Kdo je sveti Valentin? Izvor in zgodovina valentinovega. Različica o povezavi med svetim Valentinom in istospolnimi porokami ima nekaj podlage

Valentinovo je pogost praznik po vsem svetu in ga praznujemo 14. februarja. Imenuje se tudi valentinovo, a malo ljudi ve, po kom je praznovanje dobilo ime in kakšna je njegova zgodovina. Pravzaprav obstaja več različic, ki ponujajo pojasnila za ta vprašanja.

Kdo je sveti Valentin?

Rimski svetnik iz tretjega stoletja, ki velja za zavetnika vseh zaljubljencev, se imenuje sveti Valentin. V zgodovini o tej osebi praktično ni podatkov, kar je privedlo do nastanka različnih govoric o tej osebi. Obstajajo zgodovinarji, ki verjamejo, da sta sveti Valentin dve osebi hkrati. Papež je njegovo ime uvrstil na seznam spoštovani od ljudi, katerih dejanja pozna samo Gospod.

Če razumemo, kdo je sveti Valentin, je treba omeniti, da v nekaterih virih najdete opis treh svetnikov: eden je bil duhovnik, drugi škof, o tretjem pa je zelo malo znanega in, sodeč po posrednih podatkih, umrl v mučenju v afriški provinci Rim. Nekatere podobnosti v legendah o prvih dveh valentinih vodijo mnoge ljudi k prepričanju, da gre za upodobitev iste osebe.

Sveti Valentin - življenjska zgodba

V Katoliški cerkvi Valentina ni na seznamu svetnikov, ki se jih je treba spominjati pri bogoslužjih, zato se njegov spomin v številnih škofijah časti le na lokalni ravni. V pravoslavni cerkvi se svetega Valentina Interamnskega spominjajo 12. avgusta, svetega Valentina Rimskega pa 19. julija.

  1. Valentin Interamnski se je rodil leta 176 v patricijski družini. Še kot mladenič se je pokristjanil in bil leta 197 imenovan za škofa. Leta 270 je svetnik na povabilo filozofa Kratona prispel v Rim in ozdravil dečka, ki je imel močno ukrivljeno hrbtenico. Zaradi tega so drugi ljudje verjeli v Boga in sprejeli krščanstvo. Župan je Valentina prisilil, da se je odpovedal svoji veri, vendar je to zavrnil in 14. februarja 273 trpel bolečo smrt.
  2. O tem, kdo je sveti Valentin Rimski, ni veliko znanega. Sprejel je smrt zaradi svojih zdravilnih sposobnosti.

Po čem je znan sveti Valentin?

Pogosteje se pri razmišljanju o zavetniku vseh zaljubljencev opozori na škofa Valentina, ki je bil rojen v mestu Ternia. O tej osebi obstaja veliko nasprotujočih si legend.

  1. Obstajajo dokazi, da je sveti Valentin, zaščitnik zaljubljencev, že kot mladenič ljudem nudil oporo, na primer, učil jih je pokazati svoja čustva in postati srečni. Pomagal je pri pisanju spovednih pisem, miril med ljudmi ter zakoncema dajal rože in darila.
  2. Sveti Valentin se je poročil z moškimi in ženskami, vendar po legendi cesar Julij Klavdij II ni dovolil, da bi se vojaki zaljubili in poročili, vendar je škof kršil njegovo prepoved.
  3. Svetnika so poslali v ječo, kjer se je zaljubil v slepo hčer svojega krvnika in ji pomagal ozdraveti. Obstajajo dokazi, da je krvnik sam prosil škofa, naj njegovo hčer reši bolezni, in ta se je nato zaljubila v svojega rešitelja. Nadaljevanje učenja zgodbe - kdo je sveti Valentin, je vredno omeniti to zanimivo dejstvo da je pred usmrtitvijo svoji ljubljeni dal sporočilo s podpisom "Vaš Valentin". Verjame se, da je od tod prišlo "valentinovo".
  4. Dan usmrtitve je sovpadal z rimskim praznikom v čast boginje ljubezni Juno. V Rimu je ta dan veljal za začetek pomladi.

Je bil sveti Valentin gej?

Kot že rečeno, so se zaradi pomanjkanja informacij pojavile različne govorice. Med njimi je dejstvo, da je sveti Valentin gej. Ta govorica je nastala zaradi dejstva, da je domnevno cesar Klavdij II izdal ukaz, da so moški primerni za vojaška služba, se ne moreta poročiti, saj bo to negativno vplivalo na moralo vojske. Škof, ki je bil sam homoseksualec, je prekršil ukaz in fante poročil med seboj, za kar je bil usmrčen.

Resnica o svetem Valentinu kaže, da je bil in da je cesarjeva razlaga zakona preprosto fantazija. Pravzaprav je bil Klavdij reformator, ki je naredil rimsko vojsko močno in redno. Dejal je, da se bojevniki ne bi smeli poročiti, saj bi se bali iti v boj, da družina ne bi izgubila hranilca. Ker je svetnik blagoslavljal krščanske vrednote, je bila zakonska zveza zanj svetinja in je opravljal poročna bogoslužja, zato vprašanje, s kom se je sveti Valentin poročil, ne velja za istospolne pare.

Kako je umrl sveti Valentin?

Glede smrti zaščitnika vseh zaljubljencev obstajata dve različici:

  1. Po prvi in ​​najbolj znani različici je bil duhovnik zaprt zaradi pomoči kristjanom in opravljanja porok za mlade krščanske pare. Ko je Valentin hotel Klavdija spreobrniti v pravo vero, ga je obsodil na smrt. Svetnika so pretepli s kamni, a ga niso nič poškodovali, zato je padla odločitev, da ga obglavijo. Točnega datuma usmrtitve ni, obstajajo pa tri možnosti: 269, 270 in 273.
  2. Obstaja še ena različica o tem, kdo je usmrtil sv. Valentina. Tako je bil obsojen na hišni pripor, upravnik pa je bil sodnik, ki se je z duhovnikom začel pogovarjati o verski temi. Da bi rešil spor, je sodnik pripeljal slepo hčer in rekel, da bo Valentinu izpolnil vsako željo, če bo deklici vrnil vid. Posledično je svetnik izpolnil svoje obveznosti in zahteval, da se sodnik odreče poganstvu in sprejme krščanstvo. Po tem so Valentina izpustili, vendar so ga ponovno aretirali in nato poslali k cesarju, ki je ukazal njegovo usmrtitev po scenariju, opisanem v prvi različici. Ta različica ima točen datum smrti - 14. februar 269.

Sveti Valentin v krščanstvu

Če upoštevamo različice izvora običaja praznovanja Valentinovega, potem imajo poganske korenine, zato cerkev meni, da je ta praznik nepotreben. Poleg tega je pomembno omeniti, da sveti Valentin ni omenjen v Svetem pismu in drugih svetih knjigah za kristjane. Duhovništvo zagotavlja, da bo iskrena ljubezen do Gospoda pomagala človeku, da se poslovi od vseh običajev, povezanih s poveličevanjem lažnih bogov. Veliko več verskih učenjakov meni, da je valentinovo komercialna zvijača.


Sveti Valentin v pravoslavju

V pravoslavni cerkvi obstajajo dokazi o treh svetih Valentinih: Interamno, Rim in Dorostol. Verjame se, da je pravoslavni sveti Valentin Interamnian, a če pogledate, so vse znane legende o tej osebi vzete iz vseh treh življenj svetnikov z istimi imeni. Verski učenjaki trdijo, da je to le legenda in izmišljotina, da je duhovnik, ki naj bi kršil prepoved, pomagal parom pri poroki. V cerkvenem koledarju 14. februarja ni oznake o potrebi po poveličevanju sv. Valentina.

Sveti Valentin za katoličane

Omenili smo že, da Rimskokatoliška cerkev govori o treh Valentinih, od katerih sta verjetno dva ena oseba. Omeniti velja, da je liturgični spomin na svetnika nadomestil spomin na svetnike. To je posledica dejstva, da med reformo cerkveni koledar Upoštevanih je bilo veliko premislekov, na primer, odločeno je bilo, da se v koledarju navedejo svetniki, ki imajo pravi cerkveni pomen, vendar katoliški sveti Valentin tega nima. Če povzamemo, lahko rečemo, da katoličani nimajo takšnega praznika, kot je valentinovo.

Sveti Valentin v islamu

Jasno je, da v islamu ni takšnega pokrovitelja ljubiteljev, vendar je to vera prave ljubezni in sodelovanja z dobrimi nameni, zato muslimani priznavajo praznike, ki pomagajo zbližati ljudi, ki iskreno ljubijo Alaha in drug drugega. Opozoriti je treba, da sam duhovnik, sveti Valentin in praznik v islamu niso dobrodošli. Religija pravi, da bi morali ljudje izražati svoja čustva drug drugemu vsak dan in ne le enkrat na leto.

Legenda o svetem Valentinu

Skozi leta so nastale številne legende, povezane z zaščitnikom zaljubljencev. Zgodba o usmrtitvi, v kateri sta sodelovala cesar Klavdij II. in sveti Valentin, je bila povedana zgoraj, obstajajo pa še druge zgodbe:

  1. Ena izmed legend pripoveduje, kako se je Valentin poročil s kristjanko in neozdravljivo bolnim rimskim stotnikom. S tem dejanjem je prekršil cesarjev odlok. Menijo, da so po tem svetnika začeli imenovati zavetnika zaljubljencev.
  2. Jejte zanimiva legenda, ki opisuje srečanje med Valentinom in parom zaljubljencev, ki sta se burno prepirala. Po volji duhovnika je okoli njih začel krožiti par golobov, kar jih je zabavalo in jim pomagalo pozabiti na prepir.
  3. Druga zgodba pripoveduje, da je imel Valentine velik vrt, kjer je sam gojil vrtnice. Otrokom je dovolil, da so se zabavali na njegovem ozemlju in ko so odšli domov, so od duhovnika prejeli rožo v dar. Ko so ga aretirali, ga je zelo skrbelo, da otroci ne bodo imeli kam iti, a sta v njegov zapor priletela dva goloba, skozi katera je izročil ključ vrta in listek.

Sveti Valentin - zanimiva dejstva

V veri obstajajo podatki o tej osebi, ki so za mnoge neznani.

  1. Svetnik velja za zavetnika čebelarstva in epileptikov.
  2. Lobanjo zaščitnice vseh zaljubljencev najdemo v Rimu v cerkvi Device Marije. Ko se je življenje svetega Valentina končalo, so med izkopavanji v začetku leta 1800 našli različne relikvije in ostanke, ki so jih razkropili po vsem svetu.
  3. Obstaja mnenje, da si je valentinovo izmislil angleški pesnik Chaucer, ki ga je opisal v pesmi "Ptičji parlament".

Na valentinovo sem se srečal z dvema skupinama študentov in seveda je pogovor nanesel na samega svetega Valentina. Bil sem popolnoma prepričan, da bom zdaj slišal sladko zgodbo o ubogem duhovniku, ki je trpel zaradi ljubezni. Toda moja pričakovanja niso bila izpolnjena - odgovorili so zelo negotovo in nejasno. In manjšina prisotnih je ta dan nameravala praznovati, čeprav so na stojnicah na hodniku visele pisane objave o "Valentinovem" in "Dnevu spontanih dobrih del".
Očitno se globalizacija še ni dotaknila vseh mladih glav matere Rusije. Res je, da so le redki slišali za "našo alternativo" - dan Petra in Fevronije, nihče pa se ni niti spomnil življenja. Poskusimo ugotoviti, kdo je sveti Valentin in kako se ga spominja v zgodovini.

Zlata legenda se glasi takole:
Rimski cesar Klavdij II. je prišel do zaključka, da bi bilo samskemu moškemu, ki ni obremenjen z ženo in družino, bolje, če bi se boril na bojišču za cesarjevo slavo, in moškim prepovedal poročanje, ženskam in dekletom pa poročanje z moškimi. so ljubili.
In sveti Valentin je bil duhovnik, ki je sočustvoval z nesrečnimi zaljubljenci in na skrivaj pred vsemi posvečeval zakon pod okriljem teme. ljubeči moški in ženske.
Kmalu so oblasti izvedele za dejavnosti svetega Valentina, zato so ga zaprli in obsodili na smrt.
Na koncu je sveti Valentin spoznal upravnikovo lepo hčerko Julijo. Pred smrtjo je zaljubljeni duhovnik svojemu ljubljenemu dekletu napisal ljubezensko izjavo - valentinovo voščilnico, kjer je povedal o svoji ljubezni, in jo podpisal "Vaš Valentin". Prebrali so ga po njegovi usmrtitvi, sama usmrtitev pa se je zgodila 14. februarja 269

To nam sporoča praznik. Poskusimo ločiti kotlete od muh in resnico od fikcije. Torej, kaj je znanega o svetem Valentinu?

Dejstvo 1: Nisem se poročil. Ločen poročni obred se je razvil šele v 9. stoletju. Do tega časa so mlade blagoslovili za poroko, vendar se temu ni moglo reči poroka. Zato se Valentin, ki je živel v 3. stoletju, ni mogel poročiti z nikomer.

2. dejstvo: Ni svetnik. Po cerkvenih kanonih se duhovnik ne more poročiti, potem ko je postal duhovnik. Zato razmerja »svetega« Valentina z dekletom, ki ji je po legendi posvetil prvo valentinovo voščilnico, Cerkev ni mogla odobriti. In še več, ni ga bilo mogoče razglasiti za svetnika.

Dejstvo 3: Ne Valentinovo. Zgodovina pozna dva svetnika Valentina - Valentina Rimskega in Valentina Ternijskega. O njihovem življenju ni znanega skoraj nič, razen tega, da so oznanjali Kristusa in za to trpeli mučeništvo. Nič romantičnega kot legenda o Valentinu.

Dejstvo 4: Ne 14. februarja. V pravoslavni cerkvi je spomin na oba Valentina postavljen na 19. julij in 12. avgust. Katoliška cerkev se 14. februarja spominja slovanskih razsvetljencev Cirila in Metoda, Valentin pa je praviloma izključen iz splošnega spomina. 14. februarja nobenega.

Tega ni. Tisti. "Sveti" Valentin ni svetnik, ni se poročil, ni Valentin in na splošno 14. februar nima nič s tem. Zdaj pa poiščimo, kaj je, kaj so pravi razlogi videz tega praznika?

Razlog #1. Luperkalije. V Rimu je bil poganski praznik plodnosti v čast Luperku, bogu Favnu. Festival je potekal vsako leto od 13. do 15. februarja. Luperci, luperški svečeniki, so se zbrali v tej jami, kjer so na posebnem oltarju darovali kozličke in pse, po obrednem obedu daritvenim kozlom razrezali kože ter oboroženi s kosmi kož in slekli nagi tekli po mestu in s kosi kože bičevali vsakogar, ki so ga srečali. Ženske in dekleta so z veselim smehom ponudile svoj hrbet, ramena in prsi Luperkam: verjeli so, da to prinaša srečo v ljubezni
Leta 496 ga je papež Gelazij I. nadomestil s praznikom sv. Valentinov (2x naenkrat), ker je bil po liturgičnem koledarju njegov spomin najbližji datumu poganskega praznika. Kasneje pa je bil spomin na te svetnike ukinjen.

Razlog #2. Pesem. Dejansko se je v 15. stoletju v Angliji pojavila pesem s podobnim zapletom v čast zaroke Riharda II. z Ano Češko. Literarno delo, nič več.

Razlog #3. Komercialni interesi proizvajalcev voščilnic, daril in rož. Rojstni kraj "praznika zaljubljenih" so ZDA. Ob velikem povečanju prodaje v času božiča in praznikov nasploh so se proizvajalci in prodajalci prazničnih izdelkov odločili še povečati svoje prihodke. Kako narediti? – seveda za »promocijo« drugega praznika – »Valentinovo«. In šele po tem so začeli zagotavljati zgodovinsko osnovo za to.

Vsaka enačba se mora končati z rezultatom. Kaj imamo na koncu? – Valentinovo je uspešna marketinška poteza, ki zainteresiranim organizacijam omogoča znatno povečanje prodaje blaga in storitev.

In pravzaprav ni nič narobe, če še enkrat posvetite pozornost svojim najdražjim in jih spomnite na svoja čustva. Slabo je to, da v središču sploh ni ljubezen, ampak komercialni dobiček. Poleg tega je vpleten v odkrito zavajanje.


KLAVDIJ II. GOTSKI (268 - 270)

Klavdij II. Gotski (Marcus Avrelius Valerius Claudius) (268-270) je bil rojen okoli leta 214, verjetno v Dardaniji (Zgornja Mezija). IN Historia Augusta navedena so pisma, ki kažejo, da je služil kot vojaški tribun pri Trajanu Deciju in Valerijanu, ki ga je imenoval za vrhovnega poveljnika v Iliriku. Ti dokumenti so izmišljeni, morda pa je v izmišljenih sporočilih nekaj resnice. Med Galijenovim umorom v bližini Mediolana leta 268, pri katerem naj bi sodeloval Klavdij, je služil kot namestnik poveljnika na tem območju. Izbrali so novega cesarja izmed dveh kandidatov: Klavdija in drugega pomembnega vojskovodje Avrelijana, ki je bil prav tako vpleten v zaroto. Ni znano, zakaj je vojska izbrala Klavdija, čeprav je Avrelijanov sloves strogega disciplinarja morda igral vlogo. Tako ali drugače se je sprožila zgodba, da je umirajoči Galijen formalno imenoval Klavdija za svojega naslednika.

Vendar pa je Galijenov umor razjezil vojake in v četah se je začelo vrenje, ki ga je lahko zadušila le tradicionalna obljuba plačila dodatne nagrade dvajset zlatnikov na osebo. Senatorji v Rimu, ki so bili ogorčeni, ker jih je Galijen odstranil iz vlade, so pozdravili njegovo smrt. Takoj so začeli uničevati njegove prijatelje in sorodnike, vključno z bratom in sinom Marianom. Klavdij je senatorje pozval k usmiljenju, celo vztrajal pri pobožanstvu pokojnega cesarja in s tem pomiril vojsko.

Po Klavdijevem vzponu na prestol se je obleganje Mediolana z uporniškim generalom Avreolom, ki so ga vodili tako Galijen kot njegovi morilci, nadaljevalo brez prekinitve. Ko je izvedel za zamenjavo vladarja, se je Avreol poskušal dogovoriti, a ko je njegovo spremstvo temu nasprotovalo, se je odločil predati Klavdiju, očitno pod pogojem, da mu bo prihranjeno življenje. Toda kmalu so ga ubili - vojaki so bili ogorčeni, ker je izdal Galijena. Kljub odstranitvi te nevarnosti je bil Klavdij še vedno prisiljen ostati v severni Italiji, saj je obstajala resna grožnja Alamanov. Na pobudo Avreola ali ker je bila garnizija v Reciji oslabljena, so njene enote potegnili v Mediolan, vendar so Alemani prebili prelaz Brenner in dosegli jezero Benac. Tu jih je srečal Klavdij in Alemanom zadal tako hud poraz, da se je komaj polovica njihovega prvotnega števila vrnila na sever. Klavdij si je prilastil naziv »Germanec«.

Odcepljeno cesarstvo, ki ga je ustanovil Postum na zahodu, je bilo v težkih časih in Klavdij je, da bi ga še dodatno oslabil, poslal izvidnico pod poveljstvom Julija Placidijana v južno Galijo. Ko se je naselil v Cularonu, je vzpostavil stik s Španijo in jo s tem vrnil pod oblast centralne vlade. Klavdij sam te akcije ni vodil, saj je menil, da je treba najprej organizirati odpor proti satju na Balkanu. Leta 268 Galienu ni uspelo doseči končne zmage pri Naisu, vendar je njegov general Marcian še naprej nadlegoval napadalce, nato pa je prišel sam Klavdij, da bi dopolnil poraz. Ko so se morali Goti zaradi pomanjkanja hrane spustiti iz tabora na gori Hessax v Makedonijo v iskanju hrane, jih je Klavdij ostro napadel, očitno nedaleč od mesta Marcianople. Ta uspeh je zaznamovala izdaja kovancev (VICTORIAE GOTHIC ae) in je cesarju prinesel naziv »gotski«, po katerem je od takrat znan. Novi oddelki Gotov so prečkali Donavo, da bi pomagali svojim soplemenikom, vendar niso dosegli poseben uspeh, drugi del se jih je poskušal prebiti do mest Egejskega morja na ladjah Herulov, vendar je prav tako naletel na odpor in ga je premagala rimska flota, ki jo je vodil Tenaginon Probus, guverner Egipta. Številni Germani, ujeti med različnimi vojnami, so bili vpoklicani v rimsko vojsko ali pa so se naselili na severnem Balkanu. O intenzivni gradnji cest na tem območju pričajo ohranjeni miljci.

Klavdij je bil še vedno zaposlen z obleganjem Gotov na gori Haemus, ko so prispela poročila, da je pleme Jutungi, ki je bilo dotlej zadovoljno z denarjem, ki ga je plačal Rim, prečkalo Donavijo v iskanju novih dežel in ogroža Retijo, medtem ko je drugo pleme, Vandali , se je pripravljal na vdor v Panonijo. Zato je Klavdij, ki je boj proti Gotom zaupal Avrelijanu, s svojimi četami pohitel v Sirmij, da bi pregledal novo gledališče vojaških operacij. Toda njegovo vojsko je prizadela kuga in januarja 270 je Klavdij sam postal njena žrtev.

Čeprav je vladal manj kot dve leti, so njegovo smrt srčno objokovali tako vojaki kot senat, takoj pa je sledila njegova pobožnost. Še več, njegov spomin je bil pozneje spet obujen, ko je Konstantin Veliki izjavil, da je bila njegova babica Klavdijeva hči ali nečakinja. Ta izjava je bila izmišljena, vendar se je zaradi nje življenje Klavdija spremenilo v navdušene hvalnice. Toda kljub temu ostaja nedvomno dejstvo, da je bil izjemen poveljnik, ki je pokazal odličen primer vojaške umetnosti in hrabrosti, ki ji cesarstvo dolguje svojo ohranitev. A za težko delo ni imel ne časa ne priložnosti gospodarske težave; kakovost posrebrenih bronastih kovancev se je na primer še poslabšala, kar je negativno vplivalo na že tako hitro rast cen. Njegovi kovanci prikazujejo tipični predstavnik Donavski vojskovodje tistega časa: kratkolasi, bradati in neizprosni.

(besedilo po publikaciji: M. Grant. Rimski cesarji / prevod iz angleščine M. Gitt - M.; TERRA - Book Club, 1998)

Kanoniziran Dan spomina Lastnosti

ptice; vrtnice; škof z mečem; škof drži sonce

Askeza

čudežna ozdravljenja, izpoved vere v Kristusa

Življenje in legende

Prvi zanesljivi dokazi o čaščenju Valentina Rimskega segajo v 7. stoletje in so zapisani v »Mučeništvu Marije in Marte« (BHL 5543). Kar zadeva Valentina iz Interamne, je bilo njegovo življenje (BHL 8460) napisano nekoliko prej, v 7. stoletju. Obe besedili sta izjemno tipizirani, sta z veliko težavo lahko štejemo za zanesljiv dokaz.

V zgodnjih seznamih rimskih mučencev Valentin ni omenjen, nedvomno je njihovo čaščenje zabeleženo šele v začetku 7. stoletja. V najbolj popolnem rezervnem pomnilniku manjka. Martirologij bl. Hieronima in se pojavi le v zakramentarju papeža Gregorja I. Velikega (590-604), od koder je bil prenesen v martirologij častitega Bede. O obstoju kulta svetega Valentina v Rimu obstajajo posredni dokazi že v 4. stoletju, kar dokazuje dejstvo o izgradnji dveh bazilik. Po podatkih iz Rimskega kronografa (354) je eden » ki se je imenovala Valentina" - je bila zgrajena med pontifikatom Julija I. (337-352) na Via Flaminia (" na drugi miliarii Via Flaminia, quae appellatur Valentini""). Hkrati lahko to ime nakazuje, da je bil neki Valentin gradbeni nadzornik. Druga je bila zgrajena v mestu Terni nad domnevno grobnico Valentina, interamskega škofa, vendar je bila omenjena šele sredi 8. stoletja (LP 1, 427).

Relikvije

Za posedovanje relikvij sv. Valentina si prisvajajo številni templji in samostani. Kljub dejstvu, da je svetnikova lobanja, okrašena z vencem, že dolgo v rimski baziliki Santa Maria in Cosmedin, je Vatikan priznal kot relikvije ostanke, izvlečene leta 1836 iz Hipolitovih katakomb na Via Tiburtine. Papež Gregor XVI je dal to relikvijo karmeličanski cerkvi na ulici Whitefrair v Dublinu.

Lastništvo relikvij zahtevajo tudi katedrala Roquemore v Franciji, katedrala sv. Štefana na Dunaju, bazilika v Balzanu na Malti, cerkev sv. Petra in Pavla v češkem Višegradu, grškokatoliška cerkev Kristusovega rojstva Sveta Mati Božja v Sambirju in tempelj v poljskem Chelmnu. O skrunitvi relikvij sv. Valentina v cerkvi Trojice v mestu Berestechko pripoveduje I. Babel v zgodbi "Pri sv. Valentinu" iz zbirke "Konjenica".

Spoštovanje

Na zahodu so spomin na Valentina Rimljanina in Valentina, škofa v Interamni, od 7. stoletja obhajali na isti dan - 14. februarja (glej sv. Valentinovo).

V katoliški Cerkvi je leta 1969 ob reviziji splošnega bogoslužnega koledarja sv. Valentin je bil izločen iz seznama svetnikov, katerih spomin je obvezen za liturgično češčenje. Trenutno svetnikov spomin obhajajo lokalno v številnih škofijah. V Rusiji 14. februarja Katoliška cerkev praznuje praznik svetih Cirila in Metoda, prosvetitelja Slovanov.

V pravoslavju se spomin obeh mučencev praznuje na različne dneve: 6. julij (19. čl.) - spomin na Valentina Rimskega, svetega mučenika, prezbiterja, in 30. julij (12. avgust n. čl.) - spomin na Valentina sv. Interam, sveti mučenik, škof.

V beloruskem mestu Smolevichi je katoliška cerkev, posvečena svetemu Valentinu. V bližini je tudi spomenik svetniku.

Napišite oceno o članku "Sveti Valentin"

Opombe

Povezave

  • (Angleščina)
  • Katoliška enciklopedija. Ed. Frančiškani, M.: 2002.
  • (rusko) - svetniki in blaženi katoliške cerkve
  • (biografska radijska igra)

Odlomek, ki označuje svetega Valentina

[Smrt je zveličavna in smrt je mirna;
O! pred trpljenjem ni drugega zatočišča.]
Julie je rekla, da je čudovito.
»II y a quelque chose de si ravissant dans le sourire de la melancolie, [V nasmehu melanholije je nekaj neskončno očarljivega,« je besedo za besedo rekla Borisu in prepisala ta odlomek iz knjige.
– C"est un rayon de lumiere dans l"ombre, une nuance entre la douleur et le desespoir, qui montre la consolation possible. [To je žarek svetlobe v senci, senca med žalostjo in obupom, ki nakazuje možnost tolažbe.] - Temu je Boris napisal svojo poezijo:
"Aliment de poison d"une ame trop sensible,
"Toi, sans qui le bonheur me je serait nemogoče,
"Tendre melancolie, ah, viens me consoler,
»Viens calmer les tourments de ma sombre retraite
»Et mele une douceur secrete
"A ces pleurs, que je sens couler."
[Strupena hrana za preobčutljivo dušo,
Ti, brez katerega bi bila zame sreča nemogoča,
Nežna melanholija, o, pridi in me potolaži,
Pridi, ublaži muke moje temne samote
In dodajte skrivno sladkost
Na te solze, za katere čutim, da tečejo.]
Julie je Borisu igrala najbolj žalostne nokturno na harfo. Boris ji je na glas prebral Ubogo Lizo in večkrat prekinil branje od navdušenja, ki mu je jemalo sapo. Srečala sta se v veliki družbi, Julie in Boris sta se spogledala kot edini ljudje v svetu brezbrižnih ljudi, ki so se razumeli.
Anna Mikhailovna, ki je pogosto hodila k Karaginom in sestavljala materino zabavo, je medtem pravilno poizvedovala o tem, kaj je bilo dano za Julie (dali so tako posestva Penza kot gozdove Nižnega Novgoroda). Anna Mikhailovna je s predanostjo volji Previdnosti in nežnostjo gledala na prefinjeno žalost, ki je povezovala njenega sina z bogato Julijo.
»Toujours charmante et melancolique, cette chere Julieie,« je rekla hčerki. - Boris pravi, da počiva v vaši hiši. "Pretrpel je toliko razočaranj in je tako občutljiv," je rekla svoji materi.
- Oh, prijatelj moj, kako sem navezan na Julie Zadnje čase"," je rekla sinu, "ne morem ti opisati!" In kdo je ne more ljubiti? To je tako nezemeljsko bitje! Ah, Boris, Boris! « Za minuto je utihnila. »In kako mi je žal za njeno mamo,« je nadaljevala, »danes mi je pokazala poročila in pisma iz Penze (imajo ogromno posestvo) in je uboga, čisto sama: tako je prevarana!
Boris se je rahlo nasmehnil, ko je poslušal mamo. Ponižno se je smejal njeni preprosti zvitosti, vendar jo je poslušal in včasih skrbno vprašal o posestvih Penza in Nižni Novgorod.
Julie je že dolgo pričakovala predlog od svojega melanholičnega oboževalca in ga je bila pripravljena sprejeti; a neki skrivni občutek gnusa do nje, do njene strastne želje po poroki, do njene nenaravnosti in občutek groze pred odrekanjem možnosti prave ljubezni sta še vedno ustavila Borisa. Njegovega dopusta je bilo že konec. Cele dneve in vsak dan je preživljal s Karaginovimi in Boris si je vsak dan, premišljujoč sam s seboj, rekel, da bo jutri zaprosil. Toda v navzočnosti Julie, ob pogledu na njen rdeči obraz in brado, skoraj vedno pokrito s pudrom, na njene vlažne oči in na izraz njenega obraza, ki je vedno izražal pripravljenost, da takoj preide iz melanholije v nenaravno veselje zakonske sreče. , Boris ni mogel izreči odločilne besede: kljub dejstvu, da se je dolgo časa v svoji domišljiji štel za lastnika posesti Penza in Nižnega Novgoroda in razdelil porabo dohodka od njih. Julija je videla Borisovo neodločnost in včasih se ji je porodila misel, da mu je gnusna; a takoj ji je ženina samoprevara prišla v tolažbo, in rekla si je, da je sramežljiv le iz ljubezni. Njena melanholija pa se je začela spreminjati v razdražljivost in malo pred Borisovim odhodom se je lotila odločnega načrta. V istem času, ko so se Borisove počitnice končale, se je v Moskvi in ​​seveda v dnevni sobi Karaginovih pojavil Anatol Kuragin, in Julie, ki je nepričakovano zapustila svojo melanholijo, je postala zelo vesela in pozorna na Kuragina.
"Mon cher," je rekla Anna Mikhailovna svojemu sinu, "je sais de bonne source que le Prince Basile envoie son fils a Moscou pour lui faire epouser Julieie." [Draga moja, iz zanesljivih virov vem, da princ Vasilij pošlje svojega sina v Moskvo, da bi ga poročil z Julie.] Julie imam tako rad, da bi se mi zasmilila. Kaj misliš, prijatelj moj? - je rekla Anna Mikhailovna.
Misel, da bi bil norec in zapravil ves ta mesec težkega melanholičnega služenja pod Julie in videl, da so vsi dohodki s penzenskih posesti že dodeljeni in pravilno uporabljeni v njegovi domišljiji v rokah drugega - še posebej v rokah neumnega Anatola, užaljenega. Boris. K Karaginovim je šel s trdnim namenom, da jih zaprosi. Julie ga je pozdravila z veselim in brezskrbnim pogledom, mimogrede govorila o tem, kako se je zabavala na včerajšnjem plesu, in vprašala, kdaj odhaja. Kljub temu, da je Boris prišel z namenom, da bi se pogovarjal o svoji ljubezni in zato nameraval biti nežen, je razdražen začel govoriti o ženski nekonstantnosti: kako ženske zlahka preidejo iz žalosti v veselje in da je njihovo razpoloženje odvisno le od tega, kdo skrbi zanje. . Julie je bila užaljena in je rekla, da je res, da ženska potrebuje raznolikost, da se bodo vsi naveličali iste stvari.
»Za to bi ti svetoval ...« je začel Boris, ki ji je hotel reči jedko besedo; toda v tistem trenutku se mu je porodila žaljiva misel, da bi lahko zapustil Moskvo, ne da bi dosegel svoj cilj in izgubil delo za nič (kar se mu ni nikoli zgodilo). Sredi govora se je ustavil, spustil oči, da ne bi videl njenega neprijetno razdraženega in neodločnega obraza, in dejal: "Sploh nisem prišel sem, da bi se prepiral s tabo." Nasprotno ...« Pogledal jo je, da bi se prepričal, ali lahko nadaljuje. Vsa njena razdraženost je hipoma izginila in njene nemirne, proseče oči so bile uprte vanj s pohlepnim pričakovanjem. »Vedno lahko uredim tako, da jo redkokdaj vidim,« je pomislil Boris. "In delo se je začelo in mora biti opravljeno!" Zardel je, jo pogledal in ji rekel: "Poznaš, kaj čutim do tebe!" Ni bilo treba reči več: Julijin obraz je sijal od zmagoslavja in samozadovoljstva; vendar je prisilila Borisa, da ji pove vse, kar se v takih primerih reče, da jo ljubi in da nobene ženske ni ljubil bolj kot njo. Vedela je, da lahko to zahteva za penzenska posestva in gozdove v Nižnem Novgorodu, in prejela je, kar je zahtevala.
Ženin in nevesta, ki se nista več spominjala dreves, ki so ju zasipala s temo in melanholijo, sta kovala načrte za prihodnjo ureditev sijajne hiše v Sankt Peterburgu, hodila na obiske in pripravljala vse za sijajno poroko.

Grof Ilya Andreich je prispel v Moskvo konec januarja z Natasho in Sonyo. Grofica je bila še vedno slaba in ni mogla potovati, vendar je bilo nemogoče čakati na njeno okrevanje: pričakovalo se je, da bo princ Andrej vsak dan šel v Moskvo; poleg tega je bilo treba kupiti doto, treba je bilo prodati posest v bližini Moskve in treba je bilo izkoristiti prisotnost starega kneza v Moskvi, da ga predstavi njegovi bodoči snahi. Hiša Rostov v Moskvi ni bila ogrevana; poleg tega sta prišla do kratek čas, grofice ni bilo z njimi, zato se je Ilja Andrejič odločil ostati v Moskvi pri Mariji Dmitrievni Akhrosimovi, ki je grofu že dolgo nudila gostoljubje.

Ljudje imajo radi lepe legende. Ravno v teh dneh bomo praznovali praznik, zgrajen na natanko eni legendi - valentinovo. Malo verjetno je, da vam bo kdo natančno povedal, kakšen Valentin je bil in kako natančno je povezan z zaljubljenostjo. Zdi se, da je obstajal duhovnik, ki je tam nekoga poročil ali ne, zgodba je temna. Čas je, da končamo to negotovost. Spoznajmo pravo zgodbo o svetem Valentinu.

Več kot en

In takoj vas bomo obvestili o ključnih novicah. Valentinov je bilo več. Vsaj dva. V martirologiju, seznamu priznanih krščanskih svetnikov, se omenja nekega Valentina iz Rima, ki je bil leta 269 iz nekega razloga obglavljen. In tam lahko najdete tudi podatke o Valentinu iz Interamne, ki je bil prav tako usmrčen nekje v 3. stoletju našega štetja. ker je s svojimi pridigami pokristjanil sina župana mesta Terni. Njegove relikvije so še vedno tam. Torej imamo nekaj dokazov o resničnosti vsaj enega Valentina.

Zakaj martirologij ta Valentina omenja kot dva, ni znano različni ljudje z zelo podobno usodo. Morda je šlo za eno osebo ali pa za več. Zgodovinski viri o življenju mnogih svetnikov so praviloma razdrobljeni in nezanesljivi. Mesto Terni (aka Interamnus) se nahaja sto kilometrov od Rima, tako da bi lahko isti Valentin teoretično pridigal tam in tam.

Najbolj zanimivo pa je, da v zvezi s praznikom 14. februarja katoliški viri ne omenjajo Valentina iz Rima in ne Valentina iz Ternija, ampak nekoga drugega. Valentin iz Afrike. Pod Afriko v v tem primeru je treba razumeti ne kot celotno celino, temveč kot rimsko provinco, približno na ozemlju sodobne Tunizije in Libije.

Tako imamo vsaj tri kandidate za naziv istega svetega Valentina. In vsi trije na prvi pogled nikakor niso povezani z ljubeznijo, romanco ali kakršnimi koli ljubezenskimi odnosi. Bili so predvsem mučeniki. Od kod ljubezen v tej zgodbi?

Zlata legenda

Zgodnji podatki o krščanskih svetnikih nikoli niso bili zanesljiv vir, so skopi in protislovni. Zato so srednjeveški teologi pogosto razširili zgodbe o svetnikih in vanje vnesli nekaj svojega. In seveda niso nikomur poročali in niso poročali, od kod jim podatki.

Okrog leta 1260 se je v Evropi pojavila knjiga dominikanskega meniha Jakoba iz Voragina z naslovom Zlata legenda. Pravijo, da je bila v naslednjih stoletjih druga po priljubljenosti za Biblijo. Prav iz te zbirke zgodb o svetnikih črpamo podrobne podatke. Ne vemo pa, ali je imel Jacob kakšne lastne vire informacij, rabljene knjige, ki niso prišle do nas, ustna pripovedovanja ali pa je preprosto fantaziral.


Iz »Zlate legende« na primer vemo za svetega Patrika, ki je izgnal kače z Irske. Sveti Jurij in njegova zmaga nad kačo, Marija Magdalena kot vlačuga, zgodba o križu, ki daje življenje, in celo življenje Device Marije - vse to se je prvič pojavilo v Zlati legendi.

In prav tam je zapisana zgodba o nekem duhovniku Valentinu, ki je živel v času cesarja Klavdija II. Cesar je tedaj vojakom prepovedal poročanje, da jih ne bi razne neumnosti odvrnile od služenja Rimu. In menda je ta Valentin na skrivaj poročil vojake z njihovimi nevestami. In zaradi tega je bil usmrčen.

Po izidu "Zlate legende", bližje XIV stoletje, je ta zgodba začela dobivati ​​nove podrobnosti. Kot je pogosto v legendah in pravljicah, so se pojavili dodatni liki. Kot je na primer slepa ječarjeva hči, ki je prebrala Valentinovo poslovilno pismo in ji je povrnil vid. Nato je v ustnih pripovedih sam svetnik postal ljubimec te deklice, ki ji je v pismu izpovedal svojo ljubezen. Napisal sem tako rekoč prvo valentinovo v zgodovini.

Druga različica pravi, da Valentin ni bil duhovnik, ampak rimski patricij, tajni kristjan, ki je svoje služabnike blagoslovil za krščansko poroko. V tej različici je Valentin, ko so stražarji »ujeli« podzemno bogoslužje, zamenjal življenja služabnikov za svoje. In pred smrtjo je vsem poslal pisma v obliki srca. In iz teh pisem so slepi začeli videti in ženske so postale lepotice.

Noben resen vir ne potrjuje takih informacij. In tega ne morejo potrditi. Pravzaprav je že katoliška cerkev leta 1969 14. februar izključila s seznama obveznih praznikov za liturgično čaščenje. Ker resnih dokazov za legendo ni bilo in ne. Čeprav na splošno ni prepovedano brati Valentina, če ima nekdo željo.

Mimogrede, pravoslavna cerkev K temu vprašanju sem pristopil z drugega zornega kota. Tam sta dva dni različna valentinova, Roman in Interamno, praznujem na dva različna datuma. Pa še to ne februarja, ampak 6. in 30. julija.

Končno vlogo pri oblikovanju praznika 14. februarja kot valentinovega je odigral angleški pesnik Geoffrey Chaucer, ki je v svoji pesmi Ptičji parlament omenil, da ptice na ta dan najdejo svojega partnerja. Toda to je samo pesniška naprava, nič več.

Poganske korenine

Od kod sam datum 14. februar, če ne poznamo le datuma Valentinove usmrtitve, ampak tudi njegove natančne osebnosti in zgodovine? Tukaj je vse precej preprosto.

Leta 494 je papež Gelazij I. sprožil akcijo za boj proti poganskim ostankom. Ena takšnih relikvij je bil praznik Lupercalia, ki so ga praznovali v Rimu 15. februarja. Šlo je za praznik plodnosti in »vročične ljubezni«, ki so ga spremljali različni spolni obredi.


Samo po sebi, krščanska cerkev postal zaskrbljen zaradi moralnega značaja mladih. In odločil sem se, da je treba poganski praznik zamenjati z nečim, kar mi je po duhu blizu. In tako se je pojavilo valentinovo, le da zdaj ni posvečeno mrzlični poganski ljubezni, temveč skromni, krščanski in romantični ljubezni.

V 21. stoletju pa je valentinovo že dolgo zgolj posvetne narave. In nič ni narobe, če na ta dan vzamete in nekako osrečite tiste, ki jih imate radi. Glavna stvar je, da je iskreno. S tem bi se strinjal vsak svetnik.



 

Morda bi bilo koristno prebrati: