Grupul de limbi finno-ugrice. popoarele finno-ugrice

Limbaje de programare finno-ugrice, limbajele finno-ugrice ale lumii
ramură Zonă:

Ungaria, Norvegia, Rusia, Finlanda, Suedia, Estonia etc.

Limbile Eurasiei

Familia Uralului

Compus

subramură ugrică, subramură finno-permiană

Codurile de grup de limbi GOST 7.75–97: ISO 639-2: ISO 639-5: Vezi si: Proiect: Lingvistică

limbi finno-ugrice(există și o variantă ugro-finlandeză) - un grup de limbi înrudite formând o ramură în uralic familie de limbi. Distribuit în Ungaria, Norvegia, Rusia, Finlanda, Suedia, Estonia și alte țări.

În antichitate, vorbitorii limbilor finno-ugrice au format mai multe culturi arheologice în nordul Europei - Pit Ware și Pit-Comb Ware.

• 1 Studiați istoria
• 2 Caracteristici
• 3 Clasificare
• 4 Vezi de asemenea
• 5 Literatură
• 6 Legături

Istoria studiului

Popoarele uralice sunt menționate pentru prima dată în „Germania” istoricului roman antic Publius Cornelius Tacitus, care vorbește despre poporul Fenni (de obicei acești oameni sunt identificați ca vechii sami) și despre două triburi probabil finno-ugrice care trăiau în regiuni îndepărtate ale Scandinavia.

Georg Shernjelm

La sfârșitul secolului al XV-lea, cercetătorii europeni au remarcat asemănarea denumirilor „Ungaria” și „Iugria” (o regiune situată la est de Urali). Ei au sugerat o legătură, dar nu au găsit dovezi lingvistice. În 1671, savantul suedez Georg Shernjelm (1598-1672) a descris asemănările dintre limbile sami (Laponia), finlandeză și estonă și a notat, de asemenea, câteva cuvinte similare în finlandeză și maghiară. În același timp, omul de știință german Martin Vogel a încercat să găsească o legătură între limbile finlandeză, sami (laponă) și maghiară. Astfel, acești doi cercetători au fost primii care au subliniat ceea ce mai târziu a ajuns să fie numită familia limbilor finno-ugrică.

Johann Georg von Eckhart

În 1717, profesorul suedez Olof Rudbeck Jr. (1660-1740) a propus aproximativ 100 de legături etimologice între finlandeză și maghiară, dintre care aproximativ 40 sunt încă considerate corecte (Collinder, 1965). În același an, savantul german Johann Georg von Eckhart (a cărui lucrare a fost publicată în Collectanea Etymologica a lui Leibniz) a sugerat pentru prima dată o legătură cu limbile samoiedice.

Olof Rudbeck Jr.

Toate limbile care alcătuiesc familia finno-ugrică erau deja cunoscute până în 1770, adică cu 20 de ani înainte de apariția studiilor indo-europene. Cu toate acestea, rezultatele cercetării nu au fost recunoscute imediat. În special, în rândul intelectualității maghiare a existat o teorie despre legătura maghiarilor cu triburile turcești, care a fost caracterizată de Ruhlen în 1987 ca o consecință a „romantismului sălbatic și ireprimabil al epocii”. Și totuși, în ciuda atitudinii ostile, iezuitul maghiar Janos Sainovic a sugerat în 1770 o legătură între limbile maghiară și laponia (sami). În 1799, ungurul Shamuel Dyarmati a publicat rezultatele celui mai complet studiu al limbilor finno-ugrice din acel moment.

Până la începutul secolului al XIX-lea, limbile finno-ugrice erau mai bine studiate decât cele indo-europene. Dar dezvoltarea lingvisticii comparative a limbilor indo-europene a atras atât de multă atenție încât studiul limbilor finno-ugrice a dispărut în fundal. Ungaria era singura regiune europeană la acea vreme (care făcea parte din Imperiul Habsburgic austriac) care putea avea un interes sporit pentru studiul familiei finno-ugrice (de vreme ce Finlanda și Estonia făceau pe atunci parte a Imperiului Rus) din cauza separatistei. sentimente în societate. Cu toate acestea, mediul politic nu a fost propice dezvoltării lingvisticii comparate. Unele progrese au avut loc odată cu publicarea lucrării lingvistului german Josef Budenz, care timp de 20 de ani a fost principalul specialist al Ungariei în limbile finno-ugrice. La sfârșitul secolului al XIX-lea, o contribuție la studiu a fost adusă de lingvistul maghiar Ignaz Halas, care a publicat material comparativ semnificativ despre limbile finno-ugrică și samoiedica în anii 1890. Opera sa a devenit baza pentru recunoașterea pe scară largă a relației dintre aceste limbi.

În anii 1990, lingviștii Kalevi Viik, János Pustaj și Ago Künnap și istoricul Kyösti Ülku au anunțat o „recunoaștere în studiul modern al limbilor uralice”, datând proto-finnic în anul 10.000 î.Hr. e. Dar această teorie a primit puțin sprijin în comunitatea științifică.

Particularități

Toate limbile finno-ugrice au caracteristici comune și un vocabular de bază comun. Aceste trăsături își au originea în limba ipotetică proto-ugrică. Au fost propuse aproximativ 200 de cuvinte de bază ale acestui limbaj, inclusiv rădăcinile cuvintelor pentru concepte precum numele relațiilor de rudenie, părți ale corpului și numere de bază. Acest vocabular total include, conform lui Lyle Campbell, cel puțin 55 de cuvinte legate de pescuit, 33 de vânătoare, 12 de căprior, 17 de plante, 31 de tehnologie, 26 de construcții, 11 de îmbrăcăminte, 18 - de climă, 4 - de societate, 11 - la religie, 3 - la comerț.

Majoritatea limbilor finno-ugrice sunt aglutinative, ale căror caracteristici comune sunt schimbarea cuvintelor prin adăugarea de sufixe (în loc de prepoziții) și coordonarea sintactică a sufixelor. În plus, nu există nicio categorie de gen în limbile finno-ugrice. Prin urmare, există un singur pronume cu semnificația „el”, „ea” și „it”, de exemplu, hän în finlandeză, tämä în votic, tema în estonă, ő în maghiară, ciйӧ în Komi, tudo în Mari, deci în limba udmurtă.

În multe limbi finno-ugrice, adjectivele și pronumele posesive precum „al meu” sau „al tău” sunt rareori folosite. Posesia se exprimă prin înclinare. în acele limbi care s-au dezvoltat spre cele flexive, pronumele personal în cazul genitiv este folosit pentru a exprima posesia. De exemplu, „câinele meu” în estonă este mu koer, în finlandeză colocvială mun koira, în sami de nord mu beana (literal „câinele meu”) sau beatnagan (literal „câinele meu”), în Komi - menam pon (câinele meu) sau menam ponmöy.

În alte limbi, sunt folosite sufixe pentru aceasta, uneori împreună cu un pronume în cazul genitiv: „câinele meu” în finlandeză minun koirani (literal „câinele meu este al meu”), de la cuvântul koira - câine. Tot în limba Mari, myyyn piem, de la cuvântul pij - un câine. În maghiară, la un cuvânt cu sufix posesiv pot fi adăugate pronume în cazul nominativ. De exemplu, „câine” este kutya, „câinele meu” este az én kutyám (literal „(acest) sunt câinele meu”, az este articolul hotărât) sau pur și simplu un kutyám (literal „(acest) este câinele meu”) . Totuși, în maghiară există și pronume posesive independente: enyém (al meu), tiéd (al tău) etc. Se pot declina și, de exemplu, enyém (n. p.), enyémet (vin. p.), enyémnek (Dat. P. .), etc. Aceste pronume sunt folosite ca predicate nominale: ar fi greșit să spunem enyém kutya, dar la întrebarea Kié ez a kutya? („Al cui este câinele acesta?”) se poate răspunde Ez a kutya az enyém („Acest câine este al meu”) sau pur și simplu Az enyém („Al meu”).

Clasificare

Ca parte a limbilor finno-ugrice, se disting de obicei următoarele grupuri și limbi:

• subramură ugrică
  • maghiară
  • grup ob-ugric în Vestul Siberiei
    • Limba Khanty (Ob-Ostyak)
    • Limba Mansi (Vogul), fiecare dintre ele împărțită în un numar mare de adverbe (poate limbi separate).

• subramură finno-permiană
  • grup permian
    • limba udmurta
    • Limba Komi cu trei variante literare:
      • limba Komi-Zyryan
      • limba Komi-Permyak
      • limba Komi-Yazva
  • Grupul Finno-Volga
    • subgrupul Mari
      • Limba mari de munte (vestică)
      • Lunca-Est Mari
    • subgrupul mordovian
      • Limba moksha-mordoviană (moksha)
      • Limba erzya-mordoviană (erzya)
    • Limbi finno-volgă, al căror loc exact în clasificare este neclar:
      • Murom †
      • Limba Meryan †
      • Limba Meshchersky †
    • subgrupul baltic-finlandez (finlandeză)
      • ramura de nord
        • limba finlandeză
          • Limba Kven
          • meiankieli
      • Subramură estică
        • Izhorian
        • Karelian
        • Limba Veps
      • Subramura sudică
        • Votic
        • Estonia de nord (estonia propriu-zisă)
        • sud-estonia
          • dialectul Võru
        • Limba Liv - nord-vestul Letoniei (Kurzeme)
    • subgrupul sami
      • Sami de Vest cluster
        • Sami de Sud - Norvegia și Suedia
        • Ume Sami (Uume) - Norvegia și Suedia
        • Lule Sami (Luule) - Norvegia și Suedia
        • Pite Sami (Pite) - Norvegia și Suedia
        • Sami de Nord - Norvegia, Suedia și Finlanda
      • Sami de Est cluster
        • Babin Sami (Akkala) † - Rusia
        • Kemi-Sami † - Sami din centrul Finlandei
        • Inari Sami - Finlanda
        • Limba Yokang-Sami (Ter-Sami) - Rusia
        • Kildin Saami - Rusia
        • Limba Koltta-Sami (Skolt, inclusiv dialectul Notozero din Rusia)

Până acum, originea limbii biarmiane, acum dispărută, care era vorbită de biarmi, care trăiau anterior la gura Dvinei de Nord și pe coasta de est, nu a fost în cele din urmă clarificată. Marea Alba, și care, fără îndoială, aparținea limbilor finlandeze. Unii lingviști, pe baza informațiilor din saga norvegiană că „limba biarmienilor este asemănătoare cu limba finlandezilor pădurii”, o consideră limba grupului baltic-finlandez, alții, pe baza asemănării numelor „Biarmia”. ” și „Perm”, consideră limba Biarmia ca fiind limba grupurilor Permian sau, în general, identifică biarmele analelor cu actualii Komi-Permyaks.

Vezi si

• Liste Swadesh pentru limbile finno-ugrice
• Wiktionary:ro:Aplicație:Numerale în limbile finno-ugrice
• Pechera
• popoarele finno-ugrice

Literatură

• Fundamentele lingvisticii finno-ugrice: probleme ale originii și dezvoltării limbilor finno-ugrice. - M.: Nauka, 1974. - 484 p.
• Cercetări istorice și tipologice asupra limbilor finno-ugrice / Ed. ed. B. A. Serebrennikov. - M.: Nauka, 1978.
• Kitikov A.E. Proverbe și zicători ale popoarelor finno-ugrice. - Yoshkar-Ola: Editura carte Mari, 2004. - 336 p. - 2400 de exemplare. - ISBN 5-7590-0910-9.

Legături

• Limbi uralice - articol din Marea Enciclopedie Sovietică
• Colecții electronice în limbile finno-ugrice
• Biblioteca de internet finno-ugrică
• Furnizarea digitală a limbilor finno-ugrice

limbi finno-ugrice
Proto-ugrică † (proto-limbă)
limbi finno-permiane
Permanent	Komi (Komi-Zyryansky Komi-Permian Komi-Yazvinsky) Udmurt
Finno-Volga	Mari: lunca-estic Muntele Mari Mari Mordovian: Moksha Erzya dispărut: Meriansky † Meshchersky † Muromsky †
baltic-finlandeză	Vepsian Votian (Krevinian †) Izhorian Karelian (Tver Karelian Livviki dialect Ludikovian Dialect) Livian † Finlandeză (Kven Meyankieli) Estonă (Sud Estonia Vyru)
Saami	babinsky † inari yokang kemi † kildin koltta lule pite north saami ume south saami
ugric
maghiară	maghiară
ob-ugrică	Mansi Khanty
† - limbi moarte

Limbi finno-ugrice din India, limbi finno-ugrice ale lumii, limbi finno-ugrice de flacără, limbi de programare finno-ugrice

Având în vedere harta geografică a Rusiei, se poate observa că în bazinele Volga Mijlociu și Kama sunt comune denumirile râurilor care se termină în „va” și „ga”: Sosva, Izva, Kokshaga, Vetluga etc. Finno-Ugrienii trăiesc în acele locuri și traduse din limbile lor "wa" Și "Ha" Rău „râu”, „umezeală”, „loc umed”, "apă". Cu toate acestea, finno-ugric toponime{1 ) se găsesc nu numai acolo unde aceste popoare alcătuiesc o parte semnificativă a populației, formează republici și districte naționale. Aria de distribuție a acestora este mult mai largă: acoperă nordul european al Rusiei și o parte din regiunile centrale. Există multe exemple: vechile orașe rusești Kostroma și Murom; râurile Yakhroma, Iksha din regiunea Moscovei; satul Verkola din Arhangelsk etc.

Unii cercetători consideră că originea finno-ugră este chiar și cuvinte familiare precum „Moscova” și „Ryazan”. Oamenii de știință cred că triburile finno-ugrice au trăit cândva în aceste locuri, iar acum nume străvechi își păstrează memoria.

{1 } Toponim (din grecescul "topos" - "loc" și "onyma" - "nume") - un nume geografic.

CINE SUNT FINNO-UGRII

finlandezi numit oameni care locuiesc în Finlanda, vecină cu Rusia(în finlandeză " Suomi "), A acnee în cronicile antice ruse numite maghiarii. Dar în Rusia nu sunt maghiari și foarte puțini finlandezi, dar există popoare care vorbesc limbi legate de finlandeză sau maghiară . Aceste popoare sunt numite finno-ugrică . În funcție de gradul de apropiere al limbilor, oamenii de știință se împart Popoarele finno-ugrice în cinci subgrupe . In primul baltic-finlandeză , sunt incluse Finlandezi, Izhor, Vods, Vepsieni, Kareliani, Estonieni și Livs. Cele mai mari două popoare din acest subgrup sunt finlandezi și estonieni- trăiesc mai ales în afara țării noastre. In Rusia finlandezi poate fi găsit în Karelia, regiunea Leningrad și Sankt Petersburg;estonieni - V Siberia, regiunea Volga și regiunea Leningrad. Un grup mic de estonieni - setu - traieste in Cartierul Pechorsky din regiunea Pskov. După religie, mulți finlandezi și estonieni - protestanţii (de obicei, luteranii), setu - Ortodox . oameni mici vepsieni trăiește în grupuri mici Karelia, regiunea Leningrad și în nord-vestul Vologdei, A vod (au mai rămas mai puțin de 100 de persoane!) - în Leningrad. ȘI Veps și Vod - Ortodox . Ortodoxia se profesează şi izhorienii . Există 449 dintre ei în Rusia (în regiunea Leningrad) și aproximativ același număr în Estonia. Vepsieni și Izhorsși-au păstrat limbile (au chiar dialecte) și le folosesc în comunicarea de zi cu zi. Limbajul votic a dispărut.

Cel mai mare baltic-finlandeză poporului Rusiei Kareliani . Ei trăiesc în Republica Karelia, precum și în regiunile Tver, Leningrad, Murmansk și Arhangelsk. În viața de zi cu zi, Karelianii vorbesc trei dialecte: de fapt Karelian, Ludikovskiy și Livvicovskiy iar limba lor literară este finlandeză. Publică ziare, reviste, iar Departamentul de Limbă și Literatură finlandeză funcționează la Facultatea de Filologie a Universității Petrozavodsk. Karelianii știu și rusă.

Al doilea subgrup este format Saami , sau laponi . Majoritatea dintre ei sunt stabiliți Nordul Scandinaviei, dar în Rusia Saami- locuitori Peninsula Kola. Potrivit majorității experților, strămoșii acestui popor au ocupat cândva un teritoriu mult mai mare, dar de-a lungul timpului au fost împinși spre nord. Apoi și-au pierdut limba și au învățat unul dintre dialectele finlandeze. Saamii sunt buni păstori de reni (nomazi în trecutul recent), pescari și vânători. În Rusia mărturisesc ortodoxie .

În a treia Volga-finlandeză , subgrupul include Mari și mordovenii . Mordva- popoarelor indigene Republica Mordovia, dar o parte semnificativă a acestui popor trăiește în toată Rusia - în regiunile Samara, Penza, Nijni Novgorod, Saratov, Ulyanovsk, în republicile Tatarstan, Bashkortostan, în Chuvahia etc Chiar înainte de aderare în secolul al XVI-lea. Pământurile mordoviene către Rusia, mordovenii și-au primit propria nobilime - „inyazory”, „otsyazory„, adică „stăpâni ai pământului”. Inyazori au fost primii botezați, rapid rusificati, iar mai târziu urmașii lor au alcătuit un element în nobilimea rusă ceva mai puțin decât cei din Hoarda de Aur și Hanatul Kazan. Mordva este împărțită în erzya și moksha ; fiecare dintre grupurile etnografice are o limbă literară scrisă - Erzya și Moksha . După religie, mordovenii Ortodox ; au fost întotdeauna considerați cei mai creștinizați oameni din regiunea Volga.

Mari trăiesc în principal în Republica Mari El, precum și în Regiunile Bashkortostan, Tatarstan, Udmurtia, Nijni Novgorod, Kirov, Sverdlovsk și Perm. Este general acceptat că acest popor are două limbi literare - luncă-estică și munte-Mari. Cu toate acestea, nu toți filologii împărtășesc această părere.

Mai mulți etnografi ai secolului al XIX-lea. a remarcat nivelul neobișnuit de ridicat de conștiință de sine națională a Mari. Ei s-au încăpățânat să se alăture Rusiei și să fie botezați, iar până în 1917 autoritățile le-au interzis să locuiască în orașe și să se angajeze în meșteșuguri și comerț.

În al patrulea permian , subgrupul include propriu-zis Komi , Komi-Permyaks și Udmurts .Komi(în trecut erau numiți Zyryans) formează populația indigenă a Republicii Komi, dar trăiește și în Regiunile Sverdlovsk, Murmansk, Omsk, în regiunile autonome Nenets, Yamalo-Nenets și Khanty-Mansi. Ocupațiile lor principale sunt agricultura și vânătoarea. Dar, spre deosebire de majoritatea popoarelor finno-ugrice, au existat de multă vreme printre ei mulți negustori și antreprenori. Chiar înainte de octombrie 1917. Komi în ceea ce privește alfabetizarea (în rusă) s-a apropiat de cele mai educate popoare ale Rusiei - germanii și evreii ruși. Astăzi, 16,7% din Komi lucrează în agricultură, dar 44,5% în industrie și 15% în educație, știință și cultură. O parte din Komi - Izhemtsy - a stăpânit creșterea renilor și a devenit cei mai mari păstori de reni din nordul Europei. Komi Ortodox (parte a Vechilor Credincioși).

Foarte aproape ca limbaj de Zyryens Komi-Permyaks . Mai mult de jumătate dintre acești oameni trăiesc în Komi-Perm Autonomous Okrug, iar restul - în regiunea Perm. Permienii sunt în mare parte țărani și vânători, dar de-a lungul istoriei lor au fost iobagi din fabricile din Ural și transportatorii de șlepuri pe Kama și Volga. După religia Komi-Permyaks Ortodox .

udmurti{ 2 } concentrat mai ales în Republica Udmurta unde alcătuiesc aproximativ 1/3 din populaţie. În el locuiesc grupuri mici de udmurți Tatarstan, Bashkortostan, Republica Mari El, în regiunile Perm, Kirov, Tyumen, Sverdlovsk. ocupatie traditionala - Agricultură. În orașe, ei uită cel mai adesea limba și obiceiurile natale. Poate de aceea doar 70% dintre udmurți, majoritatea locuitori ai zonelor rurale, consideră limba udmurta limba lor maternă. udmurti Ortodox , dar mulți dintre ei (inclusiv cei botezați) aderă la credințele tradiționale - se închină zeilor, zeităților, spiritelor păgâne.

În a cincea ugric , subgrupul include maghiari, Khanty și Mansi . "acnee „în cronicile rusești se numeau maghiarii, A " yugra " - Ob Ugrians, adică Khanty și Mansi. Cu toate că Uralii de Nord și cursurile inferioare ale Ob, unde locuiesc Khanty și Mansi, se află la mii de kilometri de Dunăre, pe malurile cărora ungurii și-au creat statul, aceste popoare sunt rudele cele mai apropiate. Khanty și Mansi aparțin micilor popoare din Nord. Mansi trăiesc mai ales în Regiunea Autonomă Anty-Mansi, A Khanty - V Okrugurile autonome Khanty-Mansiysk și Yamalo-Nenets, regiunea Tomsk. Mansi sunt în primul rând vânători, apoi pescari, păstori de reni. Khanty, dimpotrivă, au fost mai întâi pescari, apoi vânători și păstori de reni. Amândoi mărturisesc ortodoxie Cu toate acestea, ei nu au uitat credința străveche. Cultura tradițională a ugrienilor din Ob a fost foarte afectată de dezvoltarea industrială a regiunii lor: multe terenuri de vânătoare au dispărut, râurile au fost poluate.

Vechile cronici rusești au păstrat numele triburilor finno-ugrice, acum dispărute, - Chud, Merya, Muroma . Merya în primul mileniu d.Hr. e. a trăit în interfluviul Volga și Oka, iar la începutul mileniilor I și II s-a contopit cu slavii răsăriteni. Există o presupunere că marii moderni sunt descendenții acestui trib. Murom în mileniul I î.Hr. e. a trăit în bazinul Oka, iar în secolul al XII-lea. n. e. amestecat cu slavii răsăriteni. Chudyu cercetătorii moderni consideră triburile finlandeze care trăiau în antichitate de-a lungul malurilor Onega și Dvina de Nord. Este posibil ca ei să fie strămoșii estonienilor.

{ 2 ) istoric rus al secolului al XVIII-lea. V. N. Tatishchev a scris că udmurții (în trecut erau numiți votyaks) își îndeplinesc rugăciunile „sub vreun copac bun, dar nu sub un pin și un molid, care nu au frunze sau fructe, dar aspenul este venerat ca un copac blestemat...”.

UNDE TRĂREAU FINNO-UGRIENII ȘI UNDE TRĂIESC

Majoritatea cercetătorilor sunt de acord că casa ancestrală finno-ugrică a fost la granița Europei și Asiei, în zonele dintre Volga și Kama și în Urali. A fost acolo în mileniul IV-III î.Hr. e. a apărut o comunitate de triburi, înrudite ca limbă și apropiate ca origine. Până în mileniul I d.Hr. e. vechile popoare finno-ugrice s-au așezat până în Marea Baltică și nordul Scandinaviei. Ei au ocupat un teritoriu vast acoperit de păduri - aproape toată partea de nord a curentului Rusia europeană la Kama în sud.

Săpăturile arată că popoarele antice finno-ugrice aparțineau Rasa Urală: în aspectul lor, trăsăturile caucazoide și mongoloide sunt amestecate (pomeții largi, adesea o secțiune mongolă a ochiului). Deplasându-se spre vest, s-au amestecat cu caucazieni. Drept urmare, la unele popoare care provin din vechile popoare finno-ugrice, semnele mongoloide au început să se netezească și să dispară. Acum, trăsăturile „Urale” sunt caracteristice într-o măsură sau alta popoare finlandeze din Rusia: înălțime medie, față lată, nas călcat, păr foarte blond, barbă rară. Dar popoare diferite aceste caracteristici se manifestă în moduri diferite. De exemplu, Mordva-Erzyaînalt, blond, cu ochi albaștri și mordva-mokshași mai scund ca statură și mai lat la față, iar părul lor este mai închis. La Mari și udmurți adesea există ochi cu așa-numitul pliu mongol - epicantus, pomeți foarte largi, o barbă subțire. Dar în același timp (rasa Uralului!) Păr deschis și roșu, ochi albaștri și gri. Folia mongolă se găsește uneori printre estonieni și printre vodi și printre izhorieni și printre kareliani. Komi sunt diferite: în acele locuri în care există căsătorii mixte cu neneții, sunt cu părul negru și înclinați; alții seamănă mai mult cu scandinavii, cu fețe ceva mai late.

Finno-Ugrienii au fost logodiți agricultură (pentru a fertiliza solul cu cenușă, au ars părți din pădure), vânătoare și pescuit . Așezările lor erau departe unul de celălalt. Poate din acest motiv nu au creat state nicăieri și au început să facă parte din puterile vecine organizate și în continuă expansiune. Una dintre primele mențiuni ale popoarelor finno-ugrice conține documente khazar scrise în ebraică, limba de stat a khaganatului khazar. Din păcate, aproape că nu există vocale în el, așa că rămâne de ghicit că „tsrms” înseamnă „Cheremis-Mari”, iar „mkshkh” - „Moksha”. Ulterior, popoarele finno-ugrice au adus și ele un omagiu bulgarilor, aceștia făcând parte din Hanatul Kazan, în statul rus.

RUSĂ ŞI FINNO-UGRI

În secolele XVI-XVIII. Coloniștii ruși s-au repezit pe pământurile popoarelor finno-ugrice. Cel mai adesea, așezarea a fost pașnică, dar uneori popoarele indigene au rezistat intrării regiunii lor în statul rus. Cea mai înverșunată rezistență a oferit-o soții Mari.

De-a lungul timpului, botezul, scrisul, cultura urbană, aduse de ruși, au început să înlocuiască limbile și credințele locale. Mulți au început să se simtă ruși și au devenit cu adevărat ei. Uneori era suficient să fii botezat pentru asta. Țăranii unui sat mordovian au scris într-o petiție: „Strămoșii noștri, foștii mordovieni”, crezând cu sinceritate că numai strămoșii lor, păgânii, erau mordoveni, iar descendenții lor ortodocși nu aparțin în niciun fel mordovienilor.

Oamenii s-au mutat în orașe, au plecat departe - în Siberia, în Altai, unde o singură limbă era comună tuturor - rusa. Numele după botez nu erau diferite de cele ale rușilor obișnuiți. Sau aproape nimic: nu toată lumea observă că nu există nimic slav în nume de familie precum Shukshin, Vedenyapin, Piyashev, dar se întorc la numele tribului Shuksha, numele zeiței războiului Veden Ala, numele precreștin Piyash. Deci o parte semnificativă a popoarelor finno-ugrice a fost asimilată de ruși, iar unii, după ce au adoptat islamul, s-au amestecat cu turci. De aceea popoarele finno-ugrice nu alcătuiesc nicăieri majoritatea – nici măcar în republicile cărora le-au dat numele.

Dar, dizolvându-se în masa rușilor, popoarele finno-ugrice și-au păstrat tipul antropologic: păr foarte blond, ochi albaștri, un nas „she-shek”, o față lată, întinsă. Genul pe care scriitorii din secolul al XIX-lea numit „țăranul Penza”, este acum perceput ca un rus tipic.

Multe cuvinte finno-ugrice au intrat în limba rusă: „tundra”, „sprat”, „salaka” etc. Există oare un fel de mâncare mai rusesc și preferatul tuturor decât găluștele? Între timp, acest cuvânt este împrumutat din limba Komi și înseamnă „ochi de pâine”: „pel” - „ureche” și „nyan” - „pâine”. Există mai ales multe împrumuturi în dialectele nordice, în principal printre denumirile de fenomene naturale sau elemente de peisaj. Ele conferă o frumusețe deosebită vorbirii locale și literaturii regionale. Luați, de exemplu, cuvântul „taibola”, care în regiunea Arhangelsk este numit o pădure densă, iar în bazinul râului Mezen - un drum care trece de-a lungul mării lângă taiga. Este luat din „taibale” karelian – „istm”. Timp de secole, popoarele care locuiesc în apropiere și-au îmbogățit întotdeauna limba și cultura reciprocă.

Patriarhul Nikon și protopopul Avvakum erau de origine finno-ugrică - ambii mordvini, dar dușmani ireconciliabili; Udmurt - fiziolog V. M. Bekhterev, Komi - sociolog Pitirim Sorokin, Mordvin - sculptorul S. Nefyodov-Erzya, care a luat numele poporului drept pseudonim; Mari - compozitor A. Ya. Eshpay.

ÎMBRĂCĂMÂNĂȚIA ANTICĂ V O D I I J O R C E V

Partea principală a costumului tradițional al femeilor vodi și izhorieni - cămaşă . Cămășile antice erau cusute foarte lungi, cu mâneci largi, de asemenea lungi. În sezonul cald, cămașa era singura îmbrăcăminte a unei femei. Eshyo în anii 60. secolul al 19-lea după nuntă, tânăra trebuia să meargă într-o cămașă până când socrul ei i-a dat o haină de blană sau un caftan.

Femeile votice au păstrat multă vreme forma străveche a îmbrăcămintei necusute din talie - khursgukset purtat peste o cămașă. Hursgukset arată ca ponyova rusă. Era bogat decorat cu monede de cupru, scoici, franjuri, clopote. Mai târziu, când a intrat în viața șoferului sarafan , mireasa a îmbrăcat un hursgukset pentru o nuntă sub o rochie de soare.

haine ciudate necusute - annua - purtat in partea centrala Țara Germaniei(parte a teritoriului regiunii moderne Leningrad). Era o pânză largă care ajungea până la axile; la capetele ei superioare i-a fost cusută o curea și aruncată peste umărul stâng. Annua divergea pe partea stângă și, prin urmare, au pus o a doua cârpă sub ea - khurstut . A fost înfășurat în jurul taliei și purtat și pe o curea. Sarafanul rus a înlocuit treptat străvechea pânză printre Vodi și Izhori. Haine cu centuri centura de piele, snururi, curele impletite si prosoape inguste.

În cele mai vechi timpuri, femeile de apă cap ras.

ÎMBRĂMÂNĂȚIE TRADIȚIONALE KHANTOV I M A N S I

Hainele Khanty și Mansi au fost cusute din piei, blănuri, piei de pește, pânză, urzică și pânză de in. La fabricarea hainelor pentru copii a fost folosit și cel mai arhaic material - piei de păsări.

Bărbați îmbrăcat iarna haine de blană de vâsle din blană de căprioară și iepure, labe de veveriță și vulpe, iar vara un halat scurt din pânză grosieră; gulerul, mânecile și jumătatea dreaptă au fost închise cu blană.Pantofi de iarna era blană și o purta cu ciorapi de blană. vară Erau făcute din rovduga (de căprioară din piele de căprioară sau de elan), iar talpa din piele de elan.

a bărbaţilor cămăși au cusut din pânză de urzică și pantaloni din rovduga, piele de pește, pânză și țesături de bumbac. Peste cămașă trebuie purtată curea tesuta , la care atârnau pungi cu mărgele(au ținut un cuțit într-o teacă de lemn și un oțel).

femei îmbrăcat iarna haină de blană piele de cerb; căptușeala era de asemenea blană. Acolo unde erau puține căprioare, căptușeala era făcută din piele de iepure și veveriță și uneori din puf de rață sau de lebădă. In vara purtau halat de pânză sau de bumbac ,decorat cu dungi de margele, stofa colorata si placi de cosin. Aceste plăci au fost turnate chiar de femei în forme speciale din piatră moale sau scoarță de pin. Curelele erau deja masculine și mai elegante.

Femeile își acopereau capul atât iarna, cât și vara șaluri cu margine largă și franjuri . În prezența bărbaților, în special a rudelor mai în vârstă ale soțului, conform tradiției, trebuia să fie sfârșitul unei eșarfe să-și acopere fața. Erau Khanty și bentite cu margele .

Părînainte nu se obişnuia să se taie. Bărbații, împărțindu-și părul într-o despărțire dreaptă, l-au adunat în două cozi și l-au legat cu un șnur colorat. .Femeile au împletit două împletituri, le-au decorat cu dantelă colorată și pandantive de cupru. . În partea de jos a împletiturii, pentru a nu interfera cu munca, au fost conectate cu un lanț gros de cupru. De lanț erau atârnate inele, clopoței, mărgele și alte ornamente. Femeile Khanty, ca de obicei, purtau mult inele de cupru si argint. Era răspândită și bijuteriile cu mărgele, care erau importate de negustorii ruși.

CUM ERA ÎMBRĂCAT MARIENII

În trecut, îmbrăcămintea Mari era exclusiv făcută în casă. Superior(se purta iarna și toamna) era cusut din pânză de casă și piele de oaie și cămăși și caftane de vară- Din in alb.

femei purtau cămașă, caftan, pantaloni, cămașă și pantofi de puf . Cămășile erau brodate cu fire de mătase, lână, bumbac. Se purtau cu curele țesute din lână și mătase, decorate cu mărgele, ciucuri și lanțuri metalice. Unul dintre tipuri coifurile mariek căsătorite , asemănător cu o șapcă, se numea shymaksh . A fost cusut din pânză subțire și pus pe un cadru din scoarță de mesteacăn. A fost considerată o parte obligatorie a costumului tradițional Mariek bijuterii din margele, monede, placi de cositor.

Costum bărbătesc constat din cămașă din pânză, pantaloni, caftan de pânză și pantofi de bast . Cămașa era mai scurtă decât cea de damă, se purta cu o curea îngustă din lână și piele. Pe cap îmbracă PĂLĂRII din pâslă și șepci din ȘI .

CARE ESTE RELAȚIA DE LIMBA FINNO-UGRIAnă

Popoarele finno-ugrice se deosebesc unele de altele prin modul lor de viață, religie, destine istorice și chiar înfățișare. Ele sunt combinate într-un singur grup pe baza relației dintre limbi. Cu toate acestea, afinitatea lingvistică este diferită. Slavii, de exemplu, pot ajunge cu ușurință la un acord, fiecare explicându-se în dialectul său. Dar popoarele finno-ugrice nu vor putea comunica la fel de ușor cu frații lor din grupul lingvistic.

În cele mai vechi timpuri, strămoșii popoarelor moderne finno-ugrice au vorbit într-o singură limbă. Apoi vorbitorii săi au început să se miște, s-au amestecat cu alte triburi, iar limba odinioară unică s-a rupt în mai multe altele independente. Limbile finno-ugrice au diverjat atât de mult în urmă, încât există puține cuvinte comune în ele - aproximativ o mie. De exemplu, „casa” în finlandeză este „koti”, în estonă - „kodu”, în mordoviană - „kudu”, în mari - „kudo”. Arată ca cuvântul „ulei”: finlandez „voi”, estonă „vdi”, udmurt și Komi „vy”, maghiară „vaj”. Dar sunetul limbilor - fonetica - a rămas atât de aproape, încât orice finno-ugric, ascultând pe altul și nici măcar nu înțelege despre ce vorbește, simte: aceasta este o limbă înrudită.

NUME FINNO-UGRICE

Popoarele finno-ugrice se mărturisesc de multă vreme (cel puțin oficial) ortodoxie , deci numele și prenumele lor, de regulă, nu diferă de ruși. Cu toate acestea, în sat, în conformitate cu sunetul limbilor locale, se schimbă. Asa de, Akulina devine Okul, Nikolai - Nikul sau Mikul, Kirill - Kyrlya, Ivan - Yivan. La Komi , de exemplu, adesea patronimul este pus înaintea numelui: Mikhail Anatolyevich sună ca Tol Mish, adică fiul lui Anatoly Mishka, iar Rosa Stepanovna se transformă în Stepan Rosa - fiica lui Stepan, Rosa.În documente, desigur, toată lumea are nume rusești obișnuite. Doar scriitorii, artiștii și artiștii aleg forma tradițională a satului: Yivan Kyrlya, Nikul Erkay, Illya Vas, Ortjo Stepanov.

La Komi des găsit nume de familie Durkin, Rochev, Kanev; printre udmurți – Korepanov și Vladykin; la mordovenii - Vedenyapin, Pi-yashev, Kechin, Mokshin. Mai ales comune printre mordoveni sunt numele de familie cu un sufix diminutiv - Kirdyaikin, Vidyaikin, Popsuikin, Alyoshkin, Varlashkin.

niste Mari , mai ales cei nebotezați chi-mari în Bashkiria, la un moment dat au acceptat nume turcești. Prin urmare, chi-mari au adesea nume de familie similare cu cele tătare: Anduganov, Baitemirov, Yashpatrov, dar numele și patronimele lor sunt rusești. La Karelian există nume de familie atât rusești, cât și finlandezi, dar întotdeauna cu un final rusesc: Perttuev, Lampiev. De obicei, în Karelia se poate distinge după numele de familie Karelian, Finn și Petersburg Finn. Asa de, Perttuev - Karelian, Perttu - Petersburg Finn, A Pertgunen - Finn. Dar numele și patronimul fiecăruia dintre ei pot fi Stepan Ivanovici.

CE CRED FINNO-UGRIEI

În Rusia, multe popoare finno-ugrice mărturisesc ortodoxie . În secolul al XII-lea. vepsienii au fost încrucișați, în secolul al XIII-lea. - Kareliani, la sfârşitul secolului al XIV-lea. - Komi. În același timp, pentru a traduce Sfânta Scriptură în limba Komi, a Scrisul permian - singurul alfabet finno-ugric original. Pe parcursul secolelor XVIII-XIX. Mordvinii, Udmurții și Mariyi sunt botezați. Cu toate acestea, marii nu au acceptat pe deplin creștinismul. Pentru a evita convertirea la o nouă credință, unii dintre ei (și-au numit „chi-mari” – „adevăratul Mari”) au mers pe teritoriul Bashkiria, iar cei care au rămas și au fost botezați au continuat adesea să se închine vechilor zei. Printre Mari, Udmurts, Saami și alte câteva popoare au fost distribuite și chiar și acum păstrate, așa-numitele dublă credință . Oamenii respectă vechii zei, dar îl recunosc pe „Dumnezeul rus” și pe sfinții săi, în special pe Nicolae Plăcut. În Yoshkar-Ola, capitala Republicii Mari El, statul a luat sub protecție crâng sacru - "kyusoto", iar acum aici au loc rugăciuni păgâne. Numele zeilor supremi și ale eroilor mitologici dintre aceste popoare sunt similare și probabil că se întorc la vechiul nume finlandez pentru cer și aer -" ilma ": Ilmarinen - finlandezii Ilmailin - Kareliani,Inmar - printre udmurţi, Yong -Komi.

PATRIMONIUL CULTURAL AL ​​FINNO-UGRI

Scris multe limbi finno-ugrice ale Rusiei au fost create pe bază Chirilic, cu adăugarea de litere și superscripte care transmit particularitățile sunetului.Karely , a cărei limbă literară este finlandeză, este scrisă cu litere latine.

Literatura popoarelor finno-ugrice din Rusia foarte tânăr, dar arta populară orală are o istorie lungă. Poetul și folcloristul finlandez Elias Lönro t (1802-1884) a adunat poveștile epicului " Kalevala „Printre Karelianii din provincia Olonets a Imperiului Rus. În versiunea finală, cartea a fost publicată în 1849. „Kalevala”, care înseamnă „țara Kaleva”, în cântecele sale rune vorbește despre isprăvile eroilor finlandezi Väinämöinen , Ilmarinen și Lemminkäinen, despre lupta lor împotriva răului Loukhi , stăpâna Pohjolei (țara nordică a întunericului).Într-o formă poetică magnifică, epopeea povestește despre viața, credințele, obiceiurile strămoșilor finlandezilor, karelianilor, vepilor. , Vodi, Izhorieni. Aceste informații sunt neobișnuit de bogate, dezvăluie lumea spirituală a fermierilor și vânătorilor din Nord. „Kalevala” este alături de cele mai mari epopee ale omenirii. Există epopee și alte popoare finno-ugrice: „Kalevipoeg„(„Fiul lui Kalev”) - la estonieni , "Feather-bogatyr"- la Komi-Permyakov , conservat basme epice Mordovenii și Mansi .

LIMBILE FINNO-UGRIANE, una dintre cele două ramuri ale familiei de limbi uralice (împreună cu samoiedica). Limbile finno-ugrice sunt vorbite în părți ale Europei de Est și din nordul Asiei. Ele sunt împărțite în două mari grupuri: finlandeză-perm și ugrică. Limbile ugrice includ: maghiară, Mansi (Vogul) și Khanty (Ostyak); fiecare dintre ele este format din mai multe dialecte. Limbile finno-permiane sunt împărțite în două grupe: permiană, care include limbile Komi-Zyryan, Komi-Permyak și Udmurt (Votyak), și Finno-Volga, care include patru subgrupe: baltic-finlandeză, mari, mordoviană și sami. limbi. Subgrupul baltic-finlandeză include finlandeză (suomi), estonă și câteva alte limbi minore.

Din cei aproximativ 24 de milioane de vorbitori de finno-ugrică, aproximativ jumătate vorbesc maghiară; Aceștia sunt locuitorii Ungariei și a regiunilor adiacente acesteia. Apariția scrisului maghiar datează din secolul al XIII-lea, primul monument scris, Halotti Bezed (elogiu), este o sursă lingvistică valoroasă. Finlandeza - principalul reprezentant al subgrupului finlandez de limbi - este folosită în Finlanda, Suedia, Estonia și Rusia; tradiția sa scrisă începe cu traducerea Bibliei de către Mihail Agricola în 1542. Mansi (Vogul) și Khanty (Ostyak) sunt vorbite în regiunea râului Ob, c. 5 mii în Mansi și cca. 25 de mii - în Khanty. Komi și Udmurt sunt vorbite în nord-estul părții europene a Rusiei, precum și oarecum la sud, între râurile Vyatka și Kama. Komi se vorbeste ok. 356 mii persoane, în Udmurt - aprox. 546 mii Maris (în număr de aproximativ 540 mii) sunt împărțiți în două grupuri care locuiesc pe malul drept și pe malul stâng al cursurilor superioare ale Volgăi. La sud de Mari trăiesc mordoveni (mordovenii), al căror număr este de cca. 1,2 milioane de oameni În regiunile nordice ale Norvegiei, Suediei, Finlandei și Rusiei, în special în Peninsula Kola, trăiesc laponii (saami), care vorbesc limba saami, a căror relație cu limbile înrudite este unul dintre misterele limbilor finno-ugrice.

S-au încercat să se stabilească relația familiei de limbi uralice cu alte familii de limbi - altaic, yukagir, indo-european și chiar cu limbile japoneze și dravidiene. Așadar, s-a găsit o oarecare similitudine structurală între limbile altaice (în principal turcă), pe de o parte, și finno-ugrică, pe de altă parte. În special, prezența armoniei vocalelor a fost remarcată atât în ​​limba turcă, cât și în unele, deși nu în toate, limbile finno-ugrice. Studiul limbilor finno-ugrice este de mare importanță nu numai pentru lingvistică, ci și pentru folclor și literatura comparată. Conform ipotezei Nostratic dezvoltată de oamenii de știință ruși (V.M. Illich-Svitych, V.A. Dybo, S.A. Starostin și alții) de la mijlocul anilor 1960, familia de limbi uralice face parte din așa-numita macrofamilie Nostratic, care include și Limbi indo-europene, afroasiatice, kartveliene, dravidiene și altaice.

Limba Komi face parte din familia de limbi finno-ugrice, iar cu limba udmurta cea mai apropiată, formează grupul permian de limbi finno-ugrice. În total, familia finno-ugrică cuprinde 16 limbi, care în antichitate s-au dezvoltat dintr-o singură limbă de bază: maghiară, Mansi, Khanty (grup de limbi ugrice); Komi, Udmurt (grupul Permian); Mari, limbi mordoviene - erzya și moksha; baltică - limbi finlandeze \u200b\u200b- finlandeză, kareliană, izhoriană, vepsiană, votică, estonă, limbi Liv. Un loc special în familia de limbi finno-ugrice îl ocupă limba sami, care este foarte diferită de alte limbi înrudite.

Limbile finno-ugrice și limbile samoiedice formează familia de limbi uralice. Limbile amodiene includ limbile Nenets, Enets, Nganasan, Selkup, Kamasin. Popoarele care vorbesc limbile samoiedice trăiesc în Siberia de Vest, cu excepția neneților, care trăiesc și în nordul Europei.

În urmă cu mai bine de un mileniu, ungurii s-au mutat pe teritoriul înconjurat de Carpați. Numele propriu al maghiarilor Modyor este cunoscut încă din secolul al V-lea. n. e. Scrisul în limba maghiară a apărut la sfârșitul secolului al XII-lea, iar maghiarii au o literatură bogată. Numărul total Ungurii sunt aproximativ 17 milioane de oameni. Pe lângă Ungaria, locuiesc în Cehoslovacia, România, Austria, Ucraina, Iugoslavia.

Mansi (Voguls) locuiesc în districtul Khanty-Mansiysk din regiunea Tyumen. În cronicile rusești, ei, împreună cu Khanty, erau numiți Yugra. Mansi folosesc scrisul pe o bază grafică rusă, au propriile școli. Numărul total de Mansi este de peste 7.000 de oameni, dar doar jumătate dintre ei consideră Mansi limba lor maternă.

Khanty (Ostyaks) trăiește în Peninsula Yamal, Ob inferioară și mijlocie. Scrierea în limba Khanty a apărut în anii 30 ai secolului nostru, dar dialectele limbii Khanty sunt atât de diferite încât comunicarea între reprezentanții diferitelor dialecte este adesea dificilă. Multe împrumuturi lexicale din limba Komi au pătruns în limbile Khanty și Mansi

Limbile și popoarele baltic-finlandeze sunt atât de apropiate încât vorbitorii acestor limbi pot comunica între ei fără un interpret. Dintre limbile grupului baltic-finlandez, cea mai comună este finlandeză, este vorbită de aproximativ 5 milioane de oameni, numele finlandezilor este Suomi. Pe lângă Finlanda, finlandezii trăiesc și în regiunea Leningrad din Rusia. Scrisul a apărut în secolul al XVI-lea, din 1870 începe perioada limbii finlandeze moderne. Epopeea „Kalevala” sună în finlandeză, a fost creată o literatură originală bogată. Aproximativ 77 de mii de finlandezi trăiesc în Rusia.

Estonienii locuiesc pe coasta de est Marea Baltica, numărul estonieni în 1989 era de 1.027.255 de persoane. Scrisul a existat din secolul al XVI-lea până în secolul al XIX-lea. s-au dezvoltat două limbi literare: estonia de sud și de nord. În secolul 19 aceste limbi literare au convergit pe baza dialectelor din Estonia mijlocie.

Karelianii trăiesc în Karelia și regiunea Tver din Rusia. Există 138.429 de kareliani (1989), puțin mai mult de jumătate vorbesc limba lor maternă. Limba Kareliană este formată din multe dialecte. În Karelia, karelianii studiază și folosesc limba literară finlandeză. Cele mai vechi monumente ale scrisului karelian datează din secolul al XIII-lea; în limbile finno-ugrice, în antichitate aceasta este a doua limbă scrisă (după maghiară).

Limba izhoriană este nescrisă, este vorbită de aproximativ 1.500 de oameni. Izhorii trăiesc pe coasta de sud-est a Golfului Finlandei, pe râu. Izhora, afluent al Nevei. Deși izhorii se numesc pe sine carelieni, este obișnuit în știință să evidențieze o limbă izhoriană independentă.

Vepsienii trăiesc pe teritoriul a trei unități administrativ-teritoriale: Vologda, regiunile Leningrad din Rusia, Karelia. În anii 30, erau aproximativ 30.000 de vepsieni, în 1970 - 8.300 de oameni. Datorită influenței puternice a limbii ruse, limba vepsiană diferă semnificativ de alte limbi baltico-finnice.

Limba votică este pe cale de dispariție, deoarece nu există mai mult de 30 de persoane care vorbesc această limbă. Vod locuieste in mai multe sate situate intre partea de nord-est Estonia și regiunea Leningrad. Limba votică este nescrisă.

Vii trăiesc în mai multe sate de pescari de pe litoral din nordul Letoniei. Numărul lor în cursul istoriei, din cauza devastărilor din timpul celui de-al Doilea Război Mondial, a scăzut brusc. Acum numărul de vorbitori Liv este de doar aproximativ 150 de persoane. Scrisul s-a dezvoltat încă din secolul al XIX-lea, dar în prezent Livs trec la limba letonă.

Limba saami formează un grup separat de limbi finno-ugrice, deoarece există multe caracteristici specifice în gramatica și vocabularul său. Saamii trăiesc în regiunile de nord ale Norvegiei, Suediei, Finlandei și în Peninsula Kola din Rusia. Există doar aproximativ 40 de mii dintre ele, inclusiv aproximativ 2000 în Rusia. Limba sami are multe în comun cu limbile baltico-finlandeze. Scrierea sami se dezvoltă pe baza diferitelor dialecte în sistemele grafice latină și rusă.

Limbile finno-ugrice moderne s-au separat atât de mult una de cealaltă, încât la prima vedere par complet neînrudite una cu cealaltă. Cu toate acestea, un studiu mai profund al compoziției sunetului, gramaticii și vocabularului arată că aceste limbi au multe trăsături comune care dovedesc originea comună anterioară a limbilor finno-ugrice dintr-o limbă părinte antică.

limbi turcice

Limbile turcice fac parte din familia de limbi altaice. Limbi turcești: aproximativ 30 de limbi și cu limbi moarte și soiuri locale, al căror statut de limbi nu este întotdeauna incontestabil, mai mult de 50; cele mai mari sunt turci, azeri, uzbeci, kazahi, uiguri, tătari; numărul total de vorbitori de turcă este de aproximativ 120 de milioane de oameni. Centrul zonei turcești este Asia Centrală, de unde, în cursul migrațiilor istorice, s-au extins, pe de o parte, în sudul Rusiei, Caucaz și Asia Mică, iar pe de altă parte, spre nord-est, spre estul Siberiei până la Yakutia. Studiul istoric comparativ al limbilor altaice a început încă din secolul al XIX-lea. Cu toate acestea, nu există o reconstrucție general acceptată a proto-limbajului altaic, unul dintre motive este contactele intensive ale limbilor altaice și numeroase împrumuturi reciproce, care fac dificilă aplicarea metodelor comparative standard.

Citeste si:

Blocnotes AVITO Grupul Vkontakte în Vkontakte
II. GRUP HIDROXI - OH (ALCOOLI, FENOLI)
III. GRUPUL DE CARBONIL
A. Grupul social ca determinant fundamental al spațiului de locuit.
B. Grupa orientală: limbi nakh-daghestan
Influența individului asupra grupului. Conducere în grupuri mici.
Întrebarea 19 Clasificarea tipologică (morfologică) a limbilor.
Întrebarea 26 Limbajul în spațiu. Variația teritorială și interacțiunea limbilor.
Întrebarea 30 Familia de limbi indo-europene. Caracteristici generale.
Întrebarea 39 Rolul traducerii în formarea și perfecționarea noilor limbi.

Citeste si:

Era unul și Väinemöinen,
Cântăreață veșnică -
Fecioara se naste frumoasa,
S-a născut din Ilmatar...
Credincios Bătrân Väinämöinen
Rătăcind în pântecele mamei
El petrece treizeci de ani acolo,
Zim cheltuiește exact aceeași sumă
Pe apele pline de somn,
Pe valurile mării cețoase...
A căzut în marea albastră
A apucat valurile.
Soțul este dat milei mării,
Eroul a rămas printre valuri.
A stat cinci ani pe mare,
Se legănă de cinci ani și șase,
Și încă șapte ani și opt.
În sfârșit, înoată până la aterizare
La un banc de nisip necunoscut
Am înotat pe malul fără copaci.
Aici vine Väinämöinen,
Picioarele pe coastă
Pe o insulă spălată de mare
Pe o câmpie fără copaci.

Kalevala.

Etnogeneza rasei finlandeze.

În știința modernă, se obișnuiește să se ia în considerare triburile finlandeze împreună cu cele ugrice, unindu-le într-un singur grup finno-ugric. Totuși, studiile profesorului rus Artamonov, consacrat originii popoarelor ugrice, arată că etnogeneza acestora a avut loc într-o zonă care acoperă cursurile superioare ale râului Ob și coasta de nord a Mării Aral. În același timp, trebuie remarcat faptul că triburile antice paleoziene, înrudite cu populația antică din Tibet și Sumer, au acționat ca unul dintre substraturile etnice atât pentru triburile ugrice, cât și pentru cele finlandeze. Această relație a fost descoperită de Ernst Muldashev cu ajutorul unui examen oftalmologic special (3). Acest fapt ne permite să vorbim despre poporul finno-ugric ca un singur grup etnic. Cu toate acestea, principala diferență dintre ugri și finlandezi este că diferite triburi au acționat ca a doua componentă etnică în ambele cazuri. Deci popoarele ugrice s-au format ca urmare a amestecării vechilor paleazieni cu turcii din Asia Centrală, în timp ce popoarele finlandeze s-au format ca urmare a amestecării celor dintâi cu vechile mediteraneene (triburile atlantice) presupus legate de minoici. Ca urmare a acestei amestecări, finlandezii au moștenit de la minoici o cultură megalitică care s-a stins la mijlocul mileniului II î.Hr. din cauza morții metropolei sale de pe insula Santorini în secolul al XVII-lea î.Hr.

Ulterior, așezarea triburilor ugrice a avut loc în două direcții: în aval de Ob și spre Europa. Cu toate acestea, din cauza pasionalității scăzute a triburilor ugrice, aceștia abia în secolul al III-lea d.Hr. a ajuns la Volga, traversând Munții Urali în două locuri: în zona modernului Ekaterinburg și în cursul inferioară al marelui râu. Drept urmare, triburile ugrice au ajuns pe teritoriul Țărilor Baltice abia prin secolele V-VI d.Hr., adică. cu doar câteva secole înainte de sosirea slavilor pe muntele central ruse. În timp ce triburile finlandeze au trăit în Țările Baltice, cel puțin începând cu mileniul IV î.Hr.

În prezent, există toate motivele să credem că triburile finlandeze au fost purtătorii unei culturi străvechi, pe care arheologii o numesc condiționat „cultura paharelor în formă de pâlnie”. Acest nume a apărut datorită faptului că o trăsătură caracteristică a acestei culturi arheologice sunt paharele ceramice speciale care nu se găsesc în alte culturi paralele. Judecând după datele arheologice, aceste triburi se ocupau în principal de vânătoare, pescuit și creșterea vitelor mici. Instrumentul principal de vânătoare era un arc, ale cărui săgeți erau echipate cu vârfuri osoase. Aceste triburi au trăit în câmpiile inundabile ale marilor râuri europene și au ocupat, în timpul celei mai mari distribuții a lor, zonele joase din nordul Europei, care au fost complet eliberate de calota de gheață în jurul mileniului V î.Hr. Cunoscutul arheolog Boris Rybakov descrie triburile acestei culturi astfel (4, p. 143):

Pe lângă triburile agricole amintite mai sus, care au mărșăluit pe teritoriul viitoarei „căminuri strămoșești a slavilor” din sudul Dunării, din cauza Sudeților și Carpaților, aici au pătruns și triburi străine din Marea Nordului și Marea Baltică. Aceasta este „Funnel Beaker Culture” (TRB), asociate cu structurile megalitice. Este cunoscută în sudul Angliei și în Iutlanda. Cele mai bogate și mai concentrate descoperiri sunt concentrate în afara căminului strămoșesc, între aceasta și mare, dar așezări individuale se găsesc adesea de-a lungul întregului curs al Elbei, Oderului și Vistulei. Această cultură este aproape sincronă cu culturile pricked, Lendel și Tripolye, coexistând cu acestea de mai bine de o mie de ani. O cultură deosebită și destul de înaltă de pahare în formă de pâlnie este considerată rezultatul dezvoltării triburilor mezolitice locale și, după toate probabilitățile, non-indoeuropene, deși există susținători ai atribuirii acesteia comunității indo-europene. Unul dintre centrele de dezvoltare ale acestei culturi megalitice se afla probabil în Iutlanda.

Judecând după analiza lingvistică a limbilor finlandeze, acestea nu aparțin grupului arian (indo-european). Cunoscut filolog și scriitor, profesor la Universitatea Oxford D.R. Tolkien a dedicat mult timp studiului acestei limbi antice și a ajuns la concluzia că aparține unui grup lingvistic special. S-a dovedit a fi atât de izolat încât profesorul a construit pe baza limbii finlandeze limba poporului mitologic - spiridușii, a căror istorie mitică a descris-o în romanele sale fantastice. Deci, de exemplu, numele Zeului Suprem din mitologia profesorului englez sună ca Ilyuvatar, în timp ce în limbile finlandeză și careliană este Ilmarinen.

Prin originea lor, limbile finno-ugrice nu sunt înrudite cu limbile ariene, care aparțin unei familii de limbi complet diferite - indo-europeană. Prin urmare, numeroase convergențe lexicale dintre limbile finno-ugrică și indo-iraniană nu mărturisesc relația lor genetică, ci contacte profunde, diverse și de lungă durată între triburile finno-ugrice și ariene. Aceste legături au început în perioada pre-ariană și au continuat în epoca panariană, iar apoi, după împărțirea arienilor în ramuri „indiene” și „iraniene”, s-au făcut contacte între triburile de limbă finno-ugrică și iraniană. .

Gama de cuvinte împrumutate de limbile finno-ugrice din indo-iraniană este foarte diversă. Aceasta include numere, termeni de rudenie, nume de animale etc. Cuvintele și termenii asociați cu economie sunt deosebit de caracteristici, numele instrumentelor, metalelor (de exemplu, „aur”: Udmurt și Komi - „zarni”, Khant și Mansi - „buruieni”, mordovian „sirne”, iranian. „ timpuriu ", modern Osetinsk. - "zerin"). S-au remarcat o serie de corespondențe în domeniul terminologiei agricole („bob”, „orz”); Din limbile indo-iraniene, cuvintele comune în diferite limbi finno-ugrice au fost împrumutate pentru a desemna o vacă, junincă, capră, oaie, miel, piele de oaie, lână, pâslă, lapte și o serie de altele.

Astfel de corespondențe indică, de regulă, influența triburilor de stepă mai dezvoltate din punct de vedere economic asupra populației regiunilor forestiere de nord. Exemple de împrumuturi în limbile finno-ugrice din limbile indo-europene a termenilor legați de creșterea cailor („mânz”, „șa”, etc.) sunt, de asemenea, orientative. Popoarele finno-ugrice au cunoscut calul domestic, se pare ca urmare a legăturilor cu populația din sudul stepei. (2, 73 p.).

Studiul comploturilor mitologice de bază arată că miezul mitologiei finlandeze diferă semnificativ de cel general arian. Cea mai completă prezentare a acestor intrigi este conținută în Kalevala - o colecție de epopee finlandeze. Protagonistul epopeei, spre deosebire de eroii epopeei ariene, este înzestrat nu numai și nu atât cu puteri fizice, cât și cu puteri magice, ceea ce îi permite să construiască, de exemplu, o barcă cu ajutorul unui cântec. Duelul eroic este din nou redus la competiții de magie și versificare. (5, p. 35)

El cântă - și Youkahainen
Până la coapsă a intrat în mlaștină,
Și până la brâu într-un mocir,
Și până la umeri în nisip afânat.
Atunci Youkahainen
Aș putea înțelege cu mintea mea
A mers pe o cale greșită
Și a luat calea în zadar
Concurează în cântec
Cu puternicii Väinämöinen.

„Saga lui Halfdan Eysteinsson” scandinavă (6, 40) raportează, de asemenea, despre abilitățile remarcabile de vrăjitorie ale finlandezilor:

În această saga, vikingii se întâlnesc în luptă cu liderii finlandezilor și ai Biarmilor - vârcolaci îngrozitori.

Unul dintre liderii finlandezi, regele Floki, putea trage trei săgeți dintr-un arc în același timp și putea lovi trei oameni deodată. Halfdan și-a tăiat mâna astfel încât să zboare în aer. Dar Floki își ridică ciotul și mâna i se lipi de el. Un alt rege al finlandezilor, între timp, s-a transformat într-o morsă uriașă, care a zdrobit cincisprezece oameni în același timp. Regele Biarm Harek s-a transformat într-un dragon înfricoșător. Vikingi cu cu mare dificultate a reușit să se ocupe de monștri și să stăpânească țara magică a Biarmiei.

Toate acestea și multe alte elemente indică faptul că triburile finlandeze aparțin unei rase foarte vechi. Antichitatea acestei rase este cea care explică „încetinerea” reprezentanților săi moderni. La urma urmei, cu cât oamenii sunt mai în vârstă, cu atât au acumulat mai multă experiență de viață și cu atât sunt mai puțin vaniți.

Elemente ale culturii rasei finlandeze se găsesc în principal printre popoarele care trăiesc de-a lungul țărmurilor Mării Baltice. Prin urmare, altfel, rasa finlandeză poate fi numită și rasa baltică. Este caracteristic că istoricul roman Tacitus în secolul I d.Hr. a subliniat că oamenii aestienilor, care trăiesc pe malul Mării Baltice, au multe asemănări cu celții. Aceasta este o remarcă foarte importantă, deoarece prin cultura celtică vechea națiune finlandeză a reușit să-și păstreze moștenirea istorică. În acest sens, cel mai interesant, din punctul de vedere al studierii istoriei antice finlandeze, este tribul frisian. În antichitate, acest popor a trăit pe teritoriul Danemarcei moderne. Descendenții acestui trib încă trăiesc pe acest teritoriu, deși și-au pierdut de mult limba și cultura. Cu toate acestea, cronica frisonă „Hurrah Linda Brook” a supraviețuit până în prezent, care spune cum strămoșii frisonilor au navigat pe teritoriul Danemarcei moderne după o catastrofă teribilă - potopul care a distrus Atlantida platoniciană. Această cronică este adesea citată de atlantologi ca confirmare a faptului existenței unei civilizații legendare. Drept urmare, versiunea despre antichitatea rasei baltice primește încă o confirmare.

De asemenea, fiecare națiune poate fi identificată după natura înmormântărilor sale. Principalul rit funerar al vechilor Balți este așezarea cu pietre a trupului defunctului. Acest rit a fost păstrat atât în ​​Irlanda, cât și în Scoția. De-a lungul timpului, a fost modificat și s-a redus la instalarea unei pietre funerare pe mormânt.

Un astfel de rit indică existența unei legături culturale directe între rasa finlandeză/baltică și structurile megalitice găsite în principal în bazinul Mării Baltice și teritoriile adiacente. Singurul loc care cade în afara acestei zone este Caucazul de Nord, cu toate acestea, există o explicație pentru acest fapt, care, totuși, nu poate fi dată în cadrul acestei lucrări.

Ca urmare, putem afirma faptul că unul dintre elementele esențiale ale substratului etnic al popoarelor baltice moderne este vechea rasă finlandeză, a cărei origine se pierde în adâncul mileniilor. Această rasă a trecut prin propria istorie a dezvoltării, diferită de cea ariană, ca urmare a căreia a format o limbă și o cultură unică, care fac parte din moștenirea genetică a balților și finlandezilor moderni.

triburi individuale.

Marea majoritate a etnografilor sunt de acord că triburile care au locuit în nord-estul Europei și teritoriile adiacente, imediat înainte de începerea colonizării slave și germane a acestei regiuni, au fost finno-ugrice în componența lor etnică, adică. prin secolul al X-lea d.Hr. Elementele finlandeze și ugrice din triburile locale s-au amestecat destul de puternic. Cel mai faimos trib care a trăit pe teritoriul Estoniei moderne, după care poartă numele lacului, situat la granița zonelor de colonizare slavă și germană, este Chud. Potrivit legendelor, monștrii posedau diverse abilități de vrăjitorie. În special, ar putea dispărea brusc în pădure, ar putea fi sub apă mult timp. Se credea că miracolul cu ochi albi cunoștea spiritele elementelor. În timpul invaziei mongole, Chud a intrat în păduri și a dispărut pentru totdeauna din istoria cronică a Rus'ului. Se crede că ea este cea care locuiește în legendarul Kitezh-grad, situat în partea de jos a Beloozero. Cu toate acestea, în legendele rusești, oamenii pitici mai vechi, care au trăit în vremuri preistorice și în unele locuri au trăit ca o relicvă până în Evul Mediu, sunt numiți și Chud. Legendele despre oamenii pitici sunt de obicei răspândite în acele zone în care există grupuri de structuri megalitice.

În legendele Komi, acest popor subdimensionat și cu pielea întunecată, pentru care iarba pare o pădure, capătă uneori trăsături de animale - este acoperit cu lână, miracolele au picioare de porc. Miracolele trăiau într-o lume fabuloasă a abundenței, când cerul era atât de jos deasupra pământului încât miracolele puteau ajunge la el cu mâinile lor, dar fac totul greșit - sapă gropi pe pământul arabil, hrănesc vitele într-o colibă, cosi fânul cu o daltă, culegeți pâinea cu o punte, depozitați cerealele treierate în ciorapi, împingând fulgi de ovăz în gaură. O femeie ciudată îl insultă pe Yen pentru că murdărește cerul jos cu canalizare sau îl atinge cu un jug. Apoi En (zeul demiurg Komi) ridică cerul, copacii înalți cresc pe pământ, iar cei albi nu înlocuiesc miracolele. oameni înalți: minunile îi lasă în gropile lor sub pământ, pentru că le este frică de unelte agricole - o seceră etc...

... Există credința că miracolele s-au transformat în spirite rele care se ascund în locuri întunecate, locuințe părăsite, băi, chiar și sub apă. Sunt invizibili, lasă urme de labe de păsări sau de picioare ale copiilor, dăunează oamenilor și își pot înlocui copiii cu propriile lor...

Conform altor legende, Chud sunt, dimpotrivă, eroi antici, printre care se numără Pera și Kudy-osh. De asemenea, intră în subteran sau se transformă în piatră sau sunt închiși în munții Urali după ce misionarii ruși au răspândit o nouă religie creștină. Din Chud au rămas așezări antice (kars), giganții Chud puteau arunca topoare sau bâte dintr-o așezare în alta; uneori li se atribuie şi originea lacurilor, întemeierea satelor etc. (6, 209-211)

Următorul trib numeros a fost Vod. Semenov-Tyanshansky în cartea „Rusia. O descriere geografică completă a Patriei noastre. Lake District" în 1903 a scris despre acest trib după cum urmează:

„Vod a trăit cândva la est de Chud. Acest trib este considerat din punct de vedere etnografic ca tranziție de la ramura vestică (estoniană) a finlandezilor la alte triburi finlandeze. Aşezările Vodi, din câte se poate judeca după prevalenţa numelor Vod, ocupau o suprafaţă vastă, de la râu. Narova si la rau. Msta, ajungând în nord până în Golful Finlandei, în sud trecând dincolo de Ilmen. Vod a participat la unirea triburilor care i-au numit pe principii varangi. Pentru prima dată, este menționat în „Carta despre Mostech”, atribuită lui Yaroslav cel Înțelept. Colonizarea slavilor a împins acest trib pe coasta Golfului Finlandei. Vod a trăit în armonie cu novgorodieni, participând la campaniile novgorodienilor și chiar și în armata din Novgorod un regiment special era format din „lideri”. Ulterior, zona locuită de Vodya a devenit parte a uneia dintre cele cinci regiuni Novgorod sub numele de „Vodskaya Pyatina”. CU jumătate din XII secolului, cruciadele suedezilor încep în țara Vodilor, pe care ei o numesc „Vatland”. Se știe că un număr de bule papale încurajează predicarea creștină aici, iar în 1255 a fost numit un episcop special pentru Watland. Cu toate acestea, legătura dintre Vod și Novgorodieni a fost mai puternică, Vod a fuzionat treptat cu rusul și a devenit puternic canalizat. Rămășițele Vodi sunt considerate a fi un mic trib „Vatyalayset”, care trăiește în districtele Peterhof și Yamburg.

De asemenea, este necesar să amintim unicul trib Setu. În prezent, locuiește pe teritoriul regiunii Pskov. Oamenii de știință cred că este o relicvă etnică a rasei antice finlandeze, care a fost prima care a locuit pe aceste meleaguri pe măsură ce ghețarul s-a topit. niste caracteristicile nationale acest trib are voie să gândească așa.

Cea mai completă colecție mituri finlandeze a reușit să salveze tribul Karel. Așadar, baza celebrului Kalevala (4) - epopeea finlandeză - se bazează mai ales pe legende și mituri kareliene. Limba Kareliană este cea mai veche dintre limbile finlandeze, conținând numărul minim de împrumuturi din limbi aparținând altor culturi.

În cele din urmă, Livs sunt cel mai faimos trib finlandez care și-a păstrat limba și cultura până astăzi. Reprezentanții acestui trib trăiesc pe teritoriul Letoniei și Estoniei moderne. Acest trib a fost cel mai civilizat în perioada inițială de formare a grupurilor etnice estoniene și letone. Ocupând teritoriul de-a lungul coastei Mării Baltice, reprezentanții acestui trib au intrat în contact cu lumea exterioară mai devreme decât alții. Timp de câteva secole, teritoriul Estoniei și Letoniei moderne a fost numit Livonia, după moșia acestui trib.

Comentarii.

Se poate presupune că descrierea acestui contact etnic, care a avut loc în vremuri străvechi, a fost păstrată în Kalevala în a doua rună. (1), care indică faptul că un erou de statură mică în armură de cupru a ieșit din mare pentru a-l ajuta pe eroul Väinämöinenen, care apoi s-a transformat în mod miraculos într-un uriaș și a tăiat un stejar uriaș care a acoperit Cerul și a eclipsat Soarele.

Literatură.

1. Tolkien John, Silmarillionul;
2. Bongard-Levin G.E., Grantovsky E.A., „Din Scythia în India” M. „Gândire”, 1974
3. Muldashev Ernst. — De unde am venit?
4. Ribakov Boris. „Păgânismul slavilor antici”. - M. Sofia, Helios, 2002
5. Kalevala. Traducere din finlandeză Belsky. - Sankt Petersburg: Editura „Azbuka-clasici”, 2007
6. Petrukhin V.Ya. „Miturile popoarelor finno-ugrice”, M, Astrel AST Transitbook, 2005

popoarele finno-ugrice

Popoarele finno-ugrice: istorie și cultură. limbi finno-ugrice

Komi

Poporul Federației Ruse numără 307 mii de oameni. (recensământul 2002), în fosta URSS- 345 mii (1989), popor indigen, formator de stat, titular al Republicii Komi (capitala - Syktyvkar, fosta Ust-Sysolsk). Un număr mic de Komi trăiesc în zonele inferioare ale Pechora și Ob, în ​​alte locuri din Siberia, în Peninsula Karelian (în regiunea Murmansk a Federației Ruse) și în Finlanda.

Komi-Permyaks

Oamenii din Federația Rusă numără 125 de mii. oameni (2002), 147,3 mii (1989). Până în secolul al XX-lea s-au numit Permieni. Termenul "Perm" ("Permians"), aparent, este de origine vepsiană (pere maa - "pământ care se află în străinătate"). În sursele rusești antice, numele „Perm” a fost menționat pentru prima dată în 1187.

Tu

Alături de skalamiad - „pescari”, randalist - „locuitori de pe coastă”), o comunitate etnică a Letoniei, populația indigenă a părții de coastă a regiunilor Talsi și Ventspils, așa-numita coastă a Livs - coasta de nord a Curlandei.

Mansi

oameni din Federația Rusă, populația indigenă din Khanty-Mansiysk (din 1930 până în 1940 - Ostyako-Vogulsky) Okrug autonom din regiunea Tyumen (centrul districtului este orașul Khanty-Mansiysk). Numărul în Federația Rusă este de 12 mii (2002), 8,5 mii (1989). Limba Mansi, împreună cu Khanty și maghiară, constituie grupul (ramura) ugrică a familiei de limbi finno-ugrice.

Mari

Poporul Federației Ruse numără 605 mii de oameni. (2002), poporul indigen, formator de stat și titular al Republicii Mari El (capitala este Yoshkar-Ola). O parte semnificativă a Marii trăiește în republicile și regiunile învecinate. În Rusia țaristă, au fost denumiți oficial Cheremis, sub acest etnonim ele apar în sursele scrise din Europa de Vest (Iordania, secolul VI) și din Rusia veche, inclusiv Povestea anilor trecuti (sec. XII).

Mordva

Oamenii din Federația Rusă, cel mai mare dintre popoarele finno-ugrice (845 de mii de oameni în 2002), nu sunt doar indigeni, ci și poporul titular al Republicii Mordovia (capitala Saransk) care formează un stat. În prezent, o treime din numărul total de mordoveni locuiește în Mordovia, restul de două treimi trăiește în alte regiuni ale Federației Ruse, precum și în Kazahstan, Ucraina, Uzbekistan, Tadjikistan, Estonia etc.

Nganasany

Oamenii Federației Ruse, în literatura pre-revoluționară - „Samoyed-Tavgians” sau pur și simplu „Tavgians” (de la numele Nenets Nganasan - „tavys”). Numărul în 2002 - 100 de persoane, în 1989 - 1,3 mii, în 1959 - 748. Ei trăiesc în principal în regiunea autonomă Taimyr (Dolgano-Nenetsky) din teritoriul Krasnoyarsk.

Nenets

Oamenii din Federația Rusă, populația indigenă din nordul Europei și nordul Siberiei de Vest. Numărul lor în 2002 a fost de 41 mii de oameni, în 1989 - 35 mii, în 1959 - 23 mii, în 1926 - 18 mii. păduri, est - cursurile inferioare ale Yenisei, vest - coasta de est a Mării Albe.

Saami

Oameni din Norvegia (40 mii), Suedia (18 mii), Finlanda (4 mii), Federația Rusă (în Peninsula Kola, conform recensământului din 2002, 2 mii). Limba saami, care se desparte într-un număr de dialecte puternic divergente, constituie un grup separat al familiei de limbi finno-ugrice. În termeni antropologici, printre toți saami, predomină tipul laponoid, format ca urmare a contactului dintre rasele mari caucazoide și mongoloide.

Selkup-uri

Oamenii din Federația Rusă numără 400 de oameni. (2002), 3,6 mii (1989), 3,8 mii (1959). Ei locuiesc în districtul Krasnoselkupsky din districtul autonom Yamalo-Nenets al regiunii Tyumen, în alte zone din aceeași regiune și Tomsk, în districtul Turukhansky al teritoriului Krasnoyarsk, în principal în interfluviul cursurilor medii ale Ob și Yenisei si de-a lungul afluentilor acestor rauri.

udmurti

Poporul Federației Ruse numără 637 de mii de oameni. (2002), poporul indigen, formator de stat și titular al Republicii Udmurt (capitala este Izhevsk, Udm. Izhkar). Unii udmurți trăiesc în republici și regiuni învecinate și în alte republici ale Federației Ruse. 46,6% dintre udmurți sunt locuitori ai orașului. Limba udmurta aparține grupului permian de limbi finno-ugrice și include două dialecte.

finlandezi

Oamenii, populația indigenă a Finlandei (4,7 milioane de oameni), trăiesc și în Suedia (310 mii), SUA (305 mii), Canada (53 mii), Federația Rusă(34 mii, conform recensământului din 2002), Norvegia (22 mii) și alte țări. Ei vorbesc limba finlandeză a grupului baltic-finlandez din familia de limbi finno-ugrice (uralice). Scrierea finlandeză a fost creată în timpul Reformei (secolul al XVI-lea) pe baza alfabetului latin.

Khanty

Poporul Federației Ruse numără 29 de mii de oameni. (2002), trăiește în nord-vestul Siberiei, de-a lungul cursurilor mijlocii și inferioare ale râului. Ob, pe teritoriul districtelor naționale Khanty-Mansiysk (din 1930 până în 1940 - Ostyako-Vogulsky) și Yamalo-Nenets (din 1977 - autonome) din regiunea Tyumen.

Enets

Oamenii din Federația Rusă, populația indigenă a Okrugului autonom Taimyr (Dolgano-Nenets), numărând 300 de persoane. (2002). Centrul districtului este orașul Dudinka. Limba maternă a Eneților este Enets, care face parte din grupul samoiedic al familiei de limbi uralice. Eneții nu au propriul lor limbaj scris.

estonieni

Poporul, populația indigenă a Estoniei (963 mii). De asemenea, locuiesc în Federația Rusă (28 mii - conform recensământului din 2002), Suedia, SUA, Canada (25 mii fiecare). Australia (6 mii) și alte țări. Numărul total este de 1,1 milioane. Aceștia vorbesc limba estonă a grupului baltic-finlandez din familia limbilor finno-ugrică.

Mergeți la hartă

Popoarele grupului de limbi finno-ugrice

Grupul lingvistic finno-ugric face parte din familia lingvistică Ural-Yukagir și include popoarele: Saami, Veps, Izhorians, Karelians, Nenets, Khanty și Mansi.

Saami trăiesc în principal pe teritoriul regiunii Murmansk. Aparent, samii sunt descendenții celei mai vechi populații a Europei de Nord, deși există o opinie despre relocarea lor din est. Pentru cercetători, originea saami este cel mai mare mister, deoarece saami și limbile baltico-finlandeză se întorc la o limbă de bază comună, dar antropologic, saami aparțin unui alt tip (tipul uralic) decât limbile baltice. popoare finlandeze, care vorbesc limbi care sunt cele mai apropiate de ei.înrudite, dar în principal de tip baltic. Începând cu secolul al XIX-lea, au fost înaintate multe ipoteze pentru a rezolva această contradicție.

Poporul Saami este cel mai probabil descendent din populația finno-ugră. Probabil în anii 1500-1000. î.Hr e. separarea proto-saami de o singură comunitate de purtători ai limbii de bază începe, atunci când strămoșii finlandezilor baltici, sub influența baltică și mai târziu germană, au început să treacă la un mod de viață așezat al fermierilor și păstorilor, în timp ce strămoșii saamilor din Karelia au asimilat populația autohtonă din Fennoscandia.

Poporul Saami, după toate probabilitățile, s-a format prin fuziunea multor grupuri etnice. Acest lucru este indicat de diferențele antropologice și genetice dintre grupurile etnice saami care trăiesc în diferite teritorii. Studiile genetice din ultimii ani au dezvăluit trăsături comune în saami moderni cu descendenții lor. populație antică coasta atlantică epoca de gheata- berberi basci moderni. Astfel de trăsături genetice nu au fost găsite în grupurile mai sudice ale Europei de Nord. Din Karelia, saamii au migrat mai spre nord, fugind de răspândirea colonizării Kareliane și, probabil, de impunerea tributului. În urma turmelor migratoare de reni sălbatici, strămoșii samii, cel mai târziu în timpul mileniului I d.Hr. e., au ajuns treptat la coasta Oceanului Arctic și au ajuns pe teritoriile actualei lor reședințe. În același timp, au început să treacă la creșterea renilor domestici, dar acest proces ajunge într-o măsură semnificativă abia în secolul al XVI-lea.

Istoria lor din ultimul mileniu și jumătate este, pe de o parte, o retragere lentă sub atacul altor popoare și, pe de altă parte, istoria lor este o parte integrantă a istoriei națiunilor și popoarelor care au propriile lor. statalitate, în care un rol important este acordat impozitării tributului saami. Stare necesară Pășterea renilor era aceea că samii cutreierau dintr-un loc în altul, conducând turmele de reni de la iarnă la pășuni de vară. În practică, nimic nu a împiedicat trecerea frontierelor de stat. La baza societății Saami a fost o comunitate de familii care s-au unit pe principiile proprietății comune asupra pământului, care le-a oferit un mijloc de subzistență. Terenul era alocat de familii sau clanuri.

Figura 2.1 Dinamica populației poporului Saami 1897 - 2010 (compilat de autor pe baza materialelor).

Izhora. Prima mențiune despre Izhora se găsește în a doua jumătate a secolului al XII-lea, care se referă la păgâni, care o jumătate de secol mai târziu erau deja recunoscuți în Europa ca un popor puternic și chiar periculos. Din secolul al XIII-lea a apărut prima mențiune despre Izhora în cronicile rusești. În același secol, pământul Izhora a fost menționat pentru prima dată în cronica Livoniană. În zorii unei zile de iulie a anului 1240, bătrânul pământului Izhora, aflat în patrulare, a descoperit flotila suedeză și a trimis în grabă să raporteze totul lui Alexandru, viitorul Nevski.

Este evident că la acea vreme Izhors erau încă foarte apropiați din punct de vedere etnic și cultural de karelianii care locuiau pe istmul Karelian și în regiunea Ladoga de Nord, la nord de zona presupusei distribuții a Izhorilor, și acest lucru. asemănarea a persistat până în secolul al XVI-lea. Date destul de precise despre populația aproximativă a pământului Izhora au fost înregistrate pentru prima dată în Cartea Scribului din 1500, dar etnia locuitorilor nu a fost arătată în timpul recensământului. În mod tradițional, se crede că locuitorii din districtele Karelian și Orekhovets, dintre care majoritatea aveau nume și porecle rusești ale sunetului rus și Karelian, erau izhor și karelian ortodocși. Evident, granița dintre aceste grupuri etnice a trecut undeva pe istmul Karelian și, posibil, a coincis cu granița dintre districtele Orekhoveți și Karelian.

În 1611, acest teritoriu a fost preluat de Suedia. În cei 100 de ani în care acest teritoriu a devenit parte a Suediei, mulți izhorieni și-au părăsit satele. Abia în 1721, după victoria asupra Suediei, Petru I a inclus această regiune în provincia Sankt Petersburg a statului rus. La sfârșitul secolului al XVIII-lea și începutul secolului al XIX-lea, oamenii de știință ruși au început să înregistreze compoziția etno-confesională a populației ținuturilor izhoriene, care erau atunci deja incluse în provincia Sankt Petersburg. În special, la nord și la sud de Sankt Petersburg, se înregistrează prezența locuitorilor ortodocși, apropiati etnic de finlandezi - luterani - principala populație a acestui teritoriu.

Veps.În prezent, oamenii de știință nu pot rezolva în cele din urmă problema genezei etnului Veps. Se crede că prin origine vepsienii sunt legați de formarea altor popoare baltico-finlandeze și că s-au separat de ele, probabil în a doua jumătate. 1 mie d.Hr e., iar până la sfârşitul acestei mii s-au stabilit în regiunea sud-estică Ladoga. Movile funerare din secolele X-XIII pot fi definite ca vechi Veps. Se crede că cele mai vechi referiri la vepsieni datează din secolul al VI-lea d.Hr. e. Cronicile rusești din secolul al XI-lea numesc acest popor întreg. Cărțile scriitorilor ruși, viețile sfinților și alte surse cunosc adesea vechiul Veps sub numele Chud. În zona interlacuală dintre lacurile Onega și Ladoga, vepii au trăit de la sfârșitul mileniului I, deplasându-se treptat spre est. Unele grupuri de Veps au părăsit zona dintre lacuri și au fuzionat cu alte grupuri etnice.

În anii 1920 și 1930, districtele naționale vepsiene, precum și consiliile satelor și fermele colective vepsiene, au fost create în locurile în care oamenii erau dens populați.

La începutul anilor 1930, a început introducerea predării limbii vepsiene și a unui număr de materii în această limbă în școala elementară, au apărut manuale ale limbii vepsiene bazate pe grafia latină. În 1938, cărțile vepsiene au fost arse, iar profesorii și alte persoane publice au fost arestate și expulzate din casele lor. Începând cu anii 1950, ca urmare a proceselor de migrație sporite și a răspândirii asociate a căsătoriilor exogame, procesul de asimilare a Veps-ului s-a accelerat. Aproximativ jumătate dintre vepi s-au stabilit în orașe.

Nenets. Istoria neneților în secolele XVII-XIX. bogat în conflicte militare. În 1761 a fost efectuat un recensământ al străinilor yasak, iar în 1822 a fost pusă în vigoare „Carta privind conducerea străinilor”.

Rechiziții lunare excesive, arbitrariul administrației ruse a dus în mod repetat la revolte, însoțite de distrugerea fortificațiilor rusești, cea mai cunoscută este răscoala neneților din 1825-1839. Ca urmare a victoriilor militare asupra neneților în secolul al XVIII-lea. prima jumătate a secolului al XIX-lea zona de așezare a tundrei Nenets sa extins semnificativ. Până la sfârșitul secolului al XIX-lea. teritoriul așezării Nenets s-a stabilizat, iar numărul acestora a crescut în comparație cu sfârșitul secolului al XVII-lea. de vreo două ori. Pe parcursul întregii perioade sovietice, numărul total de neneți, conform recensămintelor, a crescut constant și el.

Astăzi, neneții sunt cele mai mari dintre popoarele indigene din nordul Rusiei. Proporția neneților care consideră limba naționalității lor ca fiind limba maternă scade treptat, dar rămâne totuși mai mare decât cea a majorității altor popoare din Nord.

Figura 2.2 Numărul de neneți 1989, 2002, 2010 (compilat de autor pe baza materialelor).

În 1989, 18,1% dintre neneți au recunoscut limba rusă ca limbă maternă și, în general, vorbeau fluent rusă, 79,8% dintre neneți - astfel, există încă o parte destul de remarcabilă a comunității lingvistice, comunicarea adecvată cu care nu poate decât să fie asigurată de cunoașterea limbii Nenets. Păstrarea abilităților puternice de vorbire neneț în rândul tinerilor este tipică, deși pentru o parte semnificativă dintre ei limba rusă a devenit principalul mijloc de comunicare (precum și printre alte popoare din Nord). Un anumit rol pozitiv îl joacă predarea limbii nenețene la școală, popularizarea culturii naționale în mass-media. mass media, activităţile scriitorilor neneţi. Dar, în primul rând, situația lingvistică relativ favorabilă se datorează faptului că creșterea renilor - baza economică a culturii Nenets - în ansamblu a reușit să supraviețuiască în forma sa tradițională, în ciuda tuturor tendințelor distructive ale erei sovietice. Acest tip de activitate de producție a rămas în întregime în mâinile populației indigene.

Khanty- un mic popor indigen ugric care trăiește în nordul Siberiei de Vest.

Centrul Volga al culturilor popoarelor finno-ugrice

Există trei grupuri etnografice ale Khanty: nordic, sudic și estic, iar Khanty sudic amestecat cu populația rusă și tătară. Strămoșii Khanty au pătruns de la sud până în partea inferioară a Ob și au stabilit teritoriile modernei Khanty-Mansiysk și regiunile sudice ale Okrugurilor Autonome Yamalo-Nenets, iar de la sfârșitul mileniului I, pe baza un amestec de aborigeni și triburi ugrice nou venite, a început etnogeneza Khanty. Khanty se numea mai mult lângă râuri, de exemplu, „oamenii din Konda”, oamenii din Ob.

Khanty de Nord. Arheologii asociază geneza culturii lor cu cultura Ust-Polui, localizată în bazinul râului. Ob de la gura Irtysh pana la Golful Ob. Aceasta este o cultură comercială nordică, taiga, multe dintre ale cărei tradiții nu sunt urmate de nordul modern Khanty.
De la mijlocul mileniului II d.Hr. Khanty de Nord au fost puternic influențați de cultura de păstorire a renilor Nenets. În zona contactelor teritoriale directe, Khanty au fost parțial asimilați de tundra Nenets.

Khanty de Sud. Se instalează de la gura Irtyshului. Acesta este teritoriul taiguei sudice, silvostepei și stepei, iar cultural gravitează mai mult spre sud. În formarea lor și dezvoltarea ulterioară etno-culturală, un rol semnificativ l-a jucat populația sudică de silvostepă, stratificată pe baza generală Khanty. Rușii au avut o influență semnificativă asupra Khanty-ului de sud.

Khanty de Est. Stabiliți-vă în mijlocul Ob și de-a lungul afluenților: Salym, Pim, Agan, Yugan, Vasyugan. Acest grup, într-o măsură mai mare decât alții, păstrează trăsăturile culturii nord-Siberiei, datând din populația Uralului - creșterea câinilor de tracțiune, bărci de pirogă, predominanța hainelor de leagăn, ustensile de scoarță de mesteacăn și o economie de pescuit. În limitele habitatului modern, Eastern Khanty a interacționat destul de activ cu Kets și Selkups, ceea ce a fost facilitat de apartenența la același tip economic și cultural.
Astfel, în prezența trăsăturilor comune ale culturii caracteristice etnului Khanty, care este asociată cu etapele incipiente ale etnogenezei lor și formarea comunității Ural, care, împreună cu diminețile, includea strămoșii popoarelor Kets și Samoyedic. , „divergenţa” culturală ulterioară, formarea grupurilor etnografice, într-o măsură mai mare a fost determinată de procesele de interacţiune etno-culturală cu popoarele vecine. Mansi- un popor mic din Rusia, populația indigenă a Okrugului autonom Khanty-Mansiysk. Cele mai apropiate rude ale lui Khanty. Ei vorbesc limba Mansi, dar datorită asimilării active, aproximativ 60% folosesc limba rusă în viața de zi cu zi. Ca grup etnic, Mansi s-au format ca urmare a fuziunii triburilor locale ale culturii Ural și a triburilor ugrice care s-au mutat din sud prin stepele și silvostepele din Vestul Siberiei și nordul Kazahstanului. Natura bicomponentă (o combinație de culturi de vânători și pescari de taiga și crescători de vite nomazi de stepă) în cultura oamenilor este păstrată până în prezent. Inițial, Mansii au trăit în Urali și versanții săi de vest, dar Komi și rușii i-au forțat să iasă în Trans-Urali în secolele XI-XIV. Cele mai timpurii contacte cu rușii, în primul rând cu snovgorodiții, datează din secolul al XI-lea. Odată cu anexarea Siberiei la statul rus la sfârșitul secolului al XVI-lea, colonizarea rusă s-a intensificat, iar până la sfârșitul secolului al XVII-lea numărul rușilor a depășit numărul populației indigene. Mansii au fost forțați treptat spre nord și est, parțial asimilați, iar în secolul al XVIII-lea au fost convertiți la creștinism. Formarea etnică a Mansi a fost influențată de diferite popoare.

În peștera Vogulskaya, situată lângă satul Vsevolodo-Vilva în Regiunea Perm au fost găsite urme ale Vogulilor. Potrivit istoricilor locali, peștera era un templu (sanctuarul păgân) al Mansi, unde se țineau ceremonii rituale. În peșteră au fost găsite cranii de urs cu urme de lovituri de la topoare și sulițe de piatră, cioburi de vase ceramice, vârfuri de săgeți din oase și fier, plăci de bronz în stil animal permian care înfățișează un om-elan în picioare pe o șopârlă, bijuterii din argint și bronz.

finno-ugrieni sau finno-ugrică- un grup de popoare cu trăsături lingvistice înrudite și format din triburile din nord-estul Europei încă din neolitic locuit în Siberia de Vest, Trans-Urali, Uralii de nord și mijloc, teritoriul de la nord de Volga superioară, interfluviul Volgookska și Volga de mijloc regiune până la miezul nopții a regiunii moderne Saratov din Rusia.

1. Titlu

În cronicile ruse sunt cunoscute sub numele unificatoare chudși Samoiezii (autonumele suomaline).

2. Așezarea grupurilor etnice finno-ugrice în Rusia

Pe teritoriul Rusiei se află 2.687.000 de persoane aparținând etniilor finno-ugrice. În Rusia, popoarele finno-ugrice trăiesc în Karelia, Komi, Mari El, Mordovia, Udmurtia. Conform referințelor cronice și analizei lingvistice a toponimelor, Chud a unit mai multe triburi: Mordva, Murom, Merya, Vespii (Întreg, vepsieni) si etc..

Popoarele finno-ugrice erau o populație autohtonă a interfluviului Oka-Volga, triburile lor erau estonieni, toți Merya, mordovenii, Cheremis făceau parte din regatul gotic Germanarich în secolul al IV-lea. Cronicarul Nestor în Cronica Ipatiev indică aproximativ douăzeci de triburi ale grupului Ural (Ugrofiniv): Chud, Livs, ape, yam (Ӕm), toate (chiar la nord de ele pe Lacul Alb se află Vѣt Vѣs), Kareliani, Yugra, peșteri , Samoyeds, Perm (Perm ), cheremis, turnare, zimgola, kors, nerom, mordovians, măsurare (și pe Rostov ѡzere Merѧ și pe Kleshchin și ѣzerѣ sѣdѧt mѣrzh același), murom (și ѣtsѕi ңvor ң ң ң ң ңѕ Murom) și Meshchery. Moscoviții au numit toate triburile locale Chud din indigenul Chud și au însoțit acest nume cu ironie, explicându-l prin Moscova ciudat, ciudat, ciudat. Acum aceste popoare sunt complet asimilate de ruși, au dispărut de pe harta etnică Rusia modernă pentru totdeauna, adăugând la numărul de ruși și lăsând probabil o gamă largă de nume de locuri etnice ale acestora.

Acestea sunt toate numele râurilor cu terminație-wa: Moscova, Protva, Kosva, Silva, Sosva, Izva etc. Râul Kama are aproximativ 20 de afluenți ale căror nume se termină cu na-va,înseamnă „apă” în finlandeză. Triburile moscovite și-au simțit de la bun început superioritatea asupra popoarelor locale finno-ugrice. Cu toate acestea, toponimele finno-ugrice se găsesc nu numai acolo unde aceste popoare reprezintă astăzi o parte semnificativă a populației, formează republici autonome și districte naționale. Zona lor de distribuție este mult mai mare, de exemplu, Moscova.

Conform datelor arheologice, zona de așezare a triburilor Chud din Europa de Est a rămas neschimbată timp de 2 mii de ani. Începând cu secolul al IX-lea, triburile finno-ugrice din partea europeană a Rusiei actuale au fost asimilate treptat de către coloniștii slavi, imigranți din Rusia Kievană. Acest proces a stat la baza formării modernului Rusă naţiune.

Triburile finno-ugrice aparțin grupului Ural-Altai și cu o mie de ani în urmă erau apropiate de pecenegi, polovtsy și khazars, dar se aflau la un nivel mult mai jos decât restul. dezvoltarea comunității, de fapt, strămoșii rușilor erau aceiași pecenegi, doar păduri. La acea vreme, acestea erau triburile primitive și cele mai înapoiate din punct de vedere cultural din Europa. Nu numai în trecutul îndepărtat, ci chiar și la cumpăna dintre mileniile I și II, erau canibali. Istoricul grec Herodot (secolul al V-lea î.Hr.) i-a numit androfagi (devoratorii de oameni), iar Nestor cronicarul deja în perioada statului rus - Samoiezii (Samoiedu).

Triburile finno-ugrice ale unei culturi primitive de culegere și vânătoare au fost strămoșii rușilor. Oamenii de știință susțin că poporul moscovit a primit cel mai mare amestec al rasei mongoloide prin asimilarea popoarelor finno-ugrice care au venit în Europa din Asia și au absorbit parțial amestecul caucazoid chiar înainte de sosirea slavilor. Un amestec de componente etnice finno-ugrice, mongole și tătare a dus la etnogeneza rușilor, care s-a format cu participarea triburilor slave Radimichi și Vyatichi. Datorită amestecării etnice cu finlandezii, iar mai târziu cu tătarii și parțial cu mongolii, rușii au un tip antropologic diferit de cel Kievan-rus (ucrainean). Diaspora ucraineană glumește despre asta: „Ochiul este îngust, nasul este de pluș – complet rusesc”. Sub influența mediului de limbă finno-ugrică au existat formațiuni sistem fonetic Ruși (akanye, gekanya, bifat). Astăzi, trăsăturile „Urale” sunt inerente într-un grad sau altul tuturor popoarelor Rusiei: înălțime medie, față lată, nas cu nasul moale și barbă rară. Marii și Udmurții au adesea ochi cu așa-numitul pliu mongol - epicantus, au pomeți foarte largi, o barbă subțire. Dar în același timp păr blond și roșu, ochi albaștri și gri. Pliul mongol se găsește uneori printre estonieni și kareliani. Komi sunt diferiți: în acele locuri în care există căsătorii mixte cu creșterea, sunt cu părul negru și îmbrăcați, alții seamănă mai mult cu scandinavii, dar cu fața puțin mai lată.

Potrivit studiilor merianistului Orest Tkachenko, "La poporul rus, pe partea maternă asociată cu casa strămoșească slavă, tatăl era finlandez. Pe partea paternă, rușii descindeau din popoarele finno-ugrice". De remarcat că conform cercetarea modernăÎn halotipul cromozomului Y, de fapt, situația a fost inversă - bărbații slavi s-au căsătorit cu femei din populația locală finno-ugră. Potrivit lui Mihail Pokrovsky, rușii sunt un amestec etnic în care finlandezii dețin 4/5, iar slavii - 1/5. Rămășițele culturii finno-ugrice în cultura rusă pot fi urmărite în astfel de trăsături care nu se găsesc printre alții popoarele slave: kokoshnik și sarafan pentru femei, cămașă bărbătească-kosovorotka, pantofi de bast (pantofi de bast) în costum național, găluște în feluri de mâncare, stilul arhitecturii populare (cladiri de corturi, verandă), Baie rusească, animal sacru - urs, scară de cânt în 5 tonuri, o atingereși reducerea vocalelor, cuvinte perechi ca cusături, poteci, brațe și picioare, vii și bine, așa și așa, cifra de afaceri eu am(în loc de eu, caracteristic altor slavi) începutul fabulos „a fost odată ca niciodată”, absența unui ciclu de sirene, colinde, cultul lui Perun, prezența unui cult al mesteacănului, nu al stejarului.

Nu toată lumea știe că nu există nimic slav în numele de familie Shukshin, Vedenyapin, Piyashev, dar ele provin de la numele tribului Shuksha, numele zeiței războiului Vedeno Ala, numele pre-creștin Piyash. Deci o parte semnificativă a popoarelor finno-ugrice a fost asimilată de slavi, iar unii, după ce au adoptat islamul, s-au amestecat cu turci. Prin urmare, astăzi ugrofinurile nu alcătuiesc majoritatea populației, nici măcar în republicile cărora le-au dat numele. Dar, dizolvându-se în masa rușilor (Rus. rușii), Ugrofins și-au păstrat tipul lor antropologic, care este acum perceput ca tipic rusesc (Rus. Rusă) .

Potrivit majorității covârșitoare a istoricilor, triburile finlandeze aveau o dispoziție extrem de pașnică și blândă. Prin aceasta, moscoviții înșiși explică caracterul pașnic al colonizării, afirmând că nu au existat ciocniri militare, deoarece sursele scrise nu își amintesc așa ceva. Totuși, după cum notează același VO Klyuchevsky, „în legendele Marii Rusii au supraviețuit niște amintiri vagi ale luptei care a izbucnit în unele locuri”.

3. Toponimia

Toponimele de origine Meryan-Yerzyans din Yaroslavl, Kostroma, Ivanovo, Vologda, Tver, Vladimir, regiunile Moscovei reprezintă 70-80% (Veksa, Voksenga, Elenga, Kovonga, Koloksa, Kukoboy, lekht, Meleksa, Nadoksa, Nero (Inero), Nuks, Nuksha, Palenga, Peleng, Pelenda, Peksoma, Puzhbol, Pulokhta, Sara, Seleksha, Sonohta, Tolgobol, în rest, Sheksheboy, Shehroma, Shileksha, Shoksha, Shopsha, Yakhrenga, Yahrobol(regiunea Yaroslavl, 70-80%), Andoba, Vandoga, Vokhma, Vokhtoga, Voroksa, Lynger, Mezenda, Meremsha, Monza, Nerekhta (pâlpâire), Neya, Notelga, Onga, Pechegda, Picherga, Poksha, Pong, Simonga, Sudolga, Toyehta, Urma, Shunga, Yakshanga(regiunea Kostroma, 90-100%), Vazopol, Vichuga, Kineshma, Kistega, Kokhma, Ksty, Landeh, Nodoga, Paksh, Palekh, Scab, Pokshenga, Reshma, Sarokhta, Ukhtoma, Ukhtokhma, Shacha, Shizhegda, Shileksa, Shuya, Yukhma etc. (regiunea Ivanovsk), Vokhtoga, Selma, Senga, Solokhta, Sot, Tolshmy, Shuyași altele. (regiunea Vologda), „Valdai, Koi, Koksha, Koivushka, Lama, Maksatikha, Palenga, Palenka, Raida, Seliger, Siksha, Syshko, Talalga, Udomlya, Urdoma, Shomushka, Shosha, Yakhroma etc. (regiunea Tver), Arsemaky, Velga, Voininga, Vorsha, Ineksha, Kirzhach, Klyazma, Koloksha, Mstera, Moloksha, Motra, Nerl, Peksha, Pichegino, Soima, Sudogda, Suzdal, Tumonga, Undol etc. (regiunea Vladimir), Vereya, Vorya, Volgusha, Lama, Moscova, Nudol, Pakhra, Taldom, Shukhroma, Yakhroma etc. (regiunea Moscova)

3.1. Lista popoarelor finno-ugrice

3.2.

POPOR FINNO-UGRIAN

Personalități

Ugro-finanții de origine au fost Patriarhul Nikon și Protopopul Avvakum - ambii mordoveni, udmurți - fiziolog V. M. Bekhterev, Komi - sociolog Pitirim Sorokin, Mordvins - sculptorul S. Nefedov-Erzya, care a luat numele poporului cu pseudonimul său; Pugovkin Mihail Ivanovici - Merya rusificată, a lui nume real sună ca Meryansky - Pugorkin, compozitorul A.Ya.Eshpay - Mari și mulți alții:

Vezi si

Surse

Note

Harta așezării aproximative a triburilor finno-ugrice în secolul al IX-lea.

Piatră funerară de piatră cu imaginea unui războinic. Cimitirul Ananyinsky (lângă Yelabuga). secolele VI-IV. î.Hr.

Istoria triburilor ruse care au locuit bazinele Volga-Oka și Kama în mileniul I î.Hr. e., diferă semnificativ de originalitate. Potrivit lui Herodot, Boudins, Tissagets și Iirks locuiau în această parte a centurii forestiere. Constatând diferența dintre aceste triburi față de sciți și savromați, el subliniază că ocupația lor principală era vânătoarea, care livra nu numai hrană, ci și blănuri pentru îmbrăcăminte. Herodot notează în special vânătoarea ecvestră a Iirks cu ajutorul câinilor. Informațiile istoricului antic sunt confirmate de surse arheologice, indicând că vânătoarea a ocupat într-adevăr un loc important în viața triburilor studiate.

Cu toate acestea, populația bazinelor Volga-Oka și Kama nu s-a limitat la acele triburi menționate de Herodot. Numele date de el pot fi atribuite doar triburilor sudice ale acestui grup - vecinii imediati ai sciților și savromaților. Informații mai detaliate despre aceste triburi au început să pătrundă în istoriografia antică abia la începutul erei noastre. Tacitus s-a bazat probabil pe ei când a descris viața triburilor în cauză, numindu-le Fens (finlandezi).

Principala ocupație a triburilor finno-ugrice pe vastul teritoriu al așezării lor ar trebui considerată creșterea și vânătoarea de vite. Agricultura de tăiere și ardere a jucat un rol secundar. trăsătură caracteristică Producția acestor triburi a fost aceea, împreună cu unelte de fier care au intrat în uz din aproximativ secolul al VII-lea. î.Hr e., unelte din os au fost folosite aici foarte mult timp. Aceste caracteristici sunt tipice culturilor arheologice așa-numitele Dyakovskaya (între Oka și Volga), Gorodets (la sud-est de Oka) și Ananyinskaya (Prikamye).

Vecinii de sud-vest ai triburilor finno-ugrice, slavii, în timpul mileniului I d.Hr. e. a avansat semnificativ în zona de așezare a triburilor finlandeze. Această mișcare a provocat deplasarea unei părți din triburile finno-ugrice, așa cum arată analiza numeroaselor nume de râuri finlandeze din partea de mijloc a Rusiei europene. Procesele în cauză au avut loc încet și nu au încălcat tradițiile culturale ale triburilor finlandeze. Acest lucru face posibilă legarea unui număr de culturi arheologice locale cu triburile finno-ugrice deja cunoscute din cronicile rusești și din alte surse scrise. Descendenții triburilor culturii arheologice Dyakovo au fost probabil triburile Merya și Muroma, descendenții triburilor culturii Gorodets au fost mordovenii, iar originea cronicii Cheremis și Chud datează de la triburile care au creat arheologia Ananyin. cultură.

Multe caracteristici interesante ale vieții triburilor finlandeze au fost studiate în detaliu de către arheologi. Cea mai veche metodă de obținere a fierului în bazinul Volga-Oka este orientativă: minereul de fier era topit în vase de lut care stăteau în mijlocul focurilor deschise. Acest proces, remarcat în așezările din secolele IX-VIII, este caracteristic stadiului inițial al dezvoltării metalurgiei; mai târziu au apărut cuptoarele. Numeroase produse din bronz și fier și calitatea fabricării lor sugerează că deja în prima jumătate a mileniului I î.Hr. e. în rândul triburilor finno-ugrice din Europa de Est a început transformarea industriilor casnice în meșteșuguri, precum turnătoria și fierăria. Dintre alte industrii, trebuie remarcată dezvoltarea înaltă a țesăturii. Dezvoltarea creșterii vitelor și începutul apariției meșteșugului, în primul rând metalurgia și prelucrarea metalelor, au dus la creșterea productivității muncii, care la rândul său a contribuit la apariția inegalității proprietăților. Cu toate acestea, acumularea de proprietăți în cadrul comunităților tribale din bazinul Volga-Oka a fost destul de lentă; din această cauză până la mijlocul mileniului I î.Hr. e. așezările tribale erau relativ slab fortificate. Numai în secolele următoare, așezările culturii Dyakovo au fost întărite de metereze și șanțuri puternice.

Imaginea structurii sociale a locuitorilor din regiunea Kama este mai complexă. Inventarul funerar indică clar prezența stratificării proprietății între locuitorii locali. Unele înmormântări datând de la sfârșitul mileniului I au permis arheologilor să sugereze apariția unui fel de categorie inferioară a populației, eventual sclavi din rândul prizonierilor de război.

Teritoriul de așezare

Despre poziția aristocrației tribale la mijlocul mileniului I î.Hr. e. mărturisește unul dintre cele mai strălucitoare monumente ale mormântului Ananyinsky (lângă Yelabuga) - o piatră funerară din piatră cu imaginea în relief a unui războinic înarmat cu un pumnal și un ciocan de război și decorat cu o grivnă. Bogatul inventar din mormântul de sub această lespede conținea un pumnal și un ciocan din fier și o grivnă de argint. Războinicul îngropat a fost, fără îndoială, unul dintre liderii tribalului. Izolarea nobilimii tribale s-a intensificat mai ales prin secolele II-I. î.Hr e. Trebuie remarcat, totuși, că la acea vreme nobilimea tribală era probabil relativ puțină la număr, deoarece productivitatea scăzută a muncii încă limita foarte mult numărul membrilor societății care trăiau din munca altora.

Populația bazinelor Volga-Oka și Kama a fost asociată cu Marea Baltică de Nord, Siberia de Vest, Caucaz și Scitia. Multe obiecte au venit aici de la sciți și sarmați, uneori chiar din locuri foarte îndepărtate, cum ar fi, de exemplu, statueta egipteană a zeului Amon, găsită într-o așezare săpată la scuipatul râurilor Chusovaya și Kama. Formele unor cuțite de fier, vârfuri de săgeți din oase și un număr de vase printre finlandezi sunt foarte asemănătoare cu articolele scitice și sarmate similare. Legăturile regiunilor Volga de Sus și Mijloc cu lumea scitică și sarmatică pot fi urmărite deja din secolele VI-IV și până la sfârșitul mileniului I î.Hr. e. sunt permanente.

Limba Komi este inclusă în familia de limbi finno-ugrice, iar cu limba udmurtă cea mai apropiată, formează grupul permian de limbi finno-ugrice. În total, familia finno-ugrică include 16 limbi, care în antichitate s-au dezvoltat dintr-o singură limbă de bază: maghiară, Mansi, Khanty (grupul ugric de limbi); Komi, Udmurt (grupul Permian); Mari, limbi mordove - Erzya și Moksha: limbile baltice și finlandeze - finlandeză, careliană, izhoriană, vepsiană, votică, estonă, limbile Liv. Un loc special în familia de limbi finno-ugrice îl ocupă limba sami, care este foarte diferită de alte limbi înrudite.

Limbile finno-ugrice și limbile samoiedice formează familia de limbi uralice. Limbile Nenets, Enets, Nganasan, Selkup și Kamasin sunt clasificate ca limbi moderne. Popoarele care vorbesc limbile samoiedice trăiesc în Siberia de Vest, cu excepția neneților, care trăiesc și în nordul Europei.

Problema strămoșilor vechilor popoare finno-ugrice a fost mult timp de interes pentru oamenii de știință. Ei au căutat, de asemenea, vechea cămin ancestral din regiunea Altai, pe cursurile superioare ale Ob, Irtysh și Yenisei și pe țărmurile Oceanului Arctic. Oamenii de știință moderni, bazându-se pe studiul vocabularului florei limbilor finno-ugrice, au ajuns la concluzia că casa ancestrală a popoarelor finno-ugrice a fost situată în regiunea Volga-Kama de ambele părți ale munților Urali. . Apoi, triburile și limbile finno-ugrice s-au separat, au devenit izolate, iar strămoșii popoarelor finno-ugrice actuale și-au părăsit vechea casă ancestrală. Primele referințe analistice la popoarele finno-ugrice le găsesc deja în locurile actualei lor reședințe.

maghiariiîn urmă cu mai bine de un mileniu s-au mutat pe teritoriul înconjurat de Carpaţi. Numele propriu al maghiarilor Modyor este cunoscut încă din secolul al V-lea. n. e. Scrisul în limba maghiară a apărut la sfârșitul secolului al XII-lea, iar maghiarii au o literatură bogată. Numărul total al maghiarilor este de aproximativ 17 milioane de oameni. Pe lângă Ungaria, locuiesc în Cehoslovacia, România, Austria, Ucraina, Iugoslavia.

Mansi (Voguls)locuiesc în districtul Khanty-Mansiysk din regiunea Tyumen. În cronicile rusești, ei, împreună cu Khanty, erau numiți Yugra. Mansi folosesc scrisul pe o bază grafică rusă, au propriile școli. Numărul total de Mansi este de peste 7.000 de oameni, dar doar jumătate dintre ei consideră Mansi limba lor maternă.

Khanty (Ostyaks)trăiesc în Peninsula Yamal, Ob inferioară și mijlocie. Scrierea în limba Khanty a apărut în anii 30 ai secolului nostru, dar dialectele limbii Khanty sunt atât de diferite încât comunicarea între reprezentanții diferitelor dialecte este adesea dificilă. Multe împrumuturi lexicale din limba Komi au pătruns în limbile Khanty și Mansi. Numărul total al Khanty este de 21.000 de oameni. Ocupația tradițională a ugrienilor din Ob este creșterea renilor, vânătoarea și pescuitul.

udmurticel mai puțin avansat de pe teritoriul căminului strămoșesc finno-ugric; trăiesc pe cursurile inferioare ale râurilor Kama și Vyatka, cu excepția Republicii Udmurt, trăiesc în Tatarstan, Bashkortostan, Mari El, regiunea Vyatka. Erau 713.696 de udmurți în 1989; scrisul a apărut în secolul al XVIII-lea. Capitala Udmurtiei este orașul Izhevsk.

Marilocuiesc pe teritoriul malului stâng al Volga. Aproximativ jumătate dintre mari trăiesc în Republica Mari El, restul locuiește în Bashkortostan, Tatarstan și Udmurtia. Scrisul în limba mari a apărut în secolul al XVIII-lea, există două variante ale limbajului literar - de luncă și de munte, ele au principala diferență de fonetică. Numărul total al Marii este de 621.961 (1989). Capitala Mari El este orașul Yoshkar-Ola.

Dintre popoarele finno-ugrice, locul 3 este ocupat demordovenii. Sunt peste 1.200 de mii dintre ei, dar mordovenii trăiesc foarte larg și fragmentați. Grupurile lor mai compacte pot fi găsite în bazinele râurilor Moksha și Sura (Mordovia), în regiunile Penza, Samara, Orenburg, Ulyanovsk și Nijni Novgorod. Există două limbi mordoviene strâns legate, Erzya și Moksha, dar vorbitorii acestor limbi comunică între ei în rusă. Scrierea în limbile mordoviene a apărut în secolul al XIX-lea. Capitala Mordoviei este orașul Saransk.

baltic-finlandeză limbile și popoarele sunt atât de apropiate încât vorbitorii acestor limbi pot comunica între ei fără un interpret. Dintre limbile grupului baltic-finlandez, cea mai comună estefinlandeză, este vorbit de aproximativ 5 milioane de oameni, autonumele finlandezilorsuomi. Pe lângă Finlanda, finlandezii trăiesc și în regiunea Leningrad din Rusia. Scrisul a apărut în secolul al XVI-lea, din 1870 începe perioada limbii finlandeze moderne. Epopeea „Kalevala” sună în finlandeză, a fost creată o literatură originală bogată. Aproximativ 77 de mii de finlandezi trăiesc în Rusia.

estonienilocuiesc pe coasta de est a Mării Baltice, numărul estonieni în 1989 era de 1.027.255 de persoane. Scrisul a existat din secolul al XVI-lea până în secolul al XIX-lea. s-au dezvoltat două limbi literare: estonia de sud și de nord. În secolul 19 aceste limbi literare au convergit pe baza dialectelor din Estonia mijlocie.

Karelylocuiesc în Karelia și regiunea Tver din Rusia. Există 138.429 de kareliani (1989), puțin mai mult de jumătate vorbesc limba lor maternă. Limba Kareliană este formată din multe dialecte. În Karelia, karelianii studiază și folosesc limba literară finlandeză. Cele mai vechi monumente ale scrisului karelian datează din secolul al XIII-lea; în limbile finno-ugrice, în antichitate aceasta este a doua limbă scrisă (după maghiară).

Izhoralimba este nescrisă, este vorbită de aproximativ 1.500 de oameni. Izhorii trăiesc pe coasta de sud-est a Golfului Finlandei, pe râu. Izhora, afluent al Nevei. Deși izhorii se numesc pe sine carelieni, este obișnuit în știință să evidențieze o limbă izhoriană independentă.

vepsienilocuiesc pe teritoriul a trei unități administrativ-teritoriale: Vologda, regiunile Leningrad din Rusia, Karelia. În anii 30, erau aproximativ 30.000 de vepsieni, în 1970 - 8.300 de oameni. Datorită influenței puternice a limbii ruse, limba vepsiană diferă semnificativ de alte limbi baltico-finnice.

Vodskylimba este pe cale de dispariție, deoarece nu există mai mult de 30 de oameni care vorbesc această limbă. Vod locuiește în mai multe sate situate între partea de nord-est a Estoniei și regiunea Leningrad. Limba votică este nescrisă.

Tutrăiesc în mai multe sate de pescari de pe litoral din nordul Letoniei. Numărul lor în cursul istoriei, din cauza devastărilor din timpul celui de-al Doilea Război Mondial, a scăzut brusc. Acum numărul de vorbitori Liv este de doar aproximativ 150 de persoane. Scrisul s-a dezvoltat încă din secolul al XIX-lea, dar în prezent Livs trec la limba letonă.

Samilimba formează un grup separat de limbi finno-ugrice, deoarece există multe caracteristici specifice în gramatică și vocabular. Saamii trăiesc în regiunile de nord ale Norvegiei, Suediei, Finlandei și în Peninsula Kola din Rusia. Există doar aproximativ 40 de mii dintre ele, inclusiv aproximativ 2000 în Rusia. Limba sami are multe în comun cu limbile baltico-finlandeze. Scrierea sami se dezvoltă pe baza diferitelor dialecte în sistemele grafice latină și rusă.

Limbile finno-ugrice moderne s-au separat atât de mult una de cealaltă, încât la prima vedere par complet neînrudite una cu cealaltă. Cu toate acestea, un studiu mai profund al compoziției sunetului, gramaticii și vocabularului arată că aceste limbi au multe trăsături comune care dovedesc originea comună anterioară a limbilor finno-ugrice dintr-o limbă părinte antică.

DESPRE CONCEPTUL „LIMBAJUL KOMI”

În mod tradițional, limba Komi este înțeleasă ca toate cele trei dialecte Komi: Komi-Zyryansky, Komi-Permyak și Kozhi-Yazva. Mulți savanți străini finno-ugrici nu separă limbile Komi-Zyryan și Komi-Permyak. Cu toate acestea, în etnografia sovietică, se disting două grupuri etnice - Komi-Zyryans și Komi-Permyaks, iar în lingvistică, respectiv, două limbi. Komi-Zyryans și Komi-Permyaks comunică liber între ei în limbile lor, fără a recurge la rusă. Astfel, limbile literare Komi-Zyryan și Komi-Permyak sunt foarte apropiate.

Această apropiere se vede clar când comparăm următoarele două propoziții:

1) Limba literară Komi-Zyryan -Ruch vidzodlis gogorbok și capre ydzhyd vyly addzis uros, kodi tov kezhlo dastis tshak .

2) Limba literară Komi-Permyak -Ruch vidzotis gogor și ydzhyt koz yylis kazyalis urokos, cod tov kezho zaptis tshakkez .

„Vulpea s-a uitat în jur și în vârful unui molid înalt a văzut o veveriță care depozita ciuperci pentru iarnă”.

Studiul limbii literare Komi-Zyryan, în principiu, face posibilă citirea a tot ceea ce este scris în limba literară Komi-Permyak, precum și comunicarea liberă cu Komi-Permyaks.

RESEDINTA SI NUMARUL DE KOMI

Un grup etnografic special al Komi este poporul Komi-Yazva a cărui limbă este foarte diferită de dialectele moderne Komi-Zyryan și Komi-Permyak. Komi-Yazvinienii trăiesc în districtul Krasnovishersky din regiunea Perm de-a lungul cursurilor mijlocii și superioare ale râului. Yazva, afluentul stâng al râului. Vishera, care se varsă în Kama. Numărul lor total este de aproximativ 4.000 de oameni, cu toate acestea, în prezent, poporul Komi-Yazva devine rapid rusificat.

În districtul Afanasyevsky din regiunea Kirov trăiește așa-numitul „Zyuzda” Komi, al cărui dialect se află, parcă, între dialectele Komi-Zyryan și Komi-Permyak. În anii 1950, erau peste 5.000 de zyuzdini, dar apoi numărul lor a început să scadă.

Komi-Zyrianslocuiește în Republica Komi în bazinele râurilor Luza, Vychegda și afluenților săi Sysola, Vym, în bazinele râurilor Izhma și Pechora, care se varsă în Marea Albă. Mezen și afluentul său Vashka. În consecință, grupurile etnografice Komi sunt subdivizate de-a lungul râurilor - Luz Komi, Sysolsky, Vychegodsky, Vymsky, Udorsky, Izhma, regiunea superioară Pechora Komi etc., în multe sate din Ob și de-a lungul afluenților săi, pe Peninsula Kola în regiunea Murmansk din Omsk, Novosibirsk și alte regiuni ale Siberiei.

Komi-Permyakstrăiesc izolat de Komi-Zyryans, spre sud, în regiunea Perm, în regiunea Kama de Sus, pe afluenții săi Spit, Inva. Capitala Regiunii Autonome Komi-Permyatsk este orașul Kudymkar.

Numărul total al populației Komi (Komi-Zyryans și Komi-Permyaks), conform recensămintelor populației, era în continuă creștere: 1897 - 254.000; 1970 - 475.000; 1926 - 364.000; 1979 - 478.000; 1959 - 431.000; 1989 - 497.081.

Demografii au observat o tendință către o scădere bruscă a creșterii populației Komi în ultimele decenii. Dacă pentru 1959-1970. creșterea a fost de 44.000 de persoane, apoi pentru 1970-1979. - doar 3.000 de oameni. Pentru 1979 În URSS, existau 326.700 Komi-Zyryeni și 150.768 Komi-Permyaks. În SSR Komi, trăiau 280.797 Komi-Zyryans, ceea ce reprezenta 25,3% din populația republicii.

În 1989, Komi reprezenta 23% din populația SSR Komi. Conform recensământului din 1989, în URSS trăiau 345.007 Komi-Zyryans și 152.074 Komi-Permyaks. Cu toate acestea, numărul persoanelor care vorbesc limba Komi este în scădere. Deci, în 1970, 82,7% dintre Komi-Zyryens și 85,8% dintre Komi-Permyaks au numit limba Komi limba lor maternă. În 1979, 76,2% dintre Komi-Zyryens și 77,1% dintre Komi-Permyaks au numit limba Komi limba lor maternă. Timp de 10 ani, comunitatea lingvistică Komi a scăzut cu 33.000 de persoane. Scăderea numărului de vorbitori Komi continuă. Conform recensământului din 1989, dintre toți Komi din URSS, 70% au numit limba Komi drept limba lor maternă, adică acum fiecare al treilea Komi nu mai vorbește limba maternă.

Din cartea „KOMI KYV: Manual de autoinstruire pentru limba Komi” E A Tsypanov 1992 (Syktyvkar, Editura de carte Komi)

 

Ar putea fi util să citiți:

• Cum te simți la 17 săptămâni de sarcină?;
• Este justificată utilizarea spasmalgon în timpul sarcinii Spasmalgon în al doilea trimestru?;
• A patra săptămână de sarcină: semne, simptome, fotografie, ecografie;
• Femeile însărcinate pot tuse „Stodal”.;
• Simptomele și tratamentul faringitei la copii: sfaturi de la un medic pediatru Faringita acută la sugari 7 luni;
• Această hemoglobină „teribilă”.;
• De unde este Mihail Sergheevici Gorbaciov?;
• Cum să petreci zilele de post pentru sănătate și pierderea în greutate Cum să-ți aranjezi corect zilele de post;