Janeza Krstnika samostan. Moč ženske

V imenu Očeta in Sina in Svetega Duha!

Danes se pravoslavna cerkev spominja, kako je zlobna Herodiada ubila velikega božjega preroka Janeza Krstnika. Kot nam pripoveduje sveti evangelij, je Herod, judovski kralj, vzel za ženo ženo svojega brata Filipa, Herodiado, s katero je bila Saloma. Janez Krstnik je obtožil Heroda zaradi tega nezakonitega sobivanja. Zlobna Herodiada je gojila zlobo proti božjemu preroku in ker ga je hotela uničiti, je vplivala na Heroda, da je Predhodnika zaprl. In takrat se je Herodiadi ponudila priložnost, da uniči božjega moža.

Kralj je imel pogostitev, vstopila je Herodiadina hči - Saloma in zaplesala pred gosti. Herodu je bil ta Salomin ples zelo všeč in on je v pijanem stanju prisegel, da ji bo dal vse, kar koli bo zahtevala, celo polovico kraljestva. Saloma se je posvetovala s svojo materjo in ta jo je naučila prositi za glavo Janeza Krstnika. Ta zahteva je razžalostila kralja, vendar jo je zaradi prisege izpolnil. Janez je bil obglavljen z mečem. Herodiada je storila svoje zlo.

Zlobna Herodiada živi in ​​​​zdaj v srcu vsake ženske - to je satan, ki žensko pritegne k temu, kar ji ni dano od Boga - da vlada nad možem.

In celo krepostne ženske, ki so nagnjene k vladanju, vendar se skušajo boriti proti tej slabosti. Tudi tiste, ki nimajo moža, želijo prevladovati nad družino ali sosedi. Ta satanska vladavina ženske nad možem je povzročila veliko grozodejstev na zemlji. S tem je polna vsa sveta zgodovina in nasploh vsa zemeljska zgodovina.

Torej je hudobna Jezabel nenehno preganjala in preganjala svetega božjega preroka Elija zaradi resnice. Ahab je bil dober kralj, toda njegova žena Jezabela je imela tak vpliv nanj, da ga je odvrnila od pravega Boga, on pa je odvrnil vse ljudi in jih zavedel v malikovanje. Jezabela je prepričala Nabota, da so ga ubili, ker ni hotel prodati svojega vinograda, in storila je svoje zlo. Nabot je bil kamenjan.

Samson je ljubil svojo ženo in ona njega, vendar ga je sama izdala do smrti.

"Bolje je živeti z aspidom - najbolj zlobno kačo, kot z zlobno ženo," pravi ruski pregovor; in še en ruski pregovor: "Kjer žena zataji, tja je satan poslan." Tako zlobne, zahrbtne žene imajo večinoma vpliv na hudobne može, kot Herodiada na Heroda, ker je bil denaroljub, nečistnik, pijanec. Izkoriščajo šibkost svojih mož in jih držijo »pod čevljem«.

Želja ženske, da bi vladala državi, je norost. Katarina Velika, najmodrejša izmed vseh kraljic, je ob nastopu težkih vojaških razmer že takrat spustila roke. K njej je prišel veliki ruski poveljnik Suvorov, se obrnil na pete, zakikirikal kot petelin in rekel: "Piščanec ni ptica in ženska ni moški." Ženske naj vam to ne zameri, saj ženska ni celota, ampak del celote. Del ne more biti glavni. Na primer, oči ostanejo oči, roke ostanejo roke, noge ostanejo noge. Ti deli in drugi deli telesa ne morejo biti glava. Ženska je del, ne glava; glava je mož.

Evangelij pravi, da je Gospod v puščavi nahranil pet tisoč ljudi - razen žena in otrok (Mt 14,21). Žena mora vedeti, zakaj je bila ustvarjena, poznati svoj namen. Ona je pomočnica svojega moža, svoje otroke mora vzgajati v strahu božjem. Tiste krščanske žene, ki razumejo ta namen, so dobre matere, sestre, žene. In blagor tistim, ki to spoznajo in se ne trudijo za tisto, kar jim ni dano od Boga – biti možu glava.

Če ima mož takšne pomanjkljivosti, kot je pijančevanje, mora žena možu odpustiti to slabost, ker tudi sama ni brez slabosti. Karkoli je mož, ampak on je glava hiše, on je gospodar.

Apostol Pavel v svojem pismu Korinčanom piše, naj žena molči v božjem templju, to se pravi, naj ne poučuje v božjem templju; naj bo doma tiho, saj je glava njen mož, in ga vprašaj, kar ji ni jasno.

Poglejmo, kaj je doletelo Heroda, Herodiado in Salomo po takem zločinu. Bog jih je hudo kaznoval. Rimski cesar jih je poslal v izgnanstvo, kjer so preživeli življenje v revščini in nečasti. In hči Herodiade Salome je hodila po reki, led se je zlomil, plesala je z nogami pod ledom in ledena plošča ji je odrezala glavo. To odrezano glavo so prinesli njeni materi, Herodiadi in Herodu.

Glava naše krščanske družbe so duhovniki, ki žene in otroke vodijo v božje kraljestvo in nenehno učijo, da je treba v božje kraljestvo iti s ponižnostjo. Toda med našimi krščanskimi ženami je tudi veliko zlobnih Herodiad, ki ne sprejemajo teh naukov duhovnikov, ampak jih hočejo same učiti. Toda karkoli je duhovnik, je božji služabnik, ki ima oblast od zgoraj.

Dobivam cele pakete pisem zlobnih kristjank, ki nas hočejo poučevati duhovnike in celo grozijo: če ne boste storili, kot hočem, se bom šla pritožit višje. Najprej sem prebral ta pisma, potem pa sem jih začel prepoznavati po rokopisu in, ker sem vedel, da v njih ni nič pametnega, ampak le umazanija in neumnost, sem jih brez branja začel metati v peč. Vse te Herodiade stojijo tukaj v templju!

Vsak samostan ima svojo listino, ki jo je treba upoštevati. Toda ženske, tako obiskovalke kot domačinke, želijo uvesti svoja pravila. Zjutraj služimo bratsko molitev, ki se je lahko udeleži samo celotno bratstvo. In mi, duhovniki, iz krščanske ljubezni dopuščamo k tej molitvi tujce. Kako pa se obnašajo ti zunanji romarji? Pred brati hitijo, da častijo celo čudežno podobo Marije in relikvije menihov mučenika Kornelija, hodijo po soli, ližejo celoten ikonostas v cerkvi Marijinega vnebovzetja, hodijo tja, kjer nihče razen duhovnika ne bi smel stopiti. Tudi bratje včasih prekršijo red, red pa bi moral biti tak: najprej naj čudodelno podobo počasti predstojnik samostana, nato bratje in nato župljani. Včasih se obnašamo nesramno, zadržujemo neurejene ljudi, vendar to ne pomaga veliko in zaradi tega nismo ljubljeni.

krščanske žene! Da bi bil rešen, moraš samo poslušati pravoslavni duhovniki, in ne sebe ali nekoga ob strani, predvsem ljudi v črnih oblačilih, ki pogosto druge učijo, sebe pa ne popravljajo. Če vam kaj ni jasno, pridite in vprašajte v preprostosti svoje duše: zakaj ste nesramni ali kaj drugega, in vam bomo pojasnili.

Torej, ponižajmo se, odrežimo ves ponos, željo po vladanju in potem, s Božja pomoč bomo rešeni. Amen.

Arhimandrit Alipi (Voronov)
Pravoslavie.Ru

Ogledano (50) krat

8. junij (29. maj) 1682 vladar Rusija je postala 25-letna princesa Sofija, hčiumrli car Aleksej Mihajlovič. Uradno je bila regentka svojih mladoletnikov.brata: 16-letni Ivan V. in 10-letni Peter I.,ki so bili uradno suvereni.

Pisatelj in zgodovinar Nikolaj Šefov takole označuje to vladarico: »Izobražena, oblast željna in energična je bila nov tip ruske političarke, ki je prvič odkrito nastopila na odru dvornega boja in razglasila svojo pravico do oblasti. .” Na oblasti je bila sedem let - od 1682 do 1689. Od časa Petra Velikega so o njej in času njene vladavine pisali predvsem kritično. Čeprav je celo eden od njenih nasprotnikov, knez Boris Kurakin, zapisal, da so njene dejavnosti odlikovale "prizadevnost in pravičnost ... zato v ruski državi še nikoli ni bilo tako modre vlade."

Njen najbližji sodelavec je bil eden najbolj izobraženih ljudi tistega časa, knez Vasilij Golicin. V teh letih sta bila sklenjena dva pomembna sporazuma, ki sta zagotovila mir na zahodni in vzhodni meji – »Večni mir« s Poljsko in Nerčinska pogodba s Kitajsko. Toda proti jugu, proti Turčiji (natančneje, Krimski Tatari) so bile izvedene akcije, ki so okrepile avtoriteto Rusije v očeh evropskih zaveznikov v "Sveti ligi". Trgovina z evropskimi državami se je okrepila in julija 1687 je v Pariz prispelo prvo rusko veleposlaništvo.

Doma je Sophia začela z brutalnim zatiranjem princa Khovanskega, s čimer je končala "hovanščino", vrsto strelskih nemirov. Strelcova je vodil še en njen zvesti sodelavec Fjodor Šaklovit.

Za Transbaikalijo se je Sofyinovo sedemletno obdobje izkazalo za obdobje, ko bojevanje potekala tako na vzhodu kot na zahodu obsežne regije. Na zahodu Mongoli ne dajejo počitka. Leta 1682 so njihovi oddelki prvič poskusili oblegati zapor Udinsky. To je prisililo, da se je leta 1683 pojavil carjev odlok, v katerem je bilo ukazano, da se v Irkutsku zgradi objekt za premestitev vojakov čez Bajkalsko jezero za vojaške enote in oskrbo. Zgrajenih 20 plošč. In kmalu so prišli prav.

Leta 1685 so Mongoli že drugič oblegali trdnjavo Udinsky. Ni ga uspelo sprejeti. Leta 1687 so Mongoli ponovno vstopili v Transbaikalijo in oblegali zapor Selenginsky (drugi po Nerchinsku), kjer je bil sedež vodje regije. Mongole je odbilo le 300 borcev, ki jih je vodil nekdanji hetman na levem bregu Ukrajine Demjan Mnogohrišni, ki je bil sem izgnan. Istega leta je 2000-članski odred lokostrelcev, ki ga je vodil carjev odposlanec in zvijačni Fjodor Golovin, bodoči veliki državnikčasi Petra I. Prav on je skupaj z Demjanom Mnogohrišnim premagal 5000-glavo mongolsko vojsko Očira-Sain-kana, ki je v začetku leta 1688 poskušal oblegati zapore Selenginsky in Udinsky.

Leta 1683 so se razmere zaostrile na vzhodu Nerčinskega vojvodstva. Operacijo čiščenja rek Zeya in Sungari ruskih naseljencev so izvedle mandžurske čete. Zgodovina junaške obrambe kozakov v albazinskem zaporu v letih 1685 in 1686-1687, ki je zdržala več obleganj večkrat premočnejših mandžurskih čet, se je izkazala za vpisano v zgodovino.

Leto 1689 je bilo posebno. Fedor Golovin je sklenil mir tako z Mongoli kot z Mandžurci. Januarja je carica Sofija z odlokom povabila v Rusijo tiste, ki so bili v domovini zatirani iz verskih razlogov. Avgusta je Golovin podpisal Nerčinsko mirovno pogodbo, ki je nato zagotovila mir na meji s Kitajsko za skoraj 200 let.

Njegov zvesti spremljevalec je bil eden najvidnejših vladarjev Transbaikalije Ivan Vlasov. Ivan Evstafjevič je sodeloval tudi pri pogajanjih z Mandžuji, ki so se končala s podpisom sporazuma. Za to je bil nagrajen s kraljevo listino in šestimi zlatimi červoneti s podobo kraljev. Nagrado je leta 1690 iz Moskve dostavil stolnik Fjodor Skripicin (od leta 1689 je začela delovati redna poštna povezava med Moskvo in Nerčinskom), ki je bil postavljen na njegovo mesto. Vlasov pa je odšel v Moskvo, kjer sta ga februarja 1691 prijazno sprejela dva spremljevalna kralja, med katerimi je bil glavni že Peter I.

Jeseni 1689 se je Sofijina vladavina končala. Gledala je, kako je iz "zabavnih polkov", ki so se igrali s Petrom I, zrasla mogočna vojska. 17-letni Peter regenta ni želel več prenašati. Septembra so Šaklovitija usmrtili, Golicin izgnali, Sofijo pa za vedno zaprli v Novodevičji samostan. Umrla je leta 1704. A pot do moči bodočih cesaric je že utrla.

11. septembra (29. avgusta po našem času), na dan obglavljenja svetega preroka, predhodnika in krstnika Gospodovega Janeza, praznuje svoj pokroviteljski praznik eden najstarejših moskovskih samostanov - nedavno vstali samostan sv. Janeza Krstnika. . Ne v pompoznih proslavah, temveč v strog post preživi ta dan v samostanu sv. Janeza Krstnika in to z vso polnostjo pravoslavna cerkev se v molitvi kesanja spominja, kako je bila glava Gospodovega Krstnika na dan rojstva kralja Heroda postrežena na krožniku ljudem, ki so bili nasičeni z grehom in brašnami. Celotno življenje največjega preroka in »večjega v tistih, rojenih od žensk«, in njegova smrt, kot podvig zavzemanja za božjo resnico, sijeta na ta dan z nebeško lepoto in nezemeljsko veličino. Nehote se na dan umora velikega pravičnika nehote spomnijo drugih nedolžnih trpečih, ki so pod zaščito svetega Janeza Krstnika nosili svoj križ znotraj obzidja njegovega samostana: oba sužnja kraljeve družine, ki sta bila tukaj prisilno zaprta v 16.–18. stoletju in množico novih mučencev, ki so prestali vezi in ječe, kajti Kristus je trpel v 20. stoletju, ko je bil samostan, tako kot številna svetišča ruskega pravoslavja, oskrunjen in spremenjen v koncentracijsko taborišče, prebivalci samostan izgnali in poslali v izgnanstvo, njegove duhovnike pa ustrelili ali umrli v taboriščih.

11. avgusta 2000 na srečanju Sveta sinoda, ki je potekal na predvečer jubilejnega škofovskega zbora Ruske pravoslavne cerkve pod predsedstvom g. Njegova svetost patriarh Aleksija II iz Moskve in vse Rusije, je bilo odločeno odpreti samostan sv. Janeza Krstnika, ki se nahaja v središču prestolnice. Bližina Kremlja in povezanost s kraljevo hišo je vedno določala usodo samostana od ustanovitve in skozi stoletja. Veliko skrivnostnih in tragičnih strani je vpisanih v zgodovino Ivanovega, kot se je prej imenoval Deviški samostan. Skupaj z vsem ljudstvom je samostan utrpel propad zaradi napadalcev in njegovih »tatov in ničvrednikov«, ki so pogosto zgoreli v moskovskih požarih, vendar je bil vsakič obnovljen z velikodušno roko ruskih carjev, z molitvami njegovih zavetnikov. . Veliko v zgodovini samostana Janeza Krstnika odmeva usoda uničenih svetišč v Kremlju: samostana Vnebovzetja in Čudov. Po Božji previdnosti je bil rešen samostan sv. Janeza Krstnika popolno uničenje za duhovno prenovo prestolnice v osrčju Moskve spet zazveni »glas, ki vpije v puščavi«, veselje ob oživitvi samostana ob koncu 20. stoletja pa je bilo združeno z vsecerkvenim praznovanjem sv. poveličevanje novih mučencev in spovednikov Rusije.

Starodavni samostan Janeza Krstnika se nahaja na visokem hribu, ki gre okoli Solyanke - stare poti do Vladimirja in Ryazana. Od antičnih časov je to območje pripadalo hiši velikega kneza, na tej zemlji je bilo predmestno knežje dvorišče in vrtovi, iz katerih je bilo določeno poimenovanje templjev in samostanov, ustanovljenih tukaj - "v starih vrtovih". Ivanovski samostan je bil ustanovljen kot tradicionalni. Zgrajena na zemljišču suverena, je prejela kraljevsko preprogo - vzdrževanje od kraljeve hiše, ki je bila lastnica zemlje. Izročilo povezuje ustanovitev dekliškega samostana v Belem mestu blizu Soljanke z rojstvom carja Janeza Vasiljeviča IV. Groznega. Ustanovitev samostana se pripisuje tako samemu Groznemu avtokratu kot njegovi materi Velika vojvodinja Elena Glinskaja. Prvi ruski car, ki je bil leta 1547 okronan za rusko carstvo, se je rodil na predvečer dneva posekanja glave svetega Janeza Krstnika 25. avgusta 1530 in je nosil ime Gospodov Krstnik. Samostan Janeza Krstnika je postal kraj molitve za počitek Groznega suverena kot njegovega kraljevega ustanovitelja.

Ustanovitelja dinastije Romanov, carja Mihail Fjodorovič in Aleksej Mihajlovič, sta v 17. stoletju še posebej pogosto obiskovala in velikodušno obdarila Ivanovski samostan. Številna žena Mihaila Fjodoroviča, carica Evdokia Lukyanovna, rojena Streshneva, je pogosto obiskovala blaženo shemo-nuno Marto, ki je bila Kristusova svetnica, ki je živela tukaj, in jo prosila za molitev za varno razrešitev med porodom. Podložniki so sledili zgledu pobožne kraljice. Večstoletna navada, posvečena z molitvami svete norčice Marte, je bila vzpostavljena, da se med nosečnostjo na grobu blaženih v Ivanovskem samostanu služi spominska služba za pokoj njene duše in s tem prosi za njeno molitveno pomoč. V času svojega življenja čaščena zaradi svetosti je bila blažena Marta pokopana v samostanski stolnici. Njen spomin je sveto počastil kraljevi par in po smrti blažene, ki je sledila na dan angela kraljice Evdokije 1. marca 1638. Tiha in svetu nevidna molitev ponižne sheme, ki je prosil božje milosti za mladega kralja, njegovo ženo in otroke, je prispeval h krepitvi prestola nove dinastije in dispenzaciji ruske države, ki je nedavno doživela hude pretrese. Obnovitev zgodovinski spomin in molitve za počitek ruskih vladarjev bodo nedvomno pritegnile Božjo milost pri krepitvi ruske države, pri ponovnem ustvarjanju ruskih svetišč in bodo postale vreden sad kesanja ruskega ljudstva.

V začetku 17. stoletja, v času Smutnje, so ivanovski samostan oropali poljski intervencionisti, vendar je bil po božji milosti in gorečnosti pobožnih ruskih carjev kmalu obnovljen. V prvi polovici 18. stoletja sta samostan opustošila dva moskovska požara: Troicki leta 1737 in požar leta 1748, a leta 1761 je bil samostan obnovljen z velikodušnostjo cesarice Elizavete Petrovne, ki ga je namenila »za nego vdov in sirot častnih ljudi." Pobožna in redoljubna cesarica, ki je nosila ime po materi svetega Janeza Krstnika - pravični Elizabeti, je imela namen v preteklih letih po navadi svojih prednikov sprejeti meniške zaobljube. V ta namen je ustanovila in ustvarila samostan Voskresensky Smolny Novodevichy v Sankt Peterburgu, kjer se je nameravala upokojiti. Cesarica ni izpolnila svoje namere, vendar je bila meniška pot pripravljena od Gospoda za lastno hčer v moskovskem samostanu Ivanovo, ki ga je sama določila za sirote častitih ljudi.

V Ivanovskem samostanu so bile med dobro rojenimi nunami osramočene osebe iz kraljeve družine, kasneje so bile ženske, ki so vztrajale v krivoverstvu ali zagrešile hude zločine, poslane v samostan za kesanje. Tako je bila v 16. stoletju v samostanu sv. Janeza Krstnika žena najstarejšega sina carja Ivana Groznega, carjeviča Janeza, postrižena v meništvo Paraskeve, v začetku 17. stoletja v V času težav je bila žena carja Vasilija Šujskega zaprta in postrižena v samostan z imenom Elena. V poznem 18. - zgodnjem 19. stoletju so v samostanu hranili še enega skrivnostnega samotarja. Ta skrivnostna sužnja je bila po legendi hči cesarice Elizabete Petrovne iz tajne morganatske poroke z grofom Aleksejem Grigorjevičem Razumovskim - slavno princeso Avgusto Tarakanovo. Po ukazu Katarine II. leta 1785 prava hči Elizabeth Petrovna je bila pripeljana iz tujine, predstavljena cesarici in "za dobro Rusije" je bila v moskovskem Ivanovskem samostanu postrižena v meniha z imenom Dosifei. Kraljeva nuna je bila v najstrožji osami približno 25 let. Svoj neprostovoljni umik je spremenila v odrešenje svoje duše in duš bližnjih, ki so ji z vero priskočili na pomoč, saj. po smrti Katarine II so ljudje začeli priznavati staro žensko Dositejo. Tedaj sta se svetu razodela dar molitve in jasnovidnosti, s katerima je Gospod velikodušno obdaril ponižno redovnico, ki je sprejela svoj križ iz božje roke. Na tej poti je pomagala mnogim. Sredi 19. stoletja je o njeni molitveni pomoči pričal rektor Optinske puščave, shima-arhimandrit Mojzes (Putilov), ki je zdaj poveličan v družini Optinskih starešin. Njemu, kot tudi njegovemu bratu, bodočemu rektorju Sarovske puščave, opatu Izaiju II (Putilov), je pokazala meniško pot in jih v mladosti podpirala z molitvijo in dobrimi nasveti. Nuna Dosifei je umrla v Gospodu 4. februarja 1810 in je bila pokopana v Novospaskem samostanu, grobnici prednikov Romanovih bojarjev.

Po uničenju Moskve s strani francoske vojske pod vodstvom Napoleona leta 1812 je bil Ivanovski samostan za več kot pol stoletja ukinjen. V samostanski cerkvi so svoje življenje živele štiri starke, ki so ponoči v cerkvi pogosto videle shemo, kako moli z dvignjenimi rokami. Verjeli so, da je to blažena Marfa Ivanovskaja in da bo samostan po njenih molitvah zagotovo obnovljen.

Leta 1859 je bil začetek oživitve samostana po oporoki bogate vdove Elizavete Alekseevne Makarove-Zubacheve. Skupaj s sorodnico Marijo Aleksandrovno Mazurino se je obrnila na moskovskega metropolita Filareta (Drozdova). Kot pravi nadpastir, redovnik in zavetnik redovništva je sv. Filaret je bil vesel priložnosti za oživitev samostana, za kar je sam sestavil pravila hostla. Poleti 1859 je cesar Aleksander II osebno odobril projekt obnove samostana. Leta 1860 po božji liturgiji v cerkvi sv. enako ap. Princa Vladimirja, ki se nahaja ob samostanu, in procesija od cerkve kneza Vladimirja do samostana z osebno udeležbo sv. Filareta, novo samostansko katedralo in bolnišnično cerkev sv. Elizabete Čudežne, nebeške zaščitnice E.A. Makarova-Zubačeva. Samostan je 20 let obnavljal graditelj samostana M.A. Mazurina pod nadpastirskim oskrbništvom sv. Filareta po enem samem projektu akademika Mihaila Bikovskega, ki je ustvaril arhitekturno mojstrovino z elementi klasicizma, romanike in gotskih stilov v središču stare Moskve. Katedrala spominja na mojstrovino zahodnoevropske arhitekture - katedralo Santa Maria del Fiore v Firencah. Niti graditelj samostana niti metropolit Filaret nista dočakala odprtja samostana.

Slovesna posvetitev samostana Janeza Krstnika je bila oktobra 1879. Dokončano gradbena dela dekanu cenobitskih samostanov, menihu Pimenu (Myasnikovu), je bilo zaupano, da poišče opatinjo za novi samostan. Ivanovski samostan naj bi obnovili kot cenobit, vendar jih v Moskvi ni bilo, samo redni, zato je bil samostan zaupan v oskrbo arhimandritu Nikolo-Ugreshsky samostanu. Prva opatinja opatinja Rafaela s sestrama p. Pimen najden v puščavi Anosina Boriso-Gleb v bližini Moskve, ki so jo v poznem 19. in zgodnjem 20. stoletju popularno imenovali »Ženska Optina«, ker je bilo v njej razvito starešinstvo, tako kot v sami puščavi Optina. Ivanovski samostan se je hitro napolnil z redovnicami in začel privabljati romarje od vsepovsod. Rusko cesarstvo.

Leta 1890 blizu postaje Mark Savelovskaya železnica Samostan Ivanovo je dobil zemljo za kmetijo, imenovano Chernetsovo. Pod opatinjo opatinjo Sergijo (Smirnovo) so v letih 1893-95 na kmetiji zgradili leseno cerkev v njeno čast. nebeški zavetnik- Rev. Sergija Radoneškega. Kmečki tempelj samostana je bil dobro dokončan, okrašen s hrastovim ikonostasom, imel je delce svetih relikvij Janeza Krstnika in Sergija Radoneškega.

Do leta 1917 je v samostanu živelo več kot tristo redovnic. Z začetkom 1. svetovne vojne so vsi, razen običajnih samostanskih pokorščin, šivali perilo za rusko vojsko. Že leta 1918 je bil samostan Ivanovo zaprt in spremenjen v koncentracijsko taborišče - "Ivanovski popravni dom na Solyanki", kjer je bilo v dvajsetih letih hkrati do štiristo zapornikov. Stolnica obglavljenja sv. Janeza Krstnika in elizabetinska cerkev sta še naprej delovali kot župniji, pri njih je živelo okoli sto redovnic. V teh letih so se mati predstojnica in redovnice opustošenega samostana obrnile k starešini patru Aleksiju Mečevu za molitveno pomoč in duhovni nasvet o Maroseyki. Leta 1926 so bili izbrani templji. Samostanska katedrala sv. Janeza Krstnika je za njeno hrambo skrbel Deželni arhivski urad, Elizabetinsko cerkev pa je dal na razpolago taboriščnim oblastem.

Ne le sveti samostani, božji templji, pravični ljudje, ampak tudi svete relikvije božjih svetnikov so v brezbožnih težkih časih trpele sramoto in preganjanje. Približno tristo let so v Ivanovskem samostanu počivale relikvije svete blažene shime-nune Marte, Kristusa zaradi svetega norca, molitvenika in pokroviteljice vladajoče dinastije Romanov. Sredi 19. stoletja je z blagoslovom sv. Filareta iz Moskve so relikvije blaženega med prenovo katedrale našli in položili v novo marmorno grobnico. V povezavi z zaprtjem katedrale leta 1926 so bile relikvije svete blažene Marte odprte in ponovno pokopane, trenutno pa njihovo bivališče ostaja neznano. Njen spomin praznujejo v samostanu na dan njene smrti 1./14. marca in v katedrali moskovskih svetnikov v nedeljo pred 26. avgustom/8. septembrom.

Po dokončnem zaprtju so bili iz samostana izgnani duhovniki in zadnje sestre z materjo predstojnico. Znana je usoda duhovnika Aleksija Skvorcova, ki je bil prej diakon v samostanu. Oče Alexy je bil aretiran dvakrat. 7. junija 1938 je bil s sodbo trojke pri UNKVD ZSSR v moskovski regiji obsojen na smrtno kazen - usmrtitev "zaradi protirevolucionarne agitacije". Krivde ni priznal. Mučeniška krona Aleksija so sprejeli na poligonu Butovo 4. julija 1938. Njegovi dokumenti so trenutno v komisiji za kanonizacijo. Drugi duhovnik samostana, protojerej Josif Budilovič, ki je bil do leta 1918 polkovni duhovnik, je po nekaterih poročilih umrl v taborišču.

Zadnja mati predstojnica Epifanija (na svetu - Elizaveta Dmitrievna Mityushina, vdova iz trgovskega razreda), ki je preživela propad samostana, kjer je sprejela meniške zaobljube, se je s preostalimi sestrami preselila na kmetijo. Tukaj, v cerkvi sv. Sergija Radoneškega, je bil povabljen, da služi očetu Hilarionu (Udodovu), ki je postal spovednik ivanovskih sester. Ime tega svetega starešine je postalo splošno znano zaradi dejstva, da je po Božji previdnosti postal varuh glave Prečastiti Sergij Radonezh med Velikim domovinska vojna. O. Hilarion je svojo meniško pot začel na gori Atos v samostanu sv. Pantelejmona po posebnem naročilu Božja Mati. V eni od preiskovalnih zadev v zvezi z aretacijo brata Petra je p. Hilarion je naveden kot "arhimandrit ivanovskega samostana", tako da je vsa leta preganjanja ostal starec in skrbnik ivanovskih izgnancev. Leta 1929 je oče Hilarion na kmetiji pokopal Matuško Epifanijo. Sovjetska vlada je z davki zatrla kmetijsko gospodarstvo. Leta 1931 so sestre aretirali na samostanski kmetiji in izgnali v Kazahstan. Oče Hilarion je živel pri cerkvi sv. Sergija na nekdanji kmetiji nekaj časa sam, nato pa ga je dekan povabil na službovanje v Vinogradovo, kjer je bil rektor cerkve Vladimirske ikone Matere božje do dneva svoje smrti 15. marca 1951. Pred vojno, v poznih 30. letih, je p. Hilarion prenesel ikonostas in svetinje kmečke cerkve sv. Sergija in uredil kapelo v čast sv. Sergija Radoneškega in s tem pripravil prostor za shranjevanje velikega svetišča. Oče Hilarion je bil nekaj časa bratski spovednik novo odprte Trojice-Sergijeve lavre, vendar se je kmalu vrnil v Vinogradovo. Tukaj približno. Hilarion po izgnanstvu zbral "ivanovske sirote", tukaj je nastal majhen "samostan": nekatere sestre so bile na obisku, druge so služile v templju, nekatere so bile tukaj pokopane.

Iz Vinogradova, kjer so zadnje ivanovske redovnice in njihov spovednik in starešina p. Hilariona se je ob koncu dvajsetega stoletja začela nova oživitev samostana. Leta 1992 je bil samostan Janeza Krstnika vrnjen Ruski pravoslavni cerkvi. Z blagoslovom njegove svetosti patriarha moskovskega in vse Rusije Aleksija II je bil samostan dodeljen cerkvi sv. enako ap. kneza Vladimirja na čelu z rektorjem p. Sergij Romanov. Tempelj se nahaja na Ivanovski Gorki tik nad samostanom. Previdenčno je, da je v poznih osemdesetih letih p. Sergij Romanov je služil v vasi Vinogradovo v cerkvi Vladimirske ikone Matere božje, kjer so se rodili njegovi duhovni otroci, vključno z bodočimi nunami samostana, ki so tvorili župnijsko skupnost cerkve sv. Princ Vladimir.

Od takrat do začetka leta 2002 je skupnost cerkve sv. enako ap. Knez Vladimir je s sodelovanjem Moskovske dobrodelne bratovščine sv. Vladimirja delal ne le za poustvaritev samostanskih cerkva, celic in obzidja, ampak je tudi postavil temelje za oživitev meniškega življenja v tem starodavnem samostanu. Od leta 1992 skupnost sester je živela v nekdanjem špitalskem poslopju, samostanski kapeli sv. Janeza Krstnika, kjer moli sv. Prerok. Stavba nekdanje bolnice s hišno cerkvijo sv. Elizabeta Čudežna. Posvetitev in prva božja služba v Elizabetanski cerkvi je potekala leta 1995 na Svetli teden na dan ikone Presvete Bogorodice. izvir življenja". V tem velikonočnem času je kot manifestacija molitvenega pokrova Matere božje ikona Odigitrije Presvete Bogorodice, ki se nahaja v cerkvi sv. Elizabeta Čudežna. Poleti 2001, na praznik rojstva Janeza Krstnika, je Arhiv moskovske regije popolnoma osvobodil samostansko katedralo; od oktobra 2001 molitvene službe sv. Janeza Krstnika.

Redovnice samostana Janeza Krstnika so razvile posebno tesne odnose s samostanom Pyukhtitsa v Estoniji, kjer so se ohranile tradicije ruskega pravoslavnega cenobitskega meništva. Na povabilo Matuške Varvare so ivanovske sestre odpotovale v Pjuhtice, da bi študirale in se navadile na samostansko življenje. Po Božji previdnosti je januarja 2002 z odlokom njegove svetosti patriarha moskovskega in vse Rusije Aleksija II. samostan sv. Janeza Krstnika vodila opatinja, redovnica Afanazija (Groševa), imenovana ravno iz stavropigija Svetega vnebovzetja Pjuhtice. samostan. Imenovanje matere Afanazije so sprejele sestre s veliko veselje.

S prihodom opatinje se je samostan preoblikoval tako znotraj kot zunaj. Dopolnila se je z novimi redovnicami, našla je svoje župljane.

8. septembra 2002 je bila slovesno posvečena Kazanska kapela samostanske katedrale, v kateri je bila poustvarjena edinstvena slika. Na prenovljeni kupoli in stolpičih stolnice so zasijali križi, samostanski zvonik pa vsak dan naznanja začetek bogoslužja. 76 let po zaprtju samostanske stolnice, posvečene v čast obglavljenju sv. Prerok, predhodnik in krstnik Gospoda Janeza, v njem se ponovno dvigne molitev, izvaja se liturgija, daruje se brezkrvna daritev.

Vesel dogodek za samostan je bila prva striženje sester. Z blagoslovom njegove svetosti patriarha moskovskega in vse Rusije Aleksija II., v velikem postu 2003, na dan, ko je delček relikvij sv. Nikolaja Čudodelnika, vladika Arsenij, istrski nadškof, sprejel meniške zaobljube sester, ki so stale na začetku oživitve samostana.

Takoj po prihodu Matuške Afanazije 19. januarja 2002 so bile v samostan vrnjene glavne svetinje - ikone sv. Janeza Krstnika z obročem in sv. Elizabeta Čudežna - sveta opatinja, ki je živela v Carigradu v 5. stoletju. Ikona sv. Janeza Krstnika z obročem je unikat. Ruski carji so molili pred to podobo in ji sledili v procesiji. V sovjetskem obdobju je bila ikona shranjena v cerkvi sv. aplikacija Petra in Pavla na Yauzi. Zdaj je v samostanski kapeli, ki je vsak dan odprta za romarje. K ohišju ikon sv. Prerok na desni na kovinski verigi je pritrjen na bakren obroč. Na njem je napol izbrisan, a razločen napis: "Sveti veliki predhodnik in krstnik Odrešenika Janeza, moli Boga za nas." Ta obroč, ki se nosi z vero in molitvijo sv. Janeza Krstnika z romarji na glavi, poznana že od druge polovice 19. stoletja. Morda je bil obroč narejen kot dokaz čudežnega zdravljenja. Številni čudeži in ozdravljenja so bili razkriti z Božjo milostjo na tej ikoni po molitvah pridigarja kesanja že v našem času po vrnitvi svetišča v samostan. Ni naključje, da v samostanski kapeli ne usahne tok duševnih in telesnih bolezni romarjev.

Tako star in spet mlad samostan ima veliko težav in žalosti. Glavno ozemlje s celičnimi stavbami, kjer je bilo od leta 1918 koncentracijsko taborišče Čeke-NKVD, nato višja šola NKVD, še vedno pa ga zaseda Moskovska univerza Ministrstva za notranje zadeve Rusije. Druga težava je pomanjkanje sredstev za obnovo in obnovo tega arhitekturnega spomenika 18.-19. Seveda potrebuje samostan tako velikodušne dobrotnike kot tiste, ki se želijo potruditi za njegovo oživitev. Samostan bo vesel tistih, ki delijo družinski spomini o zgodovini samostana, dokumentih, fotografijah in vsem, kar spada pod varstvo pridigarja kesanja.

Samostan Janeza Pretečenskega se nahaja na naslovu: Moskva, ul. Metro postaja Kitay-gorod, Maly Ivanovsky lane, 2, t.924-0150.

Ob ponedeljkih ob 17.00 bo molitev sv. Janeza Krstnika z akatistom in blagoslovom vode, razen na predvečer velikih praznikov. Kapela Janeza Krstnika in katedrala sta odprti vsak dan od 8.00 do 20.00.



 

Morda bi bilo koristno prebrati: