Novi članki novinarja Maxima Sokolova. Zakaj je bil obsojen novinar RBC Alexander Sokolov?

Danes je nedelja, 1. nedelja po binkoštih, nedelja vseh svetih.

In danes lahko absolutno vsem čestitamo za dan angela, saj se na ta dan miselno obračamo na nešteto množico svetnikov, ki jih je Gospod slavil za vse čase od stvarjenja sveta.

Tudi po koledarju sveta Cerkev danes poudarja spomin: mtsts. Akilina starejša in Antonina iz Nikeje (konec 3. - začetek 4. stoletja). sv. Trifilij, škof Levkuzije na Cipru (IV.). Prpp. Ana in njen sin Janez iz Bitinije (IX.). Prpp. Andronik, opat, in Sava, moskovski asketi (XIV-XV). Rev. Aleksandra Diveevskaya (Melgunova) (XVIII).

Šmč Aleksej Arhangelski, prezbiter, umorjen leta 1918 in mts. Pelagia Zhidko, ki je umrla leta 1944.

Ikone so poveličene Božja Mati: "Mehčalec hudobnih src" ("Seven-shooter"), "Neuničljivi zid", " Nepričakovano veselje«, »Odpravljanje trpljenja prizadetih«, »Mati Devo«, Dektourskaya, »Blagoslovljena nebesa«, »Blagoslovljena maternica«, »Dajalec življenja«, Yasnoborskaya, »Mehčalec hudobnih src« ali »Simeonova prerokba« .

Vsem slavljencem še enkrat čestitamo za Angelski dan!

Bratje in sestre, danes bomo govorili o ustanovitelju samostana Diveevo - duhovniku Aleksandru Melgunovu. Prihodnjo sveto Aleksandro na svetu so imenovali Agafia Semyonovna. Prišla je iz stare rjazanske plemiške družine Stepanov, znane že od sredine 16. stoletja. Rojen v pobožni družini Simeona in Paraskeve na prelomu 20. in 30. let 18. stoletja. Oče ji je zgodaj umrl, mati pa jo je sama vzgajala v duhu pobožnosti. Praskovya Andreevna se je v mladosti poročila z Agafijo s sinom Melgunovih, sosedov posestnikov. Jakov Melgunov je služil kot praporščak v Muromskem pehotnem polku, Agafija Semjonovna pa ni bila dolgo poročena. Njen mož je umrl zgodaj, okoli leta 1755, in jo zapustil s svojo hčerko v naročju.

Agafia Semyonovna, ki je imela ogromna posestva in 700 kmečkih duš, imela velik kapital in bila v mladosti prijetnega videza in bistrega uma, je izbrala pot služenja Bogu. S hčerko sta odšli v Kijev in vstopili v kijevsko-florovski samostan, kjer je bila postrižena z imenom Aleksandra. Nekega dne je bila mati Aleksandra počaščena, da je videla Presveto Bogorodico in od nje prejela neposreden ukaz, naj odide na sever Rusije in tam, kjer je pokazala Presveta Devica, ustanovi nov samostan. Starešine so svetovali materi Aleksandri, naj skrije svojo tonzuro in se pod nekdanjim imenom vdova-poročnika Agafije Semjonovne Melgunove poda na pot, ki ji jo je nakazala Mati Božja.

Leta 1760 je odšla iz Muroma v Sarovsko puščavo. Ne da bi dosegla dvanajst milj, se je Aleksandrova mati ustavila, da bi počivala v vasi Diveevo. Za počivališče si je izbrala travnik ob zahodni steni majhne lesene cerkvice. Utrujena je sede zaspala in bila v rahlem snu počaščena videti Mater Božjo in od Nje slišala tole: »To je prav tisti kraj, ki sem ti ga ukazala iskati na severu Rusije, in tukaj živijo in prosim Gospoda Boga do konca svojih dni ... Ko se je vizija končala, se je Aleksandrova mati zbudila in z velikim veseljem odšla v Sarovsko pustinjo.

Skupna sarovska puščava je na mamo Aleksandro naredila močan vtis. Strogo vzdušje samostana je osvojilo njeno dušo. Ko se je seznanila s prebivalci, jim je Agafia Semyonovna odprla dušo in jih prosila za nasvet in opomin. Sarovski starešine so ji svetovali, naj se popolnoma preda božji volji in stori vse, kar je nakazala nebeška kraljica, in naj se naseli dve milji od Diveeva v vasi Osinovka.

V vasi Osinovka je desetletna hčerka Agafje Semjonovne kmalu zbolela in umrla - pretrgala se je zadnja vez, ki jo je povezovala s svetom. To se je zgodilo okrog leta 1764. Potem se je odločila odpovedati vsemu svojemu premoženju in se končno odreči svojemu posestvu, za kar je odšla na svoja posestva. Potrebovala je veliko časa, da je uredila stvari: približno 3 leta. Prodala je vsa svoja posestva, kar je močno povečalo njen že tako velik kapital. Nato je bil del kapitala deponiran v samostanih in cerkvah v spomin na starše, hčere in sorodnike, in kar je najpomembneje, pohitela je pomagati, kjer je bilo potrebno graditi božje templje.

Agafia Semyonovna se je vrnila v Diveevo konec leta 1767. Sarovski starešine so jo blagoslovili, da je živela pri divejevskem župniku Vasiliju Dertevu, ki je živel sam s svojo ženo. Na njegovem dvorišču si je Agafija Semjonovna zgradila celico in v njej skromno živela 20 let, popolnoma pozabila na svoj izvor in nežno vzgojo. Sveta Aleksandra je na lastne stroške prevzela gradnjo in okrasitev cerkva. Najprej je popravila leseno Stefanovsko cerkev, nato pa ji prizidala kapelo v imenu sv. Nikolaja Čudežnega delavca in kapelo v imenu Kazanske ikone Matere božje. Zgradila je celotno kamnito cerkev v čast Kazanske ikone Matere božje, prejela kopijo Kazanske ikone iz samega Kazana za novo cerkev. večina Mati Aleksandra je svoj kapital darovala Sarovski puščavi. Pomagala je mnogim osirotelim dekletom na svetu: da bi jih ohranila čiste greha, jim je dala doto, da so se lahko poročile.

Šest mesecev pred smrtjo matere Aleksandre je prišel čas za organizacijo samostanske skupnosti, da bi izpolnili vse, kar je naročila Mati Božja. Leta 1788 je ena od posestnic vasi Diveeva, gospa Ždanova, materi Aleksandri podarila 1300 kvadratnih saženov svoje zemlje ob cerkvi. Ob blagoslovu je Aleksandrova mati na tem zemljišču zgradila tri celice in prostor ogradila z leseno ograjo; sama je zasedla eno celico, drugo je dala za počitek potepuhom, ki so šli skozi Diveevo v Sarov, tretja pa je bila namenjena trem novincem, povabljenim, da živijo.

Treba je opozoriti, da je velika starka, mati Aleksandra, s posebnim spoštovanjem nagovorila takrat mladega novinca, meniha in nato hierodiakona Serafima, bodočega čudodelnika.

Junija 1789 je Aleksandrova mati v pričakovanju bližajoče se smrti želela prevzeti veliko angelsko podobo. Čudovita starka, shema-nuna Aleksandra, je umrla 13. junija v starosti največ 60 let.

Poštene relikvije prvotne matere Aleksandre so bile najdene šele septembra 2000 in prenesene v cerkev Marijinega rojstva samostana Seraphim-Diveevo, kjer zdaj počivajo.

Častita mati Aleksandra, prosi Boga za nas!

Diakon Mihail Kudrjavcev

(Besedilo življenja je prilagojeno sodobnemu bralcu)

Agafya Semyonovna Melgunova je v mladosti izgubila moža (stara je bila približno 25 let) in prispela v Kijev s svojo triletno hčerko. Tu se je odločila, da bo preostanek svojega življenja posvetila Bogu. Sprejela je meništvo v Florovskem samostanu pod imenom Aleksandra. Nedvomno je Aleksandrova mati mislila, da se bo v tem samostanu odpočila od zemeljskega dela, vendar ji je Gospod z veseljem zaupal naloge ustanovitelja novega samostana.
Njeno asketsko življenje v Florovskem samostanu ni trajalo dolgo. »Ena stvar je gotova,« pričata duhovnika Dertev in Sadovski, pa tudi študent N. A. Motovilov, »da je nekoč po dolgem polnočnem molitvenem bdenju Aleksandrova mati, bodisi v lahkem spancu ali v jasnem videnju, Bog ve. , je lahko videl Presveto Mater Božjo in od Nje slišal naslednje: »Jaz sem, tvoja Gospa in Gospodarica, h kateri vedno moliš. Prišel sem, da ti oznanim svojo voljo: ne želim tukaj, da končaš svoje življenje, ampak ko sem svojega služabnika Antona pripeljal iz svojega dela Atosa, moje svete gore, da bi on tukaj, v Kijevu, ustanovil Moja nova parcela - zato vam zdaj pravim, pojdite od tod in pojdite v deželo, ki vam jo bom pokazal. Pojdi na sever Rusije in obidi vse velikoruske kraje Mojih svetih bivališč in tam bo kraj, kjer ti bom rekel, da končaš svoje pobožno življenje in tam slaviš Moje Ime, kajti v kraju tvojega prebivališča bom ustanovi tako veliko Moje bivališče, na katerega bom poslal vse Božje in moje blagoslove iz vseh treh mojih deležev na zemlji: in iz Kijeva. Pojdi, moj služabnik, po svoji poti in Božja milost, moja moč in moja milost, moja milost in moje dobrote in darovi svetnikov vseh mojih deležev bodo s teboj!«

Ko se je zbudila iz te vizije, čeprav je Aleksandrova mati občudovala duha, se ni takoj odločila predati veri v vse, kar je slišala in videla. Ko je sestavila vse v svojem srcu, je o videnju najprej poročala svojemu duhovnemu očetu, nato drugim izkušenim spovednikom Kijevsko-pečerske lavre in starim ženskam, ki so hkrati delale z njo v Kijevu. Aleksandrova mama jih je prosila, naj razvrstijo, presodijo in odločijo, kakšno vizijo je prejela in ali niso to sanje, igra domišljije in šarma? Toda sveti starešine in stare ženske so se po molitvah in dolgih razmišljanjih soglasno odločili, da je bila vizija resnična, in Najčistejša Devica je izbrala mater Aleksandro, da uredi svojo četrto usodo.
Očetje in matere so svetovali materi Aleksandri, naj skrije svoj tonzur in pod prejšnjim imenom polkovnica Agafija Semjonovna Melgunova neustrašno stopi na pot, ki ji jo je nakazala Mati Božja, in znova čaka na navodila Presvete in Prečiste Device. : kjer in ko Ona ukaže, potem stori s polno vero v resnico, kar je bilo rečeno in določeno.
Podatki o tem, kje in kako dolgo je tavala Aleksandrova mati, so se z leti izgubili in se ne pojavljajo nikjer v zapiskih in zgodbah. Po pričevanju starodobnikov je leta 1760 hodila iz mesta Murom v. Ne da bi dosegla 12 verstov, se je Aleksandrova mati ustavila, da bi počivala v vasi Diveevo, 55 verstov od Arzamasa in 24 verstov od Nižnega Novgoroda Ardatov. Lokacija ji je pritegnila poglede, saj je bil breg reke, na kateri leži vas, visok, s hriba pa se je odpiral razgled na okolico. Ali zato, ker se je bala podivjanega tovarniškega prebivalstva, ki se ukvarja z ekstrakcijo železove rude, ali preprosto kot redovnica asketa, si je Aleksandrova mati za počivališče izbrala trato ob zahodni steni majhne lesene cerkve, kjer se je usedla na sklad ležečih polen. Utrujena je sede zaspala in se v rahlem snu spet počastila videti Mater Božjo in bila počaščena, po besedah zgoraj omenjenih, od Nje slišati tole:
»To je prav tisti kraj, ki sem ti ga ukazal iskati na severu Rusije, ko sem se ti prvič prikazal v Kijevu; in tukaj je meja, ki vam jo je postavila božja previdnost: živite in ugajajte Gospodu Bogu tukaj do konca svojih dni in jaz bom vedno s teboj in bom vedno obiskoval ta kraj in v mejah tvojega prebivališča bom ustanovi tukaj takšno Moje bivališče, ki ni enako, ni bilo in nikoli ne bo na vsem svetu: to je moj četrti del v vesolju. In kot zvezde na nebu in kot pesek v morju se bom tukaj množil in služil Gospodu Bogu in meni, vedno Deviški Materi luči, in poveličeval svojega Sina Jezusa Kristusa: in milost Vsesvetega Duh božji in obilje vseh blagoslovov zemlje in neba z majhnimi človeškimi napori ne bodo osiromašili s tega kraja mojega ljubljenega!«

Ko se je videnje končalo, se je Aleksandrova mati zbudila, se ozrla po okolici, z vročimi solzami začela moliti in komaj ozdravela. V veliko veselje je prispela v sarovsko samostan, saj je ta samostan takrat cvetel s svetostjo življenja mnogih velikih in čudovitih asketov, postnikov, jamskih ljudi, starešin in puščavnikov. Lahko bi ji pomagali z nasveti in napotki.
Občenska sarovska puščava je s svojo lego in veličastnostjo naredila močan vtis na bogoljubno mater Aleksandro. Česa takega še ni videla v vsej Rusiji, saj je samostan stal sredi gostega borovega gozda na gori, ki sta jo s treh strani umivali reki Satis in Sarovka. Bila je prava puščava, osamljena od človeških bivališč, ki je stala kot veličasten spomenik Gospodu in Njegovi prečisti Materi sredi nenaseljene dežele in s svojo tišino, mogočno naravo in petjem ptic, ki slavijo Boga, pomirja vsakogar, ki vstopi. . Stroga dekanija, dolgotrajna cerkveno službo, preprostost, beda in strogost menihov, staro stebrno petje po svetogorskem redu, pomanjkanje hrane in celotno vzdušje so razveselili dušo matere Aleksandre. Asketski starešine so služili kot duhovni okras in dajali zgled trdnega upanja v pomoč vsemogočnega Boga. Bili so v tišini in nenehni molitvi ter se vedno v mislih pogovarjali z Bogom. S pomočjo božje milosti so imeli ti asketi modro in subtilno poznavanje človeškega srca in so kot svetilke osvetljevali s čisto lučjo Kristusovih naukov vse, ki so se jim približali, in vsem kazali pravo pot, ki vodi do odrešenja. .
Ko se je seznanila z njimi, jim je Agafia Semyonovna odprla dušo in jih prosila, pa tudi kijevsko-pečerske starešine, za nasvet in opomin, kaj storiti v tako neverjetnih okoliščinah. Sarovski starešine so ji potrdili besede in pojasnila kijevsko-pečerskih menihov in ji tudi svetovali, naj se popolnoma preda božji volji in izpolni vse, kar ji je nakazala nebeška kraljica. Potem ko je uživala v pogovoru in molitvah v Sarovu, se je Aleksandrova mati, poslušna volji in navodilom nebeške kraljice, nameravala preseliti v Diveevo. "Živi in ugajaj Bogu tukaj do konca svojih dni!" ji je rekla gospa.
Toda razgibana in progasta vasica Diveevo je bila takrat zelo neprimerna za življenje redovnice, ki je iskala molitveni mir. Zato so sarovski starešine svetovali materi Aleksandri, da bi izpolnila voljo Matere božje, naj se naseli blizu Diveeva, v vasi Osinovka, ki je le dve milji od vasi.
Agafia Semyonovna je sledila nasvetu svetih sarovskih starešin in se naselila v vasi Osinovka pri gospe Zevakini. Tu je kmalu zbolela in umrla materina desetletna hči. Mati Aleksandra je v smrti svoje edine hčerke videla še en božji znak in potrditev vsega, kar ji je oznanila nebeška Kraljica. Zadnja vez, ki jo je povezovala s svetom, je bila pretrgana.
Nato se je Agafia Semyonovna z blagoslovom sarovskih starešin odločila, da se bo resnično odpovedala vsemu svojemu premoženju in končno razpolagala s svojim posestvom. Da bi to naredila, je zapustila Osinovko in Sarov ter odšla na svoja posestva. Potrebovala je veliko časa, da je stvari uredila: svoje kmete je za malo plačilo osvobodila, tiste, ki svobode niso hoteli, pa za podobno in poceni prodala tistim dobrim posestnikom, ki so si jih sami izbrali, je bila popolnoma osvobodil vseh zemeljskih skrbi in znatno povečal svoj že tako velik kapital. Nato je dala del kapitala v prispevke samostanom in cerkvam v spomin na svoje starše, hčer in sorodnike, in, kar je najpomembneje, pohitela pomagati, kjer je bilo potrebno zgraditi ali obnoviti božje templje. Mati Aleksandra je veliko sirot, vdov, beračev in tistih, ki zaradi tega potrebujejo Kristusovo pomoč. Njeni sodobniki navajajo 12 cerkva, ki jih je zgradila in obnovila Agafija Semjonovna. Med njimi je katedrala Marijinega vnebovzetja Sarovskega samostana, ki jo je mati pomagala dokončati s precejšnjim kapitalom.
Nikjer ni navedeno, v katerem letu se je Agafia Semyonovna vrnila v Sarov in Diveevo, vendar je treba domnevati, da je za prodajo posesti in kmetov trajalo več let. V zapiskih N. A. Motovilova je razvidno, da je živela v vasi Osinovka 3,5 leta pred smrtjo svoje hčerke. Verjetno se je njena vrnitev zgodila okoli 1764-66. Sarovski starešine so jo blagoslovili, da se nastani pri divejevskem župniku, očetu Vasiliju Dertevu, ki je živel sam s svojo ženo, znano po svojem duhovnem življenju, s katero se je Aleksandrina mati poznala že med bivanjem v vasi Osinovka.
Tako si je Agafija Semjonovna zgradila celico na dvorišču divejevskega duhovnika, očeta Vasilija Dereteva, in v njej živela 20 let, popolnoma pozabila na svoj izvor in nežno vzgojo. V svoji ponižnosti je opravljala najtežja in najnižja dela, čistila je hlev očeta Vasilija, hodila za njegovo živino, prala perilo.
Videz matere Aleksandre je znan iz besed njene novinke Evdokije Martinovne, ki jih je zapisal N. A. Motovilov: »Obleka Agafije Semjonovne ni bila samo preprosta in uboga, ampak tudi mnogo krojena, hkrati pa enaka pozimi in poleti. ; na glavi je imela mrzlo, črno, okroglo volneno kapo, obrobljeno z zajčjim kožuhom, ker so jo pogosto boleli glava; nosili papirnate robčke. Na terensko delo je hodila v copatih, ob koncu življenja pa že obuta v mrzle škornje. Matuška Agafija Semjonovna je nosila raševino, bila je srednje rasti in je bila videti vesela; njen obraz je bil okrogel, bel, njene oči so bile sive, njen nos je bil kratek čebulast, njena usta so bila majhna, njeni lasje v mladosti so bili svetlo blond, njeno lice in roke so bile polne.

Leta 1767 je Aleksandrova mati začela graditi kamnito cerkev v Diveevu, da bi nadomestila staro leseno cerkev, ki je propadala. To zanjo v vseh pogledih pomembno vprašanje je rešila z blagoslovom novega sarovskega asketa p. Pahomija, ki se je odlikoval z izrednimi duhovnimi darovi in je še posebej padel v duhu svoje matere Aleksandre. Kasneje je postal graditelj sarovskega samotišča in skupaj z blagajnikom Izaijem sta ji vedno pomagala z molitvijo in nasveti, saj sta bila njena spovednika.
Nadduhovnik Vasilij Sadovski v svojih zapiskih piše, da so mu stari ljudje pripovedovali o strašni lakoti leta 1775 in o tem, kako jih je mati Agafija Semjonovna vse tedaj, še mlade, zbrala v Kazansko cerkev v gradnji in jih prisilila, da so prinesli opeko na sloje. Za to jih je zvečer hranila s piškoti z vodo in vsakemu plačala cent na dan ter jim naročila, naj denar dajo staršem. Tako so župljani Divejeva s pomočjo matere Aleksandre brez potrebe preživeli lačno poletje, ko so bili okoliški kmetje v hudi stiski in so trpeli s svojimi družinami.
Ni natančno znano, kdaj je bila Kazanska cerkev posvečena, vendar je treba domnevati, da je bila njena gradnja končana, sodeč po svetem antimenziju, po petih letih, to je leta 1772.

Desna ladja je po posebnem čudežnem božjem navodilu posvečena imenu. Mati Aleksandra je bila v zadregi, kateremu svetniku naj posveti tretjo kapelo, zato je nekega dne v celici vso noč molila h Gospodu, da bi nakazal svojo voljo. Nenadoma se je zaslišalo njeno trkanje v majhnem oknu in za njim glas: "Naj bo ta prestol prvi mučenik, arhidiakon Štefan!" Aleksandrova mati je s trepetom in veseljem planila k oknu, da bi videla, kdo govori z njo, a ni bilo nikogar, in na okenski polici je čudežno in nevidno našla, od koder se je pojavila podoba svetega prvega mučenca arhidiakona Štefana, zapisana na preprosta, skoraj neobtesana debla.

Ta podoba je bila vedno v cerkvi, kasneje pa so jo prenesli v celico prvotnega samostana Diveevo. Notranjost celic je ustrezala težkemu in žalostnemu življenju tega velikega izbranca nebeške Kraljice. Hiša je imela dve sobi in dve omari. V eni omari, blizu peči, je bil majhen kavč iz opeke, poleg kavča je bil le prostor, da je nekoč tam, pri umirajoči materi, lahko stal rektor Pahomij in hierodiakon Serafim, ki je prejel blagoslov. od nje, da skrbi za sestre Diveyevo. Ni bilo več prostora. Takoj so se odprla vrata v temno omaro - Matuškinovo kapelo, kamor se je lahko samo eden uvrstil v molitev pred velikim razpelom s segreto svetilko pred njim. V tej kapeli ni bilo okna.
Ta »molitvena kontemplacija Matuškina pred križanjem je pustila pečat na celotnem duhu življenja sester Divejevo. Molitev na miselni Golgoti, sočutje do Križanega Kristusa je najgloblja molitev. Blaženi Diveev je bil ustvarjen na podlagi teh molitvenih dejanj matere Aleksandre. (Arh. S. Lyashevsky).
Po izgradnji templja je Aleksandrova mati odšla v mesto Kazan, kjer je prejela najzvestejši seznam s čudežnimi in razkrita ikona Matere božje iz Kazana in v mesto Kijev, da prosi za delčke svetih relikvij za svojo cerkev. Njene relikvije so položili v srebrn in pozlačen križ. Iz Moskve je prinesla zvon, vreden 76,5 funtov, in potrebno posodo. Ikonostas v Kazanski cerkvi je dobil iz stare sarovske katedrale graditelj oče Efraim. Bila je zelena s pozlato, kasneje pa je zeleno barvo zamenjala rdeča.
Velika božja služabnica Agafia Semyonovna, kot je bilo omenjeno, je 20 let delala v svoji celici, zgrajeni na dvorišču župnika Derteva. Vse svoje življenje je preživela v tako velikih naporih in dejanjih, da je bila napolnjena z milostjo in darovi Svetega Duha. Bogato obdarjena z redkim umom je bila izjemno izobražena, načitana in fino izobražena. Potem je tako temeljito preučila vse statute, zakone in predpise cerkve, da so se v vseh pomembnih primerih obračali nanjo za vodstvo in pojasnila.
Njeni celični podvigi so ostali neznani, vendar je protojerej Vasilij Sadovski zapisal vse, kar so mu povedali oče Serafim, oče Vasilij Dertev, sestre divejevske skupnosti, sosedje, njeni oboževalci in divejevski kmetje o materi Aleksandri, ki je ohranila spomine na njeno globoko ponižnost in skrivno dobrodelnost. . Poleg tega, da je pri očetu Vasiliju Dertevu opravljala najtežja in najnižja dela, je Aleksandrova mati hodila na kmečko njivo in tam požela in v snope vezala kruh osamljenih kmetov in v hudem času, ko so vsi v revnih družinah, tudi gospodinje. , preživljali dneve v službi, se utapljali v pečnicah, mesili kruh, kuhali večerjo, umivali otroke, prali umazano perilo in jih oblačili v čista oblačila za prihod utrujenih mater. Vse to je naredila na tihem, da nihče ne bi vedel in videl. Toda kljub vsem naporom in prikrivanjem so kmetje postopoma začeli prepoznavati dobrotnika. Otroci so pokazali na svojo mamo Aleksandro, ona pa je presenečeno pogledala tiste, ki so se ji zahvaljevali in zavračali njena dejanja in dejanja. Agafia Semyonovna je izvezla klobuke za revne - srake in čudovite brisače.
12 let ob praznikih in nedeljah Agafija Semjonovna ni nikoli zapustila cerkve naravnost domov, ampak se je ob koncu liturgije vedno ustavila na cerkvenem trgu in poučevala kmete, jim pripovedovala o krščanskih dolžnostih in o vrednem spoštovanju praznikov in nedelj. . Teh duhovnih pogovorov Agafije Semjonovne z ljudmi so se župljani vasi Diveevo s hvaležnostjo spominjali še mnogo let po njeni smrti. Z vseh strani so se zgrinjale k njej, ne samo ena preprosti ljudje, ampak tudi dostojanstveniki, trgovci in celo duhovščina, da poslušajo njena navodila: da prejmejo blagoslov, nasvete in njene pozdrave. IN družinske zadeve, sporih in prepirih, so se nanjo obračali kot na pravično sodnico in seveda brezmejno upoštevali njene odločitve. Če je mati privolila biti voditeljica kakšnega posebej pomembnega cerkvenega praznovanja, je to veljalo za največjo čast. Torej, ko je bil posvečen tempelj v veliki bližnji vasi Nucha, so vsi prišli namenoma prosit mamo Aleksandro, da bi bila upraviteljica tega praznika, s čimer se je strinjala. Vsi so bili presenečeni, kako dobro je vse uredila in uredila. Ljudi je bilo toliko, da se je zdelo nemogoče sprejeti vse, in mati je povezala plemiče skupaj, duhovščino v drugem oddelku skupaj, trgovce posajene s trgovci in kmete posebej. Vsem je bilo udobno, dobro in vsega je bilo dovolj. Mati je tudi vodila cerkveni obred, navzoči pa so jo gledali s posebnim spoštovanjem in spoštovanjem.

; služila je z vsem, kar je znala in po najboljših močeh. Njena mnoga dejanja so tako omehčala njeno srce in tako ugajala Gospodu Bogu, da je bila nagrajena z visokim darom milosti polnih solz (o. Serafim se je tega pogosto spominjal).
Po posvetitvi vseh treh ladij Kazanske cerkve se je Agafia Semyonovna tik pred smrtjo odločila organizirati skupnost, da bi v celoti izpolnila vse, kar je ukazala Mati Božja. Seznanjen s tem poseben primer. Šest mesecev pred njeno smrtjo, leta 1788, je ena od posestnic vasi Diveeva, gospa Ždanova, ki je veliko slišala o obljubljenem samostanu Matere božje Agafije Semjonovne in želela biti vneta pri izvajanju te zadeve, darovala mati Aleksandra 1300 kvadratnih saženov svoje graščinske zemlje poleg cerkve.
Po nasvetu sarovskih starešin in z dovoljenjem škofijskih oblasti je Aleksandrova mati na tem zemljišču zgradila tri celice z gospodarskim poslopjem in prostor ogradila z leseno ograjo; sama je zasedla eno celico, drugo je priskrbela za ostale potepuhe, ki so v velikem številu šli skozi Diveevo v Sarov, tretjo pa je dodelila trem novincem, ki so bili povabljeni, da živijo.
Ko je bila mati krstna hči očeta Vasilija Derteva, sirota, deklica Evdokia Martynova iz vasi Vertyanovo, nato še tri novinke: kmečka vdova Anastasia Kirillova, kmečka deklica Ulyana Grigoryeva in kmečka vdova Fyokla Kondratiev.
Tako je Aleksandrova mati živela do konca svojih dni, vodila dobrodelno, asketsko, izjemno strogo življenje, v nenehnem delu in molitvi. Strogo je izpolnjevala vse težave Sarovske listine in je v vsem vodila nasvet očeta Pahomija. Ona in njene sestre so poleg tega šivale zvitke, pletle nogavice in delale vsa potrebna šivalna dela za sarovske brate. Oče Pahomij pa je mali skupnosti dal vse, kar je potrebovala za svoj zemeljski obstoj; tako da so celo hrano sestram enkrat na dan prinašali iz Sarovskega obroka. Skupnost Aleksandrine matere je bila meso in kri Sarovske puščave. Življenje Aleksandrine matere in njenih sester je v celoti ustrezalo ideji beračenja, ki je delala za vsakodnevno preživetje.
Velika stara mati Aleksandra je s posebnim spoštovanjem nagovorila takrat mladega novinca, meniha in nato hierodiakona Serafima, kot da bi v njem videla izvršitelja Božjega dela, ki ga je začela z veliko milostjo, ki naj bi se v njem pojavila svetu.
Junija 1788 je Aleksandrova mati v pričakovanju bližajoče se smrti želela prevzeti veliko angelsko podobo. Da bi to naredila, je poslala Evdokijo Martinovno z neko drugo deklico v Sarov in oče Izaija, ki je prispel v Diveevo, jo je med večernico postrigel v shemo in ji dal ime Aleksandra. Ta tonzura je bila teden ali dva pred njegovo smrtjo, c.
Nekaj dni po striženju je pater Pakhomiy z blagajnikom patrom Izaijem in hierodiakonom patrom Serafimom odšel na povabilo v vas Lemet, ki se nahaja šest verstov od sedanjega mesta Ardatov v provinci Nižni Novgorod, na pogreb. bogatega dobrotnika njihovega veleposestnika Aleksandra Solovceva in se ustavili na poti v Diveevo, da bi obiskali Agafijo Semenovno Melgunovo.
Aleksandrina mati je bila bolna in, ko je od Gospoda prejela obvestilo o njeni skorajšnji smrti, je prosila očete askete, za Kristusovo ljubezen, da jo poenotijo. Oče Pachomius je najprej ponudil, da jih odloži, dokler se ne vrnejo iz Lemeta, vendar je sveta starka ponovila svojo prošnjo in rekla, da je na poti nazaj morda ne bodo našli žive. Veliki starešine so nad njo z ljubeznijo opravili zakrament maziljenja. Potem, ko se je poslovila od njih, je Aleksandrova mati svojemu očetu Pahomiju dala zadnje, kar je imela. Po pričevanju deklice Evdokije Martinove, ki je živela z njo, je mati Agafija Semjonovna svojemu spovedniku nadškofu Vasiliju Sadovskemu izročila graditelju očetu Pahomiju vrečo zlata, vrečo srebra in dve vreči bakra v znesek štirideset tisočakov in jo prosi, naj da sestram vse, kar potrebujejo v življenju, saj se same ne morejo obvladati. Mati Aleksandra je prosila očeta Pahomija, naj se je spominja v Sarovu za počitek, naj ne zapusti ali zapusti svojih neizkušenih novincev in pravočasno poskrbi za samostan, ki ji ga je obljubila nebeška kraljica. Oče Pahomij je na to odgovoril: »Mati! Ne odrekam se, da bi po svoji moči in po tvoji volji služil nebeški Kraljici s skrbjo za tvoje novince, in ne samo da bom molil zate do svoje smrti, ampak ves naš samostan ne bo nikoli pozabil tvojih dobrih del. Vendar vam ne dam besede, saj sem star in šibak, ampak kako naj se nečesa lotim, ne vem, ali bom dočakal ta čas. Toda hierodiakon Serafim – poznate njegovo duhovnost, pa še mlad je – bo to dočakal; zaupaj mu to veliko delo.« Matuška Agafija Semjonovna je začela prositi očeta Serafima, naj ne zapusti njenega samostana, saj bi ga sama nebeška kraljica izvolila poučiti o tem.
Starejši so se poslovili, odšli in čudovita starka Agafia Semyonovna je umrla 13. junija, na dan svete mučenice Akiline. Ob smrti moje matere sta bili tam le Evdokia Martynovna in starka Thekla, ki ji je rekla: »In ti, Evdokiya, kako bom odšla, vzela podobo Presvete Bogorodice iz Kazana in jo položila na svoj skrinjo, da bo Kraljica nebeška z menoj med odhodom mine, in prižgi svečo pred podobo. Na ta dan je bila deležna svetih skrivnosti, ki jih je prejela v Zadnje čase vsak dan, in takoj ko je duhovnik zapustil celice, je umrla opolnoči.
Na poti nazaj so oče Pahomij in bratje prispeli ravno pravočasno na pogreb matere Aleksandre. Po služenju liturgije in pogrebne službe v katedrali so veliki starešine pokopali ustanovitelja skupnosti Diveevo na oltarju Kazanske cerkve. Ves ta dan je tako deževalo, da na nikomur ni ostala suha nit, toda oče Serafim v svoji čistosti ni ostal niti na večerji v samostanu, ampak je takoj po pogrebu odšel peš v Sarov.

Naša prečastita mati Aleksandra je ustanoviteljica četrtega ekumenskega lota nebeške kraljice, ustanoviteljica velikega samostana Seraphim-Diveevo.
Približno okoli leta 1760 je v Kijev prispela neka bogata posestnica provinc Jaroslavlj, Vladimir in Rjazan (Perejaslav), vdova, polkovnica Agafija Semjonovna Melgunova, rojena Belokopytova, plemkinja province Nižni Novgorod, s svojo triletno hčerko .

Tu je sprejela meniške zaobljube v Florovskem samostanu pod imenom Aleksandra. Nekoč, po dolgem polnočnem molitvenem bdenju, je lahko videla Presveto Bogorodico in od Nje slišala naslednje: »Jaz sem, vaša Gospa in Gospa, h kateri vedno molite. Prišel sem, da ti oznanim svojo voljo: ne želim tukaj, da končaš svoje življenje, ampak kako sem svojega služabnika Antona pripeljal iz Mojega dela Atosa, Moje svete gore, tako da je tukaj, v Kijevu, ustanovil Moje nova parcela - Kijevsko-pečerska lavra, zato vam zdaj pravim: pojdite od tod in pojdite v deželo, ki vam jo bom pokazal. Pojdi na sever Rusije in obidi vse velikoruske kraje Mojih svetih bivališč in tam bo kraj, kjer ti bom rekel, da končaš svoje pobožno življenje in tam slaviš Moje Ime, kajti v kraju tvojega prebivališča bom vzpostavi tako veliko Moje bivališče, na katerega bom poslal vse Božje in moje blagoslove iz vseh treh mojih deležev na zemlji: Iberije, Atosa in Kijeva. Pojdi, moj služabnik, po svoji poti in Božja milost, moja moč in moja milost, moja milost in moje dobrote in darovi svetnikov vseh mojih deležev bodo s teboj! "In videnje prsta."
Starešine Kijevsko-pečerske lavre so svetovali materi Aleksandri, naj skrije svojo tonzuro in pod prejšnjim imenom polkovnica Agafija Semjonovna Melgunova neustrašno stopi na pot, ki ji jo je nakazala Mati Božja.
Podatki o tem, kje in kako dolgo je tavala Aleksandrova mati, so se z leti izgubili in se ne pojavljajo nikjer v zapiskih in zgodbah. Po pričevanju starodobnikov je leta 1760 odšla iz mesta Murom v Sarovsko puščavo. Ne da bi dosegla 12 verstov, se je Aleksandrova mati ustavila, da bi počivala v vasi Diveevo, 55 verstov od Arzamasa in 24 verstov od Nižnega Novgoroda Ardatov. Aleksandrina mama si je za počivališče izbrala travnik ob zahodni steni majhne lesene cerkve. Utrujena je sede zaspala in v lahkem spancu spet bila počaščena, da je videla Mater Božjo in po besedah duhovnikov patra Vasilija Derteva in patra Vasilija Sadovskega ter Nikolaja Aleksandroviča Motovilova slišala od Nje naslednje. :
»To je prav tisti kraj, ki sem ti ga ukazal iskati na severu Rusije, ko sem se ti prvič prikazal v Kijevu; in tukaj je meja, ki vam jo je postavila božja previdnost: živite in ugajajte Gospodu Bogu tukaj do konca svojih dni in jaz bom vedno s teboj in bom vedno obiskoval ta kraj in v mejah tvojega prebivališča bom ustanovi tukaj takšno Moje bivališče, ki ni enako, ni bilo in nikoli ne bo na vsem svetu: to je moj četrti del v vesolju. In kot zvezde na nebu in kot pesek v morju se bom tukaj množil in služil Gospodu Bogu in meni, vedno Deviški Materi luči, in poveličeval svojega Sina Jezusa Kristusa: in milost Vsesvetega Duh božji in obilje vseh blagoslovov zemlje in neba z majhnimi človeškimi napori ne bodo osiromašili s tega kraja mojega ljubljenega!"
Občenska sarovska puščava je s svojo lego in veličastnostjo naredila močan vtis na bogoljubno mater Aleksandro. Sarovski starešine so ji svetovali, da bi izpolnila voljo Matere božje, naj se naseli blizu Diveeva, v vasi Osinovka, ki je le dve milji od vasi.
Agafia Semyonovna je sledila nasvetu svetih sarovskih starešin in se naselila v vasi Osinovka pri gospe Zevakini. Tu je njena 9 ali 10-letna hči kmalu zbolela in umrla. Mati Aleksandra je v smrti svoje edine hčerke videla še en božji znak in potrditev vsega, kar ji je oznanila nebeška Kraljica. Zadnja vez, ki jo je povezovala s svetom, je bila pretrgana.
Nato se je Agafia Semyonovna z blagoslovom sarovskih starešin odločila, da se bo resnično odpovedala vsemu svojemu premoženju in končno razpolagala s svojim posestvom. Da bi to naredila, je zapustila Osinovko in Sarov ter odšla na svoja posestva. Potrebovala je veliko časa, da je stvari uredila: svoje kmete je za malo plačilo osvobodila, tiste, ki svobode niso hoteli, pa za podobno in poceni prodala tistim dobrim posestnikom, ki so si jih sami izbrali, je bila popolnoma osvobodil vseh zemeljskih skrbi in znatno povečal svoj že tako velik kapital. Nato je dala del kapitala v prispevke samostanom in cerkvam v spomin na svoje starše, hčer in sorodnike, in, kar je najpomembneje, pohitela pomagati, kjer je bilo potrebno zgraditi ali obnoviti božje templje. Mati Aleksandra je skrbela za mnoge sirote, vdove, reveže in tiste, ki so potrebovali pomoč zaradi Kristusa. Njeni sodobniki navajajo 12 cerkva, ki jih je zgradila in obnovila Agafija Semjonovna. Med njimi je katedrala Marijinega vnebovzetja Sarovskega samostana, ki jo je mati pomagala dokončati s precejšnjim kapitalom.
Nikjer ni navedeno, v katerem letu se je Agafia Semyonovna vrnila v Sarov in Diveevo, vendar je treba domnevati, da je za prodajo posesti in kmetov trajalo več let. V zapiskih N. A. Motovilova je razvidno, da je živela v vasi Osinovka 3,5 leta pred smrtjo svoje hčerke. Verjetno se je njena vrnitev zgodila okoli 1764-66. Sarovski starešine so jo blagoslovili, da se nastani pri divejevskem župniku, očetu Vasiliju Dertevu, ki je živel sam s svojo ženo, znano po svojem duhovnem življenju, s katero se je Aleksandrina mati poznala že med bivanjem v vasi Osinovka.
Tako si je Agafija Semjonovna zgradila celico na dvorišču divejevskega duhovnika, očeta Vasilija Derteva, in v njej živela 20 let, popolnoma pozabila na svoj izvor in nežno vzgojo. V svoji ponižnosti je opravljala najtežja in najnižja dela, čistila je hlev očeta Vasilija, hodila za njegovo živino, prala perilo.
Videz matere Aleksandre je znan iz besed njene novinke Evdokije Martinovne, ki jih je zapisal N. A. Motovilov: »Obleka Agafije Semjonovne ni bila samo preprosta in uboga, ampak tudi mnogo krojena, hkrati pa enaka pozimi in poleti. ; na glavi je imela mrzlo, črno, okroglo volneno kapo, obrobljeno z zajčjim kožuhom, ker so jo pogosto boleli glava; nosili papirnate robčke. Na terensko delo je hodila v copatih, ob koncu življenja pa je hodila naokrog v mrzlih škornjih. Matuška Agafija Semjonovna je nosila raševino, bila je srednje rasti in je bila videti vesela; njen obraz je bil okrogel, bel, njene oči so bile sive, njen nos je bil kratek, čebulast, njena usta majhna, njeni lasje v mladosti so bili svetlo blond, njen obraz in roke so bile polne.

Leta 1767 je Aleksandrova mati začela graditi kamnito cerkev v Diveevu v imenu ikone Kazanske Matere božje, da bi nadomestila staro leseno cerkev sv. Nikolaja Čudežnega, ki je propadala. To zanjo v vseh pogledih pomembno vprašanje je rešila z blagoslovom novega sarovskega asketa p. Pahomija, ki se je odlikoval z izrednimi duhovnimi darovi in je še posebej padel v duhu svoje matere Aleksandre. Kasneje je postal graditelj sarovskega samotišča in skupaj z blagajnikom Izaijem sta ji vedno pomagala z molitvijo in nasveti, saj sta bila njena spovednika.
Mati Aleksandra se je v nenehni skrbi za izpolnjevanje božje volje, ki jo je razglasila nebeška Kraljica, popolnoma prosta posvetnih misli in dejanj, z modro previdnostjo lotila gradnje skupnosti, ki naj bi kasneje prerasla v samostan. Nedvomno ji je Mati Božja med neprekinjeno molitvijo razkrila, da mora najprej poskrbeti za gradnjo kamnite župnijske cerkve in posebej v čast Njene kazanske ikone. Sarovski starešine z očetom Pahomijem, do katerega je Aleksandrina mati čutila posebno duhovno ljubezen, so molili, prejeli navdih in blagoslovili pravično ženo, da je zgradila cerkev. Agafia Semyonovna je vložila prošnjo pri škofijskih oblasteh in, ko je dobila dovoljenje, je začela graditi na samem mestu, kjer se ji je prikazala nebeška kraljica.
Nadduhovnik Vasilij Sadovski v svojih zapiskih piše, da so mu stari ljudje pripovedovali o strašni lakoti leta 1775 in o tem, kako jih je mati Agafija Semjonovna vse tedaj, še mlade, zbrala v Kazansko cerkev v gradnji in jih prisilila, da so prinesli opeko na sloje. Za to jih je zvečer hranila s piškoti z vodo in vsakemu plačala cent na dan ter jim naročila, naj denar dajo staršem. Tako so župljani Divejeva s pomočjo matere Aleksandre brez potrebe preživeli lačno poletje, ko so bili okoliški kmetje v hudi stiski in so trpeli s svojimi družinami.
Ni natančno znano, kdaj je bila Kazanska cerkev posvečena, vendar je treba domnevati, da je bila njena gradnja končana, sodeč po svetem antimenziju, po petih letih, to je leta 1772. Antimenzijo glavnega oltarja v imenu ikone Kazanske Matere božje je obhajal njegova eminenca Pallady, nadškof Rjazana. Leva kapela v spomin na leseno cerkev svetega Nikolaja Čudežnega, ki je bila na tem mestu, je posvečena imenu istega svetnika, antimenzijo pa je leta 1776 posvetil rjazanski škof Simon. Desna ladja je po posebnem čudežnem Božjem ukazu posvečena imenu svetega prvega mučenca in arhidiakona Štefana, njen antiminsion pa je leta 1779 obhajal tudi rjazanski škof Simon. Mati Aleksandra je bila v zadregi, kateremu svetniku naj posveti tretjo kapelo, zato je nekega dne v celici vso noč molila h Gospodu, da bi nakazal svojo voljo. Nenadoma se je zaslišalo njeno trkanje v majhnem oknu in za njim glas: "Naj bo ta prestol prvi mučenik, arhidiakon Štefan!" Aleksandrova mati je s trepetom in veseljem planila k oknu, da bi videla, kdo govori z njo, a ni bilo nikogar, in na okenski polici je čudežno in nevidno našla, od koder se je pojavila podoba svetega prvega mučenca arhidiakona Štefana, zapisana na preprosta, skoraj neobtesana debla. Ta podoba je bila vedno v cerkvi, kasneje pa so jo prenesli v celico prvotnega samostana Diveevo. Notranjost celic je ustrezala težkemu in žalostnemu življenju tega velikega izbranca nebeške Kraljice. Hiša je imela dve sobi in dve omari. V eni omari, blizu peči, je bil majhen kavč iz opeke, poleg kavča je bil le prostor, da je nekoč tam, pri umirajoči materi, lahko stal rektor Pahomij in hierodiakon Serafim, ki je prejel blagoslov. od nje, da skrbi za sestre Diveyevo. Ni bilo več prostora. Takoj so se odprla vrata v temno omaro - Matuškinovo kapelo, kamor se je lahko samo eden uvrstil v molitev pred velikim razpelom s segreto svetilko pred njim. V tej kapeli ni bilo okna.
To »molitveno premišljevanje Matere pred križanjem je pustilo pečat na celotnem duhu življenja divejevskih sester. Molitev na miselni Golgoti, sočutje do Križanega Kristusa je najgloblja molitev. Blaženi Diveev je bil ustvarjen na podlagi teh molitvenih dejanj matere Aleksandre.« (Arh. S. Lyashevsky).
Po izgradnji templja je mati Aleksandra odpotovala v mesto Kazan, kjer je prejela najzvestejši seznam iz čudežne in razodete ikone Kazanske Matere božje, in v mesto Kijev, da bi prosila za delce svetih relikvij za njena cerkev. Njene relikvije so položili v srebrn in pozlačen križ. Iz Moskve je prinesla zvon, vreden 76,5 funtov, in potrebno posodo. Ikonostas v Kazanski cerkvi je dobil iz stare sarovske katedrale graditelj oče Efraim. Bila je zelena s pozlato, kasneje pa je zeleno barvo zamenjala rdeča.
Njeni celični podvigi so ostali neznani, vendar je protojerej Vasilij Sadovski zapisal vse, kar so mu povedali oče Serafim, oče Vasilij Dertev, sestre divejevske skupnosti, sosedje, njeni oboževalci in divejevski kmetje o materi Aleksandri, ki je ohranila spomine na njeno globoko ponižnost in skrivno dobrodelnost. . Poleg tega, da je pri očetu Vasiliju Dertevu opravljala najtežja in najnižja dela, je Aleksandrova mati hodila na kmečko njivo in tam požela in v snope vezala kruh osamljenih kmetov, v hudem času, ko so vsi v revnih družinah, celo gospodinje, preživljale dneve v službi, se utapljale v pečnicah, mesile kruh, kuhale večerjo, umivale otroke, prale umazano perilo in jih oblačile v čista oblačila za prihod utrujenih mater. Vse to je naredila na tihem, da nihče ne bi vedel in videl. Toda kljub vsem naporom in prikrivanjem so kmetje postopoma začeli prepoznavati dobrotnika. Otroci so pokazali na svojo mamo Aleksandro, ona pa je presenečeno pogledala tiste, ki so se ji zahvaljevali in zavračali njena dejanja in dejanja. Agafia Semyonovna je izvezla klobuke za revne neveste - srake in čudovite brisače.
12 let ob praznikih in nedeljah Agafija Semjonovna ni nikoli zapustila cerkve naravnost domov, ampak se je ob koncu liturgije vedno ustavila na cerkvenem trgu in poučevala kmete, jim pripovedovala o krščanskih dolžnostih in o vrednem spoštovanju praznikov in nedelj. .

Dobrodelnost matere Aleksandre je bila vedno tajna; služila je z vsem, kar je znala in po najboljših močeh. Njena mnoga dejanja so tako omehčala njeno srce in tako ugajala Gospodu Bogu, da je bila nagrajena z visokim darom milosti polnih solz (o. Serafim se je tega pogosto spominjal).
Po posvetitvi vseh treh ladij Kazanske cerkve se je Agafia Semyonovna tik pred smrtjo odločila organizirati skupnost, da bi v celoti izpolnila vse, kar je ukazala Mati Božja. To je predstavljalo poseben primer. Šest mesecev pred njeno smrtjo, leta 1788, je ena od posestnic vasi Diveeva, gospa Ždanova, ki je veliko slišala o obljubljenem samostanu Matere božje Agafije Semjonovne in želela biti vneta pri izvajanju te zadeve, darovala mati Aleksandra 1300 kvadratnih saženov svoje graščinske zemlje poleg cerkve.
Po nasvetu sarovskih starešin in z dovoljenjem škofijskih oblasti je Aleksandrova mati na tem zemljišču zgradila tri celice z gospodarskim poslopjem in prostor ogradila z leseno ograjo; sama je zasedla eno celico, drugo je priskrbela za ostale potepuhe, ki so v velikem številu šli skozi Diveevo v Sarov, tretjo pa je dodelila trem novincem, ki so bili povabljeni, da živijo.
Ko je bila mati krstna hči očeta Vasilija Derteva, sirota, deklica Evdokia Martynova iz vasi Vertyanovo, nato še tri novinke: kmečka vdova Anastasia Kirillova, kmečka deklica Ulyana Grigoryeva in kmečka vdova Fyokla Kondratiev.
Tako je Aleksandrova mati živela do konca svojih dni, vodila dobrodelno, asketsko, izjemno strogo življenje, v nenehnem delu in molitvi. Strogo je izpolnjevala vse težave Sarovske listine in je v vsem vodila nasvet očeta Pahomija. Ona in njene sestre so poleg tega šivale zvitke, pletle nogavice in delale vsa potrebna šivalna dela za sarovske brate. Oče Pahomij pa je mali skupnosti dal vse, kar je potrebovala za svoj zemeljski obstoj; tako da so celo hrano sestram enkrat na dan prinašali iz Sarovskega obroka.
Junija 1788 je Aleksandrova mati v pričakovanju bližajoče se smrti želela prevzeti veliko angelsko podobo. Da bi to naredila, je poslala Evdokijo Martinovno z neko drugo deklico v Sarov in oče Izaija, ki je prispel v Diveevo, jo je med večernico postrigel v shemo in ji dal ime Aleksandra. Ta tonzura je bila teden ali dva pred njegovo smrtjo, na Petrovskem mestu.
Nekaj dni po striženju je pater Pakhomiy z blagajnikom patrom Izaijem in hierodiakonom patrom Serafimom odšel na povabilo v vas Lemet, ki se nahaja šest verstov od sedanjega mesta Ardatov v provinci Nižni Novgorod, na pogreb. bogatega dobrotnika njihovega veleposestnika Aleksandra Solovceva in se ustavili na poti v Diveevo, da bi obiskali Agafijo Semenovno Melgunovo.
Aleksandrina mati je bila bolna in, ko je prejela obvestilo od Gospoda o njeni skorajšnji smrti, je prosila očete askete, za Kristusovo ljubezen, da jo specializirajo. Oče Pachomius je najprej ponudil, da posvetitev olja odloži, dokler se ne vrnejo iz Lemeta, vendar je sveta starka ponovila svojo prošnjo in rekla, da je na poti nazaj ne bodo našli žive. Veliki starešine so nad njo z ljubeznijo opravili zakrament maziljenja. Potem, ko se je poslovila od njih, je Aleksandrova mati svojemu očetu Pahomiju dala zadnje, kar je imela. Po pričevanju deklice Evdokije Martinove, ki je živela z njo, je mati Agafija Semjonovna svojemu spovedniku nadškofu Vasiliju Sadovskemu izročila graditelju očetu Pahomiju vrečo zlata, vrečo srebra in dve vreči bakra v znesek štirideset tisočakov in jo prosi, naj da sestram vse, kar potrebujejo v življenju, saj se same ne morejo obvladati. Mati Aleksandra je prosila očeta Pahomija, naj se je spominja v Sarovu za počitek, naj ne zapusti ali zapusti svojih neizkušenih novincev in pravočasno poskrbi za samostan, ki ji ga je obljubila nebeška kraljica. Oče Pahomij je na to odgovoril: »Mati! Ne odrekam se, da bi po svoji moči in po tvoji volji služil nebeški Kraljici s skrbjo za tvoje novince, in ne samo da bom molil zate do svoje smrti, ampak ves naš samostan ne bo nikoli pozabil tvojih dobrih del. Vendar vam ne dam besede, saj sem star in šibak, ampak kako naj se nečesa lotim, ne vem, ali bom dočakal ta čas. Toda hierodiakon Serafim – poznate njegovo duhovnost, pa še mlad je – bo to dočakal; zaupaj mu to veliko delo.« Matuška Agafija Semjonovna je začela prositi očeta Serafima, naj ne zapusti njenega samostana, saj bi ga sama nebeška kraljica izvolila poučiti o tem.
Starejši so se poslovili, odšli in čudovita starka Agafia Semyonovna je umrla 13. junija, na dan svete mučenice Akiline. Ob smrti moje matere sta bili tam le Evdokia Martynovna in starka Thekla, ki ji je rekla: »In ti, Evdokiya, kako bom odšla, vzela podobo Presvete Bogorodice iz Kazana in jo položila na svoj skrinjo, da bo Kraljica nebeška z menoj med odhodom mine, in prižgi svečo pred podobo. Tisti dan je bila deležna svetih skrivnosti, ki jih je zadnje čase jemala vsak dan, in takoj ko je duhovnik zapustil celice, je opolnoči umrla.
Na poti nazaj so oče Pahomij in bratje prispeli ravno pravočasno na pogreb matere Aleksandre. Po služenju liturgije in pogrebne službe v katedrali so veliki starešine pokopali ustanovitelja skupnosti Diveevo na oltarju Kazanske cerkve.

Na praznik povišanja svetega in životvornega križa Gospodovega, 27. septembra 2000, je bilo odkritje svetih relikvij prvotne sheme Aleksandre, sheme Marte in redovnice Jelene. In na praznik ustanovitve samostana Diveevo 22. decembra so bili poveličani v obrazu krajevno spoštovanih svetnikov škofije Nižni Novgorod!

6. oktober 2004 Ruski škofovski svet pravoslavna cerkev se je odločil uvrstiti med vsecerkvene svetnike in v mesece Ruske pravoslavne cerkve vključiti imena meniha Aleksandra Divejevskega (Melgunova; † 1789; spomin 13./26. junija), meniha Marte Divejevskega (Miljukova; 1810- 1829; spomin 21. avgust/3. september) in menihinja Elena Diveevskaya (Manturova; 1805-1832; spomin 28. maja / 10. junija), ki je bila prej poveličana kot krajevno čaščena svetnica nižegorodske škofije. Vprašanje vsecerkvenega poveličevanja je bilo na koncilu izpostavljeno v poročilu metropolita Juvenalija iz Kruticij in Kolomne, predsednika sinodalne komisije za kanonizacijo svetnikov Ruske pravoslavne cerkve.

http://www.st-nikolas.orthodoxy.ru/newmartyres/diveevo_alexandra.html

Naša prečastita mati Aleksandra je ustanoviteljica četrtega ekumenskega lota nebeške kraljice, ustanoviteljica velikega samostana Seraphim-Diveevo.
O prvih treh delih Matere božje v vesolju je znano naslednje. V 44. letu po Kristusovem rojstvu, ko je Herod Agripa začel preganjati kristjane, obglavil apostola Jakoba, brata apostola Janeza, in zaprl apostola Petra, so tedaj sveti apostoli z dovoljenjem Matere Božje priznali je bilo bolje, da zapustijo Jeruzalem in so se odločili, da med seboj vržejo žreb, kdo bo šel v katero državo, da bi oznanjal evangelij (Zgodbe o zemeljskem življenju Presvete Bogorodice. 1869 Sankt Peterburg). Najčistejša Mati Božja je dobila ibersko deželo, današnjo Gruzijo. Ko je z veseljem sprejela to prvo usodo, se je začela pripravljati na odhod v Iverijo, toda angel, ki se je pojavil pred njo, ji je oznanil, da bo dežela, ki jo je podedovala za oznanjevanje, sčasoma razsvetljena, tako kot zanjo , Sedaj mora ostati v Jeruzalemu, kajti namenjena ji je delo razsvetljevanja druge dežele, o kateri se bo ob pravem času razodela volja njenega Sina in Boga.

V želji po obisku St. Lazarja, ki ga je Gospod čudežno obudil, je Blažena Devica odplula k p. Ciper. Plovba se je začela varno in ladja je hitela skozi globine Sredozemskega morja. Bilo je že malo, ko je nenadoma zapihal močan nasprotni veter in mornarji z vsemi svojimi napori in spretnostjo niso mogli obvladati ladje. Veter, ki se je krepil, se je spremenil v nevihto in ladja, ki ni več ubogala zemeljskega krmarja, se je vdala nakazovanju božjega prsta in odhitela v drugo smer. Ko ga je odneslo v Egejsko morje, je hitel med otoki arhipelaga in pristal na obalah gore Atos, ki je pripadala Makedoniji in je bila polna idolskih templjev. Presveta Devica, ko je videla, da se v tem nepričakovanem dogodku pokaže Božja volja v žrebu, ki ga je napovedal angel na zemlji, je odšla na obalo v deželo, ki ji ni bila znana, in je poganom razglasila skrivnost učlovečenja Gospoda Jezusa Kristusa. , je razodel moč evangeljskega nauka. Mati Božja je tu naredila mnogo čudežev, s katerimi je utrdila vero novorazsvetljenih, zapustila enega od apostolskih mož, ki so jo spremljali na Atosu, in nato odplula k p. Ciper. Sveta gora Atos - drugi del Matere božje na zemlji.

V XI stoletju (1013-28) je bil v enem od atonskih samostanov menih Anthony, rojen v metro postaji Lyubich, provinca Chernihiv. Mati Božja je samostanskemu opatu razkrila, da naj bi na novo postriženi Anton odšel v svojo deželo, v Rusijo, in poslušni Anton, ko je prišel v Kijev, je ustanovil Kijevsko-pečerski samostan - Tretji del Matere božje na zemlji.

Začetek četrtega ekumenskega lota Matere božje je bil položen tukaj, v Kijevu, v Florovskem samostan, ustanovljeno sredi 17. stoletja pri cerkvi svetih mučencev Flora in Lavra. Kasneje je bil po odloku suverena Petra I. leta 1712 k njej priključen še en samostan, Vnebovzetje, ki ga je leta 1566 ustanovil menih Kijevsko-pečerske lavre Janez Boguš-Gulkevič, nasproti svetih vrat lavre na točno na mestu, kjer se zdaj dviga zgradba arzenala. Samostan je postal znan kot Kievo-Florovsky Voznesensky 1. razreda samostan.
Približno okoli leta 1760 je v Kijev prispela bogata posestnica provinc Yaroslavl, Vladimir in Ryazan (Pereyaslav), vdova, polkovnica Agafya Semyonovna Melgunova, rojena plemkinja province Nizhny Novgorod Belokopytova, s svojo triletno hčerko. Imela je 700 kmečkih duš, imela je kapital in ogromna posestva. Znana sta imena njenih pobožnih staršev - Simeon in Paraskeva. Podatke o njenem življenju je dobil p. Vasilij Dertev, divejevski duhovnik, pri katerem je pozneje živela Melgunova, pa tudi sestre njene skupnosti in nadduhovnik p. Vasilij Sadovski, ki je zamenjal Derteva v Diveevu, ki je pustil zapiske. Toda tudi ta pričevanja so zelo fragmentarna, saj je mati Aleksandra iz svoje ponižnosti zelo malo govorila o sebi.

A. S. Melgunova je v mladosti izgubila moža (stara je bila približno 25 let) in prispela v Kijev s svojo triletno hčerko. Tu se je odločila, da bo preostanek svojega življenja posvetila Bogu. Sprejela je meništvo v Florovskem samostanu pod imenom Aleksandra. Nedvomno je Aleksandrova mati mislila, da se bo v tem samostanu odpočila od zemeljskega dela, vendar ji je Gospod z veseljem zaupal naloge ustanovitelja novega samostana.

Njeno asketsko življenje v Florovskem samostanu ni trajalo dolgo. »Ena stvar je gotova,« pričata duhovnika Dertev in Sadovski, pa tudi N. A. Motovilov, »da je nekoč po dolgem polnočnem molitvenem bdenju Aleksandrova mati, bodisi v rahlem dremežu bodisi v jasnem videnju, Bog ve, lahko glej Presveto Bogorodico in sliši od Nje naslednje: »Jaz sem, tvoja Gospa in Gospoda, h kateri vedno moliš. Prišel sem, da vam razglasim svojo voljo: ne želim tukaj, da končate svoje življenje, ampak kako sem svojega služabnika Antona pripeljal iz moje parcele Atos, moje svete gore, tako da je tukaj, v Kijevu, ustanovil moje nova parcela - lavra Kijev-Pechersk, zato vam zdaj pravim: pojdite od tod in pojdite v deželo, ki vam jo bom pokazal. Pojdi na sever Rusije in obidi vse velikoruske kraje Mojih svetih bivališč in tam bo kraj, kjer ti bom rekel, da končaš svoje pobožno življenje in tam slaviš Moje Ime, kajti v kraju tvojega prebivališča bom vzpostavi tako veliko Moje bivališče, na katerega bom poslal vse Božje in moje blagoslove iz vseh treh mojih deležev na zemlji: Iberije, Atosa in Kijeva. Pojdi, moj služabnik, po svoji poti, in Božja milost, moja moč in moja milost, moja milost in moje dobrote in darovi svetnikov vseh mojih deležev naj bodo s teboj!

Starešine so materi Aleksandri svetovale, naj skrije svoj tonzur in pod prejšnjim imenom polkovnica Agafija Semjonovna Melgunova neustrašno stopi na pot, ki ji jo je nakazala Mati božja, in znova čaka na navodila Presvete in Prečiste Device: kjer in ko Ona ukaže, storite s polno vero v resnico tega, kar je bilo rečeno in nakazano.
Podatki o tem, kje in kako dolgo je tavala Aleksandrova mati, so se z leti izgubili in se ne pojavljajo nikjer v zapiskih in zgodbah. Po pričevanju starodobnikov je leta 1760 odšla iz mesta Murom v Sarovsko puščavo. Ne da bi dosegla 12 verstov, se je Aleksandrova mati ustavila, da bi počivala v vasi Diveevo, 55 verstov od Arzamasa in 24 verstov od Nižnega Novgoroda Ardatov. Lokacija ji je pritegnila poglede, saj je bil breg reke, na kateri leži vas, visok, s hriba pa se je odpiral razgled na okolico. Ali zato, ker se je bala podivjanega tovarniškega prebivalstva, ki se je ukvarjalo s pridobivanjem železove rude, ali preprosto kot asketska nuna, si je Aleksandrina mati za počivališče izbrala travnik ob zahodni steni majhne lesene cerkve, kjer se je usedla na kup ležečih hlodov. Utrujena je sede zaspala in se v rahlem snu spet počastila videti Mater Božjo in bila počaščena, po besedah zgoraj omenjenih, od Nje slišati tole:

»To je prav tisti kraj, ki sem ti ga ukazal iskati na severu Rusije, ko sem se ti prvič prikazal v Kijevu; in tukaj je meja, ki ti jo je postavila božanska previdnost: tukaj živi in ugajaj Gospodu Bogu. do konca tvojih dni in jaz bom vedno s tabo in bom vedno obiskoval ta kraj in v mejah tvojega prebivališča bom tukaj ustanovil takšno Moje bivališče, ki ni bilo, ni in nikoli ne bo enako Ves svet: to je moj četrti del v vesolju. In kot zvezde na nebu in kot pesek v morju se bom tukaj množil in služil Gospodu Bogu in meni, vedno Deviški Materi luči, in poveličeval svojega Sina Jezusa Kristusa: in milost Vsesvetega Duh božji in obilje vseh blagoslovov zemlje in neba z majhnimi človeškimi napori ne bodo osiromašili s tega kraja mojega ljubljenega!"
Ko se je videnje končalo, se je Aleksandrova mati zbudila, se ozrla po okolici, z vročimi solzami začela moliti in komaj ozdravela. V veliko veselje je prispela v sarovsko samostan, saj je ta samostan takrat cvetel s svetostjo življenja mnogih velikih in čudovitih asketov, postnikov, jamskih ljudi, starešin in puščavnikov. Lahko bi ji pomagali z nasveti in napotki.

Občenska sarovska puščava je s svojo lego in veličastnostjo naredila močan vtis na bogoljubno mater Aleksandro. Česa takega še ni videla v vsej Rusiji, saj je samostan stal sredi gostega borovega gozda na gori, ki sta jo s treh strani umivali reki Satis in Sarovka. Bila je prava puščava, osamljena od človeških bivališč, ki je stala kot veličasten spomenik Gospodu in Njegovi prečisti Materi sredi nenaseljene dežele in s svojo tišino, mogočno naravo in petjem ptic, ki slavijo Boga, pomirja vsakogar, ki vstopi. . Stroga dekanija, dolgotrajna cerkvena služba, preprostost, beda in strogost menihov, starodavno stebrno petje po svetogorskem redu, pomanjkanje hrane in celotno vzdušje so razveselili dušo matere Aleksandre. Asketski starešine so služili kot duhovni okras in dajali zgled trdnega upanja v pomoč vsemogočnega Boga. Bili so v tišini in nenehni molitvi ter se vedno v mislih pogovarjali z Bogom. S pomočjo božje milosti so imeli ti asketi modro in subtilno poznavanje človeškega srca in so kot svetilke osvetljevali s čisto lučjo Kristusovih naukov vse, ki so se jim približali, in vsem kazali pravo pot, ki vodi do odrešenja. .
Ko se je seznanila z njimi, jim je Agafia Semyonovna odprla dušo in jih prosila, pa tudi kijevsko-pečerske starešine, za nasvet in opomin, kaj storiti v tako neverjetnih okoliščinah. Sarovski starešine so ji potrdili besede in pojasnila kijevsko-pečerskih menihov in ji tudi svetovali, naj se popolnoma preda božji volji in izpolni vse, kar ji je nakazala nebeška kraljica. Potem ko je uživala v pogovoru in molitvah v Sarovu, se je Aleksandrova mati, poslušna volji in navodilom nebeške kraljice, nameravala preseliti v Diveevo. "Živi in ugajaj Bogu tukaj do konca svojih dni!" ji je rekla gospa.
Toda razgibana in progasta vasica Diveevo je bila takrat zelo neprimerna za življenje redovnice, ki je iskala molitveni mir. Konstanten hrup iz sotočja veliko število delavci v tukaj odprtih tovarnah pridobivajo železove rude, prepiri, spopadi, ropi - vse to je dalo prostoru poseben značaj, sovražen do vsega miroljubnega, svetega in božjega. Zato so sarovski starešine svetovali materi Aleksandri, da bi izpolnila voljo Matere božje, naj se naseli blizu Diveeva, v vasi Osinovka, ki je le dve milji od vasi. Za to je bila tudi možnost, saj je v vasi Osinovka živela neka vdova Zevakina, ki je imela svoje gospodarsko poslopje. Ta vas v župniji Divejevo je bila v lasti knezov Šahajev. Zapiski nadsveštenika Vasilija Sadovskega pravijo, da se je krilo gospe Zevakine nahajalo za mojstrskim vrtom knezov Šahajevih in je dobilo vzdevek krilo Melgunov.
Agafia Semyonovna je sledila nasvetu svetih sarovskih starešin in se naselila v vasi Osinovka pri gospe Zevakini. Tu je njena 9 ali 10-letna hči kmalu zbolela in umrla. Mati Aleksandra je v smrti svoje edine hčerke videla še en božji znak in potrditev vsega, kar ji je oznanila nebeška Kraljica. Zadnja vez, ki jo je povezovala s svetom, je bila pretrgana.

Nato se je Agafia Semyonovna z blagoslovom sarovskih starešin odločila, da se bo resnično odpovedala vsemu svojemu premoženju in končno razpolagala s svojim posestvom. Da bi to naredila, je zapustila Osinovko in Sarov ter odšla na svoja posestva. Potrebovala je veliko časa, da je stvari uredila: svoje kmete je za malo plačilo osvobodila, tiste, ki svobode niso hoteli, pa za podobno in poceni prodala tistim dobrim posestnikom, ki so si jih sami izbrali, je bila popolnoma osvobodil vseh zemeljskih skrbi in znatno povečal svoj že tako velik kapital. Nato je dala del kapitala v prispevke samostanom in cerkvam v spomin na svoje starše, hčer in sorodnike, in, kar je najpomembneje, pohitela pomagati, kjer je bilo potrebno zgraditi ali obnoviti božje templje. Mati Aleksandra je skrbela za mnoge sirote, vdove, reveže in tiste, ki so potrebovali pomoč zaradi Kristusa. Njeni sodobniki navajajo 12 cerkva, ki jih je zgradila in obnovila Agafija Semjonovna. Med njimi je katedrala Marijinega vnebovzetja Sarovskega samostana, ki jo je mati pomagala dokončati s precejšnjim kapitalom.

Nikjer ni navedeno, v katerem letu se je Agafia Semyonovna vrnila v Sarov in Diveevo, vendar je treba domnevati, da je za prodajo posesti in kmetov trajalo več let. V zapiskih N. A. Motovilova je razvidno, da je živela v vasi Osinovka 3,5 leta pred smrtjo svoje hčerke. Verjetno se je njena vrnitev zgodila okoli 1764-66. Sarovski starešine so jo blagoslovili, da se nastani pri divejevskem župniku, očetu Vasiliju Dertevu, ki je živel sam s svojo ženo, znano po svojem duhovnem življenju, s katero se je Aleksandrina mati poznala že med bivanjem v vasi Osinovka.

Tako si je Agafija Semjonovna zgradila celico na dvorišču divejevskega duhovnika, očeta Vasilija Dereteva, in v njej živela 20 let, popolnoma pozabila na svoj izvor in nežno vzgojo. V svoji ponižnosti je opravljala najtežja in najnižja dela, čistila je hlev očeta Vasilija, hodila za njegovo živino, prala perilo.
Videz matere Aleksandre je znan iz besed njene novinke Evdokije Martinovne, ki jih je zapisal N. A. Motovilov: »Obleka Agafije Semjonovne ni bila samo preprosta in uboga, ampak tudi mnogo krojena, hkrati pa enaka pozimi in poleti. ; na glavi je nosila mrzlo črno, okroglo volneno kapo, obšito z zajčjim kožuhom, ker so jo pogosto mučili glavoboli, je nosila papirnate robčke, na poljska dela je hodila v čevljih, proti koncu življenja pa je hodila naokoli. v mrzlih škornjih, videti je bila vesela; obraz je bil okrogel, bel, oči sive, nos kratek, čebulast, usta majhna, lasje v mladosti svetlo blond, obraz in roke polne.

To »molitveno premišljevanje Matere pred križanjem je pustilo pečat na celotnem duhu življenja divejevskih sester. Molitev na miselni Golgoti, sočutje do križanega Kristusa je najgloblja molitev. Blaženi Divejev je bil ustvarjen na teh molitvenih dejanjih. mame Aleksandre." (Arh. S. Lyashevsky).

Po izgradnji templja je mati Aleksandra odpotovala v mesto Kazan, kjer je prejela najzvestejši seznam iz čudežne in razodete ikone Kazanske Matere božje, in v mesto Kijev, da bi prosila za delce svetih relikvij za njena cerkev. Njene relikvije so položili v srebrn in pozlačen križ. Iz Moskve je prinesla zvon, vreden 76,5 funtov, in potrebno posodo. Ikonostas v Kazanski cerkvi je dobil iz stare sarovske katedrale graditelj oče Efraim. Bila je zelena s pozlato, kasneje pa je zeleno barvo zamenjala rdeča.

Velika božja služabnica Agafia Semyonovna, kot je bilo omenjeno, je 20 let delala v svoji celici, zgrajeni na dvorišču župnika Derteva. Vse svoje življenje je preživela v tako velikih naporih in dejanjih, da je bila napolnjena z milostjo in darovi Svetega Duha. Bogato obdarjena z redkim umom je bila izjemno izobražena, načitana in fino izobražena. Potem je tako temeljito preučila vse statute, zakone in predpise cerkve, da so se v vseh pomembnih primerih obračali nanjo za vodstvo in pojasnila.
Njeni celični podvigi so ostali neznani, vendar je protojerej Vasilij Sadovski zapisal vse, kar so mu povedali oče Serafim, oče Vasilij Dertev, sestre divejevske skupnosti, sosedje, njeni oboževalci in divejevski kmetje o materi Aleksandri, ki je ohranila spomine na njeno globoko ponižnost in skrivno dobrodelnost. . Poleg tega, da je pri očetu Vasiliju Dertevu opravljala najtežja in najnižja dela, je Aleksandrova mati hodila na kmečko njivo in tam požela in v snope vezala kruh osamljenih kmetov, v hudem času, ko so vsi v revnih družinah, celo gospodinje, preživljale dneve v službi, se utapljale v pečnicah, mesile kruh, kuhale večerjo, umivale otroke, prale umazano perilo in jih oblačile v čista oblačila za prihod utrujenih mater. Vse to je naredila na tihem, da nihče ne bi vedel in videl. Toda kljub vsem naporom in prikrivanjem so kmetje postopoma začeli prepoznavati dobrotnika. Otroci so pokazali na svojo mamo Aleksandro, ona pa je presenečeno pogledala tiste, ki so se ji zahvaljevali in zavračali njena dejanja in dejanja. Agafia Semyonovna je izvezla klobuke za revne neveste - srake in čudovite brisače.

12 let ob praznikih in nedeljah Agafija Semjonovna ni nikoli zapustila cerkve naravnost domov, ampak se je ob koncu liturgije vedno ustavila na cerkvenem trgu in poučevala kmete, jim pripovedovala o krščanskih dolžnostih in o vrednem spoštovanju praznikov in nedelj. . Teh duhovnih pogovorov Agafije Semjonovne z ljudmi so se župljani vasi Diveevo s hvaležnostjo spominjali še mnogo let po njeni smrti. Z vseh strani so se k njej zgrinjali ne samo navadni ljudje, ampak tudi visoki uradniki, trgovci in celo duhovščina, da bi poslušali njena navodila: prejeli blagoslov, nasvete in njene pozdrave. V družinskih zadevah, sporih in prepirih je bila obravnavana kot pravična sodnica in je seveda brezpogojno spoštovala svoje odločitve. Če je mati privolila biti voditeljica kakšnega posebej pomembnega cerkvenega praznovanja, je to veljalo za največjo čast. Torej, ko je bil posvečen tempelj v veliki bližnji vasi Nucha, so vsi prišli namenoma prosit mamo Aleksandro, da bi bila upraviteljica tega praznika, s čimer se je strinjala. Vsi so bili presenečeni, kako dobro je vse uredila in uredila. Ljudi je bilo toliko, da se je zdelo nemogoče sprejeti vse, in mati je povezala plemiče skupaj, duhovščino v drugem oddelku skupaj, trgovce posajene s trgovci in kmete posebej. Vsem je bilo udobno, dobro in vsega je bilo dovolj. Mati je tudi vodila cerkveni obred, navzoči pa so jo gledali s posebnim spoštovanjem in spoštovanjem.

Po posvetitvi vseh treh ladij Kazanske cerkve se je Agafia Semyonovna tik pred smrtjo odločila organizirati skupnost, da bi v celoti izpolnila vse, kar je ukazala Mati Božja. To je predstavljalo poseben primer. Šest mesecev pred njeno smrtjo, leta 1788, je ena od posestnic vasi Diveeva, gospa Ždanova, ki je veliko slišala o obljubljenem samostanu Matere božje Agafije Semjonovne in želela biti vneta pri izvajanju te zadeve, darovala mati Aleksandra 1300 kvadratnih saženov svoje graščinske zemlje poleg cerkve.

Po nasvetu sarovskih starešin in z dovoljenjem škofijskih oblasti je Aleksandrova mati na tem zemljišču zgradila tri celice z gospodarskim poslopjem in prostor ogradila z leseno ograjo; sama je zasedla eno celico, drugo je priskrbela za ostale potepuhe, ki so v velikem številu šli skozi Diveevo v Sarov, tretjo pa je dodelila trem novincem, ki so bili povabljeni, da živijo.

Ko je bila mati krstna hči očeta Vasilija Derteva, sirota, deklica Evdokia Martynova iz vasi Vertyanovo, nato še tri novinke: kmečka vdova Anastasia Kirillova, kmečka deklica Ulyana Grigoryeva in kmečka vdova Fyokla Kondratiev.

Tako je Aleksandrova mati živela do konca svojih dni, vodila dobrodelno, asketsko, izjemno strogo življenje, v nenehnem delu in molitvi. Strogo je izpolnjevala vse težave Sarovske listine in je v vsem vodila nasvet očeta Pahomija. Ona in njene sestre so poleg tega šivale zvitke, pletle nogavice in delale vsa potrebna šivalna dela za sarovske brate. Oče Pahomij pa je mali skupnosti dal vse, kar je potrebovala za svoj zemeljski obstoj; tako da so celo hrano sestram enkrat na dan prinašali iz Sarovskega obroka. Skupnost Aleksandrine matere je bila meso in kri Sarovske puščave. Življenje Aleksandrine matere in njenih sester je v celoti ustrezalo ideji beračenja, ki je delala za vsakodnevno preživetje.

Velika stara mati Aleksandra je s posebnim spoštovanjem nagovorila takrat mladega novinca, meniha in nato hierodiakona Serafima, kot da bi v njem videla izvršitelja Božjega dela, ki ga je začela z veliko milostjo, ki naj bi se v njem pojavila svetu.
Junija 1788 je Aleksandrova mati v pričakovanju bližajoče se smrti želela prevzeti veliko angelsko podobo. Da bi to naredila, je poslala Evdokijo Martinovno z neko drugo deklico v Sarov in oče Izaija, ki je prispel v Diveevo, jo je med večernico postrigel v shemo in ji dal ime Aleksandra. Ta tonzura je bila teden ali dva pred njegovo smrtjo, na Petrovskem mestu.

Nekaj dni po striženju je pater Pakhomiy z blagajnikom patrom Izaijem in hierodiakonom patrom Serafimom odšel na povabilo v vas Lemet, ki se nahaja šest verstov od sedanjega mesta Ardatov v provinci Nižni Novgorod, na pogreb. bogatega dobrotnika njihovega veleposestnika Aleksandra Solovceva in se ustavili na poti v Diveevo, da bi obiskali Agafijo Semenovno Melgunovo.

Aleksandrina mati je bila bolna in, ko je prejela obvestilo od Gospoda o njeni skorajšnji smrti, je prosila očete askete, za Kristusovo ljubezen, da jo specializirajo. Oče Pachomius je najprej ponudil, da posvetitev olja odloži, dokler se ne vrnejo iz Lemeta, vendar je sveta starka ponovila svojo prošnjo in rekla, da je na poti nazaj ne bodo našli žive. Veliki starešine so nad njo z ljubeznijo opravili zakrament maziljenja. Potem, ko se je poslovila od njih, je Aleksandrova mati svojemu očetu Pahomiju dala zadnje, kar je imela. Po pričevanju deklice Evdokije Martinove, ki je živela z njo, je mati Agafija Semjonovna svojemu spovedniku nadškofu Vasiliju Sadovskemu izročila graditelju očetu Pahomiju vrečo zlata, vrečo srebra in dve vreči bakra v znesek štirideset tisočakov in jo prosi, naj da sestram vse, kar potrebujejo v življenju, saj se same ne morejo obvladati. Mati Aleksandra je prosila očeta Pahomija, naj se je spominja v Sarovu za počitek, naj ne zapusti ali zapusti svojih neizkušenih novincev in pravočasno poskrbi za samostan, ki ji ga je obljubila nebeška kraljica. Na to je starejši oče Pachomius odgovoril: "Mati! Ne odrekam se, da bi služil Kraljici nebes po svoji moči in po tvoji volji, skrbel za tvoje novince, in ne samo, da bom molil zate do svoje smrti, ampak ves naš samostan ne bo nikoli pozabil tvojih dobrih del." Vendar ti ne dam besede, ker sem star in šibek, ampak kako naj se česa lotim, ne vem, ali bom dočakal ta čas. zaupaj mu to odlično delo." Matuška Agafija Semjonovna je začela prositi očeta Serafima, naj ne zapusti njenega samostana, saj bi ga sama nebeška kraljica izvolila poučiti o tem.
Starejši so se poslovili, odšli in čudovita starka Agafia Semyonovna je umrla 13. junija, na dan svete mučenice Akiline. Ob smrti moje matere sta bili tam le Evdokia Martynovna in starka Thekla, ki ji je rekla: »In ti, Evdokiya, kako bom odšla, vzela podobo Presvete Bogorodice iz Kazana in jo položila na svoj skrinjo, da bo Kraljica nebeška z menoj med odhodom mine, in prižgi svečo pred podobo. Tisti dan je bila deležna svetih skrivnosti, ki jih je zadnje čase jemala vsak dan, in takoj ko je duhovnik zapustil celice, je opolnoči umrla.
Na poti nazaj so oče Pahomij in bratje prispeli ravno pravočasno na pogreb matere Aleksandre. Po služenju liturgije in pogrebne službe v katedrali so veliki starešine pokopali ustanovitelja skupnosti Diveevo na oltarju Kazanske cerkve. Ves ta dan je tako deževalo, da na nikomur ni ostala suha nit, toda oče Serafim v svoji čistosti ni ostal niti na večerji v samostanu, ampak je takoj po pogrebu odšel peš v Sarov.

Menih Serafim Sarovski je sveto počastil spomin na ustanoviteljico samostana Diveevo, mater Aleksandro. Marsikomu je neposredno pričeval o njeni svetosti. Oče Vasilij Sadovski v svojih zapiskih pravi, da ga je starešina, ko je prvič prišel k očetu Serafimu, začel poučevati, kako naj vodi duhovne otroke in sestre samostana, nato pa ga je prosil, naj jih ne zapusti, in rekel navdušeno: " Kako naj zapustimo to veliko božje delo in tiste, o katerih me je spraševala jaz, ubogi Serafim, mati Agafija Semjonovna! Navsezadnje je bila velika žena, svetnica, njena ponižnost je bila nedoumljiva, nenehen vir solz , molitev k Bogu najčistejša, ljubezen do vseh nehlinjena! nosila je najpreprostejše, nato pa veliko šivano in se je opasala s pasom z vozlom; in ko je hodila, se je včasih zgodilo, da so jo velike dame vodile za roke, vsi so jo tako spoštovali za njeno življenje! Kako naj torej preziramo njene prošnje! tiste starešine (mislim na graditelja Pahomija in blagajnika Izaija), ki jih je prosila za skupnost, ki jo je ustanovila. Zato te sprašujem, oče, da je odvisno od vas in jih ne zapustite!

Oče Serafim je v svojih duhovnih in poučnih pogovorih s tistimi, ki so prihajali, pogosto rekel: »Mati Agafija Simeonovna je bila velika žena in dobrotnica za vse nas in je bila tako bogata z božjo milostjo, povem vam, da je bila nagrajena z duhovnim darom, ki je imela tako nenehen vir solz, da ko je bila tukaj, v Sarovu, med cerkvenimi službami, stala v topli katedrali, proti čudežna ikonaŽivljenjski vir, iz njenih oči niso tekle solze, ampak viri solz, kot da je potem sama postala blaženi vir teh solz! Bila je velika in sveta žena, mati Agafia Simeonovna, velika in sveta!

Ko je Rev. Serafim je po naročilu Matere božje zapustil osamo, kmalu je poklical vodjo skupnosti Diveevo Ksenia Mikhailovna Kocheulova in jo začel prepričevati, naj zamenja listino skupnosti, kar se je skoraj vsem zdelo težko. sestre, ki so bežale v skupnosti, lažje. Toda starka ni hotela niti slišati: "Ne, oče, naj bo po starem. Oče graditelj Pakhomiy nam je že uredil!" Potem je oče Serafim izpustil Ksenijo Mihajlovno, prepričan, da to, kar mu je zapovedala velika starka, mati Aleksandra, ne leži več na njegovi vesti ali da ura božje volje še ni prišla.
25. novembra 1825 se je Mati Božja prikazala sv. Serafima v gozdu ob bregovih reke Sarovke in mu rekel: "Zakaj hočeš zapustiti zapoved Moje služabnice Agatije, nune Aleksandre? Dala ti jo je. In pokazal ti bom drugo mesto, tudi v vas Diveevo: in na njej zgradi to Moje obljubljeno bivališče. In v spomin na obljubo, ki sem ji jo dal Jaz, vzemi osem sester iz kraja njene smrti iz skupnosti Ksenije." In poimensko mu je povedala, koga točno naj vzame. In opozorila je na mesto na vzhodu, nasproti oltarja cerkve njegovega kazanskega videza, ki ga je uredila nuna Aleksandra. In pokazala je, kako to mesto ograditi z utorom in gredjo. In s temi osmimi sestrami je ukazala ustanoviti ta samostan, njen četrti ekumenski del na zemlji. Za samostan je ukazal častitljivi. Serafima iz sarovskega gozda, da posekajo dvostopenjski mlin in prve celice. In nato v čast njenega rojstva in rojstva njenega edinorojenega sina zgraditi cerkev z dvema oltarjema za ta samostan, pri čemer je cerkev pritrdila na verando cerkve Kazanskega videza njegove divejevske nune Aleksandre. In sama je dala Rev. Serafima za ta samostan novo listino, nikjer pred tem časom v nobenem samostanu še ni obstajalo. In obljubila je, da bo večna opatinja tega njenega samostana, izlila nanjo vso svojo milost in Božjo milost ter blagoslove iz vseh svojih treh prejšnjih delov: Iberije, Atosa in Kijeva.
Samostanska sestra Darija Zinovjevna je pričala, da ji je oče Serafim v navzočnosti starešine Ane Aleksejevne in očeta Pavla, soseda po njegovi celici v samostanu, osebno rekel, ko je šel mimo dveh velikih šopkov sveč, belih in rumenih: »Tukaj , oče, glej, dam jim sveče v spomin na mamo Aleksandro! Bila je svetnica! Sam ji še vedno poljubljam noge! Zdaj nimaš še ničesar, a Bog daj, jo boš imel v relikvijah, potem vse prikazal se bo kot izvir, pritekel bo z vseh strani. Ljudje bodo gledali in se spraševali, od kod prihaja!"

Oče Serafim je napovedal, da bodo čez čas po božji volji svete relikvije matere Aleksandre počivale odprte v samostanu, in ukazal vsem, naj vsak dan zjutraj in zvečer hodijo in se klanjajo njenemu grobu z besedami: »Gospa in mati, odpusti. mene in blagoslovi. Moli, da mi bo tudi odpuščeno, kakor je tebi odpuščeno, in spomni se me pri božjem prestolu!" Starešina Jekaterina Jegorovna, kasneje nuna Evdokija, je povedala, da ji je oče Serafim v odgovor na njene besede, »da je krsta matere Aleksandre v župnijski cerkvi«, pripomnil takole: »Kaj govoriš, mati, kaj je storil pomislite, kakšna župnijska cerkev je tam ?! Ne, imamo župnijsko cerkev in tega nikoli ne morete reči, mati! Kazanska cerkev je naša cerkev, mati Aleksandra jo je ustvarila za nas, tukaj bo počivala z njo relikvije in nikoli je ne moreš imenovati tako – župnija!«
Starešina Praskovja Ivanovna, kasneje nuna Serafima, je povedala, da ji je oče Serafim malo pred smrtjo rekel: "Ti, mati, prvotna Aleksandrova mati, si imela velike in visoke obraze! Nadaljeval bom! Počivala bo v tvojih relikvijah, mati!"
Starešina Ustinja Ivanovna, kasneje nuna Ilarija, oče Serafim je rekla: "Ko bi le vedela, mati, kakšna velika božja služabnica je ustanovila ta kraj in počiva v tvojem samostanu, ti ne bi bilo dolgčas! Ni se posušila od solz! I sam poljubljam njene noge do danes! Vsak dan pojdi na njen grob in jo prosi, naj se te spomni na božjem prestolu!"

Sveti pasijonski car Nikolaj II. in njegova družina so častili Diveevsko originalno shemo Aleksandre. Ko so bili leta 1903 v Diveevu, ko so mimo slavilnih slovesnosti sv. Serafima, je suveren rekel, da želi priti znova, da bi poveličal mater Aleksandro.

Nekaj časa po blaženi smrti pramatere Aleksandre so se po njenih molitvah in priprošnji začeli pojavljati primeri čudežnih ozdravitev, ki so v našem času neizčrpne. Nekaj jih je zapisanih in predstavljenih v nadaljevanju.

Najzgodnejši zabeleženi primer čudežne posmrtne oskrbe matere Aleksandre sega v leto 1827. Tistega leta je bila Aleksandra, žena dvorca Varfolomeja Timofejeva Lebedeva iz province Nižni Novgorod, okrožje Ardatovsky, vasi Elizarjeva, ozdravljena od hude bolezni.

Takrat je bila ta ženska stara 22 let in dva otroka. Po moževi zgodbi se je bolezen pojavila na naslednji način. "5. aprila 1826, med počitnicami v vasi Elizariev, je moja žena, dvoriščna ženska, po maši, po kosilu in odšla na ulico, nenadoma zbolela za vrtoglavico, vrtoglavico, krči in umrla; po ko je ostala tako pol ure, je začela škripati z zobmi, vse grizljati in potem je zaspala.Naslednji dan je prišla k sebi, čez dva dni pa se ji je spet ponovil isti krč in še močnejši, kar spet jo je malo spustil, toda mesec dni kasneje se je ponovilo močneje in se celo leto ni ustavilo, tako da so jo vsi imeli za noro.

Sprva je bolnika zdravil domači vaški zdravnik Afanasy Yakovlev, vendar sredstva, ki jih je jemal, niso imela uspeha. Potem so Aleksandro odpeljali v železarno Ilevsky in Voznesensky: tam je bil tuji zdravnik; zavezal se je, da jo bo zdravil, ji dajal različna zdravila, a ker ni videl uspeha, je zavrnil nadaljnje zdravljenje in ji svetoval, naj gre v Vykso v železarne. V Vyksi je bil po opisu pacientkinega moža zdravnik tujec z velikim privilegijem. Po dobrem dogovoru z upraviteljem, ki je sodeloval pri bolniku, je zdravnik Vyksa izčrpal vso svojo pozornost, znanje in umetnost ter na koncu dal ta nasvet: »Zdaj se zanašate na voljo Vsemogočnega in ga prosite za pomoč in zaščito; nič ljudi te lahko ozdravi. Mogoče".

Ta konec zdravljenja je vse zelo razžalostil in bolnika pahnil v obup. Medtem se je že bližala smrti, ko nenadoma, proti koncu leta od dneva, ko so se njene bolečine okrepile, 2. maja 1827, ponoči, na predvečer praznika carja Konstantina in Helene, zagleda neznanega starca. V njeno sobo je vstopila ženska srednje rasti, suha, Belorusinja, vendar ostrižena, debelušna, z zaprtimi očmi, bosa in vsa zaprašena, ki ji pravi: "Zakaj ležiš in ne iščeš zdravnika?" Bolnica se je prestrašena zakrila z znamenjem križa in prebrala: Bog vstane! Tedaj ji je starka krotko rekla: »Ne boj se zame, želim ti dobro in zdravje, rada imam to molitev in se veselim, ko jo kdo bere!« "Kdo si ti?" je vprašal bolnik, "ali nisi z onega sveta? In ali si tam videl mojega fanta?" - "Videla sem," je odgovorila starka, on je jezen nate, vendar ni treba govoriti o njem, ampak moraš misliti nase. Zakaj ne skrbiš za ozdravitev? - "Imel sem veliko zdravnikov, - je odgovoril bolnik, - a nihče ni pomagal!" - "Našla ti bom zvestega zdravnika," je rekla starka, "že dolgo te je želel ozdraviti in namerno me je prosil, naj grem k tebi. Pohiti v sarovsko pustinjo k očetu Serafimu, on ti lahko pomaga" - in izginil. .
Bolnica se je odločila zbuditi mamo, a je sama slišala pogovor, zato jo je vprašala, s kom govori in ko je od hčerke slišala, da ji je prišla neznana ženska povedati, naj se obrne na očeta Serafima, ki ji bo pomagal, je ravnodušno sprejela in rekoč: "No, ko se počutiš bolje, lahko greš," - zaspala. Bolna ženska spet vidi pred seboj isto starko, ki jo krotko, a očitajoče opomni, naj gre čim prej, ker jo čaka oče Serafim. »Kdo pa si ti in od kod si?« se je k njej obrnila bolna ženska. "Sem iz občine Diveevo," je odgovorila starka, "tam prva opatinja Agafija! Pohitite čimprej." Ko je to rekla, je izginila. Tokrat, ko je zbudila svojo mamo, jo je Aleksandra (ime pacientke) prepričala, da je šla k upravitelju prosit za konja v Sarovu, s čimer se je strinjal in med drugim rekel, da je sam videl očeta Serafima v sanje, kot da bi delal na nekakšni bolni ženski, držeč nad njo svoje bakreno Križaje, po katerem je ženska odšla zdrava.
Še na poti v Sarov je Aleksandra, zaradi bolezni oglušela, prvič slišala sarovski zvon in na mamino presenečenje in veselje rekla: »Ču? Mami, poslovili se bodo od maše! " In ko so prispeli tja in ugotovili, da starešina, ki se je zaprl v celico, ni pustil nikogar noter, sta mati in hči prosili enega dobrega meniha, naj ju pripelje do njega, in on, ko je izpolnil njuno prošnjo, ju je vodil skozi množico v preddverje celice in že odšel do vrat. , da bi jih prijavil, ko je nenadoma, na presenečenje vseh, sam menih Serafim stopil pred njim in stopil na prag z besedami: "Prinesite čimprej tukaj žalujoča Alexandra!" Ko so ju pripeljali, se mu je bolna žena vrgla pred noge, starec pa jo je pokril s štolo in nad njo prebral molitev, jo z obema rokama prijel za glavo in rahlo dvignil od tal, kar počutila se je, kot bi ji padel krznen plašč, in postala je dobra in lahka. Menih Serafim ji je dal sveto vodo in antidoron, ji naročil, naj se pokloni križu, ki ga je imel na prsih, in ikoni Nežnosti Matere božje, ki je stala na mizi, in rekel: "Tu je tvoja priprošnjica - Posredovala je zate pred Bogom!" Počutila se je popolnoma zdrava in je bila Aleksandra duševno žalostna, ker se nima za kaj zahvaliti starešini, vendar ji je on, ko je videl skozi njene misli, rekel: "Ničesar ne potrebujem, samo molite k Bogu. In če imate željo, mi nekaj dajte , potem mi predi v treh dneh, v treh sredah, nekaj niti in jih zvij v tri pete, pri čemer se v teh šestih dneh vzdrži hrane, pijače in pogovorov ter ob vsakem začetku dela trikrat preberi Gospodovo molitev in vseh šest dni neprenehoma preberite molitev k Materi božji.
Ves nadaljnji čas je bila bolna ženska popolnoma zdrava in je rodila še štiri sinove in pet hčera.

Drugi izjemen primer je opisan takole. En trgovec province Kostroma, Pavel Mikhailovich Iconopistsev, je dolgo časa vsako leto na določen dan prišel v samostan Seraphim-Diveevsky. Ob enem od svojih obiskov je svoji sestri Anni Zakharovi (kasneje materi Rebeki) povedal naslednjo zgodbo, posneto iz njegovih besed:

Ko sta se s pisarjem prvič peljala domov iz Sarova, sta se med potjo ustavila v Diveevu. Ko so služili večernice, so se pripravili na pot. Samostanska sestra, ki je bila takrat v hotelu, Agafia Ilarionova, jih je prepričala, naj ostanejo čez noč, deloma zato, da bi zjutraj pregledali stvari sv. Serafima v samostanu, pa tudi zato, ker bi kmalu prišel večer, in noč bi jih peljala na pot. Toda sestrino prepričevanje ni imelo učinka in misleč, da je dovolj, da se priklonijo grobu meniha Serafima v Sarovu in da ni razloga, da bi se ustavili v Diveevu, so se odpravili na pot. »Nismo se peljali niti milje od Divejeva,« so rekli Ikonografi, ko nas je nenadoma prekril oblak nepregledne teme, tako da se niti sneg ni posvetlil in pobelil.pot do te mere, da so se konji končno ustavili in voznik je naravnost sporočil, da ne ve, kam bi šel, in da ne more pomagati na noben način, saj čuti, da je popolnoma otrpel.Mraz je bil močan in je vse bolj prodiral v nas, končno pripeljal do tistega stanja, v katerem se je zavedanje, da ni nikjer pomoči in ko vidiš smrt pred očmi, čutiš, da si otrpel, da nimaš ne možnosti ne moči, da bi se uprl temu strašnemu vklenitvi. kočijaž!" - Ni pomoči, ni nikjer in mi smo "Oh, bratje," sem rekel, kot da bi se prebudil, - in dobro smo: častili smo očeta Serafima, vendar ne prosimo za njegovo pomoč. Vprašajmo ga!" Poslušali so me in vsi trije so, ko so zbrali še zadnje moči, pokleknili in začeli goreče moliti k Bogu in prositi očeta Serafima za pomoč, da ne bi umrli brez kesanja. Preden smo imeli čas, da končamo molitev, nenadoma zaslišimo - blizu nas nekdo smrči skozi sneg in reče: »Hej ti! kaj je tam, kjer so se usedli? pridi, za nami - peljali te bomo na cesto! "Gledamo, in stari starec in starka mimo nas - nosijo sani in veliko oznako od sani. Šli smo po poti - čudovito in nič več: pot se vidi, glasovi kričijo: "Tukaj, tukaj, za nami!" - in vidimo jih, a če hočemo dohiteti in izpustiti konje, jih ne moremo dohiteti. na vsak način, to je čudež in nič več: cela trojka, a s preprostimi sanmi ne moremo dohiteti! vsi so šli po sledi in so se vozili in naenkrat, kot da bi padli v kakšno grapo. in se zataknilo: no, mislim, da je težava! zapustili smo grapo in spet sledili poti, ko so se nenadoma pojavile luči, pot in sani, starec in starka pa sta izginila, mi pa smo se odpeljali v požara, smo se znašli v vasi Elizariev, ko smo izgubili celo noč. Težko je opisati, kako čudovito se je vse to zgodilo in kako nenavadno smo izstopili po sankaški progi. Torej ta starec in starka s sanmi, - je dodal pripovedovalec, - sta bila oče Serafim in mati Aleksandra. Zato sem si obljubil, da bom vsako leto ob tem času v Diveevu - in sem!

Kronika samostana Seraphim-Diveevo vsebuje še nekaj primerov čudežne pomoči matere Aleksandre. Tako je leta 1861 vaški duhovnik province Vyatka, Gabriel Galitsky, pisno pričal o naslednjem:

"Leta 1861 in v mesecu avgustu me je zaradi prehlada, predvsem pa zaradi mojih grehov, zadela huda tifusna mrzlica. Živeč v okrožnem mestu blizu svojega bratranec Zemski sodni uradnik, zdravil sem se, a od mamil se nisem nič bolje počutil. Od ure do ure se je moja bolezen krepila, tako da sem obupal nad svojim ozdravljenjem; Zaradi bruhanja nisem mogla vzeti nobenih zdravil. V eni od neprespanih noči sem se začel poslavljati od svoje žene, ker sem čutil približevanje svoje smrti, vendar me je žena spomnila na potrebo po čiščenju vesti s kesanjem in deležem svetih skrivnosti. Mučen od malodušja in melanholije, sem za čas naročil (ura je bila 12 ponoči), da mi dajo kakšno knjigo, v upanju, da bo dolgčas od branja minil. Moja žena mi je dala življenje sarovskega puščavnika jeromonaha Serafima. Ko sem prebral to knjigo, sem se takoj odločil, da grem k spovedi, in poslal po lokalnega župnika.

Štiri dni po obhajilu sem šel na zdravljenje v mesto Vjatka, kamor sem prišel ob 8. uri zvečer. Bilo je v prvih dneh septembra. Naslednje jutro, ob 7. uri, pride v moje stanovanje stara ženska in mi ponudi, da kupim portret očeta Serafima Sarovskega. Od nje sem vzel dva portreta. Ko me je zapustila, mi je starka rekla: »Oče, kdaj prišel bo čas Ne pozabite na Agatijo!" Ker sem oba primera obravnaval kot božji nauk, sem molil k božjemu svetniku Serafimu in obljubil, da bom obiskal sarovsko pustinjo in služil panikhido na grobu očeta Serafima.

Od takrat sem se počutil bolje in teden dni kasneje mi je zdravnik celo dovolil oditi v mesto. Potem pa sem se v tej obljubi začel pokesati in moja bolezen se je spet okrepila, tako da so povabljeni zdravniki zavrnili zdravljenje. Zadnji izmed njih mi je rekel: "Oče, šel bom k tebi, vendar ti ne dam besede, da bi te ozdravil, poišči duhovnega zdravnika." Potem sem spet trdno obljubil, da bom zagotovo v Sarovski puščavi. In res, po molitvah prečastitega očeta Serafima sem bil ozdravljen od bolezni in zdrav do danes.
Ko sem bil v sarovskem samostanu, sem kupil knjigo o življenju starca Serafima, izdaja 1863, in med branjem sem izvedel, da je bila prva opatinja samostana Diveevo Agatija. Potem sem se spomnil zadnje besede stara ženska, od katere sem kupila portrete očeta Serafima in začela moliti k Gospodu zanjo, zavedajoč se, da je ona, mati, blizu Gospodu.

Na prošnjo Teodota Nikitiča Sergejeva, duhovnika Divejevskega samostana II. V. Yakhontov je v navzočnosti opatinje Marije in mnogih drugih oseb leta 1884 26. maja zapisal zanj naslednje:

"Jaz, upokojeni poročnik mornarice F. N. Sergeev, sem prejel ozdravitev od prvotne matere Aleksandre na ta način: 21. decembra 1879 sem utrpel močan udarec, tako da sem postal popolnoma nezavesten, bil sem brez gibanja in spomina. in zdravnik mesta Serdobsk A.N. boljše življenje, toda po obhajilu svetih Kristusovih skrivnosti se mi je nenadoma povsem zavestno zazdelo, da sem v Sarovu, kjer še nikoli nisem bil, in ko grem okoli svetih vrat in cerkva, se povsod trikrat priklonim do zemlje.

Ko sem prišel do celice očeta Serafima in v njej nisem videl nikogar, sem poljubil njegov portret, se trikrat priklonil do tal in šel k izviru. Ko sem se približal izviru, sem videl živega očeta Serafima, ki se je nagnil nad njim in gledal v vodo. Sledil sem duhovniku okoli izvira in na vsaki strani brunarice naredil tri poklone, nato pa je oče Serafim odšel v smeri bližnjega samote. Užaloščen ob misli, da nisem vreden zdravljenja, sem se napil vode iz izvira in šel v isto smer. Ko sem malo hodil, vidim očeta Serafima, ki stoji na kamnu in moli z rokami, dvignjenimi v nebo. Malo proč od njega sta stala molčeči Marko in hierodiakon Aleksander, kakor da bi ga čakala. In tukaj hierodiakon Aleksander pravi Marku: "Pojdimo, oče Marko, starešina bo, kot vidite, še dolgo molil!" Oba sta odšla, jaz pa sem po kar nekaj časa čakanju mislil, da sem zaradi svojih grehov popolnoma nevreden njegovega blagoslova in sem že hotel oditi, ko sem nenadoma zaslišal glas očeta Serafima, ki mi je govoril: »Ti bo še vedno v Sarovu, zdaj pa hitro pojdi v Diveevo k materi Aleksandri, ozdravila te bo!

Ko sem se naglo vrnil v hotel, sem rekel glavnemu menihu: "Oče Nikolaj, naj moje stvari ostanejo tukaj, pri vas, ampak jaz grem v Diveevo!" Takoj se mi je zdelo, kot da sem prišel v Serafim-Divejevski samostan in na hitro vprašal najstarejšega v hotelu, ali je maša odšla? Na njeno vprašanje: kaj potrebuješ? - Neposredno sem odgovoril, da moram služiti spominsko slovesnost na grobu Aleksandrine matere in ona me bo ozdravila!

Ko sem prišel do njenega groba in položil tri poklone k podobi na spomeniku v obliki opečnega stebra, znotraj katerega je svetila svetilka pred ikono, sem videl, da se je polovica groba zrušila s strani in krsta deska je zaostala. Sama mati Aleksandra se je pojavila pred menoj, vendar brez telesa, in samo njeno popolnoma trdno okostje, katerega kosti so bile videti kot najčistejši jantar, iz lobanje pa so tekli trije potoki svete mire: eden sredi čela, drugi dva ob straneh očesnih votlin. Ko sem vse to videl, sem vzkliknil: "Mati Aleksandra, bolan sem, dovoli mi, grešniku, da se namažem s tvojim mirom!" Ob tem sem s prstom vzel malo miru in si z njim križno pomazilil čelo, rekoč: "V njih Oče in Sin in Sveti Duh!" Mira mi je tekla iz čela po obrazu in zbudila sem se od občutka žgečkanja.

Nato sem sama brez pomoči vstala iz postelje in na presenečenje vseh domačih odšla k njim v drugo sobo. "Kako dobro in enostavno mi je postalo!" sem rekel, "pravkar sem bil v Sarovu, starešina Serafim me je poslal v Divejev k materi Aleksandri in tam me je popolnoma ozdravila!" In duhovniku, ki me je prišel maševati in me začudeno pogledal, sem rekel: "Zakaj bi moral maševati? Saj sem tako ali tako popolnoma zdrav!" Toda po nasvetu duhovnika sem se mazilil in bil tako močan, da sem med maziljenjem stal na nogah in sam pel. Jasno je, da zdravnika nisem več potreboval in sem ga popolnoma zavrnil. Ko sem obljubil, da bom šel v Sarov in Diveev, sem takoj, brez kakršnega koli zdravstvena oskrba popolnoma okreval. Zato me zdaj vidiš. Poročam vam o čudežni ozdravitvi, ki se mi je zgodila v javnosti."

Po besedah pon. Serafima Bulgakova, prvotna shema. Aleksandra se je prikazala v carski palači v Sankt Peterburgu suverenu Nikolaju II. in carici Aleksandri ter delala čudeže.

Leta 1926, na predvečer zaprtja samostana Diveevo, se je zgodila izjemna ozdravitev hudo bolne ženske. Tukaj je zgodba o tem dogodku: "Moja sestra, ki je takrat živela z možem, sinom in mojo mamo, je hudo zbolela za tifusom, ki je bil zapleten s pljučnico. Strašni pojavi v drugem mesecu bolezni so se vsak dan stopnjevali. dan, srce je odpovedalo in injekcije vsaki dve uri so že skoraj popolnoma prenehale delovati. Zdravniki so začeli pripravljati mamo in že na neizogiben izid. Nujno so me poklicali z telegramom. Z neverjetno težavo mi je uspelo iztrgati le en dan dopusta iz službe in sem prišla k umirajoči sestri.

Ko sem prišel, sem našel naslednjo sliko: nezavestno stanje, celotno telo neprekinjeno modre barve, zaradi padca srčne aktivnosti, piskanja in klokotanja v pljučih, torej popolna slika začetne agonije.

Takoj sem vzel nekaj vode, ki sem jo prinesel s seboj iz izvira sv. Serafima, in prebral, kot so me učili v Diveevu, trikrat "Oče naš", trikrat "Bogorodica" in enkrat "Verujem", V vodo sem potopil kamenček Prečastitega. Nato je s težavo odprl svoja izsušena usta, natočil nekaj žličk. Tudi mati je v solzah molila in klicala prečastitega. In kaj! Dobesedno nekaj ur kasneje je pacientka prišla k zavesti, odprla oči, me prepoznala, čeprav od slabosti ni mogla govoriti in le solze v njenih očeh so govorile o tem, kako težko ji je bilo. Dihanje je postalo veliko mirnejše, sputum se je začel ločevati. Ponovno sem ji začel dajati sveto vodo. Ponoči sem bil prisiljen oditi nazaj.

Naslednji dan imam čudovite sanje! Tam v daljavi, na obzorju, je zlovešče plamtel strašni sij, ki je zajel pol neba. V ospredju, s hrbtom proti meni, stoji nasproti njega menih Serafim - izvirna Diveevskaya Agathia. Ena za drugo se jim približuje dolga vrsta nun in obe tako rekoč vsako dvignejo, pomagajo se dvigniti s tal, in gredo v nebo. Nenadoma se moja sestra od strani približa velečastitemu in velečasni, ki se je obrnil in jo pogledal, je rekel: "Nisem še pripravljen!" In sestra odide.

Po tem je bolnik okreval.

Tudi mama Aleksandra ni zapustila Diveeva. Ko je po bogoslužju v Kazanski cerkvi protojerej Vasilij Sadovski razmišljal o podrobnostih popravila templja, je mati Aleksandra vstopila v oltar, kljub dejstvu, da je od njene smrti minilo veliko časa. Oče Vasilij niti za trenutek ni pomislil, da ni živa, in tri ure so razpravljali, kako in kaj storiti. In šele ko se je vizija končala, je oče Vasilij spoznal, da je šlo za čudežen pojav.

Po zaprtju samostana leta 1927 je v Diveevu ostala samo Kazanska cerkev. Mikhail Lilov je bil zadnji diakon. Imel je veliko družino, vse težje je bilo živeti in služiti. Oče Michael se je že odločil, da bo odvzel sveti red. In tako, ko je bil v kazanski cerkvi, se mu je prikazala originalna mati Aleksandra. Po tem si je premislil. Oče Mihail je grenko objokoval svojo strahopetnost do svoje smrti. Na veliko sredo pri bogoslužju predposvečenih darov ni mogel brati evangelija o Judovi izdaji, dušil se je v solzah. Diakon Mihael je umrl kot mučenik v zaporu v Arzamasu na veliko noč 1938.

Nuna E., ki trenutno (leta 2000) živi v mirovanju v samostanu Serafimo-Diveevo, poroča o primeru svojega čudežnega ozdravljenja po molitvah matere Aleksandre. Pri dobrih 20 letih (trenutno je stara 75 let) je hudo zbolela.

Bolezen je trajala več let. Pomoč zdravnikov je bila neučinkovita. Svojci so bili pripravljeni na njeno smrt. Nekoč v sanjah so se ji prikazale tri nune, od katerih ji je ena naročila, naj gre v Diveevo. Po tem je začela naglo okrevati in je lahko celo šla delat v gozd. Ko je končno okrevala, je odšla v Diveevo in eni od nun nekdanjega samostana Diveevo povedala svoje sanje in ji pokazala ikono, iz katere je izvedela, da se ji je prikazala prvotna shema Aleksandra. Nuna je M. E. odpeljala do groba matere Aleksandre, poleg katerega sta bili pokopani tudi sestri, ki sta se prikazali v sanjah. Vse svoje življenje je M. E. molila k materi Aleksandri in prihajala v Diveevo na vse nepozabne dni, delala kot izdelovalec prosfor v katedrali v mestu Arzamas. Ko se je leta 1993 v Arzamasu na praznik Božjega vstajenja odprl Serafimo-Divejevski samostan, se je obrnila k materi opatinji Sergius s prošnjo, naj jo vzame v samostan, češ da ji je tako naročila prvotna mati Aleksandra. Mati opatinja je odgovorila, da mora moliti, da bi se v samostanu odprla ubožnica, potem pa bi jo lahko sprejeli.

Po 5 letih je bil uničen ansambel Smolenske cerkve v Arzamasu z ubožnico v bližini hiše, kjer je živela mati E, prenesen v samostan Serafimo-Diveevo pod dvoriščem Katedrala, ki je bila že posvečena meništvu. Brala je samostansko pravilo in bila presenečena, ko je pred seboj zagledala opatinjo samostana Seraphim-Diveevo. M.E. je ponovno spregovoril o spanju, zdravljenju in blagoslovu mat. Aleksandra prositi za Divejevski samostan. Mati opatinja je dala blagoslov za zbiranje v Diveevu. Tako je postala prebivalka samostana Diveevo.

Leseno celico matere Aleksandre, postavljeno v cerkvi Kazanske Matere Božje, v kateri je živela in umrla, da bi jo ohranili za vedno, so leta 1873 obložili z deskami, nato pa leta 1886 prekrili z lesenim, kot primer, dvonadstropna stavba. V njem so bile zbrane vse ohranjene stvari izvirnika, kot so: ikona prvega mučenika arhidiakona Štefana, ki ji je bila razodeta, slikovita ikona Hvalnice Matere Božje, kopija ikone Kazanske Matere Božje, slikovit portret sarovskega starešine hegumena Nazarija, porcelanasta lampada bela z vrtnicami, njena lesena miza, najbolj prvi slikovni portret Aleksandrine matere, podobnost s katero je potrdila njena začetnica in sodelavka Evdokia Martynova, in tudi njen portret, kopiran sester Diveyevo, izjemen po tem, da so ne le samostanske sestre, ampak tudi zunanji ljudje videli, kako se je zdelo, da občasno oživi, spremeni polt, se nasmehne, oči zasijejo ali, nasprotno, postane strog, grozovit in zatemnjena, odvisno od tega, katera oseba je vstopila v celico. Ta portret je glede na ozdravitve, ki so bile z njim, v samostanu veljal za čudežen.

Tukaj je zgodba diveevske nune Emilije.

"Nekoč je stavbo obiskal mlad par. Mlada dama je bila nekako čudna, videti je bila, da je bila obsedena zli duh. Pripeljali smo jo do portreta matere, poljubila jo je in kričala začela padati. Pobrali so jo in jo odnesli na materin kavč blizu peči, kjer se je umirila, kot da bi zaspala. Ko je nekaj časa ležala, je vstala in postala popolnoma zdrava, živahna, vesela. Rekel je: "Zdaj je ni več!" Da, to je bilo očitno, in začeli so nenadzorovano jokati in vpiti od veselja; hvala mami Aleksandri za ozdravitev. Tudi jaz sem jokala z njimi, - je nadaljevala mama Emilija, - pravim jim: "Zdaj pa pojdite, v znak hvaležnosti boste brali življenje matere." Bila je kratka, vezana v moder žamet z zlatim križem. Niso mogli prebrati do konca, čeprav so brali izmenoma, so jih dušile solze. Resnično, ta portret materinega življenja je čudežen."
Poleg portreta je imel samostan tudi veliko hagiografsko ikono pramatere, ki jo je naslikala umetnica Nina Nikanorovna Kazinceva. V središču ikone je bil upodobljen izvirnik, ki je v veliki meri ponavljal podobo, ki je krasila njeno celico in je veljala za čudežno. Hagiografske zgodbe, in bilo jih je šest - na vrhu je nastop Matere božje Agatije Melgunove v Kijevu (na ozadju cerkve Velike Lavre mati kleče prejema blagoslov od nebeške kraljice na temelju cerkve sv. Četrta usoda Presvete Bogorodice). Zgoraj na desni - videz nebeške kraljice v Diveevu, na verandi lesene cerkve. V srednjem nivoju na levi - na ozadju Kazanske cerkve, blizu celic matere, uči kmečke otroke vere v Boga. Na desni v temni celici mati moli pri velikem razpelu. Peti zaplet - mati prejme ikono prvega mučenca Štefana, v čast katerega uredi kapelo v Kazanski cerkvi. Zadnja hagiografska slika - v majhni spalnici matere, ki leži na smrtni postelji, menih Serafim in opat Pahomij klečita. Matuška svoje sirote zaupa prečastitemu Serafimu.

Na tej hagiografski ikoni so romarjem predstavljeni vsi veliki dogodki iz življenja matere Aleksandre.

Po pričevanju sester prve skupnosti, izročenem nadškofom očetu Vasiliju Sadovskemu, in tudi po pričevanju duhovnika samostana očeta Aleksandra Filiksova, je vsa duhovščina, ki je živela v Kazanski cerkvi, in mnogi drugi videli ognja in gorečih sveč ponoči na grobu matere Aleksandre, so na trenutke slišali nenavadno zvonjenje, nekateri pa so začutili nenavadno dišavo iz njenega groba. Nato se je v grobu zaslišalo nekakšno šumenje in zato je med ljudmi veljalo prepričanje, da izvir, ki se je odprl pod goro, izvira iz groba matere Aleksandre. Imenovali so ga "bližnji vir matere Aleksandre".

Ta izvir je bil ob reki za cesto, nasproti Kazanske cerkve. Ko v Sovjetski čas naredil jez in akumulacijo, voda je prekrila izvir. Nižje ob reki na jugozahodu je bil posvečen še en izvir, kjer še danes zbirajo zdravilno vodo.

Po poti ob reki pridemo do oddaljenega izvira Matere Aleksandre. Velika starka jo je izkopala sama, da bi odžejala delavce, ki so kopali apnenec za kazansko cerkev, ki jo je gradila. Po legendi so pri izviru domačini v suši molili za dar dežja. Ljudje so ta izvir imeli za zdravilnega in so vanj prinašali kopat bolne otroke. Tam so v 19. stoletju postavili kapelo. Po ikoni Iberske Matere božje, ki je bila v njem, se je izvir imenoval "Iversky".

Šele leta 1991, po opravljenih arheoloških izkopavanjih, je bil grob matere Aleksandre obnovljen glede na temelje kapele, ki je preživela pod asfaltom. Na grob so postavili lesen križ.

Poštene relikvije prvotne matere Aleksandre so bile najdene na praznik povišanja svetega križa 26. in 27. septembra 2000, prenesene v cerkev Kristusovega rojstva, kjer počivajo, kot je napovedal veliki starejši sv. Serafim.

Po molitvah naše prečastite matere Aleksandre, naj se nas Gospod usmili. Amen.
------------------

Častita Aleksandra Diveevskaya (Melgunova)! 26. junij. »Velika žena je, svetnica, njena ponižnost je bila nedoumljiva, nenehni vir solz, čista molitev k Bogu, nehinavska ljubezen do vseh!« /Učitelj Serafim Sarovski / Izhaja iz starodavne plemiške družine Stepanov (oče - Simeon, mati Paraskeva). Bila je žena polkovnika - bogatega vladimirskega posestnika. Po moževi smrti je zapustila triletno hčerko. Približno tridesetletna Agafya Semyonovna se je odločila, da se bo posvetila služenju Bogu. V kijevsko-florovskem samostanu z imenom Aleksander sprejme meniške zaobljube. V Kijevu je nebeška kraljica bodočemu divejevskemu svetniku sporočila, da bo postala ustanoviteljica novega velikega samostana. Na poti do samostana Sarov, v vasi Diveevo, Sveta Mati Božja pokazal ji je ta kraj kot svojo četrto usodo na zemlji in zapovedal: »Živi in ugajaj Bogu tukaj do konca svojih dni!« Po nasvetu sarovskih starešin se je Aleksandrova mati naselila blizu Diveeva, v vasi Osinovka. Po smrti svoje edine hčerke, ki je umrla pri devetih letih, in po prodaji posesti leta 1765 se je končno preselila v Diveevo. Sveta Aleksandra je izkupiček od prodaje posesti porabila za gradnjo cerkva in za dobrodelna dela. Sodobniki navajajo 12 cerkva, ki jih je imela v korist. Menih Serafim je povedal, da je bila na njene stroške dokončana katedrala Marijinega vnebovzetja v Sarovu. Mati si je zgradila celico v bližini hiše divejevskega duhovnika, očeta Vasilija Derteva, in v njej živela 20 let, popolnoma pozabila na svoj izvor in vzgojo. V svoji ponižnosti je opravljala najtežje in črno delo: čistila je hlev, skrbela za živino, prala perilo; naredil veliko tajnih dobrodelnih dejavnosti. Sodobniki matere Aleksandre so se spominjali, da je bila izobražena, saj je človek redko izobražen, vzgojena, najbolje v okrožju, poznala je cerkvene listine, zato so se pogosto obrnili k njej po pomoč. V svojem blagodejnem življenju je uživala spoštovanje duhovščine in laikov, bogatih in revnih. Diveevo: Starodavni slikovni portret meniha Aleksandre Diveevske: http://diveevo52.ru/ Gradnja kamnite cerkve v imenu Kazanske ikone Matere božje (1773-1780) je padla na težka leta lakote in Pugačevske vstaje. Molitev, vlč. Aleksandra je od Gospoda prejela obvestilo, da uporniški odredi ne bodo dosegli Diveeva, kar se je izpolnilo. Leta 1788 je mati Aleksandra z blagoslovom sarovskih starešin in z dovoljenjem škofijskih oblasti v bližini nove kazanske cerkve zgradila tri celice, kjer so se začele zbirati sestre, ki so se odločile svoje življenje posvetiti Bogu. Mati, ki jo je ob koncu svojega življenja ustvarila majhna skupnost, ki naj bi prerasla v velik samostan, je vladala v duhu krotkosti, v vsem sledila navodilom sarovskih starešin in izpolnjevala vso strogost sarovske listine. Umrla je na dan sv. mts. Akilina 13./26. junija 1789, nekaj dni po tonzuri v veliko shemo, v starosti največ šestdeset let. Po služenju liturgije in pogrebne službe v katedrali so sarovski starešine Pakhomiy, Izaija in hierodiakon Serafim pokopali ustanovitelja skupnosti Diveevo nasproti oltarja Kazanske cerkve. Menih Serafim je napovedal, da bodo sčasoma po božji volji svete relikvije matere Aleksandre počivale odprte v samostanu, in vsem je ukazal, naj gredo vsako jutro in večer na njen grob in se ji priklonijo, pri čemer je rekel: " Gospa in mati, odpusti mi in blagoslovi! Molite, da bi bilo tudi meni odpuščeno, tako kot vam je odpuščeno, in spomnite se me pri Božjem prestolu! 26. septembra 2000 so bile odkrite relikvije svetih Aleksandre, Marte in Elene Diveevsky. 22. decembra 2000 sta bila poveličana kot krajevno čaščena svetnika nižegorodske škofije. Tako se je izpolnila napoved Serafima Sarovskega, da bodo tri askete: shima nuna Aleksandra (Melgunova), shima nuna Marta (Melyukova) in nuna Elena (Manturova) sčasoma poveličane in njihove relikvije bodo odprto počivale v samostanu. Po dveh dneh bivanja v katedrali Preoblikovanja samostana Serafim-Diveevo so svete relikvije častitljivih žensk slovesno prenesli na mesto, ki jim ga je določil oče Serafim: v cerkev Marijinega rojstva. 6. marca 2009 je bila podoba matere Aleksandre vrnjena samostanu. Tropar Častita Aleksandra, Martha in Elena Diveevsky, glas 4. Pojavilo se je naravno okrasje ruske zemlje, glavarji samostana Diveevsky, naša prečastita mati Aleksandra, Marfo in Elena, ki sta izpolnila blagoslov nebeške kraljice in pridobila drznost do Gospoda, moli pri prestolu Presvete Trojice za zveličanje naših duš. Kondak prep. Aleksandru, Marti in Jeleni Divejevski, glas 8 Divejevskih svetilk vsesvetlih, naše prečastite matere Aleksandra, Marfo in Elena, v postu, bdenju, molitvi in dobrih delih naravno se trudile in po smrti nas razsvetljujete. s čudeži in zdraviti bolne duše; moli Kristusa, Boga grehov, da podeli ljubezen tistim, ki častijo tvoj sveti spomin. Poveličanje menihom Aleksandru, Marti in Eleni Diveevsky: Blagoslavljamo vas, naše častite matere Aleksandro, Marta in Elena, in častimo vaš sveti spomin, molite za nas Kristusa našega Boga.

Morda bi bilo koristno prebrati: