Nadežda Kevorkova biografija leto rojstva za otroke. Nadežda Kevorkova – raziskovalka sodobnih verskih procesov

Novinarka Nadežda Vitalievna Kevorkova sodi v tisto skupino predstavnikov stroke, ki so za osnovo svojih poročil izbrali verske teme. Danes je najbolj znana med njimi, zaradi svojega političnega prepričanja. Zlasti gre za aktivno podporo prebivalcem Palestine v konfliktu z Izraelom. Njeno stališče najde tako zagovornike kot nasprotnike.

Trenutno je Nadežda Kevorkova kolumnistka televizijskega kanala Russia Today. IN drugačen čas sodelovala je z velikimi publikacijami, kot so Nezavisimaya Gazeta, Ogonyok in Russian Newsweek. Poleg tega Nadezhda objavlja na različnih internetnih platformah in aktivno vzdržuje račune v v socialnih omrežjih in blogi.

Izvor Nadežde Kevorkove

Ni javno dostopnih podatkov o tem, kje in kdaj se je rodila Nadežda Kevorkova. S prizadevanji njenih nepridipravov se nenehno sprašuje o narodnosti novinarke. Toda mnogi so prepričani, da je Rusinja in pravoslavka.

Po izobrazbi je Nadežda Kevorkova zgodovinarka. Diplomirala je na ustrezni fakulteti v Moskvi državna univerza poimenovan po M.V. Lomonosov. Deklica je v novinarstvo prišla po naključju.

Začetki ustvarjalne poti

Poklicna pot Nadežde Kevorkove se je začela s poznanstvom s pravoslavnim vernikom Aleksandrom Ogorodnikovom. Še preden so ga zaprli in postal sovjetski ujetnik, je izdajal revijo »Skupnost«.

Srečanje je potekalo leta 1988, v letih perestrojke, ko je bil Aleksander izpuščen iz zapora. Poznavanje, ki je potekalo med neuradnim praznovanjem tisočletnice krsta Rusije, se je kmalu spremenilo v aktivno sodelovanje.

Tako se je pojavil časopis »Bilten krščanske demokracije«. Objave publikacije so se nanašale na teme univerzalnosti pravoslavja, pa tudi na usodo zapornikov vesti in političnih zapornikov, kot je sam Aleksander Ogorodnikov.

Med delom na publikaciji je Nadežda Kevorkova pridobila ogromno izkušenj: naučila se je fotografirati, pripravljati poročila in voditi intervjuje. Neposredno je sodelovala tudi pri delu same tiskarne Gudka, s katero je takrat aktivno sodelovala. Med delom pri Vestniku je obiskala Nadežda različnih kotih Sovjetska zveza, pa tudi na službenih poteh v tujini.

Delo v Nezavisimaya Gazeta

Leta 1992 je »Bilten krščanske demokracije« prenehal biti zatočišče, kjer je Nadežda Kevorkova izkazovala svojo ustvarjalno energijo. Maxim Shevchenko postane nov partner v delu in življenju.

Novinarje je združilo delo pri novi prilogi Nezavisimaye Gazete. Videz priloge NG-Religion je odobril glavni urednik, ki je bil takrat Vitaly Tretyakov. Strukturo aplikacije, njeno vsebino in notranjo dramaturgijo je izumil Maxim Shevchenko.

Nadežda Kevorkova ugotavlja, da je bila to prva publikacija na svetu, v kateri je vera pogledana s posebnega zornega kota. Novinarji so veliko pozornosti namenili politični komponenti, ki jo imajo svetovni verski procesi. Obenem niso bili užaljeni občutki vernikov, proučeni so bili njihovi osebni pogledi na svet okoli njih.

Nadežda Kevorkova je za publikacijo delala kot redna kolumnistka od leta 1997 do 2002. Njena poročila so obravnavala občutljive verske teme, tudi tiste, povezane z vojno na severnem Kavkazu.

Hkrati je bila posebna dopisnica za " Neodvisni časopis"v ZDA. Na povabilo State Departmenta leta 2001 je obiskala številne ameriške države, vključno z Aljasko.

Področja poklicnih interesov

Geografija držav in navaja, da v letih aktivnega poklicna dejavnost obiskala Nadežda Kevorkova. Biografija novinarke prikazuje njena potovanja po Severnem Kavkazu, Daljnem in Bližnjem vzhodu, državah nekdanje Sovjetske zveze, pa tudi po Evropi, ZDA in Kubi.

Njena zanimanja vključujejo tudi različne politične akcije in predstave. Pokrivala je pojave, kot so antiglobalizem, urbano gverilsko nasilje, »barvne revolucije« v Gruziji in Ukrajini ter dogodke arabske pomladi.

Osebno življenje

Podobnost političnih in verskih prepričanj obeh novinarjev je vodila v njuno aktivno sodelovanje, prijateljstvo in ustvarjanje družine. Skupaj z Nadeždo Kevorkovo sta izvajali preiskave in pripravljali skupna poročila.

Maxim Shevchenko je aktivno podpiral svojo ženo, ko je sodelovala v akciji Freedom Flotilla. Nadežda Kevorkova skupaj z ostalimi aktivisti iz različne države ponovno poskušal prebiti blokado območja Gaze in tja dostaviti humanitarno pomoč. Vendar pa so novinarja in številne druge udeležence akcije pridržali padalci izraelske mornarice, da bi rešili vprašanje njihove deportacije. Številni dopisniki, vključno z Maximom Shevchenkom, so nato opozorili na nezakonita dejanja oborožene sile Izraela, ki so bile storjene v mednarodnih vodah.

Par je trenutno ločen in ima skupaj sina.

Politična in verska prepričanja

Ena osrednjih tem novinarskih del Nadežde Kevorkove je vera in njeno mesto v sodobni svet. Ne piše le o pravoslavju, ampak tudi o islamu.

Eno od prepričanj Nadežde Kevorkove je njeno prepričanje, da so kršene pravice mnogih muslimanov. Novinar meni, da so dogodki arabske pomladi na primer namerna dejanja ZDA proti pripadnikom islama, ki živijo v državah Bližnjega vzhoda.

To prepričanje je eden od razlogov za aktivno podporo palestinskega ljudstva, izraženo v različnih oblikah. Ena izmed njih je bila knjiga "Palestina. Resistance" (2014), v kateri Nadežda Kevorkova to državo imenuje nič manj kot največje koncentracijsko taborišče na svetu.

"Čakam na dovoljenje za vstop v Gazo, vendar sem nameravala oditi že pred tednom dni," pravi Nadežda Kevorkova in naliva čaj v skledo.

Med triurnim intervjujem nisem mogel ugotoviti, kako naj se strinjam z njo. Ponavadi je tako preprosto - razumete, kje se lahko dogovorite, da vam bodo odgovorili v minuti in kdaj postaviti težko vprašanje. Pogovor s Kevorkovo se kot kaže vrti, niti enkrat mi ni uspelo uganiti pravega odgovora. Ravno se boste strinjali, a se je izkazalo, da sploh ne govorimo o tem. Zagovarja tiste, za katere mislite, da bi jih morala kritizirati, in kritizira tiste, za katere mislite, da bi jih morala odobravati.

Šele po nekaj mesecih se je zdelo, da mi je uspelo priti do rešitve mojega komunikacijskega neuspeha.

Za njo so poročila s skoraj vseh žarišč: Libanon, Afganistan, Iran, Irak, Turčija, Sirija, Gaza, Severni Kavkaz.

Živim v sterilnih razmerah velemesta. Ko berem o oboroženem spopadu, z roko prekrivam slike na monitorju in hitro listam po strani.

In Kevorkova zaprosi za vizum in gre tja - v epicenter.

Moj svet je zagnan v črno-bele modele, ki so jih gradili mediji, ona ve, kako je vse v resnici bilo.

"Pišem samo resnico," je novinarski kredo Nadežde Kevorkove.

Na moje o-o-tam-strašno-streljajo-ubijajo – »Vidijo, da sem tujka, ne bi streljali,« mirno reče Kevorkova. To me sploh ne prepriča. Če ji prisluhnete, se izkaže, da ni nič bolj stabilnega od vročih točk. No, res, samo pomislite - da pridete v Gazo, morate le približno 4-krat prepotovati celoten Egipt, da dobite potrebne dokumente ...

Nadežda Vitalievna Kevorkova

Diplomiral na zgodovinski fakulteti Moskovske državne univerze. Kot poročevalka je delala v Libanonu, Afganistanu, Pakistanu, Iranu, Iraku, Turčiji, Sudanu, Siriji, Gazi, Severnem Kavkazu in ZDA. Kolumnist Russia Today, sodeluje z Nezavisimaya Gazeta, Gazeta, Ogonyok, Russian Newsweek in drugimi mediji.

V letih 1997-2002 - redni kolumnist NG-Religions, avtor velika količinačlanki o pravoslavju in veri v sodobnem svetu.

– Nadežda, povejte nam, kako ste vi, po izobrazbi zgodovinar, prišli v novinarstvo?

– Aleksander Ogorodnikov me je pripeljal v novinarstvo. To je legendarni človek. Sprva smo izvedeli delne novice o tem, kako je sedel v taborišču. Potem smo izvedeli, da so ga izpustili. In potem smo ga srečali. Smo majhna, a povezana in prijazna ekipa.

V 70. letih je ustanovil prvi krščanski seminar in izdajal revijo »Skupnost«. To je bilo na desetine ljudi in spovednik mnogih od njih je bil.

Alexander je posnel film o krščanskem preporodu, zaradi katerega so ga uspešno izključili iz VGIK. In kmalu so me zaprli. Večino kazni je preživel v kazenski celici in gladovno stavkal. Ko so mu dodali še tretji zapor, so mu neposredno rekli - ne boš šel od tu. Toda zgodila se je perestrojka - in po 9 letih zapora je bil izpuščen.

To je oseba z izkušnjami v spovedovanju. V Rusiji ne vemo, kaj bi s takšno izkušnjo, na Zahodu pa poznajo Ogorodnikova, o njem so bile napisane knjige. Za njim so bili lačni in po njegovi zaslugi je veliko ljudi na Zahodu prešlo v pravoslavje. Bil je prvi pravoslavni kristjan v tistih letih, za katerega so molili nepravoslavni. V kazenski celici je Ogorodnikov sedel do kolen v vodi, v mrazu je suho gladovno stavkal, dokler je mogel. Stražarji so mu odtrgali križ, zločinci pa so mu uspeli dati nov križ, včasih preprosto iz drobtine kruha.

- Bil sem lačen ... česa?

– Za pravico zapornika do Svetega pisma, da ga lahko duhovnik vidi. Postal je prvi sovjetski ujetnik, h kateremu je v celico prišel duhovnik, ga spovedal in obhajil.

Bil je moški iz Avstralije, če se ne motim, je izvedel za Aleksandrovo usodo, prestopil v pravoslavje in v Londonu v dežju v znak solidarnosti sedel v kletki na trgu in tudi šel na lakoto stavkajo en mesec.

– Ali so zanj vedeli v drugih državah?

– Po zaslugi Aleksandra in njegovih tovarišev je svet začel govoriti o tem, da so v državi zaporniki vesti – verniki. In govorilo se je le o zavrnilcih in disidentih. Primerni so bili za določene akcije, a vse to se ni posebej dotaknilo src ljudi - torej neka oblika antisovjetizma.

V porevolucionarnih letih so duhovnike, menihe in laike neštetokrat streljali in ubijali - nihče na Zahodu ni rekel niti besede. Ogorodnikov je bil prvi, ki je izsilil prekinitev blokade molka.

Ko so ga leta 1988 izpustili, so ga povabili v moskovski patriarhat, mu ponudili tonzuro in obljubili oddelek. Aleksander je želel ostati laik. Imel je toliko moči, toliko zamisli, verjel je, da je zdaj pomembno gibanje med laiki, ki bi Sovjetska leta prišel v popolno opustošenje.

Ogorodnikov je imel velik vpliv na naš krog tovarišev. Ni starešina, ne menih, ne ciničen ali postmodernistični novopravoslavec, je navaden človek – laik, ki je v zaporu branil svojo vero. Njegove ocene življenja so izjemno pravilne. Morda se moti v strategiji gradnje lastnega podjetja, vendar je v svoji splošni oceni dogajanja natančen. Zato je škoda, da se njegov glas danes pri nas ne sliši.

- Kako sta se spoznala?

Leta 1988 na neuradni proslavi tisočletnice v kleti gledališča na Sretenku. Tam se je zbralo veliko ljudi legendarni ljudje. Ko smo prispeli, so bile luči že ugasnjene. Najprej je spregovoril en duhovnik, nato je prišel Ogorodnikov.

Kasneje smo pristopili do njega in mu rekli: "Aleksander, želimo delati s tabo."

Potem je ravnokar zapustil zapor, imel je le nekaj svežnjev knjig. Ni imel kje živeti. Ves čas sva se pogovarjala in se nisva mogla ločiti od njega: morala sva spraševati o vsem.

– Kako se je delo začelo?

– Aleksander je nadaljeval z izdajo almanaha »Bilten krščanske skupnosti«. Nato smo začeli izdajati časopis "Bilten krščanske demokracije".

– Ali je bila to že avtorizirana objava?

- Bil je vrhunec perestrojke, lahko si prišel, plačal in natisnil časopis, tiskali smo v tiskarni Gudka.

– Ste imeli izkušnje z novinarstvom?

– Pred tem nisem sodeloval pri drugih časopisih razen rokopisnih. Bili smo šokirani, da se vse to lahko objavi, da smo povsod dobrodošli gostje, da je naš list povsod sprejet.

Aleksander je imel veliko načrtov. Zbirali smo pričevanja zapornikov. Ponatisnili smo pisma iz taborišč, tudi njegova. Začel je pisati knjigo, vendar kot vsak Rus ni posebej cenil vsega, kar je bilo povezano z njegovo osebnostjo. Zato še nisem objavil ne pisem iz zapora ne knjige.

– Kako se zdaj spominjate »Vestnika«?

Naš časopis je bil v tistem času tako neenakomeren kot vse drugo. Po eni strani je morala prispevati k izgradnji krščanske stranke, po drugi strani pa se je morala odzivati ​​na dogajanje naokoli. Zdaj se zdi smešno: v njem se je odražal celoten kompleks običajnih napačnih predstav. Mislim pa, da nas je Aleksandrova izkušnja rešila mnogih drugih skušnjav, ki se jim avtorji kroga uradnih liberalnih publikacij niso izognili.

– O čem ste največ pisali?

– O univerzalnosti pravoslavja, o spajkanju vernikov v zaporu. Ogorodnikov je vedno poudarjal enotnost vernikov kot skupnosti, ki nasprotuje liberalizmu in univerzalnosti pravoslavja. Cerkev ni samo naš mali tempelj, ampak naši bratje in sestre po vsem svetu. To je bil pomemben del dogajanja okoli časopisa.

Aleksander je želel ustvariti krščansko stranko, ne po podobi CDU v Nemčiji, kjer je ostala samo demokracija brez kančka krščanstva. Vendar je bila prepoved verskih strank.

– Danes smo tako povezani z internetom, da si težko predstavljamo, kako ste dobili material za takšne članke ...

– Ljudje so prihajali – bil je čas lahkotnosti, pravo gibanje sprehajalcev, pa smo šli sami. Znali smo štopati, bili zadovoljni z malim, denar pa je bil za tiste čase smešen. Naučili smo se delati vsega – fotografirati, intervjuvati, delati reportaže, sami smo šli v tiskarno, potem smo ročno tipkali, tiskarji so bili prvi bralci, zelo pristranski. Še vedno je bila ena sama Sovjetska zveza - ogromen prostor, večina zdaj razdeljenega sveta nam je bilo na voljo.

– Katera besedila tistega časa so vam še posebej ostala v spominu?

– Vodil sem informativni oddelek in v eni od številk sem naredil pregled o zapornikih. Ko sem kasneje prispel na Kubo, sem ugotovil, da sem narobe opisal situacijo in se za tisti zapis pokesal. In tam ni bilo krščanskih ujetnikov.

To je bila lekcija. Natančno moramo vedeti, o čem govorimo, pišemo in predvsem, zakaj to počnemo. Kot kristjan moraš biti solidaren z vsako osebo v zaporu. Solidarnost pa ima včasih takšne oblike, da uničuje države. Znotraj katere koli države je krivica, vendar je val našega boja včasih tako velik, da lahko nekatere države uničimo v imenu pravičnosti, za večino ljudi pa je v teh državah popolna krivica.

Približno tako smo naredili z našo državo.

– Če bi danes delali v Vestniku, kaj bi naredili drugače?

– Naj preteklost ostane takšna, kot je.

Danes življenje in misli vernikov niso na televiziji ali v revijah. Obstaja zabavna etnografija in vodnik za turiste po našem življenju. Od časa do časa lahko velike revije pišejo o kakšni skupnosti v divjini, o ekscesih, o velika družina ali da duhovnik igra na pozavno. Vendar ni slike vsakdanjega življenja velikega ljudstva, ki bi bila sestavljena iz več kot le ljudi, ki služijo denar, bogatijo ali preživijo. To življenje je težko opisati in dojeti, novinarstvo mu na splošno ni kos, sploh televizijsko. Ni pogleda na politiko in potek vernikov, torej večine. Lahko bi rešili to težavo, a je nismo.

– Povejte mi, prosim, ali so bili za vas avtorji na področju novinarstva, ki ste jih posnemali, ki ste jim želeli biti podobni? Kdo te je naučil pisati?

- Ne, takih ljudi ni bilo. Sovjetsko novinarstvo je bilo smešno. Perestrojčni avtorji so bili odvratni. Sovjeti so nekako zelo uspešno postali protisovjetski.

Učili so me, kako delati kot novinarka v Ameriki, niso pa mi znali pojasniti, zakaj, zakaj in za koga sami pišejo. Delali so, kot da bi delali za veliko in krepostno državo, vsi drugi pa smo morali tudi nekako delati za svojo državo, nikakor pa ne za svojo.

Američani so radi govorili o tem, kako je čas, da vzamejo Rusijo pod zunanji nadzor.

Neka novinarka mi je dolgo pripovedovala o svojih prijateljih, kako zanimivi sogovorniki so bili in so celo imeli nekaj opraviti z Rusijo. "Kdo je to?" - "Morda še niste slišali?"

Ameriška izkušnja novinarstva je zanimiva, ni pa primerna za Rusijo. Prvič, za Ameriko je povsem normalno spremeniti vero: včeraj ste bili budist, danes pa ste postali scientolog - to je super, zelo duhovno, o tem se lahko pogovarjate s prijatelji in napišete opombo. Kar je zanje svoboda vesti, je za druge despotizem tujega prava. Drugič, Američani zahtevajo, da vsi ločijo vero in politiko. Vera bi morala biti nekakšen zasebni segment in nič več. Nikakršne ideologije ne bi smelo biti, še posebej tiste, ki je povezana z vero.

Sama Amerika živi v razmerah toge nove verske zavesti, ki drugim pravzaprav ne ustreza. Vsi živimo pod pritiskom te nove toge religioznosti.

– Rezultat je profanacija verskega pogleda na dogajanje, ko je treba najti krščansko utemeljitev bombnih napadov. samostojna država…

– Zakaj profanacija? Izkaže se, da gre za povsem verski pogled na novo vero.

– Koliko časa ste delali pri Vestniku?

– Do leta 1992. Nato se je naša prijazna ekipa odpravila na delo na Prvo klasično Radoneško gimnazijo. Alexander nam je rekel, naj gremo tja.

– Kako se je za vas začelo veliko novinarstvo?

Nisem prepričan, da se je začelo zame. Naš letak je bil med ljudmi veliko bolj priljubljen kot večina današnjih časopisov. V provincah so ga fotokopirali. Sredi 90. let je bila naša prijazna ekipa povabljena, da naredi tematsko stran za Jegorja Jakovleva v Obščaji Gazeti, vendar nas je po dveh ali treh številkah vrgel ven z besedilom "za monarhizem". Pravkar smo pisali o odnosu Katarine II. do Cerkve.

– Pod kakšnimi pogoji, v kakšnem kontekstu so nastale »NG-Religije«?



– Priloga NG-religija k Nezavisimaya Gazeta je začela izhajati l zanimivi časi. Novinarska srenja je vero razumela kot anekdote o Mojzesu in zgodbe o razkrivanju duhovnikov in čudežih. Religija je veljala za neke vrste ekscentričnost. prišel do tega časopisa, njegove strukture, njegove vsebine, njegove notranje dramaturgije. Delal je pri Nezavisimaji in uspelo mu je narediti to prilogo tako svetlo, da so jo ponatisnili v trakovih.

Pokloniti se moramo Vitaliju Tovieviču Tretjakovu, takratnemu glavnemu uredniku Nezavisimaye gazete: sprejel je Maximovo idejo, s svojim uredniškim instinktom je razumel, da je to najpomembnejša tema, da o tem nihče ne ve ničesar, da je potrebno narediti to objavo reprezentativno in dovoliti, da je politično akutna, ne pa provokacija proti čustvom vernikov.

– Če govorimo o verskem novinarstvu, kaj so takrat mediji pisali o veri?

- V Ogonjoku so bili zapiski Aleksandra Nežnega - neke vrste boljševiški napad na slabe fante v Cerkvi - in nič več. Mogoče nisem bral časopisov, kjer so o tem pisali drugače. O »verskem novinarstvu« sploh nismo govorili, danes je to postalo zelo ozek segment. Ogorodnikov je bil tisti, ki je premikal meje, meje in obzorja. »NG-religija« ni bila zanimiva zato, ker je govorila o duhovnih iskanjih, ampak zato, ker je vernikom omogočala izražanje sodb o političnih subjektih.

– Kaj je bilo v »NG-Religion«, da se je tako presenetljivo razlikovala od vseh naslednjih verskih publikacij? In kaj jih je v sredo zjutraj, kot se reče danes, gnalo v vrsto za nakup nove številke?

– »NG-Religions« je bila prva publikacija. Še več, to je bila prva publikacija na svetu (!), ki je razglašala, da vera ni zanimiva z vidika naše osebne vere - to še vedno ni časopisna tema - ampak takrat, ko je element politike.

Odvijala se je prava miselna dramaturgija. Ne tako, kot piše večina zapiskov na Zahodu, kjer imaš paus papir, ki si ga napisal v pisarni, potem pa prideš in v končano besedilo vstaviš dve besedi enega in dve besedi drugega.

V »NG Religion« ni bilo žaljivega tona. Ni se ukvarjala z občutki ljudi, ampak z njihovimi pogledi.

– Katerih je bilo največ kompleksnih dogodkov, o katerih je bilo govora na straneh “NG-religije”?

– Najbolj pereči dogodki so bili povezani z islamom na Kavkazu in škandalom s trošarinami na alkohol in cigarete.

V liberalnem tisku so se prvič slišale jasne besede v obrambo Cerkve. Je pomembno. Cerkev ne potrebuje zaščite, ampak bralec potrebuje besede, ki prinašajo jasnost.

– Katerih svojih besedil iz tistega obdobja se spominjate?

– Delali smo skupaj: na pragu leta 2000, konec decembra, smo naredili pet trakov. Deset knjig tisočletja, deset osebnosti, deset dogodkov, deset dni. Ideja je bila, kot lahko ugibate, Maksim Ševčenko, vsebina pa se je rodila v ostri debati. Vitalij Tovievič Tretjakov je bil navdušen, dal je dva ali tri komentarje in ponovil te strani v veliki Nezavisimaya Gazeta. Slika in dobesedno deset vrstic.

– Povejte nam o svojih izkušnjah s pravim novinarstvom – delo na vročih točkah ...

- Delo v " Novaya Gazeta«, sem začel potovati na Kavkaz. Leta 2006, med vojno, sem šel v Libanon, že iz Gazete.

Mislim, da ne bo pretirano reči, da sta moje delo in moj »Časopis« obrnila tok na informacijskem področju naše države.

To pomlad sem šel prvič v. Delal sem v različnih zapostavljenih krajih, vendar sem bil popolnoma nepripravljen na grozo, ki sem jo tam videl. Prebivalci Iraka, ne glede na to, ali so kristjani ali muslimani, šiiti ali suniti, so v stanju okupacije in beremo, da so v stanju državljanska vojna skupaj. Tudi mi smo v tej nevarnosti: svet želi, da smo razdeljeni, zato si moramo prizadevati za konsolidacijo, ne za segregacijo.


V tako razgretih situacijah postane jasno jasno, da če niste sovražnik svoje države, potem se morate pogovarjati ne o tem, kar razdvaja, ampak o tem, kar združuje. Zapleteno je. Mogoče zato rad pišem o kristjanih na Vzhodu, o muslimanih – tam imajo ljudje dolgo tradicijo sporov. Pomagajo vam videti podrobnosti v vaši tradiciji, ki jih sami ne cenimo. Za pravoslavnega kristjana je koristno obiskati vzhod.

– Ali so bile zaradi tega kakšne težave?

- Ne. Z izjemo le ameriških študentov, ki so prvi del mojega predavanja o ruščini poslušali petinštirideset minut. pravoslavna cerkev, nato pa so rekli: "Poslušajte, saj nam ne govorite o Judih, kajne?"

– Kaj pomeni pisati o tem, kar združuje?

– Novinarji radi govorijo o nenavadnih prepričanjih in ne znajo govoriti o veri večine. Pišejo o čudnih stvareh. Zoperstavijo manjšino večini. Zakon žanra. Toda zakon življenja in ljubezni zahteva, da iščemo tisto, kar imamo skupnega.

Na vzhodu živi veliko pravoslavnih kristjanov. Patriarh Kiril je zdaj na obisku v vzhodnih Cerkvah. Kje so novinarji, ki bi potovali z njim in delali intervjuje z župljani in duhovščino? Med patriarhalnimi volitvami je metropolit Elija prišel iz Libanona. Med vojno mi je pod bombardiranjem dal intervju po telefonu. Končno sva se srečala v Moskvi. Dve uri je podrobno razlagal, kako in zakaj so ljudje enotni različne tradicije na vzhodu kaj pomeni za pravoslavni človekživeti drug ob drugem z muslimani.

Novinarji (zlasti uredniki) so vedno v skušnjavi, da bi vsako versko manjšino prikazali kot absolutna resnica. Tega se moramo vzdržati. Ko sem se srečal s staroverci, je bilo do njih izročeno vse moje sočutje: so ljudje strogega življenja, njihova vera vzbuja spoštovanje, njihov položaj v veri je neverjeten. Vendar morate nekako premagati skušnjavo, da bi si jih predstavljali kot nosilce absolutnega znanja in pravilnosti, ker je v bistvu vse bolj zapleteno.

– Kakšne skupne teme bi lahko bile s predstavniki drugih krščanskih veroizpovedi, s protestanti?

– Protestanti imajo nenavadno zdrava prizadevanja: videl sem, kako to izvlečejo. Čas je, da se pravoslavni aktivisti vpišejo med svoje študente, pridejo z zvezki, poslušajo, delajo zapiske, opravljajo teste, izpite in se prijavijo na podiplomski študij - ne vem, kateri pravoslavni kristjan lahko tako dela s tako težavnimi ljudmi, kot so odvisniki od drog. . Nisem mogel. Če želite to narediti, morate imeti posebno poklicanost, posebno vrsto osebnostne mobilizacije. Oni izdelujejo pomembno delo, in za to jim je treba dati medenjake in medalje, ne pa birokratske pike in oblastne klofute, kot se pogosto dogaja. Zdi se mi, da se ni treba bati, da bodo protestanti postali prevladujoča skupnost pri nas, četudi bodo vsi odvisniki in alkoholiki, ki jih bodo zdravili protestanti, prešli k njim. Protestanti delajo dobro, to izkušnjo je treba sprejeti.

– Se vam zdi, da je zdaj upad zanimanja? Ruska družba kaj se dogaja v Cerkvi? Dandanes si je težko predstavljati, da bi za kakšno versko publikacijo obstajala vrsta in bi bila razprodana v nekaj urah. Nekaj ​​ohladitve zanimanja je verjetno posledica dejstva, da je bilo takrat prepovedano in je šele začelo prihajati iz prepovedi, zdaj pa je postalo dostopno? Ali pa obstajajo kakšne druge razlage za to?

– Odvisno, kaj mislimo z dogajanjem v Cerkvi. Karkoli se tam dogaja, je bolj živo in pomembnejše od tega, kar se o tem piše. To so bodisi sijajne revije o nečem neznanem ali poučen, kavstičen, razkrivajoč ton. Novinarji govorijo o koristoljubju in morali, ljudi pa zanimajo ideje in usode. Kritika Cerkve na splošno ne zanima nikogar, razen določenega odstotka mestnega prebivalstva Moskve. Tako kot vnema za vero nekaterih pravoslavnih uradnikov ali posebna duhovnost igralcev ali športnikov.

Sodobne pravoslavne publikacije ter časopisi in revije v Moskvi nasploh odražajo nekakšno pomanjkljivost moskovskega ljudstva. Za življenje nismo občutljivi in ​​življenja ne zanima, kaj si o njem mislimo.

V novinarstvu je porušeno razmerje med tem, kar ljudi res zanima, in tem, kar se novinarjem zdi pomembno. Moramo jo poiskati.

– Kako iskati?

– Poslušaj ljudi, sliši jih. Nikoli ne veš, kje ga boš našel. skupina Javna zbornica na Kavkazu organiziral vrsto dogodkov. Več ljudi in trije ali štirje novinarji so prišli v kavkaške republike in organizirali razpravne platforme v vaseh, zaselkih, majhnih mestih in v prestolnici. Ni treba posebej poudarjati, da je tudi ta spletna mesta izumil in razvil Maxim Shevchenko?

V razpravi je lahko sodeloval kdorkoli: predsednik in vrtnar sta imela enake pravice. Prisotni morajo odgovoriti samo na dve vprašanji. Prvič: kakšne težave vidite - ne glede na obseg - osebne težave, vaše družine, vašega majhnega okrožja, vasi, republike, države, sveta? Drugo vprašanje: kakšna je vaša podoba prihodnosti?

Toliko jih še nisem imel priložnost poslušati različni ljudje. To, kar govorijo, je treba zapisati, sistematizirati in predložiti vladi kot program za hitro izvedbo. Bodite prepričani, večina tega, kar so rekli ljudje na Kavkazu, bo sovpadala z mnenjem ruske vasi in mesta.

Na teh platformah so govorili o enotnosti države, v moskovskih medijih pa o tem, da je treba Kavkaz ločiti ...

Predstavljajte si: majhna vas, od prosvetljenih meščanov je samo en duhovnik, ki ima poleg lastne družine še šolo, ki jo zdaj zapirajo, kjer uči vse, kar more naučiti. Kdo tukaj ve in piše o tem? Kdo pozna Kavkaz in piše o njem? Manjša skupina ljudi, večina jih je šla z nami. Ostali vedno bolj razmišljajo z vidika ideologije ekonomske skupine, ki ji hote ali nehote pripadajo.

Versko novinarstvo je predsednike države učilo, kako se krstiti, častiti ikone, se obnašati v cerkvi, v kateri roki držati svečo, kako se obnašati z duhovnikom in patriarhom. Zdaj potrebujemo ljudi, da se jih sliši. To je težje kot govoriti o citatih in pripovedovati govore predsednikov. Sijajno, šlampasto in parketno novinarstvo tega problema ne bo rešilo.

– Ali ljudi na Zahodu zanima življenje ruske Cerkve?

– Morda imam samo veliko srečo, a v svetu sem videl samo veliko zanimanje in spoštovanje do Rusije, Rusov in naše Cerkve. Vedno in povsod, razen v Ameriki v 90. letih, pa takrat med posebno vrsto ljudi, predvsem med našimi bivšimi rojaki. Ali veste, kateri je najbolj priljubljen in priljubljen program na "Russia Today", ki premaga vse druge ocene? angleški jezik?

- Ne.

– Velikonočno patriarhalno bogoslužje.


– Katera besedila bi uvrstili med najbolj neuspešne članke o veri? V zadnjih letih?

– Mislim, da je večina publikacij proticerkvenih, veliko pa je tudi protiislamskih. Akcije se začenjajo. Najbolj neverjetno je, da te kampanje nimajo učinka.

– Včasih pravijo, da Cerkev ne zna pravilno reflektirati kritike?

– Zdi se mi, da Cerkev zmore vse. Cerkvi je ostala še večnost, torej informacijske kampanje- premajhen zanjo. Motilo bi me, če bi Cerkev privabila posebej usposobljene ljudi, da bi potegnili črto. Življenje Cerkve ni na tej ravni. Ne spomnim se niti enega primera, da bi Cerkev izgubila katero od kampanj, ki so bile proti njej.

Če govorimo v jeziku tega sveta z izrazi »agitacija«, »PR«, »kampanja«, potem je bila najboljša kampanja (pa naj se sliši še tako cinično), ki jo je izvedla Cerkev. V popolni informacijski tišini se je pod okni Kremlja zvrstila ogromna vrsta - večinoma laiki. V tej vrsti so na dežju prišli stati zelo revni ljudje, ki so dobesedno potovali po odru – samo da bi prišli pravočasno. Ta vrstica ni bila prikazana na televiziji. In ljudje so prihajali iz vseh koncev države, da bi se poslovili od svojega patriarha. Bil sem v templju, nato pa sem stal blizu korteža. Z menoj so stale stare ženske iz Moskve, Gruzijke, Ukrajinke, Kirgizijci in Uzbekistanke. Cerkev ne izvaja kampanj, njena moč ni v njih.

– Strašno nehvaležna naloga je dajati priporočila, še posebej novinarstvu, in to celo pravoslavnemu. Vsak drugi novinar se ima za mojstra, vsak urednik pa za zadnjo resnico. Tako nezdravo delo je za dušo, da vohuni in vohuni za življenjem, saj verjame, da si v njem aktiven udeleženec. Bralec ni bedak, loči med belim in črnim, čeprav se novinarju zdi, da po tolikem delu tega ne bi smel več zmoči.

Zdi se mi, da je največja skušnjava novinarjev želja po poučevanju in lastna malodušnost, zmotno razumljena kot obvezni kritični ton. Če pogledate pestrost vseh medijev, še posebej spletnih, lahko ugotovite, da prevladuje stokanje šakala Tabaka: pri nas je vse slabo, vsi so slabi, le nekje tam zunaj so prijetni ljudje, mesta, države in običaji. Stokanje šakala Tabakija je bilo zelo utrujeno.

Če postavite filma "" in "" enega ob drugega, bo postalo jasno, da je en film poskus natančnega opisovanja resničnosti, drugi pa je le niz režiserjevih fantazij. Enako je z novinarstvom.

Človeka ne prideš intervjuvat zato, ker ima šest rok ali ker štiri ure na dan stoji na glavi, ampak zato, ker živi v tej državi, je del tega ljudstva in je del naše Cerkve. Slišali ste signal, ki ga pošilja v ta svet, in ga lahko poskusite opisati. In če imate dovolj sposobnosti, posluha, besed in ima vaš urednik dovolj spretnosti, da tega ne ubije, potem boste dobili material, ki bo našel odziv v srcih ljudi.

Morda naša Cerkev ne potrebuje nobenega novinarstva, saj je novinarstvo področje ...

Zagotovo vem le eno: ljudje o svojem odnosu do vere odločajo brez novinarstva. Kristjana ali muslimana ne boste prepričali o prednostih druge vere, le užalili ga boste, če boste v, po vašem mnenju pravični jezi, postavljali vprašanja o islamu po Beslanu ali pravoslavju po Srebrenici. Niso ubijali muslimani ali pravoslavni kristjani, čeprav je veliko lažje reči nasprotno in goreti od pravične jeze ter poskušati podžgati bralca.

mi - veliki ljudje. Skupaj z Ukrajinci in Belorusi so tretji na svetu, če upoštevamo, da Kitajci in Indijci sestavljajo plemena, ki se med seboj ne razumejo. Ni je sile, ki bi nas prisilila, da živimo, zamerimo celemu svetu in se branimo, kot majhna ulovljena žival. Vsem bomo odpustili, vse premagali in vsem pomagali. In čečenski fantje in tadžikistanska dekleta. Pomagali pa jim bomo ne po receptih novinarstva, ki nas skuša spraviti drug proti drugemu.

Časopis"
Publikacije v Russia Today

Besedila vseh intervjujev v seriji bodo stalno dostopna na

V angleščini sta besedi pravoslavni in pravoslavni homonimi, a ker se o judovstvu govori in piše pogosteje, lahko pride do napačnega razumevanja, da govorimo o o pravoslavju - pribl. izd.

Novinarka Nadežda Kevorkova (fotografija spodaj) je ena najsvetlejših predstavnic stroke, ki v svojih poročilih, številnih publikacijah in knjigah spretno pokriva verske teme. Vse to je predvsem posledica njegovega političnega prepričanja. Na primer, ženska je aktivno podprla prebivalce Palestine, ko je izbruhnil oborožen spopad z Izraelom.

Njena aktivna pozicija seveda nima samo podpornikov, ampak tudi goreče slabovoljce. Danes dela kot kolumnistka na televizijskem kanalu Rossiya Segodnya, nekaj časa je sodelovala z Nezavisimaya Gazeta, Ogonyok in publikacijo Russian Newsweek. Poleg tega novinarka objavlja svoje članke v spletnih skupnostih in ima svoje bloge in strani na družbenih omrežjih. V članku bomo obravnavali biografijo Nadežde Kevorkove, otroke, osebno življenje. Kot je v navadi pri medijskih osebnostih, je zasebno življenje žensk polno govoric.

Izvor, letnica rojstva

Nadežda Kevorkova nikoli ni govorila o svojem prejšnjem življenju: nič ni znanega o otroštvu ali mladosti ženske. Le bližnji sorodniki poznajo leto in datum rojstva novinarja. Kljub temu, da je aktiven na družbenih omrežjih, vse, kar zadeva zasebnost, se skuša skriti Kevorkova.

O njegovih koreninah krožijo legende. Nekateri trdijo, da ima ženska kavkaške korenine, večina pa se strinja, da ima rusko poreklo in da Nadežda izpoveduje pravoslavje.

Oblikovanje ustvarjalne biografije

Nadežda Kevorkova je diplomirala na zgodovinski fakulteti Moskovske državne univerze Lomonosov. A z novinarstvom sem se začela ukvarjati povsem po naključju. Vse zahvaljujoč srečanju z Aleksandrom Ogorodnikovom, globoko vernim človekom. Delal je v založbi revije "Skupnost", ki je pokrivala politično realnost našega časa.

Mladi so se spoznali konec 80. let. Aleksander je bil komaj izpuščen ujetnik, v zaporu je prestajal kazen zaradi svojih političnih prepričanj. Do poznanstva med njima je prišlo po naključju na ulici – oni Pravoslavna praznovanja. Kmalu je preraslo ne le v sodelovanje, ampak v pravo prijateljstvo.

Pridobljene izkušnje

Zahvaljujoč prizadevanjem obeh je izšel časopis »Bilten kmečke demokracije«. Vse objave v njem so bile na temo pravoslavja, vere, izbire, svobode govora. Tudi na straneh publikacije je bila zgodba o usodi zapornikov politična represija, v kateri je bil tudi novinar sam.

V enem od svojih intervjujev je Nadežda priznala, da je zahvaljujoč temu sodelovanju pridobila neprecenljive izkušnje: naučila se je sama fotografirati, voditi "vroča" poročila, voditi intervjuje in vzdrževati dialoge.

"Kreacije"

Nadežda Kevorkova je neposredno sodelovala pri izdajanju številnih revij, ki so bile natisnjene v znameniti tiskarni Gudok, s katero je aktivno sodelovala. Ženska je delala v Vestniku, zaradi česar je obiskala številne dele ne le Sovjetske zveze, ampak sveta kot celote.

Leta 1992 je novinar srečal Maxima Shevchenka, ki je postal novi partner za dolgo časa. Ne le poklicno, tudi osebno in vsakdanje.

Skupne dejavnosti zakoncev

Mlade je združilo skupno delo v Nezavisimaya Gazeta, s skupnimi močmi jim je uspelo doseči nekaj novosti - pojavil se je vložek pod njihovim avtorstvom pod imenom "NG-Religions".

Nadežda je bila dolgo časa redna kolumnistka publikacije in je v tej vlogi delala približno pet let. V tem času je bil vrh poročil z "vročih točk" - večina jih je bila o vojaških operacijah, ki so potekale na severnem Kavkazu.

Tudi kot posebna dopisnica Nezavisimaya Gazeta je novinarka na povabilo State Departmenta odpotovala v ZDA, kjer je imela priložnost obiskati številna mesta, celo obiskati Aljasko.

Geografija novinarjevih gibanj je pravzaprav široka - začenši z Daljnega, Bližnjega vzhoda in Severni Kavkaz, konec nekdanje države Sovjetska zveza, evropske in ameriške države.

Osebno življenje

Nadežda Kevorkova je dolgo živela z Maksimom Ševčenkom. Od trenutka, ko sta se spoznala, je mož vedno poskušal podpirati svojo ženo. Še posebej, ko je prostovoljno sodelovala pri različnih dobronamernih akcijah.

Takšna je bila na primer tako imenovana flotila svobode. Skupaj z drugimi aktivisti je ženska odšla na območje Gaze - v središču dogajanja, da bi poskušala prebiti blokadni obroč in civilistom dostaviti pomoč s potrebnimi stvarmi in hrano.

Vse člane odprave pa so izraelske oblasti pridržale in vrnile v domovino. Številni dopisniki so se zavezali, da bodo pokrivali to situacijo, večina se je strinjala, da je vojska izvajala nezakonita dejanja, saj so bili aktivisti v nevtralnih vodah. Med protestniki je bil tudi Maksim Ševčenko.

Trenutno je Nadežda Kevorkova ločena; zakonca imata skupnega sina, čeprav v tisku bivši mož Novinarka trdi, da ima dva otroka.

Življenje novinarja danes

Ženska ni poročena, še naprej študira aktivno delo. IN Zadnje čase o njej se je vse pogosteje začelo govoriti kot o osvetljevalki islamskih tem. Ostro kritizira dejanja Američanov do številnih držav, ki pridigajo to vero.

Novinar objavlja na portalu Pravoslavje in svet, piše knjige in intervjuva predstavnike Ruske pravoslavne cerkve.



 

Morda bi bilo koristno prebrati: