Hughenoții pe scurt. De ce i-au urât catolicii atât de mult pe hughenoți încât au pus în scenă Noaptea lui Bartolomeu? Cine sunt hughenoții

[Limba franceza] hughenoți], neoficial. numele protestanților, în majoritate calvini, în Franța în secolele XVI-XVIII. Originea termenului „G”. nu clar. Potrivit unei versiuni, care a apărut în 1536 la Geneva (Elveția), termenii „Anguenotz” sau „Eigunots” sunt o formă distorsionată a germanului. Eidgenossen (aliați, camarazi de arme) - așa se numeau genevenii, care căutau să facă o alianță cu locuitorii Bernei pentru a-i proteja pe protestanți. credinţă. O etimologie asemănătoare a fost propusă în 1621 de G. Diodati: genevenii, nemulțumiți de stăpânirea ducelui de Savoia, în 1519 se numesc Eigenotz (Eydgnoss, Eidgenossen), adică camarazi de arme, susținători ai guvernării populare ( Naef. 1950). În Franța, termenul a început să fie folosit nu mai devreme de anii 60. al 16-lea secol și a primit o altă interpretare: originea cuvântului „hughenot” a fost asociată cu numele lui Hugo Capet, primul francez. rege din dinastia Capeţilor. Lui Hugo Capet, șeful francezilor i-a ridicat rudenie. Protestantul Henric de Navarra (mai târziu corespondent francez Henric al IV-lea), spre deosebire de cei care au condus prokatolich-ul. partid și pretinzând că este francez. tronul ducilor de Guise.

Inițial, astfel, termenul nu avea un k.-l. religios valorile. Ca opoziție militară și politică față de catolic și protestantă. lagărele din războaiele de religie din Franța, termenul „hughenot” a ajuns să fie folosit pentru a se referi la opoziția politică – partidul hughenot sau armata hughenotă. În oficial documente ale puterii regale și catolice. (Galican) francez cler în secolele XVI-XVII. oficial a fost folosit pentru a-l desemna pe G. termenul „religie care se numește reformată” (Religion Prétendue Réformée, RPR). Odată cu începutul emigrării francezilor. Protestanți după abolirea Edictului de la Nantes (1685) în țările care au adoptat francezi. Calviniști (Germania, Țările de Jos, Anglia), așa numiți. Cartiere hughenote locuite de imigranti din Franta, dupa. nu neapărat protestanţi. Pana acum timp, tendința s-a păstrat când descendenții francezilor. emigranţii se numesc G. pentru a se distinge de protestanţii de origine locală.

Ideile de reformă au pătruns în Franța destul de devreme, scrierile lui M. Luther au devenit cunoscute în 1518, ceea ce a fost facilitat, pe de o parte, de activitățile francezilor. umaniști, care la un moment dat au cerut întoarcerea la adevăratele izvoare ale lui Hristos. credinţa, în primul rând Bibliei (umanistul francez J. Lefebvre d "Etaples (c. 1455-1536) a exprimat idei apropiate de reformă, în 1512 a formulat teza îndreptăţirii prin credinţă), pe de altă parte, activităţile cercurilor bisericeşti. și seminarii, de exemplu, așa-numitul cerc din Meaux, format în 1518 în jurul episcopului Meaux Guillaume Brison și Lefebvre d'Etaples, care i-a devenit vicar. Episcopul și susținătorii săi au susținut introducerea francezilor. limba în liturghie, a contribuit la răspândirea în turma francezei. traduceri ale Evangheliei, propovăduiau o întoarcere la idealurile lui Hristos timpuriu. Biserici. Activitățile cercului au fost susținute de sora francezilor. cutie Francisc I Margareta de Angouleme. Corespondența ei cu Brisone mărturisește interesul regalilor față de ideea unei reforme moderate a bisericii, fără a se rupe cu tronul roman (ca argument politic, de exemplu, a fost luat în considerare posibilul succes al regatului francez în războaiele italiene, întrucât reforma Bisericii avea să asigure Franței aliați în persoana britanicilor și germanilor - Briçonet G., Marguerite d "Angoulème. Corespondența (1521-1524). Gen., 1975. P. 124). În Franța, adepții lui Luther, excomunicați din Biserică până atunci, care au fost expulzați din Germania, și-au găsit adăpost.În 1521, facultatea de teologie a Sorbonei a condamnat propaganda ideilor Reformei, protestantul Jean Valliere a fost ars pe rug în 1523. Primul decret regal anti-protestant a fost emis în iunie 1525 de către regenta regina-mamă Louise de Savoia (Francisc I a fost în captivitate la Madrid). a cerut executarea bulelor papale care condamnau învățăturile lui Luther și îi persecutau pe luterani.Dar nici Francisc nu Eu și nici sora lui Margarita am fost susținători ai acțiunii decisive împotriva ereticilor, deși nu i-au susținut în mod deschis. În 1525, la francezi. W. Zwingli s-a adresat regelui, care a încercat să-i dezvăluie monarhului sensul și beneficiile Reformei burgheze și a cerut o rupere cu Roma.

În anii 30. al 16-lea secol a existat un punct de cotitură în politica monarhiei faţă de protestanţi. A fost cauzată de acțiunile radicale ale anabaptiștilor din Germania, precum și de propaganda îndrăzneață a francezilor. Protestanți - oct. 1534, pliantele-afişe ale acestora au fost distribuite în multe locuri. franceza majora. orașe (Paris, Orleans, Tours, Blois) și au fost găsite chiar și în apartamentele castelului regal din Fontainebleau. Întocmite de un anume Markur în legătură cu arestările protestanţilor, pliantele conţineau următoarele teze: jertfa lui Iisus Hristos este perfectă şi nu trebuie repetată; afirmația că Trupul și Sângele lui Hristos sunt prezente în Împărtășanie este idolatrie; catolic clerul ascunde sensul sacramentului Împărtășaniei, care constă numai în amintirea suferințelor lui Hristos, iar Biserica însăși este angajată în fleacuri: clopoțel, mormăit de rugăciuni, cântări, ceremonii goale, îmbrăcăminte și tot felul de vrăjitorie. . Negând venerarea sfinților, G. mai târziu, în cursul religiei. războaie, i-au distrus pe catolici. temple, au distrus moaștele sfinților.

Scopul edictului regal din Ian. 1535, care a devenit un răspuns la protestant. propaganda, eradicarea „sectei luterane” și a altor erezii a fost anunțată prin pedepsirea severă a adăposturilor ereticilor și încurajarea informatorilor. Regele a participat la o procesiune penitencială, în cadrul căreia au fost executați 6 protestanți, în doar ianuarie. În 1535, 35 de luterani au fost arși și alți 300 au fost arestați. Ultimul Francisc I a emis încă 9 decrete împotriva luteranilor, în care protestantismul a fost calificat drept o amăgire, o dogma falsă, care conținea o insultă la adresa Majestății Sale, precum și provoacă confuzie, răzvrătire și perturbarea păcii publice. Persecuția protestanților s-a intensificat în timpul domniei lui Cor. Henric al II-lea (1547-1559), când a fost creată „Camera de foc” (Chambre ardente), un tribunal special pentru combaterea ereziei, la Parlamentul din Paris (13 octombrie 1547). S-a introdus cenzura stricta in editura, controlul asupra tipografilor, librarilor, oficialilor regali, precum si asupra activitatilor profesorilor de la scoala si universitate, fiind interzis importul oricaror carti din Geneva.

Până atunci, în ciuda persecuției, francezii. Protestantismul a devenit mai puternic. În anii 30-40. al 16-lea secol ideile portarului au pătruns în Franţa. reformatori, în primul rând J. Calvin, care în 1536 a dedicat 1-a Lat. ediţia „Instrucţiuni în credinţa creştină” franceză. regelui (scris cu un lung apel către Francisc I și nu fără speranță prezentat monarhului de către autor, eseul a fost ars sfidător pe pridvorul Catedralei Notre Dame). Odată cu consolidarea puterii lui Calvin la Geneva în anii '50. al 16-lea secol în Franţa, materiale tipărite cu caracter propagandistic au fost distribuite sistematic, pentru a-i transporta calviniştii prin ţară. pastori. Rolul organizator în mișcarea de reformă a aparținut catolicilor. clerici care s-au convertit la calvinism. Până acum totul majoritatea elitele (nobilimea nobiliară, oficialii regali) s-au convertit la calvinism sau l-au simpatizat. Din 1555 G. a apărut la Paris, pe stradă. Saint-Jacques în casa consilierului regal Jacques Berthomier era o casă de rugăciune. În sept. În 1557, o mulțime pariziană furioasă s-a repezit în timpul unei slujbe și aprox. 400 de oameni Conform procesului, 7 calvini au fost condamnati la ars. În 1558, G. a organizat un cântare public de psalmi în „lunca clericilor” (Pre-au-Claire) din apropierea mănăstirii Saint-Germain-des-Pres, ceea ce a dus la interzicerea regală a performanță publică Protestanții, rugăciunile erau permise numai în case particulare. În religie Ceremoniile lui G. au fost folosite pe scară largă traduse în franceză. limbajul poetului Clement Marot 30 de psalmi din Vechiul Testament. Traducerea lui Maro Sorbona declarată eretică și a fost nevoit să fugă din Franța la Geneva, unde a mai tradus 20 de psalmi (a 2-a ediție extinsă a acestora a fost publicată în 1543 cu o prefață de Calvin). Louis Bourgeois și mai târziu Claude Goudimel au scris melodii pentru acești francezi. psalmii. Terminată în 1562, colecția a devenit cunoscută sub numele de Psaltirea Genevană.

Decoratiune protestanta. Biserica din Franța a avut loc în perioada 25-28 mai 1559 la Paris, unde s-a întrunit o adunare secretă a reprezentanților a 11 protestanți. comunități (I-Sinodul Național al Bisericii Reformate din Franța) și a fost adoptată Mărturisirea Gallicană, au fost elaborate norme organizatorice și disciplinare comune, iar activitățile tuturor comunităților au fost unificate. organizatie franceza. Protestanții erau o ierarhie de adunări, colocvii, sinoade provinciale și generale (naționale) formate prin alegeri. Nucleul organizației era un consistoriu autonom în activitățile sale, format din slujitori (pastori), bătrâni și diaconi. Figura centrală a fost ministrul. Candidații ministeriali erau recomandați consistoriului printr-un colocviu sau sinod provincial și erau inaugurați după 2-3 predici publice și cu aprobarea membrilor laici ai comunității. Potrivit hotărârii sinodului al III-lea național (1562), neofiți din primul. catolic episcopi și curatori. Bătrânilor li s-au încredințat funcții organizatorice, diaconilor - strângerea de donații pentru nevoile consistoriului, pregătirea pentru cateheză, îngrijirea bolnavilor și a săracilor. Aceste oficiali ales dintre laici. Consistoriul s-a întâlnit săptămânal pentru a discuta organizatorice, disciplinare și chestiuni financiare. La colocvii s-au ridicat probleme care nu erau de competența consistoriilor: excomunicarea, înlăturarea din funcții a miniștrilor și bătrânilor, repartizarea veniturilor între miniștri, numirea miniștrilor. În primele decenii de existență a Bisericii Reformate din Franța, colocviile se întruneau de 4 ori pe an, la care participau reprezentanți ai consistoriilor, slujitori și bătrâni ai fiecărui district. Colocviile erau subordonate sinoadelor provinciale, care o dată pe an în fiecare provincie luau în considerare problemele de personal, repartizarea miniștrilor între consistorii, înlocuirea unuia cu altul și, de asemenea, organizau alegerea delegaților la sinoadele generale. Sinodul general a fost considerat cea mai înaltă autoritate în rezolvarea tuturor problemelor legate de credință și disciplina bisericească. Această adunare a ales 1-2 slujitori, prezbiteri și un diacon din fiecare sinod provincial. Din 1559, sinoadele generale s-au întrunit mai întâi la cererea bisericilor, apoi anual, din 1572 de două ori, din 1598 de trei ori pe an. Din momentul înregistrării până în 1660, sinoadele generale s-au întrunit de 29 de ori, de două ori la Paris, precum și la Poitiers, Orleans și Maine, dar mai ales în vest (La Rochelle) și sudul Franței (Nimes, Sainte-Foy, Saumur, Montpellier). În anii 60. al 16-lea secol numărul protestanților în întregul regat francez a crescut: în 1560 erau de la 800 mii la 1200-1500 mii de oameni. (6-8% din populația Franței - Garisson J. Les Protestantes au XVI siècle. P., 1988. P. 120).

În 1560 un grup de nobili-G. a întreprins o campanie nereușită („Conspirația Amboise”) pe Castelul Regalîn Amboise cu scopul de a-i îndepărta de la putere pe Guises, sub influența căruia se afla un nucleu tânăr. Francisc al II-lea. Familia nobilă din Lorena Guise a fost ridicată de Francisc I în opoziție cu prinții influenți ai sângelui - Bourbonii. Între cele 2 clanuri a izbucnit o luptă pentru putere. Giza a condus ultra-catolicii. partidul, Bourbonii erau asociați cu „religia nemulțumiților” – calvinismul. Combinând lupta politică cu religia. disputele au adus regatul în pragul pragului război civil. O încercare de a rezolva situația a fost un edict publicat în mai 1560 privind neidentitatea religiilor înseși. și întâlniri politice. Cercetarea crimelor legate de erezie a fost transferată prelaților bisericești, în calitate de judecători, care pot distinge erezia de erorile politice. Datoria prelaților era însărcinată cu prevenirea ereziei și întoarcerea ereticilor în staul catolic. Bisericile prin predici și „implantarea bunelor moravuri”. Protestanților li se permitea acum să se închine, slujitorii bisericilor reformate aveau voie să convoace sinoade și consistorii numai cu aprobarea oficialităților regale. Întrunirile politice erau strict interzise (Édit qui attribute aux prélats la connaissance du crime d "hérésie et la répression des assemblées illicites. Romorontin, mai 1560 // Recueil général des anciennes lois françaises / Éd. F.-A. Isambert e. a. P., 1829 14, p. 31-35).

Moartea neașteptată a lui Francisc al II-lea a dus la înlăturarea lui Guise de la putere: sub Carol al X-lea, în vârstă de 10 ani, regina-mamă Catherine de Medici a devenit regentă, iar Antoine Bourbon, cor. Navarra, a fost numit guvernator general al regatului. Noul guvern, sub influența cancelarului M. de Lopital, a urmat o politică de rezoluție parțială a calvinismului. Dec. În 1560, la deschiderea Statelor Generale la Orleans, cancelarul a cerut reconcilierea adversarilor: „Să lăsăm deoparte aceste cuvinte diabolice: „partide politice”, „sediții” și „răzvrătiri”, „luterani” și „hughenoți”. , „Papişti” şi ne vom numi drept creştini ”(L „Hopital M. // Ibid. P. 58). Colocviul de la Poissy (sept. 1561) a devenit dovada unei schimbări în cursul politic faţă de protestanţi. convocarea unei adunări a clerului pentru a alege delegații la următoarea sesiune a Conciliului de la Trent (1545-1563) a fost folosită pentru o discuție deschisă între prelații catolici francezi și slujitorii bisericilor reformate cu privire la problema înțelegerii sacramentului Euharistie. Colocviul de la Poissy a fost pentru prima dată când teologii calvini (T. Beza, P. Martir) și-au prezentat opiniile religioase în prezența regelui. La 17 ianuarie 1562, a fost emis un „edict de toleranță”, conform căruia calviniștilor li s-a dat libertatea de a se aduna pentru închinare, dar fără arme și în afara limitelor orașului. sărbători și alte sărbători (Déclaration sur la repression des troubles nés à l "occasion de la religion réformée // Ibid. P. 124-129). Edictul din ianuarie prevedea cele mai multe concesii posibile protestanților, după ce G. a căutat doar să restabilească conditiile acesteia.

În primul dintr-o serie de religii. războaie (1562-1563), provocate de „masacrul de la Vasia” (martie 1562), nobili hertz. Francisc de Guise a atacat o mulțime de G. care a organizat o rugăciune publică în oraș, iar pe 23 G. a fost ucis, ca. 100 de răniți. La Angers, Sens, Auxerre, Tours, Troyes și Cahors au avut loc represalii împotriva calvinilor. La rândul lor, protestanții au ocupat Lyon, Toulouse, Bourges, Orleans. G. a fost condus de amiralul Gaspard Coligny și prințul Ludovic Condé. Armatele catolice erau conduse de conetabila Anne de Montmorency, hertz. Guise și mareșalul J. d "Albon de Saint-Andre, care alcătuia „triumviratul", Antoine Bourbon s-a alăturat lui Krom. După ce a capturat Poitiers (30 mai 1562) și Bourges (aug. în mâinile lui G. La câteva zile după capturarea orașului, Antoine Bourbon, rănit acolo, a murit la 17 noiembrie 1562. Guise l-a învins pe G. în bătălia de la Dreux din 19 decembrie 1562. șefii ambelor armate, Condé și Montmorency, au fost capturați în capturat, Saint. -André a ucis.După asediul Orleansului și asasinarea lui Guise, a fost semnat un tratat de pace la Amboise (19 martie 1563).G. i-a fost permis să se adune numai în suburbiile mai multor orașe mari, inclusiv în cele care se aflau în posesia la momentul semnării păcii Ambele părți au fost nemulțumite de termenii tratatului.

Agravarea relațiilor dintre G. și puterea regală a dus la o îndepărtare treptată de la politica toleranței religioase. Ca răspuns la o revoltă majoră din Țările de Jos împotriva spaniolilor. stăpânire, în care au jucat un rol activ calvinii (1566), spaniol. cutie Filip al II-lea a trimis o armată mare în Flandra, condusă de Hertz. Alba, care provenea din Ducatul de Milano conform așa-zisului. Est drum, rotunjind estul. granițele Franței. La început, nimeni nu știa exact unde se duce. Carol al IX-lea a luat măsuri de precauție prin recrutarea unei armate de 6.000 de hamali. mercenari. Temându-se de un atac, conducătorii lui G. au decis să dea o lovitură preventivă, o surpriză în Meaux - s-a încercat capturarea regelui și a mamei sale în castelul burgund din Monceau. Aceștia, însă, au reușit să evadeze în Meaux, apoi au străbătut Paris. Condé a asediat capitala, dar pe 10 nov. 1567 a fost învins de conetabilul de Montmorency la Saint-Denis; Montmorency a căzut pe câmpul de luptă. Urmărit de trupele catolice sub comanda lui Henric de Anjou, fratele regelui, G. s-a retras în Lorena, unde s-au alăturat armatei germane. mercenari ai Palatinatului. Johann Casimir. La început. 1568 forțele lor combinate i-au împins pe catolici înapoi la Paris și au asediat Chartres. În aceste condiții, Ecaterina a fost de acord să încheie pacea la 10 martie 1568 la Longjumeau, care a confirmat prevederile Edictului din ianuarie 1562; ea i-a oferit lui Conde și un împrumut mare pentru a-și regla conturile cu Johann Casimir.

După ce a primit răgazul necesar, regina-mamă i-a cerut lui Condé să ramburseze datoria. El a refuzat; s-a dat ordin de arestare a prințului și a altor conducători ai lui G., care au reușit să se ascundă în fortăreața portului La Rochelle din vest. coasta Franței, care a devenit ultima. cetatea principală a lui G. În iunie 1568, un mare detașament hughenot s-a mutat la granițele Flandrei pentru a-și ajuta frații în credință. A fost interceptat și învins de armata catolică. Cor. Carol al IX-lea a anulat drepturile acordate protestanților mai devreme. În timpul religiei a 3-a. război (1568-1570) G. au fost înfrânți în luptele de la Jarnac (13 martie 1569, acolo a murit prințul de Condé) și Montcontour (3 octombrie 1569). Coligny, comandantul armatei hughenote, s-a retras. 16 oct a ajuns la Saintes și a aflat despre decizia luată de Parlamentul Parisului: să-și arunce stema în râu și să-și atârne imaginea pe spânzurătoarea din Montfaucon. oct. În 1569, trupele regale au asediat Saint-Jean-d'Angely, după o lună şi jumătate de asediu (16 oct. - 2 dec.), armata regală epuizată a fost nevoită să se predea.Coligny a petrecut iarna anului 1569/70 la Montauban. , în așteptarea întăririlor.În martie 1570 s-a apropiat de Carcassonne, a jefuit Narbona, a ars satele de lângă Montpellier și a început să avanseze spre nord, respingând atacurile armatei regale.La 18 iunie, a renunțat la prădare abației de la Cluny, în iunie. 20 a ars mănăstirea La Fertet-sur-Gron.cu o armată de catolici, amiralul a intrat în La Charite (La Charite-sur-Loire) (4 iulie).În vest, domnitorul La Rochelle, F. de Lanu, i-a capturat pe Maran, Lucon și Le Sables-d „Olonne. G. a predat orașele Niort, Bruage și Sainte. 8 aug 1570 la Saint-Germain-en-Laye a fost semnat edictul de reconciliere. În ciuda eșecurilor militare, condițiile păcii au fost benefice pentru G.: li s-a dat libertate de conștiință, protestantă. închinarea era permisă să aibă loc în tot regatul, dar numai în suburbiile a 2 orașe din fiecare district. Protestanții puteau ocupa funcții publice, reprezentanții lui G. erau incluși în Consiliul Regal. Pentru a asigura condiţiile francezilor. calvinilor li s-au acordat cetatile Montauban, Cognac, La Rochelle si La Charite. Casatoria surorii regelui Margarita de Valois si liderul protestant Henric de Bourbon trebuia sa sigileze acordurile de pace la care s-a ajuns. Tratatul de pace din 1570 a fost interpretat de contemporani în două moduri: fie ca o încercare serioasă de a stabili religia. o scindare în Franţa sau ca măsură menită să liniştească vigilenţa lui G. Analizând argumentele în sprijinul acestei şi altor versiuni, istoricii cred în general că francezii. coroana a căutat sincer să-l împace pe G. şi pe catolici. Cu toate acestea, conflictele interreligioase, mai ales în acele orașe în care G. iar catolicii au coexistat împreună, dimpotrivă, au escaladat. În plus, din punct de vedere politic, Edictul de la Saint-Germain a fost un act de sprijin pentru mai mult partea slabă, care ar putea deveni o contrapondere la activitățile Guise. Rezultatul este autoritatea sporită a amiralului Coligny, liderul de facto al francezilor. D. A devenit periculos din cauza influenței sale asupra regelui și a provinciilor hughenote. Programul lui Coligny de politică externă activă a Franței prevedea un război împotriva catolicilor. Spania - pe teritoriul Amer. colonii, unde Franța și-ar putea extinde posesiunile, iar în Țările de Jos, unde împotriva spaniolilor. regele a luptat pentru independența protestanților.

18 august 1572 a avut loc nunta lui Henric de Bourbon și a Margueritei de Valois. La ceremonie au fost prezenți cei mai importanți reprezentanți ai nobilimii hughenote. La Paris, majoritatea populației to-rogo erau catolici, au început să se răspândească zvonuri despre conspirația hughenotă, al cărei scop a fost numit, printre altele, asasinarea regelui. 22 august Coligny a fost rănit de o archebuză împușcată în braț. G. cerea pedeapsa hertz. Heinrich Giza, care a fost considerat organizatorul tentativei de asasinat. În noaptea de 23 spre 24 aug. la Paris a început bătaia lui G. care se numea noaptea Sfântului Bartolomeu. Se crede că cca. La nuntă s-au adunat 2 mii de protestanți, inclusiv Coligny. Pogromurile lui G. au avut loc în unele orașe de provincie (Bordeaux, Toulouse, Orleans, Lyon). După august. 1572 conflictul a căpătat caracterul de războaie de amploare. Războiul al 4-lea (1572-1573) și al 5-lea (1574-1576) au urmat imediat după noaptea lui Bartolomeu. G. a ocupat o serie de orase. Sancerre a fost luat de trupele regale, dar cetatea La Rochelle a rezistat (din februarie până în iunie 1573, au fost întreprinse 8 asalturi asupra orașului). Tratatele încheiate după al IV-lea (La Rochelle) și mai ales după războiul al V-lea (la Beaulieu) au fost favorabile pentru G.

Până la această oră în sud. si sud-vest. Provinciile G. au obținut preponderență politică, la două congrese de la Millau (1573 și 1574), s-a întocmit un proiect de organizare politică a protestantului. confederaţie. La Rochelle și Montauban s-au transformat de fapt în republici orașe care și-au ales propriile guverne, apoi s-au unit într-o federație. În plus, s-a decretat ca fiecare comunitate urbană din Georgia să facă parte din Estatele Generale Protestante. confederaţie. La adunarea de la Nimes (1575) a fost adoptată o Constituție de 184 de articole. „Statul în cadrul unui stat” hughenot a devenit un fapt. Acesta era condus de prințul Heinrich Conde și de comandantul șef al armatei, Charles de Montmorency, Hertz. Danville. Republica Hughenotă avea propria sa armată, tribunal, finanțe, poliție și pretindea independență completă față de francezi. coroane. Henric al III-lea a fost nevoit să conducă trupele împotriva armatei lui Condé, căreia i s-au alăturat Henric de Bourbon și fratele mai mic al regelui, Francisc de Alencon, care a fugit de sub supravegherea Ecaterinei de Medici (una conducea armata pe maluri). al Loarei, celălalt a condus lupta în Guyenne). Inspirat de victorii, G. a cerut restabilirea libertății de cult, prezentarea reprezentanților lor în parlamentele provinciale, convocarea Statelor Generale, amnistierea celor condamnați pentru credință, reabilitarea victimelor și pedepsirea organizatorilor masacrului din august. 1572. În aceste condiții, sub presiunea Reginei Mamă, care se temea de o agravare între cei care se aflau în taberele fraților ostile, Henric al III-lea a semnat în mai 1576, așa-zisul. pacea fratelui mai mic al regelui (paix de Monsieur), care a completat religia a 5-a. război. Hertz. Francisc de Alencon a primit Touraine, Berry și Anjou, Henric de Navarra - Guienne și Henric de Condé - Picardia. Protestanților li s-a acordat libertatea religioasă peste tot, cu excepția Parisului și a castelelor regale, dreptul de a-și organiza filialele la camerele judiciare. La acele 3 castele, care au fost primite după cel de-al 4-lea război (La Rochelle, Nimes și Montauban), au fost transferate încă 8 cetăți.

Regele, nevoit să facă concesii contrare convingerilor sale, a primit împărțirea reală a regatului și nemulțumirea supușilor săi: catolicii, umiliți de faptul că erau siliți să socotească cu interesele minorității pe care o disprețuiau, au explicat succesele adversarilor lor prin solidaritatea lor și au decis să-și creeze propria organizație. Relig. convingerile și sentimentele patriotice i-au unit pe francezi în Liga Catolică (1576). Principalul său organizator a fost Heinrich Giese. Liga a propus obiectivul - unificarea catolicilor pentru rezolvarea religiilor. și problemele politice și restaurarea unui singur catolic. credinţă. La adunarea Statelor Generale de la Blois (1576-1577), Cor. Henric al III-lea. 1 ianuarie În 1577, regele a anunțat că nu recunoaște nicio altă credință decât cea catolică, care a anulat edictul de pace semnat la Beaulieu. a 6-a religie războiul a continuat o vreme. luni (ian.-sept. 1577) și a fost însoțită de lupte violente și jaf. Pacea de la Bergerac 17 sept. iar edictul care a urmat în Poitiers a fost restaurat în mai multe. într-o formă restrânsă, termenii acordului de la Beaulieu - G. au reținut 8 cetăți ca garanție pentru executarea tratatului de pace, au fost înființate instanțe mixte pentru a soluționa cauzele când reclamantul și pârâtul aparțineau de confesiuni diferite, toate organizații politice. (ligi și sindicate) au fost desființate, în ciuda faptului că ceea ce credința mărturiseau membrii lor. După termenul de 3 ani al tratatului de pace, a început al 7-lea război (aprilie-noiembrie 1580).

În 1584, după moartea neașteptată a lui Hertz. Francisc de Anjou, fratele lui Cor. Henric al III-lea, moștenitorul coroanei a fost primul Prinț al Sângelui, Henric de Bourbon, regele Navarrei. Liga Catolică (o uniune a orașelor catolice conduse de Paris) și Cor. Spania, Filip al II-lea a refuzat să recunoască această candidatura, susținând în ian. 1585 revendicarea francezilor. cartea tronului. Karl Bourbon. În 1585, Liga Catolică, condusă de Guises, s-a separat într-un guvern special, sub presiunea reprezentanților ligii, regele a fost nevoit să anuleze toate edictele emise în favoarea protestanților și să interzică plecarea protestanților. slujbe în regat (Edictul lui Nemours, iulie 1585). Imediat a început a 8-a dintre religii. războaie (1585-1589), așa-zise. Războiul 3 Henrys (Henric al III-lea, Henric de Gizeh și Henric de Navarra). În bătălia de la Kutra (20 octombrie 1587), trupele hughenote ale lui Henric de Bourbon i-au învins pe catolici, dar pe 24 noiembrie. Heinrich Giza a reușit să învingă trupele germane mercenare. Reiters, to-rye trebuia să se conecteze cu armata lui G. Intoxicat de victorii, Henric de Giese nu și-a ascuns pretențiile față de francezi. tron. Henric al III-lea a început din nou să se încline spre G., încercând să-l restaureze pe Henric de Navarra împotriva Guiselor. Ligers, care s-au adunat în ianuarie. În 1588, la Nancy, s-au adresat regelui cu o cerere de a demite din posturile publice pe toți cei pe care îi indică, de a vinde toate moșiile ereticilor și de a începe un război cu G.

La 9 mai 1588, ducele a ajuns la Paris, unde agitația anti-hughenotă și antireală a atins apogeul. S-au răspândit zvonuri că G. pregătea o noapte de Sfântul Bartolomeu pentru catolici. Pe 12 mai au început să fie construite baricade pe străzile Parisului. Regele a fugit la Chartres și în asemenea condiții a fost de acord cu toate cererile: să dea 6 orașe la dispoziția ligii, să vândă moșiile protestanților, să convoace Staturile Generale. El i-a declarat pe principii eretici privați de drepturile lor la tron, a fost de acord să înceapă un război, numind comandant șef pe Guise.

oct. 1588 Staturile Generale s-au întrunit la Blois. Aproape toți deputații erau susținători ai ligii (nu s-a numărat niciun G. printre deputați). Statele au decis în unanimitate să continue războiul cu protestanții. Uciderea lui Guise la ordinul regelui (23 decembrie 1588) a stârnit indignarea francezilor. Parisul a declarat neascultare regelui. 30 apr. 1589 la Placis-les-Tours, Henric al III-lea a făcut o alianță cu Henric de Navarra și a întreprins un asediu comun al Parisului. După moartea lui Henric al III-lea (1 august 1589), care a fost ucis de dominicanul Jacques Clement, protestantul Henric de Bourbon a devenit moștenitorul legal la tron. Pentru a intra in franceza tron, a trebuit să conducă operațiuni militare de lungă durată împotriva ligii pentru a „cuceri și pacifica regatul” (al IX-lea război religios, 1589-1598). La 25 iulie 1593 a renuntat la protestantism. credință și a devenit catolic. În 1595, excomunicarea de la Biserica Francezilor. cutie Henric al IV-lea a fost doborât de Papa Clement al VIII-lea.

Nu numai catolicii trebuiau „pacificați”. În 1595, la adunarea G., care s-a întrunit la Foix fără permisiunea monarhului, s-a pus problema alegerii unui nou protector protestant. biserici. În plus, sinodul național este protestant. bisericile în același an au decis să „unească bisericile protestante din Franța cu bisericile din Țările de Jos prin toate mijloace posibile„, care amenința că va adânci scindarea statului. O serie de edicte de reconciliere (1594-1596) au confirmat plecarea catolicilor. servicii în toate orașele care au recunoscut puterea lui Henric al IV-lea, cu excepția Toulouse și a unor orașe din Languedoc, în vecinătatea cărora protestanții erau permisi. servicii divine. În efortul de a stabili pacea și de a opri tulburările, regele a cerut milă pentru protestanți. Pentru G. a rămas relevantă problema libertăţii de cult peste tot, fără restricţii teritoriale.

Semnarea Edictului de la Nantes (13 aprilie 1598) a completat religia. război. Edictul i-a acordat lui G. un statut special - au fost egalați în drepturi civile cu catolicii și au primit acces la stat. funcții (în îndeplinirea îndatoririlor oficiale, G. avea voie să nu participe la ceremonii religioase. catolice). Pentru soluționarea litigiilor cu participarea lui G., în subordinea parlamentelor existente au fost create camere extraordinare (camere ale edictului), ale căror competențe s-au redus la examinarea cauzelor civile și penale și la controlul executării edictului. Noile camere erau formate din jumătate din G. Cea mai mare era camera de edict de la Parlamentul Parisului: 1 președinte de la catolici și 16 consilieri (10 de la catolici și 6 de la G.). Catolicismul a rămas de stat. religie, dar drepturile lui G. la libertatea de predicare, predare școlară și închinare au fost confirmate. Cultul reformat era încă interzis la Paris, în toate marile orașe și reședințe episcopale, dar era permis acolo unde fusese introdus mai devreme (2 locuri în fiecare bailey și seneschalty în vecinătatea orașelor, în total aproximativ 200 de orașe). Charenton, Saumur, Montauban și Sedan au devenit centre de ginecologie (seminarele calviniste au fost fondate în Saumur, Montauban și Sedan). Activitatea consistoriilor, colocviilor, sinoadelor provinciale și naționale era permisă numai cu sancțiunea regelui. Spre deosebire de edictele de pace emise anterior, un brevet suplimentar a oferit sprijin material miniștrilor (pastorilor) hughenoți - 45 mii ecu anual din veniturile vistieriei regale. În partea principală a edictului, regele i-a permis lui G. să se ocupe ei înșiși de asistența miniștrilor, în plus, era permis și sprijinul protestanților. biserici de către indivizi. Cea mai serioasă concesie făcută de G. a fost păstrarea cetăților și orașelor lor militare din sudul și sud-vestul Franței. În plus, în ciuda interdicției protestante. slujbele divine la curtea regală, duci, semeni, marchiz, conți, guvernatori, guvernatori generali, mareșali și căpitani ai gărzii regelui aveau voie să efectueze protestanți. închinare în cercul familiei, fără cântatul tare al psalmilor. S-a subliniat însă că dacă regele stă mai mult de 3 zile în locuri unde este permisă plecarea unui protestant. cult, atunci slujba poate fi efectuată numai după plecarea lui.

După o lungă opoziție a Parlamentului de la Paris, edictul a fost înregistrat la 25 februarie. 1599 În sept. 1599, edictul a fost înregistrat în Parlamentul de la Grenoble, 12 ian. 1600 în Parlamentul din Dijon și 19 ianuarie - Toulouse. În august. 1600 edictul a fost aprobat de parlamentele din Aix (actualul Aix-en-Provence) și Rena, iar abia în 1609 - Parlamentul din Rouen. G. a fost nemulțumit de încălcările în punerea în aplicare a edictului, au cerut interzicerea rebotezării copiilor, pentru a condamna Sorbona pentru că a refuzat să ofere G. grade, s-a opus respectării obligatorii a catolicului. sărbători și așa mai departe. Adunarea G. și-a apărat statutul de mediatori în relațiile dintre monarh și reformați. biserici: pretindeau autoritatea de a controla respectarea edictului, primirea de bani pentru a sprijini miniștrii și garnizoanele militare menite să asigure securitatea lui G. Edictul de la Nantes nu prevedea activitățile adunărilor G., considera Henric al IV-lea. permisiunea de a organiza întâlniri ca o favoare temporară. Deși după moartea lui Henric al IV-lea (14 mai 1610), edictul a fost confirmat de regenta Maria Medici și mai târziu. regii Ludovic al XIII-lea și Ludovic al XIV-lea, nu a fost implementat pe deplin. În primul rând, articolele despre conservarea cetăților militare pentru G. nu au fost realizate. În cardul de bord. Richelieu, care vedea în G. o sursă de opoziție, după o serie de campanii de succes (1620-1628), republica hughenotă din sudul țării a fost lichidată. Participarea luată de G. în 1627 la atacul britanicilor de pe mare de pe coasta Franței a servit drept semnal pentru ca guvernul să ia măsuri. De ian. În 1628, cetatea La Rochelle a fost asediată, Richelieu a condus campania, iar în octombrie. orașul a capitulat (circa 15 mii de locuitori au murit de foame). În 1629, ultimele buzunare ale rezistenței lui G. în regiunile muntoase din Languedoc au fost distruse. „Edictul milostivirii” din Ala (modern Ales) (1629) a confirmat civil și religios. Drepturile lui G., dar au fost desființate organizare politică, cetățile hughenote au fost restituite francezilor. rege.

În 1665, a început un nou atac asupra drepturilor lui G.: au fost încurajați să se convertească la catolicism, noilor convertiți li sa permis să nu plătească datoriile celor dintâi. coreligionari, timp de 2 ani au fost scutiti de la plata impozitelor. În 1677 s-a deschis un „casier al convertirii”, pentru toți cei care s-au convertit la catolicism. credinţa lui G. era plătită cu primă: până la 3 mii livre pentru un nobil, 6 livre pentru un plebeu. În 1681, s-a dat permisiunea de a converti copiii de la vârsta de 7 ani la catolicism și au început să fie luați cu forța de la părinții lor încăpățânați. G. i s-a interzis să se afle în stat. serviciu, angajați-vă în activități financiare, fiți avocați, medici, profesori. G. avea voie să îngroape morții în secret, doar noaptea. În 1684, în Bearn, Languedoc, Poitou - zone în care majoritatea populației era G., au pus „misionari în bocanci”, adică au pus dragoni, to-rym în mediu de acasă s-a permis prin toate mijloacele, până la violență și tortură, convertirea locuitorilor la catolicism.

oct. 1685 Edictul de la Nantes a fost revocat. În acest timp, potrivit lui Ludovic al XIV-lea, „cei mai buni și cei mai mulți dintre supușii noștri, aparținând bisericii reformate, au fost din nou convertiți la credința catolică”, și, astfel, „Edictul de la Nantes, care a servit acestui scop, și toate care a fost acceptat în interesele religiei reformate, s-a dovedit a fi inutil ”(Édit portant révocation de l "édit de Nantes // Recueil général des anciennes lois françaises. Vol. 19. P. 530-534). Conform noii legi , credinta reformata a fost declarata intoleranta in Franta.Toti pastorii hughenoti au fost nevoiti sa paraseasca regatul in 2 saptamani.Alte persoane, dimpotriva, nu aveau dreptul de a pleca, pentru intentia sau incercarea de a parasi tara la care au fost trimise. la galere (bărbați) sau închiși și lipsiți de proprietate (femei). În ciuda interdicției, rezultatul abolirii Edictului de la Nantes a fost emigrarea în masă (în anii 60 ai secolului al XVII-lea, aproximativ 400 de mii de protestanți) în Anglia, Olanda (în Utrecht li s-au acordat drepturile cetățenilor orașului și scutirea de taxe timp de 12 ani), Germania, Danemarca, Suedia, Sud Africa și America. Franz. au fost fondate așezări în New York, Massachusetts, Virginia și North. și Yuzh. Carolina. În Rusia, conform decretului din 1688, semnat de țarii Petru Alekseevici și Ioann Alekseevici, ofițerii G. au fost acceptați în serviciu în limba rusă. armată. În Anglia cor. Carol al II-lea a emis o proclamație (28 iulie 1681), în care i-a oferit lui G. azil și le-a promis că le va acorda dreptul la naturalizare și beneficii în conducerea afacerilor comerciale și industriale. Aceste promisiuni au fost a confirmat cor. Iacob I Stuart.

G. care a rămas în Franța a intrat într-o poziție ilegală, a îndeplinit servicii secrete, pastorii prinși în timpul săvârșirii ritualurilor au fost condamnați să fie sparți pe volan. În 1702, măsuri violente din partea administrației și a catolicilor. cler împotriva lui G. după desfiinţarea Edictului de la Nantes şi creşterea impozitelor din cauza războiului pentru spanioli. moștenirea (1701-1714) a devenit motivele răscoalei Camisarilor din Languedoc (Sudul Franței). Centrul mișcării a fost Cevennes, unde G., condus de J. Cavalier, Roland (Pierre Laporte) și alții, au ocupat sate și orașe, au ars catolici. bisericile, casele clerului, castelele, luau de la agricultori și colectori de taxe zeciuiala și impozitele pe care le adunaseră. Principalele revendicări erau libertatea religioasă și abolirea impozitelor. În 1703-1704. răscoala s-a extins în regiunile Vivar, Vele, Rouergue și Orange. Papa Clement al XI-lea a proclamat o cruciadă împotriva Camizarilor. La început. În 1703, trupele regale au fost trimise în Languedoc (conduse de mareșalul N. O. de Labom, marchizul de Montrevel). Eșecurile trupelor guvernamentale i-au forțat pe francezi. guvernul să semneze un acord în mai 1704, conform căruia calvinilor din Languedoc li s-a promis libertatea de cult. În toamna anului 1704, principalele forțe ale rebelilor au fost înfrânte, dar a fost posibilă calmarea răscoalei abia în primăvara anului 1705 prin concesii pe probleme fiscale. Izbucnirile revoltei au continuat până în 1715 (mai ales puternice în 1709 în Cévennes și Vivar).

nov. 1787 corr. Ludovic al XVI-lea a emis un edict de toleranță religioasă, care a restaurat libertățile civile ale lui G. și a recunoscut înregistrarea ca protestant. nașteri, căsătorii și decese și era interzisă persecutarea protestanților din cauza credinței lor. Sub Napoleon I Bonaparte G. au fost egalați în drepturi cu catolicii, protestanții. bisericilor li s-au acordat subvenții și au înființat statul. controlul (Legea 18 din Germinal X (1802)).

Sursa: Protestantisme et libertés en France au XVIIe siècle: De l "édit de Nantes à sa révocation: 1598-1685 / Éd. C. Bergeal, A. Durrleman. Carrières-sous-Poissy, 2001.

Lit.: Luchitsky I. ÎN . Aristocrația hughenotă și burghezia din sud după noaptea lui Bartolomeu (înainte de Pacea de la Boulogne). SPb., 1870; el este. Liga Catolică și Calviniști în Franța. K., 1877. T. 1; Naef H. „Huguenot”, ou le Procès d „un mot // Bibliothèque d” humanisme et Renaissance. 1950 Vol. 12. P. 208-227; Anquez L. Histoire des assemblées politiques des Reformés de France: 1573-1622. Gen., 1970; Turchetti M. — Concorde ou tolerance? de 1562 à 1598 // RH. 1986 Vol. 274. P. 341-345; Pernot M. Les guerres de religion in France: 1559-1598. P., 1987; Crouzet D. Les guerriers de Dieu: La violence au temps des troubles de religion, vers 1525 - vers 1610. Seyssel, 1990. 2 vol.; idem. La genese de la Reforme française, 1520-1560. P., 1996; idem. La nuit de la St.-Barthelemy: Un réve perdu de la Renaissance. P., 19992; Benedict Ph. Populația hughenotă a Franței, 1600-1685: soarta demografică și obiceiurile unei minorități religioase. Phil., 1991; Richet D. Aspects socio-culturels des conflits religieux à Paris dans la seconde moitié du XVIe siècle // Idem. De la Réforme à la Revolution: Études sur la France moderne. P., 1991. P. 15-51; Holt M. P. Războaiele franceze de religie, 1562-1629. Camb., 1995; Coexister dans l "intolérance: L" edit de Nantes, 1598 / Éd. M. Grandjean, B. Roussel. Gen., 1998; Bost H. Ces Messieurs de la R.P.R.: Histoires et écritures de huguenots, XVIIe-XVIIIe siècles. P., 2001; La Diaspora des Huguenots: Les réfugiés protestants de France et leur dispersion dans le monde (XVIe-XVIIIe siècles) / Éd. E. Birnstiel, C. Bernat. P., 2001; Societate și cultură în lumea hughenotă: 1559-1685 / Ed. R. A. Mentzer, A. Spicer. Camb., 2002; Yardeni M . Le refuge huguenot: Asimilare și cultură. P., 2002; Margolf D. Cl. Religia și justiția regală în Franța modernă timpurie: The Paris Chambre de l "Edit, 1598-1665. Kirksville (Mo.), 2003; Luria K. P. Sacred Boundaries: Religious Coexistence and Conflict in Early-Modern France. Wash., 2005; Pleshkova S. L. Franța XVI - începutul secolului XVII: Gallicanismul regal: (Politica bisericească a monarhiei și formarea ideologiei oficiale) M., 2005. P. 180-253.

N. I. Altukhova

hughenoți Sunt calviniști francezi (protestanți). Acest nume a fost întărit încă din secolul al XVI-lea. Termenul Eyguenot este de origine germană, ceea ce înseamnă „frate” în traducere. Astăzi, acești calvini sunt cetățeni obișnuiți ai Uniunii Elvețiene (confederația).Acest cler neagă venerarea sfintelor moaște, icoane și condamnă, de asemenea, eliberarea de indulgențe.

Papa și catolicii nu aveau de gând să tolereze o scindare și i-au declarat pe hughenoți adevărați eretici. Timp de decenii a continuat războaie sângeroase între oameni de diferite credinta religioasa .

Originea cuvântului

Oponenții protestanților a folosit termenul francez hughenot ca o batjocură la adresa hughenoților care trăiesc în Franța. Definiția a luat loc aici odată cu apariția perioadei Reformei. La începutul secolului al XVI-lea au început să apară comunități luterane închise după permisiunea reginei Navarrei. Chiar și mai devreme, oameni de știință celebri au făcut propagandă pe pământul francez: Lefevre și Roussel.

Doctrina lui Calvin a găsit un mare sprijin în rândul clasei de mijloc și nobilimii. Învățătura toleranței religioase și a Reformei a răsunat de pe buzele episcopului Brusonnet. În 1534, comunitatea protestantă a distribuit pliante care ridiculizează masa și preoția catolică în marile orașe ale Franței. Aceste acțiuni au dat naștere la arestări în masă și execuții publice ale ereticilor. Calvinismul a fost forțat să se ascundă de persecuție.

Confruntare între hughenoți și catolici

Ciocnirea a două ramuri ale bisericii a avut loc în timpul domniei rămășițelor dinastiei Valois. Hughenoții din Franța erau supuși Bourbonilor, iar Catherine de Medici era în fruntea catolicismului.

Soții Guis au învins armata Bourbon, iar strateg al acesteia din urmă, Ludovic I Conde, a fost capturat. În 1561, francezii au emis un regulament care interzicea folosirea pedepsei cu moartea ereticilor. Curând, părțile în conflict au încercat să țină o dispută religioasă pe tema reconcilierii, dar nu a existat un rezultat pozitiv.

catolici a continuat să se străduiască să stingă activitățile hughenoților. Cu ajutorul speculațiilor politice, ei au reușit să-l câștige pe ducele de Navarra de partea lor. În 1562, prințul de Guise i-a atacat în mod arbitrar pe calviniștii care se închinau. Acesta a fost începutul primei lupte civile. Un an mai târziu, hughenoții au avut din nou norocul să primească permisiunea pentru libertatea religioasă. Mișcarea protestantă a fost susținută de nobilime și de burghezie, care au căutat să depășească absolutismul în Franța.

Catherine de Medici a abolit toate libertățile catolicilor, luând puterea din mâinile Guiselor. După multe succese și înfrângeri reciproce, precum și o amnistie generală, a izbucnit un nou val de lupte civile. Condé și Coligny au fugit în vestul Franței, în timp ce ura catolicilor față de calvini a continuat să crească. Orașul La Rochelle devine noul sediu al protestanților. Curând primesc ajutor de la regina Angliei și de la prinții germani. În 1569, catolicii au câștigat o victorie zdrobitoare la Jarnac. Mareșalul Tavanne îl ucide pe Condé.

O altă armată de hughenoți s-a adunat în orașul Cognac. Liderul era fiul lui Ioana de Navarra, Heinrich. Succesul a continuat să treacă de la un adversar la altul. După încheierea Pactului Saint-Germain, pacea și amnistia au fost obținute. Orașele cucerite de protestanți au rămas în mâinile lor.

Catherine de Medici o căsătorește pe sora regelui Carol al IX-lea cu ducele de Navarra. Hughenoții, conduși de Coligny, negociază cu Anglia o revoltă în Țările de Jos. Franța în această perioadă se confruntă cu o pauză între ostilități, așa că a avut loc sosirea tuturor oamenilor importanți la nuntă.

Catolicii au privit potențiala reuniune cu secțiunile hughenote ale populației cu antipatie colosală. Regina a început răsturnarea ducelui de Coligny din calea politică. În 1572, în Noaptea lui Bartolomeu a avut loc un masacru teribil al hughenoților. Protestanții supraviețuitori s-au apărat în cetățile lor. Un an mai târziu, a venit un armistițiu, iar hughenoții și-au recâștigat libertatea de religie. Cu toate acestea, o altă conspirație împotriva dinastiei Guise i-a supus persecuției pe guvernatorii partidului calvinist (Navarra, Condé).

Henric al III-lea a continuat să lupte împotriva protestanților. Când a devenit clar că Condé mare ajutor de la împăratul german, este capabil să preia complet puterea în țară, regele decide să semneze un pact de pace în condiții favorabile. Hughenoții își recâștigă drepturile și primesc noi cetăți.

Formarea Partidului Catolic

Pentru a-și proteja propria credință de influența protestantismului, Henric de Giese creează Liga Catolică. Puterea crescută a hughenoților a determinat-o pe regina să facă mari concesii. Ducele de Navarre avea drepturi la coroană, așa că Guise, nevrând să dea tronul unui eretic, a făcut o înțelegere cu Spania. Cardinalul de Bourbon, un bărbat în vârstă, a fost numit moștenitor. În 1585, catolicii își proclamă din nou credința cea mai importantă și le iau drepturile protestanților.

Ultimul (al optulea) război religios a izbucnit. Calvinii din Germania au trimis o armată pentru a-și ajuta frații, Anglia - bani. În bătălia de la Kutra, Henric de Navarra a câștigat o victorie de referință, cu toate acestea, nu a putut obține coroana. În 1598, a fost emis Decretul de la Nantes, care permitea tuturor protestanților dreptul de a mărturisi liber. Pentru a consolida termenii actului, hughenoții au continuat să realizeze o altă revoltă.

Evenimente din secolele XVII-XVIII

În 1617 Clerul catolic îl convinge pe conducător să-și întoarcă religia în orașul protestant Béarn. Hughenoții au fost de acord să dea proprietatea adversarilor abia după sosirea însuși regelui Ludovic al XIII-lea. Calvinii au luat din nou armele, dar au suferit constante eșecuri pe front.

Cuvântul mai întâi hughenot folosit de adversarii protestanților ca o batjocură; dar mai târziu, când Reforma a început să se răspândească în Franța, ea a prins rădăcini printre protestanții francezi. Susținătorii Reformei din Franța au apărut foarte devreme. Lefebvre, Brusonnet, Farel, Roussel au propagat doctrina protestantă. Sub patronajul Margaretei, regina Navarei, sora regelui Francisc I, au apărut comunități secrete luterane. Dar învățăturile lui Calvin au găsit cea mai mare simpatie și răspândire, în special în rândul nobilimii și a clasei de mijloc.

Apariția conflictelor religioase

Francisc I a ordonat confiscarea tuturor scrierilor protestante și le-a interzis hughenoților sub amenințarea cu moartea să-și țină cultul protestant; dar aceste măsuri nu au putut opri răspândirea doctrinei reformiste. Henric al II-lea a emis un edict în 1555, prin care i-a amenințat pe hughenoți cu arderea pe rug, iar după încheierea păcii Cato-Cambresia, cu un zel deosebit, s-a apucat de eradicarea „ereziei”. Cu toate acestea, sub el în Franța existau până la 5.000 de comunități calviniste. Sub Francisc al II-lea, care se afla sub influența puternică a Guiselor, în 1559 a fost înființată o comisie specială (Chambre ardente) la fiecare parlament pentru a monitoriza executarea edictelor asupra ereticilor.

Opoziția generală împotriva Guiselor le-a dat hughenoților curajul de a lupta împotriva persecuției. O parte din nobilii calvini, sub conducerea lui Larenody, au complotat să ceară regelui libertatea de conștiință și înlăturarea Guiselor, iar în caz de refuz, să pună mâna pe rege cu forța și să-l forțeze să transfere controlul către Bourbonii calvini. , Antoine de Navarra și Louis Conde.

Gaspard II de Coligny

Complotul a fost dezvăluit; regele a fugit de la Blois la Amboise. Atacul conspiratorilor asupra Amboise a fost respins; mulți au murit în luptă, alții au fost executați. Cu toate acestea, în mai 1560, Chambres ardentes au fost distruse, dar întâlnirile religioase și celebrarea publică a cultului protestant erau încă interzise. În luna august a aceluiași an, amiralul Coligny, la o întâlnire a notabililor, a cerut libertate de conștiință pentru calvini. Adunarea a amânat decizia până când statele generale au fost convocate la Orléans; pentru a împiedica hotărârile acestei adunări într-un sens favorabil hughenoţilor.

Soții Guis i-au capturat pe Bourboni, iar Conde a fost condamnat la moarte pentru participarea la conspirație. Moartea lui Francisc al II-lea a împiedicat executarea pedepsei. Sub Carol al IX-lea, în 1561, a fost emis un edict care a fost abolit pedeapsa cu moartea pentru apartenenţa ereziei. Pentru a pune capăt vrăjmașiei dintre catolici și hughenoți, s-a aranjat între aceștia o dispută religioasă la Poissy, care însă nu a dus la înțelegerea dorită.

Așa-numitul triumvirat al ducelui de Guise, conetabilul de Montmorency și mareșalul Saint-Andreu au căutat să suprime reforma și a reușit să-l câștige pe Anton de Navarra alături de el. De îndată ce a fost emis edictul din 1562, care acorda hughenoților dreptul de a se închina liber, Francisc de Guise a atacat o mulțime de hughenoți adunați într-un hambar pentru a se închina la Vassy. Toți au fost uciși și acesta a fost începutul războiul intestinului. Primul război (au fost 8 în total) a fost purtat cu succes diferite și s-a încheiat în 1563 cu un acord care a fost confirmat în Edictul de la Amboise, în care hughenoților li s-a acordat din nou libertatea de religie.

Regina-mamă, după ce i-a lipsit pe Guises de influență, nu a vrut, totuși, ca hughenoții să înceapă să-l folosească și printr-un nou edict a anulat aproape toate libertățile anterioare acordate hughenoților; atunci Condé și Coligny au decis să-l ia pe rege în propriile mâini; dar complotul lor a fost descoperit, iar curtea a fugit la Paris. Condé a asediat capitala. Din nou a fost încheiat un tratat de pace la Longclue, în virtutea căruia a fost declarată o amnistie generală; dar șase luni mai târziu a izbucnit din nou războiul civil.

La Rochelle

Ura maselor populare catolice împotriva hughenoților s-a exprimat în multe violențe sângeroase. Condé și Coligny au fugit la La Rochelle, care de atunci a devenit reședința principală a hughenoților. Regina engleză Elisabeta a furnizat hughenoților bani și arme, prinții protestanți germani le-au furnizat trupe. La bătălia de la Jarnac din 1567, catolicii, sub comanda mareșalului Tavannes, i-au învins pe hughenoți; Conde a fost capturat și ucis.

Ioana de Navarra i-a chemat apoi pe hughenoți la Cognac, i-a inspirat cu discursul ei și l-a pus pe fiul ei Henric în fruntea armatei; dar, în ciuda întăririlor trimise de Germania, hughenoții au fost din nou înfrânți și numai în anul urmator Coligny a reușit să pună stăpânire pe Nimes și La Rochelle și să învingă trupele regale. În cele din urmă, partidul moderat a prevalat și în același an a fost încheiată Pacea de la Saint-Germain, în virtutea căreia au fost declarate amnistia și libertatea religioasă. Pentru o mai mare garanție, cetățile La Rochelle, Lacharite, Montauban și Cognac au fost lăsate în mâinile hughenoților.

Noaptea lui Bartolomeu

Pentru a câștiga încrederea hughenoților, Catherine de Medici a decis să o căsătorească pe sora lui Carol al IX-lea cu Henric de Navarra; Au fost începute negocieri cu Anglia privind sprijinul comun pentru revolta olandeză, Coligny a fost numit comandant-șef al armatei franceze echipate în acest scop. Liniștea și pacea au fost stabilite în toată Franța, astfel încât regina Navarei, împreună cu prințul de Condé și Henric de Navarre, să poată veni fără teamă la Paris pentru căsătoria acestuia din urmă cu sora regelui.

O masă de hughenoți distinși au fost invitați la această nuntă; șeful lor, Coligny, se pare că s-a bucurat de favoarea exclusivă a regelui și a condus politica franceză. Catolicii au privit această apropiere cu o ură crescândă; iar regina mamă, mai presus de toate, a vrut să-l elimine pe Coligny, găsind influența lui dăunătoare pentru ea însăși. Acesta a fost motivul Nopții lui Bartolomeu. Mulți hughenoți au scăpat de masacr și au început să se apere cu curajul disperării în La Rochelle, Nimes, Montauban. Oriunde hughenoții se simțeau suficient de puternici, închideau porțile în fața trupelor regale. Ducele de Anjou a încercat în zadar să ia în stăpânire La Rochelle; războiul s-a încheiat cu pacea din 1573, conform căreia Montauban, Nimes și La Rochelle au rămas alături de hughenoți, iar în aceste orașe li s-a dat libertatea de cult. La scurt timp după încheierea păcii, partidul moderat a intrat în relații cu hughenoții pentru a obține răsturnarea Guisilor cu ajutorul lor. Complotul a fost, însă, descoperit; Ducele de Alencon (fratele mai mic al lui Carol al IX-lea), care era în fruntea acestui partid, și Henric de Navarra au fost închiși la Vincennes, iar Condé a fugit la Strasbourg.

Mulți hughenoți au fugit apoi în Elveția, Țările de Jos, Germania și Anglia. În total, Franța a pierdut 200.000 de cetățeni muncitori. În străinătate, au fost primiți peste tot și au contribuit într-o măsură semnificativă la ascensiunea comerțului și a industriei. Persecuții feroce au provocat în 1702 în munții Cevennes așa-numita răscoală a camisardilor sub conducerea lui

(Hughenoți) - numele francezilor. Protestanții (calviniști), derivati ​​din numele lui Hugues, cetățean al Genevei sau, după cum cred alții, corupti din Eidgenossen (cum erau numiți elvețienii). La început, această poreclă avea sensul de ridicol și era folosită de oponenții protestanților; dar ulterior, când reforma a început să se răspândească în Franța, ea a dobândit, în principal prin propaganda cetățenilor din Geneva, dreptul de cetățenie de la protestanții francezi. Susținătorii Reformei din Franța au apărut foarte devreme. Lefebvre, Brusonnet, Farel, Roussel au propagat doctrina protestantă. Sub patronajul Margaretei, regina Navarei, sora regelui Francisc I, au apărut comunități secrete luterane. Dar învățăturile lui Calvin au găsit cea mai mare simpatie și răspândire, în special în rândul nobilimii și a clasei de mijloc. Francisc I a ordonat confiscarea tuturor scrierilor protestante și i-a interzis lui G. sub amenințare cu moartea să-și aranjeze cultul protestant; dar aceste măsuri nu au putut opri răspândirea doctrinei reformate. În 1555, Henric al II-lea a emis un edict prin care îl amenința pe G. cu arderea pe rug, iar după încheierea păcii Cato-Cambresia, s-a apucat de eradicarea „ereziei” cu un zel deosebit. Cu toate acestea, sub el în Franța existau până la 2000 de comunități calviniste. Sub Francisc al II-lea, care se afla sub influența puternică a Guiselor, în 1559 a fost înființată o comisie specială (Chambre ardente) la fiecare parlament pentru a monitoriza executarea edictelor asupra ereticilor. Opoziţia generală împotriva lui Gizov i-a dat lui G. curajul să lupte împotriva persecuţiei. O parte din nobilii calvini, conduși de Larenody, au conspirat pentru a cere libertatea de conștiință și înlăturarea Guiselor de la rege, iar în caz de refuz, să pună mâna pe rege cu forța și să-l forțeze să transfere controlul către Bourbonii calvini, Anton. din Navarra şi Louis Conde. Complotul a fost dezvăluit; Regele a fugit de la Blois la Amboise. Atacul conspiratorilor asupra Amboise a fost respins; mulți au murit în luptă, alții au fost executați. Cu toate acestea, în mai 1560, Chambres ardentes au fost distruse, dar întâlnirile religioase și celebrarea publică a cultului protestant sunt încă interzise. În luna august a aceluiași an, amiralul Coligny, la o întâlnire a notabililor, a cerut libertate de conștiință pentru calvini. Adunarea a amânat hotărârea până la convocarea statelor generale la Orleans; pentru a preveni deciziile acestei întâlniri în sens favorabil pentru G., Giza i-a capturat pe Bourboni, iar Conde a fost condamnat la moarte pentru participarea la conspirație. Moartea lui Francisc al II-lea a împiedicat executarea pedepsei. Sub Carol al IX-lea, în 1561, a fost emis un edict care a abolit pedeapsa cu moartea pentru apartenența la erezie. Pentru a pune capăt vrăjmășiei dintre catolici și G., s-a aranjat între ei o dispută religioasă la Poissy, care însă nu a dus la înțelegerea dorită. Așa-numitul triumvirat al ducelui de Guise, conetabilul de Montmorency și mareșalul Saint-Andre a căutat să suprime Reforma și a reușit să-l câștige pe Anton de Navarra alături de el. De îndată ce a fost emis edictul din 1562, care îi acorda lui G. dreptul la închinare gratuită, Francisc de Guise a atacat mulțimea lui G. la Vassy, ​​care se adunase în șopron pentru a face cult. Toți au fost uciși și acesta a fost începutul unui război intestin. Primul război (au fost 8 în total) a fost purtat cu o fericire diferită și s-a încheiat în 1563 cu un acord care a fost confirmat în Edictul de la Amboise, în care lui G. i s-a acordat din nou libertatea de religie. Regina-mamă, după ce i-a lipsit pe Guises de influență, nu a vrut totuși ca G. să înceapă să-l folosească și printr-un nou edict a anulat aproape toate libertățile anterioare acordate de G.; atunci Conde și Coligny au decis să-l ia pe rege în propriile mâini; dar complotul lor a fost descoperit, iar curtea a fugit la Paris. Conde a asediat capitala. Din nou a fost încheiat un tratat de pace la Longclue, în virtutea căruia a fost declarată o amnistie generală; dar șase luni mai târziu războiul civil a izbucnit din nou. Ura maselor catolice împotriva lui G. s-a exprimat în multe violențe sângeroase. Conde și Coligny au fugit la Larochelle, care de atunci a devenit apartamentul principal al lui G. Regina engleză Elisabeta i-a oferit lui G. bani și arme, un german. Prinții protestanți i-au ajutat cu trupe. În bătălia de la Jarnac din 1567, catolicii sub comanda mareșalului Tavanna l-au învins pe G. cu totul; Conde a fost capturat și ucis. Ioan de Navarra l-a chemat apoi pe G. la Cognac, i-a inspirat cu discursul ei și l-a pus pe fiul ei Henric în fruntea armatei; dar, în ciuda întăririlor trimise de Germania, G. a fost din nou învins, iar abia în anul următor Coligny a reușit să pună stăpânire pe Nîmes și Larachelle și să învingă trupele regale. În cele din urmă, partidul moderat a prevalat și în același an s-a încheiat Pacea de la Saint-Germain, în virtutea căreia au fost declarate amnistia și libertatea religioasă. Pentru o mai mare garanție, cetățile Larochelle, Lacharite, Montauban și Cognac au fost lăsate în mâinile lui G.. Pentru a câștiga încrederea lui G., Catherine de Medici a decis să o căsătorească pe sora lui Carol al IX-lea cu Henric de Navarra; Au fost începute negocieri cu Anglia privind sprijinul comun pentru revolta olandeză, Coligny a fost numit comandant-șef al armatei franceze echipate în acest scop. Liniștea și pacea au fost stabilite în toată Franța, astfel încât regina Navarei, împreună cu prințul de Conde și Henric de Navarre, să poată veni fără teamă la Paris pentru căsătoria acestuia din urmă cu sora regelui. La aceasta nunta a fost invitat o multime de nobil G.; șeful lor, Coligny, se pare că s-a bucurat de favoarea exclusivă a regelui și a condus politica franceză. Catolicii au privit această apropiere cu o ură crescândă; iar regina mamă, mai presus de toate, a vrut să-l elimine pe Coligny, găsind influența lui dăunătoare pentru ea însăși. Acest lucru a fost cauzat de noaptea lui Bartolomeu (vezi). Mulți G. au scăpat din masacr și au început să se apere cu curajul disperării la Larochelle, Nimes, Montauban. Oriunde se simțea G. destul de puternic, închideau porțile în fața trupelor regale. Ducele de Anjou a încercat în zadar să ia în stăpânire La Chele; războiul s-a încheiat în pace în 1573, conform căruia Montauban, Nimes și Larochelle au rămas alături de G. și în aceste orașe li s-a dat libertatea de cult. La scurt timp după încheierea păcii, partidul moderat a intrat în relații cu G. pentru a realiza cu ajutorul lor răsturnarea lui Guise. Complotul a fost, însă, descoperit; Ducele de Alencon (fratele mai mic al lui Carol al IX-lea), care era în fruntea acestui partid, și Henric de Navarra au fost închiși la Vincennes, iar Conde a fugit la Strasbourg.

Sub Henric al III-lea, persecuția lui G. a început din nou, iar războiul s-a reluat, iar Henric de Navarra s-a alăturat și lui G., care s-a convertit din nou la protestantism. Conde, întărit de un corp german auxiliar, a invadat Franța. Regele, văzând superioritatea puterii militare de partea lui G., a hotărât o pace favorabilă acestora, conform căreia, cu excepția Parisului, ei au primit dreptul la cult liber, acces la toate posturile și opt noi fortificații. locuri. Dar în același 1576, Ducele Henric de Guise a fondat o ligă sfântă pentru a-i proteja pe catolici. credinţă. Însuși regele din statele-generale din Blois a preluat conducerea ligii și atunci războiul religios a izbucnit din nou; nu a durat mult, deoarece Henric al III-lea se temea mai mult de planurile ambițioase ale ducelui de Guise decât de G. înșiși și a hotărât în ​​1579 să facă pace la Poitiers, care a restabilit toate fostele libertăți ale lui Gize.Influența crescândă a lui Guise a forțat regina mamă să intre cu Henric de Navarra în negocieri care s-au încheiat cu acordarea unor drepturi și mai largi lui G. și transferul lor a paisprezece locuri fortificate. După moartea fratelui mai mic al regelui, următoarele drepturi la tron ​​au aparținut lui Henric de Navarra; dar din moment ce ducele de Guise nu a vrut să lase un eretic să obțină coroana, a făcut o alianță cu Spania și cu papa pentru a-l înlătura pe Henric. Liga a proclamat moștenitorul tronului vechiului cardinal de Bourbon și l-a forțat pe rege în 1585 să emită Edictul Nemours, care ia luat toate drepturile și avantajele anterioare lui G., catolicismul a fost declarat religia dominantă în Franța și toate celor care profesau alte religii li s-a ordonat să părăsească țara în termen de o lună. G. a luat din nou armele și a luat naștere al optulea război religios, cunoscut în istorie drept „războiul celor trei Henrici”. Germania protestantă l-a sprijinit pe G. prin trimiterea de trupe, Anglia – cu bani. Henric de Navarra a provocat o înfrângere decisivă catolicilor de la Cutra. În ciuda acestui fapt, Guise, profitând de revolta parizienilor, l-a obligat pe rege să emită un edict prin care îl privea de dreptul la franceza. tronul persoanelor necatolice. religie. După moartea lui Henric al III-lea (vezi), Henric de Navarra, în virtutea legii ereditare, a devenit regele legitim al Franței, dar a trebuit să îndure o lungă luptă și să se convertească la catolicism înainte ca coroana să fie recunoscută de toată lumea. La început, regelui i-a fost teamă să-i enerveze pe catolici cu patronajul lui G., dar, în cele din urmă, în 1598 a emis Edictul de la Nantes, care era, parcă, o repetare a edictelor anterioare din 1563, 1570, 1577. . cu unele completări (vezi Edictul de la Nantes). În ciuda nemulțumirii parlamentului parizian, Henry l-a forțat să înscrie Edictul de la Nantes în registrele sale. Deși Ludovic al XIII-lea a confirmat acest edict, cu toate acestea, G., sub influența nobilimii ambițioase, a sprijinit răscoala prințului Henric al II-lea Conde și s-a liniștit abia atunci când drepturile și libertățile lor au fost confirmate. În 1617, cathol. clerul l-a convins pe rege să emită un edict de introducere a catolicismului. religia în Béarnul pur protestant; G. a trebuit să se întoarcă la proprietatea bisericii catolici, care era în mâinile lor de 50 de ani. Având în vedere neascultarea lor față de edict, regele însuși a venit la Bearn și a forțat să fie îndeplinit. G. a văzut în aceasta o chemare deschisă la război și a luat armele, dar din cauza incapacității conducătorilor lor, au suferit înfrângeri constante. Cu toate acestea, pacea încheiată la Montpellier le-a acordat o amnistia totală și restituirea proprietăților confiscate; s-a interzis numai fără acordul prealabil al regelui organizarea de adunări religioase. Regele nu a îndeplinit multe dintre condițiile acordului, iar G. s-a răzvrătit din nou; flota lor sub comanda lui Soubise a învins flota regală trimisă de Richelieu împotriva Rochefortului, dar în curând a suferit ea însăși o înfrângere completă. După un scurt armistițiu, războiul a izbucnit din nou. În ciuda asistenței navale a Angliei, trupele regale au capturat principala fortăreață a lui G., Larochelle. Potrivit Tratatului de la Alessia, G. a trebuit să dărâme fortificațiile Castra, Montauban, Nimes și Yuzez, pentru care li s-a acordat amnistia și libertatea de religie. Sub Richelieu și Mazarin, G. s-a bucurat de drepturile lor fără piedici; dar Ludovic al XIV-lea a început treptat să restrângă drepturile lui G., iar după moartea lui Colbert au început să fie convertiți la catolicism prin forță, până când însuși Edictul de la Nantes a fost abrogat în 1685. Mulți G. au fugit apoi în Elveția, Țările de Jos. , Germania și Anglia . În total, Franța a pierdut 200.000 de cetățeni muncitori. În străinătate, au fost primiți peste tot și au contribuit într-o măsură semnificativă la ascensiunea comerțului și a industriei. În 1702 a fost provocată persecuție acerbă în munții Cevennes, așa-zișii. răscoala Kamizardilor (vezi). În ciuda tuturor măsurilor restrictive, protestantismul a rezistat în Franța. Ludovic al XV-lea, la insistențele iezuiților, a emis câteva noi decrete împotriva ereticilor; dar spiritul umanității era atât de adânc înrădăcinat încât nici măcar oficialii regali nu au fost în stare să ducă la îndeplinire aceste decrete. În 1752, guvernul a făcut o ultimă încercare de a suprima protestantismul, declarând invalide toate botezurile și căsătoriile făcute de preoții reformați și ordonând ca acestea să fie repetate de către clerul catolic. Această măsură a provocat o nouă emigrare puternică; opinia publică a forțat guvernul să-și retragă hotărârea. Revoluția din 1789 le-a dat protestanților toate drepturile politice de care fuseseră lipsiți atât de mult timp. Codul napoleonian le-a legitimat egalitatea, iar până și Restaurația a recunoscut libertatea de conștiință pentru reformați și a garantat preoților lor un salariu de la stat. Adevărat, la începutul domniei lui Ludovic al XVIII-lea, protestanții au fost înlăturați ici și colo din posturile lor, iar în sudul Franței, mai ales în vecinătatea Nimesului, din cauza instigării ultra-royaliștilor și ultramontanilor, au existat cazuri individuale atacuri mafiote asupra lui G.; dar de atunci astfel de fenomene nu s-au mai repetat. Vezi și Reforma, Calvinism, Protestantism, Liga. In rusa despre mișcarea protestantă din Franța există lucrări majore ale prof. I. V. Luchitsky „Aristocraţia feudală şi calviniştii în Franţa” şi „Liga catolică şi calviniştii în Franţa”, în care istoria lui G. este considerată în legătură cu mişcarea politică şi socială din Franţa. În plus, în rusă vezi lucrarea lui Klyachin „Întâlniri politice și organizare politică a calvinilor din Franța”. De Félice, „Hist. des protestants en France”; Anquez, „Hist. des assemblées politiques des réformés en Fr.”; Puaux, „Hist. de la reforme française”; Lacretelle, „Hist. de Fr. pendant les guerres civiles”; Klüpfel, „Le colloque de Poissy”; Remusat, „La Samte-Barthelemy”; Challe, „Le calvinisme et la ligue”; Schaeffer, „Les huguenots du XVI siècle”; Soldan, „Gesch. des Protestantismus in Frankreich”; von Pollenz, „Gesch. des franz. Calvinismus”; Baumgarten, „Von der Bartholomaeusnacht”; Poole, „Hist. of the huguenots”; În timp ce, „Masacrul Sfântului Bartolomeu, precedat de o narațiune a războaielor religioase”.

  • - adepți ai învățăturilor figurii Reformei Ioan Calvin în Franța XVI - XVIII...

    Enciclopedia de studii culturale

  • - Calviniștii în Franța secolele 16-18. ...

    Marea Enciclopedie Sovietică

  • - Nume francez Protestanții, derivati ​​din numele lui Hugues, cetățean al Genevei sau, după cum cred alții, corupti din Eidgenossen...

    Dicționar enciclopedic al lui Brockhaus și Euphron

  • - adepții calvinismului în Franța secolele 16-18. Lupta hughenoților cu catolicii a dus la așa-zisa. Războaiele religioase...

    Dicționar enciclopedic mare

  • - pl., R. hughenot / tovarăș ...

    Dicționar de ortografie al limbii ruse

  • - HUGUGENOTS, -ov, unitate. -de la, -a, soț. Protestanții francezi din secolul 1618 care au fost persecutați Biserica Catolica si guvernul...

    Dicționar explicativ al lui Ozhegov

  • - HUGUGENOȚI, Hughenoți, unități. Hughenot, hughenot, soț. ...

    Dicționar explicativ al lui Ushakov

  • - hughenoții pl. Protestanții - susținători ai calvinismului - în Franța din secolele XVI-XVIII, persecutați de Biserica Catolică și de guvern...

    Dicţionar explicativ al Efremova

  • - gugen "ots, -ov, singular h. -n" ...

    Dicționar de ortografie rusă

    • Hughenoți, „politicieni” și „nemulțumiți”

    Din cartea Catherine de Medici autor Balakin Vasili Dmitrievici

    Hughenoți, „politicieni” și „nemulțumiți” Printre consecințele Nopții lui Bartolomeu a fost una pe care Coligny a avertizat-o pe Catherine de’ Medici, dar pe care a ales-o în mod deliberat, preferând-o unui conflict cu Spania: în Franța a izbucnit din nou un război civil. degeaba

    Capitolul V. Hughenoții și alte lucrări ale lui Meyerbeer

    Din cartea lui Giacomo Meyerbeer. Viața și activitatea sa muzicală autor Davydova Maria Avgustovna

    Capitolul V. „Hughenoții” și alte lucrări de Meyerbeer Conținutul operei „Hughenoții”. - Pierderea. - Duet în actul al patrulea. - Primul spectacol. - Critici în Germania. - Numirea lui Meyerbeer ca director general al muzicii la Berlin. – Meyerbeer ca dirijor. - Părerea lui

    Tema hughenoților și celui de-al doilea război religios Data: 1567 Quatrain 3/67

    Din cartea Nostradamus: veste bună. Prevestirea faimosului ghicitor autor Reading Mario

    Tema Hughenoții și al doilea război de religie Data: 1567 Quatrain 3/67 Une nouvelle secte de Philosophes Mesprisant mort, or, honneurs et richesses, Des monts Germains ne seront limitrophes: A les ensuivre auront appuy et presses. O nouă sectă filozofică disprețuind moartea, aurul, recompensele și bogăția. Prin urmare, Alpii germani nu îi vor opri

    5. Crezul catolicilor și hughenoților. - Pretenții de proprietate. - Libertăți hughenote. - Valtelina. - Campanii militare împotriva hughenoților. - Pace la Montpellier. Anglia intră în război. - Asediul La Rochelle. - Pace în Ane: sfârșitul confruntării

    Din carte Viata de zi cu zi Franța în epoca lui Richelieu și Ludovic al XIII-lea autor Glagoleva Ekaterina Vladimirovna

    hughenoți

    Din cartea Dicționar enciclopedic (G-D) autorul Brockhaus F.A.

    Hughenoți Hughenoți este numele francezilor. Protestanți (calvini), derivati ​​din numele lui Hugues, cetățean al Genevei, sau. cum cred alții, corupt de la Eidgenossen (cum erau numiți elvețienii). La început, această poreclă avea sensul de ridicol și era folosită de oponenți.

    hughenoți

    Din cartea Big Enciclopedia Sovietică(GU) autor TSB

HUGUGENOTS(din germanul Eidgenosse - „aliat”), protestanții francezi în secolele 16-17. Primii hughenoți erau considerați luterani, dar o mișcare evanghelică puternică, independentă de Reforma din Germania, exista deja în Franța în primele decenii ale secolului al XVI-lea. Noua biserică a crescut rapid în ciuda rezistenței autorităților și a disputei religioase de la Poissy (1561), în timpul căreia nu a fost posibil să se obțină nici pacea religioasă, nici toleranța religioasă.

În 1562-1598 a avut loc o luptă acerbă între catolicii francezi și hughenoți. Cu sprijinul Spaniei, catolicii au organizat Liga Sfântă, iar protestanții, predicând loialitate deplină față de rege, au înființat o teocrație condusă de Ludovic I de Bourbon, apoi prințul de Condé, Gaspard de Coligny și Henric de Navarra. Culmea războiului civil a fost masacrul săvârșit de catolici în noaptea Sfântului Bartolomeu (24 august 1572). Victoria decisivă a lui Henric de Navarra asupra ligii și urcarea sa pe tron ​​sub numele de Henric al IV-lea (1594) au marcat sfârșitul Războaielor de Religie. Henric s-a convertit la catolicism din motive politice, iar Edictul de la Nantes (1598) a acordat hughenoților drepturi extinse (la cult privat și la libertatea de cult în toată Franța, la cult public în aproape 200 de orașe și 3.000 de castele, la sprijin financiar de stat pentru școlile protestante). și pastori); a legalizat publicarea literaturii protestante; a acordat toate drepturile civile și politice, libertatea comerțului, dreptul de a moșteni proprietatea, accesul la toate școlile, participarea la parlamentele locale și naționale; camere speciale (les chambres d "édit), jumătate dintre hughenoți, au fost create pentru judecarea cauzelor judiciare hughenote în parlament; au asigurat controlul asupra a aproximativ 200 de orașe timp de 8 ani (mai târziu această perioadă a fost prelungită).

În timpul domniei lui Ludovic al XIII-lea, cardinalul Richelieu a redus treptat privilegiile protestanților; influenta politica au pierdut odată cu căderea cetății Larochelle (1628), dar și-au păstrat majoritatea libertăților civile. Ludovic al XIV-lea a început să convertească forțat protestanții: soldații erau găzduiți în case protestante până când locuitorii lor s-au alăturat religiei oficiale. Edictul de la Nantes a fost anulat la 18 octombrie 1685, iar hughenoții au început să părăsească Franța, emigrând în Anglia, Țările de Jos, Germania și America. Așezări franceze au fost înființate în New York, Massachusetts, Virginia și Carolina de Nord și de Sud. Dar chiar și după exod hughenoți din Franța Credința protestantă nu a murit acolo. Acum familiile de negustori și artizani aparțineau hughenoților. Persecuția a continuat, dar poziția oficială a autorităților în secolul al XVIII-lea. poate fi descris în general drept neutru. Edictul de toleranță (1787) a restaurat libertățile civile ale hughenoților și

 

Ar putea fi util să citiți: