Церковна ієрархія архімандрит. Ієрей – хто це? Великі сподвижники

Що таке церковна ієрархія? Це впорядкована система, що визначає місце кожного церковного служителя, його обов'язки. Система ієрархії у церкві дуже складна, а зародилася вона у 1504 році після події, яка отримала назву «Великого церковного Розколу». Після нього отримали можливість розвиватись автономно, самостійно.

Насамперед, церковна ієрархія виділяє біле та чорне чернецтво. Представники чорного духовенства покликані вести максимально аскетичний спосіб життя. Вони не можуть одружуватися, жити у світі. Такі чини приречені вести або мандрівний, або ізольований спосіб життя.

Біле духовенство може вести більш привілейоване життя.

Ієрархія РПЦ має на увазі, що (відповідно до Кодексу честі) главою є патріарх Константинопольський, який має офіційний, символічний титул.

Проте формально російська церква йому підпорядковується. Церковна ієрархія главою вважає Патріарха Московського та всієї Русі. Він займає вищий щабель, але влада та управління здійснює в єдності зі Священним Синодом. До нього входять 9 осіб, які обираються на різній основі. За традицією, митрополити Крутицький, Мінський, Київський, Петербурзький є його постійними членами. П'ятьох же членів Синоду, що залишилися, запрошують, причому їх єпископат не повинен перевищувати півроку. Постійним членом Синоду є Голова внутрішньоцерковного відомства.

Наступним за значимістю ступенем церковна ієрархія називає вищих чинів, які керують єпархіями (територіально-адміністративними церковними округами). Вони мають об'єднуючу назву архієреїв. До них відносяться:

митрополити;
єпископи;
архімандрити.

Архієреям підпорядковуються священики, які вважаються головними на місцях, у міських чи інших парафіях. Від роду діяльності, обов'язків, покладених на них, священики поділяються на ієреїв та протоієреїв. Людина, на яку покладено безпосереднє керівництво парафією, носить титул Настоятеля.

Вже йому підпорядковується молодше духовенство: диякони і попи, обов'язками яких є допомога Настоятелю, іншим, вищим духовним чинам.

Говорячи про духовні звання, не слід забувати, що ієрархії церков (не плутати з церковною ієрархією!) допускають кілька різні тлумаченнядуховних титулів і, відповідно, надають їм інші назви. Ієрархія церков має на увазі поділ на Церкви Східних і Західних обрядів, їх дрібніші різновиди (наприклад, Пост-Православні, Римські католицькі, Англіканські і т.п.)

Всі перелічені вище титули відносяться до білого духовенства. Чорна церковна ієрархія відрізняється жорсткішими вимогами до людей, які прийняли сан. Вищим щаблем чорного чернецтво є Велика Схима. Вона має на увазі повне відчуження від світу. У російських монастирях великі схимники живуть окремо від усіх, не займаються ніякими послухами, але день і ніч проводять у безперервних молитвах. Іноді ті, хто прийняв Велику Схіму, стають самітниками і обмежують своє життя безліччю необов'язкових обітниць.

Передує Великій Схімі Мала. Вона також має на увазі виконання ряду обов'язкових і необов'язкових обітниць, найважливіші з яких: незайманість і невтішність. Завдання їх – підготувати ченця до прийняття Великої Схими, повністю очистити його від гріхів.

Прийняти малу схиму можуть ченці-рясофори. Це найнижчий ступінь чорного чернецтва, на який вступають одразу після постригу.

Перед кожним ієрархічним щаблем ченці проходять особливі обряди, їм змінюють ім'я та призначають. При зміні титулу посилюються обітниці, змінюється вбрання.

Ієрархія християнської церкви називається «трьохчинною», оскільки вона складається з трьох основних щаблів:
– дияконату,
– священства,
– архієрейства.
А також залежно від ставлення до шлюбу та способу життя духовенство поділяється на «біле» – одружене, та «чорне» – чернецке.

Представники духовенства, як «білого», і «чорного», мають структури почесних титулів, які присвоюються за особливі заслуги перед церквою чи «за вислугу років».

Ієрархічно- який ступінь	«Біле» духовенство	«Чорне» духовенство	Звернення
		Ієродиякон	Батько диякон, батько (ім'я)
	Протодіакон	Архідіакон	Ваше Високоблаговісті, батько (ім'я)
Священство	Єрей (священик)	Ієромонах	Ваше Преподобство, отець (ім'я)
	Протоієрей
	Протоієрей	Ігуменія	Достойна матінка, матінка (ім'я)
	Протопресвітер	Архімандрит	Ваше Високопреподобність, батько (ім'я)
Архієрейство			Ваше Преосвященство, Преосвященніший Владико, владика (ім'я)
		Архієпископ
		Митрополит	Ваше Високопреосвященство, Високопреосвященніший Владика, владика (ім'я)
		Патріарх	Ваше Святість, Святіший Владико

Диякон(служитель) називається так тому, що обов'язок диякона служити при Таїнствах. Спочатку посаду диякона полягала у служінні при трапезі, під опікою про утримання бідних і хворих, а потім вони служили і при здійсненні Таїнств, при відправленні громадського богослужіння, і взагалі були помічниками єпископів і пресвітерів у їхньому служінні.
Протодіакон– головний диякон у єпархії або кафедральний собор. Титул дається дияконам після 20 років служіння у священному сані.
Ієродиякон– чернець у чині диякона.
Архідіакон– старший із дияконів у чернецкому духовенстві, тобто старший ієродиякон.

Ієрей(священик) владою своїх єпископів і за їх «дорученням» може здійснювати всі богослужіння та Таїнства, крім Хіротонії (Священства – Посвячення у священний сан), освячення Миру (Благовонного масла) та антимінсу (чотирикутної плати з шовкової або льняної) , на якому відбувається Літургія).
Протоієрей– старший священик, титул надається за особливі заслуги, є настоятелем храму.
Протопресвітер– найвище звання, виключно почесне, дається за особливі церковні заслуги з ініціативи та рішення Святішого Патріарха Московського та всієї Русі.
Ієромонах– чернець, що має сан священика.
Ігумен- Настоятель монастиря, в жіночих - ігуменія.
Архімандрит– чернечий чин, дається як найвища нагорода чернечому духовенству.
Єпископ(охоронець, наглядач) – не тільки здійснює Таїнства, Єпископ але й має владу та іншим через Покладення викладати благодатний дар здійснювати Таїнства. Єпископ – наступник апостолів, який має благодатну владу здійснювати всі сім обрядів Церкви, який приймає в Таїнстві Посвячення благодать архіпастирства – благодать управління Церквою. Єпископський ступінь священної ієрархії церкви є найвищим ступенем, від якого залежать всі інші ступеня священноначалія (пресвітер, диякон) і нижчого кліру. Посвячення в єпископа відбувається через обряд Священства. Єпископ обирається з чернечого духовенства і висвячується єпископами.
Архієпископ – старший єпископ, що наглядає над кількома церковними областями (єпархіями).
Митрополит – голова великої церковної області, що об'єднує єпархії (митрополія).
Патріарх (прабатько, родоначальник) - вищий титул глави християнської церкви в країні.
Крім священних чинів у церкві існують ще нижчі клірики (службові посади) – вівтарники, іподіакони та читці. Вони належать до церковнослужителів і постачаються на свою посаду не через Посвячення, а за архієрейським або настоятельським благословенням.

Вівтарник- Назва чоловіка-мирянина, що допомагає священнослужителям у вівтарі. Термін не вживається в канонічних та літургійних текстах, але став загальноприйнятим у зазначеному значенні до кінця XX ст. у багатьох європейських єпархіях у Російській Православній Церкві. Найменування «вівтарник» перестав бути загальноприйнятим. У сибірських єпархіях Руської Православної Церкви воно не вживається, замість нього в цьому значенні зазвичай використовується традиційніший термін паламар, а також послушник. Над вівтарником не звершується обряд священства, він лише отримує від настоятеля храму благословення прислужувати у вівтарі. До обов'язків вівтарника входить спостереження за своєчасним і правильним запаленням свічок, лампад та інших світильників на вівтарі та перед іконостасом, підготовка вбрання священиків і дияконів, принесення на вівтар просфор, вина, води, ладану, розпалювання вугілля та підготовка кадила під час Причастя, допомога священикові при здійсненні таїнств та вимагань, прибирання у вівтарі, при необхідності – читання під час богослужіння та виконання обов'язків дзвонаря. Вівтарникові заборонено торкатися престолу та його приладдя, а також переходити з одного боку вівтаря на інший між престолом і Царською брамою. Вівтарник носить стихар поверх світського одягу.

Іподіакон– церковнослужитель у православної церкви, що служить головним чином при архієреї під час його священнодійств, носячи перед ним у зазначених випадках трикірій, дикірій та рипіди, підстилаючи орлець, омиває йому руки, одягає і вчиняє деякі інші дії. У сучасній Церкві іподіакон не має священного ступеня, хоча одягається стихар і має одну з приналежностей дияконського сану - орар, який надягає хрестоподібно через обидва плечі і символізує ангельські крила. Будучи найстаршим церковнослужителем, іподіакон є проміжною ланкою між церковнослужителями та священнослужителями. Тому іподіакон, з благословення службовця архієрея, може торкатися престолу і жертовника під час богослужіння і в певні моменти входити до вівтаря через Царську браму.

Читець– у християнстві – нижчий чин церковнослужителів, не зведений у ступінь священства, який читає під час громадського богослужіння тексти Святого Письма та молитви. Крім того, давньої традиції, читці не тільки читали в християнських храмах, але й розтлумачували значення важко зрозумілих текстів, перекладали їх мовами своєї місцевості, вимовляли проповіді, навчали новонавернених і дітей, співали різні гімни (співу), займалися благодійністю, мали й інші церковні послухи. У православній церкві читці присвячуються архієреями через особливий обряд - хіротесію, що інакше називається «поставленням». Це перше посвячення мирянина, тільки після якого може бути його посвячення в іподиякона, а потім і висвячення в диякона, далі - у священика і вище - в єпископа (архієрея). Читець має право носити підрясник, поясок та скуф'ю. Під час постригу на нього спочатку одягається мала фелонь, яка потім знімається, і одягається стихар.
Чернець має свою внутрішню ієрархію, що складається з трьох ступенів (приналежність до них зазвичай не залежить від приналежності до того чи іншого власне ієрархічного ступеня): чернецтво(рясофор), чернецтво(мала схіма, малий ангельський образ) та схіму(Велика схима, великий ангельський образ). Більшість сучасних чернечих належить до другого ступеня - до власне чернецтва, або малої схими. Здобути Посвячення в архієрейський сан можуть тільки ті чернечі, які мають саме цей ступінь. До назви сану чернечих, які прийняли велику схиму, додається частка "схи" (наприклад, "схіігумен" або "схімітрополит"). Приналежність до тієї чи іншої ступеня чернецтва має на увазі відмінність рівня суворості чернечого життя і виражається через відмінності в чернечому одязі. При чернечому постригу приносяться три основні обітниці - безшлюбності, послуху та нестяжання (обіцянка терпіти всяку скорботу і тісноту чернечого житія), а також присвоюється нове ім'я на знак початку нового життя.

Кожен православна людиназустрічається з особами духовенства, які виступають публічно чи ведуть службу у церкві. При першому погляді на можна зрозуміти, що кожен з них носить якийсь особливий чин, адже не дарма вони мають відмінності в одязі: різного кольорумантії, головні убори, у когось є прикраси з дорогоцінного каміння, а інші аскетичніші. Але не кожному дано розумітися на чинах. Щоб дізнатися про основні сани священнослужителів і ченців, розглянемо чини православної церкви за зростанням.

Слід одразу сказати, що всі чини поділяються на дві категорії:

Біле духовенство. До них відносяться служителі, які можуть мати сім'ю, дружину та дітей.
Чорне духовенство. Це ті, хто прийняв чернецтво та відмовився від мирського життя.

Біле духовенство

Опис людей, які служать Церкві та Господу, йде ще з Старого Завіту. У писанні говориться, що до Різдва Христового пророком Мойсеєм було призначено людей, які мали спілкуватися з Богом. Саме із цими людьми пов'язана сьогоднішня ієрархія чинів.

Вівтарник (послушник)

Ця людина є мирським помічником священнослужителя. До його обов'язків входить:

При необхідності послушник може дзвонити в дзвони і читати молитви, але йому суворо забороняється торкатися престолу і ходити між вівтарем та Царською брамою. Одяг вівтарник носить звичайнісінький, нагору накидає стихар.

Ця людина не зводиться до рангу священнослужителів. Він повинен читати молитви та слова з писання, розтлумачувати їх простим людямта пояснювати дітям основні правила життя християнина. За особливу старанність священнослужитель може присвятити псаломщика в іподіакона. З церковного одягу йому дозволено носити підрясник та скуф'ю (оксамитову шапочку).

Ця людина також не має священного сану. Але може одягати стихар та орар. Якщо архієрей благословить його, то іподіакону можна торкатися престолу і заходити через Царську браму до вівтаря. Найчастіше іподіакон допомагає батюшці здійснювати службу. Він обмиває йому руки під час богослужінь, подає необхідні предмети (трикірій, рипіди).

Церковні сани православної церкви

Усі перелічені вище служителі церкви є церковнослужителями. Це прості мирні люди, які бажають наблизитися до церкви та Господа Бога. На свої посади вони приймаються лише з благословення батюшки. Розглядати церковні сани православної церкви почнемо з найнижчого.

Становище диякона залишається незмінним з давніх часів. Він так само, як і раніше, повинен допомагати у богослужінні, але йому заборонено самостійно здійснювати церковну службу та представляти Церкву у суспільстві. Його головний обов'язок – читання Євангелія. Нині потреба у послугах диякона відпадає, тому їх кількість у церквах неухильно знижується.

Це найголовніший диякон при соборі чи церкві. Раніше цей сан отримував протодіакон, який вирізнявся особливою запопадливістю до служби. Щоб визначити, що перед вами протодіакон, варто подивитися на його вбрання. Якщо на ньому одягнений орар зі словами «Свят! Святий! Святий», означає перед вами саме він. Але нині цей сан дається лише після того, як диякон відслужив у церкві щонайменше 15–20 років.

Саме ці люди мають гарний співочий голос, знають багато псалмів, молитв, співають на різних церковних богослужіннях.

Це слово прийшло до нас із грецької мовий у перекладі означає «жрець». У православній церкві це найменший сан священика. Єпископ наділяє його такими повноваженнями:

здійснювати богослужіння та інші обряди;
нести вчення людям;
проводити причастя.

Єрею заборонено освячувати антимінси і проводити обряд рукоположення священства. Замість клобука його голова вкрита камілівкою.

Цей сан дається нагороду за якісь заслуги. Протоієрей є найголовнішим серед ієреїв та за сумісництвом настоятелем храму. Під час здійснення таїнств протоієреї надягають ризу та епітрахіль. В одному богослужбовому закладі можуть служити одразу кілька протоієреїв.

Цей сан дається тільки патріархом Московським і всієї Русі в нагороду за найдобріші та найкорисніші справи, які здійснила людина на користь Російської православної церкви. Це найвищий сан у білому духовенстві. Заслужити чин вище вже не вийде, тому що далі йдуть чини, яким заборонено створювати сім'ю.

Проте багато хто, щоб отримати підвищення, кидає мирське життя, сім'ю, дітей і назавжди йдуть у чернече життя. У таких сім'ях дружина найчастіше підтримує чоловіка і також вирушає до монастиря, щоб прийняти чернечу обітницю.

Чорне духовенство

До нього належать лише ті, хто прийняв чернечий постриг. Ця ієрархія чинів більш докладна, ніж у тих, хто віддав перевагу сімейне життячернечою.

Це чернець, який є дияконом. Він допомагає священнослужителям проводити обряди і здійснювати служби. Наприклад, виносить необхідні для ритуалів судини або вимовляє молитовні прохання. Найстарший ієродиякон називається "орхідиякон".

Це людина, яка є священиком. Йому дозволяється проводити різні священні обряди. Цей сан можуть отримати священики з білого духовенства, які вирішили перейти в ченці, і ті, хто пройшов хіротонію (наділення людиною правом здійснювати обряди).

Це настоятель чи настоятелька російської православного монастирячи храму. Раніше найчастіше цей сан давався як нагорода за заслуги перед Російською православною церквою. Але з 2011 року патріархом було ухвалено рішення наділяти цим чином будь-якого настоятеля монастиря. При посвяті ігумену вручається палиця, з якою він повинен обходити свої володіння.

Це один із найвищих санів у православ'ї. При його отриманні священнослужитель також нагороджується митрою. Архімандрит носить чорне чернече вбрання, яке відрізняє його від інших ченців тим, що на ньому є червоні скрижалі. Якщо до того ж архімандрит є настоятелем якогось храму чи монастиря, він має право носіння жезла – палиця. До нього належить звертатися «Ваша високопреподобність».

Цей сан належить до розряду архієреїв. При висвяченні вони отримали найвищу благодать Господа і тому можуть виконувати будь-які священнодійства, навіть висвячувати дияконів. За церковними законами вони мають рівні праваНайстаршим вважається архієпископ. За стародавньою традицією, тільки єпископ може благословити службу за допомогою антимісу. Це чотирикутна хустка, в яку зашита частина мощів якогось святого.

Також ця духовна особа контролює та опікується всіма монастирями та храмами, які розташовані на території його єпархії. Загальноприйняте звернення до єпископа «Владика» або «Ваше преосвященство».

Це духовний сан високого рангу або найвищий титул єпископа, найдавніший на землі. Підкоряється він лише патріархові. Відрізняється від інших санів такими деталями в одязі:

має блакитну мантію (у єпископів червоні);
клобук білого кольору з хрестом, обробленим дорогоцінним камінням(У решти клобуна чорного кольору).

Цей сан дається за дуже високі заслуги і є відзнакою.

Найвищий сан у православній церкві, головний священик країни. Саме слово поєднує в собі два корені «батько» та «влада». Його обирають на Архієрейському Соборі. Цей сан є довічний, тільки в окремих випадках можливе його скидання і відлучення від . Коли місце патріарха порожнє, тимчасовим виконуючим призначається місцеблюститель, який виконує все, що має робити патріарх.

Ця посада несе у собі відповідальність не лише за себе, а й за весь православний народ країни.

Чини в православній церкві за зростанням мають чітку ієрархію. Незважаючи на те, що багатьох священнослужителів ми називаємо «батюшкою», кожен православний християнинповинен знати основні відмінності санів та посад.

все про сани священиків, сани російської православної церкви та їх вбрання

За прикладом старозавітної церкви, де були первосвященик, священики і Левити, святі Апостоли встановили і в новозавітній християнській Церкві три ступені священства: єпископів, пресвітерів (тобто священиків) і дияконів. благодать Святого Духа для священного служіння Христовій Церкві; здійснювати богослужіння, навчати людей християнській вірі та доброму життю (благочестю) та керувати церковними справами.

Єпископистановлять найвищий чин у Церкві. Вони отримують вищий ступіньблагодаті. Єпископи називаються ще архієреями, Т. е. начальниками ієреїв (священиків). Єпископи можуть виконувати всі обряди і всі церковні служби. Це означає, що єпископам належить право не тільки здійснювати звичайне Богослужіння, але й посвячувати (рукопологувати) у священнослужителі, а також освячувати миро та антимінси, що не дано священикам.

За рівнем священства всі єпископи між собою рівні, але найстаріші і найзаслуженіші з єпископів називаються архієпископами, столичні єпископи називаються митрополитами, оскільки столиця називається грецькою митрополією. Єпископи стародавніх столиць, як то: Єрусалима, Константинополя (Царгорода), Риму, Олександрії, Антіохії, а з XVI століття і російської столиці Москви, називаються патріархами.У період з 1721 по 1917, Російська Православна Церква керувалася Святішим синодом. У 1917 році присутнім у Москві Священним Соборомбув обраний знову для управління Російською Православною Церквою Святіший патріархМосковський та всієї Росії".

Митрополити

На допомогу єпископу іноді надається інший єпископ, який, у такому разі, називається вікарієм, тобто намісником. Екзарх- Титул глави окремого церковного округу. Нині існує лише один екзарх — митрополит Мінський та Заславльський, який керує Білоруським екзархатом.

Священики, а грецькою ієреїабо пресвітери, становлять другий священний чин після єпископа. Священики можуть здійснювати, з благословення єпископа, всі обряди і церковні служби, окрім тих, які належить здійснювати тільки єпископу, тобто, крім таїнства священства та освячення миру та антимінсів.

Християнська громада, підпорядкована веденню священика, називається його приходом.
Достойнішим і заслуженим священикам дається звання протоієрея, тобто головного ієрея, або головного священика, а головному між ними - звання протопресвітера.
Якщо священик є водночас ченцем (чорне священство), він називається ієромонахом, Т. е. священномонахом.

У монастирях існує до шести ступенів підготовки до ангельського образу:
Трудник / працівниця— мешкає та працює в монастирі, але ще не вибрав чернечу дорогу.
Послушник / послушниця- Працівник, який пройшов у монастирі послуху, отримав благословення носити підрясник і скуфейку (для жінок апостольник). У цьому послушника залишається мирське ім'я. Семінарист або парафіяльний паламар приймається до монастиря в чин послушника.
Рясофорний послушник / рясофорна послушниця— послушник, якому благословлено носити деякі чернечі одяги (наприклад, рясу, камілавку (іноді клобук) та чітки). Рясофорний або чернецький постриг (інок / інокіня) - символічний (як при хрещенні) постриг волосся та назва нового імені на честь нового небесного покровителя, благословляється носити рясу, камілавку (іноді клобук) та чітки.
Мантійний або чернечий постриг або малий ангельський образ або мала схима ( чернець / черниця) — даються обітниці слухняності і зречення світу, постригаються символічно волосся, змінюється ім'я небесного покровителя і благословляються чернечі одягу: власяниця, подрясник, тапочки, параманний хрест, чотки, пояс (іноді шкіряний ремінь), ряса, клобук, мантія.
Схима чи велика схима чи великий ангельський образ ( схимник, схімонах / схимниця, схімонахиня) - Даються повторно ті ж обіти, постригаються символічно волосся, змінюється ім'я небесного покровителя і додаються одягу: аналав і лялька замість клобука.

Монах

Схимонах

Ієромонахам, за призначенням їх настоятелями монастирів, інколи ж і незалежно від цього, як почесна відзнака, дається звання ігуменаабо вище звання архімандрита. Особливо гідні з архімандритів обираються в єпископи.

Ігумен Роман (Загребнєв)

Архімандрит Іоанн (Крастянкін)

Диякони (Диякони)становлять третій, нижчий, священний чин. "Диякон" слово грецьке і означає: служитель. Диякони служать єпископу або священикові при Богослужінні та скоєнні обрядів, але самі їх не можуть виконувати.

Участь диякона в Богослужінні не є обов'язковою, а тому в багатьох церквах служба відбувається без диякона.
Деякі диякони удостоюються звання протодіакона, Т. е. першодіакона.
Монах, який отримав сан диякона, називається ієродияконом, а старший ієродиякон - архідияконом.
Крім трьох священних чинів, у Церкві існують ще нижчі службові посади: іподіакони, псаломщики (дячки) та паламарі. Вони, належать до церковнослужителів, постачаються на свою посаду не через таїнство Священства, а лише за архієрейським на те благословенно.
Псаломщикимають своїм обов'язком читати і співати, як при Богослужінні в храмі на кліросі, так і під час священика духовних потреб у будинках парафіян.

Псаломщик

Паламарімають своїм обов'язком скликати віруючих до Богослужіння дзвоном, спалювати свічки в храмі, подавати кадило, допомагати псаломщикам у читанні та співі тощо.

Паламар

Іподіакониберуть участь лише за архієрейського служіння. Вони одягають архієрея у священний одяг, тримають світильники (трикірій та дикірій) і подають їх архієрею для благословення ними тих, що моляться.

Іподіакони

Священнослужителі, для здійснення Богослужінь, повинні одягатися в особливий священний одяг. Священний одяг виготовляється з парчі або іншої придатної для цього матерії і прикрашається хрестами. Одяг диякона становлять: стихар, орар і поручі.

Віршє довгий одяг без розрізу спереду та ззаду, з отвором для голови та з широкими рукавами. Вірш належить і для іподияконів. Право носіння стихаря може бути дано і псаломщикам і мирянам, які прислужують у храмі. Вірш знаменує чистоту душі, яку повинні мати особи священного сану.

Орарє довга широка стрічка з тієї ж матерії, як стихар. Вона носиться дияконом на лівому плечі, понад стихаря. Орар знаменує благодать Божу, яку диякон отримав у обряді священства.
Поручами називаються тонкі нарукавники, що стягуються шнурками. Поручі нагадують священнослужителям, що вони здійснюючи обряди або беручи участь у скоєнні обрядів віри Христової, виконують це не власними силами, а силою і благодаттю Божою. Поручі нагадують також узи (мотузки) на руках Спасителя під час Його страждань.

Хмара священика складають: підрізник, епітрахіль, пояс, поручі та фелонь (або риза).

Підрізник є стихар у дещо зміненому вигляді. Відрізняється він від стихара тим, що робиться з тонкої білої матерії, і рукави вузькі зі шнурками на кінцях, якими вони затягуються на руках. Білий колір підрізника нагадує священикові, що він повинен завжди мати чисту душу і проводити беззаганне життя. Крім того, підризник нагадує собою ще й той хітон (нижній одяг), в якому ходив на землі Сам Господь наш Ісус Христос і в якому Він вчинив справу нашого спасіння.

Епітрахіль є той самий орар, але тільки складений удвічі так, що, огинаючи шию, він спускається спереду вниз двома кінцями, які для зручності пошиті або чимось з'єднані між собою. Епітрахіль знаменує особливу, подвійну порівняно з дияконом, благодать, яку подає священик для здійснення обрядів. Без епітрахілі священик не може здійснювати жодної служби, як і диякон – без ораря.

Пояс надягається поверх епітрахілі та підризника і знаменує готовність служити Господу. Пояс знаменує також Божественну силу, яка зміцнює священнослужителів у проходженні їхнього служіння. Пояс нагадує і той рушник, яким підперезався Спаситель під час обмивання ніг учням Своїм на Таємній.

Різа, або фелонь, одягається священиком понад інші одягу. Одяг цей довгий, широкий, без рукавів, з отвором для голови зверху і з великою вирізкою спереду для вільної дії рук. Своїм виглядом риза нагадує ту багряницю, в яку був убраний стражденний Спаситель. Стрічки, нашиті на ризі, нагадують потоки крові, які текли Його одягом. Разом з тим, риза нагадує священикам і про одяг правди, в який вони мають бути зодягнені, як служителі Христові.

Поверх ризи, на грудях у священика знаходиться наперсний хрест.

За старанну, тривалу службу священикам даються в нагороду набедренник, тобто чотирикутний плат, що привішується на стрічці через плече два кути на правому стегні, що означає меч духовний, а також і головні прикраси - скуфья і камілівка.

Кам'янець-Подільський.

Єпископ (архієрей) одягається в усі шати священика: підрізник, епітрахіль, пояс, поруч, тільки риза у нього замінюється саккосом, а набедренник палицею. Крім того, єпископ одягає омофор та митру.

Саккос - верхній одягєпископа, схожа на вкорочений знизу і в рукавах дияконський стихар, так що з-під саккоса у єпископа видно і підрізник і епітрахіль. Саккос, як і риза у священика, знаменує собою багряницю Спасителя.

Палиця, це - чотирикутна плата, що привішується за один кут, понад саккос на правому стегні. В нагороду за відмінно-дбайливу службу право носити палицю іноді отримують від правлячого архієрея та заслужені протоієреї, які носять її також з правої сторони, а набедренник у разі поміщається на лівої. У архімандритів, як і в архієреїв, палиця служить необхідною приналежністю їх одягу. Палиця, як і набедренник, означає духовний меч, тобто слово Боже, яким мають бути озброєні духовні особи для боротьби з невірою та безбожністю.

На плечах, понад саккос єпископи носять омофор. Омофорє довгий широкий стрічкоподібний плат, оздоблений хрестами. Він покладається на плечі єпископа так, що охоплюючи навколо шию, одним кінцем спускається спереду, а іншим ззаду. Омофор - слово грецьке і означає наплічник. Омофор належить виключно єпископам. Без омофора єпископ, як священик без епітрахілі, не може здійснювати жодної служби. Омофор нагадує єпископу, що він повинен дбати про спасіння тих, хто помиляється, подібно до євангельського доброго пастиря, який, знайшовши зниклу вівцю, несе її додому на своїх плечах.

На грудях, поверх саккоса, крім хреста, єпископ має ще й панагію, що означає "Всесвята". Це – невеликий круглий образ Спасителя або Божої Матері, прикрашені кольоровим камінням.

На голову єпископу покладається митра, прикрашена невеликими образками та кольоровим камінням. Митра знаменує собою терновий вінець, який був покладений на голову Спасителя. Митру мають також і архімандрити. У виняткових випадках правлячий архієрей дає право найбільш заслуженим протоієреям при Богослужіннях надягати митру замість камілавки.

При Богослужінні єпископи вживають жезло або палицю, як знак вищої пастирської влади. Посох дається також архімандритам та ігуменам, як начальникам монастирів. Під час Богослужіння під ноги єпископу підкладаються орлеці. Це невеликі круглі килимки із зображенням орла, що летить над містом. Орлеці означають, що єпископ повинен, подібно до орла, підноситися від земного до небесного.

Домашній одяг єпископа, священика і диякона складають підрясник (напівкафтання) та ряса. Поверх ряси, на грудях єпископ носить хрест і панагію, а священик – хрест

Повсякденний одяг священнослужителів Православної Церкви, ряси та підрясники, як правило, виготовляються з тканини чорного кольору, який виражає смиренність і невибагливість християнина, нехтування зовнішньою красою, увага до внутрішнього світу.

Під час богослужінь поверх повсякденного одягу надягають церковні шати, які бувають різних кольорів.

Хмари білого кольорувикористовуються при здійсненні богослужінь у свята, присвячені Господу Ісусу Христу (за винятком Вербного Воскресінняі Трійці), ангелам, апостолам та пророкам. Білий колір цих шат символізує святість, пронизаність нетварними Божественними Енергіями, приналежність до гірського світу. При цьому білий колірє спогадом про Фаворське світло, сліпуче світло Божественної слави. У білих одязі відбувається літургія Великої Суботита Великодня утреня. У цьому випадку білий колір символізує славу Воскреслого Спасителя. У білих одязі прийнято здійснювати поховання і всі заупокійні служби. У даному випадкуцим кольором виражається надія на упокій покійного в Царстві Небесному.

Хмари червоного кольорувикористовуються під час літургії Світлого Христова Воскресінняі на всіх богослужіннях сорокаденного пасхального періоду. Червоний колір у даному випадку – символ всепереможної Божественної Любові. Крім того, червоні облачення використовуються у свята, присвячені пам'яті мучеників та у свято Усікнення глави Іоанна Хрестителя. У цьому випадку червоний колір одягу – це спогад про кров, пролиту мучениками за християнську віру.

Хмари блакитного кольору, що символізує цноту, застосовуються виключно на богослужіння Богородичних свят. Блакитний колір – це колір Неба, з якого сходить на нас Дух Святий. Тому блакитний колір – це символ Духа Святого. Це є символом чистоти.
Ось чому блакитний (синій) колір використовується у церковному богослужінні у дні свят, пов'язаних з ім'ям Божої Матері.
Пресвяту Богородицю Свята Церква називає судиною Духа Святого. Дух Святий зійшов на неї і Вона стала Матір'ю Спасителя. Пресвята Богородицяз дитинства відрізнялася особливою чистотою душі. Тому Богородичним кольором і став блакитний (синій) колір.
Різдва Божої Матері
У день Її Введення в храм
У день Стрітення Господнього
У день Її Успіння
У дні прославлення ікон Божої Матері

Хмари з олотого (жовтого) кольорувикористовуються на службах, присвячених пам'яті святителів. Золотий колір - символ Церкви, Урочистості Православ'я, яке утверджувалось працями святих єпископів. У цих же одязі відбуваються недільні служби. Іноді в золотих шатах відбуваються богослужіння у дні пам'яті апостолів, які створювали перші церковні громади проповіддю Євангелія. Не випадково тому жовтий колірбогослужбових облачень є найчастіше використовуваним. Саме в жовті шати вдягаються священики неділі(Коли прославляється Христос, його перемога над силами пекла).
Крім того, вбрання жовтого кольору покладаються і в дні пам'яті апостолів, пророків, святителів - тобто тих святих, які своїм служінням у Церкві нагадували Христа Спасителя: просвітлювали людей, закликали до покаяння, розкривали Божественні істини, служили священиками.

Хмари зеленого кольорувикористовуються на богослужіннях Вербного Воскресіння та Трійці. У першому випадку зелений колір пов'язаний із спогадом про пальмові гілки, символ царственної гідності, якими жителями Єрусалиму зустрічали Ісуса Христа. У другому випадку зелений колір - символ відновлення землі, очищений благодаттю Святого Духа, який іпостасно з'явився і завжди перебуває в Церкві. З цієї ж причини зелені шати надягають на богослужіння, присвячені пам'яті преподобних, святих подвижників-ченців, які були більші, ніж інші люди, перетворені благодаттю Святого Духа. Хмари зеленого кольорувикористовуються у дні пам'яті преподобних - тобто святих, які ведуть подвижницький, чернечий спосіб життя, що приділили особлива увагаподвигам духовним. Серед них – і преподобний СергійРадонезький, засновник Свято-Троїце-Сергієвої Лаври, і преподобна Марія Єгипетська, яка провела багато років у пустелі, і преподобний СерафимСаровський і багато-багато інших.
Пов'язано це з тим, що подвижницьке життя, яке вели ці святі, змінило їхню людську природу - вона стала іншою, вона оновилася - її освятила Божественна благодать. У своєму житті вони поєдналися з Христом (якого символізує жовтий колір) і зі Святим Духом (якого символізує другий колір - блакитний).

Хмари фіолетового або багряного (темно бордового)кольори надягають на свята, присвячені Чесному та Животворчому Хресту. Вони використовуються на недільних службах Великого посту. Цей колір є символом хресних страждань Спасителя і пов'язаний із спогадами про багряницю, в яку вдягли Христа, римські воїни, що сміялися з нього (Мф.27, 28). У дні спогади хресних страждань Спасителя та Його хресної смерті (недільні дні Великого посту, Страсний тиждень - останній тиждень перед Великоднем, у дні поклоніння Хресту Христовому (День Воздвиження Хреста Господнього та ін.)
Відтінки червоного кольору у фіолетовому нагадують нам про хресні страждання Христа. синього кольору(Кольори Духа Святого) означає, що Христос є Бог, Він нерозривно пов'язаний з Духом Святим, з Духом Божим, Він - одна з іпостасей Пресвятої Трійці. Фіолетовий коліру ряду кольорів веселки сьомий. Це відповідає сьомому дню створення світу. Господь творив світ шість днів, а сьомий день став днем спокою. Після хресних страждань закінчився земний шлях Спасителя, Христос переміг смерть, переміг сили пекла і упокоївся від земних справ.

Священство – люди, обрані для служіння Євхаристії та пастирства – піклування, духовного опікування віруючих. обрав спочатку 12 апостолів, а потім ще 70, давши їм владу відпускати гріхи, здійснювати найважливіші священнодії (які стали називатися Таїнствами). Священик у Таїнствах діє не своєю силою, але благодаттю Святого Духа, дарованої Господом після Його Воскресіння (Ін. 20, 22-23) апостолам, переданим від них єпископам, а від єпископів – священикам у Таїнстві висвячення (від грец. Heirotonia - хіротонія).

Сам принцип влаштування новозавітної – ієрархічний: як Христос – глава Церкви, так і священик – глава християнської громади. Священик для пастви – це образ Христа. Христос - пастир, Він наказав апостолу Петру: "...паси овець Моїх" (Ів. 21, 17). Пасти овець означає продовжувати справу Христа на землі і приводити людей до спасіння. Православна Церква вчить, що поза Церквою немає спасіння, а до спасіння можна прийти, люблячи і виконуючи заповіді Божі та беручи участь у Таїнствах Церкви, в яких присутній Сам Господь, надаючи Свою допомогу. А помічником і посередником Бога у всіх Таїнствах Церкви, за заповіддю Божою, є священик. І тому його служіння є священним.

Священик – символ Христа

Найголовніше Таїнство Церкви – Євхаристія. Священик, який чинить Євхаристію, символізує Христа. Тому без священика не можна літургії. Пояснює протоієрей Сергій Правдолюбов, настоятель храму Живоначальної в Троїцькому-Голеніщеві (Москва), магістр богослов'я: «Священик, стоячи перед Престолом, повторює слова Самого Господа на Таємній Вечері: “Прийміть, їдьте, це є Тіло Моє…” він вимовляє такі слова: “То є Той, Хто приносить і Приноситься, і Той, Який приймає цю Жертву, і Той, Якого роздають усім віруючим, - Христе Боже наш...” Священик вчиняє своїми руками священнодійство, повторюючи все те, що чинив Сам Христос. І він не повторює ці дії і не відтворює, тобто не "наслідує", але, кажучи образно, "пронизує час" і абсолютно незрозуміло для звичної картини просторово-часових зв'язків - своїми діями збігається з діями Самого Господа, і своїми словами - зі словами Господа! Тому літургія називається Божественною. Вона відслужена один разСамим Господом у часі та просторі Сіонської світлиці, але позачасу і простору, що перебуває в Божественній Вічності. Це парадокс вчення про священство і Євхаристію. На цьому наполягають православні богослови і так вірить Церква.

Священика ніяк не може замінити мирянин не тільки "через своє людське невігластво", як написано в стародавніх слов'янських книгах, нехай мирянин буде академіком, - ніхто не давав йому владу здійснювати те, на що не можна зухвали, не отримавши дар благодаті Святого Духа через висвячення, що йде від самих апостолів і мужів апостольських».

Православна Церква надає виняткового значення священному сану. Про високу гідність священства писав преподобний Силуан Афонський: «Священики носять у собі таку велику благодать, що якби люди могли бачити славу цієї благодаті, весь світ здивувався б їй, але Господь приховав її, щоб служителі Його не запишалися, але рятувалися в смиренні. … Велике обличчя – ієрей, служитель біля Престолу Божого. Хто ображає його, той ображає Святого Духа, що живе в ньому…»

Священик - свідок у Таїнстві сповіді

Без священика неможливе Таїнство сповіді. Священик має від Бога право оголошувати від імені Бога прощення гріхів. Господь Ісус Христос сказав апостолам: «Що ви зв'яжете на землі, то буде пов'язано на , і що дозволите на землі, то буде дозволено на небі» (Мт. 18, 18). Ця влада «в'язати і вирішити» перейшла, як вірить Церква, від апостолів до їхніх наступників – єпископів та священиків. Однак сама сповідь приноситься не священикові, а Христу, а священик тут – лише «свідок», як сказано у чинопослідуванні Таїнства. Навіщо потрібний свідок, коли можна сповідатися Самому Богу? Церква, встановлюючи сповідь перед священиком, враховувала суб'єктивний чинник: Бога багато хто не соромиться, тому що не бачить Його, а перед людиною сповідатися соромно,але це рятівний сором, що допомагає подолати гріх. Крім того, як пояснює, «священик є духовним наставником, який допомагає знайти вірний шлях для подолання гріха. Він покликаний не лише стати свідком покаяння, але й допомогти людині духовною порадою, підтримати її (багато хто приходить з великими скорботами). Підкорення ніхто від мирян не вимагає – це вільне спілкування, засноване на довірі священикові, взаємний творчий процес. Наше завдання – допомогти вибрати правильне рішення. Я завжди закликаю своїх парафіян не соромитися розповідати мені, що вони не змогли виконати жодної моєї поради. Можливо, це я помилився, не оцінив сили цієї людини».

Ще одне служіння священика – проповідь. Проповідувати, нести Благу звістку про спасіння - це також Христа, пряме продовження його справи, тому і це служіння є священним.

Священик не може існувати без народу

У старозавітній Церкві участь народу в богослужінні зводилася до пасивної присутності. У Християнської Церквисвященство нерозривно пов'язане з народом Божим і одне не може існувати без іншого: як громада не може бути Церквою без священика, так і священик не може бути без громади. Священик не є одноосібним виконавцем Таїнств: усі Таїнства здійснюються ним за участю народу разом з народом. Трапляється, що священик змушений здійснювати службу один, без парафіян. І хоча чин літургії не передбачає подібних ситуаційі передбачається, що в службі бере участь збори людей, все ж і в такому разі священик не самотній, тому що, а також і покійні разом з ним приносять безкровну жертву.

Хто може стати священиком?

У Стародавньому Ізраїлі священиками могли ставати лише особи, що належать за народженням до коліна Левія: для решти священство виявлялося недоступним. Левити були посвяченими, обраними для служіння Богу – вони одні мали право приносити жертви, підносити молитви. Священство часів Нового Завіту має нове значення: старозавітні жертви, як каже апостол Павло, не могли позбавити людство від рабства гріха: «Неможливо, щоб кров биків та козлів знищувала гріхи…» (Євр. 10, 4-11). Тому Христос приніс у жертву Самого Себе, ставши водночас і Священиком, і Жертвою. Не належавши за народженням до коліна Левія, Він став єдиним істинним «Першосвящеником вічно за чином Мелхиседека» (Пс. 109, 4). Мелхиседек, що колись зустрів Авраама, що приніс хліб і вино і благословив його (Євр. 7, 3), був старозавітним прообразом Христа. Віддавши Своє Тіло на смерть і проливши Кров за людей, виклавши в Таїнстві Євхаристії це Тіло і цю Кров вірним під виглядом хліба і вина, створивши Свою Церкву, яка стала Новим Ізраїлем, Христос скасував старозавітну Церкву з її жертвами та левітським священством, що відокремлювала Святе Святих від людей, зруйнував нездоланний мур між сакральним левитством і профанним народом.

Священиком Православної Церкви пояснює протоієрей Сергій Правдолюбов, «може стати будь-яка благочестива доброчесна людина, яка виконує всі заповіді та правила церковні, має достатню підготовку, одружена першою і єдиною на дівчині православного віросповідання, не інвалід з фізичною перешкодою діяти руками та ногами (інакше він не зможе здійснювати літургію, Дарами) і психічно здоровий».

Можливо, буде корисно почитати: