Mohamedova selitev v Medino. Pomislite, zakaj je ravno Mohamedova selitev v Medino postala začetni datum muslimanskega koledarja? "O Allah, skoraj sem prodal svojo vero!"

"Takoj se je pojavil Džibril (a.s.) in rekel: "O, Mohamed! Vsemogočni Allah ti ukazuje, da zapustiš Meko in se preseliš v Medino."

Vsemogočni Allah pravi v Koranu:

»Torej so se neverniki izmislili, da te zaprejo, ubijejo ali izženejo. Bili so zviti in Allah je bil zvit in Allah je najboljši izmed zvitih ljudi."(Sura "Plen", verz 30).

Mnogi mufassirji podajajo takšno zgodbo.

V Meki je bila ena hiša z imenom Darun Nadwa. Nekega dne so štirje mušriki vstopili v to hišo, da bi razpravljali o tem, kako ustreliti preroka Mohameda (mir z njim) in ga ubiti. Iblis se je prebil mednje. Abu Jahil mu je ukazal, naj zapusti to hišo. Toda Iblis je ugovarjal:

Sem sem prišel iz dežele Najid. Živel sem dolgo in zato lahko vse predvidim. Rad bi ostal s teboj in ti nekaj povedal.

Abu Jahil in njegovi tovariši so rekli:

Ker ste prišli iz Najida, ostanite z nami in sedite tukaj.

Besedo je prevzel Utba:

Njegova smrt bo rešila vse naše težave. Ko bo Muhammad (mir z njim) umrl, bomo osvobojeni njegovega zla in nam ne bo mogel več škodovati.

Iblis se je vmešal v pogovor:

To je slaba presoja,« je dejal.

Sheiba je prevzela besedo:

Predlagam, da ga zaprejo in pustijo, da tam umre od lakote.

Tudi to je narobe,« je rekel Iblis.

Po tem je As bin Wail spregovoril:

Privežimo Mohameda (mir z njim) na kamelo in ga pustimo v puščavi. Naj tam umre,« je predlagal.

Tudi to ni primerno,« je rekel Iblis.

Nato je Abu Jahil spregovoril:

Zberimo najboljše fante iz vsakega plemena in eno noč napadimo Mohameda. Vsi skupaj ga bomo udarili z meči, tako da se sploh ne bo dalo ugotoviti, kdo točno ga je ubil. Če bodo njegovi bližnji zahtevali odkupnino, bomo vsi zbrali denar in ga vrnili. Tako se bomo rešili njegove zlobe.

"Dobro rečeno," je pritrdil Iblis.

Vsi so se strinjali, da bodo ubili preroka (mir z njim), in prišli do skupne odločitve. Po tem sta zapustila to hišo.

Takoj se je pojavil Jibril (a.s.) in rekel:

O Mohamed! Vsemogočni Allah vam ukazuje, da zapustite Meko in se preselite v Medino. Tukaj imam še en skrivni posel. To noč boš ležal v svoji postelji, a ne boš spal, tako Allah ukazuje.

Ko je padla noč, je Poslanec (mir z njim) zbral svoje spremljevalce, da bi se posvetovali.

Kdo od vas bo šel z menoj v Medino? - je vprašal.

Abu Bakr al-Siddiq (r.g.) je rekel:

O Allahov poslanec! Kamorkoli greš, bom šel s tabo.

Po tem je prerok (mir z njim) pogledal ashaba in vprašal:

Kdor koli od vas to noč leži v moji postelji, zagotavljam, da bo vstopil v raj.

Hazrati Ali (r.g.) je izjavil:

Pripravljen sem žrtvovati svoje življenje na tvoji poti. To noč bom ležal v tvoji postelji.

Ponoči so neverniki obkolili hišo preroka (mir z njim) ter sedeli in čakali. Z njimi je bil tudi Iblis. Vsemogočni jih je poslal v globok spanec, tudi Iblis je zaspal. Poslanec (mir z njim) je skupaj z Abu Bakrom (r.g.) zapustil hišo, nato pa vzel pest zemlje, jo raztresel po njih in prebral suro "Yasin" ...

se nadaljuje...

Iz knjige "Anvarul Ashikyn"

Med glavni mejniki v zgodovini islama – selitev prvih muslimanov iz Meke v Medino, imenovana hidžra.

O pomenu tega dogodka priča dejstvo, da se s tem datumom začne islamski koledar, tj. od 16. julija 622 po gregorijanskem koledarju (Miladi).

Hidžra v Etiopijo

Pred preselitvijo v Medino je sledila prva hidžra v zgodovini islama - v Etiopijo. Na samem začetku preroškega poslanstva so muslimani začeli trpeti preganjanje in ustrahovanje politeistov. Mečani so mučili vernike, da bi jih prisilili, da se odrečejo Allahovi veri in se vrnejo v džahilijje. Allahov poslanec Mohamed (s.a.w.), ki je bil glavna tarča napadov poganov, je to zelo dobro videl. Čez nekaj časa je muslimanom svetoval krščansko Etiopijo. Izbira je padla na to državo, saj je bil prerok (s.g.w.) prepričan, da ji vlada pravičen kralj, ki ljudi ne zatira iz verskih razlogov.

Leta 615 Miladi (5 let po začetku preroškega poslanstva) je prva skupina vernikov odšla v Etiopijo. Sam prerok (s.g.w.) se je odločil ostati v Meki, naseljence pa je vodil njegov spremljevalec Uthman ibn Affan (r.a.). Tri mesece pozneje so se muslimani vrnili v Meko. Vendar pa so enkrat v svojih domovinah ugotovili, da se v zadnjem času odnos politeistov do muslimanov ni spremenil. Pod jarmom mučenja in zlorabe se verniki odločijo za ponovno hidžro v Etiopijo. Tokrat je bilo muslimanov nekajkrat več, skupino pa je vodil Jafar ibn Abu Talib (r.a.).

Predpogoji za selitev v Medino

V teh letih se je pritisk mekanskih politeistov na muslimane samo še povečal. Pogani so se bali širjenja vpliva islama, saj je ogrožal njihove interese. Zato izvajajo vse možne pritiske na vernike, da bi jih zavedli in prisilili, da se vrnejo k čaščenju malikov.

Za muslimane je bilo to obdobje zelo težko, saj so se sami morali soočiti s politeisti, ki so bili takrat absolutna večina. V tako težki situaciji se Glasnik Vsemogočnega (s.g.v.) odloči za hidžro, to je preselitev v Yathrib (Medina). Izbira je padla na to mesto zaradi dejstva, da lokalni prebivalci obljubil, da bo zaščitil mekanske brate.

hidžra

Leta 622 se je začela selitev prvih muslimanov iz Meke v Medino. Verniki so hidžro izvajali skrivaj in v majhnih skupinah, da bi se zaščitili pred provokacijami sovražnikov. Vendar je en musliman to storil odkrito. Bil je eden najbližjih spremljevalcev Poslanca (s.g.v.) - (r.a.), ki je kasneje postal drugi pravični kalif. Dejstvo je, da je Umar pred sprejetjem islama užival veliko avtoriteto med Mekanci. Bil je nenavadno močan tako telesno kot duhovno. Po vstopu v novo vero so ga mnogi politeisti zasovražili, vendar se nihče ni upal boriti proti njemu.

V tistih težkih časih so bili verniki prisiljeni zapustiti svoje domove in imetje ter se odpraviti na pot, kot jim je svetoval prerok Mohamed (s.a.w.), ki je med zadnjimi zapustil Meko. Na poti ga je spremljalo največ bližnji prijatelj, Sahab Abu Bakr al-Siddiq (r.a.), ki je kasneje postal njegov naslednik.

Po prihodu v Medino so mekanski muslimani (muhadžirji) našli toplo zavetje med svojimi soverniki – Ansarji.

Posledice

Zaradi ponovne naselitve preroka (s.g.w.) in njegovih somišljenikov v Medino je postalo mogoče ustvariti prvo muslimansko državo na svetu, v kateri so tako muslimani kot predstavniki drugih abrahamskih religij - kristjani in Judje - živeli v miru. in harmonijo. Yathrib je postal izhodišče za nastanek muslimanskega ummeta, katerega sfera vpliva se je z leti samo povečevala in nato pripeljala do oblikovanja močnega imperija -.

Poleg tega so verniki v Medini lahko svobodno in brez strahu obiskovali mošeje, opravljali molitve, se postili in molili. Tako so muslimani po težkih letih zatiranja in ponižanja našli mir in harmonijo ter začeli novo življenje.

Ti in mnogi drugi dejavniki so vplivali na dejstvo, da je drugi pravični kalif Umar ibn Khattab (ra) izbral prav ta dogodek za izhodišče novega muslimanskega Lunin koledar, sprejet leta 15 po hidžri.

20. septembra 622 se je zgodila selitev (hidžra) Mohameda in njegovih privržencev iz Meke v Medino. Eden od največji prazniki Islam - noč hidžre. To obeležuje selitev preroka Mohameda iz Meke v Medino. Tisto noč sta Muhammad in Abu Bakr odšla domorodec preroku Meke, dosegli Medino, kjer se je do takrat oblikovala muslimanska skupnost. Po tem je islamska vera postala znana po vsem svetu in se razširila na vse konce sveta.

Danes se muslimani po vsem svetu spominjajo dogodka, s katerim je pravični kalif Omar ibn al Hatab označil začetek islamskega koledarja. To je pomenilo začetek dobe islama.

Že od prvega dne islamskega oznanjevanja so Mohameda in njegove pristaše zlobno preganjali njegovi nespreobrnjeni soplemeniki. In potem ko so Kurejši (vladajoče pleme starodavne Meke; prerok Mohamed je izhajal iz trgovcev tega plemena) izvedeli, da je prerok sklenil dogovor s prebivalci mesta Yathrib in je število muslimanov med njimi naraslo, razmere okoli Mohameda, ki je takrat živel v Meki, so postale popolnoma nestrpne.

Dejstvo je, da so starešine Yathriba povabile muslimanskega preroka, da se preseli k njim in jih vodi. V Yathribu so takrat živeli Judje in Arabci, ki so bili nenehno v vojni med seboj, vendar so oboji upali, da bo vladavina Mohameda končala neskončne spore in prinesla dolgo pričakovani mir. To se je zgodilo v trinajstem letu prerokovega oznanjevanja.

Od takrat so bili Mohamed in njegovi soverniki v Meki zatirani do te mere, da jim je bilo prepovedano pridigati, pozivati ​​ljudi k islamu in odkrito moliti v bližini Kaabe. Muslimani so bili tako zasmehovani in ponižani, da so na koncu pristaši islama prosili Mohameda, naj jim dovoli, da zapustijo svoj domači kraj in se preselijo v regijo, kjer jim bo prihranjeno preganjanje, kamenjanje in poskusi, da bi jih iztrebili s sveta. Prerok Mohamed se je strinjal z njihovimi argumenti in jih usmeril v Yathrib, mesto, ki je kmalu dobilo ime Madinat al-Nabi, to je mesto preroka ali preprosto Medina.

Ashabi (podporniki preroka Mohameda) so se začeli pripravljati na preselitev. Zaradi strahu pred pogani so se bili prisiljeni na skrivaj preseliti v Medino. Ashabi so zapustili svoje rodno, a tako neprijazno mesto, pod pokrovom teme in v majhnih skupinah, ne da bi jim bilo mar za njihovo premoženje. Mohamedovi privrženci so s seboj odnesli le najnujnejše: ko so se preselili v Yathrib, se niso lovili za lahkim življenjem, ampak so želeli le nemoteno moliti in pridigati islam.

Niso pa vsi tiho odšli. Na primer, najbližji spremljevalec Mohameda, drugi pravični kalif Omar ibn al-Khattab, znan po pogumu in moči, je na vrhuncu dneva, pred številnimi pogani, sedemkrat hodil okoli Kaabe, molil k En Bog in nagovoril množico politeistov, ki so gledali vanj, z naslednjim govorom: »Kdor hoče pustiti svojo mater brez sina, kdor hoče svojega otroka pustiti siroto, kdor hoče svojo ženo narediti vdovo, naj mi poskuša preprečiti od hidžre« (to je »selitev«).

Postopoma so vsi muslimani zapustili Meko, razen samega Mohameda, prvega kalifa in tasta preroka Abu Bakra, s čigar hčerko Ajšo je bil poročen, Mohamedovega bratranca in zeta Alija ter nekaj Muslimani, ki zaradi slabega zdravja niso mogli zapustiti mesta. Sam prerok je prosil Abu Bakra, naj ostane z njim, čakajoč na Alahov ukaz za lastno ponovno naselitev.

Minili so štirje meseci. Medtem ko so prerok in njegovi najbližji spremljevalci ostali v Meki, se je muslimanska skupnost povečala v Medini. Ustvarila se je bratovščina med muhadžirji, kot so se imenovali naseljenci iz Meke, in medinskimi muslimani Ansarji.

Toda za pogane, ki jih je obkrožal prerok Mohamed, je bila rast in krepitev islama v Medini kot oster nož v srce. Ko so spoznali, da je srce islamskega pridiganja Mohamed, so se sestali na svetu in preroka obsodili na smrt. To je bil zvit načrt: ne samo ena oseba je morala ubiti Mohameda, ampak en predstavnik vsakega klana mesta Meka. In da se družina preroka ne bi mogla maščevati po zakonu krvnega maščevanja, so morali vsi morilci udariti Mohameda hkrati.

Po muslimanskem izročilu je Alah Mohamedu razkril zlobne namere poganov tako, da mu je poslal angela Džibrila. Ob tem je Vsemogočni ukazal svojemu preroku, naj še isto noč opravi hidžro. Mohamed in Abu Bakr sta takoj zapustila rodno Meko. V mestu je ostal le Ali, ki je moral vrniti premoženje, ki mu je bilo zaupano v hrambo - on je srečal morilce, ki so prišli po dušo preroka Mohameda.

Niso pa potrebovali Alijeve glave. Ko so izvedeli, da je Mohamed po svojih sovernikih izvedel hidžro, so se razjarjeni pogani pognali v zasledovanje. Mohamed ni imel časa iti daleč in da bi se skril pred zasledovalci, je moral tri dni preživeti v jami Savr nedaleč od zapuščene Meke. Grozne minute Kaj so ubežniki doživeli, ko so morilci prispeli do jame in bili dobesedno na pragu ... a Vsemogočni jim je zatemnil oči in um: nikomur ni padlo niti na misel, da bi pogledal noter.

Islam je ena od svetovnih religij, ki ima več kot milijardo privržencev po vsem svetu. V tem članku se bomo dotaknili enega zelo pomembnega koncepta tega učenja, in sicer bomo poskušali odgovoriti na vprašanje, kaj je hijra.

Opredelitev pojma

Za globokim konceptom hidžre, ki ga imamo danes, je ena stvar, ki je pomembna za razvoj islama zgodovinski dogodek. To je približno o preselitvi preroka Mohameda v Medino iz njegove rodne Meke. in je hidžra v pravem pomenu besede. Vse, kar zadeva njegove druge vidike, je teološka refleksija.

Zgodba

Ko smo ugotovili, kaj je hijra, zdaj podrobneje preučimo zgodovino tega dogodka. Da bi to naredili, se premaknimo na sam začetek sedmega stoletja našega štetja, v leto 609. Takrat se je oglasil arabski trgovec, rojen v Meki, po imenu Mohamed, s svojim pridiganjem novega razodetja enega samega Boga. Sebe razglaša za preroka, ki sklene vrsto takih svetopisemski liki kot Abraham, Mojzes in Jezus. Ambiciozni pridigar trdi, da sta prišla vera in nov zakon, ki ga Vsemogočni daje ljudem po njem. Na žalost novopečenega preroka večina njegovih rojakov ni bila navdihnjena s pozivi, naj se odvrnejo od zavez svojih očetov in sprejmejo novo sporočilo. Večina ljudi je preprosto prezrla Mohamedove trditve, da je božji izbranec, bili pa so tudi tisti, ki so njemu in njegovim tovarišem dajali prednost in jim celo grozili z nasiljem. Na žalost za preroka so bili voditelji in vodje družbe še posebej sovražni do njega. Življenje prve muslimanske skupnosti je bilo v takšnih razmerah precej težko in težko, zato so se nekateri preselili v Etiopijo, kjer se je krščanski vladar strinjal, da jim bo dal zatočišče. To je prva hidžra muslimanov. Z drugimi besedami, kaj je hidžra? To je prehod, beg od zla k dobroti, miru in varnosti.

Toda prerok je v tem času še vedno ostal v Meki in je bil preganjan. Istočasno sta v drugem mestu, ki se je takrat imenovalo Yathrib, živeli dve arabski plemeni, ki sta bili med seboj v vojni. Izpovedovali so tradicionalno poganstvo Arabcev, vendar so poleg njih v Yathribu živeli predstavniki judovstva in krščanstva, zato so veliko slišali o veri v enega Boga. Ko so do njih prišle novice, da se je v Meki pojavil neki arabski prerok te vere, so se začeli zanimati. V odgovor je Mohamed v njihovo mesto poslal pridigarja, ki mu je uspelo prepričati veliko ljudi, da so se odpovedali očetovskemu politeizmu in sprejeli novo vero – islam. Bilo jih je toliko, da so se celo odločili prositi Mohameda, naj se preseli v njihovo mesto in postane vodja vlade. Prerok je to ponudbo sprejel. Njegova ponovna naselitev v Yathrib je potekala leta 622, po kateri se je mesto začelo imenovati Medina. Mohameda so sprejeli v miru in z veliko častjo kot vrhovnega vladarja in novega voditelja prebivalcev. Ta dogodek iz življenja preroka je postal hijra v pravem pomenu besede.

Pomen preselitve

Toda kaj je Mohamedova hidžra za muslimane in zakaj ima tako velik pomen za vernike? Dejstvo je, da je preselitev v Medino pomenila novo fazo ne le v zasebnost preroka, temveč tudi v zgodovini oblikovanja vere, ki jo je oznanjal. Konec koncev je celotna muslimanska skupnost Meke, ki je bila prej šibka in zatirana, odšla z njim v Yathrib. Zdaj, po hidžri, so privrženci islama postali močni in številni. Islamska skupnost se je iz skupine somišljenikov preobrazila v družbeno tvorbo in vplivno družbeno skupnost. Medinino lastno življenje se je popolnoma spremenilo. Če je tradicionalno pogansko prebivalstvo prej temeljilo na plemenskih odnosih, jih je odslej začela vezati skupnost vere. Znotraj islama so bili ljudje enaki v pravicah, ne glede na narodnost, bogastvo, poreklo in položaj v družbi. Z drugimi besedami, družbena struktura mesta se je popolnoma spremenila, kar je kasneje omogočilo široko širitev islama v svet. Popolna islamizacija mnogih držav in držav Bližnjega vzhoda, Afrike in Azije se je začela prav z Mohamedovo hidžro v Medini. Zato je ta dogodek postal nekakšno izhodišče v zgodovini vere Korana.

Zunanja in notranja hidžra

Sprva, potem ko se je Mohamed preselil v Medino, so morali vsi novo spreobrnjeni muslimani slediti njegovemu zgledu. Potem, ko je bila Meka osvojena, je bila ta ustanovitev preklicana, a od takrat se je začela širiti ideja o notranjih migracijah. Kaj je hijra, ki se izvaja v človeškem duhu? To je način razmišljanja in življenja, ko se človek izogiba vsemu slabemu, kar se po normah islama šteje za grešno. Zato se vsakokrat, ko se musliman izogne ​​skušnjavi in ​​preide iz greha v pravičen način življenja, to šteje za hidžro.

Nastanek islamskega koledarja

Po smrti preroka, ko je muslimanski skupnosti vladal kalif Omar, se je postavilo vprašanje o razvoju koledarja, prilagojenega potrebam vere. Posledično je bil na sklicani seji sprejet sklep o potrditvi luninega koledarja. In izhodišče za novo kronologijo je bilo določeno kot preselitev Mohameda v Medino. Od takrat do danes se praznuje po hidžri.

Značilnosti muslimanskega koledarja

Tako kot tradicionalni koledar tudi islamski koledar vključuje dvanajst mesecev, kar je zapisano celo v Koranu. Ker ta sistem temelji na luninih ciklih, je torej v letu 354 ali 355 dni in ne 365 kot v sončnem koledarju. To pomeni, da se hidžrski meseci lahko začnejo ob drugačen čas, brez vezave na letni čas. Pomembno je omeniti, da se štirje od dvanajstih mesecev imenujejo prepovedani in imajo poseben pomen za življenje vernikov. Na koncu velja povedati, da je lunarna hijra, tj. Novo leto po muslimanski kronologiji ni praznik v evropsko razumevanje ta beseda. Privrženci islama ne praznujejo začetka novega cikla. Za njih pa ta dogodek služi kot priložnost, da se vključijo v introspekcijo in dober čas narediti bilanco in narediti načrte za prihodnost.

Muharram označuje začetek novega leta po muslimanskem koledarju. Izvira iz datuma preselitve (v arabščini »hidžra«) preroka Mohameda (ﷺ) iz Meke v Jasrib, ki se je pozneje preimenoval v Medino (»mesto preroka (ﷺ«)). Ta selitev se je zgodila leta 622 po gregorijanskem koledarju. Zgodovina hidžre je opisana v knjigi »Zgodovina prerokov« častitega šejka Saida Afandija al-Čirkavija.

Ko je zatiranje s strani nevernikov postalo neznosno, so se ashabi pritožili Poslancu (ﷺ). Poslanec ﷺ jim je dovolil, da se preselijo in rekel, da je bolje, da gredo v mesto Yathrib. Ko so prejeli dovoljenje od Allahovega Poslanca (ﷺ), so se ashabi v skupinah začeli pripravljati na preselitev. Ker je Ljubljenec Vsemogočnega ﷺ pokazal na Yasrib, so se vsi, ki so imeli priložnost, odpravili tja. Zaradi ovir, ki so jih povzročali mekanski neverniki, so se bili muslimani prisiljeni odpraviti na pot skrivaj, pozno ponoči.

‘Umar ﺭﺿﻲﷲﻋﻨﻪ je ob odhodu odkrito oznanil: »Odhajam. Kdor hoče, da mu otroci osirotejo, žena ovdove, mati joka, stopi mi na pot!” Toda ali se bo našel tekmec za 'Umarja ibn Khattaba ﺭﺿﻲﷲﻋﻨﻪ, polnega imana, ki se ne boji smrti?! Da bi se mu zoperstavili in ga preprečili, je bilo treba ne poznati njegove sablje.

Vsi muhadžirji (1 ) preselil v Medino, vendar je Allahov ljubljenec ostal med pogani. Dokler ni prejel dovoljenja Vsemogočnega, je skupaj z Abu Bakrom ﺭﺿﻲﷲﻋﻨﻪ in Alijem ﺭﺿﻲﷲﻋﻨﻪ ostal v Meki.

Angel Jibril ﺭﺿﻲﷲﻋﻨﻪ je prišel k preroku ﷺ, da bi ga obvestil o zahrbtnem načrtu Kurejšijev, in mu svetoval, naj ponoči položi ‘Alija ﺭﺿﻲﷲﻋﻨﻪ v svojo posteljo. Posredoval mu je Allahovo dovoljenje za ponovno naselitev (hidžra), mu ukazal, naj gre k Abu Bakru ﺭﺿﻲﷲﻋﻨﻪ in se pripravi na odhod tisto noč.

Vsi so želeli, da bi Gospodov ljubljenec ﷺ ostal pri njem. Glasnik ﷺ je, ne da bi koga izpostavil, odgovoril tako, da so bili vsi zadovoljni. "Alah je ukazal kameli, naj gre, kamor ji je ukazano," je rekel. Kamela z Ahmadom ﷺ na hrbtu je šla naprej in se ustavila, pokleknila, na mestu bodoče mošeje. Nato je kamela vstala s tega mesta, šla naprej in se prav tako ustavila pri hiši Abu Ajuba. Po tem je spet vstal in se vrnil tja, kjer je bil prej, in se tam naselil. Ozrl se je naokoli in začel predeti. Poslanec (ﷺ) je rekel, da je to kraj njegovega bivališča, in je sestopil. Izrazil je željo, da bi tu zgradili džamijo. Parcela mu je bila ponujena zastonj, a Poslanec ﷺ ni privolil sprejeti darila. Lastnika te zemlje sta bili dve siroti, za katere je skrbel Zararatov sin. Ljubljenec Vsemogočnega ﷺ je dal deset dinarjev sirotam in začel postavljati temelje mošeje.

Po različici, podani v knjigi "Isafu Rraghibin", se je gradnja začela konec meseca Rabi al-Awwal in končala ob naslednje leto v mesecu safarju. Pri gradnji je sodeloval sam prerok, ki je skupaj s svojimi tovariši nosil kamenje. Medtem ko so drugi nosili eno opeko naenkrat, je Ammar vedno vzel dve. Ob mošeji sta bili zgrajeni tudi dve sobi – za Savdo in za Ajšo. Do zaključka gradnje mošeje in prostorov je Abub ﷺ živel v hiši Abu Ajuba.



 

Morda bi bilo koristno prebrati: