Dionizova zgodovina. Miti - starogrška mitologija

Rimski bog vina Bacchus (v drugi izgovorjavi - Bacchus, med Grki - Dioniz) je poosebljal vinarstvo in grozdje. Njegov kult je prišel v Helado in Rim iz Azije in se razširil veliko kasneje kot kult drugih bogov. Pomen je pridobival s širjenjem kulture vinske trte. Zelo pogosto so ga povezovali s Ceres oz Cybele in za ta dva predstavnika kmetijstva priredili skupne počitnice.

miti Antična grčija. Dioniz (Bacchus). Tujec v domačem kraju

V stari Grčiji je bila primitivna umetnost omejena na upodobitev glave Bakhusa ali njegove maske. Toda te podobe je kmalu zamenjala lepa in mogočna podoba starega Bakhusa v razkošni, skoraj ženstveni obleki, z odprtim in inteligentnim obrazom, ki v rokah drži rog in grozdno vejo. Samo od časa Praksitel, ki je prvi upodobil Bakhusa kot mladeniča, je v umetnosti tip mladeniča mehkih, skoraj mišičastih oblik, nekaj med moško in žensko figuro. Njegov izraz na obrazu je mešanica bakhičnega zanosa in nežnega sanjarjenja, dolgi, gosti lasje so mu spuščeni čez ramena v bizarnih kodrih, njegovo telo je brez vsakršne obleke, le kozja koža je ležerno prevrnjena, noge ima obute v razkošne coturne. ( starinski čevlji), v rokah ima svetlo palico, prepleteno z grozdnimi vejami, ki spominja na žezlo.

Kasneje se Bacchus pogosto pojavlja na umetnostnih spomenikih, oblečen v razkošno žensko obleko. Na skupinah in na posameznih kipih je ta bog običajno upodobljen v udobnem položaju - ležeč ali sedeč na prestolu, le na kamejah in vgraviranih kamnih pa je upodobljen, kako hodi z negotovo hojo pijanca ali jezdi na ljubljeni živali. Najlepša podoba Bakhusa z brado je kip, ki je bil zaradi poznejšega napisa dolgo znan pod imenom "Sardanapalus", vendar so ga vsi poznavalci umetnostne zgodovine prepoznali kot kip boga. Ta kip je prava vrsta vzhodnega Bacchusa.

V umetnosti je najpogostejša podoba tega boga, znanega kot tebanski Bakhus, golobradi in vitki mladenič. Grški slikar Aristides je naslikal čudovitega Bakhusa, to sliko so po osvojitvi Korinta odnesli v Rim. Plinij pripoveduje, da je bil konzul Mumij prvi, ki je Rimljanom predstavil helenske umetnine. Med delitvijo vojaškega plena je Atal, kralj Pergamon, je ponudil plačilo za Bakhusa, ki ga je napisal Aristid, šeststo tisoč denarijev. Konzul, ki ga je takšna številka presenetila, je sumil, da ima slika neko njemu neznano čudežno moč, sliko kljub prošnjam in pritožbam kralja umaknil iz prodaje in jo postavil v Ceresin tempelj. To je bila prva tuja slika, ki je bila javno razstavljena v Rimu.

Na vseh kipih tebanskega tipa je Bakhus upodobljen kot golobradi mladenič v vsem sijaju mladosti in lepote. Izraz njegovega obraza je zasanjan in otopel, njegovo telo je prekrito s kožo mladega jelena; zelo pogosto ga upodabljajo tudi na panterju ali v kočiji, ki jo vlečeta tigra. Trta, bršljan, tirs (palica), sklede in bakhične maske so njegovi običajni atributi. Vse to so simboli pridelave vina in dejanj, ki jih povzroča. V starih časih so domnevali, da ima bršljan lastnost preprečevanja zastrupitve. Zato so si pustniki pogosto krasili glavo z bršljanom. Tako kot vinska trta se na mnogih kipih Bakhusa ovija okoli tirsa, na koncu katerega je bil borov storž. Marsikje v Grčiji so borove storže uporabljali za pripravo vina, ki se je moralo zelo razlikovati od današnjega. Že sodeč po tem, kako zlahka je Odiseju uspelo uspavati Kiklopa, ko mu je dal nekaj vina, bi verjetno lahko rekli, da je bilo vino v tistih časih veliko močnejše kot danes. Stari Grki so mu mešali med ali vodo, le v zelo redkih izjemah pa so pili čisto vino.

Bacchus in Ariadna. Tizianova slika, 1520-1522

Na številnih kovancih in medaljah, izrezljanih v čast Bakhu, je vidna sista ali mitična košara, v kateri so bili shranjeni predmeti, ki so se uporabljali pri slovesnih bogoslužjih, in upodobljena kača, posvečena Eskulapu, kot da namiguje na to zdravilne lastnosti ki so jih Grki pripisovali vinu.

Tiger, panter in ris so običajni spremljevalci Bakhusa na vseh umetniških spomenikih, ki prikazujejo njegovo zmagoslavje, in kažejo orientalskega izvora celotnega mita o tem bogu. Prisotnost osla Silenusa je razložena z dejstvom, da je bil demon Silenus rejnik ali vzgojitelj Bacchusa; ta osel je postal znan še po tem, da je sodeloval v bitki bogov z velikani: ko je zagledal velikane, postavljene v bojni red, je osel začel rjoveti, da so ti, prestrašeni tega krika, pobegnili. Pojav zajca na nekaterih bakhičnih skupinah je razložen z dejstvom, da so starodavni imeli to žival za simbol plodnosti. Poleg tega so na kamejah, graviranih kamnih in reliefih, ki prikazujejo slovesne procesije v čast Bakhusa, najdene tudi naslednje živali: oven, koza in bik - simbol kmetijstva. Zato je Bacchus včasih upodobljen kot bik, nato pa pooseblja plodnost zemlje.

Rahla omamljenost, ki vznemirljivo deluje na človeški um, povzroči navdih, zato Bahusu pripisujejo nekatere lastnosti Apolona, tega boga navdiha par excellence. Včasih je Bakhus upodobljen v spremstvu Melpomene, muze tragedije, saj je veljal za izumitelja gledališča, torej gledališkega spektakla. Na praznikih v čast Bakhu so začeli prvič igrati igre; ti prazniki so potekali v času trgatve: trgači so sedeli na vozovih in si mazali obraze z grozdnim sokom, izgovarjali vesele in duhovite monologe ali dialoge. Vozove je postopoma zamenjala gledališka stavba, trgače pa igralci. Številne maske, s katerimi so starodavni pogosto krasili nagrobnike, so bile nujni dodatki misterijev v čast Bahusu kot izumitelju antične tragedije in komedije. Na sarkofagih so poudarili, da je človeško življenje, tako kot gledališke igre, mešanica užitka in žalosti ter da je vsak smrtnik le igralec neke vloge.

Tako je božanstvo, ki je sprva poosebljalo samo vino, postalo simbol človeško življenje. Skleda - eden od atributov Bacchusa - je imela mistični pomen: »Duša,« pojasnjuje znanstvenik, mitolog Keizer, »pri pitju te čaše se napije, pozabi na svoj visoki, božanski izvor, samo z rojstvom se želi utelesiti v telo in slediti poti, ki jo bo pripeljala do zemeljsko bivališče, a tam na srečo najde drugo skledo, skledo razuma; ko jo pije, se lahko duša ozdravi ali strezni od prve omame, nato pa spomina nanjo božanski izvor, s tem pa tudi želja po vrnitvi v nebeško bivališče.

Ohranili so se številni reliefi, pa tudi slikovite podobe praznikov v čast Bakhusa. Obredi ob teh praznikih so bili zelo raznoliki. Tako so na primer v nekaterih krajih otroci, okronani z vejicami bršljana in vinske trte, obkroženi z hrupno množico, božji voz, okrašen s tirsami in komičnimi maskami, skledami, venci, bobni, tamburini in tamburini. Za vozom so bili pisatelji, pesniki, pevci, glasbeniki, plesalci - z eno besedo predstavniki tistih poklicev, ki zahtevajo navdih, saj so stari verjeli, da je vino vir vseh navdihov. Takoj po koncu slavnostne povorke so se začele gledališke predstave ter glasbeno-literarna tekmovanja, ki so trajala več dni zapored. V Rimu so ti prazniki povzročili takšne prizore razuzdanosti in nemoralnosti, ki so dosegli celo zločine, da jih je bil senat prisiljen prepovedati. V Grčiji, na začetku uveljavljanja kulta Bakhusa, je njegov dopust imel značaj skromnega, čisto podeželskega praznika, šele kasneje pa se je sprevrgel v razkošno orgijo, s presežki menad.

Triumf Bakhusa in Ariadne. Slikar Carracci, 1597-1602

Posebno razkošne in veličastne so bile Bacchusove procesije v Aleksandriji. Za vsaj bežno predstavo o tej procesiji je dovolj omeniti, da so se je poleg bogato oblečenih predstavnikov vseh ljudstev Grčije in Rimskega cesarstva udeležili tudi predstavniki tujih držav in poleg cele množice preoblečenih satirov in silen, ki jezdijo na oslih, je v procesiji sodelovalo na stotine slonov, bikov, ovnov, veliko medvedov, leopardov, žiraf, risov in celo povodnih konjev. Več sto ljudi je nosilo kletke, polne najrazličnejših ptic. Bogato okrašeni vozovi z vsemi Bakhusovimi atributi so se izmenjevali z vozovi, ki prikazujejo celotno kulturo grozdja in pridelavo vina – do vključno ogromne preše, napolnjene z vinom.

Nikolaj Kun

Rojstvo in vzgoja Dioniza

Zevs Gromovnik je ljubil lepo Semelo, hčer tebanskega kralja Kadma. Nekoč ji je obljubil, da bo izpolnil vsako njeno prošnjo, ne glede na to, kakšna je, in ji to prisegel z nezlomljivo prisego bogov, s svetimi vodami podzemne reke Stiks. Toda sovražila je Semele velika boginja Hera jo je hotela ubiti. Rekla je Semele:

Prosite Zevsa, naj se vam prikaže v vsej slavi boga groma, kralja Olimpa. Če te res ljubi, te prošnje ne bo zavrnil.

Hera je prepričala Semelo in Zevsa je prosila, naj izpolni točno to prošnjo. Zeus pa Semele ni mogel ničesar zavrniti, ker je prisegel na vode Stiksa. Gromovnik se ji je prikazal v vsej veličini kralja bogov in ljudi, v vsem sijaju svoje slave. Svetla strela je zasvetila v Zeusovih rokah; gromovi so pretresli Kadmovo palačo. Vse okoli je bleščalo od Zeusove strele. Ogenj je zajel palačo, vse okoli se je streslo in podrlo. Od groze je Semele padla na tla, plameni so jo opekli. Videla je, da ji ni odrešitve, da jo je prošnja, ki jo je navdihnil Heroj, uničila.

In umirajoči Semeli se je rodil sin Dioniz, slaboten, živeti nesposoben otrok. Zdelo se je, da je tudi on obsojen na smrt v ognju. Toda kako bi lahko sin velikega Zevsa umrl. Iz tal je na vse strani, kot po zamahu čarobne palice, rasel gost zelen bršljan. Nesrečnega otroka je s svojim zelenjem prekril pred ognjem in ga rešil smrti.

Zevs je vzel rešenega sina in ker je bil še tako majhen in slaboten, da ni mogel živeti, ga je Zevs zašil v svoje stegno. V telesu svojega očeta Zevsa se je Dioniz okrepil in, ko je postal močnejši, se je drugič rodil iz stegna gromovnika Zevsa. Nato je kralj bogov in ljudi poklical svojega sina, hitrega glasnika bogov, Hermesa, in mu naročil, naj malega Dioniza odpelje k Semelini sestri Ino in njenemu možu Atamantu, kralju Orhomena, morali so ga vzgojiti.

Boginja Hera je bila jezna na Ino in Atamanta, ker sta posvojila sina Semele, ki ga je sovražila, in se odločila, da ju bo kaznovala. Atamantu je poslala norost. Atamant je v napadu norosti ubil svojega sina Learha. Komaj je imela čas, da je pobegnila pred smrtjo Ino z drugim sinom Melikertom. Mož se je pognal za njo in jo že prehiteval. Pred nami je strma, skalnata obala, spodaj šumenje morja, zadaj prehiteva nori mož - Ino ni odrešitve. V obupu se je s sinom vrgla v morje z obalnih pečin. Nereide so Ino in Melikerta odnesle v morje. Dionizova vzgojiteljica in njen sin sta bila spremenjena v morska božanstva in od takrat živita v morskih globinah.

Dioniza je pred norim Atamantom rešil Hermes. Takoj, ko bi mignil, ga je prenesel v dolino Nisej in ga tam dal v vzgojo nimfam. Dioniz je odraščal kot lep, močan bog vina, bog, ki ljudem daje moč in veselje, bog, ki daje rodovitnost. Dionizove vzgojiteljice, nimfe, je Zevs za nagrado odnesel v nebesa in svetijo v temni zvezdni noči, ki se med drugimi ozvezdji imenuje Hijade.

Dioniz in njegovo spremstvo

Z veselo množico maenad in satirov, okrašenih z venci, hodi po svetu, od dežele do dežele, veseli bog Dioniz. Hodi spredaj, nosi grozdni venec in drži tirs, okrašen z bršljanom. Okrog njega se vrtinčijo mlade maenade v hitrem plesu, petju in kriku; okorni satiri z repi in kozjimi nogami, pijani vina, skačejo naokrog. Sprevodu sledi starec Silenus, modri Dionizov učitelj, na oslu. Zelo je pijan, komaj sedi na oslu, naslonjen na meh vina, ki leži poleg njega. Bršljanov venec mu je zdrsnil na eno stran na plešo. Gugajoč se vozi, dobrodušno se smehlja. mlada satira hodijo ob previdno stopajočem osličku in skrbno podpirajo starca, da ne pade. Ob zvokih piščali, piščali in timpanov se hrupna procesija veselo premika po gorah, med senčnimi gozdovi, po zelenih tratah. Dioniz-Bakhus veselo hodi po zemlji in s svojo močjo osvaja vse. Ljudi uči saditi grozdje in iz njegovih težkih, zrelih grozdov delati vino.

Likurg

Dionizove moči ne prepoznajo povsod. Pogosto mora naleteti na odpor; pogosto s silo mora osvajati dežele in mesta. Toda kdo se lahko bori z velikim bogom, Zevsovim sinom? Ostro kaznuje tiste, ki mu nasprotujejo, ki ga nočejo priznati in častiti kot boga. Prvič je moral Dioniz preganjati v Trakiji, ko se je v senčni dolini s svojimi spremljevalci, svojimi menadami, veselo gostil in plesal, opijen z vinom, ob zvokih glasbe in petja; takrat ga je napadel kruti edonski kralj Likurg. Menade so v grozi zbežale in vrgle svete Dionizove posode na tla; celo sam Dioniz je pobegnil. Ko je bežal pred Likurgovim preganjanjem, se je vrgel v morje; tam mu je dala zavetje boginja Tetida. Dionizov oče, Zevs Gromovnik, je ostro kaznoval Likurga, ki si je upal užaliti mladi bog: Zevs je oslepil Likurga in mu skrajšal življenje.

Miniahove hčere

In v Orhomenu v Beotiji niso takoj prepoznali boga Dioniza. Ko se je v Orhomenu pojavil svečenik Dioniza-Bakha in sklical vsa dekleta in žene v gozdove in gore na veseli praznik v čast bogu vina, tri hčere kralja Minija niso šle na praznik; Dioniza niso hoteli priznati za boga. Vse Orhomenske žene so zapustile mesto v senčne gozdove in tam s petjem in plesom počastile velikega boga. Zvit z bršljanom, s tirsom v rokah, so hiteli z glasnimi kriki, kot maenade, skozi gore in hvalili Dioniza. In hčere kralja Orhomena so sedele doma in mirno predle in tkale; o bogu Dionizu niso hoteli nič slišati. Prišel je večer, sonce je zašlo, kraljeve hčere pa še vedno niso obupale z delom, za vsako ceno so ga hitele dokončati. Nenadoma se je pojavil čudež pred njihovimi očmi, V palači so se zaslišali zvoki timpanona in piščali, niti preje so se spremenile v trte in težki grozdi so viseli na njih. Statve so zelenele od bršljana. Povsod se je širil vonj mirte in cvetja. Kraljeve hčere so presenečeno gledale na ta čudež. Nenadoma je po vsej palači, že oviti v večerni somrak, zasvetila zlovešča svetloba bakel. Slišati je bilo rjovenje divjih živali. Levi, panterji, risi in medvedi so se pojavili v vseh dvoranah palače. Z grozečim tuljenjem so tekali po palači in oči so se jim besno bliskale. V grozi so se kraljeve hčere poskušale skriti v najbolj oddaljene, najtemnejše prostore palače, da ne bi videle bleščanja bakel in ne slišale rjovenja živali. A vse zaman, nikamor se ne morejo skriti. Kaznovanje boga Dioniza se s tem ni ustavilo. Telesa princes so se začela krčiti, pokrita s temno mišjo dlako, namesto rok so zrasla krila s tanko membrano, spremenila so se v netopirji. Od takrat se pred dnevno svetlobo skrivajo v temnih vlažnih ruševinah in jamah. Zato jih je Dioniz kaznoval.

Tirenski morski roparji

Na podlagi homerske himne in Ovidijeve pesmi "Metamorfoze"

Dioniz je kaznoval tudi tirenske morske roparje, a ne toliko zato, ker ga niso priznavali za boga, temveč zaradi zla, ki so mu ga želeli zadati kot navadnemu smrtniku.

Nekega dne je mladi Dioniz stal na obali modrega morja. Morski vetrič se je nežno poigraval z njegovimi temnimi kodri in rahlo mešal gube škrlatnega plašča, ki je padal z vitkih ramen mladega boga. V daljavi se je na morju prikazala ladja; hitro se je približal obali. Ko je bila ladja že blizu, so mornarji - bili so tirenski morski roparji - na zapuščeni morski obali zagledali čudovitega mladeniča. Hitro so se privezali, šli na obalo, zgrabili Dioniza in ga odpeljali na ladjo. Roparji niso niti slutili, da so ujeli boga. Roparji so se veselili, da je tako bogat plen prišel v njihove roke. Prepričani so bili, da bodo za tako lepega mladeniča dobili veliko zlata, če ga bodo prodali v suženjstvo. Ko so prispeli na ladjo, so roparji želeli Dioniza vkleniti v težke verige, a so padle iz rok in nog mladega boga. Sedel je in z mirnim nasmehom gledal roparja. Ko je krmar videl, da verige ne držijo rok mladeniča, je s strahom rekel tovarišem:

Nesrečen! Kaj počnemo? Ali želimo zavezati Boga? Poglejte – tudi naša ladja jo komaj drži! Ali ni sam Zevs, ali ni Apolon s srebrnim lokom ali stresalec zemlje Pozejdon? Ne, ne izgleda kot smrtnik! To je eden od bogov, ki živijo na svetlem Olimpu. Kmalu ga izpustite, spustite ga na tla. Ne glede na to, kako je priklical silovite vetrove in dvignil na morje silovit vihar!

Toda kapitan je jezno odgovoril modremu krmarju:

Roparji so mirno dvignili jadra in ladja je odplula na odprto morje. Nenadoma se je zgodil čudež: po ladji je teklo dišeče vino in ves zrak je bil napolnjen z dišavo. Roparji so obnemeli. A tu na jadrih so zelenele trte s težkimi grozdi; temnozelen bršljan se zvija okoli jambora; povsod so se prikazovali lepi sadeži; vesla, ovita okoli vencev iz cvetov. Ko so roparji vse to videli, so začeli moliti modrega krmarja, da bi čim prej zavladal do obale. Vendar je prepozno! Mladenič se je spremenil v leva in z grozečim renčanjem obstal na palubi, oči pa so se mu besno bliskale. Na palubi ladje se je pojavil kosmat medved; je strašno razgalila usta.

Roparji so v grozi planili na krmo in se gnetli okoli krmarja. Z ogromnim skokom je lev planil na kapitana in ga raztrgal na koščke. Ko so izgubili upanje na rešitev, so roparji eden za drugim planili v morske valove, Dioniz pa jih je spremenil v delfine. Krmarju je Dioniz prizanesel. Prevzel je svojo prejšnjo podobo in prijazno nasmejan rekel krmarju:

Ne bojte se! Ljubil sem te. Jaz sem Dioniz, sin gromovnika Zevsa in Kadmove hčere Semele!

Ikarij

Dioniz nagrajuje ljudi, ki ga častijo kot boga. Tako je nagradil Ikarija v Atiki, ko ga je gostoljubno sprejel. Dioniz mu je podaril vinsko trto, Ikarij pa je bil prvi, ki je v Atiki gojil grozdje. Toda usoda Ikarije je bila žalostna.

Nekoč je pastirjem dal vino in ti, ne da bi vedeli, kaj je zastrupitev, so se odločili, da jih je Ikarij zastrupil, zato so ga ubili in njegovo truplo pokopali v gorah. Ikarijeva hči, Erigona, je dolgo iskala očeta. Končno je s pomočjo svojega psa Myra našla očetovo grobnico. Nesrečna Erigona se je v obupu obesila prav na drevo, pod katerim je ležalo truplo njenega očeta. Dioniz je Ikarijo, Erigono in njeno psičko Miro vzel v nebesa. Od takrat gorijo na nebu v jasni noči - to so ozvezdja Bootes, Virgo in Canis Major.

Midas

Na podlagi Ovidijevih "Metamorfoz"

Nekoč je veseli Dioniz z hrupno množico maenad in satirov taval po gozdnatih skalah Tmole v Frigiji. Le Silen ni bil v Dionizovem spremstvu. Zaostal je in se spotikal na vsakem koraku, močno opit, taval po frigijskih poljih. Kmetje so ga videli, ga zvezali z venci rož in ga odpeljali h kralju Midasu. Midas je takoj prepoznal učitelja Dioniza, ga s častjo sprejel v svoji palači in ga devet dni častil z razkošnimi pojedinami. Deseti dan je sam Midas odpeljal Silena k bogu Dionizu. Dioniz se je razveselil, ko je videl Silena, in dovolil Midasu, kot nagrado za čast, ki jo je izkazal svojemu učitelju, da si sam izbere katero koli darilo. Nato je Midas vzkliknil:

O, veliki bog Dioniz, ukazaj, da se vse, česar se dotaknem, spremeni v čisto, sijoče zlato!

Dioniz je izpolnil Midasovo željo; obžaloval je le, da si Midas ni izbral boljšega darila.

Midas je vesel odšel. Vesel prejetega darila utrga s hrasta zeleno vejo - veja v njegovih rokah se spremeni v zlato. Na njivi trga klasje - zlato postane, v njih zlata zrna. Ubere jabolko – jabolko se spremeni v zlato, kot bi bilo iz vrta Hesperid. Vse, česar se je Mida dotaknil, se je takoj spremenilo v zlato. Ko si je umil roke, je voda z njih kapljala v zlatih kapljicah. Midas se veseli. Tako je prišel v svojo palačo. Služabniki so mu pripravili bogato pojedino in veseli Mida je legel k mizi. Takrat je spoznal, kakšno strašno darilo je izprosil od Dioniza. En Midov dotik je vse spremenil v zlato. Kruh, vse jedi in vino so postali zlati v njegovih ustih. Takrat je Midas spoznal, da bo moral umreti od lakote. Iztegnil je roke proti nebu in vzkliknil:

Usmili se, usmili se, o Dioniz! Oprostite! Prosim te za usmiljenje! Vzemi nazaj to darilo!

Prišel je Dioniz in rekel Midasu:

Pojdite k izvoru Pactola

Sprevodu sledi starec Silenus, modri Dionizov učitelj, na oslu. Zelo je pijan, komaj sedi na oslu, naslonjen na meh vina, ki leži poleg njega. Bršljanov venec mu je zdrsnil na eno stran na plešo. Gugajoč se vozi, dobrodušno se smehlja. Mladi satiri hodijo ob previdno stopajočem osličku in skrbno podpirajo starca, da ne pade. Ob zvokih piščali, piščali in timpanov se hrupna procesija veselo premika po gorah, med senčnimi gozdovi, po zelenih tratah.

Dioniz-Bakhus veselo hodi po zemlji in s svojo močjo osvaja vse. Ljudi uči saditi grozdje in iz njegovih težkih, zrelih grozdov delati vino.

No, hrup se postopoma umirja. Nič več petja in smeha. Utrujeni satiri so zaspali. Dioniz gre na zapuščeno morsko obalo. V daljavi se je videlo jadro.

Bila je gusarska ladja. Ko je bila ladja že blizu, so mornarji - bili so tirenski morski roparji - na zapuščeni morski obali zagledali čudovitega mladeniča. Hitro so se privezali, šli na obalo, zgrabili Dioniza in ga odpeljali na ladjo. Roparji niso niti slutili, da so ujeli boga. Roparji so se veselili, da je tako bogat plen prišel v njihove roke. Prepričani so bili, da bodo za tako lepega mladeniča dobili veliko zlata, če ga bodo prodali v suženjstvo.

Ko so prispeli na ladjo, so roparji želeli Dioniza vkleniti v težke verige, a so padle iz rok in nog mladega boga. Sedel je in z mirnim nasmehom gledal roparja. Ko je krmar videl, da verige ne držijo rok mladeniča, je s strahom rekel tovarišem:
- Nesrečen! Kaj počnemo? Ali želimo zavezati Boga? Poglejte – tudi naša ladja jo komaj drži! Ali ni sam Zevs, ali ni srebrnoroki Apolon ali Pozejdon, ki pretresa zemljo? Ne, ne izgleda kot smrtnik! To je eden od bogov, ki živijo na svetlem Olimpu. Kmalu ga izpustite, spustite ga na tla. Ne glede na to, kako je priklical silovite vetrove in dvignil na morje silovit vihar!
Toda kapitan je jezno odgovoril modremu krmarju:

Zaničljivo! Poglejte, veter je pošten! Naša ladja bo hitro hitela po valovih brezmejnega morja. Za mladeniča bomo poskrbeli kasneje. Odpluli bomo v Egipt ali na Ciper ali v daljno deželo Hiperborejcev in tam ga bomo prodali; naj ta mladenič tam išče svoje prijatelje in brate. Ne, bogovi so nam ga poslali!
Roparji so mirno dvignili jadra in ladja je odplula na odprto morje. Nenadoma se je zgodil čudež: po ladji je teklo dišeče vino in ves zrak je bil napolnjen z dišavo. Roparji so obnemeli. A tu na jadrih so zelenele trte s težkimi grozdi; temnozelen bršljan se zvija okoli jambora; povsod so se prikazovali lepi sadeži; vesla, ovita okoli vencev iz cvetov.

Ko so roparji vse to videli, so začeli moliti modrega krmarja, da bi čim prej zavladal do obale. Vendar je prepozno! Mladenič se je spremenil v leva in z grozečim renčanjem obstal na palubi, oči so mu besno bleščale.Roparji so v grozi planili na krmo in se zgrnili okoli krmarja. Z ogromnim skokom je lev planil na kapitana in ga raztrgal na koščke.

Ko so izgubili upanje na rešitev, so roparji eden za drugim planili v morske valove, Dioniz pa jih je spremenil v delfine. Krmarju je Dioniz prizanesel. Prevzel je svojo prejšnjo podobo in prijazno nasmejan rekel krmarju:
- Ne boj se! Ljubil sem te. Jaz sem Dioniz, sin gromovnika Zevsa in Kadmove hčere Semele!

Miti in legende stare Grčije. Ilustracije.

Vina Dioniz je bila vedno nenavadno ekscentrična. Kdaj sodobnih raziskovalcev podrobno preučevali njegov kult, so bili iskreno presenečeni, da so Heleni s svojim treznim svetovnim nazorom lahko prenašali tako nebesnika s svojimi divjimi plesi, vznemirljivo glasbo in nezmernim pijančevanjem. Tudi barbari, ki so živeli v bližini, so bili osumljeni - ali se je pojavil iz njihovih dežel. Vendar so morali Grki v njem prepoznati svojega brata in se strinjati, da je Dioniz bog česar koli, le ne dolgočasja in malodušja.

Nezakonski sin gromovnika

Že po zgodovini rojstva izstopa iz splošne množice temnopoltih in glasnih dojenčkov, ki so se rodili na obalah Sredozemskega morja. Znano je, da je njegov oče Zevs na skrivaj od svoje zakonite žene Here imel skrivno strast do mlade boginje Semele. Ko je za to izvedela, se je zakonita polovica, polna jeze, odločila uničiti svojo tekmico in ji s pomočjo magije navdahnila noro idejo, da prosi Zevsa, naj jo objame tako, kot to počne z njo - svojo zakonito ženo.

Semele je izbrala trenutek, ko je bil Zeus pripravljen na vse obljube, in mu zašepetala svojo željo. Ubožica ni vedela, kaj zahteva. Ni čudno, da si je prislužil sloves gromovnika. Ko je svojo ljubljeno pritisnil na prsi, ga je takoj zajel ogenj in zasvetile so strele. Ženi Heri je bilo verjetno všeč, toda uboga Semele ni mogla prenesti takšne strasti in je takoj izgorela. Pretirano gorečemu ljubimcu je uspelo iztrgati nedonošenček iz njene maternice in ga položiti v lastno stegno, prijaviti preostali termin. Tako na nenavaden način se je rodil otrok Dioniz.

Nove Herine spletke

torej veseli dogodek Zgodilo se je po različnih virih bodisi na otoku Naxos bodisi na Kreti, zdaj se nihče ne spomni zagotovo, vendar je znano, da so bile prve vzgojiteljice mladega božanstva nimfe, od katerih jih je v tistih krajih živelo veliko. . Tako bi se mladi Dioniz vrtel med njima, a se je stvar nenadoma zapletla, ker je Zevs izvedel za Herino željo, da uniči njegovega nezakonskega sina. Da bi jo ustavil, mladeniča preda materini sestri Ino in njenemu možu Afamantu.

Toda Zeus je podcenjeval svojo ljubosumno ženo. Hera je izvedela, kje je Dioniz, in poslala norost na Afamana, saj je želela, da v nasilju ubije otroka, ki ga je sovražila. A obrnilo se je drugače: žrtev nesrečnega norca je postal njegov lastni sin, bodoči bog vina pa je varno pobegnil s skokom v morje z Ino, kjer so ju objele Nereide – grške sestre morskih deklic, ki jih dobro poznajo nas.

satirjev vajenec

Da bi svojega sina v prihodnosti obvaroval pred zlobno ženo, ga je Zevs spremenil v kozo in ga v tej podobi prenesel v vzgojo prijaznim in skrbnim nimfam iz Nise, mesta na ozemlju današnjega Izraela. Legenda pravi, da so svojo varovanko skrili v jamo, vhod vanjo pa so skrili z vejami. Toda tako se je zgodilo, da je en stari, a zelo lahkomiselni satir, demon, učenec pijanca Bacchusa, izbral isti kraj za svoj dom. On je bil tisti, ki je Dionizu dal prve lekcije o vinarstvu in ga seznanil z nezmernimi pijačami.

Tako je iz neškodljivega otroka nastal bog vina. Nadalje se nesoglasja začnejo v legendah - ali mu je Hera vcepila norost ali pa je alkohol imel tak učinek, toda Dioniz je razpršil veje, ki so skrivale vhod v njegovo zavetje, in šel, kamor koli so pogledale oči. Videli so ga brezdelno tavati po Egiptu, Siriji, Mali Aziji in celo v Indiji. In povsod je ljudi učil delati vino. Ampak čudno, kjer koli je priredil veselice, povsod so se končale z norostjo in nasiljem. Kot bi bilo v sočnem grozdju nekaj demonskega.

Dionizovo nadaljnje življenje je bilo polno dogodivščin. Tri leta je preživel v vojaškem pohodu proti Indiji in v spomin na to so stari Grki ustanovili hrupen bahijski festival. Prav on - bog vina in zabave - je zgradil prvi most čez veliko reko Evfrat, pri čemer je za izdelavo uporabil vrv iz vinske trte in bršljana. Po tem se je Dioniz spustil v kraljestvo mrtvih in iz njega varno pripeljal svojo mater Semele, ki je v kasnejšo mitologijo vstopila pod imenom Fiona.

Ohranjena je tudi zgodba o tem, kako so boga vina nekoč ujeli pirati. Morski roparji so ga ujeli med enim od njegovih morskih potovanj. A očitno se jim je le malo sanjalo, s kom imajo opravka. Okovi so mu sami od sebe padli iz rok in Dioniz je ladijske jambore spremenil v kače. Za nameček se je na palubi pojavil v podobi medveda, zaradi česar so prestrašeni pirati skočili v morje in se tam spremenili v delfine.

Poroka Dioniza in Ariadne

Preden se je dokončno ustalil na Olimpu, se je bog vina poročil. Ariadna je postala njegova izbranka, prav hčerka Krečana, ki ji je uspelo s pomočjo svoje niti pomagati legendarnemu Tezeju priti iz labirinta. Dejstvo pa je, da je zlobnež dekle, ko je bil na varnem, zahrbtno zapustil, zato je bila pripravljena storiti samomor. Dioniz jo je rešil in hvaležna Ariadna je privolila, da postane njegova žena. Za praznovanje ji je njen novi tast - Zevs - podelil nesmrtnost in upravičeno mesto na Olimpu. Številne druge dogodivščine tega junaka so opisane v grških legendah, kajti Dioniz je bog česa? Vino, a vredno ga je samo poskusiti, pa kar se zgodi ...

V nasprotju s splošnim prepričanjem o starogrški veri tam glavnega boga sploh ni bilo Zeus. To je seveda Zeus vodja panteona, oče bogov itd. Vendar pa čaščenje Zevsa ni bilo religiozno v današnjem pomenu besede, bilo je prej politično in je spominjalo na plačilo davkov v korist vladajočega vladarja.

Sila, ob kateri res zatrepeta duša starogrški ter ga navdalo z mističnim občutkom, je bil Dioniz - v sodobnem času skoraj pozabljen bog, ki je bil »spuščen« na raven pokrovitelja vinarstva.

Dioniz je bil najstarejši tračanski bog. Tračani so bili veliko manj civilizirani kot Grki, ki so jih obravnavali kot barbare. Kot vsa ljudstva s kmetijsko kulturo so tudi Tračani imeli svoje kulte plodnosti, pa tudi boga, ki spodbuja plodnost – Dioniz.

Dionizova religija je uživala izjemno priljubljenost predvsem zato, ker je povrnila intenzivnost občutkov, ki jih je uničila preudarnost, svet se pred njim pokaže poln užitka in lepote, njegova domišljija je nenadoma osvobojena ječe vsakdanjih skrbi. Civilizirani mestni prebivalec Grčije, utrujen od razuma, ni bil sposoben intenzivne izkušnje(kot pravzaprav sodobni človek). Duh mestnega prebivalca, urejenega in preudarnega, je našel izraz v kultu, o katerem smo že govorili.

Dionizov kult je zavrgel preudarnost, povzročil je t.i "navdušenje", etimološki pomen vključitev boga v osebi, ki ga časti, ki verjame v njegovo edinost z Bogom. Ta element omame, določen odmik od previdnosti pod vplivom strasti, ima mesto v mnogih največjih dosežkih človeštva. Življenje bi bilo ravno in pusto brez dionizičnega elementa, vendar ga njegova prisotnost naredi nevarno.

Dionizov kult, ki je prišel iz Trakije in je omenjen le pri Homerju, je v svojih začetkih vseboval povsem drugačen način proučevanja odnosa človeka do sveta. Grki so v fenomenu ekstaze videli potrditev, da je duša nekaj več kot nepomemben dvojnik »jaza« in da le »zunaj telesa« duša lahko manifestira svojo pravo naravo.

»Dionizem je pridigal zlitje z naravo, v katerem se ji človek popolnoma preda. Ko je ples med gozdovi in dolinami ob zvokih glasbe spravil Bacchanta v stanje blaznosti, se je kopal v valovih kozmičnega užitka, njegovo srce je utripalo v harmoniji s celim svetom. Takrat se je zdel ves svet opojen s svojim dobrim in zlim, lepoto in grdoto. Vse, kar človek vidi, sliši, dotakne in vonja, je manifestacija Dioniza. Razlito je povsod. Vonj zakola in zaspanega ribnika, ledenih vetrov in izčrpavajoče vročine, nežne rožice in odvraten pajek - božansko je v vsem. Um se tega ne more sprijazniti, obsoja in odobrava, razvršča in izbira. A kaj so vredne njegove sodbe, ko pa »sveta Bakhova norost«, ki jo povzroči opojni ples pod modro nebo ali ponoči ob soju zvezd in luči se sprijazni z vsem! Razlika med življenjem in smrtjo izgine. Človek se ne počuti več odrezanega od Vesolja, poistovetil se je z njim in torej z Dionizom.” ( Aleksander Men. "Zgodovina religije".)

Mit o Dionizu dvodelni. Kot v mnogih drugih primerih je imel ta bog dve inkarnaciji: "starejšo" in "mlajšo". Starejši Dioniz, Dioniz Zagreus ali Dioniz Sabazij("Sabazius" verjetno pomeni "rešitelj", tudi skupni koren z grškim σέβειν, častiti) je bilo starodavno frigijsko božanstvo.

Sprva so ga imenovali "Gospodar vesolja". Kljub temu, tako kot drugi narodi, tudi ta ni okronal panteona, čeprav so ga ljudje globoko častili.

Poznejši miti pripovedujejo, da je Zevs strastno zaljubljen v lastno mater potešil svojo strast tako, da je prevzel podobo bika; nato je pod pretvezo spokornika in kot da bi se bil kastriral materi v naročje dal ovčja jedrca in Demetra je rodila hčerko Perzefono, do katere je Zevs spet razvnel strast in jo v podobi kača, združena z lastno hčerko; plod te zveze je bil deček Zagreus z bikovo glavo.

Dioniz kot naravni bog je bil podvržen prvotnim silam Usode in Nuje.

Takoj ko se je rodil, je Dioniz sedel na prestol svojega očeta Zevsa in, ko je od Zevsa prejel žezlo, začel tresti svetove in z roko metati strele. To je razjezilo Hero, ki je prepričala Titane, naj ubijejo Dioniza. Titani so napadli božanskega otroka, ko se je gledal v ogledalo. Hera je z darili odpravila stražarje in s pomočjo ropotulj in ogledala zvabila otroka s prestola. Dioniz je nekaj časa uspel pobegniti od svojih zasledovalcev in se spremenil v Zevsa, nato v Krona, nato v mladeniča, nato v leva, nato v konja in nato v kačo. Ko je Dioniz prevzel podobo bika, so ga titani dohiteli in raztrgali na koščke ter mu obraz namazali z belim medom. Sedem kosov trupla so položili v trinožno posodo, skuhali, spekli in pojedli.

Raztrganje divje živali in njeno požiranje surovo meso Bakanti so jo pozneje smatrali za reprodukcijo tega, kar so Titani storili samemu Dionizu, in žival je v določenem smislu delovala kot utelešenje Boga. Titani so bili rojeni globoko v zemlji, a potem ko so pojedli boga, so postali lastniki božanske iskre.

Atena je rešila le srce, ki je še trepetalo, in ga prinesla Zevsu, ta pa ga je dal smrtnici Semeli, iz katere se je rodil Dioniz – še en, mladi Zagrej. Zagreus je stalen epitet Dioniza "prvi" kot sin Zevsa in podzemne kraljice, ki so ga titani takoj po rojstvu raztrgali na koščke. Zevs je titane sežgal in iz pepela, ki je nastal iz teles titanov in Zagreja, so nastali ljudje.

Potem ko je pogoltnil srce svojega sina, Zevs ponovno proizvede Dioniza iz Semele (hčerke tebanskega kralja Kadma). Na pobudo ljubosumne Here je Semela prosila Zevsa, naj se ji prikaže v vsej svoji veličini, in ta, ki se je pojavil v blisku, je z ognjem sežgal smrtnico Semelo in njene stolpe. Zevs je iz plamena iztrgal prezgodaj rojenega Dioniza in ga zašil v svoje stegno. IN pravi čas Zevs je rodil Dioniza, potem ko je odprl šive na njegovem stegnu, nato pa je Dioniza prek Hermesa dal v vzgojo Nisejskim nimfam ali Semelini sestri Ino. Morda beseda "Dioniz" pomeni "Zevsova hromost" kajti bog je moral šepati, ko je nosil otroka v stegnu. Vlogo porodničarja pri teh nenavadnih porodih je odigral Hermes.

Nimfe so vzgojile Dioniza v votlini Niss (zato je druga različica izvora imena Dioniz "božanska Nisa".)

Obstaja Dionizov učitelj Silenus mu razkril skrivnosti narave in ga naučil delati vino. Silena običajno upodabljajo kot starejšega, dobrodušnega in rahlo pijanega starca s konjskim repom in kopiti.

Ta "novi" bog je šel iz Helade skozi Sirijo v Indijo in nazaj skozi Trakijo v Helado. Po mitih Dioniz ni samo prepotoval cele zemlje, temveč se je spustil v Had.

Ko je mladi Dioniz želel svojo mater pripeljati iz Hada, je neki Prosimnus Dionizu pokazal vstop v kraljestvo mrtvih in za to zahteval plačilo: uživati v Dionizovem telesu. Ta vhod je bil v bližini močvirja Alcyonia. Dioniz se je strinjal, a ko se je vrnil, je Prosimnes že umrl. Nato je Dioniz odrezal vejo smokve, ji dal obliko moškega penisa in sedel nanjo. Po Klementu Aleksandrijskem so v spomin na to postavili Dionizove faluse, vsako leto ponoči na bregovih močvirja Alcyonia so praznovali Dionizove praznike. Iz Hada je pripeljal svojo mamo Semele, ki je postala boginja Fiona. Poleg tega je obstajalo izročilo, da je starodavni Zagrej obstajal duhovit v Hadu, dokler se Dioniz ni ponovno združil z njim, med njegovim sestopom v Had, tako da je bil namen tega sestopa pridobiti polnost Dionizove narave.

Norost je bil stalni Dionizov spremljevalec. Tako je po eni različici mita kralj Likurg, ki je zavrnil Dioniza, svojega sina v napadu norosti ubil s sekiro, prepričan, da seka Dionizovo trto. Razburjeni Bakanti so raztrgali tudi hčere Minija, kralja Penteja. Med temi ženskami je bila tudi sama mati nesrečnega kralja, ki je okrvavljeno glavo svojega sina pritrdila na tirs, prepričana, da je to glava levjega mladiča. V Argosu je Dioniz tudi ženske spravljal v norost. Z dojenčki v naročju so zbežali v gore in začeli žreti njihovo meso.

Podobne težave so se pojavile med ženskami, ki so zavrnile Dioniza: tako sta hčerki kraljev Proyta in Minyasa obupani raztrgali lastna sinova.

Ko se je Dioniz vrnil iz Indije, je boginja Cybele(ali Rhea; obe predolimpijski veliki boginji matere) ga je očistila umorov, ki jih je zagrešil med njegovimi napadi norosti, in, kar je najpomembnejše, ga je naučila svojih skrivnosti in iniciacijskih ritualov. Tako Dioniz ni bil le sam bog, ampak tudi svečenik Velike boginje.

Takšni epiteti, kot so "rojen od krave", "bik", "v obliki bika", "z bikovim obrazom", "z bikovim obrazom", "z bikovimi rogovi", "rogati", "dvorogi" nanašal na boga. V Atenah in v argolitskem mestu Hermigon je obstajal kult Dioniza, »oblečenega v kožo črne koze«. In v mitu o vzgoji Dioniza pri Inu je Zevs mladega boga spremenil v kozlička (včasih je omenjeno jagnje), da bi rešil Hero pred jezo. Na povezanost s kozo, pa tudi na povezanost z generativno silo in naravo, nakazujejo stalni Dionizovi spremljevalci – satiri.

Poleg bika kot glavne živali, simbolično povezane z Dionizom, se v mitih v povezavi s tem bogom pojavljajo plenilske mačke, kot so gepardi in levi, medvedi in kače.

Dioniza so identificirali tudi z rastlinami, predvsem z grozdjem, kot surovino za vino, in drevesi. Skoraj vsi Grki so žrtvovali Dioniza Lesa. Eden od vzdevkov, ki so ga Beotijci dali bogu, je bilo ime Dioniz na drevesu. Ta bog je bil pogosto upodobljen kot steber v plašču, katerega obraz je bil bradata maska z listnatimi poganjki.

Po mitu je Dioniz nekoč med lovom videl zelo lepega satira, ki je spretno igral pastirsko piščal. Satir se je imenoval Ampelos. Dioniz ga je imel zelo rad in postal je njegov zvesti prijatelj in spremljevalec. Toda nekega dne je Ampelos padel s pečine in se zrušil. Bog je dolgo jokal nad njegovim grobom in začel rotiti očeta Zevsa, naj njegovega prijatelja vrne v življenje. Zevs se je usmilil in mrtvega satira spremenil v trto, ki je začela obroditi sadje, katerega okus je bil podoben okusu nektarja. Plodovi so vsebovali sok zemlje, rojen iz sončne svetlobe, vlage in ognja. V spomin na to je začel Dioniz potovati po svetu in učiti ljudi gojiti vinsko trto, iz katere sadežev je mogoče narediti božansko pijačo - vino, ki daje svobodo občutkom. V imenu satira Ampela se je pojavilo grško ime za grozdje - ampelos.

Vino je Dionizov atribut, enako kot tirs, kantar, bršljan, grozdje, kača, spremstvo živali, satiri in maenade, splošna ideja svobode, neodgovornosti, obilja, sreče in enakosti oz. občutek zastrupitve z drogami, ki sega od rahle "pijanosti" do ekstaze in nasilne norosti.

Tradicionalno je Dioniza in njegovo spremstvo razlikoval od vseh drugih božanstev in ljudi bršljan, ki v Grčiji pozimi (v času Dionizovih praznikov) ne odvrže listov.

Rimsko ime za Dioniza Bacchus- nerazložljivo iz grški. Kraj Dionizovega izobraževanja - Nisa - je bil postavljen bodisi v Egipt bodisi v Indijo, mesta s tako korenino so se pojavila po vsej Evropi (na primer Nica). Ime Dionizovih oblačil - bassara - ni Grško poreklo. Dionizovo ime se bere na tablici iz Pylosa, ki sega v drugo tisočletje pr. e.

Dionizove procesije, ki je bila ekstatičnega značaja, so spremljali Bakanti, satiri, maenade ali basaridi (eden od vzdevkov Dioniza je Bassarei) s tirsi (palicami), prepletenimi z bršljanom. Opasani s kačami so zdrobili vse na svoji poti, zajeti s sveto norostjo. Z vzkliki "Bacchus, Evoe" so hvalili Dioniza - Bromija ("viharno", "hrupno"), udarjali po timpanonih, se naslajali v krvi raztrganih divjih živali, s tirsi iz zemlje klesali med in mleko, ruvali drevesa in vlekli. množice skupaj z njimi, ženske in moški.

Ko se je bog Dioniz nepričakovano pojavil pred svojimi privrženci, je nastal pošasten hrup - ki se je spremenil v mrtvo tišino, polno najgloblje žalosti, ko je prav tako nenadoma izginil. Ob Dionizovem nastopu so njegove maenade zašle v stanje navdušenja in ekstaze, začele noro plesati in zapadle v neuklonljivo jezo.

Na Parnasu so vsaki dve leti prirejali orgije v čast Dioniza, v katerih so sodelovale fiade - Bakante iz Atike. V Atenah so potekale slovesne procesije v čast Dioniza in odigrana sveta poroka boga z ženo arhonta bazileja.

V Rimu je bil Dioniz čaščen pod imenom Bacchus (od tod Bacchantes, Bacchanalia) ali Bacchus. Kasneje so ga identificirali z Ozirisom, Serapisom, Mitro, Adonisom, Amonom, Liberom.

Morda bi bilo koristno prebrati: