დეკანოზის წოდება არის მღვდელი, რომელიც უფროსია. მღვდელი, მღვდელი და მღვდელი მართლმადიდებლობაში ერთი და იგივეა თუ არა? საეკლესიო წოდებები - მღვდელი

მღვდელმსახურება - ევქარისტიის მსახურებად არჩეული ადამიანები და მწყემსი - მორწმუნეთა ზრუნვა, სულიერი ზრუნვა. ჯერ აირჩია 12 მოციქული, შემდეგ კი კიდევ 70 მოციქული, რითაც მათ ცოდვების მიტევებისა და უმნიშვნელოვანესი წმინდა რიტუალების (რომელიც ზიარებების სახელით გახდა ცნობილი) ძალა მისცა. ზიარებებში მღვდელი მოქმედებს არა საკუთარი ძალით, არამედ სულიწმიდის მადლით, რომელიც უფალმა მისცა მისი აღდგომის შემდეგ (იოანე 20:22-23) მოციქულებს, მათგან გადაცემული ეპისკოპოსებისთვის და ეპისკოპოსები მღვდლებს ხელდასხმის საიდუმლოში (ბერძნულიდან. ჰეიროტონია - კურთხევა).

თავად ახალი აღთქმის სტრუქტურის პრინციპი იერარქიულია: როგორც ქრისტე არის ეკლესიის თავი, ასევე მღვდელი არის ქრისტიანული თემის ხელმძღვანელი. სამწყსოს მღვდელი ქრისტეს ხატია. ქრისტე არის მწყემსი, მან უბრძანა პეტრე მოციქულს: „...აჭამე ჩემი ცხვარი“ (იოანე 21:17). ცხვრის მწყემსობა ნიშნავს ქრისტეს საქმის გაგრძელებას დედამიწაზე და ადამიანების გადარჩენისკენ წარმართვას. მართლმადიდებელი ეკლესია გვასწავლის, რომ ეკლესიის გარეთ ხსნა არ არის, მაგრამ ხსნა მიიღწევა ღვთის მცნებების სიყვარულით და აღსრულებით და ეკლესიის საიდუმლოებში მონაწილეობით, რომელშიც თავად უფალი იმყოფება და დახმარებას უწევს. ხოლო ღვთის შემწე და შუამავალი ეკლესიის ყველა საიდუმლოში, ღვთის მცნების მიხედვით, არის მღვდელი. და ამიტომ მისი მსახურება წმინდაა.

მღვდელი - ქრისტეს სიმბოლო

ეკლესიის ყველაზე მნიშვნელოვანი საიდუმლო არის ევქარისტია. ევქარისტიის აღმასრულებელი მღვდელი ქრისტეს სიმბოლოა. ამიტომ, მღვდლის გარეშე, ლიტურგია არ შეიძლება. დეკანოზი სერგი პრავდოლიუბოვი, სამება-გოლენიშევის (მოსკოვი) მაცოცხლებელი ეკლესიის რექტორი, თეოლოგიის მაგისტრი, განმარტავს: ”მღვდელი, რომელიც დგას ტახტის წინ, იმეორებს თავად უფლის სიტყვებს ბოლო ვახშამზე: ”მიიღეთ. ჭამე, ეს ჩემი სხეულია...“ და ქერუბიზმში ის წარმოთქვამს შემდეგ სიტყვებს: „შენ ხარ შემწირველი და შემწირველი, და მიმღები მსხვერპლშეწირვა და განაწილებული. ყველა მორწმუნეს - ქრისტე ღმერთო ჩვენო...“ მღვდელი თავისი ხელით ასრულებს წმინდა საქმეს, იმეორებს ყველაფერს, რაც თავად ქრისტემ გააკეთა. და ის არ იმეორებს ამ მოქმედებებს და არ რეპროდუცირებს, ანუ ის არ „მიბაძავს“, არამედ, ფიგურალურად რომ ვთქვათ, „ხვრეობს დროს“ და სრულიად აუხსნელია სივრცე-დროის კავშირების ჩვეულებრივი სურათისთვის - მისი მოქმედებები ემთხვევა თავად უფლის ქმედებები და მისი სიტყვები - უფლის სიტყვებით! ამიტომ წირვა-ლოცვას ღვთაებრივი ეწოდება. მას ემსახურებოდნენ ერთხელთავად უფლის მიერ სიონის ზედა ოთახის დროსა და სივრცეში, მაგრამ გარეთდრო და სივრცე, მუდმივ ღვთაებრივ მარადისობაში. ეს არის სამღვდელოებისა და ევქარისტიის მოძღვრების პარადოქსი. ამას დაჟინებით ამტკიცებენ მართლმადიდებელი ღვთისმეტყველები და ეკლესიას ასე სწამს.

მღვდელი არ შეიძლება შეიცვალოს ერისკაცით, არა მხოლოდ "ადამიანური უმეცრების გამო", როგორც წერია ძველ სლავურ წიგნებში, ერისკაცი იყოს აკადემიკოსი, მაგრამ არავის მისცა მას ძალა, გააკეთოს ის, რაც ვერ გაბედავს. გააკეთეთ სულიწმიდის მადლის ნიჭის მიღების გარეშე ხელდასხმის გზით, რომელიც მოდის თვით მოციქულთაგან და მოციქულთაგან“.

მართლმადიდებელი ეკლესია მღვდელმსახურებას განსაკუთრებულ მნიშვნელობას ანიჭებს. ათონის ბერი სილუანე წერდა მღვდელმსახურების მაღალ ღირსებაზე: „მღვდლები ატარებენ საკუთარ თავში იმხელა მადლს, რომ თუკი ადამიანები დაინახავდნენ ამ მადლის დიდებას, მთელი მსოფლიო გაოცებული დარჩებოდა მასზე, მაგრამ უფალმა დამალა ეს ისე, რომ თავისი მსახურები არ გახდებოდნენ ამპარტავნები, მაგრამ გადარჩებოდნენ თავმდაბლობით... დიდი ადამიანი არის მღვდელი, ღვთის ტახტის მსახური. ვინც შეურაცხყოფს მას, შეურაცხყოფს მასში მცხოვრებ სულიწმიდას..."

მღვდელი არის მოწმე აღსარების საიდუმლოში

მღვდლის გარეშე აღსარების საიდუმლო შეუძლებელია. მღვდელს აქვს დაჯილდოვებული ღმერთის მიერ ღვთის სახელით ცოდვების მიტევების გამოცხადების უფლება. უფალმა იესო ქრისტემ უთხრა მოციქულებს: „რასაც შეაკრავთ მიწაზე, შეკრული იქნება ცაში და რასაც გახსნით დედამიწაზე, გახსნილი იქნება ცაში“ (მათე 18:18). „მოქსოვისა და გაფხვიერების“ ეს ძალა გადავიდა, როგორც ეკლესია თვლის, მოციქულებიდან მათ მემკვიდრეებზე - ეპისკოპოსებსა და მღვდლებზე. თუმცა, აღსარება თავისთავად მოჰყავთ არა მღვდელთან, არამედ ქრისტესთან და მღვდელი აქ მხოლოდ „მოწმეა“, როგორც ეს ზიარების წესშია ნათქვამი. რატომ გჭირდება მოწმე, როცა შეგიძლია აღიარო თავად ღმერთი? ეკლესიამ მღვდლის წინაშე აღსარების დადგენისას გაითვალისწინა სუბიექტური ფაქტორი: ბევრს არ რცხვენია ღმერთის, რადგან არ ხედავს მას, არამედ აღსარებას პიროვნების წინაშე. მრცხვენია,მაგრამ ეს არის გადარჩენის სირცხვილი, რომელიც ეხმარება ცოდვის დაძლევაში. გარდა ამისა, როგორც განმარტავს, „მღვდელი არის სულიერი მენტორი, რომელიც ეხმარება ცოდვის დასაძლევად სწორი გზის პოვნაში. ის მოწოდებულია არა მხოლოდ მონანიების მოწმე გახდეს, არამედ სულიერი რჩევებით დაეხმაროს ადამიანს და მხარი დაუჭიროს მას (ბევრი დიდი მწუხარებით მოდის). არავინ ითხოვს მორჩილებას საეროთაგან - ეს არის უფასო კომუნიკაცია, რომელიც დაფუძნებულია მღვდლისადმი ნდობაზე, ორმხრივი შემოქმედებითი პროცესი. ჩვენი ამოცანაა დაგეხმაროთ სწორი გადაწყვეტის არჩევაში. მე ყოველთვის მოვუწოდებ ჩემს მრევლს, რომ თავისუფლად თქვან, რომ მათ ვერ შეძლეს ჩემი ზოგიერთი რჩევის შესრულება. ალბათ შევცდი, არ ვაფასებდი ამ კაცის ძალას“.

მღვდლის კიდევ ერთი მსახურება ქადაგებს. ქადაგება, ხსნის სასიხარულო ცნობის ტარება ასევე არის ქრისტე, მისი საქმის პირდაპირი გაგრძელება, ამიტომ ეს მსახურება წმინდაა.

მღვდელი ხალხის გარეშე ვერ იარსებებს

ძველი აღთქმის ეკლესიაში ხალხის მონაწილეობა ღვთისმსახურებაში შემცირდა პასიურ ყოფნამდე. ქრისტიანულ ეკლესიაში მღვდელმსახურება განუყოფლად არის დაკავშირებული ღვთის ხალხთან და ერთი მეორის გარეშე ვერ იარსებებს: როგორც საზოგადოება არ შეიძლება იყოს ეკლესია მღვდლის გარეშე, ასევე მღვდელი არ შეიძლება იყოს ერთი თემის გარეშე. მღვდელი არ არის ზიარების ერთადერთი შემსრულებელი: ყველა ზიარებას იგი ასრულებს ხალხის მონაწილეობით, ხალხთან ერთად. ხდება ისე, რომ მღვდელი იძულებულია წირვა-ლოცვა აღასრულოს მარტომ, მრევლის გარეშე. და, მიუხედავად იმისა, რომ ლიტურგიის რიტუალი არ ითვალისწინებს მსგავსი სიტუაციებიდა ვარაუდობენ, რომ წირვა-ლოცვაში მონაწილეობს ხალხის შეკრება, თუმცა ამ შემთხვევაშიც მღვდელი მარტო არ არის, რადგან მიცვალებულიც და გარდაცვლილიც მასთან ერთად წირავს უსისხლო მსხვერპლს.

ვინ შეიძლება გახდეს მღვდელი?

ძველ ისრაელში მღვდლები გახდნენ მხოლოდ ლევის ტომის დაბადებული პირები: სამღვდელოება ყველასთვის მიუწვდომელი იყო. ლევიანები იყვნენ ინიციატორები, არჩეულნი ღვთის მსახურებად - მხოლოდ მათ ჰქონდათ მსხვერპლის გაღების და ლოცვის უფლება. ახალი აღთქმის დროინდელ მღვდელმსახურებას ახალი მნიშვნელობა აქვს: ძველი აღთქმის მსხვერპლშეწირვამ, როგორც პავლე მოციქული ამბობს, ვერ ათავისუფლებს კაცობრიობას ცოდვის მონობისაგან: „შეუძლებელია ხარებისა და თხის სისხლმა წაიღოს ცოდვები. ..“ (ებრ. 10:4-11). ამიტომ ქრისტემ თავი შესწირა, გახდა მღვდელიც და მსხვერპლიც. არ მიეკუთვნებოდა დაბადებიდან ლევის ტომს, იგი გახდა ერთადერთი ჭეშმარიტი „მღვდელმთავარი სამუდამოდ, მელქისედეკის ბრძანებისამებრ“ (ფსალმ. 109:4). მელქისედეკი, რომელიც ერთხელ შეხვდა აბრაამს, მოიტანა პური და ღვინო და აკურთხა იგი (ებრ. 7:3), იყო ქრისტეს ძველი აღთქმის პროტოტიპი. გადასცა თავისი სხეული სიკვდილს და დაღვარა თავისი სისხლი ხალხისთვის, ასწავლა ეს სხეული და სისხლი მორწმუნეებს ევქარისტიის საიდუმლოში პურის და ღვინის საფარქვეშ, შექმნა თავისი ეკლესია, რომელიც გახდა ახალი ისრაელი, ქრისტემ გააუქმა. ძველი აღთქმის ეკლესიამ თავისი მსხვერპლშეწირვებითა და ლევიანთა სამღვდელოებამ მოიხსნა ფარდა, რომელიც აშორებდა წმიდათა წმიდას ხალხისგან, დაანგრია გადაულახავი კედელი წმინდა ლევიტიზმსა და პროფან ხალხს შორის.

Მღვდელი მართლმადიდებელი ეკლესია, განმარტავს დეკანოზი სერგი პრავდოლიუბოვი,,ნებისმიერი ღვთისმოსავი, სათნო ადამიანი შეიძლება გახდეს ეკლესიის ყველა მცნებისა და წესის შემსრულებელი, საკმარისად გაწვრთნილი, დაქორწინებული ჯერ მხოლოდ მართლმადიდებლური სარწმუნოების გოგონაზე, რომელსაც არ აქვს ფიზიკური დაბრკოლება ხელებისა და ფეხების გამოყენებაში (სხვა შემთხვევაში. იგი ვერ აღასრულებს ლიტურგიას, აღასრულებს სასმისს წმინდანთა ძღვენით) და გონებრივად გაჯანსაღდება“.

ქრისტიანობაში ერთ-ერთი მთავარი მიმართულება მართლმადიდებლობაა. მას ასწავლის მილიონობით ადამიანი მთელს მსოფლიოში: რუსეთში, საბერძნეთში, სომხეთში, საქართველოში და სხვა ქვეყნებში. წმინდა სამარხის ეკლესია ითვლება პალესტინის მთავარი სალოცავების მცველად. არსებობს ალასკასა და იაპონიაშიც კი. მართლმადიდებელთა სახლებში კიდია ხატები, რომლებიც იესო ქრისტეს და ყველა წმინდანის თვალწარმტაცი გამოსახულებებია. მე-11 საუკუნეში ქრისტიანული ეკლესიაგაიყო მართლმადიდებლებად და კათოლიკეებად. დღეს უმრავლესობა მართლმადიდებელი ხალხიცხოვრობს რუსეთში, რადგან ერთ-ერთი უძველესი ეკლესია არის რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესია, რომელსაც პატრიარქი ხელმძღვანელობს.

მღვდელი - ვინ არის ეს?

არსებობს მღვდელმსახურების სამი ხარისხი: დიაკვანი, მღვდელი და ეპისკოპოსი. მერე მღვდელი - ვინ არის ეს? ასე ჰქვია მართლმადიდებლური მღვდლობის მეორე ხარისხის ყველაზე დაბალი რანგის მღვდელს, რომელსაც ეპისკოპოსის ლოცვა-კურთხევით უფლება აქვს დამოუკიდებლად აღასრულოს ექვსი საეკლესიო საიდუმლო, გარდა ხელდასხმის საიდუმლოსა.

ბევრი დაინტერესებულია მღვდლის წოდების წარმოშობით. ვინ არის ეს და რით განსხვავდება იგი იერონონისგან? აღსანიშნავია, რომ თავად სიტყვა ბერძნული ენაითარგმნება როგორც "მღვდელი", რუსულ ეკლესიაში ეს არის მღვდელი, რომელსაც სამონასტრო წოდებაში იერონონს უწოდებენ. ოფიციალური ან საზეიმო გამოსვლაში, ჩვეულებრივ, მღვდლებს მიმართავენ როგორც „თქვენი პატივმოყვარეობა“. მღვდლებსა და იერონონებს უფლება აქვთ ეკლესიურად წარმართონ საქალაქო და სოფლის სამრევლოებში და მათ რექტორებს უწოდებენ.

მღვდლების ღვაწლი

დიდი აჯანყებების ეპოქაში მღვდლები და იერონონები სწირავდნენ თავს და ყველაფერს, რაც ჰქონდათ რწმენისთვის. ასე ინარჩუნებდნენ ჭეშმარიტ ქრისტიანებს ქრისტეს მხსნელი რწმენა. ეკლესია არასოდეს ივიწყებს მათ ჭეშმარიტ ასკეტურ საქმეს და პატივს სცემს მათ ყველა პატივით. ყველამ არ იცის, რამდენი მღვდელი დაიღუპა საშინელი განსაცდელების წლებში. მათი ბედი იმდენად დიდი იყო, რომ წარმოდგენაც კი შეუძლებელია.

მღვდელმოწამე სერგი

მღვდელი სერგი მეჩევი დაიბადა 1892 წლის 17 სექტემბერს მოსკოვში მღვდელ ალექსეი მეჩევის ოჯახში. სკოლის დამთავრების შემდეგ ვერცხლის მედალი, წავიდა მოსკოვის უნივერსიტეტში მედიცინის ფაკულტეტზე, მაგრამ შემდეგ გადავიდა ისტორია-ფილოლოგიის ფაკულტეტზე და დაამთავრა 1917 წელს. სტუდენტობის წლებში სწავლობდა იოანე ოქროპირის სახელობის სასულიერო წრეში. 1914 წლის ომის დროს მეჩევი მოწყალების ძმად მუშაობდა სასწრაფო დახმარების მატარებელში. 1917 წელს ხშირად სტუმრობდა პატრიარქ ტიხონს, რომელიც მას განსაკუთრებული ყურადღებით ეპყრობოდა. 1918 წელს მან მიიღო კურთხევა მღვდელმსახურება მას შემდეგ, რაც უკვე მამა სერგიუსი იყო, არასოდეს მიატოვა უფალი იესო ქრისტეს რწმენა და ყველაზე რთულ დროს, ბანაკებისა და გადასახლების გავლის შემდეგ, მას არც კი უთქვამს უარი. წამების ქვეშ, რისთვისაც დახვრიტეს 1941 წლის 24 დეკემბერს იაროსლავის NKVD-ს კედლებში. სერგი მეჩევი 2000 წელს რუსეთის მართლმადიდებლურმა ეკლესიამ წმინდა ახალმოწამედ შერაცხა.

აღმსარებელი ალექსეი

მღვდელი ალექსეი უსენკო დაიბადა ფსალმუნის მკითხველის დიმიტრი უსენკოს ოჯახში 1873 წლის 15 მარტს. სემინარიული განათლების მიღების შემდეგ მღვდლად აკურთხეს და მსახურება ზაპოროჟიეს ერთ-ერთ სოფელში დაიწყო. ასე რომ, ის იმუშავებდა თავის თავმდაბალ ლოცვებში, რომ არა 1917 წლის რევოლუცია. 1920-1930-იან წლებში მასზე დევნა განსაკუთრებით არ დაზარალდა საბჭოთა ძალაუფლება. მაგრამ 1936 წელს მიხაილოვსკის რაიონის სოფელ ტიმოშოვკაში, სადაც ის ოჯახთან ერთად ცხოვრობდა, ადგილობრივმა ხელისუფლებამ დახურა ეკლესია. მაშინ ის უკვე 64 წლის იყო. შემდეგ მღვდელი ალექსეი წავიდა სამუშაოდ კოლმეურნეობაში, მაგრამ როგორც მღვდელი განაგრძო ქადაგება და ყველგან იყო ხალხი, ვინც მზად იყო მის მოსასმენად. ხელისუფლებამ ეს არ მიიღო და შორეულ გადასახლებაში და ციხეში გაგზავნა. მღვდელმა ალექსეი უსენკომ განდგომით გადაიტანა ყველა გაჭირვება და ბულინგი და სიცოცხლის ბოლომდე ერთგული იყო ქრისტეს და წმინდა ეკლესიისა. ის სავარაუდოდ გარდაიცვალა BAMLAG-ში (ბაიკალ-ამურის ბანაკი) - მისი გარდაცვალების დღე და ადგილი დაზუსტებით არ არის ცნობილი; სავარაუდოდ, იგი დაკრძალეს ბანაკის მასობრივ საფლავში. ზაპოროჟიის ეპარქიამ თხოვნით მიმართა UOC-ის წმიდა სინოდს, განეხილათ მღვდელ ალექსეი უსენკოს წმინდანად ადგილობრივ პატივსაცემად.

მღვდელმოწამე ანდრია

მღვდელი ანდრეი ბენედიქტოვი დაიბადა 1885 წლის 29 ოქტომბერს ნიჟნი ნოვგოროდის პროვინციის სოფელ ვორონინოში, მღვდელ ნიკოლაი ბენედიქტოვის ოჯახში.

ის, მართლმადიდებლური ეკლესიების სხვა სასულიერო პირებთან და საერო პირებთან ერთად, დააპატიმრეს 1937 წლის 6 აგვისტოს და დაადანაშაულეს ანტისაბჭოთა საუბრებში და კონტრრევოლუციონერებში მონაწილეობაში. ეკლესიის შეთქმულებები. მღვდელმა ანდრეიმ არ აღიარა თავისი დანაშაული და არ მისცა ჩვენება სხვების წინააღმდეგ. ეს იყო ნამდვილი სამღვდელო ღვაწლი; ის მოკვდა ქრისტესადმი ურყევი რწმენისთვის. 2000 წელს რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის ეპისკოპოსთა საბჭომ წმინდანად შერაცხა.

ვასილი გუნდიევი

ის იყო რუსეთის პატრიარქის კირილის ბაბუა და ასევე გახდა ერთ-ერთი ყველაზე ნათელი მაგალითებიჭეშმარიტი მსახურება მართლმადიდებლური ეკლესიისადმი. ვასილი დაიბადა 1907 წლის 18 იანვარს ასტრახანში. ცოტა მოგვიანებით, მისი ოჯახი გადავიდა ნიჟნი ნოვგოროდის პროვინციაში, ქალაქ ლუკიანოვში. ვასილი მუშაობდა რკინიგზის დეპოში, როგორც მანქანათმშენებელი. ის ძალიან მორწმუნე კაცი იყო და შვილებს ღვთის შიშით ზრდიდა. ოჯახი ძალიან მოკრძალებულად ცხოვრობდა. პატრიარქმა კირილემ ერთხელ თქვა, რომ ჯერ კიდევ ბავშვობაში ჰკითხა ბაბუას, სად დადო ფული და რატომ არ დაზოგა არაფერი არც რევოლუციამდე და არც შემდეგ. მან უპასუხა, რომ მთელი თანხა ათონს გაუგზავნა. და აი, როცა პატრიარქი ათონზე აღმოჩნდა, გადაწყვიტა ამ ფაქტის შემოწმება და, რაც, პრინციპში, გასაკვირი არ არის, სიმართლეც აღმოჩნდა. სიმონომეტრას მონასტერში შემორჩენილია ძველი საარქივო ჩანაწერები მეოცე საუკუნის დასაწყისიდან მღვდელ ვასილი გუნდიაევის მარადიული ხსენებისთვის.

რევოლუციისა და სასტიკი განსაცდელების წლებში მღვდელი ბოლომდე იცავდა და ინარჩუნებდა რწმენას. მან დაახლოებით 30 წელი გაატარა დევნასა და პატიმრობაში, ამ დროის განმავლობაში 46 ციხესა და 7 ბანაკში გაატარა. მაგრამ ამ წლებმა არ დაარღვია ვასილის რწმენა; იგი ოთხმოცი წლის ასაკში გარდაიცვალა 1969 წლის 31 ოქტომბერს მორდოვის რაიონის სოფელ ობროჩნიში. უწმიდესი პატრიარქიკირილი, როდესაც ლენინგრადის აკადემიის სტუდენტი იყო, მონაწილეობდა ბაბუის დაკრძალვაში მამასთან და ნათესავებთან ერთად, რომლებიც ასევე გახდნენ მღვდლები.

"მღვდელ-სანი"

ძალიან საინტერესო მხატვრული ფილმი გადაიღეს რუსმა კინორეჟისორებმა 2014 წელს. მისი სახელია "მღვდელ-სანი". აუდიტორიას მაშინვე ბევრი კითხვა გაუჩნდა. მღვდელი - ვინ არის ეს? ვისზე იქნება ფილმი? ფილმის იდეა შემოგვთავაზა ივან ოხლობისტინმა, რომელმაც ერთხელ ტაძარში მღვდლებს შორის ნამდვილი იაპონელი ნახა. ამ ფაქტმა იგი ღრმა ფიქრებში და შესწავლაში ჩააგდო.

ირკვევა, რომ 1861 წელს, კუნძულებიდან უცხოელების დევნის დროს, იაპონიაში მართლმადიდებლობის გავრცელების მისიით ჩავიდა იერონმონი ნიკოლაი კასატკინი (იაპონელი), სიცოცხლის რისკის ფასად. მან რამდენიმე წელი დაუთმო იაპონიის, კულტურისა და ფილოსოფიის შესწავლას, რათა ბიბლია ამ ენაზე ეთარგმნა. შემდეგ კი რამდენიმე წლის შემდეგ, უფრო სწორად, 1868 წელს, მღვდელი სამურაი ტაკუმა სავაბემ გადააცილა, რომელსაც მისი მოკვლა სურდა იაპონელებისთვის უცხო საგნების ქადაგებისთვის. მაგრამ მღვდელმა არ დაიხია და თქვა: "როგორ შეგიძლია მომკლა, თუ არ იცი რატომ?" მან შესთავაზა ეთქვა ქრისტეს ცხოვრების შესახებ. და მღვდლის ამბით გამსჭვალული ტაკუმა, როგორც იაპონელი სამურაი, გახდა მართლმადიდებელი მღვდელი - მამა პავლე. მან მრავალი განსაცდელი გამოიარა, დაკარგა ოჯახი, ქონება და გახდა მამის ნიკოლაის მარჯვენა ხელი.

1906 წელს ნიკოლოზ იაპონელმა არქიეპისკოპოსის წოდება მიიღო. იმავე წელს იაპონიის მართლმადიდებელმა ეკლესიამ დააარსა კიოტოს ვიკარიატი. გარდაიცვალა 1912 წლის 16 თებერვალს. იაპონელი მოციქულების ტოლფასი ნიკოლოზი წმინდანად შერაცხეს.

დასასრულს, მინდა აღვნიშნო, რომ სტატიაში განხილულმა ყველა ადამიანმა შეინარჩუნა რწმენა, როგორც ნაპერწკალი დიდი ცეცხლიდან და გაავრცელა იგი მთელ მსოფლიოში, რათა ადამიანებმა იცოდნენ, რომ ქრისტიანულ მართლმადიდებლობაზე დიდი ჭეშმარიტება არ არსებობს.

რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის სამღვდელოება იყოფა სამ ხარისხად, რომლებიც დაწესებულია წმიდა მოციქულების მიერ: დიაკვნები, მღვდლები და ეპისკოპოსები. პირველ ორში შედის როგორც სასულიერო პირები, რომლებიც მიეკუთვნებიან თეთრ (დაქორწინებულ) სამღვდელოებას, ასევე შავკანიან (სამონასტრო) სამღვდელოებას. ბოლო, მესამე ხარისხამდე ამაღლებულნი არიან მხოლოდ ის პირები, რომლებმაც დადეს სამონასტრო აღთქმა. ამ ბრძანების მიხედვით მართლმადიდებელ ქრისტიანთა შორის ყველა საეკლესიო წოდება და თანამდებობა დგინდება.

ეკლესიის იერარქია, რომელიც მოვიდა ძველი აღთქმის დროიდან

თანმიმდევრობა, რომლითაც მართლმადიდებელ ქრისტიანებს შორის საეკლესიო ტიტულები იყოფა სამ სხვადასხვა ხარისხად, თარიღდება ძველი აღთქმის დროიდან. ეს ხდება რელიგიური უწყვეტობის გამო. წმინდა წერილებიდან ცნობილია, რომ ქრისტეს დაბადებამდე დაახლოებით ათასნახევარი წლით ადრე, იუდაიზმის დამაარსებელმა, წინასწარმეტყველმა მოსემ, თაყვანისმცემლობისთვის გამოარჩია სპეციალური ადამიანები - მღვდელმთავრები, მღვდლები და ლევიანები. სწორედ მათთან არის დაკავშირებული ჩვენი თანამედროვე საეკლესიო ტიტულები და თანამდებობები.

მღვდელმთავართაგან პირველი იყო მოსეს ძმა აარონი, ხოლო მისი ვაჟები მღვდლები გახდნენ და ყველა მსახურებას ხელმძღვანელობდნენ. მაგრამ მრავალი მსხვერპლშეწირვის შესასრულებლად, რაც რელიგიური რიტუალების განუყოფელი ნაწილი იყო, ასისტენტები სჭირდებოდათ. ისინი გახდნენ ლევიანები - ლევის შთამომავლები, მამა იაკობის ვაჟი. ძველი აღთქმის ეპოქის ეს სამი კატეგორიის სამღვდელოება გახდა საფუძველი, რომელზედაც დღეს შენდება მართლმადიდებელი ეკლესიის ყველა საეკლესიო წოდება.

მღვდლობის ყველაზე დაბალი დონე

საეკლესიო წოდებების აღმავალი თანმიმდევრობით განხილვისას უნდა დავიწყოთ დიაკვნებით. ეს არის ყველაზე დაბალი სამღვდელო წოდება, რომელსაც ხელდასხმის შემდეგ იძენს ღვთის წყალობა, აუცილებელია ღვთისმსახურების დროს მათთვის დაკისრებული როლის შესასრულებლად. დეკანოზს არ აქვს დამოუკიდებლად ქცევის უფლება საეკლესიო მსახურებადა აღასრულოს ზიარება, მაგრამ მხოლოდ ვალდებულია დაეხმაროს მღვდელს. დიაკვნად ხელდასხმულ ბერს იეროდიაკონი ეწოდება.

დიაკონები, რომლებმაც საკმაოდ დიდი ხნის განმავლობაში მსახურობდნენ და კარგად დაამტკიცეს, იღებენ პროტოდიაკონის (უფროსი დიაკვნების) ტიტულს თეთრ სასულიერო პირებში, მთავარდიაკონებად კი შავ სამღვდელოებაში. ამ უკანასკნელის პრივილეგიაა ეპისკოპოსის ქვეშ მსახურების უფლება.

უნდა აღინიშნოს, რომ ამ დღეებში ყველა საეკლესიო მსახურება ისეა მოწყობილი, რომ დიაკვნების არარსებობის შემთხვევაში მღვდლები ან ეპისკოპოსები დიდი სირთულის გარეშე აღასრულებენ. მაშასადამე, დიაკვნის მონაწილეობა საღმრთო მსახურებაში, მიუხედავად იმისა, რომ სავალდებულო არ არის, უფრო მისი შემკულობაა, ვიდრე განუყოფელი ნაწილი. შედეგად, ზოგიერთ სამრევლოში, სადაც სერიოზული ფინანსური სირთულეები იგრძნობა, ეს საშტატო ერთეული მცირდება.

სამღვდელო იერარქიის მეორე დონე

საეკლესიო წოდებებს თუ გადავხედავთ აღმავალი თანმიმდევრობით, ყურადღება უნდა გავამახვილოთ მღვდლებზე. ამ წოდების მფლობელებს ასევე უწოდებენ პრესვიტერებს (ბერძნულად „უხუცესი“) ან მღვდლები, ხოლო ბერმონაზვნობაში იერონონებს. დიაკონებთან შედარებით ეს უფრო მეტია მაღალი დონესამღვდელოება. შესაბამისად, ხელდასხმისას სულიწმიდის მადლის უფრო დიდი ხარისხი იძენს.

ევანგელურ დროიდან მოყოლებული, მღვდლები ატარებენ საღვთო მსახურებას და უფლება აქვთ შეასრულონ წმინდა ზიარების უმეტესი ნაწილი, მათ შორის ყველაფერი, გარდა ხელდასხმისა, ანუ ხელდასხმისა, აგრეთვე ანტიმენსიისა და სამყაროს კურთხევისა. მათზე დაკისრებული ოფიციალური მოვალეობების შესაბამისად, მღვდლები ხელმძღვანელობენ რელიგიურ ცხოვრებას ქალაქისა და სოფლის სამრევლოებში, რომლებშიც მათ შეუძლიათ რექტორის თანამდებობა დაიკავონ. მღვდელი უშუალოდ ეპისკოპოსს ექვემდებარება.

ხანგრძლივი და უნაკლო სამსახურისთვის თეთრი სამღვდელოების მღვდელმსახურს აჯილდოვებენ დეკანოზის (მღვდელმთავრის) ან პროტოპრესვიტერის წოდებით, ხოლო შავკანიანი მღვდელი იღუმენის წოდებით. სამონასტრო სასულიერო პირებს შორის იღუმენი, როგორც წესი, ინიშნება ჩვეულებრივი მონასტრის ან მრევლის წინამძღვრის თანამდებობაზე. იმ შემთხვევაში, თუ მას ანდებენ დიდი მონასტრის ან მონასტრის წინამძღოლობას, მას არქიმანდრიტს უწოდებენ, რაც კიდევ უფრო მაღალია და საპატიო წოდება. სწორედ არქიმანდრიტებისგან ყალიბდება საეპისკოპოსო.

მართლმადიდებელი ეკლესიის ეპისკოპოსები

გარდა ამისა, საეკლესიო ტიტულების აღმავალი თანმიმდევრობით ჩამოთვლა, აუცილებელია ყურადღება მიაქციოთ Განსაკუთრებული ყურადღება უმაღლესი ჯგუფიიერარქები - ეპისკოპოსები. ისინი მიეკუთვნებიან სასულიერო პირთა კატეგორიას, რომელსაც ეპისკოპოსები, ანუ მღვდელმთავრები უწოდებენ. ხელდასხმისას მიღებული უდიდესი ხარისხისულიწმიდის მადლით, მათ აქვთ უფლება აღასრულონ ყველა საეკლესიო საიდუმლო გამონაკლისის გარეშე. მათ ეძლევათ უფლება არა მარტო თავად ჩაატარონ რაიმე საეკლესიო მსახურება, არამედ მღვდლად აკურთხონ დიაკვნები.

საეკლესიო წესდების თანახმად, ყველა ეპისკოპოსს აქვს მღვდლობის თანაბარი ხარისხი, მათგან ყველაზე პატივსაცემი არქიეპისკოპოსები არიან. სპეციალური ჯგუფი შედგება დედაქალაქის ეპისკოპოსებისგან, რომლებსაც მიტროპოლიტები უწოდებენ. ეს სახელი მომდინარეობს ბერძნული სიტყვიდან "მეტროპოლისი", რაც ნიშნავს "დედაქალაქს". იმ შემთხვევებში, როდესაც მეორე ინიშნება ერთ ეპისკოპოსის დასახმარებლად, რომელსაც აქვს მაღალი თანამდებობა, ის ატარებს ვიკარის, ანუ მოადგილის ტიტულს. ეპისკოპოსი მოთავსებულია მთელი რეგიონის სამრევლოების სათავეში, რომელსაც ამ შემთხვევაში ეპარქია ეწოდება.

მართლმადიდებელი ეკლესიის წინამძღვარი

და ბოლოს, საეკლესიო იერარქიის უმაღლესი წოდება არის პატრიარქი. მას ირჩევს ეპისკოპოსთა საბჭო და წმიდა სინოდთან ერთად ახორციელებს ხელმძღვანელობას მთელს ადგილობრივი ეკლესია. 2000 წელს მიღებული ქარტიის მიხედვით, პატრიარქის წოდება არის უვადოდ, მაგრამ ზოგიერთ შემთხვევაშიეპისკოპოსის სასამართლოს ეძლევა უფლება გაასამართლოს იგი, გადააყენოს და გადაწყვიტოს მისი გადადგომის საკითხი.

იმ შემთხვევაში, როდესაც საპატრიარქო ტაძარი ვაკანტურია, წმიდა სინოდი მუდმივი წევრებიდან ირჩევს პარლამენტის თავმჯდომარეს, რათა შეასრულოს პატრიარქის ფუნქციები მის კანონიერ არჩევამდე.

ეკლესიის მუშაკები, რომლებსაც არ გააჩნიათ ღვთის მადლი

ყველა საეკლესიო ტიტული აღმავალი თანმიმდევრობით ხსენების შემდეგ და იერარქიული კიბის საფუძველს რომ დავუბრუნდეთ, უნდა აღინიშნოს, რომ ეკლესიაში გარდა სასულიერო პირებისა, ანუ სასულიერო პირები, რომლებმაც ხელდასხმის საიდუმლო აღასრულეს და პატივი მიაგეს. სულიწმიდის მადლის მისაღებად არის დაბალი კატეგორიაც - სასულიერო პირები. მათ შორისაა ქვედიაკნები, ფსალმუნების მკითხველები და სექსტონები. მიუხედავად მისი საეკლესიო მომსახურება, ისინი არ არიან მღვდლები და მიიღებენ ვაკანტურ თანამდებობებზე ხელდასხმის გარეშე, არამედ მხოლოდ ეპისკოპოსის ან დეკანოზის - მრევლის რექტორის ლოცვა-კურთხევით.

ფსალმუნმომღერლის მოვალეობა მოიცავს კითხვას და სიმღერას საეკლესიო მსახურების დროს და როდესაც მღვდელი ასრულებს მოთხოვნებს. სექსტონს ევალება მრევლის მოწვევა ზარების რეკვაწირვა-ლოცვის დაწყებისას ეკლესიაში იზრუნეთ, რომ ეკლესიაში სანთლები აანთონ, საჭიროების შემთხვევაში დაეხმარეთ ფსალმუნის მკითხველს და გადაეცით საცეცხლე მღვდელს ან დიაკონს.

საღვთო მსახურებებში მონაწილეობას იღებენ დიაკონებიც, მაგრამ მხოლოდ ეპისკოპოსებთან ერთად. მათი მოვალეობაა, დაეხმარონ ეპისკოპოსს მსახურების დაწყებამდე შესამოსელის ჩაცმაში და, საჭიროების შემთხვევაში, მსახურების დროს სამოსის შეცვლაში. გარდა ამისა, დიაკონი ეპისკოპოსს აძლევს ნათურებს - დიირს და ტრიკირის - ტაძარში მლოცველთა კურთხევისთვის.

წმიდა მოციქულთა მემკვიდრეობა

ჩვენ ყველა საეკლესიო წოდებას აღმავალი თანმიმდევრობით ვუყურებდით. რუსეთში და სხვა მართლმადიდებელ ერებს შორის, ეს წოდებები ატარებენ წმინდა მოციქულთა - იესო ქრისტეს მოწაფეებისა და მიმდევრების კურთხევას. სწორედ ისინი გახდნენ მიწიერი ეკლესიის დამფუძნებლები, დაამყარეს საეკლესიო იერარქიის არსებული წესრიგი, მაგალითად, ძველი აღთქმის დროის მაგალითი.

მღვდელი და დეკანოზი წოდებებია მართლმადიდებელი მღვდლები. მათ ანაწილებენ ეგრეთ წოდებულ თეთრ სასულიერო პირებს - იმ სასულიერო პირებს, რომლებიც არ იღებენ უქორწინებლობის აღთქმას, ქმნიან ოჯახებს და ჰყავთ შვილები. რა განსხვავებაა მღვდელსა და დეკანოზს შორის? მათ შორის არის განსხვავებები, მათზე ახლა ვისაუბრებთ.

რას ნიშნავს ტიტულები "მღვდელი" და "დეკანოზი"?

ორივე სიტყვა აქვს ბერძნული წარმოშობა. "მღვდელი" დიდი ხანია გამოიყენება საბერძნეთში მღვდლის აღსანიშნავად და სიტყვასიტყვით ნიშნავს "მღვდელს". და "დეკანოზი" ნიშნავს "მღვდელმთავარს". სისტემა საეკლესიო ტიტულებიფორმირება დაიწყო ქრისტიანობის პირველი საუკუნეებიდან, როგორც დასავლურ, კათოლიკურ, ეკლესიაში, ასევე აღმოსავლეთის მართლმადიდებლურ ეკლესიაში, მღვდელმსახურების სხვადასხვა წოდების აღმნიშვნელი ტერმინების უმეტესობა ბერძნულია, რადგან რელიგია წარმოიშვა აღმოსავლეთში. რომის იმპერია და პირველი მიმდევრები ძირითადად ბერძნები იყვნენ.

განსხვავება მღვდელმთავარსა და დეკანოზს შორის არის ის, რომ მეორე ტერმინი გამოიყენება საეკლესიო იერარქიის უფრო მაღალ დონეზე მყოფი მღვდლების დასასახელებლად. წოდება „დეკანოზი“ ენიჭება სასულიერო პირს, რომელსაც უკვე აქვს მღვდლის წოდება, როგორც ჯილდო ეკლესიისთვის გაწეული მსახურებისთვის. სხვადასხვა მართლმადიდებლურ ეკლესიაში დეკანოზის წოდების მინიჭების პირობები ოდნავ განსხვავებულია. რუსეთის მართლმადიდებლურ ეკლესიაში მღვდელი შეიძლება გახდეს დეკანოზი ხუთი წლის შემდეგ (არა ადრე) მას შემდეგ, რაც მას მკერდის ჯვარი გადასცემენ (ტანსაცმელზე აცვიათ). ან კურთხევიდან ათი წლის შემდეგ (ში ამ შემთხვევაში- ხელდასხმა მღვდლის ხარისხში), ოღონდ მას შემდეგ რაც დაინიშნება წამყვან საეკლესიო თანამდებობაზე.

შედარება

მართლმადიდებლობაში მღვდლობის სამი ხარისხი არსებობს. პირველი (დაბალი) არის დიაკონი (დიაკონი), მეორე არის მღვდელი (მღვდელი) და მესამე, უმაღლესი, არის ეპისკოპოსი (ეპისკოპოსი ან წმინდანი). მღვდელი და დეკანოზი, როგორც ადვილად გასაგებია, შუა (მეორე) საფეხურს განეკუთვნება მართლმადიდებლური იერარქია. ამაში ისინი ჰგვანან, მაგრამ რა განსხვავებაა მათ შორის, გარდა იმისა, რომ ჯილდოდ წოდება „დეკანოზი“ ენიჭება?

დეკანოზები, როგორც წესი, ეკლესიების, სამრევლოების ან მონასტრების რექტორები (ანუ უფროსი მღვდლები) არიან. ისინი ემორჩილებიან ეპისკოპოსებს, აწყობენ და ხელმძღვანელობენ თავიანთი მრევლის საეკლესიო ცხოვრებას. ჩვეულებრივია მღვდელს მიმართოთ როგორც "თქვენი პატივმოყვარეობა" (განსაკუთრებულ შემთხვევებში), ასევე უბრალოდ "მამა" ან სახელით - მაგალითად, "მამა სერგიუსი". დეკანოზს მიმართა „თქვენო პატივცემულო“. ადრე იყენებდნენ მისამართებს: მღვდელს - „თქვენო კურთხევას“ და დეკანოზს - „თქვენო დიდებულო კურთხევით“, ახლა კი პრაქტიკულად გამოვიდა ხმარებიდან.

მაგიდა

თქვენს ყურადღებას წარმოდგენილი ცხრილი აჩვენებს განსხვავებას მღვდელსა და დეკანოზს შორის.

	Მღვდელი	დეკანოზი
Რას ნიშნავს	ბერძნულიდან თარგმნა ნიშნავს "მღვდელს". ადრე ეს სიტყვა გამოიყენებოდა მღვდლების აღსანიშნავად, მაგრამ თანამედროვე ეკლესიაში ის ემსახურება გარკვეული წოდების მღვდლის დანიშვნას.	ბერძნულიდან თარგმნა ნიშნავს "მღვდელმთავარს". ტიტული მღვდელმსახურის ჯილდოა მრავალი წლის მუშაობისა და ეკლესიისთვის
ეკლესიის პასუხისმგებლობის დონე	ჩაატაროს საეკლესიო მსახურება, შეუძლია შეასრულოს შვიდი ზიარებიდან ექვსი (გარდა ხელდასხმის საიდუმლოსა - სასულიერო პირებში ინიციაციისა)	ისინი ატარებენ საეკლესიო მსახურებას და შეუძლიათ შვიდი ზიარებიდან ექვსის აღსრულება (გარდა ხელდასხმის საიდუმლოსა - სამღვდელოებაში ინიციაციისა). ჩვეულებრივ, ისინი არიან ტაძრის ან მრევლის რექტორი და უშუალოდ ექვემდებარებიან ეპისკოპოსს

მართლმადიდებლურ ეკლესიაში მღვდლობის სამი ხარისხი არსებობს: დიაკვნები; უფროსები(ან მღვდლები, მღვდლები); ეპისკოპოსები(ან ეპისკოპოსები).

მართლმადიდებლურ ეკლესიაში სამღვდელოება იყოფა თეთრი(გათხოვილი) და შავი(სამონასტრო). ზოგჯერ, გამონაკლისის სახით, მღვდლად აკურთხებენ პირებს, რომლებიც არ არიან დაქორწინებულები და არ აღუთქვამთ სამონასტრო აღთქმა; მათ უწოდებენ უქორწინებელებს. ეკლესიის კანონების მიხედვით მხოლოდ მონასტრები.

დიაკონიბერძნულიდან თარგმნა ნიშნავს მინისტრი. ეს არის პირველი (უმცროსი) ხარისხის სასულიერო პირი. ის არის მღვდელმთავრებთან და ეპისკოპოსებთან თანამსახურია ზიარებისა და სხვა წმინდა რიტუალის დროს, მაგრამ დამოუკიდებლად არ აღასრულებს საღმრთო მსახურებას. უფროს დიაკონს პროტოდიაკონი ეწოდება.

დიაკვანს აკურთხებს (აკურთხებს) ეპისკოპოსი ლიტურგიის დღესასწაულზე.

ღვთისმსახურების დროს დეკანოზი ჩაცმულია სიჭარბე(გრძელი ტანსაცმელი ფართო სახელოებით). გრძელი ფართო ლენტი ე.წ ორარი. ლიტანიების წარმოთქმისას დიაკონი მარჯვენა ხელით უჭირავს ორარიონს და მაღლა ასწევს მას იმის ნიშნად, რომ ჩვენი ლოცვა მაღლა უნდა ამაღლდეს ღმერთამდე. ორარიონი ანგელოზის ფრთებსაც განასახიერებს, რადგან წმინდა იოანე ოქროპირის ინტერპრეტაციით, დიაკვნები ეკლესიაში ანგელოზთა მსახურების გამოსახულებას წარმოადგენენ. დიაკონი ხელებს ისვამს ავალებს- მაჯებს ფარავს სახელოები.

მღვდელი (პრესვიტერი)- მეორე ხარისხის მღვდელმსახურება. მას შეუძლია შეასრულოს ყველა საიდუმლო, გარდა ზიარებისა ხელდასხმა. მღვდლებს მხოლოდ დიაკონის ხელდასხმის შემდეგ აკურთხებენ. მღვდელი არა მხოლოდ წმინდა რიტუალების შემსრულებელია, არამედ მწყემსი, სულიერი წინამძღოლი და მოძღვარი მრევლისთვის. ის ქადაგებს, ასწავლის და ასწავლის თავის სამწყსოს.

ლიტურგიის აღსასრულებლად მღვდელი იცვამს სპეციალურ ტანსაცმელს. პოდრიზნიკი- გრძელი პერანგი, რომელიც სიურპრიზს წააგავს. თეთრი ფერიჟილეტი სიმბოლურად მიანიშნებს ცხოვრების სიწმინდესა და ლიტურგიის მსახურების სულიერ სიხარულზე. მოიპარამღვდლის მადლის სიმბოლოა. ამიტომ, მის გარეშე, მღვდელი არც ერთ წმინდა რიტუალს არ ასრულებს. ეპიტრაქეიონს აქვს ორარიონის გარეგნობა ნახევრად დაკეცილი. ეს ნიშნავს, რომ მღვდელს უფრო დიდი მადლი აქვს ვიდრე დიაკონს. ეპიტრაქეიონზე გამოსახულია ექვსი ჯვარი - ექვსი საიდუმლოს მიხედვით, რაც მას შეუძლია შეასრულოს. მეშვიდე საიდუმლო - ხელდასხმა - მხოლოდ ეპისკოპოსს შეუძლია.

მღვდელი ატარებს ეპიტრახელს ქამარი- თქვენი მზადყოფნის ნიშნად, ყოველთვის ემსახუროთ ღმერთს. როგორ შეიძლება მღვდელმა მიიღოს ჯილდო ეკლესიისთვის მსახურებისთვის? ლეგგარდიდა კლუბი(სიმბოლო სულიერი მახვილისა, რომელიც ამსხვრევს ყოველგვარ ბოროტებას).

როგორც დიაკონი, მღვდელი ატარებს ავალებს. ისინი სიმბოლოა იმ ობლიგაციების, რომლითაც იესო ქრისტე იყო შეკრული. ყველა სხვა შესამოსელს მღვდელი იცვამს ფელონიონი, ან დევნილი. ეს არის გრძელი, განიერი სამოსი, რომელსაც აქვს ამოჭრილი თავი და წინ დიდი ხვრელი, რომელიც მოგვაგონებს კონცხს. ფელონიონი განასახიერებს ტანჯული მაცხოვრის ალისფერი კვართს და მასზე შეკერილი ლენტები წარმოადგენს სისხლის ნაკადებს, რომლებიც მიედინებოდა მის ტანსაცმელში.

მღვდელი აცვია სასხლეტის თავზე კონფიდენციალური(ანუ მკერდი) ჯვარი.

მღვდლები შეიძლება დაჯილდოვდნენ განსაკუთრებული დამსახურებისთვის კამილავკა- ცილინდრული ხავერდის თავსაბურავი. ჯილდოს სახით მღვდელს შეიძლება თეთრი რვაქიმიანი ჯვრის ნაცვლად ყვითელი ოთხქიმიანი ჯვარი გადასცეს. მღვდელს შეიძლება მიენიჭოს დეკანოზის ხარისხიც. ზოგიერთ განსაკუთრებით დამსახურებულ დეკანოზს ჯილდოდ ჩუქნიან ჯვარს და მიტრას - სპეციალურ თავსაბურავს ხატებითა და დეკორაციებით.

ეპისკოპოსი- მესამე, უმაღლესი ხარისხისამღვდელოება. ეპისკოპოსს შეუძლია შეასრულოს ყველა საიდუმლო და წმინდა რიტუალი. ეპისკოპოსებსაც უწოდებენ ეპისკოპოსებიდა წმინდანები(წმიდა ეპისკოპოსები). ეპისკოპოსსაც უწოდებენ უფალო.

ეპისკოპოსებს აქვთ საკუთარი დიპლომები. უფროს ეპისკოპოსებს უწოდებენ მთავარეპისკოპოსებს, შემდეგ კი მიტროპოლიტებს. ყველაზე უფროს ეპისკოპოსს - ეკლესიის მეთაურს, წინამძღვარს - პატრიარქის წოდება აქვს.

ეპისკოპოსს, საეკლესიო წესების მიხედვით, რამდენიმე ეპისკოპოსი აკურთხებს.

ეპისკოპოსი მღვდლის ყველა შესამოსელს იცვამს, მხოლოდ ფელონიონის ნაცვლად ატარებს საკქოს, მოკლე სამოსის მსგავს სამოსს. საეპისკოპოსო ძალაუფლების მთავარი ნიშანი მასზეა დატანილი - ომოფორიონი. ეს არის მხრებზე დაყრილი ფართო ლენტი - ეს სიმბოლოა იმ დაკარგული ცხვრის, რომელიც მწყემსმა ქრისტემ იპოვა და აიღო თავისი რამენი (მხრები).

ეპისკოპოსის თავზე ეცვა მიტრა, მასზე ერთდროულად გამოსახულია სამეფო გვირგვინი და მაცხოვრის ეკლის გვირგვინი.

სამოსელზე ეპისკოპოსი ჯვართან ერთად ატარებს ღვთისმშობლის გამოსახულებას, ე.წ პანაგია(თარგმნილია ბერძნულიდან ყოვლად წმიდა). ხელში, იერარქიული ავტორიტეტის ნიშნად, ეპისკოპოსს უჭირავს ჯოხი ან ჯოხი. ღვთისმსახურების დროს ეპისკოპოსის ფეხქვეშ დებენ. ორლეტები— მრგვალი ფარდაგები არწივის გამოსახულებით.

ღვთისმსახურების მიღმა, ყველა სასულიერო პირი ატარებს კასო(ქვედა გრძელი ტანსაცმელი ვიწრო სახელოებით) და კასო (გარე ტანსაცმელიფართო სახელოებით). მღვდლები ჩვეულებრივ ატარებენ სკუფუუ(წვეტიანი ქუდი) ან კამილავკა. დეკანოზები ყველაზე ხშირად ატარებენ მხოლოდ კასრს.

კასოზე მღვდლები ატარებენ მკერდის ჯვარს, ეპისკოპოსები ატარებენ პანაგიას.

ყოველდღიურ პირობებში მღვდელთან მიმართვის ჩვეულებრივი გზაა: მამა. მაგალითად: „მამა პეტრე“, „მამა გიორგი“. თქვენ ასევე შეგიძლიათ დაუკავშირდეთ მღვდელს უბრალოდ: ” მამა“, მაგრამ სახელი მაშინ არ ქვია. ასევე ჩვეულებრივია დიაკვნისადმი მიმართვა: "მამა ნიკოლაი", "მამა როდიონი". მასზე ასევე ვრცელდება შემდეგი მიმართვა: „ მამა დიაკვანი».

ისინი ეპისკოპოსს მიმართავენ: უფალო" მაგალითად: "უფალო, დალოცე!"

ეპისკოპოსის ან მღვდლისგან კურთხევის მისაღებად საჭიროა ხელისგულები ნავის ფორმაში დაკეცოთ ისე, რომ მარჯვენა ხელი ზევით იყოს და კურთხევის წინაშე ქედი. როცა სასულიერო პირი დაგაჩრდილავს ჯვრის ნიშანი, დალოცე, შენ უნდა აკოცე მარჯვენა ხელი. მღვდლის ხელის კოცნას, რომელიც ხდება ჯვრის გაცემის ან დალოცვისას, უბრალო მისალმებისგან განსხვავებით, განსაკუთრებული სულიერი და მორალური მნიშვნელობა აქვს. ჯვრის ან სამღვდელო კურთხევით ღვთისგან მადლის მიღებისას ადამიანი გონებრივად კოცნის ღმერთის უხილავ მარჯვენას, რაც მას ამ მადლს ანიჭებს. ამავდროულად, მღვდლის ხელის კოცნა წოდების პატივისცემას გამოხატავს.

შეიძლება სასარგებლო იყოს წაკითხვა: