Korkunç İvan'ın Kirillo-Belozersky Manastırı'na mesajı. Kirillo-Belozersky Manastırı'na Mesaj (1573)

KORKUNÇ İVAN'IN KIRILLO-BELOZERSKY MANASTIRINA MESAJI

TÜM RUSYA'NIN ÇAR VE BÜYÜK DÜK JOHN VASILIEVICH'İN MESİH KARDEŞLİĞİ İLE KIRILLOV MANASTIRINA İGUMENE KOZMA'YA MESAJI

En kutsal ve saf hanımımız Tanrı'nın Annesinin ve muhterem ve Tanrı'yı taşıyan babamız Harikalar İşçisi Cyril'in, göksel köylere giden yolda akıl hocası, rehber ve lider olan Mesih'in kutsal alayının Dormition'ının en saygıdeğer manastırına, saygıdeğer başrahip Kozma, Mesih'e inanan kardeşlerle, kral ve Büyük Dük All Rus'tan John Vasilyevich alnına vuruyor.

Ne yazık ki benim için bir günahkar! Yazıklar olsun bana, zavallı adam! Ah ne kötü oldum! Ben kimim ki böyle bir büyüklüğe saldırayım? Size yalvarıyorum beyler ve babalar, Allah aşkına bu plandan vazgeçin. Kardeşin olarak anılmaya layık değilim ama İncil antlaşmasına göre beni paralı askerlerden biri olarak kabul et. Bu nedenle, kutsal ayaklarınıza kapanarak yalvarıyorum, Tanrı aşkına bu plandan vazgeçin. Kutsal Yazılarda şöyle denir: "Keşişlerin ışığı meleklerdir, dinsizlerin ışığı ise keşişlerdir." Bu nedenle siz egemenlerimize, gururun karanlığında kaybolan ve aldatıcı kibrin, oburluğun ve aşırılığın ölümlü meskeninde bulunan bizi aydınlatmanız düşüyor. Ve ben, kokuşmuş köpek, kime öğretebilirim, neyi öğretebilirim ve nasıl aydınlanabilirim? Büyük Havari Pavlus'un dediği gibi, siz kendiniz sonsuza kadar sarhoşluk, fuhuş, zina, kirlilik, cinayet, soygun, hırsızlık ve nefret içindesiniz, her türlü kötülük içindesiniz: "Körlere rehber, körlere ışık olduğunuzdan eminsiniz." Karanlıkta olanlar, cahillerin öğretmeni, bebeklerin öğretmeni, yasada bilgi ve hakikatin bir örneğini taşıyanlar: O zaman nasıl oluyor da başkalarına öğretirken kendinize öğretmiyorsunuz? Çalmamayı vaaz ettiğinizde, çalıyor musunuz? "Zina etmeyeceksin" dediğinde zina etmiş olursun, putlardan nefret ettiğinde küfür etmiş olursun, yasayla övünürsün ama onu çiğneyerek Tanrı'yı kızdırmış olursun?" Ve yine aynı büyük elçi şunu söylüyor: "Başkalarına vaaz ederken ben nasıl değersiz kalacağım?"

Kutsal babalar, bir zamanlar Tanrı'nın En Kutsal Annesi ve Harikalar İşçisi Cyril'in en saygıdeğer manastırınıza nasıl geldiğimi ve İlahi Takdir'in iradesiyle, Tanrı'nın En Saf Annesinin lütfuyla nasıl geldiğimi hatırlarsınız. Wonderworker Cyril'in duaları aracılığıyla, karanlık ve kasvetli düşüncelerin arasında, Tanrı'nın ışığının küçük bir parıltısını buldum ve o zamanki başrahip Kirill'e ve bazı kardeşlerime, benim de göründüğüm hücrelerden birinde gizlice toplanmalarını emrettim. , dünyevi isyanı ve karışıklığı bırakıp erdeminize yönelmiş olmak; O zamanlar başrahip Joasaph, Archimandrite Kamensky, Sergius Kolychev, sen, Nicodemus, sen, Anthony ile birlikteydik ve ben başkalarını hatırlamıyorum. Ve uzun bir konuşmada, ben bir günahkar olarak, bir keşiş olma arzumu ve baştan çıkarılmış, lanetlenmiş olanı, kutsallığını zayıf sözlerimle sana açıkladım. Bana zorlu manastır yaşamını anlattın. Ve bu ilahi hayatı duyduğumda, kötü kalbim ve lanetli ruhum hemen sevindi, çünkü taşkınlığıma karşı Tanrı'nın yardımının bir sınırını ve kurtarıcı bir sığınağı buldum. Size kararımı sevinçle bildirdim: Eğer Tanrı uygun bir zamanda ve sağlıklı bir şekilde saçımı kesmeme izin verirse, bunu başka bir yerde değil, yalnızca Meryem Ana'nın yarattığı bu en şerefli manastırda yapacağım. harikalar yaratan Cyril tarafından. Ve sen dua ettiğinde, ben, lanetli kişi, iğrenç başımı eğdim ve o zamanki başrahibin, senin ve benim dürüst ayaklarına kapanıp ondan onay diledim. Saçını kestirmeye gelen her insan gibi elini üzerime koydu ve bahsettiğim hayat için beni kutsadı.

Ve bana öyle geliyor ki, o lanetli adam, ben zaten yarı siyah bir adamım; Henüz dünyevi gösterişten tamamen vazgeçmemiş olsam da, manastır imajının törenini ve kutsamasını zaten taşıyorum. Ve kurtuluş cennetinde, acımasız bir kafa karışıklığıyla boğulmuş birçok ruh gemisini görünce, bu yüzden buna dayanamadı, umutsuzluğa kapıldı ve ruhu için endişelendi (çünkü ben zaten seninim) ve böylece kurtuluş sığınağı olmasın. yok oldu, bunu söylemeye cesaret etti.
Ve siz, efendilerim ve babalarım, Tanrı aşkına, boş sözlerimin küstahlığı nedeniyle günahkar olan beni bağışlayın.<...>
Her şeyden önce, beylerim ve babalarım, Tanrı'nın lütfu ve onun en saf annesi ve büyük harikalar yaratan Cyril'in duaları sayesinde, bu büyük babanın sizin için hala geçerli olan imtiyazına sahipsiniz. Böyle bir sözleşmeye sahip olun, cesaret alın ve ona bağlı kalın, ancak bir kölenin boyunduruğu olarak değil.<...>
Ve siz beyler ve babalar, mucize yaratanın antlaşmalarını cesurca savunuyorsunuz ve Tanrı'nın, Tanrı'nın En Saf Annesinin ve mucize yaratanın sizi aydınlattığı şeye boyun eğmiyorsunuz, çünkü şöyle deniyor: “melekler keşişlerin ve keşişlerin ışığıdır. Rahipler sıradan insanların ışığıdır. Ve eğer ışık karanlığa dönüşürse, o zaman hangi karanlığa düşeceğiz - karanlık ve lanetli! Beylerim ve kutsal babalarım, Maccabe'lerin sırf domuz eti yemedikleri için İsa uğruna şehit olanlarla aynı düzeyde saygı gördüklerini unutmayın; İşkencecinin Eleazar'a domuz eti bile yememesini, sadece onu eline almasını ve böylece insanlara Eleazar'ın et yediğini anlatmasını söylediğini hatırlayın. Yiğit şu cevabı verdi: "Eleazar seksen yaşında ve bir kez olsun Tanrı'nın halkını ayartmadı. Şimdi yaşlı bir adam olarak nasıl İsrail halkını ayartabilirim!" Ve böylece öldü. Ve ilahi Chrysostom, kraliçeyi açgözlülüğe karşı uyararak suçlulardan acı çekti. Çünkü bu kötülüğün ilk nedeni bağ ya da dul kadın değildi, mucize yaratanın sınır dışı edilmesi, çektiği eziyet ve sürgün sonucu ağır ölümü değildi. Onun bağ için acı çektiğini söyleyenler cahillerdir, ancak onun hayatını okuyanlar Chrysostom'un sadece üzümler için değil, birçokları için de acı çektiğini öğrenecektir. Ve üzüm bağı konusunda da durum söylendiği kadar basit değildi. Ancak Konstantinopolis'te boyar rütbesinde belli bir adam vardı ve kraliçeye açgözlülük nedeniyle ona küfrettiğini söyleyerek onun hakkında iftira attılar. Öfkeden bunalıp onu çocuklarla birlikte Selun'a hapsetti. Sonra büyük Chrysostom'dan kendisine yardım etmesini istedi; ama kraliçeyi ikna edemedi ve her şey olduğu gibi kaldı. Orada bu adam esaret altında öldü. Ancak öfkesine doyum olmayan kraliçe, fakir ailesine yemek için bıraktığı zavallı bağı kurnazlıkla elinden almak istedi. Ve eğer azizler bu kadar küçük şeyler için bu kadar acı çekiyorsa, efendilerim ve babalarım, mucize yaratanın emirleri uğruna siz de çok daha fazla acı çekmelisiniz. Tıpkı Mesih'in havarilerinin onu çarmıha gerilmeye ve ölüme kadar takip etmeleri ve onunla birlikte dirilecekleri gibi, siz de büyük harikalar yaratan Cyril'i özenle takip etmeli, onun antlaşmalarına sıkı sıkıya bağlı kalmalı ve gerçek için savaşmalı ve kalkanı ve diğer şeyleri bir kenara atarak koşucu olmamalısınız. zırh, ama Tanrı'nın silahına sarılın ve hiçbiriniz Yahuda gibi mucize yaratanın antlaşmalarına gümüş karşılığında veya şimdi olduğu gibi tutkularınızı tatmin etmek uğruna ihanet etmeyin. Çünkü aynı zamanda Anna ve Kayafa - Şeremetev ve Habarov da var ve Pilatus - Varlaam Sobakin var, çünkü o kraliyet gücünden gönderildi ve çarmıha gerilmiş Mesih var - mucize yaratanın kutsal olmayan antlaşmaları. Tanrı aşkına, kutsal babalar, eğer kendinize küçük bir şeyi gevşetirseniz, bu büyük bir şeye dönüşecektir.

Kutsal babalar, büyük aziz ve piskopos Amasyalı Basil'in bir keşiş için yazdıklarını hatırlayın ve orada keşişlerinizin kötülüklerinin ve onlar için yaptıkları hoşgörünün ne kadar ağıt ve kedere layık olduğunu, düşmanlarına ve onlara ne kadar sevinç ve neşe getirdiklerini okuyun. İnananlar için ne büyük bir ağıt ve üzüntü! Orada belirli bir keşiş için yazılanlar sizin için, dünyevi tutkuların ve zenginliğin büyük zirvelerini manastır hayatı için terk eden herkes ve manastırda yetiştirilen herkes için geçerlidir.<...>

Gevşemenin nasıl olduğunu görün manastır hayatı ağlamaya ve üzülmeye değer mi? Şeremetev ve Habarov uğruna böyle bir taviz verdiniz ve mucize yaratanın antlaşmalarını bozdunuz. Ve eğer Tanrı'nın isteğiyle sizinle manastır yemini etmeye karar verirsek, o zaman tüm kraliyet sarayı size gelecek ve manastır artık var olmayacak. O halde neden keşiş olalım ve tüm dünya gözümün önündeyse neden "Dünyadan ve içindeki her şeyden vazgeçiyorum" diyorsunuz? Bu kutsal yerdeki tüm kardeşlerle birlikte acılara ve her türlü talihsizliğe nasıl katlanılabilir ve manastır yemininde belirtildiği gibi başrahibin itaati ve tüm kardeşlere sevgi ve itaat nasıl olabilir? Sheremetev size nasıl kardeş diyebilir? Evet, hücresinde yaşayan onuncu hizmetçisi bile yemekhanede yemek yiyen kardeşlerden daha iyi yemek yiyor. Ve büyük lambalar Sergius, Cyril, Varlaam, Dmitry ve Paphnutius ve Rus topraklarının birçok azizi, ruhun kurtuluşu için gerekli olan manastır yaşamı için güçlü kurallar koydu. Ve size gelen boyarlar ahlaksız düzenlemelerini tanıttılar: Görünüşe göre sizden saçını kesen onlar değil, onlardan saçını kesen sizsiniz, siz onların öğretmenleri ve yasa koyucuları değilsiniz, ama onlar sizin öğretmenler ve yasa koyucular. Ve eğer Sheremetev'in sözleşmesi sizin için iyiyse, onu koruyun, ancak Kirill'in sözleşmesi kötü - bırakın! Bugün o boyar bir mengene getirecek, yarın bir başkası başka bir rahatlama getirecek ve yavaş yavaş tüm güçlü manastır yaşam tarzı gücünü kaybedecek ve dünyevi gelenekler devralacak. Sonuçta, tüm manastırlarda kurucular önce güçlü gelenekler kurdular ve sonra bunlar çapkınlar tarafından yok edildi. Wonderworker Kirill bir zamanlar Simonov Manastırı'ndaydı ve ondan sonra Sergius oradaydı. Hayatını okursanız mucize yaratıcının altında hangi kuralların olduğunu öğreneceksiniz, ancak o zaten bazı rahatlamalar getirdi ve diğerleri ondan sonra - daha da fazlasını; yavaş yavaş, şimdi, kendiniz de görebileceğiniz gibi, Simonov Manastırı'nda, Rab'bin gizli hizmetkarları dışındaki her şeyin yalnızca keşişlerin kılığında olduğu ve her şeyin dünyevi olarak onlarla yapıldığı noktaya geldi. tıpkı Chudov Manastırı'nda olduğu gibi, gözlerimizin önünde başkentlerin arasında duruyor - önümüzde ve sizin önünüzde. Orada başpiskoposlar vardı: Jonah, Köpek İshak, Mikhailo, Gözlü Vassian, İbrahim - hepsiyle birlikte bu manastır en sefil olanlardan biriydi. Ve Leukia döneminde, tüm dekanlık açısından büyük manastırlarla eşit hale geldi ve manastır yaşamının saflığı açısından onlardan biraz daha aşağıydı. Kendiniz görün, neyin güç verdiğini görün: rahatlama mı yoksa sertlik mi?
Ve Vorotynsky'nin tabutunun üzerine bir kilise yerleştirdiler - Vorotynsky'nin üzerinde bir kilise vardı, ancak mucize yaratıcının üzerinde değil. Vorotynsky kilisede ve mucize yaratan kişi kilisenin arkasında! Görünüşe göre, açık Son Karar Vorotynsky ve Sheremetev mucize yaratandan daha yüksek olacaklar: çünkü Vorotynsky kilisesiyle ve Sheremetev, Kirillov'dan daha güçlü olan tüzüğüyle. Kardeşlerinizden birinin Prenses Vorotynskaya'nın iyi iş çıkardığını söylediğini duydum. Ve şunu söyleyeceğim; iyi değil, öncelikle, çünkü bu bir gurur ve kibir örneğidir, çünkü yalnızca kraliyet gücü bir kiliseyle, bir mezarla ve bir peçeyle onurlandırılmalıdır. Bu sadece ruhun kurtuluşu değil, aynı zamanda yıkıcıdır: ruhun kurtuluşu her türlü tevazudan gelir. İkincisi, kilisenin her zaman tek bir rahip tarafından hizmet edilen mucize yaratanın üzerinde değil, onun üzerinde olması da çok utanç verici ve bu bir katedralden daha az. Ve eğer her zaman işe yaramıyorsa, o zaman bu gerçekten kötüdür; ve gerisini siz kendiniz bizden daha iyi biliyorsunuz. Ve eğer ortak kilise dekorasyonlarınız olsaydı, bu sizin için daha karlı olurdu ve gereksiz masraflar olmazdı - her şey bir arada olurdu ve dua ortak olurdu. Allah katında da daha hoş olacağını düşünüyorum. Sonuçta, gözümüzün önünde, sadece Glushitsy'deki Aziz Dionysius ve Svir'deki büyük mucize işçisi İskender'in manastırlarında, boyarlar saçlarını tonlamazlar ve bu manastırlar, Tanrı'nın lütfuyla, manastır eylemleriyle gelişir. Ve sen önce Zeki Joseph'e hücresinde kalaylı bir tabak verdin, sonra onu Sitsky'li Serapion'a verdiler, Jonah Ruchkin'i verdiler ve Sheremetev'e hücresinde bir masa ve kendi aşçısı verildi. Eğer kralın dizginlerini serbest bırakırsanız avcı da öyle yapmalıdır; Bir asilzadeye biraz gevşeklik verirseniz, bir ahmağa da aynısını yapmalısınız. Erdemleriyle ünlü olmasına rağmen böyle bir hayat yaşayan o Romalıdan bahsetmeyin bana; atanmamıştı, ancak kendi özgür iradesiyleydi ve çöldeydi, uzun süre ve yaygara olmadan kimseyi baştan çıkarmadı, çünkü Rab İncil'de şöyle diyor: “Günaha yenik düşmemek zordur. ; vay haline, ayartmanın kendisi aracılığıyla geldiği adama!” Yalnız yaşamak başka, birlikte yaşamak başka şey.
Beylerim, muhterem babalar! “Merdiven” de anlatılan asilzadeyi hatırlayın - İskenderiye prensi olan Demir lakaplı Isidore ve ne tür bir tevazu elde etti? Ayrıca sınava katılan Hint kralı Abner'in asilzadesini ve nasıl bir kıyafet giydiğini de hatırlıyor musunuz? - ne mustel ne de samur. Ve bu kralın oğlu Joasaph, krallığı terk ederek Sinarid çölüne nasıl yaya gittiğini, kraliyet kıyafetlerini kıldan bir gömlekle nasıl değiştirdiğini ve daha önce bilmediği birçok felakete nasıl katlandığını ve ilahi Barlaam ve onunla nasıl bir hayat yaşamaya başladı - kraliyet mi yoksa keşiş mi? Kim daha büyüktü; kralın oğlu mu yoksa bilinmeyen keşiş mi? Kralın oğlu geleneklerini yanında mı getirdi, yoksa ölümünden sonra bile münzevinin geleneklerine göre mi yaşamaya başladı? Bunu kendiniz bizden çok daha iyi biliyorsunuz. Ve kendi Sheremetev'lerinin çoğuna sahipti. Peki Etiyopya kralı Elizboi nasıl zorlu bir hayat yaşadı? Peki Sırp Savva nasıl babasını, annesini, kardeşlerini, akrabalarını ve arkadaşlarını tüm krallığı ve soylularıyla birlikte bırakıp Mesih'in çarmıhını kabul etti ve hangi münzevi eylemleri gerçekleştirdi? Peki babası Nemanja, yani Simeon ve annesi Meryem, onun öğretisine göre nasıl krallığı terk edip kırmızı cüppelerini melek tarikatının cüppeleriyle değiştirdiler ve nasıl dünyevi teselliyi bulup cennetsel neşeye kavuştular? Peki Kiev'in büyük saltanatına sahip olan Büyük Dük Svyatosha, Pechersk Manastırı'nda manastır yeminleri etti ve on beş yıl boyunca nasıl bekçi oldu ve onu tanıyan ve daha önce kendisinin yönettiği herkes için nasıl çalıştı? Ve Mesih uğruna böyle bir aşağılanmadan utanmıyordu, çünkü kardeşleri bile ona kızmıştı. Bunu devletleri için bir aşağılama olarak görmüşler, ancak ne kendileri ne de başkaları aracılığıyla ikna ederek onu bu işten vefat gününe kadar vazgeçirebilmişlerdir. Ve ölümünden sonra bile iblisler onun kapıda oturduğu tahta sandalyeye yaklaşamadı. Bunlar, bu azizlerin İsa adına gerçekleştirdiği başarılardır ve yine de hepsinin kendi Şeremetevleri ve Habarovları vardı. Ve aynı zamanda kralın oğlu olan ve Vaftizci Yahya gibi Sezar Varda tarafından suçlarını ifşa ettiği için işkence gören mübarek Konstantinopolis Patriği Ignatius, çünkü Varda oğlunun karısıyla birlikte yaşıyordu - bu dürüst adamı kiminle karşılaştırabilirsiniz?
Ve eğer bir keşiş olarak yaşamak zorsa, bir boyar olarak yaşamalı ve manastır yeminleri etmemeliydin. Bu, çılgınlığımdan dolayı boş sözlerle size yazabildiğim çok az şey, kutsal babalar, çünkü tüm bunları İlahi Kutsal Yazılarda biz lanetlilerden çok daha iyi biliyorsunuz. Evet, sana bu kadar az şey anlattım çünkü beni bunu yapmaya sen zorladın. Başrahip Nikodim'in Moskova'ya gelmesinin üzerinden bir yıl geçti ama hâlâ dinlenme yok: hepsi Sobakin ve Sheremetev! Ben onlar için neyim, ruhani bir baba mı yoksa patron muyum? Ruhlarının kurtuluşu onlar için değerli değilse, istedikleri gibi yaşasınlar! Peki bu konuşmalar ve huzursuzluklar, kibir ve isyanlar, çekişme ve fısıltılar ve boş konuşmalar ne kadar sürecek? Ve neden? Sadece manastır yaşamının kurallarını bilmeyen, aynı zamanda bir keşişin ne olduğunu bile anlamayan kötü köpek Vasily Sobakin yüzünden, bir keşişten çok daha yüksek olan bir keşiş. Sadece yaşam tarzını değil, manastır kıyafetlerini bile anlamıyor. Yoksa John Sheremetev'in şeytani oğlu yüzünden mi? Yoksa aptal ve gulyabani Habarov yüzünden mi? Gerçekten kutsal babalar, bunlar keşiş değil, manastır imajına hakaret edenler. Sheremetev'in babası Vasily'i tanımıyor musun? Sonuçta ona iblis dediler! Manastır yemini edip Trinity-Sergius Manastırı'na gelir gelmez Kurtsev'lerle arkadaş oldu. Ve metropol olan Joasaph Korovin'lerle birlikteydi. Ve kendi aralarında tartışmaya başladılar ve her şey burada başladı. Ve bu kutsal manastırın nasıl bir dünya hayatının içine düştüğünü aklı olan herkes görebilir.
Ve ondan önce Teslis'te güçlü bir yaşam vardı ve biz bunu kendimiz gördük. Ziyaretimiz sırasında pek çok kişiyi tedavi ettiler, oysa sadece kendileri oradaydı. Bir gün gözlerimizle gördük. O zamanlar uşağımız Prens John Kubensky'ydi. Yolculuk için yanımıza aldığımız yiyeceğimiz bitmişti ve onlar zaten orada bütün gece nöbetinin haberini veriyorlardı. Yemek ve içmek istiyordu; zevk için değil, susuzluktan. Ve Yaşlı Simon Shubin ve onunla birlikte olan diğerleri, en önemlileri arasında yer almıyor (ana olanlar çoktan hücrelerine gitmişti), sanki şaka yapıyormuş gibi ona şöyle dediler: “Efendim, Prens Ivan, geç oldu, haberi çoktan yayıyorlar. .” Yemeğe oturdu; masanın bir ucundan yiyor ve onu diğer ucundan gönderiyorlar. İçmek istedi, bir yudum alacak kadar içti ama bir damlası bile kalmamıştı; her şey mahzene götürülmüştü. Üçlü Birlik'teki güçlü emirler bunlardı - ve bir keşiş için değil, meslekten olmayan biri için! Ve birçok kişiden, bu kutsal yerde, boyarlarımız ve soylularımız geldiğinde onları tedavi eden, ancak kendilerinin hiçbir şeye dokunmayan ve soylular onları yanlış zamanda ve hatta doğru zamanda zorlarsa, o kadar yaşlılar olduğunu duydum ki , - ve sonra neredeyse hiç dokunmadılar. Ve eski zamanlarda bu kutsal yerde bulunan düzen hakkında daha da şaşırtıcı şeyler duydum: manastıra geldiğimde oldu Muhterem harika işçi Paphnutius, hayat veren Teslis'e ve Mucize İşçi Sergius'un mezarına dua etti ve orada yaşayan kardeşlerle manevi bir sohbet gerçekleştirdi. Konuşup ayrılmak istediğinde, ona duydukları manevi sevgiden dolayı ona kapıdan dışarı kadar eşlik ettiler. Ve sonra antlaşmayı hatırlayarak Aziz Sergius Keşiş Paphnutius'u teşvik ederek herkes birlikte "Kapının dışına çıkmayın" diye dua etmeye başladı. Bunun için dua ettikten sonra kendi yollarına gittiler. Ve böylesi bir manevi aşk uğruna bile, bırakın şehvetli zevkleri, kutsal babalık emirlerini ihmal etmediler! Antik çağda bu kutsal mekanda düzen bu kadar güçlüydü. Şimdi günahlarımıza göre bu manastır, o günlerde Pesnosh'un olduğu Pesnoshsky'den daha kötü.
Ve tüm bu rahatlama Vasily Sheremetev sayesinde gerçekleşmeye başladı, tıpkı Konstantinopolis'te tüm kötülüklerin ikonoklast krallar Isaurian Leo ve oğlu Konstantin Gnoetezny'den başlaması gibi. Leo yalnızca kötülüğün tohumlarını ekerken, Konstantin hüküm süren şehri dindarlıktan karanlığa çevirdi. Böylece, hüküm süren şehrin yakınındaki Trinity-Sergius Manastırı'ndaki Vassian Sheremetev, entrikalarıyla keşişin hayatını mahvetti. Aynı şekilde oğlu Yunus da güneş gibi parlayan son ışığı yok etmeye ve ruhların kurtarıcı sığınağını yok etmeye çalışıyor; Cyril Manastırı'nın en tenha yerinde, münzevinin hayatını mahvetmek için. Ne de olsa bu Şeremetev, henüz dünyadayken Viskovaty ile birlikte dini alayına giden ilk kişi değildi. Ve buna bakınca herkes yürümeyi bıraktı. Ondan önce de tüm Ortodoks Hıristiyanlar eşleri ve bebekleriyle birlikte geçit törenine katılıyor ve o günlerde yiyecek dışında hiçbir şey satmıyorlardı. Ve ticaret yapmaya çalışanlara ceza kesildi. Ve böyle bir dindarlık Şeremetevler yüzünden öldü. Şeremetevler böyledir! Bize öyle geliyor ki Cyril Manastırı'nda da aynı şekilde dindarlığı yok etmek istiyorlar. Ve eğer biri bizden Sheremetev'lere karşı nefret duyduğumuzdan veya Sobakinlere karşı taraf tuttuğumuzdan şüpheleniyorsa, o zaman Tanrı tanıktır ve Tanrı'nın En Saf Annesi ve Wonderworker Kirill, bunu manastır düzeni ve hoşgörülerin ortadan kaldırılması adına söylüyorum. .
Aziz Kirillov Manastırı'nızda bayram için kardeşlere kurallara aykırı olarak mum dağıtıldığını, hatta bazılarının bakana hakaret ettiğini duydum. Ve daha önce Büyükşehir Joasaph bile Alexy Aigustov'u buna birkaç aşçı eklemeye ikna edemedi. Büyük bir sayı mucize yaratanın yanındaydı, bu bile tespit edilemedi. Manastırda başka birçok katılık vardı ve eski büyükler kararlıydı ve küçük şeylerde bile ısrar ediyordu. Ve gençliğimizde ilk kez Kirillov Manastırı'na geldiğimizde, yazın Kirillov'da gündüzü geceden ayırt edemediğimiz için ve ayrıca gençlik alışkanlıklarından dolayı bir gün akşam yemeğine geç kaldık. Ve o sırada Dilsiz Isaiah senin kiler yardımcındı. Ve masamıza atananlardan biri sterlin istedi ve o sırada Isaiah orada değildi - hücresindeydi ve onu zorlukla getirdiler ve masamıza atanan kişiye sordum. Sterlet veya diğer balıklar hakkında. O da şöyle cevap verdi: "Ey efendim, bu konuda benim bir emrim yoktu; bana emredilen şeyi hazırladım, ama artık gece oldu, onu alacak hiçbir yer yok. İmparatordan korkuyorum ama daha fazla olmam gerekiyor." Allah'tan korkuyor." O zamanlar kurallarınız şu kadar güçlüydü: Peygamberin dediği gibi, "Kralların önünde gerçeği söylemekten utanmıyordum." Hakikat uğruna krallara itiraz etmek doğru bir davranıştır, ama başka bir şey uğruna değil. Ve şimdi Sheremetev hücresinde bir kral gibi oturuyor ve Habarov ve diğer keşişler sanki dünyadaymış gibi onun yanına geliyor ve yiyip içiyorlar. Ve Sheremetev, ya düğünden ya da memleketinden, hücrelerine şekerleme, zencefilli kurabiye ve diğer baharatlı, lezzetli yemekleri gönderiyor ve manastırın arkasında bir avlusu var ve içinde bir yıl boyunca her türlü malzeme var. Manastır düzeninin böylesine büyük ve yıkıcı bir şekilde çiğnenmesine karşı ona tek kelime etmeyeceksiniz. Daha fazlasını söylemeyeceğim: Ruhlarınıza güveneceğim! Ancak bazı insanlar Sheremetev’in hücresine gizlice sıcak şarap getirdiklerini söylüyor - ancak manastırlarda sadece sıcak olanları değil, Fryazhian şaraplarını içmek utanç verici. Kurtuluş yolu bu mu, bu manastır hayatı mı? Gerçekten Sheremetev'i besleyecek hiçbir şeyin yok muydu, bu yüzden onun özel yıllık malzemeler yaratması mı gerekiyordu? Canlarım! Şimdiye kadar Kirillov Manastırı, kıtlık zamanlarında tüm bölgeleri besliyordu ve şimdi, en verimli zamanda, eğer Sheremetev sizi beslememiş olsaydı, hepiniz açlıktan ölürdünüz. Cyril Manastırı için, Trinity Manastırı'nda kliroshanlarla ziyafet çeken Metropolitan Joasaph'ın veya Nikitsky ve diğer manastırlarda bir asil olarak yaşayan ve Jonah Motyakin ve birçokları gibi Misail Sukin'in belirlediği kuralların aynısına sahip olması iyi mi? manastır kurallarına uymak istemeyen diğerleri yaşıyor mu? Jonah Sheremetev de tıpkı babasının yaşadığı gibi kurallara uymadan yaşamak istiyor. En azından babası hakkında istemeden kederden saçını kestiği söylenebilir. Ve bu tür insanlar hakkında Climacus şunları yazdı: "Zorla tıraş edilenleri, özgür olanlardan daha doğru olanları gördüm." Yani istemsizdirler! Ama kimse Jonah Sheremetev'i zorlamadı: neden bu kadar çirkin davranıyor?
Ama belki de bu tür eylemler aranızda uygun görülüyorsa, o zaman bu size kalmış: Tanrı biliyor ya, bunu yalnızca manastır kurallarını ihlal etme endişesinden dolayı yazıyorum. Sheremetev'lere duyulan öfkenin bununla hiçbir ilgisi yok: Sonuçta onun dünyada kardeşleri var ve benim de utançımı üzerime koyabileceğim biri var. Neden keşişe hakaret edip onu utandırıyorsun? Ve eğer birisi benim Sobakinlerin iyiliği için olduğumu söylerse, o zaman Sobakinler yüzünden endişelenecek bir şeyim yok. Varlaam'ın yeğenleri beni ve çocuklarımı büyüyle öldürmek istediler ama Tanrı beni onlardan kurtardı: suçları ortaya çıktı ve her şey bu yüzden oldu. Katillerimin intikamını almama gerek yok. Beni rahatsız eden tek şey sözümü dinlememendi. Sobakin benim talimatımla geldi ama sen ona saygı göstermedin, hatta benim adıma ona iftira attın ki bu da Allah'ın mahkemesi tarafından karara bağlandı. Ama sözüm ve kendi iyiliğimiz adına, onun aptallığını bir kenara bırakıp bu meseleyi bir an önce çözmeliyiz. Ama Şeremetev kendi başına geldi ve bu yüzden onu onurlandırıyor ve koruyorsunuz. Bu Sobakin'e benzemiyor; Şeremetev benim sözümden daha değerlidir; Sobakin benim sözümle geldi ve öldü, ama Şeremetev kendi başına geldi ve dirildi. Peki, Şeremetev uğruna bir yıl boyunca isyan düzenlemeye ve bu kadar büyük bir manastırı rahatsız etmeye değer mi? Başka bir Sylvester üzerinize atladı; ama yine de onunla aynı türdensiniz. Ama eğer Sobakin için Şeremetev'lere kızgınsam ve sözümü ihmal ettilerse, o zaman tüm bunların karşılığını onlara dünyada ödedim. Şimdi, gerçekten, manastır emirlerinin ihlali konusunda endişelenerek yazdım. Manastırınızda bu kötü alışkanlıklar olmasaydı, Sobakin ve Sheremetev'in kavga etmesi gerekmeyecekti. Manastırınızın kardeşlerinden birinin, Sheremetev ve Sobakin'in uzun süredir devam eden dünyevi bir kavgası olduğuna dair saçma sözler söylediğini duydum. Öyleyse bu kurtuluş yolu nedir ve eğer başınızı ağrıtmak önceki düşmanlığı ortadan kaldırmazsa öğretinizin değeri nedir? Yani dünyadan ve dünyevi her şeyden vazgeçiyorsunuz ve saçlarınızı keserek, aşağılayıcı boş düşünceleri keserek Havari'nin "yeni bir hayat yaşayın" emrini yerine getiriyor musunuz? Rab'bin sözüne göre: "Ölülerinizi olduğu gibi kötü ruhlu ölüleri de kendi kötülüklerini gömmeye bırakın. Yürürken Tanrı'nın krallığını ilan edersiniz."
Ve eğer bademcik dünyevi düşmanlığı yok etmezse, o zaman, görünüşe göre, krallık, boyarlar ve herhangi bir dünyevi zafer manastırda korunacak ve Balti'de kim büyükse Çernetsi'de de büyük olacak mı? O zaman cennetin krallığında da aynı şey olacak: Burada kim zengin ve güçlü olursa orada da zengin ve güçlü olacak mı? İşte bu, Muhammed'in yanlış öğretisidir: Burada kim çok zenginliğe sahip olursa, orada da zengin olur, kim burada güç ve şeref sahibi olursa, orada da olur. O da çok yalan söyledi. Manastırdaki boyar boyarlarını kesmezse ve serf kendini kölelikten kurtarmazsa kurtuluş yolu bu mudur? Havarilerin şu sözüne ne olacak: "Ne Yunanlı ne de İskit vardır, ne köle ne de özgür, hepsi Mesih'te birdir"? Boyar eski boyar ve köle eski köle ise nasıl birleşiyorlar? Peki Elçi Pavlus, Filimon'un eski hizmetçisi Anishim'i nasıl kardeşi olarak adlandırdı? Ve başkalarının kölelerini boyarlarla aynı kefeye koymuyorsunuz. Yerel manastırlarda ise yakın zamana kadar köleler, boyarlar ve tüccarlar arasında eşitlik sağlanıyordu. Trinity'de babamız Nifont'un emrinde, Ryapolovsky'nin hizmetçisi kilerciydi ve Belsky ile aynı yemekten yemek yiyordu. Sağ koroda Lopotalo ve kim olduklarını bilen Varlaam, solda ise Prens Alexander Vasilyevich Obolensky'nin oğlu Varlaam vardı. Görüyorsunuz: gerçek bir kurtuluş yolu olduğunda, köle Volsky'ye eşitti ve asil bir prensin oğlu da aynı şeyi işçilere yaptı. Evet, sağ koroda Belozerets sakini Ignatiy Kurachev, solda ise Fedorit Stupishin vardı ve koronun diğer sakinlerinden hiçbir farkı yoktu. Ve bugüne kadar buna benzer birçok vaka yaşandı. Ve Büyük Fesleğen Kuralları'nda şöyle yazılmıştır: "Eğer bir keşiş başkalarının önünde asil doğumuyla övünürse, o zaman 8 gün oruç tutsun ve günde 80 yay yapsın." Ve şimdi söz şu: "Bu asil ve bu daha da yüksek" - burada kardeşlik yok. Sonuçta herkes eşit olduğunda kardeşlik vardır ama eşit değilse o zaman nasıl bir kardeşlik ve manastır hayatı vardır! Ve şimdi boyarlar tüm manastırlardaki düzeni ahlaksızlıklarıyla bozdular. Daha da korkunç olanı söyleyeceğim: Balıkçı Peter ve köylü İlahiyatçı John, Tanrı'nın hakkında "Kalbimden bir adam buldum" dediği Vaftiz babası Davut'u ve Rab'bin hakkında söylediği şanlı Kral Süleyman'ı nasıl yargılayacaklar? "Güneşin altında bu kadar kraliyet onuru ve ihtişamıyla süslenmiş bir adam yok" ve büyük kral Konstantin, onun işkencecileri ve evreni yöneten tüm güçlü krallar? On iki mütevazı kişi onları yargılayacak. Ve daha da kötüsü: Rabbimiz Mesih'i günahsız doğuran ve insanlar arasındaki ilk insan olan Mesih'in vaftizcisi ayağa kalkacak ve balıkçılar 12 tahtta oturacak ve tüm evreni yargılayacak. Kirill'inizi Sheremetev'in yanına nasıl koyabilirsiniz - hangisi daha uzun? Sheremetev boyarlardan manastır yeminleri etti ve Kirill bir katip bile değildi! Hoşgörünün seni nereye götürdüğünü görüyor musun? Elçi Pavlus'un dediği gibi: "Kötülüğe düşmeyin, çünkü kötü sözler yozlaşmış iyi gelenekleri." Ve kimse bana şu utanç verici sözleri söylemesin: "Boyarları tanımazsak, bağışlar olmadan manastır yoksullaşacak." Sergius, Cyril, Varlaam, Dmitry ve diğerleri azizler boyarları kovalamadı, ancak Boyarlar onların peşinden koştu ve manastırları genişledi: manastırlar dindarlıkla destekleniyor ve yoksullaşmıyor Trinity-Sergius Manastırı'nda dindarlık kurudu - ve manastır yoksullaştı: kimse almıyor saçlarını kesiyorlar ve kimse onlara bir şey vermiyor.Ve Storozhevsky Manastırı'nda kendilerini neye bulaştırdılar? ve manastırı kapattılar, masada çim büyüyor.Ve koroda seksenden fazla kardeşlerinin ve on bir kişinin nasıl olduğunu gördük: manastırlar hoşgörü sayesinde değil, dindar bir yaşam sayesinde büyür.<...>
Bu pek çok şeyden sadece küçük bir tanesi. Daha fazlasını öğrenmek istiyorsanız, her şeyi bizden daha iyi bilmenize rağmen, ilahi kutsal kitaplarda çok şey bulabilirsiniz. Ve bana Varlaam'ı manastırdan aldığımı, böylece ona merhamet ettiğimi ve sana sırt çevirdiğimi hatırlatırsan, o zaman Tanrı şahidim - bunu başka bir sebep için yapmadık, sadece ona bizimle olmasını emrettiğimiz için yaptık. Bu karışıklık ortaya çıktığında ve siz bunu bize bildirdiğinizde, Varlaam'ın bu öfkesinden dolayı manastır kurallarına göre cezalandırılmasını emrettik. Yeğenleri bize Şeremetev uğruna ona zulmettiğinizi söyledi. Ve Köpekler henüz bize karşı ihanet etmemişti. Biz de onlara merhamet ederek Varlaam'a yanımıza gelmesini emrettik ve ona neden düşmanlık içinde olduklarını sormak istedik. Ve eğer ona baskı yaparsanız sabırlı kalmasını emretmek istiyorlardı, çünkü baskı ve sabır, keşişlerin manevi kurtuluşuna yardımcı olur. Ama o kış Alman topraklarına gitmekle meşgul olduğumuz için onu çağırmadık. Kampanyadan döndüğümüzde onu çağırdık, sorguladık ve o da saçma sapan konuşmaya başladı - bizim hakkımızda uygunsuz, sitemli sözler söylediğinizi size bildirmek için. Ben de üzerine tükürdüm ve ona küfrettim. Ama o, doğruyu söylediğinde ısrar ederek saçma sapan şeyler söylemeye devam etti. Sonra ona manastırdaki yaşamı sordum ve o, Tanrı bilir ne olduğunu söylemeye başladı ve ortaya çıktı ki, sadece manastır hayatını ve kıyafetlerini bilmediği, aynı zamanda keşişlerin ne olduğunu da anlamadığı ve aynı hayatı istediği ortaya çıktı. ve dünyadaki gibi onur. Ve onun şeytani kibirli coşkusunu, çılgın kibrine göre, boş bir hayat yaşamasına izin verdik. Ruhunun kurtuluşunu aramıyorsa, ruhundan sorumlu olsun. Ve gerçekten de onu sana göndermediler çünkü kendilerini üzmek ve seni endişelendirmek istemediler. Gerçekten sana gelmeyi istiyordu. Ve o gerçek bir adam, ne olduğunu bilmeden yalan söylüyor. Ve sen onu hapishaneden göndermiş gibi göndererek ve katedralin büyüğünün bir icra memuru gibi yanında olmasıyla iyi yapmadın. Ve bir tür hükümdar gibi görünüyordu. Ayrıca sanki bize zarar vermek istermiş gibi, onunla birlikte bize hediyeler ve bıçak da gönderdin. Bu kadar şeytani bir düşmanlıkla nasıl hediye gönderilir? Onu bırakmalı ve yanında genç keşişler göndermeliydin ama bu kadar kötü bir durumda hediye göndermek yakışıksız. Yine de katedralin büyüğü hiçbir şey ekleyemiyor veya çıkaramıyordu, onu sakinleştiremiyordu; yalan söylemek istediği her şeyi, dinlemek istediğimizi, dinledik: katedralin büyüğü hiçbir şeyi kötüleştirmedi veya iyileştirmedi. Yine de Varlaam'a hiçbir şeye inanmıyorduk.
Ve biz tüm bunları, Tanrı biliyor, Tanrı'nın En Saf Annesi ve Harikalar İşçisi, Sheremetev'e olan öfkemizden değil, manastır düzenlerinin ihlali nedeniyle söylüyoruz. Eğer biri bunun zalimce olduğunu söylerse ve beyler, zayıflığınızı küçümseyerek Sheremetev'in gerçekten hasta olduğunu size öğüt vermek isterse, bırakın hücresinde hücre görevlisiyle birlikte tek başına yemek yesin. Peki neden ona gidelim, peki ya hücrede ziyafet ve yemek? Şimdiye kadar Kirillov'da hücrede başka şeyler değil, fazladan bir iğne ve iplik bulundurulmamıştı. Peki ya manastırın arkasındaki avlu ve malzemeler ne için? Bütün bunlar kanunsuzluktur, ihtiyaç değil. Ve eğer ihtiyaç varsa, hücresinde dilenci gibi yesin: bir parça ekmek, bir balık halkası ve bir fincan kvas. Ona başka hoşgörüler sunmak istiyorsanız, istediğiniz kadar verin, ama en azından yalnız başına yemesine izin verin, böylece daha önce yaptığınız gibi toplantılar ve ziyafetler olmayacak. Ve eğer biri manevi bir sohbet için onun yanına gelmek isterse, yemek zamanında gelmesin, böylece bu saatte yiyecek ve içecek kalmasın; bu manevi bir sohbet olacaktır. Kardeşlerinin kendisine gönderdikleri hediyeleri manastırın evine versin, hücresinde bu tür şeyleri saklamasın. Ona gönderilenin tüm kardeşler arasında paylaştırılmasına izin verin, dostluk ve taraf tutma nedeniyle iki veya üç keşişe verilmesin. Bir eksiği varsa geçici olarak elinde tutsun. Ve lütfen onu memnun etmek için elinizden geleni yapın. Ancak günaha yol açmamak için onu hücresinden ve manastır rezervlerinden ona verin. Ve halkının manastırda yaşamamasına izin verin. Birisi kardeşlerinden bir mektup, yiyecek veya hediye ile gelirse, iki veya üç gün kalmasına izin verin, cevabı alın ve uzaklaşın - kendini iyi hissedecek ve manastır sakinleşecek.
Çocukluğumuzda bile sizin manastırınızda ve ilahi kurallara göre yaşadıkları diğer manastırlarda bunların güçlü kurallar olduğunu duyduk. Bildiğimiz en iyi şeyleri size yazdık. Ve şimdi bize bir mektup gönderdin ve Şeremetev yüzünden senden dinlenemiyoruz. Kardeşlerle ortak bir yemekhanede yemek yiyebilmeleri için size Yaşlı Anthony aracılığıyla Jonah Sheremetev ve Joasaph Khabarov hakkında sözlü olarak bilgi verdiğim yazılmıştır. Bunu sadece manastır kurallarına uymak adına aktardım ve Sheremetev bunu bir tür rezalet olarak gördü. Sadece sizin ve diğer güçlü manastırlarınızın geleneklerinden bildiklerimi yazdım ve yukarıda onun bir hücrede, manastırı rahatsız etmeden nasıl huzur içinde yaşayabileceğini yazdım - onu sakin bir hayata bırakmanız iyi olur. Şeremetev'e çok üzüldüğünüz ve onun kardeşleri hâlâ Kırım'a kâfir göndermekten, Hıristiyanların üzerine kâfir getirmekten vazgeçmediğiniz için onun yanında dimdik durduğunuz için değil mi?
Ve Habarov benden onu başka bir manastıra nakletmemi istiyor ama ben onun kötü hayatına katkıda bulunmayacağım. Görünüşe göre bundan gerçekten yoruldum! Manastır hayatı bir oyuncak değildir. Çernetsi'de üç gün ve yedinci manastır değişiyor! Dünyadayken tek bildiği, çerçevelere resimler koymak, kitapları gümüş tokalarla ve böceklerle kadifeyle bağlamak, kürsüleri bir kenara koymak, inzivada yaşamak, hücreler kurmak, elinde daima tesbih taşımaktı. Artık kendisi ve kardeşleri için birlikte yemek yemek çok zor! Tespih üzerine taş tabletlere göre değil, beden kalplerinin tabletlerine göre dua etmeliyiz! Tespihlerinde küfür kullandıklarını gördüm! O tespih boncuklarında ne var? Habarov hakkında yazmama gerek yok - bırakın istediği gibi dalga geçsin. Ve Sheremetev'in söylediğine göre, onun hastalığını biliyorum: kutsal kuralları çiğnemek her tembel insanın harcı değildir.
Sana olan sevgim uğruna ve manastır hayatını güçlendirmek için sana çok sayıdan küçük bir kısmını yazdım, bunu bizden daha iyi biliyorsun. Eğer istersen, ilahi Kutsal Yazılarda çok şey bulacaksın. Ama artık sana yazamayız ve yazacak hiçbir şeyimiz yok. Bu sana mektubumun sonu. Ve şimdiden bizi Sheremetev ve diğer saçmalıklar konusunda rahatsız etmemelisiniz: cevap vermeyeceğiz. Bilirsiniz, eğer dindarlığa ihtiyacınız yoksa, kötülük arzu edilir! Sheremetev için en azından altın kaplar yapın ve ona kraliyet onurunu verin - bu sizin işiniz. Sheremetev ile birlikte kendi kurallarınızı belirleyin ve mucize yaratanın kurallarını bir kenara bırakın - çok iyi olacak. Bunu en iyi şekilde yapın! Sen kendin biliyorsun; istediğini yap ama hiçbir şey umurumda değil! Artık beni rahatsız etmeyin: Gerçekten hiçbir şeye cevap vermeyeceğim. Ve Sobakinlerin sana baharda benim adıma gönderdiği kötü niyetli mektubu şu anki mektubumla karşılaştır, kelimesi kelimesine anla ve sonra saçmalıklara inanmaya devam edip etmeyeceğine karar ver.
Barış Tanrısı'nın ve Tanrı'nın Annesinin merhameti ve harikalar yaratan Cyril'in duaları sizinle ve bizimle olsun. Amin. Ve biz, efendilerim ve atalarım, sizi alınlarımızla yere vuruyoruz.

KIRILLO-BELOZERSK MANASTIRINA MESAJ (1573)

Tüm Rusya'nın Çarı ve Büyük Dükü John Vasilyevich'in mesajı

Kirillov Manastırı, Başrahip Kozma Mesih'teki kardeşleriyle birlikte

En Kutsal Theotokos'un Ölümünün en şerefli manastırına ve bizim

Rahip Peder Cyril the Wonderworker, İsa'nın Kutsal Alayı

cennet köylerinde akıl hocası, lider ve lider, başrahip Kozma

İsa'nın kardeşi, Çar ve Tüm Rusların Büyük Dükü John Vasilyevich

alnı ile vurur.

Ne yazık ki benim için bir günahkar! Yazıklar olsun bana, zavallı adam! Ah ne kötü oldum! Ben kimim

böyle bir küstahlığa kalkışmak gibi bir şey mi? Size yalvarıyorum beyler ve babalar,

Allah aşkına, bu plandan vazgeçin (böyle bir girişimden vazgeçin.)

Grozni'nin mesajı Kirillo-Belozersky kardeşlerinden gelen bir mektuba yanıt olarak yazılmıştır.

manastır, görünüşe göre kraldan "talimat" istiyor. Kirillo Diploması

Belozersky Manastırı bize ulaşmadı ve bu yazışmanın tarihöncesi olabilir.

yalnızca yorumlanan mesajın yardımıyla geri yüklendi (çapraz başvuru: A. Barsukov.

Sheremetev ailesi, prens. 1. St. Petersburg, 1881, s. 322 - 327). Acil sebep

Manastırdaki "karışıklık" iki nüfuzlu keşiş arasındaki mücadeleydi - Jonah,

eski boyar Ivan. Sheremetev ve Varlaam (Vasily) Sobakin,

manastıra "kraliyet otoritesinden" gönderildi. Zaten yazmadan bir yıl önce

yorumlu mesaj (Eylül 1573'te yazılmıştır - bkz. N.K. Nikolsky.

Suçlayıcı mektubun yazıldığı tarihte Kirillo-Belozersky Manastırı.

Hıristiyan okuması, 1907), yani 1572 sonbaharında kral bu “utancı”

Yaşlı Nicodemus Moskova'ya geldi ve başrahip olarak görev yaptı (s. 175;

Yorumlanan mesajın muhatabı Kozma Kirillo-Belozersky Manastırı oldu

(bkz: P. M. Stroev. Manastırların hiyerarşileri ve başrahiplerinin listeleri. St. Petersburg, 1877, s. 55), ancak

ve onunla birlikte "söylentiler ve utanç" bitmedi. Varlaam'ın yeğenleri Köpekler,

amcalarını Moskova'ya çağırmak için dilekçe verdi, ancak kral Livonia'da bir seferle meşguldü.

1573'ün başlarında bunu yapamadı. 1573 baharında Köpekler bir manastıra gönderildi.

görünüşe göre kral adına yazılmış bir tür "kötü niyetli mektup" (bkz. s.

192); Aynı zamanda kampanyadan dönen kral, Varlaam'ı kendisine çağırdı [Barsukov (İngiltere.

cit., s. 326) Varlaam'a onun "kötü niyetli mektubundan" kaynaklandığına inanıyor

yeğenleri var, ancak yorumlanan mesajın metninde kral onun teklifini reddediyor

Sobakinlerin mektuba dahil olması, “Biz...Varlaam'a gönderdik” anlamına geliyor - s.

190]. Sobakin'i "kötüleyen" ve Sheremetev'i "onurlandıran" manastır liderliği (s.

178), Varlaam'ı "katedral büyüğü" eşliğinde "hapishaneden de olsa" gönderdi

(Antonia?). Kral, (Yaşlı Anthony aracılığıyla) manastır liderliğine bir dizi görevi devretti.

manastır rejiminin ciddiyetinin arttırılmasına ilişkin talimatlar (zorlayıcı,

özellikle manastırın Şeremetev'e taviz vermemesi için). Yaklaşık aynı zamanda

döneminde Sobakin'in yeğenlerinin ihaneti (“büyücülük”) ortaya çıkarıldı (s. 189 ve

178). Belki de manastırın liderlerini cesaretlendiren tam da bu durumdu ve

(Antonius aracılığıyla talimatlar aldıktan sonra) krala yeni bir mektup gönderdiler (s.

191), Sheremetev için "şiddetli bir şekilde ayakta duruyor". Kral ona yanıt olarak şunu yazdı:

yorumlu mesaj.)). Kardeşin olarak anılmaya bile layık değilim.

Müjde antlaşmasına göre beni paralı askerlerinizden biri olarak düşünün. VE

bu nedenle, kutsal ayaklarınıza kapanarak yalvarıyorum, Tanrı aşkına, reddedin

bu fikirden. Yazılarda şöyle deniyor: “Melekler keşişlere ışıktır, ışıktır.

laiklere - keşişlere." Size, hükümdarlarımıza, bize yakışan budur.

gururun karanlığında kaybolmuş ve günahkar kibrin batağına saplanmış,

oburluk ve aşırılık, aydınlatmak için. Ve ben, kokuşmuş köpek, elimden geleni yaparım

öğretmek ve neyi öğretmek ve nasıl aydınlanmak? Her zaman sarhoşum

zina, zina, kirlilik, cinayet, soygun, hırsızlık ve nefret,

Büyük Havari Pavlus'un söylediği gibi, tüm kötülüklerin ortasında: "Eminim ki

körlere rehber, karanlıkta kalanlara ışık, akıl hocasısın

Cahillere öğretmen, çocuklara öğretmen, kanunda bilgi ve örneklik örneği olan,

gerçekler; Başkasına öğretirken neden kendinize öğretmiyorsunuz? çalmamayı öğütlüyor,

hırsızlık mı yapıyorsun? “Zina etmeyeceksin” dediğinde zina etmiş olursun; tiksindirici

putlara küfrediyorsunuz; Yasayla övünüyorsun ama onu çiğneyerek

Tanrıyı kızdırıyorsun." Ve yine aynı büyük havari şöyle diyor: “Nasıl,

Başkalarına vaaz ederek ben de değersiz mi kalacağım?”

Tanrı aşkına, kutsal ve mübarek babalar, beni zorlamayın,

günahkar ve iğrenç, vahşilerin arasında günahların hakkında sana ağlamak

Bu aldatıcı ve geçici dünyanın sıkıntıları. Nasıl yapabilirim, kirli

ve iğrenç bir katil, öğretmen olmak ve hatta bu kadar çok asi ve

zalim zaman mı? Kutsal dualarınız hürmetine, Rab Tanrı için daha iyi olsun,

yazdıklarımı tövbe olarak kabul edeceğim. Ve eğer bir öğretmen bulmak istiyorsan. - Orada

O aranızda, büyük bir ışık kaynağı Kirill. Ona daha sık bak

tabut ve aydınlan. Çünkü öğrencileri büyük münzevilerdi,

manevi mirasınızı size aktaran akıl hocalarınız ve babalarınız. Evet, olacak

Size büyük harikalar yaratan Cyril'in kutsal sözleşmesinden talimatlar veriyorum.

sizin tarafınızdan kabul edildi. İşte öğretmeniniz ve akıl hocanız! Ondan öğren, ondan

O'nun tarafından eğitilin, onun tarafından aydınlatılın, O'nun antlaşmalarına sadık kalın,

Bu lütfu bize, fakirlere ve ruhen fakirlere ve küstahlık için iletin

Özür dilerim, Tanrı aşkına. Kutsal babalar, bunun bir zamanlar nasıl olduğunu hatırlarsınız

En Kutsal Meryem Ana'nın en şerefli manastırınıza gelmeliyim ve

mucize işçisi Kirill ve benim gibi, Tanrı'nın En Saf Annesi olan Tanrı'nın lütfuyla ve

ama harikalar yaratan Cyril'in duaları sayesinde karanlık ve kasvetli düşüncelerin arasında buldum,

küçük bir açıklık - Tanrı'nın ışığının şafağı - ve o zamanki başrahibin emrini verdi

Cyril bazılarınızla birlikte kardeşler (Ioasaph o sırada başrahibin yanındaydı,

Archimandrite Kamensky, Sergiy Kolychev, sen, Nikodim, sen, Anthony ve

Başkalarını hatırlamıyorum), kendimin göründüğüm hücrelerden birinde gizlice toplanıyorum,

dünyevi isyan ve karışıklıktan kaçmış olmak; ve uzun bir konuşma sırasında sana fikrimi açıkladım

bir keşiş olma arzusu ve baştan çıkarılmış, lanetlenmiş biri, kutsallığınız onunla

zayıf kelimeler. Bana zorlu manastır yaşamını anlattın.

Ve bu ilahi hayatı duyduğumda hemen sevindim.

lanetli ruhum ve kötü kalbim, çünkü Tanrı'nın dizginlerini buldum

ölçüsüzlük ve kurtarıcı bir sığınak. Sizi bilgilendirmek benim için zevktir

kararım: Allah ömrüm boyunca saçımı kesmeme izin verirse keseceğim

sadece Tanrı'nın En Kutsal Annesi ve Harikalar İşçisi'nin bu en şerefli manastırında

Kirill; O zaman dua ediyordun. Ben, lanetli kişi, iğrençliğimi yere serdim

o sırada senin ve başrahibimin onurlu ayakları önüne düştüm,

bereket istemek. Elini üzerime koydu ve beni kutsadı

saçını kestirmeye gelen herkes gibi ben de buna katılıyorum (Ponezhe

hatırlayın kutsal babalar, bir zamanlar bizim bir misafirimiz gelmişti

sen...bunun için beni kutsa...yeni gelecek biri gibi. - Sürmek

kralın manastır yeminleri edeceği Kirillo-Belozersky Manastırı'na

keşişlerin tarihi, kendisinin de işaret ettiği gibi, manastırın başrahibinin

Cyril, yani 1564 - 1572'ye kadar. (bkz: Stroev, uk. soch., s. 55). Bu yıllarda kral ziyaret etti

manastır iki kez - Aralık 1565'te (PSRL, XIII, 400; Arkeografın İşleri, keşif gezisi, cilt I,

No. 270) ve 1567 baharında (PSRL, XIII, 407).

Ve bana öyle geliyor ki, o lanetli adam, ben zaten yarı siyah bir adamım;

Hala dünyanın gösterişini tamamen terk ettim, ama zaten kendime devam ediyorum

manastır imajının kutsaması. Ve kaç tane gemi olduğunu zaten gördüm

şiddetli fırtınalarla sarsılan ruhum kurtuluşu buluyor

Tüm Rusya'nın Çarı ve Büyük Dükü John Vasilyevich'in Kirillov Manastırı'na, Başrahip Kozma'nın Mesih'teki kardeşleriyle birlikte mesajı 1

En Kutsal Theotokos'un Dormition'ının en saygıdeğer manastırına ve saygıdeğer babamız Wonderworker Cyril'e, İsa'nın kutsal alayına, göksel köylerin akıl hocası, lideri ve liderine, İsa, Çar ve Büyük Dük'teki kardeşleriyle birlikte Başrahip Kozma'ya John Vasilyevich alnına vuruyor.

1 Korkunç İvan'ın Kirillo-Belozersky Manastırı'na 1 S 73'te yazdığı mektup, Kirillo-Belozersky Manastırı kardeşlerinin Ivan Sheremetev (manastır olarak Jonah) ve Vasily Sobakin arasındaki anlaşmazlığın çözülmesi talebine yanıtıydı ( manastır olarak Varlaam), manastır yetkilileri bu çatışmada Sheremetev'i destekledi.

Mesaj şu yayına göre basılmıştır: Korkunç İvan'ın Mesajları. M., 1951.S.351-369.

Ne yazık ki benim için bir günahkar! Yazıklar olsun bana, zavallı adam! Ah ne kötü oldum! Ben kimim ki böyle bir küstahlığa kalkışayım? Size yalvarıyorum beyler ve babalar, Allah aşkına bu plandan vazgeçin. Ben senin kardeşin olarak anılmaya layık değilim; İncil antlaşmasına göre beni paralı askerlerden biri olarak kabul et. Bu nedenle, kutsal ayaklarınıza kapanarak yalvarıyorum, Tanrı aşkına bu plandan vazgeçin. Sonuçta kutsal yazılarda şöyle denir: "Melekler keşişler için hafiftir, keşişler ise dinsizler için hafiftir." Bu nedenle, gururun karanlığında kaybolan ve günahkar kibir, oburluk ve aşırılığa saplanan bizi aydınlatmanız siz egemenlerimize yakışır. Ve ben, kokuşmuş köpek, kime öğretebilirim, neyi öğretebilirim ve nasıl aydınlanabilirim?

Büyük Havari Pavlus'un dediği gibi, siz kendiniz sonsuza dek sarhoşluğun, fuhuşun, zinanın, kirliliğin, cinayetin, soygunun, hırsızlığın ve nefretin ortasında, her türlü kötülüğün ortasındasınız: "Körlere rehber olduğunuzdan eminsiniz." Karanlıkta kalanlara ışık, cahillere yol gösterici, bebeklere öğretmen.” Kanunda ilim ve hakikatin örneğini barındıran; Nasıl oluyor da bir başkasına öğretirken kendinize öğretmiyorsunuz? çalmamayı vaaz ediyorsun, çalıyor musun? “Zina etmeyeceksin” dediğinizde zina etmiş olursunuz; putlardan tiksinerek küfür ediyorsunuz; Yasayla övünüyorsun, ama onu çiğneyerek Tanrı'yı kızdırıyorsun.” Ve yine aynı büyük elçi şunu söylüyor: "Başkalarına vaaz ederken ben nasıl değersiz kalacağım?" 1

1 Bazı tarihçiler, ayrıntılı ve hatta abartılı itirafın Hıristiyanlığın ayrılmaz bir parçası olduğunu unutarak, mesajdaki bu yeri kralın özel günahkarlığının kanıtı olarak görüyorlar. Sadece meslekten olmayanlar değil, aynı zamanda birçok aziz de kendilerinin büyük günahkarlar olduğunu yazıyor. Bunun nedeni, itirafın yalnızca işlenen günahları (eylemleri) değil, aynı zamanda bir Hıristiyan için eşit olan düşünceleri (günahkar düşünceler) ve edatları (ince zihinsel hareketler, geçici tutku dürtüleri) de içermesidir, hepsi onun tarafından algılanır. işlenen bir günah gibi. İncil'de İsa şöyle der: "Fakat size şunu söyleyeyim, bir kadına şehvetle bakan herkes, zaten yüreğinde o kadınla zina etmiştir" (Matta 5:28).
2 Belozersky Aziz Cyril (1337-1427) - Kirillo-Belozersky Varsayım Manastırı'nın kurucusu.

Tanrı aşkına, kutsal ve mübarek babalar, bir günahkar ve iğrenç olan beni, "bu aldatıcı ve geçici dünyanın şiddetli kaygıları" arasında günahlarım hakkında size ağlamaya zorlamayın. Ben kirli ve iğrenç bir katil olarak nasıl bunu yapabilirim? öğretmen olun, evet bu kadar asi ve zalim bir zamanda bile mi? Kutsal dualarınız hürmetine, yazdıklarımı tövbe olarak kabul etmeniz Rab Tanrı için daha iyi olsun. Ve eğer bir öğretmen bulmak istiyorsanız o da arasındadır. sen, büyük bir ışık kaynağısın, Cyril 2. Onun mezarına sık sık bak ve aydınlan. Çünkü onun öğrencileri, ruhsal mirası sana aktaran büyük çileciler, akıl hocaların ve babalarındı. Büyük harikalar yaratan Cyril'in kutsal hükümdarlığı kutlu olsun. Sizin tarafınızdan benimsenen, talimatınız olsun. İşte öğretmeniniz ve akıl hocanız! öğrenin, ondan talimat alın, onun tarafından aydınlanın, onun antlaşmalarında kararlı olun, bu lütfu bize, yoksullara ve ruhen fakirlere iletin, ve Tanrı aşkına küstahlığımız için bizi bağışlayın Kutsal babalar, bir zamanlar Tanrı'nın En Kutsal Annesi ve Harikalar İşçisi Cyril'in en saygıdeğer manastırınıza nasıl geldiğimi ve Tanrı'nın lütfuyla nasıl olduğumu hatırlıyorsunuz. , Tanrı'nın En Saf Annesi ve Wonderworker Cyril'in duaları aracılığıyla, karanlık ve kasvetli düşünceler arasında küçük bir açıklık, Tanrı'nın ışığının şafağı buldu ve o zamanki Başrahip Ki'ye emretti - bazılarınızla karar verdim kardeşler (O zamanlar Abbot Joasaph, Archimandrite Kamensky, Sergius Kolychev, sen, Nicodemus, sen, Anthony ile birlikteydim, ama başkalarını hatırlamıyorum), kendimin ortaya çıktığı hücrelerden birinde gizlice toplanmak, dünyevi isyandan uzaklaşmak ve kafa karışıklığı; ve uzun bir konuşma sırasında sana keşiş olma arzumu açıkladım ve ey lanetli kişi, zayıf sözlerimle senin kutsallığını ayarttım. Bana zorlu manastır yaşamını anlattın. Ve bu ilahi hayatı duyduğumda, lanetli ruhum ve kötü kalbim hemen sevindi, çünkü Tanrı'nın dizginlerini taşkınlığıma karşı ve kurtarıcı bir sığınak olarak buldum. Size kararımı sevinçle bildirdim: Eğer Tanrı hayatım boyunca manastır yeminleri etmeme izin verirse, bunu yalnızca Tanrı'nın En Kutsal Annesi ve harikalar yaratan Cyril'in bu en şerefli manastırında yapacağım; O zaman dua ediyordun. Ben, lanetli kişi, iğrenç başımı eğdim ve o zamanki başrahibin ve benim başrahibimin onurlu ayaklarına kapanıp bir kutsama diledim. Saçını kestirmeye gelen her insan gibi elini üzerime koydu ve bunun için beni kutsadı.

Ve bana öyle geliyor ki, lanetli kişi, ben zaten yarı bir keşişim: dünyanın kibirini henüz tamamen terk etmemiş olsam da, manastır imajının kutsamasını zaten taşıyorum. Ve şiddetli fırtınalarla sarsılan ruhumun kaç gemisinin kurtarıcı bir sığınak bulduğunu zaten gördüm. Bu nedenle kendimi zaten seninki gibi görerek, ruhum için endişelenerek ve kurtuluşumun sığınağının bozulacağından korkarak buna dayanamadım ve sana yazmaya karar verdim.

Ve siz, lordlarım ve babalarım, Tanrı aşkına, size söylenen boş sözler için beni, bir günahkarı affedin (Aziz Petrus'tan alıntı). Büyük Hilarion'da "öğretmen rütbesini" üstlenmeye zorlandığı için "dehşete düşüyor".

Ve eğer böyle bir aydın kendisi hakkında böyle konuşuyorsa ne yapmalıyım, tüm günahların haznesi ve şeytanların oyun alanı mı? Bunu reddetmek istedim, ama beni zorladığınıza göre, Havari Pavlus'un dediği gibi, bir deli gibi davranacağım ve deliliğim içinde sizinle yetkili bir öğretmen gibi değil, bir köle gibi konuşacağım ve size teslim olacağım. Cehaletim ölçülemez olmasına rağmen emriniz.

Ve yine, aynı büyük aydın Hilarion'un bir öncekine ekleyerek söylediği gibi [Hilarion'dan başka bir alıntı, şüphelerine rağmen hala istenen "kutsal metni" yazmaya rızasını ifade ediyor.

Bunu okuduktan sonra ben, lanetli kişi, yazmaya cesaret ettim, çünkü bana öyle geliyor ki, lanetli kişi, Tanrı'nın isteği bu.

İnanın bana beyler ve babalarım, Tanrı şahittir, Tanrı'nın En Saf Annesi ve Mucize İşçi Cyril, o büyük Hilarion'u henüz okumadım, görmedim ve hatta duymadım, ama size yazmak istediğimde, Size Amasyalı Basil'in mesajından yazmak istedim ve kitabı açınca büyük Hilarion'un bu mesajını buldum ve araştırırken bunun mevcut duruma çok uygun olduğunu gördüm ve bir şeyler olduğuna karar verdim. burada bizim yararımız için Tanrı'nın emri vardı ve bu yüzden yazmaya cesaret ettim. Tanrı'nın yardımıyla sohbete dönelim. Beni zorluyorsunuz kutsal babalar ve ben itaat ederek size bir cevap yazıyorum.

Her şeyden önce, beylerim ve babalarım, sizler, Tanrı'nın lütfu ve En Kutsal Annesinin ve büyük mucize yaratıcısı Cyril'in duaları sayesinde, sizin için hala geçerli olan bu büyük babanın tüzüğüne sahipsiniz. Böyle bir sözleşmeye sahip olarak cesaret alın ve ona bağlı kalın, ancak bir kölenin boyunduruğu olarak değil. Mucize yaratanın antlaşmalarına sıkı sıkıya sarılın ve bunların yok edilmesine izin vermeyin<...>.

Ve siz beyler ve babalar, harikalar yaratanın antlaşmalarını cesaretle savunuyorsunuz ve Tanrı'nın, Tanrı'nın En Kutsal Annesinin ve harikalar yaratanın sizi aydınlattığı şeylere boyun eğmiyorsunuz, çünkü şöyle deniyor: "keşişlerin ışığı melekler ve laiklerin ışığı keşişlerdir. Ve eğer ışık karanlığa dönüşürse, o zaman biz, karanlık ve lanetli olarak nasıl bir karanlığa düşeceğiz! Beylerim ve kutsal babalarım, Maccabe'lerin sırf domuz eti yememek uğruna şehitlik tacını kabul ettiklerini ve Mesih uğruna şehitlerle eşit düzeyde saygı gördüklerini unutmayın; İşkencecinin Eleazar'a domuz eti bile yememesini, sadece onu eline almasını ve böylece insanlara Eleazar'ın et yediğini anlatmasını söylediğini hatırlayın. Yiğit şu cevabı verdi: “Eleazar seksen yaşında ve bir kez olsun Tanrı'nın halkını ayartmadı. Artık yaşlandığıma göre İsrail halkını nasıl baştan çıkaracağım?” Ve böylece öldü. Ve ilahi Chrysostom, kraliçeyi açgözlülüğe karşı uyararak suçlulardan acı çekti. Çünkü bu kötülüğün nedeni bağ ya da dul kadın değildi, mucize yaratanın kovulması, çektiği eziyet ve zorunlu yolculuk sırasındaki ağır ölümü değildi. Onun bağ için acı çektiğini söyleyenler cahillerdir, ancak onun hayatını okuyanlar Chrysostom'un sadece bağ için değil, birçok kişi için de acı çektiğini öğrenecektir. Ve üzüm bağı konusunda da durum söylendiği kadar basit değildi. Ancak Konstantinopolis'te boyar rütbesinde belli bir adam vardı ve kraliçeye açgözlülük nedeniyle ona küfrettiğini söyleyerek onun hakkında iftira attılar. Öfkeden bunalıp onu çocuklarla birlikte Selun 1'e hapsetti. Daha sonra büyük Chrysostom'dan kendisine yardım etmesini istedi ama kraliçeye yalvarmadı ve her şey olduğu gibi kaldı. Orada bu adam esaret altında öldü.Kraliçe, öfkesinden yorulmak bilmeden, ailesine beslemek için bıraktığı zavallı bağı elinden almak için kurnazlık yapmak istedi. Ve eğer azizler bu kadar küçük şeylerden dolayı böyle şeyleri kabul ettilerse; acı çekiyorsunuz, lordlarım ve babalarım, mucize yaratanın emirleri uğruna daha ne kadar acı çekmelisiniz? Tıpkı Mesih'in havarilerinin onu çarmıha gerilmeye ve ölüme kadar takip etmeleri ve onunla birlikte dirilecekleri gibi, siz de büyük harikalar yaratan Cyril'i takip etmeli, onun antlaşmalarına sıkı sıkıya bağlı kalmalı ve gerçek için savaşmalısınız; kalkanı ve diğer şeyleri bir kenara atarak koşucu olmamalısınız. Aksine, bu zırh Tanrı'nın silahını alır, böylece hiçbiriniz Yahuda gibi gümüş için veya şimdi olduğu gibi tutkularınızı tatmin etmek adına mucize yaratanın antlaşmalarına ihanet etmezsiniz. Ayrıca Anna ve Kayafa, Şeremetev ve Habarov'unuz var ve Pilatus, Varlaam Sobakin 1 var, çünkü o kraliyet gücünden gönderildi ve Tanrı aşkına, kutsal babalar, harika işçinin kutsal olmayan antlaşmaları olan çarmıha gerilmiş Mesih var, çünkü eğer bir şeyin içindeysen... Küçük bir yolu bırakırsan, büyük bir yola dönüşür.

1 Şimdi Selanik şehri (Yunanistan).
1 Ivan Vasilyevich Bolşoy-Sheremetev, Ivan Ivanovich Khabarov ve Vasily (Varlaam) Sobakin, başlarını ağrıttıktan sonra manastıra bağış olarak mallarını devrettiler ve manastırın bakımını fiilen sürdürdüler, böylece katı manastır yaşamında kendilerine biraz rahatlama sağladılar. Bu tür yenilikler, Korkunç İvan tarafından Kirill Belozersky kurallarının reddedilmesi ve onun yarattığı manastır ikametgahının yıkılması olarak algılandı.

Kutsal babalar, büyük aziz ve piskopos Amasyalı Basil'in bir keşiş için yazdıklarını hatırlayın ve orada keşişlerinizin kötülüklerinin ve onlar için yaptıkları hoşgörünün ne kadar ağıt ve kedere layık olduğunu, düşmanlarına ve onlara ne kadar sevinç ve neşe getirdiklerini okuyun. İnananlar için ne büyük bir ağıt ve üzüntü! Orada belirli bir keşiş için yazılanlar sizin için ve dünyevi tutkuların ve zenginliğin uçurumunu manastır yaşamına bırakan herkes ve manastırda yetiştirilen herkes için geçerlidir.<...>.

Manastır hayatının rahatlığının ağlamaya ve üzülmeye değer olduğunu görmüyor musun? Şeremetev ve Habarov'un hatırı için mucize yaratanın antlaşmalarını çiğnedin ve böyle bir taviz verdin. Ve eğer Tanrı'nın izniyle saçınızı almaya karar verirsek, o zaman tüm kraliyet sarayı size gelecek ve manastır artık var olmayacak! O halde neden manastırlık, tüm dünya gözümün önündeyse neden "Dünyadan ve içindeki her şeyden vazgeçiyorum" diyorsunuz?

1 inci. Radonezh Sergius, Kirill Belozersky, Varlaam Khutynsky, Pafnuty Borovsky.

O halde bu kutsal yerde tüm Dratia'yla birlikte acılara ve büyük talihsizliklere nasıl katlanabiliriz ve manastır yemininde söylendiği gibi başrahibin itaatinde ve tüm kardeşlere sevgi ve itaatte nasıl olabiliriz? Sheremetev sana nasıl kardeşim diyebilir? Evet, hücresinde onunla birlikte yaşayan onuncu hizmetçisi bile yemekhanede yemek yiyen kardeşlerden daha iyi yemek yiyor. Ortodoksluğun büyük aydınları Sergius, Cyril, Varlaam, Dmitry ve Paphnutius 1 ve Rus topraklarının birçok azizi, ruhun kurtuluşu için gerekli olan manastır yaşamı için güçlü kurallar koydu. Ve size gelen boyarlar ahlaksız düzenlemelerini getirdiler: Görünüşe göre saçlarını sizden, siz de onlardan aldınız; Siz onların öğretmenleri ve yasa koyucuları değilsiniz, ama onlar sizindir. Ve eğer Sheremetev'in tüzüğü sizin için iyiyse, onu koruyun, ancak Kirill'in tüzüğü kötüyse bırakın. Bugün o boyar bir mengene getirecek, yarın bir başkası başka bir rahatlama getirecek, yavaş yavaş tüm güçlü manastır yaşam tarzı gücünü kaybedecek ve dünyevi gelenekler devralacak. Sonuçta, tüm manastırlarda kurucular önce güçlü gelenekler kurdular ve sonra bunlar çapkınlar tarafından yok edildi. Wonderworker Kirill bir zamanlar Simonov Manastırı'ndaydı ve ondan sonra Sergius oradaydı. Onun hayatını okursanız, mucize yaratıcının yönetimi altında hangi kuralların bulunduğunu öğreneceksiniz; ancak Sergius zaten bazı gevşemeleri başlattı ve diğerleri ondan sonra daha da fazlasını yaptı; Yavaş yavaş, sizin de görebileceğiniz gibi, Simonov Manastırı'nda, Rab'bin gizli hizmetkarları dışında herkesin sadece keşiş kılığında olduğu ve her şeyin onlarla dünyadaki gibi yapıldığı noktaya geldi. tıpkı Chudov Manastırı'nda olduğu gibi, başkentin ortasında gözlerimizin önünde duruyor ve bunu siz ve biz biliyoruz. Orada başpiskoposlar vardı: Yunus, Köpek İshak, Mihaylo, Gözlü Vassian, İbrahim, hepsiyle birlikte bu manastır en sefil olanlardan biriydi. Ve Leukia döneminde, dekanlık açısından en iyi manastırlarla eşit hale geldi, manastır yaşamının saflığı açısından onlardan pek de aşağı değildi. Kendiniz görün, neyin güç verdiğini görün: rahatlama mı yoksa sertlik mi? Ve Vorotynsky 1'in mezarının üzerine bir kilise inşa ettiniz! Vorotynsky'nin üzerinde bir kilise var ama mucize yaratanın üstünde değil! Vorotynsky kilisede ve mucize yaratan kişi kilisenin arkasında! Kıyamet Günü'nde öne çıkan Vorotynsky ve Sheremetev mucize yaratandan daha yüksek olacaklar: çünkü Vorotynsky kilisesiyle ve Sheremetev sizin için Kirillov'dan daha güçlü olan tüzüğüyle. Kardeşlerinizden birinin Prenses Vorotynskaya'nın iyi iş çıkardığını söylediğini duydum. Ama şunu söyleyeceğim: öncelikle bu iyi değil, çünkü bu bir gurur ve kibir örneğidir, çünkü yalnızca kraliyet gücü bir kiliseyle, bir mezarla ve bir peçeyle onurlandırılmalıdır. Bu sadece ruhun kurtuluşu değil, aynı zamanda yıkıcıdır: ruhun kurtuluşu tüm alçakgönüllülükten gelir. İkincisi, Vorotynsky'nin üzerinde bir kilise olması ama mucize yaratanın üzerinde kilise olmaması çok utanç verici; ve her zaman yalnızca bir rahip hizmet eder ve bu bir katedralden daha küçüktür. Ve eğer her zaman işe yaramıyorsa, o zaman bu tamamen kötüdür; gerisini siz kendiniz bizden daha iyi bilirsiniz.Ve eğer ortak kilise dekorasyonlarınız olsaydı, bu sizin için daha karlı olurdu, gereksiz masraflar olmazdı, her şey bir arada olurdu ve dua ortak olurdu. Allah katında da daha hoş olacağını düşünüyorum. Aynen öyle, gözümüzün önünde. Glushitsy'deki Aziz Dionysius ve Svir'deki büyük mucize işçisi İskender'in manastırlarında boyarlar manastır yemini etmezler ve bu manastırlar, Tanrı'nın lütfuyla, manastır istismarlarıyla ünlüdür. Ve hücresinde önce Zeki Joasaph'a teneke tabaklar verdiniz, sonra Serapion Sitsky, Jonah Ruchkin ve Sheremetev'e ayrı bir masa verdiler ve onun kendi mutfağı vardı. Eğer kralın dizginlerini serbest bırakırsanız avcı da öyle yapmalıdır; Eğer asilzadeyi biraz rahatlatırsanız, sıradan halkın da buna ihtiyacı vardır. Erdemleriyle ünlü olmasına rağmen böyle bir hayat yaşayan o Romalıdan bahsetmeyin bana: yerleşik değildi, bir kazaydı ve çöldeydi, uzun sürmedi ve telaşsızdı ve kimseyi baştan çıkarmadı. , çünkü İncil'de şöyle deniyor: “Ayartların gelmesine gerek yok; Ayartmanın aracılığıyla geldiği adamın vay haline!” Yalnız yaşamak başka şey, başkalarıyla birlikte yaşamak başka şey.

1 Askeri lider Mikhail Vorotynsky'nin kardeşi Vladimir Vorotynsky'den bahsediyoruz. Dul kadın bu küllerin üzerine bir kilise inşa etti.

Beylerim, muhterem babalar! “Merdiven” 1'de anlatılan, İskenderiye prensi Demir lakaplı Isidore'u ve hangi alçakgönüllülüğü başardığını hatırlayın? Ayrıca Hint kralı Abner'in asilzadesini de hatırlayın: sınava hangi kıyafetlerle çıktı, sansarla değil, samurla değil. Ve bu kralın oğlu Joasaph: krallığı terk ettikten sonra yürüyerek Sinarid çölüne nasıl gitti, kraliyet kıyafetlerini kıldan bir gömlekle değiştirdi ve daha önce bilmediği birçok felakete nasıl katlandı, ilahi Barlaam'a nasıl ulaştı? ve onunla nasıl bir hayat yaşamaya başladı, kraliyet mi yoksa oruç mu? Kim daha büyüktü, kralın oğlu mu yoksa bilinmeyen keşiş mi? Kralın oğlu geleneklerini yanında mı getirdi, yoksa ölümünden sonra bile münzevinin geleneklerine göre mi yaşamaya başladı? Bunu bizden çok daha iyi biliyorsun ama onun da kendi Sheremetev'leri vardı. Peki Etiyopyalıların kralı Elizboi nasıl zorlu bir hayat yaşadı? Peki Sırp Savva, babasını, annesini, kardeşlerini, akrabalarını ve arkadaşlarını, tüm krallığını ve soylularını nasıl bırakıp Mesih'in çarmıhını kabul etti ve hangi manastır başarılarını gerçekleştirdi? Peki babası Nemanja, namı diğer Simeon, annesi Maria ile birlikte öğretisi uğruna krallığı terk edip kırmızı cüppelerini manastır cüppeleriyle nasıl değiştirdiler ve nasıl bir dünyevi teselli ve cennetsel neşe buldular? Peki Kiev Büyük Dükalığı'nın sahibi olan Büyük Dük Svyatosha 1 nasıl Pechersk Manastırı'nda manastır yeminleri etti ve on beş yıl boyunca orada bekçi olarak çalıştı ve onu tanıyan ve daha önce kendisinin yönettiği herkes için nasıl çalıştı? Ve İsa aşkına, kardeşlerinin bile ona kızmasına neden olacak kadar aşağılanmaktan utanmıyordu.

1 Bu, John Climacus'un “Merdiven” kitabına atıfta bulunmaktadır.

Bunu devletleri için bir aşağılama olarak gördüler ama ne kendileri ne de başkaları aracılığıyla onu vefat gününe kadar bu plandan vazgeçiremediler, hatta vefat ettikten sonra askerin ağzında oturduğu tahta sandalyeden şeytanlar çıkamadı. uzaklaştırıldılar. Bunlar, bu azizlerin İsa adına gerçekleştirdiği başarılardır ve yine de hepsinin kendi Şeremetevleri ve Habarovları vardı. Peki, kralın oğlu olan ve Vaftizci Yahya gibi, suçlarını ifşa ettiği için Sezar Barda tarafından işkence gören, çünkü Barda oğlunun karısıyla birlikte yaşayan dürüst Konstantinopolis Patriği Kutsal Ignatius nasıl gömüldü?

1 Prens Svyatoslav (Svyatosha), tll 42 gr

Yoksa John Sheremetev'in şeytani oğlu yüzünden mi? Yoksa aptal ve gulyabani Habarov yüzünden mi? Gerçekten, kutsal babalar, bunlar keşiş değil, manastır imajına saygısızlık edenler. Sheremetev'in babası Vasily'i tanımıyor musun? Sonuçta ona iblis dediler! Ve manastır yeminleri edip Trinity-Sergius Manastırı'na geldiğinde Kurtsev'lerle arkadaş oldu. Ve metropol Joasaph ile Korovinler kendi aralarında tartışmaya başladılar ve her şey burada başladı. Ve bu kutsal manastırın nasıl bir sefalete düştüğünü aklı başında olan herkes bilir.

O zamana kadar Trinity'de güçlü bir düzen vardı; Bunu kendimiz gördük: Onlara geldiğimizde birçok insanı tedavi ettiler ve kendileri de dindarlığı sürdürdüler. Bir kez ziyaretimiz sırasında bunu gözlerimizle gördük. O zamanlar uşağımız Prens John Kubensky'ydi. Biz vardığımızda bütün gece nöbetinin haberini verdiler; Yolculuk için yanımıza aldığımız yiyecekler bitti. Zevk için değil, susuzluktan yemek ve içmek istiyordu. Ve Yaşlı Simon Shubin ve onunla birlikte olan diğerleri, en önemlileri değil (ana olanlar çoktan hücrelerine gitmişti), sanki şaka yapıyormuş gibi ona şöyle dediler: “Artık çok geç Prens Ivan, zaten yayıyorlar haberler." Yemeğe oturdu; masanın bir ucundan yiyor ve onu diğer ucundan gönderiyorlar. İçmek istedi, bir yudum alacak kadar içti ama bir damlası bile kalmamıştı; her şey mahzene götürülmüştü. Teslis'teki ve sadece keşişler için değil, sıradan insanlar için de güçlü emirler bunlardı! Ve pek çok kişiden, bu kutsal yerde, boyarlarımız ve soylularımız geldiğinde onları tedavi eden, ancak soylular onları uygunsuz zamanlarda ve hatta uygun zamanda zorlarsa kendilerinin hiçbir şeye dokunmayan büyükler olduğunu duydum. zar zor dokundular. Antik çağda bu kutsal yerde var olan düzen hakkında daha da şaşırtıcı şeyler duydum: manastıra ne zaman gidildiğiydi Hayat Veren Üçlü Saygıdeğer mucize işçisi Paphnutius, Wonderworker Sergius'un mezarına dua etmeye geldi ve orada yaşayan kardeşler onunla ruhani bir konuşma yaptı. Ve ayrılmak istediğinde, ona duyulan manevi sevgiden dolayı, ona kapıdan dışarı kadar eşlik ettiler. Ve sonra Aziz Sergius'un kapının dışına çıkmayacağına dair antlaşmasını hatırlayarak dua etmeye başladılar ve Aziz Paphnutius'u kendileriyle dua etmeye teşvik ettiler. Bunun için dua ettiler ve sonra ayrıldılar. Ve böylesi bir manevi aşk uğruna bile, bırakın şehvetli zevkler uğruna babalık emirlerini ihmal etmediler! Bu kadim zamanlarda bu kutsal mekanda düzen bu kadar güçlüydü. Şimdi bizim günahlarımıza göre bu manastır Pesnoşsky'den daha kötü, o günlerde Pesnoş gibi.

Ve tüm bu rahatlama Vasily Sheremetev sayesinde gerçekleşmeye başladı, tıpkı Konstantinopolis'te tüm kötülüklerin İsauryalı krallar Leo ve oğlu Konstantin Navoz'dan başlaması gibi. Ne de olsa Leo yalnızca kötülüğün tohumlarını ekerken, Konstantin hüküm süren şehri dindarlıktan karanlığa çevirdi: böylece Vassian Sheremetev, entrikalarıyla başkentin yakınındaki Trinity-Sergius Manastırı'ndaki münzevi yaşamını yok etti. Aynı şekilde, oğlu Jonah da güneş gibi parlayan son ışığı yok etmeye ve ruhlar için kurtarıcı sığınağı, yani en ıssız yerdeki Cyril Manastırı'ndaki münzevi yaşamını yok etmeye çalışmaktadır. Ne de olsa bu Şeremetev, henüz dünyadayken, Viskovaty ile birlikte dini törenlere gitmeyi bırakan ilk kişiydi. Ve buna bakınca herkes yürümeyi bıraktı. O zamana kadar tüm Ortodoks Hıristiyanlar eşleri ve bebekleriyle birlikte geçit törenine katılıyordu ve o günlerde yiyecek dışında hiçbir şey satmıyorlardı. Ve ticaret yapmaya çalışanlara ceza kesildi. Ve böyle dindar bir gelenek Şeremetevler yüzünden öldü. Şeremetevler böyledir! Bize öyle geliyor ki Cyril Manastırı'ndaki dindarlığı da aynı şekilde yok etmek istiyorlar. Ve eğer biri bizden Sheremetev'lere karşı nefret duyduğumuzdan veya Sobakinlere karşı taraf tuttuğumuzdan şüpheleniyorsa, o zaman Tanrı, Tanrı'nın En Saf Annesi ve Wonderworker Kirill, bunu manastır düzeni ve hoşgörünün ortadan kaldırılması adına söylediğime tanıktır. Kirillov Manastırınızdaki bayramda kardeşlere kurallara aykırı olarak mum dağıtıldığını, hatta bazılarının bakana hakaret ettiğini duyduk. Ve daha önce Büyükşehir Joasaph bile Alexy Aigustov'u mucize yaratanın sahip olduğu az sayıda aşçıya birkaç aşçı eklemeye ikna edemedi. Manastırda başka birçok katılık vardı ve eski büyükler kararlıydı ve küçük şeylerde bile ısrar ediyordu. Ve gençliğimizde ilk kez Kirillov Manastırı'na geldiğimizde, yazın Kirillov'da gündüzü geceden ayırt edemediğimiz için ve ayrıca gençlik alışkanlıklarından dolayı akşam yemeğine geç kalmıştık.

1 Kilerci çiftliğin yöneticisidir.
2 Votka.

Ve o sırada Dilsiz Isaiah senin kiler yardımcındı. Ve böylece masamıza atananlardan biri sterlin istedi ve Isaiah o sırada orada değildi - hücresindeydi ve onu zar zor getirdiler ve masamıza atanan kişi ona sordu. Sterlet veya diğer balıklar hakkında. O da şu cevabı verdi: “Bana bu konuda emir verilmedi; Bana emredileni senin için hazırladım ama artık gece oldu, onu alacak hiçbir yer yok. İmparatordan korkuyorum ama Tanrı’dan daha çok korkmam gerekiyor.” O zamanlar kurallarınız şu kadar güçlüydü: Peygamberin dediği gibi, "Kralların önünde gerçeği söylemekten utanmıyordum." Gerçek uğruna krallara itiraz etmek doğru bir davranıştır, ama başka bir şey uğruna değil. Ve şimdi Şeremetev hücresinde bir kral gibi oturuyor ve Habarov ve diğer keşişler onun yanına gelip sanki huzur içindeymiş gibi yiyip içiyorlar. Ve Sheremetev, ya düğünden ya da memleketinden, hücrelerine şekerleme, zencefilli kurabiye ve diğer baharatlı, ustaca yemekler gönderiyor ve manastırın arkasında bir avlusu var ve içinde bir yıl boyunca her türlü malzeme var. Manastır düzeninin böylesine büyük ve yıkıcı bir şekilde çiğnenmesine karşı ona tek kelime etmeyeceksiniz. Daha fazlasını söylemeyeceğim: Ruhlarınıza güveneceğim! Ancak bazıları, manastırlarda sadece sıcak olanları değil, Fryazhian 1 şaraplarını içmek utanç verici olduğundan, sıcak şarap 2'nin yavaş yavaş Sheremetev'in hücresine getirildiğini söylüyor. Kurtuluş yolu bu mu, bu manastır hayatı mı? Gerçekten Sheremetev'i besleyecek hiçbir şeyin yok muydu, bu yüzden onun yıllık özel malzeme alması mı gerekiyordu? Canlarım! Şimdiye kadar, Kirillov Manastırı kıtlık zamanlarında bütün bölgeleri besliyordu, ama şimdi, en verimli zamanda, eğer Sheremetev sizi beslememiş olsaydı, hepiniz açlıktan ölürdünüz. Cyril Manastırı'nın, Trinity Manastırı'nda din adamlarıyla ziyafet çeken Metropolitan Joasaph'ın veya Nikitsky 2 ve diğer manastırlarda asil olarak yaşayan Misail Sukin'in veya Jonah Motyakin'in kurduğu türden bir düzen kurması iyi mi? manastır kurallarına uymak istemeyen diğer insanlar? Jonah Sheremetev de tıpkı babasının yaşadığı gibi kurallara uymadan yaşamak istiyor. Babası hakkında en azından onun istemeden, kederden keşiş olduğu söylenebilir. Ve bu tür insanlar hakkında Climacus şunları yazdı: "Zorla tıraş edilenleri, özgür olanlardan daha doğru olanları gördüm." Yani özgür değiller! Ama kimse Jonah Sheremetev'i zorlamadı: neden bu kadar çirkin davranıyor?

1 İtalyan, üzüm.
2 Pereslavl-Zalessky'de.

Ancak, belki de bu tür eylemler sizin tarafınızdan uygun görülüyorsa, o zaman bu size kalmış: Tanrı biliyor ya, bunu yalnızca manastır kurallarını ihlal etme endişesinden dolayı yazıyorum. Sheremetev'lere duyulan öfkenin bununla hiçbir ilgisi yok: Sonuçta onun dünyada kardeşleri var ve benim de utandıracak biri var. Kim bir keşişe kötü davranır ve onu utandırır ki! Ve eğer birisi benim Sobakinlerin iyiliği için olduğumu söylerse, o zaman Sobakinler yüzünden endişelenecek bir şeyim yok. Varlaam'ın yeğenleri beni ve çocuklarımı büyüyle öldürmek istediler ama Tanrı beni onlardan kurtardı: suçları ortaya çıktı ve her şey bu yüzden oldu. Katillerimin intikamını almama gerek yok. Beni rahatsız eden tek şey sözümü dinlememendi. Sobakin benim talimatımla geldi ama sen ona saygı göstermedin, hatta benim adıma ona iftira attın ki bu da Allah'ın mahkemesi tarafından karara bağlandı. Ama sözüm uğruna ve kendi iyiliğimiz için onun aptallığını görmezden gelip ona uysal davranmalıyız. Şeremetev kendi başına geldi ve bu yüzden onu onurlandırıyor ve koruyorsunuz. Bu Sobakin'e benzemiyor; Şeremetev benim sözümden daha değerlidir; Sobakin benim sözümle geldi ve öldü, ama Şeremetev kendi başına geldi ve dirildi. Peki, Şeremetev uğruna bir yıl boyunca isyan düzenlemeye ve bu kadar büyük bir manastırı rahatsız etmeye değer mi? Yeni Sylvester üzerinize atladı: görünüşe göre siz onunla aynı türdensiniz. Ama eğer Sobakin için Şeremetev'lere kızgınsam ve sözümü ihmal ettilerse, o zaman tüm bunların karşılığını onlara dünyada ödedim. Şimdi, gerçekten, manastır düzenlerinin ihlali konusunda endişelenerek yazdım. Manastırınızda bu kötü alışkanlıklar olmasaydı, Sobakin ve Sheremetev'in kavga etmesi gerekmeyecekti. Manastırınızın kardeşlerinden birinin, Sheremetev ve Sobakin'in uzun süredir devam eden dünyevi bir kavgası olduğuna dair saçma sözler söylediğini duydum. Peki bu kurtuluş yolu nedir ve eğer eski düşmanlık tonlamadan sonra bile yok edilmezse öğretinizin değeri nedir? Yani dünyadan ve dünyevi her şeyden vazgeçiyorsunuz ve saçlarınızı keserek, aşağılayıcı boş düşünceleri keserek Havari'nin "yeni bir hayat yaşayın" emrini yerine getiriyor musunuz? Rab şöyle dedi: “Kötü ölülerin yanı sıra ölülerinizi de ahlaksızlıklarını gömmelerine izin verin. Yürürken Tanrı'nın krallığını ilan ediyorsunuz. Ve eğer bademcik dünyevi düşmanlığı yok etmezse, o zaman, görünüşe göre, krallık, boyarlar ve herhangi bir dünyevi zafer manastırda korunacak ve Balti'de kim büyükse Çernetsi'de de büyük olacak mı? O zaman Cennetin Krallığında da aynı şey olacaktır: Burada kim zengin ve güçlüdür; orada da zengin ve güçlü olacak mı? Yani bu, Muhammed'in şu sahte öğretisine benzer: Burada kim çok zenginliğe sahip olursa, orada da zengin olur, kim burada güç ve şeref sahibi olursa, orada da olur. O da çok yalan söyledi. Boyar, manastırda bile boyarlığını kesmezse ve serf kendini kölelikten kurtarmazsa, bu kurtuluş yolu mudur? Havarilerin şu sözüne ne olacak: "Ne Yunanlı ne İskit vardır, ne köle ne de özgür; hepsi Mesih'te birdir"? Bir boyar hâlâ boyarsa ve köle hâlâ köleyse nasıl birleşiyorlar? Fakat Elçi Pavlus, Filimon'un eski hizmetçisi Anishim'i kardeşi olarak adlandırmadı mı? Ve başkalarının kölelerini boyarlarla kıyaslamazsınız. Yerel manastırlarda ise yakın zamana kadar köleler, boyarlar ve tüccarlar arasında eşitlik sağlanıyordu. Trinity'de babamız Nifont'un emrinde, Ryapolovsky'nin hizmetçisi kilerciydi ve Velsky 1 ile aynı tabaktan yemek yiyordu. Sağ koroda kökeni bilinmeyen Lopotalo ve Varlaam, solda ise Alexander Vasilyevich Obolensky'nin oğlu Varlaam duruyordu. Görmek; gerçek bir kurtuluş yolu olduğunda, köle Velsky'ye eşitti ve asil bir prensin oğlu köylülerle aynı şeyi yaptı. Evet, sağ koroda bizimle birlikte Belozero sakini Ignatiy Kurachev vardı ve solda Fedorit Stupishin vardı ve onun diğer koro sakinlerinden hiçbir farkı yoktu ve şu ana kadar buna benzer pek çok vaka yaşandı. Ve Aziz Basil Kuralları'nda şöyle yazılmıştır: "Eğer bir keşiş başkalarının önünde asil doğumuyla övünüyorsa, 8 gün oruç tutsun ve günde 80 yay yapsın." Ve şimdi söz şu: bu asildir ve bu daha da yüksektir, dolayısıyla burada kardeşlik yoktur. Sonuçta insanlar eşit olunca kardeşlik olur ama eşit olmazsa nasıl kardeşlik olur? Ve böylece manastır hayatı imkansızdır. Artık boyarlar, ahlaksızlıklarıyla tüm manastırlardaki düzeni bozdular. Daha da korkunç bir şey söyleyeceğim: Balıkçı Peter ve köylü İlahiyatçı John, Tanrı'nın hakkında kalbinin peşinde olduğunu söylediği Kral Davut'u ve Rab'bin hakkında "var" dediği görkemli Kral Süleyman'ı nasıl yargılayacaklar? Güneşin altında böylesine asil bir asalet ve ihtişamla süslenmiş bir adam yok mu?'' ve büyük kral Konstantin ve onun işkencecileri ve evreni yöneten tüm güçlü krallar? On iki mütevazı kişi onları yargılayacak. Ve daha da kötüsü: Rabbimiz Mesih'i günahsız doğuran ve insanlar arasındaki ilk insan olan Mesih'in vaftizcisi ayağa kalkacak ve balıkçılar 12 tahtta oturacak ve tüm evreni yargılayacak 1 . Kirill 2'nizi hangisi daha uzun olan Sheremetev'in yanına koymaya ne dersiniz? Sheremetev boyarlardan manastır yeminleri etti ve Kirill bir katip bile değildi! Hoşgörünün seni nereye götürdüğünü görüyor musun? Elçi Pavlus'un dediği gibi: "Kötülüğe düşmeyin, çünkü kötü sözler iyi gelenekleri bozar." Ve kimsenin bana bu utanç verici sözleri söylemesine izin vermeyin: Boyarları tanımıyorsanız, bağışlar olmadan manastır yoksullaşacaktır. Sergei, Kirill, Varlaam, Dimitri ve diğer birçok aziz boyarları kovalamadı, ancak boyarlar onları kovaladı ve manastırları büyüdü: manastırlar dindarlıkla destekleniyor ve yoksullaşmıyor. Trinity-Sergius Manastırı'nda dindarlık kurudu ve manastır yoksullaştı: kimse başının çaresine bakmıyor ve kimse onlara bir şey vermiyor 3 . Peki Storozhevsky Manastırı'nda nasıl sarhoş oldular? Manastırı kapatacak kimse yok, yemeklerde çimen yetişiyor. Ve koroda seksenden fazla kardeşlerinin ve on bir kişinin nasıl bulunduğunu gördük: manastırlar hoşgörü nedeniyle değil, dindar yaşam sayesinde büyüyor<...>.

1 Velsky'ler, Orta Çağ Rusya'sının en asil ailelerinden biridir ve Litvanya Büyük Dükü Gediminas'ın torunlarıdır.

1 Yuhanna burada Mesih'in elçilere verdiği vaadi hatırlıyor: “İsa onlara şöyle dedi: “Doğrusu size şunu söyleyeyim, siz benim ardımdan gelenler, yaşamın gelişinde, İnsanoğlu kendi izzet tahtına oturduğunda, siz aynı zamanda on iki tahtta oturacak ve İsrail'in on iki oymağını yargılayacak” (Matta 19:28).
2 Manastırın kurucusu St. Kirill Belozersky.
3 Bu arada Korkunç İvan'ın kendisi de Trinity-Sergius Manastırı'na büyük katkılarda bulundu; onun emriyle manastırın etrafına, Sorunlar Zamanında Polonya-Litvanya kuşatmasına dayanmayı mümkün kılan yeni bir taş duvar inşa edildi ve Varsayım Katedrali'nin inşaatı neredeyse tamamlandı.

Bu pek çok şeyden sadece küçük bir tanesi. Her şeyi bizden daha iyi biliyorsun; Daha fazlasını öğrenmek istiyorsanız ilahi yazılarda çok şey bulabilirsiniz. Ve eğer bana, Varlaam'ı manastırdan aldığımı, böylece ona merhametimi, sana düşmanlığımı gösterdiğimi hatırlatırsan, o zaman Allah şahidim ki, bunu sadece bu heyecan ortaya çıktığında ve sen bunu bize bildirdiğinde, Varlaam'ı cezalandırmak istediğimiz için yaptık. manastır kurallarına göre öfkesi. Yeğenleri bize Şeremetev uğruna ona zulmettiğinizi söyledi. Ve Köpekler henüz bize karşı ihanet etmemişti. Biz de onlara merhamet ederek Varlaam'ın bize görünmesini emrettik ve ona neden düşmanlıklarının olduğunu sormak ve ona baskı yaparsanız sabırlı olmasını emretmek istedik, çünkü baskı ve hakaret keşişlerin manevi kurtuluşuna yardımcı olur. Ama o kış Alman topraklarına gitmekle meşgul olduğumuz için onu çağırmadık. Kampanyadan döndüğümüzde onu çağırdık, sorguladık, o da bizim hakkımızda uygunsuz ve aşağılayıcı sözler söylediğinizi size bildirmek için saçma sapan konuşmaya başladı. Ben de üzerine tükürdüm ve ona küfrettim. Ama o, doğruyu söylediğinde ısrar ederek saçmalıklar söylemeye devam etti.Sonra ona manastırdaki yaşamı sordum ve o da kim bilir neyi anlatmaya başladı ve meğerse o sadece manastır hayatını ve kıyafetlerini bilmediği değil, ama hiç anlamadı, keşişlerin ne olduğunu biliyor ve dünyadakiyle aynı hayatı ve onuru istiyor ve onun dünyevi kibire olan şeytani arzusunu görünce, ona boş bir hayat yaşattık. Manevi kurtuluş aramıyorsa, kendi ruhundan sorumlu olsun. Ve aslında kendilerini üzmek, sizi endişelendirmek istemedikleri için onu size göndermediler. Gerçekten sana gelmeyi istiyordu. Ve o, gerçek bir adam 2, ne olduğunu bilmeden yalan söylüyor. Ayrıca onu hapishaneden göndermiş gibi göndermen de iyi olmadı ve katedralin büyüğü onun yanında bir icra memuru gibi vardı. Ve bir tür egemen gibi göründü. Ayrıca sanki zarar vermemizi istermiş gibi, onunla birlikte bize hediyeler ve bıçaklar da gönderdin. Bu kadar şeytani bir düşmanlıkla nasıl hediye gönderilir? Onu serbest bırakmalı ve yanında genç keşişler göndermeliydin. Ve böyle kötü bir şey için hediye göndermek uygunsuzdur.

1 Livonia.
2 Mecazi anlamda halktan biri, onursuz kişidir.

Yine de katedralin büyüğü hiçbir şey ekleyemiyor veya çıkaramıyordu, onu sakinleştiremiyordu; yalan söylemek istediği her şeyi, bizim dinlemek istediğimizi, dinledik: katedralin büyüğü hiçbir şeyi kötüleştirmedi veya iyileştirmedi. Yine de Varlaam'a hiçbir şeye inanmıyorduk. Tanrı'nın En Saf Annesi ve mucize yaratan Tanrı, manastır emirlerinin ihlali konusunda endişelendiğime ve Şeremetev'e kızmadığıma tanıktır. Birisi bunun zalimce olduğunu ve Sheremetev'in gerçekten hasta olduğunu söylerse, o zaman rahatlamaya ihtiyacı varsa, bırakın hücresinde hücre görevlisiyle birlikte tek başına yemek yesin. Ama neden ona gidip hücrede ziyafet çekip yemek yiyorsun? Şimdiye kadar Kirillov'da başka şeyler değil, fazladan iğne ve iplik bulundurulmamıştı. Peki ya manastırın arkasındaki avlu ve malzemeler ne için? Bütün bunlar kanunsuzluktur, ihtiyaç değil. Gerekirse hücresinde dilenci gibi yesin: bir parça ekmek, bir balık halkası ve bir kase kvas. Ona başka hoşgörüler sunmak istiyorsanız, istediğiniz kadar verin, ama en azından yalnız başına yemesine izin verin, böylece daha önce yaptığınız gibi toplantılar ve ziyafetler olmayacak. Ve eğer biri manevi bir sohbet için onun yanına gelmek isterse, yemek zamanında gelmesin ki, o sırada yiyecek ve içecek olmasın, böylece bu gerçek bir manevi sohbet olsun. Kardeşlerinin kendisine gönderdikleri hediyeleri manastırın evine versin, ancak bu tür şeyleri hücresinde saklamasın. Ona gönderilenler tüm kardeşler arasında paylaştırılsın, dostluk ve taraf tutma nedeniyle iki veya üç keşişe verilmesin. Bir eksiği varsa geçici olarak elinde tutsun. Ve mümkün olan her ne varsa onu memnun edin. Ama onu manastır rezervlerinden verin ve ayartılmamak için hücresinde tek başına kullanmasına izin verin. Ve halkının manastırda yaşamamasına izin verin. Eğer biri kardeşlerinden bir mektup, yiyecek veya hediye ile gelirse, iki üç gün kalsın, cevabını alıp uzaklaşsın, kendini iyi hissedecek ve manastır huzura kavuşacaktır.

1 Keskin ve delici nesnelerin (örneğin bıçak ve çatal) verilmesi hala değerlendirilmektedir kötü alamet, kavga diliyor.

Çocukluğumuzda bile sizin manastırınızda ve ilahi şekilde yaşadıkları diğer manastırlarda kuralların bu olduğunu duymuştuk. Bildiğimiz en iyi şeyleri size yazdık. Ve şimdi bize bir mektup gönderdin ve Şeremetev yüzünden senden dinlenemiyoruz. Size Yaşlı Anthony aracılığıyla Sheremetev ve Habarov'un kardeşlerle ortak bir yemekhanede yemek yemeleri gerektiğini ilettiğimi yazıyorsunuz. Bunu sadece manastır kurallarına uymak adına aktardım ve Sheremetev bunu onun için bir utanç olarak gördü. Ben sadece sizin ve diğer güçlü manastırlarınızın geleneklerinden bildiklerimi yazdım, manastırı rahatsız etmeden hücresinde huzur içinde yaşaması için onu sakin bir hayata bırakmanızda fayda var. Kardeşlerinin hala onları Kırım'a göndermekten ve Hıristiyanların üzerine otobüsçü getirmekten vazgeçmemesi Şeremetev için çok üzüldüğünüz için değil mi? Habarov bana onu başka bir manastıra nakletmemi emrediyor ama ben onun kötü hayatına katkıda bulunmayacağım. Görünüşe göre bundan gerçekten yoruldum! Manastır hayatı bir oyuncak değildir. Çernetsi'de üç gün ve yedinci manastır değişiyor! Dünyadayken tek bildiği resimleri katlamak, kitapları gümüş tokalarla ve böceklerle kadifeyle ciltlemek, kürsüleri bir kenara koymak, inzivada yaşamak, hücreler kurmak, elinde daima tespih taşımaktı. Artık kendisi ve kardeşleri için birlikte yemek yemek çok zor! Tespih üzerine taş tabletlere göre değil, insan kalbinin tabletlerine göre dua etmeliyiz! İnsanların tespih üzerine müstehcen küfürler ettiğini gördüm! O tespih boncuklarında ne var? Habarov hakkında yazmaya gerek yok, bırakın istediği gibi dalga geçsin. Ve Sheremetev, hastalığının benim tarafımdan bilindiğini söylediğinde, kutsal kuralları çiğnemek her tembel insanın işi değildir.

1 Kitap ciltleme süslemeleri.

Sana biraz da sana olan sevgimden ve manastır hayatını güçlendirmek için yazdım ama sen bunu bizden daha iyi biliyorsun. İsterseniz İlahi Yazılarda çok şey bulacaksınız. Ama artık sana yazamayız ve sana yazacak hiçbir şeyimiz yok. Bu sana mektubumun sonu. Ve şimdiden bizi Sheremetev ve diğer saçmalıklar konusunda rahatsız etmemelisiniz: cevap vermeyeceğiz. Eğer takvaya ihtiyacın yoksa, kötülüğü tercih ediyorsan, bu senin işin! En azından Sheremetev için birkaç altın kap yapın ve ona kraliyet onurunu verin, bu size kalmış. Sheremetev ile birlikte kendi kurallarınızı belirleyin ve mucize yaratanın kurallarını bir kenara bırakın, bu iyi olacaktır. Bunu en iyi şekilde yapın! Sen kendin biliyorsun; istediğini yap ama hiçbir şey umurumda değil! Artık beni rahatsız etmeyin: Gerçekten hiçbir şeye cevap vermeyeceğim. Ve Sobakinlerin size baharda benim adıma gönderdikleri kötü niyetli mektubu Benim şimdiki mektubumla daha dikkatli karşılaştırın ve sonra saçmalıklara inanmaya devam edip etmeyeceğinize karar verin.

Barış Tanrısı'nın ve Tanrı'nın Annesinin merhameti ve harikalar yaratan Kirill'in duaları sizinle ve bizimle olsun. Amin. Ve biz, efendilerim ve atalarım, sizi alınlarımızla yere vuruyoruz.

Vasily Gryazny'ye mesaj

Tüm Rusya'nın Çarı ve Büyük Dükü Ivan Vasilyevich'ten Vasily Grigorievich Gryazny-Ilyin'e 1

Günahların yüzünden esir alındığını yazmışsın; Bu yüzden Vasyushka, Kırım ulusları arasında patika olmadan dolaşmamak gerekiyordu; ve oraya vardığınızda, dolambaçlı yolda uyumamalıydınız: tavşan aramak için köpeklerle birlikte yoldan 2'ye geldiğinizi düşündünüz ve Kırımlılar sizi bir torka bağladı. Yoksa tıpkı benim ülkemde olduğu gibi Kırım'da da yemek yerken şaka yapabileceğinizi mi düşündünüz? Kırımlılar sizin kadar uyumuyor ama sizi nasıl yakalayacaklarını biliyorlar hanım evlatlarım; Yabancı bir ülkeye vardıklarında “Eve gitme zamanı geldi!” demezler. Eğer Kırımlılar sizin gibi kadınlar olsaydı, sadece Moskova'da değil, nehrin karşı tarafında bile olamazlardı3.

1 Vasily Gryaznoy çara yakın muhafızlardan biriydi. Kırım Tatarları tarafından ele geçirildikten sonra kendisini çara yakın olarak nitelendirdi ve Kırımlıları, John'un kendisini Moskova'da esaret altında bulunan Tatar askeri liderlerinden biriyle değiştireceğine ikna etti ve kendisi de bunu çardan yapmasını istedi. Aşağıdaki mektup bu talebe bir yanıttır.
Mesaj şu yayına göre basılmıştır: Korkunç İvan'ın Mesajları. M., 1951.S.370-371.
2 Avlanmaya gidin.
3 Mayıs 1571'de, Kırım birliklerinin Rus ileri karakollarını atlamasına ve beklenmedik bir şekilde onları Rusların arkasına götürmesine yol açan boyarın oğlu Kudeyar Tishenkov'un ihaneti sonucu Moskova, Kırım Hanı Devlet-Girey'in birlikleri tarafından yakıldı. ordu. Ruslar panik içinde geri çekildi ve Kırımlılar Moskova'ya yaklaşıp onu ateşe verdi. Yaklaşık 60.000 kişi öldü ve aynı sayıda kişi yakalandı.

Kendinizi büyük bir adam ilan ettiniz, ama benim günahlarım yüzünden oldu (ve bunu nasıl gizleyebiliriz?) babamız, prenslerimiz ve boyarlarımız bize ihanet etmeye başladı ve biz köleler, sizden hizmet ve hakikat isteyerek sizi yaklaştırdık. sen 1. Ve Aleksin 2'de sizin ve babanızın büyüklüğünü hatırlayacaksınız: bu tür insanlar oraya köylerde seyahat ediyordu ve siz Leninsky 3 yakınlarındaki köyde neredeyse köpeklerle avcıydınız ve atalarınız Rostov başpiskoposlarında hizmet ediyordunuz.

1 Oprichnina'nın (1565-1572) yaratılışından bahsediyoruz.
2 Aleksin, 1566 yılına kadar Staritsky prenslerine ait olan bir şehirdir. 1566'da bu bölge oprichnina'ya alındı.
3 Pieniny-Obolensky Prensleri Staritsky Prenslerine hizmet etti. Korkunç İvan, Gryazny'yi Leninsky'lerin köpek çocuğu olmakla suçluyor.
4 Murza Divey 1572'de yakalandı. Rus Çarının hizmetine gittiğine dair bilgiler var.

Ve senin bize yakın olduğunu inkar etmiyoruz; ve yaklaşımınız uğruna iki bin ruble vereceğiz ve şimdiye kadar elli ruble kadar vardı ama hükümdarlar dışında kimse için yüz bin fidye alınmıyor ve hükümdarlar dışında kimseye böyle bir fidye verilmiyor. Ve eğer kendini küçük biri olarak ilan etseydin, o zaman senin karşılığında Diveya'yı istemezlerdi4 . Han, Divey için küçük bir adam olduğunu söylese de sana Divey yerine yüz bin ruble almak istemez: Divey onun için yüz bin ruble değerindedir; Kızını Diveev'in oğluyla evlendirdi; Nogay prensi ve Murzalar da onun kardeşleridir; Diveya'nın da senin gibi kendine ait pek çok şeyi vardı Vasya. Prens Semyon Punkov dışında Diveya'nın yerini alacak kimse olmayacaktı; ancak Prens Mihail Vasilyeviç Glinsky'yi ele geçirmek gerekirse onu değiştirmek mümkün olabilirdi; ve şu anda Diveya'nın yerini alacak kimse yok. Esaretten çıktığınızda, Divey'in esir aldığı kadar Tatar'ı geri getiremeyecek ve Hıristiyanları yakalayamayacaksınız. Ve seni Divey ile değiştirmek Hıristiyanlığın yararına değil, onun zararına: yalnızca sen özgür olacaksın, evet, vardığında yaran yüzünden uzanacaksın ve Divey geldikten sonra savaşmaya başlayacak ve birkaç yüz Hıristiyan senden daha iyi - tamam. Bunun ne faydası olacak?

1 Yani Vasily Gryaznoy İslam'ı seçerse. Müslümanlar tüm Hıristiyan esirlere inançlarını değiştirmeyi teklif etti. Reddedilmesi durumunda gözaltı koşulları daha da sıkılaştırıldı. Esir Müslüman olmayı kabul ederse, genellikle eski dindaşlarına karşı askeri operasyonlara katılması teklif ediliyordu.

Polubensky'ye mesaj

Böyle bir mektup Pskov'dan Prens Timofey Romanovich Trubetskoy ile Vladimir 1'e Prens Alexander Polubensky 2'ye gönderildi.

1 Volmer.
2 Livonia'daki Polonya valisi Alexander Ivanovich Polubensky'ye yazılan mektup, 1577'de Polonya-Litvanya Topluluğu'nun yeni kralı Stefan Batory'nin de mektuba aşina olacağı beklentisiyle yazılmıştı. Yayından yayınlandı: Korkunç İvan'ın Mesajları. M., 1951.S.374-381.
3 Yani manevi dünyada - melekler ve maddi dünyada - insanlar ve hayvanlar.
4 Şeytan (“Şeytan” Rusça'da “düşman” anlamına gelir).

Tanrı'nın iradesi, arzusu, gücü ve yaratma gücüyle, Tanrı "ışık olsun" dediğinde ışık oldu ve hem yukarıda, hem gökte, hem aşağıda, hem yeryüzünde hem de yeraltı dünyasında başka bir yaratık yaratımı gerçekleştirildi. ? Sonra Allah, erkeği, erkeği ve kadını yarattı, onları yarattı, onları cennete yerleştirdi ve onlara eğitim verdi; Düşmanı dinleyip talimatı çiğnediklerinde, Tanrı onlara kızdı ve onları dilenci olarak cennetten kovdu, ölüme ve hastalığa mahkûm etti, onları çalışmaya mahkum etti ve Tanrı onları Kendi katından aforoz etti. Ve düşman, ilk entrikalarının kendisine fayda sağladığını ve Tanrı'nın insana kızdığını gördü ve bunu görünce sonunda insanları yok etmeye karar verdi ve Kabil'i Habil'i öldürmeye teşvik etti. Tanrı, yaratılışından vazgeçmeden, insan ırkına merhamet ederek, hakikatin atası olan Kurtarıcı Adem'i yarattı. Ve sonra Hanok Tanrı'yı memnun etti; bunun için Tanrı onu göğe alarak yüceltti ve ikinci gelişinin bir peygamberi olarak onu korudu. Ve insanlar çoğaldığında ve düşman nihayet güçlendiğinde ve insanlar her konuda düşmana itaat etmeye ve onun tüm kötülüklerini kabul etmeye başladığında, Tanrı daha da öfkelendi ve yeryüzündeki tüm insanları bir tufanla yok etti ve sadece bunun olduğunu keşfetti. Salih Nuh, emirlerine göre hareket etmiş, evrenin kurucusu olarak onu bunun için korumuştur. Daha sonra insanlar çoğalıp, düşman onları daha da aldatınca ve insanlar düşmanın aldatmacasına şevkle teslim olup Allah'a karşı savaşmaya yönelince, bir sütun oluşturmaya başladılar ve kendi kendilerine şöyle dediler: Eğer Allah yine bir tufan getirmek istiyorsa, o zaman biz, direğe tırmandıktan sonra Tanrı ile kavgaya girecek. Ve bu sütunu bulutların üzerinde yarattılar ve Allah öfkeyle, ağzından çıkan nefesle, fırtınalı ve kuvvetli bir nefesle sütunu ezip bazılarını dövdü, bazılarını da yetmiş iki dile böldü. Yalnızca Eber, Tanrı'nın kendisine merhamet ettiği dava ve planlarına katılmadı: Adem'in dilini ondan almadı. Yahudiler onun adıyla anılıyor. Ve diğerlerini de böldü ki, bölünerek birbirlerine isyan etsinler ve bu suçun cezasını çeksinler. Tanrı hakkında konuştuğumda, yukarıda olduğu gibi, tek bir varlıkta Baba, Oğul ve Kutsal Ruh'tan bahsediyorum; çünkü burada şu sözler söylendi: “Bakın, insanlar tek dille, tek ağızla konuşuyorlar ve istediklerini yapabilirler, inip onları bölelim.” Üçlübirlik değilse bunu kim söyleyebilir? Daha sonra insanlar çoğalıp düşmana boyun eğince ve Allah onlara daha da kızıp onlardan uzaklaşınca, şeytan onları köleleştirdi ve kendi iradesiyle tüm insanlığa önderlik etmeye başladı. Ve buradan, diller ayrılığı meydana geldiğinde bir sütun inşa etmeye başlayan ilk Nevrod 1 gibi işkenceciler, hükümdarlar ve krallar geldi. Nevrod, Babil'de hüküm sürmeye başladı, ardından Mısır'da Misrem 2 ve Asur'da güçlü silahlı Vil, yani

1 İncil'deki ilk kral, Babil'in kurucusu ve Babil Kulesi'nin inşasının başlatıcısı. İlk avcı. Efsaneye göre kule tamamlanamayınca kartalların üzerinde gökyüzüne uçmuş ve Tanrı'yı yayla vurmaya çalışmıştır.
2 Mizraim Mısır'ın kurucusudur.
1 Burada Yuhanna, ataları olarak daha sonra eski insanlar tarafından tanrılaştırılan ve tanrılar (Bel, Astarte, Ares) olarak adlandırılan çeşitli Asya devletlerinin kurucularını isimlendiriyor.
2 Bilinmeyen bir ruhla geçen bir gecenin ardından Yakup, ondan "Tanrı savaşçısı" olarak tercüme edilen yeni bir "İsrail" (Yaratılış 32) adını aldı: "bundan sonra adın Yakup değil, İsrail olacak" , çünkü Tanrı ile savaştın ve insanları yeneceksin "(Yaratılış 32:28).

Kronos, Bel, Belus, Belye, Vabal, Beliephegor, Belsabuh, Belsavab ve Astarte, sonra Ninie ve For, ki o da Ares'tir, 1 ve her yerde birçok farklı krallık ortaya çıktı ve her krallık ayrı ayrı. Rabbimiz İsa Mesih'in İncil'de bahsettiği, insanlar arasında tanrısız bir saltanat böyle ortaya çıktı: İnsanlar için yüksek olan, Tanrı için iğrençtir. Ve böylece Tanrı, insan ırkının yok olduğunu gördü ve ona merhamet etti ve gerçek Tanrı'yı bilen ve Tanrı'nın sevdiği doğru İbrahim'i yarattı. Ve bu nedenle Allah insanlığa merhamet ederek İbrahim'i kutsamış, ona görevlerini göstermiş ve ona İshak'ı ve İsrail olarak da bilinen İshak Yakup'u miras olarak vermiştir 2. Ve Tanrı İbrahim'e şunu vaat etti: "Seni birçok ulusun atası yapacağım ve senden krallar çıkacak." Ve İbrahim, İshak ve Yakup'un soyundan gelenlere insan, geri kalanlara ise pagan denmeye başlandı, çünkü büyük peygamber Musa şöyle diyor: “Yüce Tanrı, ulusların sınırlarını Tanrı'nın meleklerinin sayısına göre belirlemiştir; Yakup RAB'bin mirası oldu, İsrail de onun mirası oldu." Ve Tanrı'nın İsrail halkına çobanlık yaptığı ve onları iki güçlü ve görkemli eli olan doğru Musa ve Yeşu ile Mısır'dan çıkardığı ve onları Vaat Edilmiş Topraklara yerleştirdiği dönemde (o zamanlar birçok devlet vardı ve bazıları İsrailoğullarından biri onları yok etti) ve böylece Yahudi halkını koruduğunda ve onlara hakimler ve yöneticiler verdiğinde ve kendisi peygamber Samuel'in zamanına kadar İsrailoğullarına önderlik ettiğinde, Adem'in suçundan sonra tüm insanlık ele geçirilmişti. aldatarak ve düşmana köle olarak, çoğu zaman Tanrı'nın emirlerini çiğneyerek, kanunsuz paganların eylemleriyle baştan çıkarılarak. Allah bazen onlara kızdı ve onları yabancılara köle yaptı, bazen de merhamet edip onları azat etti: Allah'tan uzaklaşıp putlara tapındıklarında onlara ihanet etti, Rabbine döndüklerinde ise onları azat etti. Bu nedenle, onların zayıflığına tenezzül ederek, onlardan fedakarlık istediği için değil, zayıflıklarına teslim olarak onların fedakarlık yapmalarına bile izin verdi: “Onları gerçek Tanrı'ya getirdikleri sürece fedakarlık yapsınlar, şeytanlar.” Peygamber Samuel'den önce de durum böyleydi. Ancak tüm kötü ruhlar insanla ilişkilidir: İsrailoğulları onun altında yaşamak istemediler. Tanrı adına ve onun salih kullarının önderliğinde bir kral istediler, Allah da buna çok kızdı ve onlara kral Saul'u verdi. Ve birçok talihsizliğe katlandılar ve Tanrı onlara merhamet etti ve onlara doğru kral Davut'u verdi ve krallığını genişletti. Bu, krallığa verilen ilk kutsamaydı: Tanrı, insanın zayıflığına tenezzül etti ve krallığı kutsadı. Ve sonra, insanlar, krallıklar ve güçler çoğalıp kanunsuzluk arttığında, Tanrı, şeytanın eziyet ettiği insan ırkını küçümsemedi. Her şeyden önce, Tanrı'nın sözünün gelişini duyuran, günahları ve kötülükleri kınayan peygamberler gönderdi; Halk aptaldı ve düşman onları kontrol ediyordu, peygamberleri dövdüler ve daha da kötülüğe düştüler. Ve sonra, insanlığa olan sevgi adına, Tanrı'nın Oğlu, Tanrı'nın Sözü, dünyadaki insanları kurtarmak için En Saf Anne'den enkarne olmaya tenezzül etti. Ve önce krallığı reddetti, çünkü Rab İncil'de insanlar için yüksek olanın Tanrı için iğrenç olduğunu söylüyor ve sonra onu kutsadı, çünkü ilahi doğumuyla Augustus Caesar 1'i yücelterek hükümdarlığı sırasında doğmaya tenezzül etti. ; ve bununla onu yüceltti, krallığını genişletti ve ona sadece Roma İmparatorluğunu değil, aynı zamanda tüm evreni, Gotları, Sarmatyalıları, İtalya'yı, tüm Dalmaçya'yı, Anadolu'yu, Makedonya'yı ve diğer ülkeleri verdi. , Asya 1 ve Suriye ve Mezopotamya, Mısır ve Kudüs, İran sınırlarına kadar. Ve Augustus böylece tüm evrene hükmettiğinde, kardeşi Prus'u Malborg adlı bir şehre, Torun'a, Khwojnica'ya ve Varangian Denizi'ne 2 akan Neman adlı nehrin üzerindeki görkemli Gdansk'a yerleştirdi. Rabbimiz İsa Mesih, Kendi takdirinin Kendisi için belirlediğini yerine getirdiğinde, evreni aydınlatmak için ilahi öğrencilerini 3 dünyanın her yerine gönderdi. Sanki tüm evrenin etrafında kanatlarla uçuyormuş gibi, Tanrı'nın sözünü vaaz ediyorlardı.

1 Burada Korkunç İvan, Moskova krallarının kökeninin Roma İmparatoru Augustus'tan geldiği ve dolayısıyla Tanrı'nın Moskova krallığını Üçüncü Roma olarak kutsadığı ve Rusya'nın Baltık devletleri üzerindeki hakkı hakkındaki iddiayı doğrulamaya çalışıyor.
1 Asya - Antik çağda Türkiye'nin şu anda bulunduğu Küçük Asya yarımadasının adı budur.
2 Baltık Denizi.
3 Havari. Apostol Rusça'da bir elçidir.

Ve o zamanlar günah her yerde hüküm sürdüğü ve kötülük hüküm sürdüğü ve krallar, prensler ve kâhyalar şeytana hizmet ettikleri ve Tanrı'nın öğrencilerine karşı çıktıkları için dövüldüler ve Tanrı'nın birçok öğrencisi, hem rahipler hem de rahipler ve basit insanlar, şehitliği kabul etti. Augustus'un saltanatından Maxentius ve Maximinus Galerius'a kadar Roma'da Hıristiyanlara karşı bir zulüm vardı. Rabbimiz İsa Mesih, hizmetkarlarının dualarını küçümsemedi, Annesinin dualarını dikkate alarak ve O'nun yeminini yerine getirerek: "Ben bu dünyanın sonuna kadar seninleyim, Amin", büyük Konstantin, dindarlığın desteğini yarattı. Dindarlıkla parlayan, Hıristiyan hakikatinin kralı Flavius, rahipliği ve krallığı tek bir çatı altında birleştirdi ve o andan itibaren Hıristiyan krallıkları her yerde çoğaldı. Ve sonra, yüceltilmiş Tanrı'nın Teslis'inin lütfuyla, Rus topraklarında bir krallık yaratıldı; daha önce de söylediğim gibi, tüm evrene sahip olan Roma Sezar'ı Augustus, yukarıdaki kardeşini buraya yerleştirdi. Prus'tan bahsetti. Ve Üçlü Birliğin gücü ve merhameti sayesinde bu krallık yaratıldı: on dördüncü nesilde Prus'un soyundan gelen Rurik geldi ve Rusya ve Novgorod'da hüküm sürmeye başladı, kendisine Büyük Dük adını verdi ve bu şehre Veliky Novgorod adını verdi. Oğlu İgor, Kiev'e taşınarak orada Rus saltanatının hükümdarlığını kurdu ve Yunanlılardan haraç alarak Ben ve Bedna'nın bulunduğu Pereyaslavl Tuna Nehri'nde yaşadı. Onlardan sonra ne gelir? Tanrı, Rus topraklarımıza merhamet etti ve bu Svyatoslav'ın oğlu Vladimir'i gerçeğin bilgisine yönlendirdi ve onu dindarlığın ışığıyla aydınlattı, böylece O'nu, gerçek Tanrı'yı, Babayı, Oğul'u ve O'nu yüceltsin. Birlik içinde saygı duyulan Kutsal Ruh, onu kraliyet gri saçlı 1 ikinci Pavlus olarak seçti, onu vaftiz etti ve onu büyük Konstantin gibi Hıristiyan hakikatinin kralı yaptı.

1 Bu biraz abartı, St. Prens Vladimir, Rusya'nın vaftizi sırasında genç bir adamdı. Yaşlılıkta St. vaftiz edildi. Prens Büyük Konstantin.
2 Evde - ailede.

İlahi Havari Pavlus'un dediği gibi: Tanrı'dan başka otorite yoktur, herkes otoriteye tabi olsun; dolayısıyla otoriteye direnen, Allah'ın emrine direnmiş olur ve hiç kimse başkasının topraklarına girmemelidir. Rab'bi övüyoruz, yüceltiyoruz ve onurlandırıyoruz, hem hizmetkarımız Davut'un evinde hem de kutsal büyük Vladimir'in evinde, Vasily'nin kutsal vaftizinde bize kurtuluşun yolunu veren O'nu sonsuza kadar şarkı söyleyip övüyoruz. Tanrı'nın merhameti, yardımseverliği ve iradesiyle, Rus devletinin asası kuruldu ve bu büyük Vladimir'den, ikonlarda kraliyet tacıyla tasvir edilen kutsal vaftiz Basil'den ve büyük babasının oğlundan bize devredildi. Bu Peipus topraklarını, yani Livonia'yı fetheden ve onun adını taşıyan ve şimdi Dorpat olarak adlandırılan ve Bizans'ta savaşan büyük kral ve büyük dük Vladimir Monomakh'tan Yuriev adını alan bir şehir inşa eden George tarafından kutsal vaftizle adlandırılan egemen Yaroslav - Tiy Trakya ve bir kraliyet tacı ve bir isim aldı (bunları o dönemde Konstantinopolis'te hüküm süren Çar Konstantin'den aldı) ve Neva'da Roma inancının Almanlarına karşı zafer kazanan şanlı Büyük Dük İskender'den aldı ve Don'un ötesinde tanrısız Hagaryalılara karşı büyük bir zafer kazanan övgüye değer büyük hükümdar Büyük Dük Dimitri 1'den ve büyükbabamız, kutsanmış hatıranın büyük hükümdarı Ivan Vasilyevich'ten, Rus topraklarının koleksiyoncusu ve birçok toprağın sahibi ve babamız, büyük hükümdar, Tüm Rusya'nın Çarı, kutsanmış anıların Vasili'si, ilkel ata topraklarının sahibi, sonunda Rus krallığının asasını bize miras aldı. Bize karşı olan büyük merhametinden dolayı Tanrı'ya hamd ederiz.

Bu üçlü İlahiyat, Baba, Oğul ve Kutsal Ruh, lütuf, güç ve iradeyle korunan ve bazen korunan, savunulan ve güçlendirilen Rus krallığının asasını tuttuk; Biz, Büyük Hükümdar, Çar ve Tüm Rusya'nın Büyük Dükü Ivan Vasilyevich, Litvanya Prensliği'nin Duma asilzadesi Prens Alexander Ivanovich Polubensky'ye, boru, pishchalka, Samara, anlaşmazlık, nefir (bunların hepsi Dudka'nın kabilesidir!) 2 , kraliyet komutanlığımız hakkında.

1 inci. Prensler Alexander Nevsky ve Dmitry Donskoy.
2 A. Dolubensky, Vasily Duda Rodion Kvashnin'in, dolayısıyla "Dudkino kabilesinin" soyundan geliyordu. Mecazi anlamda "melodiyi çalmak" ifadesi "sohbet etmek, yalan söylemek" anlamına geliyordu.

Ve kraliyet talimatlarımız aşağıdaki gibidir. Livonya toprakları çok eski zamanlardan beri bizim mirasımızdır: Büyük Vladimir'in oğlu Büyük Dük Yaroslav'dan ve kutsal vaftizle Peipus topraklarını fetheden ve içinde bir şehir inşa eden, Yuryev adını alan George'dan ve Almanca Dorpat ve ardından büyük egemen Alexander Nevsky'den; Livonya toprakları uzun zamandır haraç ödemek zorunda kaldı ve defalarca büyük büyükbabamız, büyük hükümdar ve Çar Vasily'yi, büyükbabamız Büyük Egemen İvan'ı ve babamız Tüm Rusya'nın Egemeni ve Çarı'nı dövmek için gönderdiler. ' Vasily, şarapları ve ihtiyaçları hakkında ve mülkleriyle, Veliky Novgorod ve Pskov'la barış hakkında kutsanmış anılarını anlattı ve Litvanya hükümdarına katılmama sözü verdi.

Ayrıca alınlarını dövmek için defalarca kraliyet majestelerimize elçiler gönderdiler ve eski yöntemle haraç ödeme sözü verdiler, ancak sonra tüm bunları yerine getirmediler ve bunun için kılıcımız, öfkemiz ve ateşimiz onlara karşı geliyor. Ve bir gün, Tanrı'nın kimsenin başkalarının mallarına girmesine izin vermeyen emrini ihlal eden güçsüz Litvanya devletinin halkının bizim mirasımız olan Livonya topraklarına girdiği ve sizin orada hetman yapıldığı kulağımıza geldi. Ve pek çok değersiz eylemde bulundunuz: askeri cesaretten yoksun olarak, aldatıcı bir şekilde, bizim mülkümüz olan Pskov'un bir banliyösü olan İzborsk'u aldınız, burada Hıristiyanlıktan mürted olarak Tanrı'nın kiliselerine ve ikonlarına saygısızlık ettiniz. Ama Tanrı'nın ve Tanrı'nın En Kutsal Annesinin merhameti ve O'nun tüm azizlerinin duaları ve ikonaların gücü siz ikonoklastları utandırdı ve kadim mirasımız bize geri verildi ve Kron ve Zeus'a dair umudunuz ve yukarıda bahsettiğimiz diğerlerinin boşuna olduğu ortaya çıktı.

Ve Palemonra klanından olduğunuzu yazıyorsunuz, ancak yarım akıllı bir klandansınız, çünkü devleti ele geçirdiniz, ancak onu kendi gücünüz altında tutmayı başaramadınız, sonunda kendiniz başka birinin klanının kölesi oldunuz. Ve neden Livonya topraklarının vekil yardımcısı, özgür şövalyeliğin hükümdarı olarak adlandırılıyorsunuz, bu gezgin bir şövalyelik, birçok ülkeye dağılmış, özgür değil. Ve siz darağacının vekili ve yöneticisisiniz: Litvanya'dan darağacından kaçanlar, bunlar sizin şövalyeleriniz! Peki hetmanlığınız kimin üzerinde? seninle bir tane değil nazik insan hayır Litvanya'dan, ama hepsi isyancılar, hırsızlar ve soyguncular. Ama insanların sizi dinleyebileceği on kasabanız bile yok. Ve Kolyvan 1 İsveç kralına ait, Riga ayrı ve Zadvinye Ketler'e ait. Kimi yönetmelisiniz? Usta nerede, mareşal nerede, komutanlar nerede, danışmanlar ve Livonya topraklarının tüm ordusu nerede? Senin hiçbir şeyin yok!

Tallinn'in 1 Rusça adı.

Ve şimdi kraliyet majesteleri mülklerini, Veliky Novgorod, Pskov ve Livonya topraklarını incelemeye geldi ve size merhametli bir korumayla kraliyet komutanlığımızı ve değerli talimatlarımızı gönderiyoruz: bize uygun şartlarda barış yapmak istiyoruz, o zaman sizin de seçilmiş egemen Stefan Obatur 1 bize yazıyor ve büyükelçilerini gönderiyor ve siz de Stefan Obatur ile aramızdaki barışın sonuçlanmasına müdahale etmeyecek, Hıristiyan kanı dökmeye çalışmayacak ve tüm halkımla birlikte mülkümüz Livonya topraklarından ayrılacaksınız, ve tüm ordumuza Litvanya halkına dokunmamalarını emrettik. Ve eğer bunu yapmazsanız ve Livonya topraklarını terk etmezseniz, o zaman dökülen kanın ve Livonia'ya düşecek Litvanya halkının kaderinin sorumluluğu size ait olacaktır. Ve Obatur'un büyükelçileri yanımızdayken Litvanya topraklarına herhangi bir askeri operasyon yapmayacağız. Ve bu mektupla size valimiz, Roman oğlu, Semyon oğlu, Ivan oğlu, Yuri oğlu, Mikhail oğlu, Büyük Dük Olgerd 2'nin oğlu Prens Dimitri oğlu Prens Timofey Trubetskoy'u gönderdik. Palemon ailesinin ataları görev yaptı.

Bizim mirasımızda, St. Trinity 3 ve 7085 yılında Pskov şehrindeki boyar devletimizin sarayından büyük egemen Vsevolod-Gabriel, 4, 9 Temmuz'da, devletimizin 43. yılında, Rus krallığımızın 31. yılında, 35. yılında - Kazan, 24. yıl - Astrahan.

1 Batory.
2 Burada Çar John, elçisi Prens Trubetskoy'un Litvanya Büyük Dükü Olgerd'in soyundan geldiğini ve Hetman Polubensky'den daha asil olduğunu belirtiyor.
3 Kutsal Üçlü, Pskov'un hamisi olarak kabul edilir.
4 1577

Ve mektubun imzası şöyle yazılmıştır: Litvanya Büyük Dükalığı'nın saygıdeğer asilzadesi Prens Alexander Ivanovich Polubensky'ye, boru, gezgin Litvanya topraklarının naip yardımcısı ve dağınık Livonya şövalyeliği, Volmer'in büyüğü, soytarı.

KIRILLO-BELOZERSK MANASTIRINA MESAJ (1573)

Tüm Rusya'nın Çarı ve Büyük Dükü John Vasilyevich'in Kirillov Manastırı'na, Başrahip Kozma'nın kardeşi ve İsa'daki kendisi ile mesajı

Tanrı'nın En Kutsal Annesinin Dormition'ının en saygıdeğer manastırına ve saygıdeğer babamız Harikalar İşçisi Cyril'e, İsa'nın kutsal alayına, göksel köylerin akıl hocası, lideri ve liderine, Mesih'teki kardeşleriyle birlikte Çar Kgumen Kozma'ya ve Tüm Rusya'nın Büyük Dükü John Vasilyevich alnıyla atıyor.

Ne yazık ki benim için bir günahkar! Yazıklar olsun bana, zavallı adam! Ah ne kötü oldum! Ben kimim ki böyle bir küstahlığa kalkışayım? Size yalvarıyorum beyler ve babalar, Allah aşkına bu plandan vazgeçin ( bunu yapmayı kes. - Korkunç İvan'ın mesajı, görünüşe göre çardan "talimat" isteyen Kirillo-Belozersky Manastırı kardeşlerinden gelen bir mektuba yanıt olarak yazılmıştı. Kirillo-Belozersky Manastırı'nın tüzüğü bize ulaşmadı ve bu yazışmaların tarih öncesi tarihi ancak yorumlanan mesajın yardımıyla restore edilebilir (çapraz başvuru: A. Barsukov. Sheremetev ailesi, kitap 1. St. Petersburg, 1881, s. 322 - 327). Manastırdaki "utancın" acil nedeni, iki nüfuzlu keşiş - eski boyar Ivan Jonah arasındaki mücadeleydi. Sheremetev ve Varlaam (Vasily) Sobakin, manastıra "kraliyet gücünden" gönderildi. Yorumlanan mesajın yazılmasından bir yıl önce (Eylül 1573'te yazılmıştır - bkz. N.K. Nikolsky. Suçlayıcı mesaj Kirillo-Belozersky Manastırı'na yazıldığında. Hristiyan okuması, 1907), yani. 1572 sonbaharında çar bu "utancı" Moskova'ya gelen ve başrahip olarak görev yapan Yaşlı Nicodemus'tan öğrendi (s. 175; çapraz başvuru N.K. Nikolsky, cit. cit., s. 10 - 11). Eylül 1572'den itibaren yorum mesajının muhatabı Kozma, Kirillo-Belozersky manastırının yeni başrahibi oldu (bakınız: P. M. Stroev. Manastır hiyerarşileri ve başrahiplerinin listeleri. St. Petersburg, 1877, s. 55), ancak hatta onunla birlikte "söylentiler ve utanç" bitmedi. Varlaam'ın yeğenleri Sobakinler amcalarını Moskova'ya çağırmak için dilekçe verdiler, ancak 1573'ün başında Livonia'da bir seferle meşgul olan çar bunu yapamadı. 1573 baharında Sobakinler manastıra, görünüşe göre çar adına yazılmış bir tür "kötü niyetli mektup" gönderdiler (bkz. s. 192); aynı zamanda kampanyadan dönen kral, Varlaam'ı kendisine çağırdı [Barsukov (cit. cit., s. 326), Varlaam'ın yeğenlerinin "kötü niyetli mektubu" tarafından çağrıldığına inanıyor, ancak yorumlanan metinde Kralın Sobakins'in mektubuyla ilgisini reddettiği mesajı, "Biz...Varlaam'ı çağırttık" - s. 190'ı belirtir. Sobakin'i "kötüleyen" ve Sheremetev'i "onurlandıran" (s. 178) manastırın liderliği, Varlaam'ı "katedral yaşlısı" (Antony?) eşliğinde "hapishaneden de olsa" gönderdi. Çar, manastır yönetimine (Yaşlı Anthony aracılığıyla) manastır rejiminin ciddiyetinin arttırılmasıyla ilgili bir dizi talimat iletti (özellikle manastırın Sheremetev'e taviz vermemesini talep ederek). Aynı dönemde Sobakin'in yeğenlerinin ihaneti (“büyücülük”) ortaya çıkarıldı (s. 189 ve 178). Belki de manastırın liderlerini cesaretlendiren tam da bu durumdu ve onlar da (Anthony aracılığıyla talimatlar aldıktan sonra) krala yeni bir mektup gönderdiler (s. 11). 191), Sheremetev için "şiddetli bir şekilde ayakta duruyor". Kral ona yanıt olarak yorum mesajını yazdı.)). Ben senin kardeşin olarak anılmaya bile layık değilim; İncil antlaşmasına göre beni paralı askerlerden biri olarak kabul et. Bu nedenle, kutsal ayaklarınıza kapanarak yalvarıyorum, Tanrı aşkına bu plandan vazgeçin. Yazılarda şöyle denir: “Melekler keşişlere ışıktır, keşişler de dinsizlere ışıktır.” Bu nedenle, siz egemenlerimize, gururun karanlığında kaybolmuş ve günahkâr kibir, oburluk ve aşırılık batağına saplanmış bizi aydınlatmanız düşüyor. Ve ben, kokuşmuş köpek, kime öğretebilirim, neyi öğretebilirim ve nasıl aydınlanabilirim? Büyük Havari Pavlus'un dediği gibi, siz kendiniz sonsuza dek sarhoşluğun, fuhuşun, zinanın, kirliliğin, cinayetin, soygunun, hırsızlığın ve nefretin ortasında, her türlü kötülüğün ortasındasınız: "Körlere rehber olduğunuzdan eminsiniz." Karanlıkta kalanlara ışık, cahillere öğretmen, bebeklere öğretmen, yasada bilgi ve hakikatin bir örneği olan; Başkasına öğretirken neden kendinize öğretmiyorsunuz? çalmamayı vaaz ediyorsun, çalıyor musun? “Zina etmeyeceksin” dediğinde zina etmiş olursun; putlardan tiksinerek küfür ediyorsunuz; Yasayla övünüyorsun, ama onu çiğneyerek Tanrı'yı kızdırıyorsun.” Ve yine aynı büyük elçi şunu söylüyor: "Başkalarına vaaz ederken ben nasıl değersiz kalacağım?"

Tanrı aşkına, kutsal ve mübarek babalar, bir günahkar ve kötü bir insan olan beni, bu aldatıcı ve geçici dünyanın şiddetli endişeleri arasında günahlarım için size ağlamaya zorlamayın. Ben kirli ve iğrenç bir katil olarak nasıl öğretmen olabilirim, üstelik bu kadar asi ve zalim bir zamanda bile? Allah daha iyi etsin, kutsal dualarınız hürmetine, yazdıklarımı tövbe olarak kabul etsin. Ve eğer bir öğretmen bulmak istiyorsan. - O aranızda, büyük bir ışık kaynağı Kirill. Onun tabutuna sık sık bakın ve aydınlanın. Çünkü onun öğrencileri, ruhsal mirasınızı size aktaran büyük çileciler, sizin akıl hocalarınız ve babalarınızdı. Sizin tarafınızdan benimsenen büyük harikalar yaratan Cyril'in kutsal tüzüğü talimatınız olsun. İşte öğretmeniniz ve akıl hocanız! Ondan öğrenin, ondan eğitim alın, onun tarafından aydınlanın, onun antlaşmalarında sağlam olun, bu lütfu fakir ve ruhen fakir olan bize iletin ve Tanrı aşkına küstahlığımızı bağışlayın. Kutsal babalar, bir zamanlar Tanrı'nın En Kutsal Annesi ve Harikalar İşçisi Cyril'in en saygıdeğer manastırınıza nasıl geldiğimi ve Tanrı'nın En Kutsal Annesi Tanrı'nın lütfuyla ve Harikalar İşçisi'nin dualarıyla nasıl geldiğimi hatırlıyorsunuz. Cyril, karanlık ve kasvetli düşüncelerin arasında küçük bir açıklık buldum - Tanrı'nın ışığının şafağı - ve o zamanki başrahip Kirill'e bazılarınızla birlikte emir verdim kardeşler (o zaman başrahip Joasaph, Archimandrite Kamensky, Sergius Kolychev, sen, Nicodemus, sen, Anthony ve ben başkalarını hatırlamıyorum), dünyevi isyan ve kafa karışıklığından uzaklaşarak kendimin ortaya çıktığı hücrelerden birinde gizlice toplanmak; ve uzun bir sohbette sana bir keşiş olma arzumu ve baştan çıkarılmış, lanetlenmiş biri olma arzumu, senin kutsallığını zayıf sözlerimle açıkladım. Bana zorlu manastır yaşamını anlattın. Ve bu ilahi hayatı duyduğumda, lanetli ruhum ve kötü kalbim hemen sevindi, çünkü Tanrı'nın dizginlerini taşkınlığıma karşı ve kurtarıcı bir sığınak olarak buldum. Size kararımı sevinçle bildirdim: Eğer Tanrı hayatım boyunca saçımı kesmeme izin verirse, bunu yalnızca Tanrı'nın En Kutsal Annesi ve Harikalar İşçisi Cyril'in bu en şerefli manastırında yapacağım; O zaman dua ediyordun. Ben, lanetli kişi, iğrenç başımı eğdim ve o zamanki başrahibin ve benim başrahibimin dürüst ayaklarına kapanıp bir kutsama diledim. Saçını kestirmeye gelen her insan gibi elini üzerime koydu ve bunun için beni kutsadı ( Unutma, kutsal babalar bir zamanlar bizim gelişlerimizden bazılarında sana geldiler...bunun için beni kutsadılar...yeni gelen biri gibi. - Çarın keşiş olacağı Kirillo-Belozersky Manastırı gezisi, kendisinin de belirttiği gibi, Kirill'in manastırın başrahibi olduğu zamana, yani 1564 - 1572'ye kadar uzanıyor. (bkz: Stroev, uk. soch., s. 55). Bu yıllarda kral, manastırı Aralık 1565'te (PSRL, XIII, 400; Acts Archaeographer, keşif, cilt I, No. 270) ve 1567 baharında (PSRL, XIII, 407) iki kez ziyaret etti.).

Ve bana öyle geliyor ki, lanetli kişi, ben zaten yarı bir keşişim: dünyanın kibirini henüz tamamen terk etmemiş olsam da, manastır imajının kutsamasını zaten taşıyorum. Ve şiddetli fırtınalarla sarsılan ruhumun kaç gemisinin kurtarıcı bir sığınak bulduğunu zaten gördüm. Bu yüzden kendimi zaten seninki gibi görerek, ruhum için endişelenerek ve kurtuluşumun sığınağının bozulmasından korkarak buna dayanamadım ve sana yazmaya karar verdim.

Ve siz, efendilerim ve babalarım, Tanrı aşkına, size söylenen boş sözler için günahkar olan beni affedin [3. - 4. yüzyıllarda yaşamış bir Bizans kilise lideri ve yazarından bir alıntı geliyor. Hilarion'un "öğretmen rütbesini" üstlenmeye zorlandığı için "dehşete düştüğü" Büyük Hilarion].

Ve eğer böyle bir aydın kendisi hakkında böyle konuşuyorsa, ne yapmalıyım, tüm günahların deposu ve şeytanların oyun kurucusu? Bunu reddetmek istedim, ama beni zorladığınıza göre, Havari Pavlus'un dediği gibi, bir deli gibi davranacağım ve deliliğim içinde sizinle yetkili bir öğretmen gibi değil, bir köle gibi konuşacağım ve Cehaletim ölçülemeyecek kadar büyük olmasına rağmen emrine boyun eğeceğim.

Ve yine, aynı büyük aydın Hilarion'un bir öncekine ekleme yaparak söylediği gibi [Hilarion'dan başka bir alıntı geliyor; burada Hilarion, şüphelerine rağmen yine de istenen "kutsal yazıyı" yazmaya rızasını ifade ediyor].

Bunu okuduktan sonra ben, lanetli kişi, yazmaya cesaret ettim, çünkü bana öyle geliyor ki, lanetli kişi, Tanrı'nın isteği bu.

İnanın bana beyler ve babalarım, Tanrı şahittir, Tanrı'nın En Saf Annesi ve Mucize İşçi Cyril, bu büyük Hilarion'u henüz okumadım, görmedim ve hatta duymadım, ama size yazmak istediğimde, istedim. Amasyalı Fesleğen'in mesajından sizi yazmak ve kitabı açarak büyük Hilarion'un bu mesajını buldum ve araştırırken bunun mevcut duruma çok uygun olduğunu gördüm ve belli bir ilahi emir olduğuna karar verdim bizim çıkarımız için ve bu nedenle yazmaya cesaret ettim. Tanrı'nın yardımıyla sohbete dönelim. Beni zorluyorsunuz kutsal babalar ve ben itaat ederek size bir cevap yazıyorum.

Her şeyden önce, beylerim ve babalarım, siz, Tanrı'nın lütfuyla ve onun en saf annesi ve büyük harikalar yaratan Cyril'in duaları sayesinde, sizin için hala geçerli olan bu büyük babanın imtiyazına sahipsiniz. Böyle bir sözleşmeye sahip olun, cesaret alın ve ona bağlı kalın, ancak bir kölenin boyunduruğu olarak değil. Mucizeyi yaratanın antlaşmalarına sıkı sıkıya sarılın ve onların yok edilmesine izin vermeyin [Havari Pavlus'un bir alıntısını takip ederek sizi hakikatin arkasında durmaya çağırıyor].

Ve siz beyler ve babalar, harikalar yaratanın antlaşmalarını cesurca savunuyorsunuz ve Tanrı'nın, Tanrı'nın En Kutsal Annesinin ve harikalar yaratanın sizi aydınlattığı şeylere boyun eğmiyorsunuz, çünkü şöyle deniyor: "keşişlerin ışığı meleklerdir" ve laiklerin ışığı keşişlerdir. Ve eğer ışık karanlığa dönüşürse, o zaman hangi karanlığa düşeceğiz - karanlık ve lanetli! Beylerim ve kutsal babalarım, Maccabe'lerin sadece domuz eti yememek için şehitlik tacını kabul ettiklerini ve Mesih uğruna şehitlerle eşit düzeyde saygı gördüklerini unutmayın; İşkencecinin Eleazar'a domuz eti bile yememesini, sadece onu eline almasını ve böylece insanlara Eleazar'ın et yediğini anlatmasını söylediğini hatırlayın. Yiğit şu cevabı verdi: “Eleazar seksen yaşında ve bir kez olsun Tanrı'nın halkını baştan çıkarmadı. Artık yaşlandığıma göre İsrail halkını nasıl baştan çıkaracağım?” Ve böylece öldü. Ve ilahi Chrysostom, kraliçeyi açgözlülüğe karşı uyararak suçlulardan acı çekti. Çünkü bu kötülüğün nedeni bağ ya da dul kadın değildi, mucize yaratanın kovulması, çektiği eziyet ve zorunlu yolculuk sırasındaki ağır ölümü değildi. Onun bağ için acı çektiğini söyleyenler cahillerdir, ancak onun hayatını okuyanlar Chrysostom'un sadece bağ için değil, birçok kişi için de acı çektiğini öğrenecektir. Ve üzüm bağı konusunda da durum söylendiği kadar basit değildi. Ancak Konstantinopolis'te belli bir koca vardı: boyar rütbesinde ve kraliçeye gasp için ona küfrettiğini söyleyerek onun hakkında iftira attılar. Öfkeden bunalıp onu çocuklarıyla birlikte Selun'a [Selanik] hapsetti. Daha sonra büyük Chrysostom'dan kendisine yardım etmesini istedi ama kraliçeye yalvarmadı ve her şey olduğu gibi kaldı. Orada bu adam esaret altında öldü, ancak öfkesinden yorulmayan kraliçe, ailesine beslemesi için bıraktığı zavallı bağı elinden almak için kurnazlık yapmak istedi. Ve eğer azizler bu kadar küçük şeyler için bu kadar acı çekiyorsa, efendilerim ve babalarım, mucize yaratanın antlaşmaları uğruna siz daha ne kadar acı çekmelisiniz? Unutmayın, lordlarım... daha da önemlisi... mucize yaratan gelenek yüzünden acı çekmeniz size düşüyor. - Kralın verdiği prensip uğruna çekilen acı örnekleri, Eski Ahit(Eleazar, Maccabees) ve 4. - 5. yüzyıllardaki Bizans kilise lideri ve yazarının hayatından. N. e. John Chrysostom, “Chetiy-Minaia” da (Büyük Menaion Chetiy, 13 Kasım, St. Petersburg, 1899) yer alıyor - Chrysostom'un Kraliçe Eudoxia (st. 1013-1016), oradan alınmıştır) ve Chrysostom'un Ermenistan'daki Kukus şehrine ve oradan Gürcistan'daki Pitsunda'ya (Pitsunda yolunda Chrysostom öldü - st. 1100 - 1106) son sürgününün tarihi. Kralın bahsettiği "dul", geleneklerin gerektirmesine rağmen, Chrysostom'un onayıyla yeniden evlenmeyi reddeden dindar Olympias'tır (ibid., st. 1054 - 1055); Çarın, Chrysostom'un ölümünü "dul" (ve "üzümler") hikayesiyle açıklayan bazı "cahillerle" polemiği dikkati hak ediyor - Pechersky Manastırı'na yazdığı mektuplardan birinde büyük ölçüde ona karşı olması ilginçtir. Çar Kurbsky, Chrysostom'un ölümünü tam olarak "tek dul kadın hakkında sessiz kalmadığı" için açıkladı (A. M. Kurbsky, Works, sütun 408)). Tıpkı Mesih'in havarilerinin onu çarmıha gerilmeye ve ölüme kadar takip etmeleri ve onunla birlikte dirilecekleri gibi, siz de büyük harikalar yaratan Cyril'i takip etmeli, onun antlaşmalarına sıkı sıkıya bağlı kalmalı ve gerçek için savaşmalısınız ve kalkanı ve diğer zırhları bir kenara atan koşucular olmayın. tam tersine, Tanrı'nın silahını kuşanın, böylece hiçbiriniz Yahuda gibi gümüş için ya da şimdiki gibi tutkularınızı tatmin etmek uğruna mucize yaratanın antlaşmalarına ihanet etmesin. Ayrıca Anna ve Caiaphas - Sheremetev ve Khabarov'unuz var ve Pilatus - Varlaam Sobakin var, çünkü o kraliyet gücünden gönderildi ( İçinizde Anna ve Caiafa var - Sheremetev ve Habarov ve kraliyet gücünden gönderilen Pilatus - Varlam Sobakin var. Bu, manastırdaki “utanç”a katılanları ifade eder (bkz. not 1): 1570'te keşiş olan Ivan Vasilyevich (Bolshoy) Sheremetev (keşiş Jonah) [Barsukov, İngiltere. cit., s.308; Kurbsky “V. Moskova" (Çalışmalar, st. 295 - 296), I.V. Sheremetev'i neredeyse hagiografik bir şehit olarak tasvir ediyor, iddiaya göre dindarlığıyla çarın kendisine dokunuyor], Ivan Ivanovich Khabarov (eski boyar ve vali; başının kesildiği tarih bilinmiyor) ve Vasily Stepanovich Sobakin ( keşiş Varlaam). Vali Stepan Vasilyevich Sobakin'in (16. yüzyılın ilk yarısında yaşamış olan) Vasily (Büyük, Orta ve Küçük) adında üç oğlu olduğu için bu ikincisinin kimliği tam olarak belli değil. Araştırmacılardan bazıları (Lobanov-Rostovsky. Rus soy kitabı, cilt II, s. 228 - 230; “Rus antik çağının” soy kitabı, s. 296 - 297; ayrıca: V. Korsakova. Rusça biyografik sözlük, “Smelovsky- Suvorina”, s. 27 - 28, “Köpekler”), keşiş Varlaam'ın, Vasily'nin kızı olarak gördükleri Kraliçe Martha Sobakina'nın (Korkunç İvan'ın üçüncü karısı) amcası olan Küçük Vasily olduğuna inanıyor. (Bogdan) Orta. Akademisyen S. B. Veselovsky (Rezil Korkunç İvan'ın Sinodiki. Kaynak araştırmalarının sorunları, cilt III, s. 338 - 339) Varlaam'ın Büyük Vasily olduğuna ve aynı zamanda Martha'nın babası olduğuna inanıyor; ancak bu bakış açısını destekleyen herhangi bir kanıt sunmuyor [17. yüzyıl Sobakinlerinin “Nesil resminde”, “Rus Şecere Derneği Haberleri”nde yayınlandı (IV, s. 87 - 88) Üç Vasiliev'den hangisinin keşiş olduğunu belirtmiyor ve Martha'dan hiç bahsedilmiyor]. Her halükarda, V. S. Sobakin'in "rezalet içinde... zorla tonlandığı ve Kirillov Manastırı'na sürgün edildiği" konusunda S. B. Veselovsky ile pek anlaşamayız: yukarıdaki metinde çar doğrudan Varlaam'ın "yetkililere gönderilen kraliyetten" olduğunu söylüyor ”onu bu bakımdan (Korkunç İvan'ın karakteristik özelliği olan ironik bir şekilde) Pilatus (vekil, Yahudiye'deki Roma gücünün temsilcisi) ile karşılaştırıyor; Çar, Şeremetev ve Habarov'u Yahudi yüksek rahipler Anna ve Kayafa (İncil efsanelerine göre Mesih'in ölümünün ana suçluları) ile karşılaştırıyor.) ve çarmıha gerilen Mesih var - mucize yaratanın saygısız antlaşmaları. Tanrı aşkına, kutsal babalar, eğer kendinize küçük bir şeyi gevşetirseniz, bu büyük bir şeye dönüşecektir.

Kutsal babalar, büyük aziz ve piskopos Amasyalı Basil'in bir keşiş için yazdıklarını hatırlayın ve orada keşişlerinizin kötülüklerinin ve onlar için yaptıkları hoşgörünün ne kadar ağıt ve kedere layık olduğunu, düşmanlarına ve onlara ne kadar sevinç ve neşe getirdiklerini okuyun. İnananlar için ne büyük bir ağıt ve üzüntü! Orada belirli bir keşiş için yazılanlar sizin için ve dünyevi tutku ve zenginlik uçurumunu manastır yaşamına bırakan herkes ve manastırda yetiştirilen herkes için geçerlidir [Bizans kilise literatüründen manastır yaşamını öven ve kınayan kapsamlı metinleri takip eder manastır kurallarının ihlali].

Manastır hayatındaki rahatlamanın ağlamaya ve üzülmeye değer olduğunu görmüyor musun? Şeremetyev ve Habarov uğruna mucize yaratanın antlaşmalarını çiğnedin ve böyle bir taviz verdin. Ve eğer Tanrı'nın isteğiyle sizinle manastır yemini etmeye karar verirsek, o zaman tüm kraliyet sarayı size gelecek ve manastır artık var olmayacak! O halde neden manastırlık, tüm dünya gözümün önündeyse neden "Dünyadan ve içindeki her şeyden vazgeçiyorum" diyorsunuz? O halde, bu kutsal yerdeki tüm kardeşlerle birlikte acılara ve büyük talihsizliklere nasıl katlanabiliriz ve manastır yemininde söylendiği gibi başrahibin itaatinde ve tüm kardeşlere sevgi ve itaatte nasıl olabiliriz? Sheremetev sana nasıl kardeşim diyebilir? Evet, hücresinde onunla birlikte yaşayan onuncu hizmetçisi bile yemekhanede yemek yiyen kardeşlerden daha iyi yemek yiyor. Ortodoksluğun büyük lambaları Sergius, Cyril, Varlaam, Dmitry ve Paphnutius ( Sergie, Kiril ve Varlam, Dimitri ve Pafnotey. - Bu, en büyük Rus manastırlarının kurucularını ifade eder - Trinity-Sergnev Lavra'yı (XIV.Yüzyıl) kuran Radonezh Sergius, Kirill Belozersky (onun hakkında aşağıya bakın, not 19), Varlaam Khutynsky (XII yüzyıl), Dmitry Prilutsky ( XIV yüzyıl.) ve Paphnutius Borovsky (XV yüzyıl).) ve Rus topraklarının birçok azizi, ruhun kurtuluşu için gerekli olan manastır yaşamı için güçlü kurallar oluşturdu. Ve size gelen boyarlar ahlaksız düzenlemelerini getirdiler: Görünüşe göre manastır yeminlerini eden onlar değil, onların saçlarını alan sizdiniz; Siz onların öğretmenleri ve yasa koyucuları değilsiniz, ama onlar sizindir. Ve eğer Sheremetev'in sözleşmesi sizin için iyiyse, onu koruyun, ancak Kirill'in sözleşmesi kötü - bırakın. Bugün o boyar bir mengene getirecek, yarın bir başkası başka bir rahatlama getirecek, yavaş yavaş tüm güçlü manastır yaşam tarzı gücünü kaybedecek ve dünyevi gelenekler devralacak. Sonuçta, tüm manastırlarda kurucular önce güçlü gelenekler kurdular ve sonra bunlar çapkınlar tarafından yok edildi. Wonderworker Kirill bir zamanlar Simonov Manastırı'ndaydı ve ondan sonra Sergei oradaydı. Onun hayatını okursanız, mucize yaratıcının yönetimi altında hangi kuralların bulunduğunu öğreneceksiniz; ancak Sergei zaten bazı gevşemeleri başlattı ve diğerleri ondan sonra - daha da fazlasını; yavaş yavaş öyle bir noktaya geldi ki, kendiniz de görebileceğiniz gibi, Simonov Manastırı'nda Rab'bin gizli hizmetkarları dışında herkes sadece keşiş kıyafeti giyiyor ve her şey dünyadaki gibi onlarla yapılıyor. tıpkı başkentin ortasında gözümüzün önünde duran Chudov Manastırı'nda olduğu gibi - bunu hem biz hem de siz biliyoruz ( Simonov'da...ve Chyud'da. - Bu, iki Moskova manastırını ifade eder: Simonov - şehrin eteklerinde; Chudov Kremlin'de.). Orada başpiskoposlar vardı: Yunus, Köpek İshak. Mikhail, Gözlü Vassian, Abraham - hepsiyle birlikte bu manastır en sefil olanlardan biriydi. Ve Leukia döneminde, dekanlık açısından en iyi manastırlarla eşit hale geldi, manastır yaşamının saflığı açısından onlardan pek de aşağı değildi. Kendiniz görün, neyin güç verdiğini görün: rahatlama mı yoksa sertlik mi? Ve Vorotynsky'nin mezarının üzerine bir kilise inşa ettin! ( Ve doğal olarak Vorotynsky'nin üzerine bir kilise inşa ettiniz. - Görünüşe göre, 50'li yıllarda ölen ve mezar alanına aslında bir kilise inşa edilen Kirillo-Belozersky Manastırı'na gömülen Vladimir Vorotynsky'den bahsediyoruz (çapraz başvuru: S. Shevyrev. Kirillo Gezisi-) Belozersky Manastırı, bölüm PM., 1850, s. 10 - 11); on yıl sonra kardeşi A.I. Vorotynsky aynı manastıra gömüldü. Her durumda, N. Kostomarov şunu düşündüğünde yanılıyor (Tarihsel monografi, cilt XIII, s. 280 - 281). Hakkında konuşuyoruz 1567'de Sigismund II Augustus ve G. Khodkevich'in hitap ettiği ünlü komutan "Kırımlıların galibi" M.I. Vorotynsky hakkında (yayınımızda Vorotynsky adına yanıt mesajlarına bakın - s. 257); M.I. Vorotynsky, yorumlanan mesajın yazılmasından kısa bir süre önce idam edildi ve Kashin'e gömüldü; sadece 17. yüzyılın başında. cesedi Kirillo-Belozersky Manastırı'na nakledildi (çapraz başvuru Nikolsky, cit. cit., s. 5). Vorotynsky'nin üzerinde bir kilise var ama mucize yaratanın üstünde değil! Vorotynsky kilisede ve mucize yaratan kişi kilisenin arkasında! Görünüşe göre, Kıyamet Günü'nde Vorotynsky ve Sheremetev mucize yaratandan daha üstün olacaklar: çünkü Vorotynsky kilisesiyle ve Sheremetev sizin için Kirillov'dan daha güçlü olan tüzüğüyle. Kardeşlerinizden birinin Prenses Vorotynskaya'nın iyi iş çıkardığını söylediğini duydum. Ama şunu söyleyeceğim: öncelikle bu iyi değil, çünkü bu bir gurur ve kibir örneğidir, çünkü yalnızca kraliyet gücü bir kiliseyle, bir mezarla ve bir peçeyle onurlandırılmalıdır. Bu sadece ruhun kurtuluşu değil, aynı zamanda yıkıcıdır: ruhun kurtuluşu her türlü tevazudan gelir. İkincisi, Vorotynsky'nin üzerinde bir kilisenin olması da çok utanç verici, ancak mucize yaratıcının üstünde kimse yok ve ona her zaman yalnızca bir rahip hizmet ediyor ve bu bir katedralden daha az. Ve eğer her zaman işe yaramıyorsa, o zaman bu tamamen kötüdür; ve gerisini siz kendiniz bizden daha iyi biliyorsunuz. Ve eğer ortak kilise dekorasyonlarınız olsaydı, bu sizin için daha karlı olurdu ve gereksiz masraflar olmazdı - her şey bir arada olurdu ve dua ortak olurdu. Allah katında da daha hoş olacağını düşünüyorum. Sonuçta, gözümüzün önünde sadece Glushitsy'deki Aziz Dionysius ve Svir'deki büyük mucize işçisi İskender'in manastırlarında ( Glushitsy'deki Saygıdeğer Dionysius'ta ve Svir'deki Alexander'da. - Dionysius Glushptsky Manastırı Vologda'nın yakınında bulunuyordu; Aleksandro-Svirsky Troitsky - Olonets yakınında (şimdi Karelo-Fin SSR).) boyarlar başını ağrıtmaz ve bu manastırlar, Tanrı'nın lütfuyla, manastır istismarlarıyla ünlüdür. Ve onu ilk önce Joasaph'a verdin

Zeki olana hücresinde kalaylı tabaklar verildi, sonra Serapion Sitsky ve Iona Ruchkin'e verildi ve Sheremetev'e ayrı bir masa verildi ve onun kendi mutfağı vardı. Eğer kralın dizginlerini serbest bırakırsanız avcı da öyle yapmalıdır; Bir asilzadeye biraz gevşeklik verirseniz, bir ahmağa da aynısını yapmalısınız. Erdemleriyle ünlü olmasına rağmen böyle bir hayat yaşayan o Romalıdan bahsetmeyin bana: yerleşik değildi, bir kazaydı ve çöldeydi, uzun sürmedi ve telaşsızdı ve kimseyi baştan çıkarmadı. , çünkü İncil'de şöyle deniyor: “Ayartmalar gelmemeli; Ayartmanın aracılığıyla geldiği adamın vay haline!” ( (Ayartılmamak gerekir: vay o ayartılmaya gelen adama." - Burada Grozny, Kurbsky'ye yazılan ilk mektupta olduğu gibi (bu mesajın yorumuna bakın, not 9), İncil alıntısını (görünüşe göre kasıtlı olarak) çarpıtıyor : "Ayartılmanın gelmesine ihtiyaç var" yerine şöyle yazıyor: "Çünkü ayartılmanın gelmemesine ihtiyaç var"). Yalnız yaşamak başka şey, başkalarıyla birlikte yaşamak başka şey.

Beylerim, muhterem babalar! “Merdiven” de anlatılan asilzadeyi hatırlayın - İskenderiye prensi olan Demir lakaplı Isidore ve ne tür bir tevazu elde etti? Ayrıca Hint kralı Abner'ın asilzadesini de hatırlayın: sınava hangi kıyafetlerle çıktı - ne sansar ne de samur. Ve bu kralın oğlu Joasaph: krallığı terk ettikten sonra yürüyerek Sinarid çölüne nasıl gitti, kraliyet kıyafetlerini kıldan bir gömlekle değiştirdi ve daha önce bilmediği birçok felakete nasıl katlandı, ilahi Barlaam'a nasıl ulaştı? ve onunla nasıl bir hayat yaşamaya başladı - kraliyet mi yoksa oruç mu? Kim daha büyüktü; kralın oğlu mu yoksa bilinmeyen keşiş mi? Kralın oğlu geleneklerini yanında mı getirdi, yoksa ölümünden sonra bile münzevinin geleneklerine göre mi yaşamaya başladı? Bunu kendiniz bizden çok daha iyi biliyorsunuz. Ama kendi Sheremetev'lerinin çoğu vardı. Peki Etiyopya kralı Elizboa [Elesboa] nasıl zorlu bir hayat yaşadı? Peki Sırp Savva, babasını, annesini, kardeşlerini, akrabalarını ve arkadaşlarını, tüm krallığını ve soylularını nasıl bırakıp Mesih'in çarmıhını kabul etti ve hangi manastır başarılarını gerçekleştirdi? Peki babası Nemanja, namı diğer Simeon, annesi Maria ile birlikte öğretisi uğruna krallığı terk edip kırmızı cüppelerini manastır cüppeleriyle nasıl değiştirdiler ve nasıl bir dünyevi teselli ve cennetsel neşe buldular? Peki Kiev'in büyük saltanatına sahip olan Büyük Dük Svyatosha nasıl Pechersk Manastırı'nda manastır yeminleri etti ve on beş yıl boyunca orada bekçi olarak çalıştı ve onu tanıyan ve daha önce kendisinin yönettiği herkes için nasıl çalıştı? Ve İsa aşkına, kardeşlerinin bile ona kızmasına neden olacak kadar aşağılanmaktan utanmıyordu. Bunu devletleri için bir aşağılama olarak görmüşler ama öldüğü güne kadar ne kendileri ne de başkaları aracılığıyla onu bu plandan vazgeçirebilmişler, hatta ölümünden sonra bile oturduğu tahta sandalyeden şeytanlar kovulmuş. kapı. Bunlar, bu azizlerin İsa adına gerçekleştirdiği başarılardır ve yine de hepsinin kendi Şeremetevleri ve Habarovları vardı. Peki, kralın oğlu olan ve Vaftizci Yahya gibi, suçlarını ifşa ettiği için Sezar Varda tarafından işkenceye maruz kalan, çünkü Varda oğlunun karısıyla birlikte yaşayan dürüst Konstantinopolis Patriği Kutsal Ignatius nasıl gömüldü? ( Rabbim, muhterem babalar! hatırla...bu dürüst adam nerede? - Kral, hagiografik ve diğer kaynaklardan tanıdığı asil kökenli bir dizi kutsal çileciyi (keşişleri) örnek olarak gösteriyor. John Climacus'un "Cennet Merdiveni", 6. yüzyıldan kalma bir Bizans eseridir (manastır yaşamı için bir rehber), birkaç kez Rusça'ya çevrilmiştir (son baskı - M., 1892). Prens Joasaph, Kral Abner - çok popüler olanların kahramanları eski Rus' Barlaam ve Joasaph hakkındaki hikayeler (bkz: Barlaam ve Joasaph'ın Hayatı, ed. OLDP, LXXXUSH, St. Petersburg, 1887). Elizvoy - Etiyopya (Habeş) Negus Elesboa; Chetiy-Minea'da (Büyük Menaion Chetiy, 19 - 31 Ekim, St. Petersburg, 1880, 1836 - 1837) korunan efsaneye göre, Yahudi kralı Dunas'a (Zu-Nuvas) karşı kazanılan zaferden sonra keşiş oldu ve yaşadı. Bir keşiş olarak son derece zorlu bir yaşam. Sırp kralı Stefan Nemanja'nın (XII - XIII yüzyıllar) oğlu Sırp Savva, gençliğinde bir keşiş oldu, Sırbistan'ın başpiskoposuydu; babası Stefan 1195 yılında tahttan feragat ederek Simeon adı altında keşiş olmuştur. Savva ve babasıyla ilgili hikaye “Dereceler Kitabı”nda yer almaktadır (PSRL, XXII, 388 - 392). Çernigov Prensi Nicholas Svyatosh'un hikayesi (XII. Yüzyıl) “Pechersk Patericon” da yer almaktadır (bkz: Kiev Pechersk Manastırı Patericon. St. Petersburg, 1911, s. 85 - 86 ve 184 - 185; bölüm) Patericon'da Aziz'in sandalyesi yoktur; iblisleri oradan "kovmak"; muhtemelen bu efsane IV. İvan tarafından sözlü gelenekten alınmıştır). Ignatius - Konstantinopolis Patriği, İmparator Michael Rangava'nın oğlu (IX yüzyıl); İmparator Varda'nın çektiği eziyetler “Dereceler Kitabı”nda (PSRL, XXII, 344 - 345) anlatılmaktadır; ancak burada Ignatius'un “tamamen değil” işkenceye maruz kaldığı ve İmparator Basil döneminde Makedon'un yeniden ataerkil tahtına geri getirildiği belirtilmektedir (ibid., 350 - 351).).

Ve eğer bir keşiş olarak yaşamak zorsa, bir boyar olarak yaşamalı ve manastır yeminleri etmemeliydin. Bununla kutsal babalar, saçma sapan konuşmalarıma son verebilirim. Size çok az cevap verebilirim, çünkü siz bunların hepsini ilahi metinlerde biz lanetlilerden çok daha iyi biliyorsunuz. Bunu sana sadece beni buna zorladığın için anlattım. Başrahip Nikodim'in Moskova'ya gelmesinin üzerinden bir yıl geçti ama hâlâ dinlenme yok: hepsi Sobakin ve Sheremetev! Ben onlar için neyim, ruhani bir baba mı yoksa patron muyum? Ruhlarının kurtuluşu onlar için değerli değilse, istedikleri gibi yaşasınlar! Bu konuşmalar ve huzursuzluklar, gösterişler ve isyanlar, çekişmeler ve fısıltılar ve boş konuşmalar ne kadar sürecek? Ve neden? Sadece manastır yaşamının kurallarını bilmeyen, aynı zamanda bir keşişin ne olduğunu bile anlamayan kötü köpek Vasily Sobakin yüzünden, bir keşişten çok daha yüksek olan bir keşiş ( Sadece harika bir keşiş değil, bir keşişin de olduğunu göremiyorum. - Bir keşişin bir keşişten daha üstün olduğunu vurgulayan Korkunç İvan, bu terimlerle açıkça keşişlerin iki farklı derecesini belirtir; keşişlerle "acemi" (derecesi olmayan keşişler) ve keşişlerle "küçük keşişler" anlamına gelir ( manastırcılığın birinci derecesi; manastırın bir işareti) mantoydu)). Sadece yaşamla ilgili değil, manastır kıyafetlerini bile anlamıyor. Yoksa John Sheremetev'in şeytani oğlu yüzünden mi? Yoksa aptal ve gulyabani Habarov yüzünden mi? Gerçekten, kutsal babalar, bunlar keşiş değil, manastır imajına saygısızlık edenler. Sheremetev'in babası Vasily'i tanımıyor musun? Sonuçta ona iblis dediler! Ve manastır yeminleri edip Trinity-Sergius Manastırı'na geldiğinde Kurtsev'lerle arkadaş oldu. Ve büyükşehir olan Joasaph Korovin'lerle birlikteydi ve kendi aralarında tartışmaya başladılar ve her şey burada başladı ( Yoksa Sheremetev'in babası Vasily'i tanımıyor musunuz?... onun Kurtsov'larla ilişkisi vardı... ve her şey burada başladı. - Peder I.V. Sheremetev, 1537 ile 1539 yılları arasında Trinity-Sergius Manastırı'nda (Vassian adı altında) manastır yemini etti. Barsukov'un çok muhtemel bir varsayımına göre (cit. cit., 78 - 79, 91), bu "istemsiz" baş ağrısı, "boyar yönetimi" döneminde (Joasaph'ın devrildiği zaman) boyar partilerinin mücadelesiyle bağlantılıdır. büyükşehir bkz. - yukarıya bakın, Kurbsky'ye gönderilen ilk mesajın yorumu, not 23). Çarın bahsettiği V. Sheremetev'in biyografisinin geri kalan detayları diğer kaynaklardan bilinmiyor. Grozni'nin V. Sheremetev'in “Kurtsev'lerle birlikte rol aldığına” dair ifadesi (sayman Nikita Funikov-Kurtsev'in akrabaları, bkz. Kurbsky'ye gönderilen ilk mesajın yorumu, not 45), Barsukov (cit. cit., s. 79) bu anlamda anlıyor V. Sheremetev'in onlardan "hoşnutsuzluğunun ortaya çıktığını"; ancak "geri çekilmek" daha çok "toplamak, birleşmek, bir araya gelmek" anlamına gelir (Sreznevsky, Eski Rus dili sözlüğü için materyaller, cilt III, sütunlar 783 - 784); bu nedenle, Trinity Manastırı'nı parçalayan mücadelede V, Sheremetev ve Kurtsev'lerin bir tarafı, Joasaph ve Korovin'lerin ise diğer tarafı oluşturduğu varsayılabilir. Bu mesajda Grozni'nin, bariz bir kınamayla, "açgözlü olmayan" (manastır arazi mülkiyetinin muhalifleri) hareketine yakın olan Metropolitan Joasaph'ı üç kez anması ilginçtir, Kurbsky'ye ilk mektupta ise Joasaph'tan bahsedilir. sempatik bir tonda - boyar keyfiliğinin kurbanı olarak (yukarıya bakın, sayfa 34).). Ve bu kutsal manastırın nasıl bir sefalete düştüğünü aklı başında olan herkes bilir.

Bu zamana kadar Trinity'de güçlü bir düzen vardı; Bunu kendimiz gördük: Yanlarına geldiğimizde birçok insanı doyurdular ve kendileri de dindarlığı sürdürdüler. Bir kez ziyaretimiz sırasında bunu gözlerimizle gördük. O zamanlar uşağımız Prens John Kubensky'ydi. Biz vardığımızda bütün gece nöbetinin haberini verdiler; Yolculuk için yanımıza aldığımız yiyecekler bitti. Yemek ve içmek istiyordu; zevk için değil, susuzluktan. Ve Yaşlı Simon Shubin ve onunla birlikte olan diğerleri, en önemlileri değil (ana olanlar çoktan hücrelerine gitmişti), sanki şaka yapıyormuş gibi ona şöyle dediler: “Artık çok geç Prens Ivan, zaten yayıyorlar haberler." Yemeğe oturdu; masanın bir ucundan yiyor ve onu diğer ucundan gönderiyorlar. İçmek istedi, bir yudum alacak kadar içti ve bir damlası bile kalmamıştı: her şey mahzene götürüldü. Teslis'teki güçlü emirler bunlardı - ve sadece keşişler için değil, sıradan insanlar için de! ( Bu Trinity'de çok güçlüydü, ama yalnızca sıradan bir insan için, bir keşiş için değil! - Kralın 1544 veya 1545'te Trinity-Sergius Manastırı'na yaptığı gezilerden bahsediyoruz. Her iki geziden sonra Korkunç İvan'ın uşak Ivan Kubensky'ye (PSRL, XIII, 146 - 147 ve 445 - 446) "rezalet" dayatması ilginçtir; 1546'da I. Kubensky idam edildi. Kubensky'ler (Ivan ve kardeşi Mikhail), "boyar yönetimi" sırasındaki iç mücadelenin aktif katılımcıları olan Yaroslavl prenslerinin torunlarıdır (Shuisky'lerin destekçileri, yukarıya bakınız, s. 34).) Ve pek çok kişiden, bu kutsal yerde, boyarlarımız ve soylularımız geldiğinde onları besleyen, ancak soylular onları yanlış zamanda ve hatta doğru zamanda zorlarsa hiçbir şeye dokunmayan büyüklerin olduğunu duydum - ve sonra zar zor dokundular. Ve eski zamanlarda bu kutsal yerde var olan düzen hakkında daha da şaşırtıcı şeyler duydum: saygıdeğer mucize işçisi Paphnutius, Harikalar İşçisi Sergius ve kardeşlerinin mezarında dua etmek için hayat veren Üçlü Birliğin manastırına geldiği zamandı. orada yaşayan onunla manevi bir sohbet gerçekleştirdi. Ve ayrılmak istediğinde, ona duyulan manevi sevgiden dolayı, ona kapıdan dışarı kadar eşlik ettiler. Ve sonra Aziz Sergius'un kapıların dışına çıkmama anlaşmasını hatırlayarak dua etmeye başladılar ve Aziz Paphnutius'u onlarla dua etmeye teşvik ettiler. Bunun için dua ettiler ve sonra ayrıldılar. Ve böylesi bir manevi aşk uğruna bile, bırakın şehvetli zevkler uğruna babalık emirlerini ihmal etmediler! Bu kadim zamanlarda bu kutsal mekanda düzen bu kadar güçlüydü. Şimdi günahlarımıza göre bu manastır Pesnoşsky'den daha kötü, o günlerde Pesnoş gibi ( Pesnosh... - Pesnoshsky Nikolsky Manastırı (14. yüzyılın sonunda kuruldu), Dmitrov şehrinden çok uzakta değildi.).

Ve tüm bu rahatlama Vasily Sheremetev sayesinde gerçekleşmeye başladı, tıpkı Konstantinopolis'te tüm kötülüklerin İsaurialı Leo ve oğlu Konstantin Navozimenny [Kopronim] krallarından başlaması gibi ( Çar Isaurialı Leo ve oğlu Gnoetik Konstantin. - Bizans ikonoklast imparatorları (yukarıya bakın, Kurbsky'ye yazılan ilk mektubun yorumu, not 1).). Sonuçta, Leo yalnızca kötülüğün tohumlarını ekerken, Konstantin hüküm süren şehri dindarlıktan karanlığa çevirdi: böylece Vassian Sheremetev, entrikalarıyla başkentin yakınındaki Trinity-Sergius Manastırı'nda münzevinin hayatını mahvetti. Aynı şekilde, oğlu Jonah da güneş gibi parlayan son ışığı yok etmeye ve ruhlar için kurtarıcı sığınağı, yani en ıssız yerdeki Cyril Manastırı'ndaki münzevi yaşamını yok etmeye çalışmaktadır. Sonuçta, bu Şeremetev, henüz dünyadayken, Viskovaty ile birlikte dini törenlere gitmeyi ilk bırakan kişiydi ( Haçlara yürümeyi düşünmeyen ilk kişiler Sheremetev ve Viskovaty idi. - Ivan Mihayloviç Viskovaty - devlet memuru ve matbaacı (yabancılar ona "şansölye" diyordu), en önde gelenlerden biri politikacılar Grozni zamanı. Viskovaty, “seçilmiş Rada” döneminde bile önemli bir nüfuz elde etti ve oprichnina'nın kurulmasından sonra da bu nüfuzunu korudu [her ne kadar çar, Kırım Hanına yazdığı bir mektupta (bkz. Kurbsky'ye gönderilen ilk mesajın yorumu, not 40) Kırım Hanı'nı kınamış gibi görünse de. “İvan Mihaylov”un politikası, ikincisi hala uzun bir süre Büyükelçi Prikaz'ın başkanı ve Grozni'nin dış politika programının aktif bir destekçisi olarak kaldı - bkz. Heinrich Staden'in notları “Korkunç İvan'ın Moskova'sı Üzerine” (1925, s. 84 - 85)]; 1570 yılında Viskovaty, tam olarak net olmayan koşullar altında Grozni tarafından idam edildi. Viskovaty'nin (Sheremetev ile birlikte) dini törenlere katılmayı reddetmesi muhtemelen Viskovaty'nin 1554'te keşfettiği dini "şüphelerden" kaynaklanıyor; yeni ikonları protesto ederek "tüm halka çığlık attı" ve hatta kendine özel bir katedral getirdi. kefaret, burada kendisine "rütbesini koruması" ve kendisini bir "baş", bir "bacak" olarak hayal etmemesi emredildi (bkz: Acts Archaeographer, exped., cilt I, no. 238; OIDR Okumaları'nda (1858, kitap II, bölüm III)] bu vakaya ilişkin özel bir "Arama" yayımlanmıştır.)). Ve buna bakınca herkes yürümeyi bıraktı. O zamana kadar tüm Ortodoks Hıristiyanlar eşleri ve bebekleriyle birlikte geçit törenine katılıyorlardı ve o günlerde yiyecek dışında hiçbir şey satmıyorlardı. Ve ticaret yapmaya çalışanlara ceza kesildi. Ve böyle dindar bir gelenek Şeremetevler yüzünden öldü. Şeremetevler böyledir! Bize öyle geliyor ki Cyril Manastırı'ndaki dindarlığı da aynı şekilde yok etmek istiyorlar. Ve eğer biri bizden Sheremetev'lere karşı nefret duyduğumuzdan veya Sobakinlere karşı taraf tuttuğumuzdan şüpheleniyorsa, o zaman Tanrı tanıktır, Tanrı'nın En Saf Annesi ve Wonderworker Kirill, bunu manastır düzeni ve hoşgörünün ortadan kaldırılması adına söylüyorum. Cyril Manastırınızdaki bayramda kardeşlere kurallara uygun olmayan şekilde mum dağıtıldığını, hatta bazılarının bakana hakaret ettiğini duyduk. Ve daha önce Büyükşehir Joasaph bile Alexy Aigustov'u mucize yaratanın sahip olduğu az sayıda aşçıya birkaç aşçı eklemeye ikna edemedi. Manastırda başka birçok katılık vardı ve eski büyükler kararlıydı ve küçük şeylerde bile ısrar ediyordu. Ve gençliğimizde ilk kez Kirillov Manastırı'ndayken ( Ve eğer gençliğimizde Kirillov'da ilk biz olsaydık. - Bu açıkça çarın 1545'te Kirillo-Belozersky Manastırı'na yaptığı geziye atıfta bulunuyor (PSRL, XIII, 147 ve 446).), yazın Kirillov'da gündüzü geceden ayırmanın imkansız olması ve ayrıca gençlik alışkanlıkları nedeniyle akşam yemeğine geç kalmıştık. Ve o sırada Nemoy Isaiah, kilerci yardımcınızdı [manastırın ekonomisinden sorumlu keşiş]. Ve böylece masamıza atananlardan biri sterlin istedi ve Isaiah o sırada orada değildi - hücresindeydi ve onu zar zor getirdiler ve masamıza atanan kişi ona sordu. Sterlet veya diğer balıklar hakkında. O da şu cevabı verdi: “Bana bu konuda emir verilmedi; Bana emredilen şeyi senin için hazırladım, ama şimdi gece oldu - onu alacak hiçbir yer yok. İmparatordan korkuyorum ama Tanrı’dan daha çok korkmam gerekiyor.” O zamanlar kurallarınız şu kadar güçlüydü: Peygamberin dediği gibi, "Kralların önünde gerçeği söylemekten utanmıyordum." Gerçek uğruna krallara itiraz etmek doğru bir davranıştır, ama başka bir şey uğruna değil. Ve şimdi Şeremetev hücresinde bir kral gibi oturuyor ve Habarov ve diğer keşişler onun yanına gelip sanki huzur içindeymiş gibi yiyip içiyorlar. Ve Sheremetev, ya düğünden ya da memleketinden, hücrelerine şekerleme, zencefilli kurabiye ve diğer baharatlı, lezzetli yemekleri gönderiyor ve manastırın arkasında bir avlusu var ve içinde bir yıl boyunca her türlü malzeme var. Manastır düzeninin böylesine büyük ve yıkıcı bir şekilde çiğnenmesine karşı ona tek kelime etmeyeceksiniz. Daha fazlasını söylemeyeceğim: Ruhlarınıza güveneceğim! Aksi takdirde, bazıları sıcak şarabın da yavaş yavaş Sheremetev’in hücresine getirildiğini söylüyor - ancak manastırlarda sadece sıcak olanları değil, Fryazhian [İtalyan] şaraplarını içmek utanç verici. Kurtuluş yolu bu mu, bu manastır hayatı mı? Gerçekten Sheremetev'i besleyecek hiçbir şeyin yok muydu, bu yüzden onun özel yıllık malzemeler yaratması mı gerekiyordu? Canlarım! Şimdiye kadar Kirillov Manastırı, kıtlık zamanlarında tüm bölgeleri besliyordu ve şimdi, en verimli zamanda, eğer Sheremetev sizi beslememiş olsaydı, hepiniz açlıktan ölürdünüz. Cyril Manastırı'nın, Trinity Manastırı'nda cliroshan'larla ziyafet çeken Metropolitan Joasaph'ın veya Nikitsky ve diğer manastırlarda asil olarak hayat bulan Misail Sukin'in veya Jonah Motyakin'in kurduğu düzeni kurması iyi mi? ve manastır emirlerine uymak istemeyen diğer insanlar? Jonah Sheremetev de tıpkı babasının yaşadığı gibi kurallara uymadan yaşamak istiyor. Babası hakkında en azından onun istemeden, kederden keşiş olduğu söylenebilir. Ve bu tür insanlar hakkında Climacus şunları yazdı: "Zorla tıraş edilenleri, özgür olanlardan daha doğru olanları gördüm." Yani istemsizdirler! Ama kimse Jonah Sheremetev'i zorlamadı: neden bu kadar çirkin davranıyor?

Ancak, belki de bu tür eylemler aranızda uygun görülüyorsa, o zaman bu size kalmış: Tanrı biliyor ya, bunu yalnızca manastır kurallarını ihlal etmekten endişe duyduğum için yazıyorum. Sheremetev'lere duyulan öfkenin bununla hiçbir ilgisi yok: Sonuçta onun dünyada kardeşleri var ve benim de utançımı üzerime koyabileceğim biri var. Kim bir keşişe hakaret eder ve onu utandırır ki! Ve eğer birisi bunu Sobakinler için yaptığımı söylerse, o zaman Sobakinler yüzünden endişelenmeme gerek yok. Varlaam'ın yeğenleri beni ve çocuklarımı büyüyle öldürmek istediler ama Tanrı beni onlardan kurtardı: suçları ortaya çıktı ve her şey bu yüzden oldu. Katillerimin intikamını almama gerek yok. Beni rahatsız eden tek şey sözümü dinlememendi. Sobakin benim talimatımla geldi ama sen ona saygı göstermedin, hatta benim adıma ona iftira attın ki bu da Allah'ın mahkemesi tarafından karara bağlandı. Ama sözüm uğruna ve kendi iyiliğimiz için onun aptallığını görmezden gelip ona uysal davranmalıyız. Şeremetev kendi başına geldi ve bu yüzden onu onurlandırıyor ve koruyorsunuz. Bu Sobakin'e benzemiyor; Şeremetev benim sözümden daha değerlidir; Sobakin benim sözümle geldi ve öldü, ama Şeremetev kendi başına geldi ve dirildi. Peki, Şeremetev uğruna bir yıl boyunca isyan düzenlemeye ve bu kadar büyük bir manastırı rahatsız etmeye değer mi? Yeni Sylvester üzerinize atladı: görünüşe göre siz onunla aynı türdensiniz ( Varlamov'un yeğenleri beni büyüyle öldürmek istedi... Bir Selivester daha üzerinize atladı ama ailesi. - “Varlamov'un yeğenleri”, Çar Sinodik'inde idam edilenler arasında adı geçen Kalist, Stepan ve Semyon Sobakin'dir [bkz. “Kitabın Efsanesi”ndeki Synodik metni. A. M. Kurbsky" Ustryalov (s. 390) ve S. B. Veselovsky'nin alıntılanan makalesinde (s. 338 - 340)]. Sobakinlerin infaz zamanı tam olarak bilinmiyor; yükselişleri, IV. İvan'ın Martha Sobakina ile kısa süreli evliliğiyle bağlantılı olarak 1571'in sonuna kadar uzanıyor (13 Aralık'ta, düğünden kısa bir süre sonra öldü); Kalist (Kalinnik) Sobakin, 1573'te terhis listelerinden çıkarıldı (Eski Rus Vivliofika, bölüm XX, s. 53). Her halükarda, çarın doğrudan işaret ettiği gibi, Kirillo-Belozersky manastırındaki "utancın" başlangıcında (yani mesajının yazılmasından bir yıl önce), "önümüzdeki Sobakinlere ihanet yoktu" ( bkz. sayfa 189); Yorumlanan mesajı yazdığı sırada çar, bu "ihaneti" zaten bilmesine rağmen, manastırın Sobakinler pahasına Şeremetevler için aşırı tercih edilmesinden hâlâ memnun değildi. - Benzerliği (“ama ailesi”) ile çarın manastırı kınadığı “Selivester”, elbette, Müjde başpiskoposu Sylvester'dır, “ seçilmiş konsey"(yukarıya bakın, Kurbsky'ye gönderilen ilk mesaja ilişkin yorum, not 10 ve 25); Kral açıkça, Sylvester gibi manastırın liderliğinin onun altında bir lider ve akıl hocası olduğunu iddia ettiğini ima ediyor.) ). Ama eğer Sobakin için Şeremetev'lere kızgınsam ve sözümü ihmal ettilerse, o zaman tüm bunların karşılığını onlara dünyada ödedim. Şimdi, gerçekten, manastır düzenlerinin ihlali konusunda endişelenerek yazdım. Manastırınızda bu kötü alışkanlıklar olmasaydı, Sobakin ve Sheremetev'in kavga etmesi gerekmeyecekti. Manastırınızın kardeşlerinden birinin, Sheremetev ve Sobakin'in uzun süredir devam eden dünyevi bir kavgası olduğuna dair saçma sözler söylediğini duydum. Peki bu kurtuluş yolu nedir ve eğer eski düşmanlık tonlamadan sonra bile yok edilmezse öğretinizin değeri nedir? Yani dünyadan ve dünyevi her şeyden vazgeçiyorsunuz ve saçlarınızı keserek, aşağılayıcı boş düşünceleri keserek Havari'nin "yeni bir hayat yaşayın" emrini yerine getiriyor musunuz? Rab şöyle dedi: “Kötü ölülerin, ölülerinin yanı sıra kötü alışkanlıklarını da gömmelerine izin verin. Yürürken Tanrı'nın krallıklarını ilan ediyorsunuz. Ve eğer bademcik dünyevi düşmanlığı yok etmezse, o zaman, görünüşe göre, krallık, boyarlar ve herhangi bir dünyevi zafer manastırda korunacak ve Balti'de kim büyükse Çernetsi'de de büyük olacak mı? O zaman cennetin krallığında da aynı şey olacak: Burada kim zengin ve güçlü olursa orada da zengin ve güçlü olacak mı? Yani bu, Muhammed'in şu sahte öğretisine benzer: Burada kim çok zenginliğe sahip olursa, orada da zengin olur, kim burada güç ve şeref sahibi olursa, orada da olur. O da çok yalan söyledi. Boyar, manastırda bile boyarlığını kesmezse ve serf kendini kölelikten kurtarmazsa, bu kurtuluş yolu mudur? Havarilerin şu sözüne ne olacak: "Ne Yunanlı ne İskit vardır, ne köle ne de özgür; hepsi Mesih'te birdir"? Boyar eski boyar ve köle eski köle ise nasıl birleşiyorlar? Fakat Elçi Pavlus, Filimon'un eski hizmetçisi Anishim'i kardeşi olarak adlandırmadı mı? Ve başkalarının kölelerini boyarlarla aynı kefeye koymuyorsunuz. Yerel manastırlarda ise yakın zamana kadar köleler, boyarlar ve tüccarlar arasında eşitlik sağlanıyordu. Trinity'de babamızın altında bir kilerci vardı. Ryapolovsky'nin kölesi Nifont, Velsky ile aynı yemekten yedi... Sağ koroda, kökeni bilinmeyen Lopotalo ve Varlaam duruyordu ve solda - Alexander Vasilyevich Obolensky'nin oğlu Varlaam. Görüyorsunuz: gerçek bir kurtuluş yolu olduğunda, köle Velsky'ye eşitti ve asil bir prensin oğlu köylülerle aynı şeyi yaptı. Evet, sağ koroda Belozerets sakini Ignatiy Kurachev vardı ve solda Fedorit Stupishin vardı ve onun diğer koro sakinlerinden hiçbir farkı yoktu ve şu ana kadar buna benzer birçok vaka yaşandı. Ve Aziz Basil Kuralları'nda şöyle yazılmıştır: "Eğer bir keşiş başkalarının önünde asil doğumuyla övünüyorsa, 8 gün oruç tutsun ve günde 80 yay yapsın." Ve şimdi söz şu: bu asil ve bu daha da yüksek - yani burada kardeşlik yok. Sonuçta insanlar eşit olunca kardeşlik olur ama eşit olmazsa nasıl kardeşlik olur? Ve böylece manastır hayatı imkansızdır. Artık boyarlar, ahlaksızlıklarıyla tüm manastırlardaki düzeni bozdular. Daha da korkunç bir şey söyleyeceğim: Balıkçı Peter ve köylü İlahiyatçı John, Tanrı'nın hakkında kalbinin peşinde olduğunu söylediği Vaftiz babası Davut'u ve Rab'bin hakkında "orada" dediği şanlı Kral Süleyman'ı nasıl yargılayacaklar? Güneşin altında bu kadar kraliyet onuru ve ihtişamıyla süslenmiş bir adam yok mu?'' ve büyük kral Konstantin ve onun işkencecileri ve evrene hükmeden tüm güçlü krallar? On iki mütevazı kişi onları yargılayacak. Ve daha da kötüsü: Rabbimiz Mesih'i günahsız doğuran ve insanlar arasındaki ilk insan olan Mesih'in vaftizcisi ayağa kalkacak ve balıkçılar 12 tahtta oturacak ve tüm evreni yargılayacak. Kirill'inizi Sheremetev'in yanına nasıl koyabilirsiniz - hangisi daha uzun? Sheremetev boyarlardan manastır yeminleri etti ve Kirill bir katip bile değildi! ( Dünyadan nasıl vazgeçebilir... Kirilo ise hükümdarın emrinde bile değildi. - Yorumlanan mesajlarda Korkunç İvan'ın boyar karşıtı eğilimleri hakkında, yukarıya bakınız, s. 464 - 466. - İncil'den yapılan alıntı çar tarafından yeniden yapılmıştır (orijinalinde basittir: “ölüleri gömmeye bırakın) onların ölüleri”; bununla ilgili bkz.: I. N. Zhdanov, İngiltere, cit., s. 143). - Kirillo-Belozersky Manastırı'nın kurucusu Kirill Belozersky, 14. - 15. yüzyılın başlarında yaşadı; akrabası Moskova okolnikov Velyaminov'un mali işler sorumlusuydu.). Hoşgörünün seni nereye götürdüğünü görüyor musun? Elçi Pavlus'un dediği gibi: "Kötülüğe düşmeyin, çünkü kötü sözler iyi gelenekleri bozar." Ve kimsenin bana bu utanç verici sözleri söylemesine izin vermeyin: Boyarları tanımıyorsanız, bağışlar olmadan manastır yoksullaşacaktır. Sergei, Kirill, Varlaam, Dimitri ve diğer birçok aziz boyarları kovalamadı, ancak boyarlar onları kovaladı ve manastırları büyüdü: manastırlar dindarlıkla destekleniyor ve yoksullaşmıyor. Trinity-Sergius Manastırı'nda dindarlık kurudu - ve manastır yoksullaştı: kimse başını ağrıtmıyor ve kimse onlara bir şey vermiyor. Peki Storozhevsky Manastırı'nda nasıl sarhoş oldular? ( Peki Storozhekh'te ne kadar içtiler? - Bu, Zvenigorod şehri yakınındaki Savvin Storozhevsky Manastırı'nı ifade eder. Çarın, tamamen sarhoş olmayan ve “kapatacak” bile kimsenin bulunmadığı bir manastıra ilişkin açıklaması, 17. yüzyılın ünlü bir hiciv anıtını anımsatıyor. - “Kalyazin dilekçesi.”). Manastırı kapatacak kimse yok, yemeklerde çimen yetişiyor. Ve koroda seksenden fazla kardeşlerinin ve on bir kişinin nasıl bulunduğunu gördük: manastırlar hoşgörü nedeniyle değil, dindar yaşam sayesinde büyüyorlar [Büyük Hilarion'dan keşişleri "dünyevi" ayartmalara karşı uyaran kapsamlı alıntıları takip edin).

Bu pek çok şeyden sadece küçük bir tanesi. Her şeyi bizden daha iyi biliyorsun; Daha fazlasını öğrenmek istiyorsanız ilahi yazılarda çok şey bulabilirsiniz. Ve eğer bana Varlaam'ı manastırdan aldığımı, böylece ona merhamet ettiğimi ve sana karşı düşmanlığımı gösterdiğimi hatırlatırsan, o zaman Tanrı şahidim ki bunu sadece bu huzursuzluk ortaya çıktığında ve sen bunu bize bildirdiğinde Varlaam'ı cezalandırmak istediğimiz için yaptık. manastır kurallarına göre öfkesi için. Yeğenleri bize Şeremetev uğruna ona zulmettiğinizi söyledi. Ve Köpekler henüz bize karşı ihanet etmemişti. Ve onlara merhamet ederek, Varlaam'ın bize gelmesini emrettik ve ona neden düşmanlıklarının olduğunu sormak ve ona baskı yaparsanız sabırlı olmasını emretmek istedik, çünkü baskı ve hakaret keşişlerin manevi kurtuluşuna yardımcı olur. Ama o kış Alman [Livonya] topraklarına gitmekle meşgul olduğumuz için onu çağırmadık ( kampanya Alman topraklarında başladı. - I. N. Zhdanov'un haklı olarak belirttiği gibi (Çar Ivan Vasilyevich'in Eserleri, s. 98 - 99), 1573'ün başında İsveç Livonia'ya karşı bir kampanyadan bahsediyoruz (yukarıya bakın, Johann III'e yazılan ikinci mektubun yorumu, not 1) ).). Kampanyadan döndüğümüzde onu çağırttık, sorguladık ve o da saçma sapan konuşmaya başladı - hakkımızda uygunsuz ve saldırgan sözler söylediğinizi söyleyerek sizi kınamak için. Ben de üzerine tükürdüm ve ona küfrettim. Ama o, doğruyu söylediğinde ısrar ederek saçma sapan şeyler söylemeye devam etti. Sonra ona manastırdaki hayatı sordum ve kim bilir ne olduğunu söylemeye başladı ve ortaya çıktı ki sadece manastır hayatını bilmediği ortaya çıktı. ve kıyafetler, ama Çernetlerin ne olduğunu hiç anlamıyor ve dünyadakiyle aynı hayatı ve onuru istiyor. Ve onun dünyalık kibrine olan şeytani arzusunu görünce, ona boş bir hayat yaşattık. Manevi kurtuluş aramıyorsa, ruhundan sorumlu olsun. Ve aslında kendilerini üzmek, sizi endişelendirmek istemedikleri için onu size göndermediler. Gerçekten sana gelmeyi istiyordu. Ve o gerçek bir adam, ne olduğunu bilmeden yalan söylüyor. Ayrıca onu hapishaneden göndermiş gibi göndermen de iyi olmadı ve katedralin büyüğü onun yanında bir icra memuru gibi vardı. Ve bir tür hükümdar gibi görünüyordu. Ve sanki bize zarar vermek istermiş gibi, onunla birlikte bize hediyeler ve bıçak da gönderdin ( Sağlığımız için de olsa bize cenaze töreni, hatta bıçak bile gönderdiler. - Bıçağı "uyandırma" (hediye) olarak sunmak düşmanca bir davranış olarak kabul edildi: 1571 yazında Kirillo-Belozersky rahiplerinin Moskova'nın Kırım yağmalamasından sonra krala gönderilmesinden iki yıl önce böyle bir "uyanma" Kırım Hanı Devlet-Girey tarafından (TsGADA, Kırım Büyükelçiliği kitabı No. 13, l. 404). Çar, o zor anda Kırım'la ilişkileri kötüleştirmeme konusundaki tüm arzusuna rağmen bu "uyanmayı" kabul etmeyi reddetti - "bıçak sipariş etmedi" (fol. 404 cilt.) ). Bu kadar şeytani bir düşmanlıkla nasıl hediye gönderilir? Onun gitmesine izin vermeli ve genç keşişleri de yanında göndermeliydin. Ve bu kadar kötü bir durumda hediye göndermek uygunsuzdur. Yine de katedralin büyüğü hiçbir şey ekleyemedi veya çıkaramadı, onu sakinleştiremedi; yalan söylemek istediği her şeyi - yalan söyledi, dinlemek istediklerimizi - dinledik: katedralin büyüğü hiçbir şeyi kötüleştirmedi veya iyileştirmedi. Yine de Varlaam'a hiçbir şeye inanmıyorduk. Tanrı'nın En Saf Annesi ve Harikalar İşçisi Tanrı, manastır emirlerinin ihlali konusunda endişelendiğime ve Şeremetev'e kızmadığıma tanıktır. Birisi bunun zalimce olduğunu ve Sheremetev'in gerçekten hasta olduğunu söylerse, o zaman rahatlamaya ihtiyacı varsa, bırakın hücresinde hücre görevlisiyle birlikte tek başına yemek yesin. Peki neden ona gidelim, peki ya hücrede ziyafet ve yemek? Şimdiye kadar Kirillov'da başka şeyler değil, fazladan iğne ve iplik bulundurulmamıştı. Peki ya manastırın arkasındaki avlu ve malzemeler ne için? Bütün bunlar kanunsuzluktur, ihtiyaç değil. Gerekirse hücresinde dilenci gibi yesin: bir parça ekmek, bir balık halkası ve bir kase kvas. Ona başka hoşgörüler sunmak istiyorsanız, istediğiniz kadar verin, ama en azından yalnız başına yemesine izin verin, böylece daha önce yaptığınız gibi toplantılar ve ziyafetler olmayacak. Ve eğer biri manevi bir sohbet için onun yanına gelmek isterse, yemek zamanında gelmesin, böylece bu saatte yiyecek ve içecek kalmaz, o zaman bu gerçekten manevi bir sohbet olacaktır. Kardeşlerinin kendisine gönderdikleri hediyeleri manastırın evine versin, ancak bu tür şeyleri hücresinde saklamasın. Ona gönderilenin tüm kardeşler arasında paylaştırılmasına izin verin, dostluk ve taraf tutma nedeniyle iki veya üç keşişe verilmesin. Bir eksiği varsa geçici olarak elinde tutsun. Ve lütfen onu memnun etmek için elinizden geleni yapın. Ama onu manastır rezervlerinden verin ve baştan çıkarmamak için hücresinde tek başına kullanmasına izin verin. Ve halkının manastırda yaşamamasına izin verin. Birisi kardeşlerinden bir mektup, yiyecek veya hediye ile gelirse, iki veya üç gün kalmasına izin verin, cevabı alın ve uzaklaşın - bu onun için iyi olur ve manastır sakin olur. Çocukluğumuzda bile sizin manastırınızda ve ilahi kurallara göre yaşadıkları diğer manastırlarda kuralların bu olduğunu duymuştuk. Bildiğimizin en iyisini size yazdık. Ve şimdi bize bir mektup gönderdin ve Şeremetev yüzünden senden dinlenemiyoruz. Size Yaşlı Anthony aracılığıyla Sheremetev ve Habarov'un kardeşlerle ortak bir yemekhanede yemek yemeleri gerektiğini ilettiğimi yazıyorsunuz. Bunu sadece manastır kurallarına uymak adına aktardım ve Sheremetev bunu onun için bir utanç olarak gördü. Ben sadece sizin ve diğer güçlü manastırlarınızın geleneklerinden bildiklerimi yazdım, manastırı rahatsız etmeden hücresinde huzur içinde yaşaması için onu sakin bir hayata bırakmanızda fayda var. Şeremetev'e çok üzüldüğünüz için mi kardeşleri Kırım'daki Hıristiyanlara busurman (Müslüman) göndermeyi hâlâ bırakmıyor? ( kardeşlerinin onu Kırım'a göndermeyi ve Hıristiyanlığa karşı beceriksizliği teşvik etmeyi şimdi bile bırakmayacaklarını - Kırımlıları Rusya'ya “yönetme” suçlaması iki anlamda anlaşılabilir. Ivan Vasilyevich Bolşoy Şeremetev'in kendisi de dünyada Kırım'ın aşırı hevesli bir rakibi olarak görülüyordu - Kurbsky'nin ilk mesajında çar, 1555'te Kırımlara karşı yaptığı başarısız kampanyadan bahsetti ve han'a yazdığı bir mektupta onu "kavga etmekle" suçladı. Rusya'nın Kırım'la ilişkisi (yukarıya bakınız, Kurbsky'ye yazılan ilk mektubun yorumu, not 40); bu nedenle çar, Şeremetev'i “besermanlara” yönelik düşmanlığıyla onları Ruslara saldırmaya kışkırtmakla suçlayabilir. Ancak yorumlanan pasajda Büyük İvan'dan değil, kardeşleri Küçük İvan ve Fyodor'dan bahsettiğimiz için, görünüşe göre çarın suçlaması tam anlamıyla anlaşılmalıdır. 1912'de S.K. Bogoyavlensky, ne yazık ki hala tarihçiler tarafından incelenmeyen dikkate değer bir belge yayınladı: Çarın Kırım'dan dönen iki eski Rus mahkumu sorgulamasına ilişkin bir protokol. Sorgulanan kişiler Kostya ve Ermolka, diğer şeylerin yanı sıra şunları bildirdi: “Boyarlar Ivan Sheremetev ve kardeşi Fedor, size, egemenliğe ihanet ediyorlar ve onların ihanetinin, çarın Moskova'ya nasıl geldiğini ve çarın Moskova'yı yaktığını söylüyorlar. [1571'deki Devlet-Girey seferinden bahsediyoruz] ve Moskova'da Ivan ve Fyodor Sheremetev, Çar'a karşı duracak hiçbir şey kalmaması için Kırım Çarı için çabalayarak topları sular altında bıraktı... Peki Çar nasıldı? Molodi [1572 seferinden bahsediyoruz] ve Çar on iki Kırım Tatarını haber almak için İvan ve Fyodor Şeremetev'e gönderdi... Ve İvan ve Fyodor ve o Tatarlar, İvanov ve Fyodor'un emriyle Çar'a ve Çar'a emir verdi: Bunu duyduktan sonra arkama döndüm ve seni kollamak için hükümdarım.” (OIDR Okumaları, 1912, kitap II, bölüm III, s. 29-30). Her ne kadar bu anıt, yorum yapılan mesajdan biraz sonra yazılmış olsa da (sorgulamada adı geçen Af. Nagoy, Kasım 1573'te Kırım'dan dönmüştür), zaman olarak ona yakındır ve onun sözlerine iyi bir yorum olarak hizmet edebilir. çar.). Habarov bana onu başka bir manastıra nakletmemi söylüyor ama ben onun kötü hayatına katkıda bulunmayacağım. Görünüşe göre bundan gerçekten yoruldum! Manastır hayatı bir oyuncak değildir. Çernetsi'de üç gün ve yedinci manastır değişiyor! Dünyadayken tek bildiği resimleri katlamak, kitapları gümüş tokalarla ve böceklerle kadifeyle bağlamak, kürsüleri bir kenara koymak, inzivada yaşamak, hücreler kurmak, elinde daima tespih taşımaktı. Artık kendisi ve kardeşleri için birlikte yemek yemek çok zor! Tespih üzerine taş tabletlere göre değil, insan kalbinin tabletlerine göre dua etmeliyiz! İnsanların tespih üzerine müstehcen küfürler ettiğini gördüm! O tespih boncuklarında ne var? Habarov hakkında yazmama gerek yok - bırakın istediği gibi dalga geçsin. Ve Sheremetev'in hastalığının benim tarafımdan bilindiğini söylediği şey: Kutsal kuralları çiğnemek her tembel insanın işi değildir.

Sana biraz da sana olan sevgimden ve manastır hayatını güçlendirmek için yazdım, bunu bizden daha iyi biliyorsun. Eğer istersen ilahi kitapta çok şey bulursun. Ama artık sana yazamayız ve yazacak hiçbir şeyimiz yok. Bu sana mektubumun sonu. Ve şimdiden bizi Sheremetev ve diğer saçmalıklar konusunda rahatsız etmemelisiniz: cevap vermeyeceğiz. Eğer takvaya ihtiyacınız yok da kötülüğü tercih ediyorsanız, bu sizin işiniz! Sheremetev için en azından altın kaplar yapın ve ona kraliyet onurunu verin - bu sizin işiniz. Sheremetev ile birlikte kendi kurallarınızı belirleyin ve mucize yaratanın kurallarını bir kenara bırakın - çok iyi olacak. Bunu en iyi şekilde yapın! Sen kendin biliyorsun; istediğini yap ama hiçbir şey umurumda değil! Beni daha fazla rahatsız etmeyin: Gerçekten hiçbir şeye cevap vermeyeceğim. Ve Sobakinlerin sana baharda benim adıma gönderdikleri kötü niyetli mektubu şu anki mektubumla daha yakından karşılaştır ve sonra saçmalıklara inanmaya devam edip etmeyeceğine karar ver.

Barış Tanrısı'nın ve Tanrı'nın Annesinin merhameti ve harikalar yaratan Cyril'in duaları sizinle ve bizimle olsun. Amin. Ve biz, efendilerim ve atalarım, sizi alınlarımızla yere vuruyoruz.

Korkunç İvan'ın Kirillo-Belozersky Manastırı'na tanıtım mesajı

Mesaj, "kardeşlerle birlikte" Kozma manastırının başrahibine yöneliktir.

Alçakgönüllülükle, yalvararak başlıyor. Grozni, gösterişli Kilise Slavcası dilinde başlayan, İncil'den alıntılarla, retorik sorular ve ünlemlerle manastır mektuplarının tonunu taklit ediyor. Ancak Ivan meselenin özüne indiğinde ve manastırı orada hapsedilen, şüpheli toplantılar düzenleyen rezil boyarlarla (Sheremetyev, Habarov, Sobakin) suç ortaklığı yapmakla suçlamaya başladığında, aniden günlük konuşma diline dönüşlerle en saf ve duygusal Rus diline geçer. ve tonlamalar.

Mesaj, manastırda kendi kurallarını getiren rezil boyarlarla ilgili olarak alaycılığa dönüşen yakıcı bir ironiyle doludur.

Korkunç İvan'ın Kirillo-Belozersky Manastırı'na yazdığı mektup alıntılar, bağlantılar, örneklerle doludur ve ardından tutkulu bir suçlayıcı konuşmaya dönüşür - katı bir plan olmadan, bazen tartışma açısından çelişkili, ancak her zaman ruh halinde samimi ve ateşli bir inançla yazılmıştır. doğrudur.

Grozni, ironik bir şekilde "aziz" Kirill Belozersky'yi (Kirillo-Belozersky Manastırı'nın kurucusu) boyarlar Sheremetev ve Vorotynsky ile karşılaştırıyor. Sheremetev'in manastıra tüzüğe göre yaşayarak "tüzüğüyle" girdiğini söylüyor.

Eski güçlü manastır ahlakını hatırlayan Grozni, manastırın günlük resimlerini ustaca çiziyor.

Gittikçe sinirlenen kral, sonunda keşişlerden kendisini rahat bırakmalarını, kendisine yazmamalarını ve sorunlarını kendilerinin halletmelerini talep eder.

“Prens Mikhail Skopin-Shuisky'nin Ölümü ve Cenazesi Hikayesi”, halk tarihi şarkısına yakınlığı

Özellikle False Dmitry 2'ye karşı mücadelede öne çıkan cesur bir komutanın trajik ölümüne adanmış bir hikaye.

Prens, Prens Vorotynsky'deki bir ziyafetin ardından aniden öldü ve halk, ölüm nedeninin Prens Dmitry Ivanovich Shuisky'nin karısı Maria tarafından kendisine verilen zehir olduğunu düşündü.

Prens Vorotynsky'nin evindeki bir ziyafette zehirlendi; Halk, Skopin-Shuisky'nin ölümünden onun şöhretini kıskanan boyarları suçladı. Bu söylentiler, edebi uyarlaması hikâye olan türkülere ve masallara da yansımıştır.

"Masal..."ın geleneksel özellikleri arasında yazarın kahramanının soykütüğüne gösterdiği yakın ilgi yer alır (Skopin-Shuisky ailesinin izini Alexander Nevsky ve Augustus Caesar'a kadar sürer). Hikayenin ana bölümü Prens Vorotynsky'deki vaftiz bayramının bir açıklamasıdır. Yazar, bir dizi günlük ayrıntıyı da içeren, kahramanın amcası Dmitry Shuisky'nin karısı Maria tarafından nasıl zehirlendiğini ayrıntılı olarak anlatıyor. Meryem'i suç işlemeye sevk eden bir güç olarak şeytanın kışkırtmasından söz edilmektedir. Zehirlenme olayının tasvirinde, ziyafetten erken dönen bir anne ile oğlu arasındaki diyalogda epik şiirin karakteristik unsurları ortaya çıkar.

İkinci bölüm, kahramanın ölümünün anlatımına ve prensin ölümü üzerine ülke çapında duyulan acıya ayrılmıştır. Yazar, toplumun çeşitli gruplarının ölüme yönelik tutumunu aktarıyor. Anne ve eşinin ağıtları tamamen sözlü halk ağıt geleneğine dayanmaktadır. Kahramanın yası abartılı: “Ve aynı prensesler, annesi ve karısı evlerine geldiler ve dağlıya ağlayarak masalarının üzerine secdeye kapandılar… yerleri gözyaşlarıyla ve bir nehir gibi gözyaşlarıyla doldurdular. dere masadan yere döküldü.” .

Okumak faydalı olabilir: