Maxim în ebraică. Dicționar concis de nume evreiești

„Împreună cu semnificația pur cotidiană, numele a ajutat la distingere oameni diferiti- evreii au avut întotdeauna o bogată tradiție culturală și religioasă asociată cu nume și care își are originea deja în textele biblice ", este sigur vechiul nostru prieten, specialistul onomastic Alexander Beider, care ne va dezvălui secretele numelor evreiești. Al treilea interviu cu Alexandru Beider

Numele joacă un rol foarte important în viața unei persoane. Cineva este mândru de el și vorbește tare când îl întâlnește, cineva este timid și visează să-l schimbe, încercând în secret numele care îi place. Este greu să găsești oameni cărora nu le pasă de numele lor. Și nu acestea sunt realitățile timpului nostru: din timpuri imemoriale, toate popoarele au acordat o mare importanță numelor. „Alături de o semnificație pur cotidiană - numele a ajutat la distingerea diferitelor persoane - evreii au avut întotdeauna o bogată tradiție culturală și religioasă asociată cu nume și care își are originea deja în textele biblice”, vechea noastră cunoștință, specialist în onomastică Alexander Beider, care va dezvăluie-ne secretele numelor evreieşti.

În 2001, în SUA, editura „Avoteinu” a publicat cartea lui A. Beider „Dicționarul numelor așkenazi: originea, structura, pronunția și migrația lor”.

– Alexandru, care a fost semnificația numelor în viața evreilor? S-a diferit de atitudinea față de numele reprezentanților altor religii?

- Până la sfârșitul secolului al XVIII-lea, majoritatea evreilor ashkenazi nu aveau nume de familie. Mai mult, chiar și după însușirea lor, s-ar putea spune, forțată ca urmare a punerii în aplicare a legilor relevante, numele de familie oficiale au fost, de fapt, ignorate până la începutul secolului al XX-lea. În acest context, numele personal a fost principalul element formal care a făcut posibilă distingerea diferitelor persoane. Alături de această semnificație pur cotidiană, există o tradiție culturală și religioasă bogată asociată numelor, care își are originea deja în textele biblice.

Să ne amintim cel puțin episoade atât de importante din cartea Genezei precum schimbarea numelui lui Avram și Sara în Avraam și Sara, originea numelui Isaac de la verbul „a râde”, apariția celui de-al doilea nume al lui Iacov, Israel. … Pentru bărbații evrei, din cele mai vechi timpuri, au existat două categorii de nume: așa-numita „sinagogă” („shemot a-kodesh”) și „domestic” (“kinuim”). Primul dintre ele există în mod necesar pentru orice om și este folosit în toate riturile religioase, conform ei oamenii sunt chemați să citească Tora în sinagogă și, în cele din urmă, tocmai aceasta apare pe piatra funerară.

Întrucât denumirea tradițională a evreilor include și un patronim, numele tatălui, înaintea căruia este plasat cuvântul „ben” (fiu) sau „bat / bas” (fiică), este tot din categoria sinagogilor. Numele acestei categorii sunt fie orice biblice, fie acelea post-biblice care provin din ebraică sau aramaică, adică. două limbi sacre ale iudaismului.

Include, de asemenea, trei nume din cele mai vechi timpuri origine greacă: Alexandru (în cinstea lui Alexandru cel Mare), Kalonimos și Todros (din Theodoros, Fedor rusesc). Unii rabini consideră, de asemenea, numele de sinagogă Schneur (idiș Schneer), legându-l de combinația (incorectă din punct de vedere gramatical) a cuvintelor ebraice pentru „doi” și „lumină”. O analiză a izvoarelor istorice nu lasă nicio îndoială cu privire la adevărata sa origine: este legată de seniorul latin (master). Toate celelalte nume sunt „domestice”. De exemplu, pentru Ashkenazim, această categorie include toate numele de origine romanică, germanică (germană sau idiș) și slavă, precum și numeroase forme diminutive.

Aceste nume sunt folosite în toate contextele cotidiene, pentru comunicarea în cercul familial, cu rudele și vecinii, cu evreii și neevreii. În principiu, un nume de familie și un nume de sinagogă nu au nimic în comun unul cu celălalt. Cu toate acestea, deja în Evul Mediu au început să apară sisteme de corespondențe între numele acestor două categorii, recomandate de diverși rabini. În unele cazuri, legătura a fost făcută semantic: Baruch și Zelik (ambele din cuvinte care înseamnă „binecuvântat”). În alte cazuri, avem de-a face cu coincidențe fonetice: Menachem și Mendel, Asher și Anshel, Beniamin și Bunim.

Mai multe corespondențe se bazează pe binecuvântarea biblică a lui Iacov asupra fiilor săi: Neftali este comparat cu capra și, prin urmare, este asociat în mod tradițional cu numele Hirsch (de la rădăcina germanică care înseamnă „cerb”), Benjamin - cu un lup și, prin urmare, legătură cu numele de familie Wolf; Iuda este cu un leu și, prin urmare, acest nume este echivalentul lui Leib în sinagogă. Multe corespondențe par însă a fi întâmplătoare, inventate în mod arbitrar de rabini. De exemplu, pentru Zelikman găsim următoarele „echivalente” din sinagogă: Isaac, Jekutiel, Iacov, Efraim, Iuda, Meșulam, Avraam, Azriel, Eliakim, Gherșon, Aaron etc.

Pentru femei, se crede în general că împărțirea în două categorii nu există. Abia în a doua jumătate a secolului XX În sinagogile non-ortodoxe, în primul rând în America de Nord, a devenit o tradiție de a da fetelor un nume „evreiesc” în plus față de numele lor legal, care apare în pașaport. Aceste nume sunt adesea numite în mod eronat „ebraică”, deși adesea ele (cum ar fi, de exemplu, Beila, Frada), de fapt, sunt de origine idiș și nu au nimic de-a face cu ebraica.

Sistemul a două categorii de nume nu este specific evreiesc. De exemplu, în Rusia, printre ortodocși, a fost și regula până în secolul al XVII-lea. Fiecare persoană a primit la botez așa-numitul nume „calendar” (în numele sfântului, de regulă, aceste nume erau fie de origine greacă, fie ebraică), dar în viața de zi cu zi foloseau adesea un nume complet diferit, slav sau, mai rar, de origine scandinavă.

- Cum au fost date numele, în ce zi după naștere? Cine a venit cu numele? A existat o procedură specifică pentru a numi bebelușii?

- Băiatul trebuie să primească un nume de sinagogă în ziua circumciziei, adică. în a opta zi după naştere. Nu există pentru fete reguli stricte. În unele comunități, numele a fost atribuit imediat după naștere. În altele, ei așteptau ziua când tatăl urma să meargă la sinagogă și să anunțe acolo numele. În aceste cazuri, această zi a căzut adesea în prima sâmbătă după naștere. Numele a fost ales de părinți, adesea cu participarea directă a altor rude apropiate. La sefarzi, copiii erau adesea numiti după bunicii lor, vii sau morți.

Pe de altă parte, încă din Evul Mediu în Germania, ashkenazii au stabilit o tradiție de a numi copiii în cinstea rudelor decedate; se credea că dacă numiți în onoarea celor vii, atunci acest lucru poate grăbi moartea acestuia din urmă. Unii savanți religioși au propus o dezvoltare ulterioară a aceleiași idei și, de exemplu, Judah Hasid (care a trăit în Germania la începutul secolelor al XII-lea și al XIII-lea) a învățat că un bărbat nu ar trebui să se căsătorească cu o femeie al cărei tată este același nume. ca a lui. Aceasta nu a devenit lege, ci, de exemplu, în unele comunități Imperiul Rusîn secolul 19 oamenii au încercat să evite situația în care unul dintre tinerii căsătoriți avea același nume cu socrul sau soacra. În sudul Germaniei, Alsacia și Elveția până în secolul al XX-lea. s-a păstrat vechiul ritual al numirii, numit „(g)olekrash”, care a constat în faptul că leagănul cu pruncul era ridicat sus pe cap și se cântau binecuvântări.

- A fost posibil să se schimbe numele în timpul vieții, a fost binevenit de religia evreiască?

- De-a lungul vieții, numele nu s-au schimbat, cu excepția, desigur, a trecerii la o altă religie. Dar, pe de altă parte, există un grup mic de nume „protectoare” care ar putea fi date în plus față de cele deja existente. Include, în primul rând, numele masculine Chaim („viața” în ebraică), Alter („bătrân” în idiș), Zeide („bunicul” în idiș) și echivalentele lor feminine Chaya, Alta și Boba / Buba, în plus. , numele idiș menționate mai sus nu au fost, practic, niciodată date la naștere. Aceste nume au fost date copiilor în timpul unor boli grave, sau copiilor pe care părinții lor au încercat să-i salveze în acest fel, înșelând îngerul morții. Apropo, asociațiile alegorice asociate cu numele Zeyde sunt un laitmotiv în romanul lui Meir Shalev „Ca câteva zile” (opera mea preferată din literatura israeliană).

– Ce au în comun numele așkenazi și sefarzi și prin ce diferă?

– Multe nume de origine ebraică (inclusiv cele biblice) au fost folosite de ambele grupuri. Există, totuși, excepții. Masculul Nissim și femela Mazaltov sunt nume foarte comune în Est, dar nu au fost găsite printre așkenazi. Pe de altă parte, Zev, Arye, Zvi și Dov sunt nume pur așkenazi care apar pentru prima dată în surse abia în secolul al XVI-lea.

Aceste nume sunt traduceri (calcuri) în ebraică ale numelor comune idiș Lup (lup), Leib (leu), Hirsh (cerb) și Ber (urs). Nume derivate din idiș sau limbi slave, desigur, nu se găsesc printre sefarzi, iar nume cu rădăcini spaniole sau arabe sunt printre ashkenazi. Este interesant, totuși, de remarcat o caracteristică importantă comună numelor tuturor comunităților evreiești: numele feminine sunt foarte adesea formate din cuvintele limbii vorbite cu asocieri pozitive, adesea romantice.

Câteva exemple: (a) Europa de Est: Reizel (trandafir), Feigel (pasăre), Bluma (floare), Glyka (fericire), Eidel (nobil), Sheina (frumoasă), Freida (bucurie), Golda (aur), Malka (regina);

(b) Republica Cehă medievală: Zlata, Dobrish, Slava, Cherna, Libusha, Sladka (toate erau folosite încă în secolul al XIX-lea în Imperiul Rus), Mlada, Krasna, Dushana, Vesela;

(c) Franța medievală: Bela (frumoasă), Doltsa (dură), Gentil (nobilă), Reina (regina) [din ei provin idișul Beila, Toltsa, Entel și respectiv Reina], Joya (bucurie) și Shera (draga). );

(d) Florența în Renaștere: Bella, Colomba (porumbel), Diamante (diamant), Perla (perlă), Regina (regina), Trandafir, Stella (stea), Fiore (floare),

(e) Comunitățile sefarde ale Imperiului Otoman: Bella Donna, Blanca (albă), Buena (tip), Oro (aur), Gracia, Sol (soare), Luna, Senora, Ventura (noroc), Rosa.

În vremurile moderne, o tendință similară în Europa era caracteristică în primul rând evreilor. Printre germani și slavii răsăriteni, de exemplu, numele „cu sens” erau foarte frecvente în cartea de nume păgână, atât pentru bărbați, cât și pentru femei, dar au fost înlocuite treptat de numele sfinților creștini.

Este interesant că în perioada romantismului din Germania (la începutul secolelor XVIII-XIX), autorii germani au sugerat că compatrioții lor abandonează nume străine care erau străine de cultura germană și încep să numească fetelor nume germane atât de „nobile” precum Bluma. (Bluma), Golda ( Golda), Edela, Freudina, Glück sau Schöne. Acești autori, desigur, nu erau familiarizați cu cultura Ashkenazi și nu știau că ofereau nume tipice „evreiești”. Situația devine și mai curioasă când avem în vedere că multe dintre aceste nume nu au fost inventate de evrei, ci împrumutate de la germani în timpul Evului Mediu timpuriu, dar aceștia din urmă le-au „uitat” treptat, iar evreii au continuat să le folosească pentru multe. secole...

- Ce nume au fost cele mai populare și ce explică acest lucru?

– Încă din Evul Mediu, evreii au fost foarte populari cu numele personajelor biblice cele mai importante pentru religia evreiască: Avraam și Sara, Isaac și Rebeca, Iacov, Rahela și Lea, Iosif și Iuda, Moise și Samuel, David și Solomon. , Mardohei și Estera (Estera). Este curios că multe dintre aceste nume nu au fost folosite deloc în vremurile străvechi. De exemplu, în Talmud nu se menționează vreun Avraam, Așer, David, Gavril, Isaia, Israel, Rafael și Solomon și doar unul sau doi Moise și Aaron.

Totodată, în izvoarele evreiești care datează de la începutul celui de-al doilea mileniu al erei creștine, găsim aceste nume printre cele mai răspândite în comunitățile din Germania, Spania și Orientul Mijlociu. De aici rezultă că noua tradiție a apărut undeva în a doua jumătate a primului mileniu și s-a răspândit treptat în întreaga lume evreiască. Mai sus, am vorbit deja despre cele mai comune nume de femei „cu sunet frumos”. De regulă, se consideră că pentru bărbații evrei semantica numelui de mare importanta Nu a avut. Mi se pare că în Evul Mediu târziu, cel puțin pentru ashkenazi, această idee este incorectă.

Altfel, cum să explic asta, începând din secolul al XIV-lea. printre cele mai comune denumiri le găsim pe cele care provin de la cuvinte care înseamnă „cerb” (Hirsch / Hertz), „leu” (Leib / Leb), „lup” (lup), „urs” (Ber). De obicei, în literatura rabinică, răspândirea lor este asociată cu binecuvântarea biblicului Iacov asupra fiilor săi, despre care am menționat-o deja mai sus. În acest caz, se susține că Hirsch și Hertz sunt un înlocuitor „simbolic” al numelui Naftali. Leib a apărut în locul lui Iuda, Wolf în loc de Beniamin și Ber în locul lui Isahar, care în Biblie este comparat, desigur, cu un măgar, dar având în vedere asociațiile nu foarte măgulitoare asociate cu un măgar în cultura europeană, acesta din urmă nu avea șansa de supraviețuire. și a fost înlocuit cu un animal „mai nobil”, și anume un urs.

Pentru toate aceste nume, cu posibila excepție a lui Leib, această explicație este un anacronism evident: adevărul este că, de exemplu, numele lui Isahar și Naftali nu sunt aproape niciodată menționate în sursele evreiești medievale, iar Benjamin este foarte rar în ele. În același timp, studiul tradițiilor nominale ale germanilor și slavilor din Europa Centrală arată că printre primele dintre cele mai frecvente denumiri au fost cele care încep cu rădăcina Ber, Wolf și Eber („mistreț”). Iar al doilea îl au pe Elen și Ursul, adică, cu excepția lui Eber, care, desigur, nu a putut să prindă rădăcini în cultura evreiască, întâlnim aceleași animale, simboluri ale puterii și curajului.

Dacă aș fi profesor de lingvistică sau istorie la Universitatea din Tel Aviv (și numele meu ar fi Paul Wexler sau Shlomo Zand), atunci cu siguranță aș lua aceste date drept o dovadă directă că ashkenazi descind din slavii și germanii care s-au convertit la iudaism. Fără să fiu nici una, nici alta, cred că o astfel de ipoteză „îndrăzneață” este puțin deplasată aici. Aceste informații ne arată pur și simplu că în Evul Mediu evreii nu erau izolați de influența populației din jur, așa cum se crede adesea.

Istoria evreiască cunoaște cel puțin două cazuri când un nume comun a dispărut complet din cauza unuia dintre purtători. Primul exemplu, Bogdan, se referă la Marele Ducat al Lituaniei, care includea la acea vreme Lituania, Belarus și cea mai mare parte a Ucrainei. Acest nume, unul dintre exemplele foarte rare de împrumut de la slavii răsăriteni, a fost foarte răspândit până la mijlocul secolului al XVII-lea, adică. la pogromurile sângeroase săvârșite de cazaci sub conducerea lui Bohdan Hmelnițki. Al doilea, Adolf, a fost foarte comun în rândul evreilor din Germania (adesea ca înlocuitor al numelui Abraham) în prima treime a secolului al XX-lea...

– Ce nume erau folosite în Europa de Est?

- În primul rând nume evreiești se găsesc într-un document de la Kiev, compilat în vechime ebraicăîn secolul al X-lea. A fost semnat de liderii comunității locale. Dintre cele 16 nume, întâlnim în principal pe cele biblice, dar șase nu sunt menționate în alte surse evreiești: unul dintre ele, Gostyata (cum a sugerat Abram Torpusman) este de origine slavă, celelalte sunt cel mai probabil khazar. Nu există date noi pentru următoarele câteva secole.

La începutul secolelor XV-XVI, în comunitățile din Ucraina și Belarus, întâlnim, alături de cele biblice, o serie de nume rare, în principal de origine slavă. Ryzhko, Volchko, Domanya, Zhidka, Zhivnitsa, Bogdana, Baby, Bee, Shan. Aparent, avem de-a face cu reprezentanți ai micilor comunități de limbă slavă care s-au format în aceste teritorii înainte de sosirea ashkenazilor din elemente eterogene: descendenții khazarilor care s-au convertit la iudaism, evrei din Crimeea, Imperiul Bizantinși Republica Cehă. Din câte se pare, reprezentanții ultimului grup au fost cei mai numeroși, pentru că. de la ei până în secolul al XX-lea s-au păstrat denumirile pe care le-am amintit deja mai sus. Abia până la mijlocul secolului al XVI-lea sunt în mod obișnuit nume așkenazi derivate din germană sau idiș, precum și includ limba franceză și un grup mare de nume cu tulpini ebraice, dar pronunțate în Ashkenazi (de exemplu, Moisha / Movsha, nu Moshe / Moses, Srol, nu Israel/Israel, Paștele, nu Pesah, Sorah și Rohel, nu Sarah și Rahela/Rahela etc.) devin dominante. Până la sfârșitul secolului al XIX-lea nu au mai apărut nume cu rădăcini noi, ci au fost create mii de altele noi. forme diminutive, folosind în principal sufixe slave. Luați de exemplu numele Iosif/Iosif.

Pentru el întâlnim următoarele variante: Ios, Iosko, Ioshko, Iosek, Ioshek, Ioshchik, Iosefka, Esifets, Eska, Es, Esya, Esipka, Yuzek, Iosel, Iosele, Iozel, Ezel, Eyzel, Evzel. La începutul secolelor al XIX-lea și al XX-lea au apărut câteva nume noi „la modă”, aduse din Europa de Vest, de exemplu, Betty și Fanny, în limbajul comun - Betya și Fanya. Au fost date în principal în locul mult mai tradiționalelor Beila și, respectiv, Feigi. Unii evrei au început să folosească forme slave de nume biblice pentru a comunica cu populația slavă din jur: Isaac în loc de Itzek / Itzik, Baruch în loc de Borech / Burikh, Yakov în loc de Yankev / Yankel, Reuben în loc de Reuben / Rubin, Rebekah în loc de Rivka , etc. Alții au înlocuit numele cu nume creștine (adesea din Europa de Vest), având mai multe litere în comun cu numele lor evreiesc real: Isidor (Israel), Bernard (Ber), Leon (Leib), Efim (Chaim), Rosalia (Reiza), Sonya. (Sara sau Shane). În perioada sovietică, această tendință a fost dezvoltată în continuare, cu numeroase Grisha (Hirsh), Arkady (Aron), Vovas (Lupul), Lei și Lenyas (Leib), Marks (Mordechai), Boriss (Ber) etc.

- Au fost folosite nume duble și cum a fost explicat acest lucru?

- Nume duble se găsesc printre evreii ashkenazi deja în Germania medievală, deși în această perioadă erau mai degrabă excepții. Treptat, această tradiție s-a dezvoltat: în secolul al XIX-lea, în Pale of Settlement și în Regatul Poloniei, 30-40% dintre evrei aveau câte două nume. Văd aici mai multe motive independente. Pentru bărbați foarte importanţă avea dihotomia „nume de sinagogă” – „nume de zi cu zi”, despre care am vorbit la începutul conversației noastre.

Din punct de vedere istoric, combinațiile acestor două nume au fost cele care au dat primele nume duble. În vremurile moderne, printre combinațiile comune din această categorie, îi întâlnim pe: Judah Leib, Menachem Mendel, Asher Anshel, Eliezer Lipman, Naftali Hirsh, Dov Ber. În al doilea rând, înainte de secolul al XIX-lea, evreii nu aveau nume de familie și chiar și după ce au fost atribuite timp de multe decenii, aceste nume oficiale nu aveau nicio semnificație pentru psihologia evreiască. Utilizarea numelor duble a permis introducerea unui element suplimentar pentru a face distincția între diferite persoane. În al treilea rând, acordarea unui nume dublu ar putea onora memoria a două rude decedate (și astfel să satisfacă dorințele mai multor vii pe care aceste nume le sugerau), sau să dea un nume în onoarea cuiva și celălalt pur și simplu pentru că îi plăcea.

În principiu, combinațiile oricăror două nume erau posibile, dar nu toate au fost folosite. Am efectuat o analiză statistică a numelor duble adoptate în secolul al XIX-lea într-o serie de comunități poloneze și s-a dovedit că există multe modele chiar și pentru nume în care cele două părți nu alcătuiesc perechea tradițională „nume de sinagogă” - „ Numele de uz casnic". De exemplu, cele mai comune nume masculine încep cu numele primului patriarh Abraham: Abram Moshek, Abram Yankel, Abram Leib etc. Dar cel mai frecvent dintre ei: Abram Itzek (Isaac), i.e. inclusiv numele fiului acestui patriarh biblic. Chaim apare foarte des în prima poziție a unui nume dublu. Cel mai probabil, acest lucru se datorează asociațiilor „protectoare” ale acestui nume, despre care am vorbit mai sus. Pentru femei, cele mai comune combinații au fost: Sora Rivka (combinând numele soțiilor lui Avraam și Isaac), Rokhla / Ruhl Leah (combinând numele soțiilor lui Iacov; rețineți că soția iubită a Rahelei este pe primul loc, deși ea este cea mai tânără), Esther Malka (amintește de faptul că Estera biblică a devenit regina Persiei).

Alexander Bader și-a combinat cercetările de cinci ani asupra numelor evreiești în monografia „A Dictionary of Ashkenazic Given Names: Their Origins, Structure, Pronunciation, and Migrations“, care a fost publicată în 2001 în SUA la editura „Avoteinu”. specializată în domeniul genealogiei evreieşti.

- Alexandru, din ce surse ai extras material pentru cercetare?

– Prima grupă cuprinde aproximativ o sută de colecții de documente istorice despre evrei publicate în secolele XIX și XX în diverse tari europene. Printre cele mai importante se numără: Martirologia de la Nürnberg, care include liste extinse ale evreilor care au murit în unele comunități din Germania în timpul pogromurilor din 1096, 1298 și 1349, o mare colecție de documente latine și ebraice de la Köln (1235-1347), o vastă colecții de materiale despre Nürnberg medieval, Frankfurt, Erfurt, Viena, precum și despre regiuni întregi precum Boemia, Moravia, Austria, Ungaria și Silezia. Aici sunt incluse și câteva colecții fundamentale referitoare la Europa de Est: două volume ale „Arhivei ruso-evreiești”, publicate în 1882 de primul mare istoric al evreilor ruse, S.A. Bershadsky (care provenea, de altfel, din familie). preot ortodox) și trei volume publicate în 1899-1913 sub titlul „Regeste și inscripții”.

Aceste cinci cărți includ un număr mare de documente istorice din secolele XV-XVIII care menționează evreii care au trăit în ceea ce este acum Ucraina, Belarus și Lituania. Al doilea grup include cărți care conțin textul original al inscripțiilor pe pietre funerare din cimitirele evreiești ale diferitelor comunități ashkenazi. Printre cele mai detaliate sunt cărți despre Frankfurt, Hamburg, Viena, Praga și Cracovia. A treia sursă importantă sunt tratatele rabinice despre divorț (secolele XVI-XIX). Acestea conțin în mod tradițional liste cu nume de familie evreiești și „echivalentele” lor din sinagogă. Pentru numele folosite în secolul al XIX-lea în rândul evreilor din Rusia (inclusiv Regatul Poloniei) și din imperiile austro-ungare (în primul rând Galiția), am folosit extrase din multe mii de înregistrări de stare civilă, oferite cu amabilitate de americani. iubitori de genealogie evreiască și bazată, în primul rând, pe microfilme realizate în arhivele Europei de Est de către reprezentanții Bisericii Mormone, precum și pe câteva colecții de nume publicate înainte de revoluție, întocmite în principal de rabini de stat.

– Ce poți învăța despre viața comunității evreiești pe baza numelor?

- Numele fiecărei națiuni este o parte importantă a culturii sale. Studierea istoriei numelor tradiționale ne oferă posibilitatea de a afla multe despre trecut. Luați, de exemplu, un aspect precum relația evreilor cu majoritatea din jur. În studiile clasice despre viața comunității evreiești din Germania medievală, izolarea evreilor este considerată în general a începe cu pogromurile asociate cu primul cruciadă(1096). Dacă studiem cu atenție sursele acelei perioade, se dovedește că pentru încă 250 de ani (adică până la evenimentele „Moartei negre” din 1349), evreii germani au continuat să împrumute. nume creștine, și nu numai cele care au fost de origine germană, ci chiar și forme creștine ale numelor biblice. De aici, de exemplu, au apărut nume așkenazi precum Zalman (Salomon), Zimel (de la Simon), Zanvel (Samuel).

Faptul că în aceeași perioadă limba ebraică vorbită nu s-a diferențiat fonetic de dialectele germane din jur este dovedit, de exemplu, de faptul că în unele denumiri evreiești vedem urme clare ale acelor schimbări fonetice care au avut loc în dialectele creștine. De exemplu, printre germani, lung [și] s-a transformat într-un diftong [ai], iar inițialul [v] în [f] și, în deplină concordanță cu aceasta, numele ebraic Vivus, care a sosit în Germania din Franța, a început să se pronunțe Fyvus. Numele Aizik a fost format într-un mod similar: din forma germană a numelui Isaac, cu inițiala lungă „I”. În aceste exemple, vedem că numele dau informatie pretioasa despre limba vorbită a evreilor.

Mai multe exemple de acest fel pot fi găsite în Europa de Est. Se știe că în Polonia și Ucraina (dar nu în Lituania și Belarus), lungul [o] accentuat al idișului s-a transformat în [y]. (Din acest motiv, de exemplu, una dintre bunicile mele, din Belarus, a spus „tohes”, iar alta, din Ucraina, a menționat doar forma „tukhis”).

În ce moment a avut loc această tranziție fonetică? Nu există nicio dovadă directă a acestei stângi; acest lucru nu s-a reflectat nici în scrierea idișului. Onomastica poate fi indispensabilă aici. În documentele slave despre evreii din Ucraina, la cumpăna dintre secolele al XVII-lea și al XVIII-lea, găsim referiri la aceeași persoană, mai întâi ca Monish, apoi ca Munishe. Începând cu anii 20 ai secolului al XVIII-lea, formele cu [y] - precum Srul, Suhar, Tsudik - încep să apară în mod regulat în surse. Cartea de nume poate oferi o indicație despre limbajul folosit în viața de zi cu zi și poate ajuta la urmărirea dinamicii înlocuirii acesteia. De exemplu, mai sus am menționat o serie de nume slave folosite de evreii din Marele Ducat al Lituaniei până la mijlocul secolului al XVI-lea. Unele dintre aceste nume nu se găsesc printre creștini și există o mare posibilitate ca acestea să fi fost formate de evrei.

Acest tip de inventare de noi nume poate avea loc numai pe baza limbajului vorbit și, prin urmare, nu există nicio îndoială că pentru un numar mare Evreii care trăiau pe teritoriul Belarusului și Ucrainei, să spunem, până în secolul al XVI-lea, limba lor maternă era slava de est. Odată cu sosirea a numeroși imigranți din Europa Centrală (și mult mai rar de Vest), această limbă a dispărut din viața de zi cu zi - toate comunitățile au trecut la idiș. Documente din diferite regiuni (de exemplu, Belarus Mogilev și ucrainean Kremenets) arată că în a doua jumătate a secolului al XVI-lea tranziția la idiș era deja finalizată. Este curios că în diferite comunități această înlocuire a avut loc în ritmuri foarte diferite.

De exemplu, s-au păstrat multe izvoare creștine din prima jumătate a secolului al XVI-lea, referitoare la Grodno și Brest, adică. două cele mai mari comunități din Belarus din acea vreme, care menționează numele a zeci de evrei locali. În prima comunitate întâlnim nume precum Iguda, Yatsko, Bogdan, Goshko, Esko, Ganko, Krivonya, Golosh, Stekhna, Drobna, Dobrus și doar două nume tipic Ashkenazi: Lipman și Breina.

În Brest, multe nume precum Aizak, Mendel, Shmerlya, Mikhel, Gershko, Lipman, Kalman, Getz, Zelikman, Berman și Zelman sunt izbitoare.

Faptul că idișul s-a vorbit în comunitatea de la Brest în această perioadă este dincolo de îndoială, dar la Grodno acest lucru nu este deloc clar, este și mai probabil că avem de-a face în principal cu evrei vorbitori de slavă. Apropo, prin Brest a avut loc așezarea Marelui Ducat al Lituaniei de către ashkenazi și dacă mi s-a oferit să numesc simbolic trei orașe al căror rol în formarea comunităților idiș din Europa Centrală și de Est a fost cel mai mare. semnificativ, atunci nu ar exista nicio îndoială pentru mine: Praga, Cracovia și Brest. Și am ajuns la această concluzie, în primul rând, pe baza analizei numelor...

În limba rusă modernă, există foarte puține nume de fapt slave. Majoritatea provine din greacă, latină sau ebraică. Nu trebuie să cauți departe pentru exemple. Michael, Gabriel, Yeremey, Benjamin, Matvey, Elizabeth și chiar Ivan sunt nume evreiești de origine.

Da, desigur, au fost rusificați și este greu să-l vezi pe Iosif în Osip, pe Joachim în Akim și pe Shimon (Simeon) în Semyon, precum și pe Hannah în Anna... Dar etimologia lor este tocmai asta.

În epoca pogromurilor și persecuțiilor, represiune în masă a devenit din ce în ce mai dificil să fii evreu în Rusia, Polonia, Ucraina. Și așa a existat o tendință inversă. Oamenii care aveau nume evreiești le-au înlocuit de bunăvoie în documente cu cele care suna „rus” (în poloneză, în ucraineană). Deci Baruch a devenit Boris, Leiba a devenit Leu, iar Rivka a devenit Rita.

În mod tradițional, băieții primesc nume evreiești în timpul ceremoniei Brit Milah (circumcizie). Fetele sunt în mod tradițional în sinagogă, chiar în prima sâmbătă după naștere. Ulterior, numirea nou-născuților a început să fie practicată în cadrul ceremoniei Bat Shalom, care de obicei are loc seara, în prima vineri după încheierea primei luni a copilului.

Numele evreiești sunt folosite în sinagogă (în documente),

împreună cu menționarea numelui tatălui (de exemplu, David ben [fiul] Abraham sau Estera bat [fiica] Abraham), deși este din ce în ce mai posibil să se observe indicarea numelui mamei. Deja în secolul al XII-lea, a fost instituită o interdicție privind numirea copiilor pe numele membrilor familiei în viață. Ashkenazimii au respectat în general această interdicție, dar nu. Printre cei din urmă, există tradiția de a numi primul fiu pe numele bunicului patern, iar al doilea - de către bunicul matern. La fel și cu numirea fiicelor. Cea mai mare a primit numele bunicii din partea tatălui ei, a doua - bunica ei din partea mamei.

Practicile spirituale asociate cu antroponimele sunt de asemenea interesante. Potrivit tradiției, se crede că numele poartă o esență existențială aparte, un mesaj. Că determină nu numai caracterul, ci și soarta bebelușului. Din acest motiv, numirea unui nou-născut evreu este o chestiune responsabilă. Părinții aleg, dar se crede că Atotputernicul îi înzestrează cu darul profeției. La urma urmei, numele dat de ei, o persoană îl poartă pentru totdeauna.

Aceasta se va spune, cinstindu-l pe băiat cu onoarea de a citi Tora când va împlini 13 ani, iar el începe să păzească poruncile lui Dumnezeu. Acelasi nume va fi inregistrat in ktube.Va fi sunat de sotie si rude. Interesant, conform tradiției, dacă o boală amenință viața unei persoane, de obicei se adaugă încă una la prima. Pentru bărbați, se adaugă de obicei numele Chaim sau Raphael, pentru femei - Chaya. O astfel de schimbare afectează soarta pacientului și dă speranță. La urma urmei, se spune: „Schimbarea numelui, schimbă soarta”.

În total, este posibil să se facă o clasificare a cinci grupe principale. Primul include nume biblice evreiești care sunt menționate în Pentateuh și altele. cărți sfinte. La al doilea - numele profeților Talmudului. Al treilea grup este format din antroponime din lumea naturală - și aici se deschide adevăratul spațiu pentru creativitate. De exemplu, numele ebraice de băieți și fete cu semnificația „lumină, limpede, strălucire”: Meir, Naor, Uri, Liora, Ora, numele Uri este foarte iubit. Sunt populare și împrumuturile din lumea plantelor și animalelor, subliniind frumusețea sau o calitate pozitivă. Ilana și Ilan (copac), Yael (gazele), Oren (pin), Lilah (liliac). Al patrulea grup include nume care coincid cu numele Creatorului sau îl laudă. Aceștia sunt, de exemplu, Ieremia, Yeshua, Shmuel. Acesta este Efrat (lauda) și Hillel (lauda), și Eliav, Elior (lumina Celui Prea Înalt). Și, în cele din urmă, este alcătuit al cincilea grup (Rafael, Nathaniel, Mihai), care sunt percepuți ca oameni.

Dacă ortodocșii obișnuiau să se uite în sfinți pentru a alege un nume pentru un nou-născut, atunci evreii alegeau întotdeauna în trei moduri:

1. Concentrarea pe rudele mai în vârstă.
2. În onoarea eroilor tăi biblici preferați.
3. Oprirea la drepții evrei.

Cabala ne învață că literele din nume sunt o conexiune cu forțele spirituale, așa că în practică există cazuri când oamenii grav bolnavi sunt numiți nume duble, adăugând Haim (viața). În cărțile lui Sholom Aleichem și Isaac Babel, astfel de opțiuni sunt destul de comune. Uneori folosit și în continuare - traducere. De exemplu, Zeev - Wolf.

Lista de nume va include numai ebraică (sau idiș), deși din 1917 orice nume este permis în Rusia. Peste tot, Barukhs și Berls s-au transformat în Boriss, iar Leibs în Lviv. În alte țări (Palestina) au existat procese inverse, care au fost strict monitorizate de stat. Numirea băieților are loc în timpul circumciziei - în a opta zi de la naștere. Luați în considerare cele mai comune nume de bărbați evrei.

Lista alfabetică (de la A la M) cu traducere

• Aaron -„munte”, fratele lui Moise, mare preot.
• Avraam - considerat strămoşul („părintele popoarelor”). Opțiune permisă - Avram.
• Adam -„pământ”, în onoarea primei persoane de pe Pământ.
• Baruch -„fericit”, asistent al profetului.
• Gad - „noroc” fiul lui Iacov.
• Gershom- „străin”, fiul lui Moise.
• David- „iubit”, de la el a venit familia regilor evrei.
• Dov - " urs”, personificarea puterii și a dexterității.
• Zerach- „strălucire”, fiul lui Iuda.
• Israzl- „luptă cu Dumnezeu”, opțiuni acceptabile: Israel, Israel.
• Yitzhak -„pregătindu-se să râdă”, fiul lui Avraam, pe care se pregătea să-l sacrifice. Opțiuni - Itzik, Isaac.

Lista numelor de bărbați evrei le include pe cele mai comune, fără împrumuturi.

• Yehoshua- „Dumnezeu este mântuire”, un discipol al lui Moise, a cucerit țara lui Israel.
• Yosef (Iosif)- „Dumnezeu”, fiul lui Iacov, vândut ca sclav în Egipt.
• Jonathan -„dat de Dumnezeu” , prieten al lui David.
• Kalev- „inima”, un cercetaș trimis în țara lui Israel.
• Leib- „leul”, este un simbol al lui Yehuda.
• Menachem- „mângâietorul”, regele evreu.
• Mihai- „ca Dumnezeu”, mesagerul lui Dumnezeu, chemat să protejeze poporul evreu.
• Moshe- „salvat din apă”, cel mai mare profet. Opțiuni - Moishe, Moise.

A doua parte a alfabetului

• Nachum- „mângâiat”, un mic profet. Opțiune - Nakhim.
• Nahshon- „ghicitorul”, ginerele lui Aaron, primul care a intrat în Marea Roșie.
• noah- „calm”, drepții care au scăpat de potop.
• Ovadia- „Robul lui Dumnezeu”, un mic profet. Opțiuni - Ovadia, Obadiah.
• Pesah- „ratat”, numele de Paște.
• Pinchas- „gura șarpelui”, nepotul lui Aaron, care a ferit de mânia lui Dumnezeu de la israeliți.
• Rafael -„vindecat de Dumnezeu”, înger al vindecării.
• Tanhum- „consolare”, înțelept al Talmudului.
• Uriel- „lumina mea este Dumnezeu”, numele unui înger.
• Fievel- „alăptat” în idiș. Opțiuni - Fayvish, Feivel, Feishiv, Feyvish.

Lista numelor de bărbați evrei cu ultimele litere ale alfabetului este cea mai semnificativă, așa că ar trebui să ne oprim asupra celor mai importante.

• hagai- „sărbătorind”, un mic profet, nepotul lui Iacov. Opțiune - hagi.
• Hanan- „iertat”, a început cu el tribul lui Beniamin.
• Hanoch- „sfințit”, fiul lui Cain.
• Zadok- „drepți”, care a calmat răzvrătirea împotriva lui David.
• Sionul- „superioritate”, folosită ca sinonim pentru Ierusalim.
• Cephania- „ascuns de Dumnezeu”, un mic profet.
• Shalom- „pacea”, regele lui Israel. Shimon- „auzit de Dumnezeu”, fiul lui Iacov. Opțiune - Simon.
• Shmuel- „numele lui Dumnezeu”, profetul.
• Efraim- „rod”, nepotul lui Iacov.
• Yaakov -„depășire”, strămoș. Opțiuni - Jacob, Yakov, Yankee, Yankel.

Nume împrumutate

Există nume masculine ebraice împrumutate? Lista poate fi completată cu cele care au apărut în viața de zi cu zi, în timp ce Talmudul nu a jucat un rol important. Numind copiii după rude, evreii contribuie la răspândirea lor. Numele provin din limba ebraică: Meir, Menuha, Nechama. Babilonienii au adus Mardoheu, caldeenii - AtlaiaȘi Bebay. Stăpânirea greacă a dat evreilor un nume Alexandru(opțiune - C ender). Evreii georgieni au: Irakli, Guram; la Tadjik - Bovojon, Rubensivi, Estermo.

Caracteristica lor este zonă mică de distribuție. Sunt nume care au apărut din cauza credințelor. Deci, numele Alter („bătrân”) a fost numit tuturor nou-născuților, dar după o lună a fost schimbat. Se credea că protejează de spiritele rele.

Nume de familie evreiești

Lista numelor de bărbați evrei este foarte importantă pentru că înainte începutul XIX nu au avut nume de familie timp de un secol (au apărut în Imperiul Austriac la sfârșitul secolului al XVIII-lea). Cum au fost create?

• În numele tatălui sau al personajelor biblice: Beniamin, Israel, David, Avram.
• Din nume de femeie: Rivman(sotul lui Riva) Tsivyan(nume Tsivya), Mirkin(Mirka).
• Din aspectul sau caracterul proprietarului: Schwartz("negru"), Weisbard(„bârbă albă”).
• Din profesie: Rabinovici("rabin"), Dayan("judecător").
• Din denumiri geografice: Lifshitz("orașul Silezia"), Gurevici(orașul ceh).
• Din orice lucruri care se întâlnesc în viață. Se numesc decorative: Bernstein("chihlimbar"), Yaglom("diamant").

După cum am văzut, originea numelor de familie sunt numele bărbaților evrei, a căror listă este prezentată în text.

UNIUNEA INTELIGENTIEI EVRICE RELIGIOASE DIN URSS ȘI EUROPA DE EST

Magazinul din Ierusalim de carte ruseasca „MAHLER”

Pinchas GIL, Yisrael MALER

REZUMAT

nume evreiești

Aproximativ 350 de nume

„SHAMIR” * „MAHLER”

IERUSALIM

Nume și tradiție

Acest mic dicționar nu pretinde a fi o enciclopedie sau o colecție completă a tuturor numelor personale evreiești folosite vreodată. Scopul lui este mai modest: să deschidă ușa V lumea antroponimiei evreiești la evreii vorbitori de limbă rusă crescuți V un mediu în care numele Chaim și Avram sunt percepute ca porecle indecente. Evreii ruși nici măcar nu-și amintesc ce este un nume evreiesc: numele Lev, Borya, Rosa și Alla sunt considerate „evreiești”...

Alegerea unui nume este o chestiune foarte importantă: o persoană și numele ei sunt un întreg inseparabil. Este suficient să spunem că Atotputernicul i-a scos pe evrei din Egipt și pentru că și-au păstrat numele evreiești. În întunericul și murdăria sclaviei egiptene, evreii au pierdut multe valori spirituale, dar nu le-a fost rușine de numele lor evreiești – și au fost mântuiți.

În tradiția evreiască, există o serie de reguli cu privire la nume. Să le enumerăm pe cele principale.

Nu-i spune copilului un nume nou, adică un nume pe care strămoșii săi nu l-au purtat.

Există un obicei străvechi de a numi copiii după rudele lor cele mai apropiate: tată, mamă, bunic, bunica etc. În rândul evreilor ashkenazi, nu este obișnuit să se dea copilului numele unei persoane care este în viață.

Este un obicei larg răspândit de a oferi copiilor numele strămoșilor poporului evreu, marilor țadik, rabini celebri. Se crede că meritele și dreptatea unui om mare îl ajută pe cel care îi poartă numele să urmeze calea cea dreaptă a vieții.

Adesea, un tată îi dă fiului său numele persoanei cu care a studiat.

Evreii nu au numit niciodată copiii după răufăcători. Poate doar în vremea noastră luminată, luptătorii împotriva tradiției evreiești nu ezită să le pună copiilor nume precum Nimrod (după regele menționat în Tanakh, care a vrut să-l ardă de viu pe strămoșul Avraham), Vladlen (din Vladimir Lenin) sau Felix ( în onoarea lui Dzerzhinsky) ... Pasiunea pentru „distrugerea la pământ” a dus la faptul că bebelușului încă nevinovat i s-au dat nume precum Kim (Internaționala Tineretului Comunist), Pyatvchet („Planul cincinal - în patru ani” ), Traktor, Lagshmivara (tabăra lui Schmidt din Arctica), Leomar („Arma lui Lenin este marxismul”), Embryo și Dazdraperma („Trăiască Primul Mai!”).

Nu este acceptat să dea nume masculin femeia, iar femininul la bărbat. Neglijarea tradiției în rândul unei anumite părți a israelienilor a condus la faptul că astfel de nume masculine găsite în Tanakh, cum ar fi Tikva, Ofra, Anat, sunt purtate de un număr considerabil de femei în Israelul de astăzi.

În ultimele secole s-a răspândit obiceiul de a da copilului un nume dublu. Există o serie de „cupluri” bine stabilite: Yehuda-Leib, Moshe-Khayim, Zvi-Hirsh, Menahem-Mendl etc. Adesea, una dintre componentele unui nume dublu este un nume ebraic, al doilea este unul idiș; ele sunt legate fie prin semnificație (de exemplu, Zvi-Hirsch: tsvi -„cerbul” în ebraică, hirsh în idiș, Arye-Leib: arie -„leu” în ebraică eticheta -în idiș), sau prin asemănarea sunetului (de exemplu, Ephraim-Fischl, Menahem-Mendl, Yehoshua-Geshl). În antichitate, nu se dădeau nume duble, cu excepția faptului că unei persoane grav bolnave i se dădea un al doilea nume. Începând din Evul Mediu, acest nume este de obicei Khayim sau Hay (dintre sefarzi și evrei din Răsărit), adică „viață”, „în viață”.

În Israelul modern, majoritatea copiilor evrei primesc două categorii de nume: nume tradiționale evreiești care au trecut testul de secole și cele nou inventate, derivate dintr-un cuvânt ebraic sau altul. Rareori un copil este „dotat” nume străine precum Jacqueline, Tanya, Oliver, Jean, Masha, Lian etc. Dintre părinți, copleșiți de dragostea pentru nume „romantice” neevreiești, o mare parte sunt repatriați recent.

De regulă, alegerea acestui sau aceluia nume depinde direct de gradul de angajament al părinților față de valorile tradiționale ale poporului evreu: în familiile profund religioase nu vei întâlni copii cu numele Oren, Erez sau Yaron; în astfel de familii, copiii sunt numiți Yitzhak, Shmuel, Yaakov, Israel ... Dacă o kippa „tricotată” împodobește capul tatălui familiei, atunci copiilor li se dau adesea nume de ambele tipuri; unii au nume tradiționale evreiești, alții au nume nou inventate sau actualizate precum Gilad, Yishai, Nakhshon, Ronen. În familiile nereligioase, o proporție semnificativă de copii au nume inventate de părinți, precum Ron și Guy, Iris și Orly. Procesul de „de-evreuizare” a numelor continuă. Când auziți numele Lilah sau Smadar, ați crede că purtătorul lui este evreu? Dar trebuie să aducem un omagiu părinților - nume noi sunt construite pe baza limbii evreiești, ebraică, deși destul de des - și, desigur, nu întâmplător - sună complet american. Judecă singur: americanii nu vor trebui să-și spargă limba pentru a pronunța nume precum Ron, Ran, Sharon, Guy, Tali.

Am inclus în dicționarul nostru numai nume care sunt comune printre evreii israelieni de astăzi. Nu este un secret pentru nimeni faptul că gama de nume evreiești în rândul evreilor americani sau francezi este oarecum diferită și gradul de prevalență al unuia sau altuia nume poate fi diferit de cel din Israel. Mulți evrei din diaspora nu au deloc nume evreiești. În Rusia, de exemplu, este rar să întâlniți un evreu cu nume evreiesc.

Am inclus în dicționar numele ambelor categorii: atât tradiționale, cât și recent intrate în circulație. Pentru cei interesați de antroponimia evreiască, dicționarul va ajuta să se familiarizeze cu ambele. Cel care alege un nume pentru un copil (sau el însuși), îl va ajuta, sperăm, să facă alegerea corectă.

Numele masculin și feminin sunt date separat. Pentru fiecare nume sunt date următoarele informații:

Trebuie remarcat faptul că prevalența unui anumit nume astăzi nu înseamnă deloc că așa a fost întotdeauna. Multe dintre numele menționate în Tanakh au fost cu greu folosite timp de multe secole și au fost introduse în uz deja în vremurile moderne sub influența ideologiei sioniste, care a cerut scuturarea de cenușa „trecutului galut” de la picioarele noastre. În căutarea numelor „non-galut”, unii s-au apucat să inventeze altele noi, alții au apelat la Tanakh. Prin urmare, distribuția relativ largă în Israelul modern a numelor Avner, Alon sau Egud, de exemplu, găsite în Tanakh, nu indică deloc că aceste nume se numără printre numele tradiționale evreiești de secole.

1. Nume care înseamnă traducere. Sarcina lui este să arate etimologia numelui. Prin urmare, traducerea (de exemplu, numele Noam sau Avinoam) nu este întotdeauna, poate, elegantă, dar credem că în acest caz acuratețea este mai importantă. Parantezele pătrate includ cuvinte care nu sunt în nume, dar subînțelese de sens. În cazurile în care traducerea este conjecturală, punem un semn de întrebare între paranteze; când valoarea exactă este necunoscută, atunci indicăm acest lucru.

Trebuie remarcat faptul că numele feminine sunt în mare parte derivate din cele masculine sau dintr-un cuvânt ebraic modificat, căruia i se atașează un final feminin.

1. Note. Dacă numele a fost purtat de vreunul dintre fiii remarcabili ai poporului evreu, am notat acest lucru în note. Dacă un număr de oameni grozavi au purtat același nume, am notat doar primul - în timp - dintre ei. De asemenea, se remarcă în ce comunități este mai răspândită acest nume sau cutare și originea numelui, dacă este împrumutat.

1] Înlocuit cu h sau (mai des) cu g

Nume masculine

Transcriere		colocvial		Ora apariției	Prevalența	Traducere	Note
Aharon		aron		Tanakh	foarte comun	sensul exact este necunoscut	Marele Preot, fratele Moshe
Aba		Aba		Mishnah și Talmud	răspândită	Tată	(aram.)
Aviv				Nou	rar	arc
Avigdor		Avigdor		Evul mediu	răspândită	tatăl meu este protecție (literal, „tatăl meu este un gard”)
Avinoam			Avi	Tanakh	rar	tatăl meu este o plăcere	tatăl lui Barac, comandantul proorocii Dvora
Aviram		Aviram	Avi	Tanakh	rar	tatăl meu este grozav
Aviel			Avi	Tanakh	rar	tatăl meu este Dumnezeu	bunicul regelui Shaul
Avner		Avner		Tanakh	răspândită	tatăl este o lumânare	General al regelui Shaul
Avraam		Avram	Avi	Tanakh	foarte comun	tată al multor neamuri	tatăl poporului evreu
Avshalom			Avi	Tanakh	răspândită	tatăl este lumea	fiul regelui David
Adi			Adi	Nou	rar	decor rar.
Adin				Tanakh	rar	blând, rafinat
Adir				Nou	rar	puternic
Adiel			Adi	Tanakh	rar	podoaba lui Dumnezeu rară.
Azarya		Azarya		Tanakh	rar	Dumnezeu a ajutat
Azriel		Azriel		Tanakh	rar	ajutorul meu este Dumnezeu
Akiva		Akiva		Mishnah și Talmud	rar	derivat din Yaakov (?)	(aram.)
Alon				Tanakh	rar	stejar
Ami		Ami		Nou	rar	Oamenii mei
Amikam		Amikam	Ami	Nou	rar	poporul meu s-a ridicat
Amir				Nou	rar	vârf de copac, coroană
Amir				Nou	rar	snop
Amiram		Amiram	Ami	Nou	răspândită	poporul meu este înălțat
Amitai			Amn	Tanakh	rar	sincer	tatăl profetului Iona
Amichai		Amichai	Ami	Nou	rar	oamenii mei sunt în viață
Amitz				Nou	rar	curajos
Amnon		Amnon		Tanakh	răspândită	credincios, devotat	fiul regelui David
Amos		Amos		Tanakh	răspândită	încărcat	profet
Amram				Tanakh	rar	oameni exaltați	tatăl lui Moshe și Aharon, nepotul lui Levi și strănepotul lui Yaakov
Ariel			Arik	Tanakh	răspândită	Dumnezeu este un leu
Arye		Arye	Arik	Evul mediu	foarte comun	un leu
Ca		Ca		Tanakh	rar	vindecare (?)	(aram.), rege al Iudeii
Asaf				Tanakh	răspândită	[Dumnezeu] s-a adunat
Asher		Asher		Tanakh	foarte comun	fericit	fiul lui Iacov
baracă				Tanakh	rar	fulger	comandantul proorocii Dvora
Baruch		Baruch		Tanakh	foarte comun	binecuvântat	Scribul profetului Yirmeyahu
Binyamin		Binyamin	Benny	Tanakh	foarte comun	„fiu iubit (lit., „„fiul [mei] mâinii drepte””)”	fiul lui Iacov
Boaz				Tanakh	răspândită	în El [Dumnezeu] este puterea (?)	străbunicul regelui David
Ben-ami		Ben-ami		Tanakh	rar	fiul poporului meu	fiul lui Lot
Ben Sion		Ben Sion	Benny, benzi	Mishnah și Talmud	foarte comun	fiul Sionului
Bahor				Nou	rar	primul născut
Betzalel		Bezalel		Tanakh	răspândită	în umbra lui Dumnezeu	ziditorul Cortului Întâlnirii (Tabernacol)
Beary				Tanakh	rar	fântâna mea	tatăl profetului Gosea
Gabriel		Gabriel	Gabi, Gavri	Tanakh	foarte comun	puterea mea este Dumnezeu	înger
Gad			Gadi	Tanakh	răspândită	fericire	fiul lui Iacov
Tip				Nou	rar	defileu
Gamliel		Gamliel		Tanakh	rar	Eretz Israel va fi răsplătit de Dumnezeu
Gariel				Nou	rar	muntele lui Dumnezeu
Gdalia		Gaedalya	Gadi	Tanakh	răspândită	Dumnezeu va mări
gidion		Gidon	gidi	Tanakh	răspândită	tocat	unul dintre judecătorii lui Israel
Giyora		Giyora		Mishnah și Talmud	răspândită	prozelit	(aram.)
Hillel				Tanakh	răspândită	slăvit [Dumnezeu]
Gil				Nou	rar	bucurie
Gilad			gili	Tanakh	rar	1) obelisc 2) denumirea zonei în
Goshea				Tanakh	rar	[Dumnezeu] a salvat	profet
Gur			Guri	Nou	rar	copil [al unui animal]
Garshom		Garshom		Tanakh	răspândită	străin acolo	fiul lui Moshe
Garshon		Garshon		Tanakh	răspândită	exilat	fiul lui Levi, nepotul lui Iacov
David		David	Dudu, dudy, dodik	Tanakh	foarte comun	prieten al lui [Dumnezeu] (?)	al doilea rege evreu
Dan			Omagiu	Tanakh	răspândită	judecător	fiul lui Iacov
Daniel		Daniel	Omagiu	Tanakh	foarte comun	Dumnezeu m-a judecat	profet
Dov			Duby	Evul mediu	foarte comun	urs
Doron		Doron		Nou	rar	prezent	(greacă)
Dror				Nou	rar	libertate
Zalman				Evul mediu	răspândită	derivat din Shlomo	comună printre evreii ashkenazi
Zvulun		Zvulun		Tanakh	răspândită	atașat, devotat	fiul lui Iacov
Ziv				Nou	rar	strălucire
Zohar				Nou	rar	strălucire
Zkharia		Zeharya		Tanakh	răspândită	Dumnezeu și-a adus aminte	profet
Zerah				Tanakh	rar	strălucire	fiul lui Iehuda, nepotul lui Iacov
Zeev			Zavik	Tanakh	foarte comun	lup	comună printre evreii ashkenazi
Fac			Fac	Tanakh	rar	decor (?) rar
Ilan		Ylan		Nou	răspândită	copac
Imanuel		Imanuel		Tanakh	răspândită	Dumnezeu este cu noi
Si ea		Si ea		Tanakh	foarte comun	porumbel	profet
Itamar				Tanakh	răspândită	curmal (?)	fiul lui Aharon
Yegonathan		Jonathan	Yoni	Tanakh	răspândită	Dumnezeu a dat	fiul regelui Saul
Yegoram (yoram)		Yoram		Tanakh	răspândită	Dumnezeu înălțat	regele lui Iuda
Yegohanan		(yohanan)		Tanakh	rar	Lui Dumnezeu i s-a făcut milă
Yehoshaphat (Iosafat)				Tanakh	răspândită	Dumnezeu a judecat	regele lui Iuda
Yehoshua			Shuki	Tanakh	foarte comun	Dumnezeu este mântuire	Succesorul lui Moshe
Yehoyakim				Tanakh	rar	Dumnezeu va face	regele lui Iuda
Yehuda		Yehuda, Yudah		Tanakh	foarte comun	va lăuda [Dumnezeu]	fiul lui Iacov
Yehudi				Tanakh	rar	„Evreu”, „din tribul lui Yehuda”
Yedidya		Yedidya		Tanakh	rar	prieten al lui Dumnezeu	unul dintre numele regelui Shlomo
Yekutiel			Kuti	Tanakh	rar	sensul exact este necunoscut
Yerachmiel		Yerachmiel		Evul mediu	răspândită	Doamne ia mila
Yerahmael				Tanakh	rar	Ai milă de Dumnezeu
Yeroham		Yeruham		Tanakh	rar	Doamne să ia milă Doamne să ia milă	tatăl lui Elcană, bunicul profetului Shmuel
Yehiam			Amn	Nou	rar	lasă oamenii să trăiască
Yechiel		Yechiel	Hilik	Tanakh	răspândită	Dumnezeu sa dea viata
Yehezkel		Yehezkel	cețos	Tanakh	răspândită	Dumnezeu va întări	profet
Yeshayahu			Shaya, Shaike	Tanakh	foarte comun	Doamne salvează	profet
Yigael				Nou	rar	va fi lansat
Yigal		Yigal		Tanakh	răspândită	gratuit
Yizgar		Yizgar		Nou	rar	va străluci
Yirmeyagu				Tanakh	răspândită	Dumnezeu exaltă	profet
Yissachar		Yissachar		Tanakh	răspândită	va primi o recompensă	fiul lui Iacov
Israel		Israel i		Tanakh	foarte comun	Dumnezeu va domni	numele mijlociu al lui Iacov, strămoșul poporului evreu
Yitzchak		Yitzchak	Itzik, Tzachi	Tanakh	foarte comun	va râde	fiul lui Avraam, strămoșul poporului evreu
Yishai		Yishai		Tanakh	răspândită	bogat (?)	tatăl regelui David
Yoav		Yoav		Tanakh	răspândită	Dumnezeu este un tată	comandantul regelui david
Yom tov		Yom tov		Evul mediu	rar	„vacanță (lit., „„ziua bună”)”
Yosef			Yossi	Tanakh	foarte comun	[Dumnezeu] va adăuga, va crește	fiul lui Iacov
Yotam				Tanakh	rar	Dumnezeu este perfect
Yochai		Yochai		Mishnah și Talmud	rar	Dumnezeu este viu (?)
Yohanan		Yohanan		Tanakh	răspândită	Lui Dumnezeu i s-a făcut milă
Yoel		Yoel		Tanakh	răspândită	Atotputernic - Dumnezeu	profet
Kaddish		Kaddish		Evul mediu	rar	[rugăciune] „Kaddish” (lit. „sfânt”)	(aram.)
Kalman				Evul mediu	răspândită	derivat din Kalonymos	comună printre evreii ashkenazi
Kalonimos				Evul mediu	rar	bun nume	(greacă), comună printre evreii ashkenazi
Katriel		Catherine		Evul mediu	rar	coroana mea este Dumnezeu
Taxă		Loewy		Tanakh	răspândită	însoțitor	fiul lui Iacov
Lior				Nou	rar	eu lumina
Maleahi	Malachi malakhi		Tanakh	rar	angelic	profet
Malkiel	Malkiel malkiel		Tanakh	rar	regele meu este Dumnezeu
matityahu		Mati	Tanakh	răspândită	cadoul lui Dumnezeu
Mashiach			Evul mediu	rar	„Mesia (lit. „”uns”)”	distribuite mai ales printre evreii din comunitățile sefarde și orientale
Micha	Myha miha		Tanakh	răspândită	umil, sărac	profet
Mihai	michael michael		Tanakh	răspândită	cine este ca Dumnezeu?	înger
Mordechai	Mordechai	Mochi	Tanakh	răspândită	sensul exact este necunoscut
Moshe	Moshe		Tanakh	foarte comun	scos [din apă]	profet care a primit Tora de la Dumnezeu
Meir	mair mair		Mishnah și Talmud	foarte comun	emitând lumină
Malech	Malech		Tanakh	rar	ţar
Menaham	manaham manaham	mani	Tanakh	foarte comun	fular	regele lui Israel
Manashe	manashe manashe		Tanakh	răspândită	ajutând la uitare [rău]	fiul lui Iosef, nepotul lui Iacov
Meșulam	Meșulam		Tanakh	rar	răsplăti
Naaman			Tanakh	rar	Grozav
Naor			Nou	rar	luminat
Nathan	Nathan		Tanakh	foarte comun	[Dumnezeu] a dat	profet
Naftali	Naftali		Tanakh	foarte comun	chinuindu-se	fiul lui Iacov
Nachman	Nachman		Mishnah și Talmud	răspândită	fular
Nachum	Nachum		Tanakh	răspândită	consolat	profet
Nahshon	Nahshon		Tanakh	rar	şarpe
Nier			Nou	rar	1) usor 2) teren arabil
Nissan	Nissan		Evul mediu	rar	nisan (numele lunii)
Nissim	Nissim		Evul mediu	rar	miracole	distribuite mai ales printre evreii din comunitățile sefarde și orientale
Noam			Nou	rar	plăcută
noah			Tanakh	răspândită	fular
Nuriel			Nou	rar	lumina mea este Dumnezeu
Neta			Evul mediu	rar	lăstar, lăstar tânăr
Nathaniel			Tanakh	răspândită	Dumnezeu a dat
Nahamya	Nahamya		Tanakh	răspândită	consolarea este Dumnezeu
Neeman			Nou	rar	credincios redkzh
Ohad			Tanakh	rar	Dragă
Ovadia		Ovadia	Tanakh	răspândită	slujitorul lui Dumnezeu	profet
Oved			Tanakh	rar	slujind [Dumnezeu] rar.	bunicul regelui David
Oded	Oded		Tanakh	răspândită	sprijinit de [Dumnezeu]	profet
Oz			Nou	rar	forta
Ozer	Ozer		Evul mediu	rar	ajutand
Omri	Omri		Tanakh	rar	snopul meu	regele lui Israel
Sau			Nou	rar	ușoară
Oren			Tanakh	rar	pin
Ofir			Tanakh	rar	gri (?)
Oferă			Nou	răspândită	cafeniu
Pinchas	Pini		Tanakh	răspândită	sensul exact este necunoscut	fiul lui Elazar, nepotul lui Aharon
Ptahya	Ptahya		Tanakh	rar	Dumnezeu a început
Peretz			Tanakh	rar	spărgând	ssh Yehuda, nepotul lui Yaakov
Paştele			Evul mediu	răspândită	[sărbătoare] Paște
Raanan			Nou	răspândită	proaspăt, vesel
O singura data		Razi	Nou	rar	secret
Raziel		Razi	Evul mediu	rar	misterul lui Dumnezeu
RAM		ramy	Tanakh	răspândită	exaltat
A fugit			Nou	răspândită	cântând cu bucurie
Rafael		Rafi	Tanakh	foarte comun	Dumnezeu a vindecat	înger
Rahamim	Rahamim	ramy	Evul mediu	răspândită	pacat	distribuite mai ales printre evreii din comunitățile sefarde și orientale
Rahamiel	Rahmiel		Evul mediu	rar	ai milă de mine Doamne
Ron		Roni	Nou	răspândită	cântând vesel
ronen		Roni	Nou	răspândită	cântând cu bucurie
Reuven	Reuven		Tanakh	foarte comun	vezi: fiul	fiul lui Iacov
Rehav'am			Tanakh	rar	a devenit mai ușor pentru oameni	regele lui Iuda
sason	sason		Evul mediu	răspândită	bucurie	distribuite mai ales printre evreii din comunitățile sefarde și orientale
Simantov	Simantov		Evul mediu	rar	semn bun
Simcha	Simcha		Evul mediu	răspândită	bucurie
Seadya		Saadia	Evul mediu	răspândită	Dumnezeu a ajutat cearta	distribuite mai ales printre evreii din comunitățile sefarde și orientale
Tal			Nou	rar	rouă
Acolo			Evul mediu	rar	perfect, complet
Tamir			Nou	rar	ascuns, misterios
Tamir			Nou	rar	subţire
Tanhum	Tanhum		Mishnah și Talmud	rar	fular
Tobias	Tovia, tuvia		Tanakh	răspândită	binecuvântarea mea este Dumnezeu
Tomar			Nou	rar	palmier
Uzi	Uzi		Tanakh	răspândită	[Dumnezeu este puterea mea
Uziel	Uziel	Uzi	Tanakh	rar	puterea mea este Dumnezeu
Uri	Uri		Tanakh	răspândită	lumina mea	tatăl lui Betzalel, constructor
Uriel		Uri	Tanakh	răspândită	lumina mea este Dumnezeu	Cortul întâlnirii (Tabernacol)
hagai	hagai		Tanakh	răspândită	sărbătorind	profet
hai			Evul mediu	răspândită	în viaţă	distribuite mai ales printre evreii din comunitățile sefarde și orientale
Khaim	Khaim		Evul mediu	foarte comun	viaţă
Hanan			Tanakh	răspândită	a avut milă de [Dumnezeu]
Hanan'el			Mishnah și Talmud	rar	Lui Dumnezeu i s-a făcut milă
Hananya	Hananya		Tanakh	răspândită	Lui Dumnezeu i s-a făcut milă
Hanoch	Hanoch		Tanakh	răspândită	sfințit
Hizkiyahu			Tanakh	rar	intareste-ma Doamne	regele lui Iuda
Zadok	Zadok		Tanakh	răspândită	drept
Zvi		Zvika	Evul mediu	foarte comun	cerb	comună printre evreii ashkenazi
Sionul	Sionul		Evul mediu	foarte comun	[munte] Sion (adică Ierusalim)	distribuite mai ales printre evreii din comunitățile sefarde și orientale
Tzfanya	Tzfanya		Tanakh	rar	ascuns de Dumnezeu	profet
Shabtai	Shabtai		Evul mediu	răspândită	sâmbătă
Shai			Nou	rar	prezent
Shalom	Shalom		Evul mediu	răspândită	lume
Shamai			Mishnah și Talmud	rar	evaluator
Sharon			Nou	rar	numele unei zone din Eretz Yisrael
shaul	shaul		Tanakh	foarte comun	solicitat	primul rege evreu
Shahar			Nou	rar	zori
Shahna	Shahna		Evul mediu	rar	locuind [cu Dumnezeu]	(aram.)
Shevah			Evul mediu	rar	laudă
Shem-tov	Shem-tov		Evul mediu	răspândită	bun nume
Shimshon	Shimshon		Tanakh	răspândită	solar	unul dintre israeliţi
shimyon	Shimon		Tanakh	foarte comun	auzit	fiul lui Iacov
Shlomo	Shlomo		Tanakh	foarte comun	derivat din "lume"	al treilea rege evreu, fiul lui David
Shmaryahu			Tanakh	rar	Dumnezeu a ocrotit
Shmuel	Shmuel	Shmulik, tu însuți	Tanakh	foarte comun	Numele lui este Dumnezeu	profet
Schneur			Evul mediu	răspândită	domnule, domnule	„Prod. din spaniola "senior"""
Shraga	Shraga		Evul mediu	răspândită	ușoară	(aram.)
Shaltiel			Tanakh	rar	Am cerut-o de la Dumnezeu
Ehud	De exemplu, oud, eud		Tanakh	răspândită	Dragă	unul dintre judecătorii lui Israel
Ezra	Ezra		Tanakh	răspândită	Ajutor	(aram.)
Eizer			Tanakh	rar	Ajutor
Eyran			Tanakh	rar	1) jucăuș 2) vigilent
Eitan	Eitan		Tanakh	răspândită	puternic
Elimelec		Eli	Tanakh	răspândită	zeul meu este rege
Elisei	Elisei		Tanakh	răspândită	Dumnezeu este mântuire	profet
Eliezer		Eli	Tanakh	foarte comun	Dumnezeul meu este ajutorul	slujitorul lui Avraam
Eliyahu		Eli	Tanakh	foarte comun	El este Dumnezeul meu	profet
Elazar		Eli	Tanakh	răspândită	Dumnezeu a ajutat	fiul lui Aharon
Eldad	Eldad		Tanakh	rar	sensul exact este necunoscut
Elkana			Tanakh	răspândită	Dumnezeu a dobândit	tatăl profetului Shmuel
Elkhanan			Tanakh	răspândită	Lui Dumnezeu i s-a făcut milă
Elyakim	Elyakim		Tanakh	răspândită	Dumnezeu va face
Elyashiv			Tanakh	rar	Dumnezeu se va întoarce
Erez			Nou	rar	cedru
Efraim		efi	Tanakh	foarte comun	prolific	fiul lui Iosif, nepotul lui Iacov
Eyal			Nou	răspândită	curaj
Yuval	Yuval		Tanakh	răspândită	pârâu, pârâu
Yaakov	Iacov	Yaki, Coby	Tanakh	foarte comun	merge în jur, depășește	fiul lui Yitzchak, strămoșul poporului evreu
Yair	Yair		Tanakh	răspândită	va străluci	unul dintre judecătorii lui Israel
Yakir	Yakir		Nou	rar	Scump
Yanai	Yanai		Mishnah și Talmud	răspândită	sensul exact este necunoscut	regele lui Iuda
Yaniv			Nou	rar	da roade
Yar dan			Nou	rar	r.Yarden (Iordania) (literal, „descendent”)
Yaron	Yaron		Nou	rar	va cânta cu bucurie

Nume de femei

Transcriere	colocvial	Forma diminutivă adoptată în Israel	Ora apariției	Prevalența	Traducere	Note
Aviva	Aviva		Nou	răspândită	derivat din Aviv
Avigail			Tanakh	rar	tatăl meu este o bucurie
Avital			Tanakh	rar	roua tatălui meu	una dintre nevestele regelui David
Avia	Avia		Tanakh	rar	tatăl meu este dumnezeu	mama regelui Ezechia
Aguva	Aguva		Nou	răspândită	dragă
Ada	Ada		Nou	răspândită	derivat din "decor"
Adina	Adina		Nou	răspândită	blând, rafinat
Ayelet			Nou	rar	gazelă
Aliza	Aliza		Nou	răspândită	bine dispus
Toate	Toate		Nou	răspândită	gazelă
Amalya	Amalya		Nou	răspândită	creat de Dumnezeu
Amira	Am ira		Nou	rar	derivat din Amir
Anat			Nou	foarte comun	sensul exact este necunoscut	în Tanakh Anat este un nume masculin
Ariel			Nou	răspândită	derivat din Ariel
Asnat			Tanakh	răspândită	sensul exact este necunoscut	soția lui Yosef
Batsheva			Tanakh	răspândită	a șaptea fiică	una dintre nevestele regelui David
Batya	Batya		Nou	răspândită	fiica lui Dumnezeu
Bina	Bina		Nou	rar	inteligenţă
Bracha	Bracha		Evul mediu	foarte comun	binecuvântare
Brurya	Bruria		Mishnah și Talmud	răspândită	ales de Dumnezeu
Varda	Varda		Nou	răspândită	derivat din "trandafir"
Vardit			Nou	rar	derivat din "trandafir"
Vared			Nou	rar	Trandafir
Gabriela		Gaby	Nou	rar	derivat din Gavriel
Gadasa	Gadasa		Tanakh	răspândită	mirt
Halite			Nou	rar	"derivat din" "val"""
Gila	Gila		Nou	răspândită	derivat din Gil
Gaula	Gaula		Nou	răspândită	eliberare
Dalie	Dalie		Nou	răspândită	ramură lungă
Daniela	Daniela		Nou	rar	derivat din Daniel
Daphne	Daphne		Nou	răspândită	dafin
curte	curte		Tanakh	foarte comun	albina	profetesă
Dina	Dina		Tanakh	foarte comun	derivat din "judecata"	fiica lui Iacov
ditsa	ditsa		Nou	rar	distracţie
Dorit	Dorit		Nou	răspândită	derivat din „generație”
Ziva	Ziva		Nou	răspândită	derivat din Ziv
Zohar	Zohar		Nou	rar	derivat din Zohar
Zegawa	Zegawa		Nou	răspândită	derivat din "aur"
Yehudit	Judit		Tanakh	foarte comun	derivat din Yehuda
Ilana	Ilana		Nou	răspândită	derivat din Ilan
Iris	Iris		Nou	rar	iris
Yemima	Yeyima		Tanakh	rar	sensul exact este necunoscut
Israel			Nou	rar	derivat din Israel
Yochevad		Yoha, yohi	Tanakh	răspândită	[purtând] povara lui Dumnezeu (?)	mama lui Moshe
Carmit			Nou	răspândită	"derivat din" "vie"""
Carmela			Nou	răspândită	derivat din numele Muntelui Carmel
Kokhava	Kokhava		Nou	răspândită	"derivat din" "stea"""
Karen			Nou	rar	Ray
Lea	Lei		Tanakh	foarte comun	slab, obosit
Levan	Levan		Nou	rar	alb
Lil ah			Nou	rar	liliac
Liora	Liora		Nou	răspândită	eu lumina
Mazal	Mazal		Nou	foarte comun	fericire	distribuite mai ales printre evreii din comunitățile sefarde și orientale
Malka	Malka		Evul mediu	foarte comun	regină
Margalit	Margalit		Nou	răspândită	perla
Miryam	Miryam	Miri, pace	Tanakh	foarte comun	derivat din „amar” sau din „rezist” (?)	sora lui Moshe
Michael			Tanakh	răspândită	sensul exact este necunoscut	fiica regelui Saul
Meira	Mayra		Nou	rar	luminos
Meirav			Tanakh	rar	Grozav (?)	fiica regelui Saul
Menuha	Menuha		Evul mediu	rar	calm
Naama			Tanakh	răspândită	placut
Nava	Nava		Nou	răspândită	frumoasa
Naomi	Nomi		Tanakh	foarte comun	placut
Nira	Nir a		Nou	rar	derivat al lui Nir
Nurit	Nurit		Nou	răspândită	ranuncul
Nehama	Nehama		Evul mediu	foarte comun	confort.
Ora	Ora		Nou	răspândită	ușoară
Orit	Orit		Nou	răspândită	derivat din Or
Orly	Orly		Nou	răspândită	lumina-ma
Orna	Orna		Nou	răspândită	derivat din Oren
Ofira	Ofira		Nou	rar	gri (?)
Ofra	Ofra		Nou	răspândită	căprioară	În Tanakh, Ofra este un nume de bărbat.
Pnina	Pnina		Tanakh	răspândită	perla	soția Elkanei
Paerley			Nou	rar	splendoare – eu
Rachel	Rachel	Rachel, rohele	Tanakh	foarte comun	oaie	soția lui Iacov, mama poporului evreu
Rivka	Rivka	Ricky	Tanakh	foarte comun	echipă	soția lui Yitzchak, mama poporului evreu
Rina	Rina		Nou	răspândită	cântând vesel
Ronit	Ronit		Nou	rar	derivat din „cântat vesel”
Ruth		Ruthie	Tanakh	foarte comun	prietenie (?)	străbunica regelui David
Sagit			Nou	rar	derivat din „puternic, mare”
Sarah	Sarah		Tanakh	foarte comun	dominator, stăpânitor	Soția lui AvraRam, mama poporului evreu
Sigalite		Sigi	Nou	răspândită	violet
Simcha	Simcha		Evul mediu	răspândită	bucurie
Smadar			Nou	răspândită	floare nedeschisă, ovar
Talma	Talma		Nou	rar	derivat din „brazdă”
Talya	Talya	Tali	Nou	răspândită	roua lui Dumnezeu
Tamar	Tamar	Tami	Tanakh	foarte comun	palmier
Tikva		Tiki	Nou	răspândită		în Tanakh, Tikva este o distribuție de speranță de nume masculin.
Tirza	Tirza		Tanakh	răspândită	dorit (?)
Tova	T ambele		Evul mediu	răspândită	bun
Tagila	Tagila		Nou	răspândită	laudă
Hava	Hava		Tanakh	foarte comun	viu, viu
haviva	Havyva		Nou	rar	placut
Hagit			Tanakh	răspândită	derivat din hagai	una dintre nevestele regelui David
Hana	Hana		Tanakh	foarte comun	plăcut, frumos	soția Elcanei, mama profetului Shmuel
Haya	Haya		Evul mediu	foarte comun	viu, viu
Hadva	Hadva		Nou	răspândită	bucurie
Hamda	Hamda		Nou	răspândită	frumuseţe
Zvia	Tsvya		Nou	răspândită	gazelă
Tsivya	Tsivya		Tanakh	rar	gazelă
Tsiona			Nou	răspândită	derivat din Sion
cila	cila		Tanakh	răspândită	în umbra lui [Dumnezeu]
Tzipporah	Tzipporah	Tzipi	Tanakh	foarte comun	pasăre	soția lui Moshe
Sharon			Nou	rar	derivat din Sharon
Shira	Shira		Nou	răspândită	cântând
Shirley			Nou	rar	cântec pentru mine
Cifru	Cifru		Tanakh	răspândită	frumoasa
Shlomit	Shlomit		Tanakh	răspândită	derivat din "lume"
Shoshana	Shoshana	Shosh, Shosh	Evul mediu	foarte comun	Crin
Shulamit		shuli	Tanakh	răspândită	derivat din "lume"
Edna	Edna		Nou	răspândită	sensibilitate
Einat			Nou	rar	derivat din "ochi"
Elisheva			Tanakh	răspândită	Jur pe dumnezeul meu	soția lui Aaron
Esther	Esther	Aceste	Tanakh	foarte comun	stea	(Persană.)
Yardena			Nou	răspândită	derivat din numele râului Yarden
Yafa	Yafa		Nou	foarte comun	frumoasa
Yael	Yael		Tanakh	răspândită	capra de munte

Cine ești tu, Dmitri Feliksovich Rabinovici?

Vechile popoare păgâne nu cunoșteau registrul numelor. Îl chemau pe copil oricum era necesar, pe ce va cădea ochiul, ce va spune urechea. După ziua de naștere, după perioada anului. Conform semnului - o aluniță, culoarea părului, burta umflată a unui nou-născut. Sau doreau să fie curajoși ca..., deștepți ca..., frumoși sau economici ca... Erau nume în cinstea idolilor și zei păgâni. Tradiția creștină a introdus un calendar de nume, care cu greu s-a schimbat de-a lungul secolelor. O parte semnificativă sunt împrumuturile de la Tanakh sau nume care au rădăcini ebraice. tradiție musulmană mai liber". Profetul islamic Muhammad a limitat alegerea doar la respingerea numelor asociate cu idolatrie.

Tradiția evreiască provine dintr-un registru de nume fixat în Tanakh, Mishnah și Talmud. Pentru dreptate, observăm că gama de nume în epoca tanahică, aparent, era mai largă decât în ​​aceste texte. Evenimentele povestite de Tanakh sunt percepute de noi ca evenimente din trecutul recent. Fiecare generație re-experimentează Ieșirea din Egipt, Revelația de la Sinai, captivitatea babiloniană... Dovadă în acest sens sunt statisticile: până în prezent, cel mai nume populareîn Israel sunt numele lui Tanakh - Avragm, Yosef, Moshe, David, Yaakov, Sarah, Rachel, Khan, Rivka, Leah... Numele sunt o legătură vie cu oamenii, istoria lor, Testamentul, Creatorul. Evreii tind să se străduiască să păstreze și să transmită generațiilor viitoare valorile spirituale ale poporului lor, iar numele sunt una dintre căile de transmitere.

Istoria poporului nostru își cunoaște suișurile și coborâșurile. Numele noastre au fost transformate în porecle disprețuitoare și am cunoscut un sentiment de umilință și demnitate jignită. S-a întâmplat ca, refuzând să-și schimbe numele, au mers la moarte.

Dar au existat perioade în care dorința de a schimba numele a fost atât de masivă, încât conducătorii diferitelor țări au emis decrete speciale care interziceau evreilor să ia nume creștine sau musulmane.

Uneori interzis, alteori încurajat. De aceea, în registrele nominale ale statului nostru se află Charles, Antoine, Dmitry, Joan, Katharina și Barbara.

În diaspora ultimelor secole, odată cu schimbarea limbajului de zi cu zi și din motive istorice, lista numelor ebraice se reduce. Datorăm păstrarea lor în multe privințe acelei părți a evreilor care au continuat să ducă un mod de viață religios. Evreii religioși sunt, de asemenea, obligați să dea nou-născutului numele unei rude decedate (o tradiție, după mulți oameni de știință, împrumutată). Pentru mai multe detalii despre tradiția și numele evreiești, vezi prefața lui P. Gil.

În ultimii 100-150 de ani, asimilarea numelor s-a intensificat. În țările islamice, numele ebraice au căpătat un sunet arabizat (Yitzhak- Ishaq, Yaakov- Yacoub, Moshe-Musa). În țările europene, au fost adaptate la pronunția germană, engleză, rusă.... Foarte rar, numele au fost actualizate prin traducere în idiș. Au fost introduse nume idiș pur noi, care mai târziu, deja în Israel, au fost traduse în ebraică și au prins ușor rădăcini în țară (Golda- Zegava, Hirsch - Zvi, Feigl - Tzipora). Dar nu a fost singurul mod în care registrul de nume a fost actualizat. Dorința de asimilare, chiar dacă doar parțial, chiar și sub presiunea împrejurărilor, a dus la împrumutarea unor nume care nu aveau nimic de-a face în principiu cu evreia. În astfel de cazuri, părinții evrei au procedat ca în situații de căsătorie mixtă.- fie s-a ales numele oamenilor „principali”, „puternici”, fie unul neutru, romantic, operistic, cinematografic, livresc... Prin urmare, Felixes, Arturs, Angela și Zhanna au devenit mai puternice în mediul evreiesc din Rusia. Așa că numele s-au schimbat odată cu noi. Sau mai bine zis, numele s-au schimbat la fel de mult pe cât ne-am schimbat noi.

După revoluția din Rusia, atitudinea față de nume s-a schimbat dramatic în rândul tuturor popoarelor și naționalităților. Și însăși populația rusă a suferit „boala” redenumirea și formarea de noi nume. Treptat, o anumită medie, „gri”, fără națională puternică și strălucitoare și semne tradiționale listă. Nume prea vechi, prea obișnuite, „sat”, prea pretențios sau pretențios, după ideile acelor vremuri, au murit. Dar chiar și în URSS, în ultimii 15-20 de ani, cererea de nume a crescut, ceea ce, se pare, s-a scufundat deja în istorie.

Pentru a înțelege mai bine situația care s-a dezvoltat pe fondul asimilării multor popoare, observăm că în Rusia, într-un mediu non-evreiesc, numele biblice nu sunt la fel de populare ca, de exemplu, în unele țări europene sau în SUA. . Și acest lucru, desigur, nu a contribuit la „legalizarea” numelor evreiești și la „întoarcerea” lor la evreință, așa cum s-a întâmplat în alte țări ale dispersiei. Dimpotrivă, chiar și acele câteva nume care erau mai mult sau mai puțin comune în mediul rus, ucrainean, belarus (Abram, Joseph, Moise...) s-au stins și doar câteva nume care nu au provocat asocieri cu evreii (Anna, Ivan, Maria, Daniel...) au supraviețuit.

În urmă cu aproximativ opt ani, am decis să adun numele evreilor din partea europeană a URSS. Chestionarele au cerut nu numai să indice numele personale ale tuturor membrilor familiei din ultimele trei generații, ci și să răspundă pentru fiecare nume trei întrebări suplimentare: Cum te cheamă la serviciu? in familie? Prieteni?

Analiza rezultatelor nu a condus la concluzii neașteptate, ci doar a confirmat ceea ce s-ar fi putut ghici chiar și fără „colecții«. De ce? ne îngrădim descriere scurta rezultate. O singură remarcă: generația „copiilor” din sondaj este generația celor care astăzi au 30-50 de ani.

bunici au fost, de regulă, nume ebraice sau idiș. În cercul familiei, aceste nume erau folosite, în întregime sau forma scurta. Dar deja în afara casei, colegii și prietenii au apelat la bunici, evitând numele tradiționale, refăcându-le în mod rusesc, „simplificând”: Gershon - Garrick; Yerahmiel - Roman; Kopl - Nikolai; „... în armeană - Hovhannes și în rusă - Vanya” este cântat într-un cântec. Aceasta este o dorință de lungă durată de a facilita comunicarea cu „străinii”, o antipatie de lungă durată pentru numele „basurman”: „Cum te cheamă? Serge? Ce zici după părerea noastră? Serghei, nu? Ei bine, aici, așa ar fi imediat, altfel- Serge!"

Istoria numelor scurte din următoarele două generații este și mai interesantă. "uz comun" nume scurte va fi în viața de zi cu zi. Și invers - în spatele numelui complet „rusificat” va fi unul scurt evreiesc (Mikhail - Eu). Numele complet- pentru alții, scurt- pentru acasa.

Pandemoniul babilonian de nume a căzut peste o generație părinţi:

1) Cel mai uimitor și cel mai fenomen luminos, probabil, au existat nume „scurte” înregistrate ca „pline” (Zhenya, Katya, Manya, și nu Evgenia, Ekaterina, Maria).

2) Cele mai comune nume sunt rusești, dar cumva consonante cu cele evreiești: Boris, Lev, Mikhail - în loc de Baruch, Leib, Moshe sau Mendl. Este interesant că uneori s-au întors în acest fel la sursa originală a numelor evreiești „pierdute” (Mikhail - Michael, Jacob - Yaakov, Semyon - Shimyon, Matvey).- Matityahu). Situația din acest paragraf este similară la copii.

3) Nume „uzurpate” – nume care devin evreiești conform unei tradiții nou apărute (Arkady, Leonid...). Interesant, deși numele Alexandru a fost întotdeauna la o cerere specială, deoarece. din vremea lui Alexandru cel Mare a intrat în tradiția evreiască, părinții, referindu-se la acest nume, cel mai probabil nu știau asta.

4) Nume care sunt „la modă” în toată țara: Felix, Stella, Vladimir, Zhanna ...

5) Nume tradiționale cu selecție „strictă”, cu accent pe „pronunțare”.

6) Și foarte rar- nume tradiționale „incomode”.

Copii. Numele rusești sunt folosite mult mai pe scară largă, lipsite de orice legătură cu cele evreiești: Valery, Dmitry, Anatoly ...- majoritatea de origine latină sau greacă. Nume care reflectă unul dintre reguli generale alegerea unui nume într-un mediu străin - nume străine: Angela, Liana, Sam... Numele evreiești se păstrează cel mai adesea printre locuitorii de la periferia imperiului: statele baltice, Moldova, Transcarpatia, Georgia, Asia Centrală.

De ceva vremenepoţiiau început să apară nume biblice. Uneori chiar așa: primul copil este Nikolai, al doilea este Moshe. Au existat și nume ebraice, anterior mult mai puțin folosite. Arielii, galii, Shmuelis au sunat...

Dorința de a-i da copilului un nume evreu a întâlnit un obstacol neașteptat - ignorarea numelor. Catastrofa și asimilarea și-au restrâns cercul în memoria noastră. Paginile Sholom Aleichem în șase volume nu au reușit să-l extindă. Căutările au început în dicționare pentru numele altor popoare, unde aparatul științific sugera care dintre ele a fost împrumutat de la evrei. Am decis să vă ajutăm, iar acum aveți dicționarul nostru, aveți de ales... Cu toate acestea, întotdeauna a existat o alegere.

Sensul numelui ebraic
Despre numele evreiești din sursele primare

• Obținerea unui nume evreiesc: legi și obiceiuri

Cum să alegi numele ebraic potrivit
Clasificarea numelor evreiești

Informații utile pentru cei care doresc să ia (sau să dea copilului lor) un nume evreiesc

Despre numele evreiesc

Sensul numelui ebraic

Tradiția evreiască acordă o mare importanță numelui unei persoane. Conform învățăturilor iudaismului, un nume nu este doar o trăsătură distinctivă, ci o trăsătură esențială asociată cu caracteristicile fundamentale ale unei persoane. Există o relație strânsă între o persoană și numele pe care îl poartă. Numele determină înclinațiile și caracterul unei persoane, îi afectează soarta.

Această idee este reflectată în pasajul Torei despre strămoșul nostru Iacov. Tora spune cum un străin misterios s-a luptat cu Iacov pe malul Yabokului. Iacov învinge, iar adversarul său - după cum explică comentatorii, a fost îngerul fratelui său Esau - îi spune:
„De acum înainte, numele tău nu va fi Iacov, ci Israel, pentru că te-ai luptat cu un înger și vei birui pe oameni în luptă.”

După cum explică comentatorii, dușmanii lui Iacov și-au derivat numele din cuvântul aqua - viclenie. Într-adevăr, Iacov a primit în mod fraudulos binecuvântarea tatălui său. Rashi interpretează cuvintele îngerului astfel: „Nu vor mai spune că binecuvântările au fost primite de tine prin înșelăciune și viclenie. De acum înainte, vor spune că binecuvântările părintelui sunt primite de tine prin dreptul măreției tale. Numele Israel este format din două părți: isra - „va domni, va stăpâni” și el - unul dintre numele lui Dumnezeu. Astfel, noul nume dat lui Iacov de către Cel Atotputernic este opus celui precedent și reflectă schimbări fundamentale în relația dintre Iacov și cei din jur: Iacov este un nume potrivit pentru o persoană care știe să întindă capcane și viclenie; dar strămoșul va fi numit cu numele Israel, care înseamnă „conducător” și „conducător”.

Potrivit tradiției, numele oricărui lucru în limba sfântă își exprimă esența. În același mod, numele unei persoane exprimă esența sa spirituală. Prin urmare, conform legii iudaice, un evreu trebuie să aibă neapărat un nume consacrat prin tradiție în limba sfântă – ebraica.

Iudaismul explică semnificația numelui ebraic pentru o persoană după cum urmează. Potrivit Cabalei, lumea a fost creată cu ajutorul „Zece cuvinte” în limba sfântă. Literele celor „Zece Proverbe” dau forță de viață tuturor elementelor universului – chiar și „fără viață”, s-ar părea, pietre și minerale. Fiecare esență a universului corespunde unei combinații unice de litere ale limbajului sfânt, care este inerent acestuia.Astfel, numele în limba sfântă este o combinație de litere, formând „formula vieții” această creație. Numele unei persoane nu face excepție. Înțelepții noștri ne învață că literele numelui evreiesc sunt un fel de conductă prin care evreul primește vitalitate și energie spirituală.

Legătura numelui cu forțele vitale, sufletul uman, este ilustrată de cuvântul ebraic suflet (neshama, נשמה). Cuvântul Neshama este format din patru litere: nun-shin-mem-hei. Cele două litere din mijloc shin și mem alcătuiesc cuvântul „shem” – „nume”.

A lua un nume evreu este o poruncă importantă. Înțelepții noștri spun că Atotputernicul i-a scos pe evrei din Egipt, inclusiv meritul faptului că și-au păstrat numele evreiești. În întunericul și murdăria sclaviei egiptene, evreii au pierdut multe valori spirituale, dar nu le-a fost rușine de numele lor evreiești – și au fost mântuiți.

Este curios că rabinii contemporani aseamănă sclavia egipteană cu perioada sovietică din istoria Rusiei. Cu singura diferență că în ora sovietică Obiceiul de a da unui copil un nume ebraic practic s-a pierdut. Cu toate acestea, acum că viața evreiască din Rusia a reînviat și a înflorit, a sosit momentul să ne întoarcem la această tradiție străveche și sfântă.

Despre numele evreiesc din sursele primare

Talmud

„De unde știm că numele afectează evenimentele vieții? În a doua carte a lui Tehillim se spune: „Priviți și vedeți faptele Creatorului, căci El și-a trimis șamotul (mânia) pe pământ”. În acest loc, ar trebui să se citească nu șamot, ci shemot (nume).
Comentând acest pasaj din Talmud, Maarsha explică: „Stăpânul Universului nu poate fi atribuit intenției și distrugerii rele. Prin urmare, înțelepții noștri au explicat că această frază din Talmud ar trebui citită diferit: „Uite - și vei vedea faptele Creatorului, căci El a trimis nume pe pământ”. Sensul acestei fraze este că planul divin al Creatorului coboară asupra unei persoane prin numele care i-a fost dat.

rabinul Yosef Karo. Cartea Maggid Meisharim

„O persoană pe nume Avraam este înclinată să facă fapte bune și nobile, cel care a fost numit Iosef la naștere este capabil să reziste ispitelor trupești și să aibă grijă de hrana altora, așa cum Iosef și-a hrănit și întreținut tatăl și frații.”

Obținerea unui nume evreiesc: legi și obiceiuri

Cine numește copilul

Obligația de a da un nume ebraic unui nou-născut revine părinților săi. În ceea ce privește ce părinte ar trebui să numească copilul, există obiceiuri diferite în diferite comunități. Potrivit unuia dintre ei, tatăl dă numele primului născut, mama - celui de-al doilea copil și așa mai departe, pe rând. Există un alt obicei conform căruia primului copil i se dă numele mamei. În unele comunități, aceștia acționează diferit: tatăl dă numele fiilor, iar mama - fiicelor.

Când dau un nume

Numele este dat băiatului în a 8-a zi de viață în timpul ceremoniei de circumcizie când, la fel ca strămoșul Avraam, el intră în unire cu Atotputernicul.

Fetei i se dă un nume a doua zi după naștere, când sulul Torei este citit în sinagogă (luni, joi sau sâmbătă). La finalul lecturii se spune o rugăciune pentru sănătatea femeii în travaliu și a copilului, în timpul căreia tatăl strigă numele ales.

Dacă copilului nu i s-a dat un nume evreu la timp, acest lucru se poate face oricând. Un evreu care a împlinit vârsta majoratului - 12 pentru o fată și 13 pentru un băiat - își poate lua un nume. Legile și obiceiurile sunt aceleași aici. Pentru aceasta, un bărbat trebuie să fie supus unei ceremonii de circumcizie. Fără aceasta, el nu se consideră că a aderat la legământul poporului evreu cu Dumnezeu și, prin urmare, nu poate primi un nume evreu. Este suficient ca o femeie să vină pur și simplu la sinagogă în oricare dintre acele zile în care se citește sulul Torei și, înainte de a se ruga, să informeze șamașul despre numele ales.

Cum să alegi numele ebraic potrivit

Pentru copil

Am spus deja că numele unei persoane reflectă esența sa, îi determină înclinațiile și trăsăturile de caracter. Despre unul dintre înțelepții antichității, rabinul Meir, Talmudul spune că a fost capabil să tragă concluzii corecte despre o persoană, pe baza numelui său. Prin urmare, este foarte important să alegeți un nume pentru copil care să corespundă caracteristicilor individuale ale sufletului său. Înțelepții noștri ne învață că Atotputernicul trimite inspirație profetică părinților care aleg un nume pentru copilul lor, astfel încât să nu greșească și să facă alegerea corectă. Și pentru a profita de această intuiție și a naviga prin marea numelor evreiești, prescripțiile pe care tradiția evreiască, consacrată de secole, ne vor ajuta:

Există un obicei străvechi de a numi copiii după numele rudelor decedate - tată, mamă, bunica etc. Aceasta se bazează pe ordinul Torei, care afirmă că numele morților nu trebuie șterse din memoria poporului Israel.

Nu este obișnuit printre evreii ashkenazi să dea unui copil numele unei persoane care este în viață. Iar printre sefarzi, dimpotrivă, a numi un copil în onoarea unei rude vii și sănătoase înseamnă a-i dori acestei persoane prosperitate și longevitate.

Este un obicei larg răspândit de a oferi copiilor numele strămoșilor poporului evreu, tzadik, rabini celebri. Se crede că meritele și dreptatea unui om mare îl ajută pe cel care îi poartă numele să urmeze calea cea dreaptă a vieții.

Adesea, un tată îi dă fiului său numele persoanei de la care a învățat Tora.

Nu este obișnuit să dai un nume masculin unei femei și invers.

Este interzis să numiți copiilor numele de răufăcători. Poate că abia în secolul „luminat” al XX-lea, luptătorii împotriva tradiției nu au ezitat să le dea copiilor astfel de nume precum, de exemplu, Nimrod. Acesta era numele regelui menționat în Tanah, care dorea să-l ardă de viu pe strămoșul Avraam.

În ultimele secole s-a răspândit un obicei care nu exista în antichitate de a da unui copil un nume dublu. Există o serie de „cupluri” bine stabilite: Yehuda-Leib, Moshe-Chaim, Zvi-Hirsh, Menahem-Mendl etc. Adesea, unul dintre numele dintr-o „pereche” este ebraic, iar celălalt este idiș. Ele sunt conectate fie prin semnificație (de exemplu, Zvi-Girsh: zvi - „cerb” în ebraică, girsh - în idiș. Sau Arye-Leib: arye - „leu” în ebraică, Leib - în idiș), fie prin asemănarea sunetului (de exemplu, Ephraim-Fischl, Menachem-Mendl). Se crede că unui copil nu ar trebui să i se dea un nume dublu, constând din numele unor oameni care au fost dușmani în viață, chiar dacă ambii erau drepți.

adult

Recomandările de mai sus sunt potrivite și pentru adulții care doresc să ia un nume evreiesc. În principiu, poți lua orice nume îți place. Cu toate acestea, experiența arată că mulți oameni doresc să ia un nume care este asociat cu un sunet sau semnificație neevreiască deja existent. O listă de modalități posibile de a traduce numele rusești în ebraică vă va ajuta în acest sens.

Și încă o notă

Dacă o persoană este grav bolnavă, se obișnuiește să se adauge altul la numele său. Bărbații adaugă numele Chaim („viață, în viață”) sau Refael („Dumnezeu a vindecat”). Femeile adaugă numele Khaya ("viu"). O astfel de schimbare a numelui afectează soarta pacientului și reînvie speranța, așa cum se spune: Meshane shem, meshane mazal („cel care schimbă numele, schimbă soarta”).

Clasificarea numelor evreiești

Numele tradiționale ebraice provin din diverse surse. În mod convențional, acestea pot fi împărțite în următoarele grupuri:

Nume biblice, adică nume menționate în Tanah (Pentateuh, cărți ale Profeților sau Scripturi). Exemple: Aaron, David, Yitzhak, Daniel. Printre acestea, există adesea nume care sunt parțial în consonanță cu unul dintre numele lui Dumnezeu și exprimă laudă și recunoștință față de Atotputernicul. Exemplu: Yermiyahu („Dumnezeu va înălța”), Yehoshua („Dumnezeu este mântuire”), Shmuel („Ascultă-l pe Dumnezeu”).

Nume talmudice - numele înțelepților Talmudului. Exemple: Yohanan, Hananya.

„Nume naturale” - nume din lumea animală, subliniind trăsătură pozitivă una sau alta creatură. Unele dintre ele sunt menționate în Tanakh: Dvora, Rachel, Yael, Yona. Dar multe nu se găsesc în Scriptură: Arye, Zeev, Zvi. Etimologia multora dintre ele este cuvintele binecuvântărilor strămoșului Yaakov și Moshe Rabbeinu.

Nume derivate din numele plantelor enumerate în Tanakhe. De exemplu: Tamar, Shoshana, Alon, Oren, Orana, Aviva.

• Numele îngerilor găsite în Scriptură sunt Refael, Michael.

Cum să iei un nume ebraic

 

Ar putea fi util să citiți:

• Hadith cu instrucțiunile profetului Muhammad pe tema familiei;
• Sura de la daune și ochi. Recitare Dua pentru copii. Rugăciuni pentru diferite ocazii printre tătari;
• Videoclip despre postul în luna Ramadan;
• Lista literaturii folosite;
• Ce puncte forte ar trebui enumerate pe un CV?;
• Metode de diagnosticare a motivației personalității;
• Ce trebuie să știe subordonații?;
• Verbalizarea sentimentelor tale;