Starodavne magične abecede. Astralni svet

Katolištvo kot ena glavnih smeri v krščanstvu se je dokončno izoblikovalo kot posledica prvega velikega razkola (razdelitev cerkva) v krščanstvu leta 1054. Razširjeno je predvsem v zahodnem (Francija, Belgija, Italija, Portugalska) in vzhodnem (Poljska, Češka, Slovaška, Madžarska, Litva, delno Latvija in zahodne regije Ukrajine) Evropa, v večini držav Južna Amerika; izvaja ga skoraj polovica severnoameriških vernikov. Katoličani so tudi v Aziji in Afriki, vendar je vpliv katolicizma pri nas neznaten.

Ima veliko skupnega s pravoslavjem (verovanje v dva vira nauka - Sveto pismo, Sveto izročilo, Božansko Trojico, odrešilno poslanstvo cerkve, nesmrtnost duše, posmrtno življenje) in se hkrati razlikuje od drugih gibanj v krščanstvu po sistemu doktrin, kultu in svojevrstnem prilagajanju hitrim spremembam družbenega delovanja in novi verski zavesti. Veroizpoved je dopolnil z novimi dogmami, ki jih pravoslavna cerkev ne pozna.

Glavne dogme katolicizma, ki ga razlikujejo od drugih gibanj v krščanstvu, so dogma o procesiji Svetega Duha ne samo od Boga Očeta, ampak tudi od Boga Sina, pa tudi o nezmotljivosti papeža. Papeštvo je doseglo, da je to dogmo sprejel šele leta 1870 ekumenski koncil v Vatikanu. Papeži so v boju za duhovno in posvetno oblast sklepali številna zavezništva s kralji, uživali skrbništvo močnih fevdalcev in stopnjevali svoj politični nastop.

Druga dogma katolištva o "vicelišču" je bila sprejeta leta 1439 na koncilu v Firencah. Njegovo bistvo je v tem, da se človekova duša po smrti znajde v "vicelišču" - mestu med peklom in nebesi, ima možnost, da se očisti grehov, nato pa gre v pekel ali nebesa. Datumi, ki so razčiščeni z različnimi preizkusi, lahko s pomočjo molitev in darov za cerkev olajšajo preizkušnjo duši, ki je v »vicelišču«, in pospešijo njen izhod od tam. Usoda duše torej ni bila določena le z vedenjem osebe v zemeljskem življenju, temveč tudi z materialnimi zmožnostmi pokojnikovih bližnjih.

Zelo pomembna določba v katolicizmu je posebna vloga duhovščine, po kateri si človek ne more zaslužiti Božjega usmiljenja sam, brez pomoči duhovščine, ki ima pomembne prednosti pred laiki in bi morala imeti posebne pravice in privilegije. Zlasti katoliški nauk prepoveduje vernikom branje Svetega pisma, saj je to izključna pravica duhovščine. Katolicizem šteje za kanonično le Sveto pismo, napisano v latinščini, ki pa ga ne premore večina verniki. Duhovniki imajo posebne pravice do prejema zakramenta. Če se laiki obhajajo samo z "božjim telesom" (kruh), potem duhovščina - z njegovo krvjo (vino), kar poudarja njegove posebne zasluge pred Bogom. Celibat je obvezen za vse duhovnike.

Katoliška dogmatika vzpostavlja potrebo po sistematičnem spovedovanju vernikov pred duhovščino. Vsak katoličan naj ima svojega spovednika in mu redno poroča o svojih mislih in dejanjih; Brez sistematične spovedi je odrešenje nemogoče. Zahvaljujoč tej zahtevi katoliška duhovščina prodira v osebno življenje vernikov, katerih vsak korak je pod nadzorom duhovnika ali redovnika. Sistematično spovedovanje katoliški cerkvi omogoča vpliv na družbo, zlasti na ženske.

Doktrina trdi, da imajo Kristus, Mati božja in svetniki toliko nagrad, da bodo zadostovala za zagotavljanje nezemeljske blaženosti vsemu obstoječemu in prihodnjemu človeštvu. Bog je ves ta potencial dal na razpolago katoliški Cerkvi; ona lahko po svoji presoji prenese določen del teh poslov na vernike za odpravo grehov in osebno odrešitev, vendar morajo verniki za to plačati cerkvi. Za prodajo Božje milosti je skrbelo posebno sodišče pod papežem. Tam si za denar lahko dobil indulgenco – papeško pismo, ki je vernikom dajalo odvezo ali določalo čas, v katerem so lahko grešili.

V katoliškem kultu, za katerega sta značilna pompoznost in svečanost, je veliko posebnosti. Bogoslužje spremlja orgelska glasba, solistični in zborovski napevi. Zgodi se na latinsko. Verjame se, da se med liturgijo (mašo) zgodi sprememba kruha in vina v telo in kri Jezusa Kristusa. Zato je odrešenje nemogoče zunaj zakramenta evharistije (obhajila), torej zunaj cerkve.

Zelo velika vloga igra kult Device Marije ali Madone. Krščanstvo si ga je izposodilo iz starodavnih religij, Mati božja je bila čaščena kot boginja mati. Boginja plodnosti. V krščanski veri Božjo mater predstavlja brezmadežna devica Marija, ki je iz Svetega Duha rodila otroka Jezusa, Božjega sina. V katolicizmu je čaščenje Matere Božje povzdignjeno v dogmo, njen kult pa je do neke mere celo potisnil v ozadje kult Boga Očeta in samega Kristusa. Katoliška cerkev trdi, da imajo ženske v Devici Mariji svojo priprošnjico pred Bogom, da jim lahko pomaga v vsem. življenjske situacije. Na tretjem cerkvenem zboru (Efez, 431) je bila Marija priznana za božjo mater, leta 1854 pa je bil sprejet dokaz njenega deviškega rojstva in telesnega vnebovzetja v nebesa. Katoličani verjamejo, da se je Marija v nebesa dvignila ne samo z dušo, ampak tudi s telesom. Oblikovala se je celo posebna teološka smer - mariologija.

Razširil se je kult svetnikov ter čaščenje relikvij in relikvij. V času obstoja katoliške Cerkve je bilo razglašenih do 20 tisoč svetnikov in skoraj 200 tisoč blaženih. Ta proces se je v zadnjih desetletjih okrepil. Papež Pij XI. je v 17 letih svojega papeževanja razglasil 34 svetnikov in 496 beatificiranih, Pij XII. pa povprečno 5 svetnikov in 40 beatificiranih letno.

Katoliška ideologija je izjemno fluidna. To se lepo vidi v sklepih 2. vatikanskega koncila, ki je revidiral številne ideje, ki niso več ustrezale nalogi ohranjanja vere in sprejel 16 dokumentov, ki razkrivajo bistvo sodobnega katoliškega modernizma.

Koncilska konstitucija o liturgiji dopušča poenostavitev številnih obredov in njihovo prilagajanje razmeram. Zlasti je dovoljeno voditi del maše ne v latinščini, ampak v lokalnem jeziku z uporabo narodne glasbe; Priporočljivo je, da se več časa nameni pridigam, bogoslužje pa se izvaja večkrat na dan, da se jih zaposleni v proizvodnji lahko udeležijo ob primernem času.

Svet je podal priporočila o vključevanju elementov lokalnih religij v katoliški kult, zbliževanju z drugimi krščanskimi cerkvami, priznavanju zakramentov in obredov, ki se izvajajo nad katoličani drugih krščanskih veroizpovedi. Predvsem krst katoličanov v pravoslavne cerkve, in pravoslavni - v katoliških. Katoličanom na Kitajskem je bilo dovoljeno častiti Konfucija, častiti svoje prednike po kitajski navadi in podobno.

Za razliko od drugih gibanj v krščanstvu ima katolicizem mednarodni nadzorni center - Vatikan in poglavarja cerkve - papeža, ki je izvoljen za vse življenje. Leta 756 je na majhnem ozemlju sodobne Italije nastala cerkvena država - papeška država. Obstajala je do leta 1870. Ob združitvi Italije je bila vključena v italijansko državo. Po prvi svetovni vojni je papeštvo sklenilo zavezništvo z obstoječim režimom v Italiji. Pij XI. je leta 1929 z Mussolinijevo vlado sklenil Lateranski sporazum, po katerem je ponovno oživela papeška država - Vatikan. Njegova površina je 44 hektarjev. Ima vse atribute države (grb, zastavo, himno, oborožene sile, denar, zapor), diplomatske odnose s 100 državami sveta. Pod papežem je vlada (rimska, kurija), ki jo vodi kardinal – državni tajnik (on in minister za zunanje zadeve), pa tudi posvetovalni organ – sinoda. Vatikan vodi 34 mednarodnih političnih necerkvenih združenj, koordinira delovanje številnih časopisov in revij ter izobraževalnih ustanov.

Verski nauki, sovražniki katolicizma, so bili imenovani herezije, njihovi zagovorniki pa heretiki. Cerkev je proti njim vodila izjemno okruten boj. V ta namen je bilo uvedeno posebno cerkveno sodišče – ​​inkvizicija. Tisti, ki so bili obtoženi odpadništva od cerkvenih naukov, so bili vrženi v ječo, mučeni in obsojeni na sežig na grmadi. Inkvizicija je v Španiji delovala še posebej okrutno. Seznam »verskih zločincev«, ki ga je odobrila, je bil tako velik, da le malo ljudi ni padlo pod njegov vpliv (ne le krivoverci, ampak tudi tisti, ki so jih ščitili in skrivali).

Hierarhija katoliške cerkve temelji na strogi centralizaciji in brezpogojni podrejenosti nižjih cerkvenih organov višjim. Katoliško hierarhijo vodi sveti kardinalski zbor. Kardinal je najvišja duhovna oseba za papežem. Nekateri od njih stalno živijo v Rimu in vodijo vatikanske ustanove, drugi so v različne države, kjer vodijo lokalne organizacije v imenu Vata kanu. Kardinale imenuje papež. Stalna institucija Vatikana je Državno tajništvo. Pozna diplomatske odnose z državami, s katerimi ima Vatikan odnose. Stalni veleposlaniki so papeški nunciji. Veleposlanika si izmenjujeta tudi Italija in Vatikan. V odsotnosti stalnih diplomatski odnosi Vatikan pošlje začasne predstavnike – legate.

Redovi menihov delujejo po posebnih listinah in imajo strogo centralizirano strukturo. Vodijo jih generali, generalni mojstri, ki so jim podrejeni provinciali (provincialni priorji), magistri, magistri pa opati in konventualni priorji. Vsem prevladuje generalni kapitlj - srečanje voditeljev različnih vrst, ki poteka vsakih nekaj let. Redovi so podrejeni neposredno papežu, ne glede na to, v kateri državi se nahajajo. Eden prvih med njimi je bil benediktinski red, ustanovljen v Italiji v 6. stoletju. Benedikt Nurijski. Poseben vpliv je užival v 10.–11. Zdaj benediktinci obstajajo v državah Evrope in Amerike, imajo svoje šole in univerze ter periodične publikacije.

V XI-XIII stoletjih. Nastalo je veliko meniških redov. Med njimi imajo pomembno mesto tako imenovani beraški redovi; Frančiška, ustanovljena v 18. stoletju. Sveti Frančišek - 27 tisoč ljudi; Dominikanec - 10 tisoč ljudi. Za vstop v karmeličanski in avguštinski red se je bilo treba odpovedati osebni lastnini in živeti od miloščine. Frančiškanski red je od papeža dobil določene privilegije – pravico do pridiganja in opravljanja zakramentov ter svobodnega poučevanja na univerzah. Inkvizicija je bila v njegovih rokah. Red dominikancev (bratov-pridigarjev), ki ga je leta 1215 ustanovil Dominik, je bil pozvan, da začne boj proti srednjeveški krivoverstvu, predvsem proti albigencem - udeležencem heretičnega gibanja 12.-13. v Franciji, usmerjen proti prevladujočemu položaju katoliške cerkve v gospodarskem in duhovnem življenju srednjeveškega mesta.

Leta 1534 je nastal jezuitski red (Jezusova družba), ki ga je ustanovil Ignacij Sebaceus (1491-1556) za boj proti reformaciji. Kot ena od militantnih organizacij katoliške cerkve je preganjala znanstvenike, zatirala svobodomiselnost, sestavljala indeks prepovedanih knjig in prispevala k utrditvi neomejene papeške oblasti. Jezuiti poleg treh redovnih zaobljub (celibat, pokorščina, uboštvo) prisegajo papežu na absolutno pokorščino in niti v mislih ne morejo dvomiti o njegovem prepričanju1. Listina reda pravi: da ne bi delali napak v življenju, je treba belo imenovati črno, če to zahteva cerkev. Na podlagi tega določila je jezuitski red razvil moralna merila. Jezuitski red se od drugih razlikuje po tem, da svojim članom ne nalaga, da bivajo v samostanih ali nosijo meniška oblačila. Lahko so tudi tajni člani reda. Zato so podatki o njegovem številu približni (do 90 tisoč ljudi).

Zdaj je približno 180 meniških redov. Združujejo skoraj poldrugi milijon menihov in igrajo pomembno vlogo pri izvajanju vatikanske politike in misijonarske dejavnosti.

Celotno ozemlje širjenja katolicizma je razdeljeno na regije (nadškofije). Trenutno, zahvaljujoč državam v Afriki in Aziji, njihovo število narašča. Velike škofije imajo sufraganske škofe (škofove pomočnike). V državah z velikim številom škofij in z avtonomijo narodne cerkve je rezerva najstarejši nad vsemi škofi. Če takšne avtonomije ni, je vsak škof neposredno podrejen Rimu.

Vatikanske ustanove vključujejo 9 kongregacij, sodišča in več sekretariatov. Kongregacije so edinstvene službe, ki jih vodi skupina kardinalov (3-4 osebe) in predstojnik - prefekt. Najpomembnejši med njimi so; Kongregacija Svetega urada in Kongregacija za širjenje vere (izvaja misijonsko dejavnost predvsem v Aziji in Afriki). To je najbogatejša kongregacija, ki prejema različne subvencije od katoliških poslovnežev, tudi predstavnikov drugih verskih gibanj (baptistov) za ustvarjanje mreže semenišč, univerz in šol, v katerih se lokalno prebivalstvo izobražuje v duhu katoliškega nauka. Kongregacija ima lastno založbo, ubožnice in šole.

Katolicizem se je uspešno »vklopil« v industrijske in postindustrijske družbe. Prilagajanje Cerkve razmeram zrelega kapitalizma je utemeljil papež Leon XIII. v okrožnici »O novih stvareh«, ki je bila pravzaprav prva družbena okrožnica. Oblikuje odnos Katoliške cerkve do nove realnosti industrijske družbe ob koncu 19. in v začetku 20. stoletja. Obsodila je razredni boj, razglasila nedotakljivost Zasebna last, pokroviteljstvo v razmerju do najetih delavcev ipd.

Nove družbene realnosti, ki so se pojavile sredi 20. stoletja, so vplivale na delovanje papeža Janeza XXIII. V poskusu preprečitve grožnje z uničenjem človeštva v jedrska vojna Veliko vlogo je imela podpora katoliške cerkve načelu miroljubnega sobivanja držav z različnimi družbenimi ureditvami. Papež se je zavzel za prepoved jedrska orožja, podprl skupne akcije verujočih in neverujočih v obrambi miru. Vatikan je začel zavzemati bolj daljnovidno in realistično stališče do problemov Afrike, Latinske Amerike in Azije. Pravočasna diferenciacija od klasičnega kolonializma je blagodejno vplivala na širjenje katolicizma v Afriki in Latinski Ameriki.

Prilagajanje katolicizma realnostim postindustrijske družbe z upoštevanjem družbenih procesov; razplet v zadnji četrtini 20. stoletja, povezan z imenom papeža Janeza Pavla II., v čigar delovanju so jasno vidne tri smeri: prva notranja politika cerkve; drugi - socialna vprašanja; tretji - Zunanja politika. V notranji cerkveni politiki se zavzema za tradicionalna stališča: kategorično obsoja ločitev, splav, poskuse izenačitve pravic redovnic z duhovniki in sodelovanje cerkvenih voditeljev pri politično delovanje itd. Papež je ostro obsodil težnje po pluralizmu, ki so bile očitne v jezuitskem redu. Po njegovih navodilih je Kongregacija za nauk vere (prej inkvizicija) obsodila posamezne jezuite v ZDA, Švici, Nemčiji in na Nizozemskem. Istočasno je na zasedanjih Papeške akademije v Vatikanu v čast stoletnice rojstva izjemnega znanstvenika Alberta Einsteina govoril sam Janez Pavel II., ki je priznal obsodbo Galilea Galileija s strani inkvizicije njegovega časa. kot zmotno in nepravično.

Družina ne ostane brez nadzora katoliške cerkve. Širok spekter njenih težav obravnava program »Družina in vera«, namenjen zakoncem, staršem in otrokom. Oblikujejo pogled katoliške Cerkve na vzroke za krize v družini in odtujenost otrok od staršev.

Konec 50. let prejšnjega stoletja se je začela preusmeritev evropske politike Vatikana: idejo o »mali Evropi« je nadomestila želja po širitvi »združene Evrope«. S prihodom Janeza Pavla II. na prestol je to razumevanje temeljilo na tezi o skupnih krščanskih koreninah evropskih narodov. Unescova platforma in mednarodni kulturni forumi se uporabljajo za promocijo koncepta »neoevropeizma«.

Evropa je po papeževih besedah ​​skupek narodov, ki so to postali z evangelizacijo. Notranja enotnost Evrope ni le kulturna, ampak tudi družbena nujnost. Evropa ima zaradi svoje specifične kulturne tradicije in neizčrpne moči vodilno vlogo tudi v svetovnem merilu. V pravi Evropi ni nasprotij med Vzhodom in Zahodom, je samo družina ljudstva z različnimi komplementarnimi lastnostmi. Zbliževanje in povezovanje evropskih narodov mora potekati hkrati v verskem in kulturnem pogledu.

Da bi upravičil novoevropeizem, je Janez Pavel II. ustvaril svoj koncept naroda. V njej so v ospredju ljudje, nato domovina, vera, umetnost, nacionalne kulture. Evropo, ki jo povezujejo skupni izvor, kulturna zgodovina in tradicija, vrednote in temeljna načela organizacije življenja, je mogoče rešiti notranjih nevarnosti in apokaliptičnih spopadov.

Evropska: kultura temelji na veliki dediščini – judovski, grški, rimski, krščanski. A ta dediščina doživlja globoko krizo. Zato je ustvarjanje »nove Evrope« povezano z upanjem na verski preporod. Po besedah ​​Janeza Pavla II. je »preporod v krščanskem duhu eno od sredstev za rešitev Evrope«. Leta 1985 je papež izdal encikliko "Apostoli Slovanov", katere glavna ideja je potreba po združitvi. evropskih državah temelji na krščanski kulturi. Pot do edinosti med Vzhodom in Zahodom je po trditvah Vatikana združevanje krščanskih Cerkva v vesoljno cerkev in splošna evangelizacija, katere bistvo je vzpostavitev predvsem moralne superiornosti katoliške Cerkve. To jasno kaže na politične cilje. Janez Pavel II., ki spodbuja enotnost Evrope, poudarja prednost Rimskokatoliške cerkve, saj naj bi »apostoli Slovanov« delovali z blagoslovom in pod nadzorom papežev Nikolaja I., Adrijana II. in Janeza VIII. Veliki imperij. Zgodovinski dokumenti pa pričajo, da sta se Ciril in Metod v diplomatskih vprašanjih povezovala z Rimom.

80. leta XX stoletja. postal mejnik za katolištvo. Na izredni škofovski sinodi, posvečeni 20. obletnici drugega vatikanskega koncila, so cerkvene zadeve 20 let po koncilu analizirali v kontekstu evolucije moderna družba. Med težavami so bili tudi zapleti v odnosu cerkve do sveta. Bogate države so se naučile sekularizma, ateizma, praktičnega materializma. To je povzročilo globoko krizo temeljnih moralnih vrednot. V državah v razvoju vladajo revščina, lakota in beda. Sinoda je sklenila, da je želja po prenovi samo zunanjih struktur vodila v pozabo Kristusove Cerkve. Sinoda v izjavi »Božji klic vsem ljudem« poziva vse (ne samo katoličane) k sodelovanju pri ustvarjanju »civilizacije solidarnosti in ljubezni«, saj je le z verskim preporodom mogoče preseči apokaliptično stanje sodobne kulture. .

Katoliški teolog Karl Rahner takole ocenjuje trenutni položaj katoliške Cerkve: »Danes je iz Cerkve slišati veliko izjav v imenu »duha« II. vatikanskega koncerna, ki s tem duhom nimajo nobene zveze. sodobna cerkev Preveč konservativnosti vlada. Zdi se, da so cerkvene oblasti v Rimu bolj nagnjene k vrnitvi v dobre stare čase kot k resničnemu razumevanju situacije sodobni svet in človečnost. Sinteze med pravo duhovnostjo in resnično odgovornostjo do sveta, ki mu grozi katastrofa, še nismo dosegli. Na pragu tretjega tisočletja je med katoličani čedalje večja želja po oblikovanju široke platforme za združevanje vseh ljudi. dobre volje temelji na univerzalnih človeških vrednotah za odrešenje in obogatitev duhovne kulture človeštva."

Po razglasitvi državne neodvisnosti se je v Ukrajini začela oživitev katoliških skupnosti in cerkva, nekoliko so oživeli odnosi z Vatikanom.

Vprašanja in naloge za utrjevanje znanja

1. Opišite glavne dogmatske in kanonične razlike med

katolicizem in pravoslavje.

2. Kakšne so bile značilnosti boja katoliške cerkve proti herezijam?

3. Kako se razlikuje odnos katoliške in pravoslavne cerkve do trendov v človekovem razvoju?

4. V kolikšni meri po vašem mnenju struktura in sistem upravljanja Katoliške cerkve ustrezata zahtevam centralizacije in svobode nacionalnih verskih subjektov?

5. Kakšni so bili položaji katoliških skupnosti v različnih obdobjih zgodovine Ukrajine?

Abstraktne teme

1. Družbenopolitične usmeritve v katolicizmu.

2. Katoliški meniški redovi: zgodovina in sodobnost.

3. Socialni nauk katolicizma, stopnje njegovega razvoja.

4. Kariologija kot veja katoliške teologije.

5. Zgodovina papeštva.

6. Pontifikat papeža Janeza Pavla II.

7. Katolištvo v Ukrajini.

literatura,

Dolg Yu Tomaža Akvinskega. - M., 1975.

Gergey E. Zgodovina papeštva. - M, 1996.

Wojtyła K. Janez Pavel II. Ljubezen in odgovornost. - M., 1993.

Drugi vatikanski koncil. Ustava. Odloki. Izjave. - M., Bruselj, 1992.

Janez Pavel II. Enotnost v različnosti. - M., 1994.

Janez Pavel II. Prestopite prag upanja. - Lviv: Luminaire, 1995.

katolištvo. Slovar. - M., 1991.

Kartashov AB Ekumenski koncili. - M., 1994.

Kovalsky Ya.V. Očetje in gospodje. - M., 1991.

Lozinsky S.G. Zgodovina papeštva. - M., 1986.

Raškova R.T. Vatikan in sodobna kultura. - M., 1998.

Rožkov V. Eseji o zgodovini rimskokatoliške cerkve. - M., 1994.

Cerkveni in družbeni problemi: okrožnica "Stoto leto". Mednarodna znanstvena konferenca. - Lvov, 1993.

Beseda »katolištvo« pomeni univerzalni, univerzalni. In to je res eden največjih (poleg pravoslavja in protestantizma) trendov v krščanstvu. Posebno veliko katoliških vernikov je v Italiji, Španiji, na Portugalskem, v Franciji, Avstriji, na Poljskem, Madžarskem, v državah Latinske Amerike in ZDA. Skupno je zdaj na svetu od 580 do 800 milijonov privržencev katoličanstva.

IZVORI KATOLICIZMA

Njegov izvor je v majhni rimski krščanski skupnosti, katere prvi škof je bil po legendi apostol Peter. Proces izolacije katolicizma v krščanstvu se je začel v 3.–5. stoletju, ko so se gospodarske, politične in kulturne razlike med Zahodom in vzhodni deli Rimsko cesarstvo, zlasti po njegovi razdelitvi na Zahodno rimsko in Vzhodno rimsko cesarstvo leta 395.

Začetek ločitve krščanska cerkev na katoliške in pravoslavne je vplivalo rivalstvo med papeži in carigrajskimi patriarhi za prevlado v krščanskem svetu. Okrog leta 867 je prišlo do preloma med papežem Nikolajem I. in carigrajskim patriarhom Fotijem.

Na VIII. ekumenskem koncilu je razkol po sporu med papežem Leonom IV. in carigrajskim patriarhom Mihaelom Celuarijem (1054) postal nepopravljiv in se je končal, ko so križarji zavzeli Konstantinopel.

OSNOVA KATOLIŠKEGA NAUKA

Katolicizem kot ena od smeri krščanske vere priznava njene osnovne dogme in obrede, vendar ima številne značilnosti v doktrini, kultu in organizaciji.

Osnova katoliškega nauka, tako kot vsega krščanstva, je Sveto pismo in sveto izročilo. Vendar za razliko od pravoslavne cerkve katoliška cerkev šteje za sveto tradicijo ne le odločitve prvih sedmih ekumenskih koncilov, temveč tudi vse naslednje koncile, poleg tega pa papeška sporočila in dekrete.

Organizacija katoliške cerkve je zelo centralizirana. Papež je glava te cerkve. Določa doktrine o vprašanjih vere in morale. Njegova moč je višja od moči ekumenskih koncilov.

Centralizacija katoliške cerkve je povzročila načelo dogmatskega razvoja, izraženo zlasti v pravici do netradicionalne razlage dogme. Tako je v veroizpovedi priznan pravoslavna cerkev, dogma o Trojici pravi, da Sveti Duh prihaja od Boga Očeta. Katoliška dogma razglaša, da Sveti Duh izhaja iz Očeta in Sina. Izoblikoval se je tudi svojevrsten nauk o vlogi Cerkve v zadevi odrešenja. Verjame se, da sta osnova odrešenja vera in dobra dela. Cerkev ima po naukih katolištva (v pravoslavju tega ni) zakladnico »naddolžnosti« - »rezervo« dobrih del, ki so jih ustvarili Jezus Kristus, Mati Božja, svetniki, pobožni kristjani. Cerkev ima pravico razpolagati s to zakladnico, jo dati del tistim, ki jo potrebujejo, to je odpustiti grehe, podeliti odpuščanje tistim, ki se pokesajo. Od tod nauk o odpustkih - odpuščanje grehov za denar ali za kakršne koli zasluge cerkvi. Od tod pravila molitve za mrtve in pravica papeža, da skrajša čas bivanja duše v vice.

Dogmo o vicišču (vmesnem prostoru med nebesi in peklom) najdemo samo v katoliškem nauku. Duše grešnikov, ki ne nosijo prevelikih - smrtnih - grehov, tam gorijo v očiščevalnem ognju (morda je to simbolna podoba muk vesti in kesanja), nato pa dobijo dostop v nebesa. Čas, ki ga duša preživi v vicišču, se lahko skrajša dobra dela(molitve, darovanja cerkvi), ki jih v spomin na pokojnika opravljajo njegovi sorodniki in prijatelji na zemlji.

Nauk o vicah se je razvil že v 1. stoletju. pravoslavni in protestantska cerkev nauk o vicah je zavrnjen.

Poleg tega ima katoliški za razliko od pravoslavnega nauka dogme o nezmotljivosti papeža – sprejete na 1. vatikanskem koncilu leta 1870: o brezmadežnem spočetju Device Marije – razglašeno leta 1854. Posebna pozornost Približevanje Zahodne Cerkve Devici Mariji se je pokazalo v tem, da je leta 1950 papež Pij XII. uvedel dogmo o telesnem vnebovzetju Device Marije.

ZAKRAMENTI V KATOLIČANSTVU

Katoliška vera tako kot pravoslavna priznava sedem zakramentov, vendar se razumevanje teh zakramentov v nekaterih podrobnostih ne ujema. Obhajilo se dela z nekvašenim kruhom (med pravoslavnimi - kvašenim kruhom). Za laike je obhajilo dovoljeno tako s kruhom kot z vinom in samo s kruhom. Pri izvajanju zakramenta krsta so poškropljeni z vodo in ne potopljeni v pisavo. Potrditev (konfirmacija) nastopi pri starosti sedmih ali osmih let in ne v otroštvu. Hkrati najstnik prejme drugo ime, ki si ga izbere sam, in skupaj z imenom - podobo svetnika, čigar dejanja in ideje namerava zavestno slediti. Tako bi moralo izvajanje tega obreda služiti krepitvi vere.

V pravoslavju zaobljubo celibata sprejmejo samo črna duhovščina(meništvo). Katoličani imajo celibat, ki ga je določil papež Gregor VII. obvezno za vse duhovnike.

KATOLIŠKI TEMPELJ

Središče kulta je tempelj. Gotski stil v arhitekturi. ki se je ob koncu srednjega veka razširila po Evropi, je veliko prispevala k razvoju in krepitvi katoliške cerkve. Ogromen prostor gotske katedrale, nesorazmeren z višino človeka, njeni v nebo usmerjeni oboki, stolpi in stolpiči vzbujajo misli o večnosti, da je cerkev kraljestvo, ki ni od tega sveta in nosi pečat nebeškega kraljestva. , in vse to s templjem ogromne zmogljivosti. V katedrali Notre Dame v Parizu. na primer lahko hkrati moli do devet tisoč ljudi.

Vizualni mediji in tudi možnosti katoliške umetnosti imajo svoje značilnosti. Strogi kanon pravoslavnega ikonopisja zmanjšuje možnosti za manifestacijo ustvarjalne domišljije ikonopisca na minimum. Zahodni umetniki so vedno imeli manj omejitev pri upodabljanju verskih tem. Slikarstvo in kiparstvo sta precej naturalistična.

Posebno vlogo v katoliškem bogoslužju imata glasba in petje. Močan, lep zvok orgel čustveno krepi učinek besede pri bogoslužju.

ODVETNIK KATOLIŠKIH DUHOVNIKOV

Vsakodnevna obleka katoliškega duhovnika je dolga črna sutana s stoječim ovratnikom. Škof ima kasabo vijolična, kardinalova je vijolična, papeževa bela. Kot znak najvišje duhovne moči si papež med bogoslužjem nadene pozlačeno pokrivalo, kot znak najvišje zemeljske moči pa tiaro. Tiara temelji na mitri, na kateri so tri krone, ki simbolizirajo trojne pravice papeža kot sodnika, zakonodajalca in duhovnika. Tiara je izdelana iz dragocene kovine in kamni. Okronana je s križem. Papeško tiaro so nosili le v izjemnih primerih:

Ob kronanju,

Med velikim cerkveni prazniki.

Značilen detajl papeškega oblačila sta pall in i. To je širok bel volnen trak, na katerega je našitih šest črnih križev iz blaga. Palij je nameščen okoli vratu, en konec se spusti do prsi, drugi pa se vrže čez ramo na hrbet.

KATOLIŠKI POSTI IN PRAZNIKI

Pomembni elementi kulta so prazniki, pa tudi postovi, ki urejajo vsakdanje življenje župljanov.

Katoličani pravijo rojstvu postni advent. Začne se prvo nedeljo po Andrejevem - 30. novembra. Božič je najbolj slovesen praznik. Obhaja se s tremi bogoslužji:

Opolnoči, ob zori in podnevi, ki simbolizira rojstvo Kristusa v očetovem naročju, v maternici Božje matere in v duši vernika. Na ta dan so v cerkvah za bogoslužje postavljene jasli s figurico mladega Kristusa. Kristusovo rojstvo se praznuje 25. decembra (do 4. stoletja je bil ta praznik združen z Bogojavljenjem in Bogojavljenjem). Bogojavljenje se med katoličani imenuje praznik treh kraljev - v spomin na prikazovanje Jezusa Kristusa poganom in čaščenje njega s strani treh kraljev. Na ta dan po cerkvah potekajo zahvalne molitve: Jezusu Kristusu kot kralju darujejo zlato, Bogu darujejo kadilnico, človeku pa miro in dišeče olje. Katoličani imajo več posebnih praznikov:

Praznik Srca Jezusovega - simbol upanja na odrešenje,

Praznik Marijinega srca - simbol posebne ljubezni do Jezusa in odrešenja, praznik Brezmadežnega spočetja Device Marije (8. december).

Eden glavnih praznikov Matere božje - vnebovzetje Matere božje - se praznuje 15. avgusta (za pravoslavne - vnebovzetje). Sveta Mati Božja).

Praznik vseh duš (2. november) je ustanovljen v spomin na preminule. Molitev zanje po katoliškem nauku skrajša čas bivanja in trpljenje duš v vicah. Katoliška cerkev imenuje zakrament evharistije (obhajilo) praznik Božjega telesa. Praznuje se prvi četrtek po Trojici.

Katolicizem je poleg protestantizma in pravoslavja eno najobsežnejših gibanj krščanske cerkve.

Izvira iz apostolskih časov in se je v tisočletjih razširil po vsem planetu in postal splošno znan tako po svojih doktrinarnih načelih kot po svoji celoviti organizacijski strukturi. Kaj je katolicizem? Kakšne so njegove značajske lastnosti in kdo se imenuje katoličani?

Kaj pomeni beseda "katolištvo"?

Razvoj moderne katoliške cerkve se je začel v 1. stoletju našega štetja in beseda sama "katolištvo" je bil prvič uporabljen leta 110 v sporočilu škofa Ignacija Bogonosca prebivalcem mesta Smirna (danes Izmir).

Izraz izhaja iz latinščine katolicizem, kar pomeni "splošno" oz "glede na vse" . Od druge polovice 2. stoletja se je koncept uporabljal za označevanje ortodoksne (neheretične) cerkve, v 4. stoletju pa so ga številni zgodnji pisci in zgodovinarji uporabljali za označevanje celotnega krščanstva.

Do velikega razkola leta 1054 so katoličani na zgodovino krščanstva gledali kot na svojo zgodovino. Po razdelitvi krščanske cerkve na katoliško in pravoslavno so si pripadniki katolicizma zadali cilj osvojiti Sveto deželo od Arabcev, zaradi česar se je v Evropi od konca 11. stoletja začela doba križarskih vojn.

V 13. stoletju so se v Katoliški cerkvi pojavili številni meniški redovi (frančiškani, avguštinci, dominikanci), ki so imeli pomembno vlogo v boju proti krivoverskim gibanjem. Dolga leta so katoličani širili svojo vero v evropskih državah in podvrgli inkviziciji vse, ki niso sledili njihovim prepričanjem.


Danes ima katolicizem liberalne poglede in vzdržuje dialog z drugimi krščanskimi gibanji.

Kaj je katolicizem?

Katolicizem je največja denominacija krščanstva in se predstavlja kot edina celovita in univerzalna cerkev, ki jo vodi Jezus Kristus. Vidna glava doktrine je papež, ki vlada Svetemu sedežu in njegovemu suverenemu ozemlju, Vatikanu.

Papežu je podrejenih več kot 3 tisoč jurisdikcij po vsem svetu, razdeljenih na nadškofije, škofije, apostolske vikariate in številne druge organizacije. Duhovščina katoliške cerkve vključuje črno duhovščino (menihe) in posvetna duhovščina, torej duhovniki, ki služijo templjem.

Vsi ministranti v katolicizmu prejmejo eno od treh svetih stopenj – škofa, duhovnika ali diakona, neposvečeni pa so povzdignjeni na raven bralcev ali ministrantov.

Kdo so katoličani?

Katoličani so verska skupina ljudi, ki izpovedujejo katoliške nauke. Katolicizem kot največja veja krščanstva trenutno šteje več kot 1,2 milijarde ljudi, ki živijo predvsem v Evropi.


Katoliško vero sprejemajo prebivalci večine evropskih držav, vključno z Italijo, Nemčijo, Avstrijo, Madžarsko in Francijo. Veliko katoličanov je skoncentriranih na Kitajskem, v Avstraliji in na Filipinih. V Afriki njihovo število doseže 175 milijonov.

Verovanja v katolicizmu

Katoliška vera temelji na Svetem pismu in svetem izročilu, ki se je skozi stoletja oblikovalo kot posledica ekumenskih koncilov. Kot vsi kristjani tudi katoličani verjamejo v edinost Boga in na splošno častijo ne samo Jezusa Kristusa, ampak tudi Devico Marijo.

Po katoliškem nauku se Božja milost posreduje ljudem prek 7 zakramentov, ki vključujejo krst, cerkveno poroko, birmo, obhajilo, spoved, posvečenje in maziljenje. Poleg tega katoličani verjamejo v vice, kjer se duše ljudi očistijo grehov po smrti, in priznavajo doktrino odpustka - začasno oprostitev kazni za grehe v primeru kesanja.

Kako se katolicizem razlikuje od pravoslavja?

Kljub temu, da sta katolicizem in pravoslavje krščanske religije, obstajajo številne razlike med njimi. Predvsem verjamejo, da je bil Kristus spočet v zakonu Marije in Jožefa, katoličani pa verjamejo v deviško rojstvo Device Marije.


V pravoslavju verjamejo, da Sveti Duh prihaja samo od Boga, medtem ko v katolištvu verjamejo, da prihaja od Gospoda in njegovega Sina. Predstavniki katoliške Cerkve pozdravljajo dogmo o telesnem vnebohodu Božja Mati, in v pravoslavno okolje niti njeno vnebovzetje niti njeno vnebovzetje nista priznani kot dogmi.

Bog je eden, Bog je ljubezen - te izjave so nam znane že od otroštva. Zakaj se potem Cerkev božja deli na katoliško in pravoslavno? Ali je v vsaki smeri veliko več apoenov? Vsa vprašanja imajo svoje zgodovinske in verske odgovore. Zdaj se bomo seznanili z nekaterimi od njih.

Zgodovina katolicizma

Jasno je, da je katolik oseba, ki izpoveduje krščanstvo v njegovi veji, imenovani katolištvo. Ime sega v latinske in starorimske korenine in je prevedeno kot "ustreza vsemu", "glede na vse", "koncilsko". Se pravi univerzalno. Pomen imena poudarja, da je katolik vernik, ki pripada verski trend, katere ustanovitelj je bil sam Jezus Kristus. Ko je nastala in se razširila po Zemlji, so se njeni privrženci imeli za duhovne brate in sestre. Potem je bila ena opozicija: kristjan - nekristjan (pogan, pravi vernik itd.).

Zahodni del starodavnega rimskega imperija velja za rojstni kraj ver. Tam so se pojavile same besede: Ta smer se je oblikovala skozi prvo tisočletje. V tem obdobju so bila duhovna besedila, pesmi in bogoslužja enaka za vse, ki častijo Kristusa in Trojico. In šele okoli leta 1054 vzhodni, s središčem v Carigradu, in katoliški - zahodni, katerega središče je bil Rim. Od takrat se je začelo verjeti, da katolik ni samo kristjan, ampak privrženec zahodne verske tradicije.

Razlogi za razhod

Kako naj pojasnimo razloge za neskladje, ki je postalo tako globoko in nepomirljivo? Navsezadnje, kar je zanimivo: obe Cerkvi sta se še dolgo po razkolu imenovali katoliški (enako »katoliška«), torej vesoljni, ekumenski. Grško-bizantinska veja se kot duhovna platforma opira na »Razodetje« Janeza Teologa, rimska veja - na Pismo Hebrejcem. Za prvo so značilni asketizem, moralno iskanje in »življenje duše«. Za drugo - oblikovanje železne discipline, stroge hierarhije, koncentracije moči v rokah duhovnikov najvišjih činov. Razlike v razlagi številnih dogem, obredov, upravljanja cerkve in drugih pomembnih področij cerkvenega življenja so postale prelomnica, ki je ločevala katolicizem in pravoslavje. različne strani. Če je bil torej pred razkolom pomen besede katoličan enak pojmu »kristjan«, potem je po njem začel označevati zahodno smer vere.

Katolištvo in reformacija

Sčasoma se je katoliška duhovščina tako zelo oddaljila od norm, ki jih je Sveto pismo potrdilo in pridigalo, da je to služilo kot osnova za organizacijo v Cerkvi takšnega gibanja, kot je protestantizem. Njena duhovna in ideološka podlaga so bili nauki njenih zagovornikov. Reformacija je rodila kalvinizem, anabaptizem, anglikanizem in druge protestantske veroizpovedi. Luterani so torej katoličani ali z drugimi besedami evangeličanski kristjani, ki so bili proti aktivnemu vmešavanju cerkve v posvetne zadeve, tako da so šli papeški prelati z roko v roki s posvetno oblastjo. Trgovanje z odpustki, prednosti rimske cerkve pred vzhodno, odprava meništva - to je daleč od celoten seznam tistih pojavov, ki so jih privrženci Velikega reformatorja aktivno kritizirali. Luterani se v svoji veri zanašajo na Sveto Trojico, predvsem častijo Jezusa, priznavajo njegovo božansko-človeško naravo. Njihovo glavno merilo vere je Sveto pismo. Posebnost Luteranstvo je tako kot drugi kritičen pristop do različnih teoloških knjig in avtoritet.

O vprašanju edinosti Cerkve

Vendar pa glede na obravnavana gradiva ni povsem jasno: ali so katoličani pravoslavni ali ne? To vprašanje si postavljajo mnogi, ki teologije in vseh vrst verskih tankosti ne razumejo pregloboko. Odgovor je preprost in težak hkrati. Kot je navedeno zgoraj, na začetku - da. Medtem ko je bila Cerkev en kristjan, so vsi, ki so bili del nje, molili enako in častili Boga po enakih predpisih ter uporabljali skupne obrede. Toda tudi po delitvi se vsak - tako katoličan kot pravoslavec - imata za glavne naslednike Kristusove dediščine.

Medcerkveni odnosi

Hkrati se drug z drugim obnašata dovolj spoštljivo. Tako Odlok drugega vatikanskega koncila ugotavlja, da se za katoličane kot brate po veri štejejo tisti ljudje, ki sprejmejo Kristusa za svojega Boga, verujejo vanj in so krščeni. Imajo tudi svoje dokumente, ki prav tako potrjujejo, da je katolicizem fenomen, katerega narava je sorodna naravi pravoslavja. In razlike v dogmatičnih postulatih niso tako temeljne, da bi bili obe Cerkvi med seboj sovražni. Nasprotno, odnosi med njimi bi morali biti zgrajeni tako, da skupaj služijo skupnemu cilju.



 

Morda bi bilo koristno prebrati: