Na predvečer zadnjih časov.
Človek velike erudicije, ki je imel odlične govorniške sposobnosti, ki je kasneje postal eksarh Gruzije.
Ko je bil Valentin star 15 let, se je družina Sventitsky preselila v Moskvo, kjer je Valentin študiral najprej na 1. moskovski klasični gimnaziji (-), nato na zasebni Kreimanovi gimnaziji (1900-1903).
Študij na univerzi
V istih letih je Sventsitsky začel govoriti v "Religiozno-filozofskem društvu v spomin na V. Solovjova" in v Politehničnem muzeju s predavanji na teme: "Krščanstvo in nasilje", "Teror in nesmrtnost", "Ateizem in ljubezen", itd Predstave so bile zbrane veliko število poslušalci. Moč njegovega prepričanja je bila očarljiva. Tako v mladosti kot pozneje je V.P.Sventitsky s svojimi besedami v predavanjih, pridigah in zasebnih pogovorih lahko nenavadno vplival na ljudi.
Te besede je sveti Tihon (Bellavin) citiral v svojem pozivu z dne 15. (28.) junija, ki označuje ideologijo renovacije.
Življenje v Moskvi
V.P. Sventitsky sodeluje pri zbirkah »Svobodna vest«, »Vprašanja vere«, objavlja članke o delih F. M. Dostojevskega, N. Klyueva, G. Ibsena, piše kratke zgodbe, novele, drame (»Pastor Relling«, »Smrt«, "Inteligenca"), katerega zaplet temelji na konfliktu med javno in individualno moralo. Režiral je (in igral v) dramo "Pastor Relling" glavna vloga) slavni umetnik Orlenev.
V moskovski inteligenci je Sventitsky že znan in ljudje govorijo o njem. Nastopa tudi v Sankt Peterburgu, sodeluje pa tudi pri izdajanju revije " Nova zemlja". Napiše knjigo "Drugo Kristusovo križanje", ki pripoveduje, kako Kristus pride v sodobno mesto in vstopi v cerkev med velikonočno jutrenjo. Vidi, da nihče ne razmišlja o njem, misli vseh so zaposlene s posvetnimi skrbmi. Okoli mesto tiste noči nekoga odpeljejo na usmrtitev. Na koncu bo srečanje najvišjih duhovnih predstavnikov aretiralo Kristusa. Nepriznan ali priznan od nikogar. Sodijo mu in ga izključijo. Knjiga je bila natisnjena, vendar z veliko izpusti, nadomeščenimi s elipsami , in je bil kmalu popolnoma umaknjen.
Imenovan je bil za pridigarja v poveljstvu 1. armade severne fronte; od takrat je postal pridigar Prostovoljna vojska. Aktivno sodeloval pri pripravi in dejavnostih jugovzhodne ruske Cerkveni svet. Pod neposrednim vplivom vojaških vtisov objavlja brošure v Rostovu " Splošni položaj Rusija in naloge prostovoljne vojske« ter »Vojna in cerkev«, kjer poziva k silovitemu uporu zlu boljševizma.
Po diplomi državljanska vojna ni emigriral, ampak je ostal v Rusiji in leta 2006 prišel v Moskvo. Ni imel svoje župnije, deloval je kot pridigar različnih templjev, pogosto soslužuje njegovi svetosti patriarhu Tihonu, ki ga je zelo ljubil in spoštoval. V. P. Sventitsky je verjel, da je bil njegova svetost patriarh Tihon nenavadno zvest in pravilen pri vodenju cerkvene ladje v najbolj zapletenih in težkih razmerah okoliškega življenja tistega časa. »Dokler obstaja, za Cerkev, dokler do določene mere, lahko si miren. Morda so bili in so patriarhi, ki so bili bolj eruditirani in na videz bolj nadarjeni Njegova svetost patriarh, vendar je nekako prijazen, tih in zelo moder,«- je govoril o. Valentin.
Aretacija in prvo izgnanstvo
Ministrstvo v Moskvi
Malo pred smrtjo je oče Valentin napisal metropolitu Sergiju pismo kesanja, prežeto z globoko ponižnostjo:
"Vaša eminenca, premilostivi nadpastir in oče. Umiram. Že dolgo me je pekla vest, da sem se hudo pregrešil pred sveto Cerkvijo in pred smrtjo mi je to postalo gotovo.
Prosim te, da mi odpustiš greh in me ponovno združiš s sveto pravoslavno Cerkvijo. Obžalujem, da sem se v nasprotju s svetimi kanoni ponašal s ponosom, da te nisem priznal za zakonitega prvega škofa, pri čemer sem osebni razum in osebno čustvo postavil nad koncilski razum Cerkve, drznil sem se ne pokoriti svetim kanonom. Moja krivda je še posebej strašna, ker sem v to zablodo vpletel veliko ljudi. človeških duš. Ne potrebujem ničesar: ne svobode, ne sprememb zunanje razmere, zdaj čakam na svojo smrt, vendar zavoljo Kristusa sprejmite moje kesanje in pustite, da umrem v edinosti s sveto pravoslavno Cerkvijo.
11/IX - 1931 Valentin Svencitski."
Obenem piše svoji družini in duhovnim otrokom:
"Dragi moji otroci, pravkar sem prejel pismo od vas. Toliko je za povedati in tako malo moči, da bi to naredil. Vi prosite, kar prosim za odpuščanje od vas. V trpljenju, ne glede na to, kako resnica je na moji strani , vendar s svojo napako povzročam to trpljenje, in ne samo tebi, vsem. Z vso žalostjo, ki je zmore moje srce, prosim za odpuščanje.
Svoj um in svoja čustva sem postavil nad koncilski um Cerkve. Človeška modrost je zakrila večno in modro. Koncili so predvidevali vso zgodovino, vedeli so, kakšne grozote bodo delali tisti, ki sedijo na patriarhalnih prestolih, koliko bojev, okrutnosti, neresnice, nesprejemljivih kompromisov, ki mejijo na zločin, se bo zgodilo in vedeli so, kakšna skušnjava bo za človeške duše, podobno tistemu, v katerega sem te vpletel, in bo vse raztrgano, so modro varovali človeške duše pred skušnjavami z najstrožjimi kanoni, ki jih je mogoče zavrniti le, ko je dogma vere sprevržena.
Rekli boste, a tega prej niste vedeli. Vedel sem, ampak to je groza vseh teh obsesij in njihova nevarnost. Ali ne veš, kako včasih nenadoma vse postane drugače, in kar je bilo na desni, postane na levi, in kar je bilo na levi, postane na desni? Kakšno leto me je občasno grizljal ta črv, a sem ga pregnala kot skušnjavo in je izginil.
Kako se je zgodilo, da se mi je razodela popolna resnica, je skoraj nemogoče povedati, vendar vedite, da je to neposredno povezano z mojim koncem in morda me je Gospod rešil pred smrtjo in mi dal priložnost, da se pokesam.
Ne mislite, za božjo voljo, da ne razumem vseh strašnih posledic svojega kesanja za tiste okoli sebe. Vse razumem, vse sem doživel, do potankosti, a pri tej zadevi se ne more voditi nič drugega kot vest. To je strašljivo - to presega moč človeka - vesti. Tako strašna stvar. Nalaga tako strašna bremena, a brez tega človek ne more živeti.
Razumite vse to, ne izgubite se zaradi zunanjih okoliščin. in razumej me popolnoma, kot si razumel vedno prej.
Ne morem več pisati. Gospod je s tabo."
Umrl je 20. oktobra po hudi bolezni, ko je prejel popolno odpuščanje od metropolita Sergija.
Svojci so dobili dovoljenje za prevoz krste s truplom očeta Valentina v Moskvo. Tovorni vagon s truplom pokojnega nadduhovnika je potoval tri tedne, vagon so odklopili, priklopili na druge vlake in prestavili z enega tira na drugega. NKVD je, ko se je zavedel, poslal ukaz za zadržanje kočije, vendar je zaradi neskončnih premikov niso našli.
Krsta s truplom očeta Valentina je prispela v Moskvo šele 6. novembra. 7. novembra zvečer je bila nameščena v cerkvi Trojice v Listih na Sretenku. Mašo zadušnico je služil škof Bartolomej (Remov). Dne 8. ob 18. uri se je začela pogrebna parastaza. Bogoslužje je potekalo pred ogromno množico ljudi. Po parastazi so krsto odprli. Vsi so bili šokirani. Oče Valentin je ležal kot živ, z mirnim, razsvetljenim obrazom, brez običajnih znakov razkroja.
Neskončna množica ljudi je hodila do groba in z blagoslovom škofa Pitirima vsem dvignila zrak z obraza, da so se tisti, ki so se poslovili, lahko prepričali o neminljivosti telesa svojega ljubljenega pastirja.
Oče Valentin je bil pokopan na pokopališču Pyatnitskoye, blizu cerkve. Tistega leta so njegove posmrtne ostanke prenesli na pokopališče Vvedenskie Gory, saj je bilo pokopališče Pyatnitskoye tik pred likvidacijo. Grob nadduhovnika Valentina Svencitskega na Vvedenskem (nemškem) pokopališču še vedno pogosto obiskujejo verniki. Če vstopite skozi glavna vrata in se sprehodite po stari uličici do stebrov, ki na eni strani označujejo peti, na drugi strani pa sedmi in osmi odsek, nato pa zavijete levo, vas pot pripelje do ograje družine. pokop, v središču katerega je križ z napisom "V. P. Sventsitsky."
Zbornik predavanj
- »Krščansko bratstvo boja« in njegov program. M., 1906;
- Avtokracija in osvobodilno gibanje s Kristusom. stališča. M., 1906;
- Kaj potrebuje kmet? M., 1906;
- Resnica o zemlji. M., 1906;
- Relig. pomen Ibsenovega "Branda". Sankt Peterburg, 1907;
- Antikrist ali zapiski čudnega človeka. Sankt Peterburg, 1908;
- Življenje F. M. Dostojevskega. M., 1911;
- Kristus v otroški sobi: (Zgodba). M., 1912;
- Državljani neba. Str., 1915;
- Vojna in Cerkev. Rostov n/d., 1919;
- Dialogi. M., 1993;
- Pogovori o duhovnem življenju. Sankt Peterburg, 1995.
Literatura
- Dela njegove svetosti patriarha Tihona, priloga 2, str. 888-889
- JMP. 1995. [št.] 5. Str. 26.
- Solodovnikov A.A. Zakladi Vvedenskih gora // Moskva. revija. 1992. št. 3. str. 50 - 51
- Ivanova E.V. Florenski in Kristus. bratstvo boja // VF. 1993. št. 6;
- Kozlov M. Iskanje cerkvenosti // Slovo. 1991. št. 10;
- Sventitsky A.B. V cerkvi je našel mir // Moskva. cerkev Vestn. 1992. št. 7(73). Vprašanja vere. 1906. Izd. 1. str. 5-8
Valentin Pavlovič Svencitski(1881–1931) se je rodil 30. novembra 1881 v Kazanu v družini dednega plemiča. Ko je bil Valentin star 15 let, se je družina Sventitsky preselila v Moskvo.
Leta 1903 se je vpisal na zgodovinsko-filološko fakulteto moskovske univerze. Med njegovimi prijatelji in bližnjimi znanci so bili V. Ern, P. Florenski, S. Bulgakov, N. Berdjajev, A. Beli, princ. E. Trubeckoj.
Dogodki leta 1905 so fascinirali V.P. Ideje Sventitskega o krščanskem socializmu in ga spodbudili k organizaciji ilegalne družbe »Krščansko bratstvo boja«, v katero so bili vključeni tudi P. Florensky, V. Ern, A. Elchaninov.
V.P. Sventitsky sodeluje v zbirkah »Svobodna vest«, »Vprašanja vere«, objavlja članke o delu F.M. Dostojevski, N. Klyuev, G. Ibsen, piše zgodbe, romane, drame (»Pastor Relling«, »Smrt«, »Intelektualci«), katerih osnova je konflikt med javno in individualno moralo. Leta 1908 je izšla knjiga V.P. Sventitsky "Antikrist ali zapiski čudnega človeka."
Objava teh knjig, zapletene drame v njegovem osebnem življenju, obsodba bližnjih prijateljev, izključitev iz »Religioznega in filozofskega društva« so pripeljali V.P. Sventitskega v stanje globoke duhovne krize. Ta težka leta so nemirnega intelektualca pripeljala do ponovnega premisleka o celoti prejšnje življenje, postal izhodišče na poti k moralnemu očiščenju – skozi bolečino trpljenja in globoko kesanje. Izbira je bila narejena. Sventitsky opusti socialistične ideje in jih od takrat vedno kritizira. Ko je opustil vsako »filozofiranje«, svoje življenje popolnoma izda Kristusu in njegovi Cerkvi.
Septembra 1917 je z blagoslovom svojega duhovnega očeta Anatolija Optinskega V.P. Sventitsky je bil posvečen v duhovnika. Imenovan je bil za pridigarja v poveljstvu 1. armade severne fronte; od 1918 je postal pridigar Prostovoljne vojske. Tiskovno in s prižnice je ljudi pozival k pokori in boju proti boljševizmu; je verjel, da je samo Cerkev moralni temelj, na katerem je treba graditi Rusijo.
Od jeseni 1920 je služil in pridigal v moskovskih cerkvah. Leta 1922 je bil dvakrat aretiran, ker je javno obsodil prenovitelje Žive Cerkve (v zaporu Butyrka je delil celico s S.I. Fudelom); izgnan v Penjikent (Tadžikistan), kjer je sodeloval pri posvetitvi Luke Voino-Yasenetskega. 19. maja 1928 je bil aretiran zaradi nasprotovanja t.i. "Deklaracija", ki izraža pozitiven odnos do Sovjetska oblast del hierarhov in bil izgnan v Trakt-Uzhet (zdaj okrožje Taishet v regiji Irkutsk), kjer je napisal zadnje delo "Dialogi". Pred smrtjo je, ne da bi spremenil svoje mnenje o »kompromisih, ki mejijo na zločin«, prosil svoje duhovne otroke, naj sledijo njegovemu zgledu: pokesajo se odpada od koncilske edinosti.
Umrl je v bolnišnici v Kansku. Svojci so dobili dovoljenje za prevoz trupla v Moskvo. Pokopan je bil na Vvedenskem (nemškem) pokopališču v Moskvi.
Ruski verski in javna osebnost, pisatelj, publicist, teolog. Dejavnosti Sventitskega so postale pomemben pojav v ti. "Ruski verski preporod" zgodnjega dvajsetega stoletja.
Sventitsky je nezakonski sin odvetnika B.K. Sventitsky in buržoazni E.F. Kozmina. Patronimično ime je prejel po imenu prejemnika. Študiral je na 3. kazanski (1892-1895), 1. moskovski (1895-1898), moskovski zasebni Kreimanovi (1900-1903) gimnaziji, na zgodovinsko-filološki fakulteti moskovske univerze (1903-1907, ni diplomiral). Izkusil je vpliv učitelja prava Kazanske gimnazije, Fr. Alexy Molchanov, dela L.N. Tolstoj, F.M. Dostojevskega in V.S. Solovjov. Med študijem na moskovski univerzi je spoznal V.F. Ernom, P.A. Florenski, A.V. Elčaninov, A. Beli.
Skupaj z V.F. Ernom je leta 1905 ustanovil Krščansko bratstvo boja (CHB) - versko in politično organizacijo, katere cilj je boj proti avtokraciji in kritiziranje uradne cerkve. Udeleženci KBB so bili zaposleni z lepljenjem letakov s slogani protesta proti sinodalni strukturi cerkve in pozivi k nepokorščini vladi. KHBB se je zavzemala tudi za sklic cerkvenega zbora in ustavodajne skupščine, odpravo izkoriščanja dela oz. Zasebna last na tla, zavrnitev vojaške službe. Pogledi Sventitskega so bili blizu t.i. »Krščanski socializem« (glej dela »Krščansko bratstvo boja in njegov program«, »Kaj potrebujejo kmetje«, »Iskalci mesta« (skupaj z V. F. Ernom), vse - M., 1906). Sventitsky in V.F. Ern je postal eden od pobudnikov ustanovitve Moskovskega verskega in filozofskega društva v spomin na V.S. Solovjova in Svobodne teološke univerze. V letih 1907-1908 je Sventsitsky sodeloval pri dejavnostih Sanktpeterburškega verskega in filozofskega društva. Objavljeno v revijah "Vek", " Živeti življenje" in itd.
Leta 1907 je sodeloval v polemiki v reviji o krščanskem odnosu do moči in nasilja z E.N. Trubetskoy in K.M. Ageev (Krščanski odnos do oblasti in nasilja // Vprašanja vere. Številka 1. M., 1906), kjer zagovarja dopustnost boja proti kapitalističnemu sistemu s stavkami, demonstracijami, distribucijo letakov itd. in obsoja zatiranje tovrstnih bojev s strani države. Državno nasilje Sventitsky opravičuje samo takrat, ko je njegov cilj »služiti pravi Kristusovi svobodi«. V letih 1906-1913 je bil večkrat v preiskavi in se skrival pred policijo. Leta 1907 je bil obtožen, da je napisal »Odprto pritožbo vernika pravoslavni cerkvi« (»Polarna zvezda«, 1906. št. 8), v kateri je zahteval vsenarodni post in kesanje zaradi usmrtitve delavcev, pa tudi naložitev pokore admiralu F.V. Dubasov (vodil zadušitev decembrske oborožene vstaje v Moskvi leta 1905). Oproščen na sojenju po sijajnem govoru v lastni obrambi.
Objava romana Sventsitskyja "Antichrist (Notes of a Strange Man)" (Sankt Peterburg, 1908) je povzročila velik odmev. glavna oseba od katerih je pridigar, ki se skrivaj vdaja razuzdanosti. Mnogi sodobniki so v glavnem junaku videli avtobiografske značilnosti, poleg tega so bili v številnih karikiranih likih prepoznavni ljudje iz okolice Sventitskega (S. N. Bulgakov, V. F. Ern). Hkrati je bil obtožen nemoralnega vedenja (rojstva nezakonskih otrok več žensk), kar je bil razlog za njegovo izključitev iz MRFO v spomin na V.S. Solovjova novembra 1908. Obenem pride do prekinitve prejšnjega socialnega kroga. Krščanska bojna zveza preneha delovati.
Leta 1909 se je Sventitsky pridružil gibanju t.i. "Golgotha Christians", skupaj z I.P. Brikhnichev in škof Mihail (Semjonov) postane eden njegovih voditeljev. Potuje po Rusiji, sodeluje s časopisoma "Novaya Zemlya" in "Tsaritsynskaya Mysl" (pod psevdonimoma "Distant Friend" in "Friend"). Potovanja se odražajo v knjigi »Državljani neba. Moje potovanje k puščavnikom Kavkaško gorovje«(Str., 1915) - o menihih puščavnikih.
Septembra 1917 je bil posvečen v duhovnika. Pridigar v štabu 1. armade, od 1918 - pri prostovoljni vojski, udeleženec jugovzhodnega cerkvenega sveta. Pogledi Sventitskega na to obdobje so se odražali v delih "Splošni položaj Rusije in naloge prostovoljne vojske" (Ekaterinodar, 1919), "Vojna in cerkev", "Rusija - vstani!" (obe - R.n/D., 1919). Zagovarja aktiven odpor proti boljševikom.
Od leta 1920 je služil v moskovskih cerkvah. TO prenovitveno gibanje ima negativen odnos in ga javno obsoja. Leta 1922 je bil aretiran in izgnan v Penjikent (1922), od leta 1925 spet v Moskvi, kjer je služil v cerkvi svetega mučenika. Pankratija na Sretenku, cerkev sv. Nikolaja Čudežnega na Iljinki. Ni priznal izjave o zvestobi sovjetski vladi s strani locum tenens patriarhalnega prestola, metropolita Sergija (Stragorodskega), in je prekinil kanonično in molitveno komunikacijo z uradno cerkvijo. Leta 1928 je bil izgnan v Krasnoyarsk regija. Po besedah M. Sventsitskyja se je v svojem samomorilnem pismu metropolitu Sergiusu Sventsitsky pokesal za odpad od koncilske edinosti in prejel odpuščanje. Umrl je v bolnišnici v Kansku (Krasnojarsko ozemlje). Pokopan je bil na pokopališču Pyatnitskoye v Moskvi, leta 1940 je bil ponovno pokopan na pokopališču Vvedenskoye.
Eseji:
Zbrana dela. V 2 zvezkih M., 2010.
- Sventitsky Valentin Pavlovič
Leto rojstva 1881
rojstni dan 30
Mesec rojstva 11
Kraj rojstva Kazan
nadduhovnik
Posebnost= teolog, publicist, pridigar
Rojen v družini dednega plemiča, odvetnika Boleslava
David Karlovič Svencitski (18321896) in vjatska malomeščanka Elizaveta Fedoseevna
Kozmina (18521927). Oče je katolik, mati in otroci so pravoslavci.
Ker se očetova ločitev od prve žene (pobegnila je in pustila pet otrok) ni razrešila
Katoliške cerkve je bil Valentin razglašen za nelegitimnega in prejel patronim
po imenu prejemnika ob krstu
FotografijeŽIVLJENJSKA OBDOBJA [od leta 1891 ] [ 1917-1924 ] [ 1924-1931 ]
- izobraževanje
- 3. Kazanska gimnazija
Leto sprejema 1891
Leto zaključka 1895
Morda je bila prav zaradi razlike v veroizpovedi očeta in matere mladi Valentin
zanimanje za verska vprašanja se je pojavilo zgodaj.
V gimnazijskih letih zelo velik vpliv je nanj vplival učitelj prava iz Kazana
gimnazijski duhovnik Molčanov (bodoči eksarh gruzijskega nadškofa Aleksija II.),
človek velike erudicije, ki je imel odlične govorniške sposobnosti
1. moskovska klasična gimnazija
Leto sprejema 1895
Leto zaključka 1898
Ko je bil Valentin star 15 let, se je družina Sventitsky preselila v Moskvo, kjer je Valentin
študiral najprej na 1. moskovski klasični gimnaziji, nato na zasebni gimnaziji
Kreiman
Moskovska zasebna gimnazija Kreiman
Leto sprejema 1900
Leto zaključka 1903
Moskovska univerza, Fakulteta za zgodovino in filologijo
Leto sprejema 1903
Leto zaključka 1907
Po maturi na zasebni gimnaziji 1903. je bil vpisan na zgodovinski in filološki študij
Fakulteta Moskovske univerze. Iste jeseni se je vpisal na zgodovinsko-filološko fakulteto.
študentsko društvo na univerzi (vodja profesor S.N. Trubetskoy),
postal pobudnik odprtja oddelka za zgodovino vere (predsednik S.A. Kotlyarevsky)
- Moskva
Leto zaključka 1909
Po božji previdnosti mladi Sventitsky pade v krog mislecev, ki iščejo božjo resnico
ljudje, katerih imena so povezana z razvojem ruske verske in filozofske misli
Med njegovimi prijatelji in bližnjimi znanci so bili Vladimir Ern, Pavel Florenski,
Sergej Bulgakov, Nikolaj Berdjajev, Andrej Beli, princ Jevgenij Trubeckoj, Aleksander
Elčaninov. Dogodki leta 1905 pritegnil V.P. Sventitsky. Organizira ilegalno društvo
»Krščansko bratstvo boja«, v katerem so bili tudi P. Florenski, V. Ern, A. Elčaninov,
in piše svoj program.
V številnih člankih 1906-1907. on pridiga krščanski socializem in javnost
lasten. V istih letih je Sventitsky začel nastopati na Religioznem in filozofskem
Društvo v spomin na Vladimirja Solovjova" in Politehnični muzej s predavanji na teme:
»Krščanstvo in nasilje«, »Teror in nesmrtnost«, »Ateizem in ljubezen« itd.
Predstave pritegnejo veliko število poslušalcev.
Moč njegovega prepričanja je bila očarljiva. Tako v mladosti kot kasneje V. P. Sventitsky
znal nenavadno vplivati ljudi s svojimi besedami v predavanjih, pridigah in
v zasebnih pogovorih.
V.P. Sventsitsky sodeluje v zbirkah "Svobodna vest", "Vprašanja vere",
objavlja članke o delih F. M. Dostojevskega, N. Klyueva, G. Ibsena, piše zgodbe,
zgodbe, drame. S pomočjo S. N. Bulgakova je sodeloval pri izdaji knjige »Versko in socialno
knjižnice«.
V inteligentni Moskvi je Sventitsky že znan in o njem govorijo. Sventitsky govori
in v Sankt Peterburgu, sodeluje pa tudi pri izdajanju revije "Nova zemlja". Piše knjigo
"Drugo Kristusovo križanje." Knjiga je bila natisnjena, vendar z mnogimi zamenjanimi izpusti
z elipsami in je bil kmalu popolnoma umaknjen.
Leta 1908 Izšla je knjiga V. P. Sventsitskyja "Antikrist ali zapiski čudnega človeka".
Objava teh dveh knjig, zapletene drame v osebnem življenju, obsojanje bližnjih
prijatelji, izključitev iz "Religioznega in filozofskega društva" je prinesla V.P. Sventitskega
v stanje globoke duhovne krize.
Ta težka leta so nemirnega intelektualca pripeljala do premisleka
celotno prejšnje življenje, je postalo izhodišče na poti moralnega očiščenja
skozi bolečino trpljenja in globoko kesanje. Izbira je bila narejena. Sventitsky zavrača
od socialističnih idej in jih od takrat vedno kritizira. Zapustiti vse
»filozofiranja«, popolnoma izda svoje življenje Kristusu in Njegovi Cerkvi.
Leta 1911 je spoznal svojega bodoča žena Evgenija, hči duhovnika
Sergija Krasnova
Kavkaz
V začetku 1910-ih Valentin Pavlovič odpotuje na Kavkaz,
želel sem na lastne oči videti menihe puščavnike, se dotakniti pravoslavnih
svetost. To mu popolnoma uspe in kmalu 1915 pod vtisom potovanja
na Kavkaz, piše knjigo "Državljani nebes. Moje potovanje k puščavnikom Kavkaza
gore«, prežeta z globokim razumevanjem bistva krščanskega življenja in krščanskega
feat.
Najpomembnejši dogodek ob njegovi vrnitvi je bila tesna komunikacija z velikim
Optinski starejši Hieroschemamonk Anatolij (Potapov). Od njega Valentin Pavlovič
sprejel blagoslov za učenje nenehne molitve in drugih duhovnih del,
značilno predvsem za meništvo
- duhovnik
1917
Dan 9
mesec 9
Kraj Petrograd, Ioannovsky samostan
Kdo je ordiniral metropolit Petrograda in Gdova Veniamin (Kazan)
Leta 1917 V. P. Sventitsky sprašuje svojega duhovnega očeta hieroschemamonka Anatolija (Potapova)
da ga blagoslovi za meništvo, a starešina mu pokaže drugo službo.
Potem ko se je poročil z Evgenijo Sergejevno Krasnovo, v čistem zakonu s katero
živel 15 let, Valentin Sventitsky sprejme sveti red v Petrogradu.
Posvetitev je potekala v samostanu Ioannovsky, kjer je bil pokopan pravični svetnik
Oče Janez Kronštatski, ki ga je Sventitsky vedno močno ljubil in častil.
Petrogradski metropolit Veniamin (Kazanski) ga je posvetil pet let pozneje
ustrelili boljševiki
- Petrograd
duhovnik
Začetno leto 1917
Leto zaključka 1920
O. Valentin je bil imenovan za pridigarja pri štabu 1. severne vojske
spredaj; od leta 1918 postal pridigar Prostovoljne vojske. Aktivno sodeloval pri
priprava in delovanje jugovzhodnega ruskega cerkvenega sveta, v tisku in
s prižnice pozival ljudi k kesanju in boju proti boljševizmu
Moskva
duhovnik
Začetno leto 1920
Leto zaključka 1922
Leta 1920 Sventitskyjevi so se preselili v Moskvo. O. Valentin ni imel svoje župnije,
in deloval kot pridigar v različnih cerkvah v Moskvi, pogosto
somaševanje pri slovesnih bogoslužjih z njegovo svetostjo patriarhom Tihonom in drugimi
škofje. Bogoslužje je opravljal v družinah svojih sorodnikov in prijateljev.
Svencitski je verjel, da njegova svetost patriarh Tihon vodi Cerkev z izjemno zvestobo
ladje v najtežjih življenjskih razmerah tistega časa.
»Dokler obstaja, smo glede Cerkve lahko do neke mere mirni.
Morda so bili in so patriarhi, ki so bili bolj eruditirani in na videz bolj nadarjeni
Njegova svetost patriarh, vendar je nekako milostljiv, tih in zelo moder.«
Duhovni otrok Optinskih starešin, oče Valentin, je bil duhovnik goreče vere in
nenehni molitveni podvig. Združevanje duha samostanskega »pametnega delanja«
in pastirstvu je prevzel nase križ duhovniške službe v rev
Moskva v dvajsetih letih prejšnjega stoletja. Pridige, govori, vsa duhovna dediščina patra Valentina
odlikujeta kristalna čistost in jasnost, značilni za resnično pravoslavne
razmišljanje.
- Moskva
Leto aretacije 1922
Po pridigi v križevniškem samostanu, kjer je pater Valentin izjavil,
da je dejavnosti prenovitelje usmerjala Čeka, ga aretirali in
zaprt v zaporu Butyrka
-
././1922
stavek= 3 leta izgnanstva
- Moskva, zapor Butyrskaya
Začetno leto 1922
V zaporu Butyrskaya je celico delil s S.I. Fudelom
Srednja Azija, Tadžikistan, Penjikent
Leto zaključka 1924
V izgnanstvu je pater Valentin napisal delo Skrivni nauk o našem odrešenju (o molitvi
Jezus) delo, namenjeno duhovnim otrokom o molitvenem delu in premagovanju
skušnjave na poti.
V Penjikentu (Tadžikistan) je sodeloval pri posvetitvi Luke (Voino-Yasenetsky)
- Moskva, cerkev svetega Pankratija na Sretenki
duhovnik
Začetno leto 1924
Začni mesec 12
Leto zaključka 1926
Po vrnitvi iz izgnanstva je oče Valentin začel služiti v cerkvi svetega mučenika Pankratija
v uličici na Sretenku in vodi redne pogovore z župljani o vprašanjih vere,
cerkvenega življenja in svetega pisma. Njegovi duhovni otroci so posneli te pogovore
in jih razdelil med vernike.
Leta 1925 P. Valentin je bil med številnimi duhovniki na pogrebu Njegove svetosti
Patriarh Tikhon, ki ga je zelo ljubil in spoštoval.
Poleg svojega stalnega mesta je pater Valentin pogosto pridigal,
soslužil v različnih cerkvah v Moskvi in Moskovski regiji. V svojem templju je dodatno
vodil cele cikle pogovorov o različnih teoloških temah o svetem Serafimu Sarovskem
in dela Janeza Klimakusa.
V postnem času 1926 Pater Valentin je prebral svoje delo »Šest
berila o zakramentu spreobrnjenja v njeni zgodovini«, uperjena proti takratnemu zač
razširjena splošna spoved.
Poletje 1926 P. Valentin s svojimi župljani duhovnimi otroki (60 oseb)
je na šestih vozovih romal v sarovski samostan, kjer je prejel
napoved blažene Marije Ivanovne o selitvi v drugo cerkev. In tako se je zgodilo.
Imenovan je bil za rektorja cerkve sv. Nikolaja Velikega Križa
Moskva, cerkev sv. Nikolaja Velikega Križa na Iljinki
nadduhovnik
Položaj: rektor
Začetno leto 1926
Leto zaključka 1928
V cerkvi sv. Nikolaja je pater Valentin ustvaril močno skupnost, opravljal posebna bogoslužja,
ki je trajalo vso noč (pravijo, da je bilo edinstveno), izkoreninilo zvonjenje in štetje
denar pri bogoslužju, med celonočnim bdenjem so brezplačno delili sveče in del
Vsa bogoslužja so potekala s svečami. V svojih spisih in pridigah pater Valentin
odprla pot duhovnemu izboljšanju razmer moderno življenje, ki
imenoval "samostan na svetu". To ni pomenilo, da ljudje, ki so ubrali to pot
postanejo skrivni menihi in na skrivaj sprejmejo nekaj zaobljub. Šlo je za
med svojo dušo in svetom, v zlu, notranje postaviti tako rekoč samostanski zid
ležeči, ne dovolite, da bi njegova nečimrnost, njegova zloba preplavila dušo.
Izjava metropolita Sergija (Stragorodskega) z dne 16. in 29. julija 1927. klical
Oče Valentin ostro protestira. Januarja 1928 z blagoslovom škofa Dimitrija
(Lubimova) je prekinil kanonično in molitveno komunikacijo z metropolitom Sergijem
in zapustil svojo jurisdikcijo skupaj s svojo čredo. V Miklavževi cerkvi ni bilo komemoracije
ne oblasti ne metropolita Sergija. Pater Valentin je svojim duhovnim otrokom prepovedal obiske
drugi templji.
Na veliko noč 1928 Oče Valentin je bil aretiran zaradi zavračanja izjave metropolita Sergija
- Moskva
Leto aretacije 1928
Mesec aretacije 4
-
././1928
stavek= izgnanstvo v Sibirijo
- Krasnojarsko ozemlje, Trakt-Uzhet (80 km od postaje Taishet)
Začetno leto 1928
Leto zaključka 1931
Končni dan 20
Konec meseca 10
V izgnanstvu je pater Valentin napisal svoje izjemno zadnje delo "Dialogi".
V knjigi, strukturirani kot pogovor med spovednikom in sprašujočim intelektualcem, pater Valentin
podal celovito predstavitev krščanskega pogleda na svet; po sokratski metodi odprli
protislovja načel materializma in pokazala potrebo po veri v spoznanje resnice.
Leta 1930 zbolel je za hudo boleznijo ledvičnih kamnov. Poskušali so ga zdraviti, a neuspešno.
Več kot leto dni je bil bolan, njegovo trpljenje je bilo neznosno, premagalo je celo njega
ogromno volje, a tik pred koncem je postal tih jasen, brez godrnjanja, brez zamere,
popolna ponižnost.
Malo pred smrtjo je oče Valentin napisal pismo kesanja metropolitu Sergiju.
prežet z globoko ponižnostjo:
»Vaša eminenca, premilostivi nadpastir in oče, umiram.
Že dolgo me peče vest, da sem se hudo pregrešil pred sveto pravoslavno Cerkvijo.
Cerkev in ob smrti mi je to postalo gotovo.
Prosim te, da mi odpustiš greh in me ponovno združiš s sveto pravoslavno Cerkvijo
Cerkev. Obžalujem se, ker sem bil ponosen, v nasprotju s svetimi kanoni,
da te ne bi priznal za zakonitega prvega škofa, pri čemer bi navedel osebne razloge in osebne
Čuteč se nad koncilskim razumom Cerkve, si nisem upal ubogati svetih kanonov.
Moja krivda je še posebej strašna, ker sem v to zablodo vpletel veliko ljudi.
duše. Ne potrebujem ničesar: niti svobode, niti sprememb v zunanjih razmerah, ker zdaj
Čakam na svojo smrt, toda zavoljo Kristusa sprejmite moje kesanje in pustite me umreti
edinost s sveto pravoslavno cerkvijo.
11. september 1931 Valentin Svencitski.
Obenem je napisal pismo svoji družini in duhovnim otrokom:
»Svoj um in občutke sem postavil nad koncilski um Cerkve.
Človeška modrost je zakrila večno in modro. Katedrale so vse predvidele
zgodovine so vedeli, kakšne grozote bodo počeli tisti, ki sedijo na patriarhalnih prestolih,
koliko boja, okrutnosti, neresnice, nesprejemljivih kompromisov bo,
meji na zločin, in vedel je, kakšna skušnjava bo to za človeka
duše podobne tisti, v kateri sem te narisal, in vse bo raztrgano na koščke,
z najstrožjimi kanoni so modro obvarovali človeške duše pred temi skušnjavami,
da je možno ne priznati samo takrat, ko je dogma vere sprevržena...
Kako to, da se mi je razkrila resnica, vam skoraj lahko povem
nemogoče, vendar vedi, da je to zelo povezano z mojim koncem in,
morda me je Gospod rešil pred smrtjo in mi dal priložnost prinesti
kesanje"
- 1931
Dan 20
mesec 10
umrl v izgnanstvu
Kraj Krasnoyarsk region, Kansk, bolnišnica
Pokopališče Moskva, nemško pokopališče "Vvedenskie Gory", oddelek 5/7, levo od glavnega vhoda
Svojci so dobili dovoljenje za prevoz krste s truplom očeta Valentina v Moskvo. Krsta z
truplo pokojnika je v Moskvo potovalo tri tedne in prispelo 6. novembra 1931, na dan praznovanja
ikone Matere božje "Radost vseh žalostnih". Do večera 7. novembra je bil nameščen
v cerkvi Trojice v Listih na Sretenku. Mašo zadušnico je služil škof Bartolomej (Remov).
8. novembra ob 18. uri se je začela pogrebna parastaza. Bogoslužje je potekalo ob
ogromna množica ljudi. Po parastazi so krsto odprli. Vsi so bili šokirani
Oče Valentin je ležal kakor živ, z mirnim, razsvetljenim obrazom, brez običajnega
znaki razpadanja.
9. novembra je bila maša zadušnica in pogrebna slovesnost. Bogoslužje je vodil nadškof
Dmitrovsky Pitirim (Krylov); Z njim so somaševali škof Bartolomej (Remov) in
duhovniki: oče A. Zverev, oče Alexander Pyatikrestovsky, oče Sergius Uspensky,
P. Vladimir Ambarcumov, skupaj 11 duhovnikov in 5 diakonov, med njimi protodiakon.
Georgij Khokhlov in prijatelj pokojnega patra Valentina pater Nikolaj Orfenov.
Škof Bartolomej (Remov) je ob začetku pogrebne slovesnosti dejal: »Danes se poslavljamo od
čudovitega, resnično krščanskega pastirja, ki je po težki poti prišel
danes nam brez znakov propadanja, da bi nam pokazal moč duha edinosti s pravoslavjem
na veke vekomaj." Sredi bogoslužja se je vladika počutil slabo in je moral
zapustiti tempelj. Pogled na pokojnika je tako močno vplival na vladiko Bartolomeja
O.Valentina. Med liturgijo je po branju evangelija dejal vladika Pitirim
permisivna pridiga, ki odpušča in razrešuje vse duhovne otroke patra Valentina:
"...odslej vsi spet postanejo člani združene ruske pravoslavne cerkve."
Sprva je bil oče Valentin pokopan na pokopališču Pyatnitskoye, vendar zaradi možne likvidacije
pokopališča leta 1940 ponovno pokopan na nemškem pokopališču. Njegov grob je še vedno pogosto
obiskujejo verniki
- 1
- knjiga: "Dialogi".
- knjiga: "Državljani nebes".
1915
- knjiga: "Samostan v svetu. Pridige in nauki."
- 1
Akti njegove svetosti Tihona, patriarha moskovskega in vse Rusije, poznejši dokumenti in korespondenca o kanoničnem nasledstvu najvišje cerkvene oblasti, 1917-1943: sob. v 2 delih / Comp. M.E. Gubonin. M., 1994.
Str.888.
2 Sventitsky V.P., prot. Dialogi. 2. izd., rev. in dodatno M., 1995.
3 Spomini na očeta Valentina Svencickega Milice Borisovne Svencitske. Tipkopis.
4 Emelyanov N.E. Tisti, ki so trpeli za Kristusa // Tatjanin dan. 1998. Februar. N 19.
Str.13.
5 http://ru.wikipedia.org (prosta enciklopedija Wikipedije).
6 http://drevo.pravbeseda.ru/index.php?id=552 (Drevo. Odprta pravoslavna enciklopedija).
7 http://vehi.net/svencicky/dialogi/00.html (Predgovor h knjigi "Dialogi" patra Leonida Kalinina).
8 Sventitsky V.P., prot. Zbrana dela. Drugo Kristusovo križanje. Antikrist. Igre in zgodbe (19011917) / Komp., pogovor, komentar. S.V.Chertkova. M.: Dar, 2008. 800 str.
P.632636.
Nadduhovnik Valentin Sventitsky
DIALOGI
Protojerej Valentin Svencitski je izjemen pastir mučenik ruske Cerkve 20. stoletja, rojen leta 1882 v Kazanu, v plemiški pravoslavno-katoliški družini (oče katolik, mati in otroci pravoslavci). Morda je prav zaradi razlike v veri očeta in matere mladi Valentin zgodaj vzbudil zanimanje za verska vprašanja. V letih gimnazije je nanj močno vplival učitelj prava kazanske gimnazije duhovnik Molčanov, človek velike erudicije z odličnimi govorniškimi sposobnostmi, ki je pozneje postal gruzijski eksarh.
Ko je bil Valentin star 15 let, se je družina Sventitsky preselila v Moskvo, kjer je Valentin študiral najprej na 1. moskovski klasični gimnaziji, nato pa na zasebni Kreimanovi gimnaziji.
Kmalu je vstopil na filološko fakulteto moskovske univerze, študiral pa je tudi na pravni fakulteti ter zgodovini in filozofiji univerze.
Po božji previdnosti mladi Sventitsky pade v krog mislecev, ki iščejo Resnico Božji ljudje, katerih imena so povezana z razvojem ruske verske in filozofske misli. Med njegovimi prijatelji in tesnimi znanci so bili Vladimir Ern, Pavel Florenski, Sergej Bulgakov, Nikolaj Berdjajev, Andrej Beli, princ. Evgenij Trubetskoy.
Dogodki leta 1905 so fascinirali V.P. Ideje krščanskega socializma Sventitskega so ga spodbudile, da je organiziral ilegalno družbo "Krščansko bratstvo boja", v katero so bili vključeni tudi P. Florensky, V. Ern, A. Elchaninov.
V istih letih je Sventsitsky začel govoriti v Religiozno-filozofskem društvu v spomin na V. Solovjova in v Politehničnem muzeju s predavanji na teme: »Krščanstvo in nasilje«, »Teror in nesmrtnost«, »Ateizem in ljubezen« itd.
Predstave pritegnejo veliko število poslušalcev. Moč njegovega prepričanja je bila očarljiva. Tako v mladosti kot pozneje je V.P.Sventitsky s svojimi besedami v predavanjih, pridigah in zasebnih pogovorih lahko nenavadno vplival na ljudi.
Leta 1906 je zapisal: "Sodobno cerkveno gibanje lahko imenujemo liberalno krščanstvo, liberalno krščanstvo pa je le polovica resnice. Duša, razdeljena na dve komori - versko in vsakdanjo - se ne more popolnoma posvetiti niti služenju Bogu niti služenju svetu.
Rezultat je bedna polresnica, mlačno, hladno, liberalno krščanstvo, v katerem ni ne božje ne človeške resnice. Predstavniki tega krščanstva so brez religioznega navdušenja, med njimi ni mučencev, tožnikov ali prerokov.
In sindikat »cerkvenih prenovljencev« ni prvi žarek prihajajoče apokaliptične žene, oblečene v sonce, ampak eden od mnogih sindikatov in prepričan sem, da pravo versko gibanje to ne bo in bo imelo učinek, ki sploh ni tak" (Vprašanja vere. 1906. Številka 1. str. 5-8). To so bile besede, ki jih je njegova svetost patriarh Tihon citiral v svojem pozivu z dne 15. (28.) junija 1923, ki označuje ideologijo prenoviteljstva.
V.P. Sventitsky sodeluje pri zbirkah »Svobodna vest«, »Vprašanja vere«, objavlja članke o delih F. M. Dostojevskega, N. Klyueva, G. Ibsena, piše kratke zgodbe, novele, drame (»Pastor Relling«, »Smrt«, "Inteligenca"), katerega zaplet temelji na konfliktu med javno in individualno moralo. Dramo "Pastor Relling" je režiral (in igral glavno vlogo v njej) slavni umetnik Orlenev.
V moskovski inteligenci je Sventitsky že znan in ljudje govorijo o njem. V.P.Sventitsky nastopa tudi v Sankt Peterburgu. in sodeluje tudi pri publikaciji revije "Nova dežela". Napiše knjigo »Drugo Kristusovo križanje«, ki pripoveduje, kako Kristus pride v sodobno mesto in vstopi v cerkev med velikonočno jutrenjo. Vidi, da nihče ne razmišlja o njem, misli vseh so zaposlene s posvetnimi skrbmi. Tisto noč po mestu nekoga vodijo na usmrtitev. Na koncu bo srečanje najvišjih duhovnih predstavnikov aretiralo Kristusa. Nepriznan in od nikogar nepriznan. Sodijo mu in ga izključijo.
Knjiga je bila natisnjena, vendar z veliko izpusti, nadomeščenimi z elipsami, in kmalu popolnoma umaknjena, njen avtor pa obsojen na večletno ječo v trdnjavi.
Leta 1908 je izšla knjiga V. P. Sventsitskyja "Antikrist ali zapiski čudnega človeka". V tej knjigi sta v podobi dveh žensk upodobljeni dve sili v človeku, ki se borita med seboj. Na eni strani - laž in čutnost, na drugi pa resnica in čistost. Osnova za nečedna dejanja za junaka romana je bila škodljiva misel, da tisti, ki se izogiba skušnjavam, ne bo prepoznal svetosti.
Objava teh knjig, zapletene drame v njegovem osebnem življenju, obsodba bližnjih prijateljev, izključitev iz Religiozno-filozofskega društva so V. P. Sventitskega pripeljali do stanja globoke duhovne krize, iz katere je bilo težko najti izhod.
Zaradi vseh teh dogodkov je Sventitsky leta 1909 pobegnil v Francijo pod lažnim imenom, skrival se je pred policijo, prijatelji in sorodniki ter poskušal pobegniti pred samim seboj.
Leta, preživeta v izgnanstvu, so nemirnega intelektualca pripeljala do ponovnega premisleka celotnega prejšnjega življenja in postala izhodišče na poti k moralnemu očiščenju – skozi bolečino trpljenja in globoko kesanje.
Izbira je bila narejena. Sventitsky, ki opusti vsako "filozofiranje", popolnoma izda svoje življenje Kristusu in njegovi Cerkvi.
Po vrnitvi v Rusijo v začetku 1910-ih je Valentin Pavlovič odpotoval na Kavkaz, da bi na lastne oči videl menihe puščavnike in se dotaknil pravoslavne svetosti. To mu popolnoma uspe in kmalu leta 1915 pod vtisom potovanja na Kavkaz napiše knjigo "Državljani nebes. Moje potovanje v puščavnike kavkaških gora", prežeto z globokim razumevanjem bistva krščanskega življenja. in krščansko dejanje.
Ampak najpomembnejši dogodek Po vrnitvi iz tujine se je seznanil z velikim Optinskim starešino Hieroschemamonk Anatolijem (Potapov), ki je "posvojil" Valentina Sventitskega in mu dal upanje na odpuščanje grehov in popolno prenovo življenja v Kristusu. Od starejšega Valentina Pavloviča je prejel blagoslov - naučiti se nenehne molitve in drugih duhovnih del, značilnih predvsem za meništvo. Te stare poslovilne besede je skrbno nosil do konca svojega življenja, postale so osnova njegovega lastnega »meništva v svetu« in pomagale mnogim drugim ljudem pridobiti trdnost v veri v dobi prihajajočega preganjanja.
Revolucija leta 1917 osvobodi V. P. Sventitskega iluzij krščanskega socializma. Prizadeva si služiti Cerkvi. V.P. Sventsitsky prosi svojega duhovnega očeta hieroschemamonka Anatolija, da ga blagoslovi za meništvo, vendar mu starešina pokaže drugo službo. Leta 1917 je v Petrogradu V. P. Sventitsky sprejel sveti red. Posvetitev je potekala v Ioannovskem samostanu, kjer je bil pokopan sveti pravični oče Janez Kronštatski, ki ga je oče Valentin vedno zelo ljubil in častil. Posvetil ga je petrogradski metropolit Veniamin (Kazan), sveti mučenik Ruske pravoslavne cerkve, ki so ga boljševiki pet let pozneje ustrelili.
Duhovni otrok Optinskih starešin, p. Valentin je bil duhovnik goreče vere in nenehne molitve. Združil je duh samostanskega »umnega dela« in pastirskega pastirstva in je v dvajsetih letih prejšnjega stoletja v revolucionarni Moskvi prevzel nase duhovniški križ. Pridige, govore in celotno duhovno dediščino očeta Valentina odlikuje kristalna čistost in jasnost, značilna za resnično pravoslavno razmišljanje.
Kmalu po posvečenju p. Valentin je sodeloval v državljanski vojni kot duhovnik v beli vojski.
Pod neposrednim vplivom vojaških vtisov je leta 1919 v Rostovu izdal brošuri »Splošni položaj Rusije in naloge prostovoljne vojske« ter »Vojna in cerkev«, kjer poziva k silovitemu uporu zlu boljševizma. .
Po koncu državljanske vojne ni emigriral, ampak je ostal v Rusiji in leta 1920 prišel v Moskvo. Sprva je deloval kot pridigar v različnih cerkvah, pogosto je služil njegovi svetosti patriarhu Tihonu, ki ga je zelo ljubil in spoštoval. V. P. Sventitsky je verjel, da je njegova svetost patriarh Tihon nenavadno zvest in pravilen pri vodenju cerkvene ladje v najbolj zapletenih in težkih razmerah okoliškega življenja tistega časa. "Dokler obstaja, ste lahko do neke mere mirni s Cerkvijo. Morda so bili in so patriarhi, ki so bili bolj eruditirani in navzven bolj nadarjeni od njegove svetosti patriarha, vendar je nekako milostljiv, tih in zelo modro,« je rekel p. Valentin.
Po pridigi v samostanu Svetega Križa, kjer je p. Valentin je trdil, da je dejavnosti prenoviteljev usmerjala Čeka, aretiran je bil in izgnan v Pejikent l. Srednja Azija. V izgnanstvu Pejikent piše delo »Skrivni nauk o našem odrešenju« (o Jezusovi molitvi) - delo, namenjeno duhovnim otrokom o molitvi in premagovanju številnih skušnjav na tej poti.
Po vrnitvi iz prvega izgnanstva leta 1925 je oče Valentin začel služiti v cerkvi svetega mučenika Pankracija v ulici Sretenka in voditi redne pogovore z župljani o vprašanjih vere in cerkvenega življenja. Sveto pismo. Njegovi duhovni otroci so te pogovore posneli in jih razdelili med vernike. Tako je nastalo" Popolna zbirka dela nadsveštenika Valentina Svencitskega" iz 9 zvezkov, ki so ga verniki delili v cerkvenem samizdatu in ga prenašali iz rok v roke.
IN postni čas Leta 1926 je pater Valentin bral v cerkvi sv. Pankracijevo delo - "Šest branj o zakramentu kesanja v njegovi zgodovini", usmerjeno proti splošni spovedi, ki se je takrat začela široko širiti.
Leta 1926 je oče Valentin organiziral in vodil romarska potovanja v Sarov in Diveevo. Tam od blažene Marije Ivanovne prejme napoved o selitvi v drugo moskovsko cerkev - cerkev sv. Sveti Nikolaj Čudotvorec na Ilyinki, "Sv. Nikolaj Veliki Križ". In tako se je zgodilo - oče Valentin je postal rektor tega templja.
Pater Valentin je v Miklavževi cerkvi ustvaril močno skupnost. Uvedel je redno individualno spovedovanje in pogosto obhajanje svetih Kristusovih skrivnosti. V svojih naukih in pridigah je svojim duhovnim otrokom v razmerah preganjanja cerkve odprl pot moralnega in duhovnega izpopolnjevanja.
Oče Valentin je predstavil idejo o posebni poti duhovnega izpopolnjevanja, ki jo je poimenoval »samostan v svetu«. To ni pomenilo, da so ljudje, ki so ubrali to pot, postali skrivni menihi in na skrivaj sprejeli nekaj zaobljub. Šlo je za notranje, duhovno, postaviti tako rekoč samostanski zid med svojo dušo in svetom, ki leži v zlu, da ne dovoli, da bi njegova nečimrnost, njegovo zlo prevzelo tvojo dušo.
Za to se je seveda treba odpovedati marsičemu, kar lahko zapeljuje sodobno življenje, ki je kvarno in prežeto z brezboštvom. To je težka pot. Navzven živite kot vsi drugi, delajte, bodite v okolju brezbožnosti, v vsakdanjih družinskih skrbeh in težavah in le z močjo notranje odločitve z božjo pomočjo ne dovolite kvarnemu duhu sveta v dušo. K temu skrivnemu podvigu, ki ga pozna samo duhovnik, je pater Valentin poklical svoje duhovne otroke.
Izjava metropolita Sergija (Stragorodskega) z dne 16./29. julija 1927 je povzročila, da je p. Valentina ostro protestira. Napiše pismo metropolitu Sergiju:
"Metropolit Sergij.
V imenu Očeta in Sina in Svetega Duha!
Zavedajoč se vse odgovornosti pred Gospodom za svojo dušo in za zveličanje duš črede, ki mi je bila zaupana, z blagoslovom gdovskega škofa Dimitrija prekinjam kanonično in duhovno občestvo z vami in škofovsko konferenco, ki je organizirana pod vami. , ki si je nezakonito prilastil naziv »patriarhalna sinoda«, kakor tudi z vsemi, ki so z vami v kanoničnem občestvu, in vas ne štejem več za namestnika patriarhovega prestola iz naslednjih razlogov:
Vaša izjava z dne 29. julija in vse, kar je splošno znanega o vašem upravljanju Cerkve od objave izjave, nedvomno dokazuje, da postavljate Cerkev v isto odvisnost od civilne oblasti, v katero sta jo hoteli postaviti prvi dve »prenovi«, - v nasprotju s sv. cerkvenih kanonov in odlokov samih civilnih oblasti.
In »Živa Cerkev«, ki je prevzela oblast patriarha, in gregorijanizem, ki je prevzel oblast Locum Tenens, in vi, ki ste zlorabili njegovo zaupanje - vsi delate eno skupno, proticerkveno prenovo, in vi so tvorec njene najnevarnejše oblike, saj se z odpovedjo cerkveni svobodi, hkrati pa ohranja fikcijo kanoničnosti in pravoslavja. To je več kot kršitev individualnih kanonov!
Ne ustvarjam novega razkola in ne kršim edinosti Cerkve, ampak odhajam in vodim svojo čredo iz subtilne prenoviteljske pasti: »Ne izgubimo neopazno svobode, ki jo je naš Gospod Jezus Kristus, osvoboditelj sv. vse ljudi, nam je dal po svoji krvi« (iz 8. pravila tretjega cerkvenega zbora).
Ostajajoč zvest in pokoren sin Ene Svete Pravoslavne Cerkve, priznavam metropolita Petra za mestobljustnika patriarhalnega prestola in priznavam tudi tiste škofe, ki so, ne da bi si samovoljno prisvojili vsecerkveno oblast, že prekinili kanonično zvezo z vami. , po njihovem pričevanju: "do sodbe končnega koncila območja", to je z udeležbo vseh pravoslavnih škofov ali dokler se sam metropolit odkrito in popolnoma ne pokesa pred sveto Cerkvijo.
Moskva, 1.12.1928
Nadduhovnik Valentin Sventitsky."
Leta 1928 je bil oče Valentin ponovno aretiran in izgnan v Sibirijo na naselitev. Glavni razlog za izgon je bilo njegovo odkrito nestrinjanje z izjavo metropolita Sergija z dne 16. in 29. julija 1927. V izgnanstvu je oče Valentin napisal svoje »Dialoge«, ki so jih po delih poslali v Moskvo, kjer so jih ročno prepisali njegovi duhovni otroci. V izgnanstvu je oče Valentin trpel zaradi odločitve, da se vrne v občestvo z metropolitom Sergijem, s katerim je leta 1927 prekinil kanonično občestvo. Znano je besedilo skesanega sporočila očeta Valentina metropolitu Sergiju, prežeto z globoko ponižnostjo:
"Vaša eminenca, premilostivi nadpastir in oče. Umiram. Že dolgo me je pekla vest, da sem se hudo pregrešil pred sveto Cerkvijo in pred smrtjo mi je to postalo gotovo.
Prosim te, da mi odpustiš greh in me ponovno združiš s sveto pravoslavno Cerkvijo. Obžalujem, da sem se v nasprotju s svetimi kanoni ponašal s ponosom, da te nisem priznal za zakonitega prvega škofa, pri čemer sem osebni razum in osebno čustvo postavil nad koncilski razum Cerkve, drznil sem se ne pokoriti svetim kanonom. Posebno strašna je moja krivda, ker sem v to zablodo potegnil mnogo človeških duš. Ničesar ne potrebujem: niti svobode niti sprememb v zunanjih razmerah, zdaj čakam na svojo smrt, toda zavoljo Kristusa sprejmite moje kesanje in me pustite umreti v edinosti s sveto pravoslavno Cerkvijo.
11/IX - 1931 Valentin Svencitski."
Obenem piše svoji družini in duhovnim otrokom:
"Dragi moji otroci, pravkar sem prejel pismo od vas. Toliko je za povedati in tako malo moči, da bi to naredil. Vi prosite, kar prosim za odpuščanje od vas. V trpljenju, ne glede na to, kako resnica je na moji strani , vendar s svojo napako povzročam to trpljenje, in ne samo tebi, vsem. Z vso žalostjo, ki je zmore moje srce, prosim za odpuščanje.
Svoj um in svoja čustva sem postavil nad koncilski um Cerkve. Človeška modrost je zakrila večno in modro. Koncili so predvidevali vso zgodovino, vedeli so, kakšne grozote bodo delali tisti, ki sedijo na patriarhalnih prestolih, koliko bojev, okrutnosti, neresnice, nesprejemljivih kompromisov, ki mejijo na zločin, se bo zgodilo in vedeli so, kakšna skušnjava bo za človeške duše, podobno tistemu, v katerega sem te vpletel, in bo vse raztrgano, so modro varovali človeške duše pred skušnjavami z najstrožjimi kanoni, ki jih je mogoče zavrniti le, ko je dogma vere sprevržena.
Rekli boste, a tega prej niste vedeli. Vedel sem, ampak to je groza vseh teh obsesij in njihova nevarnost. Ali ne veš, kako včasih nenadoma vse postane drugače, in kar je bilo na desni, postane na levi, in kar je bilo na levi, postane na desni? Kakšno leto me je občasno grizljal ta črv, a sem ga pregnala kot skušnjavo in je izginil.
Kako se je zgodilo, da se mi je razodela popolna resnica, je skoraj nemogoče povedati, vendar vedite, da je to neposredno povezano z mojim koncem in morda me je Gospod rešil pred smrtjo in mi dal priložnost, da se pokesam.
Ne mislite, za božjo voljo, da ne razumem vseh strašnih posledic svojega kesanja za tiste okoli sebe. Vse razumem, vse sem doživel, do potankosti, a pri tej zadevi se ne more voditi nič drugega kot vest. To je strašljivo - to presega moč človeka - vesti. Tako strašna stvar. Nalaga tako strašna bremena, a brez tega človek ne more živeti.
Razumite vse to, ne izgubite se zaradi zunanjih okoliščin. in razumej me popolnoma, kot si razumel vedno prej.
Ne morem več pisati. Gospod je s tabo."
7./20. oktobra 1931 je oče Valentin umrl v vasi Trakt-Uzhet pri Taishetu po hudi bolezni, potem ko je prejel popolno odpuščanje od metropolita Sergija.
Svojci so dobili dovoljenje za prevoz krste s truplom očeta Valentina v Moskvo. Tovorni vagon s truplom pokojnega nadduhovnika je potoval tri tedne, vagon so odklopili, priklopili na druge vlake in prestavili z enega tira na drugega. NKVD je, ko se je zavedel, poslal ukaz za zadržanje kočije, vendar je zaradi neskončnih premikov niso našli.
Krsta s truplom očeta Valentina je prispela v Moskvo 6. novembra, na dan praznovanja ikone Matere Božje »Radost vseh žalostnih«. 7. novembra zvečer je bila nameščena v cerkvi Trojice v Listih na Sretenku. Mašo zadušnico je služil škof Bartolomej (Remov). Dne 8. ob 18. uri se je začela pogrebna parastaza. Bogoslužje je potekalo pred ogromno množico ljudi. Po parastazi so krsto odprli. Vsi so bili šokirani. Oče Valentin je ležal kot živ, z mirnim, razsvetljenim obrazom, brez običajnih znakov razkroja.
9. novembra je bila maša zadušnica in pogrebna slovesnost. Bogoslužje je vodil dmitrovski škof Pitirim (Krylov). Somaševal je škof Bartolomej. Pred pogrebnim obredom je v svojem poslovilnem govoru dejal: »Danes se poslavljamo od čudovitega, resnično krščanskega pastirja, ki je po težki poti danes prišel k nam brez znakov razpadlosti, da bi nam pokazal moč duha edinosti s pravoslavjem za vekomaj.” Med liturgijo je po branju evangelija Dmitrovski škof Pitirim, ki je vodil bogoslužje, dejal: »Po navodilu metropolita Sergija odpuščam in dovoljujem vsem duhovnim otrokom pokojnega očeta očeta Valentina, odslej vsem znova postali člani združene ruske pravoslavne cerkve. Pogrebna služba je bila dolga. Udeležil se ga je p. A. Zverev, Fr. Aleksander Pyatikrestovsky, Fr. Sergija Uspenskega, p. Vladimir Ambarcumov, skupaj 11 duhovnikov in 5 diakonov, med njimi protodiakon Georgij Khokhlov in prijatelj pokojnega patra Valentina p. Nikolaj Orfenov.
Neskončen tok ljudi je hodil do groba in z blagoslovom Gospoda Pitirima vsem dvignil zrak z obraza, da so se tisti, ki so se poslovili, lahko prepričali o neminljivosti telesa svojega ljubljenega pastirja.
Oče Valentin je bil pokopan na pokopališču Pyatnitskoye, blizu cerkve. Leta 1940 so njegove posmrtne ostanke prenesli na pokopališče Vvedenskie Gory, saj je bilo pokopališče Pyatnitskoye tik pred likvidacijo. Grob nadduhovnika Valentina Svencitskega na Vvedenskem (nemškem) pokopališču še vedno pogosto obiskujejo verniki.
Knjiga »Dialogi« je najpomembnejše delo p. V. Svencitski. Knjiga je napisana v duhu pravoslavne cerkvenosti, odlikuje jo izredna prepričljivost v obrambi temeljev pravoslavne dogme v sporu med »Duhovnim očetom«, predstavnikom pravoslavnega duhovništva, in »Neznanim«, intelektualcem. ki nima vere in trpi zaradi nezmožnosti, da bi jo pridobil s pomočjo argumentov hladnega uma. Med sporom sta "Neznan" in za njim bralec nedvomno prepričana o resničnosti krščanskega nauka. Knjiga ima takšno moč prepričevanja, da je veliko, veliko ljudi, tudi veliko bodočih duhovnikov, po branju knjige v rokopisu pridobilo vero in se v njej okrepilo. Tako kot pred 60 leti je v sozvočju z iskanjem resnice željnih sodobnih ljudi, saj temelji na pravoslavna vera in nespremenljive zakone duhovnega življenja kot edine prave, pri Bogu ta pot do odrešitve.
Morda bi bilo koristno prebrati:
- Praženi jajčevci za zimo;
- Zeljni zavitki z mesom in ajdo;
- Jajčevci v korejskem slogu - okusni recepti za pikantno azijsko jed;
- Osnova jorkširskega pudinga;
- Skrivnosti priprave paradižnikove juhe z baziliko;
- Dušen pollock v počasnem kuhalniku;
- Kefirjev biskvit v pečici: recept;
- Razpoloženje Georgija Sytina za okrevanje;