Zakaj človek nenadoma umre? Pravoslavlje. Nenadna smrt - dobro ali slabo? Skušnjave ob smrtni uri

»Spomin na smrt te bo naučil prisluhniti sebi. Pogosto v cvetoča poletja razveselijo se iz tega življenja v večno in še bolj strašno, če nenadoma. Za nas, blizu vrat groba, ali res lahko odložimo svoje življenje za več let? Pokesajmo se in bodimo v duši živi na veke.«

Starejši Macarius nas je spomnil, da čas teče neopazno mimo nas in da nas pogosto skrbi smrtno telo in pozabi na večno dušo:

»Čas teče brezčutno; in ne vidimo, kako leti, merjeno v sekundah, minutah, urah, dnevih in naprej, in vsaka sekunda nas pripelje bližje večnosti. Ker vemo to, nas ne skrbi, kako se pojaviti in podati račun nepristranskemu sodniku. Senzualnost zatemni naš um. Vsa naša skrb in misel je, da telesu prinesemo mir; za dušo pa nam je malo mar - strasti ne izkoreninjamo in se jim niti ne upiramo; in zaradi tega smo prikrajšani za mir in duševni mir.”

Starec je o našem zemeljskem življenju pisal kot o kapljici v morje in nas spominjal na večnost in sodni dan: »V težavah smo, obotavljamo se, zmedeni smo; in vse teče kakor reka in odnaša vse, kar je minilo, kot da se ni zgodilo; zgodovina in zasebne pripovedi puščajo zelo malo spomina na preteklost. S tem dnem se konča 66 let mojega življenja, jutri pa se začne 67. Toda kaj ima to opraviti z večnostjo? Manj kot kaplja v vedro. Kakšna pa bo večnost, o tem moramo zdaj misliti in prositi svojega usmiljenega Stvarnika in Odrešenika, naj se nam usmili na sodni dan in nas udejanji, da stojimo na desnici. A o tem nekako slabo mislimo, kot da večnosti ne bo. Tako preživljamo življenje – kršimo zapovedi in nimamo pravega kesanja. Gospod se usmili!"

Menih Macarius je pogosto rekel svojim učencem: "Čas je, čas je, da gremo domov!" Tem njegovim besedam včasih niti niso posvečali posebne pozornosti, morda tudi zato, ker ga misel na smrt kot eno od duhovnih dejanj ni nikoli zapustila.

Menih Izak I, ko je pridobil spomin na smrt, je pogosto ponavljal: "Oh, kako umreti!" Sadovi tega stalnega spominjanja smrti so se včasih izražali v solzah kesanja in nežnosti, v katerih so ga našli nekateri bratje, če so nenadoma prišli.

Spomin na smrt in strah pred smrtjo je treba ločiti

Prečastiti Jožef učil ločevati spomin na smrt in strah pred smrtjo, svetoval verjeti, da Gospod »ne bo ujel duše, ki ni pripravljena«, če človek skrbi za odrešitev. Starec je pisal svojemu duhovnemu otroku, ki je bil zmeden od smrtnega strahu:

Zjutraj in zvečer naredite tri loke z molitvijo: "Gospod, reši mojo dušo iz strahu pred sovražnikom." Strah pred smrtjo, o katerem mi pišete, je posledica obolevnosti. O tem vam ni treba preveč razmišljati, ampak poskusite pregnati ta strah iz sebe. Molite k Bogu, vedno mu prinesite kesanje za svoje grehe in se zaupajte njegovemu usmiljenju in zaupajte, da Gospod, ki ne želi smrti grešnika (Ez 33,11), ne bo ujel vaše nepripravljene duše. Molite o tem in se ne prepustite zmedi.”

Optinski starešine so pogosto poznali datum svoje smrti

Nekoč je posestnica, ki je bila zelo blizu starešini Makariju, pobožna starka Marija Mihajlovna Kavelina, tako hudo zbolela, da je bila, kot se ji je zdelo, na robu groba. Iz svoje vere v starca ga je prosila, naj moli h Gospodu, da bi podaljšal dneve njenega življenja zaradi srečanja z njenim ljubljenim sinom, optinskim jeromonahom, ki je bil te dni odsoten iz samostana in ni vedel za materino bolezen.

Starejši ji je odločno rekel: "Ozdravela boš, vendar bova umrla skupaj." Besede starešine so se uresničile. Lastnica zemljišča, ki je bila v smrtni nevarnosti, si je opomogla, potem pa je svojim bližnjim rekla: "Bojte se moje smrti, življenje starca je povezano z njo, tako mi je rekel." Ta napoved starejše smrti kaže, da je prejel tajno obvestilo od Gospoda o času njegovega odhoda s tega sveta.

Pomen kesanja, spovedi in obhajanja svetih skrivnosti

Optinski starešine so svetovali, naj se vnaprej pripravijo na smrt vsakodnevna molitev, vzdržnost, spoved, obhajanje svetih skrivnosti. Prečastiti Anthony je napisal/a:

»Nekateri si pripravijo razna oblačila in pregrinjala za pokop; in pripravljali se bomo s pogostimi molitvami, vzdržnostjo, ponižnostjo, spovedjo, obhajilom svetih skrivnosti vsakega posta in s solzami kesanja sprali črnino greha, da bomo lahko odšli v miru. Če se mladi ne bahajo z malomarnostjo; potem je pri starejših še bolj obsojanja vredno.«

Sveti Jožef je spomnil tudi na pomen kesanja in spovedi kot priprave na smrtno uro:

»Razlagaš, da te je pes ugriznil, in se bojiš, da je sklenjen. Zanašaj se v vsem na božjo voljo! Gospod je rekel, da brez volje vašega nebeškega Očeta ne pade niti las z glave (prim. Lk 21,18). Vse je božja volja. Seveda je za duševni mir potrebno - priznati, se udeležiti Kristusovih svetih skrivnosti in biti poseben. Po tem se smrti ni več treba bati, ker nekega dne moraš umreti.”

»To bo zahtevalo svoj davek, tudi če obiščeš vse zdravnike. Torej, če se bojite smrti, potem se morate poskušati pripraviti nanjo in očistiti svoje grehe s kesanjem in spovedjo.

Menih Barsanufij, ki je učil o pomenu prejemanja obhajila pred smrtjo, je kot primer navedel naslednjo zgodbo: »Nekoč mi je v Sankt Peterburgu duhovnik iz cerkve rekel Sveti Sergij, da na ulici Liteinaya: »Pokličejo me zvečer, da bolnika opominjem s svetimi skrivnostmi. Pridem in vprašam, kje je bolnik. Do mene stopi starejši moški, na videz popolnoma zdrav, in pravi, da me je povabil k sebi.

Nemogoče je preklinjati ta veliki zakrament,« odgovorim, »prosil sem, da svetujem bolni osebi, vendar ste popolnoma zdravi.«

"Že 20 let nisem bil pri spovedi in obhajilu," je odgovoril, "nenadoma mi neki glas avtoritativno reče:" Danes boš umrl, "- zato sem te motil.

Če je tako, potem bomo priznali.

Začne se izpoved in kakšna je bila! Njegova duša je bila kot gobavost prekrita z vsemi vrstami grehov. Nazadnje sem oblekel štolo in prebral molitev dovoljenja.

Torej so vsi grehi odpuščeni in lahko vzamem obhajilo? - je vprašal.

Odpuščeno in zdaj ti bom dal obhajilo.

Vse sem pripravila, berem molitve in mu želim dati obhajilo, a se mu stiskajo zobje in kljub vsemu trudu jih ne more stisniti. Potem gre v svojo pisarno, vzame klešče in hoče z njimi odpreti usta, pa ne more. Tako je umrl, ne da bi prejel svete skrivnosti. Grehi so mu odpuščeni, toda zakaj mu Gospod ni podelil obhajila, je nedoumljiva božja skrivnost.« In prejeti svete skrivnosti je velika stvar. Če bi kdo od obhajancev umrl prej kot 24 ur po obhajilu, bi njegova duša odšla v raj. Demoni se ne morejo približati takšni duši, ožgani od sijaja Kristusovega telesa in krvi.«

In dodal:

»Gospod je neskončno dober. Žrtev na Golgoti je tako neskončno velika, da so grehi celega sveta v primerjavi s to žrtvijo »kot nič«. To je enako, kot če bi nekdo vzel prgišče ali prgišče peska in ga vrgel v morje. Bi se pooblačilo? Seveda ne, ostalo bo nemoteno kot doslej. Toda tudi ta peščica nas lahko uniči, če se ne imamo za grešnike in se ne pokesamo pred Gospodom. Obhajilo svetih skrivnosti požge vse grehe; zakaj, še posebej navadni ljudje, vedno vprašajo: ali je bolnik pred smrtjo prejel obhajilo? Če izvejo, da je pokojnik prejel sveto obhajilo, veselo vzkliknejo: Slava tebi, Gospod!

Skušnjave ob smrtni uri

Starejši so opozorili, da se pred smrtjo pogosto zgodijo. Menih Barsanufij je o eni takšnih skušnjav zapisal: »Oče Benedikt, jeromonah našega skita, mi je rekel: »Poklicali so me, da bi opominjal shemata očeta Nikolaja (Lopatina). To je bilo dva dni pred njegovo smrtjo. Pacient je bil pri polni zavesti in spominu. Pred obhajilom sem prosil njegovega soseda v celici, meniha patra Piorja, naj gre v cerkev k župniku na toploto. Odšel je. Ko sem bolnika spovedal, sem mu dal obhajilo. Pride pater Pior in skozi pregrado svoje celice jezno reče: »Častnik ni dal toplote!« Odgovoril sem, da bom brez tega in dal bolniku kuhano vodo iz samovarja. Pojasnjujem, da oče Nektarij ni dal toplote, kot je rekel oče Pior, ki je pravkar prišel od njega, in zato bomo morali svete skrivnosti sprati z vodo. Oče Nikolaj pravi: "Ničesar ne slišim!" »Kako,« ga vprašam, »ne slišiš? Pater Pior pravi, da je pater Nektarij zavračal toplino.” "Ne," odgovori bolnik, "ničesar ne slišim!"

Bil sem presenečen. Toda v tistem trenutku se odprejo vrata celice in vstopi pater Pior, ki v rokah nosi posodo s toploto. Vprašamo ga: ali je zdaj prišel v celico? »Ne,« odgovori, »nisem prišel. Sem sem prišel naravnost iz meščana!« Tako je hotel sovražnik zmesti umirajočega po prejemu svetih skrivnosti. Oče Nikolaj je umiral od zaužitosti in je bil, kot vsi zaušniki, zelo razdražljiv, zlasti med smrtno boleznijo. Toda Gospod ni dovolil, da bi sovražnik skušal njegovega sodelujočega in mu zaprl ušesa, tako da sem samo jaz slišal demonske besede.

Kako lahko ljubljene osebe najdejo tolažbo?

Menih Macarius nas je spomnil, da pretirana žalost Bogu ni všeč. Starec je svojim ljubljenim svetoval, naj najdejo tolažbo v spominu na umrle, v molitvi zanje, v miloščini v njihov spomin: »Pišete, da so se na štirideseti dan spominjali vašega očeta in da ste bili žalostni. Žal mi je zanj in za tvojo strahopetnost se smiliš ti. Molitev za pokojne jim koristi, tistim, ki ostanejo, pa daje tolažbo, da imajo tukaj sredstva, da mu tam koristijo. In pretirana žalost je Bogu neljuba: kot da nasprotujemo njegovi previdnosti in ukazom za nas. Za to ne bom hvalil tvoje matere, ampak svojo sestro; Napisal sem ji že, da ta žalost izvira iz sebičnosti. Bog ne daj za to, da bi se ga dobro spominjala in mu dajala miloščino in tolažila kmete - vse to mu pošilja tja.«

Prečastiti očetje naši optinski starešine, molite Boga za nas grešnike!

Če želite, da vas srce neha boleti, začnite ljubiti z vsem srcem, veselite se drugih, molite za vse ljudi.

Živimo v svetu, kjer je vse pomešano, kjer, čeprav je razglašena tehnološka oblast nad materijo, ljudje strašno trpimo zaradi Adamove neposlušnosti, ki se ponavlja v vsakem izmed nas in se spremeni v šibkost naše narave in smrtni razpad. Dosegli smo nadzvočne hitrosti, potovali (občasno) v vesolje, izčrpali vire planeta, sposobni smo spraviti na milijone knjig v kibernetično škatlico za vžigalice (imenovano trdi disk), strmeti v zvezde, se močno domišljati, preučevati dinozavre z nostalgijo brez primere za preteklost.

Hkrati pa se naše življenje ne izboljšuje, čeprav imamo možnost, da ga vse pokrijemo s pomočjo integratorja ali pa podaljšamo na nenaraven način. Naše življenje ni nič lepše od življenja naših prednikov, čeprav je nasičeno s HD, 3D slikami itd. Naš obstoj na tej zemlji ni nič bolj zdrav od življenja naših starih staršev, čeprav je bil dosežen ogromen napredek v genetiki, farmaciji in molekularni biologija. Nismo bližji prijatelj prijatelja, čeprav komuniciramo z zaslonov, oddaljenih tisoče kilometrov.

To je torej zaskrbljujoči paradoks našega življenja: znanost, napredek, tehnologija, hitrost, informacije nam ne dodajajo koristi, sreče, ljubezni, intimnosti – pogosto ravno nasprotno.

Pred kratkim sem gledal sociološko raziskavo Svetovna organizacija zdravstvenega varstva glede obolevnosti na planetu in umrljivosti zaradi bolezni v različne države. Presenečen sem bil, ko sem videl, da je prvi vzrok nenaravne smrti na svetu srčna bolezen. Pravzaprav nobena smrt ni naravna, ne glede na to, v kateri starosti nastopi – povzroči jo huda in nepopravljiva disfunkcija, ki prisili celotno telo, da odneha.

Zakaj ljudem popušča srce? Kaj je skriti pomen te bolezni? Seveda bodo raziskovalci in zdravniki začeli z impresivnimi razlagami o radikalni spremembi življenjskega sloga iz aktivnega v sedeči, ko debelost, sladkorna bolezen, stres, kemija skupaj povzročijo sindrom, katerega glavna manifestacija je disfunkcija krvožilnega sistema. , in ni možnosti za vitalni motor telesa - srce .

Pred nekaj tedni sem se znašel v avtoservisu poleg mladega mehanika, ki je z ogromnim kladivom besno udarjal po nekem rezervnem delu. Poznate ta občutek. Ropot je bil oglušujoč. Med kriki materije sem rekel:

Zaradi tega hrupa me boli srce.

Eden od tamkajšnjih inženirjev - človek zelo močne vere - mi je rekel:

Ali veste, zakaj imajo danes vsi težave s srcem? Ker trpijo zaradi svoje pokvarjenosti, živijo življenje, ki ni takšno, kot si predstavljajo, si vsak dan lažejo na srce in si domišljajo, da so prijazni, družabni, dobrohotni, delavni, nežni, civilizirani, v resnici pa je vse ravno nasprotno. . In srce, ki je vsak dan ranjeno, nenehno prevarano, tega ne prenese.

In takrat sem spoznal izjemno pomembno resnico besed strojnega zdravnika. Življenje človeka, ki nima dejavne in občutene vere, je večna laž: od lažnega nasmeha, namenjenega neprilagodljivemu sosedu, do izražanja zanimanja na sestankih, od skoncentriranega izraza v pogovoru s šefom do izvrstnega vljudnost v dvigalu, od tisočerih predsodkov in zavračanja, navad, posebnosti, avtomatizmov, naučenih na pamet, do spokorne poze v cerkvi, kjer za nekaj minut ali ur postaneš človek takšne prijaznosti, ki ne obstaja zunaj zidov. templja in daleč od fresk s svetniki.

Kristus je določil v in prepoznati Boga s čistostjo srca: »Blagor čistim v srcu, kajti Boga bodo gledali.« Ta resnica pravzaprav pomeni svežino notranjih vrednot, ustvarjalno nedolžnost, naravni realizem načel, zvesto služenje naravi (kot srce), absolutno iskrenost, odprtost do sveta drugih, resnično ljubezen do vseh ljudi, solze hrepenenja po izgubljeni in pričakovani raj.

Človek čistega srca ne le vidi svetlobo povsod, ampak tudi razsvetljuje svet v sebi in okoli sebe, spreminja noč v svetlobo, vodo v vino, živce v vnemo za svetost, pohlep v usmiljenje, telesno ljubezen v življenje in daritev. .sebe, smrt v življenje. Najvišji zgled čistega srca je Kristus – večno srce človeštva, ki je šlo iz ljubezni do ljudi v pekel, da bi v človeku povrnilo dostojanstvo Božjega sina.

Torej, če želite, da vas srce ne boli več, začnite ljubiti z vsem srcem, razumeti šibkosti drugih, braniti šibke na svojem notranjem sodišču, jokati za bolečino tega sveta, veseliti se dobrega drugih, dajati od svojega srce tistim, ki ga nimajo, moli za vse ljudi. In edini infarkt, ki ga boste utrpeli, bo infarkt vaše smrti, to je razpad zla v vas in zarja tistega življenja, kjer je zrak, ki ga dihamo. večna ljubezen Bog.


Iz romunščine prevedel Rodion Šiškov

Mož je odšel in izginil. Sin je bil obsojen na smrt. Kako se lahko tukaj zahvalimo Gospodu?

Ne morete žalovati in obupati. Mnogi ljudje žalujejo. Ne smemo pozabiti, da je človeška odrešitev v teku. Človek živi, ​​nenehno se vzpenja po duhovni lestvici in Gospod vidi, da je človek zanj dosegel najvišjo duhovno točko. Po tem mu ne bo nič bolje. Potem pride konec človekovega življenja, Gospod ga vzame stran od tega življenja. Nekatere vzame že v otroštvu, saj vnaprej ve, da lahko, če tega otroka ne vzame, prinese veliko zla drugim in sebi. Včasih Gospod vzame v srednjih letih, marsikoga pa v starosti – ko človek dozori. Kot v sadovnjaku stoji jablana in jabolko, ki zori, pade. Prišel je čas. Tako je tudi s človekom - živel je do določene starosti, potem mu ne bo nič bolje in je odvzet iz tega življenja. To si moramo zapomniti, ne godrnjati zoper Gospoda, ampak reči: "Gospod, zgodi se tvoja sveta volja."

Pojasnite, kaj se dogaja moji prijateljici: njen sin je umrl, bil je nekrščen. Vsako noč, ob uri njegove smrti, se zbudi.

Nekateri ljudje umrejo v v moji mladosti, drugi - v srednjih letih in tretji - v starosti. Gospod vse kliče k sebi, vendar ne pridejo vsi k njemu, in če pridejo, gredo vsi drugače. Toliko je poti v božje kraljestvo ... Včasih je človek zaradi greha tako omračen, da se ne zna zbuditi iz greha. Zgodi se, da sin in mati umreta zaradi grešnega življenja. Pride v cerkev, k Bogu - pokesa se. Gospod je ljubezen sama, On ne želi smrti grešnika; Pobere osebo in ve, koga kdaj pobrati. Človek doseže vrhunec, ne bo več postal boljši - in v tistem trenutku ga Gospod vzame iz življenja. Ni pomembno, koliko je oseba stara - 100, 50 ali 20. Bog ve najbolje. On je Stvarnik. Nimamo pravice Mu povedati. Če piše "ne bodi pijan," potem ne vozi pijan, umrl boš - sam si kriv; Boga za to ni mogoče kriviti.

Kaj svetujete mami, ki je izgubila otroka (dojenček ni bil krščen)?

Morali bi se obsojati, ker niste razmišljali o duhovnem življenju otroka in ga niste krstili. Vendar se ni treba ubijati, treba se je zbrati in več jokati o svojih grehih. Toda dejstvo, da je dojenček umrl nekrščen (zaradi naše malomarnosti), ni njegova krivda in nikomur ni storil škode, in Bog ima veliko dvorcev in tam je prostor za nekrščene dojenčke. Take duše ne gredo v pekel. Zakaj? Da, saj, kot je rekla neka redovnica: »Tam je dovolj prostovoljcev, ampak jaz nočem tja, trudim se izpolnjevati vse zapovedi, trudim se ljubiti Gospoda in bližnje, kaj naj tam počnem? ”

Kako razložiti nevernikom, da življenje onkraj groba res obstaja?

Vemo, da je bilo v zgodovini Cerkve veliko primerov, ko je Gospod pokazal čudeže vrnitve iz onostranstva. Vsi poznajo vstajenje iz evangelija štiridnevnega Lazarja In danes je med našimi sodobniki veliko takih primerov. Običajno ljudje, ki so se vrnili iz drug svet, so rekli, da njihova duša še naprej misli, čuti in doživlja. Povedali so, kako je duša stopila v komunikacijo z angeli ali demoni, videla bivališča nebes in pekla. Spomin na videno ni izginil in ko se je duša vrnila nazaj v svoje telo (očitno še ni prišel čas njihovega dokončnega odhoda), so o tem pričali.

Takšna "potovanja" v onstranstvo niso zaman za dušo. Mnogim ljudem pomagajo, da ponovno razmislijo o svojem življenju in se izboljšajo. Ljudje začnejo bolj razmišljati o odrešenju, o svoji duši.

Takih primerov je veliko. Toda navadni posvetni ljudje, ki živijo v vrvežu, v težavah našega časa, takšnim zgodbam malo verjamejo in pravijo: "No, ne vemo! Ali je na tem svetu življenje ali ne - kdo ve? Nihče se je še vrnil sem. Mi, glede na "Vsaj takih ljudi še nismo srečali. Nimamo izkušenj duhovne komunikacije s tistimi, ki so umrli in se vrnili."

Spominjam se takega primera. Z enim novinarjem sva se vozila v avtu in peljala mimo pokopališča.

To je naše bodoče mesto. "Vsi bomo tukaj," sem rekel.

Nasmehnil se je in odgovoril:

Če bi se vsaj ena oseba vrnila iz sveta, o katerem govorite, v zemeljskega, potem bi lahko o tem govorili in verjeli. Toda nihče se še ni vrnil iz groba.

Povedal sem mu:

Ti in jaz razmišljava kot dvojčka, ki bosta kmalu prišla iz maminega trebuha. Eden reče drugemu: "Poslušaj, dragi brat. Roki se iztekajo. Kmalu bova šla v svet, kjer živijo naši starši. Tako je super!" In drugi, ateist, pravi: »Veš, ti govoriš neke čudne stvari, kakšen svet bi lahko bil tam? samostojno življenje? Zdaj smo popolnoma odvisni od mame, od nje se hranimo s kisikom. In če odidemo, potem bo naša povezava z njo prekinjena in kdo ve, kaj se bo zgodilo z nami. Morda bomo umrli? Navsezadnje se še nihče ni vrnil v maternico!«

To sem povedal malovernemu novinarju. Ko smo živeli brez vere, bili vzgojeni v ateističnem duhu, smo razmišljali tako. Vse hudičeve sile so bile usmerjene v atrofijo najpomembnejšega organa v človeku – vere. Človek je postal prazen. Zdi se, da ni nesreč, težav Černobilska nesreča, potres v Spitaku, moskovski orkan, poplave v zahodni Ukrajini, teroristični napadi ne morejo prebuditi ljudi, ki spijo v ateistični krsti. Gospod neprestano daje vedeti, da je konec življenja vseh blizu, da vsi hodimo in živimo samo po njegovem velikem usmiljenju. Samo on nas varuje in čaka, da se izboljšamo.

Kako se počutijo neverniki? Običajno pravijo: "Lahko verjameš v to, kar je, česar se lahko dotakneš, kar lahko vidiš." Kakšna vera je to? To je znanje, pa še to je pristransko, netočno in necelovito. To znanje je materialistično. In samo Najvišji Um, ki je sam Stvarnik, lahko ve vse o vsem.

Neverniki pravijo: "Ljudje smo produkt materije. Človek je umrl, se v grobu sesul v prah in življenja ne more biti več." Toda človek ni narejen samo iz mesa. Vsak človek ima nesmrtno dušo. To je izključno duhovna snov. Številni raziskovalci so ga poskušali najti v telesu, se ga dotakniti, videti, izmeriti, a rezultatov ni bilo, saj so na onstranski duhovni svet gledali z našimi zemeljskimi, materialnimi očmi. Takoj ko duša zapusti telo pokojnika, ima takoj vizijo drugega sveta. Oba svetova vidi skupaj: duhovni svet prežema materialnega, zemeljskega. In struktura duhovnega sveta je veliko bolj zapletena od vidnega sveta.

Pred kratkim je ena mlada ženska poklicala iz Kijeva in rekla:

Oče, moli zame: operiran bom.

Tri dni pozneje poroča, da je operacija dobro uspela. Ko so jo položili na operacijsko mizo, je kirurga vprašala:

Ali se lahko krstiš z roko? Odgovoril je:

Bolje je biti duševno krščen. In nadaljuje:

Ko sem se v mislih pokrižal, sem čutil, da sem zapustil svoje telo. Vidim svoje telo na operacijski mizi. Počutila sem se tako svobodno, tako enostavno in dobro, da sem celo pozabila na svoje telo. In videl sem tunel in na koncu je bila svetla luč. In od tam slišim glas: "Ali verjameš, da ti bo Gospod pomagal?" To so me vprašali trikrat in trikrat sem odgovoril: "Verujem! Verujem, Gospod!" Zbudil sem se - že sem ležal na oddelku. In takoj sem cenil zemeljsko življenje. Vse se mi je zdelo prazno in zaman. Vse to ni nič v primerjavi z drugim svetom, duhovnim svetom. Tam je pravo življenje, tam je resnična svoboda.

Nekoč se je duhovnik v porodnišnici pogovarjal z medicinskimi sestrami in zdravniki. Povedal jim je o dr. Moodyju, ki je opisal primere klinična smrt. Ljudje so oživeli in govorili o tem, kar so videli, ko so bili... mrtvi. Vsi so rekli kot eden: "Ja, videli smo predor, videli smo luč na koncu."

Ko je to slišal, je neki zdravnik rekel:

Oče, kako zanimivo! Veste, ko je otrok v maternici, mora tudi on skozi tunel, da pride v naš svet, na svetlobo. Tu sije sonce, tu vse živi. Verjetno mora človek, da gre v drugi svet, iti skozi tunel in po predoru bo na tem svetu pravo življenje.

Sveti očetje pravijo, da je smrt blagoslov, osvoboditev od strasti in trpljenja, toda zakaj smrt bližnjega pogosto dojemamo kot zlo, kot žalost?

"Konec resnično življenje Mislim, da je nepošteno, da to imenujemo smrt,« pravi sveti častiti Maksim Spovednik, »ampak osvoboditev od smrti, odstranitev iz sveta pokvarjenosti, osvoboditev iz suženjstva, prenehanje tesnobe, zatiranje bojevanja, izhod iz teme, počitek od dela, zavetje pred sramoto, beg od strasti in na splošno meja vsega zla."

Vse v življenju mine. Samo smrt je trajna. "Nihče ne more ubežati temu."

Neki dan je bil en človek zelo žalosten: "Moja mama umira ..." Rekel sem: "Zakaj bi žaloval? Navsezadnje je žalost samo za tiste, ki so zunaj Cerkve, zunaj Boga. On je neposkesan, morda celo nepokesan .. In to je res žalost in velika žalost. In tisti, ki je živel svoje življenje v Bogu, bil nenehno v cerkvi, se spovedoval, prejel maziljenje, prejel obhajilo, ali res umre? To je izhod duše v večnost !" Človek je, ko je živel na zemlji, okrasil svojo dušo dobra dela, molitev, ljubezen do Boga in bližnjega, zato ne umre. Zanj ni smrti. Zanj je smrt rojstvo.

Kristus je o semenu, vrženem v zemljo, pojasnil: »Če pšenično zrno ne pade v zemljo in ne umre, ostane samo; če pa umre, obrodi obilo sadu« (Jn 12,24). Tako je tudi človek. Preden se rodi v drugem svetu, mora umreti v materialnem svetu. Naša duša zapusti trohljivo meso in preide v večnost, zato je pomembno, da vsak človek konča svoje življenje v Bogu, saj samo v njem ni življenja in smrti.

Med nami je veliko ljudi, katerih duše so že blizu smrti, čeprav so njihova telesa živa in celo zdrava. So kot gosenica v krizali, ki jo nenadoma ujame mraz in zmrzne, metulj pa ne bo nikoli poletel iz nje. Prav tako je mrtva duša, ki je ne vžge Sveti Duh. Gospod je rekel: »In ne bojte se tistih, ki ubijajo telo, duše pa ne morejo umoriti, ampak bojte se raje tistega, ki more dušo in telo pokončati v peklu« (Mt 10,28).

Ko pride do splošnega vstajenja, bodo vstali in oživeli vsi ljudje, ki so ves čas živeli na zemlji, od prvega do zadnjega. Oseba, ki v svojem življenju na zemlji ni vstala, ni očistila svoje duše, ne bo vstala za Boga na dan splošnega vstajenja. Oživel bo, a za večno trpljenje, za večno muko.

Kako vemo, kdo od nas je v duhu živ in kdo mrtev? To je zelo presto. Žive duše so tiste, ki imajo stalno željo po molitvi, dobrih delih in obiskih cerkvene službe. In tisti, ki ne hodijo v cerkev, ne molijo k Bogu, se ne pokesajo svojih grehov, ne prejemajo obhajila, živijo brez molitve in razveseljujejo svoje meso, so mrtvi. Bolni so od svetosti, od molitev, od cerkvenih zvonov. Vse njihove skrbi sta pitje in spanje. To je grozno stanje človeške duše.

kako pravoslavni kristjan mora dočakati smrtno uro?

To je največ glavno vprašanje, ki bi moralo zanimati vsakega človeka.

Vsi smo poklicani iz neobstoja v obstoj za večno blaženo življenje in da ga najdemo, je treba trdo delati in se pripraviti tukaj na zemlji.

Vsak človek, še posebej starejši ali neozdravljivo bolni, mora očistiti svojo dušo v zakramentu kesanja.

Poskušati moramo razumeti celotno svoje življenje, poiskati njegove pozitivne in negativne vidike, razumeti, da so tista huda dejanja, ki smo jih storili nekomu, grehi in se moramo zanje pokesati. Da bi to naredili, je potrebno obsoditi sebe in ne osebe, proti kateri smo grešili, tudi če je bil kriv pred vami. In potem zapišite vse te grehe, pripravite se na splošno spoved. Če ni mogoče iti v cerkev, morate domov povabiti duhovnika. Vendar bi bilo bolje najti moč, da bi šel k spovedi v cerkev. Po spovedi prosim za daritev maziljenja in nato prejem Gospodovega telesa in krvi – sveto obhajilo. Na zemlji ni nič višjega od tega.

Po spovedi se mora človek notranje preroditi, postati dober in podoben Gospodu. Gospod dela dobro vsakomur, mi pa moramo dobroti odpreti svojo dušo in to dobroto deliti z bližnjimi.

Pravoslavci se na prehod še posebej pripravljajo. In ne v tistem skrajnem trenutku, ko je duša tik pred tem, da zapusti telo, se ne pripeljejo do take skrajnosti, ampak se pripravljajo vse življenje. Prijetno in veselo je, ko človeku na angelov dan ali rojstni dan podarijo sveže, dišeče rože, zlasti v popkih. Čeprav so odrezani, lahko dolgo časa razveseljujejo oko slavljenca. Toda le malo ljudi je všeč sušenje rož: stresel je šopek in cvetni listi so odpadli.

Dragoceno je tudi, če se človek že od mladosti posveti služenju Gospodu. In Bogu lahko služimo povsod: ne glede na to, ali delamo v proizvodnji, imamo družino ali gremo v samostan, Gospod mora biti povsod središče našega zemeljskega življenja. Vse ostalo je minljivo, pokvarljivo.

Mislite, da bo odrešen človek popolnoma srečen, če ve, da so njegova družina in prijatelji odšli k hudiču?

Če človek vstopi v rajska bivališča, potem od polnosti milosti pozabi na zemeljsko trpljenje, ne mučijo ga spomini in misli na izgubljene bližnje. Vsaka duša se združi z Bogom in on jo napolni z velikim veseljem. Sveti človek, ki je našel blaženost raja, moli za tiste, ki ostanejo na zemlji, ne more pa več moliti za tiste, ki so šli v pekel. Mi, živi, ​​moramo moliti zanje. Da rešimo svojo družino in prijatelje z miloščino, molitvijo in dobrimi deli. In sami se, dokler še imamo možnost, trudimo živeti sveto, ne grešiti, ne upirati se Bogu, ne zmerjati ga. Konec koncev, če mečemo umazanijo na sonce, bo ta umazanija padla na našo slabo glavo. Toda Boga se ne da zasmehovati. Ponižati se moramo pred njim: "Slab sem, šibak sem, pomagaj mi!" Prosimo ga in dal bo, kar prosimo. Kajti v evangeliju je rečeno: »Prosite in vam bo dano, iščite in boste našli, trkajte in odprlo se vam bo« (1 Kor 11,9).

Moj oče je umrl pod avtom, moja paralizirana babica je dolgo trpela. Obstaja mnenje, da z resnostjo smrti Gospod očisti dušo grehov in v prihodnosti je duši odpuščeno. To je resnica?

Obračamo se k Gospodu in molimo: "Daj nam, Gospod, dober, krščanski in nesramoten konec." Ne prosimo za težko, a hitro smrt, vendar vemo, da je koristno, da zbolimo, da ležimo leto ali dve pred smrtjo, da se pripravimo na naslednji svet, da se očistimo grehov.

Če človek trpi zaradi bolezni in se ne pritožuje, nikogar ne krivi, ampak verjame, da si to zasluži, se zahvali Bogu za svojo bolezen, potem mu Gospod odpusti in duša se hitro očisti. Vsaka bolezen, zlasti rak, daje človeku možnost, da analizira celotno življenje: kaj je naredil prav in kaj narobe. Človek začne uvideti svoje napake, grehe, hodi v cerkev in se jih pokesa. Samo v zakramentu kesanja se duša očisti.

Sveti Janez Zlatousti pravi, da obstajajo tri poti odrešenja: prva je, da ne grešiš, druga je, da če si grešil, se moraš pokesati in nositi sadove kesanja, tretja je, da če se slabo pokesaš, moraš prenašati bolezen, žalost in vse vrste težav.

Izraelsko ljudstvo je bilo v ujetništvu štiristo let in Bog ga je po preroku Mojzesu izpeljal iz ujetništva. Štirideset let so Izraelci hodili po egipčanski puščavi in ​​godrnjali zoper Mojzesa. Ker so godrnjali in krivili Mojzesa, nobeden od njih ni vstopil v obljubljeno deželo. Svoje duše niso očistili s kesanjem in ponižnostjo, zato so v deželo, ki jo je Bog obljubil izraelskemu ljudstvu, vstopili le tisti, ki so bili rojeni med romanjem in niso poznali egipčanskega ujetništva (ujetništva grehov in strasti). Tudi sam prerok Mojzes je nazadnje zaklical Bogu: "Gospod, kakšno ljudstvo! Vzemi mojo dušo!" In Gospod mu je rekel: "Ker godrnjaš, boš samo videl obljubljeno deželo, ne boš pa vanjo vstopil."

Zdaj živimo tudi v egipčanskem ujetništvu. V zakramentu krsta smo bili osvobojeni faraonovega ujetništva – ujetništva prejšnjih grehov. In faraon je hudič in faraonova vojska je horda demonov. Rdeče (Rdeče) morje, skozi katerega so šli Izraelci, je prototip krsta. Če ne godrnjamo v bolezni, v žalosti, v vseh nesrečah, ampak se zahvaljujemo Bogu, potem nas Gospod ne bo nikoli zapustil. In odprla se nam bo obljubljena dežela – blažena nesmrtno življenje, večno veselje. Nikoli ne smete godrnjati ali obupati. Hvala Bogu za vse in veselite se!

Gospod da nekaterim vedeti čas smrti. Ljudje pravijo: Umrl bom na tak in tak dan v tem in tem letu. Takim ljudem se je lažje pripraviti, imajo čas za spreobrnjenje, maziljenje, obhajilo ...

Človek mora posebej ugajati Bogu, da bi bil vreden Gospodovega obvestila o dnevu in uri svoje smrti. Številni svetniki so bili obveščeni o njihovi smrti, toda natančno leto, dan in mesec so bili redko navedeni. Pogosteje »v petek«, »po takem in drugačnem prazniku« ... Zato se ti ljudje vedno pripravijo pred petkom, se spovedajo, mašijo, obhajijo in čakajo. Ali bo konec ali ne, ve le Bog ... Človek mora biti vedno pripravljen na odhod na oni svet.

Gospod razodeva čas smrti pravičnim ljudem. Škodljivo pa je za neprevidne, da to vedo. Rekli bodo: "No, še je čas, grešil bom zadnjič. In preden umrem, se bom pokesal."

Vse naše življenje bi moralo biti priprava in kesanje.

Seveda je težko tistim ljudem, ki nikoli niso hodili v cerkev in nikoli niso molili k Bogu. Nenadoma, nenadoma, pride do njih občutek kesanja. Obrnejo se k duhovniku, a ne vedo, kaj naj rečejo. Vsak ima eno stvar na ustnicah: "Nikogar nisem oropal, nikogar nisem ubil. Sem zelo prijazen, dober človek." Tukaj se konča dober impulz do kesanja. To je strašljivo.

Zgodi se, da starejša oseba živi zelo dolgo. A relativno mladega človeka, vidite, jutri ni več. Ali to ne pomeni, da se morajo na smrt pripraviti samo tisti, ki poznajo uro svoje smrti?

In kdo ve čas njegove smrti? Le nekatere svete ljudi so o tem obvestili Gospodovi angeli, ker so že pridobili brezstrastnost in so lahko mirno in dostojno končali svoje življenje v Bogu. Za strastne ljudi ni koristno vedeti o uri smrti, nanjo se morajo nenehno pripravljati. Obstajajo primeri, ko so ljudje z rakom, obveščeni o bližajoči se smrti, začeli intenzivno »živeti«: alkohol, ženske, zabava in umrli pred obljubljenim časom zaradi srčnega popuščanja. Tako smo "živeli" zadnjič ...

Zgodi se, da Gospod po molitvah verujočih sorodnikov napove grešnikom smrt, da se ustavijo in pokesajo.

Na smrt se je treba pripraviti že od malih nog. Ko obiščete pokopališče, bodite pozorni na datume rojstva in smrti na grobovih. Tam so pokopani mladi in stari, otroci in odrasli. V eni minuti na svetu umre več kot sto ljudi. Ne ve se, kdaj bo Gospod koga vzel. In pripravljeni moramo biti vsak dan, vsako uro.

Ali lahko Gospod malovernega posvari pred prihajajočo smrtjo?

Nekoč so mi na večeru vprašanj in odgovorov v samostanu postavili vprašanje o G. Starovoitovi, ki je bila ubita.

Gospodov cilj je odrešenje vsakega človeka. Vsa vprašanja, ki se rešujejo v dumi in vladi, so vprašanja na zemeljski ravni. Povezani so z ureditvijo življenja na zemlji. Najpomembneje pa je, da se ne oblečete, obujete in nahranite. Glavna stvar je rešiti dušo. Človek mora vstopiti v rajska bivališča in za vedno ostati z Bogom v molitvi.

Starovoitovo, tako kot vsako osebo, ljubi tudi Gospod. In želi, da bi bila rešena. V eni od oddaj pred smrtjo je sama povedala, da jo je mama poklicala in povedala čudne sanje: "Z gore se je usul plaz, pobral te je in odnesel. Z mamino srcem čutim, da ti grozi kakšna nevarnost. Bodi previden, pazi nase." Kaj to pomeni? Da je Starovoitova prejela novice z drugega sveta preko svoje matere. Gospod jo je opozoril. In takšno opozorilo je treba vzeti resno. Vsak kristjan, ko bo to slišal, bo pohitel k izpovedi in obhajilu. In tisti, ki niso krščeni, se morajo pokesati in se krstiti, prejeti maziljenje in obhajilo. Se pravi, spraviti se z Bogom. Saj se ne ve, koga bo Gospod kdaj poklical na odgovornost. V vsakem trenutku svojega življenja moraš biti pripravljen. Gospod je rekel: "V čemer te najdem, v tem ti bom sodil."

"Novice" so napovedale dan pogreba, minuto molka, a to je poganstvo. Predlagali so celo ugasniti luči po vsej državi za tri minute - in to je poganstvo. Neki pravoslavni vernik je uganil in poklical v uredništvo Novosti: "Z ugašanjem luči ne bo nič. Raje bom te tri minute preživel v molitvi za pokoj njene duše. To bo zanjo prava korist. Kaj če vsa Rusija moli? Vsi hodimo pod Bogom.«

Najslabše je govoriti proti Bogu, proti veri. Tisti, ki so nasprotovali Cerkvi, so uničevali samostane in cerkve, sežigali svete relikvije in ikone, dvignili roke in glas proti Bogu in se oddaljili od Boga v temo pekla. In tukaj v resnici niso živeli in po smrti bodo vstali ne zaradi veselja, ampak zaradi peklenskih muk. In njihova celotna rasa bo uničena. Toda če je med klanom eden, ki se pokesa, lahko Gospod podaljša ta klan. Nečiste stvari so Gospodu neprijetne. Nihče ne potrebuje nečistih stvari.

Naša družina: mož, jaz in hči smo invalidi. Moj mož pije. Bojim se, da bom prej umrla in bo moja hči ostala brez nadzora.

Pozabiš na Boga. Gospod poskrbi za naše odrešenje, naše življenje, naše zdravje več kot mi sami. Spomnim se, ko sem služil v vasi Zharki, babica Maria je živela nedaleč od vasi. Nihče ni živel ob njej, vsi so že umrli. Ni ceste. Pozimi je sneg visok meter. Postavili so oznake, da so vedeli, kam morajo iti. Mnogi so ji rekli: "No, Marija, umrla boš in nihče ne bo prišel do tebe pozimi, ne bomo vedeli, kako si živa. Prišli bomo spomladi, videli bomo samo kosti." Odgovoril sem jim: "Ne skrbite. Gospod ne zapusti nikogar, še posebej tistih, ki so mu zvesti. Njemu je mar za vsako dušo, ki seže k njemu."

Prišla je pomlad. Obiskali smo jo in izkazalo se je, da je živa. Neki moški na robu te vasi je kupil majhno hišo kot poletno kočo. Tja sem pripeljal očeta, da se je sprostil ob reki. Gotovo se je zgodilo, da je na praznik apostola Janeza Bogoslovca babica Marija prišla v cerkev (prehoditi je morala približno kilometer in pol), se spovedala in obhajila. Prišla je gor in vzela blagoslov. In dan kasneje, na praznik svetega Miklavža, pride tisti moški in reče: "Oče, Marija je umrla." Vprašam: - Kako si umrl?

Še nikoli je nisem obiskal, potem pa sem vstopil in videl, da je pri štedilniku. Utopila se je, nato pa jo je očitno prehitela smrt.

Še toplo. Položil sem jo na posteljo. Morda bi morali zapeti pogrebno slovesnost zanjo?

Odpeli so ji pogrebno slovesnost in jo pokopali. Tako se končajo dnevi življenja duš pravičnih. Gospod takih ljudi ne zapusti.

Poznam druge smrti. Človek je vse življenje živel brez Boga, v sovraštvu z vsemi. In svoje življenje je končal popolnoma sam. IN veliko mesto V Moskvi, kjer je na milijone ljudi, ni bilo niti enega, ki bi ga obiskal. In nihče ne ve, ali je živ ali je že umrl. Bili so primeri, ko so žuželke že prilezle izpod stanovanjskih vrat. Vrata so bila vlomljena, truplo pa je že razpadlo. To je sramotna smrt.

Naj vas ne skrbi za hčerko ali moža. Gospod je ne bo zapustil; poslal bo človeka, ki bo skrbel zanjo.

Skušnjav se ni treba bati. Gospod bo varoval to družino. Molitev še nikomur ni škodila. To prinaša le koristi naši duši. Hvalisanje nam škoduje: "Berem psalter za pokojne." Hvalimo se in to je greh.

Običajno je brati psalter na glavi pokojnika. Branje Psalterja je zelo koristno za dušo tiste osebe, ki je nenehno hodila v cerkev in s kesanjem odšla v drugi svet. Sveti očetje pravijo: ko beremo psalter nad pokojnikom, recimo, štirideset dni, takrat grehi odletijo iz pokojne duše, kot jesensko listje z drevesa.

Če je telo obleka naše duše in se po smrti sesuje v prah, zakaj se telesa svetnikov ne sesujejo?

Netrohljivost teles svetnikov je čudež. Preprosta telesa se sesuvajo, a svetniki se ohranjajo. Za nas, ki živimo na zemlji, je to znamenje svetosti pokojnika. Naša vera je šibka, zato čakamo na čudeže, da jo okrepijo. Na Sveti gori Atos imajo menihi močno vero, takih čudežev ne potrebujejo, ker tam ni netrohljivih teles.

Gospod je ustvaril zemljo in naše telo iz zemeljskega prahu in to ne pomeni, da bo uničeno. Na dan splošnega vstajenja bo telo prenovljeno in lepo. Čeprav bo naša zemlja gorela, se bo obnovila. Tako zemlja kot telo bosta dobila prvotno podobo, kakršno ju je Gospod ustvaril.

M Pozdravljeni, dragi obiskovalci pravoslavne spletne strani »Družina in vera«!

B Najbolj nas prestraši nenadna smrt naših najdražjih. Kako težko se je včasih sprijazniti s smrtjo mladih ljudi, tistih, katerih življenje se je šele začelo ... Kako pogosto ljudje ne zmorejo razumeti razloga za nenadno smrt svojih ljubljenih svojcev, ga preživeti, najti moč za življenje naprej...

Ampak tukaj je problem! Težava je v tem, da živi ne znajo živeti naprej brez tistih, ki so jih izgubili!.. In takrat se pojavi priložnost, da živi pokažejo svojo pravo ljubezen in skrb za mrtve. kako Molitev in dobra dela za rešitev duš umrlih.

Za solze in samopomilovanje ni treba izgubljati dragocenega časa, naši pokojni pa nujno potrebujejo našo molitveno pomoč! Molitev, psalter, dobra dela - to je naša pomoč za naše pokojne, tista, ki lahko spremeni njihovo posmrtno usodo na bolje in nam, živim, da moč za življenje!

Tukaj piše duhovnik Vladimir Vostokov:

"Z smrt je skupna usoda živečih na zemlji in prej ali slej bo položila svojo roko na vsakega od nas. Vendar ne preseli vseh hkrati v drug svet, ampak nekatere prej, druge pozneje.

Nekatere prevzame v globoki starosti, že site zemeljskega življenja, druge neusmiljeno ugrabljene v zrelih letih, nekatere nepričakovano odnese v času mladosti, v času svežine in razcveta moči, upov in pričakovanj, tretje v zgodnje jutro človekovega življenja – v otroštvu.

Prepričani o neizogibnosti smrti se mirneje sprijaznimo z njo, ko vidimo, da iz naše sredine odvzame bolne in slabotne starejše, ki jim je življenje že postalo breme.

Z globokim usmiljenjem in neutolažljivimi solzami pa pospremimo v grob tiste, ki jih je smrt dohitela v zrelih ali mladih letih in pustila za seboj nesrečne vdove in brezdomne sirote, majhne otroke ali slabotne stare starše.

V teh primerih običajno rečemo: kako zgodaj, kako prezgodaj je ta in ta umrl? Zakaj je Gospod prikrajšal koristno in dober človekživljenja in s tem onesrečil svoje bližnje? Včasih se te pritožbe spremenijo v drzno mrmranje in so vzrok mračnega obupa in nezadovoljstva z življenjem.

Toda ali je smrt umrlega pred starostjo mogoče šteti za prezgodnjo; ali je mogoče za takim človekom neutolažljivo žalovati in svojo žalost še povečati z grenkim godrnjanjem proti Bogu?

Na to vprašanje najdemo odličen odgovor v življenju mučenika Huarja, ki je trpel v 4. stoletju. Kot bojevnik je rad obiskoval zaprte kristjane; izpiral jim rane, jim prinašal hrano, jih tolažil. Zaradi bratskega odnosa do preganjanih mučencev so ga poklicali na zaslišanje. Tu se je pogumno razglasil za kristjana, za kar je bil podvržen okrutnemu mučenju in obglavljen z mečem.

Ena pobožna vdova po imenu Kleopatra, ki je spoštovala mučenika zaradi njegove trdnosti v veri in kreposti, je častno pokopala njegovo truplo in nato na grobu mučenika postavila tempelj.

Kmalu po posvetitvi templja je dobro ženo zadela huda žalost: njen edini sin, še mlad, a že dosegel vojaške časti, je zbolel in umrl ...

Ljubeča mati, ki je neutolažljivo jokala za svojim sinom, se je vrgla čez grob svetega Uarja in ga z vso močjo duše prosila, naj izprosi pri Bogu njeno usmiljenje – da ji obudi sina.

Žalost, solze, goreča molitev so jo utrudile, zaspala je in v spanju jo je razsvetlilo čudovito videnje: sveti Uar se je pojavil pred njo s svojim mrtvim sinom in oba sta bila v sijočih oblačilih, v sijočih kronah, vesela, obkrožena z izredna svetloba.

Iz te vizije je Kleopatra spoznala, da prezgodnja, po njenem mnenju, smrt njenega sina ni nesreča, ki je uničila njenega sina in zastrupila življenje njene matere, ampak je dober del njega - prehod iz začasnega življenja v nebeško. veselja v večnem življenju, do takšnega veselja, kot ga njen sin ne bi doživel tukaj na zemlji, tudi če bi živel še mnogo let.

Samoumevno je, da je Kleopatra, prepričana o blagoslovljeni usodi svojega sina, prenehala neutolažljivo žalovati, ampak se je, ko je svoje premoženje razdelila tistim v stiski, sama naselila v templju mučenika Huarja in se postila in molila do konca svojega življenja. dnevi.

In Kleopatra je ravnala modro, resnično krščansko, pustila za seboj prazno žalost in zemeljske žalosti ter se ponižno podredila božji volji.

Prav tako se moramo vsi mi, kristjani, trdno spomniti, da je smrt prezgodnja le po našem šibkem razumu, po modrem božjem razsodju pa vsak umre pravočasno: v času, ko je njegova duša najbolj zrela za prehod v drugega. življenje. Navsezadnje je sam Kristus učil, da je vsevladajoča Božja desnica vedno raztegnjena nad svetom, ščiti in rešuje sinove zemlje.

Verujoč v takšno usmiljenje Stvarnika do nas, moramo biti prepričani, da nas sama smrt ne doleti po naključju, ampak po njegovi volji. In njegova volja kot dobra in popolna vse usmerja k naši sreči in blaženosti, zato umremo v za nas najbolj ugodnem trenutku.

Razložimo to idejo takole: vse naše življenje, s svojim začetkom in koncem, s svojimi posledicami, je popolnoma odprto pred očmi vsevidnega Boga. In tako kot spreten slikar, ki dokonča svojo sliko, s pozornim pogledom opazi njene pomanjkljivosti in s spretnim gibom čopiča popravi in ​​dopolni sliko ter jo nato odnese iz ateljeja; tako nas Gospod Bog po svoji modri previdnosti usmerja k ciljem, ki jih je sam namenil našemu obstoju - in ko te cilje dosežemo, ko se nam izpolni zemeljska žreba, ko se vse, h čemur smo poklicani, doseže z nas, potem nas kliče v drug svet, v drugo življenje, četudi po našem človeškem razmišljanju za to še ni prišel čas, tj. starost se še ni približala.

Poleg tega nas Gospod v svojem usmiljenju rešuje nas samih, raznih hudobij in življenjskih težav; Gospod na primer ve, da bo tak in tak človek, če bo še živel, zapadel v hude in nepokorene grehe, in ga kliče k sebi ter s tem prepreči te nesreče.

Ali pa Gospod vidi, da je človek izčrpan in utrujen življenjska pot, in da ne pade v boju s stisko, ga pokliče k sebi. Po našem omejenem umu ne vidimo te modre Stvarnikove skrbi za nas, zato žalostimo, godrnjamo, postanemo malodušni in včasih preklinjamo svojo usodo.

Da pa naše uporno srce ne bi godrnjalo zoper Previdnost, ko se po Njegovi volji zgodi kaj, kar ni v skladu z našo željo, se zadržimo pri naslednji primerjavi: predpostavimo, da ima eden od nas preljubega sina. , in ljubečemu očetu, ki se ne želi ločiti od sina, ponujata izbiro: sina obdržati pri sebi nekaj let, potem pa bo izgubil številne ugodnosti; ali naj gre v daljno deželo, ponižno nosi melanholijo ločitve od njega in tedaj bo srečen na veke. Kateri oče ne bi pristal na slednje? In kdo bi godrnjal nad tisto blagodejno ločitvijo, ki njegovega sina vodi do prave sreče? Seveda nihče. Tako je na primer sin Kleopatre umrl po človeški domnevi prezgodaj in s to smrtjo si je pridobil večno veselje: kdo ve, če bi dočakal visoko starost, bi morda med vsakdanjimi skušnjavami izgubil to krono. ?!

Na bralčevo vprašanje odgovarja rektor cerkve sv. Peter, moskovski metropolit, p. Levi okrožja Rostov jaroslavske škofije, duhovnik Aleksander Šantaev.

Zdravo! Pojasnite mi: zakaj ljudje umirajo?
Navsezadnje jih imamo radi, z njimi delimo vse svoje radosti in žalosti in jih potrebujemo. Zakaj je moj oče, ki je v življenju doživel veliko hudega, umrl pri 50 letih, drugi pa živijo naključno - nadlegujejo svojo družino, tujcem pa ne pustijo živeti, a živijo dolgo? Zakaj je tako nepošteno? Ostala mi je le še ena mama in samo ob misli, da bi jo lahko izgubila, mi gre na jok, solze mi nehote polzijo. Kaj je narobe? Zakaj tako boli?
S spoštovanjem, Lily.

Draga Lily!
Vaše pismo vsebuje dve različni vprašanji. Prvo: »zakaj ljudje umirajo?« je splošne in celovite narave ter predpostavlja prav tako posplošen doktrinalni odgovor. Drugo vprašanje je bolj specifično: "zakaj tisti, ki so nam dragi, umrejo, medtem ko drugi - po našem mnenju manj vredni - živijo dolgo življenje?"
Torej: zakaj ljudje umirajo? Vsi ljudje, kot vemo, izhajamo iz skupnega praočeta Adama, odgovor na vprašanje smrti pa je treba iskati v samem izvoru človekovega obstoja, natančneje v padcu. Sveti nauk pravoslavna cerkev, vsebovano v Svetem pismu, izročilu in delih svetih očetov, določno pravi: »Bog ni ustvaril smrti« (Modrosti 1, 13). Grški teolog metropolit Hierotheos (Vlahos) piše: "Greh, zaradi katerega se je rodila smrt, je padec Adama v raj sladkosti. Bog, ko je človeku dal zapoved, naj ne uživa od prepovedanega sadja, ob istočasno mu je sporočil: »Na dan, ko ga boš okusil, boš umrl« (1 Mz 2,17). In res, po storitvi tega greha je smrt vstopila v človeško naravo; prva duhovna smrt, ki je sestavljena iz ločitev človeške duše od Boga in nato telesna smrt - ločitev duše od telesa."
Adam je odpadel od Boga, ki je Življenje; umrl je najprej duhovno, duhovni resničnosti smrti pa je sčasoma neizogibno sledila fiziološka. Po nauku svetih očetov podedujemo posledico njegovega greha, ki je smrtnost, fizična in biološka minljivost na tem svetu. Kot ugotavlja eden od velikih učiteljev Cerkve, sveti Janez Damaščanski, je Bog ustvaril človeka po svoji podobi - razumnega in svobodnega: "Ustvaril ga je v netrohljivost, ... ga povzdignil v netrohljivost. Potem ko smo potemnili in popačili zapovedi s transgresijo lastnosti božje podobe v nas, potem smo, ko smo postali hudobni, izgubili komunikacijo z Bogom, ... znašli zunaj življenja in padli pod pokvarjenost smrti.«
Lahko rečemo, da ljudje umirajo, ker je z Adamovim zločinom na svet prišla smrt, ki je postala padla in začasna. Vendar bi bilo napačno ostati samo pri tem sklepu, saj smrt ni absolutna. Smrt ni količina, ki bi nam nasprotovala, še manj pa Bog. Tako grd kot je Adamov greh, je njegova posledica enako pomanjkljiva – smrt, pokvarjenost, ki je »ne-bistvo«, ki je manifestacija zla, vendar manifestacija, ki ima svoje meje in svojo končnost. Tudi za smrt obstaja smrt – in to je naš Gospod Jezus Kristus, ki je »smrt poteptal s smrtjo«, kot pojemo v velikonočnem praznovanju. Kristusova smrt je po najglobljem izreku liturgije sv. Vasilija Velikega »oživljajoča«. "Smrt! kje je tvoje želo?" - vzklikne apostol Pavel (I Kor 15,55). Ko je Kristus s svojo smrtjo na križu izvlekel želo greha, je uničil smrt kot duhovno resničnost, kot ločitev človeka od Boga, kar je ločitev od Življenja. Zaradi tega odrešilnega daru se je zgodila ta daritev za nas, Kristusovo učlovečenje in njegovo križanje ter njegovo vstajenje. V ta namen jemanje sveti krst, umremo s Kristusom in ponovno vstanemo v Njem.
In še vedno fizično (telesno) umiranje, dokler traja zgodovina sveta do drugega prihoda, v duhovni realnosti nimamo in ne moremo imeti smrti kot konca vsega.
In tvoj oče, draga Lilia, ni umrl, ni končal, ni izginil in ni prenehal biti. Lahko umre za vas, če sami verujete v smrt, če je manifestacija smrti za vas večja od manifestacije Kristusa v vašem srcu. Toda tudi če vas vaša vera zapusti od žalosti izgube, se življenje edinstvene osebnosti vašega očeta ni ustavilo niti za trenutek, le začasno se je spremenila njegova oblika. In vaša komunikacija z ljubljeno osebo po njegovi smrti se ne sme ustaviti, le kraj naše komunikacije, kot piše dioklejski škof Kalist, "ni dnevna soba, ampak tempelj med obhajanjem evharistije. Edina pravna podlaga za ta komunikacija je molitev, predvsem v liturgičnem smislu. Mi zanje (pokojne – p. A.Sh.) molimo in smo hkrati prepričani, da tudi oni molijo za nas, v takšni medsebojni priprošnji smo združeni. - onkraj meja smrti, v neomajni in neločljivi zvezi."
Preidimo na drugo vprašanje v vašem pismu. Ne čuti samo trpljenja izgube, ampak tudi bolečino sebične zamere. Zamera lahko zasenči žalost in zato ste nepravični v svojih očitkih. Spomnimo se prilike o beraču Lazarju iz Lukovega evangelija (Lk 16,19-31). Bil je revež Lazar, ki je bil neskončno shujšan, neskončno izčrpan, bolan, slaboten je ležal pri vratih nekega bogataša in celo »psi so prihajali in mu lizali rane«. Najraje bi se nahranil z drobtinami z bogataševe mize, a tudi teh ni bilo. Potem ko je doživel veliko trpljenja in živel, verjetno, ne predolgo stoletje, je Lazar umrl in angeli so ga odnesli v Abrahamovo naročje - kraj naselitve pravičnih. Tudi bogataš je umrl in odšel v kraj muk – pekel. Ostalo lahko preberete sami, rad pa bi spomnil na razlago te prilike sv. Janeza Zlatoustega, katere pomen prenašam po spominu in s svojimi besedami. Nekateri ljudje v tem stoletju živijo svoja življenja, polna stiske in žalosti – da ne bi izgubili upanja in priložnosti za resnično srečo in popolnost v Večnosti. Drugi, ki so zelo verjetno hudobni, pokvarjeni in kruti, medtem živijo srečno do konca svojih dni, v razkošju in izobilju, tudi kot bi se posmehovali revščini in trpljenju okolice. Ker predvideva njihovo prihodnost, vendar si ne upa prekršiti njihove volje, jim Gospod daje možnost, da so zadovoljni na tem svetu. In v naslednjem stoletju, pravi svetnik, ko se bodo zaradi svojih grehov znašli na mestu, ki jim je pripravljeno, ne bodo imeli pravice grajati Boga in mu očitati krivice, saj so prejeli polno mero svoje sreče. .
In še ena temeljna točka, prej moralna, je, da kristjan ne bi smel obsojati drugih ljudi in na svoji pristranski tehtnici tehtati merila smisla in nujnosti življenja nekoga drugega. V presoji z našega vidika nesmiselnosti življenja nekoga se skriva najmočnejša izkrivljenost Kristusovega evangeljskega načela. V takem pogledu je nedvomno zlo, ki zahteva kesanje.

Duhovnik Aleksander Šantaev

Na fotografiji: ikona Kristusovega vstajenja



 

Morda bi bilo koristno prebrati: