petrecere ROC. Descurcarea: a scăpa de dependența ortodoxă - ROC - un partid politic? Ortodox înseamnă „reacționar”

Cele trei cărți recente prezentate astăzi în funcția Bibliotecă sunt ale unor autori diferiți. Ei sunt uniți printr-o temă: toate aceste publicații sunt dedicate Patriarhilor, dintre care doi au fost Întâistătători ai Bisericii Ortodoxe Ruse în anii grei ai sovieticismului, iar al treilea a fost destinat să preia ștafeta patriarhală în perioada post-sovietică. .

Colectie „Sf. Tihon, Patriarhul Moscovei și al Întregii Rusii” publicat de editura din Moscova „Blagovest” în 2011. Conține viața Sfântului Patriarh, materiale legate de slăvirea și dobândirea moaștelor sale, un acatist către sfânt, precum și scrierile sale și memoriile contemporanilor săi. O secțiune specială este dedicată istoriei și altarelor Mănăstirii Donskoy, unde sunt îngropate moaștele Patriarhului.

Este de remarcat faptul că, în tinerețe, viitorul Sf. Tihon (la vremea aceea încă Vasily Bellavin) a fost numit în glumă de colegii săi de la seminar „Episcop”, iar de colegii săi de la Academie, „Patriarh”. Acesta din urmă este deosebit de surprinzător, deoarece nu exista patriarhie în Rusia la acea vreme. (Conversațiile despre necesitatea refacerii au început mai târziu, în timpul împăratului Nicolae al II-lea, care a fost foarte înțelegător față de această întreprindere.) Când, după o pauză de 217 ani, patriarhia a fost restabilită, foștii colegi de clasă ai Înaltpreasfinției Sale și-au amintit porecla sa din tinerețe. , care s-a dovedit a fi profetic.

Primul in Istoria recentă Patriarhul Rusiei a trebuit să accepte ștafeta primațială în „zilele blestemate”: a fost ales la 5 noiembrie (18), iar întronarea a avut loc la 21 noiembrie (4 decembrie 1917). Întrucât poziţia arzătoare anti-creştină a bolşevicilor a devenit evidentă imediat după preluarea puterii, acceptarea slujirii patriarhale a însemnat, în acele condiţii, acceptarea unei coroane de martir. Mai mult, Patriarhul Tihon, încă de la începutul activității sale, i-a denunțat cu curaj pe uzurpatorii, prin a căror voință rea țara a fost inundată de sânge. În a lui „Mesaj despre anatemizarea celor care creează fărădelege și persecutori ai credinței și ai Bisericii Ortodoxe la 19.01.02.01.1918” sfântul a scris: „... ceea ce faci nu este doar o faptă crudă, este cu adevărat o faptă satanică, pentru care ești supus focului Gheenei în viața viitoare, viața de apoi și blestemului teribil al posteritatea în viaţa prezentă, pământească. Prin autoritatea pe care ne-a dat-o Dumnezeu, vă interzicem să vă apropiați de Tainele lui Hristos, vă anatematizăm, dacă mai purtați nume de creștin și deși aparțineți Bisericii Ortodoxe prin naștere. Apropo, în zilele noastre, când a apărut un fenomen hibrid atât de ciudat precum „comuniştii ortodocşi”, merită să ne amintim că nimeni nu a anulat anatema către bolşevici, pronunţată de sfântul Patriarh Tihon...

Materialele adunate de compilatori reprezintă în mod viu diferitele etape din viața Sfântului Tihon: anii de studiu și predare, activitatea misionară ascetică în America, revenirea la imperiul rusși serviciul la departamentul Iaroslavl. Atentie speciala dat drumului postrevoluţionar al crucii Patriarhului.

Publicarea, în opinia noastră, nu este lipsită de unele neajunsuri (nu există informații biografice despre memorialisti, ceea ce face oarecum dificilă perceperea textelor; nu există datarea predicilor, adreselor, scrisorilor scrise în cele mai importante, patriarhale. perioada de activitate), dar, totuși, familiarizați-vă cu această carte va fi de folos tuturor celor interesați de istoria Bisericii Ortodoxe Ruse, de soarta și personalitatea Sfântului Patriarh. Cartea se încheie cu o predică a părintelui John Krestyankin, „O predică în ziua pomenirii lui Ioan Teologul și a Sfântului Tihon”.

Carte Valentina Nikitina „Patriarhul Pimen: Calea care aspiră la Hristos”(M.: EKSMO; Editura Patriarhiei Moscovei, 2011) a fost scrisă pentru aniversarea a 100 de ani de la „ultimul patriarh sovietic” și a fost publicată în anul a 40 de ani de la întronizarea sa.

Drumul de viață al Preasfinției Sale nu a fost ușor, ceea ce este destul de firesc în condițiile unei stări atee. Încă din copilărie, un credincios profund, Serghei Izvekov, la vârsta de cincisprezece ani, a fost tonsurat într-o sutană, iar doi ani mai târziu a fost tonsurat într-o mantie. Era o perioadă în care poeziile lui Demyan Bedny erau predate la școală: „Au doborât crucea la Nikola, s-a făcut atât de ușor! Bună ziua, Moscova - nou, Moscova - nou, fără cruce! Tramvaiele încrucișate cu caricaturi josnice ale lui Hristos rătăceau prin Moscova „fără cruce”, Maica Domnului, sfinti...

Prima dată, viitorul Patriarh, și apoi doar un tânăr ieromonah, a fost arestat în 1932, dar în curând a fost eliberat. Apoi a fost serviciul în armată, în 1937 - o nouă arestare, un lagăr cu exilul ulterior; participarea la Marea Războiul Patriotic, șoc sever de obuze, din nou arestare și tabără... O soartă tipică celor care, în epoca persecuției, au decis să-L urmeze pe Hristos.

Slujirea patriarhală către Preasfinția Sa Vladyka Pimen s-a întâmplat să fie îndeplinită în anii relativ calmi pentru Biserică din anii 1970-1980. Dar erau „relativ” calmi în comparație cu deceniile precedente. Persecuția Bisericii a continuat chiar și în acea perioadă. Parohiile erau încă închise. Dacă în 1971 numărul de parohii ale Bisericii Ortodoxe Ruse era de 7274, atunci în 1976 erau deja doar 7038 de parohii, adică, în medie, 50 de parohii erau închise pe an. În anii următori, acest proces a încetinit oarecum, dar nu s-a oprit. Destul de des, aflându-se în călătorii reprezentative în străinătate, Patriarhul Pimen a fost lipsit de posibilitatea de a comunica cu turma sa. Autoritățile știau ce fac: călătoriile Patriarhului prin țară ar fi provocat inevitabil o creștere a sentimentelor religioase în rândul oamenilor. De la Moscova, Înaltpreasfinția Sa a putut călători doar în Lavra Trinității-Sergiu și Odesa, unde a slujit cândva. Chiar și pe cupolele Lavrei Kiev-Pechersk, el a putut doar să se însemne de la fereastra trenului în drum spre Odesa: Patriarhul Rusiei nu avea dreptul să viziteze Kievul - „mama orașelor rusești”, precum și alte orase din tara lui!

Patriarhul Pimen era sortit să trăiască până în zilele în care Biserica a căpătat libertate. Dar lucrarea de a reînvia viața bisericească a căzut în sarcina succesorului său, Preasfințitul Patriarh Alexi al II-lea, care a intrat în acest domeniu în 1990. carte dedicată lui Valery Konovalov și Mihail Serdyukov „Patriarhul Alexi al II-lea: viață și slujire la începutul mileniului”(M.: EKSMO, 2012) a fost rezultatul a numeroase întâlniri între autori și Preasfinția Sa. Cartea era în pregătire de aproape zece ani: cu angajarea enormă a Preasfinției Sale, nu i-a fost ușor să găsească timp să comunice cu jurnaliştii. Cu toate acestea, întâlnirile aveau loc periodic, iar Patriarhul a răspuns la cele mai diverse întrebări: despre copilărie și părinți, despre începutul slujirii pastorale, despre problemele vieții bisericești moderne, despre gusturile sale literare și muzicale... Unele dintre acestea. conversațiile au fost publicate la un moment dat în periodice, dar o parte considerabilă a materialelor este publicată pentru prima dată. În cei patru ani care s-au scurs de la moartea Înaltpreasfințitului Patriarh Alexi, mai clar decât în ​​timpul vieții sale pământești, amploarea personalității acestei persoane, care a reușit în câțiva ani să normalizeze viața bisericească într-o țară în care creștinismul a fost eradicat. de zeci de ani, devine tangibilă. Nu întâmplător cuvintele Patriarhului Chiril al Moscovei și al Întregii Rusii au devenit epigraful cărții: „Mărită și veșnică recunoștință Preasfințitului Patriarh Alexie al II-lea pentru tot ce a făcut pentru poporul lui Dumnezeu, pentru renașterea lor spirituală!” .

Oksana Garkavenko

Credința Ortodoxă, nr. 13 (465), 2012

29 ianuarie 2014

Salut dragă!
Suntem aici: am început, și aici am continuat: o conversație despre al doilea nivel al clerului Bisericii Ortodoxe Ruse - preoți (presbiteri), dar astăzi îmi propun să termin acest subiect.
În prima parte a poveștii noastre, am vorbit despre diferite titluri din gradul II al preoției. Să aruncăm o privire la ce urmează.
Wu " clerul alb„Rangurile de la junior la senior merg în următoarea ordine: 1) de fapt, preot, 2) protopop, 3) protopresbiter
Pentru „negru”: 1) ieromonah, 2) hegumen, 3) arhimandrit
Despre, de fapt, preot Cred că totul este deja clar. Ca să zic așa, „căpitanul armatei ortodoxe a Bisericii Ortodoxe Ruse” (dacă diaconii sunt considerați locotenenți) este un preot care abia își începe slujirea. Voi adăuga doar că se obișnuiește să i se adreseze „Reverendul tău”.

Protopopul Vasili Brylev, în 1942 s-a oferit voluntar pe front

Si aici protopop- acesta este deja oficial vorbind „major”. Este deja o recompensă. preot pentru slujba indelungata si (sau) pentru unele slujbe la biserica. Cuvântul provine din grecescul πρωτοιερεύς, care poate fi tradus ca mare preot. Acum puteți auzi adesea numele preot senior(în loc de protopop), iar în secolele 18-19 au folosit un alt termen - protopop. Adevărat, Vechii Credincioși își mai numesc astfel preoții în vârstă.

Același celebru protopop Avvakum

După cum am spus în paragraful anterior protopop- acesta este un premiu (și despre premiile ierarhice vom vorbi mai detaliat mai jos), pe care un duhovnic îl poate primi de obicei în 2 cazuri: 1) ca un alt premiu ierarhic (4 din 12 posibile); 2) ca recompensă pentru 10 ani de slujire ca preot, cu condiția ca preotul să fie numit într-o funcție importantă și responsabilă. Există, totuși, 3 căi. Cu el protopop poate fi protodiacon, ocolind etapele preoției (presbiteriu). Adevărat, în acest caz, dorința episcopilor locali pentru un astfel de premiu nu este suficientă - este imperativ să vă coordonați decizia cu Patriarhia. Apelul către protopop este: „Cuviosul Voastră”.

Conduce slujba protopopul Vasili Ermakov

Cel mai faimos, poate, acest moment protopop ROC este Vsevolod Chaplin. Rangul nu este cel mai înalt (sunt o mulțime de protopopi), dar poziția este importantă - el este președintele Departamentului sinodal pentru interacțiunea dintre Biserica și Societatea Patriarhiei Moscovei și doar un om mass-media. Despre el vom vorbi însă puțin mai mult într-o postare despre personalitățile Bisericii Ortodoxe Ruse moderne.

protopop V. Chaplin în veşminte

De remarcat că printre protopopi are propria sa ierarhie internă. Și nu numai cei care ocupă posturi importante sunt considerați mai mari ca importanță și influență, ci și cei care au un premiu ierarhic special - mitra(7 din 13 recompense totale pentru acest nivel). Acești preoți sunt chemați protopop mitraţi, iar în ratingul său oficial l-ar numi „locotenent colonel al trupelor ortodoxe ale Bisericii Ortodoxe Ruse”


protopop Valery Zaharov, rectorul Catedralei Sf. Nicolae din eparhia Alma-Ata.

Ei bine, coroana carierei „clerului alb” este cel mai înalt grad posibil și permis. protopresbiter. Conform regulilor Bisericii Ortodoxe Ruse, rangul de protopresbiter este acordat " în cazuri excepționale, pentru merite deosebite bisericești, din inițiativa și hotărârea Preasfințitului Părinte Patriarhul Moscovei și al Întregii Rusii.". Înțelegeți, sunt foarte puțini protopresbiteri și deocamdată îmi amintesc doar 4 vii. Cândva a fost cel mai înalt premiu pentru clerul alb, dar din 2011 a existat un „ cruce de doctorat”, care, din câte am înțeles, pentru un cerc restrâns de preoți este un premiu de egală importanță, ca și demnitatea de protopresbiter. Pe aceștia din urmă, formal vorbind, îi numesc „colonii ai armatei ortodoxe a Bisericii Ortodoxe Ruse”.

Protopresbitorul Matthew Stadnyuk, unul dintre cei mai respectați preoți ai Bisericii Ortodoxe Ruse

Se pune întrebarea, poate un colonel să devină general? Da și nu. Nu - pentru că, după cum am spus, acesta este rangul cel mai înalt, vârful pentru „clerul alb”. Dar dacă se hotărăște brusc să accepte schema mică (și va avea dorința pentru aceasta și, cel mai important, ocazia), adică va trece la clerul „negru”, atunci are toate șansele să-și continue biserica carieră și-și îmbogățește biografia cu noi trepte.
După ce oarecum ați dat seama de „clerul alb”, ar trebui să treceți la „negru”


Ieromonah roman, poet ortodox modern (și celebru).

ieromonah- acesta este un călugăr (călugăr) - un preot. În consecință, călugării de rând devin ieromonahi prin hirotonire sau preoți albi prin tonsura monahală.

Stareț al Mănăstirii Chufarovsky, egumenul Veniamin

hegumen- acesta este în prezent starețul (șeful) mănăstirii. Chiar înainte de 2011, acesta a fost un premiu ierarhic pentru monahi, care i-a marcat pe ieromonahi deosebit de distinși, dar acum există o legătură clară cu conducerea mănăstirii. Respectiv stareţ pot fi arhimandritși chiar episcop, si aici hegumen rar pot lua astfel de ranguri. Starețul se poate distinge printr-o specială personal, care este asemănător celor posedați episcopi(mai multe despre asta în postările viitoare).

De fapt...

Și în sfârșit, cel mai înalt grad al nivelului 2 al preoției pentru „clerul negru” al Bisericii Ortodoxe Ruse este san arhimandrit. Numele acestui titlu provenea din grecescul αρχιμανδρίτης, adică șeful mănăstirii. În esența și semnificația sa, arhimandrit corespunde protopop mitra„clerul alb”. Arhimandritul ar trebui să fie, de asemenea, adresat drept „Reverendul tău”.
Arhimandrit poate fi distins cu ușurință de alți monahi din această etapă. Pentru că pe dumneavoastră halate din poarta asa-zisa tablete(adică scânduri speciale din stofă) În plus, împreună cu hirotonirea arhimandrit exista un premiu mitra. Acest cel mai înalt grad recompense pentru monahi.

Ei bine, din moment ce am vorbit atât de mult despre premiile ierarhice, propun ca, de fapt, să terminăm tema preoțească pe ele.
Conform regulilor actuale ale Bisericii Ortodoxe Ruse pentru preoți (presbiteri), există 13 premii:
- Ghet,
- LA amilavka
- Cruce pectorală.
- Demnitatea protopopului.
- buzdugan.
- Cruce cu decoratiuni.
- Mitra / gradul de arhimandrit
- Slujba Sfintei Liturghii cu porțile împărătești deschise până la Imnul Heruvicilor.
- Slujirea Sfintei Liturghii cu ușile împărătești deschise până la Rugăciunea Domnului.
- Dreptul de a purta o cruce pe mitra.
- Cruce patriarhală.
- Gradul de protopresbitor.
- Crucea Doctorului
Primii 11 merg pe rând unul după altul, cu ultimii 2 totul este ceva mai complicat. Toate termenele pe care le descriu sunt oarecum arbitrare, deoarece nu sunt întotdeauna respectate. Dar scriu despre cum ar trebui să fie.
Deci, prima răsplată pentru un preot este să i-o dea gheată. Este o bucată dreptunghiulară de țesătură cu cruce cusută în mijloc. Simbolismul, în mod neașteptat pentru mulți (dar nu pentru noi, pentru tine și pentru mine am rezolvat deja o mulțime de toate aici), nu este doar spiritual, ci mai degrabă spiritual-militar. Simbolizează gheată « sabia Duhului, care este Cuvântul lui Dumnezeu” (Efeseni 6:17). Atârnă pe o panglică lungă în dreapta. Îl poți obține de la episcopul local după 3 ani de la hirotonire pentru serviciu imaculat.

Gheată

Violet kamilavka(am vorbit deja despre asta aici:) il poti lua la 3 ani dupa gheter.
Apoi vine cruce pectorală. În partea anterioară, am vorbit despre acel argintiu cu opt colțuri cruce pectorală, pe care preotul îl primește în timpul sfințirii. Deci aici premiu cruce pectorală- este oarecum diferit. Este auriu și în 4 vârfuri. Uneori se numește prezbiteriu, alteori Pavlovian, deoarece proiectul crucii, care a fost stabilit în 1797 de către împăratul Paul I pentru a răsplăti clerul, a fost luat ca bază. Premiul cu cruce pectorală trebuie să se facă la nu mai puțin de 3 ani de la acordarea kamilavka, cu condiția ca hirotonirea să fi avut loc cu cel puțin 5 ani în urmă.

Premiu cruce pectorală

Despre gradul de protopop am vorbit deja destul, dar următorul premiu este buzdugan. Esența sa este exact aceeași ca gheată- o stilizare a unei săbii spirituale, doar statutul este mult mai înalt, deoarece în același timp face parte și din prosopul cu care Isus și-a șters picioarele ucenicilor săi. Este o eșarfă în formă de romb cu o cruce în mijloc, atașată de o panglică la un colț și purtată cu partea dreapta, atârnat peste umăr sub phelonion. În același timp, cele primite anterior gheată depășit de la șoldul curajos spre stânga.
cluburi Poți primi drept recompensă 5 ani după ce ai fost protopop și cel puțin 10 ani ca preot. Și bineînțeles, dacă există premii anterioare.

Club din partea dreaptă

Următorul premiu este din nou cruce. De data aceasta cu decoratiuni. Premiul se face prin decret al Patriarhului Moscovei și al Rusiei, nu mai devreme de cinci ani de la acordare. buzdugan. De obicei este o cruce de aur cu diverse pietre prețioase și semiprețioase. Apropo, reprezentanții altor credințe sunt adesea premiați cu o astfel de cruce. Deci, de exemplu, au fost acordate episcopilor Bisericii Anglicane din Derby Rawlinson și Oxford Carpenter.


Variante de cruci pectorale cu decor

Următorul nivel de recompensă este mitra(pentru clerul alb) și demnitate arhimandrit(pentru negru). Pro arhimandriti am vorbit deja cu tine. Ce este mitra, tu intrebi? Așadar, o mitră este o astfel de coafură, de formă aproape sferică, care simbolizează coroana de spini a lui Hristos. De multe ori în lateral mitra sunt plasate icoane. De fapt, este aproape de coroană și este. După ce ultimul suveran bizantin a murit în timpul asediului Constantinopolului de către turci în 1453, stemma (sau coroana) sa a trecut la Patriarhul Constantinopolului. Patriarhul la acea vreme era conducătorul spiritual al întregii ortodoxii (cu unele excepții). Aici mitra foarte asemănătoare cu stema bizantină. Premiul se face prin decret al Sanctității Sale Patriarhul Moscovei și al Întregii Rusii pentru cel puțin 30 de ani de serviciu impecabil.

Mitra

Următoarele 2 niveluri sunt asociate cu momente liturgice și nu ne vom opri asupra lor în detaliu.
Apoi vine purtarea la resta pe mitra, care este cel mai adesea premiat meritat arhimandriti.

Mitra cu cruce

A doua cruce(sau altfel spus, patriarhale) se fac în cazuri excepționale, pentru merite bisericești deosebite, prin decret al Preasfințitului Părinte Patriarhul Moscovei și al Întregii Rusii. Se poartă în timpul închinării peste veșminte, în situații de zi cu zi - peste sutană. Anterior, acestea erau premiate des și fără coadă. De exemplu a doua cruce a primit în 1954 arhimandritul Pimen, viitorul Preasfințitul Patriarh Moscova și toată Rusia.

Patriarhul Pimen

În cele din urmă, nivelul 12-13 de recompensă este san protopresbiter si deosebita cruce de doctorat, care se acordă doctorilor în teologie prin decret al Patriarhului.
Sincer să fiu, nu mi-am dat seama care dintre premii este mai onorabilă, așa că sunt la același nivel cu mine.
În general, asta am vrut să vă spun despre preoți.
De continuat săptămâna viitoare.
Să aveți un timp plăcut al zilei.

Crucea Patriarhală

Crucea Patriarhală- (☦ caracter Unicode (U+2626)) heraldic o figură reprezentând o cruce cu două sau trei traverse. Adesea folosit ca simbol biserică ortodoxă. Două bare transversale sunt amplasate în partea superioară a crucii, cea superioară fiind mai scurtă decât cea inferioară. A treia bară transversală, dacă există, este de asemenea scurtă, situată în partea de jos a crucii și este adesea descrisă ca înclinată, astfel încât partea stângă a privitorului să fie ridicată.

Simbolismul Crucii Patriarhale

Crucea patriarhală în varianta cu trei traverse, de regulă, este interpretată ca o imagine simbolică a crucii pe care a fost răstignit Iisus Hristos. În același timp, bara transversală superioară personifică o tăbliță cu inscripția „Iisus din Nazaret, Regele evreilor” (abreviere latină INRI, rusă - INTSI), bătută peste capul lui Hristos înainte de execuție, iar cea de jos - traversa la care au fost bătute picioarele lui Iisus. Panta liniei inferioare reflectă simbolic comportamentul celor doi tâlhari răstigniți împreună cu Hristos: dacă unul dintre ei l-a batjocorit pe Isus, atunci al doilea s-a pocăit sincer de crimele sale înainte de moartea sa. În această formă, crucea este un simbol biserică ortodoxăși poate fi numită „crucea ortodoxă”. Potrivit unei alte interpretări bisericești, bara transversală inferioară este un suport pentru picioare, menit să servească la sporirea chinului Răstignitului, întrucât sentimentul înșelător al unui sprijin sub picioare îl îndeamnă pe executat involuntar să încerce să-și ușureze povara, sprijinindu-se pe ea, ceea ce prelungește doar chinul în sine.

Utilizarea crucii patriarhale și a simbolurilor similare

Origine

Pentru prima dată, în Bizanț a fost atestată o cruce cu două traverse ca simbol heraldic. Deci, crucea cu șase colțuri a fost înfățișată pe sigiliul guvernatorului orașului Crimeea Khersones. A fost cu influență bizantină și activitate misionară Chiril și Metodiu tradiţia leagă apariţia crucii patriarhale în Principatul Nitra- predecesor Statul Mare Morav. Cu toate acestea, probabil că nu era un simbol. puterea statului, dar a fost un semn personal al prințului (mai târziu - rege), asemănător cu vulturul franc Regii. Crucea patriarhală a fost folosită și într-un număr de alte state slave.

Stema modernă Ungaria

Ungaria

După căderea Statului Marii Moravi și transferul pământurilor slovace sub stăpânire Ungaria, crucea patriarhală începe să fie folosită în heraldica maghiară. Primul rege al Ungariei Istvan I, care a condus Principatul Nitra înainte de ascensiunea sa pe tron, l-a folosit ocazional pe monedele sale. sub rege Bele III(1174-1196) imaginea crucii patriarhale devine stema maghiară; aceeași stemă a fost folosită de rege Bela IV(1235-1270). La Layoshe I(1342-1382) crucea patriarhală reapare pe emblema statului ca unul dintre elemente. În același timp, a fost percepută ca stema ținuturilor slovace ca parte a regatului maghiar. Crucea patriarhală este, de asemenea, înfățișată pe modern maghiarăȘi slovacă embleme.

Marele Ducat al Lituaniei

Din 1386, crucea cu șase colțuri a devenit elementul principal al stemei Jagielloni- dinastia regală, al cărei fondator a fost marele Duce lituanian si rege Polonia Jagiello. În această calitate, crucea cade în „Pursuit” - stema Marelui Ducat al Lituaniei. Cu toate acestea, pe piatra funerară a regelui Jagiello, urmărirea este reprezentată sub forma unei cruci cu șase colțuri, care a fost folosită în regiune înainte: de exemplu, cruce sfânt Euphrosyne din Polotsk, care avea forma unei cruci patriarhale, a fost creată în 1161. Modern stema Lituaniei (aprins.„Vytis”) și „ urmarire”(emblema Belarusului în 1991-1995) conțin și o cruce în șase colțuri. În același timp, dacă în stema Lituaniei crucea este identică cu crucea din stema Jagiellonilor (două bare transversale identice situate la o distanță egală de capetele de sus și de jos ale crucii), atunci forma crucii din Belarus „Chase” repetă forma crucii Sf. Eufrosina din Polotsk (barele transversale sunt situate în partea superioară a crucii, iar partea de sus este mai scurtă decât cea de jos).

cruce de Lorena

O altă zonă a Europei în care a fost folosită o cruce cu două bare transversale Lorena- zona de la granita FranţaȘi Germania. Figura heraldică folosită aici se numea „ cruce de Lorena » ( fr. Croix de Lorraine, uneori „cruce angevină”, fr. Croix de Anjou). Crucea din Lorena este asemănătoare cu crucea patriarhală, totuși, pe crucea patriarhală, traversele sunt de obicei situate în partea de sus a crucii, iar traversa superioară este mai scurtă decât cea de jos. Crucea din Lorena poate fi înfățișată cu două bare transversale de lungime egală; cu toate acestea, ele pot fi localizate nu numai în partea superioară a figurii. Din 1940, crucea Lorenei a fost folosită ca simbol al mișcării Luptând cu Franța, iar după sfârșitul celui de-al Doilea Război Mondial a devenit un simbol gauliștii. În plus, din 1902 crucea Lorenei este un simbol al luptei împotriva tuberculozei.

Caravaca

ÎN Polonia de la sfârșitul secolului al XVIII-lea până la începutul secolului al XX-lea, așa-numita „caravaca” - o cruce în șase colțuri (numită uneori „crucea holerei” sau „crucea Sfântului Benedict”) a fost răspândită. Acest simbol provine de la Spaniolă orase Caravaca de la Cruz, în catedrala căreia este depozitată o relicvă locală - o particulă cruce adevărată, aşezată într-o cruce în şase colţuri, care, conform legendei, ar fi aparţinut episcopilor Ierusalimși dobândit în mod miraculos. În Polonia, o cruce de această formă a fost o amuletă populară împotriva diferitelor boli; pe barele sale transversale ar putea fi amplasate rugăciune sfinti. Bara transversală superioară era de obicei mai scurtă decât cea inferioară, dar nu întotdeauna: o parte semnificativă a rulotelor aveau traverse de lungime egală.

Caractere Unicode

ÎN Unicode Există coduri separate pentru Crucea Patriarhală cu trei bare (Crucea Ortodoxă) U+2626 (☦), pentru Crucea Patriarhală cu două bare U+2628 (☨), precum și pentru Crucea Lorena U+2021 (‡).

Vezi si

Note


Fundația Wikimedia. 2010 .

Vezi ce este „Crucea Patriarhală” în alte dicționare:

    Crucea Patriarhală- tip de cruce. (Arhitectura: un ghid ilustrat, 2005) ... Dicţionar de arhitectură

    Crucea Ordinului Sfântului Mormânt ... Wikipedia

    - (Georgian ჯვარი ვაზისა) o relicvă creștină, o cruce țesută din viță de vie, pe care, conform legendei, Fecioara i-a dat-o Sfintei Nina... Wikipedia

    Acest termen are alte semnificații, vezi Cruce (sensuri). Acest articol sau secțiune necesită revizuire. Vă rugăm să îmbunătățiți articolul în conformitate cu pr ... Wikipedia

    - (cunoscută și ca cruce inversată) o cruce latină obișnuită (reprezentată în conformitate cu tradiția romano-catolică), inversată la 180 de grade. Crucea Sfântului Petru din secolul al IV-lea este unul dintre simbolurile Sfântului Petru, care, potrivit ... Wikipedia

    - ... Wikipedia

    - (vezi Stema, Studii armorial) Ea își datorează originea cruciade când toți cei care au participat la ele au cusut cruci pe rochie. Există trei tipuri principale de K.: 1) drept, 2) oblic sau Andreevsky (traducere) și 3) bifurcat sau ... ... Dicţionar enciclopedic F. Brockhaus și I.A. Efron

    Cruce ortodoxă (cruce patriarhală cu trei traverse) Cruce patriarhală cu două traverse) Crucea patriarhală este o figură heraldică reprezentând o cruce cu două sau trei traverse. Adesea folosit ca simbol ... ... Wikipedia



 

Ar putea fi util să citiți: