Cine are dreptate, catolici sau ortodocși? Catolicismul religie creștină

Ce este catolicismul? Înțelesul și interpretarea cuvântului katolitsizm, definiția termenului

1) Catolicismul- - una dintre principalele direcții ale creștinismului. Catolicii se machiază cel mai credincioși din Italia, Spania, Portugalia, Franța, Belgia, Austria, Germania, țările din America Latină. În cele din urmă a luat forma ca doctrină și organizație bisericească după împărțirea bisericilor în 1054. Are o serie de trăsături în doctrină, cult și structura organizației religioase. Biserica Catolică este strict centralizată, are un singur centru mondial - Vaticanul, un singur cap - Papa, care este considerat vicarul lui Isus Hristos pe pământ. Puterea papei este mai mare decât puterea Sinodelor Ecumenice. Spre deosebire de protestanți, catolicii consideră sursa doctrinei lor nu doar Sfânta Scriptură, Biblia, ci și tradiția sacră, care în catolicism, și spre deosebire de ortodoxie, se include pe ea însăși și decretele Sinodelor Ecumenice și judecățile papilor. O trăsătură a lui K. este, de asemenea, cinstirea înălțată a Maicii Domnului, recunoașterea dogmelor imaculatei concepții și a înălțării trupești și adăugarea dogmei purgatoriului la simbolul credinței - filioque. K. se caracterizează printr-un cult teatral, cinstirea moaștelor, cult al martirilor, sfinților și fericiților. Timp de secole, închinarea în K. a fost efectuată numai pe latin, doar Conciliul Vatican II 1962-1965. servicii permise în limbile naționale. Doctrina filozofică oficială a Ciprului este învăţătura lui Toma d'Aquino, adaptată condiţiilor moderne. Conform statisticilor bisericești din lume până la începutul anilor 90, secolul XX. Există până la un miliard de catolici.

2) Catolicismul- (greacă katholikos - universal, universal) - una dintre principalele tendințe ale creștinismului (împreună cu ortodoxia și protestantismul), care s-a conturat ca urmare a divizării bisericilor creștine în secolul al XI-lea.

3) Catolicismul- una dintre principalele direcții ale creștinismului alături de ortodoxie și protestantism. S-a conturat în cele din urmă după împărțirea bisericii creștine unite în 1054 în catolici și ortodocși.

4) Catolicismul- - una dintre cele trei direcții principale ale creștinismului, care a luat contur după împărțirea sa în 1054 în bisericile occidentale (catolică) și răsăriteană (ortodoxă). schismă bisericească a Bisericii creştine unificate reflecta atât trăsăturile dezvoltării societăţii în Occident cât şi părțile estice fostul Imperiu Roman, precum și diferențele dogmatice, cultice și organizaționale. În Occident a fost o creștere fragmentare feudală, educație state nationale, dezvoltarea accelerată a proceselor politice, economice, sociale ale societății feudale. Pentru a-și menține influența dominantă în societate, Biserica creștină din Occident a dat dovadă de flexibilitate și adaptabilitate la condiții noi, în schimbare rapidă. Latura dogmatică, de cult și organizatorică a creștinismului a suferit schimbări, care au dus la schisma bisericească din 1054. Catolicii s-au îndepărtat de ortodocși după următoarele dogme și tradiții: au introdus dogme asupra primatului marelui preot roman (în Ortodoxie capul). al Bisericii Creștine este Iisus Hristos, în catolicism - Papa). ) și despre infailibilitatea papei (în chestiuni de credință și moralitate), la simbolul credinței despre procesiunea Duhului Sfânt de la Dumnezeu Tatăl (în Ortodoxie) au adăugat „de la Dumnezeu Fiul”, pe lângă iad și rai (în Ortodoxie) ei recunosc existența purgatoriului, recunosc dogma imaculatei concepții a Fecioarei Maria (adică este eliberată de murdărie și vinovăția păcatului originar, având în vedere meritele viitoare ale Fiului ei), catolicii se caracterizează printr-o venerare înălțată a Fecioarei Maria; Catolicii cred că te poți elibera de chinurile vieții de apoi printr-o îngăduință. Catolicii recunosc Sfânta Scriptură (Biblie) și Sfânta Tradiție ca sursă a doctrinei lor. Acesta din urmă în catolicism include decretele Sinodelor Ecumenice (nu numai primele șapte, ca în Ortodoxie) și judecățile papilor. Schimbările au afectat și latura rituală. Astfel, sacramentul botezului se săvârșește nu numai prin scufundare în apă (în Ortodoxie), ci și prin turnare; semnul crucii apare nu de la dreapta la stânga (în Ortodoxie), ci de la stânga la dreapta etc. Schisma bisericească s-a reflectat și în structura organizatorică. Biserica Catolica. Este strict centralizat, are un singur centru global - Vaticanul și un singur cap - Papa. Clerul din catolicism își depune un jurământ de celibat. Timp de multe secole, slujbele în catolicism au fost săvârșite în latină; numai Conciliul Vatican II (1962 - 1965) a permis slujbe în limbile naționale. Catolicismul modern are o armată imensă de cler, numeroase ordine monahale, organizații caritabile și alte organizații. În scopurile sale, catolicismul folosește pe scară largă presa, cinematograful, radioul, televiziunea, editurile, instituțiile de învățământ catolice etc.

5) Catolicismul- o tendință eretică în creștinism care a distorsionat doctrina ortodoxă. După ce s-au îndepărtat de adevăratul creștinism (Ortodoxie) în 1054, catolicii au luat o poziție extrem de ostilă față de acesta. Falsitatea învățăturilor catolicismului se exprimă în următoarele diferențe față de Ortodoxie: Diferența dogmatică: în primul rând, contrar hotărârilor Sinodului II Ecumenic (Constantinopol, 381) și Sinodului III Ecumenic (Efes, 431, Regula 7), catolicii a introdus al 8-lea membru al Crezului adăugarea procesiunii Duhului Sfânt nu numai de la Tatăl, ci și de la Fiul („filioque”); în al doilea rând, în secolul al XIX-lea. La aceasta i s-a alăturat noua dogmă catolică conform căreia Fecioara Maria a fost concepută imaculat („de immaculata conceptione”); în al treilea rând, în 1870 s-a stabilit o nouă dogmă privind infailibilitatea Papei în chestiuni de biserică și doctrină („ex catedra”); în al patrulea rând, în 1950 a fost stabilită o altă dogmă despre înălțarea trupească postumă a Fecioarei Maria. Aceste dogme nu sunt recunoscute de Biserica Ortodoxă. Acestea sunt cele mai importante diferențe dogmatice. Diferența organizatorică a bisericii constă în faptul că catolicii îl recunosc pe marele preot roman ca șef al bisericii și locțiitorul lui Hristos pe pământ, în timp ce ortodocșii recunosc singurul cap al Bisericii - Iisus Hristos - și consideră că este corect faptul că Biserica să fie construită de consiliile ecumenice și locale. De asemenea, Ortodoxia nu recunoaște puterea temporală a episcopilor și nu onorează organizațiile ordinului catolic (în special iezuiții). Acestea sunt cele mai importante diferențe. Diferențele rituale sunt următoarele: Ortodoxia nu recunoaște slujbele în latină și calendar gregorian, conform căreia catolicii sărbătoresc adesea Paștele împreună cu evreii; respectă liturghiile întocmite de Vasile cel Mare și Ioan Gură de Aur și nu recunoaște modelele occidentale; respectă împărtășirea moștenită de Mântuitorul sub masca pâinii și vinului și respinge „împărtășania” introdusă de catolici pentru laici doar cu „năpolie binecuvântată”; recunoaște icoane, dar nu permite imagini sculpturale în temple; ridică mărturisirea la Hristosul prezent invizibil și neagă confesionalul ca organ al puterii pământești în mâinile preotului. Ortodoxia a creat o cultură complet diferită a cântării bisericești, a rugăciunii și a sunetului; are o altă veșmânt; are un alt semn al crucii; o aranjare diferită a altarului; știe să îngenuncheze, dar respinge „ghemuitul” catolic; nu cunoaște clopoțelul în timpul rugăciunilor perfecte și multe altele. Acestea sunt cele mai importante diferențe de ritual. Diferențele misionare sunt următoarele: Ortodoxia recunoaște libertatea confesiunii și respinge întregul spirit al Inchiziției: exterminarea ereticilor, tortura, focurile și botezul forțat (Carl cel Mare). Când se convertește, ea observă puritatea contemplației religioase și libertatea ei de toate motivele străine, în special de intimidare, calcul politic și asistență materială („caritatea”); nu consideră că ajutorul pământesc adus unui frate în Hristos dovedește „credința” binefăcătorului. Ea, în cuvintele lui Grigore Teologul, caută „nu să cucerească, ci să câștige frați” în credință. Nu caută putere pe pământ cu orice preț. Acestea sunt cele mai importante diferențe misionare. Diferențele politice sunt următoarele: Biserica Ortodoxă nu a pretins niciodată nici dominație seculară, nici lupta pentru puterea statului la fel de partid politic. Rezolvarea originală a problemei ortodoxe ruse este următoarea: Biserica și statul au sarcini speciale și diferite, dar se ajută reciproc în lupta pentru bine; statul conduce, dar nu comandă Biserica și nu se angajează în activități misionare forțate; Biserica își organizează munca liber și independent, respectă loialitatea seculară, dar judecă totul după standardul ei creștin și dă sfaturi bune și poate chiar mustrări conducătorilor și bună învățătură laici (amintiți-vă de Mitropolitul Filip și Patriarhul Tihon). Arma ei nu este sabia, nu politica de partid și nu intriga de ordine, ci conștiința, instrucția, mustrarea și excomunicarea. Abaterile bizantine și post-petrine de la această ordine au fost fenomene nesănătoase. Catolicismul, dimpotrivă, caută întotdeauna în orice și în toate căile - puterea (laică, clerică, proprietate și personal sugestivă). Diferența morală este următoarea: Ortodoxia face apel la inima umană liberă. Catolicismul - la voință orbește supusă. Ortodoxia caută să trezească în om viu, iubire creatoare și conștiință creștină. Catolicismul cere ascultare și respectarea preceptelor (legalismul). Ortodoxia cere ce e mai bun și cheamă la perfecțiune evanghelică. Catolicismul întreabă despre „prescris”, „interzis”, „permis”, „iertabil” și „neiertat”. Ortodoxia pătrunde adânc în suflet, căutând credință sinceră și bunătate sinceră. Disciplinele catolicismului om exterior, caută evlavia exterioară și se mulțumește cu aspectul formal de a face bine. Și toate acestea sunt strâns legate de diferența inițială și cea mai profundă actuală, care trebuie gândită până la capăt și, în plus, odată pentru totdeauna. IN ABSENTA. Ilyin

6) Catolicismul- (din grecescul katholikos - universal, universal), una dintre principalele direcții ale creștinismului alături de protestantism și ortodoxie. Creștinismul a luat forma ca doctrină și organizație bisericească după împărțirea Bisericii creștine în catolice și ortodoxe în 1054. Recunoaște dogmele și ritualurile creștine de bază. Izvoarele doctrinei - Sfânta Scriptură și Sfânta Tradiție. Caracteristici ale creștinismului (în comparație, în primul rând, cu Ortodoxia): adăugarea la „Crezul” (în dogma Treimii) a prevederii despre procesiunea Duhului Sfânt „și de la Fiul” - așa-numitul . filioque; prezența dogmelor despre imaculata concepție a Fecioarei Marin și ascensiunea ei trupească, despre infailibilitatea papei; o distincție clară între cler și laici; celibatul (celibatul clerului de toate nivelurile). Organizarea Bisericii Catolice se caracterizează printr-o natură strict centralizată, ierarhică; capul bisericii este Papa, resedinta este Vaticanul. În a 2-a jumătate a secolului al IX-lea. K. pătruns pământurile slave. În Rus', misionarii catolici au apărut sub prințul Vladimir I Svyatoslavich. În secolele XII-XIII. erau biserici catolice în Kiev, Novgorod, Pskov și în alte orașe. În secolele XIV-XVII. Practic nu existau catolici în statul rus, cu excepția străinilor. Pământurile locuite de catolici au devenit parte a Rusiei în 1721-95: statele baltice, Ucraina, Belarus, Lituania și Polonia. În 1847, a fost încheiat un concordat cu Vaticanul, în condițiile căruia Papa a fost recunoscut ca șeful catolicilor ruși. În 1866, concordatul a fost reziliat de Rusia în mod unilateral (contactele dintre catolicii din Rusia și Regatul Poloniei cu Curia Romană au fost efectuate prin intermediul ministrului de Interne; mesajele și ordinele papale nu erau valabile fără permisiunea împăratului). Nunțiatura papală a existat în Rusia până în 1917. Relații diplomatice cu Vaticanul restaurat în 1990. Structurile de conducere ale Bisericii Romano-Catolice din Rusia au fost reînviate în 1991.

catolicism

Una dintre principalele tendințe ale creștinismului. Catolicii reprezintă majoritatea credincioșilor din Italia, Spania, Portugalia, Franța, Belgia, Austria, Germania și țările din America Latină. În cele din urmă a luat forma ca doctrină și organizație bisericească după împărțirea bisericilor în 1054. Are o serie de trăsături în doctrină, cult și structura organizației religioase. Biserica Catolică este strict centralizată, are un singur centru mondial - Vaticanul, un singur cap - Papa, care este considerat vicarul lui Isus Hristos pe pământ. Puterea papei este mai mare decât puterea Sinodelor Ecumenice. Spre deosebire de protestanți, catolicii consideră sursa doctrinei lor nu doar Sfânta Scriptură, Biblia, ci și tradiția sacră, care în catolicism, și spre deosebire de ortodoxie, se include pe ea însăși și decretele Sinodelor Ecumenice și judecățile papilor. O trăsătură a lui K. este, de asemenea, cinstirea înălțată a Maicii Domnului, recunoașterea dogmelor imaculatei concepții și a înălțării trupești și adăugarea dogmei purgatoriului la simbolul credinței - filioque. K. se caracterizează printr-un cult teatral, cinstirea moaștelor, cult al martirilor, sfinților și fericiților. Timp de secole, închinarea în Canada s-a desfășurat doar în latină, doar Conciliul Vatican II din 1962-1965. servicii permise în limbile naționale. Doctrina filozofică oficială a Ciprului este învăţătura lui Toma d'Aquino, adaptată condiţiilor moderne. Conform statisticilor bisericești din lume până la începutul anilor 90, secolul XX. Există până la un miliard de catolici.

(greacă katholikos - universal, universal) - una dintre principalele tendințe ale creștinismului (împreună cu ortodoxia și protestantismul), care s-a conturat ca urmare a divizării bisericilor creștine în secolul al XI-lea.

una dintre principalele tendinţe ale creştinismului alături de ortodoxie şi protestantism. S-a conturat în cele din urmă după împărțirea bisericii creștine unite în 1054 în catolici și ortodocși.

Una dintre cele trei direcții principale ale creștinismului, care a luat contur după împărțirea sa în 1054 în bisericile occidentale (catolică) și răsăriteană (ortodoxă). Schisma bisericească a Bisericii creștine unite a reflectat atât particularitățile dezvoltării societății din părțile occidentale și răsăritene ale fostului Imperiu Roman, cât și diferențe dogmatice, de cult și organizaționale. În Occident, s-a înregistrat o creștere a fragmentării feudale, formarea statelor naționale și dezvoltarea accelerată a proceselor politice, economice și sociale ale societății feudale. Pentru a-și menține influența dominantă în societate, Biserica creștină din Occident a dat dovadă de flexibilitate și adaptabilitate la condiții noi, în schimbare rapidă. Latura dogmatică, de cult și organizatorică a creștinismului a suferit schimbări, care au dus la schisma bisericească din 1054. Catolicii s-au îndepărtat de ortodocși după următoarele dogme și tradiții: au introdus dogme asupra primatului marelui preot roman (în Ortodoxie capul). al Bisericii Creștine este Iisus Hristos, în catolicism - Papa). ) și despre infailibilitatea papei (în chestiuni de credință și moralitate), la simbolul credinței despre procesiunea Duhului Sfânt de la Dumnezeu Tatăl (în Ortodoxie) au adăugat „de la Dumnezeu Fiul”, pe lângă iad și rai (în Ortodoxie) ei recunosc existența purgatoriului, recunosc dogma imaculatei concepții a Fecioarei Maria (adică este eliberată de murdărie și vinovăția păcatului originar, având în vedere meritele viitoare ale Fiului ei), catolicii se caracterizează printr-o venerare înălțată a Fecioarei Maria; Catolicii cred că te poți elibera de chinurile vieții de apoi printr-o îngăduință. Catolicii recunosc Sfânta Scriptură (Biblie) și Sfânta Tradiție ca sursă a doctrinei lor. Acesta din urmă în catolicism include decretele Sinodelor Ecumenice (nu numai primele șapte, ca în Ortodoxie) și judecățile papilor. Schimbările au afectat și latura rituală. Astfel, sacramentul botezului se săvârșește nu numai prin scufundare în apă (în Ortodoxie), ci și prin turnare; Semnul crucii nu se face de la dreapta la stânga (în Ortodoxie), ci de la stânga la dreapta etc. Schisma bisericească a afectat și structura organizatorică a Bisericii Catolice. Este strict centralizat, are un singur centru global - Vaticanul și un singur cap - Papa. Clerul din catolicism își depune un jurământ de celibat. Timp de multe secole, slujbele în catolicism au fost săvârșite în latină; numai Conciliul Vatican II (1962 - 1965) a permis slujbe în limbile naționale. Catolicismul modern are o armată imensă de cler, numeroase ordine monahale, organizații caritabile și alte organizații. În scopurile sale, catolicismul folosește pe scară largă presa, cinematograful, radioul, televiziunea, editurile, instituțiile de învățământ catolice etc.

o mișcare eretică în creștinism care a denaturat doctrina ortodoxă. După ce s-au îndepărtat de adevăratul creștinism (Ortodoxie) în 1054, catolicii au luat o poziție extrem de ostilă față de acesta. Falsitatea învățăturilor catolicismului se exprimă în următoarele diferențe față de Ortodoxie: Diferența dogmatică: în primul rând, contrar hotărârilor Sinodului II Ecumenic (Constantinopol, 381) și Sinodului III Ecumenic (Efes, 431, Regula 7), catolicii a introdus al 8-lea membru al Crezului adăugarea procesiunii Duhului Sfânt nu numai de la Tatăl, ci și de la Fiul („filioque”); în al doilea rând, în secolul al XIX-lea. La aceasta i s-a alăturat noua dogmă catolică conform căreia Fecioara Maria a fost concepută imaculat („de immaculata conceptione”); în al treilea rând, în 1870 s-a stabilit o nouă dogmă privind infailibilitatea Papei în chestiuni de biserică și doctrină („ex catedra”); în al patrulea rând, în 1950 a fost stabilită o altă dogmă despre înălțarea trupească postumă a Fecioarei Maria. Aceste dogme nu sunt recunoscute de Biserica Ortodoxă. Acestea sunt cele mai importante diferențe dogmatice. Diferența organizatorică a bisericii constă în faptul că catolicii îl recunosc pe marele preot roman ca șef al bisericii și locțiitorul lui Hristos pe pământ, în timp ce ortodocșii recunosc singurul cap al Bisericii - Iisus Hristos - și consideră că este corect faptul că Biserica să fie construită de consiliile ecumenice și locale. De asemenea, Ortodoxia nu recunoaște puterea temporală a episcopilor și nu onorează organizațiile ordinului catolic (în special iezuiții). Acestea sunt cele mai importante diferențe. Diferențele rituale sunt următoarele: Ortodoxia nu recunoaște slujbele divine în latină și în calendarul gregorian, conform cărora catolicii sărbătoresc adesea Paștele împreună cu evreii; respectă liturghiile întocmite de Vasile cel Mare și Ioan Gură de Aur și nu recunoaște modelele occidentale; respectă împărtășirea moștenită de Mântuitorul sub masca pâinii și vinului și respinge „împărtășania” introdusă de catolici pentru laici doar cu „năpolie binecuvântată”; recunoaște icoane, dar nu permite imagini sculpturale în temple; ridică mărturisirea la Hristosul prezent invizibil și neagă confesionalul ca organ al puterii pământești în mâinile preotului. Ortodoxia a creat o cultură complet diferită a cântării bisericești, a rugăciunii și a sunetului; are o altă veșmânt; are un alt semn al crucii; o aranjare diferită a altarului; știe să îngenuncheze, dar respinge „ghemuitul” catolic; nu cunoaște clopoțelul în timpul rugăciunilor perfecte și multe altele. Acestea sunt cele mai importante diferențe de ritual. Diferențele misionare sunt următoarele: Ortodoxia recunoaște libertatea confesiunii și respinge întregul spirit al Inchiziției: exterminarea ereticilor, tortura, focurile și botezul forțat (Carl cel Mare). Când se convertește, ea observă puritatea contemplației religioase și libertatea ei de toate motivele străine, în special de intimidare, calcul politic și asistență materială („caritatea”); nu consideră că ajutorul pământesc adus unui frate în Hristos dovedește „credința” binefăcătorului. Ea, în cuvintele lui Grigore Teologul, caută „nu să cucerească, ci să câștige frați” în credință. Nu caută putere pe pământ cu orice preț. Acestea sunt cele mai importante diferențe misionare. Diferențele politice sunt următoarele: Biserica Ortodoxă nu a pretins niciodată nici dominație seculară, nici lupta pentru puterea de stat sub forma unui partid politic. Rezolvarea originală a problemei ortodoxe ruse este următoarea: Biserica și statul au sarcini speciale și diferite, dar se ajută reciproc în lupta pentru bine; statul conduce, dar nu comandă Biserica și nu se angajează în activități misionare forțate; Biserica își organizează munca liber și independent, respectă loialitatea seculară, dar judecă totul după standardul ei creștin și dă sfaturi bune și poate chiar mustrări conducătorilor și bună învățătură laici (amintiți-vă de Mitropolitul Filip și Patriarhul Tihon). Arma ei nu este sabia, nu politica de partid și nu intriga de ordine, ci conștiința, instrucția, mustrarea și excomunicarea. Abaterile bizantine și post-petrine de la această ordine au fost fenomene nesănătoase. Catolicismul, dimpotrivă, caută întotdeauna în orice și în toate căile - puterea (laică, clerică, proprietate și personal sugestivă). Diferența morală este următoarea: Ortodoxia face apel la inima umană liberă. Catolicismul - la voință orbește supusă. Ortodoxia caută să trezească în om viu, iubire creatoare și conștiință creștină. Catolicismul cere ascultare și respectarea preceptelor (legalismul). Ortodoxia cere ce e mai bun și cheamă la perfecțiune evanghelică. Catolicismul întreabă despre „prescris”, „interzis”, „permis”, „iertabil” și „neiertat”. Ortodoxia pătrunde adânc în suflet, căutând credință sinceră și bunătate sinceră. Catolicismul disciplinează omul exterior, caută evlavia exterioară și se mulțumește cu aspectul formal de a face bine. Și toate acestea sunt strâns legate de diferența inițială și cea mai profundă actuală, care trebuie gândită până la capăt și, în plus, odată pentru totdeauna. IN ABSENTA. Ilyin

(din grecescul katholikos - universal, universal), una dintre principalele direcții ale creștinismului alături de protestantism și ortodoxie. Creștinismul a luat forma ca doctrină și organizație bisericească după împărțirea Bisericii creștine în catolice și ortodoxe în 1054. Recunoaște dogmele și ritualurile creștine de bază. Izvoarele doctrinei - Sfânta Scriptură și Sfânta Tradiție. Caracteristici ale creștinismului (în comparație, în primul rând, cu Ortodoxia): adăugarea la „Crezul” (în dogma Treimii) a prevederii despre procesiunea Duhului Sfânt „și de la Fiul” - așa-numitul . filioque; prezența dogmelor despre imaculata concepție a Fecioarei Marin și ascensiunea ei trupească, despre infailibilitatea papei; o distincție clară între cler și laici; celibatul (celibatul clerului de toate nivelurile). Organizarea Bisericii Catolice se caracterizează printr-o natură strict centralizată, ierarhică; capul bisericii este Papa, resedinta este Vaticanul. În a 2-a jumătate a secolului al IX-lea. K. a pătruns în ţinuturile slave. În Rus', misionarii catolici au apărut sub prințul Vladimir I Svyatoslavich. În secolele XII-XIII. erau biserici catolice în Kiev, Novgorod, Pskov și în alte orașe. În secolele XIV-XVII. Practic nu existau catolici în statul rus, cu excepția străinilor. Pământurile locuite de catolici au devenit parte a Rusiei în 1721-95: statele baltice, Ucraina, Belarus, Lituania și Polonia. În 1847, a fost încheiat un concordat cu Vaticanul, în condițiile căruia Papa a fost recunoscut ca șeful catolicilor ruși. În 1866, concordatul a fost reziliat de Rusia în mod unilateral (contactele dintre catolicii din Rusia și Regatul Poloniei cu Curia Romană au fost efectuate prin intermediul ministrului de Interne; mesajele și ordinele papale nu erau valabile fără permisiunea împăratului). Nunțiatura papală a existat în Rusia până în 1917. Relațiile diplomatice cu Vaticanul au fost restabilite în 1990. Structurile de conducere ale Bisericii Romano-Catolice din Rusia au fost reînviate în 1991.

Ambiliniaritate - (din latină ambo și linea ...

Codul nostru de buton.

Multă vreme Biserica creștină a fost unită. Neînțelegerile care au apărut periodic între preoții din Imperiul Roman de Apus și din Imperiul Roman de Răsărit, de regulă, au fost rezolvate rapid în timpul discuției unor probleme controversate la Sinoadele ecumenice. Cu toate acestea, treptat, aceste diferențe au devenit din ce în ce mai acute. Și în 1054, a avut loc așa-numita „Marea Schismă”, când șefii Romei și Constantinopolului s-au blestemat reciproc („anatema”). Din acel moment, Biserica Creștină a fost împărțită în Biserica Romano-Catolică, condusă de Papă, și Biserica Ortodoxă, condusă de Patriarhul Constantinopolului.

Deși această relație reciprocă a fost desființată în 1965 printr-o decizie comună a conducătorilor ambelor biserici, diviziunea dintre catolici și ortodocși este încă în vigoare și astăzi.

Ce dezacorduri religioase ar putea duce la un eveniment atât de trist precum împărțirea bisericii

Biserica Catolică, în schimb, recunoaște dogma infailibilității păstorului său suprem, Papa. Catolicii cred că Duhul Sfânt poate veni nu numai de la Dumnezeu Tatăl, ci și de la Dumnezeu Fiul (pe care ei îl neagă). În plus, în timpul Sacramentului Împărtășaniei pentru mireni, în loc de pâine de drojdie - prosforă și vin roșu, preoții catolici folosesc mici prăjituri plate făcute din aluat nedospit - „napolitane” sau „oaspeți”. În timpul Sacramentului Botezului, catolicii toarnă apă binecuvântată peste o persoană și nu-l scufundă cu capul în apă ca ortodocșii.

Biserica Catolică recunoaște existența „purgatoriului” - un loc între rai și iad, în timp ce Biserica Ortodoxă neagă purgatoriul. Catolicii, în schimb, cred în înălțarea trupească postumă a Fecioarei Maria. În cele din urmă, catolicii se crucișează cu „crucea stângă”, adică își pun mai întâi degetele pe umărul stâng și apoi pe cel drept. Închinarea are loc în limbaj. De asemenea, în bisericile catolice există sculpturi (cu excepția icoanelor) și scaune.

Majoritatea credincioșilor sunt catolici? Există o mulțime de catolici în țări europene precum Spania, Italia, Portugalia, Polonia, Franța, Irlanda, Lituania, Republica Cehă și Ungaria. Majoritatea credincioșilor din țările din America Latină sunt, de asemenea, adepți ai catolicismului. Dintre țările asiatice, Filipine are cei mai mulți catolici.

CATOLICISM

CATOLICISM

descoperită în conștiința publică încă de la apariția protestantismului, o biserică specială din Europa de Vest și Orientul Mijlociu, care s-a dezvoltat încă din primele secole ale noii ere și a supraviețuit până în zilele noastre. În țările occidentale acest caracter a fost exprimat clar de papi și de Conciliul de la Trent (1545-1563). Conceptul de catolic apare ca. 150 după R. X. și mărturisește faptul că, în alte interpretări ale creștinismului, „pretutindeni” (greacă katholu) tradițiile emanate de la apostoli sunt răspândite și trebuie recunoscute. Formularea clasică a acestui punct de vedere numește „catolică” „quod ubique, quod semper, quod ad omnibus creditum est” (în latină: „ceea ce este recunoscut pretutindeni, întotdeauna și de toată lumea”). Prin urmare, catolicismul este aproape de religia naturală și omnium. În ciuda acestui fapt, i s-a opus mult timp erezii(abatere de la învățăturile de bază), heterodoxia (abaterea de la anumite învățături) și schismă (diviziunea bisericii). Se dezvoltă filosofia catolicismului, Philosophia perennis neo-scolastica şi neo-tomismul. Catolic, cue (din grecescul katholikos - universal, atotcuprinzător) - legat de romano-catolic. biserici.

Dicţionar Enciclopedic Filosofic. 2010 .

Cu o ușoară întârziere, să verificăm dacă videopotok și-a ascuns iframe setTimeout(function() ( if(document.getElementById("adv_kod_frame").hidden) document.getElementById("video-banner-close-btn").hidden = true ; ), 500); ) ) if (window.addEventListener) ( window.addEventListener(„mesaj”, postMessageReceive); ) else ( window.attachEvent(„onmessage”, postMessageReceive); ) ))();

CATOLICISM

(din grecescul καϑολικός - universal, principal, universal) - unul din trei capitole. direcţii în creştinism alături de ortodoxie şi protestantism. K. a apărut și s-a dezvoltat în condițiile formării feudalismului în Occident. Europa, spre deosebire de Ortodoxia, care a fost dezvoltată de Biserica Răsăriteană, bizantină. Împărțirea creștinismului în direcții occidentale (catolicism) și răsăriteană (ortodoxă) s-a încheiat cu împărțirea bisericilor în 1054. Creștinismul este caracteristic religiilor. intoleranță, pretenția de a-i considera pe toți necatolicii drept eretici, rătăciți sau schismatici, dar catolici. biserica ca singura adevărată. Social-dogmatică. Baza lui K. este ierocrația (clerul), acoperită de doctrina teocrației (lit. - puterea divină), care este contradictorie în combinație cu ideea lui Hristos. ascetism. Ideea specială a teocrației este reflectată de faptul că principalul lucru în activitățile lui K. de-a lungul istoriei sale a fost întotdeauna politica. sarcini, indiferent de formele specifice în diverse istorice. condiții pe care nu le-au acceptat. Ei s-au definit întotdeauna ca religii. Partea catolică crezul, dogma și cultul său. Dintre aceste sarcini, prima a fost întotdeauna și rămâne până astăzi apărarea rolului deosebit al puterii papale și a privilegiului clerului.

Ca un literar și teoretic Baza lui K. este conceptul lui Augustin despre „Orașul lui Dumnezeu” și transformarea bisericii militante în biserica triumfătoare. Ideea de asceză, adresată maselor de credincioși și insuflând în ei disprețul pentru tot ce este lumesc, a jucat un rol în gândirea reacționară de secole. rol și este o armă eficientă pentru înrobirea spirituală a maselor. Dintre cele două principale tipuri de izvoare crestine doctrine - Sfânta Scriptură și Sfânta Tradiție - K. de fapt dedică primul tradiției. În același timp, K. acordă o importanță capitală deciziilor și judecăților papilor. Socio-politice Prioritatea „tradiției” este că datorită ei, K. a primit interpretări ale dogmelor creștinismului timpuriu în conformitate cu interesele dominației. clasa, schimbați-le în funcție de schimbarea socio-istorice. conditii.

Particularitatea lui K. se manifestă și în cerința aderării neîndoielnice la Biserică. disciplina, care este justificată de doctrina singurei puteri mântuitoare a bisericii, care constă în faptul că, întrucât totul este „păcătos din fire”, sufletele nu pot fi asigurate decât de către biserică, în afara căreia nu există mântuire. În aceeași legătură, K. a dezvoltat doctrina rolului predestinației divine și a liberului arbitru, conform căreia poate găsi calea spre mântuire numai datorită bisericii și cu ajutorul ei. Sensul social al acestei învățături a lui K. este în dorința de a întări destinul direct al laicilor din cler, de a întări harul special cu care se presupune că este înzestrat clerul, datorită căruia aceștia ar trebui să se bucure de privilegii sociale deosebite. În acest sens, K. luptă cu înverșunare împotriva creștinismului mărturisit de unii. direcții (vezi erezii, calvinism) cu ideea de abs. predestinarea către mântuire sau distrugere, derivată din conceptul de zeități, omnisștiință și prin aceasta reducând rolul clerului, creând idei despre o legătură directă între credincios și zeități. forte. Dăruirea va exclude. semnificația afirmației despre singurul rol salvator al bisericii, K. declară chiar și ideea unui posibil sfârșit pe pământ a fi o erezie. victoria binelui, pentru că în acest caz, sensul existenței continue a bisericii ar dispărea.

De bază social-dogmatică Prevederile lui K. au fost dezvoltate de mișcarea dominantă a Evului Mediu. filozofie, care a încercat să facă din K. dogmatică punctul de plecare și baza oricărei gândiri și să aducă toate științele „...în conformitate cu învățăturile bisericii” (F. Engels, vezi K. Marx și F. Engels, Opere, Ed. a II-a, t 21, p. 495). În lupta împotriva raționaliștilor avansați. și materialist idei de religios-scolastic. K. a falsificat învățăturile lui Aristotel, încercând să o adapteze la apărarea lui K. și a vrăjirii. clădire. Un rol deosebit în îndeplinirea acestei sarcini l-a jucat Toma d'Aquino, care a încercat în scrierile sale să creeze un sistem cuprinzător de catolicism. filozofie, acoperind, de asemenea, probleme de guvernare, economie, drept și moralitate. Această învățătură (vezi tomismul) a fost declarată de Papa Leon al XIII-lea ca fiind singura adevărată filozofie a lui Q.

K. înfățișează întreaga istorie a omenirii ca pe o luptă pentru victoria bisericii, ceea ce înseamnă practic o luptă pentru triumful politicii papale, întrucât K. identifică biserica și papalitatea, înfățișându-l pe papa drept succesor și vicar al Apostol Petru. Pe lângă dogmele de credință creștine generale recunoscute, K. stabilește altele noi, pe care le declară a fi la fel de obligatorii pentru fiecare credincios. Principalele dintre ele: dogma purgatoriului, asociată cu doctrina indulgențelor, infailibilitatea papală etc. K. ataşează sens special latura exterioară, rituală a cultului: rugăciunea, participarea la liturghie, spovedania etc. Toate slujbele se desfășoară în armură, ceea ce este de neînțeles pentru masele de credincioși. limba. Sacramentele și ritualurile sunt declarate a fi valabile automat în virtutea însăși respectării regulilor stabilite. forma, indiferent de aspiratiile spirituale ale celui in raport cu care se savarseste aceasta ceremonie de cult.

O caracteristică importantă a lui K. este clerul inerent ca fiind deosebit de privilegiat. societate grup, un suport important al dominației. clasă. Acest privilegiu deosebit al clerului, recunoscut în Evul Mediu drept prima stare, a fost consolidat prin învățătura bisericii despre harul acordat clerului prin sacramentul inițierii. Timp de secole, clerul a jucat rolul unei moșii care a monopolizat conducerea vieții spirituale a feudului. societate. K. acordă un rol deosebit puterii papale. În timpul luptei papalității pentru dominație, a făcut pretenții asupra lumii, atât laice, cât și spirituale (sub Grigore al VII-lea, Inocențiu al III-lea, Bonifaciu VIII), dar din cauza apariției statelor centralizate, a fost învinsă, transformându-se temporar în putere regală în Franța (1309–77), iar apoi a ajuns la cea mai profundă criză a secolului al XV-lea. și va exclude prăbușirea lui. prevederi de la Reforma. Cu toate acestea, papalitatea a continuat să lupte pentru rolul său de primat chiar și în noile condiții de creștere a capitalismului. Pentru a lupta împotriva Reformei și a oamenilor. mișcările lui K., au creat Ordinul Iezuit în 1540. În timpul intensificării luptei de clasă și polarizării societăților. clasele, papalitatea și cosmosul au devenit un suport din ce în ce mai necesar pentru reacție. forţelor burgheziei şi de la sfârşitul secolului al XIX-lea. devin importante din punct de vedere ideologic. arma armatelor. imperialism. Acest nou rol al lui K. a devenit clar în 1870, când a fost proclamată dogma infailibilității papale. Politicile Papei Pius al IX-lea, care a proclamat deschis lupta împotriva progresului și a democrației, și a lui Leon al XIII-lea, care a continuat această luptă, deghizând-o cu lozincile politicii muncii, primite în activitățile Vaticanului și ale papilor secolului XX. până la Ioan al XXIII-lea. K. a creat un sistem eficient larg, foarte ramificat. Ch. centrul acestui sistem modern. K. este Vaticanul cu multele sale. departamente (congregații), diplomatice. și serviciu misionar, ordine monahale, rețea institutii de invatamant, științific instituții, întreprinderi de editură, studiouri de radio, televiziune și film etc.

În modern lumea K. invadează deschis politica. , încearcă să influențeze internațional relațiile și politica statului, se străduiește pentru controlul asupra minții. viata si cultura poporului. masa în pp. ţări. catolic , adaptându-se cu pricepere la condiții specifice, se realizează cu ajutorul catolicismului. partide, sindicate, societăți culturale și educaționale, sportive și alte asociații. Naţional și internaționale asociații ale acestor organizații - „Catolic”, „Apostolat laic” și multe altele. alţii, chemaţi să pună în aplicare politica de clasă, menite să distrage atenţia maselor de la lupta de clasă.

Apărare încăpățânată a modernului K. pozitii de reactie. imperialist puterea se explică nu numai prin istorie. tradiţii, datorită cărora catolicul Biserica a acționat întotdeauna ca un instrument de reacție, dar mai ales ca o forță economică și politică puternică. și legăturile personale ale conducătorilor acestei biserici cu proprietarii timpurilor moderne. imperialist lume, mai ales America. finlandeză capital. Sursa de îmbogățire este catolică. Biserica rămâne încă pe religie. sentimente ale credincioșilor: ani sfinți și jubiliari, locuri de pelerinaj, indulgențe. Biserica primește și venituri mari de la stat. subvențiile plătite acestuia din cauza acordurilor cu o serie de agenții guvernamentale. concordate (Germania de Vest, Italia, Spania, Portugalia, țările din America Latină etc.).

Reacționalitatea timpurilor moderne. K. este agravat de rolul său în diverse domenii ideologice. lupta. In spate anul trecut există un K. în creștere, străduindu-se să-și exercite influența ideologică în domeniul naturii. și societăți. științe, arte. literatură şi în proces. Se poate afirma tactica lui K. în lupta împotriva științei, exemplificată de discursurile Papei Pius al XII-lea pe diverse probleme din ultimii 10 ani. Bazat pe neotomism, care a apărut de la sfârșitul secolului al XIX-lea. filozofia oficială a lui K., biserica caută oportunități de a face modern. știința, sub pretextul cooperării cu ea, roaba teologiei, cere ca știința să servească la întărirea credinței etc. Aceleaşi cereri sunt formulate de K. înaintea procesului şi a scrisorii. În acest sens, se constată o activitate sporită a lui K. în încercările de falsificare a științei.

Alături de filosofia neo-tomismului în K. din ultimele decenii, aceasta înseamnă. S-au răspândit și ideile subiectiv-idealiste. directii. Deja la începutul secolului al XX-lea. M. Blondel, A. Loisy și alții au dezvoltat „doctrina”, așa-numita. catolic În ciuda criticilor aspre din partea neotomiştilor şi a Vaticanului, care i-au acuzat pe modernişti că îl înţeleg pe Dumnezeu doar ca un fenomen de conştiinţă subiectivă şi respinge raţionalitatea. cunoaşterea lui Dumnezeu, în conformitate cu învăţăturile lui Toma d'Aquino, opiniile moderniştilor au primit o dezvoltare ulterioară. Toate R. Secolului 20 catolic format. , vorbind în spiritul iraționalismului și misticismului deschis. Capul acestui filozof. direcţii G. Marcel pretinde că creează o adevărată religie. filozofie și apără deschis religiile. idei şi mai ales catolice. doctrina morții și a nemuririi.

Toate moderne K. este definit de ura faţă de marxism, va elibera. mișcarea muncitorească, eliberare națională. mișcarea popoarelor împotriva imperialismului. Să-și pună în aplicare anticomunistul. activităţi, diseminarea acestor idei în rândul maselor, Vaticanul creează un naţional. și internaționale organizaţii, precum, de exemplu, detaşamentele părintelui Leppich din Occident. Germania, sindicate „Mariane” conduse de iezuiți („Legiunea Mariei”, „Armata Albastră a Mariei” etc.). Politica a crescut enorm. Activitatea lui K. pentru acesta din urmă în țările din Asia și Africa, unde susține toate aspirațiile imperialiștilor de a păstra regimul colonial care se prăbușește și interferează în orice mod posibil cu lupta care se desfășoară a popoarelor pentru eliberarea lor de rămășițele sclavia colonială, încercând fără succes să folosească metode catolice în această politică. extindere (lucrare misionară, crearea clerului local etc.).

Succese uriașe ale comunismului mondial. mișcările și legăturile strânse ale timpurilor moderne. K. cu imperialiste. reacția a provocat adânc în catolic. tabără. Această criză se dezvoltă pe baza unei crize tot mai generale a religiilor. ideologie, care este nevoită să se retragă și să cedeze pozițiile sale în fața științei și științei avansate, care câștigă din ce în ce mai multe victorii. o viziune asupra lumii care pătrunde în masă.

Criza la catolic tabăra este marcată de o abatere de la politica Vaticanului a zeci de milioane de catolici, incl. cler și lideri catolici. organizații, în primul rând în țările oamenilor. democraţia (Ungaria, Polonia, Cehoslovacia, Germania de Est) şi în Uniunea Sovietică. Uniune; fricțiuni și conflicte în conducerea bisericii și a marilor catolici. organizații (Acțiunea Catolică, Ordinul Iezuit, Partidul Creștin Democrat din Italia etc.); lupta fracţiunilor din Vaticanul însuşi. K. cu întreaga sa istorie dovedeşte temelia adâncă. prevederile marxism-leninismului, care consideră fiecare religie ca fiind ireconciliabilă și absolută. opusul științei, ci „...toate și toate organizațiile religioase..., ca organe de reacție burgheză, de apărare a exploatării și a intoxicării clasei muncitoare” (Lenin V.I., Soch., vol. 15, p. 371–). 72).

Lit.: Engels F., Țăranul în Germania, M., 1952; al lui, Dezvoltarea socialismului de la utopie la știință. Introducere în ediția engleză, în cartea: Marx K. și Engels F., Izbr. proizv., vol. 2, M., 1949; al lui, Legal, în cartea: Marx K. și Engels F., Soch., vol. 16, partea 1, M., 1937; a lui, perioada francă, ibid.; Korovin E. A., Catolicismul ca factor în politica mondială modernă, M., 1931; Manhattan A., Vatican. Biserica Catolică este un bastion al reacției mondiale, trad. din engleză, M., 1948; Sheinman M. M., Vaticanul dintre cele două războaie mondiale, M.–L., 1948; el, Ideologia și Vaticanul în slujba imperialismului, [M. ], 1950; al său, Vaticanul și catolicismul la sfârșitul secolelor XIX - începutul secolelor XX, M., 1958; l. Papacy, M., 1961; Kiefl F. X., Katholische Weltanschauung und modernes Denken, 3 Aufl., Regensburg, 1922; Die Religion in Geschichte und Gegenwart, Hrsg. von K. Galling, 2 Aufl., Bd 3, Tübingen, 1959; Algermissen K., Konfessionskunde..., 4 Aufl., Hanovra, 1930; Steck K. G., Politischer Katholizismus als theologisches Problem, Münch., 1951; Loewenich W., Der moderne Katholizismus. Erscheinung und Probleme, Witten, 1956; Adam K., Das Wesen des Katholizismus, 12 Aufl., Düsseldorf, 1957; Mollnau K. A., Aus dem Schuldbuch des politischen Katholizismus, V., 1958.

B. Ramm. Leningrad.

Enciclopedie filosofică. În 5 volume - M.: Enciclopedia sovietică. Editat de F. V. Konstantinov. 1960-1970 .

CATOLICISM

CATOLICismul (din grecescul καθολικός - universal, ecumenic) este una dintre cele trei direcții (împreună cu Ortodoxie și Protestantism) ale creștinismului. S-a conturat în cele din urmă după împărțirea creștinismului în 1054 în două direcții - Vest și Est. Doctrina catolică se bazează pe Sfânta Scriptură și Sfânta Tradiție.

Catolicismul recunoaște drept canonice toate cărțile incluse în traducerea latină a Bibliei (Vulgata). Sfânta Tradiție este formată prin decretele Sinodului 21, hotărârile oficiale ale Papilor. Recunoscând Credința de la Niceea-Constantinopol, adoptată la Sinoadele I și II Ecumenice (325 și 381) și alte hotărâri ale primelor șapte Sinoade creștine generale, Biserica Catolică a introdus noi dogme. Deci, deja în Toledo catedrala bisericii(589) a fost făcută o adăugare la crez despre procesiunea Duhului Sfânt nu numai de la Dumnezeu Tatăl, ci și de la Dumnezeu Fiul (în latină - „și Fiul”), care a servit ca pretext formal pentru despărțire. Doctrina catolică proclamă că biserica este un instrument necesar al mântuirii, deoarece numai ea poate restabili supranaturalul oamenilor, pierduți ca urmare a păcatului originar, pentru a lupta pentru cel mai înalt scop - Dumnezeu.Biserica poate compensa această pierdere cu ajutorul a așa-zisului. vistierie de fapte bune supraerogatorii săvârșite de Hristos, Maica Domnului și sfinți.

Eclesiologia catolică (doctrina bisericii) consideră biserica ca o instituție divină, care constă în sfințenie, catolicitate (universalitate). Unitatea bisericii se bazează pe învățătura lui Hristos despre Biserică ca unic Trup al Domnului, care îi dă sfințenie. origine divină. Fiind universală (catolică), biserica își extinde influența în întreaga lume. Învățătura apostolilor despre biserică și faptul întemeierii ei de către apostolul Petru îi conferă un caracter apostolic.

Biserica Catolică este o instituție specială, construită pe principiul unei ierarhii stricte a puterii. Se bazează pe trei niveluri de preoție (diacon, preot, episcop); Cel mai de jos nivel de organizare îl formează subdiaconatul și alte instituții înființate de biserică. Împreună cu asta înăuntru ierarhia bisericii există o împărțire în două rânduri: cel mai înalt, format din cei care își primesc autoritatea direct de la papă (cardinali, legați papali, vicari apostolici), și cel mai de jos, inclusiv cei a căror autoritate vine de la episcop (vicari generali, care reprezintă episcopul în executarea jurisdicțiilor sale și sinodici, adică membri ai tribunalului bisericesc). Șeful Bisericii Catolice este Episcopul Romei - Papa, ales pe viață de o ședință specială a Colegiului Cardinalilor; în același timp este șeful statului Vatican. Celibatul este obligatoriu pentru toți clerul catolic.

Rolul bisericii de mediator indispensabil în problema mântuirii este justificat și de doctrina sacramentelor, în timpul săvârșirii căreia divinul este transmis credinciosului. Catolicismul, de asemenea, recunoaște șapte sacramente (botez, confirmare, comuniune, pocăință, preoție, căsătorie, ungere), dar există diferențe în înțelegerea și îndeplinirea lor. Sacramentul botezului în catolicism este săvârșit prin turnarea apei pe capul celui care este botezat sau scufundarea acestuia în apă, în timp ce în Ortodoxie numai prin scufundare. Taina confirmării (confirmarii) nu se săvârșește concomitent cu botezul, ci când copiii ating vârsta de 7-12 ani. Pe lângă recunoașterea existenței iadului și a raiului, comune mișcărilor creștine, în secolele 15-16. În catolicism, se formulează dogma purgatoriului - un loc intermediar de reședință pentru sufletele morților până la decizia finală a soartei lor. În 1870, Conciliul Vatican I a proclamat dogma infailibilității papale în materie de credință și morală. Dogma Imaculatei Zămisli a Fecioarei Maria a fost adoptată în 1854, iar în 1950 a fost adoptată dogma înălțării ei trupești. La fel ca Ortodoxia, catolicismul păstrează îngerii, sfinții, icoanele, moaștele și moaștele. Catolicismul practică un cult teatral luxuriant, incluzând diverse tipuri de artă (picturi, fresce, sculpturi, muzică pentru orgă etc.).

Monahismul, organizat în congregații și frății, ocupă o poziție importantă în catolicism. În prezent există aproximativ 140 de ordine monahale, conduse de Congregația pentru Institute de Viață Consacrată și Societăți de Viață Apostolică a Vaticanului.

Filosofia catolicismului este alcătuită din diverse școli și mișcări, precum cea catolică, învățăturile lui F. Suarez și D. Scotus, existențialismul catolic, teilhardismul etc. În geneza lor, ele reprezintă două direcții: spiritualismul catolic, existențialismul, personalismul, rădăcinile se întorc la augustinianul lui Platon, la. n. mișcările neo-scolastice - suarezianismul, iar neo-tomismul - la aristotelian-tomist. Cea mai influentă mișcare din catolicism este învățătura lui Toma d’Aquino, care, pe baza „creștinizării” aristotelismului, a reușit să creeze un sistem filozofic și teologic universal adaptat nevoilor Bisericii Catolice medievale. A lui caracteristica principală- dorința de a justifica rațional credința catolică. Cu enciclica Papei Leon al XIII-lea „Aetemi patris” (Către Eternul Părinte, 1879), filosofia actualizată a lui Toma d’Aquino (neo-tomismul) a fost proclamată eternă și singura adevărată. Distins printr-o serie de avantaje ale filozofiei scolastice – sistematice, sintetice, conceptuale, arsenal larg de categorii si argumente logice, neotomismul ar putea reactiona destul de constructiv la noile fenomene ale culturii moderne. Cu toate acestea, la Conciliul Vatican II (1962-65), monopolul neo-tomismului în catolicism nu a fost confirmat, deoarece împiedică utilizarea altor sisteme filosofice, mai capabile și mai moderne. Astăzi, neo-tomismul acționează în primul rând ca „asimilare a neo-tomismului”, adică percepând și adaptând activ la nevoile catolicismului ideile de fenomenologie, existențialism, antropologie filozofică, neopozitivismul etc. Aurelius Augustin (secolele IV-V) a avut un impact extraordinar asupra filozofiei catolicismului. Augustinismul, jucat în secolele V-XIII. rol principal, astăzi este reprezentat de o serie de școli neo-augustiene: filosofia acțiunii (M. Blondel), filosofia spiritului (L. Lavelle, M. F. Sciacca), existențialismul catolic (G. Marcel), personalismul (E. Mounier, J. Lacroix, M. .Nedonsel). Aceste școli sunt unite prin recunoașterea suficienței experienței umane interne pentru înțelegerea lumii înconjurătoare; în legătura direct experimentată a unei persoane cu Dumnezeu; accent pe mijloacele emoționale și intuitive de înțelegere a lumii; special pentru problemele individului. În ceea ce privește sistemul teologic al catolicismului, acesta s-a format inițial și pe baza lucrărilor lui Augustin, care a îmbinat tradițiile patristicii cu ideile neoplatonismului. De-a lungul timpului, în teologia catolică au apărut noi tendințe: conceptul mistic de Dumnezeu (Bernard de Clairvaux, F. Bonaventure), raționalizarea maximă a procesului de cunoaștere a lui Dumnezeu (P. Abelard), „adevărul dublu” (Siger of Brabant, etc.). Contracarand aceste tendinte, Toma d'Aquino, ca o completare

În opoziție cu „teologia supra-rațională” (teologia revelației), el a dezvoltat teologia naturală.

O formă particulară a evoluției catolicismului a fost apariția așa-zisului. „nouă teologie”, care, pe de o parte, este asociată cu revizuirea dogmei tradiționale, crearea unei noi baze teoretice pentru dogmă și cu reînnoirea învățăturii sociale bisericești. În cadrul primei tendințe, o serie de teologi de seamă (P. Schoonenberg, I. Boros, A. Gulsbosch), când explică originea omului, iau ca punct de plecare nu conceptul tradițional de monogenism (toți oamenii provin dintr-o pereche de oameni - Adam și Eva), dar teorii evoluție și poligenism. Al doilea și-a găsit expresia în apariția așa-zisului. teologii sociale (teologia muncii, teologia timpului liber, teologia culturii, teologia eliberării etc.); teologiile „sociale” încearcă să depășească tradiția „pământească” și „cerească” pentru catolicism și, prin urmare, desfășoară o căutare a „sacrului” în domenii diverse viata societatii.

Învățătura socială oficială a catolicismului, consacrată în enciclice papale, constituții și hotărâri ale conciliilor, a început să se contureze la sfârșitul secolului al XIX-lea și aceasta continuă. Trăsătura ei specifică se manifestă nu numai în justificarea din pozițiile de filosofie, sociologie și etică, ci și în argumentarea teologică obligatorie, făcând apel la textele biblice. Doctrina socială a catolicismului notează numeroase manifestări ale crizei civilizației: o amenințare la adresa existenței mediu inconjurator, conflictele armate distructive rampante, terorismul, dependența de droguri, criza instituției familiale etc. Sursa crizei se vede în primul rând în despărțirea omului de Dumnezeu, care predetermina o înțelegere falsă a esenței Sale, în percepția de către civilizația modernă a valorilor culturii seculare și nu creștine. Biserica este preocupată de problemele pământești.

Va fi cea mai mare direcție a creștinismului.

Este cel mai răspândit în Europa (Spania, Franța, Italia, Portugalia, Austria, Belgia, de spus - Polonia, Cehia, Ungaria), în America Latină și SUA. Într-o măsură sau alta, catolicismul este răspândit în aproape toate țările globului. Cuvânt "Catolicism" vine din latină - „universal, universal”. După prăbușirea Imperiului Roman, biserica a rămas singura organizație și forță centralizată capabilă să oprească declanșarea haosului. Aceasta a dus la ascensiunea politică a bisericii și influența acesteia asupra formării statelor din Europa de Vest.

Caracteristicile doctrinei „catolicismului”

Catolicismul are o serie de trăsături în crezul, cultul și structura sa de organizare religioasă, care reflectă caracteristicile specifice dezvoltării Europei de Vest.
Este de remarcat faptul că baza doctrinei este Sfânta Scriptură și Sfânta Tradiție. Toate cărțile incluse în traducerea latină a Bibliei (Vulgata) sunt considerate canonice.Numai clerului i se acordă dreptul de a interpreta textul Bibliei. Sfânta Tradiție este formată din hotărârile Sinodului 21 Ecumenic (Ortodoxia le recunoaște doar pe primele șapte), precum și din judecățile papilor asupra problemelor bisericești și lumești. Clerul își depune un jurământ de celibat - celibat, prin aceasta devine, parcă, un participant la harul divin, care îl separă de laici, pe care biserica i-a asemănat cu o turmă, iar clerului i s-a atribuit rolul de păstori. Biserica îi ajută pe laici să obțină mântuirea prin vistieria faptelor bune, adică. abundența faptelor bune săvârșite de Iisus Hristos, Maica Domnului și sfinții. În calitate de vicar al lui Hristos pe pământ, papa gestionează acest tezaur al treburilor supraerogatorii, împărțindu-le între cei care au nevoie de ele. Apropo, această practică, numită distribuție indulgente, a fost supus criticilor acerbe din partea Ortodoxiei și a dus la o scindare a catolicismului și apariția unei noi direcții în creștinism – protestantismul.

Catolicismul urmează Crezul Nice-Constantinopolitan, dar creează o înțelegere diferită a unui număr de dogme. Pe Catedrala Toledoîn 589, s-a făcut o adăugare la Crez despre procesiunea Duhului Sfânt nu numai de la Dumnezeu Tatăl, ci și de la Dumnezeu Fiul (lat. filioque- și de la Fiul) Până acum, această înțelegere va fi principalul obstacol în calea dialogului dintre bisericile ortodoxă și cea catolică.

O trăsătură a catolicismului va fi și venerația sublimă a Maicii Domnului - Fecioara Maria, recunoașterea dogmelor despre concepția ei imaculată și înălțarea trupească, în legătură cu care Sfântă Născătoare de Dumnezeu a fost dus la cer „cu suflet și trup pentru slava cerului”. În 1954, a fost instituită o sărbătoare specială dedicată „Reginei Raiului”.

Șapte sacramente ale catolicismului

Pe lângă doctrina comună a creștinismului despre existența raiului și a iadului, catolicismul recunoaște doctrina purgatoriu ca un loc intermediar unde sufletul unui păcătos este purificat trecând prin încercări grele.

Angajament sacramente- acțiuni rituale acceptate în creștinism, cu ajutorul cărora se transmite credincioșilor un har deosebit, în catolicism se distinge printr-o serie de trăsături.

Catolicii, ca și creștinii ortodocși, recunosc șapte sacramente:

  • botez;
  • comuniunea (Euharistie);
  • preoţie;
  • pocăință (mărturisire);
  • ungere (confirmare);
  • căsătorie;
  • sfințirea uleiului (uncție)

Sacramentul botezului se săvârșește prin turnarea apei, ungerea sau confirmarea se face când copilul împlinește vârsta de șapte sau opt ani, iar în Ortodoxie – imediat după botez. Sacramentul comuniunii între catolici se face pe azime, iar la creștinii ortodocși pe pâine dospită. Până nu demult, doar clerul se împărtășa cu vin și pâine, iar mirenii numai cu pâine. Sacramentul ungerii - slujba de rugăciune și ungerea unui bolnav sau pe moarte cu un ulei special - ulei - este considerată în catolicism ca o binecuvântare a bisericii pentru cei muribunzi, iar în Ortodoxie - ca o modalitate de vindecare a unei boli. Până de curând, slujbele în catolicism se oficiau exclusiv în latină, ceea ce o făcea complet de neînțeles pentru credincioși. Numai II Nu trebuie să uităm că Conciliul Vatican(1962-1965) a permis serviciul în limbile naționale.

Venerarea sfinților, a martirilor și a celor binecuvântați este extrem de dezvoltată în catolicism, ale cărui rânduri se înmulțesc constant. Centrul de religie şi ritualuri ceremoniale va fi un templu decorat cu picturi și sculpturi pe teme religioase. Catolicismul folosește în mod activ toate mijloacele de influență estetică asupra sentimentelor credincioșilor, atât vizuale, cât și muzicale.

Catolicismul este una dintre principalele direcții ale creștinismului (împreună cu ortodoxia și protestantismul). Ca doctrină, catolicismul s-a format în cele din urmă în 1054, după așa-zisa împărțire a bisericilor.

În vremea noastră, catolicismul este cea mai răspândită confesiune creștină. Adepți ai acestei învățături – catolicii – se găsesc în toate colțurile globului.

Centrul Bisericii Catolice este considerat a fi Vaticanul, un mic oraș-stat din centrul Romei. Suprafața Vaticanului este de doar 44 de hectare, iar populația este de aproximativ 1 mie de oameni. Dar, în ciuda dimensiunilor atât de mici, Vaticanul are toate atributele necesare unui stat real. Are propria stemă, steag, imn, radio, oficiu poștal și chiar o mică gardă.

Capul tuturor catolicilor, Papa, locuiește la Vatican. El conduce activitățile a numeroase organizații catolice din întreaga lume. În plus, papa numește cei mai înalți ierarhi ai bisericii - cardinali și episcopi. Poziția Papei este pe viață. El este ales de Colegiul Cardinalilor (conclav). Toți catolicii îl consideră pe papa reprezentantul lui Dumnezeu pe pământ, infailibil în chestiuni de credință. Puterea lui este chiar mai mare decât puterea consiliilor ecumenice - întruniri oficiale ale episcopilor și ale altor reprezentanți ai Bisericii Catolice, la care se decid cele mai importante probleme bisericești.

Lista papilor publicată de Vatican include 262 de papi, inclusiv pe cel precedent, Ioan Paul al II-lea. Din 1523 până în 1978, acest post a fost ocupat numai de italieni. Și în 1978, cardinalul polonez Karol Wojtyla a fost ales papă, luând numele Ioan Paul al II-lea.

Prin ce se deosebește credința catolică de cea ortodoxă? În primul rând, catolicii cred că „duhul sfânt” vine nu numai de la Dumnezeu Tatăl, așa cum învață Biserica Ortodoxă, ci și de la Dumnezeu Fiul. Credința catolică recunoaște existența purgatoriului, care este un fel de loc „intermediar” între rai și iad, unde sufletele păcătoșilor care nu au primit iertare în viața pământească, dar nu au comis păcate de moarte, sunt curățate. Se crede că, după o ședere în purgatoriu, sufletul unei persoane poate merge în rai.

Spre deosebire de preoți ortodocși, toți clerul catolic își depun un jurământ de celibat. În plus, catolicismul are o serie de trăsături asociate cu sacramentele și ritualurile.
De exemplu, botezul pruncilor în rândul catolicilor se face prin turnarea apei sau scufundarea în apă, în timp ce la creștinii ortodocși se face doar prin scufundare într-un izvor cu apă sfințită. Până nu demult, sacramentul împărtășirii (Euharistia) a avut loc diferit și în rândul catolicilor și al creștinilor ortodocși. ÎN biserică ortodoxă toți credincioșii se împărtășesc cu pâine și vin. Iar în catolicism, până de curând, mirenilor li se permitea să se împărtășească numai cu pâine. Decizia că toți catolicii pot lua comuniune și cu vinul a fost luată la Conciliul Vatican II (1962-1965).

Încă unul trăsătură caracteristică Catolicismul - cinstirea Maicii Domnului și recunoașterea înălțării ei trupești la cer. În plus, catolicii au un cult larg răspândit pentru tot felul de moaște ( acestea includ, de exemplu, rămășițele hainelor lui Iisus, cuiele cu care a fost pironit pe cruce etc.), precum și numeroși martiri și fericiți. .

Timp de multe secole, slujbele în bisericile catolice din întreaga lume s-au ținut doar în latină. Numai Conciliul Vatican II a permis ca slujbele să se țină în limbile naționale.

Administrația proiectului site-ului solicită ajutor în găsirea autorului a acestui materialși sursa sa originală, deoarece acest articol a fost primit de editor fără aceste informații atât de necesare.



 

Ar putea fi util să citiți: