Panteon azteških bogov. Legende in tradicije


Azteki so indijansko ljudstvo v osrednji Mehiki. Več kot 1,5 milijona ljudi. Azteška civilizacija (XIV-XVI st.) je imela bogato mitologijo in kulturno dediščino. Glavno mesto azteškega imperija je bilo mesto Tenochtitlan, ki se nahaja ob jezeru Texcoco (Texcoco) (špansko Texcoco), kjer se zdaj nahaja mesto Mexico City.

Pleme Aztekov je prišlo v Mehiško dolino s severa - najverjetneje iz dežel, ki so zdaj v lasti Združenih držav. Takrat je bilo celotno ozemlje doline razdeljeno med lokalna plemena in seveda nobeno od njih ni želelo deliti zemlje s tujci. Po posvetovanju so se lokalni voditelji odločili dati tujce peščeni otok na jezeru Texcoco. Na otoku je bilo veliko kač, zato domačini pričakovati je bilo, da bodo vesoljci na otoku imeli težko delo.

Ko so prišli na otok, so Azteki videli, da na njem živi veliko kač, in tega so bili zelo veseli, saj so bile kače njihova hrana. kako dobro znamenje Azteki so videli orla, ki je v krempljih držal kačo. Že leta 1325 je na otoku nastalo mesto Tenochtitlan, azteška prestolnica.

Azteška kultura je zaradi skupnega jezika povezana s kulturnim kompleksom, znanim kot Nahua.

Legenda pravi, da so predniki Aztekov prišli s severa, iz kraja, imenovanega , in so pripadali zadnjemu od sedmih Nahuatlakov. Po legendi je Azteke vodil bog, kar pomeni "levičarski kolibri", "levičarski kolibri". Znana je legenda o orlu, ki je sedel na kaktusu na otoku sredi jezera in jedel kačo – podoba iz prerokbe, ki pravi, da je na takem mestu, nova hiša. Ta prizor - orel, ki žre kačo - je upodobljen na mehiški zastavi.

Do prihoda Aztekov so bila ozemlja okoli jezera Texcoco že dolgo razdeljena med obalne mestne države. Ko so priznali vrhovno moč vladarja mesta Azcapotzalco, so se Azteki naselili na dveh majhnih otokih in zgradili Tlatelolco (Tlaltelolco). Tenochtitlan (mesto Tenocha) je bil ustanovljen leta 1325. Sčasoma je postal velik umetni otok, zdaj je to mesto središče Mexico Cityja.

Po legendi, ko so Azteki prispeli v dolino Anahuac, jih je lokalno prebivalstvo imelo za najbolj necivilizirano skupino, vendar so se Azteki odločili naučiti; in vse znanje, ki so ga lahko, so prevzeli od drugih narodov, večinoma od starih Toltekov (ki bi jih lahko zamenjali z več starodavna civilizacija Teotihuacan). Za Azteke so bili Tolteki ustvarjalci vse kulture, beseda "Toltecayotl" je bila sinonim za kulturo. Azteške legende identificirajo Tolteke in kult Quetzalcoatla z mitskim mestom Tollan (sodobna Tula, Hidalgo, Mehika), ki so ga istovetili tudi s starejšimi Teotihuačani.

Azteki so nekatere tradicije sprejeli in združili s svojimi; med njimi je mit o stvarjenju sveta, ki opisuje štiri velika obdobja, od katerih se je vsako končalo z univerzalno katastrofo. Naše obdobje - Nahui-Ollin (ast. Nahui-Ollin), peto obdobje, peto sonce ali peto stvarjenje - se je izognilo uničenju zahvaljujoč samožrtvovanju boga Nanahuatla, kar pomeni "ves v ranah" (v ruščini to običajno prevajajo "ves v bubonih"; najmanjši in najskromnejši bog, ki je trpel zaradi bolečin zaradi hude bolezni; spremenil se je v Sonce).

Dobrodošli v svetu Aztekov!

Nato je Quetzalcoatl, Pernata kača, bog Zahoda, postal Sonce in začela se je druga doba. Zemljo so ponovno naselili ljudje. In na Zemlji je bilo nekaj časa tiho.

Nato se je Tezcatlipoca spremenil v tigra in z enim udarcem vrgel Sonce na tla. In spet je zemlja ostala brez sonca.

Težave so prišle v dolino Anahuac, ko je umrl njihov ljubljeni skrbni vladar in je oblast prevzel njegov sin, izjemno bojevit Meltemoc. Odločil se je za vojno.

Ko mu eden od sosednjih voditeljev ni hotel dati svoje čudovite hčerke kar tako, je Meltemoc takoj zbral vojsko, ga povedel, ponoči napadel sosede in vse pobil.

Tako so dotlej miroljubni prebivalci Anahuaca postali bojeviti. Meltemokovega imena so se bali povsod. Nenehno se je boril: oropal je sosede, jim odnesel pridelke.

Huitzilihuitl se je želel na dostojanstven način poročiti s princeso Miahuaxihuitl, hčerko vladarja Cuaunahuaca (čigar ime je bilo Osomacinteuctli). Po pripovedovanju starih ljudi so posest Osomacinteuctlija naselili domačini iz Cuaunahuaca in ga pripeljali veliko število bombaž, pa tudi najrazličnejše sadje, ki je tam raslo. Nobeden od teh sadežev ni prišel v Tenochtitlan, niti bombaž ni dosegel Mehičanov, zaradi česar so bili v veliki revščini, le zelo malo Mehičanov je bilo oblečenih v bombažne tkanine, medtem ko so drugi nosili le pregrinjalo, narejeno iz trsa amoshitli, ki je rasel v vodi.

Spet so se zbrali bogovi, zaskrbljeni nad usodo človeštva. Spraševali so drug drugega, kdo bo zdaj živel na zemlji. In končno so se odločili. Moral bi prinesti kosti mrtve osebe iz Mictlana - Sveta mrtvih, in iz teh kosti ustvariti nove ljudi. Ta naloga je bila zelo nevarna, zato so se bogovi odločili, da jo lahko obvlada samo Quetzalcoatl.

Zahrbtni šaljivec Kojot je stal ob hribu, kot bi ga podpiral. Mimoidočemu posumu je pomilovalno zastokal, da se mora več ur držati hriba, da ne bi padel in ubil katere od živali.

Lahkoverni posum se je z veseljem odzval prošnji, naj mu pomaga.

Legenda pravi, da so Azteki nekoč živeli v kraju (na otoku), imenovanem Aztlan ("Kraj čaplji", "Kraj, kjer živijo čaplje") - od tod tudi ime "Azteki" (lit. "prebivalci Astlana") . Nadalje, ko so zapustili otok Astlan, so tenočki (kot so jih tudi imenovali) dosegli Chicomostok (»sedem jam«), mitsko izhodišče potepanj v Mehiški dolini številnih tavajočih plemen, vključno s Tlaxcalani, Tepaneci in drugimi. Azteki so tavali več kot 200 let, preden so se naselili v Tenochtitlanu.

Nekoč je neki voditelj v sanjah sanjal, da mu preroška ptica šepeta, naj s svojim plemenom hitro zapusti svoje naseljeno mesto. Sicer bodo težave!

Ko se je zbudil, je vodja o tem povedal celotnemu plemenu. In bilo je odločeno, da gremo na daljno potovanje.

Ko so zbrali vse svoje skromne stvari, pogasili požare, dvignili svoje idole na ramena, skupaj z otroki, starci, ostanki svojih prednikov, se je indijansko pleme odpravilo na pot. A niso imeli sreče. Kamorkoli so prišli, so jih srečali s sovražnostjo in včasih bojevitostjo.

Bog nočnega neba, Tezcatlipoca, Kadeče se ogledalo, je prvi postal Sonce. Tako se je začela prva doba. Drugi bogovi so ustvarili velikanske ljudi, ki niso delali in niso obdelovali zemlje, ampak so jedli samo sadje.


Azteško cesarstvo
Kanibalizem
Legende in tradicije
Prehrana
Poezija
Zabava, igre, izobraževanje
Obdobje pred Yin
Inkovsko cesarstvo
Imperij in kultura
Španska dominacija
davki
Novo stanje
Padec Inkov
Prvi Inki
Religija, arhitektura
V džunglah Južne Amerike

Legende in tradicije

- Indijanci v osrednji Mehiki v XIV-XVI stoletju. Azteška civilizacija je imela bogato mitologijo in kulturno dediščino. Glavno mesto je bilo mesto Tenochtitlan, ki leži ob jezeru Texcoco (špansko: Texcoco), na mestu, kjer je zdaj mesto Mexico City.

Terminologija
V Nahuatlu, maternem jeziku Aztekov, beseda "Azteca" dobesedno pomeni "nekdo iz Aztlana", mitskega kraja, ki se nahaja nekje na severu. Vendar pa so se sami Azteki imenovali "meshi? Ka", ali "tenochka" in "tlaltelolka" - odvisno od mesta izvora.

Sodobno uporabo besede "Aztec" kot izraza za ljudstva, ki jih povezuje trgovina, običaji, vera in jezik, je predlagal Alexander von Humboldt (Alexander von Humboldt), izposodili pa so si jo mehiški učenjaki iz 19. stoletja kot sredstvo za razlikovanje sodobnih Mehičanov iz avtohtonega indijanskega prebivalstva.

Izraz "mesi?ka", iz katerega izhaja beseda "Mehika", je neznanega izvora. Zelo različne različice njegove etimologije: beseda Nahuatl za "sonce", ime azteškega voditelja Meshitlija, vrste morske alge, ki raste v jezeru Texcoco. Najbolj znan prevajalec iz jezika Nahuatl, Miguel Leon-Portilla (špansko: Miguel Leon-Portilla), namiguje, da ta beseda pomeni "sredina lune" iz besed metztli (luna) in xictli (sredina).

Legende in tradicije

Azteška kultura je zaradi skupnega jezika povezana s kulturnim kompleksom, znanim kot Nahua.

Po legendi so različne skupine, ki so kasneje postale Azteki, prišle s severa v dolino Anahuac blizu jezera Texcoco. Lokacija teh dolin in jezer je zagotovo znana - to je srce sodobnega Mexico Cityja, ni pa zagotovo znano, od kod prihajajo ljudje Aztekov.

Legenda pravi, da so predniki Aztekov prišli s severa, iz kraja, imenovanega Aztlán, zadnji od sedmih Nahuatlakov (nahuatlaca, plemena, ki govorijo nahuatl, iz besede "tlaca", ki pomeni "človek"). Po legendi je Azteke vodil bog Huitzilopochtli (Huitzilopochtli), kar pomeni "kolibri leve strani", "levičarski kolibri". Znana je legenda o orlu, ki sedi na kaktusu na otoku sredi jezera in žre kačo – podoba iz prerokbe, da naj bi na tem mestu ustanovili svoj novi dom. Ta slika orla, ki žre kačo, je upodobljena na mehiški zastavi. Azteki so zgradili mesto Tenochtitlan, velik umetni otok, ki je danes središče Mexico Cityja.

Po legendi, ko so Azteki prispeli v dolino Anahuac, jih je lokalno prebivalstvo imelo za najbolj necivilizirano skupino, vendar so se Azteki odločili naučiti; in vse znanje, ki so ga lahko, so prevzeli od drugih ljudstev, večinoma od starih Toltekov (ki bi jih lahko zamenjali s starejšo civilizacijo Teotihuacana). Za Azteke so bili Tolteki ustvarjalci vse kulture, beseda "Toltecayotl" je bila sinonim za kulturo. Azteške legende identificirajo Tolteke in kult Quetzalcoatla z mitskim mestom Tollan (sodobna Tula, Hidalgo, Mehika), ki so ga istovetili tudi s starejšimi Teotihuačani.

Azteki so nekatere tradicije sprejeli in združili s svojimi; med njimi je mit o stvarjenju sveta, ki opisuje štiri velika obdobja, od katerih se je vsako končalo z univerzalno katastrofo. Naša doba - Nahui-Ollin, peta doba, peto sonce ali peto stvarjenje - je ušla uničenju zahvaljujoč samožrtvovanju boga Nanahuatla, kar pomeni "ves v ranah" (najmanjši in najskromnejši bog, ki se je spremenil v sonce). Ta mit je povezan s starodavnim mestom Teotihuacan (lit. "mesto preobrazbe v boga"), ki je bilo že zapuščeno in zapuščeno v času, ko so Azteki prišli v dolino sodobnega Mexico Cityja.

Drugi mit opisuje Zemljo kot stvaritev dveh bogov dvojčkov, Tezcatlipoce in Quetzalcoatla. Tezcatlipoca je ob stvarjenju sveta izgubil nogo in vse podobe teh bogov ga prikazujejo brez noge in z razgaljeno kostjo. V nekaterih različicah kulta se Quetzalcoatl imenuje tudi bela Tezcatlipoca.

Prve plantaže kakava

Kakavovci so rasli v izobilju, zato jih Maji dolgo niso gojili. Res je, pijača iz njihovih semen je veljala za razkošje, ki je bilo na voljo le eliti - duhovnikom, plemenskim očetom in najvrednejšim bojevnikom. Do 6. stoletja našega štetja e. Majevska civilizacija je dosegla svoj vrhunec.

Težko je verjeti, da je temu majhnemu narodu uspelo zgraditi cela mesta s piramidastimi gradovi, ki so po svoji arhitekturi prekašali spomenike. starodavni svet. V tem času so bili položeni prvi nasadi kakava.

Do 10. stoletja našega štetja e. kultura Majev je bila v zatonu. In dve stoletji kasneje, na ozemlju Mehike, a močan imperij Azteki. Seveda nasadov kakava niso pustili brez pozornosti in vsako leto so kakavovi drevesi dajali vse več pridelkov.

Na prelomu iz 14. v 15. stoletje so Azteki osvojili regijo Xoconochco in tako pridobili dostop do najboljših nasadov kakava. Po legendi naj bi v palači Nezahualcoyotl porabili približno 500 vreč kakavovih zrn na leto, skladišče azteškega voditelja Montezume pa je vsebovalo več deset tisoč vreč kakava.

Azteške legende

Legenda o rajskem vrtu čarovnika Quetzalcoatla

Zgodovina izvora čokolade je prekrita s številnimi skrivnostmi in legendami. Azteki so verjeli, da so kakavova semena k njim prišla iz raja, plodovi svetega drevesa pa so hrana nebesnikov, iz katerih prihajata modrost in moč. Obstaja veliko lepih legend o božanski pijači iz kakavovih zrn. Ena od njih govori o čarovniku Quetzalcoatlu, ki naj bi živel med temi ljudmi in zasadil vrt kakavovih dreves.

Napitek, ki so ga ljudje začeli pripravljati iz plodov kakavovega drevesa, je zdravil duše in telesa. Quetzalcoatl je bil tako ponosen na rezultate svojega dela, da so ga bogovi kaznovali z odvzemom razuma. V napadu norosti je uničil svoj rajski vrt. Toda eno samo drevo je preživelo in od takrat razveseljuje ljudi.

Glava božanstva iz Copana, 9. stoletje

majevska mitologija. Med ljudstvom Majev sta bila znanje in vera neločljiva drug od drugega in sta sestavljala en sam pogled na svet, kar se je odražalo v njihovi umetnosti. Ideje o raznolikosti okoliškega sveta so bile poosebljene v podobah številnih božanstev, ki jih je mogoče združiti v več glavnih skupin, ki ustrezajo različnim področjem človeške izkušnje: bogovi lova, bogovi plodnosti, bogovi različnih elementov, bogovi nebesnih teles, bogovi vojne, bogovi smrti itd. V različnih obdobjih zgodovine Majev so ti ali drugi bogovi lahko imeli različen pomen za svoje častilce. Maji so verjeli, da je vesolje sestavljeno iz 13 nebes in 9 podzemnih svetov. V središču zemlje je bilo drevo, ki je šlo skozi vse nebeške sfere.

Na vsaki od štirih strani zemlje je stalo drugo drevo, ki je simboliziralo države sveta - vzhod je ustrezal mahagoniju, jug - rumeni, zahod - črni in sever - beli. Vsaka stran sveta je imela več bogov (vetra, dežja in nosilcev neba), ki so imeli ustrezno barvo. Eden od pomembnih majevskih bogov klasično obdobje je bil bog koruze, predstavljen v preobleki mladi mož z visokim pokrivalom.

Do prihoda Špancev je Itzamna, predstavljen kot star človek s kljukastim nosom in brado, veljal za drugo pomembno božanstvo. Podobe majevskih božanstev so praviloma vsebovale raznoliko simboliko, kar govori o kompleksnosti razmišljanja naročnikov in izvajalcev skulptur, reliefov ali risb. Torej, bog sonca je imel velike ukrivljene zobe, njegova usta so bila obrobljena s trakom krogov. Oči in usta drugega božanstva so upodobljeni kot zvite kače itd. Med ženskimi božanstvi je bila, sodeč po zakonikih, še posebej pomembna »rdeča boginja«, žena boga dežja; upodabljali so jo s kačo na glavi in ​​s šapami kakšnega plenilca namesto nog. Itzamnova žena je bila boginja meseca Ish-Chel; verjeli so, da pomaga pri porodu, pri tkanju in v zdravilstvu.

Nekateri majevski bogovi so bili predstavljeni v obliki živali ali ptic: jaguar, orel. V tolteškem obdobju zgodovine Majev se je med njimi razširilo čaščenje božanstev srednjemehiškega izvora. Eden najbolj cenjenih bogov te vrste je bil Kukulkan, v čigar podobi so očitni elementi boga Quetzalcoatla ljudstva Nahua.

Trenutno večina znanstvenikov sprejema in priznava naslednja majevska mitološka božanstva: bog dežja in strele - Chak (Chaak ali Chac); bog smrti in gospodar sveta mrtvih - Ah Puch (Ah Puch); bog smrti - Kimi (Cimi); gospodar neba - Itzamna (Itzamna); bog trgovine - Ek Chuah; boginja žrtev in obrednih samomorov - Ish-Tab (IxTab); mavrična boginja in mesečina– Ish-Chel (IxChel); jezdeči bog, pernata kača Quetzal - Kukulkan (Gukumatz); bog koruze in gozdov - Jum Kaash; bog ognja in groma - Huracan; demon podzemlja - Zipacna in drugi. Primer majevske mitologije iz predšpanskega obdobja je ep enega od gvatemalskih ljudstev, Quiché, Popol Vuh, ohranjen iz kolonialnih časov. Vsebuje zgodbe o nastanku sveta in ljudi, izvoru junakov dvojčkov, njunem boju s podzemnimi gospodi itd.

Majevsko čaščenje božanstev se je izražalo v kompleksnih obredih, del katerih so bile žrtve (tudi človeške) in igra z žogo. Chichen Itza je imela igrišče za žogo, največje v celi Mehiki. Z dveh strani je bil zaprt z obzidjem, z dveh pa s templji. Igra z žogo ni bila samo šport. Številna arheološka odkritja kažejo, da je bila jasno povezana s človeškimi žrtvami. Ljudje brez glave so reliefno upodobljeni na stenah, ki obkrožajo mesto. Okoli mesta so tri ploščadi: ploščad "Venera" (Quetzalcoatl) z grobnico Chak-Moola, ploščad Orla in Jaguarja s templjem Jaguarja ter ploščad Lobanj. Ogromni kipi Chak-Moola ga prikazujejo ležečega, s posodo za žrtvovanje na želodcu. Na ploščad lobanj so postavili količke, na katere so nanizali odsekane glave žrtev.


Majevski hieroglifi, relief, 10. stoletje

Maja piše. Dolgo časa je veljalo, da so bili Maji izumitelji pisave in koledarskega sistema. Ko pa so bili podobni, a bolj starodavni znaki najdeni v krajih, oddaljenih od območja Majev, je postalo očitno, da so Maji podedovali nekatere elemente prejšnjih kultur. Majevska pisava je bila hieroglifskega tipa. Majevski hieroglifi so ohranjeni v štirih rokopisih (t.i. majevski kodeksi, trije v Dresdnu, Madridu, Parizu, četrti kodeks je delno ohranjen).

Hieroglifi dajejo podobe figur ali pa so združeni v skupine štirih ali šestih hieroglifov nad figuriranimi podobami. Koledarski znaki in številke spremljajo celotno besedilo. Za analizo hieroglifov sta veliko naredila Schellgas (v »Zeitschrift fuer Ethnologie«, 1886) in Zehler (v »Verhandlungen der Berliner Anthropologischen Gesellschaft« in v »Zeitschrift fur Ethnologie«, 1887). Slednji je dokazal, da so skupine hieroglifov sestavljene iz enega hieroglifa, ki se nanaša na dejanje, prikazano na sliki pod njimi, drugega hieroglifa, ki označuje ustreznega boga, in dveh, ki poročata o lastnostih boga. Hieroglifi sami po sebi niso kombinacije elementov, ki predstavljajo znani zvok ali zvočno kombinacijo, ampak skoraj izključno ideogrami. Paul Schellgas je sistematiziral podobe majevskih božanstev v treh kodih: Dresden, Madrid in Pariz. Seznam božanstev Shellgasa sestavlja petnajst majevskih bogov. Identificiral je večino hieroglifov, ki so neposredno povezani s temi božanstvi in ​​označujejo njihova imena in epitete.

Besedila so praviloma potekala vzporedno z grafično predstavitvijo ploskve. S pomočjo pisave so Maji lahko zapisovali dolga besedila različnih vsebin. Zahvaljujoč prizadevanjem več generacij raziskovalcev je postalo mogoče brati starodavna besedila. Pomemben prispevek je prispeval naš rojak Jurij Valentinovič Knorozov, čigar prve publikacije na to temo so se pojavile v zgodnjih petdesetih letih prejšnjega stoletja. Izdal je monografijo »Pisanje Indijancev Majev«. V faksimilih je reproducirala besedila ohranjenih majevskih rokopisov (kodeksov), sestavljenih, morda celo pred špansko osvojitvijo, v 12. do 15. stoletju in poimenovanih po mestih, v katerih so zdaj shranjena - Dresden, Madrid in Pariz. Knjiga je vsebovala tudi načela dešifriranja, katalog hieroglifov, slovar zgodnjega kolonialnega jukatanskega majevskega jezika in slovnico majevskega jezika. Leta 1975 je Knorozov v knjigi Majski hieroglifski rokopisi predlagal branje rokopisov in njihov prevod v ruščino. Izkazalo se je, da so besedila kodeksov nekakšen priročnik za duhovnike s seznamom obredov, žrtev in napovedi, povezanih z različnimi vrstami majevskega gospodarstva in z vsemi družbenimi sloji prebivalstva, razen sužnjev. Kratki opisi dejavnosti bogov so služili kot napotki, kaj naj naredijo posamezne skupine prebivalcev. Po drugi strani pa so duhovniki, ki so jih vodili opisi dejanj božanstev, lahko določili čas za obrede, žrtve in izvajanje določenih del; lahko tudi napovedujejo prihodnost.

Majevski koledar. Za računanje časa so Maji uporabljali zapleten koledarski sistem, ki je vključeval več ciklov. Eden od njih je predstavljal kombinacijo številk od 1 do 13 (»teden«) in 20 »mesecev«, ki so imeli svoja imena. V uporabi je bil tudi sončni koledar z letom 365 dni. Sestavljen je iz 18 mesecev po 20 dni in pet "dodatnih" ali "nesrečnih" dni. Poleg tega so Maji uporabljali tako imenovani dolgi račun, ki je poleg 20-dnevnega meseca in 18-mesečnega leta upošteval 20-letno obdobje (katun); obdobje 20 katunov (baktun) itd. Obstajali so tudi drugi načini zmenkov. Vsi ti načini so se skozi čas spremenili, zaradi česar je veliko težje povezati datume, ki so jih zabeležili Maji, z evropsko kronologijo.



Risba na kožo azteškega koledarja

Azteška mitologija. Pri Aztekih, ki so v Mehiško dolino prišli s severa države v 13. stoletju in prevzeli ideje svojih predhodnikov, Toltekov, pa tudi Zapotekov, Majev, Mešcev in Taraskov, so glavni motivi mitologije večni boj dveh principov (svetlobe in teme, sonca in vlage, življenja in smrti) itd.), razvoj vesolja v določenih stopnjah ali ciklih, odvisnost človeka od volje božanstev, ki poosebljajo sile Narava, potreba po nenehnem hranjenju bogov s človeško krvjo, brez katere bi umrli, bi smrt bogov pomenila svetovno katastrofo.
Po mitih sta vesolje ustvarila Tezcatlipoca in Quetzalcoatl in je šlo skozi štiri stopnje (ali dobe) razvoja. Prvo obdobje (»štirje jaguarji«), v katerem je bil Tezcatlipoca vrhovno božanstvo v podobi Sonca, se je končalo z iztrebljenjem plemena velikanov, ki so takrat naseljevali zemljo z jaguarji. V drugi dobi ("Štirje vetrovi") je Quetzalcoatl postal Sonce, končalo pa se je z orkani in preobrazbo ljudi v opice. Tlaloc je postal tretje sonce in njegova doba ("štirje dežji") se je končala s svetovnim požarom. V četrti dobi ("Štiri vode") je bilo Sonce boginja voda Chalchiutlicue; to obdobje se je končalo s potopom, med katerim so se ljudje spremenili v ribe. Moderna, peta doba (»štirje potresi«) s sončnim bogom Tonatiujem se mora končati s strašnimi kataklizmami.

Pravzaprav so Azteki častili številne bogove različnih ravni in pomena - osebne, domače, skupnostne, pa tudi splošne azteške. Med slednjimi so posebno mesto zavzemali bog vojne Huitzilopchtli, bog noči in usode Tezcatlipoca, bog dežja, vode, groma in gora Tlaloc, bog vetra in zavetnik svečenikov Quetzalcoatl (» pernata kača”). Boginja zemlje in ognja, mati bogov in zvezd južnega neba - Coatlicue (mati boga sonca Huitzilopochtlija, hkrati vsebuje začetek in konec življenja, upodabljali so jo v oblačilih iz kač). Shipe je bil bog poljedelstva. Častili so tudi boga in boginjo koruze. Bili so bogovi, ki so bili pokrovitelji umetnosti tkanja, zdravljenja, nabiranja. Azteki so verjeli, da so duše mrtvih glede na vrsto smrti odšle bodisi v podzemlje bodisi v državo boga Tlaloka, ki je veljala za zemeljski raj, bodisi v nebeško bivališče boga sonca. Ta najvišja čast je bila podeljena pogumnim bojevnikom, žrtvovanim ljudem in ženskam, ki so umrle pri porodu. Azteki so imeli zapleten sistem obredov, sestavljen iz cikla praznovanj, vezanih predvsem na kmetijski koledar. Del teh obredov so bili razni plesi in igre z žogo.

Pomemben obred je bila daritev človeške krvi bogovom. Azteki so verjeli, da le stalen dotok kri je ohranjala bogove mlade in močne. Puščanje krvi je bilo razširjeno, za kar so prebadali jezik, ušesne mečice, okončine in celo genitalije. Duhovniki so se k takšnim operacijam zatekali večkrat na dan. Predvsem so bogovi zahtevali človeške žrtve. Potekale so na vrhu piramid v templju enega ali drugega božanstva. Znani so bili različni načini usmrtitve žrtev. Včasih je pri obredu sodelovalo do šest duhovnikov. Pet jih je žrtev držalo s hrbtom na obrednem kamnu – štirje so držali za okončine, enega za glavo. Šesti je z nožem odprl skrinjo, izvlekel srce, ga pokazal soncu in ga položil v posodo, ki je stala pred podobo božanstva. Brezglavo telo so vrgli dol. Pobral ga je tisti, ki je žrtev dal ali ujel. Truplo je odnesel domov, kjer je ločil ude in iz njih pripravil obredno hrano, ki jo je delil s sorodniki in prijatelji. Veljalo je, da je žrtev, ki je po mnenju Aztekov poosebljala Boga, pritrjena na samega Boga. V enem letu bi lahko število žrtvovanih ljudi doseglo do tri tisoč ljudi.

Azteška pisava. Za evidenco zgodovinski dogodki, koledarja, astronomskih pojavov in obredov, pa tudi za obračunavanje zemlje in davkov so Azteki uporabljali pisni jezik, ki je združeval hieroglifska in piktografska načela. Črke so bile nanesene s čopičem na jelenovo kožo, blago ali maguey papir. Do danes se je ohranilo več azteških dokumentov, ki so bili očitno sestavljeni po prihodu Špancev, to so zakoniki Cospi (Cospi), Magliabechiano (Magliabechiano), Borgia (Borgia), Bourboni (Borbonicus), Ixtlilxochitl (Ixtlilxochitl). Zgodovina je ohranila imena več deset pesnikov iz ljudstev, ki so govorila jezike Nahua. Najbolj znan je bil Nezahualcoyotl (1402-1472), vladar Texcoca.


Za računanje časa so Azteki uporabljali dva koledarja, obrednega 260 dni in solarnega, ki je imel osemnajst dvajsetdnevnih mesecev in še pet nesrečnih dni. Imena mesecev v koledarju so ustrezala imenom kmetijskih rastlin. Kombinacija obeh vrst merjenja časa je Aztekom, tako kot Majom, dala ponavljajoč se 52-letni cikel.

 

Morda bi bilo koristno prebrati: