Arhitectura Rusiei Kievene. Arta rusă veche din secolul al X-lea – prima jumătate a secolului al XII-lea

În lecția de astăzi vă veți familiariza cu monumentele de arhitectură Rusiei antice.

O nouă etapă în istoria arhitecturii Rusiei Kievene este asociată cu domnia lui Yaroslav cel Înțelept. Între 1017 și 1037 La instrucțiunile sale, a fost ridicată cea mai maiestuoasă și faimoasă dintre toate bisericile rusești - Catedrala Hagia Sofia (Înțelepciunea Divină) din Kiev. Arhitectura sa este caracterizată de triumfalism și festivitate, asociate cu afirmarea autorității prințului și a puterii tânărului stat.

Uriașa catedrală corespundea designului bizantin al unei biserici cu cupolă în cruce. În mijlocul templului există un spațiu liber în formă de cruce, culminat cu o cupolă. Corurile extinse erau susținute de stâlpi puternici, împărțind templul în cinci părți (naos) de la vest la est. În secolul al XI-lea Catedrala Sf. Sofia avea treisprezece cupole, dar ulterior a suferit o reconstrucție serioasă, iar numărul domurilor a scăzut. Frescele antice sunt abia vizibile pe pereții catedralei, dar mozaicurile sunt la fel de vibrante ca în urmă cu secole. Ele decorează părțile principale ale templului: cupola - simbol al Bisericii cerești și altarul - simbol al Bisericii pământești.

Orez. 2. Catedrala Sf. Sofia din Kiev (reconstrucție) ()

Un alt monument al epocii lui Iaroslav cel Înțelept a fost Poarta de Aur. Poarta a fost realizată din piatră datorită faptului că acestei structuri i s-a acordat o semnificație deosebită. Au fost construite folosind tehnica zidăriei mixtă, cunoscută încă din vremuri Roma antică: straturi de pietre alternate cu rânduri de nivelare de soclu. Poarta a fost încoronată de Biserica Poarta Bunei Vestiri, astfel încât fiecare călător care se apropia de Kiev să poată vedea că acesta este un oraș creștin. În timpul cercetărilor arheologice ale Porții de Aur au fost descoperite cuburi de smalt și fragmente de tencuială în frescă, ceea ce indică faptul că biserica antică era decorată cu picturi în frescă și mozaicuri. Poarta era destinată intrării ceremoniale în capitală și era situată în partea de sud a orașului. Aceasta este poarta principală a orașului, una dintre cele trei mari porți ale orașului construite sub Iaroslav cel Înțelept. Pe partea câmpului din fața porții era un șanț de 15 metri lățime și 8 metri adâncime. Urmele acestui șanț pot fi văzute acum în diferența de nivel a Pasajului Zolotovorotsky. Construcția porții împreună cu Catedrala Sf. Sofia este menționată în cronica de sub 1037. În 1240, poarta a fost grav avariată în timpul asediului și cuceririi orașului de către hoardele lui Batu.

Orez. 3. Poarta de Aur din Kiev ()

În secolul al XII-lea, a început construcția de biserici în Polotsk, Cernigov, Vyshgorod și Novgorod. Cea mai remarcabilă este Catedrala Sf. Sofia din Novgorod. Acest templu este mai strict decât cel din Kiev; există doar cinci cupole, aranjate într-o ordine simetrică clară. Pereții puternici sunt din calcar. Nu există mozaicuri strălucitoare în interiorul templului, ci doar fresce aspre și calme. Catedrala Sf. Sofia a devenit un simbol al Veliky Novgorod.

Orez. 4. Catedrala Sf. Sofia din Novgorod ()

În arta antică rusă, realizările culturale ale Bizanțului și ale altor țări au fost reelaborate creativ și s-au format propriile lor tradiții culturale originale.

Mavrodin V.V. De unde a venit pământul rusesc? M., 1986.
Rybakov B.A. Lumea istoriei. Primele secole ale istoriei Rusiei. M., 1984

Istoria arhitecturii ().
Sofia Catedrală ().

Cum s-a schimbat arhitectura Rusiei antice după adoptarea creștinismului?
Ce monumente de arhitectură au fost construite la Kiev și Novgorod?
Ce tradiții ale arhitecturii bizantine au fost folosite în arhitectura rusă?

Nu e de mirare că spun asta arhitectură- acesta este sufletul poporului, întruchipat în piatră. Toată lumea știe că acest lucru se aplică lui Rus doar cu unele amendamente. La fel și arhitectura Rusiei Kievene.

Puțini oameni știu că pentru mulți și lungi ani Rus' a fost o țară de lemn, și ea arhitectură, capele păgâne, cetăți, turnuri și colibe au fost construite din lemn. Este de la sine înțeles că într-un copac, o persoană, la început, precum popoarele care au trăit lângă slavii estici, și-a exprimat percepția asupra frumuseții construcției, simțul proporției, fuziunea, construirea structurilor cu natura inconjuratoare. Ar fi rău dacă nu am observa că, dacă arhitectura arborioară se întoarce în principal la Rus' După cum știe toată lumea, este păgână, apoi arhitectura din piatră este asociată cu Rusia deja creștină. Din păcate, cele mai vechi clădiri din lemn nu au supraviețuit până în zilele noastre, dar stilul de construcție al oamenilor a ajuns până la noi în structuri de lemn de mai târziu, în descrieri și desene vechi. Fără îndoială, merită menționat faptul că arhitectura rusă din lemn s-a caracterizat prin clădiri cu mai multe niveluri, încoronate cu turnulețe și turnuri și prezența diferitelor tipuri de extensii - cuști, pasaje, vestibule. Sculptura neobișnuită, artistică în lemn a fost o decorare comună a clădirilor rusești din lemn. Această tradiție trăiește printre oameni până în timp real.

Prima clădire din piatră din Rus' a apărut la sfârșitul secolului al X-lea. — Faimoasa Biserică a Zeciuielilor din Kiev, construită la ordinul principelui Vladimir Botezătorul. Din păcate, nu a supraviețuit. Dar până astăzi celebra Sofia de la Kiev, construită câteva decenii mai târziu, încă rămâne în picioare.

Ambele temple au fost, de fapt, construite de meșteri bizantini din soclul lor obișnuit - o cărămidă mare și plată de 40/30/3 cm.Motarul care leagă rândurile de soclu era o consistență de var, nisip și cărămidă zdrobită. Plinta roșiatică și mortarul roz au făcut ca pereții bisericilor bizantine și rusești timpurii să fie în dungi elegant.

Construit din plintă în principal în sud Rus'. În nord, în Novgorod, departe de Kiev, au preferat piatra. Adevărat, arcurile și bolțile erau încă din cărămidă. Piatra din Novgorod „piatră gri” este o piatră naturală dură. Din el au fost făcuți pereți fără nicio prelucrare.

La sfârşitul secolului al XV-lea. V arhitectura Rusiei Kievene a apărut un nou material - cărămida. Toată lumea știe că s-a răspândit pentru că era mai ieftin și mai accesibil decât piatra.

Lumea Bizanțului, lumea creștinismului, statele Caucazului au adus în Rus' cea mai recentă experiență de construcție și tradiții: Rus' a adoptat construcția propriilor biserici sub forma unui templu cu cupolă în cruce al grecilor, un pătrat. disecat de 4 stâlpi formează baza acesteia, celule dreptunghiulare adiacente zonei cupolei formează crucea clădirii. Dar profesioniștii greci ajunși în Rus', începând din vremea lui Vladimir, și meșterii ruși care lucrează cu ei, au aplicat acest standard tradițiilor arhitecturii rusești din lemn, comune ochiului rus și drag inimii, dacă primul. Bisericile rusești, inclusiv Biserica Zeciuială, la sfârșitul secolului al X-lea au fost, ca să spunem așa, construite de maeștri greci în acord serios cu tradițiile bizantine, apoi Catedrala Sf. Sofia din Kiev reflecta o combinație de slavă și tradiții bizantine: treisprezece capete vesele ale celui mai nou templu au fost așezate pe baza templului cu cupolă în cruce. Această piramidă în trepte a Catedralei Sf. Sofia a reînviat stilul arhitecturii rusești din lemn.

Catedrala Sf. Sofia, realizată în timpul înființării și ridicării Rusiei sub Iaroslav cel Înțelept, a arătat că construcția este și politică. Și într-adevăr, cu acest templu, Rus' a contestat Bizanțul, sanctuarul său recunoscut - Catedrala Sf. Sofia din Constantinopol. Trebuie spus că în secolul al XI-lea. Catedralele Sf. Sofia au crescut în centrele principale rămase din Rus' - Novgorod, Polotsk, și oricare dintre ele și-a revendicat propriul prestigiu, independent de Kiev, la fel ca și Cernigov, unde a fost construită monumentala Catedrală Schimbarea la Față. Trebuie subliniat faptul că pe tot teritoriul Rusiei au fost construite biserici monumentale cu mai multe cupole, cu ziduri groase și ferestre mici, dovadă de putere și frumusețe.

Arhitectura este muzică înghețată, spunea filozoful german Schelling. Și, într-adevăr, sub cupolele frumoaselor biserici din Rusia Kieveană, liturghia era sigură să sune - o laudă a lui Dumnezeu frumos cântată. Vă invităm să vă familiarizați cu arhitectura templului vechiului stat rus!

Arhitectura Rusiei Kievene privind examenul de stat unificat în istorie

Templul a fost centrul culturii Rusiei Kievene, una dintre puținele și magnificele sale manifestări! Și la examenul de stat unificat în istorie, cunoașterea obiectelor de arhitectură și a arhitecturii templului este o competență necesară care vă poate aduce

Nu mă crede, iată

Ei bine, acum, spune-mi care dintre aceste temple aparțin perioadei pe care am ales-o

Da, în stânga în imaginile din fața ta Bisericile Hagia Sofia din Kiev și Novgorod- principalele obiecte ale rusului vechi arhitectură, cel mai voluminos, puternic, frumos, menit să sublinieze puterea stării sale.

Termeni de bază

Pentru început, vă sugerez să înțelegeți conceptele. Deci, din vremea în Rus' primul - obiecte de cult, casele lui Dumnezeu, cum erau numite atunci. Clădiri din piatră sau din lemn unde avea loc cultul creștin. În primul rând, aici vorbim despre temple de piatră; cele mai multe dintre ele au fost construite pentru a rezista secole și au supraviețuit până în zilele noastre.

„Pe an 6504 (996). Vladimir a văzut că biserica a fost construită, a intrat în ea și s-a rugat lui Dumnezeu, zicând: „Doamne Doamne! Privește din cer și iată. Și vizitează-ți grădina. Și completează ceea ce a plantat mâna ta dreaptă - acești oameni noi, ale căror inimi te-ai îndreptat către adevăr pentru a te cunoaște pe tine, adevăratul Dumnezeu. Privește la biserica ta, pe care eu, nevrednicul tău slujitor, am creat-o, în numele pururea fecioarei Născătoare de Dumnezeu care te-a născut. Dacă se roagă cineva în această biserică, atunci ascultă rugăciunea lui, de dragul rugăciunii Preacuratei Născătoare de Dumnezeu”. Și, rugându-se lui Dumnezeu, a spus așa: „Daruiesc bisericii acestei sfinte Născătoare de Dumnezeu o zecime din bogăția mea și a orașelor mele.”Și a poruncit astfel, scriind o vrajă în această biserică, spunând: „Dacă anulează cineva aceasta, să fie blestemat”. Și i-a dat o zecime lui Anastas Korsunyan. Și în ziua aceea a organizat o mare sărbătoare pentru boierii și bătrânii orașului și a împărțit săracilor multă avere”.

Iată explicația pentru numele primului templu de piatră din Rus'!

Decorarea interioară a templelor Rusiei Kievene

Trebuie remarcat faptul că în secolul al X-lea nu exista televiziune, internet sau vreo media. Imaginați-vă că templul a fost singura „fereastră către viață” pentru un rus medieval. Și, ajungând acolo, un locuitor al Rusiei Antice nu putea decât să afle știrile (dintr-o predică) și să intre în contact cu frumosul - cu arta! Vă sugerez să vă uitați și să vă amintiți în ce a constat decorarea interioară a bisericilor Rusiei Kievene. De exemplu, să luăm decorul templul principal al Rusiei Kievene - Biserica Sf. Sofia din Kiev. Templul a păstrat un complex unic și

Ei bine, o altă cea mai mare Rusie din Kiev a fost Novgorod Sophia. Și din nou, la cronică:

6560 (1052) pe an. Vladimir, fiul cel mare al lui Yaroslav, a stat la Novgorod și a fost întins în Sfânta Sofia, pe care el însuși a ridicat-o.

Catedrala a înlocuit una din lemn, construită după Bobotează. Acesta este, de asemenea, un templu imens, chiar și după standardele bizantine, centrul spiritual al metropolei Novgorod. Marele Duce Iaroslav însuși și soția sa Irina au fost prezenți la așezarea acestuia și, după cum vedem, Vladimir Iaroslavovici a supravegheat construcția.

Cu aceasta vom termina studiul primelor complexe arhitecturale ale Rusiei Kievene, temple și cele defensive; cunoștințele lor vă vor ajuta cu siguranță să fiți competent la examenul de stat unificat în istorie. Puteți discuta Teme de examen de stat unificatȘi acest materialși în discuțiile noastre de grup

În secolul al IX-lea poporul slav adunate sub unul putere princiara, ceea ce a dus la formarea unui stat tânăr și puternic - Kievan Rus. Istoricii datează acest eveniment în anul 862. Această perioadă de glorie a Rusiei Kievene a fost numită și „țara orașelor”; a început la mijlocul secolului al IX-lea și a durat până la începutul secolului al XII-lea.

Arhitectura Rusiei Kievene, ca și literatura, în această perioadă s-a format sub influența noii credințe creștine, dar vechea moștenire păgână s-a întins de-a lungul întregii sale istorii ca un fir strălucitor. Acest lucru este confirmat de numeroase capodopere arhitecturale. Arhitectura rusă antică memorabilă include fresce antice și originale, fațade sculpturale și ornamente uimitoare ale bisericilor și catedralelor cu cupolă aurie. Mulți dintre ei au supraviețuit până în zilele noastre.

Arhitectura unică a Rusiei Kievene este o simbioză a tot ceea ce este mai bun în cultura marelui Bizanț, a triburilor nomade, precum și a noastră. Arhitecții Rusiei Antice și-au format propriul stil, care încă încântă imaginația descendenților. Arhitectura Rusiei Kievene este cel mai bine păstrată în Kievul modern. Se pare că în acest loc au fost adunate toate capodoperele semnificative ale vremii, de exemplu Biserica Zeciuială, Catedrala Sfânta Sofia, Poarta de Aur cu Biserica Buna Vestire și multe altele.

Este foarte mare, cu cupolă transversală, cu șase niveluri. Construit pentru a rezista din piatră, interiorul a fost decorat cu fresce uimitor de frumoase, mozaicuri și marmură. Inițial, în Biserica Zeciuielilor a fost construit un mormânt princiar. Aici au fost îngropați soția lui Vladimir, prințesa bizantină Anna, și el însuși, care a murit în 1015. Apoi rămășițele legendarei Prințese Olga au fost transportate aici. Interiorul bisericii include și un catapeteasmă, cruci și alte lucruri care erau cele mai bune la acea vreme.

Arta Rusiei din Kiev a uimit prin rafinamentul și priceperea meșterilor locali antici. Soarta bisericii a fost tragică și la începutul secolului al XI-lea a suferit un incendiu, iar apoi a fost supusă distrugerii repetate. În 1240, după ce a luat Kievul, el nu a cruțat altarul și a distrus complet Biserica Zeciilor.

Catedrala Sf. Sofia încă stă în centru. Este vizibil de departe, iar cupolele sale acoperite cu aur evocă admirația și mândria că un monument de o frumusețe atât de minunată a supraviețuit până în zilele noastre. Este un loc de pelerinaj pentru credincioși și una dintre principalele atracții istorice ale capitalei. Istoria sa este complexă; a fost, de asemenea, jefuită de mai multe ori în timpul războaielor, inclusiv în 1240 de soldații lui Batu, dar de fiecare dată s-a ridicat din ruine. A fost reconstruită în cele din urmă în 1740, iar aspectul său actual încă mulțumește cu aspectul său antic frumos. Nu departe de Catedrala Sf. Sofia se află Poarta de Aur. Acesta este un monument antic simbolic, care reflectă arhitectura Rusiei Kievene.

Poarta era chipul orașului și servea pentru intrarea ceremonială și solemnă în Kievul antic. Sunt construite în partea de sud a orașului prinț al Kievului Iaroslav cel Înțelept în 1037. Ca protecție suplimentară, în fața porții a fost săpat un șanț de 15 metri lățime și până la 8 metri adâncime. Poarta de Aur este un adevărat turn de cetate cu un pasaj de până la 7,5 metri. Pilaștri puternici și ziduri vechi de 9,5 metri înălțime au supraviețuit până în zilele noastre. De remarcat este biserica poarta Buna Vestire de la Poarta. Ea a fost un simbol al orașului creștin. Studiile arheologice ale Porții de Aur i-au surprins pe oamenii de știință cu rămășițele găsite ale decorației sale: picturi în frescă, cuburi de smalt transparent strălucitor, fragmente de mozaic. Smaltul a fost foarte des folosit în decorarea bisericilor antice slave. Arhitecții antici l-au iubit pentru durabilitatea sa și pentru schimbările de culoare neobișnuit de frumoase, care, atunci când au fost terminate, au produs efectul unei străluciri vie.

Fără îndoială, în această perioadă a istoriei arta Rusiei Kievene a atins cea mai mare înflorire, dovadă fiind uimitoarele monumente arhitecturale ale vremii.

Prokofieva E.E.

Introducere

Voi începe această lucrare cu o definiție a arhitecturii, precum și o definiție a arhitecturii antice rusești.Arhitectura este arta și știința de a construi, proiectând clădiri și structuri (inclusiv complexele lor), precum și totalitatea clădirilor și structurilor. care creează un mediu spațial pentru viața și activitatea umană. Arhitectura creează cu siguranță un mediu organizat din punct de vedere material de care oamenii au nevoie pentru viața și activitățile lor, în conformitate cu aspirațiile lor, precum și cu capacități tehnice moderne și vederi estetice. În arhitectură, proprietățile funcționale (scop, beneficiu), tehnice (rezistență, durabilitate) și estetice (frumusețe) ale obiectelor sunt interconectate.

Cuvântul rus arhitectură este împrumutat din latină, care a fost împrumutat din altă greacă.

În limba rusă există un cuvânt original pentru a desemna arta construcției: „arhitectură” (vechiul slav „zdchiy” de la „zd” - lut, materie).

De asemenea, voi da o definiție a arhitecturii din dicționarul explicativ al lui Ozhegov.

Arhitectura-1. Arta de a proiecta și construi clădiri, structuri, arhitectură. Grădinărit peisagistic (compoziție grădini, parcuri). Peisaj (arta îmbinării armonioase a peisajelor naturale cu complexe arhitecturale, peisaje artificiale). 2. Stil de construcție, construcție. 3Construcții mici (construcții mici în scopuri decorative, memoriale, de serviciu).

Arhitectura veche rusă este cel mai vechi tip de arhitectură.

Cea mai importantă zonă de aplicare a lemnului ca material de construcție a fost locuințele naționale rusești, precum și anexele și alte clădiri. În construcțiile religioase, lemnul a fost înlocuit activ cu piatră; arhitectura din lemn a atins apogeul de dezvoltare în nordul Rusiei.

Arhitectura Rusiei Kievene în această perioadă s-a format sub influența noii credințe creștine, dar vechea moștenire păgână s-a întins de-a lungul întregii sale istorii ca un fir strălucitor. Acest lucru este confirmat de numeroase capodopere arhitecturale. Arhitectura rusă antică memorabilă include fresce antice și originale, fațade sculpturale și ornamente uimitoare ale bisericilor și catedralelor cu cupolă aurie. Mulți dintre ei au supraviețuit până în zilele noastre. Arhitectura unică a Rusiei Kievene este o simbioză a tot ceea ce este mai bun în cultura triburilor slave de est, a marelui Bizanț, a triburilor nomade, precum și a noastră.

Arhitecții Rusiei Antice și-au format propriul stil, care încă încântă imaginația descendenților. Arhitectura Rusiei Kievene este cel mai bine păstrată în Kievul modern. Se pare că în acest loc au fost adunate toate capodoperele semnificative ale vremii, de exemplu Biserica Zeciuială, Catedrala Sfânta Sofia, Poarta de Aur cu Biserica Buna Vestire și multe altele.

Ei spun că arhitectura este sufletul oamenilor, întruchipat în piatră. Toată lumea știe că acest lucru se aplică lui Rus doar cu unele amendamente. La fel și arhitectura Rusiei Kievene. Puțini oameni știu că Rus’ a fost o țară de lemn de mulți, mulți ani, iar arhitectura ei, capelele păgâne, cetățile, turnurile și colibele au fost construite din lemn. Trebuie remarcat faptul că arhitectura din lemn datează în principal din Rusia păgână, în timp ce arhitectura din piatră este asociată cu Rusia deja creștină. Din păcate, clădirile din lemn nu au supraviețuit până în zilele noastre, dar stilul de construcție al oamenilor a ajuns la noi în structurile din lemn de mai târziu, în descrieri și desene vechi. Arhitectura rusă din lemn a fost caracterizată de clădiri cu mai multe niveluri, încununându-le cu turnulețe și turnuri și prezența diferitelor tipuri de extensii - cuști, pasaje, vestibule. Sculptura artistică neobișnuită în lemn era o decorare comună a clădirilor din lemn din Rus'. Această tradiție trăiește printre oameni până în zilele noastre.

Nu există nicio îndoială cu privire la relevanța acestui subiect. Este necesar să vă cunoașteți cultura, rădăcinile dvs. Acest postulat, sper, nu trebuie dovedit. Este suficient de observat și, cel mai probabil, acest lucru va fi adevărat, deși nu este nou, că fără trecut nu există viitor, nu există dezvoltare, atât a unui individ, cât și a întregii societăți.Această problemă este întotdeauna relevantă. , deoarece aceasta este istoria țării noastre, acesta este un studiu mai detaliat și aprofundat al problemelor țării noastre. Aceasta este istoria „înghețată în piatră”.

Subiectul studiului este Istoria Rusiei Antice.

Obiectul de studiu este istoria arhitecturii.

Scopul lucrării: Luați în considerare arhitectura Rusiei Kievene în secolele X-XIII.

Obiectivele studiului sunt:

Oferiți o descriere generală și caracteristici ale arhitecturii Rusiei Kievene;

Luați în considerare stilurile arhitecturale ale Rusiei Kievene;

Urmărirea apariției monumentelor de arhitectură ale Rusiei Kievene;

Studiați literatura pe această temă;

Analiza si sinteza materialelor utilizate;

Selectați materialul necesar.

Domeniul cronologic al studiului: secolele X-XIII.

Metode de cercetare: monografică, analitică, metoda comparației și altele.

1. Istoria studiului arhitecturii Rusiei Kievene

Istoria studierii arhitecturii Rusiei din Kiev datează de la sfârșitul secolului al XVIII-lea, când interesul pentru monumentele arhitecturii antice rusești a crescut semnificativ.

Primele cazuri de săpături ale monumentelor antice datează din această perioadă. Dar aceste săpături nu au fost efectuate cu scop științific, iar în proces de economic sau lucrari de constructii, cu toate acestea monumentele descoperite în sine au atras atenția. Deci în anii 90 ai secolului al XVIII-lea. În timpul lucrărilor de săpătură în mănăstirea Polotsk Belchitsky, cercetătorii au dat din greșeală pe rămășițele unei biserici antice. Un autor necunoscut pentru noi nu numai că a descris ruinele în detaliu, dar a făcut și o schiță schematică a planului. In 1824, la initiativa Mitropolitul Kievului S-au efectuat săpături din ruinele celui mai vechi monument arhitectural al Rusiei Kievene - Biserica Zeciuială. Sarcina săpăturilor nu a fost, de asemenea, științifică, a fost vorba despre propunerea proprietarului terenului A.S. Annenkov de a construi o nouă biserică pe acest loc și, prin urmare, a fost necesar să se expună fundațiile templului antic. Totuși, la deschiderea fundațiilor s-au pus încă sarcini pur științifice, s-a efectuat o descriere a vestigiilor săpate și s-a remarcat că „ar fi util să se încredințeze această sarcină unui arhitect. Cu toate acestea, nivelul științific al acestei întreprinderi poate fi judecat prin faptul că, pentru comoditatea construirii unei noi biserici, rămășițele zidurilor antice au fost sparte la pământ.

Înțelegerea valorii monumentelor de arhitectură antice tocmai ca monumente, indiferent de utilizarea lor, a câștigat treptat recunoaștere. Au apărut arheologi amatori care erau interesați de arhitectura rusă antică. În 1836, D. Tikhomirov a început săpăturile templelor din Vechiul Ryazan. Și, deși a scris că scopul săpăturilor sale a fost „de a descoperi locul de înmormântare al marilor prinți și arhipăstori din Ryazan”, a fost mult mai interesat de arhitectura monumentelor excavate și a efectuat cercetările „pentru ca cineva să poată ai o idee mai bună despre arhitectura secolului al XII-lea.” În același timp, trebuie remarcat faptul că nivelul științific al săpăturilor lui D. Tikhomirov a fost destul de ridicat pentru acea perioadă, acuratețea descrierilor sale și alfabetizarea desenelor.

Studiul monumentelor arhitecturii antice rusești s-a accelerat începând cu anii 70 ai secolului al XIX-lea. În același timp, congresele arheologice au jucat un rol uriaș în dezvoltarea științei istorice și arhitecturale. Organizatorii acestor congrese au înțeles arheologia foarte larg și au inclus nu numai săpături, ci și studiul monumentelor supraviețuitoare. Articolele despre monumentele arhitecturii antice rusești publicate în Proceedings of Archaeological Congresss au contribuit, fără îndoială, la creșterea interesului pentru săpăturile unor astfel de monumente. În anii 60-80 ai secolului XIX. Au fost efectuate săpături ale mai multor monumente ale arhitecturii antice rusești, concepute ca sarcini pur de cercetare fără legătură cu scopuri practice sau religioase. La Smolensk astfel de săpături au fost efectuate de M.P.Polessky-Shchepillo, în Vechiul Ryazan de A.V.Selivanov, în pământul Galiției de I. Sharanevich. La sfârşitul secolului al XIX-lea. Pentru prima dată, astfel de săpături au început să fie efectuate nu de amatori, ci de profesioniști - arheologi și istorici de artă: N. E. Brandenburg în Staraya Ladoga, A. V. Prakhov în Vladimir-Volynsky. Un pas major în dezvoltarea metodelor de cercetare arheologică a monumentelor arhitecturale antice a fost lucrarea lui P. P. Pokryshkin privind studiul rămășițelor clădirilor antice din Kholm, Biserica Vasily din Ovruch și Biserica Mântuitorului de pe Berestov din Kiev. De remarcat este metoda măsurătorilor detaliate ale monumentelor antice, dezvoltată pentru prima dată și realizată cu brio de P. P. Pokryshkin in situ. În fine, la începutul secolului al XX-lea. D.V. Mileev a efectuat săpături de primă clasă ale monumentelor arhitecturale antice din Kiev, inclusiv locul fundațiilor Bisericii Zeciuiala.

Din păcate, linia principală de dezvoltare a științei istorice și arhitecturale a continuat să nu aibă legătură cu arheologia. Poate că vina pentru aceasta a fost parțial a cercetătorilor săpături, în majoritatea cazurilor nu numai că nu au tras concluzii istorice și arhitecturale din lucrările lor, dar de foarte multe ori nu și-au adus deloc cercetările la publicare. Prin urmare, în volumul I al majorului „Istoria artei ruse” de I. E. Grabar, publicat în 1910 și care rezumă etapa pre-revoluționară a studiului arhitecturii antice rusești, datele din săpăturile arheologice s-au dovedit a fi complet nesocotite. .

În anii post-revoluționari, natura studierii istoriei arhitecturii antice rusești s-a schimbat semnificativ. Pentru prima dată, atenția cercetătorilor a început să fie atrasă de problemele generale ale istoriei arhitecturii. Anterior, chiar și în cele mai serioase lucrări, cercetătorii, de regulă, nu au încercat să identifice imaginea generală a dezvoltării stilului arhitectural; ei s-au limitat la descrierea monumentelor și, în cel mai bun caz, la identificarea influențelor culturale. Acum, dezvăluirea evoluției imaginii arhitecturale și artistice și studiul tiparelor de dezvoltare a arhitecturii au intrat în prim-plan. Arhitecții, care au dominat aproape complet această ramură a științei, au fost înlocuiți de istorici de artă. În lucrările lui F. I. Shmit, L. I. Nekrasov, N. I. Brunov, dezvoltarea principalelor probleme ale istoriei arhitecturii antice rusești a fost semnificativ avansată. Cu toate acestea, aceste lucrări au arătat cât de insuficient este fondul monumentelor studiate, cât de importantă este maximizarea numărului de structuri studiate. În a doua jumătate a anilor ’30, a avut loc o renaștere clară a activității arhitecturale și arheologice. Săpăturile lui N. N. Voronin la Bogolyubovo și M. K. Karger la Kiev au servit drept începutul unei noi etape în studiul istoriei arhitecturii antice rusești, această nouă etapă dezvoltată pe deplin după sfârșitul Marelui Război Patriotic.

Deja la Prima întâlnire arheologică a întregii uniuni, desfășurată la Moscova în 1945, s-a remarcat: „Istoria adevărată și completă a arhitecturii naționale antice ruse nu poate fi decât rezultatul descoperirii arheologice a monumentelor sale și reconstrucției lor”. Dezvoltarea ulterioară a arheologiei arhitecturale a produs rezultate foarte semnificative. Pe lângă dezvăluire cantitate mare monumente, ale căror rămășițe au fost îngropate în pământ, săpăturile arheologice au afectat și o parte semnificativă a clădirilor supraviețuitoare, schimbându-ne uneori foarte semnificativ ideile despre aspectul lor inițial. Dezvoltarea arheologiei arhitecturale a schimbat dramatic numărul de monumente ale arhitecturii ruse din perioada pre-mongolă disponibile pentru studiu. Numărul monumentelor a crescut destul de lent. Astfel, A. M. Pavlinov în „Istoria arhitecturii ruse” (1894) a menționat 26 de monumente din secolele X-XIII, în „Istoria artei ruse” de I. E. Grabar (1910) sunt deja 38 dintre ele, în cartea lui A. I. Nekrasova „Eseuri despre istoria arhitecturii antice ruse din secolele XI-XVII”. (1936) - 55. În cele din urmă, în capitolul „Arhitectura” scris de N.N. Voronin și M.K. Karger din două volume „Istoria culturii Rusiei Antice” (pregătit pentru publicare înainte de război, dar publicat abia în 1951) există sunt 77 de astfel de monumente În prezent, aproximativ 160 de monumente de arhitectură rusă din perioada premongolă au fost mai mult sau mai puțin studiate, iar numărul total de monumente cunoscute (inclusiv cele din care au supraviețuit doar urme jalnice) se apropie de 200. Este clar că rolul principal în studiul monumentelor perioada antica istoria arhitecturii ruse a început să aparțină arheologilor.

Arheologii au făcut nu numai modificări cantitative în studiul arhitecturii antice rusești, ci și o abordare istorică. Istoria arhitecturii a început să fie luată în considerare în conexiune de neîntrerupt cu istoria politică și socio-economică a țării, cu dezvoltarea ideologiei și literaturii. Acest principiu metodologic a asigurat trecerea la un nivel calitativ nou, mai înalt în înțelegerea dezvoltării arhitecturii.

2. caracteristici generaleși caracteristicile arhitecturii Rusiei antice

Scandinavii au numit Rusia Kievană „Gardarik” - țara orașelor. Dacă acest lucru nu a fost în întregime corect - până la urmă, majoritatea populației nu locuia în orașe, desigur, atunci este destul de corect din punct de vedere cultural - în orașe a trăit și s-a dezvoltat o nouă cultură puternică, una care a primit un impuls puternic prin adoptarea creștinismului și ulterioară A fost descoperirea celui mai dezvoltat sistem intelectual și artistic din Europa la acea vreme - cel bizantin.

Imaginea orașului a fost asociată în primul rând cu ideea de protecție, amulete, pentru a folosi un termen păgân. în plus Forța magică Această amuletă trebuia combinată cu capacitatea sa practică de a se apăra. Meterezele de pământ din jurul orașului au creat o imagine idealizată a muntelui. Și nu fără motiv cuvintele „munte” și „oraș” sunt legate. Orașul era un munte sacru, o fortăreață inexpugnabilă. Întreaga clădire era adesea ascunsă în spatele meterezelor și zidurilor sale. Poate tocmai acesta este motivul pentru care templele au fost mutate mai aproape de fortificațiile orașului. În multe orașe antice rusești, această regulă a fost respectată: catedrala se afla în locul cel mai avantajos și proeminent și era acoperită de metereze și ziduri, construite, de regulă, chiar pe marginile stâncilor de coastă. Abia în vremurile Moscovei, din cauza schimbărilor în fortificațiile militare, zidurile cetății au început să coboare până la poalele dealurilor orașului, iar dezvoltarea pitorească a acestor dealuri a început să se deschidă într-o panoramă largă, așa cum se poate observa în exemplu. a Kremlinului din Moscova.

Pentru ca orașul să trăiască și să rămână în viață, a fost necesar să se creeze diverse „bariere” vizibile și invizibile între spațiile „noi” și „străin”, stăpânite de om - și exterioare, ostile. Prin urmare, s-a acordat multă atenție punctelor de intrare, porților și ușilor. În Rus' medieval, bisericile erau întotdeauna construite deasupra porților, sau icoanele erau instalate în carcasele de icoane. Adesea, lângă porți erau amplasate și biserici sau capele - pentru ocrotirea lor spirituală.

Dar spațiul „nostru” era și el eterogen. Spațiul din interiorul detinetelor era, desigur, cel mai semnificativ și mai sacru. Cu o semnificație aparte este marcat și spațiul din jurul templelor, palatelor princiare, zonelor comerciale etc. De-a lungul timpului, mănăstirile au căpătat o importanță excepțional de mare, devenind adesea ele însele cetăți. Dacă erau localizați în limitele orașului, atunci deveneau un „oraș în interiorul orașului”. Într-un număr de cazuri, ele au devenit centrul semantic al orașului și au devenit nucleul său. Uneori, orașele erau construite în jurul mănăstirilor - așa a apărut Trinity-Sergiev Posad.

Pentru cultura Rusiei Antice, este semnificativ faptul că imaginea ideală a ordinii mondiale, în principalele sale trăsături, a fost adusă în formă finită din Bizanț. Cel mai important rol în acest sistem l-a jucat ierarhia bisericii, care a venit în Rus' sub forma uneia dintre metropolele Patriarhiei Constantinopolului, și a determinat statutul vechilor orașe rusești. Ideea de subordonare ecleziastică este exprimată clar în principalele catedrale ale orașelor Rusiei Kievene. Cele mai mari catedrale ale Rusiei premongole au fost ridicate în capitala metropolitană și mare ducală - Kiev. A doua cea mai mare catedrală princiară și episcopală a apărut în Novgorod, Chernigov, Polotsk și ceva mai târziu - la Rostov, Suzdal, Vladimir-on-Klyazma, Vladimir-Volynsky, Galich. Orașele de importanță mai mică, care au fost date în posesia prinților mai tineri (sau unde erau trimiși guvernatori), au primit în mod corespunzător biserici mai modeste.

Desigur, orașele în sine, în conformitate cu poziția lor în general sistem ierarhic avea dimensiuni diferite, grade diferite de complexitate și bogăție compozițională. Orașele mici aveau adesea un singur copil fortificat și în marile orașe au fost mai multe obstacole și multe număr mai mare dominante arhitecturale. În interiorul zidurilor, astfel de orașe ar putea avea teritorii destul de mari. În secolele XII-XIII. Kiev, Chernigov, Novgorod au atins o suprafață de peste 200 de hectare; Vladimir-on-Klyazma - 80 de hectare; Pereyaslavl-Zalessky - 30 de hectare, și cum ar fi Yuryev-Polskoy sau Dmitrov - mai puțin de 10 hectare. „Underground” în raport cu Cernigov, Vshchizh, care consta dintr-un detinet și o suburbie, a fost egal în suprafață totală doar cu detinetele Cernigov.

Fiecare clădire din orașul antic rusesc trebuia să aibă dimensiunea și forma corespunzătoare și să-și ocupe locul potrivit. Toate templele erau legate prin asemănarea formelor lor comune, deoarece aveau o anumită imagine ideală comună inițială a Casei lui Dumnezeu. În măsura demnității lor, bisericile mai mici au fost asemănate cu altele mai mari, sanctuarele locale au fost orientate către cele întregi rusești, iar prin ele către cele întreg creștine. Vechiul oraș rusesc a fost astfel inclus, prin simboluri și imagini arhitecturale deosebit de semnificative, în tabloul de ansamblu armonios al universului - principiul asemănării sau corelației figurative a fost cea mai importantă trăsătură a modului de gândire medieval și a sistemului medieval de valori.

Perioada inițială, Kiev, a arhitecturii noastre este de natură princiară și mare-ducală. Particularitatea arhitecturii antice rusești este că primele sale monumente s-au dovedit a fi grandioase și luxoase, depășind în complexitate clădirile ulterioare. Templele din Kiev, Novgorod, Cernigov din secolul al XI-lea sunt printre lucrările remarcabile ale artei nu numai rusești, ci și ale lumii.

Două circumstanțe au fost motivul pentru aceasta. Primul. Adoptarea creștinismului și construcția din piatră însoțitoare au fost identificate ca nevoi ale statului de către mediul princiar. marele Duce iar anturajul său a comandat primele clădiri, de unde solemnitatea, ceremonialul și spectacolul ceremonial al acestora. Al doilea motiv este înălțimea tradiției artistice care a stat la baza arhitecturii Rusiei Kievene. Cronicile relatează sosirea meșteșugarilor greci pentru a construi primele temple. Au adus cu ei tehnici de construcție și metode de decorare dezvoltate și au determinat răspândirea tehnicilor și formelor de artă remarcabilă.

Construcția din piatră în Rus' a început la sfârșitul secolului al X-lea. La sfârşitul secolelor XI-XII. Întâlnim un tip de templu complet dezvoltat, care a devenit larg răspândit. Doar patru clădiri s-au păstrat complet până în prezent: Catedrala Schimbarea la Față din Cernigov, Catedralele Sf. Sofia din Kiev și Novgorod și Biserica Poarta Treimii din Mănăstirea Pechersky din Kiev. Catedralele Mântuitorului de pe Berestov și Mănăstirea Vydubitsky au supraviețuit parțial. Imaginea de ansamblu este completată de rezultatele săpăturilor, care ne-au oferit informații despre planurile Bisericii Zeciuiala, trei biserici din secolul al XI-lea din Kiev, Biserica Boris și Gleb din Vyshgorod și catedrala Mănăstirii Klovsky din Kiev.

Construite la mijlocul secolului al XI-lea, Catedralele Sofia din Novgorod și Polotsk nu numai că au început dezvoltarea artelor acestor centre, dar sunt și în legătură directă cu Kiev Sofia. Clientul catedralei din Novgorod a fost Iaroslav cel Înțelept, care tocmai terminase construcția la Kiev; unii dintre meșteri din Kiev probabil au luat parte la construcția Novgorodului. Toate cele trei biserici nu numai că au aceeași hrană, ci și aceeași structură cu cinci nave, care le unește într-un fenomen aparte în arhitectura secolului al XI-lea.

Dar vom începe nu cu monumentele de la Kiev, ci cu cel mai vechi monument supraviețuitor, Catedrala Schimbarea la Față din Cernigov. Construcția sa a fost începută din ordinul prințului Cernigov Mstislav Vladimirovici, care aproape l-a depășit în puterea sa pe fratele său Iaroslav, care stătea pe tronul Kievului. În orice caz, împărțirea ținuturilor rusești de către acești prinți în 1026 s-a bazat pe bunăvoința și consimțământul lui Mstislav, care a învins trupele lui Yaroslav și pe novgorodieni și ar fi putut dobândi stăpânirea unică asupra întregii Rusii.

Catedrala Cernigov este o biserică cu patru stâlpi de tip cruce inscripționată cu pronaos și altar dezvoltat. Există coruri deasupra pronaosului și navelor laterale; aceste zone interioare sunt pe două niveluri. Naosele sunt separate prin arcade.

Nu există nicio ușurință în Catedrala Cernigov - binecunoscuta masivitate a scoicii este clar vizibilă aici. Grosimea zidului se dezvăluie atât în deschiderea arcadelor, cât și în lățimea lamelor. Spațiul nu este principalul lucru aici; carcasa este prea grea. Dar această greutate nu se transformă într-un sentiment de greutate - ritmul salvează. Masivitatea duce la o expresivitate deosebită a interiorului templului. O persoană pare a fi purtată fizic de ritmul masei, spațiul capătă un caracter protejat și închis. În ciuda centrului clar marcat de sub dom, se poate simți și mișcarea orizontală caracteristică bazilicilor către altar. Frumusețe uluitoare, o bogăție de planuri și ritmuri sunt aduse în catedrală de priveliștile arcadelor prin arcade, caracteristice catedralelor bizantine din epoca Justinian, când au apărut cele mai bune și mai importante catedrale din Constantinopol.

Tehnica zidurilor de zidarie, care confera cladirii o eleganta festiva, este clasica pentru Constantinopol - realizata din piatra si socluri cu un rand ingropat. Zidăria ornamentală este folosită pe scară largă, frumos și sistematic - pietrele sunt introduse în perete, plinta poate fi poziționată vertical sau oblic, sau căptușită cu cruci sau semne solare. În astfel de ornamente de piatră, o „a treia dimensiune” pare să fie ascunsă; modelul capătă o adâncime care nu este întotdeauna realizată, dar afectează întotdeauna privitorul, ajută la dematerializarea masei, dându-i mobilitate.

Catedrala Schimbarea la Față din Cernigov poate și ar trebui să fie considerată o creație remarcabilă a arhitecturii ruse și bizantine, în care claritatea tipului principal a fost combinată cu rafinamentul relațiilor spațiale, ritmice, decorative și de scară. Și nu vom putea explica catedrala dacă pornim de la viața și cultura slavilor din secolul al XI-lea. Dar, pe de altă parte, ele determină întreaga originalitate a reinterpretării tradiției principale și originalitatea formelor templului. Cerința pentru coruri extinse, care a schimbat structura bisericii canonice - o cruce inscripționată, a condus la inovații în construcție. Răspunzând acestei comenzi, constructorii s-au orientat către arta bizantină din vremuri anterioare. În multe ocazii și în toate epocile, maeștrii bizantini au considerat lucrările mai vechi, indiferent de vârsta lor, drept modele pentru propriile creații. Un monument al tradiției Constantinopolului a fost refăcut cu îndrăzneală și hotărâre în conformitate cu cerințele unui nou loc și ale unei noi culturi. Nu există o singură trăsătură în ea care să nu fie cunoscută de arta Constantinopolului. Cu toate acestea, particularitățile conexiunii lor sunt explicate de specificul ordinului prințului Cernigov.

Deși arta bizantină a oferit baza pentru exprimarea gândirii, accentul a fost pus în concordanță cu nevoile locale. Structura accentuată a interiorului, volumul și o anumită masivitate a formelor au conferit Catedralei Cernigov un aspect monumental accentuat, forță și solemnitate, care au devenit trăsături obligatorii ale arhitecturii principatelor ruse din secolul al XI-lea - prima jumătate a secolului al XII-lea. Aici a fost începutul istoriei arhitecturii noastre din secolul al XI-lea, reelaborarea limbajului arhitecturii bizantine și direcția sa principală în capitală.

Separat, este necesar să spunem despre structura cu cinci cupole a templului. Utilizarea domurilor luminoase în Bizanț, legătura lor cu corurile și structura cu cinci cupole în sine sunt caracteristici destul de comune. Dar consistența și integritatea celor cinci capitole de la Cernigov fac o impresie specială. În Bizanț, capitolele stau întotdeauna ca separat, independent. La Cernigov, capitolele sunt indisolubil legate într-un frumos grup piramidal, subordonat mișcării maselor plastice și ritmului catedralei în sine, încununând-o în mod logic - calități caracteristice viitoarelor clădiri rusești.

Tradiția care a servit ca bază pentru noua artă a fost tradiția școlii de arhitectură bizantină a capitalei. Originalitatea noilor clădiri a provenit din particularitățile ordinului domnesc, în special din dorința de a avea coruri mari, precum și din condițiile specifice de construcție. Poporul rus a arătat un talent excepțional în arhitectură - acest lucru s-a reflectat în simțul proporțiilor, înțelegerea siluetei, instinctul decorativ și inventivitatea formelor.

Da, a fost construit inițial de maeștri din Bizanț. Cu toate acestea, chiar și în regiunea Kiev apar abateri de la modelele bizantine pure. Aceste abateri din îndepărtata regiune Novgorod-Pskov au ca rezultat forme atât de luminoase și neașteptate încât deja în primele monumente se pot simți acele trăsături locale care duc mai târziu la înflorirea artei strălucitoare și originale.

Dar pentru moment, o nouă etapă în dezvoltarea arhitecturii Rusiei Kievene este asociată cu construcția lui Yaroslav cel Înțelept la Kiev la sfârșitul anilor 30 și începutul anilor 40 ai secolului al XI-lea. Monumentul definitoriu al acestei arte a fost Catedrala Sf. Sofia din Kiev.

A fost construit după o lungă pauză în construcția din piatră. Meșterii care au construit Biserica Zeciilor se pare că s-au întors cu mult timp în urmă la casa lor, „la greci”. Dar timpul nu a stat pe loc. Catedrala Sf. Sofia, care a fost fondată în 1037, este deja o schimbare puternică și de amploare a arhitecților ruși de idei bizantine, ceea ce a însemnat nașterea unei tradiții locale continue și stabile.

Planul clădirii pare deja neobișnuit: în loc de o diagramă transparentă a monumentelor bizantine sau a Catedralei Schimbarea la Față, există o sală grandioasă cu mai multe nave, toate complet umplute cu stâlpi în formă de cruce. Structura cu cinci nave a catedralei este un fenomen unic pentru cultura bizantină. La fel ca ocupația sa, bizantinii au știut să prețuiască ideea de spațiu. Templul avea treisprezece cupole - de asemenea, un fenomen fără precedent pentru Bizanț. Multi-capitolul este asociat cu structura corurilor ușoare, dar gruparea a treisprezece capitole nu a fost atât de ușoară. Au fost grupate în compoziția piramidală deja familiară nouă.

Masa a devenit principiul definitoriu chiar și în interiorul Kievului Sofia. Soluția spațială aici este, de fapt, ceea ce rezultă. Dar nu este secundar. Spațiul este inextricabil și împletit cu cochilia; suprafețele concave ale arcadelor și bolților introduc spațiul, parcă, în structurile materiale. Scopul acestuia din urmă este de a da spațiu spațiului. Este aproape imposibil să le despărțim aici. O astfel de uniune a fost generată de ideea foarte originală - crearea unei catedrale mari din celule relativ mici.

Interiorul este asemănat cu cosmosul creștin. Aceasta a fost întotdeauna cea mai profundă aspirație a artei bizantine. Programul de decorațiuni interioare a servit întotdeauna acestui scop.

Cea mai puternică impresie din catedrală este impresia că acest cosmos este dezvăluit privitorului, cu întruchipări vizuale ale celor mai înalte adevăruri ale sale și sute de sfinți asociați cu acestea. Toate acestea sunt în mod surprinzător în concordanță cu scopul templului ca mitropolit, ca templu al întregii Rusii, cu dedicarea templului nu oricărui sfânt sau eveniment, ci esenței universale a creștinismului - Sofia, Înțelepciunea lui Dumnezeu. . Catedrala Sf. Sofia este plină de sentimentul deschiderii cosmosului creștin către un popor nou, deci către poporul ales, pentru care a venit vremea harului. Pentru cei care se roagă în catedrală, accentul nu a fost pus pe drama jertfei lui Hristos pe cruce, ci pe sentimentul luminos și solemn al mântuirii, comuniunea cu armonia maiestuoasă a universului. Convertirea a sute de oameni, susținută parcă de mulți sfinți și liturghia cerească a apostolilor, concentrată în rugăciunea către Maica Domnului, acționând ca mijlocitor al noului popor și al capitalei sale, ajunge în sferele cerești înfățișate pe bolti si cupole si se intinde pe tot spatiul. Toate acestea, într-un mod de neînțeles și în același timp firesc, ne vorbesc despre starea mentală și spirituală a societății slave din acea vreme.

Cea mai esențială calitate a arhitecturii Catedralei Sf. Sofia este triumfalismul și festivitatea acesteia. Acest lucru este legat atât de prințul-client, cât și de ideea generală a statului - o idee seculară încorporată în construcție. Creștinizarea Rus’ului a fost considerată ca o dovadă a alegerii poporului rus de Dumnezeu, iar din moment ce acest proces a avut loc recent, contactul direct al poporului cu Dumnezeu, coborârea harului, părea să continue. Creștinismul a văzut puterea regilor pământești ca fiind dată de Dumnezeu, idee pe care prinții și anturajul lor au adoptat-o imediat. Prințul a acționat ca un predicator al creștinismului și apărătorul acestuia. Creștinismul a ridicat autoritatea prințului, iar puterea și puterea tânărului stat au dat spațiu ritualurilor creștine și artei creștine.

Construcția lui Yaroslav a fost menită să decoreze în mod adecvat orașul ales de Dumnezeu. În același timp, a fost luat ca model cel mai înalt care exista în arta de atunci - monumentele Constantinopolului.

Mai sunt două biserici rusești cu cinci nave, construite la mijlocul secolului al XI-lea și formând un singur fenomen în natură cu templul principal din Kiev. Acestea sunt Catedralele Sf. Sofia din Novgorod și Polotsk, care au jucat un rol la fel de important și semnificativ pentru aceste meleaguri precum Sf. Sofia de la Kiev pentru toată Rusia. Dar dacă Sofia din Novgorod a fost construită în țara originală și natală a lui Yaroslav cel Înțelept din ordinul însuși al Marelui Duce și al fiului său cel mare care conducea în oraș, atunci apropierea sa de Catedrala din Kiev pare firească. Apropierea de aceste catedrale ale templului Polotsk, create din ordinul prințului Vseslav, care era în dușmănie cu Kiev și Novgorod, este surprinzătoare.

Nu poate exista nicio îndoială că Sofia din Constantinopol a fost un model îndepărtat pentru Rus'. Dar ea nu a fost doar un model extern - s-a repetat situația din primele zile ale Bizanțului. Cea mai înaltă idee religioasă urma să devină nucleul ideologic al statului. Ideea asociată conceptului de cosmos aranjat armonios s-a dovedit a fi apropiată de cultura mare-ducală a Rusiei Kievene, puterea și solemnitatea acesteia.

Spațiul era acum înțeles într-un mod nou. A fost concepută nu impersonal și cosmic, ca în sanctuare păgâne deschise, ci organizată personal, adresată unei persoane, ci unei persoane unite cu ceilalți în activitate spirituală colectivă - rugăciunea. Acest lucru a dat lui D.S. Likhachev baza pentru a numi stilul arhitecturii ruse din secolele al X-lea și al XI-lea istoricism monumental.

În a doua jumătate a secolului al XI-lea - prima jumătate a secolului al XII-lea, genul de stat-metropolitan (aka mare-ducal) a dispărut, iar acest lucru a dus la o schimbare a stilului istoricismului monumental. În același timp, monumentalismul rămâne în vigoare: fiecăruia dintre prinți îi pasă de puterea și forța lui, care ar trebui să facă o impresie potrivită. Cu istoricismul situația a fost mai complicată. Impresia istoricismului arhitectural s-a născut în principal prin asocieri și simbolizări. Cele 13 capitole ale Catedralei Sf. Sofia simbolizează fie Hristos cu cei 12 apostoli, fie unitatea Rusiei multitribale. Sau poate nu erau 13 capitole, ci mai multe, și nu simbolizau nici una, nici alta, ci ceva al treilea, dar în orice caz, asocierile pe care le evocă sunt de natură colectivă. Se întâmplă ceva. Adunarea presupune locul de origine a ceea ce se culege, timpul de adunare, adică un fel de proces, iar acesta este conturul istoricismului. Un rol similar ar fi putut fi jucat prin scăderea treptată a volumelor, numeroase divizii și arcade ale galeriilor. Și această multi-elementitate începe treptat să dispară, să fie reproiectată.

Acest lucru se întâmplă treptat. În 1054, Iaroslav cel Înțelept moare, iar între fiii săi încep „ktors” (discordii), care s-au răspândit ca o infecție printre prinții ruși. „Triumviratul” format de Izyaslav, Vsevolod și Svyatoslav a fost doar un ecran - fiecare dintre ei avea propriile interese sau, mai degrabă, interesele pământurilor lor. Fiecare dintre ei a visat la superioritate, fiecare a căutat să-și creeze o aură culturală, fiecare s-a îndreptat către arhitectură ca mijloc de auto-mărire. Toți cei trei frați au construit aproape simultan (sau au luat parte la construcție) catedrale în mănăstirile lor „de familie”: Izyaslav - în Dmitrievsky (Mikhailovsky Golden-Domed), Vsevolod - în Vydubitsky (1070-1088), Svyatoslav - în Kiev-Pechersk ( 1073-1078). Toate acestea erau structuri mari, cel mai probabil cu cinci cupole. Nu mai sunt însă cu cinci nave, ci cu trei nave, sau, în cazuri extreme, cu galerii. Structura cu cinci nave nu era necesară din punct de vedere funcțional, dar astfel de caracteristici ale marilor tradiții ale epocii lui Iaroslav cel Înțelept, cum ar fi cinci domuri, turnuri (Catedrala Mihailovski a Mănăstirii Vydubitsky), galerii circulare (Catedrala Mănăstirii Dmitrievsky) , dădeau probabil impresia unor clădiri nu doar de semnificație domnească, ci și de stat. Stilul istoricismului monumental nu și-a epuizat posibilitățile până la sfârșitul secolului al XI-lea.

Numărul monumentelor nu doar supraviețuitoare, ci și în general existente din acea vreme ne poate părea neglijabil. Construcția fiecărei biserici de piatră din țara rusă a devenit un eveniment, care este menționat în detaliu în cronici. Acest lucru este de înțeles. Arhitectura din piatră și-a făcut drum cu greu motive economice. Era mai scump decât lemnul; era necesar să se găsească și să dezvolte cariere de piatră, să învețe muncitorii cum să spargă piatra și să o prelucreze și să stăpânească producția de cărămidă, var și mortar de liant. A fost necesar să se construiască cuptoare speciale pentru arderea și prepararea varului.

Meșterii stăpâneau materiale noi într-un ritm rapid. Acest lucru este dovedit în special de utilizarea pe scară largă a plintei - cărămidă plată, subțire, foarte durabilă, bine arsă. Meșterul care făcea plinta era numit plint și era foarte respectat. Pe socluri erau puse semne domnești. Și maeștrii zidari, chiar și în secolul al XIV-lea, erau o raritate atât de mare încât, conform etichetei lui Uzbek Khan (1313), „constructorii de piatră” erau scutiți de munca obligatorie.

Poziția socială a arhitecților era foarte ridicată. Cuvântul arhitectură a însemnat în mod specific construcția de cărămidă: „zdo” este lutul din care au fost făcute cărămizi. Constructorul era unit în multe persoane și era în subordine nelimitată prințului.

În Rus’ nu exista meșteșug de călătorie, care era larg răspândit în țările europene în Evul Mediu, iar meșterii nu se puteau dezvolta decât însuşind noi meserii.

Au construit repede în Rus'. Prima Biserică de piatră a Zeciuielilor a fost finalizată în șapte ani - dacă te gândești că totul s-a făcut manual și, în plus, doar în sezonul cald, că în același timp s-a organizat și producția de materiale de construcție, atunci ritmul construcției. va părea incredibil. Catedrala Adormirea Maicii Domnului din Vladimir a fost construită în principal în 3 ani, Biserica Dimitrie - în 4 ani. Catedrala de piatră din Sofia din Novgorod - în 5 ani.

Dar, firește, construcția în masă a continuat să rămână din lemn. Aceste abilități au fost dezvoltate de-a lungul secolelor. Rus' a fost renumit pentru înființarea de biserici votive obișnuite. Cercetări speciale au stabilit că forma optimă a toporului a fost găsită în Rusia antică. Axele moderne au o eficiență de 0,8-0,85, iar unele axe rusești antice au o eficiență de 0,91-0,97.

Au fost foarte puține echipe de construcții. (Probabil că la vremea aceea nu se numeau cu cuvântul artel, ci cu cuvântul echipă.) Primii constructori au fost grecii. Desigur, nu se puteau lipsi de ajutorul ucenicilor locali, care și-au adoptat treptat secretele. După construirea Bisericii Zeciilor, nu s-a construit nimic timp de 30 de ani, nici la Kiev, nici pe tot pământul rusesc. Apoi începe construcția, care nu se desfășoară în paralel în două orașe diferite - se pare că a existat un singur artel. Sofia din Kiev, apoi Novgorod și Polotsk, iar apoi construcțiile sunt din nou concentrate la Kiev. La sfârșitul secolului al XI-lea a început construcția activă în paralel cu Kievul la Pereyaslavl - se pare că în Rus' a apărut un al doilea artel, judecând după tehnica construcției, tot bizantini. În anii 80, meșteri bizantini au construit și la Cernigov, acest lucru a continuat până în 1139, când prințul Cernigov Vsevolod Olgovich a devenit Mare Duce și și-a luat iubitul său artel cu el la Kiev. Vechiul artel de la Kiev a fost transferat unui aliat temporar - prințul Polotsk. O parte din artelul Cernigov ajunge la Smolensk și se întoarce la Cernigov abia la sfârșitul secolului al XII-lea. Partea principală a artelului s-a mutat mai întâi la Pereyaslavl, apoi la Vladimir Volynsky și abia în 1167 s-a întors la Kiev, când construcția din piatră a fost reluată acolo. Un alt artel, de la începutul secolului al XII-lea, rătăcește de la Novgorod la Pskov, iar apoi la Staraya Ladoga și în anii 60 se întoarce la Novgorod, unde construcția a fost întreruptă timp de 30 de ani. Mai mult, acesta pare să fie singurul caz când meșterii erau artizani liberi, și nu proprietatea prințului. Bisericile din Novgorod la mijlocul secolului al XII-lea au fost construite de obicei într-un singur sezon de construcție și numai în ultimii 30 de ani au fost construite 17 biserici.

Artelul de la Kiev, care a mers la Polotsk, s-a construit acolo până în anii 70 ai secolului al XII-lea, când, din motive necunoscute, construcția din piatră acolo a încetat. La începutul secolului al XII-lea, în pământul Galiției a apărut propriul său artel, care în anii 40 împărtășea meșteri cu pământul Vladimir-Suzdal, dar aceasta este o poveste separată - mulți oameni au construit acolo. La mijlocul secolului al XII-lea, în Rus' funcţionau 6 artele capabile să realizeze construcţii monumentale. A la secolul al XIII-lea Artelele pământului Vladimir-Suzdal și Smolensk cresc atât de mult încât sunt capabile să execute construcții simultan în două orașe diferite.

Numărul mic de artele arată cât de dificilă a fost sarcina arhitecților. Și într-adevăr: într-o perioadă în care știința construcțiilor nu exista, pentru că în fruntea artelului trebuia să fie o persoană cu intuiție strălucită - nu se putea altfel. Gogol a spus odată că arhitectura este muzică înghețată. Nici măcar nu știa cât de drept are.

În orice curs despre bazele acusticii muzicale, puteți citi că, dacă raportul numerelor de vibrație a două tonuri este raportul numerelor prime de la 1 la 6, se numește consonanță acustică, altfel se numește disonanță acustică. În mod similar, atunci când se ocupă de rapoartele lungimilor segmentelor exprimate numere prime De la 1 la 6, avem de-a face cu consonanța formală sau vizuală. În istorie veche de secoleîn muzică această înțelegere a consonanței rămâne aproape neschimbată; același lucru este valabil și pentru arhitectură. Nu cred că vechii arhitecți ruși erau conștienți de acest lucru, dar au acționat în conformitate cu aceste reguli; Desigur, oamenii cu un simț armonic atât de dezvoltat nu se nasc des. Dar, judecând după monumentele rămase, în Rus' erau încă multe.

3. Stiluri arhitecturale ale Rusiei Kievene

3.1. Stilul Kiev

În Rus', primele biserici de piatră au fost construite la Kiev, Novgorod și Vladimir. În catedrala principală din Kiev, Hagia Sofia, construită din plintă, cu nouă cupole, se simte influența maeștrilor din Constantinopol. O caracteristică nouă este înconjurarea templului cu o galerie-promenadă deschisă și ridicarea acesteia pe un soclu înalt - subsol.

Arhitectura Rusiei Kievene este cel mai bine păstrată în Kievul modern. Se pare că în acest loc au fost adunate toate capodoperele semnificative ale vremii, de exemplu Biserica Zeciuială, Catedrala Sfânta Sofia, Poarta de Aur cu Biserica Buna Vestire și multe altele.

Marele baptist al Rusiei Kievene, Prințul Vladimir, a construit maiestuoasa Biserică a Zeciilor din banii săi în 996. El a alocat o zecime din veniturile sale pentru întreținerea acestuia, anterior se numea zeciuială, biserica și-a luat numele de la acest cuvânt. Ea a avut un mare scop în istorie. Arhitectura veche rusă a apărut în toată splendoarea ei în această clădire. Este foarte mare, cu cupolă transversală, cu șase niveluri. Construit pentru a rezista din piatră, interiorul a fost decorat cu fresce uimitor de frumoase, mozaicuri și marmură. Inițial, în Biserica Zeciuielilor a fost construit un mormânt princiar. Aici au fost îngropați soția lui Vladimir, prințesa bizantină Anna, și el însuși, care a murit în 1015. Apoi rămășițele legendarei Prințese Olga au fost transportate aici. Decorul interior al acestei biserici include și un catapeteasmă, cruci și alte ustensile bisericești, care erau cele mai bune la acea vreme.

Arta Rusiei din Kiev a uimit prin rafinamentul și priceperea meșterilor locali antici. Soarta bisericii a fost tragică și la începutul secolului al XI-lea a suferit un incendiu, iar apoi a fost supusă distrugerii repetate. În 1240, Batu Khan, după ce a luat Kievul, nu a cruțat altarul și a distrus complet Biserica Zeciuială. La 3 februarie 2005, președintele Ucrainei a semnat un decret privind restaurarea Bisericii Zeciuială.

În centrul Kievului Antic, Catedrala Sf. Sofia încă se remarcă. Este vizibil de departe, iar cupolele sale acoperite cu aur evocă admirația și mândria că un monument de o frumusețe atât de minunată a supraviețuit până în zilele noastre. Este un loc de pelerinaj pentru credincioși și una dintre principalele atracții istorice ale capitalei. Istoria sa este complexă; a fost, de asemenea, jefuită de mai multe ori în timpul războaielor, inclusiv în 1240 de soldații lui Batu, dar de fiecare dată s-a ridicat din ruine. A fost reconstruită în cele din urmă în 1740, iar aspectul său actual încă mulțumește cu aspectul său antic frumos. Nu departe de Catedrala Sf. Sofia se află Poarta de Aur. Acesta este un monument antic simbolic, care reflectă arhitectura Rusiei Kievene. Poarta era chipul orașului și servea pentru intrarea ceremonială și solemnă în Kievul antic. Au fost construite în partea de sud a orașului de către prințul Kiev Iaroslav cel Înțelept în 1037. Ca protecție suplimentară, în fața porții a fost săpat un șanț de 15 metri lățime și până la 8 metri adâncime. Poarta de Aur este un adevărat turn de cetate cu un pasaj de până la 7,5 metri. Pilaștri puternici și ziduri vechi de 9,5 metri înălțime au supraviețuit până în zilele noastre.

De remarcat este biserica poarta Buna Vestire de la Poarta. Ea a fost un simbol al orașului creștin. Studiile arheologice ale Porții de Aur i-au surprins pe oamenii de știință cu rămășițele găsite ale decorației sale: picturi în frescă, cuburi de smalt transparent strălucitor, fragmente de mozaic. Smaltul a fost foarte des folosit în decorarea bisericilor antice slave. Arhitecții antici l-au iubit pentru durabilitatea sa și pentru schimbările de culoare neobișnuit de frumoase, care, atunci când au fost terminate, au produs efectul unei străluciri vie. Fără îndoială, în această perioadă a istoriei arta Rusiei Kievene a atins cea mai mare înflorire, dovadă fiind uimitoarele monumente arhitecturale ale vremii.

3.2. stilul Vladimir-Suzdal

Sub prințul Vladimir Monomakh, construcția rapidă a început în nord-estul Rusiei, în Zalesye. Drept urmare, una dintre cele mai frumoase din toate Europa medievală ansambluri artistice.

Sub Yuri Dolgoruky (fiul lui Vladimir Monomakh) s-a format așa-numitul stil Suzdal - arhitectură din piatră albă. Prima biserică, strămoșul stilului, construită din piatră albă, ale cărei blocuri se potriveau perfect între ele, a fost Biserica lui Boris și Gleb din satul Kideksha, la 4 km de Suzdal, chiar în locul unde sfinții prinți Boris și Gleb ar fi rămas când au plecat de la Rostov și Suzdal la Kiev. Era un templu-cetate. Era un cub puternic cu trei abside masive, ferestre asemănătoare cu fante care semănau cu niște portiere, lame largi și o cupolă în formă de coif.

Fiul lui Yuri Dolgoruky, Andrei Bogolyubsky, s-a mutat în cele din urmă la reședința Vladimir. A făcut totul pentru ca orașul Vladimir (numit după Vladimir Monomakh) să umbrească Kievul. În zidul cetății care înconjoară orașul, au fost construite porți, dintre care principalele erau numite în mod tradițional de Aur. Astfel de porți au fost ridicate în toate orașele mari ale lumii creștine, începând cu Constantinopol, în amintirea intrării lui Iisus Hristos în Ierusalim prin Poarta de Aur a orașului. Poarta de Aur a lui Vladimir a fost încoronată de o biserică de poartă, decorată cu decor sculptat și o cupolă de aur. La capătul opus al orașului se afla Poarta de Argint, nu mai puțin masivă și solemnă.

Fațadele din piatră albă ale catedralelor au fost decorate cu sculpturi în piatră. Prezența decorațiunii din piatră este un ecou al stilului romanic și se datorează faptului că Andrei Bogolyubsky a chemat meșteșugari nu numai din Bizanț, ci din toate țările la locul său din Vladimir. Deja celebra Biserica Mijlocirii de pe Nerl poartă amprenta acestui stil. Biserica are hramul Sărbătoarea Mijlocirii Sfintei Fecioare Maria, înființată de Andrei Bogolyubsky pentru a comemora unirea Rusiei sub conducerea lui Vladimir.

Andrei Bogolyubsky a construit acest templu princiar de curte nu departe de camerele sale în memoria iubitului său fiu Izyaslav, care a murit într-o campanie victorioasă împotriva bulgarilor în 1164. Eleganta biserică cu o cupolă pare să plutească deasupra întinderii largi de pajiști inundate. Direcția sa ascendentă este creată în primul rând de proporții armonioase, o împărțire în trei părți a fațadelor, care corespunde organizării spațiului interior al bisericii și completarea arcuită a pereților (așa-numita zakomari), care a devenit laitmotiv al clădirii, repetat în proiectarea deschiderilor de ferestre, a portalurilor și a centurii arcuite. Biserica Mijlocirii de pe Nerl este cel mai liric monument al arhitecturii ruse.

În 1185 - 1189 În Vladimir, a fost ridicată o catedrală de pământ în cinstea Maicii Domnului - Adormirea Maicii Domnului. Cel mai mare altar rusesc a fost așezat în catedrală - icoana Maicii Domnului, care, potrivit legendei, a fost pictată de evanghelistul Luca și luată în secret de la Kiev de Andrei Bogolyubsky. Catedrala a fost ridicată în centrul orașului Vladimir, pe malul înalt al Klyazmei, ridicându-se deasupra orașului. Ca orice catedrală aparținând genului terestru al arhitecturii religioase. Adormirea Maicii Domnului era o biserică cu șase stâlpi, cu o singură cupolă, cu o cruce, cu un vestibul. Potrivit cronicarului, „Dumnezeu a adus meșteșugari din toate țările”, inclusiv nou-veniți din Occidentul romanic, trimiși prințului Andrei se presupune că de către împăratul Frederick Barbarossa. Extinsa sub Vsevolod cel Mare, fratele lui Andrei, catedrala a capatat un aspect mai monumental cu fatade extinse, impartite in cinci sectiuni si cinci cupole.

Pe vremea lui Vsevolod, a cărui glorie și putere i-au uimit atât de mult pe contemporanii săi. Ținutul Suzdal a devenit un principat care domină restul Rusiei. În această perioadă, la Vladimir a fost ridicată Catedrala Dmitrievsky, a treia capodopera a arhitecturii religioase.

Catedrala Dmitrievsky este un templu relativ mic, cu o cupolă, cu un cor, așa cum a fost construit în curțile feudale. Dar, în ciuda dimensiunii sale, arată maiestuos și solemn magnific. Aceasta este una dintre cele mai frumoase și mai originale catedrale ale Rusiei Antice. În plan reprezintă o cruce greacă fără nicio abatere de la canonul bizantin. Dar din exterior, Catedrala Sf. Dimitrie este ceva atât de independent încât nu poate fi inclusă printre clădirile de tip bizantin. Nu mai sunt „lamele” largi și plate care împart pereții în fuse, ci coloane lungi și subțiri. În basoreliefurile Catedralei Sf. Dimitrie vedem elemente bizantine, romanice, chiar stiluri goticeși, desigur, rusă. Prezența decorațiunii bogate din piatră a templului indică faptul că a fost decorat de maeștri din Occidentul romanic, deși nu există nimic apocaliptic în basoreliefuri, adică aluzii la sfârșitul lumii și Judecata de Apoi. Fațada de sud este decorată cu sculpturi accent plate, care amintesc de sculpturile în lemn, fără îndoială ale unor maeștri ruși. Iar predominanța ornamentelor florale și zoomorfe indică și un stil tradițional rusesc. Se poate presupune că constructorul catedralei a fost un arhitect care cunoștea bine Catedrala Venețiană Sf. Mark, deoarece motivele decorative ale acestor două catedrale sunt absolut identice: lei fără precedent, păsări și căprioare, flori, frunze, călăreți fantastici, grifoni, centauri și chiar scena ascensiunii la cer a lui Alexandru cel Mare umplu planurile zidurilor.

Întreaga clădire este împărțită în trei niveluri în înălțime. Cea de jos este cea mai înaltă, aproape fără decorațiuni; suprafața sa este însuflețită doar de pata adâncă a portalului și centura arcuită. „Coloanele” curelei par să atârne, ca niște snururi grele împletite cu pandantive masive. Pe nivelul mijlociu, deasupra centurii arcuite, se concentrează toată decorația decorativă a catedralei. A treia centură este capul masiv al templului, ridicat pe un „piedestal” pătrat.

3.3. stilul Novgorod

Novgorod este unul dintre cele mai vechi centre culturale. Aici, la Catedrala Sf. Sofia, în secolul al XI-lea, au apărut pentru prima dată cronicile rusești. Aici s-a format propria școală de pictură icoană, remarcată prin originalitate, multe dintre ale cărei capodopere au supraviețuit până în zilele noastre. Printre centrele artistice care se dezvoltaseră până în secolele XII-XIII, Novgorod ocupă un loc de frunte, fiind custodele tradițiilor vechii culturi rusești din secolele precedente.

Sângele deosebită, concretețea și laconismul energic al stilului caracteristic școlii din Novgorod s-au manifestat parțial deja în stadiul incipient al formării sale - în arhitectura și pictura din Novgorod din perioada Rusiei Kievene. În a 2-a jumătate. secolul al XII-lea Catedralele monumentale din epoca precedentă (Catedrala Sf. Sofia din Novgorod, Mănăstirea Iuriev) sunt înlocuite cu biserici relativ mici, cu 1 cupolă, cu 4 stâlpi (Sf. Gheorghe în Staraya Ladoga; Petru și Pavel pe Muntele Sinichya din Novgorod, 1185-92; Mântuitorul pe Nereditsa).

În căutarea expresivității formelor arhitecturale de la sfârșitul secolului al XIII-lea. Arhitecții școlii din Novgorod au trecut la finisări de fațadă cu trei lame (Biserica Sf. Nicolae de pe Lipne, 1292, Adormirea Maicii Domnului de pe câmpul Volotovo) și au folosit pe scară largă o varietate de elemente decorative (Biserica Fiodor Stratelates. Biserica din Mântuitorul pe Ilyin). Frescele bisericilor Mântuitorului de pe Ilyin (1378, Teofan Grecul), Fiodor Stratelates (1370-80) și Adormirea Maicii Domnului de pe câmpul Volotovo (cca. 1390) se remarcă prin patosul lor inspirat al imaginilor, rapiditatea în mișcare, iar tehnica lor de scriere se remarcă prin libertate și curaj. Tehnicile grafice liniar, apropiate picturii icoanelor, și compozițiile statice sunt caracteristice picturilor Bisericii Mântuitorului de pe Kovalevo (1380) și Nașterea în cimitir (1380-90).

Veliky Novgorod găzduiește monumente remarcabile de arhitectură și pictură medievală care au supraviețuit până în zilele noastre. Printre acestea se numără cel mai vechi templu din Rusia - Catedrala Sf. Sofia, construită la mijlocul secolului al XI-lea, și cel mai vechi din Rusia - Mănăstirea Iuriev, fondată la începutul secolului al XII-lea. Multe monumente de arhitectură au păstrat picturi în frescă (din păcate, în fragmente) din secolele al XII-lea, al XIV-lea, al XV-lea și al XVIII-lea.

Istoricii și istoricii de artă notează două dintre cele mai impresionante monumente ale arhitecturii ruse din secolul al XI-lea - Catedrala Sf. Sofia, construită la Kiev, și Catedrala Novgorod cu același nume, fondată în 1045. Catedrala din Novgorod a fost oarecum mai bine conservată înainte de invazia germană, dar a fost teribil de deteriorată în 1944. A doua Sfânta Sofia - Novgorod, a fost ridicată pe locul primului de lemn, distrus de incendiu în 1045 chiar în centrul detinetelor Novgorod. Catedrala Sf. Sofia avea cinci cupole. Toți cei care au navigat de-a lungul Volhovului până la Novgorod i-au văzut cupolele strălucitoare de departe. Mai austeră și mai puțin luxoasă decât Kievul, Novgorod Sofia era frumoasă în felul ei. Proporțiile sale sunt complet diferite, absidele sunt alungite, volumul principal al templului are formă dreptunghiulară. Sofia Novgorodskaya a devenit un simbol al sărbătorii credinta ortodoxaşi în acelaşi timp personificarea statalităţii ruse care se conturează pe aceste meleaguri.

Principatul Novgorod s-a dezvoltat în vastitatea de la Marea Baltică până la Oceanul Arctic și Urali. Așezări slave în aceste teritorii au apărut din timpuri imemoriale. Novgorodienii erau comercianți și marinari excelenți, erau oameni curajoși și curioși. Novgorod a fost construit pe două maluri ale râului Volhov, care curgea din Lacul Ilmen și, ca și Kievul, a fost o zonă medievală. oraș ortodox, dar cu o structură politică și economică originală și interesantă. În secolul al XII-lea. În ținuturile Novgorod, a început formarea unei școli locale de artă. Ea reflecta tradițiile artei ortodoxe, frumusețea aspră a regiunii de nord, originalitatea structurii sociale și a modului de viață și, în sfârșit, caracterul curajos al novgorodienilor. Maeștrii din Novgorod erau familiarizați cu realizările artei monumentale Arhitectura Kiev, pictura icoanelor, muzica, au adoptat sistemul grecesc de artă a templului într-o formă deja adaptată, ceea ce le-a permis să urmeze rapid calea dezvoltării originale. „Clasicile” din Novgorod se disting prin simplitate, profunzime și, în același timp, o percepție festivă și colorată a lumii și reprezintă începutul unei perioade mature în cultura artistică a Rusiei Antice.

Cele mai vechi monumente ale arhitecturii unice din Novgorod din perioada pre-mongolă sunt maiestuoasa Catedrală Sf. Nicolae de pe curtea lui Yaroslav, templele mănăstirilor Antoniev și Yuryev. Catedrala Sf. Gheorghe a Mănăstirii Iuriev a fost construită în 1119. Calmul său epic și formele monumentale amintesc de modelele stilistice ale arhitecturii Kievului. Partea superioară a templului arată asimetrică, ceea ce creează impresia de mobilitate internă. Această soluție uimitoare în arhitectura Novgorod ne dezvăluie frumusețea asimetriei.

Din a doua jumătate a secolului al XII-lea - începutul secolului al XIII-lea. Un stil mai simplu începe să domine în arhitectură, bisericile devin compacte, încununate cu o singură cupolă. Mai multe biserici din Novgorod din această perioadă au supraviețuit: biserica mănăstirii Buna Vestire de lângă satul Arkazhi (1179), bisericile lui Petru și Pavel de pe Muntele Sinichya (1185-1192), Nașterea din Peryn (prima jumătate a secolului al XIII-lea). ), Sfântul Gheorghe pe Staraya Ladoga (a doua jumătate a secolului XII). Un exemplu uimitor de arhitectură a acestei perioade, combinând simplitatea severă și perfecțiunea formelor, a fost Biserica Schimbarea la Față de pe Nereditsa, creată în 1198. Este o clădire cu cupolă în cruce, de formă cubică, lipsită de orice decorațiuni, caracterizată prin ușoare. asimetria în liniile pereților și a verticalelor Am fost uimit de concizia și armonia ei. Biserica de pe Nereditsa a fost una dintre cele mai dureroase pierderi suferite în timpul invaziei germane.

Concluzie

De secole, Slavii estici S-a acumulat o bogată experiență arhitecturală și s-a format o tradiție națională de urbanism. Multă vreme, lemnul a fost folosit ca principal material de construcție.

Calitativ nou nivel Dezvoltarea arhitecturii este asociată cu trecerea de la construcții din lemn la piatră și cărămidă. Odată cu adoptarea creștinismului, a început construcția de temple, care sunt o adaptare independentă rusă veche a modelelor bizantine.

Primele structuri de piatră au fost create în timpul domniei lui Vladimir cel Mare. Nicăieri în Europa în acest moment arta nu era la fel de dezvoltată și îmbunătățită ca în Bizanț, prin urmare influența puternică a culturii artistice a Bizanțului s-a reflectat în arta multor zone ale Europei medievale.

Spațiul interior vast și deschis până la înălțimea completă al templului grecesc de piatră, strălucitor de decorațiuni decorative sofisticate, a fost puternic diferit de primele temple construite la Kiev în secolele X-XI. Astfel, odată cu adoptarea Ortodoxiei, Rus' s-a alăturat tradiției arhitecturale avansate din Europa - cultura construcției bizantină. În Rus' s-a pus bazele dezvoltării arhitecturii monumentale din piatră. Ritmul și originalitatea acestui proces încă de la primii pași arată că cultura rusă din acea vreme a fost capabilă nu numai să absoarbă rapid tradiția înaltă și complexă a artei grecești de construcție, ci și să o refacă și să o regândească în mod creativ.

Maeștrii bizantini au adus în Rus’ principii bine stabilite ale arhitecturii religioase. Tipul său principal a fost biserica cu cupolă în cruce - un sistem arhitectural născut din mai multe secole de creativitate bizantină, corespunzând cel mai exact și pe deplin înțelegerii ortodoxe a Bisericii și a universului, subordonat scopului liturgic al clădirii.

Astfel, am văzut arhitectura Rusiei Kievene 10-13. Trebuie spus că datorită ei avem acum o idee despre aceste monumente arhitecturale și putem vedea câteva dintre ele. Această pagină din trecutul nostru a dat impuls la multe lucruri și sper că va avea un impact asupra a ceea ce va fi scris.

Bibliografie

1. Alpatov M.V.Istoria generală a artelor T.3.-M., 1955.

2.Vernadsky G.V. Rusia Kievană. - Tver: LEAN, Moscova., 1999.

3. Vornichesenko A.Yu.: Istoria Rusiei din cele mai vechi timpuri pana in zilele noastre. // Tutorial. Sankt Petersburg, 2006

4. Voronin N.N.Arhitectura Rusiei de Nord-Est secolele 12-15.T.1-2.-M., 1961-1962.

5. Gnedich P. P. Istoria mondială a artelor. – M., 2004.

6.Grekov B.D. Kievan Rus.-M, 1953.

7.Emokhonova L.G. Cultura artistică mondială. – M., 2000.

8. Zezina M.R., Koshman L.V., Shulgin V.S. Istoria culturii ruse.M: Liceu, 1990.

9. Karger M.K. Kievul antic: eseuri despre istoria culturii materiale a orașului antic rusesc T.1. – M.-Lg. : Institutul Academiei de Științe a URSS, 1958.

10. Scurtă schiță a istoriei culturii ruse.-L., 1967.

11.Culturologia, istoria culturii mondiale. / Ed. UN. Markova. - 2001.

12. Lazarev V.N. Pictura icoană rusă de la origini până la începutul secolului al XVII-lea, M., 1983.

13. Lyubimov L. D. Arta Rusiei antice. – M., 1974.

14. Muravyov A.V., Saharov A.M. Eseuri despre istoria culturii ruse secolele 9-17 - M, 1984.

15.Eseuri despre cultura rusă. Școala absolventă a Universității de Stat din Moscova 1990

16.Platonov S.F. Prelegeri despre istoria Rusiei. Partea 1. Secțiuni: slavi ruși și vecinii lor; Viața originală a slavilor ruși; Botezul Rus'; Consecințele adoptării creștinismului de către Rusia; Rusia Kievană în secolele XI-XII; Novgorod.

17. Rybakov B.A. Din istoria culturală a Rusiei Antice.-M., 1984.

18. Rybakov B.A. Istoria artei ruse T.1.-M., 1953.

19. „Povestea campaniei lui Igor” și timpul său / Editat de D.S. Likhachev. - M.: Nauka, 1985.

20. Stolyarov D.Yu., Kortunov V.V. Manual de studii culturale. M.: MONF, 1998, 169 p.

Note

Gnedich P.P. Istoria artei mondiale. – M., 2004.-P.87.

Voronin N.N.Arhitectura Rusiei de Nord-Est secolele 12-15. T.1– M., 1961.-P.17.

Rybakov BA.Istoria artei ruse.Vol.1. –M., 1953.-P.137.

Voronin N.N. Arhitectura Rusiei de Nord-Est secolele 12-15. T.1-M., 1961.-P.-21.

Voronin N.N. Arhitectura Rusiei de Nord-Est secolele 12-15. T.-1.-M., 1961.-P.36.

Vornichesenko A.Yu.: Istoria Rusiei din cele mai vechi timpuri până în zilele noastre. //Tutorial. Sankt Petersburg, 2006 – P.207

Vornichesenko A.Yu.: Istoria Rusiei din cele mai vechi timpuri până în zilele noastre. //Tutorial. Sankt Petersburg, 2006 – P.117.

Muravyov A.V., Saharov A.M. Eseuri despre istoria culturii ruse secolele 9-17 - M., 1984.-P.-10.

Ar putea fi util să citiți: