Yahudilik menşe yeridir. İsrail'deki Yahudilerin inancı nedir? Yahudiliğin kutsal edebiyatı

Yahudilikteki ana kanonik kitaplardan biri, en önemli kısmı Tevrat veya Moşe'nin (Musa) Pentateuch'u olan Tanah'tır (İncil'in Eski Ahit'i). MS 3. yüzyılda e. Yahudi ilahiyatçılar Tevrat üzerine Mişna (yasanın tekrarı) adı verilen yorumlar yazdılar. Daha sonra başka bir kitap derlendi: Gemara, amacı Mişna hakkında derinlemesine bir yorum sağlamaktı. Mişna ve Gemara birlikte Talmud'u oluşturur. Tevrat ve Talmud, diğer dinlerde genellikle etik, ahlak, medeni hukuk ve ceza hukuku alanına ait olduğu düşünülenler de dahil olmak üzere, dindar bir Yahudi'nin yaşamının tüm yönlerini düzenler. Talmud, birbiriyle iç içe geçmiş halakha ve haggadah arasında ayrım yapar. Halakha dini, aileyi ilgilendiren yasadır. sivil hayat. Haggadah, Yahudiliğin manevi temellerini tanımlar.

Talmud'u okumak çok sorumlu bir faaliyet olarak saygı görüyor ve yalnızca Yahudilerin yapmasına izin veriliyor. Sanhedrin şöyle diyor: "Yahudi olmayan ve Talmud'u inceleyen biri ölümü hak eder."

Yahudiliğin temel özelliği Yahudi halkının özel rolü doktrinidir. Talmud, "Yahudiler Tanrı'nın gözünde meleklerden daha hoştur", "tıpkı dünyadaki insanın hayvanlardan daha yüksekte olması gibi, Yahudiler de dünyadaki tüm insanlardan daha yüksektedir" diye öğretir. Yahudilikte seçilmişlik hükmetme hakkı olarak düşünülür. Mesih'in reddedilmesi ve O'nun yerine başka birinin beklenmesi, Yahudilerin devlet-ulusal felaketinin manevi nedeni haline geldi - 2. yüzyılın başında Kudüs yıkıldı ve Yahudiler tüm dünyaya dağıldı.

Ortaçağ incelemesi "Nachmanides Tartışması" (1263), Yahudilerin neden Mesih'i Mesih olarak kabul etmediklerini anlatır: "Onun mesihliğine inanmak imkansızdır, çünkü peygamber, Mesih hakkında "denizden denizden topraklara sahip olacağını" söyler. deniz ve nehirden nehre" (). Yeşu'nun (İsa) hiçbir gücü yoktu, çünkü yaşamı boyunca düşmanlar tarafından zulme uğradı ve onlardan saklandı... Ve haggadah şöyle diyor: “Hükümdar Mesih'e şöyle diyecekler: “Falanca devlet isyan etti sana karşı” der ve şöyle der: “Çekirge istilası onu yok etsin.” Ona şöyle diyecekler: “Falanca bölge senin kontrolünde değil.” O da şöyle diyecek: "Vahşi hayvanların istilası onu yok edecek." Talmud incelemesi "Berakhot"ta Haham Shemuel şunu söylüyor: "Halkların köleleştirilmesi dışında şimdiki zaman ile mesihçi zaman arasında hiçbir fark yoktur" (Alıntı: A. Kuraev. "Erken Hıristiyanlık ve Ruhların Göçü." M 1996. s. 164.) . Yahudilikte vurgu, ideal olmayan, oldukça dünyevi, politik ve ekonomik hedeflere ulaşma üzerinedir. İsa Mesih'in getirdiği Tanrı'nın Krallığına ilişkin iyi haber, Mesih'ten tüm ulusların Yahudilere tabi olduğu görünür ve politik olarak açık bir dünyevi krallık bekleyenleri elbette tatmin edemedi.

Yahudilerin dağılmasından sonra, 2.-6. yüzyıllarda, Yahudi kültünün kapsamlı bir sistematizasyonu ve normatif ritüelleştirilmesiyle karakterize edilen ve bir tapınak ritüelinden bazen her şeye nüfuz eden bir reçeteler sistemine dönüşen Talmudizm'in oluşumu gerçekleşti. dış görünüşteki özel detaylarla kişinin “Allah'ın seçilmiş kulu”na ait olduğunu vurgulayacak kadar titizlikle detaylandırılmıştır. Böylece mü'min bir Yahudi'ye sakal bırakması, uzatması emredilir. uzun saç tapınaklarda (yan kilitlerde), küçük yuvarlak bir başlık (kipa) takın, sünnet törenine katılın. Aynı zamanda Yahudilikte, büyü ve okültlere ana rolün verildiği böyle bir doktrin oluşturuldu. Birçok temel konularİnciller Talmud ve Kabala'da tamamen gizli bir ışıkla yeniden yorumlanıyor.

Eğer İncil belirgin bir kişilikçilik, yani Tanrı ve onun bireyler olarak yarattığı insan fikri ile karakterize ediliyorsa, o zaman Talmud, insanın başlangıçta hermafrodit olarak yaratıldığını ve ancak daha sonra cinsiyet ayrımının ortaya çıktığını söyler. , Adem ve Havva ortaya çıktı (bu tamamen pagan bir görüştür, insanın birey olarak anlaşılmasını tamamen dışlar).

VI'da – XIII yüzyıllar Yahudi topluluklarını yöneten kanun tercümanları olan hahamların (İbranice "haham" kelimesinden - öğretmenim) rolü artıyor. Yahudilerin Eski Dünya (Avrupa, Asya, Afrika) ülkelerine ve ardından Yeni Dünya (Amerika) ülkelerine dağılması, oluşumuna yol açtı. büyük miktar Yahudi ulusal-dini toplulukları. Antik çağda Yahudi kültünün merkezi, günlük kurbanların sunulduğu Kudüs Tapınağıydı. Tapınak yıkıldığında, Yahudilerin bireysel öğretmenlerin - hahamların - etrafında toplanmaya başladığı kurbanların yerini dua aldı. Bu toplantılardan sinagog (“toplantılar”) adı verilen Yahudi dua dernekleri ortaya çıktı. Yahudilikte sinagog, Yahudilerin dua etmek ve Tevrat ve Talmud'u incelemek için bir araya geldiği yerdir. Böyle bir toplantı özel bir bina gerektirmez ve herhangi bir odada yapılabilir.

Kamuya açık ibadetlerin gerçekleştirilebilmesi için, dini yetişkinliğe ulaşmış (13 yaşından itibaren) en az on erkek Yahudi'nin varlığı gerekmektedir. Onlar birincil Yahudi cemaatini, yani bir minyan'ı (kelimenin tam anlamıyla "sayı", yani ibadet için gereken yeter sayı) oluştururlar. Tarihsel olarak, toplu ibadet yapma hakkı hahamlara, öğretmenlere ve Tevrat tercümanlarına ayrılmıştı. Sinagog kadrosunda hahamın yanı sıra bir hazan, bir şamaş ve bir de gabai bulunmaktadır. Hazan, halka açık dualara öncülük eder ve Tanrı'ya hitap etmede tüm toplumu temsil eder. Şamaş, görevleri sinagogdaki düzeni ve temizliği denetlemek ve sinagog mülkünün güvenliğini sağlamak olan bir sinagog hizmetçisidir. Gabay idari ve mali sorular sinagoglar.

Yahudi cemaatinde kohanimler (tekil - kohen) özel bir yere sahiptir. Yahudi geleneğine göre, Cohen soyadını taşıyan kişiler (Kogan, Kohen, Cohen, Kohn), Baş Rahip Aaron'un (baba tarafından) torunlarıdır, yani. bir tür rahip sınıfı.

Kudüs Tapınağı döneminde kohanimler, ana işlevlerini (tapınaktaki hizmetleri yürütmek) yerine getirmenin yanı sıra, aynı zamanda halkın ruhani akıl hocaları, yargıçları ve öğretmenleriydi. Ancak zamanla Yahudi halkının manevi liderliği peygamberlere, ardından bilgelere ve hahamlara geçti. Kohanimlerin faaliyetleri esas olarak tapınaktaki hizmetlerle sınırlıydı. MS 70 yılında tapınağın yıkılmasından sonra. bu görevi yerine getirme fırsatından mahrum bırakıldılar. Şu anda Kohanimlerin ilk doğanları fidye ile kurtarma ritüelini gerçekleştirmesi ve sinagogdaki insanları kutsaması gerekiyor.

Dağılım koşullarında (Diaspora), Yahudilik oynandı ana rol Yahudilerin etnik bir grup olarak kendilerini korumaları. İnanan bir Yahudi'nin ruhunda ulusal ve dini ilkeler örtüşüyordu ve Yahudilikten ayrılmak, Yahudilikten ayrılmak anlamına geliyordu; bu da, yüzyıllardır kurumsal yaşamın getirdiği Yahudiler için ölüm anlamına geliyordu. Bu nedenle sinagogdan ve Yahudilikten aforoz edilmek en korkunç ceza olarak kabul edildi.

18. yüzyılın sonlarında Yahudilik ve Yahudilik tarihinde yeni bir dönem başladı. Avrupalı Yahudilerin siyasi özgürleşmesiyle karakterize edilir. Fransız devrimi ve ardından din özgürlüğüne ilişkin yasal düzenlemelerin genişletildiği, Yahudi topluluklarına yönelik ortaçağ izolasyonunun ortadan kaldırılması.

Buna paralel olarak, toplulukların kendi içinde de ritüel düzenleme ve yasaklar sisteminin zayıflatılması ve Yahudi ibadetinin Protestan ibadetiyle (sözde "reform Yahudilik") dışsal olarak yakınlaştırılması yönünde bir hareket ortaya çıktı.

Aynı zamanda, 18. yüzyılda Polonya ve Batı Ukrayna Yahudileri arasında yeni bir dini hareket ortaya çıktı - Hasidizm (İbranice "Hasid" kelimesinden - dindar). Hasidizm, Ortodoks Yahudiliğe, özellikle de hahamlığa karşı bir muhalefet hareketi olarak ortaya çıktı. Hasidik topluluklarda en yüksek otorite, hahamlar yerine, doğaüstü güçlere sahip olduğu iddia edilen tzaddikim (İbranice'de "dürüst" anlamına gelir) olmaya başladı. Hasidizm, aşırı mistisizm ve dini yüceltme ile karakterize edilir.

19. yüzyıldan itibaren Yahudiler Batı Avrupa ve ardından Amerika Birleşik Devletleri sekülerleşme ve özgürleşme süreçlerini yakaladı. Yahudilerin dini çerçevelerin dışında ulusal olarak kendilerini tanımlamaları bir gerçek haline geldi. Batılı halklar Hıristiyanlıktan giderek uzaklaştı ve o zamana kadar Avrupa medeniyetinin manevi yaşamının dışına itilen Yahudilik, maneviyatı ve kültürü etkilemeye başladı.

Modern Yahudi İnancının Değerlendirilmesi

Modern Yahudilerin savunduğu inanç, İsraillilere Musa ve Peygamberler aracılığıyla verilen ve onların Mesih'in gelişinden önce itiraf ettikleri inanç değil, Musa'nın ve peygamberlerin gerçek ruhundan saparak kendilerinin icat ettikleri inançtır. Artık vaat edilen Mesih'in gelişine inandıkları peygamberler, onlar tarafından tanınmamaktadır. İlk inanç gerçekten Tanrı tarafından vahyedilmiştir ve Hıristiyanlığa hazırlık adımıdır; yeni Yahudi inancı ise insan icatlarının meyvesidir.

Bu yeni inanç, Yahudiler tarafından ilahi kitaplar olarak saygı duyulan iki kitapta, Kabala ve Talmud'da ortaya konmuştur (Yahudilere göre Kabala, Yasayı tamamlayan ve açıklayan felsefi ve mistik geleneklerin bir kodudur ve Talmud, aynı ekleme ve açıklamaya hizmet eden, öncelikle tarihsel, ritüel ve sivil geleneklerden oluşan bir kod. Kabala ile ilgili bilgiler Haham Frank'ta ve Talmud hakkında Drach'ta bulunabilir). Her iki kitapta da İncil'den alınan gerçeklerin yanı sıra o kadar çok tuhaflık, saçmalık ve çelişki var ki, insanların nasıl böyle şeyler icat edebildikleri, başkalarının bu kadar çirkin kavramları nasıl kutsal ve reddedilemez gerçekler olarak kabul edebildikleri inanılmaz hale geliyor. Sağduyuyu terk etmeden. Bunlar -

İÇİNDE teorik efsaneye gelince:

a) Tanrı'nın günlük faaliyetleri hakkında (Chronicles Reading 1834, 3, 283-309);

b) dünyanın yaratılma amacı hakkında (“Allah, ışığı yalnızca sünnet kanununu ticarete uygulamak için yarattı.” İbranice Rusya'daki Mezhepler, Grigorieva s. 95);

c) Mesih ve O'nun gelişiyle ilgili koşullar (Buxtorf);

d) ölülerin dirilişi hakkında (“Ölülerin dirilişi yalnızca Filistin'de gerçekleşebilir: bu nedenle Rab, esaret altında ölen Yahudilerin mezarlarının yakınında, cesetlerinin fıçılar gibi kutsal topraklara yuvarlandığı uzun mağaralar açar) ruhlarını burada almak için." Talmud . Jerusalem. Tract. Kiloim.), vb.

İÇİNDE ahlaki- aşağıdaki gibidir:

a) Bir kişinin komşularıyla ilişkisine ilişkin temel kanun: “Musa kanununun emrettiği her iyilik ve yapılmasını yasakladığı her kötülük komşu, Erkek kardeş, yoldaş Talmud, bunun yalnızca Yahudilerle ilişkili olarak anlaşılması gerektiğini açıklar” (Talmud. Tract. Bava Metzia);

b) diğer uluslara bir bakış: onları, Yahudilerin sadece herhangi bir ilişkiye girmemesi gereken kirli ve tanrısız halklar olarak adlandırmak aile bağları Talmud, bir Yahudi'nin, Hıristiyan olmayan birine verilen yeminleri günah işlemeden bozabileceğini, onu aldatabileceğini, baskı yapabileceğini, zulmedebileceğini ve hatta inanç farklılığından dolayı onu öldürebileceğini ve genel olarak tüm bu dindar olmayan halkların, Mesih'in gelişinden sonra ya tamamen yok edilecekler ya da Yahudiler tarafından köleleştirilecekler, böylece diğer dinlerin kralları İsrail'in son oğullarının (Moses Mendelssohn) hizmetkarları olacak;

c) aklama araçları doktrini: Talmud, hem ilk günahın hem de genel olarak tüm günahların, ritüel kanunun vb. tüm gerekliliklerinin tam olarak yerine getirilmesi yoluyla silinip yok edilebileceğini vaaz eder.

Sonuç olarak Yahudiler kendilerini yalnızca kendi işlerine adamıştır. ritüeller. Ama bu kanunun sayısız emir ve düzenlemeleriyle ne kadar küçük ve önemsiz olduğunu da eklememiz gerekiyor! Mesela Allah'ın bir emrine dayanmaktadır: Şabat günü hiçbir iş yapmayacaksın(), şu anda 949 haham emri var ve bunlardan biri “bir Yahudi'nin Şabat günü havaya tükürmesini bile yasaklıyor, çünkü bu eylem temizlenmemiş çavdarı savurmaya benziyor. (Chaie Adam - Avraham Danizhga, Şabat kararları hakkında).” Tanrı'nın Fısıh'ta maya yememe yasağına dayanarak 265 hüküm icat edildi; bunlardan biri, Fısıh gününde 10.000 Yahudi'nin yiyecekleri bir kuyudan çekilen suda kaynatması ve kısa bir süre sonra içinde biraz arpa bulunması durumunda olduğunu belirtiyor. , daha sonra hepsi pişmiş yiyecekleri bulaşıklarla birlikte yakmak veya nehre atmak zorunda kalırlar. Bu yasak gıdalara ilişkin 3.000'den fazla farklı düzenleme mevcut; yaklaşık bir el yıkama ritüeli - yüze kadar ve etin tuzlanmasıyla ilgili - iki yüze kadar; hatta tırnak kesme yöntemiyle ilgili bir tanım bile var... Talmudistler, oğlağın ana sütünde (;) kaynatılmasını yasaklayan Musa'nın emrine dayanarak şunları yasakladılar: a) her türlü etin sütte kaynatılması; b) sütlü yiyecekler hazırlamak için et yiyeceklerinin hazırlandığı bir kap bile kullanın; ve c) sütlü yiyecekleri et yemeği yedikten en geç altı saat sonra, et yemeğini süt ürünlerinden sonra en geç bir saat sonra almaya kararlı olmak. Ve bu tür önemsiz şeylerin uygulanması herkesin iradesine bırakılsın; tam tersine Talmud, tüm ritüelleri dogma mertebesine yükseltir ve bunlarla ilgili düzenleme ve kuralların en katı şekilde uygulanmasını talep eder.

Yahudilik- günümüze kadar ayakta kalan eski dinlerden biri. Yahudilik kelimesi Yahudiler arasında yaygın olan dini ifade eder. Bu kelime eski Yahuda kabilesinin adından gelmektedir. Yahudiliğin destekçileri dünyanın her kıtasında yaşıyor. Dünyada 13.500.000 Yahudi yaşamaktadır (bir dine mensup olup olmadıklarına bakılmaksızın tüm Yahudiler yanlışlıkla buraya dahil edilmiştir). Yahudilik esas olarak Yahudiler arasında yaygındır, ancak Yahudiliğin Yahudi olmayan nüfus arasında da yayıldığına dair bilinen gerçekler vardır. Örneğin, Antik Roma, 8. yüzyılın Hazar devleti, modern Etiyopya'da vb.

Aşağıda inananların sayısına ilişkin veriler yer almaktadır. Farklı ülkeler. Avrupa: Büyük Britanya - 450 bin (Büyük Londra'da - 280 bin), İtalya - 30 bin, Fransa - 535 bin (Paris'te - 300 bin), Avusturya - 8 bin, Hollanda - 30 bin, İsviçre - 21 bin, Almanya - 20 bin, Yunanistan - 6 bin, Polonya, Çek Cumhuriyeti, Slovakya, Bulgaristan, Romanya'da birkaç bin kişilik küçük gruplar. SSCB.

Asya: İran - 30 bin, Türkiye - 40 bin, Lübnan - 3 bin, Güneybatı Asya'nın hemen hemen tüm ülkelerinde küçük gruplar (Yemen, Suudi Arabistan, Umman, Afganistan, Pakistan, Irak, Kuveyt, Suriye vb.). İsrail'de çoğu Nüfus, devlet dini ilan edildiği Yahudiliği savunuyor.

Afrika: Fas - 48 bin, Etiyopya'da Agau halklarından biri Yahudiliğe bağlı - 30 bin.

Kanada - 280 bin (Montreal'de - 110 bin, Toronto'da - 88 bin). CUJA'daki Yahudilerin çoğu - 5.700.000 (New York'ta ve banliyölerinde - 2.400.000, Los Angeles'ta - 535 bin, Philadelphia - 330 bin, Chicago - 270 bin, Boston - 175 bin, Miami -140 bin, Washington - 100 bin) ).

Arjantin'de - 500 bin (Buenos Aires'te - 360 bin), Brezilya - 150 bin, Uruguay - 55 bin, Meksika - 49 bin, Şili - 35 bin, Venezuela - 12 bin, Kolombiya - 10 bin.

İlahiyatçılar ve tarihçiler Yahudi dininin ilahi köken Bunun sonucunda tarihsel ve toplumsal kökleri yoktur. Tanrı'nın özel merhameti sayesinde Yahudiliği bugüne kadar değişmeden koruduklarına inanıyorlar. İlahiyatçıların bu açıklamaları çelişkilidir tarihsel gerçekler. Aslında din, yüzyıllar boyunca önemli ölçüde değişmiş, toplumun sosyo-ekonomik koşullarının gelişmesine bağlı olarak içerik ve biçim değiştirmiştir.

Yahudi dini nasıl ortaya çıktı ve gelişti? Üç ila dört bin yıl önce, Arap çölünün bozkırlarında, 3. binyılın ortasında Filistin'e giren ve bu ülkenin yerli halklarıyla savaşan çok sayıda sığır yetiştiren Hapiru acımasız kabilesi yaşıyordu. Ülkenin Kenan denilen bir kısmı fethedildi. O zamana kadar zaten oradaydılar küçük şehirler Halkın Mısır alfabesinden farklı olan ve tüm eski ve yeni alfabeler için model olarak kabul edilen kendi alfabeleri vardı. Kağıt yapmaya ilk başlayanlar Fenike şehri Byblos'un sakinleriydi. Bu yüzden kitaplara o zamanlar İncil, İncil deniyordu. Dünyanın bu köşesinin sakinleri, yaratıcılıkları ve diğer ülkelerle olan bağlantıları sayesinde, ticaretin gelişmesinde ve ülkeler arasında iş ilişkilerinin kurulmasında olağanüstü bir rol oynadılar. Burada tarım da gelişti.

Kenan birçok kabileye bölünmüştü. Hapiru kabilesi Filistin'e yerleştikten sonra yerli halkla karıştı ve kenar mahallelerde İbranice "Ivrish" kelimesinden gelen Yahudiler olarak anılmaya başlandı. Filistin'in eteklerinde, deniz kıyısında uzaktan yaşayan insanlara bu adı vermeye başladılar.

Arap Çölü'nde dolaşan Hapiru çobanları tamamen doğaya bağımlıydı. Temel güçler karşısındaki güçsüzlüğü, onlara çevrelerindeki dünya hakkında çeşitli fantastik fikirler verdi. İnsanlara her şeyin onlar üzerinde aşırı bir gücü ve otoritesi varmış gibi geliyordu.Hayvanlar, eski Yahudi çobanların hayatında önemli bir rol oynuyordu ve yavaş yavaş hayvanların da şaşırtıcı özelliklere sahip olduğu sonucuna vardılar. Eski Yahudi kabileleri hayvanlara tapıyorlardı çünkü onları atalarının ataları olarak görüyorlardı ve onlara tapıyorlardı. Bu kabileler arasında güçlü ve kalıcı bağlantılar normal koşullar sahip değil. Yalnızca savaş durumunda ve ortak bir askeri liderin seçilmesi durumunda birleşiyorlardı. Uzak geçmişte Yahudilerin çok tanrılı bir dini vardı. İbadet nesneleri dağlar, ağaçlar, taş ve ahşap sütunlardı. Aynı zamanda güneşe, aya ve sayısız iyi ve kötü ruhlara tapıyorlardı.

Yahudiler, Filistin'de kaldıkları ilk yüzyıllarda, bunun için gerekli ekonomik koşullar mevcut olmadığından, bir kabile birliği kurmanın ötesine geçemediler. Ancak zamanla Yahudi çobanlar çiftçilik becerilerini daha gelişmiş Kenanlılardan ödünç aldılar. Göçebe bir yaşam tarzından yerleşik bir yaşam tarzına, sığır yetiştiriciliğinden tarıma geçmeye başladılar. Dilin yakınlığı, zamanla fatihlerin ve astların karışmaya başlamasına ve bunun sonucunda tek bir milletin ortaya çıkmasına katkıda bulundu.

13. yüzyılın sonunda. M.Ö. Kabileler arası az çok istikrarlı ilişkilere sahip dağınık kabilelerden, İsrail Yahudi devleti kurulan ilk devlet oldu. Mısır'ı Suriye ve Mezopotamya'ya bağlayan kervan ticaret yollarının kavşağında yer alan Filistin'in coğrafi özellikleri, devletin ortaya çıkışını kolaylaştırdı. Yahudilerin düşmanlık içinde oldukları güçlü bir komşuları olması da bu süreci hızlandırdı. Topraklarımızı birleştirmek ve güçlendirmek gerekiyordu. Toprakların böylesine güçlenmesi ise ancak devletin birleşmesi ve ortaya çıkmasıyla sağlanabilirdi. Birinci İsrail kralı Saul'du. Güneydeki Yahudi kabileleri Yahuda kabilesi etrafında ve 11. yüzyılın ikinci yarısında birleşti. M.Ö. İsrail devletiyle de birleşti. Ama zaten MÖ 935'te. Köle devleti iki kısma ayrılıyor: İsrail ve Udean krallıkları. Eski kabile dinleri kabilelerin birleşmesine katkıda bulunmadığından Yahudi dininin ortaya çıkışı bu dönemde gerçekleşti.

Yahudi çobanların dini, yavaş yavaş koruyucular olarak kabul edilen tanrıların kültüne dönüştü. Tarım. Ancak Filistin topraklarında bireysel kabileler bir kralın önderliğinde birleşmeye devam ettikçe, tek tanrı kültü önce gelir - Yahveh (Yehova) - Yahuda kabilesinin tanrısı, dolayısıyla adı Yahudi dinidir.

İlk başta, tanrı Yahveh, sığır yetiştiriciliğiyle uğraşan Yahudiler tarafından çölün ruhu ve şeytanı olarak saygı görüyordu (onu hasatın sembolü olarak bir boğa veya aslan şeklinde temsil ediyorlardı). Zamanla bu tanrı, Yahuda kabilesinin koruyucu tanrısı olan güçlü bir tanrıya dönüşür. Devletin birleşmesiyle birlikte koruyucu tanrı, İsrail devletindeki tüm Yahudi halkının koruyucu tanrısı haline geldi. Ana işlevi de değişti. Tanrı Yahve'nin asıl görevi dış düşmanlara karşı askeri operasyonlara liderlik etmekti. Savaş tanrısı, devletin koruyucusu oldu.

İsrail ve Yahudiye'nin tarihsel gelişim koşulları, tanrı Yahveh'nin güçlenmesine katkıda bulundu. Yahudilerin köle devleti koşullarında dinleri, sınıf egemenliğinin ve baskının silahına dönüşüyor. Tek tanrı ilan edildi - otokrat Yahveh. İnsan özelliklerine sahip gibi görünmektedir, müminlerle aracılar aracılığıyla iletişim kurmaktadır ve etrafı farklı derecelerde tanrılarla çevrilidir. Yahudileri sevdiği halkı olarak seçen Yahveh'e tüm Yahudilerin tanrısı olarak saygı duymak ve onları Filistin'e yerleştirmek gerekiyor. Yahudiler Mısır'dayken tanrı Yahveh'nin onları oradan çıkardığına dair bir efsane ortaya çıkıyor. Yavaş yavaş diğer tanrıların en iyi özellikleri Yahveh'ye aktarılır. Hasatın, ticaretin hamisi, savaşta koruyucusu, zanaatlarda akıl hocası olur. Diğer tüm tanrılar ona tabidir, onun hizmetkarlarıdır.

Yahveh kültünün merkezileşmesi ve onun tek tanrı olarak tanınması mücadelesi uzun bir süre, üç yüzyıl boyunca (MÖ X-VII yüzyıllar) devam etti. Yahudi dininin yayılmasındaki ana rol, Yahve kültü güçlendikçe diğer kabile tanrılarının yerini alan rahipler sınıfı tarafından oynandı.

Yahudilikte tek tanrının prototipi tek tanrılı dinİbrani devletinde kralın despotik gücüdür. Cennetin kralı yeryüzünün kralının bir yansıması, bir kopyasıydı. Daha sonra İbrani devleti sırasıyla Asurlu, Babilli, Persli, Yunanlı ve Romalı fatihler tarafından fethedildi. Ancak tek Tanrı'ya olan inanç zayıflamadı, aksine güçlendi, çünkü o zamanın fatih krallar ve Yahudi rahipler tarafından beslenen sosyal koşullarına yanıt verdi.

Tarihsel olarak evrimin üç ana aşaması ayırt edilebilir: eski veya İncil'e ait; ortaçağ veya Talmud ve modern Yahudilik. Bu aşamalardan ilki, eski Yahudi köle devletleri olan Yahudiye ve İsrail'in ortaya çıkışı ve tarihi ile ilişkilidir. Filistin'in göçebe Yahudi kabileleri tarafından fethinden (MÖ XV-XIV.

Lomon (M.Ö. 10. yüzyıl) Yahudi devletlerinin sonuncusu olan Judea'nın ölümüne kadar, ilk olarak 6. yüzyılda Babilliler tarafından yok edildi. M.Ö. ve en sonunda 1. yüzyılda Romalılar tarafından. Reklam

Bu aşama, Arabistan'ın bozkırlarında ve çöllerinde ve Batı Asya'nın diğer ülkelerinde (Yahudi tanrısı Yahveh'in kendisi daha önce tutsak bir ruhtu) dolaşan eski Yahudiler ve ilgili Sami kabileleri arasında var olan çok sayıda ilkel dinin kalıntılarının Yahudilikte korunmasıyla karakterize edilir. - Yahudi kabilelerinden birinin patronu).

Ancak bu aşamanın sonunda, kabile kültlerinin yanı sıra fetişist ve diğer pagan görüşlerin yerini, köle sahibi merkezi bir eski Yahudi monarşisinin ve Kudüs rahiplerinin oluşumunun manevi bir yansıması olan Yahudi tektanrıcılığı alır. Tapınak bu tek tanrılığın merkezi ve ana ideolojik savunucusu haline gelir ve Yahudiliğin ilk kutsal kitabı olan Kanunlar Kitabı'nı (Tevrat) yaratırlar. dini reformlar Kral Josiah (MÖ VII. Yüzyıl). Yoşiya'nın reformlarından sonra, sözde Babil esareti sırasında ve daha sonra esaretten dönen rahipler, yıkılan Kudüs Tapınağını restore ettiler, Peygamberlerin Kitaplarını ve Kutsal Yazıları yarattılar ve Tevrat ile birlikte Yahudi İncilini yarattılar. İncil Eski ve Yeni Ahit'ten oluşur. Yahudi dini sadece Eski Ahit'i tanır, Hıristiyanlık ise Eski ve Yeni Ahit'i kutsal kitaplar olarak kabul eder.

Kilisenin kutsal olarak tanıdığı İncil kitapları kanonu (kural) oluşturur, yani set sıkı bir şekilde sabitlenmiştir. kutsal kitaplar Yüksek dini otorite ve ilahi ilhamın atfedildiği kişi. Bunlara kanonik denir.

İncil'in ilk kısmı - Eski Ahit - 3 bölümden oluşur: Musa'nın Kitabı veya Tevrat (Eski İbranice - Kanun, öğreti), peygamberlerin kitabı, Kutsal Yazılar. Tevrat'ın kendisi 5 kitaptan oluşur: Yaratılış, Çıkış, Levililer, Sayılar ve Tesniye.

Yahudiler her zaman Tevrat'ın ilahi bir kökene sahip olduğuna inanmışlardır; bu, Musa peygambere bizzat Tanrı tarafından yazdırılmıştır ve tek bir eski ve eski kitap yoktur. modern dünya Tevrat'a eşit olamaz. Pentateuch nedir? Yaratılış kitabı, dünyanın Tanrı tarafından yaratılışını (yaklaşık MÖ 3760), ilk insanları, onların yaşamını, cennetten kovulmalarını ve küresel tufanı anlatır. Çıkış, Yahudilerin Mısır'daki yaşamını ve oradan çıkışlarını anlatıyor. Levililer, yasalara, günahların tanımlanmasına, emirlere adanmıştır. "Sayılar" kitabı, çıkıştan sonra Yahudi halkının başına gelen zorlukların "tarihi"ni anlatıyor; son olarak kanunun "Tekrarı" veya kanunların ikinci kitabı birçok hükmü tekrarlıyor. İçinde emirler, kanunlar, kararlar anılar ve öğretilerle iç içe geçmiştir. İÇİNDE Antik Dünya köle kanunları, onlara daha fazla güç kazandırmak için ilahi kökene atfedildi. Dolayısıyla Tevrat, içeriği itibarıyla köle sahibi olma kanununun sıradan bir kanunudur; Yahudi kültünün kurallarını belirler ve Yahveh'nin tektanrıcılığını dikkatle kanıtlar.

Eski Ahit'in ikinci kısmı - Peygamberler - kroniklerin çarpıtılmasından başka bir şey değildir. Filistin'in fethini ve Yahudilerin Kenan'a yerleşmesini anlatıyorlar. Kitaplarda Babil öncesi esaret dönemi, Yahudilerin Babil'den Filistin'e dönüşünden sonraki dönem vb. anlatılıyor.

Eski Ahit'in üçüncü kısmı Kutsal Yazılardır - bunlar mezmurlar, benzetmeler, şarkılar vb.

Eski Ahit'in bilinen iki baskısı vardır: Masoretik ve Septuagint.

Masoretler- bunlar nihayet 2. yüzyılda Eski Ahit'i düzenleyen Yahudi kölelerdir. MÖ ve Septuagint (“yetmiş”) Eski Ahit'in İbranice metninin tercümesidir. Yunan Dili 1. yüzyılda 72 çevirmen tarafından 72 günde yapılmış gibi. M.Ö e.Aslında bu çalışma iki asır sürdü. Hıristiyanlığın miras aldığı ikinci metin artık en yaygın olanıdır.

11.-1. yüzyıllardaki Yahudi dininin tarihinin önemli bir kaynağı. M.Ö. ve 1. yüzyılda. Reklam 40'lı ve 50'li yılların sonlarında keşfedilen farklı içerikteki metinler var. XX yüzyıl Batı yakasında Ölü Deniz Kurmana ve Wadi Murrabbaat mağaralarında (Kumaran el yazmaları). Bu metinler Yahudiye'de yaygın dini mezhepçiliğe işaret ediyor. Yahudiye Çölü'nün mağaralarında keşfedilen Eski Ahit kitaplarından çok sayıda parçanın çok sayıda tutarsızlığı vardır. Artık bu (Masoretik öncesi) metinler sayesinde bilim adamları, Eski Ahit'in yaratılma sürecini daha spesifik olarak aydınlatma, Yahudi ve Hıristiyan ilahiyatçıların onun değişmezliği ve kutsallığı hakkındaki bilim karşıtı ifadelerini daha iyi gösterme fırsatına sahipler.

Asurlu ve Babilli fatihlerin kitlesel Yahudileri zorla Mezopotamya ve Medya'ya getirdikleri biliniyor. Yahudi kitleleri Filistin'den Mısır'a bu şekilde yerleştirildi. Pompey yüzlerce Yahudi mahkumu Roma'ya getirdi. Yahudilerin Filistin'den diğer ülkelere kitlesel göçünün nedenleri farklı kökenler ve karakter. Çoğu durumda durum onların kontrolü dışındaydı iyi niyet. Yahudilerin Filistin dışına yerleşmesine diaspora adı verilmektedir. VI-IV yüzyıllarda Yahudilerin Akdeniz ülkelerine toplu yerleşimi. M.Ö. 1. yüzyılın sonlarında Roma fetihleri. M.Ö. 1. yüzyılda dünyanın farklı ülkelerindeki Yahudilerin sayısının artmasına neden oldu. Reklam Yahudiye'nin nüfusunu çok aştı. Tarihçiler, çağımızın başlangıcında yalnızca Roma İmparatorluğu'nda 4 - 4.500.000 Yahudi'nin, Filistin'de ise yalnızca 1 milyon Yahudi'nin yaşadığını iddia ediyor.Yahudilerin dünyanın farklı ülkelerine bu şekilde yerleştirilmesi din reformunu gerektiriyordu.

Yahudilerin yaşamı dini merkezleri olan topluluk etrafında yoğunlaşmıştı. Ayinin gereklerine göre Yahudiler her Cumartesi ibadet için bir araya geliyor, Kutsal Yazıları okuyor, tüm toplumu ilgilendiren çeşitli konuları tartışıyorlardı.

O dönemde Yahudilerin Kudüs Tapınağı ve rahipleriyle bağlantısı önemsizdi. Kutsal Kitap'ın gerektirdiği yılda üç kez Kudüs'e yapılan hac ziyareti, başka uzak ülkelerde yaşayan Yahudilerin çoğu için imkansızdı. Bu nedenle, zaten 4. yüzyılda. M.Ö. ortaya çıkmaya başladı yeni form dini topluluk - başlangıçta Kudüs tapınağını ziyaret etmek yerine tapınak organizasyonuna ek olarak görülen bir sinagog. İnanlılar artık bir dua evinde (sinagog) toplandılar; burada kurban yerine dualar ve tanrı Yahveh'ye övgü ilahileri okundu veya din adamlarının burada açıkladığı gibi İncil'den bölümler okundu. Özel anlam dua toplantıları için özel bir gün kazanır - kutlaması Babillilerden ödünç alınan Cumartesi.Bu bayram her Yahudi için zorunlu hale gelir.

Başlangıçta sinagoglar sadece ara sıra ve geçici olarak inananların bir araya geldiği yerlerdi, ancak zamanla kalıcı bir dini kurum haline geldiler. Sinagog sadece bir ibadethane değil, aynı zamanda müminlerin ayrı bir seküler örgütüydü. Yahudi topluluklarının temsili bir organı olarak hareket etti, onlar içinde belirli yönetim işlevlerini yerine getirdi ve merkez oldu. kamusal yaşam. Yetkililer Sinagoglar kural olarak soylu ailelerin temsilcilerinden seçiliyordu ve mülkleri ve maliyesi üzerinde neredeyse hiçbir kontrolleri yoktu. Çağımızın ilk yüzyıllarında, günümüze kadar büyük ölçüde korunan Yahudi dininin biçimi nihayet şekillendi.Temel hükümleri Talmud ve haham literatüründe dikkatle geliştirildi. Talmud (antik Reyski'de - öğretme, çalışma) Yahudi dini ve hukuk literatürünün bir dizi ana çekiciliğini ele alır. Yaklaşık 4. yüzyıldan beri Filistin ve Babil'de toplanıp düzenleniyor. M.Ö. 1. yüzyıl örneğin Talmud, eski dini öğretileri ve İncil yasalarını halkın yeni yaşam koşullarına uyarlama ihtiyacının bir sonucu olarak ortaya çıktı. Talmud'un oluştuğu dönem olan Yahudilik genellikle Talmudik olarak adlandırılır.

Sinagoglarda hahamlar sadece Tevrat'ı yorumlayıp açıklamakla kalmıyor, aynı zamanda yeni dini hikayeler yazıyor, öğretiler geliştiriyor ve Yahudiliği çağa uygun şekilde yeniden şekillendiriyorlardı. Bu nedenle Talmud, Yahudiliğin dini, gündelik ve hukuki kurallarının bir kodudur. Tanrı hakkında efsaneler ve mitler, hakkında kurgusal hikayeler içerir. diğer dünya Ve öbür dünya, öğretici benzetmeler ve benzerleri. Talmud, evrenin yapısına göre gökyüzünün yedi bölümden oluştuğunu öğretir: İlk gökyüzü sabah yükselen ve akşam alçalan bir perdedir; ikincisi, yıldızların, ayın ve güneşin ona bağlı olduğu sağlam gökyüzüdür; üçüncü gökte öğüten büyük bir değirmen var irmik"Göksel nüfus için yiyecek" anlamına gelen dördüncüde göksel Kudüs, beşincisinde canlı melekler, beşincisinde kar, dolu, yağmurun yanı sıra fırtına ve duman depolarıyla dolu mahzenler var; yedinci cennet cennettir, adalet ve hayırseverlik orada yaşar, salihlerin ve henüz doğmamış olanların ruhları da vardır.

Talmud, Kutsal Yazıları gençler için tek bilgi ve talimat kaynağı olarak kabul eder ve Kutsal Yazıların gece gündüz incelenmesini gerektirir. "Arenada yürümek, uçurtma izlemek, büyücüleri izlemek, dünyevi oyunlara katılmak... yasaktır... Bu, kişiyi Tevrat çalışmaktan uzaklaştırır." Yahudilik seküler bilimlere küçümseyerek yaklaşır ve onları kınar: "Üstünüzde olanı düşünmeyin, gücünüzün ötesinde olanı araştırmayın, aklınıza gelmeyeni araştırmayın, sizden gizli olanı düşünmeyin." Talmud "sorun" der. Dünyevi ilimler ancak ne gündüze ne de geceye ait olmayan zamanlarda öğrenilebilir.

Yahudi dini muhafazakardır. Yahudi eğitim sistemi otoriteye körü körüne tapınma üzerine inşa edilmiştir. Haham en yüksek otorite olarak kabul edilir. Onun tarafından ifade edilen bariz aptallık bile kanun hükmündedir. Talmudistler, "Bir haham size solun doğru olduğunu ve sağın solun olduğunu söylese bile ona itaat etmelisiniz" diye öğretir. Talmud'da Evrenin yapısı, bitkiler, hayvanlar, insanlar hakkında söylenen her şey bilimsel değildir. Örneğin şu Talmud bilgeliğini ele alalım: "Güneş tutulması, putperestler için kıtlığın ve savaşın habercisidir; Ay tutulması - Kötü işaretİsrail için”, “Merkür Güneş’in sekreteridir ve onun zamanında doğan herkes ünlü ve bilge olacaktır” veya: “Tanrı insanlara ceza olarak hastalıkları gönderir, ancak siz dua ederek iyileştirebilirsiniz”, “Eksiklik yağmurun az olması Tevrat'ın az çalışılmasından kaynaklanmaktadır ". Talmud bir tepki aracıdır, yazarlarının çevrelerindeki dünya hakkındaki karanlık fikirlerinin bir derlemesidir. Talmud'un boyutu 5894 sayfadır. İçindeki her şey dağınıktır. gelişigüzel, skolastik olarak sunulmuştur. Bu geniş koleksiyon, Eski Ahit'in bireysel pasajlarının yorumlanması konusunda hahamların tartışmalarının kayıtlarını içermektedir. Talmud ayrıca yasal normları, dini kuralları, mahkeme davalarıyla ilgili yasaları (cezai ve kamusal) ve konularla ilgili teolojik düşünceleri de ortaya koymaktadır. kült, dogma, etik standartlar, matematik, astronomi, tıp, bilim, masallar, efsaneler, benzetmeler, fabllar, mitler vb. ile ilgili ilkel veriler.

Yahudilik, İncil'i ve Talmud'u doktrininin birincil kaynağı olarak kabul eder; bu kitaplar artık hahamlar tarafından Yahudi inananların bilincini karartmak için yaygın olarak kullanılmaktadır.

Feodalizm döneminde Batı Avrupa ülkelerindeki yoksul çalışan Yahudilerin durumu son derece zordu. Diğer kentsel nüfuslardan ayrı, sözde gettolarda yaşamaya zorlandılar. Yetkililerden izin almadan bu mahallelerin dışına yerleşme hakları yoktu. Buradaki çoğunluk küçük zanaatkarlar ve gündelik işçilerdi. Yahudi tüccarlar ve tefeciler tarafından dini tarikatın bakanlarıyla ittifak içinde vahşice sömürüldüler.

Batı Avrupa ülkelerinde bu tür yerleşimlerin kaldırılması, 18. ve 19. yüzyılın sonlarında burada meydana gelen burjuva devrimlerinin sonucuydu. Roma'da getto ancak 1870'te papalık iktidarının düşmesinden sonra yıkıldı. Çarlık Rusya'sında Yahudi yerleşiminin varlığı göz önüne alındığında, bu tür yerleşim birimleri oluşturmaya gerek yoktu. Ancak Polonya-Litvanya Topluluğu'nun eski topraklarındaki bazı şehirlerde, orada var olan tarikatların mirası olarak var oldular.

İsrail halkı Avrupalılar arasında her zaman kıskançlık, nefret ve hayranlık uyandırmıştır. Devletlerini kaybetmelerine ve neredeyse iki bin yıl boyunca göç etmek zorunda kalmalarına rağmen temsilcileri diğer etnik gruplar arasında asimile olmamış, hem ulusal kimliklerini hem de derin bir dini geleneğe dayalı kültürlerini korumuşlardır. Yahudilerin inancı nedir? Ne de olsa onun sayesinde birçok güçten, imparatorluktan ve bütün milletlerden sağ kurtuldular. Her şeyi yaşadılar; iktidar ve kölelik, barış ve anlaşmazlık dönemleri, sosyal refah ve soykırım. Yahudilerin dini Yahudiliktir ve bu sayede tarih sahnesinde hala önemli bir rol oynamaktadırlar.

Yahveh'nin ilk vahiyi

Yahudilerin dini geleneği tek tanrılıdır, yani tek tanrıyı tanır. Onun adı Yahweh'dir ve kelimenin tam anlamıyla "var olan, var olan ve olacak olan" anlamına gelir.

Günümüzde Yahudiler, Yahveh'in dünyanın yaratıcısı ve yaratıcısı olduğuna inanıyor ve diğer tüm tanrıların sahte olduğunu düşünüyor. İnançlarına göre ilk insanların düşüşünden sonra insanoğulları gerçek Tanrı'yı unutup putlara hizmet etmeye başladılar. Yahveh, insanlara kendisini hatırlatmak için, birçok ulusun babası olacağını öngördüğü İbrahim adlı bir peygamberi çağırdı. Pagan bir aileden gelen İbrahim, Rabbin vahyini aldıktan sonra önceki tarikatlarından vazgeçerek yukarıdan yönlendirilerek dolaşmaya çıktı.

Yahudilerin kutsal kitabı olan Tevrat, Tanrı'nın İbrahim'in imanını nasıl sınadığını anlatır. Sevgili karısından bir oğlu olduğunda, Rab onun kurban edilmesini emretti ve İbrahim de buna sorgusuz sualsiz teslimiyetle karşılık verdi. Bıçağı çocuğunun üzerine kaldırdığında Allah, böyle bir teslimiyeti derin bir iman ve bağlılık olarak değerlendirerek onu durdurdu. Bu nedenle günümüzde Yahudilere, Yahudilerin nasıl bir inanca sahip olduğu sorulduğunda, "İbrahim'in Dini" cevabını veriyorlar.

Tevrat'a göre Tanrı vaadini yerine getirmiş ve İbrahim'den İshak aracılığıyla İsrail olarak da bilinen büyük bir Yahudi milleti meydana gelmiştir.

Yahudiliğin Doğuşu

İbrahim'in ilk torunlarının Yahveh'ye duyduğu hürmet aslında henüz Yahudilik ya da kelimenin tam anlamıyla tektanrıcılık değildi. Aslında Yahudilerin İncil dininin tanrıları çoktur. Yahudileri diğer paganlardan ayıran şey, başka tanrılara tapınma konusundaki isteksizlikleri (ancak tektanrıcılığın aksine, onların varlığını kabul ediyorlardı) ve dini imgelerin yasaklanmasıydı. İbrahim'in zamanından çok daha sonra, soyunun bütün bir ulus büyüklüğüne ulaştığı ve Yahudiliğin bu şekilde şekillendiği dönem. Bu durum Tevrat'ta kısaca anlatılmaktadır.

Kaderin bir sonucu olarak Yahudi halkı, çoğu onlara oldukça kötü davranan Mısır firavunlarının kölesi oldu. Tanrı, seçtiklerini özgür kılmak için yeni bir peygamber çağırdı; Yahudi olduğu için kraliyet sarayında yetiştirilen Musa. Musa, Mısır Vebaları olarak bilinen bir dizi mucizeyi gerçekleştirdikten sonra Yahudileri Mısır'a götürmek için çöle götürdü. Bu yolculuk sırasında Musa, tarikatın organizasyonu ve uygulanmasına ilişkin ilk emirleri ve diğer talimatları aldı. Yahudilerin resmileştirilmiş inancı - Yahudilik - bu şekilde ortaya çıktı.

İlk Tapınak

Musa, Sina'dayken, diğer vahiylerin yanı sıra, Yüce Allah'tan, fedakarlık yapmak ve diğer dini törenleri gerçekleştirmek için tasarlanmış taşınabilir bir tapınak olan Ahit Çadırı'nın inşası konusunda rehberlik aldı. Çölde dolaştıkları yıllar sona erdiğinde, Yahudiler vaat edilen topraklara girdiler ve çadırı tam teşekküllü bir taş tapınakla değiştirme niyetiyle bu geniş alanda kendi devletlerini kurdular. Ancak Tanrı, Davut'un bu coşkusunu onaylamadı ve yeni bir kutsal yer inşa etme görevini oğlu Süleyman'a emanet etti. Kral olan Süleyman, ilahi emri yerine getirmeye başladı ve Kudüs'ün tepelerinden birinde etkileyici bir tapınak inşa etti. Geleneğe göre bu tapınak, 586 yılında Babilliler tarafından yıkılıncaya kadar 410 yıl ayakta kalmıştır.

İkinci Tapınak

Tapınak, Yahudiler için ulusal bir sembol, birliğin, cesaretin bir bayrağı ve ilahi korumanın fiziksel bir garantörüydü. Tapınak yıkılıp Yahudiler 70 yıl boyunca esaret altında kalınca İsrail'in imanı sarsıldı. Birçoğu yeniden pagan putlarına tapmaya başladı ve halk, diğer kabileler arasında dağılma tehdidiyle karşı karşıya kaldı. Ancak aynı zamanda eski dini geleneklerin ve sosyal yapının korunmasını savunan baba geleneklerinin gayretli destekçileri de vardı. 516 yılında Yahudiler kendi topraklarına dönüp tapınağı restore edebildiklerinde, bu meraklı grup İsrail devletinin yeniden canlandırılması sürecine öncülük etti. Tapınak restore edildi, ayinler ve kurbanlar yeniden yapılmaya başlandı ve bu arada Yahudilerin dini de yeni bir yüz kazandı: Kutsal Yazılar kanunlaştırıldı, birçok gelenek düzenlendi ve resmi bir doktrin oluşturuldu. Zamanla Yahudiler arasında doktrinsel ve ahlaki görüşleri farklı olan birçok mezhep ortaya çıktı. Bununla birlikte manevi ve siyasi birlikleri ortak bir tapınak ve ibadetle sağlanıyordu. İkinci tapınağın dönemi MS 70'e kadar sürmüştür. e.

MS 70'den sonra Yahudilik e.

MS 70 yılında örneğin, Yahudi Savaşı sırasındaki çatışmalar sırasında askeri lider Titus, Kudüs'ü kuşatmaya başladı ve ardından yok etti. Hasar gören binalar arasında tamamen yıkılan Yahudi tapınağı da vardı. O zamandan bu yana Yahudiler, tarihsel koşullar nedeniyle Yahudiliği değiştirmeye zorlandılar. Kısaca, bu değişiklikler doktrini de etkiledi, ancak esas olarak itaatle ilgiliydi: Yahudiler rahip otoritesine boyun eğmeyi bıraktılar. Tapınağın yıkılmasından sonra hiç rahip kalmamıştı ve manevi liderlerin rolü hahamlar, hukuk öğretmenleri - yüksek rütbeli meslekten olmayan kişiler tarafından üstlenildi. sosyal durum Yahudiler arasında. O zamandan bu güne kadar Yahudilik sadece bu rabbinik formda temsil edilmiştir. Yahudi kültürünün ve maneviyatının yerel merkezleri olan sinagogların rolü ön plana çıktı. Sinagoglarda ayinler yapılıyor, kutsal kitaplar okunuyor, vaazlar veriliyor ve önemli ritüeller yapılıyor. Yeshiva'lar onların altında kuruluyor - Yahudiliğin incelenmesi için uzmanlaşmış okullar, İbranice dili ve kültür.

MS 70 yıllarında tapınakla birlikte olduğunu da unutmamak gerekir. e. Yahudiler de devletlerini kaybettiler. Kudüs'te yaşamaları yasaklandı ve bunun sonucunda Roma İmparatorluğu'nun diğer şehirlerine dağıldılar. O zamandan bu yana Yahudi diasporaları her kıtadaki hemen hemen her ülkede varlığını sürdürüyor. Şaşırtıcı bir şekilde asimilasyona karşı oldukça dirençli oldukları ve ne olursa olsun kimliklerini yüzyıllar boyunca taşıyabildikleri ortaya çıktı. Ancak şunu unutmamalıyız ki, Yahudilik zamanla değişti, gelişti ve gelişti, bu nedenle "Yahudilerin dini nedir?" sorusuna cevap verirken tarihsel dönemi de hesaba katmak gerekiyor. MÖ 1. yüzyıl. e. ve MS 15. yüzyılın Yahudiliği. örneğin bu aynı şey değil.

Yahudiliğin İnancı

Daha önce de belirtildiği gibi, Yahudilik doktrini, en azından modern, tektanrıcılık olarak sınıflandırılmaktadır: hem din alimleri hem de Yahudilerin kendileri bu konuda ısrar etmektedir. Yahudilerin inancı Yahveh'yi tek tanrı ve her şeyin yaratıcısı olarak tanımaktır. Yahudiler aynı zamanda kendilerini özel bir misyonu olan, özel olarak seçilmiş bir halk, İbrahim'in çocukları olarak görüyorlar.

Zamanın bir noktasında, büyük olasılıkla Babil esareti ve ikinci tapınak döneminde Yahudilik, ölülerin dirilişi ve Son Karar. Bununla birlikte, melekler ve şeytanlar hakkında fikirler ortaya çıktı - iyinin ve kötünün kişiselleştirilmiş güçleri. Bu doktrinlerin her ikisi de Zerdüştlükten kaynaklanmaktadır ve büyük olasılıkla Yahudilerin bu öğretileri kendi kültlerine entegre etmeleri Babil ile temaslar yoluyla olmuştur.

Yahudiliğin dini değerleri

Yahudi maneviyatından bahsetmişken, Yahudiliğin kısaca gelenek kültü olarak nitelendirilen bir din olduğu ileri sürülebilir. Aslında Yahudilikte gelenekler, en önemsiz olanları bile büyük önem taşır ve bunların ihlaline karşı ağır cezalar uygulanır.

Bu geleneklerin en önemlisi, sünnet geleneğidir; bu gelenek olmadan, bir Yahudi, halkının tam teşekküllü bir temsilcisi olarak kabul edilemez. Sünnet, seçilmiş insanlar ile Yahveh arasındaki Antlaşmanın bir işareti olarak yapılır.

Yahudi yaşam tarzının bir diğer önemli özelliği de Şabat'a sıkı sıkıya uyulmasıdır. Şabat günü son derece kutsaldır: Yemek pişirmek gibi en basit olanı bile her türlü iş yasaktır. Ayrıca Cumartesi günü sadece eğlenemezsiniz - bu gün sadece barış ve manevi egzersizler için tasarlanmıştır.

Yahudiliğin Akımları

Bazı insanlar Yahudiliğin dünya dini. Ama aslında öyle değil. Birincisi, çoğunlukla ulusal bir kült olması, Yahudi olmayanlar için yolu oldukça zor olması ve ikincisi, takipçilerinin sayısının bir dünya dini olarak ondan bahsetmek için çok az olması. Ancak Yahudilik dünya çapında etkisi olan bir dindir. Yahudiliğin bağrından iki dünya dini ortaya çıktı: Hıristiyanlık ve İslam. Ve dünyanın dört bir yanına dağılmış çok sayıda Yahudi topluluğu, yerel halkın kültürü ve yaşamı üzerinde her zaman şu veya bu şekilde etkiye sahip olmuştur.

Ancak günümüzde Yahudiliğin kendi içinde homojen olmaması önemlidir ve bu nedenle Yahudilerin hangi dine sahip olduğu sorusuna cevap verirken, her özel durumda onun gidişatını da netleştirmek gerekir. Bunun gibi birkaç Yahudi içi grup var. Başlıcaları Ortodoks kanadı, Hasidik hareketi ve Reformcu Yahudiler tarafından temsil edilmektedir. Ayrıca İlerici Yahudilik ve küçük bir grup Mesih Yahudisi de var. Ancak Yahudi cemaati ikincisini Yahudi cemaatinin dışında tutuyor.

Yahudilik ve İslam

İslam'ın Yahudilikle olan ilişkisinden bahsederken öncelikle şunu belirtmek gerekir ki, Müslümanlar da kendilerini İshak'ın olmasa da İbrahim'in çocukları olarak görüyorlar. İkincisi, Yahudiler, her ne kadar Müslüman bakış açısına göre modası geçmiş olsa da, kitap ehli ve ilahi vahyin taşıyıcıları olarak görülüyor. Yahudilerin nasıl bir inanca sahip olduğunu düşünen İslamcılar, aynı tanrıya tapınma gerçeğinin farkına varırlar. Üçüncüsü, Yahudilerle Müslümanlar arasındaki tarihsel ilişki her zaman belirsiz olmuştur ve ayrı bir analiz gerektirir. Önemli olan, teori alanında pek çok ortak noktaya sahip olmalarıdır.

Yahudilik ve Hıristiyanlık

Yahudilerin Hıristiyanlarla her zaman zor bir ilişkisi olmuştur. Her iki taraf da birbirini sevmiyordu ve bu durum çoğu zaman çatışmalara ve hatta kan dökülmesine yol açıyordu. Ancak günümüzde bu iki İbrahimi din arasındaki ilişkiler ideal olmaktan hala uzak olsa da giderek gelişmektedir. Yahudilerin iyi bir tarih hafızası var ve Hıristiyanları bir buçuk bin yıldır zalim ve zalim olarak hatırlıyorlar. Hıristiyanlar ise bu durumdan dolayı Yahudileri suçluyor ve yaşadıkları tüm tarihi talihsizlikleri bu günaha bağlıyorlar.

Çözüm

Yahudilerin teoride, pratikte ve diğer mezhep mensuplarıyla ilişkilerinde nasıl bir inanca sahip oldukları konusunu kısa bir makalede kapsamlı bir şekilde incelemek imkansızdır. Bu nedenle, bu kısa incelemenin Yahudilik geleneklerinin daha derinlemesine incelenmesini teşvik edeceğine inanıyorum.

Rahip Vladimir Sergeev cevaplıyor.
Yahudiler arasında goy olmaktansa, Tanrı'nın Ortodoks hizmetkarı olmak daha iyidir.
Yahudilikteki ana kanonik kitaplardan biri, en önemli kısmı Tevrat veya Moşe'nin (Musa) Pentateuch'u olan Tanah'tır (İncil'in Eski Ahit'i). MS 3. yüzyılda e. Yahudi ilahiyatçılar Tevrat üzerine Mişna (yasanın tekrarı) adı verilen yorumlar yazdılar. Daha sonra başka bir kitap derlendi: Gmarah, amacı Mişna hakkında derinlemesine yorumlar sağlamaktı. Mişna ve Gemara birlikte Talmud'u oluşturur. Tevrat ve Talmud, diğer dinlerde genellikle etik, ahlak, medeni hukuk ve ceza hukuku alanına ait olduğu düşünülenler de dahil olmak üzere, dindar bir Yahudi'nin yaşamının tüm yönlerini düzenler. Talmud, birbiriyle iç içe geçmiş halakha ve haggadah arasında ayrım yapar. Halacha dini, aile ve sivil hayatı ilgilendiren yasadır. Haggadah, Yahudiliğin manevi temellerini tanımlar.

Talmud'u okumak çok sorumlu bir faaliyet olarak saygı görüyor ve yalnızca Yahudilerin yapmasına izin veriliyor. Sanhedrin risalesi şunu söylüyor: "Yahudi olmayan ve Talmud'u inceleyen biri ölümü hak eder."

FEOR'un baş hahamı Berl Lazar'dır.O zaman savaşlar duracak, dinsel çatışmalar yerini Yahudilik'te Yahudiliğe göre daha aşağı sayılan sözde evrensel değerlere dayalı tek bir dine bırakacak. “Nuh'un Oğullarının Yedi Emri” veya “Nuh Kanunu.”

Ağlama Duvarı'ndaki Yahudiler.

Yahudiliğin temel özelliği Yahudi halkının özel rolü doktrinidir. Talmud, "Yahudiler Tanrı'nın gözünde meleklerden daha hoştur", "tıpkı dünyadaki insanın hayvanlardan daha yüksekte olması gibi, Yahudiler de dünyadaki tüm insanlardan daha yüksektedir" diye öğretir. Yahudilikte seçilmişlik hükmetme hakkı olarak düşünülür. Mesih'in reddedilmesi ve onun yerine Hıristiyan geleneğinde Deccal olarak adlandırılan bir başkasının beklenmesi, Yahudilerin devlet-ulusal felaketinin manevi nedeni haline geldi - 2. yüzyılın başında Kudüs yıkıldı ve Yahudiler dünyanın dört bir yanına dağılmışlardı.

Ortaçağ incelemesi "Nachmanides Tartışması" (1263), Yahudilerin neden Mesih'i Mesih olarak kabul etmediklerini anlatır: "Onun mesihliğine inanmak imkansızdır, çünkü peygamber, Mesih hakkında "denizden denizden topraklara sahip olacağını" söyler. denizden nehre ve nehirden nehre" (Mez. 71:8). Yeşu'nun (İsa) hiçbir gücü yoktu, çünkü yaşamı boyunca düşmanlar tarafından zulme uğradı ve onlardan saklandı... Ve haggadah şöyle diyor: “Onlar Hükümdar Mesih'e şöyle de: "Bu, 'Bu devlet sana isyan etti' ve o da şöyle diyecek: 'Çekirge salgını onu yok etsin.' Ona şöyle diyecekler: “Falanca bölge senin kontrolünde değil.” O da şöyle diyecek: "Vahşi hayvanların istilası onu yok edecek." "Berachot" Talmud incelemesinde Haham Shemuel şöyle diyor: "Halkların köleleştirilmesi dışında şimdiki zaman ile mesih arasında hiçbir fark yoktur" (Alıntı: A. Kuraev. "Erken Hıristiyanlık ve Ruhların Göçü." M 1996. s. 164.) . Yahudilikte vurgu, ideal olmayan, oldukça dünyevi, politik ve ekonomik hedeflere ulaşma üzerinedir. İsa Mesih'in getirdiği Tanrı'nın Krallığına ilişkin iyi haber, Mesih'ten tüm ulusların Yahudilere tabi olduğu görünür ve politik olarak açık bir dünyevi krallık bekleyenleri elbette tatmin edemedi.

Yahudilerin dağılmasından sonra, 2.-6. yüzyıllarda, Yahudi kültünün kapsamlı bir sistematizasyonu ve normatif ritüelleştirilmesiyle karakterize edilen ve bir tapınak ritüelinden bazen her şeye nüfuz eden bir reçeteler sistemine dönüşen Talmudizm'in oluşumu gerçekleşti. dış görünüşteki özel detaylarla kişinin “Allah'ın seçilmiş kulu”na ait olduğunu vurgulayacak kadar titizlikle detaylandırılmıştır. Bu nedenle, inanan bir Yahudi'nin sakalı olması, şakaklarında (yan kilitlerde) uzun saç uzatması, küçük yuvarlak bir şapka (kipa) takması ve sünnet töreninden geçmesi gerekir. Aynı zamanda Yahudilikte Kabala gibi bir doktrin oluşturuldu ve burada ana rol sihir ve okültlere verildi. Ünlü Kabalist Elifaz Levi, Talmud'un büyücülüğün temeli olduğunu iddia ediyor. İncil'in birçok temel sorusu Talmud ve Kabala'da tamamen gizli bir ışıkla yeniden yorumlanıyor.

Talmud'da panteist görüşler yeniden canlandırılıyor; örneğin Tanrı'nın Yahudilerin ruhlarını bizzat ilahi özden yarattığından söz ediliyor. Yaşamlarında mükemmelliğe ulaşmamış olan Yahudiler, arınmak için yeni bedenlerde, bitkilerde, hayvanlarda, Yahudi olmayanların bedenlerinde ve son olarak bir Yahudinin bedeninde reenkarne olurlar ve sonrasında sonsuz mutluluğu kazanabilirler. . Eğer modern okültistler (örneğin, Roerichistler) İsa Mesih'in başka bir avatar olduğunu öğretirse, yani. Belirli bir Yüksek Ruh'un enkarnasyonu, o zaman bu konuda yeni değiller: Talmud, hahamların öğretilerine göre İsa'da (korkunç bir günahkar olarak tasvir edilen) peygamber Yeşaya'nın ruhunun reenkarnasyonundan bahseder. artık reenkarne değil, cehennemde. Ancak Orta Çağ'da Talmud'da bu yer metinden çıkarılmış ve sözlü açıklamaya bırakılmıştır.

6. - 13. yüzyıllarda, Yahudi topluluklarını yöneten yasa tercümanları olan hahamların (İbranice "haham" - öğretmenimden) rolü arttı. Yahudilerin Eski Dünya (Avrupa, Asya, Afrika) ve ardından Yeni Dünya (Amerika) ülkelerine dağılması, çok sayıda Yahudi ulusal-dini topluluğunun oluşmasına yol açtı. Antik çağda Yahudi kültünün merkezi, günlük kurbanların sunulduğu Kudüs Tapınağıydı. Tapınak yıkıldığında, Yahudilerin bireysel öğretmenlerin - hahamların - etrafında toplanmaya başladığı kurbanların yerini dua aldı. Bu toplantılardan sinagog (“toplantılar”) adı verilen Yahudi dua dernekleri ortaya çıktı. Yahudilikte sinagog, Yahudilerin dua etmek ve Tevrat ve Talmud'u incelemek için bir araya geldiği yerdir. Böyle bir toplantı özel bir bina gerektirmez ve herhangi bir odada yapılabilir.

Kamuya açık ibadetlerin gerçekleştirilebilmesi için, dini yetişkinliğe ulaşmış (13 yaşından itibaren) en az on erkek Yahudi'nin varlığı gerekmektedir. Onlar birincil Yahudi cemaatini, yani minyan'ı (kelimenin tam anlamıyla "sayı", yani ibadet için gerekli yeter çoğunluk) oluştururlar. Tarihsel olarak, toplu ibadet yapma hakkı hahamlara, öğretmenlere ve Tevrat tercümanlarına ayrılmıştı. Sinagog kadrosunda hahamın yanı sıra bir hazan, bir şamaş ve bir de gabai bulunmaktadır. Hazan, halka açık dualara öncülük eder ve Tanrı'ya hitap etmede tüm toplumu temsil eder. Şamaş, görevleri sinagogdaki düzeni ve temizliği denetlemek ve sinagog mülkünün güvenliğini sağlamak olan bir sinagog hizmetçisidir. Gabay, sinagogun idari ve mali sorunlarını çözer.

Tüm tarikatın amacı artık Eski Ahit'te olduğu gibi tövbe etmek ve Tanrı ile iletişim kurmak değildir. Tapınak yıkıldıktan sonra kurban kesmenin imkansızlığı, kurbanın anlamının yeniden düşünülmesine yol açar - Yahudilikte kurban, Tanrı'yı yatıştırmanın doğrudan bir yolu olarak değil, sıradan günlük eylemlerin dinin otoritesi tarafından kutsanması olarak anlaşılmaya başlar. .

Dağılım koşullarında (Diaspora), Yahudilik, Yahudilerin etnik bir grup olarak kendilerini korumalarında önemli bir rol oynadı. İnanan bir Yahudi'nin ruhunda ulusal ve dini ilkeler örtüşüyordu ve Yahudilikten ayrılmak, Yahudilikten ayrılmak anlamına geliyordu; bu da, yüzyıllardır kurumsal yaşamın getirdiği Yahudiler için ölüm anlamına geliyordu. Bu nedenle sinagogdan ve Yahudilikten aforoz edilmek en korkunç ceza olarak kabul edildi.

18. yüzyılın sonlarında Yahudilik ve Yahudilik tarihinde yeni bir dönem başladı. Fransız Devrimi'nin bir sonucu olarak Avrupalı Yahudilerin siyasi özgürleşmesi ve ardından dini özgürlüklere ilişkin yasal düzenlemelerin genişletildiği Yahudi topluluklarının ortaçağ izolasyonunun ortadan kaldırılmasıyla karakterize edilir.

Aynı zamanda, 18. yüzyılda, Polonya ve Batı Ukrayna Yahudileri arasında yeni bir dini hareket ortaya çıktı - Hasidizm (İbranice "Hasid" kelimesinden - dindar). Hasidizm, Ortodoks Yahudiliğe, özellikle de hahamlığa karşı bir muhalefet hareketi olarak ortaya çıktı. Hasidik topluluklarda hahamlar yerine, en yüksek otorite, doğaüstü yeteneklere sahip olduğu iddia edilen tzaddikim ("tzaddik" İbranice'de "dürüst" anlamına gelir) tarafından kullanılmaya başlandı. Hasidizm, aşırı mistisizm ve dini yüceltme ile karakterize edilir.

19. yüzyıldan itibaren Batı Avrupa'daki ve ardından Amerika Birleşik Devletleri'ndeki Yahudiler sekülerleşme ve özgürleşme süreçlerinin esiri oldu. Yahudilerin dini çerçevelerin dışında ulusal olarak kendilerini tanımlamaları bir gerçek haline geldi. Batılı halklar Hıristiyanlıktan giderek uzaklaştı ve o zamana kadar Avrupa medeniyetinin manevi yaşamının dışına itilen Yahudilik, maneviyatı ve kültürü etkilemeye başladı.

Modern Yahudi inancının bir değerlendirmesi.

Teorik açıdan efsaneler: a) Tanrı'nın günlük faaliyetleriyle ilgili efsaneler (Chronicles Reading 1834, 3, 283-309); b) dünyanın yaratılma amacı hakkında (“Allah, ışığı yalnızca sünnet kanununu işe uygulamak için yarattı.” İbranice Rusya'da Mezhepler, Grigorieva s. 95); c) Mesih ve O'nun gelişiyle ilgili koşullar (Buxtorf); d) ölülerin dirilişi hakkında (“Ölülerin dirilişi yalnızca Filistin'de gerçekleşebilir: bu nedenle Rab, esaret altında ölen Yahudilerin mezarlarının yakınında, cesetlerinin fıçılar gibi kutsal topraklara yuvarlandığı uzun mağaralar açar) ruhlarını burada almak için." Talmud . Jerusalem. Tract. Kiloim.), vb.

Ahlaki anlamda bunlar şunlardır: a) Bir kişinin komşularıyla ilişkisine ilişkin temel yasa: “Musa'nın yasasının emrettiği her iyilik ve bir komşunun, kardeşinin veya yoldaşının yapmasını yasakladığı her kötülük, Talmud, sadece Yahudilerle ilgili olarak anlaşılabileceğini açıklıyor.” (Talmud. Tract. Bava Metzia); b) diğer uluslara bir bakış: onları kirli ve tanrısız halklar olarak nitelendiren Talmud, Yahudilerin yalnızca akrabalık bağlarına girmemesi gerektiğini değil, bir Yahudinin günahsız olarak Hıristiyan olmayan birine verilen yeminleri bozabileceğini, aldatabileceğini öğretir. inanç farklılığından dolayı ona baskı yapacak, zulmedecek ve hatta öldürecek ve genel olarak diğer inançlara sahip tüm bu uluslar, Mesih'in gelişinde ya tamamen yok edilecek ya da Yahudiler tarafından köleleştirilecek. diğer dinlerin kralları İsrail çocuklarının sonuncusunun (Moses Mendelssohn) hizmetkarları olacak; c) aklama araçları doktrini: Talmud, hem ilk günahın hem de genel olarak tüm günahların, ritüel kanunun vb. tüm gerekliliklerinin tam olarak yerine getirilmesi yoluyla silinip yok edilebileceğini vaaz eder.

Bunun bir sonucu olarak, Yahudiler yalnızca kendi ritüellerine adanmışlardır, öyle ki, kendi bilim adamlarından birinin ifadesiyle, Yahudiler için inanç yoktur, yalnızca yasa, yani ritüel vardır (bkz. önceki not). ). Ama şunu da eklememiz gerekir ki, bu kanun, sayısız emir ve düzenlemeleriyle ne kadar garip, önemsiz ve önemsizdir! Örneğin, Tanrı'nın tek bir emrine dayanarak: Şabat gününde hiçbir iş yapmayacaksın (Çıkış 20:40), şimdi 949 haham emri vardır; bunlardan biri "bir Yahudi'nin havaya tükürmesini bile yasaklar." Çünkü eylem kirli çavdar rüzgarına benzer.(Chaie Adam - Abraham Danizh, Şabat kararları hakkında) "Tanrı'nın Fısıh'ta maya yememe yasağına dayanarak (Çık. 12:20), 265 hüküm vardı. Bunlardan biri, eğer Fısıh gününde 10.000 Yahudi bir kuyudan çekilen suda yemek pişirirse, orada biraz arpa bulunursa, o zaman hepsinin hazırlanan yemeği mutfak eşyalarıyla birlikte yakmak zorunda kalacağını belirtir. veya nehre atın. Bu yasaklı besinlerle ilgili 3.000'e yakın farklı düzenleme var; yaklaşık bir el yıkama ritüeli - yüze kadar ve etin tuzlanmasıyla ilgili - iki yüze kadar; tırnak kesme yöntemiyle ilgili tanım olsa bile... Talmudistler, oğlağı ana sütünde kaynatmayı yasaklayan Musa'nın emrine dayanarak (Çık. 23:19; Yas. 14:21) şunları yasakladılar: a) kaynatmayı yasakladılar: süt etindeki her türlü şey; b) sütlü yiyecekler hazırlamak için et yiyeceklerinin hazırlandığı bir kap bile kullanın; ve c) sütlü yiyecekleri et yemeği yedikten en geç altı saat sonra, et yemeğini süt ürünlerinden sonra en geç bir saat sonra almaya kararlı olmak. Ve bu tür önemsiz şeylerin uygulanması herkesin iradesine bırakılsın; tam tersine Talmud, tüm ritüelleri dogma mertebesine yükseltir ve bunlarla ilgili düzenleme ve kuralların en katı şekilde uygulanmasını talep eder. (bkz. Rusya'daki Yahudi mezhepleri, Grigoriev ve ayrıca Abraham Danizhg).

Daha makul olan Yahudilerin kendileri, Talmud ve Kabala'da, kelimenin tam anlamıyla ele alındığında hem sağduyuya hem de kendilerine aykırı olan ve ne Tanrı'ya ne de insana tamamen layık olmayan birçok masalın bulunduğunu kabul ediyorlar. Peki bunu nasıl haklı çıkarmayı düşünüyorlar? - Sanki bu masalların alegorik, manevi anlamda açıklanması gerekiyormuş gibi: söylenecek başka bir şey kalmadığında mecburi bir hile!

Rusya'da Yahudilik.

Rusya'nın Yahudilikle ilk temasları, gücü Yahudilere geçen ve Yahudiliği devlet dini ilan eden göçebe bir halk olan Hazar Kağanlığı ile karşılaştığı 8.-9. yüzyıllara kadar uzanıyor. Hazarlar Ortodoks Bizans'a karşı savaşlar yürüttüler ve Ruslara boyun eğdirdiler. Yahudi-Hazarların Rusya üzerindeki hakimiyeti, Prens Svyatoslav Igorevich'in Kaganate'ye karşı kesin bir zafer kazandığı 965 yılına kadar sürdü.

Zaten eski Kiev'de, Rus kroniklerinde Rus tüccarlarını ve zanaatkârlarını mahvettiklerini ve bu nedenle Rus sınırlarından sürüldüklerini bildiren bir Yahudi tüccar topluluğu vardı. Sonraki yüzyıllarda Rus devleti ülkeyi Yahudiliğin etkisinden korumaya çalıştı. 1470 yılında, tüccar ve diplomat kılığına giren bir grup Yahudi vaiz Novgorod'a geldi ve burada tüm Hıristiyan dogmalarını ve ahlaki normlarını reddeden bir sapkınlığı iddia eden "Yahudileştiriciler" adlı bir mezhep yarattılar. Rus yetkililer tarikatın faaliyetlerini bastırmak için son derece sert önlemler almak zorunda kaldı.

18. yüzyılın sonunda Polonya'nın bölünmesinden sonra. toplam sayısı Yahudi tebaası Rus imparatorluğu milyondan fazla kişiye ulaştı. 1804'te İmparator'un emriyle. İskender, "Yahudilerin İyileştirilmesi Komitesi"ni kurdum. Rusya'daki Yahudiler, Hıristiyan nüfustan dini ve kültürel izolasyonlarını korumaya çalıştılar ve devletin bu izolasyonu aşmaya yönelik tüm girişimleri, toplumsal özyönetim organları olan kahallerin direnişiyle karşılandı. Yahudi dini ve hahamların manevi otoritesi olan kahal özyönetimi devlet tarafından resmen tanındı.

20. yüzyılın başlarına kadar Rusya, Yahudilerin devlet yaşamı üzerindeki artan etkisinden kaçındı, ancak aynı zamanda Rusya'daki Yahudi nüfusunun artışı Rus nüfusundan daha yüksekti. 19. yüzyılın sonuna gelindiğinde Rusya'da 7 milyona kadar Yahudi vardı. Yahudiler, Rusya'da devrimin hazırlanmasında aktif olarak yer aldılar ve ilk devrimci hükümetin aygıtının, hahamların çocukları da dahil olmak üzere yaklaşık %90'ı Yahudilerden oluşuyordu.

1917 olayları, Pale of Settlement'in ve Yahudilerin haklarına yönelik diğer kısıtlamaların ortadan kaldırılmasına yol açtı. Ilk yıllarda Sovyet gücü Yahudilik, Moskova'da yeni ibadethaneler inşa etmeyi başaran tek dini topluluktu. Hahamlar arasında, Yahudileri "Yerleşimin Solukluğundan" ve "pogromlardan" kurtaran Sovyet rejimini desteklediğini ilan eden bir "yaşayan sinagog" hareketi ortaya çıktı. Ancak daha sonra “yaşayan kilise” gibi “yaşayan sinagog”un da varlığı sona erdi.

1991 yılında SSCB'nin çöküşünden sonra Yahudiliğin Rusya Federasyonu'ndaki Yahudi nüfusu arasındaki etkisi önemli ölçüde arttı. Aynı zamanda Yahudi cemaatinin Rusya'nın sosyo-politik ve kültürel yaşamına etkisi arttı. Bu, örneğin 1992 yılında Moskova Kremlin topraklarında Yahudi Hanuka bayramının düzenlenmesi gibi gerçeklerle doğrulanmaktadır. Bu bayram, Yahudiler tarafından her yıl Kudüs Tapınağı'nın kurtarılmasından sonra kutsanmasının onuruna kutlanmaktadır. MÖ 165'te Greko-Suriyelilerin egemenliğinden Yahudiye. Moskova Belediye Binası'nın, hiçbir zaman tek bir Yahudi tapınağının veya dini binasının bulunmadığı, Rus Ortodoksluğunun ana kutsal yerlerinden biri olan Moskova Kremlin'de Hanuka kutlamalarına izin vermesi dikkat çekicidir. Ancak Ortodoks cemaatinin protestolarına rağmen Kremlin'de Hanuka kutlamaları hâlâ devam ediyordu.

Yahudilik - Yahudilerin inancı
Mark Raik

Günümüzde "Yahudi" ve "Yahudi" kavramlarını birbirinden ayırmak gelenekseldir, ancak daha önce bu kavramlar aynıydı: tüm Yahudiler Yahudiydi (her ne kadar tüm Yahudiler Yahudi olmasa da) ve Kutsal Yazılarda bu kavramlar birbirinden ayrı değil . Ayrıca İncil devirlerinde, Mesih'in gelişinden hemen önce, "iman" ve "din" kavramları birleşmişti veya en azından çok yakından iç içe geçmişti. Kurtarıcı'nın gelişinden, O'nun ilk geldiği kişiler tarafından reddedilmesinden ve tapınağın yıkılmasından sonra bu kavramlar oldukça belirgin bir şekilde farklılaşmaya başladı. Bu olaylardan sonra Yahudilerin inancı, yaşayan Tanrı'ya olan canlı inancın önünde taşlaşmış, kuru bir nehir yatağına dönüşen bir din olarak yeniden doğdu. İmandan geriye kalan tek şey ölü dogmaydı.

Yahudilerin dini de, tarihleri gibi, dünyanın en eski dinlerinden biridir ve kökeni İsrail'in ataları İbrahim, İshak ve Yakup'a kadar uzanır. Yaratıcının antlaşma yaptığı ilk Yahudi olan İbrahim, M.Ö. 2000'den fazla (yani yaklaşık 4000 yıl önce) yaşadı. Birkaç yüzyıl sonra, Tanrı'nın Yahudilere Kanun'u, yani Tevrat'ı verdiği en büyük peygamber olan Musa yaşadı.

Yahudilerin dini, insanın Yaratıcısıyla bağlantısı, onların ilişkisi ve insanlar arasındaki münasebettir; Tanrı'nın doğası ve O'nun insanlarla ilişkisi hakkında bir görüş sistemidir.

Peki Yahudiler neye inanıyordu? Yeshua'nın da iddia ettiği İncil Yahudiliğinin özü nedir? Yahudilik, Sina'da Musa'ya Tevrat'ı, yani Yasayı veren, yaşayan tek Tanrı'ya olan inançla ifade edilir (bu konuda biz de buna katılıyoruz). Bu en önemli emirdir: Sadece bizim dünyamızda değil, her yerde mevcut olan Tanrı'ya, İbrahim'in, İshak'ın ve Yakup'un Tanrısı'na inanmak. Tanrı, elbette paganlar da dahil olmak üzere herkes için birdir. O yalnızdır ve başka tanrı yoktur. Yüce Tanrı Yahve'ye olan inanç, bir din olarak Yahudiliğin temelini oluşturur. Yahudilikte dinler tarihinde ilk kez tevhid inancı tutarlı bir prensip olarak ilan edilmiştir. Yahudiliğin öğretilerine göre Tanrı, var olan ve her zaman var olacak olan her şeyi yaratmadan önce de vardı. O sonsuzdur. O, dünyadaki her şeyin özüdür, O, ilktir ve sondur, alfadır ve omegadır. Kendisini Musa, peygamberler ve Sözü aracılığıyla insanlara açıklayan Yaratıcı yalnızca O'dur. Dünyayı ve onun üzerindeki ve dışındaki her şeyi yarattı. Tanrı Ruhtur, Düşüncedir ve Sözdür.

Yahudiliğin ilkeleri aynı zamanda ilk beş kitabı Tevrat'ı oluşturan Eski Ahit'in ilhamı doktrinini de içerir. Tora sadece Kanun değildir, aynı zamanda bilimdir. Tevrat, Yahudiliğin en yüksek otoritesi, İsraillilerin en yüksek otoritesidir. Bir bilim olarak Tora'nın ana özelliği bilgidir ve bilmek yapmak demektir. Tora yalnızca Yasa değildir, aynı zamanda Tanrı'nın Kendisinin vahyidir. Kanun aynı zamanda insanların birbirleriyle ve Allah'la olan ilişkilerinde Allah'ın belirlediği normların özünü ifade eden On Emir'i de içermektedir. Ama sadece o değil. Kanun aynı zamanda dini ve sosyal hayata ilişkin, hijyen ve günlük davranışlara ilişkin konuların ayrıntılı bir şekilde geliştirilmesine kadar uzanan kuralları da içeriyor. Kanun, Tanrı'nın insanlardan ne beklediğini gösterir.

Yahudiliğin önemli bir unsuru, İsrail'in Rab'bin hizmetkarı olma misyonunun anlaşılmasıdır. Tanrı İsrail'i seçti, bazen çok şüpheli olan (zulüm vb.) erdemlerine göre değil, onlara rağmen seçti. Seçilen kişi ilk doğandan daha fazlasıdır. (Yakup ilk doğan değildi ama seçilmişti.) İsrail, onun aracılığıyla insanlığın geri kalanıyla iletişim kurmak için seçildi. Söz onun aracılığıyladır, meshedilmiş olan (Maşiah) yani Kurtarıcı ondandır.

Ayrılmaz bir parça Yahudilik, Kurtarıcı Mesih'in gelişinin dogmasıdır. Kurtarıcı Maşiah'tır, yani. Meshedilmiş Olan. Daha önce krallar kral olarak meshediliyordu ve Kurtarıcı'nın kraliyet ailesinden, Davut'un soyundan olması gerekiyordu. Mesih, adil hükmü yerine getirmek, insanları yaptıklarına göre ödüllendirmek ve dünyayı yenilemek için gelecektir.

Yahudiliğin merkezinde günah kavramının yanı sıra kefaret ve kurtuluş doktrini de bulunur. Günah, insanı Tanrı'dan uzaklaştıran şeydir: itaatsizlik, O'nun yollarından ayrılma. Yahudiliğe göre günah insanın dışındadır.

Kefaret, günahların örtülmesidir. Kefaret olmadan kurtuluş olamaz. İncil dönemlerinde insanların günahları masum hayvanlara aktarılırdı. Bir hayvanın ölümü, günahkar bir kişinin ölümünün yerini aldı. Bir kişi için fidye (kipur) ödendi. Kan olmadan kurtuluş olmaz. Neyden kurtarmak? Yahudilikte kurtuluş, sonsuz yıkımdan, sonsuz ölümden (Tanrı'dan ayrılmaktan) değil, yaşamın zorluklarından, günlük kibirden, endişelerden ve sıkıntıdan gelir. Yani ruhu kurtarmaktan bahsetmiyoruz. Kanun Mısır köleliğinden ayrıldıktan sonra verildiği için, Kanuna uymak bir kurtuluş koşulu, özgürleşmenin bir koşulu değildi. Yahudiliğin tarihsel açıdan gelişimini ayrıntılı olarak izlemeyi amaçlamadan, Babil esaretinden sonra kanonik olmayan kitaplar (Apokrifa) ve sözlü Kanun ortaya çıktıktan sonra Yahudiler (Yahudiler) arasında Esseniler ve Ferisiler gruplarının muhalefet olarak öne çıktığını belirtiyoruz. o dönemde Yahudiliğin önde gelen partisi olan Saduki rahipliğine ve Mesih Yeshua'nın gelişiyle, Yahudilikten yeni bir dünya dini (Yahudiliğin özeti) ortaya çıktı - ilk olarak "Nasıra sapkınlığı" olarak Hıristiyanlık.

İncil'deki Yahudilikten ayrılış, Yeshua'nın gelişinden çok önce başladı ve yavaş yavaş gerçekleşti ve Musa'nın iddia ettiği inançtan çok azının kaldığı Talmudik Yahudiliğe dönüştü. Tevrat'ın özü olan On Emir korunmuştur ancak ona birçok katman eklenmiştir. Tevrat'ı anlama geleneği daha önce evrensel değildi ve Kanun'un İsrail dışında yerine getirilmesi uygulaması İsrail'de kabul edilenden farklıydı. Ferisiler (M.Ö. 2. yüzyıl), manevi liderlerin rolü olan Tevrat'ın koruyucuları rolünü üstlendiler. Tevrat'ı değişen şartlara uyarlayarak Kanunun yerine getirilmesine uygun hale getirdiler. Ferisiler, Musa'yla hiçbir ilgisi olmayan sözlü Tora'nın yetkisini, bizzat Yaratıcı tarafından Musa'ya verilen yazılı Tora'ya eşitlediler. 3. yüzyılın başında. AD Sözlü Tevrat yazıldı, Mişna ortaya çıktı ve bu daha sonra Talmud'un temeli oldu. Tevrat'ın yerini, Yahudiliğin daha da gelişmesinin ideolojik temeli olan Talmud aldı. Dolayısıyla tapınaktaki kurban, barışma kanı, günahların kefareti ve Tanrı ile barışma hakkında hiçbir öğreti yoktu. İbrahim'in Moriah Dağı'ndaki kurbanı, İsa'nın Golgota'daki kurbanının bir prototipi olarak unutuldu ve tapınaktaki kurban O'na işaret ediyordu.

Tapınağın yıkılmasından, Yeshua'nın gelişinden ve İsrail'in çoğu tarafından reddedilmesinden sonra Yahudilik, Talmud'da kutsal sayılan kemikleşmiş, dogmatik olarak dar, resmi bir kurallar dinine dönüştü. Ancak Talmud mantıksız, saçma ve ciddi bir ilgiyi hak etmeyen bir şey olarak sunulmamalıdır. Talmud, İsrail'in tarihi deneyimi olan bir bilgelik deposudur, ancak bu zaten bir yorumdur, yani. bilge adamlar olmasına rağmen yine de erkeklerin ellerinin (başlarının) işi. Ancak Rab bizimle yalnızca Sözü aracılığıyla konuşur, bu nedenle herkes Kutsal Yazıları kendisi okumalı, her kelimenin anlamını anlamaya çalışmalı ve her seferinde kendine şu soruyu sormalıdır: "Rab bununla bana ne söylemek istedi?"

İkinci Tapınağın yıkılmasından sonra kurban kesilecek yer kalmamıştı. Tapınağın yerini bir sinagog aldı ve Yahudi yaşamının merkezi haline geldi. Kurban ibadetinin yerini dua aldı. Fedakarlığın reddedilmesi, Oğlunun reddedilmesiyle başlayan, Yaradan'dan ayrılışın pekiştirilmesidir. İncil Yahudiliğinden ayrılışın yazılı onayı, özü Yahudiliğin 13 dogması olan Maimonides'in erken ortaçağ Yahudiliği öğretilerinin 12. yüzyılda genelleştirilmesiydi.

Bu dogmaların biri hariç tümü, Mesih'in geldiğine inanan Mesih Yahudilerinin inanç ilkeleriyle tamamen tutarlıdır ve bu da Nasıralı Yeshua'dan başkası değildir. Ancak bu tek dogma o kadar önemlidir ki, gerçek Tanrı'ya olan inancın yerine tamamen dini koyar. İsa Mesih'e iman tüm sorunları çözer ve her şeyi yerli yerine koyar: günah, tövbe, kurtuluş, fedakarlık, kefaret kanı.

Kurban yerine duayı koymakla başlayarak, ölü bir öğretiyi yeniden canlandırmaya yönelik tüm girişimler safçadır.

Yahudiliğin modernleşmesi 19. yüzyılın ikinci yarısına kadar uzanıyor ve en çok Amerika Birleşik Devletleri'nde yaygındı. İki yöne gitti: “muhafazakar” ve “reformist”. Modernizasyon, yani. her iki durumda da yeni koşullara uyum oldukça yüzeyseldi. Değişiklikler esas olarak ibadet düzeniyle ilgiliydi, hahamların kıyafetleri modernleştirildi ve ayinler sırasında kadın ve erkekleri ayıran ayrımlar ortadan kaldırıldı. Her ne kadar oldukça özgür liberaller olan reformcular Yahudiliğin ölülerin dirilişi ve Mesih'in gelişi gibi temel dogmalarını reddetse de, tüm topluluklarda olmasa da kısmen ibadet dili değiştirildi (İbranice'den İngilizceye). Reform topluluklarında ayrıca kadın bir haham da bulabilirsiniz.

Kendilerini yeniden inşacılar olarak adlandıran ve aralarında Lubavitcher Hasidim'in özellikle uzlaşmazlıkları ile öne çıktığı Ortodoks Yahudiliğin destekçileri, Yahudiliği ortaçağ anlayışında korumaya ve yeniden kurmaya çalışıyorlar.

Modern Yahudiliğin üç akımı da ateist eğitim almış Yahudileri dinin mertebesine geri döndürmeye çalışmaktadır.

Yahudilik diğer dinlerden daha iyi ya da daha kötü değil ama bir Yahudi dini olduğu için bizim için ilginç. insanların dini Tanrı tarafından seçilmiş. Ancak önemi yalnızca bu değildir. Ondan diğer iki büyük dünya dini geldi: Hıristiyanlık ve İslam. Hıristiyanlık, Yahudiliğin kozasından çıkan bir kelebektir. Burada kastedilen, gerçek Hıristiyan inancıdır, havarilerin ve ilk Hıristiyan topluluğunun inancıdır, onun değil. dini hareketler, yaşayan inancı kısıtlayan.

İnanç, din tarafından katı bir kural ve düzenleme kabuğuna sıkıştırılmıştır. Çoğunlukla, dini liderler belirli aşamalarda, genellikle başlangıç aşamalarında, samimi ve gerçek inananlardı. Ancak, başkalarını kendi kanunlarına göre yaşamaya zorlama arzuları (ki bu, temelde Mesih'in ilkelerine aykırıdır) vahim sonuçlara yol açtı. Bunları saymaya gerek yok, gayet iyi biliniyorlar. Burada totaliter ideolojilerle çarpıcı bir benzerlik var: Komünizm de bir dindir. Dinlerde liderlik her zaman, hiçbir ilkesi olmayan, yalnızca güce ihtiyaç duyan düzenbazlar, fırsatçılar tarafından işgal edilmiştir. Ruhlarında kutsal hiçbir şey yoktu ve din sadece bir örtüydü. Elbette, her yerde olduğu gibi burada da, bildiğimiz gibi yalnızca kuralları vurgulayan istisnalar bulunabilir.

Her din susuzluğu gidermeyen, kurtarmayan bir bahardır.

Okumak faydalı olabilir: