Antik filozoflardan hangisi zehir içti? Gerçeğin "ebesi"

Tarihte filozoflara karşı tutum her zaman belirsiz olmuştur. Bir yandan bu insanların dünyevi bilgeliğin taşıyıcıları olduğu kabul edildi. Öte yandan, halkın her türlü bilgeliğe ihtiyaç duymadığı zımnen anlaşıldı.

Ülkedeki bu tür "bilgelerin" aşırı bolluğundan rahatsız olan pek çok Romalı Sezar, filozofları "şehirlerin anasından" kovarak gerçek "tasfiyeler" gerçekleştirdi, ancak yine de bir filozofun bulunduğu Atina örneğini tekrarlama riskine girmeden ilk olarak idam edildi. Sokrates'ten (470/469-399) bahsediyoruz.

Kötü bir eşin, yoksulluğun ve yoksunluğun üstesinden gelen bu görünüşte çirkin, hatta itici görünen adamın bu kadar çekici (ve hatta daha da nefret dolu) yanı neydi? Gençleri ona çeken neydi? Memleketini ondan uzaklaştıran neydi? Ve son olarak, onun ölümü nasıl onun felsefesi açısından gerçek bir zafer haline geldi?

"Sadece hiçbir şey bilmediğimi biliyorum" Sokrates'in en sevdiği ifadedir. Bu, şu anlama geliyor: "Düşünce yolculuğunda ne kadar ilerlersem ilerleyim, şöhretime güvenmiyorum, hakikatin ateş kuşunu yakaladığım yanılsamasına kapılmam."

Ancak Sokrates'e yalnızca coşkulu gençlik değil, aynı zamanda nefret dolu bakışlar da eşlik ediyordu. Sokrates'ten özellikle, doğruyu ve yanlışı kanıtlama sanatını meslek edinen filozoflar nefret ediyordu.

Sokrates'e yöneltilen ilk yarı şaka, yarı ciddi suçlama, Aristophanes'in 423 yapımı komedisi "Bulutlar"da Sokrates'in "çarpık konuşmalar" ustası olarak tasvir edilmesiydi. Ve MÖ 399'da bir gün. Atinalılar kamuoyunun tartışmasına sunulan metni okudular: “Bu suçlama, Alopeka evinden Sophranix'in oğlu Sokrates'e karşı bir Pythean olan Meletus'un oğlu Meletus tarafından yazılmış ve yemin edilmiştir.

Sokrates, şehrin tanıdığı tanrıları tanımayıp başka tanrılar getirmekle suçlanır. Aynı zamanda gençliği yozlaştırmakla da suçlanıyor. Gerekli ceza ölümdür." Düşünce dolandırıcıları, kendileri için çok yıkıcı olan ironisinden dolayı Sokrates'i affetmediler. Platon'un büyük bir sanatsal güçle aktardığı Sokrates'in duruşmadaki konuşmalarında çarpıcı olan, kendisinin bilinçli ve kararlı bir şekilde kurtuluşa giden tüm yolları reddetmesi, kendisinin ölüm cezasına doğru yürümesidir: “Atinalılar, siz böyle bir noktaya ulaştınız. Helenlerin en bilgesini yargılaman çok yazık, sonra da utanç kadehini süprüntüye kadar iç. Ben değilim Sokrates, sen yargılıyorsun, ama kendini yargılıyorsun, yargıladığın ben değil, kendin, sana silinmez bir damga vuruluyor.

Toplum, bilge ve asil bir insanın hayatını mahrum etmekle, kendisini bilgelik ve asaletten mahrum eder, teşvik edici güçten, arayıştan, rahatsız edici düşüncelerden mahrum bırakır. Ve böylece yavaş ve yaşlı bir adam olan ben (Sokrates o zamanlar 70 yaşındaydı. - Yazarın notu), bu kadar çabuk yetişmeyen biri tarafından geçildim - ölüm ve suçlayıcılarım, güçlü ve çevik insanlar - koşan kişi tarafından. daha hızlı, - ahlaksızlık. Ben sizin tarafınızdan ölüme mahkûm edilmiş olarak buradan ayrılıyorum, beni suçlayanlar ise alçaklığın ve adaletsizliğin gerçeğine mahkum olarak ayrılıyor.”

Sokrates, ölümün eşiğindeyken, Atinalıların, ölümünden hemen sonra kendisinin cezalandırıldığından daha ağır bir cezaya maruz kalacaklarını kehanet etti. Sokrates'in genç öğrencisi Platon da oradaydı. duruşma O kadar güçlü bir ahlaki şok yaşadı ki ciddi şekilde hastalandı. “Bilgeliği cezalandıran bir toplumda yaşamaya nasıl devam edebiliriz?” - bu soru tüm dramasıyla Platon'un karşısına çıktı ve başka bir soruyu doğurdu: "Bilgeliğe tam uygun olarak inşa edilmiş bir toplum nasıl olmalı?"

Sokrates'e ceza verildi ölüm cezası"yeni tanrılar getirmek ve gençliği yeni bir ruhla yozlaştırmak" nedeniyle, yani şimdi muhalefet dediğimiz şeyle ilgili resmi suçlamalarla. 200 kişiye karşı 300 kişi ölüm cezasına oy verdi. Sokrates "devlet zehri" olan baldıran içmek zorunda kaldı. Bu zehir felce neden olur. Ölüm, boğulmaya yol açan kasılmalardan kaynaklanır.

Bazı nedenlerden dolayı Sokrates'in idamı 30 gün ertelendi. Arkadaşları filozofu kaçmaya ikna etmeye çalıştı ama o reddetti.

Platon, “Phaedo” diyaloğunda bize Sokrates'in ölümünün bir tanımını bıraktı: “Sokrates'in son günü, ruhun ölümsüzlüğüne dair aydınlatıcı konuşmalarla geçti. Dahası, Sokrates bu sorunu o kadar hararetli bir şekilde tartıştı ki, hapishane görevlisi birkaç kez muhataplarından sakinleşmelerini istedi: Canlı bir konuşmanın kızıştığını ve Sokrates'in ısınan her şeyden kaçınması gerektiğini söylüyorlar, aksi takdirde zehirin öngörülen kısmı işe yaramayacaktır ve zehri iki, hatta üç kez içmek zorunda kalacak. Bu tür hatırlatmalar yalnızca konuşmanın konusunu güncelledi.

Sokrates arkadaşlarına neşeli bir umutla dolu olduğunu itiraf etti, çünkü eski efsanelerin söylediği gibi ölülerin başka bir dünyaya ait bir geleceği var. Sokrates, adil yaşamı boyunca, ölümden sonra, bilge tanrıların ve ünlü insanlar. Ölüm ve sonrası hayatın acılarının karşılığıdır. Sokrates, "Gerçekten kendini felsefeye adamış olanlar, özünde tek bir şeyle meşguldür; ölmek ve ölüm. İnsanlar genellikle bunu fark etmezler, ancak durum hala böyleyse, hayatınız boyunca tek bir amaç için çabalamak ve sonra yakınlarda göründüğünde, yaptığınız şeye kızmak elbette saçma olur. uzun süredir ve büyük bir şevkle takip ediyorum."

Sokrates, iradesi dışında hiçbir şeyin olmayacağı tanrıların onun kınanmasına izin vermesi nedeniyle ölümünü hak ettiğine inanıyordu.

Gerçek bir filozof, dünya hayatını gelişigüzel değil, kendisine verilen ölümsüz ruha yoğun bir ilgi duyarak geçirmelidir.

Geçmişe baktığımızda bizim için açık olan şey, perspektifte Sokrates'in kendisi için de görülebilir ve anlaşılabilirdi: Kendi şahsında haksız yere ölüme mahkum edilen bilgelik, yine de adaletsizliğin yargıcı haline gelecektir. Ve birinden şu cümleyi duyduktan sonra: "Atinalılar seni ölüme mahkum etti Sokrates," sakince cevap verdi: "Ve doğa onları ölüme mahkum etti."

Sokrates'in son günü sona yaklaşıyordu. Artık son şeylerin gerçekleşme zamanı geldi. Sokrates, ölmeden önce arkadaşlarını bırakıp yıkanmak için emekli oldu. Böyle bir abdestin ritüel bir anlamı vardı ve bedenin dünyevi yaşamın günahlarından temizlenmesini simgeliyordu. Yıkandıktan sonra Sokrates ailesiyle vedalaştı, onlara talimatlar verdi ve eve dönmelerini emretti.

Baldıran bir bardağa getirildiğinde Sokrates hapishane görevlisine sordu: "Peki sevgili dostum, ne yapmalıyım?"

Bakan, bardağın içindekilerin içilmesi gerektiğini, ardından uyluklarda ağırlık hissi oluşana kadar yürümesi gerektiğini söyledi. Bundan sonra uzanmanız gerekir. Ruhun başka bir dünyaya başarılı bir şekilde göç etmesi için zihinsel olarak tanrılara bir içki sunan Sokrates, sakince ve kolayca bardağı dibine kadar içti.

Arkadaşları ağlamaya başladı ama Sokrates onlardan sakin olmalarını istedi ve onlara saygı dolu bir sessizlik içinde ölmeleri gerektiğini hatırlattı.

Bakanın talimatıyla biraz yürüdü, bacakları ağırlaşınca hapishanenin sehpalı yatağına sırtüstü uzanıp sarındı. Gardiyan zaman zaman filozofun yanına gelip onun ayaklarına dokunuyordu. Sokrates'in ayağını sıkıca sıktı ve acı duyup duymadığını sordu. Sokrates olumsuz yanıt verdi. Bacağını giderek daha yükseğe bastıran görevli, kalçalarına ulaştı.

Sokrates'in arkadaşlarına vücudunun soğuduğunu ve uyuştuğunu gösterdi ve zehir kalbe ulaştığında ölümün gerçekleşeceğini söyledi. Aniden Sokrates cübbesini çıkardı ve arkadaşlarından birine dönerek şöyle dedi: “Krito, Axlepius'a bir horoz borçluyuz. O yüzden onu geri ver, unutma.” Bunlar şunlardı son sözler filozof Kriton başka bir şey söylemek isteyip istemediğini sordu ama Sokrates sessiz kaldı ve çok geçmeden bedeni son kez titredi.

Yetkililer her zaman muhalif insanlardan hoşlanmadı; antik çağın büyük filozofu Sokrates de böyleydi. Gençliği yozlaştırmakla ve yeni tanrılara inanmakla suçlandı. Bu yazımızda Sokrates'in nasıl yaşadığından ve nasıl öldüğünden bahsedeceğiz.

Filozof 470-399'da yaşadı. M.Ö e. O, Atina'nın özgür bir vatandaşıydı. Doğduğu aile fakir değildi. Anne “ebe” idi, bugün ona ebe denilecekti. Babam taş ustası olarak uzun süre ve çok çalıştı. Oğlu işine devam etmek istemedi. Kendi yolunu seçti. Sokrates bir filozof oldu ve insanlarla hayatın anlamı hakkında uzun uzun sohbetler yaparak insanlara gerçekleri verdi ve insanlara ahlakı öğretti. Rakipleriyle yaptığı görüşmelerde mükemmelliğe giden yolu bulmaya çalıştı.

Sokrates'in fikirlerinde, Atina şehri tembel, güçlü bir attır, ancak bol miktarda yiyecekten elde edilen şişmandır ve dinlenmeye değil, her zaman alay edilmesi gerekir. Kendini bir hayvanla alay eden bir at sineği gibi görüyordu. Rab'bin onu Atina sakinlerine sürekli seyahat etmek ve onlarla iletişim kurmak, onları hayatı dolu dolu yaşamaya ikna etmek, her birinin kendilerine ve Rab'be olan inancını güçlendirmek için görevlendirdiğine inanıyordu. Ahlak felsefesini yoldan geçen herhangi biriyle her zaman tartışmaya hazırdı.

Sokrates'in ortaya çıkışı

O günlerin ünlü bir fizyonomistinin filozofla tanıştığında yüzünde o zamanlar pek de gurur verici olmayan işaretler okuduğu bilgisi var. Sokrates'e şehvetli bir doğası olduğunu ve kötü alışkanlıklara yatkın olduğunu söyledi. Filozofun görünüşü gerçekten öyleydi ki o günlerde zina eğiliminin bir işareti olarak görülüyordu. Kısaydı ama omuzları genişti, hafif dolgundu, boynu iriydi, gözleri patlaktı ve dolgun dudakları vardı. Fizyonomiste göre tüm bunlar, temel bir doğanın işaretiydi. Bunu Sokrates'e anlattığında etrafındakiler fizyonomi uzmanını kınadılar. Sokrates ise tam tersine adamın yanında yer aldı ve onun gerçek bir profesyonel olduğunu, çünkü gerçekten doğal olarak gelişmiş bir şehvet prensibine sahip olduğunu, ancak bunu engelleyemediğini söyledi. Sokrates insanlara imajını kendisinin şekillendirdiğini ve geliştirdiğini söyledi. muazzam güç ruh.

Sokrates dürüst bir vatandaştır

Tüm vatandaşlar gibi ailesine, şehrine, ülkesine karşı belirli yükümlülükleri olan Sokrates, bunları her zaman iyi niyetle yerine getirdi. buna saygı duydum kamu hukuku ancak sorumlu davranmaya çalıştı ve her zaman kendi fikrini ifade etmesiyle öne çıktı. Örneğin yaklaşık 500 kişilik jürideyken Arginus Savaşı'nı kazanan stratejistlere idam cezası verilmesine tek başına katılmadı. Çatışmada öldürülen askerlerin cenazelerini gömmemekle suçlandılar.

Peloponnesos Savaşı'nda savaşarak çok cesur bir savaşçı olduğunu kanıtladı. Yoldaşlarını kurtarmak için iki kez hayatını tehlikeye attı. Sokrates'in buna benzer pek çok başarısı vardı ama onlarla asla övünmezdi. Buna “vicdanına göre yaşamak” denildiğine inanıyordu.

Ruhun bakımı

Sokrates için en önemli şey ruhsal saflıktı; dünyevi her şeyi küçümserdi. Zenginliğe, güce ihtiyacı yoktu, hakkında çok az şey düşünüyordu fiziksel sağlık ve başkalarının görüşleri. Sokrates tüm bunların ikincil olduğuna inanıyordu. Ruhu her zaman ön plana çıktı.

Sokrates'in suçlaması

Ne yazık ki günlerini trajik bir şekilde sonlandırdı. Şimdi Sokrates'in ölümünün nedenleri ve koşulları hakkında konuşalım. Üç Atina vatandaşı onu gençlere Atina'da tapınılan tanrıları tanımamayı öğretmekle ve genç nesle bazı yeni dahiler hakkında bilgi vermekle suçladı. Sokrates'i suçlayanların isimleri şunlardı:

Melet (şarkı söylüyor);
Anıt (deri atölyelerinin sahibi);
Likon (konuşmacı).

Vatandaşlar onun için idam cezası talep etti. İddianın temelsiz olduğu söylenemez. Sokrates gerçekten gençlere kendi akıllarını kullanmayı ve o zamanlar geleneksel olduğu gibi tamamen tanrıların iradesine güvenmemeyi öğretti. Ancak bu şekilde ebeveynleri ve öğretmenleri otoriteden mahrum etti ve Atinalıların geleneksel eğitiminin temellerini baltaladı.

Sokrates kime inanıyordu?

Sokrates'in cezasının ardından nasıl öldüğünü öğrenmeden önce kime inandığını bulmalıyız. Ona göre, içinde ona nasıl yaşaması gerektiğini söyleyen ve onu yanlış şeylerden koruyan bir iblis vardı. Bu nedenle Sokrates'in davranışı çoğu zaman ahlaki ilkelerin ötesine geçiyordu; kimseye zarar vermeyen, ancak Atina sakinlerinin alıştığı şeylere aykırı olan kendi ahlakına sahipti. Kısacası Sokrates'in ölüm nedeni muhalefetti, her ne kadar kimseye üzüntü getirmese de yetkililer ve kent sakinleri bundan memnun değildi.

Filozof, kendisini suçlayanlara, yargıçlara ve kendisini desteklemeyen tüm kasaba halkına küçük çocuklar gibi davrandı. Değerlerinin çağdaşlarının değerlerinden çok farklı olduğunu anlasa da kendisini haklı görüyordu. İnsanlara sevgiyle davrandı, onları aptal çocuklar olarak gördü. Kendini ağabeyi ya da babasıyla özdeşleştiriyordu. Kendisini idama mahkum edenlere kızmadı ama son ana kadar hakimlere gerçekleri anlatmaya çalıştı.

Sokrates mahkemede

Mahkeme salonunda her zamankinden farklı davrandı. Kendisi için alışılmadık bir davranışı şaşkınlıkla fark etti. 500'den fazla kişi onu denedi. Sözde Siyasi ve Eyalet Suçları Dairesi. Burada suçunu teyit etmeleri ve bir ceza vermeleri gerekiyordu. 253 kişi Sokrates'i suçlu buldu. Bu, ölüm cezasının önkoşulu değildi ama Sokrates her şeyi mahvetti. Yargılama kurallarına göre, ceza verilmeden önce sanığa suçunu kabul etme ve tövbe etme sözü verildi. Bu da cezayı hafifletti. Kural olarak, sanığın kendisi mahkemede çok suçlu olduğunu ve idam cezasını hak ettiğini ifade etmek zorundaydı. Bunun mahkemeyi yatıştırması gerekiyordu ve genellikle bu tür durumlarda sanıklar serbest bırakıldı.

Peki Sokrates neden öldü? Yaptığı tüm işlerin Atinalılar için bir fayda olduğunu söyleyen bir konuşma yaptı. Ve yargılanması değil ödüllendirilmesi gerektiğini. Yargıçlara bunun hayatının işi olduğunu ve serbest bırakıldığında eğitim çalışmalarına devam edeceğini söyledi. Filozof küstahlığıyla yargıçları çok kızdırdı. İkinci seferde 80 kişi daha idamına oy verdi.

Bu davranış, kendisini çok iyi inceleyen filozofun kendisi için bile tuhaftı. Hümanizm ve hayırseverlik ile karakterize edildi. Hayatta çok sosyaldi ama her zaman haklı olduğunu kanıtladı. Kimseye zarar vermemek için bunu çok dikkatli yaptı. Ahlak ve ahlâk konusunda tavizsiz olmasına rağmen, kendi görüşlerini mütevazı bir şekilde ifade etmiştir. Muhataplarına karşı nazikti ve onlara saygılı davrandı, onların erdemlerini mümkün olan her şekilde vurguladı ve kendi değerini gölgede bıraktı.

Duruşmada filozof tamamen farklı davrandı. Kendini gururla taşıyordu, bakışları bir öğretmeninki gibi sertti. Görevinden son derece önemli bir şey olarak bahsetti. Filozof, Atinalıların ahlaki ilkelerini ve yaşam tarzlarını eleştirel bir şekilde değerlendirdi.

Sokrates'in ölümünün kahramanlığı nedir? Salonda filozof, yaşı ve genel olarak sakinliği nedeniyle yargıçlara kendisini biraz rahat bırakma fırsatı vermez çünkü kendisi korkunç suçlar işlememiştir. Adil bir şekilde yargılanmayı isteyerek tüm olası hafifletici koşulları reddeder. Sokrates, insanların kendisinin kötü olmadığını ama öğretilerinin kötü olduğunu söylemesinden korkuyordu. Kendisini ayrılmaz bir şekilde inançlarına bağladı. Filozofun kendisi de yargıca herhangi bir kaçış yolu bırakmaz ve kendisine korkunç bir ceza verilir: ölüm cezası.

Sokrates'in ölüm hikayesi

Sokrates'in "devlet zehri"nden ölmesi gerekiyordu - baldıran, Latince adı Conium maculatum olan bir bitki, yani. benekli baldıran. İçindeki zehirli madde alkaloit at etidir. Bazı tarihçiler bunun baldıran değil Cicuta Virosa yani zehirli bir baldıran olduğu görüşündedir. Bu bitkideki toksik madde alkaloid cicutotoksindir. Prensip olarak bu, Sokrates'in ölüm şeklini etkilemedi.

Ceza infaz edilmeden önce Sokrates 30 gün daha hapiste kaldı. Birçoklarına göre beklemek en korkunç şey gibi görünse de Sokrates ölümde korkunç bir şey olmadığına inanarak buna kararlılıkla katlandı.

Neden bu kadar beklemek zorunda kaldınız?

Gerçek şu ki mahkeme, Atina sakinlerinin Delos adasına ritüel hediyeler içeren bir gemi göndermesiyle karar verdi. Gemi memleketlerine dönene kadar kimseyi idam edemediler.

Kaçmayı Reddetme

Bekleme süresi uzadıkça filozofun arkadaşları bu durumdan bir çıkış yolu arıyorlardı çünkü Sokrates'i seviyorlardı ve kararı korkunç bir hata olarak görüyorlardı. Bu ay boyunca birden fazla kez ona bir kaçış organize etmesi teklif edildi, ancak o kategorik olarak reddetti. Bu Sokrates'in ölümünün kahramanlığıdır. Bu gerçekleştiğinden beri bunun Tanrı'nın isteği olduğuna inanıyordu.

Son gün Sokrates'in arkadaşı ve öğrencisi olan Platon'un onunla konuşmasına izin verildi. Bunlar ruhun ölümsüzlüğüne dair konuşmalardı. Tartışma o kadar duygusaldı ki gardiyan defalarca muhaliflerden sessiz olmalarını istedi. Sokrates'in idam edilmeden önce kendisini heyecanlandırmaması, yani "heyecanlanması" gerektiğini açıkladı. "Sıcak" olan herhangi bir şeyin, zehrin mahkum edilen kişiyi etkilemesini engelleyebileceğine ve onun korkunç bir acı içinde öleceğine inanılıyordu. Ayrıca zehri iki hatta üç kez içmeniz gerekecek.

Sokrates'in ölümünün açıklaması

Sokrates 70 yaşında ölüm cezasına çarptırıldı. Tüm infaz sürecine cesurca katlandı. Şimdiye kadar Sokrates'in ölüm karşısındaki davranışı cesaretin kuralı olarak kabul ediliyordu. Filozof hapishanede vaktini beklerken, kapı bekçisine nasıl davranması gerektiğini sormuş. Kendisine bir fincan zehir sunulduğunda sakince içti.

Bundan sonra, uylukları uyuşmaya başlayana kadar hücrenin içinde dolaştı, sonra uzanmak zorunda kaldı. Sokrates'in ölmeden önce söylediği sözler nelerdi? Ölüm saatinde arkadaşı Crito'ya döndü. Sokrates, Asklepios'a bir horoz borcu olduğunu hatırlatarak onu geri vermeyi unutmamasını istedi.

Sokrates'in ölümünden sonra çıkarılan sonuçlar

Demek Sokrates'in nasıl öldüğünü öğrendin. Onun ölümü Avrupa ruhunu sakatladı. Düşünen Avrupalılar için bu, bir talihsizliğin ve adaletsizliğin zaferinin işareti haline geldi. Platon gibi zamanın en büyük beyinleri, Sokrates gibi dürüst bir adamı öldüren dünyanın ne kadar kusurlu olduğunu merak etmeye başladılar. Göklerin ötesinde, Sokrates gibi erdemlerin yaşaması gereken daha mükemmel bir dünyanın olması gerektiği sonucuna varan Platon'du.

Çözüm

Bu yazıda Sokrates'in nasıl öldüğünü öğrendiniz. Bu, metanetin ve kişinin kendi inançlarının sembolüdür. Filozof, Atinalıların kendisini ölüme mahkûm ettiği söylendiğinde, doğanın kendisinin onları uzun zaman önce ölüme mahkûm ettiğini söyledi.

Sistemleştirme ve bağlantılar

SOKRATES'İ KİM ÖLDÜRDÜ

Yunanistan'ın başkenti, adını tanrıça Athena'dan almıştır. Efsaneye göre, ilk kral Kekrop şehrin patronunun Athena mı yoksa Poseidon mu olacağına karar vermek zorundaydı. Poseidon üç çatallı mızrağıyla saldırdı ve anında yerden bir yay fışkırdı. Athena'nın darbesinden sonra küçük bir zeytin ağacı. Cecrops, Athena'nın hediyesinden etkilendi ve onu şehrin hamisi olarak seçti.

Atina yalnızca Platon Akademisi ve Aristoteles Lisesi ile değil, yalnızca demokrasinin temellerini atan Solon'un mevzuatıyla değil, aynı zamanda Atina'da yönetimde olmasıyla da ünlü oldu. demokratik rejim Antik çağın en büyük filozofu Sokrates ölüme mahkum edildi ve idam edildi.

Günümüzün Atina'sı, ülke nüfusunun neredeyse üçte birine (yaklaşık dört milyon kişi) ev sahipliği yapan modern bir metropoldür. Atina'nın modern bir metrosu (Paris'e çok benzeyen) ve ultra modern bir tramvayı var. Burada köpekler öldürülmüyor; istedikleri yere yürürler.

Geceleri Atina'nın nefes kesen güzelliğini ve özellikle de ışıklandırılmış Akropolis'i hiçbir video aktaramaz.

Parlamento binasındaki şeref kıtası özel bir cazibe merkezidir. Muhafızların geleneksel kıyafetleri: etekler, çoraplar, ayakkabılardaki ponponlar - bunların hepsi ulusal tarihin simgeleridir ve özellikle eteklerdeki dört yüz kıvrımdan da anlaşılacağı üzere dört yüz yıllık Türk işgalinin simgeleridir.

Benim için Atina'nın tarihi öncelikle Sokrates'in kişiliğiyle bağlantılıdır. Filozofun anıtı, Bilimler Akademisi binasının yakınında duruyor.

Sokrates'i ilk kez 18 yaşımda denizaltında görev yaptığım sırada detaylı olarak öğrendim. Kuzey Filosu ve “Kişiliğin Başladığı Yer” kitabını okuyun. Daha sonra Edward Radzinsky'nin “Sokrates ile Konuşmalar” adlı oyununu izledim. Sonra felsefe üzerine kitaplar ve tabii ki Platon'un Diyalogları'nı okumaya başladım.

Sokrates benim için felsefe yapmanın kişinin inançlarına göre yaşaması anlamına geldiğini düşünen gerçek bir filozofun örneği oldu.

Sokrates MÖ 469 civarında doğdu. e. Atina'da. Taş ustası (heykeltıraş) Sophroniscus ile ebe Fenareta'nın oğluydu. Babam sayesinde çok yönlü bir eğitim aldım. Aktif rol aldı kamusal yaşam Atina. Peloponnesos Savaşı'na katıldı. Cesaret gösterdi ve daha sonra arkadaşı ve öğrencisi olacak olan genç Alcibiades'i kurtardı.

Sokrates, filozofların dikkatini insan kişiliğinin koşulsuz önemine yönlendiren ilk kişilerden biriydi. Sokrates bir sofist değil, bir diyalektikçiydi, yani gündelik bir konuşmada (Yunanca dialegomai - konuşuyorum) soru ve cevaplarla bir konunun özünü açıklama ustasıydı.

Asıl meselenin tartışma yeteneği sayesinde bir tartışmada üstünlük sağlamak olduğunu düşünen Sofistlerden farklı olarak Sokrates, insanların farklı düşünmelerine ve farklı görüşlere sahip olmalarına rağmen şunu belirtti: farklı görüşler yadsınamaz, benzersiz bir nesnel gerçek olmalıdır.

Bir gün Sokrates'in arkadaşı Chaerephon, Apollon'a şu sorunun cevabını sormak için Delphi'deki kehaneti ziyaret ettiğinde: "Kim Sokrates'ten daha bilgedir?" Pythia cevap verdi: "Dünyada Sokrates'ten daha bilge bir adam yoktur!"

Ve Sokrates şöyle dedi: "Sadece hiçbir şey bilmediğimi biliyorum..."

Bu cümleyi pek çok kişi biliyor ama devamını çok az kişi hatırlıyor: "Ben yalnızca hiçbir şey bilmediğimi biliyorum, ama diğerleri bunu bile bilmiyor."

Kendi cehaletini kabul etmeye hazır olan tek kişi Sokrates'ti.

Çok bilgi bilgelik değildir. Sokrates'e göre bilge olmak, eşyanın mahiyetini kavramak demektir.

Sokrates, diğer insanların bunu bilmemesi nedeniyle, kendi bilgisizliğine olan inancının onu en bilge kişi yaptığı sonucuna vardı.

Platon, Sokrates'i iğnesiyle atı hareket ettiren bir at sineğine benzetmiştir. Böylece Sokrates, sorularıyla Atinalıları heyecanlandırdı ve onları kendi görüşleri üzerinde düşünmeye zorladı.

İlk başta basit gibi görünen sorular sordu ve muhatap kolay cevaplar verdi. Ancak filozofun başka soruları onu kendi sonuçlarını çürütmeye zorladı. Böylece Sokrates muhatabının kendi ilk inançlarını çürütmesine yol açtı.

Gençler Sokrates'e hayrandı ama kendini akıllı sanan birçok Atinalı ondan uzak durmaya çalıştı.

Sokrates şöyle söylemiş; Aklı başında olan herkes her zaman kendinden daha iyi biriyle birlikte olmaya çalışır.

Görevinin, bir kişinin kendisiyle diyalog kurarak ruhundaki gerçeği keşfetmesine yardımcı olmak olduğuna inanıyordu. Bu yönteme ebelik adı verildi. Sokrates konuşma yoluyla bir kişiyi şöyle yapmaya teşvik etti: bağımsız arama sorularına yanıt veriyor. “Bilgi aslında hatırlamaktan başka bir şey değildir.”

MÖ 10. yüzyılda Atina'da halkın özgür fikir alışverişini kolaylaştıran demokratik bir hükümet biçimi kuruldu.

Sokrates, Atinalı yöneticileri yorulmadan eleştirdi, hatta mevcut yozlaşmış siyasi sistemi yıkmak için Spartalılara Atina'yı fethetmeleri çağrısında bulunacak kadar ileri gitti.

Ve Sokrates'in hiçbir zaman iktidar için ve iktidar için savaşmamasına rağmen ilkelerinden asla taviz vermemesi ve her zaman doğruyu söylemesi yöneticilerin düşmanlığını uyandırdı.

Bazen felsefi konuşmalarından dolayı kelepçeleniyordu. Bir defasında tekme yiyen Sokrates buna da katlandı ve biri şaşırınca şu cevabı verdi: "Eşek beni tekmelese ona dava açar mıyım?"

Sokrates sürekli ihtiyaç içinde yaşadı. "Nasıl bir kişiden daha az gerekliyse tanrılara o kadar yakındır.”

Ailesine destek olmayı umursamıyordu. "Yemek için yaşamak değil, yaşamak için yemek yemelisin."

Sokrates şehirde her zaman çıplak ayakla, yalnızca bir pelerin giyerek dolaşırdı. Çoğu zaman satılık birçok şeye bakarken kendi kendine şöyle diyordu: "Dünyada onsuz yapabileceğim o kadar çok şey var ki."

Sokrates bazen transa giriyordu. Bu anlarda “daimon” adını verdiği ve emirlerine uyduğu iç sesini duyduğunu söyledi.

Her ruhun vardır iyi başlangıç Her ruhun bir koruyucu iblisi olduğu gibi. Sokrates, kendisini veya arkadaşlarını belirli eylemleri yapmamaları konusunda uyaran "daimon"unun sesini duydu. Devlet dini açısından şüpheli olan bu doktrin nedeniyle dinsizlikle suçlandı.

MÖ 399'da. Örneğin, Sokrates 70 yaşındayken "şehrin saygı duyduğu tanrıları onurlandırmadığı, yeni tanrılar getirdiği ve gençliği yozlaştırdığı" iddiasıyla suçlanmıştı.

Sokrates'in herkesi sorularla rahatsız etmekten mi, yoksa fiili cinsel tacizden mi hüküm giydiğini bilmiyoruz. O zamanın filozoflarının genç erkeklerle seks yapma tercihleriyle öne çıktıkları biliniyor. Platon'un "Sempozyum" adlı diyaloğunda aşk, özellikle erkek eşcinsel aşkına gönderme yapar. Gerçi ben kişisel olarak Sokrates'in muhalifliğinden dolayı mahkum edildiğine inanma eğilimindeyim.

Sokrates, insanın toplumdaki amacını, görevlerini, tanrılara tapınmayı, eğitim ihtiyacını, yani kişinin vicdan, adalet ve vatandaşlık görevinin rehberliğinde yaşamdaki pratik yönelimini açıkladı.

Zenginliğin, gururun ve hırsın açığa çıkması Sokrates'e karşı öfke ve hatta nefret uyandırdı. Komedi "Bulutlar" da Aristofanes, Sokrates'i şüpheli bir sofist okulunun başı, bir aldatıcı ve mucit, belirli bir yeni dinin ve yeni tanrıların mucidi olarak alay ediyordu.

Benim için Sokrates'in kişiliğindeki en önemli şey onun adalet arzusu ve kendini tanıma arzusudur. "Her dürüst insanın davranışlarında yol göstermesi gereken tek şey, yaptığının adil mi yoksa haksız mı olduğu, yaptığının iyi mi kötü mü olduğudur."

Sokrates mutluluğun maddi zenginlik biriktirerek değil, kendini geliştirerek elde edildiğine inanıyordu. "Hayatınızı daha mükemmel olmaya çalışarak geçirmekten daha iyi yaşamak imkansızdır." “İnsanın mükemmelliği bir zihin durumudur.”

Sokrates tek bir felsefi metin yaratmadı. Hafızasını zedeleyeceğini düşünerek hiçbir şey yazmadı. Öğrencilerinden ücret talep etmedi; bilgeliğini satmadı.

Okulda çalışırken, hukuk derslerinde Sokrates'ten, onun felsefesinden, yaşam durumundan ve ölümünden bahsederdim. Bunun için beni nasıl bir kaderin beklediğini zaten biliyordum ve bu nedenle çocuklarla birlikte “Sokrates'in Davası” yapımını düzenledim.

Kişisel hayatımda Sokrates'in tavsiyesine uydum: “Mutlaka evlenin: eğer karşılaşırsanız iyi eş, Mutlu olacaksın; eğer kötüyse, filozof olacaksın.”

Herkes bir seçimle karşı karşıyadır: Herkes gibi yaşa ya da kendin olarak kal. Sokrates'in seçimi iyi bilinmektedir.

Sokrates, ünlü Delfi özdeyişi "Kendini bil" sözünü ahlaki açıdan kendini geliştirmeye bir çağrı olarak anladı ve bunda gerçek dindarlığı gördü.

Sokrates, tüm kötülüklerin cehaletten kaynaklandığı önermesinden yola çıktı. Eğer bilgi ve iyilik bir ise o zaman kendimizi tanıyarak daha iyi olmalıyız. Ve eğer biri kötü davranırsa, bu onun gerçekte nasıl davranacağını henüz bilmediği anlamına gelir ve ruhu yanlış önyargılardan arındırıldıktan sonra, onda doğal bir iyilik sevgisi kendini gösterecektir.

Sevginin ne olduğunu anlamak isteyen herkesin tüm yaşamını sevgiyle doldurması gerekir.

Bir filozof insanları eğitmek, yani kendi idrak ettiği hakikati aktarmak değilse ne yapmalıdır?

Erdem en yüksek bilgidir ve bu nedenle bilgi sahibi bir kişi olarak filozofun görevi diğer insanlara erdemi öğretmektir.

“Yanlış konuştuğunuzda, bu sadece kendi içinde kötü değildir, aynı zamanda ruha da zarar verir.”

Bana göre bir filozofun görevi, her şeyden önce gerçeği kavrayıp kendini değiştirmek, ancak o zaman değişmek için bilmek isteyenlere yardım etmektir.

"Dünyayı hareket ettirmek isteyen, kendisini hareket ettirsin!" - Sokrates öğretti.

İnsanlar demokrasinin lezzetlerinden bahsederken Sokrates'i öldürenin Atina demokrasisi olduğunu unutuyorlar. Ne "dört yüz" oligarşik rejimi altında ne de "otuz tiran" rejimi altında - Sokrates en demokratik rejimde ölüme mahkum edildi.

Zaten o zamanın “siyasi stratejistleri” siyasi rakiplerinden kurtulmak için demokrasinin tüm avantajlarını kullanmayı öğrenmişlerdi.

Winston Churchill, "Demokrasi en kötü yönetim biçimidir" dedi, "başkalarıyla karşılaştırıncaya kadar."

Bugün siyasal sistemin reformu konusu tartışılırken, tüm bu sistemlerin iki buçuk bin yıl önce Platon'un “Devlet” diyaloğunda anlatıldığını unutuyorlar: Oligarşinin yerini demokrasi alıyor, demokrasi tiranlığa yol açıyor, demokrasi ise tiranlığa yol açıyor. Tiranlığın yerini oligarşi alıyor.

Demokrasimizi hangi yönde geliştirmeliyiz: Demokrasiye doğru mu, tiranlığa doğru mu?

Totaliter tiranlığa benzer “gerçek demokrasiyi” son Sovyet döneminde gördük.

Rusya'da hiçbir zaman yazılı yasalara göre yaşamadık, çünkü kabul edilen yasa ile gerçeklik arasında her zaman bir boşluk olmuştur.

Anayasaya göre doğal kaynaklar halkındır ama aslında oligarklarındır.

Yetkililer sürekli olarak kendi belirledikleri kuralları ihlal ediyorlar.

Yetkililer ancak ne yapacaklarını bilemedikleri zaman insanlara başvuruyor.

İdeal olarak toplum, hükümdarın kişiliğine bağlı olmamalıdır, ama aslında öyledir!

Siyasi sistemimiz nerede gelişmeli? Hangi yön? Fransız "monarşist" partisine mi, yoksa Japon "hakim" partisine mi?

Mesele şu ya da bu siyasi sistemin avantajları değil, halkın hangi hükümet altında daha iyi yaşadığıdır. İsveç'te bir hükümdarın yönetimi altında insanlar iyi yaşıyor, ancak Afrika'da demokrasi altında insanlar fakirse, o zaman böyle bir demokrasiye kimin ihtiyacı var?

Demokrasi bir amaç değil, bir araçtır; insanlara istedikleri gibi yaşama özgürlüğünü sağlamanın bir aracıdır.

Sorunlar politik yapı yalnızca felsefe yapan entelektüellerin ilgisini çeker. Maaşların yüksek, fiyatların düşük olması insanlar için önemlidir. Hangi politik sistem Bu ona sağlanacaktır ve o da bunu seçecektir. Hitler birkaç yıl içinde yaşam standardını önemli ölçüde yükseltmeyi başardı, bu yüzden Almanlar faşizmi seçti. İtalyanlar da aynı nedenlerle Mussolini'yi seçti.

Ve bu bir liderlik meselesi değil, insanların kime inandığı meselesi.

Her hükümdarın halkı için en iyisini istediğine inanabilirim. Sadece iyiye dair fikirler farklıdır. Oligarklar tek bir şey istiyor: basit insanlar bir diğer. Çıkarlar her zaman örtüşmez ve çoğu zaman örtüşmez. Çıkar çatışmalarını çözmek için siyasete ihtiyaç duyulmasının nedeni budur.

Ancak politikacılar kendi dünyalarında yaşar, insanlar da kendi dünyalarında yaşarlar ve bu dünyalar kesişmez.

İki buçuk bin yıl önce politikacılar demokratik hükümetin teknolojilerini kullanarak Sokrates'i gençliği yozlaştırmakla suçladılar. Antik Yunan'da orta yaşlı bir adamla genç bir adam arasındaki aşk ayıplanacak bir şey olarak görülmese de Sokrates'in eşcinselliğine inanmıyorum çünkü Xanthippe adında bir karısı ve üç oğlu vardı.

Gençliğin yolsuzluk suçlamaları, rakipleriyle baş etmek isteyenlerin en sevdiği silahtır. Okulda çalışırken bana da bu tür tehditlerin yöneltildiğini duydum. Bunu gerçek hayat romanı “Gezgin”de (gizem) anlatmıştım.

Sokrates'in davası 500 kişilik +1 kişilik jüride görüldü. Beraat yönünde 221 oy, aleyhte 280 oy vardı.

Ölüm cezasının açıklanmasının ardından Sokrates'in arkadaşı Apollodorus ağlayarak şöyle dedi: "Senin haksız yere ölüme mahkum edilmiş olman benim için özellikle zor Sokrates." Sokrates buna şu cevabı verdi: "Adil bir şekilde mahkûm edilmemi mi tercih ederdin?"

Muhalif olduğu için ölüm cezasına çarptırılan tek kişi Sokrates değildir. Biraz önce filozof Anaxagoras felsefi özgür düşünce nedeniyle kınanmıştı. Yargıçlar, "tanrıları yerleşik geleneklere göre onurlandırmayan veya gök olaylarını bilimsel olarak açıklamayanları devlet suçlusu olarak kabul etme" önerisinde bulundu.

Mahkeme Sokrates'e kendi kaderini seçme hakkını verdi. Ceza yerine hükümetin kendisine Atina'nın hayırseverlerinden biri olarak teşekkür etmesi ve hayatının geri kalanında ona bedava yemek vermesi gerektiğini söyledi. Bana göre Sokrates'in bu tür meydan okuyan davranışı, yozlaşmış politikacıların Atina'yı nasıl utandırdığını görmekten ziyade ölme arzusuyla açıklandı. Belki de onurlu bir şekilde ölme arzusu, Sokrates'e arkadaşları ve öğrencileri tarafından teklif edilen hapishaneden kaçmayı reddetmesinden de kaynaklanıyordu.

Sokrates birkaç gün hapiste yaşadı ve sakince ölümü bekledi. "Ölümün ne olduğunu bilmediğimiz için ondan korkmak mantıksız" dedi.

Sokrates hapishanede arkadaşları ve öğrencileri tarafından ziyaret edildi. Onlara şöyle dedi: "Benim buradan gitme vaktim geldi, benim ölmem, sizin yaşamanız ve hangisi daha iyi, bunu Allah'tan başka kimse bilemez."

Arkadaşları ve öğrencileri Sokrates'in onu hapishaneden salıvermesini önerdiğinde o bunu reddetti ve şunu söyledi: "Yasa sert ama yasa bu."

Kanımca Sokrates için ölüm, adaletsizlikle verilen çetin bir yaşam mücadelesinden kurtuluştu. "Utanç içinde yaşamaktansa cesaretle ölmek daha iyidir."

Sanırım Sokrates onurlu bir şekilde ölmenin onurlu yaşamaktan daha az önemli olmadığını çok iyi anladı. Bir filozof için hayır daha iyi ölüm inançlarınız uğruna ölmektense. "Gerçekten felsefeye kendini adamış olanlar, aslında tek bir şeyle meşguldür; ölmek ve ölüm."

Özgür bir Atina vatandaşı olan Sokrates idam edilmedi ancak kendisi zehirlendi. "Ölüleri belli bir geleceğin beklediğine ve bunun, eski efsanelerin dediği gibi, iyiler için kötülerden çok daha iyi olduğuna dair neşeli bir umutla doluyum."

Yapılan iyilik ve kötülük her zaman, bazen öngörülemeyen şekillerde geri gelir. Sokrates'in ölümünden kısa süre sonra Atinalılar kendine geldiler, onu suçlayanları kovdular ve Sokrates'in bronz bir heykelini diktiler.

Delphi'deki Kahin haklıydı: "Dünyada Sokrates'ten daha bilge bir adam yoktur"!

Hayat bize acı ve eziyet getirmeye hazır olsun. Acı, hayatın sıkıntısını, olduğun gibi olma arzusuyla çözer. Tüm insanları umursamadan sevmek ve sessizce kendini feda etmek, başkalarına rüşvetsiz yardım etmek ve her canlıya şefkat göstermek. Doğmak, kendini feda etmek ve ölümü kabullenmek, yeniden doğmak ve sevginin yarattığı her şeyi Sonsuzluğa göndermek. Evren bir sevgi yaratımıdır, bir arzu girdabıdır, Yaratıcının şefkatli bir gülümsemesidir, yanlış anlaşılan bir hayal uçuşudur. Öyleyse ölüm korkusu olmadan, kayıplardan pişmanlık duymadan yaşayalım. Küçük intikam susuzluğunu bir kenara bırakmak. Bugünü ve şimdiyi seviyorum! (Yeni Rus Edebiyatı web sitesindeki gerçek hayattaki romanım “Gezgin”den (gizem) http://www.newruslit.nm.ru

"ATİNA" adlı videomu burada görebilirsiniz:

Not: Yunanistan'da seyahatle ilgili videolarla birlikte notlarımı izleyin ve okuyun: “Yunanlılar Nasıl Dans Ediyor”, Bugün Antik Atina”, “Yunanistan'dan Sevgilerle”, “Delphi'deki Kahin'de”, “Dünya Harikası - Meteora”, “Kutsal” Athos Dağı”, “Selanik’teki Havari”, “Sokrates benim dostumdur”, “Gizemler” Antik Yunan", "300 Spartalının Efsanesi", "Epidaurus Tedavi Tiyatrosu" ve diğerleri.

Nikolay Kofirin, 20 Şubat 2010 - 13:54

Öğretileri tüm Yunanistan'da feci ahlaksızlığa yol açtı. Eski hakları ve dini keyfi kaprislerle değiştirerek, hukukun yerine kişisel kazancı koydu, en imrenilecek mutluluk olarak tiranlık özlemini aşıladı, her türlü inanca yabancı bir retorik yarattı, kurnazlık peşinde koştu. teknik araçlar haksız bir davaya nasıl zafer kazandıracağını bildiğinden gurur duyarak her türlü düşünceyi haklı çıkarmak için. Ve aslında Sokrates okulundan demokrasinin en ateşli muhalifleri, aristokratik komploların liderleri Critias, Theramenes, Alcibiades ve Pythodorus çıktı. baş adam-adı kanunsuzluk yılını, Otuzların egemenliği yılını kutlayan eponym. Ve şimdi Sokrates'in bir başka öğrencisi olan ünlü Xenophon, Spartalı askeri liderin Pers prensi Genç Cyrus'a getirdiği paralı askerler ordusunda görev yaptı.

Büyük antik Yunan filozofu Sokrates

Bu tür öğrencilerin öğretmeni, yeniden kurulan demokrasi için tehlikeli bir öğretmen gibi görünmüş olmalı. Sofistik öğretiyi bastırarak kötülüğü ortadan kaldırmanın gerekli olduğu fikrine varması onun için doğaldı. Demokratlar, Sokrates'te başkalarını korkutacak bir örnek oluşturmaya karar verdiler. Burada, tüm yeni sofistik felsefeye yöneltilen suçlamaların kendisine uygulanabilir olup olmadığını belirleme kaygısı yoktu. Demokratik gericiliğin kurbanı oldu. Sokrates siyasi inançlarından dolayı değil, hiçbir zaman demokrasiye düşmanlık ya da itaatsizlik göstermediği için ölüme mahkûm edilmiştir; ve kurban olarak seçilmesinin nedeni kişisel kötü niyet değildi; yalnızca yeni dini fikirlerin taraftarlarına bir darbe vurmak gerektiği için seçilmişti ve bu darbenin ağır olması gerekiyordu; ve elbette yönlendirildiği kişi yükseldikçe daha da ağırlaşıyordu. Üstelik Sokrates'in öğretisinde her şeyin kavramına gerçekten aykırı bir unsur vardı. Antik Dünya. Sokrates, insanın kendi devletinin kanunlarına, geleneklerine ve kavramlarına kayıtsız şartsız uymaması, kendi düşüncelerinin peşinden gitmesi, kendi yolunda rehberlik etmesi gerektiğini söylemiştir. siyasi faaliyet kendi kavramları. Bu, yeni Atina demokrasisinin kurucuları için özellikle tehlikeli görünmüş olmalı. Bir erkeğin yurttaşlık görevlerinden kaçma hakkına sahip olmasına izin veremezdi; Gücün yalnızca felsefi gerçeği bilenlere ait olması gerektiği ve (Atina'da yapıldığı gibi) tüm vatandaşların kurayla belirlediği konumları doldurmanın saçma olduğu konusunda ısrar eden bir doktrini kabul edemezdi. Demokrasi, Sokrates'in kendisi hakkında açıkça söylediği gibi, bir vatandaşın Atina hükümetinden çok kendi iç sesine (iblis) itaat etmesine izin veremezdi. Bütün bu nedenler Sokrates'in ölümüne yol açtı.

Sokrates'in Yargılanması

Muhbirlik mesleği o zamanlar büyük bir gelişme içindeydi; bu nedenle suçlama için malzeme bulmak kolaydı. Yukarıdaki motivasyonların rehberliğinde, demokratik partinin liderlerinden biri olan Anyt, TrasibulusŞair Meletus ve hatip Lycon, Anytus ile birlikte, restore edilmiş halkın sarayına (Helieia) Sokrates'e karşı bir suçlama getirdi. Sokrates'in faaliyetlerinin devlet için tehlikeli olduğu, gençlere zararlı kurallar aşıladığı, onlara ahlak ve kanunları küçümsemeyi öğrettiği ve devlet dini yerine yeni tanrılara saygıyı öğretmeye çalıştığı belirtildi.

Otuzlar'ın tiranlığı altında büyük mal kayıplarına uğrayan ve şimdi düzensiz mali işlerini deri ticareti yaparak düzeltmeye çalışan Anytus'un, siyasi saiklerin yanı sıra, Sokrates'e karşı kişisel bir düşmanlığı da vardı, çünkü Sokrates oğluna babasının işine karışmaktan hoşlanmaz. Meletus ve Lycon muhtemelen Sokrates'in daha önce ironisiyle rahatsız ettiği ve belki de şimdi hakaretlerinden dolayı ondan intikam almak istediği kişilerden biriydi. Ksenophon'un ölümünden birkaç yıl sonra öğretmenini savunmak için yazdığı "Sokrates'in Anıları"nda, suçlayıcıların, Sokrates'in konuşmalarından alınan bazı düşünceleri, onun ebeveynlere saygıyı ve akrabalara olan sevgiyi baltaladığının kanıtı olarak gösterdiğini görüyoruz. gençler, pozisyonları kurayla doldurmayı gülünç hale getirdi, aristokratların halktan üstünlüğünü kanıtladı vb. Popüler Yunan tanrılarını küçümsediği ve yenilerini tanıttığı suçlamasının bu kısmı haklı görünüyordu: Sokrates, Helen mitolojisinin antropomorfik unsurlarını reddetti ve "şeytanından" öyle terimlerle bahsetti ki, kendisini tanrıların koşulsuz yargıcı olarak yerleştirdi. gerçek.

Sokrates'in duruşmadaki konuşması

Bu suçlamaların ciddiyetine ve Heliastların Sokrates'e yönelik olumsuz ruh hallerine rağmen, kendisini haklı çıkardığı konuşmasıyla yargıçları kendisine karşı sinirlendirmemiş olsaydı, ölüme mahkum edilmesi pek mümkün olmazdı. Açıkçası kendisi ölüme mahkum edilmek istiyordu, kendisini bekleyen yaşlılığın getirdiği sakatlıklardan ve acılardan kurtulmak istiyordu: O zamanlar neredeyse 70 yaşındaydı. Yaşamının dürüstlüğünün ve asilliğinin bilincinde olan Sokrates, savunmaya hazırlanmadı ve suçlayıcıların iddialarını çürütmek yerine ya da genellikle yapıldığı gibi, şikâyetçi ricalarla mahkemeye yalvarmak yerine, çocukların ve akrabaların oraya getirilmesi için yalvardı. hakimler. Sokrates duruşmadaki konuşmasını haklılığına duyduğu güvenle gururlu bir ses tonuyla yapmış, faaliyetlerini korkusuzca kusursuz olarak sunmuş, kendisine gerçeği araştırma, bilinç uyandırma görevi veren Delphic kahininin emrini yerine getirdiğini söylemiştir. kendisinde ve başkalarında. Konuşmasında Atina halkının minnettarlığını kazandığını, beraat etmesi halinde tanrının kendisine emanet ettiği önceki faaliyetlerine devam edeceğini; Yargıçlara, kendisini kendi çıkarı için değil, onların yararı için savunduğunu, çünkü onu kınamakla Atina halkına büyük zarar vermiş olacaklarını ve tanrıların önünde ağır bir günah işlemiş olacaklarını söyledi. – Özü Platon'un Sokrates'in Savunması'nda koruduğu bu hukuki konuşma, onun asil eserinin layık bir şekilde tamamlanması ve onun için en iyi anıttı.

Ancak Sokrates'in konuşması hem ton hem de içerik açısından yargıçlar üzerinde son derece kötü bir izlenim bırakmış olmalı; birçoğu onu Aristofanes'in gençliği yozlaştıran kişi olarak görüyor, diğerleri öğretmenlerinden ve arkadaşlarından nefret ediyordu. Kritia ve Alkibiades'e karşı bazılarının kişisel düşmanlığı vardı. Sokrates yargıçların karşısına bir sanık olarak değil, bir yönetici olarak çıkmıştı; kendini savunmak yerine onlara talimat verdi. Bu koşullar altında şaşırtıcı olan onun mahkum edilmiş olması değil, iddia makamı açısından avantajın sadece beş veya altı oy kadar küçük olmasıydı. Xenophon, "Sokrates, yargıçları pohpohlamak ya da onlara yalvarmak isteseydi, kolaylıkla kendine bir mazeret bulabilirdi" diyor. Yani onu suçlu ilan eden karar, iddiasıyla tutarlıydı. kendi isteğiyle. Bu aynı zamanda Sokrates'in yargı oylamasının onu suçlu bulmasından sonraki davranışlarından da açıkça görülmektedir. Atina hukukuna göre, suçlu bulunan bir kişi, kanunen kendisine verilmesi gereken cezanın daha hafif bir başka cezayla değiştirilmesini teklif etme hakkına sahipti. Ancak Sokrates bu hakkını öyle kullanmıştır ki, sözlerinin yargıçların öfkesini artırması gerekirdi. Kararın ardından yaptığı yeni konuşmasında şunları söyledi:

“Bu yüzden size hangi cezayı hak ettiğimi düşündüğümü söylemeliyim. Benim düşünceme göre, yurttaşları bilge ve erdemli kılmak konusundaki gayretli ve özverili kaygımla Atina devletine öyle bir fayda sağladım ki, Olimpiyat Oyunlarının kazananları gibi, Prytaneia'da masrafları devlet tarafından karşılanarak ömür boyu yemek yeme hakkını almayı hak ettim. ve devletin minnettarlığını hak eden diğer insanlar. Evet, yanlış bir şey yaptığımı kabul edemem. Ve eğer kendimin bir felaket mi yoksa bir lütuf mu olduğunu bilmediğim ölüm yerine sürgüne gönderilmeyi ya da hapsedilmeyi - yani şüphesiz bir felaket - istemem mantıksız olurdu, diye devam etti Sokrates. Zengin olsaydım para cezasına çarptırılmamı önerirdim; bir felaket olmazdı. Ama sahip olduğum tüm para yalnızca bir mina gümüş; ve benden bir maden almayı öneriyorum. Ancak Platon ve diğer arkadaşlarım bu rakamı otuz dakikaya çıkarmamı söylüyorlar ve garantiyi almak istiyorlar. Bu nedenle tarafıma otuz dakika para cezası verilmesini teklif ediyor ve cezanıza uyuyorum.”

Kendisini Prytaneia'da bir akşam yemeğine layık görmek, bir Atina vatandaşının alabileceği en büyük onurdur; bu, mahkumun ağzından yargıçlara mahkemeyle alay konusu gibi görünmeliydi ve Sokrates'i ölüme mahkûm ettiler. Meletus'un önerisi üzerine. Bilge bu cümleyi büyük bir sakinlikle kabul etti: Şeytanının sesi sessizdi, onu ölme niyetinden alıkoymuyordu; Bu nedenle Sokrates ölümün kendisi için bir felaket olmadığına inanıyordu.

Sokrates'in ölümü. Sanatçı J. L. David, 1787

Sokrates nasıl öldü

Tipik olarak ölüm cezaları hemen infaz ediliyordu. Ancak Sokrates'e verilen cezanın infazı otuz gün ertelendi, çünkü kararın açıklandığı zamandan önce kutsal gemi, Delian festivali için bir elçilikle birlikte yola çıkmıştı ve eski geleneklere göre, idam nedeniyle şehrin kutsallığına zarar verilmemesi gerekiyordu. geri dönene kadar idam cezaları. Sokrates ölmeden önceki bu günlerini hapishanede geçirdi. Zincirlere vurulmuştu; ancak arkadaşlarının ve müritlerinin onu ziyaret etmesine izin verildi ve ölümünden önce onlarla öğretici sohbetlerini sürdürmeye devam etti. Arkadaşlarından bazıları - bu konuda en önemli kişi zengin vatandaş Crito'ydu - hapishane müdürüne rüşvet vererek mahkuma kaçma fırsatı vermek istedi. Ancak Sokrates'i kendini kurtarmaya ne kadar ikna etseler de o, onların isteklerini kararlı bir şekilde reddetti. Sokrates, kaçmanın öğretisine aykırı olacağına ve kendisini utandıracağına inanıyordu.

Mola zamanı geçtiğinde, arkadaşlarıyla ruhun ölümsüzlüğü hakkında konuşurken bir bardak zehir içti ve sarsılmaz, parlak bir sakinlikle öldü. Sokrates'in ölmekte olan yüce konuşmasının temel içeriği Platon'un "Phaedo" diyaloğunda ortaya konmuştur. - Ölmek üzereyken arkadaşlarına şöyle dedi: "İyileşmem için tanrı Asklepios'a minnettarlığımızın bir göstergesi olarak hepimiz bir horoz kurban etmek zorundayız: Sizden ricam bunu yapın." Sokrates'in bu ölmekte olan sözlerinin anlamı farklı yorumlanıyor.

Sokrates'in ölümü. Sanatçı J. B. Regnault, 1785

Böylece çağdaşlar ve gelecek nesiller için insanı yanıltıcı mutluluğa değil gerçek mutluluğa götüren yolları aydınlatan ateşli ışık söndü. Tropikal bölgelerdeki güneş gibi, Sokrates de büyüklüğünün tüm ihtişamını gün batımına kadar korudu; dehasının tüm gücüyle, sarsılmaz bir ruh asaleti ile, zaferden sonraki bir kahraman gibi, öğretisinin hakikatini ölümüyle mühürleyen bir şehit gibi öldü. Kendisinin ve arkadaşlarının sürekli olarak gelişme kaygısı taşıdığının mutlu bilinciyle Sokrates için ölüm kolaydı.

Sokrates'in yaşamı ve ölümü, yalnızca tarihçilerin değil, aynı zamanda onun pek çok hayranının da hâlâ büyük ilgisini çekmektedir. Bu düşünürün kaderini çevreleyen birçok durum bugüne kadar bir sır olarak kaldı. Sokrates'in hayatı ve ölümü efsanelerle kaplıdır. Sonuçta bu bir mucize mi? Hakkında konuşuyoruz tüm zamanların en büyük düşünürlerinden biri hakkında.

Sokrates'in Kökeni

Sokrates, büyük bir anıt olan Platon'un diyalogları ile ödüllendirilen ünlü bir Atinalı filozoftur. Onlarda ana karakterdir.

Geleceğin filozofunun babasının taş kesici (veya heykeltıraş) Sophroniscus, annesinin ise Fenareta olduğu biliniyor. Muhtemelen babası oldukça zengin bir adamdı. Araştırmacılar, Sokrates'in hoplit yani ağır silahlı bir savaşçı olarak savaştığı gerçeğine dayanarak bu sonuca vardılar. Anne ve babasının zenginliğine rağmen filozofun kendisi de mülkiyete önem vermiyordu ve hayatının sonuna doğru aşırı derecede fakirleşti.

Çakışan kaynaklar

Sokrates öğretilerini yalnızca sözlü olarak sundu. Onu pek çok kaynaktan biliyoruz; bunlardan biri Aristofanes'in komedilerinde, parodilerinde ve hayattayken kendisinden söz edilen ve tasvir edilenler. Xenophon ve Platon tarafından yapılan Sokrates portreleri ölümünden sonra yapılmıştır ve övgü dolu bir ruhla yazılmıştır. Ancak bu kaynaklar birbirleriyle büyük ölçüde tutarsızdır. Görünüşe göre Aristoteles'in mesajları Platon'a dayanıyor. Sokrates efsaneleri gibi, dost ya da düşman pek çok başka yazar da katkıda bulunmuştur.

Filozofun sosyal çevresi, savaşa katılım

Salgın başladığında filozof 37 yaşındaydı. Ondan önce iletişim kurduğu kişiler arasında Perikles'in çevresinden aydınlar da vardı - sofist Protagoras, bilim adamı Archelaus, müzisyen Damon ve parlak Aspasia. Aşina olduğu bilgiler var ünlü filozof Anaksagoras. Platon'un Phaedo'sunda Sokrates, Anaksagoras'ın eserlerini okumaktan duyduğu tatminsizliği anlatır. İlgilendiğimiz filozof, Elealı Zenon'la diyalektik çalışmış, daha sonra sofist Prodicus'un derslerine katılmış ve ayrıca Thrasymachus, Gorgias ve Antiphon ile tartışmalara katılmıştır. Sokrates, MÖ 432'ye kadar uzanan Potidaea Muharebesi'ndeki savaşta öne çıktı. örneğin, Delia (MÖ 424) ve Amphipolis (MÖ 422) döneminde.

Sokrates - Delphi Kahini

Çok önemli aşama Bu filozofun gelişiminde Delfi kahininin "insanların en bilgesi" olduğunu ilan etmesi vardı. Platon, The Delphic Oracle'da bundan bahsediyor, kendisi de bu sözler hakkında çok düşündü. Bunları, tam tersi olan "sadece hiçbir şey bilmediğini bildiğine" olan inancıyla karşılaştırdı. Filozof, pek çok insanın bunu bilmediğinden, kendisini en bilge yapan şeyin tam olarak bu olduğu sonucuna vardı. Hem kendi cehaletinin hem de başkalarının cehaletinin boyutunu bilmek, Genel prensip Sokrates'in araştırması. Delphic Apollon tapınağının girişine kazınmış kelimeler bizi bunu yapmaya teşvik ediyor. Bu sözler: “Kendini tanı.”

Sokrates ve siyaset

MÖ 423'e kadar. e. Sokrates zaten oldukça öne çıkan bir figürdü, bu yüzden iki ünlü Atinalı komedyen Ameipsia ve Aristophanes'in hiciv saldırılarının hedefi haline geldi. Filozof, arkadaşları arasında Alcibiades, Critias, Charmides ve Theramenes olmasına rağmen siyasetten kaçındı. Son üçü, Atina'da demokrasiyi deviren Otuz Zalim'in liderleriydi. Alkibiades ise siyasi fırsatçılık yüzünden memleketine ihanet edecek kadar ileri gitti. Bu insanlarla olan bağlantıların Sokrates'e duruşması sırasında zarar verdiğine dair kanıtlar var.

MÖ 406'da. e. İlgilendiğimiz filozof, Atina filosunun Arginus Adaları savaşını kazanmasının ardından adalet önüne çıkarılan stratejistlerin yasadışı ve aceleyle hazırlanmış kararlarını engellemeye çalıştı. Ayrıca MÖ 404'te olduğu da bilinmektedir. filozof, Otuz Tiran'ın, yasak listelerine dahil ettikleri Leontes'i Salamis'ten yakalama emrini ihmal etti.

Kişisel hayat

Zaten yaşlı olan Sokrates, düğümü Xanthippe ile bağladı. Bu kadın filozofun üç çocuğunu doğurdu. Bunun Sokrates'in ikinci evliliği olması muhtemeldir. Filozof fakirdi. Sıradışı görünümü ve gösterişsizliği meşhurdur.

ve Sokrates'in ölümü

Sokrates 399'da "gençliği yozlaştırma" ve "dinsizlik" suçlamalarıyla yargılandı. Az bir çoğunlukla suçlu bulundu. Düşünür suçu kabul etmek istemeyince ve idamın yerine sürgünün getirilmesini istemeyince, duruşmada hazır bulunanların büyük bir kısmı Sokrates'in ölümü yönünde oy kullandı.

Filozof bir ay hapiste kaldı, ardından ceza infaz edildi. Düşünür'e bir kase zehir (baldıran otu) sunuldu. Bunu içti ve bunun sonucunda Sokrates öldü. Platon'un bu davayı, filozofun hapishanede kalışını ve idamını anlatan “Phaedo”, “Kriton” ve “Sokrates'in Savunması” gibi eserleri, ilgilendiğimiz düşünürün cesaretini, kararlılığını daim kıldı. mahkumiyetler.

MÖ 399'da. e. Sokrates öldü. Yılı kesin olarak biliniyor ancak tarih verilemez. Filozofun ancak haziran sonu veya temmuz başında öldüğünü söyleyebiliriz. Üç antik yazarın (Atinalı Apollodorus, Phalerumlu Demetrius ve Platon) ifadesine göre, düşünür öldüğünde 70 yaşındaydı. Sokrates'in ölümü (antik yazarların büyük çoğunluğu bu konuda hemfikirdir) bunun sonucunda gerçekleşmedi. doğal sebepler. Zehir içtiği için oldu. Ancak Sokrates'in ölüm nedeni bazı tarihçiler arasında hâlâ tartışmalıdır. Çok daha sonra Platon, "Phaedo" diyaloğunda, doğası gereği ölüme yabancı olan, ancak mevcut koşullar karşısında ölmek zorunda olan bir filozof imajını ölümsüzleştirdi. Ancak öğretmeninin ölümünde Platon'un kendisi orada değildi. Sokrates'in ölümüne şahsen tanık olmadı. Platon bunu çağdaşlarının ifadelerine dayanarak kısaca anlattı.

Suçlama metni

Adli incelemeye sunulan filozofa yönelik suçlama metni günümüze kadar gelmiştir. Bunun için Diogenes Laertius gibi az bilinen bir yazara şükranlarımızı sunmalıyız. MS 3. yüzyılın ilk yarısına tarihlenen “Filozofların Yaşamları Üzerine” başlıklı bir makalesi vardır. e. Bu önemli bilgi Diogenes Laertius ise Arelatlı Favorinus'un eserlerinden ödünç aldı. Bu adam antik çağın hayranıydı, bir filozof ve yazardı. Sadece bir asır önce yaşadı, ancak Diogenes'in aksine bu metni şahsen Atina Metroon'unda gördü.

Araştırmacıların ezici çoğunluğu, Sokrates'in kahramanca ölümünün zehir almanın bir sonucu olduğu konusunda hemfikir. Ancak her şeyin nasıl olduğunu tam olarak bilemiyoruz. Sokrates'in ölüm koşulları onun biyografisindeki en ilginç anlardan biridir.

Sokrates'in öğretileri

Sokrates bir öğretmen olarak oldukça tartışmalı bir kişiliktir. Kendisine verilen idam cezası genellikle demokrasinin yozlaşmasıyla açıklanıyor. Ancak şunu söylemek gerekir ki MÖ 403'te. e. Atina'da tamamen ılımlı ve insancıl bir rejim yeniden kuruldu. Kesinlikle uyulan siyasi af ilkelerine güvendi. İÇİNDE bu durumda Her şey, en ciddi ve spesifik suçlamanın Sokrates'e "gençliği yozlaştırmak" suçlamasıyla yöneltildiğini gösteriyor. Ancak bununla ne kastedildiği ancak tahmin edilebilir. Platon'un "Krito" diyaloğu, filozofun "yasaları baltalama" suçlamalarına karşı savunmasından bahseder. Bunun, Sokrates'in o dönemde gençler üzerindeki etkisinin, çağdaş toplumunun temellerine yönelik bir saldırı olarak değerlendirildiğini göstermesi oldukça muhtemeldir.

Sosyal normları değiştirmek

Zaten ayrılan genç adam okul yaşı Homer'ın zamanından beri " Yüksek öğretim"Yaşlılarla iletişim kurarak. Onların sözlü talimatlarını dinledi ve aynı zamanda akıl hocalarının davranışlarını da taklit etti. Böylece genç adam, yetişkin bir vatandaşın karakteristik özelliklerini kazandı. siyasi elit uygulama yöntemleri nesilden nesile aktarıldı Devlet gücü. Ancak Sokrates zamanında aile çevresi tüm bu işlevleri yerine getirmeyi bıraktı. Platon'un Akademisi'nin bu örgütün prototipi haline gelmesinden sonra, bunlar özel olarak bu amaç için kurulmuş bir kurum şeklini alan başka bir otoriteye devredildi. Bu sürecin başında tam olarak Sokrates'in dahil olduğu entelektüeller grubu vardı. Batı Yunanistan ve İyonya'dan "mesleki" eğitim kavramını getirenler işte bu insanlardı.

“Gençliğin yolsuzluğu” suçlamasının özü nedir?

Sokrates özellikle zor zamanlar geçirdi çünkü Atina'da hareket etmek zorundaydı. MÖ 423'te. e. aynı anda iki komedi yazarı - Aristophanes ("Bulutlar") ve Ameipsius (kayıp komedi "Conn") - evlat itaatsizliği ve gençlik isyanı derslerine dayanan yeni çıkmış bir okulu yönettiği için filozofu damgaladı. M.Ö. 399 yılına kadar ilgimizi çeken düşünürün bu fikri. e. Sokrates'e yönelik ünlü "gençliği yozlaştırma" suçlamasında kristalleşti. Bu filozofun müritlerinin diyaloglarına dönersek, onların sıklıkla şu soruyu sorduklarını görürüz: Yaşlılar ve babalar erdemi gençlere aktarabilir mi, yoksa bunun özel olarak öğrenilmesi gerekiyor mu?

Soyut bir fikrin habercisi olarak Sokrates

Dönemin kültürel krizini daha da derinlemesine inceleyerek Sokrates'in diyalektiğinin neden bu kadar güçlü olduğunu anlamaya daha da yaklaşacağız. İlk bakışta, Yunanlıların iki nesil boyunca her zaman ölümden büyülenmiş olmaları gerçeğinin nasıl açıklanacağı açık değildir, ki bu oldukça mantıklıydı. Ve bu, bu düşünürün öğretilerinin bir yıkım aracı olarak görülmesine rağmen.

Bunu anlamak için Sokrates'in doğduğu dönemde hangi iletişim biçiminin benimsendiğini ve daha sonra nasıl değiştiğini düşünmek gerekir. Atina sözlü konuşmadan yazılı dile geçişi tamamlama aşamasındaydı. Bu da kelime dağarcığını etkiledi ve aynı zamanda bilinç biçimlerinde meydana gelen değişiklikleri zorladı. Bu değişimler, imgeden soyutlamaya, şiirden düzyazıya, sezgiden rasyonel bilgiye geçiş olarak tanımlanabilir. O zamanlar soyut bir fikir yeni ve şaşırtıcı bir keşif olarak görülüyordu. Onun habercisi Sokrates'ti.

Aristofanes'in "Bulutlar"ında filozof, soyut bir düşünür olarak alay konusu edilir, bir "düşünce odası"na gider ve "düşünceler" arar. O aynı zamanda göklerde bulutlar gibi süzülen kavramların rahibi olarak da temsil edilmiştir. O dönemdeki "düşünceler" sadece böyle oldukları için kahkahalara neden oluyordu. Aristofanes'te Sokrates'in konuşmalarda yeni konuşmayı kullandığını, kendisini fikirlerin şekillendiği soyut jargonla ifade ettiğini de belirtmek gerekir.

İlgilendiğimiz düşünürün öğrencileri için Aristofanes'in alaya aldığı fikirlerle meşguliyet, "adil" ve "iyi" gibi çeşitli soyut kavramların tanımlarının araştırılması ve aynı zamanda bir çözümleme süreci olarak temsil edilmektedir. spesifik olmayan deneyimleri ve kavramsal bilişi ifade etmenin mümkün olacağı kesin bir dil yaratmak.

Sokrates'in yaşamı, öğretisi, ölümü; bütün bunları konuştuk. Bu seçkin filozof hakkında uzun süre konuşabiliriz. Umarız bu makale ilginizi çekmiştir.

Okumak faydalı olabilir: