Gizli felsefe.

DÜNYA MANEVİ KÜLTÜRÜNÜN VAKFI

T. Subba Satırı

GİZLİ FELSEFE

Moskova "Küre" 2001
BBK 87.3 C 89 İngilizce'den Yu.A. Khatuntseva'nın çevirisi Sanatçı D. Verzun

E.A.Logaeva'nın notları Yu.A.Khatuntseva C89 T.Subba Row Okült felsefesi. Çeviri İngilizceden - M .: Spiritüel Edebiyat Yayınevi, 2001. - 576 s.

Yetenekli bir yazar, ünlü Advaitist filozof, o zamanın Hindistan'ındaki teosofistlerin en parlak ve bilgilisi T Subba Row'un (1856-90) ezoterik eserleri Rusça'da ilk kez bu kadar geniş bir ciltte sunuluyor. H. P. Blavatsky'ye göre kendisinden çok daha mükemmel okült bilgiye sahipti.

Kitapta “Teosofist” ve “Lucifer” dergilerinde yayınlanmış birçok makale ve makale yer almakta olup, Hintli bir Brahman bilim adamı ve filozofun bakış açısından ilkelerin sınıflandırılması, Vedanta ve Teosofi, ezoterik öğretiler, Öğretmenler gibi konuları ortaya koymaktadır. ve Teosofi Cemiyeti ve diğer pek çok kişi

ISBN 5-93975-033-8

© Spiritüel Edebiyat Yayınevi 2001. ® “Sphere” 2001.

EDİTÖRDEN

"Vedanta okulunun gerçek bir Advaitisti ve bir okültist... ezoterik, otantik Brahmanik inancın1 bir bağlısı, parlak genç bir avukat ve Mahatma Morya'nın şelası olan T. Subba Row, arkasında benzersiz ve ilginç bir miras bıraktı. Makaleleri ve Bhagavad Gita üzerine dersler, ezoterik konular öğretileri üzerine araştırmalar, Vedanta, teosofi, ezoterik astroloji, kadim Din-Bilgelik, okült felsefe, onunla tanışan herkes arasında onun gerçekten eşsiz bilgisine gerçek bir şaşkınlık ve hayranlık uyandırdı. Teosofi Cemiyeti'nin kurucularından G. S. Olcott onun hakkında "Antik Bilgeliğin gerçek ruhunu tanıma yeteneği açısından hiç kimse onunla karşılaştırılamaz" diye yazdı.

T. Subba Row, 1856 yılında Kokanad'da (Hindistan) doğdu ve 1881-1882'ye kadar. İngilizce eğitimi almış sıradan bir Hinduydu ve herhangi bir mistik yeteneğe sahip olduğuna dair hiçbir işaret göstermiyordu.Subba Row, üniversiteden mezun olduktan sonra bir avukatın hizmetine girdi. O zamanlar Sanskrit edebiyatına hiç aşina değildi ve Hindistan'ın mistisizmine, metafiziğine ve kutsal yazılarına tamamen kayıtsızdı.

Bununla birlikte, "Isis Unveiled" ve yazarı H. P. Blavatsky ile tanıştıktan sonra, "sanki önünde uzun süredir unutulmuş bir okült deneyim deposu açılmış gibi, önceki enkarnasyonunu hatırladı, Gurusunu tanıdı ve o zamandan beri onunla iletişim kurdu ve onunla iletişim kurdu." diğer Mahatmalarla, bazılarıyla - doğrudan, diğerleriyle - başka yerlerde ve mektuplar yoluyla... Biriktirdiği Sanskrit edebiyatı bilgisi ona geri döndü..." 2

Kısa süre sonra yeni kurulan Teosofi Cemiyeti'nde önemli bir yer edindi. H. P. Blavatsky, onu öğrenim konusunda kendisine eşit olarak görüyordu ve onun yokluğunda Subba Row, Theosophist dergisinin işlerini yönetiyordu. O yıllarda paha biçilmez makaleler ve denemeler yazıldı, bunlardan bazıları açıkça Öğretmenin etkisi altında yaratıldı.

H. P. Blavatsky ve T. Subba Row aynı Öğretmenin öğrencileriydi ve "Gizli Doktrin" üzerinde işbirliği yapmak için ona yönelmesi şaşırtıcı değil. Ancak Subba Row beklenmedik bir şekilde bu çalışmayı terk etti ve H. P. Blavatsky tarafından önerilen ilkelerin sınıflandırılmasına karşı çıktı. Bu konuyu çevreleyen tartışmalar bu kitapta ayrıntılı olarak yansıtılmaktadır.

Bu beklenmedik dönüşün nedeni basitçe şöyle açıklandı: “Siz suçların en korkunçunu işliyorsunuz. Okült sırlarımızın en kutsalını ve gizlisini açığa çıkardın. Hiçbir zaman Avrupalılara yönelik olmayan bir şeyi feda etmektense seni feda etmek daha iyidir.”

1888'de Subba Row Teosofi Cemiyeti'nden istifa etti. Kısa süre sonra nedeni bilinmeyen ciddi bir hastalığa yakalandı ve 34 yaşına gelmeden 1890'da öldü.

Gerçek okültistleri bekleyen gizli tehlikelere dair kapsamlı okült bilgisine ve anlayışına rağmen Subba Row belki de hâlâ bazılarının kurbanı oldu. Kuşkusuz, Teosofi hareketinin ilk döneminin en değerli işbirlikçilerinden biriydi, çünkü onun aracılığıyla Öğretmenler, H. P. Blavatsky aracılığıyla gelen doktrinlere paralel olarak bazı öğretilerini dünyaya aktardılar.

Okuyucuya sunulan kitap, herhangi bir gerçek bilgi gibi günümüze kadar anlamını kaybetmeyen eşsiz bir hediyedir. Her cümlenin aşılandığı derin bilgi, bu kitabı Hindistan'ın ezoterik öğretilerini okuyan tüm öğrenciler ve Hindistan'ın tarihi ve ruhuyla içtenlikle ilgilenen herkes için paha biçilmez bir hazine haline getiriyor.

NESNE
ZODYAK'IN ON İKİ BURCU

Zodyak'ın çeşitli burçlara bölünmesi çok eskilere dayanır. Dünya çapında tanınmıştır ve çeşitli ulusların astrolojik sistemlerinde bulunur. Zodyak'ın ve burçlarının icadı, çeşitli antik uzmanlar tarafından farklı halklara atfedilmiştir. Bazıları ilk başta sadece on işaret olduğunu, ancak daha sonra bunlardan birinin iki ayrı işarete bölündüğünü ve bu sayıya bir başkasının eklendiğini iddia ediyor. yeni işaret Bu bölünmenin ezoterik anlamını daha da derinleştirmek ve aynı zamanda bunu yeni başlayan halktan daha güvenilir bir şekilde gizlemek için. Bu bölümün gerçek felsefi kavramının kökenini belirli kişilere borçlu olması ve çeşitli işaretlere verilen adların daha sonra başka dillere çevrilmiş olması oldukça muhtemeldir. Ancak bu makalenin asıl amacı burçları icat etme şerefine hangi milletin sahip olduğunu belirlemek değil, bir dereceye kadar gerçekleri tespit etmektir. felsefi anlam, bunların içerdiği ve hala gizli kalan diğer anlamlarını ortaya çıkarmanın bir yöntemi. Ancak burada söyleneceklerden, diğer birçok felsefi mit ve alegori gibi Zodyak ve burçlarının da icatlarını Eski Hindistan'a borçlu olduğu sonucuna varabiliriz.

O halde bu işaretlerin kökeninin gerçek kaynağı olan şey; ve Zodyak'ın ve burçlarının temsil etmesi gereken felsefi kavram nedir? Çeşitli işaretler yalnızca bu bölüme dahil olan çeşitli takımyıldızların şeklini veya konfigürasyonunu mu gösteriyor, yoksa bunlar sadece bazı gizli anlamları gizlemek için tasarlanmış kılık değiştirmeler mi? İlk varsayım iki nedenden dolayı kesinlikle kabul edilemez:

Hindular ekinoksların* devinimine aşinaydılar, bu onların astronomi üzerine yazdıklarını okuyarak ve Hindu gökbilimciler tarafından derlenen takvimleri inceleyerek kolayca görülebilmektedir. Sonuç olarak, Zodyak'ın çeşitli bölümlerindeki takımyıldızların hiç de sabit olmadığı gerçeğinin oldukça farkındaydılar. Ve bu nedenle, bu hareket eden komşu yıldız gruplarına belirli formlar atfedemediler ve onları Zodyak'ın bölümleri olarak adlandıramadılar. Ancak burçları ifade eden isimlerin hepsi
zaman değişmeden kaldı. Bu nedenle, çeşitli işaretlere verilen adların, bunların içerdiği takımyıldızların konfigürasyonlarıyla hiçbir ilişkisi olmadığı sonucuna varmalıyız.

Bu işaretlere eski Sanskritçe yazarların zahiri veya gerçek anlamlarıyla verdikleri isimler şunlardır:

Mesha - Ram veya Koç (Koç).

Rishabha - Boğa veya Boğa (Boğa).

Mithuna - İkizler (erkek ve dişi).

Karkataka - Yengeç veya Yengeç.

Simha-Leo.

Kanya - Başak (Başak) 1.

Tula - Terazi.

Vrishchika - Akrep.

Dhanus - Okçu veya Yay.

Makara - Timsah veya Oğlak (Oğlak)

Kumbha - Su taşıyıcısı veya Kova.

Mina - Balık veya Balık.

Burçların ayrımının ilk kez yapıldığı dönemde Zodyak'ta yer alan takımyıldızların biçimleri, kendilerine verilen adlarla anılan hayvan, sürüngen ve diğer nesnelerin biçimlerine hiç benzemiyordu. Bu ifadenin doğruluğu, bu takımyıldızların şekilleri incelenerek doğrulanabilir. Bir timsahın (2) veya bir kanserin şekli, gözlemcinin hayal gücü tarafından önceden oluşturulmadıkça, o zaman yıldızların kendisinin, onun hayal gücüne, yıldızlı gökkubbenin mavi kubbesindeki bu şekli tam olarak anımsatması çok düşük bir olasılıktır.

Bu, takımyıldızların zodyak bölümlerini ifade eden isimlerin kökeni ile hiçbir ilgisi yoksa, bu isimlerin ortaya çıkmasına neden olabilecek başka bir kaynak aramamız gerektiği anlamına gelir. Ve bu nedenle amacım bu olaylarla bağlantılı gizemin kısmen açıklanması haline geliyor. Burç simgeleri ve aynı zamanda onlara yol açan antik Hindu felsefesinin yüce kavramının bir kısmını açığa çıkarıyor. Zodyak işaretlerinin birden fazla anlamı vardır. Her şeyden önce, bunlar, mevcut maddi Evrenin beş unsuruyla birlikte tezahür eden varlığına girdiği ana kadar olan evrimin çeşitli aşamalarını temsil eder. Isis Unveiled'in yazarının harika eserinin ikinci cildinde belirttiği gibi, bu işaretlerin altında yatan felsefeyi bütünüyle anlamak için "anahtarı yedi kez çevirmek gerekir". Ama onu yalnızca bir kez çevireceğim ve Yaratılış Tarihi'nin yalnızca ilk bölümünün içeriğini aktaracağım. Neyse ki, Aryan filozofları tarafından Zodyak'ın çeşitli bölümlerine verilen Sanskritçe isimler, bu sorunu çözecek anahtarı kendi içinde barındırıyor. Eski Hint "Mantra-şastraları" ve "Tan-tra-şastraları" 1, 3 en azından biraz incelemiş olan okuyucularım, Sanskritçe kelimelerin çoğu zaman belirli bir gizli şeyi aktaracak şekilde oluşturulduğunu fark etmiş olmalılar. bilinen, önceden geliştirilmiş yöntemler ve gelenekler yardımıyla anlamlandırılırken, gerçek anlamları ima edilen anlamdan tamamen farklı bir şeydir. Aşağıda araştırmacının antik Aryan mitleri ve alegorilerinde bulunan antik Sanskrit terminolojisinin daha derin anlamını keşfetmesine yardımcı olabilecek bazı kurallar bulunmaktadır:

İncelenen kelimenin başka anlamları da olan eş anlamlılarını bulun.

Antik tantrik çalışmalarda belirtilen yöntemleri kullanarak bir kelimeyi oluşturan harflerin sayısal değerini bulun.

Analiz edilen kelimeyle ilgili varsa eski mitleri ve alegorileri araştırın.

Kelimeyi oluşturan çeşitli heceleri yeniden düzenleyin ve yarattığı yeni kombinasyonları, anlamlarını vb. keşfedin.

Şimdi yukarıdaki kuralların bazılarını Zodyak'ın on iki burcunun adlarına uygulayacağım.

I. Mesha. Bu kelimenin eş anlamlılarından biri Aja'dır. Şimdi Aja kelimenin tam anlamıyla doğumsuz bir şey anlamına gelir ve Upanişadların bazı kısımlarında Ebedi Brahman'ın bir sıfatı olarak hizmet eder. Bu nedenle, ilk işaret Parabrahman'ı - her şeyin kendi kendine var olan, ebedi ve kendi kendine yeterli nedeni - göstermesi anlamına gelir.

II.Rishabha. Bu kelime Upanişadlar ve Vedalar'ın çeşitli yerlerinde pranava (Aum) anlamında kullanılmıştır. Shankaracharya, şerhinin bazı kısımlarında bunu aynı şekilde açıklamıştır.

Mithuna. Kelimenin kendisinin de açıkça belirttiği gibi, bu işaret, Adam Kadmon'un biseksüel sephirası olan ilk hermafroditi - Ardhanarishvara'yı belirtmeyi amaçlamaktadır.

Karkataka. Bu kelimenin heceleri, Mantra Shastra'da sıklıkla bahsedilen yaygın dönüştürme yöntemine göre karşılık gelen sayılara dönüştürülürse, //// olarak temsil edilecektir. Bu nedenle bu işaretin kutsal Tetragramı kişileştirmesi amaçlanmaktadır; Parabrahmataraka; dört matrasına karşılık gelen dört ayrı varlığa bölünmüş pranava; dört avastha, yani: jagrata avastha (uyanma), svapna avastha (uyku), sushupti avastha (derin uyku) ve turiya avastha (son aşama, yani nirvana - hala potansiyelde); Vaishvanara, Tejasi (veya Hiranyagarbha), Prajna ve Ishvara olarak adlandırılan ve Brahma, Vishnu, Maheshvara ve Sadashiva tarafından kişileştirilen Brahma'nın dört durumu; Parabrahman'ın dört yönü: sthula, sukshma, bija ve sakshi; kutsal kelimenin para, pashyanti, madhyama ve vaikhari olarak adlandırılan dört aşaması veya durumu; Nadu, Bindu, Shakti ve Kalu. Bu işaret ilk dördünü tamamlıyor.

V. Simcha. Bu kelime bütün bir okült dünyayı içeriyor; ve şu anda tüm anlamlarını açıklamam akıllıca olmaz. İÇİNDE bu durumda Anlamı hakkında genel bir fikir vermek yeterli olacaktır.

İki eşanlamlısı vardır: Panchasya ve Hari ve zodyak bölümlerine göre numarası (ve bu beşinci burçtur) açıkça bunlardan ilkini gösterir*. Bu eşanlamlı - Panchasya - bu işaretin beş Brahma'yı, yani Ishana, Aghora, Tatpurusha, Vamadeva ve Sadyojata'yı (beş Buda) belirtmeye hizmet ettiğini gösterir. İkinci eşanlamlısı onun Narayana, Jivatma veya Pratyagatma olduğunu gösterir. ("Sukha-rahasya Upanishad", eski Aryan filozoflarının Narayana'yı Jivatma 1 olarak gördüklerini belirtir. Vaishnavitler * bunu kabul etmeyebilir. Ancak bir Advaitist olarak Jivatma'yı gerçek özü bakımından Paramatma ile özdeş görüyorum, yani onun hayali yanılsamasını bir kenara bırakırsam ajnana veya avidya tarafından yaratılan nitelikler cehalettir.) Jivatma'nın Mesha'dan başlayarak beşinci burçta yer alması tesadüf değildir, çünkü beşinci burç putrasthana veya yasalara göre oğlunun evidir. Hindu astrolojisi. Söz konusu işaret, deyim yerindeyse Paramatma'nın oğlu Jivatma'yı simgelemektedir. (Misyonerler bu yoruma kaşlarını çatsa da, bunun gerçek Mesih'i, meshedilmiş saf ruhu simgelediğini de ekleyebilirim.) 1a Ayrıca şunu da ekleyeceğim: Bu işaretin doğası tam olarak anlaşılmadıkça, anlaşılması imkansızdır. gerçek düzen aşağıdaki üç işaret ve bunların kapsamlı anlamları. Bu burçta yalnızca potansiyel varlığa sahip olan elementler veya varlıklar, sonraki üç burçta ayrı, bağımsız varlıklar haline gelir. Tek bir varlıkta birleşmeleri, fenomenal evrenin yok olmasına ve saf ruhun tanınmasına yol açarken, ayrılmaları tam tersi bir etkiye sahiptir. Maddi, sınırlı bir dünyevi varoluşa yol açar ve avidya (cehalet) veya maya (illüzyon) içeren bütün bir resim galerisi yaratır. Söz konusu işareti ifade eden ismin doğru yazılışını doğru anlarsanız, aşağıdaki üç işaretin hiç de olması gerektiği gibi olmadığını fark etmek kolay olacaktır. Kanya veya Başak ve Vrishchika veya Akrep tek bir burç oluşturmalıdır; ve eğer bu isimde ayrı bir tabelaya sahip olmak gerekiyorsa, Tula bu tabelayı takip etmelidir. Ancak Kanya ve Vrishchika'nın ayrılması, aralarına Tula işaretinin eklenmesiyle sağlandı. Bu üç işaretin anlamları dikkate alınınca bu bölümün amacı netleşecektir.

Kanya "kız" anlamına gelir ve Shakti veya Mahamaya'yı sembolize eder. Bu işaret altıncı rasiyi veya bölümü temsil eder ve Doğada altı temel kuvvetin olduğunu gösterir. Bu güçlerin Sanskrit felsefesinde çeşitli grup isimleri vardır. Bir gösterim sistemine göre aşağıdaki isimlerle anılırlar:

paraşakti;

jnanashakti;

icchhashakti (irade);

kriyaşakti;

kundalinishati;

Matrikashakti 1.

Bu altı kuvvetin tamamı astral ışıkla temsil edilir2.

VII. Tula. Yukarıdaki yönteme göre sayılarla temsil edildiğinde bu kelime 36 olur. Dolayısıyla bu işaretin 36 tattvayı temsil etmesi amaçlandığı açıktır. (Tattvaların sayısı farklı filozofların görüşlerine göre farklılık gösterir; ancak Shakteyaların çoğu ve Agastya, Durvasa, Parashurama vb. gibi bazı antik Rishiler, Tattvaların sayısının tam olarak 36 olduğunu belirtmiştir.) Jivatma, Paramatma'dan farklıdır. veya başkaları tarafından da aynı şeyin söylenmesi Başka bir deyişle, "Baddha", "Mukta"3'ten farklıdır; zira ilki, deyim yerindeyse, bu 36 Tattva'nın içinde yer alır, diğerinin ise özgürdür. Bu işaret dünyevi Adem - Nara'nın yolunu hazırlıyor. Ve Nara'nın sembolü olarak 7. burcun yerine kesinlikle doğru bir şekilde yerleştirilmiştir.

VIII. Vrishchika. Kadim filozoflar güneşin bu rasi veya burçta bulunduğu zaman Vişnu adıyla anıldığını belirtmişlerdir (bkz. Bhagavata'nın 12. skandhası). Bu işaret Vişnu'yu temsil ediyor. Vişnu kelimenin tam anlamıyla genişleyen, Vişva veya evren gibi genişleyen anlamına gelir. Kesin olarak konuşursak, Vishwa Vishnu'dur (bkz. Shankaracharya'nın Vishnusahasranama hakkındaki yorumu). Vişnu'nun svapna avastha'yı veya uyku durumunu sembolize ettiğini daha önce ima etmiştim. Ve söz konusu işaret aslında düşüncelerdeki evren veya ilahî tasavvurdaki evren anlamına gelir.

Rishabha veya Pranava'nın karşısındaki burç olarak doğru bir şekilde yerleştirilmiştir. Pranava'dan başlayarak aşağıya doğru yapılan analiz düşünce evrenine götürür; oysa ikincisinden yukarıya doğru sentez pranavaya (Aum) yol açar. Artık evrenin maddi varlığa girmeden önceki ideal durumuna geldik. Bija'nın veya orijinal tohumun evrene yayılması ancak 36 tattva 1'in maya ve jivatma arasına yerleştirilmesiyle mümkündür. Uyku durumu bu tattvaların hareketinden kaynaklanır. Hamsa'nın varlığına sebep olan da bu tattvaların varlığıdır. Bu tattvaların kaldırılması, Pranava ve Brahma'ya yönelik sentezin başlangıcını işaret eder ve Hamsa'yı Soham'a dönüştürür." Brahma'dan maddi evrene kadar evrimin çeşitli aşamalarını tasvir etmek gerekli olduğundan, bu üç burç - Kanya, Tula ve Vrishchika - üç ayrı zodyak takımyıldızı olarak tam olarak şu anda bulundukları sıraya göre yerleştirildi.

IX.Dhanus (Yay). Sayı olarak sunulan bu isim 9'a eşdeğerdir ve söz konusu bölüm Mesha'dan itibaren sayılan tam olarak 9'uncu bölümdür. Bu nedenle, bu işaret, Demiurge'ye maddi evrenin yaratılmasında yardımcı olan dokuz Brahma'yı - dokuz Prajapati'yi açıkça gösterir.

X.Makara. Bu kelimenin yorumlanmasında bazı zorluklar var; ancak buna rağmen doğru yorumun anahtarını kendi içinde barındırır. Ma harfi 5 rakamına eşdeğerdir ve kara el anlamına gelir. Sanskritçe'de tribhuja üçgen anlamına gelir ve bhuja veya kara (eş anlamlı kelimeler) "bir taraf" anlamında kullanılır. Böylece Makara veya Panchakara, beşgen 2 anlamına gelir.

Ayrıca Makara 10. burçtur ve Dasa-disha terimi genellikle Sanskrit yazarları tarafından evrenin yönlerini veya yanlarını belirtmek için kullanılır. Dolayısıyla söz konusu işaret, evrenin kenarlarını yansıtmalı ve evrenin şeklinin beşgenlerle sınırlı olduğunu belirtmelidir. Eğer bu beşgenleri düzenli olarak kabul edersek (evrenin simetrik olarak inşa edildiği temeline veya varsayımına dayanarak), o zaman maddi evrenin şekli bir on iki yüzlü - bu evrenin yaratılışında Demiurge tarafından taklit edilen geometrik bir model olacaktır. Eğer Tula daha sonra icat edildiyse ve eğer üç işaret yerine - Kanya, Tula ve Vrishchika - daha önce Kanya ve Vrishchika'yı birleştiren yalnızca bir işaret varsa, o zaman eski sistemde söz konusu işaret sekizinciydi; ve önemli gerçek şu ki, Sanskrit yazarları genel olarak alanı sınırlayan Ashtadisha'dan veya sekiz yüzden de söz ederler. Orijinal burç Başak-Akrep üç ayrı burca bölündüğünde bulaşık sayısının sekizden ona çıkması mümkündür.

Yine kara, beş köşeli bir yıldızın çıkıntılı üçgenlerini temsil ediyor olarak görülebilir. Bu şekle bir tür düzenli beşgen de denilebilir (bkz. Todhunter, Küresel Trigonometri, s. 143). Bu yorumu kabul edersek, bu Raşi veya işaret "mikrokozmosu" kişileştirir. Ancak "mikrokozmos" veya düşünce dünyası gerçekten Vrischika tarafından temsil edilmektedir. Objektif bir bakış açısından “mikrokozmos” insan bedeniyle temsil edilir. Makara'nın hem mikrokozmosu hem de makrokozmosu dış algı nesneleri olarak kişileştirdiği görülebilir.

Bu işaretle bağlantılı olarak birkaç noktaya dikkat çekmek istiyorum. önemli gerçekler Hindistan'ın eski okült bilimlerinin incelenmesiyle ilgilenenlerin dikkatine sunuyorum. Antik filozoflar genellikle Makrokozmosun, aynı zamanda sthula sharira ve suksh-masharira'ya sahip olması bakımından mikrokozmosa benzer olduğuna inanırlardı. Görünür evren Vişva'nın sthula sharira'sıdır, ancak eski filozoflar bu evrenin alt katmanının başka bir evren olduğuna - belki de ona astral ışığın evreni diyebiliriz - numen'in gerçek evreni, deyim yerindeyse ruhu olduğuna inanıyorlardı. bu görünür evren. Vedalar ve Upanişadların bazı pasajlarında, bu gizli astral ışık evreninin yirmi kenarlı bir figür olarak hayal edilmesi gerektiği belli belirsiz ima ediliyor. Her ne kadar bu figürler birbirinden çok farklı görünse de, yirmi kenarlı figür ile onikiyüzlü arasında çok sıra dışı ve ilginç bir bağlantı var. Bu bağlantı aşağıdaki geometrik tasarımda görülmektedir.

Yirmi kenarlı şeklin etrafında bir küre çizin, kürenin merkezinden yüzlerine dik çizgiler çizin ve kürenin yüzeyine değene kadar devam ettirin. Şimdi bu kesişim noktalarını birleştirirseniz kürenin içinde bir dodekahedron oluşur. Benzer şekilde, on iki yüzlüden yirmi kenarlı bir tane oluşturabilirsiniz. (Bkz. Todhunter, Küresel Trigonometri, s. 141, mad. 193.) Bu şekilde oluşturulan şekil, maddi evreni ve astral ışık evrenini gerçekte var oldukları haliyle temsil edecektir. Ancak şimdi astral ışık evreninin yirmi kenarlı figürün sembolik ışığında nasıl görülebileceğinden bahsetmeyeceğim. Sadece Aryan filozoflarının bu kavramına boş "teolojik gevezelik" veya dizginsiz hayal gücünün ürünü olarak bakılmaması gerektiğini söyleyeceğim. Bana öyle geliyor ki, ele alınan kavramın gerçek anlamı, eskilerin psikolojisine ve doğa bilimlerine referansla açıklığa kavuşturulabilir. Ancak kalan iki işareti dikkate almak için burada durmalıyım.

XI. Kumbh (veya Kova). Sayılara çevrildiğinde bu kelime 14'e eşdeğerdir. Söz konusu bölümün, Sanskritçe kitaplarda bahsedilen chaturdasa bhuvanam'ı veya on dört lokayı ifade etmek için tasarlandığını görmek kolaydır.

XII. Mina (veya Balık). Yine sayılarla yazılan bu kelime 5 anlamına gelir ve görünüşe göre Panchamahabhutas veya beş element fikrini aktarmayı amaçlamaktadır. Bu işaret aynı zamanda suyun (sıradan su değil, eski simyacıların evrensel çözücüsü) bu elementlerin en önemlisi olduğunu öne sürüyor.

Böylece bu makaleyi yazarken üstlendiğim görevi tamamladım. Amacım eski evrim teorisini açıklamak değil, sadece bu teori ile burçlar arasındaki bağlantıyı göstermekti. Burada bu işaretlerin içerdiği felsefenin yalnızca küçük bir kısmını açıkladım. Antik filozofların, bu işaretlerle bağlantılı gizemin belirli parçalarının üzerine ustaca örttüğü perde, dinsiz halkın eğlenmesi veya eğitilmesi amacıyla asla kaldırılmayacaktır.

Bu makalede sunulan gerçekleri özetlersek, Evren tarihinin ilk bölümünün içeriği şu şekildedir:

Kendi kendine var olan, ebedi Brahma.

Pranava (Aum).

Çift cinsiyetli Brahma veya biseksüel sephira Adam Kadmon.

Kutsal Tetragram - pranava'nın dört matrası - dört avastha - Brahma'nın dört durumu - Kutsal Taraka.

Beş Brahma, toplu olarak Jivatma'yı temsil eden beş Buda'dır.

Astral Işık - Kutsal Bakire - doğadaki altı güç.

Avidya'dan otuz altı tattva doğdu.

Düşüncedeki evren svapna avastha'dır; öznel bir bakış açısıyla bakılan bir mikrokozmos.

Dokuz Prajapatis - Demiurge 1'in yardımcıları.

Demiurge'nin hayal gücündeki maddi evrenin şekli on iki yüzlüdür.

On dört loka.

Beş element.

Bu dünyanın başlangıcından günümüze kadar yaratılış tarihi yedi bölümden oluşmaktadır. Ve yedinci bölüm henüz tamamlanmadı.

Paracelsus

Gizli felsefe

Bu kitapta felsefenin en büyük ve okült sırlarını ve aynı zamanda büyü, zenci, büyücülük, ateş yakma, hidromansi ve coğrafya ile ilgili şeyleri anlatmayı ve onlar aracılığıyla keşfedilebilecek, uygulanabilecek ve gerçekleştirilebilecek her şeyi açık ve eksiksiz bir şekilde ortaya koymayı amaçlıyoruz. .

Bu felsefe, pratikte ritüeller ve diğer sapkınlıklar kullanılarak büyük ölçüde suiistimal edilmektedir. Ve bugüne kadar, temeli yanlış bir şekilde kumun üzerine inşa edilmiştir, bu yüzden tüm hileleri ve hileleri en ufak bir rüzgar tarafından süpürülüp gider ve bazen kurnaz insanlar, özellikle zenci büyücüler, rüzgar tarafından tam ortasından koparılır. rüzgarlar, yani onları yenen, bastıran ve alıp götüren ruhlar tarafından. Dolayısıyla bu ve diğer tüm büyücülüklerin temelinin, bu felsefenin üç temel ilkesinin dayandığı en güçlü ve en güvenilir destek ve temel taşı olan Kutsal Yazılara, Mesih'in öğretisine ve imanına dayanması gerekir.

Bunlardan ilki, Kutsal Yazılardaki şu söze karşılık gelen duadır: "Dileyin, size verilecektir; arayın, bulacaksınız; kapıyı çalın, size açılacaktır." Bu dua aracılığıyla Rab’bi aramalı ve O’nun yeminlerine sadakatle inanmalıyız. Ve eğer bunu saf bir kalp ve ruhla yaparsak, bize verilecek ve aradığımız şeyi bulacağız ve daha önce gizli ve gizli olan her şey bize açık ve ifşa edilecek. İkinci prensip, İsa'nın dediği gibi, hiçbir şeyin imkansız olmadığına inananlar için dağları kaldırıp denize atabilen imandır. Üçüncü prensip ise, sonradan kalplerimizde alevlenen ve yukarıda bahsi geçen imanla tam anlamıyla tutarlı ve uyumlu olan hayal gücümüzde yatmaktadır.

Bu nedenle her türlü ritüel, büyü, kutsama ve benzeri gösterişleri tüm boş temelleriyle reddetmeli ve bir kenara atmalıdır. Gerçek temel taşı, yalnızca kalplerimizle kavramamız gereken temeldir; yani Kutsal Yazılardan, Doğanın ışığından ve Gerçeğin kaynağından akan her şeydir. Bu nedenle, ne Cornelius Agrippa'nın, ne Peter de Albano'nun, ne de Trithemius'un şimdiye kadar anlamadığı ve hakkında hiç yazmadıkları en gizli ve gizli şeyleri kısaca ve net bir şekilde sunacağız. Ve kimse benim felsefeme iftira atmasın, önce her kelimeyi iyice inceleyin ve anlayın.

O zaman kimin adına konuştuğum ve bu bilgiyi Şeytandan mı yoksa Doğanın saf ışığını kavrayarak mı kazandığım ortaya çıkacak.

Bölüm 1. KONSANTRASYONLAR HAKKINDA

Rab, başlangıçta Dünya'yı yaratarak tüm nimetlerin en büyüğünü yarattığından, içindeki her şey büyük ölçüde kutsanmış ve kutsallaştırılmıştır: yerler, aletler ve Dünya üzerinde var olan tüm yaratıklar. Başka nimetlere ve kutsamalara gerek yoktur, çünkü O, bizzat Kutsallıktır ve dolayısıyla O'nun hazırlayıp yarattığı her şey de O'nun tarafından ve O'nun aracılığıyla kutsanmaktadır. Bu, insan elinin yarattığı hiçbir eserin başka kutsamalara ihtiyaç duymadığı ve özellikle yol boyunca dikilen haçlar, haçlar, daireler, kılıçlar, elbiseler, mumlar veya lambalar, çözümler gibi onlarsız kalmanın daha iyi - hatta en iyisi - olduğu anlamına gelir. , yağlar, ateş, tütsü, semboller, kutsal yazılar, kitaplar, beş köşeli yıldızlar, Süleyman'ın mühürleri, taçlar, asalar, kemerler, yüzükler ve benzerleri, tören zencileri tarafından sanki başka yollarla köleleştirilemezmiş gibi hayalet ruhlara karşı kullanılır. onlara karşı en temel ve en önemli destektir.

Tören zencileri sıklıkla bu nesnelerin kutsandığını, kutsandığını ve ayinlerde kullanıldığını iddia ederler. Dolayısıyla bu şeylerin, onlardan korkan, kaçan ve onlara yaklaşmaya cesaret edemeyen Şeytan'a ve kötü ruhlara karşı gücü olduğunu söylüyorlar.

Ey siz mutlak aptallar ve cahiller, değersiz insanlar! hatta gözlerinin önündeki örneklere rağmen böylesine korkunç ve apaçık bir yalana inanan, insan denmeye layık olmayanlar bile. Sonuçta, tapınaklara kaç tane yıldırımın çarptığını, sunakları yaktığını ve yok ettiğini görüyorlar ve bu, büyücülüğün yükselttiği fırtınalar tarafından yapılıyor; Şeytanın ve kötü ruhların buralara hakim olduğunu görürler, hatta sihirbazlar onların ne konuştuklarını duyarlar.

Ve bu nedenle zencilik, tüm ritüelleriyle mutlak bir kötülüktür, aldatıcıların kullandığı bir engerektir, seyirciyi kör eden ve paralarını gasp eden bir vahşettir, ancak gerçekte hiçbir değeri yoktur, bir kuruş bile etmez. Bu nedenle Yahudi Süleyman'ın zencilerin "Süleyman'ın Anahtarları" adını verdiği kitabında yazdığı gibi burada eğilip onlara başvurmamak gerekir. Çünkü Rab bunların kullanılmasına izin vermeyecek, bunun yerine başka bir şeyi, kısacası her şeyi ideal olarak kutsallaştıran imanı verecektir.

Ancak, tüm kutsamaları değil, yalnızca hayaletlere ve kötü ruhlara karşı kullanıldığına inanılan ritüelleri reddederim.

Ama bunlardan hiçbirinin olmasını hiç istemiyorum büyülü ritüeller ve pratik amaçlarla gerçekleştirilen operasyonlarda, bir şeyler elimizden alındı: özellikle evlilikteki kutsama, vaftiz kutsal törenleri ve ölüm saatimize kadar her zaman en yüksek saygı ve hürmetle korumamız ve yerine getirmemiz gereken Rab'bin Sofrası. Çünkü o saatte hepimiz göksel beden tarafından tamamen kutsandık ve temizlendik.

Bölüm 2. BÜYÜLER HAKKINDA

Büyülerin nereden geldikleri ve temellerinin ne olduğundan bahsetmeden önce, onları kimlerin icat ettiğini, kimlerin kullandığını, yardımıyla neler yapıldığını ve giderek nasıl suiistimal edildiklerinden bahsetmek gerekir. Dolayısıyla bilin ki onların kaynağı Babil'deydi, orada çoğalıp geliştiler, sonra Mısır'a, oradan da İsrailoğullarına ve en sonunda da biz Hıristiyanlara geldiler. Zenciler tarafından çok iyi tanınırlar ve onlara büyük saygı duyarlar, böylece kaba ve cahil anlayışlarıyla onlara dua ve imandan daha fazla etkinlik, güç ve güç atfederler. Kendi spekülasyonlarından yola çıkılarak oluşturulan bu temelin kınanması gerekir ki, kimse ona yaslanmasın. Bunda ısrar eden hakimin cezasını hepsi haklı olarak hak ettiler. Her ne kadar büyüler bir şeyi başarabilecek kapasitede olsalar da, hiçbir sihirbaz ya da bilge onları kötüye kullanmamalıdır; çünkü bu, Tanrı'nın kendisiyle, onun sözleri ve emirleriyle ve aynı zamanda Doğanın ışığıyla bile çelişir, çünkü onlar gerçeği ruhlardan çekip alamaz. Bazen çok büyük bir gösterişle, korkunç bir gurur ve kibirle ortaya çıksalar da, yine de onları zorlayamaz veya bir büyüyle alt edemezler, çünkü bunu yalnızca inanç yapabilir.

Ruhları zorlamak, zorlamak, yenmek ve eziyet etmek, onları kendi isteklerini yerine getirmeye zorlamak için büyüleriyle planlarını gerçekleştirmek ve uygulamak isteyen bu tür zencilerin, ormanlarda saklanan hırsızlara ve soygunculara benzetilebileceğini doğrularım. soymak ve öldürmek için başka yerler vardı, Tanrı izin verdiği sürece öldürme ve çalma kapasitesine sahiptiler, ama daha fazlası değil. Ancak zamanı ve saati geldiğinde, vahşetleri ve vahşetleri ortaya çıkar ve o zaman en sinsi ve en kurnazları kurtarılamaz. Bu yüzden biri hırsızlıktan dolayı ölümle cezalandırılır, diğeri mahkum edilir ve celladın eline teslim edilir, o da onu çöllerine göre ödüllendirir. Aksi takdirde evlere girip darağacına asılana kadar hırsızlık yapan bu hırsızları yargılayamayız. Aynı şekilde, zenci de ruhları çağırır, çağırır ve onlara ancak Rab Tanrı izin verdiği sürece ve Tanrı'nın laneti olmadan ceza ve azap verir. Ve cezasının zamanı ve saati geldiğinde, benzetmenin söylediği gibi meyvelerini toplar. Çünkü kendisine sık sık anlatılan ruhların iradesine göre bir daire çizmeden (olması gerektiği gibi) büyüleriyle günah işledi. Kısacası, ister sihirbazlık yaparak günah işlediniz, ister daireyi düzgün çizmediniz, ister kendinizi baskıya maruz bırakmadınız ve yeterince hazırlık yapmamış olun, ister mührünüz ve beş köşeli yıldızlarınız sahte olsun, bu nedenle bu cezayı alırsınız. Yani borçlarınız, uzun zaman önce almış olmanız gereken, sizin için önceden hazırlanmış, nakit olarak size ödeniyor. Böylece, boynunu tamamen kırmadıkça, üzerinde özel bir iz bırakan veya vücudunun bir bölümünü yaralayan ruhlardan hak ettiği mükâfatı alır. Ve böylece kendi kendisinin celladı olur.

Bu nedenle, tören zencilerinin ne yaptıklarını araştırıp daha yakından incelemelerine izin verin. Bu bölümü önlerine bir ayna gibi koysunlar ki, anlamsız ve zararlı operasyonlarla ruhların kölesi haline gelmesinler, onların etkisi altına girip kendilerinin celladı olmasınlar. Ancak bu gerçekleşirse, ruhlar artık bu köleler tarafından itilmeye tahammül etmeyecektir. Ve artık istediklerini yapamayacaklar, ancak köle olduklarında, efendileri haline gelen ruhlara itaat ederek boyun eğmek zorunda kalacaklar. Cellat da aynısını yapar - idam edilecek olanı dikkate almaz ve mahkumun savunmasına herhangi bir merhamet veya iyilik göstermez, ancak efendisinin emrini ve iradesini ve pozisyonunun gereğini yerine getirir. ona reçete eder.

Ama bu durumda bile kötü ruhlar, Hakimlerinin yani İlahi Hazretlerinin emri olmadan hiçbir şey yapamayan Allah'ın cellatlarıdır.

Agrippa GİZLİ FELSEFESİ

BİRİNCİ KİTAP
DOĞAL BÜYÜ İÇERİR

İlk bölüm
TÜM İŞLERİN PLANI
Temel, göksel ve entelektüel olmak üzere üç tür dünya vardır. Her alt dünya, bir üst dünya tarafından yönetilir ve onun etkisini alır. Arketip ve Yüce Yaratıcı, her şeye kadir gücünün özelliklerini iletir; kendisini meleklerde, göklerde, yıldızlarda, elementlerde, hayvanlarda, bitkilerde, metallerde, taşlarda açığa vurur ve tüm bunları bizim kullanmamız için yaratır. Bu nedenle sihirbazlar, sebepsiz yere değil, aynı adımlar boyunca ve bu dünyaların her biri aracılığıyla Arketipin dünyasına - her şeyin Üreticisi, şeylerin dayandığı temel nedene - doğal olarak nüfuz edebileceğimize (idrak edebileceğimize) inanırlar. bağlıdır ve meydana gelir. Sadece en asil şeylerin doğasında olan özellikleri kullanmakla kalmayıp, aynı zamanda yenilerini de çekebiliriz. Bunu, doğal şeylerin çeşitli karışımlarını kullanarak, tıp ve doğa felsefesi yoluyla element dünyasının özelliklerini keşfetmeye çalıştığımızda yaparız. Astrologların ve matematikçilerin kural ve disiplinlerine uyarak, göksel dünyanın ışınları ve etkisiyle göksel özellikleri öğrenirler. Nihayet tüm bunları bazı kutsal dinsel törenlerle ve çeşitli ruhların gücüyle güçlendirip onaylıyorlar.
Bütün bunlarda kullanılması gereken düzeni, tarzı üç kitapta anlatmaya çalışacağım: İlki doğal büyüyü içeriyor; ikincisi göksel ve üçüncüsü törendir. Ama benimki kadar sınırlı bir zihni ve bu kadar zor ve karanlık bir görevi bu kadar cesaretle üstlenecek neredeyse hiçbir literatürü olmayan bir adamı affedebilirler mi bilmiyorum. Söylediklerime ve bundan sonra söyleyeceklerime imanın hiçbir şey eklemeyeceğini ve tüm bunların kilise veya Müminler topluluğu tarafından onaylanacağını iddia etmiyorum.

İkinci bölüm
BÜYÜ NEDİR?
PARÇALARI NELERDİR VE BUNU YAPAN KİM NE OLMALIDIR?
Büyü çok büyük bir olasılıktır büyük güç yüce sırlarla dolu ve en gizli şeylerin en derin bilgisini kendi içinde barındırıyor: onların doğaları, güçleri, nitelikleri, eylemleri, farklılıkları ve ilişkileri; bu sayede evrenin çeşitli özelliklerini birleştirerek ve uygulayarak harika etkiler yaratıyor. daha yüksek ve daha düşük varlıklar; bu gerçek bilimdir, en yüce ve en gizemli felsefedir. Tek kelimeyle, tüm doğa bilimlerinin mükemmelliği ve başarısı, çünkü Tüm doğru felsefe fizik, matematik ve teolojiye ayrılmıştır. Şu ayetlere göre fizik, dünyada var olan şeylerin mahiyetini, sebeplerini, zamanlarını, yer farklılıklarını, özelliklerini ve hallerini bize öğretir, onların parçalarını ve onları geliştirecek her şeyi isabetli bir şekilde bulur:
"Doğal şeyleri oluşturan elementler nelerdir? Dünyanın ve Havanın sıcaklığının etkisi nedir ve nasıl oluşur? Gökler nereden geliyor? Denizin gelgitleri ve gökkuşağı neden farklı renklerdedir? Bulutlara gök gürültüsü yapma özelliğini veren nedir, havaya düşen şimşek nerededir? Gece şimşeklerini ve kuyruklu yıldızları görmemizi sağlayan gizemli sebep nedir ve dünyayı titreten o gizli güç nedir? Altın neden bulunur? ve demir yatakları oluşuyor ve bu doğanın sırlarının gizli özelliği mi?"
Doğal şeylerin spekülatif bilimi olan fizik, Virgil'in bunun dışında dizelerinde söylediği her üç şeyi ve her şeyi içerir ve içerir:
"Yağmur ve Ateş gibi farklı insan ve hayvanlar da nereden geliyor? Deprem nereden geliyor ve deniz karşılaştığı engellere rağmen neden yükselip taşıyor ve sonra merkezine çekiliyor? Bize ne veriyor? şifalı otları, cesareti ve öfkeli vahşi hayvanları, her çeşit meyveyi, taşı ve sürüngenleri tanıma fırsatı mı?"
Matematik ise, bize tabiatı üç boyutlu olarak anlama yeteneği kazandırdığı ve gök cisimlerinin hareket ve gidişatını şu ayetlerle anladığımız açıktır:
"Yıldızların ne kadar hızlı hareket ettiğini bilmemizi sağlıyor: Ay'ı neyin kararttığını ve güneşin ışığını neyin kaybetmemize neden olduğunu." Ve Virgil şunu söylüyor: “Güneş neden belirli parçalara bölünmüş on iki dünya burcu tarafından yönlendiriliyor; gökyüzünün ve yıldızların yollarını, güneş ve ayın tutulumunu, Pleiades'i, Hyades'i ve Hyades'i görmeniz gerekiyor. iki Ursa; kışın güneş neden bu kadar erken batıyor ve geceler nereden bu kadar uzun geliyor?"
Herkes bunu matematik sayesinde öğreniyor, çünkü "matematiksel düşünmeyle zaman içindeki çeşitli değişiklikleri tahmin edebilir, ekim mevsimini, navigasyonu daha iyi açmanız gerektiğinde veya ormanlardaki ağaçları kazmanız gerektiğini bilebilirsiniz."
Teoloji bize Tanrı'nın ne olduğunu, meleklerin, ruhların, şeytanların, ruhun, düşüncenin, dinin, ayinlerin, törenlerin, tapınakların, tatillerin ne olduğunu öğretir; imandan, mucizelerden, kelimelerin ve şekillerin özelliklerinden, gizli operasyonlardan ve gizemli işaretlerden bahseder ve Apuleius'un dediği gibi dinin gerektirdiği, izin verdiği veya yasakladığı törenlerin kurallarını bize öğretir. Birkaç kelimeyle bitirmek gerekirse, tek olan maji, bu üç tür çok güçlü bilimi mucizelerine dahil eder, onları birbirine bağlar ve uygulamaya koyar.
Bu anlamda eskiler, onu, ibadete en layık ve en yüce kişi olarak hürmet ediyorlardı.
Bu bilimin mucitlerinin birçoğunun öne çıktığı Zamolxis ve Zerdüşt olmak üzere en ünlü yazarlar tarafından kullanılmıştır: Abbaris, Hyperboreas, Damzheron, Eudoxus, Hermippus ve diğer ünlü yazarlar onların izinden gitmiştir. Trismegistus Mercury, Porphyry, Iamblichus, Plotinus, Tyana'lı Apollonius ve Osphaneus bu bilim hakkında çok güzel şeyler yazmışlardır. Üstelik Pisagor, Empedokles, Demokritos, Platon ve birçok önemli filozof onu incelemek için uzun yolculuklar yapmışlar ve geri döndüklerinde ona olan saygılarını vurgulamışlar ve onu göz önünde bulundurmuşlardır. büyük sır. Pisagor ve Platon'un bunu incelemek için Memfis kutsal alanlarına gittikleri ve büyük ve büyük dinlerden habersiz kalmamak için neredeyse tüm Suriye'yi, tüm Mısır'ı, Yahudiye'yi ve Keldani okullarını dolaştıkları biliniyor. büyünün gizemli ilkeleri ve bu ilahi bilimde ustalaşmak için.
Dolayısıyla bu ilmi incelemeye çalışmak isteyenlerin, eşyanın niteliklerini açıklayan ve her varlığın gizli özelliklerinin bulunduğu fizik konusunda mükemmel bir ustalığa sahip olmaları gerekir; Böylece yıldızları, görünüşlerini ve türlerini inceleyen matematiği iyi biliyorlar. Herhangi bir şeyin özelliği ve kabiliyeti onlara bağlıdır ve Sihri anlayabilmek için, şeyleri dağıtan ve kontrol eden maddi olmayan maddeleri bildikleri için teolojiyi iyi dinlerler, çünkü Bu güçlerin üçünü birden içermeyen mükemmel bir büyü eseri, hatta gerçek bir büyü bile olamaz.

Üçüncü bölüm
DÖRT ELEMENT, ONLARIN NİTELİKLERİ, BİLEŞİMİ VE KARIŞIMI HAKKINDA
Tüm maddi varlıkların temellerini oluşturan dört unsur vardır: Ateş, Su, Toprak ve Hava; her şey bir araya gelerek değil, dönüşüm ve birleşme yoluyla oluştu ve çözündüklerinde geri döndüler. Yani saf olan duyulur elementler yoktur, fakat bunlar az çok karışmış ve birbirine dönüşebilme kabiliyetine sahiptirler, böylece toprak çamura dönüşerek eriyerek suya dönüşür, kabalaşıp kalınlaşarak toprağa dönüşür. ve sonra ısı sayesinde buharlaşarak havaya dönüşür ve bu hava çok ısınarak toprağa veya taşa dönüşür.
Platon, yeryüzünün tümüyle dönüştürülebilir olduğuna, diğer öğelerin de onun içinde ve karşılıklı olarak birbirine dönüşebileceğine inanır. Ancak toprak, daha ince elementlerden herhangi bir dönüşüme uğramadan ayrılır, ancak çözüldüğünde veya çözünmesine neden olan şeyle karıştırıldığında orijinal şeklini alır.
Dolayısıyla, her bir unsurun iki spesifik niteliği vardır; bunlardan birincisi onun doğasında vardır ve ondan ayrılamaz, diğeri ise ikisi arasında bir ortalama olarak bir sonraki unsura yaklaşır; yani ateş sıcak ve kuru, toprak kuru ve soğuk, su soğuk ve ıslak, hava ıslak ve sıcaktır; Ateş ve su, toprak ve hava gibi iki zıt nitelik nedeniyle elementler birbiriyle çelişir.
Unsurların birbirleriyle başka bir tür karşıtlığı daha var; Yani onların bir kısmı toprak ve su gibi ağır, bir kısmı ise hava ve ateş gibi hafiftir; Stoacıların ilkini pasif, ikincisini aktif olarak adlandırmasının nedeni budur. Dahası, Platon'un kendisi de yeni bir ayrım yaparak her elemente üç nitelik verir; ateşin ışığını veya nüfuzunu, seyrelmeyi ve hareketliliği tanır. Ve dünyanın yakınında karanlık, yoğunluk, yoğunluk ve hareketsizlik vardır. Ancak içlerinde başka elementler de bu nitelikleri barındırır, böylece hava ateşten iki nitelik alır: seyrelme ve hareketlilik, ve biri topraktan, yani karanlıktan; Buna karşılık su, topraktan iki nitelik alır; karanlık ve yoğunluk, ateşten bir nitelik, yani hareketlilik; ancak ateş havaya göre iki kat daha seyrek, üç kat daha hareketli ve dört kat daha aktiftir; hava sudan iki kat daha aktif, üç kat daha seyrek ve dört kat daha hareketlidir. O halde su, topraktan iki kat daha aktif, üç kat daha seyrek ve dört kat daha hareketlidir.
Böylece ateş, havayla, havanın suyla, suyun toprakla ve karşılıklı olarak toprakla suyla, suyun havayla ve son olarak havanın ateşle ilişkisiyle aynı ilişki içindedir. Bunlar da bütün cisimlerin prensipleri ve başlangıcı, kompozisyonları, özellikleri ve harika hareketleridir. Böylece kişi, elementlerin özelliklerini ve karışımlarını öğrendikten sonra harika ve harika şeylerle kolaylıkla çalışabilir ve doğal büyüyü mükemmel bir şekilde uygulayabilir.

Bölüm dört
ELEMANLARI DEĞERLENDİRMENİN ÜÇ FARKLI YOLU HAKKINDA
Yani, bahsettiğimiz ve bunlardan herhangi birini büyüde kullanabilmeniz için tam bilgiye sahip olmanız gereken dört unsur var. Bu unsurların her biri üç farklı niteliğe sahiptir; on iki sayısını dört sayısıyla oluşturur ve yedi sayısından on sayısına geçerek tüm harika niteliklerin ve eylemlerin bağlı olduğu bu en yüksek birime ulaşır.
Birinci derecenin unsurları saf olan, hiç karmaşık olmayan, değişime ve karışıma tabi olmayan, bozulmaya uğramayan ve onlardan hiç etkilenmeyen, ancak bunlar sayesinde doğal varlıkların tüm niteliklerinin eyleme dönüştürüldüğü unsurlardır. . Nitelikleri açıklanamaz çünkü... tüm varlıklarda her şeyi yapabilirler; bunları bilmeyen biri mucizevi sonuçlar doğuramaz.
İkinci derecenin unsurları karışıktır, çeşitlidir ve saf değildir, ancak yine de sanat aracılığıyla saf basitliklerine kavuşturulabilirler; bu, bir kez edinildiğinde, her şeyde, hatta her şeyin işleyişinde bile mükemmellik veren bir yetenektir. doğa en gizli; ve bu, tüm doğal büyünün temelidir.
Üçüncü dereceden elementler, prensipte ve kendinde elementler olmayıp, farklı olanlardan oluşmuş, pek çok nitelik taşıyan ve karşılıklı olarak birbirlerine dönüşebilen elementlerdir; onlar yanılmaz bir araçtır ve bu nedenle onlara orta doğa veya orta doğanın ruhu denir. Onların derin sırlarını duyan çok az insan var. Herhangi bir etkinin belli mertebeler, belli sayılar ve derecelerle mükemmelleşmesi bunlara bağlıdır. Onlar tüm doğal, göksel ve süper göksel şeylerde harikadırlar ve doğal ve ilahi büyüde faaliyet gösterdikleri sırlarla doludurlar. Onlar sayesinde her şeyin bağlanması, çözülmesi ve dönüşümü gerçekleştirilir ve erdemli ruhların çağrılması ve şeytanların yok edilmesi yoluyla geleceğin bilgisi ve öngörüsü elde edilir.
Ancak hiç kimse, bu üç tür unsur olmadan, büyü ve doğa gibi gizli bilimlerde herhangi bir şey yapabileceğini düşünmemelidir. iyi bilgi onların. Ama kim onların tabiatını, niteliğini ve gücünü sayıya, dereceye ve düzene sokmayı öğrenirse, hiç zorlanmadan doğal ve göksel sırların mükemmel bilgisine ulaşacaktır.

Beşinci Bölüm
ATEŞİN VE TOPRAĞIN MUCİZE DOĞASI HAKKINDA
Hermes, her türlü mucizevi etkiye sahip operasyonlar için ateş ve toprağın yeterli olduğunu söylüyor: Biri pasif, diğeri aktif. Ateş, der Dionysius, kendini her şeyde açıkça gösterir ve ortadan kaldırıldığında her şeye ışık verir, ancak yine de eyleminizi gösterdiği maddeyle karışmadan kendi başına var olduğunda bütünüyle gizli ve nefret uyandırıcıdır. . O devasa ve görünmezdir, eylemlerinde kendine hakimdir, hareketlidir, kendisine yaklaşan her şeyle bir şekilde iletişim kurar; gücünü tazeler ve doğayı korur, etrafını saran ve kapladığı çeşitli parıltılar sayesinde anlaşılmaz kalır; parlaktır, bölünebilirdir, uçları ile yükselen ve kendini yukarıya taşıyan, hiç eğilmeden yükselen, sürekli hareket eden, diğer unsurları içine alan, anlaşılmaz olan, yalnızca kendisinin büyümesine ihtiyaç duyan ve büyüklüğünü iletişim kurduğu nesneler üzerinde gösteren; aktiftir, güçlüdür, görünmez bir şekilde her şeyde mevcuttur, görünmez olmak ister, sanki doğal düzene uygun olarak maddeyi birdenbire azaltır; soyuttur, azalmaz, ancak her durumda cömertçe iletilir.
Pliny, ateşin, çok büyük ve sonsuz derecede aktif olan ve hakkında daha fazlasını söylemenin zor olduğu doğal şeylerin bir parçası olduğunu söylüyor: ya üretim açısından bol, ya da yıkım açısından güçlü. Ateş, Pisagorcuların dediği gibi her yere nüfuz eden, gökyüzüne doğru genişleyen, aydınlatan ancak aşağıdaki karanlığı azaltan ve bu özelliklerin her birinin bir kısmını öldürerek merkezde tutan özel bir türdür. Tek olan ateş, Cleanthes'in Cicero'da söylediği gibi, bağlantılarında farklı davranır ve farklı şeylerde farklı şekilde dağılır. Kullandığımız ateş, tüm varlıklarda bulunan ateştir; taşların içinde çünkü bir çelik darbesiyle onu oradan dışarı çıkmaya zorluyorlar; kazıldığında duman çıkaran toprakta; suda çünkü kaynakları ve kuyuları ısıtır; Sık sık ısındığını gördüğümüz havada. Son olarak, tüm hayvanlar, canlılar ve bitkiler ısıyla beslenir, yaşayan her şey ise yalnızca kendi bünyesinde barındırdığı ateşle yaşar.
Aşağıdaki ateşin özellikleri, her şeyi tüketen şevk ve her şeyi kısırlaştıran karanlıktır: ancak göksel ve hafif ateş, karanlığın ruhlarını uzaklaştırır, ki bizim ateşimiz de bunu yapar, benzerliğe ve bu daha yüksek ışığa erişime sahip olarak, şöyle diyor: "Ben, tüm iyi şeyleri aldığımız, ateşinin parlaklığıyla dökülen ve öncelikle güneş ve güneş tarafından iletilen, gerçek ateş olan dünyanın ışığıyım, ışığın babasıyım." aracı araçlar sayesinde yeteneklerini ve özelliklerini ateşimize akıtan gök cisimleri. Nasıl ki karanlığın ruhları karanlıkta daha güçlüyse, ışığın Melekleri olan iyiliğin ruhları da sadece ilahi, güneş ve göksel ışık sayesinde değil, sahip olduğumuz ateş sayesinde de güçlenir. Bu nedenlerden dolayı ilk din ve tören yazarları ancak mumlar yakıldıktan sonra harekete geçmişlerdir (bu nedenle Pisagor ışık olmadan Tanrı'dan söz edilmemesi gerektiğini söyler); ve bu yüzden mumları ve ateşi yakınlarda tutmak istediler ölü bedenler kötü ruhları kovmak; ancak gizemli törenlerle uzaklaştırılıp yeryüzüne çekilmeye zorlanabileceklerini ileri sürdüler. Ve Yüce Allah, Eski Ahit'te, Kendisine yapılan tüm fedakarlıkların, sunakta her zaman yanan ateş aracılığıyla kendisine aktarılmasını istedi; Romalıların Vestalleri de genellikle aynısını yaptı; onu korudular ve sürekli kolladılar.
Ama bütün elementlerin temeli ve temeli topraktır, çünkü... o, tüm ışınların ve tüm göksel etkilerin nesnesi, nedeni ve alıcısıdır. Her şeyin tohumlarını içerir ve tüm seminal özellikleri içerir, bu nedenle bitkisel ve mineral olarak adlandırılır çünkü. Diğer elementler ve gökler sayesinde doğurgan hale gelerek her şeyi doğurabilir. Doğurganlığın tüm güçleriyle alıcı ve doğurgandır ve ilk anne hızla çoğalabildiği ve her şeyin sonsuz doğumunu ve sonsuz büyümesini sağlayabildiği için, o her şeyin merkezi, temeli ve annesidir. Tabiat sırlarından mahrum bıraksanız, arındırıp arıtsanız bile, biraz tazelenir veya havaya maruz bırakılır bırakılmaz, gök cisimlerinin özellikleriyle hemen bereketli ve bereketli hale gelir ve kendiliğinden bitkiler, solucanlar, solucanlar üretir. hayvanlar, taşlar ve metaller. Ateşle arıtılmış olması, onu eski sadeliğine ve saflığına dönmeye zorlayan çok güçlü sırlar içerir. O, yaratılışımızın ilk maddesi ve restorasyon ve korumamızın gerçek ilacıdır.

Altıncı Bölüm
SU, HAVA VE RÜZGARIN MUHTEŞEM DOĞASI HAKKINDA
Diğer iki element olan su ve hava da daha az güçlü değildir ve doğa onlar sayesinde harika etkiler yaratmaya devam etmektedir, çünkü... Su o kadar mutlak bir gerekliliktir ki, hiçbir hayvan onsuz yaşayamaz, su onu nemlendirmedikçe hiçbir ot ya da bitki ürün veremez; Tohumları açıkça sulu olan hayvanlardan başlayarak her şeyin tohumsal özellikleri ondadır. Tohumları topraklı olmasına rağmen suyla sulanmazlarsa çimlenemezler: Bu, toprağın, çiy veya yağmurun nemini emerek veya özel olarak sulanan sudan gerçekleşsin. Böylece Musa, yaşayan bir can meydana getirebilecek tek şeyin toprak ve su olduğunu söyledi. Ancak suya, yani yerin üzerinde havada uçan balıklara ve kuşlara çifte üretim atfediyordu. Kutsal Yazılar ayrıca ağaçların ve bitkilerin neden büyümediğini söyleyerek suyun dünyanın oluşumuna ve kökenine katıldığını belirtir. Bunun nedeni, Tanrı'nın henüz yeryüzüne yağmur yağdırmamış olmasıdır. Bu elementin gücü o kadar büyüktür ki, İsa Mesih'in bizzat tanıklık ettiği gibi, su olmadan ruhsal olarak yeniden doğmak imkansızdır. Dinde de kefaret ve arınmada etkisi çok büyüktür ve ateşten daha az gerekli değildir, sonsuz sayıda şeye faydalıdır ve çeşitli şekillerde kullanılır ve onun sayesinde doğadaki her şey yaşar. Dünyada gördüğümüz her şeyi doğurma, besleme, büyütme ve çoğaltma gücüne sahip olan. Bu nedenle Miletoslu Thales ve Hesiodos onu her şeyin ilkesi haline getirmiş ve diğerlerine hükmettiği için onu tüm unsurların en eskisi ve en güçlüsü olarak adlandırmıştır. Pliny'nin dediği gibi su, toprağı emer, ateşi söndürür, havaya yükselir ve bulutlara ulaşarak gökyüzünün efendisi olur ve oradan düşerek toprağın ürettiği her şeyi besler. Pliny ve diğer birçok tarihçi sudan kaynaklanan sonsuz sayıda mucizeyi anlatır. Ovid ayrıca onun gücünden ve mucizevi özelliklerinden de söz ediyor: "Amon nehrinin suyu neden gündüzleri buzlu, sabahları ve akşamları ılık oluyor? Yaklaşan Afomas sularının, Ay görünmeyince yakacak oduna ateş atın. Suyunu içtiğinde bağırsakları taş gibi sertleştiren, dokunan şeylere mermer sertliği veren bir dere var. Üzerinde sular var. Saçlarını amber ve altın rengine çeviren ve en şaşırtıcı olanı, sarhoş olduklarında sadece bedenlerini değil zihinlerini bile değiştirebilen Sybaryalılar arasındaki Crufhien kıyıları. Sulmas ve Habeş gölleri... Bir kimse bunlardan içerse öfkelenir veya aniden uykuya dalar. Eğer bir kimse Klinor kaynağından su içmişse, şaraptan tiksiniyorsa ve başka bir şey içmek istemiyorsa Temiz su. Ama Lyncesta akışının tamamen farklı bir etkisi var çünkü... Birisi biraz şarap içerse, çok fazla şarap, hatta saf şarap içen birine göre daha fazla sendeler. Arcadia'da kadim insanların Feney adını verdikleri, suyuna dikkat edilmesi gereken bir göl vardır, çünkü... geceleri içerlerse acıya neden olur, ancak gündüz içerlerse herhangi bir acıya neden olmaz." Ayrıca Josephus, Suriye'nin Arce ve Raran şehirleri arasında taşan bir nehrin olağanüstü doğasından bahseder. Pazar günleri suları kıyıya vuran ve haftanın diğer altı günü de su kaynakları kapandığı için kuruyan, doğanın gizli etkileri sayesinde yedinci günde eski su kaynaklarına dönen sular, bu yüzdendir. Yahudiler haftanın yedinci gününü kutladıkları için bu bölge buraya "Şabat nehri" adını verdi. Ve Kutsal Yazılar Kudüs'te bir havuzdan bahseder, burada bir Melek suyu bulandırdıktan sonra oraya inen ilk kişi, Ayrıca İyonya'da, Heraklea köyü yakınlarında, Cithaeron nehrinin kıyısında, perilere adanmış bir pınarın bulunduğuna ve buraya dalan her hasta kişinin geldiğine dair bir açıklama da vardır. Pausanias, Arcadia'daki Lyceum Dağı'nda Agria adında bir pınar bulunduğunu, Jüpiter'in rahibinin şiddetli kuraklık sırasında pınarın suyuna daldırdığı meşe dalını elinde tutarak kurban töreninin ardından gittiğini söylüyor. ve o su dökerken oradan buharlaşma çıktı, havaya yükseldi, tüm gökyüzünü kaplayan bulutlar oluşturdu ve ardından tüm dünyayı sulayan şiddetli bir yağmura dönüştü. Diğer pek çok yazarın yanı sıra Efes'ten bir doktor olan Rufus, suyun harikaları hakkında büyüleyici şekillerde harika şeyler yazıyor.
Bana hava hakkında şunu söylemek kalıyor: - tüm varlıklara nüfuz eden, onları dirençli ve canlı kılan, bağlayan, harekete geçiren ve her şeyi dolduran hayati ruh. Bu nedenle Yahudi alimler onu hiçbir şekilde unsurlar arasına koymazlar, onu çeşitli varlıkların aracısı ve bağlantısı olarak görürler; ve doğanın tüm dürtülerini güçlendiren bir ruh olarak, çünkü gök cisimlerinin tüm etkisini alan ve bunları diğer elementlerin ve karışımların her birine ileten ilk kişidir; onlardan alır ve ilahi bir ayna gibi hem doğal hem de İlahi her şeyin izlerini alır ve tutar. Söz ve konuşma olarak onları insan ve hayvanların bedenlerine girerken yanında taşır, onlara rüyaların, önsezilerin ve diğer mucizelerin malzemelerini sağlar.
Bu nedenle, bir insanın öldürüldüğü veya yeni gömülmüş bir cesedin bulunduğu yerden geçenler, dedikleri gibi, korku ve ürküntü yaşarlar çünkü... Bu tür yerlerde hava, yoldan geçenlerin de temas ettiği bu cinayetin fotoğraflarıyla dolu, çünkü... hava onları aynı resimlerle dolduruyor ve heyecanlandırıyor, bu yüzden korku oluşuyor çünkü... Hızlı hareket eden ve ince bir izlenim yaratan her şey doğayı heyecanlandırır. Bu nedenle birçok filozof, duyulara ulaşana kadar havadan kitleler halinde geçen nesne ve kelimelerden yayılan resim veya benzerliklerin dağılımı sayesinde, havanın rüyaların ve ruhun diğer izlenimlerinin nedeni olduğuna inanmıştır. sonuçta onları algılayanın hayal gücü ve ruhu. Her ne kadar eşya türleri, kendi tabiatları gereği veya kendiliğinden insanların ve hayvanların duygularına taşınsa da, onu algıya hazırlayan deri tarafından algılandıktan sonra, yine de, hareket ettiklerinde gökten bazı izler edinebilirler. havadadır ve hayal gücünün resimlerini sunma anındaki yatkınlıklarına göre çeşitli konular daha çok, diğerleri daha az hissedilir. Ve böylece, bir kişi doğal olarak ve herhangi bir batıl inanç olmadan, herhangi bir ruhun yardımı olmadan, biraz uzaktaki başka bir kişiyle düşünce yoluyla iletişim kurabilir, çünkü Kesin zaman belirlenemese de en az 24 saat boyunca var olacaklar. Gözlemlediğim ve yaptığım şey Başrahip Trithemius'tu. Plotinus bize fiziksel şeyler gibi manevi şeylerin de bedenlerin bedenler üzerindeki etkisiyle belirli resimler (görüntüler) ürettiğini kanıtlıyor ve aynı zamanda öğretiyor; havada güçlenir, ışık sayesinde görüşümüze ve diğer duyularımıza görünür ve görünürler. Öğle rüzgarı estiğinde hareketi nasıl görüyoruz, havanın küçük bulutlar halinde nasıl yoğunlaştığını, içinde çok uzaktaki kalelerin, dağların, atların, insanların ve diğer şeylerin bir ayna gibi yansıdığını ve bulutlar ilerledikçe dağıldığını; ve Aristoteles'in Meteorlar Üzerine kitabında gösterdiği gibi, bir hava bulutunda aynada olduğu gibi bir gökkuşağı oluşur. Albert, cisimlerin görüntülerinin, aynalardaki nesnelerin görüntüleri gibi, nemli havada da kolaylıkla oluşturulabileceğini söylüyor. Aristoteles, bir kişinin görme yeteneğinin zayıf olması nedeniyle yakındaki havanın kendisine ayna görevi gördüğünü ve incelediği alanın bu aynaya öyle bir şekilde yansıdığını ve kendisinin bunu anlayamadığını ve bunun olduğuna inandığını söylüyor. gölgesi önünde yürüyor, başının gittiği yöne doğru yürüdüğünü görüyordu. Aynı şekilde, bazı aynalar yardımıyla elde etmek istedikleri, çok uzaklardaki her türlü hava resmi elde edilir, böylece onlardan uzakta duran cahiller, şeytan ve ruh figürlerini gördüklerine inanırlar. her ne kadar ikincisi sadece benzer bir resim olsa da, her türlü yaşamdan yoksundur. Güneş ışınlarının girebilmesi için açılabilecek küçük bir deliğin bulunduğu karanlık bir yerde, bu deliğin karşısına beyaz bir kağıt veya pürüzsüz bir ayna yerleştirerek güneşin aydınlattığı her şeyi bu kağıt üzerinde gördükleri bilinmektedir. ve dışarıda neler oluyor?
Daha da harika bir mucize, portreler veya birkaç kelime çizen birinin bunları gece, dolunaylı güzel bir havada belli bir şekilde sergilemesi ve bundan haberdar olan bir başkasının bunları bir daire içinde görüp okuyabilmesidir. ya da bir daire resminde havada yükselen ve çoğalan aylar; kuşatılmış şehirlerden ve yerlerden haber vermek çok faydalıdır. Bu, Pisagor'un eskiden uyguladığı ve bildiğim kadarıyla bugün bile pek çok kişinin bildiği bir sırdır. Bütün bunlar ve daha önemli birçok şey havanın doğasına dayanmaktadır ve ilkeleri matematik ve optikten türetilmiştir ve bu türler, sesin havadan yansıdığı gibi, görüntüde de yansıtılmaktadır. yankı anlamına gelir.
Ancak, bir kişinin başka bir kişinin söylediklerini kulaktan veya gizlice veya özel bir şekilde başka bir kişiye duyabilmesi sayesinde daha spesifik sırlar da vardır. Rüzgârlar hala geniş ölçüde çalkalanan ve heyecanlanan havadan kaynaklanmaktadır.
Dört ana yönden esen dört ana rüzgar vardır; yani güneyden Noth, kuzeyden Boreas, batıdan Zephyr ve doğudan Apoleot veya Erus; Ponatanus'un bu iki ayetinde bunun hakkında şöyle söylenmektedir:
"Hiçbir şey, Aziz Jerome'un yağmur getiren rüzgar dediği, sisli ve nemli güney rüzgarı değildir."
Ovid onu şöyle tanımlıyor: "Rüzgar Noth ıslak kanatlarla uçuyor, yüzünü katran gibi korkunç bir karanlıkla kaplıyor; kalın sakalı beyaz saçlarına su atıyor; bulutlar alnında duruyor; kanatları ve göğsü sudan iğrenç. .”
Ancak Boreas, Not'un aksine, Kuzey'in rüzgarıdır, güçlü ve gürültülüdür, bulutları uzaklaştırır, havaya barışı geri getirir ve suyu dondurur. Ovid ona kendisi hakkında şöyle konuşturur: "Hüzünlü bulutları sürüp sallama ve onları emirlerime tabi tutma gücüne sahibim. Ağaçları deviririm, katı buharlar çıkarırım ve onları dolu olarak yere gönderirim; ben hâlâ aynı şekilde gök kubbenin altında başkalarının rüzgarlarıyla karşılaştığımda (çünkü benim doluluğum var), öyle bir kuvvetle iniyorum ki darbelerimiz arasında karşılaştığım hava çatırdayıp bulutların altından şimşekler halinde fırlıyor. Dünyadaki mağaraların derinliklerine girip onları sıkıştırıyor, insanları rahatsız ediyor ve dünyayı titretiyor."
Favonius olarak da adlandırılan Zephyr, batıdan esen çok hafif bir rüzgârdır; yumuşaktır, soğuk ve nemlidir, kışların şiddetini yumuşatır, tüm bitkileri ve çiçekleri üretir.
Subsoler ve Apoleot olarak da adlandırılan Erus, bunun aksine, doğudan gelen rüzgardır; nemli sisi çok çabuk tüketir. Bunlar dört rüzgardır: birincisi doğudan, ikincisi batıdan, üçüncüsü kuzeyden, dördüncüsü güneyden.

Yedinci Bölüm
KARIŞIM TÜRLERİ, ELEMENTLERLE İLİŞKİSİ VE ELEMENTLERİN RUH, DUYGU VE AHLAKLA İLİŞKİSİ HAKKINDA.
Dört basit elementten sonra hemen dört tür tamamen karışık element gelir: taşlar, metaller, bitkiler ve hayvanlar. Tüm elementler her birini oluşturmaya hizmet etse de, yine de her karışım belirli bir elementi takip eder ve onun özelliklerine daha yakından bağlanır; Yani tüm taşlar topraktan gelir, çünkü... ağırdırlar ve aşağı doğru eğilirler ve kuruluk o kadar güçlüdür ki, onları sıvı hale getirmek imkansızdır. Fizikçilerin de kabul ettiği gibi metaller sulu ve eriyiktir ve kimyagerlerin deneyleri ışığında metaller kalın ve yapışkan su veya yine sulu olan cıva üretirler. Bitkilerin havayla öyle bir ilişkisi vardır ki, tıpkı tüm hayvanların gücünü ateşten, kökenini ise gökten aldığı gibi, havada büyüyüp olgunlaşabilirler ve ateş onlar için o kadar doğaldır ki, onsuz yaşayamazlar. Son olarak, bu cinslerin her birinin temellik dereceleri farklıdır; Yani taşlardan koyu ve en ağır olanlarının kristal, beril ve kabuklu inciler gibi sudan geldiğini, suda yüzenlerin ise ponza taşı ve yaban öküzü gibi havayla karışıp süngerimsi olduğunu söylüyorlar. Cam ve ateş taşı gibi ateşe karışanlar da vardır. Ayrıca metaller arasında toprakla karışmış olanlar da vardır: kurşun ve gümüş; diğerleri cıva gibi suyla; hava ile - bakır ve kalay; ve ateşle - altın ve demir.
Öyle ki bitkilerde kökler yoğunlukları nedeniyle toprak, yapraklar özsuları nedeniyle su, çiçekler narinlikleri nedeniyle hava, tohumlar yaratıcı ruhları nedeniyle ateş içerirler. Bunun yanında sıcak, soğuk, nemli, kuru olanlar da vardır ve isimlerini elementlerin özelliklerinden alırlar. Hayvanlar arasında solucanlar, köstebekler ve birçok sürünen hayvan gibi toprağın hakimiyetinde olan ve toprağın içinde bulunanlar da vardır; diğerleri balıklar gibi sudan oluşur; üçüncüsü, hava hakimdir ve havanın dışında yaşayamazlar; dördüncüsünde, semenderlerde ve çekirgelerde olduğu gibi ateş hakimdir ve diğerlerinde, güvercinlerde, devekuşlarında ve bilgelerin isimlendirdiği, muazzam ısı yayan hayvanlarda olduğu gibi ateşin sıcaklığı vardır. Ayrıca hayvanlarda kemikler toprakla, et havayla, yaşam ruhu ateşle, su da ateş - kan, hava - mukus gibi elementlerde bulunan sularla ilişkilidir. su - kara safra. Son olarak, ruhta, St. Augustine'e göre, ondaki kararlılık ateş gibidir, akıl hava gibidir, hayal gücü su gibidir ve duygu toprak gibidir. Bu düzen duyularda da mevcuttur: Görme duyusu da ateşe katılır, aslında ancak ateş ve ışık sayesinde hareket eder; işitme duyusu havadadır, çünkü ses yalnızca havanın vuruşudur; ve koku ve tat alma duyusu, nemi ne tadı ne de kokusu olmayan su olarak kabul edilir. Son olarak dokunma duyusu tamamen dünyevidir ve en yoğun bedenleri ilgilendirir. Bu benzetme insan operasyonlarında bulunur çünkü hareket yavaş ve sağlamdır, dünyayı içerir; Tembellik ile korku ve yavaşlık suyla ilgilidir; mizaç neşeli ve hoştur - havaya ve acımasız ve öfkeli doğa ateş gibidir. Elementler tüm varlıklarda ilk sırada yer alır, tüm bileşimleri ve özellikleri oluşturur ve varlıkların niteliği bunlarla ilişkilendirilir.

Sekizinci Bölüm
ELEMENTLERİN GÖKLERDE, YILDIZLARDA, RUHLARDA, MELEKLERDE VE ALLAH'IN KENDİSİNDE NASIL OLDUĞU HAKKINDA
İle Genel görüş Platonculara göre, dünyanın yaratıcısında olan her şey maddi dünyada mevcuttur, tek fark burada farklı bir şekilde, yani etki ve iz alan tabiiyet doğasını takip ederek var olmalarıdır. Yani, sadece aşağıda yer alan her şey elementlerden oluşmuyor, aynı zamanda göklerin kendisi, yıldızlar, ruhlar, melekler ve her şeyin yaratıcısı ve yaratıcısı olan Tanrı'nın kendisi de elementlerden oluşuyor. Alt dünyada elementler kaba ve maddi biçimde bulunurken, göklerde doğal ve mükemmel biçimde bulunurlar. Yani orada her şey mükemmel saflığındadır; dünyanın engebesiz ve maddesel olmayan gücü; yoğunluğu ve kirliliği olmayan havanın hareketliliği, ateşin yanmadan, parıldayan ve hayat veren ısısı. Gezegenlerden Mars ve Güneş ateşe, Jüpiter ve Venüs havaya, Satürn ve Merkür suya, sekizinci gökte yaşayanlar ise pek çok kişinin sudan oluştuğunu düşündüğü Ay gibi dünyaya aittir. , yani Kime. gökten ve yerden suları çeker ve bize bağlı olduğu, yakınlığı nedeniyle onlarla dolduğu için. Takımyıldızlar arasında ateşin hakim olduğu, diğerlerinde ise hava olduğu; üçüncüsü - su; dördüncüsü toprak; Böylece elementler, her bir elementin ilkesini, tarzını ve amacını, üç farklı düzenini takip ederek, dört niteliğini de göklere dağıtarak gökleri yönetirler. Böylece Koç takımyıldızı ilkesini ateşten, Aslan burcu ilerlemesini ve büyümesini, Yay burcu da hedefini alır. Boğa prensibini topraktan, Başak ilerlemesini ve Oğlak hedefini çeker. İkizler prensibini havadan alır, Terazi ilerlemeyi ve Kova amacını alır. Yengeç prensibini sudan alır, Akrep ilerlemeyi ve Balık hedefi alır. Elementler, karışımları sayesinde gezegenleri ve burçları olan tüm bedenleri ve ruhları oluşturur ve oluşturur. Bazıları ateşe, bazıları toprağa, bazıları havaya, bazıları da suya benzer. Bu nedenle yeraltı dünyasının dört nehrinin ateşe Phlegothon'a, havaya Cocytus'a, suya Styx'e ve toprağa Acheron'a ait olduğunu söylerler.
Kutsal Yazılar mahkumların dayanacağı ateşi, lanetlenenlerin mahkum edileceği sonsuz ateşi gösterir. Kıyamet bir ateş havuzundan bahseder ve Yaratılış lanetlilerden, Tanrı'nın onları kirli havayla vurduğundan bahseder; Eyüp şöyle diyor: “Karlı sulardan aşırı sıcaklara geçecekler” ve ayrıca “ölüm karanlığıyla kaplı bir karanlık ve talihsizlik ülkesi var”. Son olarak, elementler göksel olan her şeyde de bulunur: meleklerde ve kutsanmış ruhlarda, çünkü suyun özellikleri sayılan özün gücünü ve toprağın gücünü (Yaradan'ın güçlü koltuğu oldukları için), merhameti ve sevgiyi içerirler. Mezmurun yazarı, Tanrı'ya göklerden söz ederken onlara sular adını verir: "Sen, suların üzerinde olan sulara hükmedensin, çünkü onlarda ince ruhun havası ve parlayan ateşin sevgisi vardır." Kutsal Yazılar'ın onlara "rüzgarların kanatları" adını vermesinin nedeni budur ve Mezmur yazarı başka bir yerde onlardan söz ederek şöyle der: "Sen ki, meleklere düşüncelerini ve hizmetkarlarına yanan ateşin gücünü verirsin." "
Melekler arasında, Serafim gibi ateşten mülk ve kuvvet alanlar da vardır; Cherubim - yere yakın; Tahtlar ve Başmelekler - suya yakın; Hakimiyet ve Köken havada; Yerin açılıp Kurtarıcıyı doğurması dünyanın Yaratıcısını da ilgilendirmiyor mu? ve aynı Kutsal Yazıda ona yaşayan su kaynağı, temizleyici ve yenileyici, yaşam nefesi denmiyor mu? Musa ve St. Paul, onun yakıcı bir ateş olduğunu söylemiyorlar mı? Elementlerin her yerde ve her şeyde farklı şekillerde bulunduğu konusunda herkes hemfikir olamaz; Her şeyden önce bu aşağı dünyada bulunan şeylerde, ama burada bunlar kirli ve kabadır, fakat cennetteki şeylerde bunlar daha saf ve daha belirgindir ve cennetten daha yüksekte yaşayanlar mükemmeldir, her şeyde ve herkesle ilişkilerde kutsanmış ve mükemmel. Dünyanın Yaratıcısında bile, fikirlerde, ruhlarda, güçlerde, ilahi erdemlerde olup biten her şeyde ve burada aşağıda kaba ve kusurlu formlarda, silüetlerde bulunan her şeyde unsurlar vardır.

Dokuzuncu Bölüm
DOĞAL ŞEYLERİN ÖZELLİKLERİ ELEMENTLERDEN NASIL DOĞUR
Isıtma, nemlendirme, kurutma gibi bazı doğal özellikler tamamen temel niteliktedir ve birincil eylemler veya sonraki eylemlerin nitelikleri olarak adlandırılır, çünkü Bu nitelikler tek başına ve kendi kendilerine sayesinde, başka hiçbir niteliğin yapamayacağı şekilde, her şeyin tüm içeriğini değiştirir. Diğer nitelikler eşyada bulunur ve onları oluşturan unsurlardan gelir; ikinci nitelikler daha da uzanır ve ilk niteliklerinden daha fazlasına sahiptir; örneğin canlandırıcı, sindirici, eritici veya yumuşatıcı, ayırıcı, yakıcı, iştah açıcı, buharlaştırıcı, rahatlatıcı, inceltici, birleştirici, sıkıştırıcı, genişletici ve daha birçokları. Çünkü Her temel nitelik, karıştırıldığında birçok eylemi gerçekleştirmek zorundadır; bunları tek başına gerçekleştirmez; ve bu eylemlere ikincil nitelikler denir çünkü tıp kitaplarında yaygın olarak yorumlandığı gibi, ilk niteliklerin karışımının doğasını ve oranını takip ederler; Tıpkı maddi bir maddede meydana gelen değişimin belirli bir noktaya kadar doğal dünyanın etkisi olması gibi, soğuğun, donmanın ve diğerlerinin etkisi olan sertleşme de aynı şekildedir. Ve bazen bu eylemler, kadınlarda idrar, süt veya regula üretenlere benzer şekilde belirli bir organda gerçekleştirilir ve bu niteliklere, tıpkı birincilden ikincil akış gibi, ikincilden akan üçüncül denir; işte bu yüzden bu birincil, ikincil ve üçüncül niteliklerden kaynaklanan ve bizim sayemizde tedavi edilen pek çok hastalık vardır.
Aristoteles'in bu konuyla ilgili özel bir risalesinde farklı kompozisyonlarını anlattığı, Yunan ateşi denilen ateşin suyu yakması gibi keyif veren ve yapay olarak yaratılan şeyler de vardır. Ayrıca bu şekilde yağı söndüren ve tutuşturan bir ateş de yakıyorlar. soğuk suçiy gibi düştüğünde; ve bu ateş yağmur, rüzgâr veya güneşle tutuşturularak alevli su denilen ateşe dönüşür; üretimi çok ünlü olan ve kendisinden başka hiçbir şeyi tüketmeyen; ayrıca hiç sönmeyen ateşler, yanmaz yağlar, ne rüzgarla ne de suyla söndürülemeyen sonsuz kandiller yakarlar ki, bir zamanlar Venüs tapınağını aydınlatan o ünlü lambayı görmezseniz, bu tamamen inanılmaz görünür. Bir kez yanan Arbestes taşının yanması söndürülemedi. Bunun aksine, yakacak odun veya diğer yanıcı maddeler, ateşin onlara hiçbir şey yapamayacağı şekilde hazırlanmıştı; ayrıca sıcak demiri elde taşıyabilecek, erimiş metale el koyabilecek, acı duymadan ateşin içine girebilecek ve buna benzer daha birçok şeyi mümkün kılacak elbiseler yaptılar. Pliny'nin asbest adını verdiği, hiçbir ateşin yakamayacağı bir tür keten vardır ve Anaxilaus, içine sarılı ahşabın hiç ses çıkarmadan kesilebileceğini söyler.

Onuncu Bölüm
ŞEYLERİN GİZLİ ÖZELLİKLERİ HAKKINDA
Bütün bunların yanında, maddelerden hiçbirine ait olmayan başka özellikler de vardır; örneğin zehirin etkisini engellemek, çıbanları dışarı atmak, demiri çekmek ve benzeri; ve bu özellikler, şeylerin türü ve biçiminin bir sonucudur; küçük miktarlarda, hiçbir şekilde küçük olmayan etkiler üretir; bu, öğenin niteliğine içkin değildir; çünkü bu özellikler daha belirli olduğundan, en küçük madde miktarlarında bile büyük etkiler yaratabilir; Bunun tersine, temel bir nitelik, çok fazla etki yapabilmek için çok fazla madde gerektirir. Okült özelliklere bu ad verilmesinin nedeni, ilkelerinin hiçbir şekilde açık olmaması ve dolayısıyla insan zihninin bunlara nüfuz edememesidir. Bu nedenle, yalnızca filozoflar, doğal zeka yerine uzun deneyimler yoluyla onlar hakkında kısmi bir bilgi edinebilmişlerdir; örneğin et, bildiğimiz ısı sayesinde midemizde sindirilir ve bilmediğimiz bazı okült özellikler sayesinde dönüşür, ama hiç ısıyla değil, çünkü bu şekilde değil, ateşle dönüşür. Midede. Eşyalarda bildiğimiz temel nitelikler ile onlar için doğal olan ve onlarla birlikte doğan, bizi sevindiren, şaşırtan, bilmediğimiz, çok az gördüğümüz veya hiç görmediğimiz bazı özellikler de vardır. Kendiliğinden yeniden doğan bir kuş olan Phoenix'te bir örneğimiz var, Ovid'in dediği gibi: "Asurluların Phoenix adını verdikleri, kendi kendini üreten bir kuş var..." Sonra diyor ki: "Mısırlılar Bir araya gelerek harika bir şeyi hayranlıkla gözlemliyor ve kutlamalarını bu eşsiz kuşun önünde gerçekleştiriyorlar."
Matres, kendi kendini yiyip bitiren vahşi bir hayvanı beslediğini söyleyerek Yunanlıları ve Romalıları son derece hayran bırakmıştı ve insanlar hala Matres'in nasıl bir hayvan olduğunu bulmaya çalışıyor. Aristoteles, Theophrastus ve tarihçi Polybius'un bahsettiği, toprağa dalan balıkların olduğunu ve Pausanias'ın bize şarkı söyleyen bazı taşlardan bahsettiğini - pek çok eylemin okült özellikler tarafından gerçekleştirildiğini öğrenince kim şaşırmaz ki? Aynı şekilde midesinin sıcak demirden hiç bozulmadığını söyledikleri devekuşu da vücudunu beslemek için soğuk demiri, hatta daha sert olan demiri sindirir. Ayrıca Oshina adı verilen küçük bir balık, fırtınaların türü ve şiddeti ne olursa olsun, gemiler kaç yelken kullanırsa kullansın, rüzgârı durdurur ve denizin öfkesini dizginler, onları görür görmez, denizin öfkesini dizginler. hareketsiz kalmak. Aynı şekilde semenderler ve pirost adı verilen küçük hayvanlar da ateşte yaşarlar; her ne kadar kendi kendilerini tüketiyormuş gibi görünseler de, onların korunmasına hiçbir engel yoktur. Ayrıca Amazonların silahlarını ovuşturdukları, onları demir ve ateşten kaynaklanan hasarlardan ve hasarlardan koruyan ve Büyük İskender'in Hazar'ın bronz kapılarını ovuşturduğu söylenen belirli bir bitkisel yapıştırıcı (sakız) da var. . Binlerce yıl önce inşa edilen ve Ermenistan dağlarında hala korunan Nuh'un Gemisi'nin de bu bitkisel tutkalla yapıldığına dair bir anlatım var. Aynı türden, neredeyse tamamen inanılmaz olan, ancak yine de deneyimlerden bile bilinen birçok mucize daha vardır; Antik tarihçiler satirlerden bu şekilde bahsederler - figürleri yarı insan, yarı hayvani ve yine de zeki olan hayvanlar, St. Hatta Jerome, içlerinden birinin bir zamanlar Aziz Anthony Hermitus ile konuştuğunu, paganların hayvanlara tapma hatasını kınadığını ve ondan kendisi için Tanrı'ya dua etmesini istediğini söylüyor.

On Birinci Bölüm
GİZLİ ÖZELLİKLER, DÜNYANIN RUHU, IŞINLAR, YILDIZLAR VE BU ÖZELLİKLERE EN ÇOK SAHİP OLAN ŞEYLER YOLUYLA FİKİRLERDEN ŞEYLERİN NİTELİKLERİNE NASIL BAĞLANIR?
Platoncular, aşağıda yer alan her şeyin daha yüksek fikirlerden gelen fikirlerden türetildiğini söylüyorlar. Fikirlerin tanımı, prensip olarak ruhlardan ve ruhlardan üstün, bir, basit, saf, değişmez, bölünmez, cisimsiz, ezeli ve tüm fikirlerin doğasında olan bir formdur. Fikirleri, tabiri caizse, iyinin kendisine, yani Tanrı'ya yerleştirirler ve bunların bazı göreceli anlamlar nedeniyle birbirlerinden farklı ve farklı olmasını, dünyada var olan her şeyin değişmez ve bir olduğunu ve her şeyin birbiriyle uyumlu olmasını isterler. Böylece Tanrı farklı bir madde haline gelmesin. Kelimenin tam anlamıyla birbirinden tamamen farklı formlar aracılığıyla onları zihne, deyim yerindeyse Dünyanın Ruhuna yerleştirirler. Öyle ki, Tanrı'da tüm fikirler tek bir formdur, ancak Platoncular, her ikisi de tek bir bedende birleşmiş ve ayrılmış olarak Dünyanın Ruhu'na ve diğer ruhlara çok sayıda fikir yerleştirir; onları bir ölçüde ve giderek daha büyük derecelerde farklılaştırırlar; onları, fışkıran fikir biçimlerinin alt embriyoları olarak doğaya yerleştirirler. Sonunda onları gölge olarak maddenin içine yerleştiriyorlar. Şunu da eklemek gerekir ki, göklerde, yıldızlarda ve yıldız şekillerinde onları yarattığı ve tüm halleriyle onları etkilediği İlâhi Akıl'daki fikirler kadar, Alemin Ruhu'nda da eşya çeşitlerinin sayısı fazladır. özellikler. Alt türlerin tüm özellikleri ve nitelikleri bu yıldızlara, bu şekillere ve onların niteliklerine bağlıdır; böylece her türün kendisine karşılık gelen bir göksel figürü vardır, onun harika hareket etme gücü nereden gelir, hangi nitelik onun doğasında vardır? fikrinden Dünya Ruhunun embriyonik doğuşu yoluyla alır. Fikirler sadece varlığın sebebi olmayıp, bu formdaki her özelliğin de sebebi olduğuna göre; daha sonra pek çok filozof, hiçbir şekilde tesadüfi veya tesadüfi olmayan, etkili, güçlü ve doğru olan, yararsız ve boşuna hiçbir şey yapmadan, sabit ve istikrarlı türden belirli özellikler sayesinde, şeylerin doğasında var olan özelliklerin var olduğunu söylüyor. taşınmak. Bu özellikler, fikirlerin eyleminden yalnızca tesadüfen veya maddenin safsızlığı ve eşitsizliği nedeniyle farklılık gösterir. Platoncular, Virgil'in söylediği gibi, iyi niteliklerini ve orada oluşturdukları karışımın veya bileşiminin gerçek oranını takip ederek, cennetin özelliklerinin maddeye aşılandığını söyleyen bir deyiş ortaya attılar: "Buradaki şeyler, aşağıdakiler kadar güç ve özellikler alırlar." Cennetin maddeyi kabul etme yeteneği vardır." Bu nedenle, daha az madde fikri verilen, deyim yerindeyse, ayrı cisimlere daha çok benzeyen şeylerin, ayrı cisimlerin idelerinin işlemlerine benzer, işlemleri daha büyük ve daha etkili özelliklere sahip olmasının nedeni budur. . Ancak göklerin konumu ve tasarımının alt türlerdeki tüm hareketli özelliklerin nedeni olduğunu biliyoruz.

On İkinci Bölüm
AYNI TÜR ÖZELLİKLER FARKLI BİREYLERİ NASIL ETKİLİYOR?
Gök cisimlerinin ve yıldızların görünümü ve dizilişi, birçok bireye, tür kadar harika, özel özellikler kazandırır; derhal, herhangi bir kişi etkilenmeye başlar başlamaz kalıcı burç veya herhangi bir göksel takımyıldızı, o andan, hem gök cisimlerinin etkisinden, hem de gök cisimlerinin etkisinden dolayı, durumundan ve türünden sahip olduğu özelliklerin ötesinde, eylemde bulunma, acı çekme veya algılama gibi özel bir dikkate değer özellik ile o andan ayrılır. Dünyanın Ruhu tarafından üretilen ve doğan ve bedenlerimizin ruhlarımıza olduğu kadar ona itaat eden şeylerle iletişim, itaat ve maddeye itaat, çünkü her biçimin bize neyi anlamamızı sağladığını kendi içimizde hissederiz. Vücudumuz hoş şeylerle hareket eder, onlara bağlanır veya onlardan kaçar; sıklıkla cennetin ruhları da çeşitli fikirleri algıladıklarında, maddeyi bunlarla bağlantılı olarak hareket ettirirler.
Doğada ayrıca fikir mucizeleri veya daha yüksek hareketlerin görüntüleri gibi görünen birçok şey vardır; yani sadece doğal şeyler değil, yapay olanlar bile sıklıkla olumsuz özellikler alırlar ve bu, özellikle hareket eden bedenin ruhu onu etkileyen kişiye bağlandığında meydana gelir ve bu, İbn Sina'nın burada yapılan her şeyin burada yapıldığını söylemesine neden olur. Birincisi, yıldızların ve kürelerin hareketi ve fikirleridir. Böylece, farklı farklı eğilimlerin ve eğilimlerin etkileri, tüm farklı şeylerde, yalnızca maddenin farklı eğilimleri tarafından değil, aynı zamanda aldıkları farklı etkiler ve bunların ayırt edici biçimleri tarafından, belirli bir farkla değil, fakat içkin ve özel bir şekilde üretilir ve gerçekleştirilir. fark. Ve hatta her şeyin ilk sebebi olan Allah, derecelerini farklı şekilde dağıtır, hepsi aynı kalır, onlarla iletişim kurar ve hepsini dilediği gibi dağıtır ve ikincil melek ve semavî sebepler onunla işbirliği yaparak bedensel maddeyi ve diğer şeyleri düzenler. onlara bağlı olan şeyler. Böylece Tanrı, fikirlerin veya görüntülerin ve rehberlik eden ruhların özel gücü sayesinde, ışınları ve yıldızların yönlerini birleştirerek, uyumlu ve özel bir konser yardımıyla tüm varlıklarla Dünya Ruhu aracılığıyla iletişim kurar.

On Üçüncü Bölüm
ŞEYLERİN GİZLİ ÖZELLİKLERİ NEREDEN GELİYOR?
Herkes bir mıknatısın olduğunu biliyor özel mülk demiri çeker ve ona bir elmas getirdiğiniz anda bu özellik kaybolur; ayrıca amber ve balatius ovalanıp ısıtılarak samanı kaldırır; Asbest taşı bir kez yakıldığında asla sönmez veya zorlukla söner. Carbuncle (koyu kırmızı yakut) karanlıkta parlıyor. Azritler bir kadının veya bitkinin meyvesini güçlendirir. Jasper'ın kanaması durur. Ochines adı verilen küçük bir balık, geminin hareketini engelleyerek fırtınayı dindirir. Bukalemunun uzuvlarından yakılması yağmura ve gök gürültüsüne neden olur. Heliotrope taşı başkalarının görüşünü daraltır ve takan kişiyi görünmez kılar. Linkur taşı gözleri temizler. Lippar hayvanları çağırır. Sinochitida yeraltı dünyasının şeytanlarının gelmesini sağlar. Anachytides göksel ruhların ortaya çıkmasına neden olur. Uyuyan ve rüya gören insanlara yerleştirilen Ansit, onlara geleceği tahmin etmelerini sağlar. Etiyopya'da göletleri kurutan ve kapalı olan her şeyi açan bir bitki olduğunu söylüyorlar. Tarihte, Pers krallarının, elçilerine geçtikleri hiçbir şeyi kaçırmasınlar diye Latax otu verdiklerini görüyoruz. Ayrıca Sparta veya Tataristan'dan gelen bir bitki de var; bunun hakkında, tadına bakan veya ağza koyan kişinin 12 gün boyunca yiyecek ve su olmadan huzur içinde yaşayabileceğini söylüyorlar; Apuleius ise insanların hayatlarını sürekli olarak koruyabilecekleri birçok çeşit ot ve taş bulunduğunu Tanrı'dan öğrendiğini ancak insanların bunları bilmesine izin vermediğini söylüyor çünkü... kısa yaşasalar bile kötülük yapmaktan ve her türlü suçu işlemekten vazgeçmezler, daha uzun yaşasalar Allah'a saldırırlardı. Ancak nesnelerin özellikleri hakkında kalın ciltler yazan hiçbir yazar, bu özelliklerin nereden geldiğini açıklamadı; Hermes, Bochus, Aron, Orpheus, Theophrastus, Tacitus, Zenophemus, Zerdüşt, Evaks, Dioskorides, Yahudi İshak, Babilli Zekeriya, Albert ya da Arnold; ve yine de hepsi Zekeriya'nın Mithridates'e yazdığı şeyin aynısını, taşlarda ve şifalı bitkilerde büyük bir mülk olduğunu ve insanların kaderinin buna bağlı olduğunu söylediler. Nereden geldiğini bilmek derin spekülasyon gerektirir. Peripatetik İskender, fikirlerinden ve niteliklerinden vazgeçmeden, bunların elementlerden ve niteliklerinden geldiğine inanmaktadır; eğer nitelikleri aynı türden olsaydı ve taşların sayısız hareketi formda benzer bir şey yapmış olsaydı inanılabilirdi. ve aynı tür ve varyetenin cinsi. Bu nedenle Akademisyenler, Platon'un görüşüne uyarak, şeyleri oluşturan fikirlere bu özellikleri atfetmişlerdir: İbn Sina bunların ruhlardan, Hermes'in yıldızlardan gelmesini ister, Albert ise bu eylemleri şeylerin belirli biçimlerine indirger. Ve her ne kadar bu farklı yazarların görüşlerinde farklılık bulunsa da, hakikatten uzaklaşmış olanlar bunları iyi anladığında bu farklılık söz konusu değildir, çünkü bu yazarların tüm konuşmaları birçok konuda aynı eyleme gönderme yapıyor. Böylece, tüm mülklerin sonu ve kaynağı olan Tanrı, fikirlerinin damgasını, onları sadakatle uygulayan, fikirlerin özelliklerini göklerde ve yıldızlarda kendilerine emanet edilen şeylere ileten vekillerinin ruhuna verir. Platon'un Timaeus'unda ilettiği gibi, yıldızlardan çıkarım yoluyla Tanrı'ya bağlı kalan ve formları veren, onları rehberlik etmek için yetiştirdiği ruhlar aracılığıyla dağıtan formların algılanması için araçlar olarak bekler veya önceden kullanılırlar. ve O'nun yarattıklarını ve onlara şeyler konusunda güç verdiği kişileri gözlemleyin; böylece taşların, şifalı otların, metallerin ve diğer tüm şeylerin tüm özellikleri, yol gösteren ruhlar tarafından bahşedilir. Biçim ve özellikler, önce fikirden, sonra yönlendiren, yöneten veya başkanlık eden ruhlardan, sonra göklerin yönlerinden ve son olarak da göklerin etkilerine karşılık gelecek şekilde düzenlenmiş unsurların bileşiminden türetilir. Eylemler, şeylerde öyle bir şekilde gerçekleşir ki, aşağıda onları kesin formlar aracılığıyla ve göklerde ruhlarda yer alan formlar aracılığıyla, meditasyon yoluyla - Rab'de veya Arketipte veya olması gereken fikirler veya örnek formlar aracılığıyla görüyoruz. uygulamaya uygun olmalı, tüm efektler ve her türlü özellik.
Bu nedenle, her bitkide ve her taşta harika bir özellik ve eylem vardır, ancak bunlar yıldızlarda çok daha büyüktür, üstelik her şey, yol gösterici ruhlardan ve özellikle de tüm tamamlanmış şeylerin karşılık geldiği İlk Sebep'ten çok şey alır veya alır. karşılıklı olarak; her ikisi de belirli ilahilerle uyumlu bir konser vererek Yüce Rab'bi yüceltirler, böylece Keldani ocağındaki kutsal gençler şarkılarıyla onları oraya çağırırlar. Yeryüzünde yaratılan her şeyin, sularda hareket eden her şeyin, havadaki tüm kuşların, hayvanların ve hayvanların Rabbini kutsayın ve insanların safına katılın. Çünkü sonuçlar için, her şeyin İlk Sebep ile bağlantısı için gerekli olan başka bir sebep yoktur; Her şey, yaşadığı ve kaynaklandığı yer sayesinde, Yaradan'da kesin ve tanımlanmış durumdadır. Ve taşların, metallerin, hayvanların, kelimelerin, konuşmaların ve var olan her şeyin tüm özellikleri, ruhlar ve gökler aracılığıyla hareket etmesine rağmen, yine de zaman zaman kendi araçlarını kullanmadan, doğrudan kendisi operasyonlar yapmaktan vazgeçmeyen Tanrı'dan gelir. hizmetçiler. Bu belirli işlemlere mucize denir; böylece ilk nedenler emir ve düzen tarzında, Platon ve diğerlerinin bakan olarak adlandırdığı ikincil nedenler ise zorunluluk biçiminde hareket eder; mutlaka etkilerini gösterseler de, bazen onları dilediği gibi dağıtır, askıya alır, böylece tamamen geri çekilir veya O'nun emrinin ve emrinin gerekliliğinden vazgeçilir ki bunlar Allah'ın en büyük mucizeleridir. Böylece Keldani ocağındaki ateş gençlere hiçbir şey yapmadı. Güneş de Yeşu'nun emriyle geri döndü ya da bir gün koşusunu durdurarak durdu; aynı zamanda Hizkiya'nın duasıyla on kordon veya on saat geriye gitti; aynı zamanda İsa'nın tutkusu sırasında güneş tutuldu Dolunay ve ne kadar gizli ve derin olursa olsun, hiçbir konuşmayla, hiçbir büyüyle, hiçbir bilimle bu operasyonların anlamına nüfuz etmek veya derinlere inmek imkansızdır; ancak ancak İlahi vahyin yardımıyla anlaşılması ve aranması gerekir.

On dördüncü bölüm
DÜNYANIN RUHU NEDİR VE GİZLİ ÖZELLİKLERİN BAĞLANTISI NEDİR
Gök ve alt cisimlerin özelliklerini büyük bir titizlikle araştıran Demokritos, Orpheus ve birçok Pisagorcu, her şeyin Tanrılarla dolu olduğunu söylemişlerdir. Ve sebepsiz değil, çünkü özellikleri ne kadar büyük olursa olsun, Tanrı'nın gücünün yardımı olmadan doğasından memnun olabilecek böyle bir şey yoktur. Bu nedenle okültistler, bedenlere yayılan ilahi özelliklere Tanrı adını verdiler. Zerdüşt bu özelliklere çekicilik, Synesius - baştan çıkarmalar, diğer yazarlar - yaşam güçleri ve yine diğerleri - şeylerin özelliklerinin bağlı olduğu ve özelliklerine göre tek bir dünya ruhunun maddesini her bedene dağıtan ruhlar olarak adlandırır. Böylece, bir şeyi bilen kişi, sanki ruhunun bir kısmını onun içine taşıyor ve o şey de hayalinde beliriyor. Bu durumda okültistler, tıpkı bir elmasın mıknatısın demiri çekmesini engellemesi gibi, ruhun belirli bir kısmının, birini bırakarak diğerine girdiğini ve onu büyüleyerek eylemlerine müdahale ettiğini söylüyorlar.
İlk hareket ettiren ruh, kendi kendine hareket eder ve hareket eder, kendi başına hareket edemeyen bedeni veya hareketsiz maddeyi hareket ettirir. Ruhtan mahrum kalan madde yeniden doğar ve ilahi vasıflarını kaybeder. Bu nedenle okültistler, şeyleri anlamanın bedensel duyuların çalışmasından daha mükemmel bir eylem olduğunu söylerler. Şeylerin anlaşılması, tek dünya ruhunun bedenle birleştiği ruh aracılığıyla gerçekleşir. Tek dünya ruhuna öz denir. Dört elementin herhangi birinden gelmez, aksine onların üzerinde duran ve onlarsız var olan beşincidir. Tek dünya ruhu, göksel ruhların kaba bedende bulunmaları ve harika niteliklerini ona iletmelerinin aracıdır. Dünya ruhu, göksel elemental ruhların kaba maddede dağıttığı öz aracılığıyla her Şeye yayılır, çünkü evrende dünya ruhunun mükemmelliğinin bir kıvılcımını içermeyen veya onun güçlerinin içinde bulunmadığı hiçbir şey yoktur. .
Ruh, yıldız etkilerinin onlara kazandırdığı özelliklere göre bedenlere akar. Bu şekilde tüm okült nitelikler bitkilerde, taşlarda, metallerde ve hayvanlarda Güneş, Ay, gezegenler ve gezegenlerden daha yüksek olan yıldızlar aracılığıyla dağıtılır. Şeylerdeki unsurları birbirinden nasıl ayıracağımızı bilirsek, bu ruh bizim için daha faydalı olabilir ve hatta bu ruhun daha az yayıldığı şeyler için, daha bol olarak dağıldığı şeyleri nasıl kullanacağımızı bilirsek, daha da iyi olabilir. ve malzemenin az kaplandığı yerde, üretme ve doğurma özelliklerinin tamamını bünyesinde barındırdığı için, daha da gelişir ve benzerlerini daha çabuk üretirler. Bu nedenle simyacılar onu çıkarmaya veya izole etmeye çalışırlar ve daha sonra aynı türdeki her türlü maddeye, örneğin metallere uygularlar - hemen altın ve gümüş yaparlar. Biz de bu uygulamayı yapabiliyoruz ve bazen de görmüş oluyoruz. Ancak ruhu çıkardığımız altının tüm ağırlığından daha fazla altın yapamayız, çünkü bu ruh, şekli olarak sıkıştırılmamış ve uzatılmış olduğundan, orantı ve ölçüsünün aksine kusurlu bir bedeni mükemmel hale getiremez. gerçi bunu farklı bir sanat sayesinde yapabileceğini kesinlikle inkar etmiyorum.

Onbeşinci Bölüm
BENZERLİK İLE ŞEYLERİN ÖZELLİKLERİNİ NASIL ARAYIP TEST EDELİM
Bu nedenle, nesnelerdeki okült özellikler her zaman ne temel doğadan ne de duyularımızla bilinmeyen ve zihnimizin güçlükle anladığı göksel etkilerden gelmez, aynı yıldız ışınları aracılığıyla yaşamdan ve dünya ruhundan gelir. bunu yalnızca deneyim ve tahminlere dayanarak tanıyabiliriz. Onun için bu çalışmaya girişmek isteyenler, her şeyin hareket ettiğini, kendi türüne dönüştüğünü göz önünde bulundurmalı ve gerek okült özelliklerde gerekse niteliklerde, tabiri caizse temel özelliklerde ve buna bütün gücüyle meyletmelidir. bazen maddede, tuz örneğinde görüldüğü gibi, uzun süre tuzda kalan her şey tuza dönüştüğünde, hareket eden herhangi bir cisim, harekete geçtiği anda hiç bir şekilde daha düşük bir seviyeye değişmez. ancak belli bir biçimde ve elinden geldiğince kendisine benzeyen ve onunla akraba olan bir bedene dönüşür. Yiyeceklerin özelliklerinin hiç değişmediği, duyarlı hayvanlarda çok açık bir şekilde gördüğümüz şey, et veya besinler otlarda veya herhangi bir bitkide bulunan, ancak onları duyarlı ete dönüştüren. Öyleyse, sıcaklık, soğuk, cesaret, korku, üzüntü, öfke, sevgi, nefret ya da başka türden tutku gibi herhangi bir nitelik ya da özelliğin fazla olduğu şeylerde ya da herhangi bir özellikte bu, doğal olarak mı bulunur ya da verilmiş midir? yapay olarak veya tesadüf, ani bir olay veya alışkanlık sonucu, cesaret ve özellik olarak; Böylece ateş ateşi harekete geçirir, su suyu harekete geçirir ve cesur bir kişilik cesarete ilham verir. Doktorlar beynin beyne yardım ettiğini, bir akciğerin diğer akciğere yardım ettiğini biliyorlar, bu yüzden gözleri iltihaplı olanların kumaş yakalarına takılarak tedavi edildiklerini söylüyorlar. doğal renk, bir kurbağanın sağ gözü, sağ gözü veya eşdeğer olarak bir kanserin gözünü tedavi etmek için. Ayrıca kaplumbağanın bacakları sağdan sağa ve soldan sola yerleştirilip bağlandığında bacak hastalıklarını tedavi eder. Ayrıca kısır hayvanların kısırlığa, doğurgan olanların ise özellikle testis, rahim ve idrarın doğurganlığa neden olduğunu söylüyorlar. Bu da onlara, aylarca katır idrarı veya içine batırılmış herhangi bir şey içen kadının hamile kalamayacağını söylettiriyor. Herhangi bir mülkü veya vasfı aktarmaya çalışmak istediğinizde, hayvanları veya bu vasfın en mükemmel olduğu şeyleri aramanız ve bu vasfın en fazla olduğu yerde onlardan pay almanız gerekir; Yani kendinizi sevmeye zorlamak istediğinizde, en çok sevenlerden bir hayvan aramalısınız; örneğin güvercin, kumru, serçe, kırlangıç ​​ve kuyruksallayan; kalp, testisler, rahim, erkek üye, sperm, adet akışı gibi Venüs'ün iştahının en baskın olduğu organ veya vücut kısımlarının alınması gerekir ve bu, bu hayvanların en kızgın olduğu veya en çok kızdığı zaman yapılmalıdır. çiftleşmeye yatkın, yani. bu durumda aşkta heyecan yaratır ve avantaj sağlarlar. Ayrıca kendinize daha fazla cesaret vermek için bir aslanın gözlerini, kalbini veya bir aslanın veya bir horozun alnını almanız gerekir. Karganın kalbini takan kimse, onu yarasanın kafasını kurutup bağlayıp atıncaya kadar uyumaz. sağ el uyanık kalmak isteyen de aynı etkiyi yaratır, bir kurbağa ya da baykuş onu çok konuşturur - önce onlardan dilini ve kalbini almalısın; Kurbağanın dilini uyuyan kişinin başının altına yerleştirerek onun uykusunda rüya görmesini ve konuşmasını sağlarlar. Bir kadının uyurken sol göğsüne yerleştirilen baykuş kalbinin, kadının tüm sırlarını açığa çıkarmasına neden olduğu söylenir; ayrıca bir baykuşun kalbinin ve bir tavşanın yağının, uyuyan bir kişinin göğsüne konulduğunda aynı şeyi yaptığını söylüyorlar. Ayrıca uzun süre yaşayan hayvanlar hayata katkıda bulunur ve kendini yenileme eğiliminde olan her şey, doktorların defalarca yaptığı gibi vücudumuzun yenilenmesine ve gençleşmesine katkıda bulunur; engerekler ve yılanlar için bu çok açıktır; böylece Phoenix kendi küllerinden yeniden doğar; Pelikan da aynı özelliğe sahiptir; ayağını üç ay boyunca sıcak gübreye koyar ve bu süre zarfında gübre Pelikanı canlandırır. Bu sayede doktorlar, yabani sarımsaklı yılanlar ve bu türden bazı hayvanların etlerinden ve vücutlarından bazı bileşimler hazırlayarak, Medea'nın yaşlı Pelias'a söz verdiği ve onu geri verdiği gençliğin gençleştirilmesini ve bazen de onarılmasını mümkün kılar. Bir ayının yarasından akan tamamen taze kanı emerek ve porsiyonlar halinde alarak vücudun gücünü geri kazandırdığına inanılıyor, çünkü bu çok güçlü bir hayvandır.

On altıncı bölüm
FARKLI ÖZELLİKLERİN ETKİLERİ BİR ŞEYDEN BAŞKA BİR ŞEYE NASIL AKTARILIR VE KARŞILIKLI İLETİŞİM KURULUR
Bilmelisiniz ki, tabiat varlıkları öyle bir mükemmelliğe sahiptirler ki, kendilerine yaklaşan her türlü olayı gerçekleştirmekle kalmayıp, aynı zamanda her bakımdan kendilerine, diğer tüm varlıklara da verdikleri mülkiyete benzer bir özellik kazandırmaktadırlar. taşın sadece çekmediği bir mıknatısla görüyoruz demir halkalar ve zincirler, aynı zamanda onlara özelliğini de verir, bu sayede Augustus ve Albert tarafından gözlemlenen ve rapor edilen aynı etkileri üretebilirler. Bu nedenle, belli ve sınırsız bir küstahlık ve küstahlığa sahip bir çapkın veya fahişenin, bu özelliğini veya niteliğini yakınındaki herkese bulaştırdığı ve bunu başkalarına aktardığı söylenir. Bu nedenle böyle bir kadının elbisesini, gömleğini giymekle veya her gün baktığı aynaya bakmakla cüretkâr, korkusuz, ahlaksız ve ahlaksız olduklarını söylüyorlar. Aynı şekilde, bir cenazede kullanılan çamaşırlar belirli bir Satürn kalitesine ve hüznüne sahiptir ve asılan bir adamın ipi de mucizevi özelliklere sahiptir. Tıpkı Pliny'nin bildirdiği gibi, bir kertenkeleyi yere sererseniz, gözlerini oyarsanız ve onu demir veya som altından yapılmış halkalar ve zincirlerle birlikte cam bir kaba koyarsanız ve kertenkelenin tekrar gördüğü belli olunca Zincirleri veya halkaları çıkarın, ardından onu kaptan çıkardıktan sonra, gözlerden akıntıyı atmak ve önlemek için kullanın.

On Yedinci Bölüm
EŞYALARIN ÖZELLİKLERİNİ, RIZASI VE ÇELİŞKİLERİYLE NASIL BİLİR VE DENEYEBİLİRSİNİZ?
Şimdi her şeyin nasıl yazışma ve karşıtlığa sahip olduğunu düşünmeye devam ediyor. Korku ve dehşete neden olan, insana düşman olup onu yok eden şeyler olduğu gibi, tam tersine onu sevindiren, zevk veren, güçlendiren şeyler de vardır. Böylece elementlerde ateş suya, hava toprağa karşıt olmakla birlikte birbirlerine uygundurlar, ayrıca gök cisimlerinde Satürn, Mars, Venüs'ün dostları olan Merkür, Jüpiter, Güneş ve Ay da karşıttır. BT; Mars dışındaki tüm gezegenler Jüpiter'in arkadaşlarıdır ve Venüs dışında hepsi Mars'tan nefret eder, Jüpiter ve Venüs Güneş'i sever; Mars, Merkür ve Ay birbirine zıttır, Satürn hariç hepsi Venüs'ü sever; Mars ve Merkür düşmanlardır. Yıldızların başka bir düşmanlığı ve zıttı var çünkü. Satürn'ün Güneş ve Ay'a, Jüpiter'in Merkür, Mars ve Venüs'e karşıtlığı gibi zıt ülkeleri var; ve karşıtlık ve düşmanlık, Satürn ve Jüpiter, Venüs ve Merkür'de olduğu gibi, ne kadar büyükse, o kadar yüksek ve zıtsa; fakat dostluk, Mars ile Güneş, Venüs ile Ay, Jüpiter ile Venüs ile aynı tabiata, niteliğe, maddeye, güce ve özelliğe sahip olanlar arasında en büyüktür ve aynı yerde yücelik sahibi olanlar Satürn gibi dostlardır. ve Venüs, Jüpiter ve Ay, Mars ve Satürn, Güneş ve Mars, Venüs ve Jüpiter, Ay ve Venüs; ve daha yüksek bedenlerin düşmanlığı ve muhalefetinin yolu nedir, onlara bağlı olan maddi şeylerin eğilimleri bunlardır, burada aşağıda görüyoruz. Onların huyları, dostlukları ve düşmanlıkları, eşyanın karşılıklı olarak, biri diğerine göre sahip olduğu belli eğilimlerden, şu veya bu şeye sahip olmadıkları halde onu arzulamalarından ve onu istemeye meyletmelerinden başka bir şey değildir. ona sahip olmakla huzur ve zevk bulmaya, zıddından kaçmaya, karşısında dehşeti yaşamaya, ona sahip olmaktan hiçbir zevk, huzur ve tatmin bulamamaya engel olmaz. Herakleitos bu görüşten yola çıkarak her şeyin muhalefet ve dostluk içinde gerçekleştiğini savundu. Yani, bitkisel ve mineral cisimlerin eğilimleri, bir mıknatısın demire, çektiği demire, zümrütün zenginliğe, yeşimin üretkenliğe ve üremeye, akiklerin belagata olan eğilimlerine benzer; ayrıca Bithume çiçeği; erkek avuç içi ile dişi avuç içi arasında önce dallarını birbirine değdiren, sonra eğilip kucaklaşan detaylı bir eğim vardır ve dişi avuç içi erkek olmadan meyve vermez; bir badem ağacı hiçbir şey vermez; üzüm karaağacı ve afyonu sever; zeytin ağacı ve mersin birbirlerini karşılıklı olarak severler; Zeytin ile incir de birbirlerini severler. Ve hayvanlar arasında ardıç kuşu ile ardıç kuşu arasında, karga ile sığırcık arasında, tavus kuşları ile güvercinler arasında dostluk bulunur; kaplumbağa güvercinleri ve papağanlar arasında. Sappho'nun tavus kuşlarıyla ilgili şiirlerinde söylediği şey budur; "Ve beyaz güvercinler sıklıkla farklı renkteki tavus kuşlarıyla oynarlar ve yeşil papağan da siyah güvercini sever." Aynı şekilde deniz kabuğu ile balina da dosttur. Sadece hayvanlar arasında değil, metaller ve bitkisel cisimler gibi diğer şeyler arasında da dostluk vardır; bu yüzden kediler Pacliot Saovoge'nin vahşi tarlalarındaki bitkileri severler ve onlara sürttüklerinde döllendiklerini ve erkeğin yerini aldığını söylerler. Kanatsos'un kısrakları ise bir rüzgâr esintisine sunulur ve bu nefes, cazibesi sayesinde onlara hamile kalır. Ayrıca kurbağalar, kurbağalar, yılanlar ve tüm sürüngen hayvanlar ve böcekler, arı pirinci adı verilen bir bitkiyi severler. Doktorlar, insanların gülerek yiyince bu bitkiden öldüğünü söylüyor; Ayrıca kaplumbağa, yılan tarafından ısırılmışsa mercanköşk (kekik) yiyerek tedavi edilir, güçlenir ve iyileşir. Ve kuğu, bunun gibi, bir yılanı yiyerek panzehiri bulur ve hayata döner. Ve çalı kuşuyla savaşan gelincik, kokulu sedef yemeği yer, bu sayede kekik ve kokulu sedef otunun panzehirlerin karakteristiği olduğunu biliyoruz. Bu nedenle bazı hayvanların hastalıkları yok etme yeteneğine veya gücüne sahip olduğu tespit edilmiştir. Örneğin, başka bir hayvanın ısırığını veya zehirlenmesini hisseden bir kurbağa, yarayı onlarla ovalamak ve bu şekilde kendisini zehirden korumak için kokulu sedef veya adaçayı aramaya gider. İnsanlar hayvanlardan birçok ilacı ve eşyanın özelliklerini bu şekilde öğrendiler.

Işık, fiziksel bir nesneye uygulanabilecek mümkün olan en yüksek hızda hareket eder. Işık göründüğünde karanlık kaybolur ve ışık olmadığında geri döner. Karanlığın hızı ışık hızıdır ancak hareket edebilen başka karanlık türleri de vardır. daha yüksek hız Sveta. Örneğin bir gölge. Uzakta gölge, kendisini oluşturan nesneden çok daha büyük hale gelir, ancak yine de ona benzer...

Bu, Event Horizon Telescope ekibi tarafından 10 Nisan 2019'da sunulan, bir kara deliğin, daha doğrusu gölgesinin (kara delik ışığı emdiği için) ilk görüntüsüdür. Fotoğraf, M87 galaksisinin merkezindeki süper kütleli kara deliğin etrafında dönen plazmayı gösteriyor. Parlak alan plazmanın bize doğru nereye doğru hareket ettiğini gösteriyor. Işık hızına yakın hızlarda plazma daha parlak görünür:

Solmuş ağaçlar, paslı kapılar, ufalanan taşlar, yalnız bir yaslı. Mezarlıklar deyince aklımıza bunlar geliyor. Ancak çok uzun zaman önce, pek çok mezar alanı, çiçek açan bahçeleri ve mezar taşları arasında gezinen insan kalabalığıyla hareketli yerlerdi. Şehir mezarlığı nasıl bugünkü haline geldi? Bazıları yüzyıllardır varlığını sürdürüyor, tıpkı dünyanın en büyüğü gibi…

Keltler ve Kelt rahipleri - Druidler hakkında konuşalım. Keltler, ortaya çıkışı M.Ö. altıncı yüzyıla kadar uzanan bir halktır. Keltler pek çok ortak noktaya sahip birçok kabileyi içeriyordu. Kelt kabilelerinin ilk sözü, onları keltoi kelimesiyle adlandıran Hecataeus ve Herodot'ta bulunur. Daha sonra bu isim III'e kadar tüm Yunan yazarlar tarafından kullanıldı.

Biraz mutluluk, coşku ve neşe ve kesinlikle yasal olarak istemiyor musunuz? Yapmaktan hoşlandığınız bir şey bulun, düzenli olarak yapın ve yavaş yavaş dozu artırın. Herhangi bir şey olabilir: bilgisayar oyunları, Instagram akışınızda gezinmek veya TV dizileri. Öz birdir - zevk. Ama eğer öyleyse, o zaman hepimizin aslında uyuşturucu bağımlısı olduğumuz ortaya mı çıkıyor? Genel olarak evet. VE…

Asit olarak da bilinen LSD, algıyı değiştiren ve halüsinasyonlara neden olan psikedelik bir ilaçtır. Peki nasıl çalışıyor ve özellikle vücut ve beyin üzerinde nasıl bir etkisi var? Liserjik asit dietilamid, 1938 yılında çavdarda yetişen bir mantardan sentezlendi. 1943'te az miktarda madde Albert Hoffman'ın vücuduna girdi. Bugün ona LSD'nin babası deniyor. O…

Birini ölecek kadar korkutmak gerçekten mümkün mü? Filmlerde genellikle insanların ani korkudan öldüğü ve her şeyin oldukça etkileyici bir şekilde gerçekleştiği sahneler görüyoruz: yüksek bir çığlık, çarpık bir yüz, neredeyse yuvalarından çıkacak kadar açık gözler... Genel olarak böyle bir yüz buruşturmayı unutmak zordur, ama neredeyse hiç kimse böyle bir örneği hatırlamıyor…

 

Okumak faydalı olabilir:

• Duyguların ve duyguların fizyolojik temeli kavramı;
• Hedefe doğru motivasyon değişimi ve faaliyette değişiklik;
• Sullivan'ın psikiyatride kişilerarası teorisi;
• Tümen Yüksek Askeri Mühendislik Komuta Okulu, Mühendislik Birlikleri Mareşali A'nın adını aldı;
• SSCB İspanya İç Savaşı'na neden dahil oldu? İspanya İç Savaşı 1936 1939 kısaca;
• Savinov, Pyotr Ivanovich: biyografi İkinci Dünya Savaşı kaptanı Savinov ve tankçı ası;
• Belirsiz integralleri çözme yöntemleri;
• Makroekonomik düzeyde incelenen temel sorunlar;