Ali je mogoče opraviti molitev brez majhnega wuduja. Kaj je dovoljeno za tayammum

vprašanje:

Sem musliman na invalidskem vozičku in moje vprašanje se nanaša na umivanje.

Ničesar ne morem zadržati. Obstaja oseba, ki pride vsako jutro in mi pomaga pri kopanju. Ali mi je to dovolj za preostanek dneva? Poskušam vzeti tayammum, vendar si ne morem obrisati celega obraza in zelo težko položim roke na tla za tayammum. Prosim za nasvet.

odgovor:

Slava Allahu.

Islam je prišel z olajšanjem in olajšanjem za ljudi in jim ne vsiljuje tistega, česar ne morejo prenesti. Vsemogočni Allah je rekel: »Allah človeku ne vsiljuje preko njegovih zmožnosti. Dobil bo, kar je pridobil, in tisto, kar je pridobil, bo proti njemu «(Koran. 2:286).

Allah je muslimane zavezal k umivanju in je bil s tem zadovoljen zanje, vendar je vedel za šibkost nekaterih od njih, jim je olajšal in uzakonil tayammum (ritualno čiščenje zemlje), tako da je nadomestilo za vodo in čiščenje za musliman.

Če je izvedba tayamuma za osebo težka, potem lahko moli brez wuduja in brez tayamuma, in to je podobno tistemu, ki v molitvi ni našel oblačil, da bi pokril svoj avr, in mu je dovoljeno, da jo opravi brez oblačil.

Če vam nekdo pomaga pri kopanju ali kopanju, potem je to zelo dobro in vam zadostuje za cel dan, če ni bilo večje ali majhne nečistoče, ki bi pokvarila vašo obredno čistost.

Če delate tajamum sami ali vam nekdo pomaga, potem je dovolj, da greste z roko po tleh in obrišete, kar lahko, z obraza.

Zaradi težav in bolezni lahko združite dve molitvi, če vam ni lahko vzeti abdestijo ob drugi molitvi.

Če nimate možnosti, da bi se okopali ali naredili tayammum in vam ostane malo časa za molitev, potem ste dolžni moliti, tudi če ni čiščenja niti z vodo niti z zemljo.

Argumenti, da je človeku dovoljeno moliti, če se ne more očistiti:

Preneseno iz Aishy da si je od Asme izposodila ogrlico in se je izgubila. Allahov poslanec (mir in blagoslovi z njim) je poslal človeka (iskat) in ta ga je našel. Prišel je čas za molitev, vendar niso imeli vode in so molili. Zaradi tega so se pritožili Allahovemu Poslancu, mir in blagoslov Allaha z njim, in Allah je razodel verz tajamum. In rekel Usaid bin Hudeir Aisha: Naj te Allah blagoslovi! Karkoli se vam zgodi od tistega, kar vam ni všeč, Allah naredi dobro za vas in za muslimane ”( Al Buhari, 329; musliman, 367. Podana je Muslimova različica).

In v drugi različici, ki jo podaja At-Tabarani in Abu 'Awana, je jasno navedeno, da so molili brez umivanja.

Od Aiše je bilo pripovedovano, da je Allahov Poslanec (mir in blagoslov z njim) poslal Usayda bin Hudeira in druge ljudi z njim, da poiščejo ogrlico, ki jo je izgubila Ajša. Bil je čas za molitev in molili so brez umivanja. In ko so prišli do preroka (mir in blagoslovi z njim), so se mu pritožili zaradi tega in verz tayammum je bil poslan. dodano An-Nufaili: "In Usaid bin Khudair je rekel:" Naj te Allah nagradi z dobrim! Karkoli se vam zgodi od tega, kar vam ni všeč, Allah olajša vam in muslimanom «(Pripoveduje Abu 'Awan, 873; At-Tabarani, 131).

To je dokaz, da je zaradi odsotnosti vode, ki je bila edino sredstvo čiščenja do uzakonjenja tajamuma, dovoljena molitev brez umivanja, še več, molitev bi morala biti dovoljena v odsotnosti zemlje, ki je nižja po stopnji kot voda.

To pomeni, da tisti, ki je izgubil sredstvo za očiščenje, bodisi zaradi njegove odsotnosti in nezmožnosti najti ali pomanjkanja možnosti uporabe, čeprav je, mu je dovoljeno opravljati molitev brez očiščenja.

Imam Al-Bukhari je poglavje, v katerem je citiral prej omenjeni hadis, poimenoval "Poglavje: Če ne najde ne vode ne zemlje."

rekel Ibn Rašid: »Avtor, kot da bi menil, da je nezakonitost tajamuma odsotnost zemlje, potem ko je postal zakonit. Kot da bi rekel: »Njihova odločitev v odsotnosti čistilne snovi, ki je voda, je še posebej podobna naši odločitvi v odsotnosti dveh čistilnih stvari: vode in zemlje. In tako se razkrije korespondenca hadisa z naslovom razdelka, ker v hadisu ni, da niso imeli zemlje, ampak v njem, da niso imeli samo vode. In to je argument za obveznost opravljanja molitve tistemu, ki je izgubil oba načina čiščenja. In vrsta znaka tega je, da so molili prepričani v obveznost tega, in če bi bila molitev prepovedana, bi jih Poslanec, mir in blagoslov z njim, za to grajal. Rekli so o tem Ahmad, večina muhadisov in večina privržencev" ("Fath-ul-Bari", 1/440).

rekel Ibn al-Qayyim: »Situacija s pomanjkanjem zemlje je podobna situaciji, ko tajamum ni bil legaliziran, in ni nobene razlike. Dejansko so molili brez tajamuma, ker takrat to ni bilo zakonito. V enakem položaju je tisti, ki je molil brez tejammuma zaradi pomanjkanja nečesa, s čimer bi naredil tejamum. Kakšna je torej razlika med tem, da nimaš nečesa, kar bi naredilo tajamum, in tega, da tega ne uzakoniš. In glede na qiyas (presojo po analogiji) in sunnetu tisti, ki nima vode in zemlje, moli v skladu s svojim položajem. Dejansko Allah človeku ne vsiljuje preko njegovih zmožnosti in ne ponavlja te molitve, ker je naredil, kar mu je bilo ukazano. In tega ni dolžan ponavljati kot tisti, ki je zapustil stoje, usmeritev k kibli, oblačila, branje (Kur'ana) zaradi nezmožnosti tega. In to je nujno sveta besedila in qiyasa« (»Tahzib sunan Abi Daoud«, 1/61).

rekel Ibn Kudama: “... in ker je to pogoj iz pogojev molitve, in popusti, ko ga ni mogoče opraviti, kot njegovi drugi pogoji in stebri, in ker je izpolnil svojo dolžnost v skladu s priložnostjo. In tega ni dolžan ponoviti kot tisti, ki ne more zapreti svoje aure in moli slečen, in se ne more obrniti proti kibli in moliti v drugo smer, in ne more stati in moliti sede« (Al-Mughni, 1/ 157).

rekel Ash-Shawkani: »In besede: »in molili so brez abdezije« je skupina raziskovalcev (muhaqkiks), vključno z avtorjem, navedla kot argument za obveznost molitve v odsotnosti sredstev za očiščenje: vode in zemlje. In ni v hadisu, da niso imeli zemlje. Piše, da le vode niso imeli, toda odsotnost vode takrat je kot odsotnost vode in zemlje, ker takrat ni bilo drugega sredstva za očiščevanje kot voda. In argument, ki nakazuje to, je, da so molili, ker so bili prepričani v obveznost molitve, in če bi bila molitev v tem času (brez umivanja) prepovedana, potem bi jih Poslanec, mir in Allahovi blagoslovi z njim, ozmerjal. Ash-Shafi'i, Ahmad, večina muhaditov in večina Malikovih privržencev so rekli to" ("Neil-ul-Autar", 1/337).

To so besede učenjakov na to temo in temu sledi bolj verodostojno mnenje.

In če ne najdete nekoga, ki vam bo pomagal narediti tayammum, potem ste v položaju nekoga, ki ni našel vode in zemlje, zaradi pomanjkanja moči za to.

In Allah ve najbolje.

[Članek je bil pripravljen na podlagi materialov fetve spoštovanega šejka Muhammad Salih al-Munajid s spletnega mesta - islam-qa.info]

Muslimani opravijo vsaj 5 molitev na dan, ki so razpršene povsodx dni. To zahteva, da je človek zelo pogosto v stanju obredne čistosti, kar bi mu dalo možnost, da brez težav izpolni navodila Vsemogočnega. Lahko pa pride do situacije, ko ni vode za umivanje. Islam ponuja izhod th položajs takšno vrsto obrednega čiščenja človeškega telesa, kot je tayammum.

Beseda "tayammum" se dobesedno prevede kot "namera". Šeriatska definicija pa je veliko bolj natančna in specifična. Pomeni očiščenje osebe od velike ali majhne umazanije skozi prst in druge vrste zemlje. Pomembno je omeniti, da je tayammum omenjen v Svetem Koranu v:

»... če vas je dohitela bolezen ali ste na poti, če ste prišli iz stranišča ali ste bili v stiku z zakoncem (možem) in ne najdete vode, se umijte s čisto zemljo - obrišite roke in obraz z to« (5:6)

Kdaj lahko delaš tayammum?

Če je oseba na poti ali je zapustila svoje naselje in hkrati ne najde vode na razdalji približno dveh kilometrov, se mu dovoli, da se očisti s pomočjo zemlje. To vrsto umivanja je mogoče izvajati tudi, če verniku zdravnik predpiše ustrezne kontraindikacije. Poleg tega, če se oseba, ki trpi za kakšno boleznijo, čeprav ima vodo, boji, da bi njena uporaba poslabšala njegovo fizično stanje, potem lahko v tem primeru namesto tega naredite tayammum.

Poleg tega je v zbirkah hadisov imamov Abu Dauda in al-Hakima odobravajoč odnos zadnjega poslanca Vsemogočnega Mohameda (mir in blagoslovi Allaha z njim) do situacije, ko je eden od sahabov na hladna noč se je bal očistiti z vodo zaradi strahu, da bi zbolel. Spomin na verz iz Sure "Ženske":

"...ne ubijajte se, kajti Allah je res usmiljen do vas" (4:29),

uporabil je tayammum. Ko so se ti sahabi srečali s prerokom (mir in blagoslovi naj bodo z njim) in povedali o tem dogodku, se je le nasmehnil in ni rekel ničesar v odgovor na takšno dejanje enega od njegovih spremljevalcev.

Tayammum je dovoljeno izvajati tudi, če obstaja nevarnost zamude na praznično ali pogrebno molitev, saj jih ni mogoče dopolniti.

Kadar ni mogoče pridobiti vode iz rezervoarja ali drugega vira ali obstaja nevarnost kakšnega plenilca ali osebe, potem v teh primerih šeriat dovoljuje verniku uporabo zemlje za obredno očiščenje.

Kako izvajati tayammum (postopek)

1. Namero očiščenja od majhne ali velike umazanije je treba narediti v mislih ali jo povedati na glas.

2. Z dlanmi udarimo po tleh, nato pa si oseba temeljito obriše obraz. Glavna stvar tukaj je, da ne zapustite mesta, kjer roka ne bi šla.

4. Podobna dejanja se že izvajajo v zvezi z levo roko.

Kaj je dovoljeno za tayammum

Tayammum je mogoče narediti iz zemlje, mavca, peska, kamna (tudi če na njem ni prahu), gline, apna, antimona. Vendar je pomembno, da so vsi ti predmeti čisti. Če oseba samo dobi prah in pade na roke in obraz, potem se to ne šteje za tayammum, saj tega ni imel namena. To je ena od ključnih razlik med tayammum ter ghusl in wudu. Konec koncev, če je oseba iz nekega razloga popolnoma v vodi, potem mu ni treba izvajati ločenega gusula. Enako velja za dež, ko opere vse dele telesa, ki jih je treba med wudujem očistiti. To je posledica dejstva, da za te vrste obrednega čiščenja njihovo dokončanje ni predpogoj.

Ne smemo pozabiti, da tayammum popolnoma nadomesti tako majhno (taharat / wudu) kot veliko umivanje (ghusl). Hkrati tayammum pokvarijo vse iste stvari in dejanja, ki so značilna za ti dve vrsti obrednega čiščenja. Vendar je dodana še ena točka - to je priložnost za uporabo vode, o kateri bomo razpravljali v naslednjem razdelku.

Več vprašanj o tayammum

Če oseba razume, da kmalu obstaja upanje, da bo spet našel vodo, potem je priporočljivo molitev pustiti do konca obdobja, ko jo je treba prebrati. Vendar je pomemben pogoj v tem primeru izvedba te molitve pred koncem tega časa. (To je, če se na primer čas za zuhr molitev izteče ob 14:00 in musliman ve, da lahko ob 13:30 opravi taharat, potem naj preloži popoldansko molitev do te ure).

Če popotnik, ki je na poti stran od naselij na neznanem območju, razume, da ne bo mogel najti vode, potem je morda ne bo iskal.

Če je oseba pozabila, da je imela vodo in je opravila molitev, vzela tayammum, potem mu ni treba ponovno prebrati takšne molitve.

Če je voda na voljo v bližini, vendar jo je treba kupiti, potem tayammum ni veljaven.

Če ima sopotnik vodo, vendar je noče deliti niti za plačilo, potem lahko naredite tayammum in preberete molitev.

Najboljše dobro za človeka je, da ima pravico, ki je sestavljena iz - enega in edinega Boga, ki je vreden čaščenja in ki ga je treba častiti, pa tudi v veri, da je Allahov Poslanec, in v resnica o vsem, s čimer je prišel in kar je posredoval ljudem od Allaha.

Po izreku, torej sprejetju monoteizma, je vsak odrasel in duševno popoln človek dolžan izpolniti določene zahteve, ki mu jih je postavil Vsemogočni Allah. Izpolnjevanje petih obveznih (obrednih molitev) je najbolj cenjena in osnovna vrsta čaščenja Allaha (po pravilnem prepričanju). Nekoč so preroka Mohameda (mir in blagoslov z njim) vprašali, kaj je najboljše dejanje muslimana. Odgovoril je: " Obvezne molitve, opravljene v popolnosti in ob določenem času za vsakega od njih ».

Ko izgovarjamo molitve, mislimo posebna vrstačaščenje Vsemogočnega Allaha, izvedeno na način, kot je bilo posredovano preroku Mohamedu (mir in blagoslov z njim). Sestavljen je iz določenih izrazov in dejanj, začne se z namenom in konča z izrekom zadnjega pozdrava - "Salam". Angel Jabrail (mir in blagoslov z njim) je učil preroka (mir in blagoslov z njim) moliti, prerok (mir in blagoslov z njim) pa je učil muslimane. Od takrat je molitev postala najpomembnejše med obveznimi dejanji muslimanov po veri v Alaha in Njegovega Poslanca (mir in blagoslov z njim). In vsak od nas mora načrtovati dnevno rutino tako, da pravočasno opravi molitev. Za njegovo izpolnitev bo Vsemogočni Allah nagradil muslimana v naslednjem svetu z neskončnimi, brez primere in nezaslišanimi blagoslovi. Namaz je steber muslimanske vere in dejanje, za katerega bo človek na sodnem dnevu sploh vprašan. Vsemogočni Allah je obljubil, da bo dal raj svojemu sužnju, ki bo popolnoma izpolnil obvezno molitev in upošteval vse njene pogoje in obveznosti.

Obstaja veliko hadisov preroka (mir in blagoslov z njim), ki poudarjajo pomen molitve. Tukaj je nekaj izmed njih:

« Namaz je steber vere »;

« Ko se oseba pravilno umije in nato opravi obvezno molitev, mu Allah odpusti vse grehe, ki jih je storil na ta dan, s pokvarjenimi nogami, rokami, ki so delale zlo, ušesi, ki so poslušala zlo, očmi, ki so gledale na zlo, in srcem. ki je mislil na zlo »;

« Namaz je ključ do raja »;

« Človek v molitvi trka na vrata Kralja kraljev in tistemu, ki trka, so vrata vedno odprta. »;

« Prva stvar, zaradi katere bo suženj grajan na sodnem dnevu, je molitev ».

Vse vrste čaščenja so bile prenesene na preroka Mohameda (mir in blagoslov z njim) preko angela Jabraila (mir z njim). In petkratno molitev je Poslancu (mir in blagoslov z njim) dal Vsemogočni Allah sam brez posrednika, kot najdragocenejše darilo Njegovemu najdražjemu Poslancu (mir in blagoslov z njim) in najboljše stvaritve in njegovo skupnost (ummet). To je modrost takega povzdigovanja pomena molitve s strani Vsemogočnega Allaha.

Vrste molitev

Poleg obveznih (farz) molitev obstajajo tudi neobvezne, a zaželene (sunet) molitve, za izpolnitev katerih je Vsemogočni obljubil dodatno nagrado. Neobvezne molitve zahtevajo enake priprave kot pet obveznih molitev. Oseba, ki želi opravljati namaz, mora izpolnjevati več zahtev: molivec mora biti musliman, ki je dopolnil starost, ko razume govor, ki mu je namenjen, in nanj smiselno odgovori ( mumayiz ) je običajno sedem let Lunin koledar. In z odraslostjo vsak duševno popoln musliman ( mukallaf ) je dolžan opravljati molitev.

določena dejanja, ki jih je treba opraviti pred vstopom v molitev, pa tudi med njenim izvajanjem. Če vsaj eden od pogojev ni izpolnjen, se molitev šteje za neveljavno. Zato mora vsak musliman poznati in upoštevati naslednje pogoje molitve:

1. Izvajalec molitve mora biti v stanju obredne čistosti.

2. Telo, oblačila in prostor, kjer se opravlja molitev, morajo biti čisti.

3. Pokriti morate dele telesa (awrat), ki morajo biti po šeriatskem pravu pokriti.

4. Vsaka molitev se opravi v določenem časovnem obdobju.

5. Molitev je treba opraviti s prsmi, obrnjenimi proti Kaabi (Kibli).

Pravila obrednega čiščenja

Prvi pogoj za molitev je, da je oseba v stanju obredne čistosti. Po šeriatskem mnenju je obredno čiščenje (tahara) izvedba določenih obveznih dejanj, da bi muslimanu postalo dovoljeno opravljati molitev. Vključuje:

1. Odstranjevanje nečistoč (najas).

2. Delno umivanje telesa (wudu).

3. Umivanje celotnega telesa (ghusl).

4. Čiščenje s čisto zemljo (tayammum), če ni vode, pa tudi v nekaterih drugih situacijah.

Dejansko je učenje pravil obrednega čiščenja in njihovo pravilno izvajanje ena najpomembnejših zapovedi v veri. Kajti le ob upoštevanju vseh teh pravil je mogoče doseči zahtevano čistost za molitev. V hadisu Allahovega Poslanca (mir in blagoslov z njim) je rečeno: "Očiščenje je ključ do molitve." Kdor torej zanemarja očiščevanje, zanemarja tudi molitev.

Glede pranja

Pranje (v arabščini istinja) je obvezna odstranitev pred popolno čiščenje ves moker izcedek iz anteriorja in anusa.

Izločki so lahko običajni (urin, blato) in nenavadni (mazilo, vadyu). Če je oseba izpustila samo črevesne pline, potem pranje ni potrebno. Nepopolno očiščenje urina je eden od vzrokov mučenja v grobu. Prerok Mohamed (mir in blagoslov z njim) je rekel: Zaščitite telo in oblačila pred uriniranjem, saj je večina muk v grobu posledica zanemarljivega odnosa do čiščenja od njega. ».

Po prenehanju uriniranja, da bi to v celoti preverili, je zaželeno (sunet) opraviti istibro s kašljanjem, stiskanjem sečnice, počepom itd. Istibra- to je izločanje urina, ki ostane v sečnici po prenehanju njegovega izločanja. Če oseba ve, da se izločanje urina ni ustavilo, potem se ga mora popolnoma znebiti.

Istinja se izvaja s čisto vodo, primerno za očiščevanje, ali z drgnjenjem s kamenčki (tremi ali enim, ki ima najmanj tri ploskve), slednje - pod pogojem, da se nečistoče niso razširile izven prehoda in se niso zasušile. Če se to zgodi, je treba za čiščenje uporabiti vodo.

Vsak predmet lahko nadomesti kamen, če je hrapav, gost (ni ohlapen), čist (ni onesnažen z najasom), nečasten. Na primer, papirnate prtičke. Gladki predmeti, kot je steklo, za ta namen niso primerni. Častnega predmeta, kot je kos papirja z informacijami o islamu itd., prav tako ne bi smeli uporabljati za odstranjevanje nečistoč. Pri njihovem odstranjevanju je potrebno onesnaženo območje obrisati vsaj trikrat, dokler ni popolnoma očiščeno. Če se nečistoče po treh krat ne odstranijo, ga je treba obrisati četrtič. Če je bila nečistoča po tem odstranjena, je priporočljivo, da jo obrišete še petič (tako da je število liho).

Pri izvajanju iningje je bolje najprej uporabiti trden predmet - kamen ali papir, nato pa vodo. Uporabite lahko enega od njih: vodo ali kamen, vendar je bolje uporabiti vodo.

Ko popravljate potrebo na odprtem prostoru, ne morete obrniti obraza ali hrbta proti Kaabi. To je dovoljeno le, če je spredaj predmet, visok najmanj 2/3 komolca (približno 35 cm), ne višji od treh komolcev (približno 1,5 m). Kar zadeva kraje, ki so posebej zasnovani za ta namen (stranišča), se v njih ni prepovedano obrniti proti Kaabi, vendar je bolje, da tega ne storite. Prav tako je nezaželeno iztrebljanje pod sadnimi drevesi, ker lahko sadje pade na odplake in se umaže. Če je drevo tujec, potem je praznjenje pod njim (brez dovoljenja) greh.

Nezaželeno je tudi odvajanje blata na cesti in v senci, kjer se ljudje lahko ustavijo za počitek, saj lahko povzročijo prekletstvo. Allahov Poslanec (mir in blagoslov z njim) je rekel: Pazite se dveh kletvic ". Vprašali so ga: "O Allahov Poslanec (mir in blagoslov z njim), kateri dve kletvi?" Odgovoril je: " Iztrebljanje opravljajte na cesti ali v senci ". To pravilo velja tudi za kraje, kjer se lahko človek pozimi ogreje pod soncem.

Skratka, izogibati se je treba stvarem, ki ljudem povzročajo nelagodje.

Nezaželeno je urinirati in izprazniti črevesje v luknje, majhne in velike, saj so lahko bivališče džinov, nevarnih zveri ali drugih šibkih živih bitij. Prav tako je nezaželeno govoriti pri odpravljanju potrebe. V mošeji je prepovedano urinirati, tudi v posodo. Zelo odsvetujemo, da s seboj na stranišče nosite predmete, na katerih so napisana imena Alaha in Njegovega Poslanca (mir in blagoslov z njim).

Priporočljivo je (sunnah), preden vstopite v stranišče, da prosite za zaščito pri Allahu in izgovorite naslednje besede:

بِسْمِ اللهِ اَللّهُمَّ إِنّي أَعُوذُ بِكَ مِنَ الْخُبُثِ وَ الْخَبائِثِ

« Bismillah , Allahumma inni a‘uzu bika minal-hubusi wal-habais ».

(Začnem z imenom Allah. O Allah, prosim te za zaščito pred moškimi in ženskimi džini).

vstopi zaželeno je iti na stranišče z levo nogo, ven pa z desno, v nasprotju s tem, kako vstopajo in izstopajo iz mošeje. Ko zapustite stranišče, je priporočljivo reči:

غُفْرانَكَ اَلْحَمْدُ لِلهِ الَّذي أَذْهَبَ عَنِّي الْأَذى وَعافاني

« Gufranaka, al-hamdu lillahi-llazi azhaba ‘annil-aza wa ‘afani ».

(Prosim Alaha za odpuščanje. Slava Allahu, ki me je osvobodil škode in mi dal zdravje).

Delno pranje telesa

Vsemogočni Allah v Sveti Koran rekel:

يأيّها الّذين آمنوا إذا قمتم إلى الصّلاة فاغسلوا وجوهكم و أيديكم إلى المرافق و امسحوا برءوسكم و أرجلكم إلى الكعبين

Pomen: " O vi, ki verujete, ko želite vstati za molitev, ne da bi se umili, si umijte obraze in roke do komolcev (vključno), obrišite si glave (tj. del) in umijte noge do gležnjev (vključno) ».

Vedite, da ima delno umivanje telesa (wuzu) tudi določene pogoje (šuruti) in vključuje obvezna (laso) in zaželena (suna) dejanja. Obvezni predmeti so tisti, brez katerih je umivanje neveljavno. Priporočeno - tisti v primeru neuspešnega izvajanja umivanja je veljaven, vendar se za upoštevanje teh dejanj podeli nagrada. Nato bomo govorili o pogojih umivanja, o načinu njegovega izvajanja, naštevanju arkane in sunnetov.

Pogoji za delno umivanje

Pogoji za delno umivanje telesa so:

1. Prisotnost čiste in primerne za pranje naravne vode.

2. Voda naj teče po vseh umivnih delih telesa.

3. Odsotnost nečistoč in snovi na pralnih delih telesa, ki lahko spremenijo barvo, okus, vonj čiste vode.

4. Odsotnost kakršnega koli izolatorja na pralnih delih telesa (na primer laka, lepila, barve itd.), Ki preprečuje stik vode z enim ali drugim delom telesa, ki se umiva.

5. Treba se je zavedati obveznosti tega umivanja.

6. Treba je vedeti, katera dejanja umivanja so obvezna sestavnih delov(laso), in kateri so zaželeni (suna).

Poleg tega morajo bolniki, ki trpijo zaradi inkontinence urina, plinov, blata, vključno z ženskami, ki so v stanju istihaze, med izvajanjem delnega umivanja telesa upoštevati tudi naslednje pogoje:

1. Počakajte na čas za molitev.

2. Umijte se.

3. Takoj po umivanju morajo moški odprtino penisa zapreti z vatirano palčko. Vata bo vpila kapljice izločkov in jim preprečila izcedek. Ali pa je treba penis oviti z nečim, kar ne prepušča vlage, če je izcedek obilen. Če ženska ni tešča, naj si v nožnico vstavi vatirano palčko. Če ste na tešče, potem preprosto zaprite spolni organ z nečim, kar ne prepušča izcedka.

4. Takoj za tem se morate hitro umiti.

5. Po umivanju morate takoj opraviti molitev.

Stanje osebe, ki je v takih okoliščinah, se imenuje "trajni manjši hadat". Enako mora za vsako obvezno molitev obnoviti umivanje. Ne smemo pozabiti, da morajo biti oblačila, vključno s spodnjim perilom, čista.

Postopek za izvedbo delnega umivanja

1. Umivanje se začne z umivanjem rok. Med umivanjem je priporočljivo izgovoriti: "A‘uzu billahi mina-shchaytani-rrajim" in "Bismillahi-rrahmani-rrahim" ter si trikrat umiti roke, vključno z zapestji.

3. Treba je imeti ustrezen namen za obvezno umivanje. Ko se voda dotakne vašega obraza, naredite namero s srcem: "Nameravam opravljati dolžnosti wudu (ali wudu) zavoljo Allaha." Vendar je zaželeno (sunet) namero najprej izgovoriti z jezikom.

Pri umivanju obraza, pa tudi drugih umitih delov telesa, ni obveznih molitev, ki bi jih bilo treba prebrati, zato lahko začnete z izgovarjanjem šahade. V prihodnosti je zaželeno, da se naučite dodatnih posebnih molitev.

4. Naprej, vezava sestavni del umivanje je popolno umivanje obraza (kože in las): od korenin las na glavi do vključno brade, od enega ušesa do drugega. Gosta brada je dovolj, da jo površinsko umijete (ne do korenin). Priporočljivo je tudi trikratno umivanje obraza.

6. Nato obvezno enkrat obrišite del glave z roko, navlaženo z vodo, priporočljivo pa je, da ga obrišete trikrat in v celoti.

8. Obvezno si umijte noge, vključno z gležnji. V tem primeru naj voda teče med prsti. Če želite to narediti, se mali prst leve roke s spodnje strani izvaja med prsti od desne proti levi. Nato na enak način umijte z levo roko leva noga. Priporočljivo je, da jih operete trikrat, začenši z desno nogo.

S tem je umivanje končano.

Obvezna dejanja delnega umivanja

Od zgoraj opisanih dejanj delnega umivanja telesa je šest obveznih:

1. Namera. Izraziti jo je treba s srcem hkrati z umivanjem obraza, vendar je priporočljivo, da jo izgovorite na glas. Zavedati se je treba tudi obveznosti tega umivanja. Če ste začeli z umivanjem obraza, preden ste se namenili, je nujno, da umivanje skupaj z namenom ponovite.

2. Celotno umivanje obraza - od korena las do brade, od enega ušesa do drugega, vključno z lasmi, ki rastejo na obrazu: obrvi, trepalnice, brki, lasje na templjih in tisti, ki rastejo na čelu. Če ima moški gosto brado (skozi katero se koža ne vidi), je dovolj, da si jo površno umije.

3. Umivanje rok - od konic prstov do vključno komolcev.

4. Brisanje dela glave - kože ali las, pod pogojem, da so bili lasje, ki jih brišete, neposredno na robu glave.

5. Umivanje nog, vključno z gležnji.

6. Izpolnjevanje teh obveznih točk umivanja strogo v imenovanem zaporedju.

Okoliščine, ki kršijo delno umivanje

Delno pranje telesa je moteno v naslednjih okoliščinah:

1. Izcedek iz anteriorja ali anusa, bodisi navaden izcedek (urin, blato in zrak) ali nenavaden (kamni, črvi, mazilo in vadya), razen semena (ki ne moti delnega umivanja telesa). V tem primeru je potrebno opraviti umivanje celotnega telesa.

2. Dotikanje kože osebe nasprotnega spola, starejše od 6-7 let, brez izolatorja, z izjemo bližnjih sorodnikov (mahramov), s katerimi se po šeriatu ni mogoče poročiti (mati, oče, sestra, brat) , ženina mati, rejnica ...). Namerno dotikanje kože tujca in ne-mahramske ženske (ajnabiyyah), razen žene, je greh in ni razlike med mlado in staro žensko, ki ne povzroča vzburjenja. Pri dotiku deklice, stare do šest ali sedem let, ki pri normalnem moškem ne povzroča vznemirjenja, umivanje ni moteno. Wudu se ne pokvari z dotikom zob, nohtov ali las druge ženske, čeprav je greh, če se to stori namerno. Wuduja ne moti dotik kože zunanje ženske skozi izolator (na primer rokavice).

3. Izguba razuma, zavesti in začetek spanja. Kdor je izgubil zavest, um, bil v stanju hude pijanosti ali zaspal, je njegovo umivanje kršeno. Izjema je, če je oseba spala in se tako močno oklepala sedeža, da črevesni plini niso mogli uiti. Zaspanost ne prekine umivanja. Zaspanost je stanje, v katerem oseba sliši govor drugih, vendar ga ne razume dobro.

4. Neposreden dotik z dlanjo človeških spolnih organov ali obročka anusa, lastnega ali tujega, ne glede na starost in spol. Prerok Mohamed (mir in blagoslov z njim) je rekel: "Kdor koli se dotakne njegovih genitalij, naj se umije pred molitvijo."

dlan- to je tista stran roke, ki ne bo vidna, če združite notranjo stran dlani in pri tem razširite prste. Dotikanje zadnjice in nečloveških genitalij ne razveljavi umivanja. Prav tako se umivanje ne prekine z dotikom genitalij s hrbtno stranjo dlani ali z dotikom skozi izolator.

Stanje osebe, ki je v eni od teh okoliščin, se imenuje "mali hadas".

Prepovedano je opravljati namaz, tawaf (hoja okoli Kabe), dotikati se Korana (vendar lahko berete, ne da bi se ga dotaknili) in ga nositi, če kršite delno umivanje telesa.

Zaželena dejanja delnega umivanja

Zaželena dejanja pri delnem umivanju telesa so:

1. sedite obrnjeni proti Kaabi;

2. Recite: "Istiaza", "Shahada" in nato "Basmala" preden začnete umivati.

3. umijte si roke, preden jih potopite v posodo z vodo, ki jo boste uporabili za umivanje (tudi če imate čiste roke);

4. umijte si zobe s sivkom (najboljši sivak so vejice in korenine drevesa arak);

5. Izperite usta in nos ter izpihnite nos. Bolje je, da jih hkrati, s tremi pesti vode, pridno izpirate, če ne postite;

6. umijte si obraz čez meje;

7. umivanje rok in nog nad obveznimi mejami (tj. roke do ramen in noge do kolen);

8. popolnoma obrišite lase na glavi. Če želite to narediti, je priporočljivo pritrditi palce na templje, kazalce pa na čelo in z njimi obrisati lase na zadnji strani glave in nazaj;

9. Obrišite ušesa znotraj in zunaj. To se naredi na naslednji način: kazalci se položijo v ušesne luknje in se večkrat zavrtijo, palci podrgnil zunanji del, tj. zadnji del ušesa, nato je priporočljivo ušesa rahlo pritisniti z mokrimi dlanmi. Priporočljivo je, da jih obrišete trikrat, pri čemer vsakič obnovite vodo;

10. drgnjenje med prsti na rokah in nogah;

11. umijte gosto brado do korenin las;

12. začeti od desna stran(na primer, če si umivate roke, najprej umijte desno, nato levo);

13. vsak pralni del trikrat izperite;

14. umiti z robčkom;

15. operite naslednji organ, preden se prejšnji posuši;

16. ne zapravljaj vode čezmerno;

17. popiti nekaj vode, ki ostane po umivanju;

Umivanje tistega, ki ne opravlja sunneta in se omeji na obvezna dejanja, je sprejeto, vendar zamudi številne nagrade. Zaželeno je tudi, da se namera ohrani do zaključka umivanja.

Allahov Poslanec (mir in blagoslov z njim) je rekel: Kdor je opravil abdestijo, kot je bilo naročeno, in opravil namaz, kot je bilo naročeno, so mu odpuščeni manjši grehi (v času med dvema obveznima molitvama). ».

Nezaželena dejanja delnega pranja

Nezaželena dejanja (karaha) pri umivanju so:

1. več ali manj trikratno umivanje delov telesa;

2. umivanje najprej levih delov telesa, nato pa desnih (npr. prvo umivanje leva roka, nato pa desno);

3. stresanje vode z delov telesa;

4. brisanje umitih delov telesa z brisačo po nepotrebnem;

5. da druga oseba med umivanjem poliva vodo, če to ni potrebno;

6. umivanje z vodo, močno segreto na soncu v bakreni posodi (v vročih državah);

7. vodenje tujih pogovorov med umivanjem;

8. umivanje na umazanem mestu (na primer v stranišču), kjer lahko umazani brizgi pridejo na telo in oblačila;

9. globoko izpiranje ust in nosu med postom, pri katerem lahko pride voda;

10. Nezaželeno je, da postna oseba uporablja sivak po opoldanski molitvi;

11. Prekomerna poraba vode (tj. več ali manj kot 1 liter za delno umivanje).

Pranje celotnega telesa

Umivanje celotnega telesa (ghusl) je po šeriatu umivanje tekoča voda celega telesa z določenim namenom, torej obvezno obredno kopanje.

Obstaja pet okoliščin, po nastopu katerih je potrebno opraviti kopanje za molitev itd. Teh pet okoliščin samih po sebi ni razlog za takojšnjo izvedbo kopanja. To pomeni, da če je oseba v stanju umazanije (junub), ni dolžna takoj opraviti umivanja celotnega telesa, čeprav je to zelo zaželeno. Kopanje postane obvezno z nastopom molitvenega časa.

Imam al-Buhari je v svoji zbirki pripovedoval, da je Abu Salama rekel: »Vprašal sem Aisho (naj bo Allah zadovoljen z njo), ali je Poslanec (mir in blagoslov z njim) zaspal v stanju džunuba (zaradi spolnega odnosa). ). Aisha (naj bo Allah zadovoljen z njo) je odgovorila: "Da, vendar je pred tem opravil delno umivanje." Tako je Poslanec (mir in blagoslov z njim) le redko ravnal tako, da so ljudje vedeli, da to ni prepovedano v šeriatu.

Nekateri nevedni ljudje pravijo, da če oseba, ki je oskrunjena, zapusti hišo, ne da bi naredila kopel celega telesa, jo preklinja vsaka dlaka na njenem telesu. To je laž, ki je v nasprotju z vero. Dokaz je zgodba Abu Hurayraha, prenesena v zbirki imama al-Buharija: »Ko me je Allahov poslanec (mir in blagoslov z njim) srečal, sem bil v stanju oskrunjenosti, prijel me je za roko in skupaj sva šla. Ko sva sedla, sem tiho odšel v svoje stanovanje, opravil umivanje celotnega telesa in se nato vrnil k Poslancu (mir in blagoslovi z njim). Še vedno je sedel. Ko sem pristopil, je vprašal: "Kje si bil, o Abu Hurairah?" Rekel sem mu, da sem sposoben junub, zato sem odšel. Nato je Poslanec (mir in blagoslov z njim) rekel: “Subhanallah! O Abu Hurairah, pravi vernik ne postane najas."

Ritualno kopanje je treba izvesti v naslednjih primerih:

1. Po ekstrakciji semena.

2. Po spolnem odnosu, tudi če ni bilo semena. Spolni odnos je po šeriatu prodiranje glavice penisa v nožnico.

3. Po smrti osebe.

4. Po prenehanju menstruacije - ciklično odvajanje krvi iz maternice pri zdravem dekletu, ženski.

5. Ob koncu poporodnega izcedka (krvavitev po sprostitvi maternice iz ploda).

6. Po porodu ali spontanem splavu, zaradi nastanka otroka iz mešanja moške in ženske sperme. Se pravi, tudi če je bil porod suh in po njem ni bilo izcedka, je še vedno treba plavati.

Oseba, ki se mora kopati zaradi prve ali druge okoliščine, se imenuje junub. In stanje tistega, ki je v eni od teh petih okoliščin, se imenuje "velik hadas". Junubu je prepovedano početi vse, kar je prepovedano storiti v primeru kršitve delnega umivanja, kot tudi branje Korana (tudi brez dotikanja) in bivanje v mošeji.

Opomba : Opozoriti je treba, da je treba pri popolnem umivanju upoštevati enake pogoje (šurute), ki jih je treba upoštevati pri delnem umivanju. Prav tako so nezaželena (karaha) dejanja pri obeh umivanjih v osnovi enaka.

Obvezne kopalne dejavnosti

Obvezna dejanja obrednega kopanja, brez katerih se šteje za neveljavno, so:

1. Namera. Razlikuje navado od čaščenja (ibadah), njeno mesto je v srcu in se izvaja mentalno. Vendar je zaželeno, da ga izgovorite na glas. Namera je narejena hkrati z začetkom umivanja telesa: "Nameravam opraviti obvezno popolno umivanje zaradi Allaha" ali "... odstraniti velik hadas" itd. Če se je oseba nameravala šele po umivanju katerega koli dela telesa, potem ga je treba umiti na novo, z namenom.

2. Umivanje vseh zunanjih delov telesa (kože in las, ne glede na njihovo gostoto) s čisto in čistilno vodo. Voda mora popolnoma obkrožiti celotno telo.

Opomba : Oseba, ki je prepričana, da nima razloga za popolno umivanje telesa, se v nobenem primeru ne sme okopati z namenom, da bi vzela velik hadah.

Zaželene kopalne aktivnosti

Zaželena dejanja pri obrednem kopanju so:

1. obrnjena proti Qibli;

2. izgovorjava: "Istiaz", "Shahada" in "Basmaly" pred kopanjem. Priporočljivo je, da te besede izgovorite prej umivanje;

3. opravljanje delnega umivanja pred kopanjem. Hkrati lahko umivanje nog odložite do konca kopeli, da ne izgubite odvečne vode;

4. začnite umivati z desne strani. Lase predhodno trikrat navlažite, nato sperite desno polovico spredaj in zadaj, nato levo polovico in to ponovite trikrat;

5. izpiranje ust in nosu, tudi če ste to storili z delnim umivanjem;

6. umivanje telesa z drgnjenjem;

7. pranje naslednjega organa, preden se prejšnji posuši;

8. varčevanje z vodo (ni zaželeno, da bi jo porabili prekomerno);

9. branje "Shahada" in molitev po kopanju (ista molitev, ki se bere po delnem umivanju).

Nekomu, ki se umiva popolnoma gol, je pri slačenju priporočljivo reči:

بِسْمِ اللهِ الَّذي لا اِلهَ اِلاّ هُوَ

"Bismillahi-llazi la ilaha illa huva"

(Z imenom Allah, razen katerega ni ničesar, kar je vredno čaščenja). Te besede ščitijo človeka pred očmi džinov.

Pravila za umivanje za tiste, ki imajo povoj

Povoj je material, ki se nanese na rano. Muslimanski pravniki s to besedo razumejo kakršen koli material, s katerim lahko po potrebi pokrijemo rano ali poškodovano mesto, na primer mavec, povoj itd.

Če povoj pokriva tudi zdrav del telesa, je to dovoljeno samo za zavarovanje povoja na poškodovanem mestu, če je zaseden najmanjši potrebni zdravi del telesa.

Kdor ima povoj, ki ga je nevarno odstraniti, ga obriše z roko, namočeno v vodo, nato opravi tajamum. Na primer, če ima nekdo bolezen desne noge in se mora umiti, si umije obraz, roke in obriše glavo. Nato opere zdrave predele desne noge. Po tem z mokrimi rokami pobožajte povoj. Nato si umije levo stopalo in nato opravi tajamum. Ta tajamum nadomešča umivanje obolelega mesta, brisanje povoja pa umivanje zdravega dela telesa, ki je z njim izoliran.

Če je bil povoj nanešen na tiste dele telesa, ki niso obrisani med tayammumom, in je bila takrat oseba v stanju umivanja (tahara), ji ni treba vrniti molitve. In v primeru, da povoj ni bil uporabljen v stanju umivanja, mora ponoviti molitev. V vsakem primeru je treba molitev povrniti, če je bil povoj nanešen na dele telesa, ki se brišejo med tajamumom (roke ali obraz).

Oseba, ki je povita v stanju umazanosti (džunub), se lahko odloči, ali bo opravila popolno umivanje pred tajamumom ali, nasprotno, tajamum pred popolnim umivanjem, saj v zaporedju umivanja telesa pri popolnem umivanju ni vrstnega reda. . Vendar je priporočljivo začeti s tayammumom. S popolnim umivanjem umijejo izpostavljene (brez mavca ali povoja) dele telesa, povoj pa pobožajo z mokro roko.

Opomba . Molitve ni treba vrniti v naslednjih primerih:

Pri izvajanju tayammum zaradi pomanjkanja vode, kjer je redko;

Pri izvajanju tayammum iz razloga, ker je voda dovolj samo za pitje;

Če je voda za denar, vendar je ni mogoče kupiti;

Če se voda prodaja dražje, kot je običajno v okolici;

Dostop do vode je zaprl sovražnik ali obstaja kakšna druga nevarnost;

Uporaba vode lahko povzroči zaplete, počasno okrevanje, poslabšanje zdravja, izgubo učinkovitosti katerega koli organa.

Vrste tayammum

Tayammum je naslednjih vrst:

1. Dovoljeno, vendar ni obvezno. Če oseba nima vode, razen tiste, ki se prodaja po višji ceni od običajne, mu je dovoljeno, da je ne kupi, tudi če ima takšno možnost, ampak opravi tayammum.

2. Obvezno. Tayammum je obvezen v odsotnosti vode ali v primeru, da bo uporaba vode povzročila očitno škodo telesu, to je, če lahko oseba zboli ali lahko bolezen traja.

Pomanjkanje vode pomeni, prvič, njeno nedostopnost zaradi kakršnih koli ovir, na primer zaradi plenilskih živali ali sovražnika. Ali pa je voda, vendar je dovolj samo za pitje, v tem primeru lahko naredite tayammum.

Drugič, očitno pomanjkanje vode, ko je oseba ne najde v bližnjem območju s polmerom približno 150 metrov. V tem primeru mu je obveznost iskanja vode odvzeta, če je prepričan, da je ni. Če domneva, da imajo njegovi tovariši vodo, naj jih prosi zanjo ali jo celo kupi, če lahko. Če nimajo vode, potem pregleda okolico v radiju 150 metrov. Če je prepričan, da je voda na razdalji največ 6000 korakov, jo je dolžan poiskati, in če vode ni uspel dobiti, potem je tayammum dovoljen šele po tem.

Pogoji, potrebni za izvedbo tayammum:

1. Začetek molitvenega časa.

2. Določitev Qible pred začetkom Tayamuma.

3. Uporaba čista zemlja ki vsebuje prah.

Prepovedano je izvajati tayammum z zemljo, ki vsebuje nečistoče (na primer, vanjo je prišel urin); uporabljeno zemljišče, to je tisto, s katerim je že opravljen tajamum; pomešan s snovmi, kot je moka itd.

Tayammum red

Izvajalec tejammuma se mora prepričati, da je na tleh prah in ni bilo prej uporabljeno za izvajanje tajmuma.

1. Bodite prepričani, da z dlanmi udarite po tleh in naredite namen: "Nameravam opraviti tayammum, da bi imel pravico opraviti obvezno molitev." Namera se pojavi v trenutku, ko se roke dotaknejo tal in se nadaljuje, dokler se ne dotaknemo obraza.

2. S tal obrišite ves obraz s prahom, ki je ostal na dlaneh.

3. Ponovno udarite z dlanmi ob tla in z njimi obrišite obe roki (del, ki se umije pri delnem umivanju).

Priporočljivo je, da najprej obrišete desna roka in nato levo. Nujno se prepričajte, da je zemlja dosegla vse obrisane dele desne in leve roke, pa tudi obraz. V nasprotnem primeru je treba tajamum ponoviti.

Obvezna dejanja tayammum

1. Prenos zemeljskega prahu na del telesa, ki ga želite obrisati.

2. Namen (na primer opraviti tayammum, da bi imel pravico opraviti obvezno molitev, ali imeti pravico hoditi okoli Kabe (tawaf), ali imeti pravico dotikati se Kur'ana). Namera mora biti izražena v trenutku, ko se roke dotaknejo tal, in mora ostati do dotika katerega koli dela obraza.

3. Brisanje obraza: če ima človek brado, se drgne površinsko.

4. Drgnjenje rok do in vključno s komolci.

5. Skladnost s tem zaporedjem. Če so bile roke obrisane, preden je bil obrisan obraz, potem se tak tayammum šteje za neveljaven.

Zaželena dejanja tayammum

1. Izgovorite "Istiaza" in "Basmala".

2. Razprite prste pred vsakim udarcem.

3. Najprej obrišite desno roko, nato levo.

4. Ne delajte dolgih premorov med brisanjem delov telesa.

5. Opravite namaz takoj po izvedbi tejammuma. Vendar pa ta pogoj postane obvezen za tiste, ki imajo stalni hadat. Ker je pri stalnem hadasu treba molitev opraviti takoj po umivanju.

6. Pri prvem udarcu je zaželeno (sunnah) odstraniti prstan s prsta, če obstaja, in ga obvezno odstraniti pri drugem udarcu, tako da prst ni izoliran od zemeljskega prahu.

Okoliščine, ki kršijo tayammum

1. Tayammum krši vse, kar krši delno umivanje telesa (wudu).

2. Odkrivanje vode med molitvijo.

Če oseba naredi tayammum, ne da bi našla vodo, kjer je običajno veliko, nato pa med molitvijo vidi vodo, potem je njegov tayammum kršen. Če je na tem mestu pojav vode redek, potem nadaljuje molitev. Toda v tem primeru je bolje opraviti umivanje in nato opraviti molitev.

3. Odpadništvo.

Kdor je opravil tejamum, ne da bi našel vodo na območju, kjer se to običajno dogaja, mora ponoviti vse molitve, opravljene s tajamumom. In če je bil v kraju, kjer je voda redka, potem ne bi smel povrniti molitev.

Tejamum je treba opraviti pred vsako obvezno molitvijo in ni mogoče opraviti več kot ene obvezne molitve, ko smo enkrat opravili tajamum. Vendar pa lahko z enim tayammumom opravljate dodatne molitve (nawafil), kolikor želite.

Od Umarja ibn al-Khattaba (naj bo Allah zadovoljen z njim!) je bilo pripovedovano naslednje: " Tayammum se izvaja za vsako obvezno molitev, tudi če ni bilo hada (okoliščine, ki kršijo umivanje) ” .

V odsotnosti vode in zemlje ali zmožnosti izpolnjevanja drugih pogojev molitve se obvezna molitev opravi kot znak spoštovanja časa molitve, tudi brez wudu (ali brez upoštevanja drugih pogojev). Potem pa, ko se najde voda (vendar ne zemlja) ali je dana priložnost za izpolnitev drugih pogojev, se ta molitev opravi kot dolžnost.

Po razlagi mezheba Abu Hanife je taharat očiščenje od kršitve umivanja in od tega, s čimer se ne more moliti. To čistost lahko prinesejo vse vrste vode (dež, mineralna (prihaja iz zemlje), reka, morje, vodnjak, ki teče (iz grap itd.), talina (sneg, led).

NA KAJ BITI POZOREN

PRI IZVAJANJU MANJŠEGA WUDUTIONA

Če ni potrebe in potrebe, je treba upoštevati naslednjih deset določb:

1 - Oseba brez rok se ne more očistiti nečistoč. Takšna oseba opravi tayammum (čiščenje s peskom) tako, da obriše svoje štore ob tla ali obriše obraz ob pobeljeno steno. Če so na obrazu rane, se molitve ne preskočijo, ampak se izvajajo brez umivanja.

2 - Zakonec, služabnik (služkinja), otroci, bratje ali sestre pomagajo pacientu pri umivanju.

3 – Čiščenje nečistoč s kamnom ali čim podobnim se enači s čiščenjem z vodo.

4 - Če se duševno bolna ali nezavestna oseba ne zbudi v 24 urah, potem ko pride k zavesti, ne nadoknadi zamujenih molitev. Oseba, ki je izgubila razum zaradi uživanja alkohola, mamil, zdravil, vedno nadomesti zamujene molitve. Ležeč bolnik, ki ne more niti pokimati z glavo, če ne pride k sebi normalno stanje več kot 24 ur, potem tudi pri zavesti ni dolžan opravljati molitve.

5 - Ko vstopite na stranišče, morate nositi ločene hlače in pokrito glavo želeno dejanje(mustahab).

6 - Ne morete iti na stranišče, držite v rokah nekaj z napisi Allahovih imen, verzov Korana. Mora biti v nekaj zavit ali shranjen v žepu.

7 - V stranišče vstopite z levo nogo, izstopite pa z desno.

8 - Odpiranje prepovedanih mest (avrat) na stranišču je nujno po počepu. Ne govori.

9 - Ne glejte prepovedanih mest in odvajanja blata, ne pljuvajte.

10 - Ne olajšajte se na vodi, stenah mošeje, grobovih in cesti.

AKCIJE, KI ZLOMIJO OPASNOST

Obstaja sedem določb, ki kršijo umivanje:

1 - Ves izcedek iz penisa in anusa:

a) Odstranjevanje malih in velikih potreb, emisija plinov.

b) Če se po uporabi klistirja ali vstavljanju prsta v anus najas (nečistoče) ali vlaga razširijo okoli izstopne točke, je umivanje kršeno. Tudi če je suha, je bolje, da umivanje obnovite.

c) Če se zunanji konec vatirane palčke, ki jo uporabljajo moški in ženske za zadrževanje urina, zmoči, se umivanje šteje za kršeno.

2 - Nečistoče, ki so prišle iz ust:

a) Bruhanje s polnimi usti.

b) Če slina ob izpljuvanju vsebuje več krvi kot sline.

c) niti ne veliko število kri iz želodca in pljuč, po hanefijskem madhhabu, krši umivanje.

d) Če olje, ki je kapljalo v uho, izteče iz ust, je wudoo' pokvarjen.

3 - Izcedek iz kože:

a) Kri, gnoj in ihor, sproščeni iz kože.

b) Kri, ichor, izpuščena iz izpuščajev na koži bolnika z ošpicami ali iz katerega koli drugega abscesa in je prišla na mesta, ki so predmet pranja med popolnim umivanjem (ghusl). Na primer kri iz nosu, kri iz ušes, ki je šla čez ušesne luknje.

c) Kri, odvzeta z vatirano palčko, ihor iz abscesa, rane.

d) Če kri na misvaku ali zobotrebcu obarva usta.

e) Izcedek iz ušes, popka, mlečnih žlez, ki ga spremljajo boleči občutki ali izcedek kot posledica katere koli bolezni.

f) Če pijavka izsesa veliko krvi, je wudoo pokvarjen.

Spanje leže na boku, naslonjeno na komolce ali naslonjeno na nekaj, prekine umivanje.

5 - Izguba zavesti, napad epilepsije, stopnja zastrupitve, pri kateri je nemogoče ohraniti ravnotežje, moti umivanje.

6 - Glasen smeh med opravljanjem molitve, ki vključuje roko 'in sujud, prekine tako molitev kot umivanje. Če se otroci v molitvi smejijo, potem njihova molitev ni prekršena. Nasmeh med molitvijo ne pokvari ne molitve ne umivanja. Če smeh slišijo tisti, ki so v bližini, potem je glasen smeh. Če tega ne slišijo niti drugi niti sam, potem to nasmeh.

7 - Mubashirat-i fakhisha. Dotikanje drug drugega z genitalijami prekine wudoo tako za moške kot za ženske.

Če se oseba spomni, da je bilo opravljeno majhno umivanje, vendar dvomi, ali je bilo kršeno, se šteje, da je umivanje prišlo. Če se oseba spomni, da je bilo umivanje pokvarjeno, vendar dvomi, ali je bilo obnovljeno, potem je potrebno opraviti umivanje.

DEJANJA, KI NE KRŠIJO WUDUTION

Dejanja, ki ne kršijo umivanja:

1 - Črvi, ličinke, ki so prišle iz ust, ušesa, kožne rane.

2 - bruhanje sluzi.

3 - Pri bruhanju krvi, če bruhanje vsebuje manj krvi kot sline.

4 - Če krvavite iz dlesni, je vsebnost krvi manjša od vsebnosti sline.

5 - Če sprva izstopijo krvni strdki, tudi v velikem številu.

6 - Krvni strdek, ki je prišel iz želodca, pljuča z nepopolnim ustjem.

7 - Če olje kapnemo v ušesa, bo priteklo nazaj iz ušes ali nosu.

8 - Če kaj potegnete v nos, bo prišlo ven tudi po nekaj dneh.

9 - Če je nekaj ugriznjenega s krvjo.

10 - Solze, ki niso pritekle zaradi bolečine, ampak zaradi joka, plinov, dima, lupljenja čebule.

11 - Dojenje.

12 - Potenje, celo obilno.

13 – Tudi če komarji, muhe, bolhe, lesne uši in podobne žuželke izsesajo veliko količino krvi.

14 - Kri, ki se ni razširila izven rane, in bruhanje v majhnih količinah.

15 - Sanje, v katerih oseba ne pade, če se predmet, na katerega se je naslonil, odstrani.

16 – Spanje med molitvijo.

17 - Spite v sedečem položaju, pri katerem je glava na vrhu kolen, stisnjenih pod njega.

18 - Spite sede na tleh z nogami iztegnjenimi na eno stran.

19 - Spanje, jahanje živali brez sedla, v katerem se žival vzpenja ali premika po ravnem.

20 – Nasmeh med molitvijo.

21 - Imenuje se smeh med molitvijo, ki ga sliši samo smejoči se "Dahk". Dahk prekine le molitev.

22 - Postrizite lase, brado, brke in nohte.

23 -- - Skorja, ki ostane od rane, umivanje se ne pokvari.

Morda bi bilo koristno prebrati: