Smrtno telo - kaj to pomeni? Razlaga izraza
Spomnim se, da je bilo v razpravi o članku 15 odgovorov ateista verniku govora o digitalizaciji zavesti, kot končnem zmagoslavju antropocentrične slike sveta, ko človek dejansko nastopa kot ustvarjalec v odnosu. do uma. Danes sem naletel na zabaven napovedni članek na temo prav te digitalizacije, ki je po eni strani tehnološki problem, po drugi strani pa postavlja vprašanja filozofske narave, ali je človek z digitalizirano zavestjo enak oseba, ki je bila pred tehnološkim prehodom.
Nedeljska znanost: Nesmrtna zavest
Kaj se zgodi, če en nevron v možganih zamenjate z umetnim, ki lahko deluje tisočkrat hitreje od biološkega? Boste sami? Povsem logično je, da ja - navsezadnje en nevron verjetno ne bo kaj spremenil v vašem umu in preprosto ostal neviden.
Zdaj pa nadomeščate drugi nevron. Si še ti? In spet – da. Še vedno se počutiš kot sam. Še naprej doživljaš tisto, kar je običajno opredeljeno kot posameznik. Najverjetneje tudi ne opazite sprememb, ker sta to le dva, čeprav veliko močnejša nevrona.
Nadaljujmo. Zamenjate milijon nevronov v svojih možganih z novimi, hitre različice, več mesecev. Kar malo? Da, ne posebej, je le 0,001% vseh nevronov. Si še ti? Morda boste ugotovili, da knjige berete hitreje in jih bolje razumete. Abstraktni matematični koncepti, ki vam prej niso bili dani, so zdaj bolj smiselni. Še vedno si človek. Zjutraj se lahko zgodi, da udarite s prstom ob vrata, ker niste dovolj spali. Počutil si se osamljenega. In tista prijazna blagajničarka se ti je zdela zelo privlačna.
Ampak zakaj nehati? Počutiš se zelo dobro. Zakaj ne bi šli na režim in zamenjali dve milijardi nevronov z novimi, sijočimi in zmogljivimi napravami vsak mesec eno leto. Do takrat boste imeli 24 milijard umetnih nevronov, vendar je to le četrtina možganov. Si še ti? Vaši občutki in čustva so še vedno enaki, ker jih novi nevroni niso izbrisali – čeprav je odvisno od preferenc. Približno na polovici ste začeli opažati pomembne spremembe v zaznavanju. Pridobili ste delni ejdetski spomin. Tvoja glava si vse ogleduje z radovednostjo in zanima jo vse na svetu. Prelistate Wikipedijo na tisoče strani. V tednih ste osvojili profesorsko znanje pri dvajsetih predmetih – brez težav. Imate nov okus za glasbo – ne samo klasično, ampak v vseh zvrsteh. Vsa umetnost postane nenavaden bivalni občutek, izkušnja, povezana s transcendentno mrežo medsebojnih asociacij, oddaljenih konceptov. Sinestezija niti približno ne opiše tega, kar doživljate. Toda tukaj je še nekaj – to ni osupljivo – ne vaši izboljšani, super-zavestni sestavljeni možgani. Morda ste prej jemali dimetiltriptamin ali psilocibin in ste imeli le malo izkušenj s tem, kar je zdaj del vas. Ampak to je popolnoma drugače. Počutiš se mehko in naravno, kot bi se streznil po dolgi, dolgi noči.
Domnevate (in zelo hitro), da če niste izgubili svoje notranje izkušnje, zakaj ne bi šli dlje - ne bi zamenjali celotnih možganov. Navsezadnje to počnejo že vsi. Poleg tega postaja vse težje najti zaposlitev za nekoga, ki je le delno napredoval. V naslednjih treh letih zamenjate vse nevrone z digitalnimi, dokler ne ostane noben biološki nevron. Si še ti? Do te točke v tradicionalnem smislu - ste genij. Le najnaprednejše meje matematike in filozofije te nekoliko upočasnijo. Vse, kar ste kdaj čutili, vse, kar je bilo zabeleženo v vaših možganih - je zdaj na voljo na vašo prvo zahtevo. Postali ste mojster vseh glasbil, samo zaradi glasbe same. Seveda morate vaditi - vendar približno 10 minut za vsak instrument. Še vedno ste družabno bitje, še vedno doživljate žalost, ljubezen, nostalgijo in druga človeška čustva. Vendar imajo zdaj ta čustva neverjetno globino, veliko tonov. Vaš pretekli jaz jih ni mogel razumeti. Bog si, a z otroško radovednostjo. Čeprav nikoli niste bili religiozni, pride v vašo neskončno hitro, kompleksno zavest izraz "ponovno rojen".
Leta tečejo. Na področju medicine prihaja do novih tehnoloških dosežkov – če je bilo prej mogoče zamenjati nevrone, lahko zdaj s podporo celega planeta genijev zamenjate svoje celotno biološko telo. Praktično - nesmrtni ste. A le virtualno, saj se Zemlji z noro hitrostjo približuje asteroid velikosti Grenlandije. Precej žalostno je, da bo Zemlja uničena – šele potem, ko smo se opominjali in jo očistili! Vendar vas ni strah. Vsi bodo varni, ker bodo vsi zapustili planet. Toda kako se lahko civilizacija milijard ljudi, tudi zelo pametnih, v nekaj letih evakuira s planeta? Gradi velikanske stroje za kroženje sonca in se nalaga vanje. Nalaganje? Ljudi!? Zakaj pa ne? Do takrat imajo vsi 100-odstotno elektronske možgane. Če ste kdaj delali z virtualnim računalnikom ali igrali video igre na vratih stare konzole z osebnim računalnikom ali celo pametnim telefonom, ste že razumeli koncept. Te zavesti niso nič drugega kot programsko opremo. In resno povedano, nikoli niso bili nič velikega. Le da je zdaj takšna zavest bolj dostopna, kar je še pomembneje, podvojena.
Milijarde misli ljudi se prenašajo skozi solarni sistem kjer se nahajajo velikanski računalniki z masivnimi sončnimi paneli. Toda, tako kot pri nevronih, bo prenos zavesti trajal več let – to je postopen proces. Ko se nevroni prenesejo, se ustrezni deli možganov izklopijo, vendar boste opazili le zamudo, ki včasih traja nekaj minut, da del vaše zavesti komunicira z delom, ki je v drugem delu sistema. Končno je prenos končan in zbudite se v svetu, ki je videti popolnoma enak. IN virtualni svet- kopije Zemlje do nanometrske kakovosti. Na resničnem planetu na tisoče in milijone robotov še naprej ustvarja nove računalnike in vesoljske ladje, novi roboti - človeštvo se pripravlja na pošiljanje semen inteligence po vsem vesolju. Nismo mogli premagati svetlobne hitrosti, ampak naš nesmrtni um in neskončnost virtualna resničnost naj bo razdalja le manjša nevšečnost.
Torej ste še vedno to?
Obstaja samo en način, da ugotovite.
PS. Na splošno se je po mojem mnenju avtor izkazal za antiutopijo, kjer so se vsi spremenili v robote. Za kakšen znanstvenofantastični roman bo zadostovalo. Po mojem mnenju, če gre za prag digitalne obdelave zavesti, potem ta ne bo nadomestila, ampak bo preprosto vpisana v človeško skupnost, tako kot drugi tehnološki dosežki in ljudje v običajnem pomenu besede ne bodo šli nikamor, dokler ne prihod meteorita v velikosti Grenlandije.
Razčiščevanje vprašanja, ali je človek s tako tehnološko nadomeščeno zavestjo enak, je po mojem mnenju odvisno od vprašanja, kako se zaveda in ali vidi neskladja s tem, kar je bilo prej. Ne glede na pridobljene sposobnosti (navsezadnje s različne načine trening možganov, že zdaj je mogoče nekoliko razširiti obzorje zavesti), vendar v smislu izgube katerega koli vidika zavesti pred digitalizacijo.
Z mojega vidika je tehnološka veja človekovega razvoja ena izmed opcije prihodnosti, a hkrati ni obvezna, saj lahko prevlada pristranskost v biotehnologiji, kjer izboljšanje človeka ne bo temeljilo na tehnoloških sprevrženostih, temveč na genetskih spremembah v samem človeškem telesu in posledično v možganih. , kot plovilo, kjer plava človeška zavest v iskanju nesmrtnosti.
Paramahansa Yogananda
Preden so iskrice vesolja mežikale s svojimi sijočimi očmi, pred vesoljske sanje, je vedno prebujena duša prebivala v Duhu, v nemanifestiranem stanju. Dokler Duh ni zapenil svojih miselnih valov, je duša ostala v njegovem telesu, nedoumljiva za misli, nemoteča zaradi sprememb. In ko je Duh rodil vesolja, o katerih je sanjal, in je duša sanjala svoje telesne lupine, je še vedno ostala ista, kot je bila. Kdor se strinja s to resnico in ima dušo za podobo in podobnost nesmrtnega Duha, naj se izogiba protislovnim dejanjem, ki jih izzovejo neumna obžalovanja, da je »jaz« domnevno ranljiv in lahko propade skupaj s smrtnim telesom.
Duša je sanjala, da ima telo
Ko Bhagavad Gita pravi, da duša ni manifestirana, se zdi, da je to protislovje – navsezadnje je manifestacija duše v vsakem posamezniku očitna. Ta paradoks je mogoče pojasniti z analizo stanja spanja. Če Janez sanja, da je postal čudovit velikan, ki drži v dlani ujete divje slone, se je njegova spalna zavest začasno spremenila. Ko pa se zbudi, ugotovi, da absurdne sanje niso spremenile bistva njegovega ega – »John«. V sanjah je bilo bistvo njegove zavesti odtujeno, nemanifestirano. Podobno duša sanja o telesu; sanjajočemu egu pripisuje vsa stanja sanjanega telesa. Ko pa človek zapade v globok spanec brez sanj, duša začasno pozabi na vse sanje, povezane s telesom in svetom, in se potopi v izkušnjo svoje prave blažene narave. Tako tudi v obdobju dovzetnosti za iluzije, ko duša sanja svoje telo v resnici, ostane nespremenjeno, nerojeno. Sanje pridejo in gredo, a duša je večna. Inkarnacijske rože cvetijo, odpadajo in spet cvetijo, a duša – zemlja cvetličnega vrta ostaja ista.
Telo, rojeno iz duše, se ne zaveda duše, vendar se duša zaveda telesa. Tako kot lahko človek gleda skozi zrcalno steklo na množico ljudi, pri čemer ostane neopažen od nikogar, duša vse svoje misli opazuje skozi steklo intuicije, vendar nerazsvetljene misli ne morejo spoznati duše. Zato Gita imenuje dušo neopazno ali nedoumljivo.
Ego - projekcija-sanje duše - poraja misli in s svojimi zmožnostmi spoznava sanjani materialni svet in vpliva nanj. To pomeni, da misli in občutki niso del duše; pojavijo se pred omejenim jazom v sanjah. Koncept mišljenja je neločljiv od mislečega subjekta in predmeta mišljenja. Vključuje subjektivno in objektivno zavest, pa tudi sam proces mišljenja. Človek ve za svoj obstoj, ker mu o tem govorijo njegove misli in občutki. Kaj pa globok spanec ali absolutni mir – tudi če traja le trenutek – v katerem ni nobenih misli, nobenih občutkov, nobene nezavesti? Osebnost v tem času ne preneha obstajati; obstaja brez ega in brez misli "obstajam." Tu je »trenutek resnice« intuicija. Naj bežno, zaradi svoje nerazvitosti, za trenutek pokaže prisotnost duše, ki presega ego in njegove instrumente občutenja in mišljenja.
Misli in občutki so kot svetilke, ki osvetljujejo samo tisto, kar je pred njimi. nahaja za njimi duša ostaja v senci. Intuicija je kot sferična svetilka, katere svetloba se razliva v vse smeri in vam omogoča, da vidite tako dušo kot njene zunanje projekcije: ego, misli in občutke. Intuicija je most med dušo eni strani in ego resnične misli in občutke na drugi strani. Če se človek lahko, ne da bi izgubil zavest, za kakršen koli daljši čas razjasni z mislimi in občutki, se bo njegova intuicija razvila do te mere, da bo lahko razumel naravo duše.. Ko je človek popolnoma miren, ne razmišlja, ne čuti in ni v nezavestnem stanju, ampak zavedajoč se lastno bivanje – radostno bitje, v katerem so mišljenje, misel in mislec (oz. spoznavalec, znanje in spoznano) združeni v eno – to je zavest duše.
Iz nemanifestirane transcendence duša, individualizacija Stvarnika, projicira tiste sile, ki ustvarjajo oblikovano telo in zmožnost doživljanja skozi njega.
Kot žarek filmske kamere, ki projicira na platno številne gibljive figure, "žarki" duše, ki izvirajo iz Duha, ustvarjajo prostore na platnu in človeška zavest slika telesa. Filmski gledalec lahko pogleda stran od zaslona in pogleda navzgor. Nad glavo bo videl prozoren tok svetlobe, v katerem ni videti nobenih podob. Zato lahko rečemo, da električni žarek, ki projicira slike na zaslon, ni rojen in je nespremenljiv, čeprav povzroča spremenljive slike.
Ko se človek identificira s telesom, ne zaznava ničesar drugega kot slike, zvoke, vonjave, okuse, dotike, težo in gibe. Če v meditaciji svojo zavest usmeri navznoter, bo tam našel tiho svetlobo – subtilnejšo od rentgenskih žarkov, žarke duše, ki izvirajo iz Duha, ki projicirajo sliko telesa na zaslon človekove zavesti in prostora. Jogi s svojim očesom intuicije vidi žarek duše, v kateri ni večkomponentnega telesa, ampak riše spremenljivo telesno sliko na ekranu človekove zavesti. Telo ni »materija«; sestoji iz več sil, ki izhajajo iz dušnega žarka. Tako kot žarek filmskega projektorja riše slike na platnu, gre skozi film, ki daje enemu samemu toku svetlobe različne oblike, žarek duše gre skozi film. lahko in(iluzije) je razdeljen na različne kreativne sile, ki postanejo telo in njegovi inherentni instrumenti zavesti in življenja (um, ego, življenjska energija itd.), kar vam omogoča, da delujete in se odzivate na okolje. moderna znanost, ki prepoznava telo kot manifestacijo elektromagnetnega valovanja, se približuje resnici.
Bog je poslal človeka na zemljo, da bi se zabaval s telesnimi sanjami in ne zato, da bi svojo nesmrtno zavest nadomestil s poistovetenjem s telesom.. Zato je nespametno skrbeti za spremembe v telesu, na katerega duša (»jaz«) gleda kot na nespremenljivo pričo.
Pravi poznavalec joge se potopi v globoko meditacijo, dokler se njegove misli ne raztopijo v intuiciji. V jezeru intuicije, ki ga valovi misli ne motijo, lahko jogi vidi nepopačen odsev lune duše. Ko pozabi na sanje svojega telesa, spozna, da je duša za zaslonom misli in jim zato neznana. Ko jogi vidi, da je duša ustvarjena po podobi in sličnosti Duha, se dojema kot nespremenljivega, nemanifestiranega in trajnega kot Duh. Vsi učenci bi morali meditirati in iti vase, dokler ne spoznajo prave narave duše.
Premagovanje strahu pred smrtjo
Najbolj od vsega se navaden človek boji smrti, nepovabljenega in nesramnega vmešavanja v življenje, prekršitve optimističnih načrtov in zloma najnežnejših navezanosti. Toda jogiji premagajo žalost, povezano s smrtjo. Ko pridobijo oblast nad svojim umom in življenjsko energijo, razvijejo modrost, postanejo prijatelji s tisto transformacijo zavesti, ki se imenuje smrt. Joga se dobro zaveda stanja notranjega miru in odmaknjenosti od smrtnega telesa. Če pa iskalec duhovnosti meditira trmasto, a odsotno, brez opaznih znakov duhovnega napredka, ne more nenehno ohranjati nevtralnega uma. V tem primeru včasih, kot navaden človek, postane žrtev želje po begu pred neizogibno smrtjo, ki ljudi odtrga od znanega okolja in spominov; želi se izogniti novemu rojstvu po smrti, v katerem bo moral graditi svoje življenje na novo, iz nič, med novimi obrazi, v novih razmerah in okoliščinah.
Če učenec zaradi iluzije še vedno čuti, da je (duša) nekako neločljivo povezan s smrtnim telesom, je še vedno neumno žalovati. Dokler karma drži dušo v ječi rojstva in smrti, obžalovanje ne bo prineslo nič dobrega. Veliko bolj donosno in primerno je, da se študent osredotoči na uničenje impulzov, ki so se nabrali (v trenutnem rojstvu ali v preteklih inkarnacijah) v podzavesti. (sanskar) ki povzročijo novo inkarnacijo. Sanskara lahko uničite, če trenirate svojo moč volje in odločnost ter se mentalno poistovetite z blaženo dušo.
Nesmiselno se je pritoževati nad univerzalnimi zakoni. V skladu z zakonom vzroka in posledice je duši usojeno, da spremeni svojo smrtno lokacijo. Ker je duša ujeta v mrežo lahko in(iluzija), bo morala v skladu s svojo željo in sodbo sodišča vzroka in posledice odsedeti v zaporu rojstev in smrti predpisano obdobje, ki ga določijo njena dejanja. Nesmiselno je reči! Bolje je narediti praktične korake, da se znebite vseh zemeljskih navezanosti in telesnih identitet. Zahvaljujoč meditativni uglasitvi z valovanjem Duha je ujetnik smrtnega sveta izpuščen v kraljestvo nesmrtnosti.
Življenje povprečnega človeka na ulici, ki trpi zaradi nevednosti in materialne navezanosti, je izjemno skromno: rodi se, poroči in umre! In vse to bo neizogibno moral ponavljati, dokler z meditacijo in istovetenjem z Duhom ne pridobi večne svobode. Takoj ko se nesmrtna duša znebi identifikacije s telesom, takoj postane svobodna! Zato pravi pragmatik, osredotočen na praktične rezultate, preživi čas v globoki meditaciji in ne zapravlja svojega življenja v trivialnih posvetnih opravilih in abstraktnem tarnanju o kolesju rojstva in smrti.
Dve vrsti rojstev in smrti: zemeljsko in astralno
Obstajata dve vrsti rojstev in smrti: povezana z dihom in astralna. Človeško življenje zaznamuje dihanje (vdihavanje in izdihovanje kozmičnih zračnih tokov). Človek brez življenja je mrtev (sanskrtska beseda prana pomeni tako "dih" kot "življenje". "Smrt" - prananta, lit. "konec diha" - prana + anta). Z drugimi besedami, na zemeljski ravni obstoja rojstvo in smrt pomenita prisotnost in prenehanje dihanja.
IN astralni svet rojstvo in smrt imata globlji pomen. Na fizičnem nivoju duša prebiva v biološkem telesu, ki je sestavljeno iz šestnajstih grobih elementov. Po smrti je osvobojena gostega vrhnja oblačila(meso), a ostane oblečen v tanjšo obleko – v astralno telo razdeljen na devetnajst subtilnih principov in v kavzalno telo, ki je zbirka petintridesetih idej ali sil misli. (Ko govorimo o "telesu", mislimo na katero koli, grobo ali subtilno lupino duše.)
Ko se skozi božansko ekstazo adept joge popolnoma poistoveti z vseprisotnim Duhom, izstopi iz treh teles in doseže Vseprisotnost. Toda, če oseba zapusti svoje smrtno telo, ker je v nevednosti, se zbudi v astralnem telesu na astralni ravni obstoja. V skladu z zakonom karme nekaj časa živi in se razvija v astralnem svetu ter uresničuje nekatere svoje pretekle težnje. V določenem času (ki ga določa karma) "umre" na astralni ravni in se ponovno rodi v fizični svet.
Po fizični smrti človek izgubi telesno zavest in se začne zavedati svojega astralnega telesa v astralnem svetu. Tako je fizična smrt astralno rojstvo. Nato se sijoče astralno rojstvo nadomesti z zavestjo temne astralne smrti in pridobitvijo novega fizično telo(tj. astralna smrt postane fizično rojstvo). Vsi nerazsvetljeni ljudje morajo znova in znova skozi cikle fizičnih in astralnih rojstev in smrti.
Skozi introspekcijo, introspekcijo in učenje od razsvetljenega guruja študent spozna, da so univerzalni zakoni, ki vladajo fenomenalnemu svetu, človeku predpisali, da gre skozi zaporedje rojstev in smrti. Modri privrženec joge ne žaluje nad svojo žalostno usodo in hudimi prihodnjimi preizkušnjami; na vso moč se poskuša poistovetiti z vseprisotnim Duhom in s tem uničiti vso slabo karmo!
Konec cikla rojstva in smrti
Rojstvo in smrt sta neizogibna samo za človeka, ki je neveden in misli, da je telo in brez njega ne more obstajati. Samo tisti, ki ne iščejo prebujanja modrosti, so prisiljeni trpeti zaradi strašnih sanj, polnih rojstev, smrti ter namišljenega trpljenja in omejitev, ki jih spremljajo. Osebo, ki vodi nezdrav življenjski slog, lahko mučijo nočne more, v katerih se vidi, kako se duši ali je ubit. Samo pravilno življenje je sposobno očistiti podzavest vseh škodljivih vzgibov, ki so glavni vzrok nočnih videnj.
Če se nekdo zelo boji kroga rojstva in smrti, lahko noč za nočjo sanja, da se rodi, dozori in umre. Takšne sanje se lahko ponavljajo v nedogled - dokler se pametnejša oseba ne osvobodi mučnih strahov, ki povzročajo nočne more. Kar zadeva dušo, je situacija podobna. Če se oseba v iluziji rodi, umre in se ponovno rodi, bo neizogibno morala to početi, dokler z modrostjo, meditacijo, vpogledom in ekstatično združitvijo z Bogom ne poistoveti svoje duše z Duhom. Prebujen v vseprisotnosti Duha se znebi vseh iluzornih nočnih mor.
Če so vam bile informacije všeč in so se vam zdele koristne, vam bomo zelo hvaležni
širiti znanje o samouresničevanju in Kriya joga
Spletni viri Ananda v drugih državah in jezikih
Ananda centri
Spletno usposabljanje
Ananda Retreat Centers
|
Založbe Ananda Ananda šole
Vse za vajo
Druga spletna mesta Ananda
|
Po nauku pravoslavne cerkve je človek "sestavljen iz nematerialne in razumne duše in materialnega telesa" /1, str.21/. Takšna ideja temelji na besedah Svetega pisma (1 Mz 2:7; Job 13:13-14; Ps. 15:9-10; 62:2; Mt 10:28; 1Kor.6:20) . Telo je po svoji naravi snovno, snovno: ustvaril ga je Stvarnik iz »zemeljskega prahu« (1 Mz 2,7; 3,19), tj. istih snovi kot ostali vidni svet. Človeška duša pripada nevidnemu svetu in je tako kot angeli »duhovna«: je prav »dih življenja«, ki ga je »Gospod Bog dahnil človeku v obraz« (1 Mz 2,7). Glede na pojma »duša« in »duh« v teologiji obstajata dve stališči: 1) zgornja dihotomija in 2) trihotomija, po kateri je človek duh, duša in telo /2, str. .70-71/. Oba pristopa temeljita na besedah Svetega pisma, kjer se beseda "duh" uporablja bodisi kot sinonim za "dušo" (Prid. 12:7; Lk 1:46-47; Jak. 2:26) oz. kot višja sila, usmerjena k Bogu »duše« (1 Kor 2,14-15; 3,1,3; 1 Tes 5,23; Heb 4,12). V tem razumevanju (to namreč izhaja iz besed Svetega pisma) ni protislovja med dihotomijo in trihotomijo: dopustna sta oba razmišljanja – odvisno od tega, na kaj se želi avtor osredotočiti.
Ena osrednjih določb pravoslavne vere je dogma o nesmrtnost človeške duše. Skupaj s telesom sestavlja eno samo celoto - osebo - v svojem zemeljskem življenju se v trenutku smrti duša loči od telesa. Slednji razpadejo, razpadejo na atome, ki nato postanejo del drugih materialnih predmetov. V fizičnem svetu ves čas poteka kroženje materije, prehajanje enih njenih oblik v druge ob ohranjanju njene skupne količine (zakon ohranitve materije), ki jo je določil Stvarnik ob njenem ustvarjanju. Iz tega sledi, da posamezne telesne lastnosti človeka po njegovi fizični smrti izginejo. Ali obstaja spomin nanje? Nedvomno. In ne samo v mislih in domišljiji ljudi, ki so s to osebo komunicirali v času njenega življenja, ampak v svetovnem arzenalu spomina vsevedni bog. Kar zadeva človeško dušo, potem ko se loči od telesa, še naprej živi, vendar v drugačnih pogojih. Tako da oseba od časa svoje telesne smrti do časa drugega Kristusovega prihoda ohranja svojo identiteto, kot netelesni duhovi, le v nesmrtna duša. Po splošnem vstajenju in sodni dan za pravične bo prišlo »življenje prihodnjega sveta« – njihove duše bodo v novih netrohljivih telesih (1 Kor 15,42-44). Tako iz Razodetja izhaja, da življenje človeška duša zunaj telesa - začasen pojav. Drugi sklep, ki prav tako izhaja iz Svetega pisma, je prednost duše pred telesom: telesne poškodbe ne prizadenejo osebnosti človeka, tudi ob smrti telesa se osebnost ohrani, določa jo stanje duše. Oba zaključka sta posledica dejstva, da Človek je ustvarjen po božji podobi in sličnosti(1 Mz 1,26-27). To pomeni, da ima tiste lastnosti, ki jih ima Bog v absolutnem, do neke mere tudi človek. Te lastnosti se po učenju svetih očetov /4, str.267-330/ ne nanašajo na telo, temveč na bogopodobno dušo človeka: Bog je Duh, človeška duša pa je vsebnica. duha; Bog je večen in človekova duša je nesmrtna/4, str.327-328/.
Povedati je treba, da vera v nesmrtnost duše ni neločljivo povezana samo s krščanstvom, ampak na splošno s katero koli religijo: vse religije tako ali drugače predstavljajo življenje po smrti, poleg tega življenje določene, določene osebe; to je tisto, kar razlikuje religiozni pogled na svet od nereligioznega. Religija po svoji definiciji je povezava(na osebni ravni) človek z Bogom/5, str.16/. Ta povezava nerazdružljiva, se nadaljuje tudi po telesni smrti osebe- to je temelj, na katerem temelji vera v nesmrtnost duše /6, str.406/. Prav vera je najmočnejši argument v prid postulata o nesmrtnosti človeške duše. Brez te vere njegovo zemeljsko življenje izgubi vsak smisel /7, str.42-48/. »Zakaj ljubiti, verjeti, upati, trpeti, se truditi, se bati? Ljudje umirajo, ljudstva umirajo, umrl bo tudi naš planet« / 7, str končati to nesmiselno življenje (samomor) ali epikurejstvo s svojo posvetno moralo. Samo vera v osebnega Boga in v nesmrtnost človekove osebnosti osmišlja in dopolnjuje njegovo življenje: brez tega je vsako njegovo delovanje »pod soncem« (t.j. na tem svetu) »ničevost in vznemirjenost duha« (Ekcl. 2,11), sam pa je, ko se ni obrnil k Bogu, podoben živali (Prop. 3,18).
Zdaj predstavljamo t.i "dokaz" o nesmrtnosti duše. Lahko jih razdelimo v dve skupini: 1) besede božjega razodetja; 2) logični argumenti. Poglejmo najprej Sveto pismo.
1) V času Stare zaveze so tako Judje kot številni pogani trdno verjeli, da se duša vsakega človeka po njegovi telesni smrti spusti v pekel (pekel, pekel). Torej patriarh Jakob, žalujoč za sinom pravični Jožef, rekel: "V žalosti se bom spustil k svojemu sinu v grob" (1 Mz 37,35). Pekel ni bil kraj le duš grešnikov, ampak tudi starozaveznih svetnikov (1 Mz 25,8; 35,29; 49,29). Res je, Bog jim je določil posebno mesto (stanje) – »Abrahamovo naročje«, kot govori prilika o bogatašu in Lazarju (Lk 16,22-26). In vendar je pekel težko mesto za dušo, ker je tam prikrajšana za komunikacijo z Bogom (Ps.87:6, 12-13; Sir.17:24; Var.2:17). Kaj pravi Stara zaveza o nesmrtnosti duše? V knjigi Pridigarja lahko preberemo: »... človek odide v tvoj večni dom, in so ga pripravljeni obkrožiti na ulici žalujočih "(Propovednik 12: 5-7); druga knjiga omenja " večni počitek"(Sir.46:22). V žalostni molitvi Tobit prosi Gospoda, naj ga osvobodi življenjskih stisk." v večno bivališče"(Tov.3:6). Kaj je mišljeno s tem? Večno bivanje v peklu? Ne, večno življenje duše po telesni smrti. V Stari zavezi je veliko preroških mest o Odrešeniku, zlasti o tem, da bo premagal pekel s svojo smrtjo na križu (Ozej 13:14), pripeljal pravične od tam (Ps.15:10, 29:4; Dan.3:88; Jona.2:7); so tudi neposredni znaki vstajenja mrtvih za večno življenje pravični in večna sramota in sramota grešnikov(Dan 12:2-3; 2 Mak 7:9,36; Tov 13:14; Preg 5:15). Vsi navedeni odlomki govorijo o veri v nesmrtnost človeške duše.
IN Nova zaveza ta resnica je še bolj jasna. "Jaz sem Bog Abrahamov in Bog Izakov in Bog Jakobov," - navaja te besede iz Stara zaveza(Izhod 3,6) je Odrešenik pojasnil: »Bog ni Bog mrtvih, ampak živih« (Mt 22,32; Mar 12,27). Zelo pomemben dodatek k tem besedam najdemo pri evangelistu Luku: »kajti Ves je živ« (Luka 20:38), kar neposredno kaže na nesmrtnost duše. onstranstvo se ohranijo kot posamezniki, živijo zavestno življenje. To dokazuje prilika o bogatašu in Lazarju (Lk 16,22-31), pa tudi Kristusove besede, namenjene Judom: »Abraham, vaš oče, je bil vesel, da je videl moj dan, in je videl, in se veselil« (Janez 8:56). Koliko dragocenejša je nesmrtna duša v primerjavi s trohljivim telesom, kažejo naslednje Odrešenikove besede: »Ne bojte se tistih, ki ubijajo telo, duše, ki ne morejo ubijati; a bolj se bojte, kdo lahko uniči dušo in telo v peklu "(Mt 10,28). Kako naj človek ravna s svojo dušo? Odrešenik o tem govori takole: " ljubeča duša njegova volja jo bo uničila; kdor pa sovraži svojo dušo na tem svetu obdrži jo za vedno"(Janez 12:25). Apostoli so gledali tudi na zemeljsko življenje osebe kot na začasno, telo so imenovali "tempelj" ali "koča", v kateri prebiva duša (2 Pet. 1:14; 2. Kor. 5: 1); ko bo "ta koča porušena", tj. prišla bo telesna smrt, bo duša prešla v "prebivališče v nebesih, hišo, ki ni narejena z rokami, večno" (2 Kor. apostol Pavel, da samo Bog je nesmrten(1 Tim. 6:16)? Sveti očetje na to vprašanje odgovarjajo takole: Bog in samo On je nesmrten po naravi, in breztelesni duhovi in človeških duš"nimajo nesmrtnosti v sebi", ampak nesmrten po božji milosti, "kajti to - biti nesmrtni - jim je dano od Boga" / 10, str. 454 /.
2) Razmislite zdaj o logičnih argumentih v prid nesmrtnosti duše/6, str.404-427/.
a) Najprej - neposredno občutek nesmrtnosti, lasten vsaki osebi / 7, str. 57-59 /: smrt dojema kot nekaj groznega, nenormalnega. Človek se z umom popolnoma zaveda, da je smrt zanj neizogibna, zato se je boji. Tudi Kristus se je v svoji človeški naravi bal smrti (Mt 26,39). Ta argument je mogoče pripisati psihološki dokaz nesmrtnosti duše.
b) Teološki dokaz. Izhaja iz Božjih lastnosti: »če je Bog Živo, Osebno Bitje in če ima takšne lastnosti, zaradi katerih On kot vsedobro Bitje – želi, kot vsemogočno Bitje – lahko, kot brezpogojno pravično bitje, - nam mora podeliti nesmrtnost, potem je to dovolj, da imamo neomajno prepričanje o resnici nesmrtnosti duše. Argument: " Bog živi - moja duša živi"- za verujočo zavest najmočnejši argument / 6, str. 407 /. Toda za ljudi, ki zanikajo osebnega Boga (panteizem, ateizem), to ni dokaz.
V) filozofski dokaz. Temelji na lastnostih same duše. Duša je duhovna substanca, tj. preprosta stvarna entiteta, ki ima znake enotnosti in konstantnosti. Že Platon je v svojem Fedonu rekel, da se razgradi le kompleksno, preprosto pa je neuničljivo. Leibniz (17.–28. stoletje) to ugotovitev uporabi za monade: kot preprosta entiteta monada ni podvržena uničenju naravno(samo po sebi) / 6, str 408-409; 7, str.59/. Duša lahko dominira nad telesom, lahko deluje v nasprotju z instinkti. Vse to kaže, da je duša "neodvisna duhovna sila, ki se razlikuje od telesa ... in nadaljuje svoj obstoj po ločitvi od njega" /6, str.409/.
G) teleološki dokaz. Zemeljsko življenje človeka kot človeka ima cilj, in to »ne samo zato, da izpolni namen narave (kot roža), ... ampak da on kot osebno bitje doseže polnost osebne duhovne popolnosti in postane v ustreznem odnosu do Večnega Osebnega Boga« / 6, str.427/. Ta cilj ima smisel le z vidika večnega življenja s Kristusom.
e) moralni dokaz. Človek ima moralni zakon, ki ga je v njegovo naravo vdelal Stvarnik sam. Ta zakon kot najvišji motor in pokazatelj pravičnega, dobrodelnega življenja je brezpogojen. Tudi pogani, ki za razliko od Judov niso imeli sinajske zakonodaje, delajo, kar je zakonito po naravi, ker je moralni zakon od stvarjenja prvih ljudi v njihovih srcih in ga varuje vest (Rim 2,14). -15). Kljub temu v zemeljskem življenju vidimo razširjeno kršitev tega zakona: pravični trpijo, zlo zmaguje. Iz tega sledi, da je za brezpogojno izpolnjevanje tega zakona potrebno sprejeti določbo o posmrtnem življenju, o pravičnem povračilu nesmrtne duše / 7, str. 73-77 /.
To je krščanski nauk o nesmrtnosti duše. Delijo ga vsi sveti očetje in učitelji Cerkve (literatura o tem vprašanju je na primer v / 11, str. 452 /). Na koncu citiramo besede moskovskega metropolita Platona (Levshina): »Če domnevamo, da po smrti ne bo pravice za nikogar, potem bodo propadli vsi zakoni, propadle bodo vse družbe, izginila bo moč vesti. ven, krepost bo zaničevanja vredna in razvade in zlobnost bosta dvignili glavo; sveta vera bo uničena in vse skrivnosti pobožnosti se bodo morale spremeniti v bajko. oropati, ukrasti, poteptati vest - po smrti se ne bo zgodilo nič. Torej, vi, okuženi s tem smrtonosnim mnenjem, želite, da bi pobožni vladarji prenehali s svojimi najsvetejšimi dejanji; sodniki se ne bi spodbujali z upanjem na nebeško plačilo za svoj trud ; bojevniki, ki s svojo krvjo branijo svojo vero in domovino, ne bi pričakovali kron neomejene slave ... - želite, da se ves svet spremeni v nekakšen prvotni kaos. Toda "Gospod pozna pot pravičnih, toda pot krivičnih bo propadla" (Ps.1:6)" /12, str.588/. Na te besede, izrečene pred več kot dvesto leti, bi rad spomnil naše sodobnike.
Literatura
1) Pravoslavna veroizpoved katoliške in apostolske Cerkve Vzhoda. / / V knjigi: Dogmatska sporočila pravoslavnih hierarhov XVII-XIX stoletja o pravoslavna vera. Sergijeva lavra Svete Trojice. 1995.
2) Duhovnik Oleg Davidenkov. dogmatično teologijo. Tečaj predavanja. del III. M. 1997.
3) Hieromonk Hilarion (Alfejev). Skrivnost vere. Uvod v pravoslavno dogmatsko teologijo. Moskva-Klin. 1996.
4) V. Serebrennikov. Krščanski nauk o božji podobi.// V knjigi: Lockov nauk o prirojenih načelih znanja in dejavnosti. SPb. 1892, str. 267-330.
5) I.M. Andrejev. Pravoslavna krščanska apologetika. Jordanville. 1965.
6) N.P. Božič. Osnovni tečaj teologije. T.I. SPb. 1893.
7) E. Tihomirov. Posmrtno življenje, ali zadnja usoda človeka. Repr. izd. SPb. 1995.
8) Evfimi Zigaben. Razlaga Janezovega evangelija // V knjigi: Evfimy Zigaben. Razlaga evangelija. SPb. 2000.
9) Blaženi Teofilakt, bolgarski nadškof. Sveti Janezov evangelij z razlago. M. 1996.
10) Sveti Teofan Samotar. Razlaga pisem apostola Pavla. Pastirska pisma. Ed. Pskovsko-jamski samostan Svetega vnebovzetja. 1995.
11) Makarij, harkovski nadškof. Pravoslavna dogmatična teologija. T.I. SPb. 1868.
12) Priročnik duhovnika. T.7. M. 1994.
Kjer se beseda "duh" uporablja kot samostojen pojem, ne glede na človeško dušo, potem gre bodisi za Svetega Duha bodisi za službene duhove.
Hudobni bodo vstali za večno prekletstvo (Janez 5:29). Kakšna bodo njihova telesa, Sveto pismo ne pove.
Se bodo v novih telesih ohranile posamezne telesne značilnosti? Sodobni teologi, ki posvečajo veliko pozornosti »telesni komponenti« človeka, na to vprašanje odgovarjajo pritrdilno in najdejo potrditev svojih misli v besedah sv. Gregorja iz Nise: "Nekatera znamenja ... povezanosti ostanejo v duši in po ločitvi od telesa" / 3, str. 70 /.
Reinkarnacija (prehod duše iz enega telesa v drugo), razpad osebnosti (nirvana) so nereligiozne ideje: zato hinduizma, panteizma, budizma v strogem pomenu ni mogoče šteti za religije.
Tu mislimo na neprimerno ugajanje muhavosti in strastem svoje duše, ljubezen do nje in navezanost na zemeljsko življenje sta večji od ljubezni do Boga / 8, str. 540-541; 9, str.461-462/.
To izhaja iz dejstva, da je celotno vesolje, vključno s človekom, ustvarjeno, ustvaril ga je Bog »iz nič« (2 Mak 8,28), zato lahko samo po sebi samo razpade.
Platon, nato pa Descartes, Locke (17. stoletje) so vero v nesmrtnost duše pripisovali prirojenim idejam človeka.
Morda bi bilo koristno prebrati:
- Hadis z navodili preroka Mohameda na temo družine;
- Sura pred poškodbami in očmi. Recitacija due za otroke. Molitve za različne priložnosti pri Tatarih;
- Video o postu v mesecu ramadanu;
- Seznam uporabljene literature;
- Katere prednosti je treba navesti v življenjepisu?;
- Metode za diagnosticiranje osebnostne motivacije;
- Kaj morajo vedeti podrejeni?;
- Verbaliziranje svojih občutkov;