Sveta Evdokija. Kako je zaslovela mučenica Evdokija in kaj je za nas poučnega v njenem življenju? Kondak meniške mučenice Evdokije iz Iliopola

Sveta mučenica Evdokija je bila Samarijanka, doma iz mesta Iliopol v Feniciji v Libanonu. Poganska hudobija jo je odvrnila od dobre poti in dolgo je živela grešno življenje. Njena duša je bila mrtva, njeno srce otrdelo.

Nekega dne ob polnoči se je Evdokija zbudila in za steno, v drugi polovici hiše, kjer je živel kristjan, zaslišala molitveno petje in branje Svetega pisma, ki je govorilo tako o večni blaženosti, pripravljeni za pravične, kot o maščevanju, ki čaka na grešnike. . Božja milost se je dotaknila Evdokijinega srca in spoznala je, da grehi, ki jih je storila, ležijo kot breme na njeni duši.

Zjutraj je Evdokia pohitela poklicati moškega k sebi, molitveno pravilo slišal ponoči. Bil je starešina Herman, ki se je vračal z romanja po svetih krajih v svoj samostan. Evdokia je dolgo časa poslušala navodila starešine in zdelo se je, da je njena duša oživela in bila napolnjena z veseljem in ljubeznijo do Kristusa. Starca Germana je prosila, naj čez nekaj dni pride k njej, zaprla se je v hišo in se v kesanju posvetila postu in molitvi.

Starešina Herman je povabil prezbiterja in po preizkusu in oznanilu je Evdokija sprejela sveti krst od škofa Teodota iz Iliopola. Ko je vse svoje imetje razdelila revnim, se je umaknila v samostan in prevzela nase najstrožje podvige kesanja. Gospod je skesani grešnici odpustil in jo obdaril z milostnimi duhovnimi darovi.

Nekoč, ko je že bila opatinja samostana, se je v samostanu pojavil mladi pogan Filostrat. Zaradi nečiste strasti je vstopil v samostan pod krinko meniha in začel prepričevati meniha Evdokija, naj se vrne v Iliopol in ponovno začne svoje prejšnje življenje. »Bog maščevanja ti ne daj,« je jezno odgovorila Evdokija in lažni menih je padel mrtev. V strahu, da bi to, kar se je zgodilo, obravnavali kot umor, so sestre okrepile molitev in prosile Gospoda, naj jim razodene svojo voljo.

Gospod sam se je v sanjah pojavil sv. Evdokiji in rekel: "Vstani, Evdokija, poklekni, moli in tvoj skušnjavec bo vstal." In po Evdokijini molitvi je Filostrat oživel. Pogan, vrnjen v življenje, je prosil častitljivega, naj mu odpusti. Po prejemu svetega krsta se je umaknil v Iliopol. Od takrat ni nikoli pozabil Božjega usmiljenja, ki mu je bilo izkazano, in je stopil na pot kesanja.

Ni minilo dolgo in sledila je nova preizkušnja. Prebivalci Iliopola so poročali vladarju Avrelianu, da naj bi Evdokia, ko je sprejela krščanstvo, skrivala svoje bogastvo v samostanu. Avrelijan je poslal oddelek vojakov, da bi zasegli te namišljene zaklade. Vendar so se vojaki tri dni zaman poskušali približati obzidju samostana: nevidna sila Bog jo je varoval. Avrelijan je v samostan znova poslal vojake, tokrat pod vodstvom svojega sina. Toda že prvi dan potovanja si je Avrelianov sin hudo poškodoval nogo in kmalu umrl. Nato je Filostrat Avrelijanu svetoval, naj piše sveti Evdoksiji in jo prosi, naj mladeniča oživi. In Gospod je v svojem neskončnem usmiljenju po molitvah svete Evdoksije mladega moža vrnil v življenje. Ko so bili priča velikemu čudežu, so Avrelijan in njegovi sosedje verjeli v Kristusa in se krstili.

Ko se je preganjanje kristjanov stopnjevalo, so meniha Evdokija prijeli in pripeljali na muke pred vladarja Diogena. Vojskovodja Diodor, ki jo je mučil, je prejel novico o nenadna smrt njegova žena Firmina. V obupu je pohitel k sveti Evdoksiji s prošnjo, naj moli za pokojnika. Častitljivi mučenik, poln velike vere, se je obrnil k Bogu z molitvijo in ga prosil, naj vrne Firmino v življenje. Diodor in Diogen, ki sta se na lastne oči prepričala o Gospodovi moči in dobroti, sta verovala v Kristusa in se čez nekaj časa s svojima družinama krstila. Menih Evdokia je nekaj časa živel v Diodorusovi hiši in razsvetljeval novo spreobrnjene kristjane.

Nekoč je edinca neke vdove, ki je delal na vrtu, pičila kača in je umrl. Mati je bridko objokovala mrtvega sina. Ko je sveta Evdoksija izvedela za njeno žalost, je rekla Diodoru: »Prišel je čas, da tudi ti pokažeš svojo vero v Vsemogočnega Boga, ki sliši molitve spokorjenih grešnikov in v svojem usmiljenju izpolnjuje njihove prošnje.«

Diodorus je bil v zadregi, saj se ni menil, da je vreden takšne drznosti pred Bogom, vendar je poslušal sveto Evdoksijo, molil in v Kristusovem imenu ukazal mrtvecu, naj vstane. Pred vsemi prisotnimi je mladenič oživel.

Meniha Evdokija se je vrnila v svoj samostan, kjer je delala 56 let.

Po Diogenovi smrti je vladal Vincencij, kruti preganjalec kristjanov. Ko je izvedel za neustrašnega izpovednika krščanske vere, jo je ukazal usmrtiti. 1. marca (c. 160-170) je bil sveti častitljivi mučenik obglavljen.

Sveta Evdoksija (Evfrosinija) iz Moskve

Prečastiti Evdok

Iya (Eufrosinia) Moskvase je rodil leta 1353 v družini suzdalskega kneza.

oče - Suzdalski knez Dmitrij Konstantinovič,pravnuk brat in sestra Sveti princ Aleksander Nevski Andrej, ki je tekmoval z Moskvo, je dvakrat iskal veliki prestol Vladimirja

Mati - princesa Anna

Starše Evdokije Dmitrijevne je odlikovala ljubezen do Boga, pobožnost in tudi ljubezen do razsvetljenstva. Najstarejša ohranjena kronika, Lavrencijev seznam, je bila sestavljena in napisana po naročilu kneza Dmitrija Konstantinoviča, ki je končal svoje življenje kot puščavnik (leta 1383) tri leta po bitki pri Kulikovu.

Z blagoslovom moskovskega metropolita sv. Aleksija je 18. januarja 1366 potekala poroka trinajstletne Evdokije s šestnajstletnim moskovskim velikim knezom Dmitrijem Ivanovičem. Poroko so slovesno praznovali po običajih tistih let v Kolomni. Poroka mladega princa in princese je "z veseljem napolnila srca Rusov", kot pravi kronist. Ta poroka je imela velik pomen za usodo moskovske države, saj je zapečatila zvezo moskovske in suzdalske kneževine. Toda poleg politične računice je bil v tej poroki še en cilj: moskovski metropolit Aleksej, ki je izbral kneževo ženo, je v tem mladem dekletu videl neverjetne krščanske lastnosti: krotkost, predanost, močno voljo in občutek dolžnosti. Mlada princesa »v vseh pogledih marljivo spominja na dobrodelni popravek svojega suverenega in dobro obnašanega zakonca, ki živi z njim v modrosti in po Gospodovih zapovedih zakonito«, poroča kronist. Ta zakon je bil sklenjen v težkem času. Štiridesetletno obdobje relativnega miru v Rusiji se je bližalo koncu, prihajal je čas za skoraj nenehne vojne s številnimi sovražniki - zunanjimi in notranjimi. Poleg nenehnega spopada z zunanjimi sovražniki - Hordo in Litvo - se je nadaljevalo krvavo rivalstvo ruskih kneževin.
Skoraj v samem letu poroke princa Dmitrija z Evdokijo je v Moskvi divjala »kužna razjeda«, ljudje so umirali na tisoče, po moskovskih ulicah so se slišali jok in žalost osirotelih ljudi. Tej težavi se je pridružila še ena - grozen požar v Moskvi. Ognjeno morje je zajelo ulice mesta in neusmiljeno goltalo lesene zgradbe. Pogorele so hiše, posest, živina, ljudje so umrli. Stokanje in jok ljudstva je dosegel knežjo dvorano in napolnil srce mlade princese z žalostjo in sočutjem - in takrat se je Evdokija razkrila kot mati in zavetnica obubožanih žrtev požara, vdov in sirot.
Takoj ko si je Moskva opomogla iz pepela, je leta 1368 litovski knez Olgerd oblegal Kremelj, v katerem Veliki vojvoda s princeso, metropolitom Aleksijem in bojarji. In spet je Moskva gorela, spet se je slišalo stokanje in jok prebivalcev Moskve, ki so jih Litovci pretepli. Vsa moskovska dežela je bila opustošena. Mlada princesa je nenehno molila za svojo domovino, z vso močjo poskušala ublažiti stisko trpljenja.
Ni minilo niti pet let zakona, ko je moral princ Dmitrij oditi v Hordo zaradi spora o veliki vladavini s princem Mihailom Aleksandrovičem Tverskim. Primat Ruske cerkve, metropolit Aleksej, princa ni le blagoslovil za to potovanje - osemdesetletni starešina ga je sam spremljal v Kolomno. V odsotnosti moža je Evdokia z vsem ljudstvom molila za varno vrnitev princa. Po molitvah sv. Aleksija in Sveti Sergij Princ Dmitrij Ivanovič se je vrnil iz Horde v Moskvo z oznako za veliko vladavino.
Celotno življenje velikega knežjega para je potekalo pod duhovnim vodstvom in blagoslovom velikih svetnikov ruske zemlje - sv. Aleksija in sv. Sergija, pa tudi učenca meniha - sv. Teodorja, hegumena moskovskega Simonova Samostan (kasneje rostovski nadškof), ki je bil Evdokijin spovednik. S pomočjo teh asketov Svete Rusije je mladi par potrpežljivo prenašal življenjske preizkušnje, ki so jim bile poslane.
Velik je bil vpliv sv. Sergija na princeso. Ni čudno, da jo je Cerkev uvrstila kot duhovni učenec meniha v katedralo svetnikov Radonezh. Sveti Sergij je krstil Dmitrija in njegova dva otroka, vključno s prvorojencem Vasilijem (5 sinov in 3 hčere se je rodilo v družini velikega kneza). Leta 1373 je Trojični opat prišel na krst kneza Jurija v mesto Pereslavl in opravil zakrament krsta v prisotnosti samega velikega kneza s svojo ženo, starši Evdokije, njenimi brati, moskovskimi in suzdalskimi bojarji. V spomin na ta najsrečnejši dan svojega življenja je princesa v Pereslavlju ustanovila cerkev rojstva Janeza Krstnika s samostanom.
To je bil resnično blagoslovljen krščanski zakon. Avtor "Besede o življenju ..." princa Dmitrija najde neverjetne in natančne besede za opis skupno življenje veliki vojvodski par: »To je rekel tudi modri ljubeča duša v telesu ljubljene osebe. In ni me sram povedati, da dva od teh nosita v dveh telesih eno dušo in eno krepostno življenje za oba, gledata na prihodnjo slavo, dvigajoč oči k nebu. Podobno je imel Dmitrij ženo in živela sta v čistosti. Tako kot se železo segreva v ognju in voda kali, da postane ostro, tako so bili vneti z ognjem Božjega Duha in očiščeni s solzami kesanja.
Princesa je skupaj z možem v težkih časih nosila težak križ vodenja države. Tatarsko-mongolski jarem. Leta 1380 je doživela novo ločitev od moža in Evdokija je spet z veliko žalostjo molila za rešitev svoje domovine. Ko je odšel v bitko s hordami Mamaja, se je veliki knez na vratih nadangelske cerkve poslovil od svoje žene in komaj zadrževal solze »ljudi zaradi«, katerih opora je Evdokija ostala v tistih dneh.
Do bitke pri Kulikovu je bila Rusija v obroču sovražnikov: na severu so bili Švedi, v Estoniji in Latviji se je vzpostavila prevlada Livonskega reda s 150 trdnjavami, na zahodu je bila Litva, Mongoli ogrožena s severovzhoda, vzhoda in juga. In vendar so se v tem času sile ruske zemlje združile, da bi napadle Hordo.
Zdaj pa poskusimo pogledati razloge za invazijo na Mamai in ozadje velika bitka.
Na čelu Zlate horde, ki je bila sestavljena iz ločenih ulusov, je bil kanov temnik Mamai. V Hordi so bili kot zakoniti vladarji priznani samo potomci Džingiskana, ki jim temnik ni pripadal. Vendar je dejansko vladal nad vsemi zadevami Horde v imenu duhovitih kanov, ki jih je sam povzdignil na prestol in uničil, če ga niso ubogali. Stari ruski kronisti jih imenujejo "mamajevi carji".
Zakaj je Mamai zbral moči in odšel v Rus? Rusi so imeli v Hordi odlične obveščevalne podatke in veliki knez ter celotno ljudstvo so vedeli za Mamajeve priprave in razloge za njegovo invazijo. To je jasno zapisano v kroniki velikega kneza Dmitrija Ivanoviča:
»In Mamai je rekel svojemu princu in vrsti: Vzel bom rusko zemljo in uničil krščanske cerkve, njihovo vero bom prenesel v svojo in jim ukazal, naj se priklonijo svojemu Makhmetu (tj. Mohamedu); in kjer so bile cerkve, bom postavil turopati (tj. mošeje) in bom posadil Baskake po vseh ruskih mestih in bom premagal ruske kneze. V analistični zgodbi o bitki pri Kulikovu so Mamajeve besede prenesene takole: "Nočem se obnašati kot Batu ... Uničili bomo krščanstvo, vendar bomo požgali božje cerkve in prelili krščansko kri ter uničili njihove zakone."
Tako ni šlo samo za oslabitev in opustošenje ruske zemlje, glavna naloga je bila uničenje templjev in prisilno spreobrnitev ljudi v islam. Mamai se je odločil uničiti krščansko vero v Rusiji. To so razumeli veliki knez in njegovi duhovni voditelji - sveti Sergij, njegovi učenci in sodelavci, o tem neposredno govorijo kronike. Časi tolerance so mimo. Nad Rusijo je visela senca strašne katastrofe - fizično in duhovno uničenje brez najmanjšega upanja na obnovo.
Mamai se je dve leti pripravljal na invazijo in zbral ogromno vojsko. V Rusiji so se zbrale vse sile Tatarov in Polovcev, tam so bili tudi najemniški oddelki genovske pehote, Čerkezi in mnogi drugi. Toda tudi to se je Mamaju zdelo premalo. Hotel je zagotovo ukrepati in je sklenil zavezništvo z Litvo in rjazanskim knezom. Poleti 1380 se je ogromna vojska Horde premaknila na ruske meje. Njegovo število se je po mnenju zgodovinarjev gibalo od 100 do 300 tisoč vojakov.
23. julija 1380 je eden od "stražarjev", poslan v izvidnico, odjahal v Moskvo z "zlomljenimi" (tj. ognjenimi) novicami: "Car Mamai prihaja proti tebi, suveren, z vsemi silami Horde in zdaj na reki v Voronežu!" Nato je prišla novica, da se bo poleg Mamajevih hord Moskvi zoperstavil še drugi sovražnik - veliki knez Litve Jagiello prihaja z zahoda in se bo kmalu pridružil Mamaju. Tretji sovražnik - princ Oleg iz Ryazana - je zavzel položaj čakanja in ostal odmaknjen od bitke.
Dmitrij Ivanovič sprejme edino možno, a zahteva veliko poguma odločitev: ukrepati takoj in dati boj proti Mamaju na njegovi zemlji, ne da bi mu dal čas, da se združi z Litovci. Prva stvar, ki jo je veliki knez naredil, je bila, da je šel z guvernerji, knezi in izbranim spremstvom k svetemu Sergiju in prosil za božje blagoslove od svetega hegumena. Sveti Sergij je rekel: "Pojdi, gospod, proti umazanim Tatarom in kliči Boga, Gospod Bog bo tvoj pomočnik in posrednik." In na koncu dodal: "Sovražnike boste premagali, gospod, kot se za vašo državo spodobi." Tedaj je knez začel prositi meniha za posebno darilo kot zastavo in potrditev napovedanega božjega usmiljenja in zmage. Sveti Sergij je odgovoril: "Prosi me, kar hočeš!" - "Dajte mi dva vojaka iz vašega meniškega polka, potem boste postali naš udeleženec," in imenoval je dva meniha iz bratov samostana - Peresvet in Oslyabya.
Opat je izpolnil prošnjo velikega vojvode in ju takoj posvetil v veliko shemo z imeni Aleksander in Andrej z besedami: »Tu ste, ljubljeni princ, moji oškodovanci in novinci ter vaši izbranci,« in menihom je rekel: »Mir vam, bratje moji, trpite kot dobri vojaki Kristusovi! Čas je za vaš nakup!"
18. avgusta 1380 je duhovščina s sveto vodo poškropila tri kremeljska vrata, skozi katera so odhajale čete - Nikolajevski, Frolovski (Spaski) in Konstantin-Eleninski (Timofejevski), moskovska vojska pa se je preselila v Kolomno. Matere in žene, ki so vojake pospremile v boj, so jim dale "zadnji poljub" - že od antičnih časov so se poslovile od tistih, ki so šli v gotovo smrt.
»Velika kneginja Evdokia Dmitrievna in princesa Marija Vladimirska ter drugi pravoslavni knezi, princese in mnoge žene guvernerjev in moskovskih bojarjev ter žene navadnih vojakov so jih pospremili in od solz in vpitja niso mogli izgovoriti besedo, zadnjič poljubljajo svoje može. Sam veliki princ se je komaj zadrževal pred solzami, ni začel jokati v javnosti, a v srcu je pretočil veliko solz. In tolažil svojo princeso je rekel:
- Žena! Če je Bog za nas, kdo je potem lahko proti nam?
In zajahal je svojega ljubljenega konja in vsi knezi in guvernerji so zajahali svoje konje ter se odpravili iz mesta.
Velika kneginja Evdokija se je s snaho, princeso Marijo iz Vladimirja, z vojvodskimi ženami in bojarji povzpela na svoj stolp z zlato kupolo na nabrežju in sedla na omarico4 pod steklenimi okni. Zadnjič vidi velikega vojvodo, ki toči solze kot rečni tok ... "
In potem so se vlekli neskončni dnevi in noči: Evdokia je molila za svojega moža, za vojsko, za rešitev ruske zemlje. Po tradiciji princeso, ki skoraj nikoli ni zapustila svojih sob, je bilo zdaj pogosto mogoče videti na ulici, kako deli miloščino in hrani berače na dvoru velikega vojvoda. V teh tednih mučnega pričakovanja so ljudje nehote gravitirali k njej kot k svoji edini podpori.
Na dan božiča Sveta Mati Božja 8. septembra 1380 ob zori so ruske čete, pripravljene na boj, stale na Kulikovskem polju. Gosta megla se je razlegla po njivah, a ob deveti uri se je zjasnilo. Tatari so bili blizu, slišali so rzanje svojih konj, škripanje vozov, žvenket orožja. Lahko si predstavljate navdušenje bojevnikov. Vsi so razumeli, da se na ta dan na Kulikovem polju odloča o usodi domovine. »Čigar njiva, te volje: bojevati se nočemo, a njive ne damo,« je davno rekel neznani modrec in v teh besedah je glavni pomen dogajanja na tem velikem dan.
Vojska je stala ob desnem bregu reke Nepryadva v obliki ogromne ptice z razprostrtimi krili po celotnem polju, tako da ga Mamajeve horde niso mogle obkrožiti. East End Kulikovsko polje je bilo prekrito z gozdom, v katerem je veliki knez ukazal skriti polk iz zasede, ki sta ga vodila izkušeni guverner Bobrok in princ Vladimir Serpukhov. Pred bojno formacijo je Dmitrij Ivanovič postavil konjeniški gardni polk.
Do poldneva so se Rusi in Tatari zbrali pred lipo. »In polki so se srečali in ko so videli velike sile, so jim šli naproti,« pripoveduje kronist, »in zemlja je brnela, gore in hribi so se tresli od množice neštetih bojevnikov.« Nenadoma se je iz tatarskih vrst ločil strašen jezdec. Bil je Temir-Murza Chelibey, velikan pošastne moči. Tresoč kopje je začel klicati nasprotnika iz ruskega ratija za enoboj.
Na Kulikovem polju je vladalo napeto pričakovanje. Prekinil ga je šemamon Aleksander (Peresvet), odposlanec Sergieva. Jezdil je naprej na konju in se obrnil k vojski: »Sovražnika išče. Želim se oborožiti proti njemu." Kronika pravi: »In daj staremu možu na glavo namesto čelade in mu nadeni plašč čez oblačila. In videti ga je bilo ganljivo in grozeče ... In starešina je rekel: »Očetje in bratje, odpustite mi grešniku in me blagoslovite. In ti, brat Oslyabya, moli Boga zame.
Oba kolesarja sta se pripravila na smrtonosni boj. Obe strani sta razumeli, kaj je pomenila za prihajajočo veliko bitko. Vsi so utihnili in nad poljem je zavladala moteča tišina. In zdaj so se nasprotniki na konjih začeli hitro približevati in napenjati vse svoje moči za prvi udarec. Spektakel je bil res neverjeten. Na eni strani je ogromen bojevnik v polnem oklepu, na drugi pa menih brez čelade, v shimskih oblačilih, s ščitom in težko sulico. Ruski vojaki so dvoboj spremljali z zadrževanim dihom in iskreno molili Gospoda: "Bog, pomagaj svojemu služabniku!"
Zdelo se je, da se je vsa Sveta Rusija zbrala in dala svojo moč v roke svojega sina, bojevnika-meniha Peresveta: »In udarila po trdih kopijah, skoraj prebila pod njimi. In oba sta padla s konj na tla in umrla. Izid dvoboja je bil znak za ruske vojake. Peresvet ni umrl zato, ker ne bi mogel premagati sovražnika in ostati živ. Postal je sveta daritev Bogu, znanilec velika zmaga. In to žrtev na polju domovine je prvi prinesel ruski menih-shema, učenec sv. Sergija.
Vrste obeh čet so se zamajale, zaslišali so se prvi zvoki vojaških ukazov in zdaj sta se »dve veliki sili združili za dolgo časa in pokrili polke polja deset milj od mnogih vojakov, in prišlo je do hudega in velikega pokola in trmast boj, zelo velik pretres: od začetka sveta ni bilo velikih knezov Rusije, kot je ta veliki knez vse Rusije. Kri se je prelila kot deževni oblak ... "- te besede kronike dopolnjuje" Legenda o bitki pri Mamajevu ":" in kri se je prelila kot voda in padlo je nešteto mrtvih - Tatarov in Rusov. In padlo je tatarsko telo na kristjana, in krščansko telo na tatarsko, in tatarska kri se je pomešala s krščansko; povsod je ležala množica mrličev, tako da konji niso mogli hoditi po mrtvih; trdo so se borili, ne le da so se ubijali z orožjem, ampak tudi umirali zaradi velike gneče pod konjskimi kopiti, ker se je bilo nemogoče umestiti na tisto polje Kulikovo: to mesto med Donom in Nepryadvo je bilo tesno. Iz polkov so prihajale krvave zore in od bliska mečev so švigale na njih močne strele. In nastal je velik tresk in hrup od lomljenja sulic in od udarcev mečev, tako da v tisti bridki uri ni bilo mogoče spregledati te strašne bitke. Mnogi so bili že pobiti, mnogi ruski bogataši so poginili, kot drevesa, ki se sklanjajo, kot da se trava suši od sonca in se širi pod kopiti ... V eni sami uri, kot bi mignil, oh, koliko ljudi duše, božja bitja, poginile! Izpolnjuje se Gospodova volja."
Tatari so prihajali in prihajali. Razbili so se in glavne sile usmerili na Veliki polk, ki je bil z vseh strani stisnjen v sredino, bližje njegovemu levemu krilu - sončni žarki so Rusom zaslepili oči in veter jim je pihal v obraz.
Val za valom je valil nad hordo ruskih vojakov, vendar so stali do smrti. Tatari so dobesedno pokosili prve vrste (»kot seno posejano« – vzklikne kronist), a na njihovo mesto so stopili drugi; mnogi so umrli in Tatari.
Konec druge ure popoldne se je z veliko bridkostjo odvijala mogočna in trdovratna bitka - ki je nihče ni mogel premagati. Mamai je videl, kako se ruski polki leve roke redčijo - tja mu je poslal zadnjega preostalega ratija. Okrepljeni Tatari so držali streme na praporju velikega vojvodstva.
Bojar Mihail Brenco, oblečen v škrlatni plašč, je stal pod velikoknežjo zastavo. Tatari so prapor mnogokrat posekali in nazadnje ubili pogumnega Brenka, misleč, da jim je uspelo umoriti samega velikega kneza. Dmitrij, oblečen v oklep preprostega bojevnika, se je enakopravno boril z vsemi. Bil je povsod, v vsakem bojevniku, »naprej je stal, pri prvi vsoti«. »Tekali so krvavi potoki, tekla so cela jezera krvi,« pripoveduje kronist.
Ko so naleteli na močan odpor veleknežjih polkov in se niso prebili v središču, so se tatarske sile nagnile proti levemu krilu, kjer je bil odpor šibkejši, in začele potiskati rusko vojsko do Dona. Številnejša hordska vojska je začela premagovati Ruse, ki so bili izčrpani od nenehnega pritiska novih in novih hord. Mamai se je že veselil zmage.
Istočasno je na stotine kilometrov od Dona, v cerkvi Življenjedajne Trojice, stal polk Kristusovih vojakov - menihov samostana, ki jih je zbral menih opat Sergij, da bi molili za Rusijo, ki je bila boj na polju Kulikovo. »S telesom je stal pri molitvi v cerkvi Presvete Trojice, v duhu pa je bil na Kulikovskem polju, ko je z očmi vere videl vse, kar se je tam zgodilo, je kot očividec povedal prihajajočim bratom o tem. postopni uspehi naše vojske; od časa do časa je poklical padle junake po imenu, sam je prinesel molitve za mrtve zanje in bratom naročil, naj storijo enako. Sveti Sergij je stal z rokami, dvignjenimi na goro, in molil za zmago Svete Rusije, in ta pogumna molitev je bila uslišana.
Kronika pravi, da je knez Vladimir Andrejevič, ki je bil v polku iz zasede, videl nad rusko vojsko ob šesti uri dneva, »da se je nebo odprlo, iz njega je prišel oblak, kot škrlatna zarja, ki se je nizko spustil nad polk veliki vojvoda. Ta oblak je bil napolnjen s človeškimi rokami in te roke so bile nad velikim polkom, tako rekoč pridigajoče in preroške ... ". Tudi kronisti pričajo: »Pobožni so ob deveti uri (ob treh popoldne) videli, kako so angeli, ki so se borili, pomagali kristjanom in svetim mučencem polka in slavnemu Demetriju (Solun) 6 .. Med njimi je bil guverner popolnega polka nebeških vojsk - nadangel Mihael. Dva poveljnika sta videla polke umazanih in trisolarni polk in ognjene puščice, ki so letele nanje; padli so brezbožni Tatari, objeti s strahom božjim in iz naročja Kristusovega. Sveta kneza Boris in Gleb sta pomagala ruskim vojakom; v tej bitki je nevidno sodeloval tudi sveti plemeniti knez Aleksander Nevski, ki je pomagal svojim rojakom - videli so ga med nebeškimi bojevniki, ki so pomagali Rusom8.
Tatari so bili že premočni, ruski polki pa so se čedalje bolj redčili. Vojaki polka iz zasede so videli zmedo svojih. Ko je videl smrt ruskih vojakov, je princ Vladimir Andrejevič večkrat poskušal voditi polk iz zasede, a ga je modri in previdni Dmitrij Bobrok zadržal: »Težava, knez, je velika, a naša ura še ni prišla: začetnik prejme škodo ob nepravem času; pšenični klasji so zdrobljeni in plevel raste in divja nad plemenitimi ... "
Šele ko so Tatari globoko zarezali v levi bok Rusov in ga skoraj zdrobili, a tako obrnili hrbet polku iz zasede, so guvernerji dali znak za boj. Vojvoda Dmitrij Mihajlovič Bobrok Volinski je izvlekel meč in rekel: »Molite Boga, bratje moji, prijatelji, izvolite! Prišel je naš čas in prišla je naša ura!« Polk iz zasede je udaril Tatare v hrbet. Bila je deveta ura popoldne, deveta ura bitke.
Ko so videli sveže ruske polke, so Tatari, kot piše v kroniki, zavpili: »Ojej nam! Rus je spet prelisičil: manjši so se borili z nami, dobri bojevniki pa so se vsi ohranili. Tatari so zbežali: "In Tatari so pobegnili in veliko Tatarov je padlo od krščanske vojske."
Sveti Sergij je z duhovnim očesom spremljal vse dogodke bitke. Epifanij Modri piše v življenju sv. Sergija, da je bratom naznanil zmago ruske vojske, ko so bili sovražniki končno poraženi.
Skoraj celotna ruska vojska je za vedno ostala na Kulikovem polju. V vseh opisih bitke je veselje do zmage brez primere združeno z globoko žalostjo zaradi smrti več deset tisoč vojakov. Veliko knezov je umrlo, približno 500 bojarjev in veliko navadnih bojevnikov iz različnih delov Rusije je bilo ubitih. Kronist pravi: »Grozno je, bratje, videti tedaj in žalostno je gledati in bridko gledati na človeško prelivanje krvi, kako morska voda, in človeška trupla so kot kozolci: hiter konj ne more jezditi, vendar so tavali v krvi do kolen in reke so tekle s krvjo tri dni. Toda skoraj vsa Mamina vojska je bila iztrebljena na Kulikovem polju. Kronisti ugotavljajo, da so mrtvi ruski vojaki večinoma ležali z obrazom navzgor, proti nebu, Horda pa z obrazom proti tlom.
Dolgo časa niso mogli najti velikega kneza. Končno najden med kupi trupel. Obležal je osupel, a brez ene rane. Prva stvar, ki jo je princ slišal, ko je prišel k sebi, je bila novica o zmagi.
Osem dni so ruski vojaki pokopavali svoje brate, ki so umrli v boju. Zaradi te zmage je veliki knez za vedno ostal v spominu ljudi z imenom Dmitry Donskoy.
Ko je Kulikovsko polje trepetalo od strašne bitke, so moskovske žene neusmiljeno prosile za pomoč nebesa in najglasneje od vseh je zazvenela, najbolj drzno od vseh, molitev velike vojvodinje Evdokije se je dvignila h Gospodu. In Gospod ji je dal srečo na istem mestu, kjer se je poslovila od svojega moža, da bi srečala velikega kneza Dmitrija, ki se je vrnil z zmago.
Novica o zmagi je v Rusu povzročila veliko veselje in veliko žalost za mrtvimi. Takoj po zmagovita vrnitev v Moskvo, je knez Dmitrij Ivanovič s svojimi sodelavci ponovno romal v Radonež. Kronika pravi: »In prišel sem v Trojico k očetu Sergiju. In častiti starešina ga je spravil s križa pri samostanu in mu s križem podpisal besedo: Veseli se, gospod veliki knez, in razveseli svojo Kristusoljubno vojsko. Obenem je princ prosil svetega Sergija, naj služi pogrebne liturgije in spominske službe za ruske vojake, padle na Kulikovskem polju. Ta komemoracija se je imenovala Dimitrievskaya starševska sobota, saj se je prvič zgodil v soboto pred 26. oktobrom - dan velikega knežjega angela - v spomin na sv. Veliki mučenik Demetrij iz Soluna. In v analih je zapisano, da je bilo zapovedano obhajati ta spomin, dokler stoji ruska zemlja.
Če bi se spori v Zlati Hordi nadaljevali, bi ta zmaga Rusiji zagotovila neodvisnost. Vendar sta bila enotnost in močna moč v Hordi obnovljena skoraj takoj po porazu Mamaja.
Poraz na Kulikovem polju je bil za Zlato Hordo hud udarec, a ne usoden. Mamai ni izgubljal časa z zbiranjem nove vojske za naslednjo kampanjo proti Moskvi. Toda v tistem trenutku je bil sam Mamai v resni nevarnosti: napadel ga je tekmec - Khan Tokhtamysh, vazal velikega vladarja vzhoda - Tamerlane. Spopad obeh vojsk se je zgodil leta 1381 na bregovih reke Kalke, nedaleč od kraja, kjer so Rusi leta 1223 utrpeli surovi poraz od Mongolov. Tokrat se je bitka na Kalki končala s popolno zmago Tokhtamyshovih vojakov. Po tem porazu je večina knezov in temnikov, ki so Mamaja še priznavali za svojega voditelja, prešla na stran zmagovalca. Mamai se je z nekaj privrženci skril v krimsko pristanišče Kaffa, ki je bilo takrat pod nadzorom Genovežanov. Uspelo mu je vzeti večina svoje zlato in dragulje, s katerimi je nameraval sestaviti novo vojsko. Genovežani so ga sprejeli, vendar so ga kmalu ubili in zasegli njegove zaklade. Ruski kronist je o koncu hordskega temnika zapisal: "In tako se je zlo Mamajevega življenja končalo v zlu."
Z zmago nad Mamajem je Tokhtamysh postal vladar tako vzhodnega kot zahodnega dela ulusa Jochi – pravzaprav eden najmočnejših vladarjev tistega časa. Seveda je menil, da je njegova dolžnost obnoviti oblast Zlate Horde nad Rusijo. Njegov prvi korak v tej smeri je bila potrditev zavezništva, ki ga je Mamai sklenil z Litvo. Tokhtamysh je poslal veleposlanika, da bi velikega kneza Jagiela obvestil o svojem pristopu na prestol. Znano je, da se je Jagiello še pred Kulikovsko bitko priznal za kanovega vazala. Tokhtamysh je pohitel obvestiti moskovskega velikega kneza Dmitrija in druge posebne kneze o svoji zmagi nad njihovim skupnim sovražnikom Mamajem. Toda niti Dmitrij Donskoy niti drugi ruski knezi niso menili, da bi bilo treba osebno obiskati Tokhtamysh, ampak so vsi poslali veleposlanike k novemu kanu s čestitkami in številnimi darili. Čeprav bi ta dejanja lahko razumeli kot obnovitev odvisnosti ruskih knezov, je Tokhtamysh spoznal, da Rusi ne nameravajo izpolniti svojih prejšnjih obveznosti do Zlate Horde. Zato je bil njegov naslednji korak pošiljanje izrednega odposlanca v Moskvo, da potrdi svojo oblast. Glasnik je le prišel Nižni Novgorod kjer ni smel nadaljevati poti. Neuspeh te misije je prepričal Tokhtamysha, da je vojna edini način, da prisili Moskvo k poslušnosti. Takoj je začel s pripravami za napad na Rus. Tokhtamysh ni podcenjeval moči Rusov. Edino priložnost je videl v presenečenju in hitrosti. Zato je zbral čete - vse konjenike - onkraj Volge in zasedel mesto Bolgar, kakor je storil Batu, ko je prvič napadel Rusijo. Nato je ukazal zaseči vse ruske trgovske flote na reki (potreboval je ladje za prevoz vojakov čez reko) in obdržati trgovce v aretaciji, da nihče ne bi mogel obvestiti ruskih knezov o bližajočem se napadu.
Ko se je Tokhtamysheva vojska pojavila na zahodnem bregu srednje Volge, so bili Rusi presenečeni. Malodušje in groza sta zajela Moskvo, ko je mesto dosegla novica o Tokhtamyshovem pristopu. Ker je bilo že prepozno za zbiranje milice, so mnogi knezi in bojarji predlagali takojšnjo predajo kot edini način, da se izognejo popolnemu uničenju. Veliki knez Dmitrij ni upošteval njihovih nasvetov. Odločil se je zapustiti Moskvo, ki naj bi se branila za kamnitimi zidovi, in v tem času zbrati novo vojsko v severnih deželah. Sam je odšel v Kostromo in njegov bratranec Vladimir Serpukhovski je bil poslan v Volokolamsk, da bi zaščitil cesto do Novgoroda. Veliko je bilo odvisno od obnašanja velikega kneza Mihaila Tverskega, a je ostal tiho.
Veliki knez Olgerd iz Litve je dvakrat neuspešno poskušal zavzeti kamnito obzidje Moskve. Morda je Dmitrij Donskoy upal, da tudi Horda ne bo uspela, saj je bil do takrat moskovski garnizon oborožen s strelnim orožjem - topovi in ročnimi puškami. Dmitrij Donskoj je bil prepričan, da bo Moskva zdržala sovražnikovo obleganje, zato je veliki vojvodinji Evdokiji z otroki, metropolitu Ciprijanu in nekaterim bojarjem dovolil, da ostanejo v mestu.
Toda takoj, ko je veliki knez zapustil prestolnico, so se začela nesoglasja med prebivalci glavnega mesta. Mnogi ugledni ljudje so želeli iti na varno. Meščani so želeli ostati in se upreti zavojevalcem. Bogataši, ki so poskušali pobegniti, so bili pobiti, njihovo premoženje pa izropano. Vrata so bila zaprta, kar je preprečilo, da bi kdo zapustil mesto. Izjema je bila narejena le za metropolita, veliko vojvodinjo z otroki in njihov ožji krog. Velika vojvodinja pohitela k možu v Kostromo. Na poti so jo komaj ujeli. Metropolit pa je raje odšel v Tver. Ker veče ni zaupal nobenemu od lokalnih bojarjev, je za guvernerja moskovske vojske izbral litovskega princa Osteya, ki ga Nikonova kronika imenuje Olgerdov vnuk. Uspelo mu je vzpostaviti red v mestu in začel se je naglo pripravljati na obrambo. Njegova jasna dejanja in samozavest so naredili vtis na meščane: begunci iz okoliških mest in podeželja so hiteli v Moskvo.
23. avgusta 1382 se je Tokhtamysheva vojska pojavila pred mestnim obzidjem. Zdaj se je zdelo, da so bili Moskovčani enotni v odločitvi za boj.
Kronist pa ugotavlja razliko v odnosu med »dobrimi ljudmi«, ki so se pripravljali na smrt z molitvijo k Bogu, in » slabi ljudje”, ki uničujejo kleti bogatih in se krepijo z alkoholnimi pijačami. Horde so tri dni in tri noči besno napadale mesto, vendar ga niso mogle zavzeti. Nato se je Tokhtamysh odločil za prevaro in 26. avgusta ponudil premirje ter zahteval le "majhna darila" za odstranitev obleganja. Dva kneza iz Suzdala, ki sta ga spremljala, sta prisegla na iskrenost tega predloga.
Moskovčani, ki niso slutili prevare, so jim verjeli. Ko so se vrata odprla in je procesija moskovskega plemstva pod vodstvom princa Osteja prišla pozdravit kana, so jih sovražniki napadli in vse pobili. V tem času so drugi odredi hiteli v mesto. Začel se je strašen poboj. Zmagovalci so zasegli velikoknežjo zakladnico in bogastvo, ki so ga nabrali bojarji in bogati trgovci. Zlate posode in križi okrašeni z dragih kamnov tkanin in drugih dragocenih pripomočkov. Kronist je s posebno bolečino opazil izgubo knjig in pojasnil, da so veliko knjig prinesli v moskovske cerkve iz okoliških mest in vasi, da bi jih rešili pred sovražniki. Vse knjige so Tatari zavrgli ali zažgali. Ko je bilo vreče konec, je bilo mesto požgano. »Do tedaj je bila Moskva ogromna in lepa,« pripoveduje kronist, »polna ljudi, bogastva in slave ... zdaj pa je v trenutku umrla vsa njena lepota in slava se je spremenila v nič. Ostal je le dim nad ruševinami, gola zemlja in kupi trupel.«
Takoj ko je novica o tej nesreči prišla v Tver, je veliki knez Mihail poslal veleposlanika z bogatimi darili k Tokhtamyshu. Khan jih je prijazno sprejel in dal Mihailu svojo oznako za veliko vladavino Tverja. Medtem se je Horda razpršila po kneževini Moskvi, uničevala mesta in vasi ter večino ruskih dežel spremenila v pepel. »Mesto je bilo zavzeto 26. avgusta ob 7. uri dneva, v četrtek, in požar v spalnicah, ljudje so bili pobiti, drugi pa ujeti, drugi požgani, drugi utopljeni, tretji zadušeni med trupli in v krvi. In to se ni zgodilo le v Moskvi, ampak tudi v Vladimirju, v Perejaslavlju, v Jurjevu, v Zvenigorodu in v Možajsku ... «- poroča kronist.
Toda ko so se sovražniki približali Volokolamsku, jim je pot preprečil princ Vladimir: »Knez Vladimir Andrejevič je stal za Volokom z mnogimi ljudmi. In Tatari so se zaleteli vanj; napadel jih je in mnoge pobil, druge pa ujel, drugi pa so pobegnili v Tokhtamysh. In Tokhtamysh se je bal in se postopoma začel umikati iz Moskve ... "
Istočasno so Tokhtamyshevi izvidniki poročali, da je veliki knez Dmitrij v Kostromi zbral znatne sile. Tokhtamysh je ukazal umik. Na poti nazaj je Horda opustošila rjazansko kneževino.
Ko sta se veliki knez Dmitrij in princ Vladimir vrnila v opustošeno Moskvo, jima je pogled na pepel privabil solze v oči. Prvi ukaz Dmitrija Donskog je bil pokop trupel, ki še niso bila pokopana. Za pokop osemdesetih trupel je plačal en rubelj. Skupni stroški so znašali 300 rubljev, iz česar lahko sklepamo, da je bilo takrat pokopanih 24.000 ljudi.
»In do tistega časa, prej, je bila Moskva veliko mesto za vse, čudovito mesto, natrpano mesto in veliko najrazličnejših ljudi v njem, veliko bogastva in vseh vrst okraskov - in v eni uri njen videz se je spremenil. In ni bilo ničesar za gledati: razen zemlje in prahu in pepela in pepela in številnih trupel. In svete cerkve so uničene, kot da bi bile sirote, kot da bi bile vdove ... Iste jeseni je veleposlanik Karač od carja Tokhtamysh prišel v Moskvo z donacijo velikemu knezu. Knez je ukazal kristjanom, naj postavijo dvorišča in obnovijo mesto, «kronist opisuje Moskvo po propadu Tokhtamysheva.
Invazija na Tokhtamysh leta 1382 je postala nova preizkušnja za Moskvo in celotno rusko deželo. Zdelo se je, da se je vrnil strašni časi Batujeva invazija. Toda Tatari niso imeli več moči za nadaljnje ropanje Rusije. Da, in Rusi so se trdno spominjali zmage na Kulikovskem polju, ki je uničila prejšnje prepričanje o nepremagljivosti Horde in pokazala, da se je Rusija okrepila za boj za neodvisnost. Napad Tohtamiša ni zmanjšal tega pomena bitke pri Mamajevu: Tatari so bili leta 1382 poraženi samo zato, ker so prišli »izgnani«, nenadoma in prikrito, Moskva pa jih je spregledala in se ni rešila. Vsi so razumeli, da zdaj Rusija ne bo podlegla vpadom Horde kot prej in da lahko Tatari proti Rusiji ukrepajo le z nenamernimi napadi.
In spet, kot prej, so ruski knezi posegli po Hordi za oznake za vladanje. Kot bi lahko pričakovali, je veliki knez Tverski zahteval svoje pravice do Velike kneževine Vladimir. Vendar je Tokhtamysh raje obdržal Vzhodna Rusija razdeljena na več velikih kneževin, prepričana v svojo sposobnost ohranjanja ravnotežja med njimi, še posebej zato, ker se je zdaj Moskva zdela izkrvavljena in ponižana. Zato je kan potrdil Mihailu oznako velikega kneza Tverskega, vendar je izdal oznako za veliko vladavino Vladimirja Dmitriju iz Moskve. Da bi oba prisilil k poslušnosti, je v Hordi pustil kot talca Michaelovega sina Aleksandra in Dmitrijevega sina Vasilija, ki je bil takrat star približno trinajst let. Evdokija je sina pustila oditi in se s tem obsodila na dve leti trpljenja. Tokhtamysh je poleg davka za Vasilija zahteval odkupnino v višini osem tisoč rubljev. Znesek je bil takrat ogromen in opustošena moskovska kneževina ni mogla plačati celotnega zneska. Zato je moral Vasilij dve dolgi leti živeti v ujetništvu s kanom.
Vse ruske kneževine so morale obnoviti redno plačevanje davka in drugih davkov v enakem znesku kot v času vladavine kana Džanibeka, kar je bilo bistveno višje od davka v obdobju nemirov v Hordi. Velika kneževina Vladimirja je morala leta 1384 plačati ogromen "izhod" v zlatu (tamga) ali srebru (danek). Novgorodce je oblegal Črni gozd. Še več, Rus je moral ponovno dobaviti vojaške enote kanovi vojski, kadar koli jih je ta zahteval.
Od zunaj se je zdelo, da je Tokhtamysh ponovno prevzel nadzor nad Rusijo in Zlata Horda zdaj se je zdel močnejši kot kdaj koli prej. Kljub temu je Rusiji uspelo ohraniti svojo avtonomijo in podpreti nacionalno združitev. Toda tok zgodovine se je izkazal za bolj ugoden za Rusijo, kot se je zdelo na začetku - po Božji previdnosti in po molitvah svetnikov in pravičnih ruske zemlje je bilo upanje na osvoboditev izpod sovraženega jarma. . Velika moskovska kneginja Evdokia-Euphrosinia je prav tako dvignila številne molitve za rešitev svoje domovine, za kar jo ruski ljudje stoletja častijo s posebnim spoštovanjem in ljubeznijo in poveličujejo Rusko pravoslavno cerkev.
V spopad med Rusijo in Zlato hordo je posegla tretja, še mogočnejša sila - vojaška sila srednjeazijskega imperija Tamerlana (Timurja). Veliki osvajalec je premagal Tokhtamysha in prispeval k razpadu Zlate Horde.
Nobenega dvoma ni, da so ruski knezi, ki so imeli popolne informacije o tem, kaj se dogaja, od samega začetka tega boja spoznali njegov pomen za oslabitev moči Zlate Horde nad Rusijo. Prvi, ki je imel koristi od novih razmer, je bil Vasilij, sin velikega kneza

Odgovori Naroči se Skrij

Dan sv. Evdoksije - 14. marec
SVETA MUČENICA EVDOCIJA je bila Samarijanka, doma iz mesta Iliopol v Libanonu. Dolgo je vodila grešno življenje in njeno srce je otrdelo, njena duša je postala mrtva. Neke noči se je Evdokia zbudila in slišala za steno, v drugi polovici hiše, kjer je živel kristjan, molitveno petje in Božja milost se je dotaknila njenega srca. Zjutraj je izvedela, da je starec Herman, ki se vrača z romanja v svoj samostan. Ko ga je poklicala, je Evdokia dolgo poslušala navodila starešine in njena duša je oživela in se napolnila z veseljem in ljubeznijo do Kristusa. Kmalu je prejela sveti krst in se, ko je svoje premoženje razdelila revnim, umaknila v samostan. Nekoč, ko je že bila opatinja samostana, se je v samostanu pojavil mladi pogan Filostrat. Ko je prodrl v samostan pod imenom meniha, je začel Evdokijo prepričevati, naj znova začne prejšnje grešno življenje. »Bog maščevanja ti ne daj,« je jezno odgovorila Evdokija in lažni menih je padel mrtev. Iste noči se je Evdokiji v sanjah prikazal sam Gospod in rekel: "Vstani, Evdokija, poklekni, moli in tvoj skušnjavec bo vstal." In po njeni molitvi je Filostrat oživel, prosil svetnika, naj mu odpusti, in sprejel sveti krst, po katerem se je umaknil v Iliopolis.
Kmalu je vladar Iliopola Avrelijan prejel od prebivalcev obtožbo, da Evdokija domnevno skriva svoje bogastvo v samostanu. Avrelijan je poslal vojake, da bi jih prijeli, vendar so se zaman poskušali približati samostanu: nevidna božja moč ga je varovala. Avrelijan je poslal novo silo, tokrat pod poveljstvom svojega sina. Toda že prvi dan si je sin vladarja močno poškodoval nogo in kmalu umrl. Po Filostratovem nasvetu je Avrelijan Evdoksiji napisal pismo, v katerem jo je prosil, naj mladeniča vrne v življenje. In Gospod ga je po molitvah svete Evdoksije oživil; po tem so Avrelijan in njegovi sosedje verovali v Kristusa in se krstili. Ko se je preganjanje kristjanov stopnjevalo, so meniha Evdokija prijeli in pripeljali na muke pred vladarja Diogena. Med mučenjem je poveljnik Diodor, ki jo je mučil, prejel novico o nenadni smrti svoje žene. V obupu je začel prositi Evdokijo, naj moli za pokojnika. Z molitvijo je prosila Boga za vrnitev pokojnega v življenje. To je vodilo do krsta Diodora in Diogena z družinama. Po Diogenovi smrti je vladal Vincencij, kruti preganjalec kristjanov. Ko je izvedel za neustrašnega izpovednika krščanske vere, jo je ukazal usmrtiti. Obglavljena je bila leta 160-170.

se prijavi Verski praznik 14. marec:

Ker je po starem slogu Evdokia padla 1. marca, torej je odprla pomlad, so bili z njo povezani številni znaki in običaji. Kakšna je Evdokia, takšno je poletje. Na Plyushchikhi je lepše, vse poletje je lepše. Plyushchikha - ker se sneg splošči z infuzijo. Avdotya-vesnovka razbremeni pomlad. Avdotya je rdeča in pomlad je rdeča. Od koder piha veter na Plyushchikha, bo prišla pomlad. Če je pri Evdokiji jasno, je to čudovito leto; če je oblačno, je slabo leto. Novinec (rojen mesec) pod Evdokijo z dežjem - biti moker poleti. Na ta dan napoveduje jasno vreme dobra letina pšenica, rž in zelišča. Evdokijin dan je rdeč - žetev za kumare in mlečne gobe. Če se piščanec napije na Evdokia, se bo ovca na Yegorya (6. maja) pojedla. Če je vrač priletel pred 14. marcem, bo poletje mokro in sneg se bo zgodaj stopil. Prve otoplitve se začnejo z Evdokijo. Če je na Evdokijo mraz, je treba govedo hraniti dodatna dva tedna. Približno v tem času začnejo pihati spomladanski vetrovi. Od katere strani tisti dan piha veter, od tiste strani bodo vetrovi spomladi in poleti. Na Evdokeya je sneg žetev, topel veter je mokro poletje, veter s severa je hladno poletje. Ko je Evdokey še vedno pokonci, je pes prekrit s snegom. Z Evdokejem vetrovi in viharji. Na ta dan se sadijo sadike zelja. Prišel je Evdokei - kmet izuma: izostriti plug, popraviti brano. Po navadi so se na dan Evdokije končali pogoji zimskega najema in začela se je pomlad: »Od Evdokije do Jegorje«, »Od Evdokije do Petrovega (12. julija)« itd. Ljudje so Evdokijo-vesnovko imeli za velik praznik, praznovali so ga veselo in slovesno.

Kratko življenje meniha mučenice Evdokije iz Iliopola

Sveta Ev-do-kiya bi-la sa-ma-ryan-koy po rojstvu. Živela je v Ilio-after-le Fini-kii-sky v času Rim-th im-pe-ra-to-ra Tra-ya-na (98-117). Od-ali-cha-biti v mo-lo-to-sti-redki lepoti in harmoniji, je Ev-to-kiya vodil grešno življenje in trgoval s svojimi tel. Bo-ga-tye-no-hee in clone-no-ki sta prišla v Ev-do-cue iz različnih držav, tako da je sčasoma postala zelo s-sto-I-tel-noy in pol-zo-va-las v lokalnih oblasteh.

Gospod, ki je želel rešiti dušo Ev-do-kije pred večnim in-gi-be-li, je uredil tako, da je en častitljivi menih z imenom Ger -man po-se-til kraj, kjer je živela Ev-do-kija. Nemec je imel navado brati Sveto Pi-sa-nie na glas in Ev-do-kiya je slučajno slišal-sha-la, ko je bral pred-sa-for-cije o drugem Kristusovem prihodu in o poslednji sodbi .

To branje je naredilo velik vtis in spravilo Ev-do-cue v zadrego, saj je razumela, da je to ona, sin-no-tsu, wait-yut on-ka-za-niya, kot je bilo rečeno v Svetem pismu. In-knowing-knowing z mo-on-hom Nemcem se je Ev-do-kiya od njega naučila o Kristusovi veri in o posmrtnem življenju - ne. Besede mo-na-ha pa-li na dobra tla. Ko si z vsem srcem vstal v Kristusu, je Ev-do-kiya prejel-nya-la krst, vsa tvoja co-kro-vi-scha enkrat-yes-la revni in nya-la mo-na-she-sky cut v najbližja mo-na-sta-re.

Živite več let v tem obi-te-ali, Ev-do-kiya je v celoti v-holi-ti-la se-bye-by-dvi-gam v sto, mo-lit-ti in čiščenje duša. Z leti je dosegla duhovno zrelost in bi-la dvignila-ve-de-on v jarmu-me-ny njenega obi-te-li. Ko je prevzel glavni položaj, Ev-do-cue on-pra-ve-la svoje sile za dobra dela. Ona je cor-mi-la in oblečena-va-la države-n-kov, ki je sedel-brijanje njenih samostanov, ki se uporablja za-la-la bolan her-in-mi mo-lit-va mi.

Tako je Ev-do-kiya 56 let nadaljeval z dobrimi deli in na druge načine. V letu 152, pod him-pe-ra-to-re An-to-nin, je mu-che-no-che-ski for-end-chi-la svoje desno življenje. Za raso pro-države krščanske vere Ev-to-cue okle-ve-ta-li v čarovništvu in prevari. Brez su-deb-no-th-time-bi-ra-tel-stvo njenega od-ve-ali na mestu usmrtitve in obglavljenja.

Torej sveti Ev-do-kiya za vaše poteze mo-na-she-sky, za dobra dela in za mu-che-no-che-smrt za-služi-la bodi trojna krona v nebeškem kraljestvu.

Še en življenjepis častite mučenice Evdokije iz Iliopola

Sveta pre-dob-but-mu-che-no-tsa Ev-do-kiya would-la sa-ma-ryan-koy, rojena iz mesta Ilio-po-la Fini-cues Li-van-sky. Poganska hudobija jo je potisnila z dobrega načina in dolgo je vodila grešno življenje. Njena duša je umrla-ve-la, njeno srce je bilo že sto-chi-moose.

Nekega dne ob polnoči se je Ev-do-kiya zbudila in za steno, v drugi hiši, kjer je živel hri-sti-a-nin, zaslišala-sha-la, petje mo-leb-noe in branje svetega Pi -sa-niya, v some-rum go-in-ri-moose in o večni blaženosti, oh-so-van-nom great-ved-ni-kam, in o voz-mez-dia, počakajte na grešnike. Bog-daj-daj-Božje srce se je stisnilo v srce Ev-kije in spoznala je, da grehi, ki jih je storila, ležijo na njeni duši.

Zjutraj Ev-do-kiya v naglici-shi-la kliče, da se-be che-lo-ve-ka, mo-lit-vein-noe right-vi-lo someone-ro-go hear-sha - la pa-čigav. Bil je starejši Nemec, ki se je vračal iz pa-lo-no-stvari v svete kraje v svoj samostan. Ev-do-kiya je dolgo poslušala, da-se-le-niga starca, in duša-sha njenih besed-vendar je oživela in bila-polna ra-do-stu in l -bo-pogleda Kristusu. Prosila je starejšo Ger-ma-da pride k njej čez nekaj dni, in ona-ma-naredi-naredila je v hiši in v-ca-i-nii pre-da-las v stu in mo-lit-ve .

Starejši Nemec je prinesel pre-sve-te-ra in po is-p-ta-niya in napovedi Ev-do-kiya je prejel-nya-la Holy Cre -shche-nie od škofa Ilio-poljskega Fe -o-do-ta. Ko je vse svoje premoženje dala revnim, se je umaknila v mo-to-bivanje in prevzela najstrožjo in-motion-gi-ka -i-niya. Gospod je odpustil in-ka-yav-shu-yu-s sin-ni-tsu in jo on-de-lil bla-go-dat-ny-mi du-hov-ny-mi da-ra-mi.

Nekega dne, ko je bila že na-sto-I-tel-ni-tsey mo-on-bivanje, v obi-te-ali se je pojavil jezik mo-lo-doy - vzdevek Philo-strat. Raz-zh-ga-e-moja nečista strast, je pod krinko tuje-ka odšel v mo-on-bivanje in začel prepričevati-va-ri-vat pre-lepo Ev - da bi se vrnil v Iliopol, da bi spet začel staro življenje. "Bog iz maščevanja, da, za-pre-tit you-be," - z jezo iz-ve-ti-la Ev-do-kiya, in lažni-in-nok je padel za-mrtvega. V strahu, da je primer-chiv-she-e-sya so-počaščen za umor, sestre poskušajo-ali mo-lit-wu in pro-si-ali jih Gospod-da-da- pokrije s svojo voljo.

Saint Ev-do-kiya v sanjah-nom vi-de-nia se je prikazal sam Gospod in rekel: "Vstani, Ev-do-kiya, pre-klo-no-ko-le-na , moli, in tvoj is- bo spet vstal ku-si-tel. In na molitev Ev-do-kii Philo-stratus je oživel. Vstali poganski pogan je prosil praodličnika, naj mu odpusti. Po prejemu svetega krsta se je umaknil v Iliopol. Od takrat ne bi nikoli pozabil Božjega usmiljenja, ki se mu je razodela, in stopil na pot s-i-i-niya.

Minilo je malo časa, ko je po-to-wa-lo še en-py-ta-nie. Zhi-te-li Ilio-po-la to-nes-ali je desni-vi-te-lu Avre-li-a-dobro, da bi Ev-do-kiya, ko je sprejel krščansko-an-stvo, želel skrili svoje bogastvo v mo-on-sta-re. Avre-li-an je poslal oddelek in-in-new, da bi zasegel te namišljene sopotnike. Vendar v teh treh dneh, v-in-smo zaman, vendar ste poskušali priti bližje stenam ob-the-li: Nevi-di-may si- la Bog jo varuj. Avre-li-an je spet poslal noter-in-new, da bi ostal, tokrat pod vodstvom svojega sina. Toda že prvi dan potovanja si je sin Avre-li-a-na močno poškodoval nogo in kmalu umrl. Nato je Philo-strat v-so-ve-to-val Avre-li-a-dobro na-pi-sat pre-lepo Ev-do-cue, mo-la jo oživiti mladega-shu. In Gospod je po Njegovi demon-to-nech-noy mi-lo-sti mo-lit-va-mi svetega Ev-do-cue mladeniča vrnil v življenje. Ko so postali wi-de-te-la-mi ve-li-ko-go-chu-yes, so Avre-li-en in njegovi sosedje uve-ro-va-li v Kristusu in bili krščeni.

Kdaj so poskušali iti-not-niya na christi-sti-an, pre-boljši Ev-do-cue zasežen-ti-li in pripeljan v mu-che-nia do velikega-wi-te-lu Dio-ge- nu. Is-ty-who-her-na-chief-nick Di-o-dor-beam-chil iz novice o nenadni smrti njegove žene Fir-mi -us. V ot-cha-i-nii je hitel k sveti Ev-do-cue s prošnjo, naj moli za mrtve. Pre-be-good-but-mu-che-no-tsa, used-full-n-naya ve-li-coy vera, obrnjena k Bogu z mo-lit-tuljenjem in je-pro-si-la z njim vrnitev Fir-mi-na v življenje. Prepričajte se s svojimi očmi v Gospodovi moči in dobroti, da, Di-o-dor in Dio-gen, uve-ro-va-li v Kristusu in skozi nekatere čase so bili krščeni s svojimi družinami. Pre-lepa Ev-do-kiya je nekaj časa živela v hiši Dee-o-do-ra in pro-sve-scha-la but-in-about-ra- puppy christi-an.

Nekega dne je edinca neke vdove, ki je delal na vrtu, pičila kača in je umrl. Mati je grenko jokala-ki-va-la umrla-ona-th sin-on. Ko je izvedela za njeno žalost, je sveta Ev-do-kiya rekla-za-la Di-o-do-ru: »Čas je, da pokažeš svojo vero v Vsemogočnega boga-boga, Nekdo-ry sliši molitve vas za-pojete-grešnike in po His-e-mu-lo-ser-dyu is-pol-nya-et njihova pro-she-niya".

Diodorus je bil v zadregi, saj se ni menil za vrednega takšne drznosti pred Bogom, toda na nek način je svetnik Ev-do-cue, in-mo-li-sya in v imenu Kristusa-to-you ukazal, naj nekako vstane . Pred očmi vseh navzočih je mladenič oživel.

Pre-lepa Ev-do-kiya se je vrnila k svojemu mo-to-bivanju, v nekaj ruma, ki ga je pustil 56 let.

Po smrti Dio-ge-na je Vi-ken-ty postal veliki-vi-te-lem, isti sto go-ni-tel kristjan. Ko je izvedel za neustrašno is-by-ved-ni-tse hri-sti-an-sky vero, je naročil kaz-nit tega. 1. marec (c. 160-170) bi bil svetnik pre-do-but-mu-che-no-tsa prikrajšan za glavo-le-na.

Glej tudi: "" v from-lo-same-nii svt. Di-mit-ria Rostov-sko-go.

Molitve

Troparion mučenici Evdokiji iz Iliopola

Пpа́востию у́мною ду́шу твою́ пpивяза́вши в любо́вь Хpисто́ву,/ тле́нных, и кpа́сных, и вpе́менных забы́тием пpетекла́ еси́,/ я́ко Сло́ва учени́ца:/ поще́нием стpа́сти пе́pвее умеpтви́вши,/ стpада́льчески втоpо́е вpага́ посpами́ла еси́./ Тем Хpисто́с сугу́бых венца́ сподо́би тя,/ сла́вная Евдоки́е , častiti strastni nosilec, / / molite Kristusa Boga, da se naše duše rešijo.

Prevod: Po pravičnosti svoje duhovne duše, ko si svojo dušo združil s Kristusovo ljubeznijo, smrtnimi, zemeljskimi blagoslovi in časnimi stvarmi, si kot Kristusov učenec prešel: najprej s postom, ubijanjem strasti in nato s porazom sovražnika [ hudiča] s trpljenjem. Zato te je Kristus še posebej okronal, slave vredna Evdoksija, častita strastoterpka, moli Kristusa Boga, da se naše duše rešijo.

Kondak meniške mučenice Evdokije iz Iliopola

V svojem trpljenju, ko ste se dobro potrudili, / in po smrti, nas posvetite z izlivanjem čudežev, vsehvaljeni, / z vero, ki teče v vašo božansko Cerkev, / in zmagoslavno vas molimo, častita mučenica Evdokija:

Prevod: V svojem podvigu, ki se spretno trudite in po smrti, nas posvečujete s čudeži z izlivi, vredni poveličanja, z vero, ki prihaja v vašo božansko Cerkev, in slavimo, molimo vas, častita mučenica Evdokija za osvoboditev od duševne bolezni in prejem čudežne milosti.

Molitev k mučenici Evdokiji iz Iliopola

O, sveti božji svetnik, častitljiva mučenica Evdokija! V boju z dobrim podvigom na zemlji ste v nebesih prejeli venec pravičnosti, ki ga je Gospod pripravil za vse tiste, ki ga ljubijo. Enako se ob pogledu na tvojo sveto podobo veselimo tvojega slavnega konca življenja in častimo tvoj sveti spomin. Toda ti, ki stojiš pred Božjim prestolom, sprejmi naše molitve in prinesi vsem usmiljenemu Bogu, oh, odpusti nam vsak greh in nam pomagaj, da postanemo proti hudičevim zvijačam, vendar se znebimo žalosti, bolezni, težav in nesreč in vsega zlo, pobožno in pravično živeti vekomaj in počaščeni bomo s tvojo priprošnjo, če ne vreden nas, videti dobro na deželi živih, slaviti Enega v svojih svetih, slavnega Boga, Očeta in Sina in Svetega Duha, zdaj in za vedno in za vedno. Amen.

Kanoni in akatisti

Kanon svete mučenice Evdokije iz Iliopola

Pesem 1.

Irmos:Pridite, ljudje, zapojmo pesem Kristusu Bogu, ki deli morje in vodi ljudstvo, izpeljal sem jih iz dela Egipta, kot da bi bili poveličani.

Poteši našo duhovno jezo, Dobri, počasti svojo strastno nosilko Evdokijo z molitvami in zapoj to, o Beseda, daj mi.

Kdo je Tvoj, Kristus, da priznaš brezno usmiljenja Yave? Kot bi naredila pristan odrešenja, starodavne globine prestopkov.

Kot da je zemlja dobra, vaša duša, veličastna, dež je prijeten naukom častitega Hermana in obrodi sad v razredu pobožnosti.

Duševno oglje v srcih - Kristus - sprejmi, vsečasti, s krstom, kot da bi bila dobrota, laskanje in mesene strasti, si resnično zgorel.

Theotokos: Resnično si se prikazala božja vas, najprostranejša in najpoštenejša nebesa, Devica Marija, in zdaj se te veseli angelski obraz.

pesem 3.

Irmos:Utrdi nas v sebi, Gospod, z drevesom pomori greh in zasadi strah svoj v srca nas, ki ti pojemo.

Ustanovitev, o Kristus, in si pridobil nepremagljiv zid v Perseju, Tvoj častiti, ki ni omahoval sovražnika, ampak ga zaužil do konca.

Želeč Kristusovo lepoto in to ljubezen požreš, veljaš mu za trpečo, Evdokija, bogomudra in vseslavna.

S Kristusovim krstom in s svojimi solzami in s to krvjo muke očiščen si bil tempelj Trojice in kraj posvečenja.

Theotokos: Od Ane je vzcvetelo veselje družine in rodila si, Devica, carja, in se veseli rojstva svoje žene, ki si jo rešil iz prisege.

Sedalen, glas 8.

Ko si bil razsvetljen z božansko zarjo, si zapustil očarljivo temo in si vzel življenje z nebistvenim mesom, ko si bil napolnjen z božanskimi milostmi, si obudil mrtve z majhnim izrekom. Tako ste se ob koncu mučenja okrasili z božansko krono in osramotili laskavo, Equal-angel Evdokia, molite Kristusa, Boga prestopkov, da podeli odpuščanje tistim, ki častijo vašo ljubezen s svojim svetim spominom.

Slava, in zdaj, Theotokos: Kakor devica in ena v ženah, Ty, brez semena, ki je rodila Boga meso, vse pomirimo, rodimo človeštvo, kajti ogenj je prebival v Ty Božanstva in kakor dojenček z mlekom hraniš Stvarnika in Gospod. Zato, angelski in človeški rod, dostojno poveličujemo Tvoje presveto rojstvo in po Tvojem kliku: moli Kristusa Boga za odpuščanje grehov, da bi tistim, ki z vero častijo Tvoje presveto rojstvo, podelil.

sveti križ: Videti Jagnje in Pastirja in Odrešenika, Jagnje na križu, vzklikniti, jokati in, bridko jokati, vpiti: svet se zelo veseli, sprejmi svojo odrešitev, a moja maternica gori, glej svoje križanje, celo potrpeti za usmiljenje. Dolgotrpeči Gospod, brezno usmiljenja in neusahljivi vir, bodi usmiljen in po veri daj odpuščanje grehov tistim, ki pojejo Tvoje božje trpljenje.

Pesem 4.

Irmos:Poslušaj, o Gospod, poslušanje svojega bdenja in poveličuj te, o edini človekoljub.

Brezbožno brezno z reko tvoje božanske krvi, slavna Evdokija, si izsušila.

Jaz, ki sem se najprej zapletel v izgubljene nespametne zaplete, zdaj ujamem zveste v Božje kraljestvo.

Tudi brez pravičnosti ste zapravili pokvarljivo bogastvo, ki ste ga pravično zbrali, podedovali ste neminljivo bogastvo.

Theotokos: Zasvetil si luč, Gospod, tudi v noči in temi pregrehe, iz čiste Device, ki smo jo učlovečili.

Pesem 5.

Irmos:Luč Darovalcu in Stvarniku vekov, Gospod, vodi nas v luči tvojih zapovedi: zate ne poznamo drugega Boga.

Nevečerna svetloba, ki je osvetlila resnično veličastno, odstrani meglo iz strastnega in vodi pot do brezstrastja, pokaže vso svetlobo.

Božji kralj, kot da bi vstopil v Sina, je vstal s svojim iskrenim klicem mrtvega kraljevega sina, slavnega.

Z moško mislijo ob Kristusovi sodbi, slavni, priznavate, da je Bog učlovečen, in z mečem v glavo ste okrnjeni, veselite se z mučeniki.

Theotokos: Kot da je tvoja priprošnja zvesta upanju premoženja in obdana z nesrečami grenkih bolezni, se vneto, Devica, zatekamo k tebi, Gospodarica.

Pesem 6.

Irmos:Ležeč v grešnem breznu, kličem brezno tvojega neraziskanega usmiljenja: iz brezna, o Bog, dvigni me.

Kot toplina ljubosumja tvoje vere, mučenica Evdokija, si poteptala vztrajnost nevernikov in požela zmago trpljenja.

Solzni tokovi so nabrali muke do kapljic tvoje krvi, iz obeh si naredil eno skodelico odrešenja.

Prej sem bil napolnjen s smradom, obstajam z veliko nečistoče, zdaj sem napolnjen s kadilom in se veselim dekliških obrazov.

Theotokos: Jaz sem veselje sveta, Prečista Mati Božja, veseli se, ker ti, ki kličeš z angelom, zvesto ti podarjaš veselje in uničuješ našo žalost.

Kondak, glas 4:

Dobro si prizadeval v svojem trpljenju in po smrti posvečaš izliv čudežev, vsehvaljen, z vero, ki teče v tvojo božansko Cerkev, in zmagoslavno te molimo, častita mučenica Evdokija: reši nas bolezni. duše in čudežev

Ikos:

Pojavila se je pasijonska cerkvena pasma, ki je pridobila vrt nesmrtnosti, zasejala pošteno telo in tudi to, objemajoč sadove z vejami, so močno posvečena, gledajo, se sprašujejo, kako res mrtvo telo izžareva zdravljenje, vsi? Zato pridi s pridnostjo, zdaj je vse pri meni, ponižnem, in ko očistimo umazanijo, bomo črpali milost iz čudežev.

Pesem 7.

Irmos:Podobi zlata služimo na polju Deira, tvoji trije očetje, zanemarjajoč brezbožno zapoved, vržejo jih sredi ognja, namakajo, pojejo: blagoslovljen bodi, Bog, naš oče.

Tudi v starih časih, ujemite ves obseg vas, sovražnik laskavec, poteptajte pod nogami, kličete: žal, zmagal sem, - glagol, - Evdokia je hvalevredna, s svojim nespremenljivim prisvajanjem Bogu, čista.

Ko ste mnogi uničili um svojega mesa, s svojo drznostjo dajete mrtvim vstajenje Bogu in nedvomno Njemu, Evdokija, s svojo molitvijo: kajti to izpolnjuje voljo tistih, ki se ga bojijo.

Kristusov pasijon, kot božji okras, nosi svojo dušo na sebi, pritegnil si to neuničljivo željo, odslej boš zaročen z nevesto, brezmadežno kliče: blagoslovljen je Bog naših očetov.

Theotokos: Prvi Gideon, ki oznanja Tvoje, Čisto, Božansko Rojstvo Javi, okrin nosi, poln vode, južno od rune, odtok: vse Božanstvo prebiva v Tebi, Najčistejši, blagoslovljen je Sad Tvoje maternice.

Pesem 8.

Irmos:V ognjeno peč judovski mladini, ki se je spustila in spremenila Boga v roso, opevajte Gospodova dela in ga povzdigujte vekomaj.

Kot da bi prišel s svojim umom k resničnemu varuhu, olajšaj prenašanje telesnih razjed in ognja, grenko bolezen, vseslavni mučenik, blagoslovi Kristusa za vedno in za vedno.

Težave težav si zdrobil s križnim jedrom in rešil duhovno hrano v Božjem kraljestvu kot pristanišču, slavni, blagoslovi Kristusa na veke.

Odvrgel si grdoto strasti in njeno dušo prekril z rdečim oblačilom brezstrastja, isti Kristus, ko je zaročil nevesto, je postavil templje v nebesa.

Theotokos: Tvoja prababica, Mati božja, je osvobojena obsodbe in zdaj ženske trpijo za Kristusa in se ženska narava veseli, kot kliče prva mučenica, devica Thekla.

Pesem 9.

Irmos:Od Boga, Boga Besede, ki je prišel z neizrekljivo modrostjo, da bi obnovil Adama, jem, ki je padel hudo v pokvarjenost, od svete Device, ki se je nepopisno učlovečila za nas, zvesto, z enim umom poveličujemo s pesmimi.

Tvoj obraz je vizija duhovne zore, kot sonce, sijoča, čista, vizija se je zdela čudna tistim, ki vidijo nezveste, kajti, kot da bi ljubil Kristusa, si bil poveličan od njega vreden, vsečasten.

Tvojo dušo, mučenik, opečem z oljem tvoje krvi, vesel, zdaj si se povzpel v božansko Kristusovo nevesto z modrimi devicami, spomni se z njim vseh, ki te z vero hvalijo.

Iz čarov trnja, kot trn, božji, sladko dišeč, si zardela in odišavila si duše vernih, Evdokija, a neverne so odgnale smrad čudovitega, enako blagoslavljamo ti.

Tisti, ki molijo ljubezni do vašega spomina, do Boga in Odrešenika, čistega mučenika, z molitvami iz vseh težav, rešite mojo duhovno umazanijo, tudi tistega, ki je slabo pel, umijte.

Theotokos: Za nas, ki molimo k tvojemu Sinu, ne prenehaj, Devica, Božja ljubica, pridobiš upanje in tvojo priprošnjo, znebimo se težav in strasti, grehov in bolezni z vero, ki te slavi.

Čudodelne ikone so last krščanske vere. Skozi podobe svetnikov se vse do danes spušča milosti polna pomoč nebeških priprošnjikov.

Sveta Evdokija, plemenita moskovska princesa, se je v času svojega življenja razkrila kot zavetnica obubožanih, nesrečnih, vdov in sirot. Mnogi ljudje se v najtežjih situacijah zatekajo k njeni čudežni podobi, molijo za čudež in priprošnjo.

Zgodovina ikone

Ljubljeni Dmitry Donskoy se je rodil v plemiški družini. Zgodaj ovdovela Evdokija je našla ponižnost in novo življenje v redovništvu. S posvetnim in pravičnim življenjem so se v njej razodele božanske sile, ki jih je na vse mogoče načine skrivala pred hudobnimi in nevrednimi očmi. Čast vdove so omalovaževale jezne klevete, ki so prihajale od zavistnih ljudi. Celo sinovi so dvomili o zvestobi in ljubezni do Boga lastne matere. Evdokija je zbrala vse otroke v svojih sobanah in pokazala, kako se je njeno telo posušilo od nenehnega posta, njeno telo pa je bilo prekrito z oblačili, ki uničujejo meso. Pečat žalosti za moža in ljubezen do Kristusa jo je prisilil, da se je zatekla k takim dejanjem. Sinovi so prosili odpuščanja, se pokesali in se želeli maščevati zlobnim obrekovalcem. Evdokija jim je prepovedala, da bi se maščevali in črnili lastne duše.

Z njenim imenom je povezan tudi zgodovinski in duhovni dogodek. Njen sin Vasilij se je z majhno četo podal v boj proti hordam Zlate Horde, ki so obkrožile mejo ruske zemlje. Velika mučenica Evdokia se je vsako minuto obrnila k Bogu v molitvi in prosila za pomoč. Molitve so dosegle celo Mater božjo, princesa je prosila, naj podobo Matere božje dostavi iz Vladimirja v Moskvo. Takoj, ko so ikono Device Marije srečali na Kulikovskem polju, je poveljnik Zlate horde videl popoln propad in propad v bližini ruskih dežel. Tamerlane se je vizije prestrašil in pobegnil.

V začetku 15. stoletja se je Evdokiji prikazal nadangel Mihael in ji naročil, naj postane menih in spremeni ime v Evfrozino. Velika mučenica si je za to prizadevala vse svoje težko življenje, zdaj pa ji je sam Gospod pripravil mesto med bližnjimi. Evdokia je umrla nekaj mesecev po tem, ko je sprejela meniške zaobljube. Leta 1407 je bila pokopana v cerkvi Božjega vnebohoda, kjer so njene relikvije oddajale milosti polno priprošnjo in ozdravljenje.

Opis ikone sv. Evdokije

Ikona prikazuje meniha Evdoksija, globoko do pasu, ki drži desna roka božji tempelj kot simbol priprošnje ruskih dežel pred hordami nevernikov in tujih sovražnikov. Leva roka svetnik je postavljen na stran, kar simbolizira božje pokroviteljstvo. Pogled svetnika je usmerjen v globino duše vsakega, ki gleda na ikono. Njen pogled daje tolažbo nesrečnim in revnim, vdovam in sirotam. Blažena Evdokija kliče k molitvi vsakogar, ki je v težkem položaju. Navsezadnje je nekoč njen molitveni podvig rešil več kot tisoč ljudi pred strašnim suženjstvom, nasiljem in hudim propadom. Podoba Evdokije priča, da niti bogastvo, niti moč, niti družinsko ognjišče ne smejo biti ovira za ljubezen do Gospoda.

Kje je ikona

Leta 1929 je bila uničena cerkev vnebovzetja v Moskvi, kjer so počivali mrtvi posmrtni ostanki Evdokije. Relikvije so bile izgubljene in šele z Božja pomoč našli so jih po 70 letih. Ponovna pridobitev relikvij svetnika je bila še ena manifestacija Gospodove ljubezni do Rusije in ljudi, ki so jo naselili.

V čast blagoslovljenega dogodka je častiti rektor moskovske cerkve postavil domačo cerkev, v kateri je ustanovil nedeljsko šolo. Kasneje so na tem mestu postavili cerkev, imenovano po Efrozini Moskovski. Prvi kamen je bil položen leta 2005, leta 2010 pa se je gradnja končala.

Kraj gradnje cerkve v čast sv. Evdoksije ni bil izbran naključno. V Moskvi, na Kotlovki, je pobožna Evdokija prvič sprejela metropolita Ciprijana in ga prepričala, naj ostane v Moskvi in obnovi ljubezen do Boga v Rusiji. V tem templju se hranita podoba in del relikvij svetnika. Ta kraj je vedno poln romarjev in župljanov iz različnih držav, ki želijo občutiti čudežno pomoč.

Kaj pomaga ikona sv. Evdoksije

Blažena Evdokija pomaga z molitvami žalujočih ljudi, katerih srca sta prežeta z žalostjo in bolečino. K njeni podobi molijo v stiski in prosijo za pomoč od zgoraj. Svetnik pomaga vdovam, sirotam, starim, zavrženim in nevernim. Molitev, naslovljena na Eufrozino, lahko popelje iz mraka dvomov in obotavljanja v veri, ozdravi dušo in meso, pomaga pridobiti duhovni vpogled in nove priložnosti.

Molitev pred podobo

»Častita princesa Evdokija, ugodna Gospodova! Usliši molitvene besede nevrednih Božjih služabnikov, ki z vero in ljubeznijo padajo k Tvoji podobi. Molite Gospoda s svojimi molitvami za odrešenje ruske zemlje in vseh njenih prebivalcev. Reši nas težav, nesreč in padca. Kot skrbna mati reši naša življenja z duhovnim čudežem. Potisni nas k popravi življenja, k pobožnosti in trdni in neuničljivi veri. Z vero se zatekamo k tvoji pomoči, prosimo za tvojo priprošnjo. Nagradi nas z zdravljenjem, tolažbo in blagoslovi. Prosi za nas mir in kesanje pred Gospodom, da prestanemo vse dane preizkušnje in se znebimo večnih muk. Naj vedno slavimo ime Očeta, Sina in Svetega Duha. Amen".

Dnevi čaščenja ikone

Dan čaščenja podobe svete Evdokije pade na dva datuma. Prvi goduje 17./30. maja in je posvečen svetim meniškim zaobljubam. Drugo praznovanje časti spomin na svetlo vnebovzetje pobožne princese - 7./20. julija.

Ikona svete Evdokije bo postala čudovita priprošnjica v dnevih žalosti in žalosti. Iskrene molitve zraven čudežna podoba ti bo dal božansko zaščito. Želimo vam močno vero. Pazite nase in ne pozabite pritisniti gumbov in

Morda bi bilo koristno prebrati: