Реріх Микола Костянтинович звістку шамбали. Все духовне

Микола Реріх

Шамбала

Якщо буде вимовлено тут священне слово Азії - "Шамбала", ви залишитеся байдужими. Якщо те саме слово буде сказано по-санскритськи - "Калапа", ви також будете мовчазними. Якщо навіть вимовити тут ім'я великого Владики Шамбали - Рігден-Джапо, навіть це громоносне ім'я Азії не чіпатиме вас.

Але це не ваша провина. Всі відомості про Шамбал так розсіяні в літературі. На Заході немає жодної книги, присвяченої цьому наріжному поняттю Азії.

Якщо ж ви хочете бути зрозумілі в Азії, як бажаний гість, ви повинні зустріти господарів ваших найсвятішими словами. Ви повинні довести, що ці поняття вам не порожній звук, що ви цінуєте їх і можете ввести їх у поняття еволюції.

Бурятський вчений Барадін у своїй нещодавній праці про монастирі Монголії та Тибету повідомляє, що останнім часом у Тибеті, а головне, у Монголії ґрунтуються монастирі на честь Шамбали. У вже існуючих монастирях засновуються спеціальні відділи Шамбали - Шамбалі Дацан.

Для випадкового читача це повідомлення звучатиме метафізично, абстрактно чи непотрібно. Сучасному скептику ці новини не видадуться якимось забобоном? Чи не забобони? Ці Дацани Шамбали потонуть серед політичних та комерційних спекуляцій нашого часу.

Але для знавця становища, яке потрудилося пройти неосяжні простори Азії, Дацани Шамбали зазвучать як ріг призову. Для того, хто знає, ця новина отримає значення реальності, багатозначної для майбутнього. У цьому короткому повідомленні людина, яка торкнулася витоків Азії, відчує, наскільки живі і реальні в Азії так звані пророцтва і легенди, що йдуть з давніх-давен.

Найдавніші Веди та наступні Пурани та інша найрізноманітніша література висувають надзвичайне значення для Азії таємничого слова - Шамбала.

І у великих азіатських центрах, де священні поняття вимовляються вже з сором'язливою оглядкою, і в безмежних пустелях Монгольської Гобі слово про Велику Шамбалу, або таємничу Калапу індусів, звучить, як символ великого майбутнього. У сказаннях про Шамбалу, в легендах, переказах і піснях полягає, можливо, найбільш значна звістка Сходу. Хто нічого не знає про життєве значення Шамбали, не повинен стверджувати, що він вивчав Схід і знає пульс сучасної Азії.

Перш ніж говорити про Шамбал власне, згадаємо про месіанські поняття, розсипані серед різних народностей Азії, які при своїй різноманітності зливаються в одне велике очікування майбутнього.

Добре відомі палестинські устремління до Месії. Відомі очікування великого наступу біля Міста Світів. Народ знає і білого коня, і вогненний меч, як хвіст комети, і сяючий образ Великого Вершника. Вчені рабини і знавці каббали, поширені по Палестині, Сирії, Персії та по всьому Ірану, скажуть вам багато чого з цього питання.

Мусульмани Персії, Аравії, Туркестану урочисто зберігають легенду про Мунтазара, який у найближчому майбутньому започаткує нову еру. Щоправда, багато мулли, коли ви скажете про Мунтазара, почнуть різко заперечувати це, але якщо ви стверджуватимете і, головне, покажете знання питання, вони переглянуться, посміхнуться і відкладуть свої заперечення. Навіть скажуть багато значних подробиць. Вони скажуть, що в Ісфагані стоїть білий кінь, уже осідланий для Великого Пришестя, а в Мецці вже приготований саркофаг для майбутнього Пророка Правди.

Високі вчені японці відкрито говорять про майбутнього Аватар. Освічені браміни, почерпаючи мудрість із Вішну Пурана та Деві Бхагавата Пурана, скажуть чудові тексти про Калку Аватар. І додадуть, що ця нова ера на відміну від минулих має настати стрімко.

Щоб дати більш реальне уявлення про факти, скажемо просто про те, як у житті виявляється поняття нової ери та Шамбали. У всіх цих поняттях, головне, слід зберігати повну правдивість. Будь-яка кольоровість і будь-яка особиста вистава може перекручувати і шкодити.

Ми вже знали про Шамбалу з манускрипту Тибету, перекладеного проф. Грюнведєлем, під назвою "Шлях у Шамбалу". Книга написана таші-ламою Третім, одним із найшанованіших святителів Тибету. Звичайно, кожен, хто читав цей манускрипт, знає, наскільки важко розібратися в громаді символів і в складних географічних натяках.

Підемо через дорожні знаки про Шамбал, зустрінуті в п'ятирічній мандрівці.

У Гумському монастирі, на кордоні Індії та Непалу, ви впізнаєте замість центрального зображення Будди гігантське зображення Майтреї, майбутнього Будди. Це зображення зроблено подібно до зображення в Таші-Лунпо, святилище таші-лами, духовного вождя Тибету. Владика Майтрея сидить на троні, ноги його не схрещені за східним звичаєм, але опущені на землю. Це знак швидкого пришестя Владики. Монастир Гум збудовано близько двадцяти років тому одним вченим монгольським ламою. Лама прийшов з Монголії, залишався в Тибеті і потім перетнув Гімалаї та Сіккім, щоб заснувати монастир, присвячений новій ері Владики Майтрейї.

У 1924 році вчений Лама, гідний учень засновника монастиря, говорив нам, стоячи перед зображенням Владики майбутнього:

"Істинно, наблизився час великого Пришестя. За нашими пророцтвами, епоха Шамбали вже почалася. Рігден-Джапо, Владика Шамбали, вже готує своє непереможне військо для останнього бою. Всі його співробітники і вожді вже втілилися. Чи бачили ви танку Владики Шамбали над злими силами? Коли наш таші-лама минулого року змушений був тікати з Тибету, він взяв із собою лише небагато картин Шамбали. художник, гелонг з Таші-Лунпо. Він знає, як писати танку Шамбали. Існує кілька варіацій на цей сюжет.

Незабаром потім у білій галереї Талай-потанга на жовтому килимку сидів ларива – лама художник. На особливо підготовленому полотні він креслив складну композицію. У середині зображувався потужний Владика Шамбали у всій славі своїх владних палат. Внизу точилася жорстока битва. Нещадно дивувалися темні вороги праведного Владики. Картина була прикрашена наступною посвятою: "Славному Рігдену, Владиці Північної Шамбали".

Зворушливо було спостерігати, з якою глибокою повагою та шануванням писав зображення лама. Коли він промовляв ім'я Владики Шамбали, він молитовно складав руки.

Наш приїзд у Сіккім саме збігся з втечею таші-лами з Таші-Лунпо до Китаю. Всі були вражені цією неймовірною дією духовного глави Тибету. Уряд Лхаси у сум'ятті всюди розшукував високого втікача. Повзли чутки, що таші-лама, наче переодягнений, біг до Китаю через Калькутту. Хтось навіть був заарештований.

"Істинно, виконуються стародавні пророцтва. Настав час Шамбали. У давніх віках було передбачено, що перед часом Шамбали відбудуться багато разючих подій. Багато звірячі війни спустошать країни. Зруйнуються багато держав. Підземний вогонь потрясе землю. І Панчен Рінпоче покине Тибет. настав час Шамбали. Велика війна спустошила багато тронів. Землетрус у Японії зруйнував храми.

Наслідуючи приклад духовного вождя, з Тибету прибув один із найшанованіших високих лам - Геше Рінпоче з Чумбі, якого тибетці вважають втіленням Тзон-Ка-Па. Шановний лама, у супроводі кількох лам і художників, слідував Сіккімом, Індією, Непалом, Ладаком, всюди споруджуючи зображення Благословенного Майтрейї і виголошуючи вчення Шамбали.

Геше Рінпоче зі своїм численним почетом відвідав Талай Пхо Бранг - наш будинок у Дарджилінгу, де жив далай-лама. Перш за все, Рінпоче звернув увагу на зображення Рігден-Джапо, владики Шамбали, і сказав:

"Бачу, що ви знаєте про настання часу Шамбали. Найближчий шлях успіху через Рігден-Джапо. Якщо ви знаєте вчення Шамбали - ви знаєте майбутнє".

При наступних бесідах високий лама не раз говорив про вчення Калачакри, даючи цьому вченню не так зовнішньо церковне значення, але застосовуючи його до життя, як справжню йогу.

У 1027 році нашої ери вперше зустрічається вчення Калачакри, виголошене Аттішем. Воно укладає високу йогу оволодіння вищими силами, прихованим у людині, і з'єднання цієї потужності з космічними енергіями. З давніх часів лише в небагатьох, особливо освічених монастирях, були засновані школи Шамбали. У Тибеті головним місцем шанування Шамбали вважається Таші-Лунпо, а таші-лами були розповсюджувачами Калачакри і завжди найближче поєднувалися з поняттям Шамбали. Таші-лами видають так звані дозволи на відвідини Шамбали.

У Лхасі особливо пов'язується з вченням Шамбали монастир Морулінг, відомий своєю вченістю. Число лам у Морулінгу не перевищує трьохсот. Йдеться про те, що час від часу деякі лами з Морулінга йдуть у якийсь гірський притулок у Гімалаях, з якого не всі повертаються назад. У деяких інших монастирях жовтої секти практикується вчення Калачакри. Також є особливий Дацан Шамбали в Кумбумі на батьківщині самого Тцон-Ка-Па та в китайському монастирі Утайшане, де настоятель монастиря написав чудову книгу: "Червоний шлях до Шамбали". Книгу ще не перекладено.

У монастирі Чумбі зберігається велике зображення останньої битви Шамбали. У цій картині можна бачити безліч воїнів, які поспішають з усіх країн світу взяти участь у великій битвідуховної перемоги.

Коли увага спрямована у певному напрямку, тоді, як із темряви під променем світла, з'ясовуються нові та нові подробиці.

У " Шанхай Таймс " , та був у багатьох інших газетах, з'явилася довга стаття, підписана Др. Лаодзін, про його ходіння в долину Шамбали. Др. Лаодзін розповідає багато подробиць своєї чудової подорожі у супроводі йога з Непалу через пустелі Монголії, суворими нагір'ями, в долину, де він знайшов поселення чудових йогів, що вивчають Вищу Мудрість. Він описує бібліотеки, лабораторії, сховища та знамениту вежу. Ці описи дивовижно збігаються з описами цього чудового місця з інших, малодоступних джерел. Др. Лаодзін описував чудові наукові досліди вольових посилок, телепатії на далеких відстанях, застосування магнітних струмів та різних променів. Було повчально бачити, який величезний інтерес викликали ці повідомлення у різних країнах.

Під час нашої поїздки по Сіккіму ми зустріли кілька лам, які хоча належали до червоної секти, але із захопленням говорили про Шамбал і про нові можливості, які цей час дає людству.

Вчений лама, вказуючи на лісисті скати Гімалаїв, говорив:

"Там, унизу біля потоку, чудова печера, але спуск туди дуже важкий. У печері Кандро Сампо, неподалік Ташидинга, біля гарячих ключів, жив сам Падма Самбхава. Якийсь гігант надумав будувати прохід на Тибет і намагався проникнути у Священну Країну. Тоді піднявся. Благий Вчитель, піднявся на зріст і вразив зухвалого спроби. Так знищений був гігант.

Інший лама передавав:

"Передання зі старої тибетської книги. Під символічними іменами названі там пересування далай-лами та таші-лами, які вже здійснилися. Описано особливі фізичні прикмети правителів, у яких країна підпаде під мавп. Але потім одужає, і тоді прийде Хтось дуже великий. Його приходу термін можна вважати за дванадцять років. Це вийде 1936 року».

Серед сутінків гелонг розповідає про Владика Майтрея:

"Людина дванадцять років шукала Майтрею Будду. Ніде не знайшла. Розгнівався і відмовився. Іде шляхом. Бачить, мандрівник кінським волоссям пиляє залізний ціпок. І твердить:

"Якщо навіть життя мого не вистачить, все-таки перепилю".

Зніяковіла людина:

"Що означають мої дванадцять років перед такою завзятістю? Повернуся я до моїх шукань".

І тоді з'явився людині сам Майтрея Будда і сказав:

"Давно вже я з тобою, але не помічаєш і гониш і плюєш на Мене. Ось зробимо випробування. Піди на базар. Я буду на твоєму плечі".

Пішов чоловік, знаючи, що несе Бога, але кинулися від нього люди. Розбіглися. Носи заткнули й заплющили очі.

"Чому біжіть ви, люди?"

"Що за жах у тебе на плечі? Весь у виразках смердючий собака".

І знову не побачили люди Майтрею Будду. І побачили, чого кожен вартий.

Чуйні тут люди. Ваші відчуття та наміри передаються тут так легко. Тому чітко знайте, чого хочете. Інакше замість Бога побачите собаку.

Старий настоятель Ташидингу розповідав:

"Наш храм дуже старий. Вже багато років я залишався на ніч у храмі, кінчаючи і починаючи день у молитві. Одного разу я мав сонне бачення. Дві жінки, одягнені по-тибетськи, попередили мене про необхідність спішно вийти з храму. Я пішов, і не встиг я вийти з дверей, як звалилася вся стіна, біля якої я спав. Так Благословенні Тари врятували моє скромне життя. .

Старий настоятель знав багато інших явищ. Він чув беззвучні голоси, подібно до великого самітника Міларепи. Він чув політ невидимих ​​птахів та бджіл. У день нашої бесіди перед зорею він мав видіння: на вершинах гір зажглися гірлянди вогнів.

Вогняні знаки супроводжують епоху Шамбали.

Говорю так, як чув на місці видінь. Нас не має відштовхувати незвичайність образів. Ми повинні знати речі так, як вони відбуваються в наші дні у різних країнах. Наскільки треба зрозуміти місцеву чутливість, ви побачите з наступного випадку, що був із нами. Моя дружина хотіла мати старовинне зображення Будди. Але це не так легко, бо старовинні зображення рідкісні та власники їх не розлучаються з ними. Ми поговорили між собою чужою мовою і залишили справу до кращого випадку. Яке ж було наше здивування, коли за кілька днів до нас приходить лама і з поклоном дістає з-за пазухи чудове зображення Будди роботи Тибету зі словами:

"Пані хотіла мати Будду. Уві сні мені з'явилася Біла Тара і вказала віддати вам зображення Благословенного з мого вівтаря".

Так ми отримали давно бажане зображення.

Або інший незабутній випадок біля Гума. Ми четверо після полудня їхали в моторі гірською дорогою. Раптом наш водій сповільнив хід. Ми побачили на вузькому місці портшез, що ніс чотирма людьми в сірому одязі. У ношах сидів лама з довгим чорним волоссям і незвичайною для лам чорною бородою. На голові була корона, і червоне з жовтим вбрання було надзвичайно чисте.

Портшез порівнявся з нами, і лама, посміхаючись, кілька разів кивнув головою. Ми проїхали і довго згадували чудового ламу. Потім ми намагалися зустріти його. Але яке ж було наше здивування, коли місцеві лами повідомили, що в усьому краї такого лами не існує. Що в портшезі носять лише далай-ламу, таші-ламу та високих покійників. Що корона надівається лише у храмі. При цьому ми шепотіли:

"Вірно ми бачили ламу із Шамбали".

"Тільки під час Шамбали мови будуть розумітися без знання слів і знаків. Ми чуємо і розуміємо не зовнішнім звуком і бачимо не тілесним оком, але третє око - око Брами, це є око всезнання. Під час Шамбали ми не потребуватимемо тілесного ока. Ми зможемо користуватися великими прихованими силами".

На вершинах Сіккіма, в Гімалайських відрогах, серед аромату балю і кольору рододендронів знову лама, подібний до середньовічного зображення, вказав на п'ять вершин Кінчінджунгі і сказав:

"Там знаходиться вхід у священну країну Шамбали. Підземними ходами через дивовижні крижані печери деякі обрані навіть у цьому житті досягали священного місця. Вся мудрість, вся слава, весь блиск зібрані там".

Інший лама червоної секти сказав нам про чудових азарів індуського виду, довговолосих, у білому одязі, що іноді з'являються в Гімалаях.

Ці мудрі люди знають, як управляти внутрішніми силами та як поєднувати їх з космічними струмами. Голова медичної школи в Лхасі, старий вчений Лама, особисто знав таких азарів і зберігав з ними безпосередні стосунки.

"Стетсмен", найбільш позитивна газета Індії, опублікувала наступне оповідання британського майора:

Під час мандрівки в Гімалаях одного разу ще до зорі майор з табору вийшов на сусідню скелю. Він спостерігав величну гряду снігових велетнів. високої людиниз довгим волоссям, майже голого. Спершись на високу цибулю, незнайомець спостерігав щось по той бік скелі. Потім мовчазний вартовий точно помітив щось. Потужними стрибками він кинувся вниз майже прямовисним схилом. Майор повернувся до табору і запитав місцевих слуг про це дивне явище. Але до його ще більшого подиву його питання було прийняте спокійно. Почтительно було йому: «Саїб бачив снігової людини, який охороняє заповідну країну».

Ми запитали ламу про цю розповідь про снігових людей, і знову відповідь прийшла напрочуд спокійна і ствердна.

"Дуже рідко можна побачити цих снігових людей. Вони віддані зберігачі деяких гімалайських областей. Там приховані священні ашрами Махатм. Раніше навіть у Сіккімі було кілька подібних ашрамів".

"О, - додав він, - ці мудрі Махатми, вони у вічних працях спрямовують наше життя. Вони керують внутрішніми силами і в той же час, як цілком звичайні люди, вони з'являються в різних місцях і тут, і за океанами, і по всій Азії".

На наш подив, наш друг згадав історію, яка вже увійшла в західну літературу, як один з Махатм з якоїсь невідкладної причини зробив поспішну поїздку до Монголії, залишаючись у сідлі по шістдесят годин.

Яке це особливе відчуття, коли в далеких горах у живому викладі ви чуєте, що ви на далеких сторінках книг бачили за океаном. Ця проста розповідь без жодного особистого приводу дає особливе переконливе враження.

Щоправда, багато речей, які нам здаються фантастичними вигадками та казками, поза особистим заломленням, на самих місцях пригод висвітлюються особливим світлом правди. Величні образи Махатм не проходять перед вашими очима як привиди, але як великі істоти від тіла та крові, як дійсні Вчителі вищого знання та могутності.

Ви, можливо, запитаєте мене, чому, говорячи про Шамбалу, я згадую про Великих Махатм? Ваше питання може мати підставу, тому що досі в літературі ці великі поняття, за нестачею поінформування, залишалися цілком розділеними. Але, знаючи літературу про Великих Махатмах і вивчаючи відомості про Шамбал на місцях, високо повчально бачити об'єднавчі знаки цих понять і, нарешті, розуміти, наскільки вони близькі насправді. В індуській літературі у Вішну Пурані ви можете знайти вказівки, які однаково будуть зрозумілі як Махатм, що вивчає вчення, так і відданим учням мудрості Шамбали.

У старих писаннях знаходяться вказівки про нову суджену еру, про великих аватарів, які приходять для порятунку людства. Про священне місто Калапа і про спроби Архатів підняти сплячий людський дух один раз у кожному столітті. Ми бачимо в навчанні великих махатм ті ж вказівки, які ми дізнаємося в писаннях і переказах про Шамбал. У санскриті, індустані, китайською, турецькою, калмицькою, монгольською та тибетською мовами та у безлічі дрібних азіатських прислівників виражені ті ж ідеї, ті ж думки щодо майбутнього.

Іноді можна навіть підозрювати якісь загальномесіанські ідеї, занесені несторіанами і маніхеями. Але досліджуючи предмет на місцях, серед найрізноманітніших національностей, розділених між собою безкрайніми пустельми і багатьма тисячами миль, ви бачите, що ці вчення незрівнянно давніші за Месіанізму і вони пов'язані не так з уявленням про особистість, але саме з ідеями про нову еру, озброєну потужними силами космічних енергій.

В основних навчаннях Будди можна побачити натяки на майбутні досягнення людства. Під символом залізного змія, що оточує землю та переносить тяжкості для людства, впізнаються символи залізниць. Під символом літаючих залізних птахів можна зрозуміти аероплани. У вказівках на життя на різних зірках і в натяках на різні стани людської істоти ви можете розпізнати ті проблеми, які тільки недавно з разючою повільністю підтверджуються наукою; життя на планетах, відкриття в галузі астрального світу тільки дуже недавно вийшли з меж глузування ігнорантів.

Справді, так дивно дізнаватися об'єднавчі знаки між найдавнішими традиціями Вед та новими формулами Ейнштейна. Але повинні не забути, що вже Будда прийшов підняти падаючу і збочену культуру і вказати на найтонші космічні енергії. Лише нещодавно в області Карачі і Лагора було знайдено залишки стародавніх міст від 5000 до 6000 років, що показують високу найдавнішу культуру Індії; Ця культура нагадує одну із культур суммарійських чи еламських. Багато циліндрів з написами, що нагадують вавилонські, знайдені в цих руїнах; і, коли їх вдасться прочитати, вони, ймовірно, дадуть нову сторінку людського життя. Без цих відкриттів ще зовсім недавно розквіт індуського середньовіччя обривався на кількох століттях до нашої ери.

Голоси стародавніх сказань і пізнішого запису найдавніших заповітів долітали, як із невідомого простору. Але тепер ці нові відкриттядають реальну основу для давньої мудрості. Від цих шляхових знаків ми можемо реально думати про даних Платона, про руйнації Посейдоніса, останнього оплоту Атлантиди.

Отже, можна бачити, що багато символів і багато знаків фактично набагато давніші, ніж помилкові визначення науки останнього століття. Багато понять здаються абсолютно розділеними, без будь-якого зв'язку, але при уважному, а головне, нерозсудливому вивченні виявляються спорідненими.

приклад. Здавалося б, що спільного має старий буддизм із раннім християнством? Але вже Оріген, один із найраніших письменників християнських, згадує буддистів у Британії. Звичайно, проповідники царя Ашок могли проникати навіть до далеких британських островів. Культ змія Шотландії має аналогії з культом китайського дракона та зі змієм Індії. Всесвітній знак хреста проходить усі тисячоліття, через Єгипет, через свастику до невимовної давнини.

З особливим відчуттям ви слухаєте старі пророцтва і сказання, які є для освічених лам і брамінів мудрим вченням життя.

Щоб увійти в цю атмосферу, послухаємо уривки з Вішну Пуран та переклад тибетських пророцтв.

Серед завітів Тзон-Ка-Па є повідомлення, що Архати кожне століття роблять спробу освіти світу. Але досі жодна з цих спроб не вдалася. Сказано, що тільки коли таші-лама погодиться бути народженим у країні Пелінгів, тобто на Заході, і з'явиться, як духовний воїн, тільки тоді будуть зруйновані помилки та невігластво століть.

У 1924 році з Тибету прийшла до Сіккіму м-с ДевідНіель і у своїх статтях повідомила багато нових відомостей про Гессар-хана, легендарна особистість якого має так багато спільного з Рігден-Джапо, Владикою Шамбали. Було принесено стародавні пророцтва про Гессар-хана, про його непереможне воїнство і про похід для очищення Лхаси від нечестивців. У своїй статті "Майбутній герой Півночі" Девід Ніель каже:

"Гесар-хан - це герой, нове втілення якого відбудеться в Північній Шамболі. Там він об'єднає своїх співробітників і вождів, які супроводжували його в минулому житті. Вони також втіляться в Шамбалі, куди їх привабить таємнича міць їх Владики або ті таємничі голоси, які чуємо лише присвяченими".

Владика Гессар-хан йде з непереможним військом, щоб знищити нечестиві елементи Лхаси, і чинить загальну справедливість і добробут. У Тибеті ми могли переконатися у поширеності цього переказу. Нам говорили про подвір'я Гессар-хана в Камі, де зібрані мечі його воїнства, що служать балками цього замку. Стріла - це знак Гессар-хана. Війна оголошується посилкою стріли. Наказ про озброєння, як ми бачили, навертається на стрілу.

Згадаймо тибетські пророцтва про Шамбал і Майтрей.

Пророцтва про Шамбал і Майтрей

Скарб із Заходу повертається. Горами запалюються вогні радощів.

Подивіться на дорогу - йдуть камінь, що носять. На ковчезі знаки Майтреї.

Зі Священного Царства термін вказаний, коли розстелити килим очікування.

Знаками семи зірок відкриються Брама.

Вогнем явлю Моїх посланих.

Зберіть передбачення вашого щастя.

Так виконуються передбачення предків та писання мудрих.

Знайдіть розум зустріти призначене, коли в п'ятому році з'являться вісники воїнів Північної Шамбали. Знайдіть розум зустріти їх та прийняти нову славу.

Дам Мій знак блискавки.

Указ Гесар-хана:

"У Мене багато скарбів, але можу дати їх Моєму народу лише у визначений термін.

Коли воїнство Північної Шамбали принесе копію спасіння, тоді відкрию гірські схованки і розділіть з воїнством Мої скарби порівну і живіть у справедливості.

Тому Моєму Указу скоро встигнути над усіма пустелями.

Коли золото Моє було розвіяне вітрами, поклав термін, коли люди Північної Шамбали прийдуть збирати Моє Майно.

Тоді мій народ заготує мішки для багатства, і кожному дам справедливу частку».

"Можна знайти пісок золотий, можна знайти дорогоцінне каміння, але Справжнє багатство прийде лише з людьми Північної Шамбали, коли настане час послати їх".

Так наказано.

Майтрейя, що приходить, зображується зі спущеними ногами - символ поспішності.

Явище Майтреї сказано після воєн, але останні війни будуть за справжнє Вчення.

Причому кожен, хто повстав проти Шамбали, буде вражений у всіх справах своїх. І хвилі будуть змивати його дім, і навіть пес не прийде на поклик його.

Не хмари, але блискавки бачитиме він в останню ніч.

І вогненний Вісник стане на стовпах Світла.

Вчення вказує, як кожен воїн Шамбали назветься непереможним.

Сам Владика поспішає і прапор Його вже над горами.

Благословенний Будда посилає вам Улюбленого Майтрею, щоб ви могли наблизитися до Громади. Ваші пасовища простягнуться на заповідану землю.

Коли ви стережете стадо, чи не чуєте голосу в камінні? Це працівники Майтреї готують для вас скарби.

Коли вітер свистить у ковилі, чи розумієте, що це стріли Майтреї летять на захист?

Коли блискавка осяює ваші уллуси, чи знаєте ви, що це світло вашого бажаного Майтрейї?

Кому ж доручається варта в першу ніч? – Вам.

До кого ж прямують Мої послані? – До вас.

Хто зустріне їх першими? – Ви.

З заходу, з гір прийдуть люди Мої. Хто ж прийме їх та збереже їх? – Ви. Моліть Тару побути з вами.

Бажайте серця омити до приходу Мого. Кожен, хто дізнався про Моє бажання, покриє шапку червоним верхом і оберне налобник вуздечки червоною тасьмою.

Дивіться уважно на кільця людей. Там, де Моя чаша, там ваше спасіння.

На горах спалахнули вогні, приходить новий рік. Хто проспить, той більше не прокинеться.

Північна Шамбала йде.

Ми не знаємо страху. Ми не знаємо зневіри.

Дуккар багатоока і багаторука посилає дам чисті думки.

Подумайте чистими думками, подумайте світлими думками.

Раз, два, три – бачу три народи. Раз, два, три – бачу три книги. Першу – Самого Благословенного, другу – явлену Асвогошою, третю – явлену Тзон-Ка-Па.

Раз, два, три – бачу три книги Парафії Майтреї. Перша написана Заході, друга написана Сході, третя буде написано Півночі.

Раз, два, три – бачу три явища. Перше з мечем, друге із законом, третє зі світлом.

Раз, два, три – бачу три коні. Перший чорний, другий червоний, третій білий.

Раз, два, три – бачу три кораблі. Перше на воді, друге під водою, третє над землею.

Раз, два, три – бачу три орли. Один - хто сидить на камені, другий - що клює видобуток, третій - що летить до сонця.

Раз, два, три - бачу тих, хто шукає світло. Промінь червоний, промінь синій, промінь білий - срібний.

Стверджую, що Вчення вийшло з Бодхі Гайя і повернеться туди.

Коли хода із зображенням Шамбали піде землями Будди і повернеться до Першоджерела, тоді настане час виголошення священного слова Шамбала.

Тоді можемо отримати користь від цього слова.

Тоді думка про Шамбалу дасть їжу, тоді твердження Шамбали стане початком усіх дій і закінчиться подякою Шамбалі.

І велике і мале перейметься поняттям Вчення.

Священна Шамбала зображується серед мечів та копій у непереможному обладунку.

Урочисто стверджую – непереможна Шамбала.

Завершилося коло несення зображення.

У місцях Будди, у місцях Майтреї пронесено Зображення.

"Калагія" - сказано.

Як прапор розгорнулося Зображення.

Сказане так само вірно, як під каменем Гума лежить пророцтво про священну Шамбалу.

Обійде прапор Шамбали серединні землі Благословенного, які визнають його радіють і здригнуться відкинули.

Запитає таші-лама великого далай-ламу, що судилося останньому далай-ламі.

Той, хто відкине, буде відданий суду та забуттю, і піде військо під прапором Майтреї, і стане місто Лхасса затьмареним і порожнім.

Повсталі проти Шамбали скинуті будуть.

Як кров, набряче прапор Майтреї землі Нового Світу для затемнених і, як вогняне сонце, для зрозумілих.

Знайде таші-лама великого далай-ламу, і скаже далай-лама:

"Пошлю тобі найкращий знак моєї блискавки, іди і прийми Тибет. Кільце збереже".

Згадаймо також індуські традиції.

Калки Пурани вказує Калки Аватар, який прийде:

"За вашим бажанням, я буду народжений у місці Шамбала... Я знову поставлю на землі двох владик - Мару і Девапі. Я затверджу знову Сатьяюгу і відновлю Дхарму в її колишній силі. Після поразки Каліюги я повернуся в моє місцеперебування".

Вішну Пурани продовжують:

"Девапі і Мару... живуть у місці Калапа, виконані великої йогічної могутності, наприкінці Каліюги відновлять Варну та Дхарма Ашрам, як раніше".

Шрімад Бхагавата у книзі VI каже:

"Ці Великі Ріші та інші великі подвижники, добровільно непомічені, йдуть по обличчю землі з метою духовного просвітництва тих, які слідують великим завітам".

Шанкарачарія в його Вівека Чудамані каже:

"Ці Великі, які вмістили світ, які закінчили шлях через жахливий океан народжень і смертей, існують і йдуть для блага, подібно до весни. Без будь-якої особистої мети вони звільняють людство".

Вішну Пурани говорять про кінець Каліюги, коли варвари володітимуть берегами Інду:

"І будуть тимчасові монархи на землі, царі сварливі, жорстокого характеру, прилеглі до брехні і до зла. Вони вбиватимуть жінок і дітей... Вони відберуть власність підданих. Життя їх буде коротке і бажання ненаситні. Люди різних країн з'єднуються з ними. .. Багатство буде зменшуватися, доки не вичерпається весь світ.

Майно стане єдиним мірилом. Багатство буде причиною поклоніння. Пристрасть буде єдиним союзом між статями. Брехня буде засобом успіху на суді. Жінки стануть лише предметом бажання. Багатий вважатиметься чистим. Розкіш одягу буде ознакою гідності.

Так у Каліюзі буде постійне падіння... І тоді наприкінці чорного століття з'явиться Калки Аватар... Він відновить справедливість на землі... Коли Сонце, і Місяць, і Тиша, і Юпітер будуть разом, тоді повернеться Сатіа - вік білий" .

Агні Пурани кажуть таке:

"Наприкінці Каліюги змішаються касти. І процвітатимуть розбійники без пощади. Під личиною релігії проповідуватимуть єресь. І злі духи під виглядом владик роздиратимуть людей. У обладунку озброєний Калки, син Вішнуяші, знищить злих духів, відновить порядок і гідність" шляхом істини. Виконавши це, він залишить вигляд Калки і повернеться у вищі сфери.

Продовжимо наше ходіння пілігриму через Бенарес, де, сказано, буде народжений Майтрейя. Перетнемо стару дорогу на Кадарнат, що веде до Великого Кайласу, місцеперебування потужних пустельників, і до дорожнього знаку на Шамбалу. Пройдемо потім Лагор із сусідніми старовинними областями.

Дійдемо до Кашміру, де трон Соломона та так звана гробниця Ісуса. У Кашмірі мешкали великі подвижники первісного буддизму - там вимовлялося ім'я Майтрейї.

Досягнемо кордону Ладаку. У Драсі, у місці з малюнками старого Неоліту на скелях, ми знайдемо перше зображення Майтрейї. Поруч із ним на камені можна побачити зображення вершника. Знову великий вершник Калки Аватар Індії та Майтрея, заповіданий буддизмом, стоять разом, на одному шляху, благословляючи мандрівників.

У Маулбеку, в стародавньому місці, наповненому руїнами, можна згадати прекрасне минуле. Біля самої дороги, де з найдавніших часів проходять каравани, ми були вітані величним зображенням Майтрейї, ймовірно зробленим рукою індуса.

На звороті скелі китайський напис. Чи не є це чудове зображення, якому Фа-Сієн, знаменитий китайський мандрівник, присвятив шанобливий опис у своїх записках.

Навіть у Ламаюрі, в цьому старому місці Бонпо, - цій незрозумілій ще напівшаманістській релігії, - на наше велике здивування, ми знайшли зображення Майтрейї.

Дивно було знайти його у храмі Бонпо, де навіть заперечується сам Будда. Але цей заклик до майбутнього, очевидно, проникає навіть у найнесподіваніші місця.

У Саспулі - ще більш давнє зображення Майтрейї, не молодше шостого століття. Старий лама, показуючи нам цю пам'ятку, шепотів про швидке настання нової ери. У цьому маленькому сонному місці, оточеному руїнами колишніх фортець і храмів на вершинах гір, було так дивно чути про блискуче майбутнє. Але саме ця відданість майбутньому дає навіть занедбаним місцям не тільки сенс про минуле, але робить їх дорожні віхи до суджених досягнень.

Тільки покажіть старому ламі, що ви розумієте його мову не тільки граматично, але й внутрішньо, і він додасть вам ще багато чудових вказівок. Якщо ж покажете йому ще пророцтва, отримані вами в Індії чи Сіккімі, подивіться, з яким пожвавленням він попросить у вас дозволу списати їх. Будьте впевнені, він не збереже їх лише для себе, але бродячі лами понесуть до інших одиноких місць ці знаки відродження.

Як фортеця, високо на скелях стоїть один із найстаріших монастирів Спітуг.

Старший лама цього монастиря, мабуть, сумнівався, як прийняти нас і про що розмовляти з нами. Отже, перший момент нашого відвідування був досить стриманий. Але ми сказали формулу Шамбали, і головні двері широко відчинилися. Ми були запрошені до верхньої мальовничої кімнати втіленої лами, яка вразила нас і чистотою, і привітністю. Замість натягнутої розмови ми були одразу запитані, звідки ми знаємо про Шамбалу, і знову багато нових подробиць було сказано. І ми побачили, що наші господарі були щиро засмучені, коли настав час залишити їх. Шепотіли вони:

"Хтось із Заходу і знає про Шамбалу: це знак нового часу!"

У Лех, столиці Ладака, особливо багато зібралося спогадів про Гессар-хана та Шамбала. Ладак вважається батьківщиною Гессар-хана, і махараджі Ладака ведуть свій рід від цього героя. Багато прекрасних романтичних пісень та оповідей присвячено великому герою Гессар-хану та його дружині Бругуме. Тут у Ладаку ви можете бачити на високих скелях білі двері, що ведуть у замок Гессара. Тут же на скелі зображення величезного лева, поєднане з тим самим героєм. А на дорогах ви можете бачити різноманітні зображення Майтрейї, грубі, і дбайливо оброблені. У самому Леху біля храму Будди і Дуккар, Матері Світу, знаходиться особливий, дуже тонко прикрашений храм, присвячений Майтрейє. У мовчанні сутінків високого храму ви розрізняєте на стінах тонко написані зображення Боддісатв. А в середині, висотою на два поверхи, знову готовий зійти з трону, височіє сам Великий Майтрейя. Цей храм особливо оздоблений. І ви бачите якесь особливе шанування лам біля великого зображення.

Один із наших західних друзів, неосвічений у справах буддизму, дивлячись на танку Шамбали, сказав мені: "Мені здається, що це зовсім звичайний прапор Тибету". Я спитав його:

"Якщо це абсолютно звичайне зображення, як часто і де саме ви бачили цей сюжет?"

І він зізнався простодушно:

"Звичайно, можливо, не зовсім цей, але якийсь такий самий з якимись Буддами".

Коли ви знаєте складне значення східних символів та буддистської іконографії, тоді особливо дивно чути таке легковажне зауваження про "якихось Буддів". Ви можете уявити собі, яке враження може справити цей пан, який тлумачить "про якісь Будди", у східному храмі, де він почне простодушно обговорювати невідомі йому речі. Для деяких людей кожен, хто сидить зі схрещеними ногами – вже Будда. Адже через це незнання відбувалися тяжкі непорозуміння.

Один освічений буддист розповідав нам, як він урятував трьох німців, які увійшли до храму з сигарами в роті, і добродушний натовп негайно звернувся до сказу, і кровопролиття здавалося неминуче.

Ми повинні знати не тільки тому, що ми не повинні ображати почуття іновірців, але тому, що ми повинні розширювати свій погляд і тим самим отримувати радість істинного знання.

Згадаймо деякі ладакські пісні на релігійні теми. Перш ніж ми наблизилися до суворого Сассера і Каракоруму, востаннє ми зустріли зображення Майтрейї у прикордонному монастирі Сандолінг. Цей монастир знаменитий тим, що на скелі за ним промені вранішнього сонця дуже часто створюють дивовижні образи. Це дуже старий і навіть зовні вже старий монастир. І тим несподіваніше було знайти тут нове зображення Майтрейї, Шамбали та Дуккар. Дивлячись на ці нові зображення, можна собі уявити, куди рухається місцева сучасна думка.

Протягом багатоденного проходу через безлюдне нагір'я, звичайно, не можна очікувати знайти якісь сліди релігійного життя. Проте навіть у льодовиків кілька разів обставини нагадали нам великі імена майбутнього.

Пізно ввечері перед переходом скелястого Караул Давану нас відвідав несподіваний гість, старий сивобородий мусульманин. Оточені величезними скелями, сидячи перед входом у намет, залиті яскравим місяцем, ми розмовляли про Корану і Магомета. Він говорив про те, як Магомет поважав жінку. Потім він говорив про манускрипти і легенди про Іссу, кращого із синів людських. Ісса – це Ісус. Він говорив, як мусульмани жадібно збирають усіма способами все, що відноситься до Ісси. Після Ісси ми говорили про Мунтазар, це відповідне поняття індуського Калки Аватару і Майтрей буддистів. Наш несподіваний друг увійшов у повний ентузіазм. На його губах ім'я Майтрейї звучало з такою самою повагою, як і ім'я Мунтазара. Майбутнє єднання світу, майбутні радощі взаємного розуміння звучали в його надіях.

Пройшовши чотири снігові перевали, вже в пустельному нагір'ї, ми знову побачили картину майбутнього. У долині, оточеній високими гострими скелями, зійшлися і зупинилися на ніч три каравани. Під час заходу сонця я помітив незвичайну групу. На високому камені була поміщена багатобарвна картина Тибету, перед нею сиділа тісна група людей в глибокому шанобливому мовчанні. Лама в червоному одязі і в жовтій шапці, з палицею в руці щось вказував глядачам на картині і ритмічно казав пояснення. Підійшовши, ми побачили знайому нам танку Шамбали. Лама співав про незліченні скарби Владики Шамбали, про його чудове перстень, що володіє великими силами. Далі, вказуючи на битву Рігден-Джапо, лама говорив, як без милості загинуть усі злі істоти перед силою справедливого Владики.

Горять багаття, ці світляки пустелі. Знову скупчилися біля вогню різноплемінники. Усі десять пальців у захопленні піднято високо.

Можливо, говориться, як Благословенний Рігден-Джапо є, щоб наказати своїм вісникам. Ось на чорній скелі Ладака з'являється могутній Владика. Від усіх боків прагнуть до нього вісники-вершники, щоб у глибокій пошані прийняти наказ, а потім понестись по всьому світу, несучи завіти великої мудрості.

У Ладаку вперше ми зустрілися із чудовим звичаєм лам. У негоду вони сходять на вершини і з молитвами розкидають маленькі зображення коней на допомогу мандрівникам. Згадалося оповідь Північної Двіни, де Прокопій Праведний молився за невідомих плаваючих, сидячи на високому березі потужної річки. Знаки людинолюбства!

Спускаючись з гір до пісків Такламакана, зустрічаючи лише мусульман, сортів або китайців, бачачи лише мечеті та китайські храми Хотана, ви не можете очікувати що-небудь про Шамбалу. Але саме тут ми зустрілися із ще однією цінною вказівкою. Навколо Хотану є багато руїн старих буддійських храмів та ступ. Одна з цих давніх ступ оточена переказом. Вказується, що при настанні часу Шамбали від цієї ступи випромінюватиметься таємниче світло.

Вказується, що це світло вже було видно.

Багато калмиків з Карашара приходять вшанувати це місце. Також вказується, що через ці саме місця сам Будда проходив під час свого шляху до Алтаю.

Під час наших стоянок у Яркенді, Кашгарі та Кучарі ми чули такі оповіді:

"У Кашгарі жила свята людина. На зорі він чув, коли співають півні в далекій священній країні, за шість місяців шляху звідси".

Між Марал Баші та Кучарами наш конюх Сулейман, вказуючи на гору на південний схід, говорив:

"Ось за тою горою живуть святі люди. Пішли вони від світу, щоб рятувати людей мудрістю. Багато хто ходив до їхньої країни, але мало хто дійшов. Знають, що треба йти за цю гору. А як зайдуть за неї, так і втратять дорогу" .

Ви легко можете зрозуміти, що ці оповіді мають на увазі те саме місце Шамбала. Навіть географічний напрямок, що дається при цих оповіданнях, відноситься до місцезнаходження осередку всіх народів.

Після мусульманських міст і порожніх печерних храмів існуючий і тепер буддизм здався. в Карашахра.

Карашахр є не лише осередком карашахрських калмиків, а й останнім згаданим історйографами місцезнаходженням чаші Будди. Чашу Благословенного було перенесено сюди з Пешавару і потім зникло. "Чаша буде знову знайдена при настанні часу Шамбали".

Пурушаїура, чи Пешавар, колись був містом чаші Будди. Принесена туди після смерті Вчителя чаша протягом довгого часу була предметом поклоніння. За часів китайського мандрівника Фа-Сієна, близько 400 року нашої ери, чаша ще перебувала в Пешаварі, навмисне для неї збудованому монастирі. Вона представляла різнокольорову посудину з переважаючим чорним кольором, причому були дуже помітні лінії країв чотирьох чаш, що увійшли до її складу.

Під час іншого китайського мандрівника Сюан-Цзана, близько 630 року нашої ери, чаші вже не було у Пешаварі. Вона була в Персії чи вже в Карашахрі.

Чаша Будди чудотворна і невичерпна – це чаша життя.

Згадаймо про шанування чаші безсмертного напою, про боротьбу з якого так поетично оповідає Махадхагарата. Індра бере від царя Нагов чашу та відносить її на небо. У мусульман у Кандахарі теж є своя свята чаша.

За перськими оповідями, коли Джемшид став рити основи міста Істакара, було знайдено чарівну чашу "Дшамі Джемшид", з бірюзи, повну дорогоцінного напою життя.

Сказання Соловецького монастиря про старозавітні особи згадують чашу. Соломона: "Велика чаша Соломона, зроблена з дорогоцінного каменю. У ній написані три вірші самарейськими письменами, і ніхто витлумачити їх не може".

У Харран є священна чаша Фаа Фага. З неї п'ють ті, що беруть участь у містерії, і на сьомий день виголошують:

"Вчителю, нехай зветься нечуване!"

В обрядах ведизму, буддизму, маздоїзму усюди є священний символ чаші життя.

Джатака розповідає про походження чаші Будди:

"Тоді з чотирьох країн чотири хранителя світу, що прийшли, піднесли чаші, зроблені з сапфіру, але Будда відмовився. Знову вони запропонували чотири чаші, зроблені з чорного каменю мугаванна, і він, повний співчуття до чотирьох вчень, прийняв чотири чаші. Одну в іншу поставив і наказав: нехай буде одна! І краї чотирьох чаш стали видно, як риси. Всі чаші увійшли в одну чашу.

Лаліта Вістара, розповідаючи про таїнство чаші Будди, приписує Благословенному такі значні звернення до царів принести чаші: "Вклонися чашею Будді і ти будеш у чаші, як у посудині пізнання". "Запропонувавши чашу нам подібному, не залишишся ні пам'яттю, ні судженням". "Хто дає чашу Будді, той не залишиться ні пам'яттю, ні мудрістю".

Ця чаша - човна життя, чаша порятунку - скоро знову має бути знайдена. Так знають у пустелях.

У Карашарі ми зустріли Таїн-ламу, вождя карашарських калмиків. Він також оточений легендою, що він є перевтіленням знаменитого Санген-лами з Шигатзе, першого міністра Таші-лами, який був замучений лхаським урядом за звинуваченням у зраді за зносини з відомим мандрівником Чандра Дасом. Цікаво згадати, що старий Санген-лама пророкував свій кінець і навіть замовив зобразити в стінописі те озеро, в якому потім був утоплений. Також він передбачив, що незабаром знову втілиться в калмицької країні, і на коліні Таїн-лами є той самий характерний дефект, яким відрізнявся покійний Санген-лама.

З великого подиву голова калмиків Таїн-лама почув від нас про Шамбалу. Він вигукнув:

"Істинно, великий час настав, ось ви приходите із заходу і ви знаєте найбільшу мудрість. Ми всі готові пожертвувати все наше майно, рішуче все, що може служити на користь Шамбалі. Всі вершники будуть на конях, коли Благословенний Рігден-Джапо забажає мати їх ".

Коли наближаєтеся до Турфану, ще більше легенд доходить до вас. Стародавні буддійські печерські храми, підземні ходи, нарешті, старі підземні арики для зрошення, - все це надає незвичайності місцевості. Знову все це призводить до того ж поняття про далеку священну країну, де живуть мудрі люди, готові допомогти людству.

Розповідається:

"З печери якось вийшов незнайома людина, висока і не в нашому одязі. Прийшов на базар у Турфан. Хотів купити овочі, тільки дає за них золоту монету, а як розглянули її, бачимо, що таких грошей уже тисячу років як не бувало. Ця людина прийшла зі Святої Країни”.

Або кажуть:

"Вийшла з підземелля жінка. Зростом висока. Ликом строга і темніша за наші. Ходила по народу - допомога творила, а потім пішла назад у підземелля. Теж приходила зі Святої Країни".

"Кілька вершників зовсім особливого виглядубуло видно біля печери. А потім вони зникли. Мабуть, пішли через підземний хід до своєї країни. Їхніми ходами навіть на коні проїхати можна".

І скільки таких невідомих вершників-посланців привертає увагу.

Перед Зайсаном наш калмицький лама вказує на південний схід, де срібляться снігами хребет.

"Ось там священна наша гора Саур. З вершини її в ясні дні видно гори Священної Країни. Під горою засипане піском місто Аюші-Хана. Можна бачити ще й стіни, і храми, і субургани".

Глуші та дикі стають гори від Чугучака до Алтаю. Дивно вперше побачити ойротських вершників - фінно-тюркський рід, загублений в Алтайських горах. Лише нещодавно ця область, повна прекрасних лісів, що гримлять потоків і білосніжних хребтів, отримала власне ім'я - Ойротія. Країна Благословенного Ойрота, народного героя цього відокремленого племені. І ще диво трапилося в цій країні, де до останнього часу грубі форми шаманізму та чаклунства процвітали.

1904 року молода ойротська дівчина мала бачення. З'явився їй на білому коні сам Благословенний Ойрот. Сказав їй, що він вісник Білого Бурхана і незабаром прийде сам Бурхан.

Дав Благословенній дівчині-пастушку багато вказівок, як відновити в країні праведні звичаї та як зустріти Білого Бурхана, який зведе на землі новий щасливий час. Дівчина скликала свій рід і оголосила ці нові вказівки Благословенного, просячи родичів закопати зброю, зруйнувати ідолів та молитися лише милостивому Білому Бурханові. На вершині лісистої гори було встановлено подобу вівтаря. Там збирався народ, спалювали верес і співали новостворені священні пісні, зворушливі та здіймальні. Одна звучить так:

Ви, що живете за білими хмарами - За синіми небесами - Три Курбустани! Ти, що носить чотири коси – Білий Бурхан! Ти, Владико Алтаю – Білий Бурхан! Ти, що населяє навколо себе Народи, в золоті та сріблі, Білий Алтай! Ти, сяючий вдень! Ти – сонце Бурхан! Ти, сяючий уночі! Ти, місяць Бурхане!

Нехай поклик мій запишеться До священної книги Садур!

Місцева адміністрація зніяковіла, дізнавшись про цю нову віру, як вони називали її. Мирні шанувальники Білого Бурхана зазнали жорстокого переслідування. Але настанови Благословенного Ойрота не загинули. Досі вершник на білому коні з'являється на горах Алтаю і росте віра у Білого Бурхана. У розкиданих юртах шепочеться легенда, що на річці Катуні відбудеться остання битва людей, і що через далеку Білу Гору сяє вже світло Білого Бурхана. І при цих словах голови співрозмовників звертаються на південь від Алтаю, туди, де далеко здіймаються найвищі гори, що сяють у сніговому уборі. Таке сталося серед ойрот в Алтайських горах.

У тих же горах та інше диво помічено, і знову у напрямку Шамбали та світлого майбутнього. У тих же алтайських округах мешкає багато старовірів. Повіки тому вони зникли в темних лісах, рятуючи свою стару віру від нових законів Никона, а потім Петра.

У чистоті та строгості ще дотримується там старовинна віра. Вони мають свої ікони та своїх начітників і дотримуються своїх молитв і звичаїв. І навіть за останніх подій у Сибіру цей край внутрішньо був мало порушений.

У середині 19-го століття надзвичайна звістка була принесена до алтайських старовірів:

"У далеких країнах, за великими озерами, за високими горами, там знаходиться священне місце, де процвітає справедливість. Там живе найвище знання і найвища мудрість на порятунок всього майбутнього людства. Зветься це місце Біловоддя".

У деяких потаємних записах планується і шлях до цього місця.

Знову географічні вказівки місця навмисне заплутані або вимовлені неправильно. Але навіть і в цій неправильній вимові ви можете розрізнити справжній географічний напрямок, і цей напрямок, не дивуйтесь, знову веде вас до Гімалаїв.

Сівобородий строгий старовір скаже вам, якщо стане вам другом:

"Звідси підеш між Іртишем і Аргунью. Важкий шлях, але коли не загубишся, то прийдеш до солоних озер. Найнебезпечніше це місце. Багато людей уже загинуло в них. правильний часто вдасться тобі пройти ці болота. І дійдеш ти до гір Богогоршого, а від них піде ще важче дорога. Коли здолаєш її, прийдеш у Кокуші. А потім візьми дорогу через Єргор, до найсніжнішої країни, а за найвищими горами буде священна долина. Там воно і є, саме Біловоддя. Коли душа твоя готова досягти цього місця через усі загибелі небезпеки, тоді приймуть тебе жителі Біловоддя. А коли знайдуть вони тебе придатним, можливо, навіть дозволять тобі з ними залишитися. Але це рідко трапляється.

Багато народу йшло у Біловодді. Наші діди Атаманов та Артамонів теж ходили. Пропадали три роки та дійшли до святого місця. Тільки не було їм дозволено залишитись там, і довелося повернутися. Багато чудес говорили про це місце. А ще більше чудес не дозволено їм було сказати.

Коли ви зрозумієте названі географічні імена, ви легко зрозумієте їхнє значення. Іртиш та Аргунь вимовлені правильно. Солоні озера, звичайно, це озера Цайдама з їхніми небезпечними переходами. Богогірше чи Богогір'я, звісно, ​​це гірський хребет Бурхан-Будда. Кокуші – кожному зрозуміло, чи є хребтом Кокушили. А Єргор, тобто найвище нагір'я, звичайно, буде Чантанг у Трансгімалаїв, вже на увазі вічних снігів. Це вчення про Біловоддя і тепер таке сильне на Алтаї, що всього шість років тому ціла група старовірів вирушила на пошуки священного місця; досі вони не повернулися. Але коли ми проходили Алтай у 1926 році, якийсь ойрот приніс листа від однієї жінки, яка пішла в тій же групі. Вона повідомляє родичам, що вони ще не досягли святого місця. Але все ж таки сповнені надіями дійти до нього. Вона не могла повідомити, де живе зараз, але каже, що життям задоволена. Отже, знову легенда та казка переплітається із життям. І ці люди твердо знають про Біловоддя - Шамбалу. І вони шепочуть шлях до Гімалаїв.

Коли ми перетинали Алтай, кілька шкільних вчителів прийшло до нас, шепочучи запитання:

Невже ви з Індії? Розкажіть нам, що ви знаєте про Махатмах?

І очі жадібно ловили відповідь, і вони схоплювали кожен натяк із вчення великих Махатм. І знову вони тихо говорили:

- "Ми не одні, нас багато. І ми тільки мріємо про це вчення!" - І це було в диких горах, у глухих лісах.

Дивну повість ми чули. Нещодавно в Костромі помер старий чернець, який, як виявляється, давно ходив до Індії, на Гімалаї. Серед його майна було знайдено рукопис з багатьма вказівками про вчення Махатма. Це свідчило, що чернець був знайомий із цими, зазвичай охоронюваними у таємниці питаннями. Так несподівано розкидані особисті спостереження та довірчі вказівки:

Знову ще й джерелу.

Вже покидаючи Алтай для Монголії, я чув священний стихир, певно сказаний старим старовіром.

Старий співає:

"А прийми мене, пустеля тиха". - "А як же прийму я тебе, царевича? Немає в мене, у пустелі, ні палаців, ні палат". - "А й не потрібно мені ні палат, ні палаців".

Маленький пастух на горі співає:

О, Вчителю мій коханий, Що Ти покинув мене? Ти залишив мене, сироту, Провести у смутку всі мої дні. О пустеля прекрасна! Прийми мене у своє лоно. До обраного палацу мій! У мир та мовчання. Я біжу, як від змія, Від земної слави та краси, Від багатства та палат блискучих. О, пустеля кохана, прийми мене! Я піду в твої поля Дивуватися на чудесні світи; Тут я проживу мої роки І до кінця днів моїх.

Я розпізнав у цьому співі старий стихир про Йосафа, сина царя. Це був старовинний наспів про життя Будди, причому життя Вчителя було представлено під ім'ям життя Йосафа, сина царя Індії. Йосаф, Йосафат - це змінена Боддісатва, спотворена в арабській вимові.

Старий веде нас на кам'янистий пагорб і, вказуючи кам'яні кола стародавніх поховань, урочисто каже:

"Ось тут і пішла Чудь під землю. Коли Білий цар прийшов Алтай воювати і як зацвіла біла береза ​​в нашому краї, так і не захотіла Чудь залишитися під Білим царем. Пішла Чудь під землю і завалила кам'яними проходи. Самі можете бачити їх колишні входи. Тільки не назавжди пішла Чудь. Коли повернеться щасливий час і прийдуть люди з Біловоддя і дадуть всьому народу велику науку, тоді знову прийде Чудь, з усіма здобутими скарбами».

У Бурятії та Монголії ми вже не дивувалися знайти багато знаки Шамбали. У цих країнах психічні сили дуже розвинені.

Коли ми наближалися до Урги, столиці Монголії, ми мали переночувати на березі річки Іро. Пізно ввечері з іншого боку річки засвітилися якісь вогники. Ми запитали про них та отримали надзвичайну відповідь.

"Там стоїть великий монастир, і зараз він завдає багато турбот Монголії. Минулого року біля цього монастиря народилася дивовижна дитина. Не було йому ще й року, як він сказав по-монгольськи чудове пророцтво про майбутнє. А потім більше нічого не говорив, як звичайна дитина".

Бачите, ось знову звістка про майбутнє.

Коли ми увійшли до Урги, біля одного храму ми помітили оточене тином порожнє місце.

"Що це?"

І знову несподівана відповідь:

"Це місце майбутнього храму Шамбали. Якийсь невідомий лама прийшов і придбав це місце для майбутньої споруди".

У Монголії не тільки багато освічених лам, але навіть багато світських людей і урядовців можуть повідомити вам чимало чудових подробиць про ці питання.

Коли ми показали деякі з привезених пророцтв про Шамбалу особі, близькому монгольському уряду, він вигукнув у найбільшому подиві:

"Але це те саме пророцтво, яке сказано хлопчиком на Іро! Воістину, великі часи приходять".

А потім він розповів нам, як зовсім недавно молодий монгольський лама з Улясута написав нову книгу про Шамбал, пояснюючи високе значення Шамбали для майбутнього і говорячи про способи досягнення цього чудового місця.

Інший дуже інтелігентний бурят, один із монгольських вождів, сказав нам, як один бурятський лама після багатьох труднощів досяг Шамбали і навіть залишався там короткий час. Серед опису цього незвичайного шляху траплялися деякі напрочуд реалістичні подробиці. Згадувалося, що коли цей лама з провідником досягли вже межі священної долини, вони помітили зовсім близько цілий караван яків, завантажених сіллю. Це були звичайні купці Тибету, які в повному незнанні проходили зовсім близько від цього чудового місця. Але вся атмосфера навколо цього місця так сильно психологована, що люди, які проходять, ніколи не помітять те, що вони не повинні бачити. Інша маленька подробиця з цієї самої подорожі зупиняє увагу. Коли цей лама повертався з Шамбали, йому довелося проходити надзвичайно вузьким підземним ходом... Він зустрів там двох людей, які проводили з великими труднощами породистого барана, який був потрібен для наукових дослідів, що відбуваються в цій чудовій долині.

На вулицях Урги проходить загін вершників монгольських військ. З почуттям вони співають якусь кличу пісню.

"Що це за пісня?"

"Це пісня про Шамбалу".

При цьому розповідають, як Сухе-Батор, нещодавній народний герой Монголії, діяч визвольного руху, склав цю пісню про Шамбала, яка і співає зараз по всіх кутках Халки.

Починається вона так:

Чанг Шамбалін Дайн. Північної Шамбали Війна. Помремо в цій війні, Щоб народитися знову Витязями Владики Шамбали.

Отже, новітнє рух Монголії також пов'язані з ім'ям Шамбали. І нові прапори духовно здіймаються на честь Шамбали.

Ми відвідали особливий храм, присвячений Майтрейє, храм Калачакри. І бачили особливе мальовниче зображення імовірного вигляду Шамбали.

Коли я подарував Монгольському уряду мою картину - "Рігден-Джапо - Владика Шамбали", вона була прийнята з особливими відчуттями. Член уряду повідомив мені, що монголи мають намір збудувати особливий пам'ятний храм, де ця картина займе центральне місце.

Обличчя, близьке уряду, запитало мене:

"Можу я запитати вас, як, творячи цю картину, ви могли знати про бачення, яке мав один із наших найбільш шанованих лам кілька місяців тому? Лама бачив безліч людей різних країн, і всі голови їх були звернені на захід. Потім у небесах з'явився гігантський вершник на вогненному коні, оточений полум'ям, зі прапором Шамбали в руці. Сам Благословенний Рігден-Джапо!

Такі збіги з картиною та з пророцтвами на річці Іро викликали вигук:

"Істинно, час Шамбали прийшов!"

Багато інших дивовижних подій було розказано освіченими бурятами та монголами. Вони знали про таємниче світло над Хотанським субурганом. Вони говорили про майбутнє перебування втраченої Чаші Будди. Багато уваги приділялося чудовому каменю, що впав з далекої зірки, що з'являється у різних країнах перед великими подіями.

Великий Тимур, кажуть, володів цим каменем. Камінь зазвичай приноситься невідомими несподіваними людьми. Тим самим несподіваним шляхом у належний час камінь зникає. Щоб знову з'явитися в термін у зовсім іншій країні. Головна частина цього каменю знаходиться у Шамбалі. Лише невеликий шматок його виданий і блукає по всій землі, зберігаючи магнітний зв'язок із головним каменем.

Нескінченні оповіді щедро розсипані про цей камінь. Говориться також, що цар Соломон та імператор Акбар володіли ним. Ці перекази мимоволі нагадували Лапіс Ексіліс - Блукаючий камінь, оспіваний знаменитим мейстерзінгером Волфрамом фон Ешенбах, який уклав свою пісню словами:

І цей камінь називається Граль.

Там же в Урзі з кількох джерел ми чули про відвідини великим Махатмою двох найстаріших монгольських монастирів. Один Ерден Дзо на Орхоні та інший Нарабанчі.

Про відвідини махатмою монастиря Нарабанчі ми вже мали відомості в літературі, але приємно було дізнаватися ті самі подробиці і від лам далекої Монголії. Говориться, як одного разу опівночі група вершників наблизилася до воріт Нарабанчі Гомпа. Певне, вони пройшли довгий шлях. Їхні обличчя були вкриті хутряними шапками. Їхній вождь увійшов до храму, і негайно запалились усі лампади. Потім він наказав, щоб усі гелонги та хувараки зібралися до храму. Він став на чільне місце Богдо Гегена і відкрив своє обличчя. І всі присутні дізналися про самого Благословенного. Він промовив багато пророцтв про майбутнє, потім всі вершники сіли на коней і залишили монастир так само несподівано, як і прибули.

Інша розповідь про прибуття гімалайського Махатми до Монголії було повідомлено нам членом монгольського Вченого Комітету. Він сказав таке:

"Ви знаєте, що ми маємо кілька лам, які мають великі духовні сили. Звичайно, вони не живуть у містах або великих монастирях. Зазвичай вони мешкають у віддалених хутонах у гірських сховищах. Років шістдесят чи п'ятдесят тому тому одному з цих лам було довірено велике доручення Він мав виконати його особисто і перед смертю мав передати місію довіреній особі за своїм вибором. людськими рукамиу земних умовах. Ви також повинні знати, що подібні доручення завжди супроводжуються великими труднощами, які мають бути подолані силою духу та відданістю. Сталося, що лама частково виконав своє доручення, але потім захворів і знепритомнів; у цьому стані, звісно, ​​не міг передати доручення гідному наступнику. Великі Утримувачі Гімалаїв знали про його скруту. Так як доручення мало бути виконано на цих умовах, то один з Великих Власників здійснив у величезній поспішності стомливу подорож від Тибетських Нагорій до наших Монгольських степів. Поїздка була така спішна, що Тримач залишався в сідлі по 60 годин, але таким чином прибув вчасно. Він тимчасово повернув ламі свідомість, так що той виявився спроможним докінчити довірене йому доручення гідним чином. Ви бачите, як Великі Власники допомагають людству. Скільки самопожертви та які земні труднощі вони беруть на себе, щоб допомогти Великому Майбутньому”.

У цьому оповіданні про поспішну подорож до Монголії, у цих шістдесяти годинах у сідлі ви можете розпізнати кінець тієї ж повісті, початок якої ми чули в Індії. У Монголії вони називали Махатм Власниками і не знали, який саме з Махатм зробив цю подорож. Проте в Індії вони не могли сказати, з якою метою подорож була зроблена. Такі нитки Азії. Хто приносить ці новини? З яких таємних ходів з'являються невідомі вісники? Зустрічаючись зі нудною рутиною щоденності, зустрічаючи труднощі і грубість і обтяжливі турботи в Азії, ви не повинні сумніватися, що в звичайнісіньку хвилину біля ваших дверей вже готовий постукати хтось з найбільшою звісткою. Два потоки життя особливо помітні в Азії, і тому нехай образ повсякденності вас не розчаровує. Легко ви можете бути винагороджені покликом великої правди, який захопить вас назавжди.

Дзвінять дзвони верблюдів. Довгі пустельні переходи.

Над пустелею знову мчить пісня Шамбали. Навколо мляві скелі і купи каміння і морозне нагір'я, але знаки Шамбали не залишають вас.

Лами нахилилися над гальковим схилом. Щось старанно викладають із білих уламків кварцу, зібраних на сусідній горі.

Що це за хитромудрий візерунок? Чи не візерунок - це монограма Калачакри. Здалеку для всіх мандрівників білітиме літера, що кличе до великого вчення.

На висотах Шарагольчі, перед Улан-Даваном, на місці, де зупинявся Махатма під час поїздки до Монголії, будується субурган Шамбали. Всі наші лами і ми самі носимо каміння та скріплюємо їх глиною з травою. Верх субургану будується з дерева і покривається бляхою з бензинових банок. Мої фарби служать для розцвічення. З гір Гумбольта привозиться вапно, - субурган виблискує білизною серед пурпуру пустелі. Бурятська лама розписує червоним, жовтим та зеленим багато візерунків та зображення. Місцеві монголи привозять Норбу-Рінпоче, скромні дари - бірюзу, корали та намисто для вкладення у субурган. Приїжджає на освітлення самий великий лама Цайдама. Монголи клянуться оберігати пам'ятник Шамбалі, якщо китайці, дунгані чи верблюди не порушать.

День Шамбали. Біля намету Шамбали лами служать великому Рігден-Джапо. Перед зображенням Владики поставлене поліроване дзеркало. З візерункового посудини на його поверхню ллють воду. Струмені збігають по лику дзеркала, покривають його дивним візерунком. Вагається і живе поверхня. Символ магічних дзеркал, де проявляється майбутнє, пише руни одкровень.

Лама, провідник каравану, хусткою зав'язує собі рота та носа.

"Чому? Адже день не холодний".

Він пояснює:

"Тепер уже необхідні деякі обережності, ми наближаємося до заповідних областей Шамбали. Незабаром ми зустрінемо "сур", отруйний газ, яким охороняється кордон Шамбали".

Наш тибетець, Кінчок, скаче до нас і говорить пошепки:

"Недалеко звідси, коли далай-лама прямував з Тибету до Монголії, всі люди і всі тварини каравану почали тремтіти, але далай-лама пояснив, що лякатися не слід, тому що караван торкнувся заповідного кордону Шамбали та повітряні коливання незвичайні для каравану".

З Кумбума, з батьківщини Тзон-Ка-Па, до нас приїхав нірва монастиря зі своїм оздобленим наметом та багатобарвною свитою. Він привіз нам подарунок та передає знак Шамбали. Розповідає, як деякі китайці нещодавно просили таші-ламу видати їм паспорти в Шамбалу. Тільки таші-лама може це робити.

Знову оголені скелі та нескінченна пустеля. Ні мандрівників, ні тварин.

Оглядаємо один одного з подивом. Несподівано ми всі відчули аромат, як запах кращих курінняІндії. Звідки він іде? Адже ми оточені голими скелями. Але лама посміхається:

"Чи відчуваєте ви аромати Шамбали?"

Сонячний безхмарний ранок - виблискує ясне Синє небо. Через наш табір стрімко мчить величезний темний шуліка. Наші монголи і ми стежимо за ним. Але один із бурятських лам піднімає руку до блакитного неба:

"Що там таке? Біла повітряна куля?"

"Аероплан?"

І ми помічаємо, на великій висотіщось блискуче рухається у напрямку від півночі на південь. З наметів принесено три сильні біноклі. Ми спостерігаємо об'ємне сфероїдальне тіло, що сяє на сонці, ясно видно серед синього неба. Воно рухається дуже швидко. Потім ми помічаємо, як воно змінює напрямок більше на південний захід і ховається за сніговим ланцюгом Гумбольта. Весь табір стежить за незвичайним явищем, і лами шепочуть:

"Знак Шамбали".

На сірому фоні горбистій пустелі щось біле сяє на сонці. Що це може бути? Великий намет? Чи сніг? Але в цей час не буває снігу у пустелі. Ця біла пляма надто велика для намету. І чому воно так різко відрізняється від усього навколишнього?

Наближаємось. Підходячи, біла маса виявляється ще більшого розміру, ніж здавалося. Це величезна біла піраміда глауберової солі, утворена опадами гігантського гейзера – цілий стан для дрогіста. Крижане солоне джерело витікає з-під білої маси. Лама знову шепоче:

"Це знак третього кордону Шамбали".

Наближаючись до Брамапутри, можна знайти ще більше вказівок та легенд, пов'язаних із Шамбалою. І ще одна обставина дає цим місцям ще більш переконливе враження; тут у напрямку до Евересту жив провидець-самітник Міларепа, який слухав перед сходом сонця голосу Дев.

Ближче до області Шигатзе, на мальовничих берегах Брамапутри та у напрямку до священного озера Манасаравар, ще зовсім недавно існували Ашрами Махатм Гімалаїв.

Коли ви знаєте це, коли вам відомі факти, що оточують ці чудові місця, вас наповнює особливе почуття. Тут ще живуть люди похилого віку, які пам'ятають їхні особисті зустрічі з Махатмами. Вони називають їх "Азари" та "Кутхумпа". Деякі мешканці пам'ятають, що тут була релігійна школа, заснована Махатмами Індії. На цьому подвір'ї Гомпа стався епізод із листом, який був з'їдений козою і феноменально потім відновлений. Ось у цих печерах вони зупинялися, ось ці потоки вони переходили, ось у цих джунглях Сіккіма стояв їх зовні такий скромний Ашрам. Стороннім людям, які не були в цих місцях, питання про Махатмах не можуть бути суттєвими. Але, проходячи Трансгімалаї, ви спостерігаєте не один гірський хребет, а цілу гірську країну з химерним візерунком хребтів, долин і потоків. На кожному кроці ви переконуєтеся щодо відносної точності існуючих карт. За складністю ці області залишаються завжди недостатньо дослідженими. Пустельник, що притулився в печері, поселення у віддаленій долині може залишитися зовсім непотривоженим. Лише побувавши в цих лабіринтах, ви знаєте про приховані місця, недоступні, крім щасливого випадку. Старі вулкани, гейзери, гарячі джерела та радіоактивність дають тут несподівані приємні знахідки. Часто поруч із крижаним хребтом можна бачити соковиту рослинність у ближній долині, очевидно, насиченій гарячими джерелами. У пустельному нагір'ї Дамбурі ми спостерігали киплячі гарячі джерела, і біля них зеленіла пишна рослинність, цвіла суниця та гіацинти. Таких долин багато у Трансгімалах. Коли ми стояли в Нагчу, місцеві жителі розповідали, що північ від озера Дангра Юмцо, серед оголеного нагір'я 15000 ф., лежить плодова долина. У Лхаси на інших дворах укладені гарячі джерела, які живлять весь домашній ужиток.

Пройшовши ці незвичайні нагір'я Тибету з їх магнітними хвилями та світловими чудесами, прослухавши свідків, і будучи свідком – ви знаєте про Махатмах. Я не збираюся переконувати про існування Махатм. Безліч людей їх бачили, розмовляли з ними, отримували листи та речові предмети від них. Якщо ж хтось у невіданні запитає: "Чи не є це міф?" - порадьте йому прочитати працю професора варшавського університету Зелінського щодо реальності походження грецьких міфів. Втім, взагалі не намагайтеся переконувати. Знання входить у відчинені двері. Якщо забобон існує, він має бути зжитий зсередини. Нам важливо фактами встановити, на яких величезних відстанях живе одна свідомість і наскільки ця свідомість є вільно відкритою для майбутнього.

На всьому Сході шанування поняття Вчителя дало вигляду Гуру таємність і недосяжність.

Поняття Гуру - Вчителя тільки на Сході підноситься з таким шануванням і гідністю. Нагадаю з Агні Йоги легенду про хлопчика індуса, який пізнав Вчителя.

"Запитали його:

"Невже сонце потемніє тобі, якщо побачиш його без Учителя?"

Хлопчик посміхнувся:

"Сонце залишиться сонцем, але за Учителя мені світитимуть дванадцять сонців".

Сонце мудрості Індії світитиме, бо на березі річки сидить хлопчик, який знає Вчителя.

"Є провідники електрики, також є об'єднувачі пізнання. Якщо варвар зазіхне на Вчителя, скажіть йому, як людство назвало руйнівників книгосховищ".

Основа Сходу зміцнюється поняттям Гуру. Які прекрасні вирази та гідні жести знаходяться в Індії щодо Вчителя.

Багато індуси, китайці та японські вчені знають багато значущого про Махатмах, але повага перед Вчителем, характерна для Сходу, перешкоджає їм оголошувати це своє знання стороннім. Значення слова Гуру - Вчитель, духовний керівник, справді у всій Азії дуже ускладнює питання про Махатмах. Легко зрозуміти, чому багато мандрівників Азією взагалі не зустрілися з цим питанням. Чи незнання мов, чи зовсім протилежні інтереси, чи просто невдача у зустрічних людях не дозволили їм побачити багато чого цінного. Адже всі ми знаємо, як, відвідуючи музеї та храми без особливого дозволу, ми не можемо вивчати склади та скарбниці, де іноді зберігаються найцінніші предмети.

На Сході ви можете почути багато розповідей про зниклих людей, і деякі з цих повістей знову будуть з'єднані Шамбалою. Я міг би навіть назвати вам ім'я члена одного з наукових товариств, який відвідав Індію у шістдесятих роках минулого століття. Потім він повернувся на батьківщину, навіть з'явився на придворному прийомі, а потім знову поспішно відбув на Схід, і з того часу люди не чули про нього. Втім, дійшов один доказ про його існування в незвичайних умовах.

Можна назвати багатьох тих, хто ще живе, які особисто зустрічали Махатм. Ці пам'ятні зустрічі відбувалися як в Індії, так і в Англії, Франції, Америці та інших країнах. Коли ми проходили береги Брамапутри, ми згадували, як представник Тибету в Урзі радив нам відвідати незвичайного самітника невимовного віку, який жив у гірському притулку на відстані кілька денних переходів на захід від Лхаси. Тибетець наполягав, що цей самітник був зовсім незвичайним, бо він був не тибетцем, але, як говорили про нього, західна людина.

Ми знову згадали, як поважний житель Сіккіма розповідав нам теж про дивного самітника на північ від Кінченджунги. Коло завершується. Знову Сіккім. Знову сяйво Гімалаїв залишається на північ.

Всі погляди звернені туди, де понад хмари здіймаються величні білі вершини. Здіймаються, як особлива захмарна країна. Всі сподівання звернені до Гімалаїв.

Канг-чен-цзод-нга – П'ять Скарбів Великих Снігів. Чому так зветься ця велична гора? Вона зберігає п'ять скарбів світу. Які це скарби? - Золото, алмази, рубіни?

Ні, старий Схід цінує інші скарби. Сказано: " Прийде часколи голод охопить весь світ. Тоді з'явиться Хтось, хто відкриє великі скарбниці та насичить усе людство”.

Звичайно, ви розумієте, що хтось насичить людство не фізичною, а духовною їжею.

Виходячи Гімалаї, ви вітаєте ім'я Шамбали. При спуску в долини, те саме велике поняття благословляє вас. Шамбала насичить людство духовною їжею пізнання великих енергій.

Немає худих звісток із Сіккіма.

За цей час наш друг Рінпоче з Чумбі збудував ще два монастирі, і скрізь є зображення Майтрейї та Шамбали.

Наш лама-художник лариву ще у Гумі і написав на стіні храму фреску "Мандалу Шамбали".

Геше Рінпоче розповідає у символічних образах про могутність епохи Шамбали. За ці роки він почав говорити про Шамбал менш приховано. Рінпоче подарував нам книгу Тибету, видану нещодавно і присвячену Шамбалі. У цій книзі зібрані молитви Шамбале, дані Панчен Рінпоче таші-ламою під час його останньої подорожі. З цих зборів молитов ви можете бачити, що духовний глава Тибету в кожному місці, де він зупинявся, давав особливу молитву Шамбалі. Це варте зауваження. А потім прийшло й обручку зі знаком Шамбали.

Сивий, шановний Гуру долини Кулу говорив нам:

"У північній країні - в Утракані - на високому нагір'ї живуть великі Гуру. До цього місця не дійти звичайним людям. Самі Гуру не виходять зараз з висот - вони не люблять Каліюгу. Але в разі потреби вони посилають своїх учнів - Чела - попередити правителів народів ".

Так у давній місцевості Кулу втілюють знання про Махатмах.

Переді мною шість зображень Шамбали.

Ось найезотеричне зображення. Мандала Шамбали, в якій знаючі дізнаються натяки насправді. Нагорі Ідам, як знак стихійної сили, і той таші-лама, який написав дуже закриту книгу "Шлях у Шамбалу". У середині зображення снігові гориутворюють коло. Впізнаються три білі кордони. У центрі - ніби долина з багатьма спорудами. Можна розрізнити точно два розрізи, ніби плани веж, На вежі сам він, світло якого сяє у призначений час. Внизу могутнє військо веде переможну битву, і сам Рігден Джапо - ватажок. Перемога духу на великому полі життя. Нове зображення геше з Таші-Лунпо.

На іншому зображенні, внизу, та сама переможна битва. У середині сам Рігден-Джапо, який наказує. Перед Владикою все щасливі знакита скарби, що судяться людству. За Владикою палац, по сторонах його мати та батько. А нагорі Будда. Нове зображення з Сіккіму.

Третє зображення без битви, урочисте, із багатьма золотими прикрасами. У середині велика фігура – ​​Рігден-Джапо, що благословляє. Перед ним опуклим золотом сяє Акдордже, хрест із знаків блискавки. Нижче розташовані скарби. Нагорі Владика Будда і з обох боків два таші-лами: третій і тепер живий. У цьому останньому твердженні висловлена ​​сучасна думка. Зображення із Гума.

У четвертому зображенні навколо Рігден-Джапо зібралися вершники та піші воїни, ватажки його війська та радники. Зображення з Нагчу.

П'яте зображення з Таші-Лунпо представляє Рігден-Джапо повчальним кількох Гуру заповітам мудрості.

Шосте старовинне зображення привезене з Таші-Лунпо ламою, що бігла. Велике зображення РігденДжапо в середині. За Владикою спинка трону у вигляді синіх крил, оточена квітами. У лівій руці колесо закону, а права кличе до свідків землю. Унизу зібралися всі народи Азії. По костюмах можна відрізнити індусів, китайців, мусульман, ладакців, калмиків, монголів, тибетців. Кожен із своїм скарбом. Хтось із книгами, хтось із зброєю, хтось із квітами. У середині скарб. Битва вже виповнилася. Народи покликані до процвітання.

Тепер підіб'ємо підсумки розкиданих вказівок про Шамбалу. Вчення Шамбали - це ціле вчення про життя. Так само як в індійських йогах, це вчення показує, як поводитися з найтоншими енергіями, що наповнюють простір, і як ці енергії можуть бути виявлені в нашому мікрокосмосі.

Отже, і Азари, і Кудхумпа ставляться до Шамбала? Так.

І Великі Махатми та Ріші? Так.

І воїнство Рігден-Джапо? Так.

І багато хто з циклу Гессеріади? Так.

І, звісно, ​​Калачакра? Так.

І Ар'яварша, звідки очікується Калка Аватар? Так.

І Агарті із підземними містами? Так.

І Мінг-сте? І Великий Яркас? І Великі Утримувачі Монголії? І жителі Кама? І Біловоддя Алтаю? І Шабістан? І долина Лаоцзіна? І чорний камінь? І Граль Lapis Exilis, блукаючий камінь? ?І Біла Гора?І священна долина посвячення?

Так, так, так! Усе це зійшлося у поданні багатьох століть і народів біля великого поняття Шамбали. Так само, як я і вся громада окремих фактів і вказівок, глибоко відчута, якщо й недомовлена.

Вважається, що езотеричний буддизм проник у Тибет у VI в. по нар. х., але до нашої ери езотеричний буддизм мав свої оплоти на схилах Кайласа і півночі Пенджабу, можливо, біля долини Кулу.

Саме вчення Шамбали, хоча вважає Аттішу, як розповсюджувача цього вчення, звичайно, існувало незрівнянно давнє, гублячись у віках.

Шамбала, або "Білий Острів", вказано на захід від Хімавату. Можна поважати з якою обережністю видається приблизне місцезнаходження цього чудового місця. Бхантеюл та Деджунг є також назвами самого місця "Білого Острова".

На північ від Кайласа, до Куен Луню та Черчену лежала так звана Аргіаварша, звідки очікується Калка Аватар.

"Місце трьох таємниць", "Долина посвячення Будди" - всі ці вказівки ведуть свідомість людей туди ж, за білі висоти Гімалаїв. Шамбала є священне місце, де земний світ стикається з найвищим станом свідомості. На Сході вони знають, що існують дві Шамбали: одна земна та інша невидима.

Багато припущень висловлено про місцезнаходження земної Шамбали. Деякі припущення відносять це місце на крайню північ, кажучи, що північне сяйво є променями цієї невидимої шамбали. Віднесення Шамбали на північ легко зрозуміле.

У Тибеті Шамбала називається Чанг-Шамбала, тобто Північна Шамбала. Цей епітет цілком зрозумілий. Маніфестація вчення відбулася в Індії, звідки все по той бік Гімалаїв, вочевидь, є північним. На північ від Бенареса, знаходиться село Шамбала, пов'язане з легендою про Майтрея. Таким чином, ще раз стає зрозумілим, чому загімалайська Шамбала називається Північною Шамбалою.

Деякі вказівки, затемнені символами, вказували місцезнаходження Шамбали на Памірах, Туркестані та Гобі. Вессел у своїй книзі "Єзуїти мандрівники по Центральної Азіїзгадує єзуїта Каселла, який помер у 1650 році в Шигатзе. Каселла, який користувався надзвичайною дружбою з боку тибетців, отримав від них пропозицію відвідати країну Шамбали. Відносність вказівок і багато непорозуміння про географічне розташуванняШамбали мають. свої причини. У всіх книгах про Шамбалу, в усних переказах, місцезнаходження описується у високо символічних виразах, майже недоступних для непосвячених.

Так, наприклад, вказується, що в місцевості Шамбали люди живуть у юртах і займаються стадами, чому деякі думають, що це відноситься до місцевості кочів Туркестану, але не забудемо, що гірські киргизи в місцевостях Куен Луня також живуть у юртах і займаються скотарством.

Відкриємо переклад, зроблений професором Грюнведєлем, книги Тибету "Шлях у Шамбалу", написаної знаменитим таші-ламою Третім. Ви будете вражені нагромадженнями географічних вказівок, затемнених і змішаних так, що тільки велике поінформування про старі священні місця і місцеві терміни може допомогти вам якось розібратися в цій складній пряжі.

І знову ви зрозумієте, чому такий покрив потрібний. Один із Махатм був спитаний, чому вони так дбайливо приховують свої Ашрами. Махатма відповів:

"Інакше нескінченні ходи і із заходу, і зі сходу, і з півночі, і з півдня наповнять наші відокремлені місця, куди без дозволу ніхто не дійде і не потурбує наші заняття". І, справді, це так: звідси, серед метушні міста, неможливо й уявити, скільки людей прагнуть навчання Махатм.

Освічений лама, ім'я якого стало відомим на Заході, говорив нам, що багато питань і листів він отримує з Франції, Англії та Америки із запитами, як увійти в контакт з Махатмами і як отримувати їхнє вчення. Знову реальність та потаємне устремління сходяться.

Ви бачите, що це не месіанізм, але нова ера могутніх енергій та можливостей виражена у понятті Шамбали.

Тепер щодня ми вражені відкриттями у сфері фізики, виявленням потужних властивостей кисню, реальністю великого просторового вогню. Коли з висот дається Агні Йога, тоді цілком щиро можемо звертатися до наших друзів в Азії в ім'я Шамбали. З радісним посмішкою ми можемо вітати велике майбутнє потужних енергій. "Останній поклик нашої еволюції є наказовий поклик до творчості, дії, до свідомої праці та до подвигів тут землі без жодного уповільнення".

Наші друзі ведантисти вказують, що епоха Шамбали на відміну від інших колишніх епох замість поступової еволюційності настане стрімко. Розмова повертається на стрімкі завоювання науки останніх років.

Традиція Вед вказує, що наближається час, коли нові енергії, ближче, всього енергії Агні - космічного вогню, наблизяться до нашого плану і створять нові умови для життя. Час початку наближення цих енергій обчислюється у сорокових роках нашого сторіччя. Брамачарії Ашрамів Шрі Рамакрішни та Свамі Вівекананди підтвердили нам ці дати та всю вказану традицію.

Вчення про життя Махатм Гімалаїв виразно говорить про те саме. Агні Йога у повній згоді з новими проблемами науки намічає знаки вивчення стихій та найтонших енергій. Те, що нещодавно спільно називалося вченням волі і зосередження, то Агні Йога вправляє в цілу систему оволодіння навколишніми енергіями. Через розширення свідомості та вправу організму серед умов сучасного життя ця синтетична Йога будує щасливе майбутнє людства. Вона каже: не йдіть від життя, розвивайте здібності вашого апарату і зрозумійте велике значення психічної енергії - людської думки і свідомості, як найбільших факторів, що творять. Йога каже: у нашій самовідповідальності та у свідомій співпраці будемо прагнути до судженої еволюції. Але, досліджуючи всі наші можливості, насамперед зрозуміємо радість праці, мужності та відповідальності. Звертаючись у практичних формулах до всіх сторін життя, Йога вказує, наскільки близькі від нас стихії, і найбільш усепроникна - вогонь.

Агні Йога відокремлює дійсність від майї, вона повстає проти "чудес", вводячи феномени у кругозір позитивного знання. "Потрібно навчатися організації психічної енергії", - стверджує Агні Йога.

Йога сміливо стверджує: будемо щирі і відкинемо забобони та забобони, непристойні свідомій людині, яка бажає науково досліджувати та пізнавати.

Говорячи про наближення впливу космічних енергій, Йога попереджає про особливості найближчого майбутнього; Йога звертається до лікаря так:

"Скажіть лікареві: можеш вивчати феномени займання вогнів. Тим більше це явище важливо, що при розвитку центрів людство буде. відчувати незрозумілі йому симптоми, які ставитимуться неосвіченою наукою до найневідповідніших захворювань. Тому своєчасно сказати про спостереження за вогнями життя". , Бо потрібно пояснити світові явища реальності і спільності буття. Непомітно входять у життя нові поєднання понять. для висвітлення очевидності.

"Вчення наше спрямовує до пізнання досконалих явищ природи, вважаючи людину частиною її".

"Очевидність перешкоджає бачити внутрішні течії".

"Кожен може пригадати, як він змішував випадковість з основами, складаючи цілком довільне уявлення. Те саме можна сказати про стихію вогню. Хтось недомислливий вважає: "Діди жили без пізнання вогню і спокійно зійшли в могилу. Яка мені справа до вогню?

"Але мислячий думає: звідки незрозумілі епідемії, що висушують легені, гортань і серце?. Поверх усіх причин є ще щось, непередбачене лікарями. Не умов життя, але щось зовні косить натовпу".

Цим шляхом уважних спостережень можна дійти висновку без забобонів.

Або Агні Йога закликає:

Хто ж інакше скаже, що епідемії інфлуенцы має лікувати психічною енергією? Хто ж зверне увагу на нові види душевних, мозкових і сонних захворювань? Але слід задуматися над новими ворогами, створеними сучасним життям.

Можна простежити, як протягом тисяч років йшли хвилі хвороб. За цими знаками можна скласти цікаву таблицю людських ухил, бо хвороби показують негатив нашого існування.

Сподіваюся, що живі уми вчасно подумають. Пізно будувати насос, коли будинок палає!

Так Агні Йога говорить про психічну енергію. Люди зовсім розучилися розуміти та застосовувати психічну енергію. Вони забули, що кожна енергія, яка приведена в дію, породжує інерцію. Майже неможливо зупинити цю інерцію, тому кожен прояв психічної енергії продовжує свій вплив щодо інерцій, іноді навіть тривалий час. Можна вже видозмінити думку, але наслідок минулої посилки все-таки пронизуватиме простір; в цьому сила психічної енергії, але і якість, що заслуговує на особливу турботливість.

Можна лише світлою свідомістю керувати психічною енергією, щоб не засмічувати свій шлях минулими посилками. Часто думка випадкова і невластива надовго каламутить поверхню океану досягнень. Людина вже давно забула про свою думку, але вона продовжує летіти перед нею, висвітлюючи або затемняючи шлях. До сяйва променя припадають малі світочі, збагачуючи його. До сміття присмоктуються темні запорошені частини, припиняючи рух. Коли говоримо – летіть світло, або – не смітите, попереджаємо про дію.

Все, сказане про психічну енергію, відноситься до кожної дії. Тут немає нічого абстрактного, бо психічна енергія закладена у всій природі і особливо виражена у людині. Хоч би як людина намагалася забути про неї, психічна енергія нагадає про себе. І справа освіти – навчити людство поводитися з цим скарбом. Якщо настав час говорити про фізичні видимі відкладення психічної енергії, значить, дійсність набула очевидності; отже, люди повинні негайно прагнути оволодіння психічною енергією. Вогонь простору та психічна енергія пов'язані між собою і становлять основу еволюції.

Як приклад життєвих вказівок Агні Йоги можна навести місце про послідовність нервових центрів. Вказується, що кундаліні, як центр, що веде до самадхи, у подальшій еволюції поступається своє значення іншому центру біля серця. Цей центр називається чашею і є місцем манасу – осередком відчуття. При розширенні свідомості почуття веде до дії, яка є головною відмінністю майбутньої еволюції. Центр третього ока діє у поєднанні з чашею та кундаліні. Ця міріада якнайкраще характеризує дієвий початок найближчої епохи. Не захоплення, що веде, але діяльний стверджуючий початок зумовлений для майбутнього подвигу людства.

Можна привести з Агні Йоги безліч вказівок першої важливості, розсипаних у вченні як дорогоцінна мозаїка.

"Чи навчилися ви радіти перешкодам?" - яка потужна свідомість звучить у цьому бадьорому заклику!

"Йога, як найвищий зв'язок з космічними досягненнями, існувала в усі віки. Кожне вчення містить свою Йогу, застосовну до ступеня еволюції. Йоги не заперечують один одного. Як гілки одного дерева, вони розстилають тінь і дають прохолоду мандрівникові, стомленому спекою. Повний новими. силами мандрівник продовжує дорогу. Він не відвернув прагнення. Для майбутнього ми встаємо від сну.

Так наказує мандрівника життя Агні Йога, дана "в долині Брамапутри, що взяла джерело від озера Великих Нагов, що зберігають заповіти Риг-Вед".

Надто довго люди залишалися у нижчому фізичному стані. Вони повинні поспішати опанувати судженими блискучими можливостями. Ви вражені, коли згадуєте, що фонограф Едісона у 1878 році у зборах французької академії був осміяний, як фокус шарлатана. Ми можемо згадувати, як перші двигуни були оголошені непрактичними. Як електричне світло вважалося небезпечним для зору, а телефон - шкідливим для вуха. Тепер це смішно згадати, але, на жаль, це було так недавно. Так важко людство сприймає нові поняття. Забобона пронизувала підвалини суспільства.

Ви можете собі уявити надзвичайно приємне і надихаюче враження, коли серед білих вершин Гімалаїв вам приносять пошту з Америки. Друзі серед багатьох відомостей широкого розмаху надсилають низку газетних вирізок про засідання американського Товариства сприяння розвитку науки, очолюваного таким славетним ім'ям, як професор Міллікан та іншими кращими силами Америки. Ви бачите, як ціла низка вчених з боку практичного знанняприходить до тих самих положень, які так наказово затверджуються Агні Йогою.

Озброєна найдавнішим досвідом, Агні Йога у вільному русі поширення справжнього знання говорить про наукове дослідження та обґрунтування сущого. І де ми бачимо відповідь на цей заклик? За океаном, в Америці вільні уми вчених, не стиснуті забобонами, звертаються до того ж справжньому напрямку. Вершини Азії та Вершини Америки подають одна одній руки. на грунті справжнього дослідження та самовідданого утвердження.

Космічний промінь Міллікана, відносність Ейнштейна, музика сфер Термена приймаються на Сході позитивно, - древні ведичні і буддійські традиції підтверджують їх. Так зустрічаються Схід та Захід. Хіба не чудово, якщо ми можемо вітати старі поняття Азії, виходячи з нашої сучасної наукової точки зору?

Якщо Шамбала Азії вже настала, сподіватимемося, що наша власна Шамбала освічених відкриттів теж прийшла.

"Світове єднання", "взаємне розуміння" – ці поняття робляться мріями непрактичного оптимізму. Але нині навіть оптиміст має бути практичним, і поняття світового єднання із записника філософа має увійти в реальне життя.

Якщо я звернуся до вас: "Об'єднаємось" - на чому? Можливо, ви погодитеся зі мною, що найлегший шлях буде через красу та знання. І ці принципи створять щиру та спільну мову.

В Азії, якщо я почну говорити в ім'я краси та знання, я буду запитаний:

"Яка краса і яке знання?"

Але коли я відповім: "В ім'я знання Шамбали, в ім'я краси Шамбали", тоді я буду вислуханий з особливою увагою.

З моїх зауважень ви могли бачити, що вчення Шамбали є надзвичайно життєвим. Чи не мрії, але самі практичні порадидаються у цьому навчанні з Гімалаїв. Агні Йога та кілька інших книг, у яких фрагменти цього вчення про життя дано, дуже близькі кожному сильному та шукаючому духу. Давно вже висловлювалися багато протилежних сходу і заходу, півночі та півдні. Усе це звучало роз'єднання. Справді, де справжній кордон між заходом і сходом? Чому Алжир – схід, а Польща – захід? Чи не буде Каліфорнія крайнім сходом для Китаю?

Агні Йога каже:

"Саме діліть світ не на півночі і на півдні, не на захід і схід, але всюди відрізняйте старий світ від нового... Старий і новий світ відрізняються у свідомості, але не в зовнішніх ознаках".

З великою радістю я помітив, що на засіданні від 5 лютого 1929 року Азіатського Товариства Бенгала президент Товариства д-р РайУпендра Нат Врамачарі Бахадур заявив:

"Теорія, що "Схід є Схід і Захід є Захід, і ніколи близнюки не зустрінуться", на мою думку, ідея, що віджила і скам'яніла, яку не можна підтримувати".

Отже, над усіма фізичними умовностями та поділами намічаються можливості нового істинного загального єднання. В ім'я цього світу всього світу, в ім'я світу для всіх, в ім'я взаємного розуміння радісно вимовити тут священне слово - "Шамбала".

Воістину, стираються умовні межі. Ви помітили, що поняття Шамбали відповідає найкращим західним науковим пошукам. Не темряву забобонів і забобонів несе із собою Шамбала, але це поняття має бути вимовлене у найпозитивнішій лабораторії справжнього вченого. В пошуках сходяться східні учні Шамбали і найкращі уми Заходу, які не бояться зазирнути вище за зжиті мірки. Як дорого встановити, що в ім'я вільного пізнання сходяться Схід і Захід.

Був час, коли японець був змушений писати до альбому західної леді:

"Ми згадуватимемо вас при сході сонця; згадуйте нас під час заходу сонця".

Тепер ми можемо писати в альбом східних друзів:

"Незгоряє світоч сяє. В ім'я краси знання, в ім'я культури стерлася стіна між Заходом і Сходом".

Якщо ми можемо зустрічатися в ім'я цінності культури, то це вже величезне щастя, ще нещодавно неможливе. Нехай у своєрідних висловлюваннях, нехай у сум'яттях духу, але нехай б'ється серце людське в ім'я культури, в якій зіллються всі творчі знаходження. Думати за правильним напрямом - означає вже рухатися шляхом до перемоги.

З глибин Азії доноситься дзвінка струна священного поклику:

"Калагія!"

Це означає:

"Прийди в Шамбалу!"

Шамбала сяюча. Микола Реріх. Нарис Шамбала сяюча написана у формі діалогу, що нагадує діалоги давньогрецького філософа Платона.
Це унікальна праця, в якій у поетичній формі викладено концепцію космічної еволюції людства. У Шамбалі сяючою позначені найважливіші для нашого часу та нашої планети віхи цієї еволюції.

Читати книгу Шамбала сяюча онлайн

"Ламо, розкажи мені про Шамбалу!"

"Ви, жителі Заходу, нічого не знаєте про Шамбала і не хочете нічого знати. Мабуть, ти запитуєш тільки з цікавості і даремно вимовляєш це священне слово".

"Ламо, я не безцільно питаю про Шамбалу. Усюди люди знають цей великий символ під різними іменами. Наші вчені розшукують кожну іскру знання про це чудове місце. Чома де Кереш знав про Шамбала, коли довго жив у буддійських монастирях. Грюнведель переклав книгу знаменитого Таші-Лами Палден Еше "Шлях у Шамбалу". Ми здогадуємось, що під таємними символами схована велика істина. Воістину ревний учений прагне знати все про Калачакре.

"Як це може бути, якщо жителі Заходу осквернюють наші храми? Вони курять у наших святилищах. Вони не розуміють і не хочуть почитати нашу віру і наше вчення. Вони знущаються і сміються з символів, значення яких не можуть осмислити. Якби ми відвідали ваші храми, наша поведінка була б зовсім іншою, тому що ваш великий Бодхісаттва Ісса воістину піднесений.

"Лама, лише дуже неосвічені і дурні люди висміюють ваше вчення. Усі вчення справедливості знаходяться в тому самому священному місці. І кожен, хто відчуває це, не осквернить святих місць. Лама, чому ти думаєш, що сутність вчення Благословенного невідома Заходу? Чому ти впевнений, що на Заході ми не знаємо про Шамбал?

"Ламо, ось на моєму столі ти можеш побачити Калачакру, Вчення, принесене великим Атішем з Індії. Я знаю, що якщо високий дух уже готовий, то чує голос, що сповіщає "Калагія" - поклик у Шамбалу. Ми знаємо, який Таші-Лама відвідав Шамбалу. Ми знаємо книгу Високого Священика - "Червоний шлях у Шамбалу". нову книгу про Шамбал".

Лама уважно вивчає нас і потім каже:

"Велика Шамбала знаходиться далеко за океаном. Це могутнє небесне володіння. Вона не має нічого спільного з нашою землею. Як і навіщо ви, земні люди, цікавитеся нею? Лише в деяких місцях, на Крайній Півночі, ви можете розрізняти сяючі промені Шамбали".

"Лама, ми знаємо велич Шамбали. Ми знаємо реальність цього невимовного місця. Але ми також знаємо і реальність земної Шамбали. Ми знаємо, як деякі високі лами ходили до Шамбали, як на своєму шляху вони бачили звичайні фізичні предмети. Ми знаємо розповіді одного бурятського. лами, як його супроводжували через дуже вузький таємний прохід. Ми знаємо, як інший відвідувач бачив караван горців, що везли сіль з озер, розташованих на самій межі Шамбали. говори мені тільки про небесну Шамбалу, але говори і про земну; бо ти, так само як і я, знаєш, що земна Шамбала пов'язана з небесною.

Лама замовк. З-під напівопущених вік він уважно вивчає наші обличчя. І у вечірніх сутінках починає свою розповідь: "Істинно, настає час, коли Вчення Благословенного знову йде з Півночі на Південь. Слово Істини, що почало свій великий шляхз Бодхгая, знову повернеться до тих самих місць. Ми повинні прийняти це як воно є: справжнє Вчення покине Тибет і знову з'явиться на Півдні. У всіх країнах виявляться настанови Будди. Справді, настають великі події. Ось ви приходите із Заходу і приносите звістку про Шамбалу. Ми справді маємо це прийняти. Мабуть, промінь від вежі Рігден-Джапо досяг усіх країн.

"Як алмаз, сяє світло на Башті Шамбали. Він там - Рігден-Джапо, невтомний, вічно неспаний на благо людства. Його очі ніколи не заплющуються. У своєму магічному дзеркалівін бачить усі земні події. І могутність його думки проникає у далекі землі. Він немає відстані; він може миттєво надати допомогу гідним. Його яскраве світло може знищити будь-яку темряву. Його незліченні багатства готові допомогти всім нужденним, тим, хто віддав себе на служіння на благо справедливості. Він може навіть змінювати карму людей..."

"Лама, мені здається, що ти говориш про Майтрейя, чи не так?"

"Ми не повинні говорити про цю таємницю! Існує багато такого, що не може бути видано. Існує багато такого, що не може бути кристалізовано в звуку. У звуку ми відкриваємо нашу думку. Звуком ми відображаємо нашу думку в просторі і можемо завдати найбільшої шкоди .. Тому все відкрите до судженого терміну приведе до незліченних лих. . Численні чудові нові сили та досягнення, які готуються там для людства..."

"Лама, у Веданті говориться, що дуже скоро людству будуть дані нові енергії. Чи це вірно?"

"Безчисленно велике, звужене і приготовлене. З Писань ми знаємо про Вчення Благословенного, про жителів далеких зірок. З цього ж джерела ми чули про літаючого сталевого птаха... про залізних змій, які, виригаючи вогонь і дим, поглинають простір. Татхата , Благословенний, передбачив усе майбутнє. Він знав, яким чином помічники Рігден-Джапо втіляться у належний час;

"Лама, якщо великі воїни втілені, хіба не Шамбала діятиме тут, на землі?"

"Всюди - тут і на небесах. Всі сили блага об'єднаються, щоб знищити пітьму. Кожен, хто допоможе в цій великій праці, буде винагороджений стократ і на самій землі, в цьому втіленні. А всі, хто грішить проти Шамбали, загинуть у цьому ж втіленні , оскільки вони вичерпали милосердя.

"Ламо, ти знаєш істину. Тоді скажи мені, чому так багато негідних священнослужителів?"

"Звичайно, це непростимо, але якщо Вчення має рушити на Південь, тоді не дивно, що багато вчених лами покинули Тибет. Чи знають на Заході про те, що Панчен-Рінпоче (Таші-Лама) пов'язаний з Шамбалою?"

"Лама, звичайно, ми знаємо, що Панчен-Рінпоче глибоко поважають всюди. У різних країнах ми чули, як не тільки буддисти, а й люди різних національностей високо відгукуються про Його Святість. Кажуть навіть, що задовго до його від'їзду на фресках у його Особистих покоях були зображені всі деталі його майбутньої подорожі.

"Нам відомо, як одного разу, коли переслідувачі з Лхаси були вже майже поряд, потужний снігопад перегородив їм шлях. Іншим разом Пан-чен-ринпоче досяг гірського озера; перед ним постало важке завдання. Його вороги були близько, і щоб піти від них , потрібно було зробити довгий шляхнавколо озера. Тоді Панчен-рінпоче поринув на деякий час у глибоку медитацію. Вийшовши з неї, він наказав каравану, незважаючи на небезпеку, залишатися всю ніч на березі озера. І тоді сталося надзвичайне: вночі вдарив сильний мороз, і озеро вкрилося льодом та снігом. До сходу сонця, коли ще було темно, Таші-Лама наказав своїм людям швидко рушити в дорогу і разом із трьомастами своїх послідовників перетнув озеро по льоду найкоротшим шляхом, уникнувши таким чином небезпеки. Коли ж вороги підійшли до озера, сонце стояло вже високо і крига розтанула. Їм залишався лише окружний шлях. Чи це так?"

"Істинно, це так. Пан-Чен-Рінпоче під час подорожі допомагала Шамбала. Він бачив багато чудових знаків, коли перетинав нагір'я поспішаючи на Північ".

"Лама, недалеко від Улан-Давана ми бачили величезного чорного грифа, що летить низько поблизу нашого табору. Він летів навперейми чогось сяючого і красивого, що летить на південь над нашим табором і світиться в променях сонця".

Очі лами блиснули. Нетерпляче він спитав:

"Чи відчували ви запахи храмових пахощів у цій пустелі?"

"Ламо, ти маєш рацію - в кам'янистій пустелі, що знаходиться в декількох днях шляху від будь-якого житла, багато хто з нас одночасно відчули віяння вишуканого аромату. Так було кілька разів. Ми ніколи раніше не нюхали такого приємного запаху. Він нагадав мені один пахощі, які дав мені мій друг в Індії – де він його дістав, я не знаю”.

"А, вас охороняє Шамбала. Величезний чорний гриф - ваш ворог, який прагне зруйнувати вашу роботу, але сила Шамбали, що охороняє, супроводжує вас у вигляді цієї променистої форми Матерії. Ця міць завжди поруч з вами, але ви не завжди можете відчути її. Тільки іноді вона виявляє себе, щоб дати вам силу і чи помітили ви, куди летіла ця сфера? шлях до Шамбалу відкритий для нього. Він повинен запам'ятати рік, коли був покликаний, тому що саме з цього часу з ним завжди поруч допомога Рігден-Джапо. надіслану їм допомогу".

Микола Реріх (1874-1947), російський художник і пристрасний послідовник теософії, входив до комітету з будівництва санкт-петербурзького храму Калачакри, вітражі якого було виготовлено за його проектом. Його дружина Олена була автором перекладу російською мовою «Таємної доктрини» Блаватської. Між 1925 і 1928 роками Микола Реріх очолив експедицію, що попрямувала з Індії через Тибет до Зовнішньої Монголії та гірського регіону Алтаю, розташованого в Сибіру, ​​на північ від Східного Туркестану. Його передбачуваною метою було вивчення рослин, етнології та мов, а також малярство. Його основною метою, однак, були пошуки Шамбали.

Згідно з деякими джерелами, місією Реріха було повернення в Шамбалу чинтамані (санскр. chintamani - коштовність, яка виконує бажання), довіреної йому Лігою Націй. Його група була впевнена, що Шамбала знаходиться в Алтайському регіоні. Навіть у наші дні послідовники Реріха, як і їхній учитель, переконані в тому, що гори Алтаю - великий духовний центр, якимось чином пов'язаний із Шамбалою.

На пошуки Шамбали Реріха, можливо, частково надихнув своєю книгою Грюнведель (Grunwedel). Книга називалася «Шлях у Шамбалу» і містила переклад «Путівника по Шамбалу» («The Guidebook to Shambhala», тиб. Sham-bha-la'i lamyig), написаного в середині XVIII століття Третім Панчен-ламою (1738-1780). Панчен-лама, однак, пояснив, що подорож до Шамбалу неможливо здійснити лише пересуванням у просторі. Щоб досягти цієї казкової країни, необхідно виконати величезну кількість духовних практик. Іншими словами, подорож у Шамбалу є не що інше, як внутрішній духовний пошук. Однак це пояснення, схоже, не втримало відважних мандрівників, якими були Реріхи, від спроб досягти Шамбали, просто діставшись туди пішки чи верхи.

У 1929 році Реріхі створили Агні Йогу, прийнявши зібрані воєдино теософські вчення як її основу. Можливо, вони також наслідували приклад Блаватської і при перекладі буддійської термінології використовували більш звичні зображення та терміни, властиві індуїзму та окультизму. Реріхі зрештою заявили, що Шамбала була джерелом усіх індійських навчань. Вони також називали її правителів «Повелителями Вогню, які боротимуться з Повелителями Темряви».

Агні (Agni) - санскритське слово, що означає «вогонь», особливо священний очисний вогонь у Ведах. Відповідно до цього, Реріх пояснював, що владики Шамбали використовуватимуть свою міць для очищення. Практикуючі Агні Йогу обирають Будду, Ісуса чи Мохаммеда як провідника у духовній практиці. Концентруючись на своїх обраних провідниках, вони моляться за мир землі, здійснюючи прості візуалізації, пов'язані з усуненням перешкод.

У буддійській практиці медитуючі тантри завершують інтенсивні ретрити так званої «вогненної пуджів». Під час таких ритуалів вони роблять підношення, кидаючи у вогонь деяку кількість зерна та олії для позбавлення від будь-яких перешкод, які можуть виникнути через помилки, зроблені ними під час медитації. У полум'ї вони візуалізують вогняне божество Агні - постать, безсумнівно, запозичену з індуїзму. Реріх міг бути свідком таких пуджів як у храмі Калачакри в Санкт-Петербурзі, так і під час своїх подорожей Монголією, і використовувати цю ідею в створенні Агні Йоги.

Для Реріха Шамбала насамперед уявлялася місцем, де панували мир та спокій. У роботі "Шамбала: у пошуках нової ери" (1930) Реріх описав Шамбалу як святе місто на північ від Індії. Його правитель проповідує вчення Будди Майтреї заради світового світу. Кожна традиція описує Шамбалу згідно з її власним розумінням, і навіть, наприклад, легенда про святого Граале є однією з версій легенди про Шамбалу. Серед тих, хто отримав послання від Братства з Містичної духовної обителі, що в серці Азії, можна зустріти і Костянтина Великого, і Чингісхана, і Іоанна Пресвітера. Реріх навіть запровадив термін «воїни Шамбали». Пізніше, у 1980-х, цей термін широко використовував Чогьям Трунгпа Рінпоче (Chogyam Trungpa Rinpoche) - лама-переродженець Тибету, власник ліній передачі традицій карма-кагью і ньінгма, який адаптував буддійські ідеї і висловив їх на мові сучасної. Трунгпа, однак, писав, що його ідея воїна Шамбали не має нічого спільного з навчаннями Калачакри чи самої Шамбали. Це була метафора для людини, яка займається самовдосконаленням з метою стати найкориснішою для інших. Реріх, навпаки, використовував цей термін для «Братів людства» (The Brothers of Humanity), які принесуть із Шамбали мир і згоду. Концепція «Калачакра за мир у всьому світі», що асоціюється зазвичай з посвятами Калачакри, які на Заході Його Святість Чотирнадцятий Далай-лама регулярно дарує починаючи з 1981 року, можливо, також є спадщиною ідей Реріха.

Після повернення з Азії Реріх вирушив до Нью-Йорка, де в 1929 році підготував і проголосив Пакт Реріха. міжнародний договірпро захист пам'яток світової культури Символ світу, запропонований Реріхом, був три кола, які, як він пояснив, можна знайти у всіх духовних традиціях, включаючи традицію владик Шамбали, або, в звучанні Тибету - Рігден Гьялпо. Однак нічого подібного до цього символу в текстах Калачакри немає. Багато країн, включаючи США, підписали цей пакт у 1935 році. Символ трьох кіл був пізніше прийнятий як відзнака на нарукавних пов'язках інвалідів, вказуючи на те, що вони потребують особливого звернення.

У роботі «Шамбала: у пошуках нової ери» Реріх також натякав на подібність між Шамбалою та Тулле (Thule) – країною, прихованою на Північному полюсі, яка, як ми побачимо нижче, надихнула німців на пошуки таємної землі. Він також згадав про зв'язок Шамбали з підземним містомАгарті, куди можна потрапити через підземний тунель під Гімалаями. Його мешканці вийдуть під час очищення. У своїй «Збірці листів» (1935-1936) Олена Реріх вказала на те, що Сент-Ів д`Альвейдр ідентифікував Шамбалу з Агарті помилково, оскільки це не одне й те саме місце.

Джозелін Гудвін (Jocelyn Godwin) у книзі "Арктос, полярний міф у науці, символізм і виживання нацизму" ("Arktos, The Polar Myth in Science, Symbolism and Nazi Survival", 1993) ідентифікувала силу Агні з енергією Віл. Брил - це психокінетична сила, яка перебуває під контролем жителів Тулле, яку нацисти намагалися знайти для посилення арійської надраси. Реріх, як би там не було, ніколи не проводив такої асоціації.

[Див: Зв'язок нацистів з Шамбалою та Тибетом.]

Н.К. РЕРІХ

Шамбала

ШАМБАЛА СЯЮЧА

Лама, розкажи мені про Шамбалу!" "Але ви, жителі Заходу, нічого не знаєте про Шамбалу і не хочете нічого знати. Мабуть, ти запитуєш лише з цікавості і даремно вимовляєш це священне слово.

"Ламо, я не безцільно питаю про Шамбалу. Усюди люди знають цей великий символ під різними іменами. Наші вчені розшукують кожну іскру знання про це чудове місце. Чома де Кереш знав про Шамбалу, коли довго жив у буддійських монастирях. Грюнведель. -Лами Палден Йеше "Шлях у Шамбалу". Ми здогадуємося, що під таємними символами захована велика істина.

"Як це може бути, якщо жителі Заходу осквернюють наші храми? Вони курять у наших святилищах. Вони не розуміють і не хочуть почитати нашу віру і наше Вчення. Вони знущаються і сміються з символів, значення яких не можуть осмислити. Якби ми відвідали ваші храми, наша поведінка була б зовсім іншою, тому що ваш великий Бодхісаттва Ісса воістину піднесений.

"Лама, лише дуже неосвічені й безглузді люди висміюють ваше Учення. Усі вчення справедливості знаходяться в тому самому священному місці. Чому ти впевнений, що на Заході ми не знаємо про Шамбал?

"Ламо, ось на моєму столі ти можеш побачити Калачакру, Вчення, принесене великим Аттіш з Індії. Я знаю, що якщо високий дух вже готовий, то чує голос, що проголошує:

"Калагія" - поклик у Шамбалу. Ми знаємо, який Таші-Лама відвідав Шамбалу. Ми знаємо книгу Високого Священика - "Червоний шлях у Шамбалу". Ми навіть знаємо монгольську пісню про Шамбалу. Хто знає, можливо, ми знаємо багато того, що невідомо тобі. Ми знаємо, що нещодавно молодий лама з Монголії опублікував нову книгу про Шамбалу”.

Лама уважно вивчає нас і потім каже:

"Велика Шамбала знаходиться далеко за океаном. Це могутнє небесне володіння. Вона не має нічого спільного з нашою землею. Як і навіщо ви, земні люди, цікавитеся нею? Лише в деяких місцях, на Крайній Півночі, ви можете розрізнити сяючі промені Шамбали".

"Лама, ми знаємо велич Шамбали. Ми знаємо реальність цього невимовного місця. Але ми також знаємо і реальність земної Шамбали. Ми знаємо, як деякі високі лами ходили до Шамбали, як на своєму шляху вони бачили звичайні фізичні предмети. Ми знаємо розповіді одного бурятського. лами, як його супроводжували через дуже вузький таємний прохід. Ми знаємо, як інший відвідувач бачив караван горців, що везли сіль з озер, розташованих на самій межі Шамбали. говори мені тільки про небесну Шамбалу, але говори і про земну; бо ти, так само як і я, знаєш, що земна Шамбала пов'язана з небесною.

Лама замовк. З-під напівопущених вік він уважно вивчає наші обличчя. І у вечірніх сутінках починає свою розповідь: "Істинно, настає час, коли Вчення Благословенного знову йде з Півночі на Південь. Слово Істини, що почало свій великий шлях з Бодхгайя, знову повернеться в ті самі місця. Ми повинні прийняти це, як воно є: Справжнє Вчення покине Тибет і знову з'явиться на повді Будди. країн.

Як алмаз, сяє світло на Башті Шамбали. Він там - Рігден-Джапо, невтомний, вічно неспаний на благо людства. Його очі ніколи не заплющуються. У своєму магічному дзеркалі він бачить усі земні події. І могутність його думки проникає у далекі землі. Він немає відстані; він може миттєво надати допомогу гідним. Його яскраве світло може знищити будь-яку темряву. Його незліченні багатства готові допомогти всім нужденним, тим, хто віддав себе на служіння на благо справедливості. Він може навіть змінювати карму людей..."

"Лама, мені здається, що ти говориш про Майтрейя, чи не так?"

"Ми не повинні говорити про цю таємницю! Існує багато такого, що не може бути видано. Існує багато такого, що не може бути кристалізовано в звуку. У звуку ми відкриваємо нашу думку. Звуком ми відображаємо нашу думку в просторі і можемо завдати найбільшої шкоди .. Тому все відкрите до судженого терміну приведе до незліченні лиха. Шамбали. Численні чудові нові сили та досягнення, які готуються там для людства..."

"Лама, у Веданті говориться, що дуже скоро людству будуть дані нові енергії. Чи це вірно?"

"Безчисленно велике, суджене і приготовлене. З Писань ми знаємо про Вчення Благословенного, про жителів далеких зірок. З цього ж джерела ми чули про літаючого сталевого птаха... про залізні змії, які, виригаючи вогонь і дим, поглинають простір. Татхата Благословенний передбачив усе майбутнє. Він знав, як помічники Рігден-Джапо втіляться в належний час, як священна армія позбавить Лхасу всіх її мерзенних ворогів і як буде встановлено царство справедливості».

"Лама, якщо великі воїни втілені, хіба не Шамбала діятиме тут, на землі?"

"Всюди - тут і на небесах. Всі сили блага об'єднаються, щоб знищити пітьму. Кожен, хто допоможе в цій великій праці, буде винагороджений стократ і на самій землі, в цьому втіленні. А всі, хто грішить проти Шамбали, загинуть у цьому ж втіленні , оскільки вони вичерпали милосердя.

"Ламо, ти знаєш істину. Тоді скажи мені, чому так багато негідних священнослужителів?"

"Звичайно, це непростимо, але якщо Вчення має рушити на Південь, тоді не дивно, що багато вчених лами покинули Тибет. Чи знають на Заході про те, що Панчен-Рінпоче (Таші-Лама) пов'язаний з Шамбалою?"

"Лама, звичайно, ми знаємо, що Панчен-Рінпоче глибоко поважають всюди. У різних країнах ми чули, як не тільки буддисти, а й люди різних національностей високо відгукуються про Його Святість. Кажуть навіть, що задовго до його від'їзду на фресках у його Особистих покоях були зображені всі деталі його майбутньої подорожі.

Нам відомо, як одного разу, коли переслідувачі з Лхаси були вже майже поряд, сильний снігопад перегородив їм шлях. Іншим разом Панчен-рінпоче досяг гірського озера; перед ним постало важке завдання. Його вороги були близько, і щоб піти від них, потрібно було пройти довгий шлях навколо озера. Тоді Панчен-рінпоче поринув на деякий час у глибоку медитацію. Вийшовши з неї, він наказав каравану, незважаючи на небезпеку, залишатися всю ніч на березі озера. І тоді сталося надзвичайне: вночі вдарив сильний мороз, і озеро вкрилося льодом та снігом. До сходу сонця, коли ще було темно, Таші-Лама наказав своїм людям швидко рушити в дорогу і разом із трьомастами своїми послідовниками перетнув озеро по льоду найкоротшим шляхом, уникнувши таким чином небезпеки. Коли ж вороги підійшли до озера, сонце стояло вже високо, і крига розтанула. Їм залишався лише окружний шлях. Чи це так?"

"Істинно, це так. Панчен-рінпоче під час подорожі допомагала священна Шамбала. Він бачив багато чудових знаків, коли перетинав нагір'я, поспішаючи на Північ".

"Лама, недалеко від Улан-Давана ми бачили величезного чорного грифа, що летить низько поблизу нашого табору. Він летів навперейми чогось сяючого і красивого, що летить на Південь над нашим табором і світиться в променях сонця".

Очі лами блиснули. Нетерпляче він спитав:

"Чи відчували ви запахи храмових пахощів у цій пустелі?"

"Лама, ти маєш рацію - в кам'янистій пустелі, що знаходиться в декількох днях шляху від будь-якого житла, багато хто з нас одночасно відчули віяння вишуканого аромату. Так було кілька разів. Ми ніколи раніше не нюхали такого приємного запаху. Він нагадав мені один пахощі, які дав мені мій друг в Індії – де він його дістав, я не знаю”.

"А, вас охороняє Шамбала. Величезний чорний гриф - ваш ворог, який прагне зруйнувати вашу роботу, але сила Шамбали, що охороняє, супроводжує вас у вигляді цієї променистої форми Матерії. Ця міць завжди поруч з вами, але ви не завжди можете відчувати її. Тільки іноді вона виявляє себе, щоб дати вам силу і чи помітили ви, куди летіла ця сфера? шлях до Шамбалу відкритий для нього. Він повинен запам'ятати рік, коли був покликаний, тому що саме з цього часу з ним завжди поруч допомога Рігден-Джапо. надіслану їм допомогу".

"Лама, розкажи мені, яким чином Шамбала допомагає простим людям? Ми знаємо про адептів і про втілених співробітників Шамбали. Але яким чином міць Шамбали проявляє себе серед звичайних?"

"Невимовними та різноманітними шляхами. Тому, хто у своїх минулих втіленнях дотримувався Вчення справедливості і був корисний Спільній Справі, допомагає ця Загальна Справа. Кілька років тому, під час війни та смути, одна людина звернулася до лами з питанням, чи слід змінити місце свого проживання Лама сказав йому, що він може залишатися на колишньому місці протягом шести місяців, але потім виявиться у великій небезпеці і повинен бігти негайно. помножилася. Коли шість місяців спливли, він подумав: «Чому я маю ризикувати своїм майном, покидаючи це мирне місце? Все складається для мене так сприятливо, і немає ніякої небезпеки. Ймовірно, лама помилився.

"Але космічний потік не можна затримати. І передбачена небезпека несподівано виникла. Загони ворогів на повній швидкості наблизилися до цього місця з двох сторін. І людина зрозуміла, що найкраща можливість була втрачена, і шлях тепер відрізаний. Він поспішив до того ж лами і розповів про що сталося."

"Лама йому відповів, що через деякі причини він може бути врятований. Але, додав лама, тепер допомогти тобі набагато важче. Найкраща можливість втрачена, але все ж таки я ще можу дещо для тебе зробити. Завтра разом із сім'єю вирушай верхи на Конях на Північ. На дорозі ви зустрінете своїх ворогів. .

"Так воно і сталося. Ця людина разом зі своєю родиною і пожитками рано вранці вирушила в дорогу. Несподівано крізь ранковий туман вони розрізнили обриси солдатів, що швидко наближалися. Вони зійшли з дороги і стояли мовчки, напружено.

Солдати спішно наближалися, і цей бідолаха почув, як один із них прокричав: "Ось вони! Я бачу людей! Нам буде чим поживитись!" Інший, сміючись, відповів: "Дружище, ти, мабуть, погано спав цієї ночі, якщо не можеш відрізнити людей від каміння. Ось вони поруч, а ти кажеш, що це не каміння!"

Перший наполягав: "Але я бачу навіть коня!" Другий сміявся: "На такому кам'яному коні далеко не поїдеш. Невже ти уявляєш, що кінь, почувши наших коней, залишився б нерухомим?"

Солдати дружно сміялися і, потішаючись над помилкою першого, досить близько проїхали біля групи, що нерухомо стояла. Потім зникли у тумані. Таким чином, навіть у дуже важких обставинах людина була врятована. Бо одного разу був корисний Шамбалі.

Шамбала знає все. Але таємниці Шамбали суворо охороняються.

"Лама, як зберігаються таємниці Шамбали? Кажуть, що багато співробітників Шамбали, багато вісників поспішають світом. Як можуть вони зберігати таємниці, їм довірені?"

"Великі власники таємниць уважно стежать за тими, кому вони довірили свою роботу і доручили високу місію. Якщо несподіване зло встає на їхньому шляху, їм негайно надається допомога. І довірений скарб буде збережено. Приблизно 40 років тому велика таємниця була довірена людині, яка жила. у Великій Монгольській Гобі було сказано, що він може користуватися цією таємницею в особливих цілях, але, коли він відчує наближення смерті, він повинен знайти когось гідного і передати йому свій скарб. під час хвороби до нього наблизилася нечиста сила, і він втратив свідомість. з них і не залишав сідла понад шістдесят годин. Він встиг до хворої людини вчасно, щоб на короткий час затримати його смерть і знайти того, кому він міг би передати місію. Можливо, ти здивуєшся, чому Утримувач не взяв скарб із собою. І чому саме відбулася ця передача? Тому що у великої Карми - свої шляхи, і навіть найбільші Тримачі таємниць іноді не хочуть торкатися ниток Карми. Бо кожна нитка Карми, якщо вона буде порвана, може спричинити найбільше лихо.

"Лама, у Турфані та Туркестані нам показували печери з довгими недослідженими проходами. Чи можна досягти Шамбали через ці проходи? Нам говорили, як іноді з цих печер виходили невідомі люди і вирушали до міст. Вони намагалися платити за покупки дивними стародавніми монетами, яких тепер вже немає в побуті".

"Істинно, істинно, люди Шамбали іноді з'являються у світі. Вони зустрічаються із земними співробітниками Шамбали. На благо людства вони посилають дорогоцінні подарунки, чудові реліквії. Я можу розповісти тобі багато історій, як чудові подарунки були отримані через простір. Навіть сам Рігден-Джа іноді з'являється у людському тілі. Він несподівано показується у святих місцях, у монастирях.

Вночі або рано вранці, перед сходом сонця, Імператор Миру приїжджає до Храму. Він заходить. Усі світильники одночасно спалахують самі. Деякі присутні відразу дізнаються про Великого Мандрівника. У глибокій повазі збираються лами. З глибоким увагою вони слухають пророцтва майбутнє " .

"Наближається велика епоха. Правитель Світу готовий для битви. Багато знаків відбуваються. Космічний Вогонь знову наближається до Землі. Планети віщують нову еру. Але багато катастроф відбудеться до настання нової ери процвітання. Знову людство буде випробуване, щоб визначити, чи достатньо розвинувся його дух. .. Підземний вогонь зараз прагне з'єднатися з вогненним елементом Акаші; Ладак. І з усіх боків вісники наближаються в глибокій пошані, щоб слухати Його;

"Лама, як сталося, що земна Шамбала досі не відкрита мандрівниками? На картах можна бачити безліч експедиційних маршрутів. Очевидно, всі вершини вже відзначені, а всі річки та долини досліджені".

"Воістину, багато золота в землі і багато алмазів і рубінів у горах, і кожен прагне володіти ними! І скільки людей намагаються добути їх! Так само, як ці люди не можуть знайти скарби, так і людина не в змозі досягти Шамбали без поклику!" Ви чули про отруйні потоки, що обтікають гори. Можливо, ви бачили людей, які помирали від газів, коли вони підходили до них близько. Деякі з них зникли назавжди.

"Ламо, ти говориш про священне місце на землі. Чи є там багата рослинність? Гори здаються безплідними, а урагани і всі морози, що спустошують, там незвичайно сильні".

"Серед високих гірє невідомі, захищені з усіх боків долини. Гарячі джерела мають багату рослинність. Багато рідкісних рослин і лікарські травиможуть рости на цьому незвичайному вулканічному ґрунті. Можливо, ви бачили гейзери у горах. Можливо, ви чули, що лише за два дні шляху від Нагчу, де не побачиш ні дерева, ні рослини, є долина з деревами, травою та теплою водою. Але хто може знати усі лабіринти цих гір? На камені не розрізниш сліди людини. Не прочитати думок людей, а хто може, той мовчить! Можливо, ви зустрічали багатьох мандрівників під час ваших мандрівок, що мовчки блукають пустелею в холод і спеку до своєї, невідомої вам мети. Не думай, що якщо одяг простий, то мандрівник незначний! Якщо його очі напівзаплющені, не вважай, що його погляд не гострий. Не можна розпізнати, звідки наближається сила. Марні всі застереження, марні всі пророцтва - тільки шлях Шамбали може принести тобі успіх. Тільки звертаючись безпосередньо до Благословенного Рігден-Джапо, ти зможеш досягти чогось.

"Ламо, ти сказав, що вороги Шамбали загинуть. Як вони загинуть?"

"Істинно, вони загинуть у призначений термін. Їх руйнує власне низьке честолюбство. Рігден-Джапо милосердний. Але грішники - самі собі вороги. Хто може сказати, коли дається заслужене? Хто може дізнатися, коли допомога дійсно необхідна? І яка має бути ця допомога? - Багато катаклізмів необхідні і мають свою мету.

"Як грішники знищуються? У одного лами-художника був великий дар малювати з незрівнянною красою священні лики. Він чудово малював образи Рігден-Джапо, Благословенного Будди і Дуккар Всевидящу. Але інший художник позаздрив йому і в злості вирішив завдати шкоди праведному. почав наклепувати на ламу-художника, його будинок зайнявся з невідомої причини.

"Інший зловмисник погрожував знищити всю роботу однієї чесної людини. І незабаром, перетинаючи Цзампо, він потонув. Ще одна людина, яка вершила багато прекрасних благодійних справ, зазнала нападу когось, хто прагнув знищити все його майно, призначене для блага людства. І знову потужний промінь Рігден-Джапо наздогнав ворога, і за один день все його багатство було зметено, а сам він став жебраком.

"У кожному місті ти можеш почути, як караються ті негідні створіння, які спрямовують свою злість на гідних. Тільки шляхом Шамбали ти можеш благополучно йти. Будь-яке відхилення з цієї дороги слави приведе тебе до величезних небезпек. Все на землі може бути знайдено та виміряно. Ні віра, ні сліпе поклоніння були заповідані Благословенним, але - знання досвіду " .

"Це так, Ламо. Я також можу тобі розповісти, як один із наших близьких став братом Шамбали. Ми знаємо, як він з науковою місією вирушив до Індії, як несподівано відстав від каравану і як багато часу прийшла звістка про те, що він знаходиться в Шамбалі."

"Я можу розповісти тобі, як з далекого Алтаю багато старовірів ішли на пошуки так званого "Біловоддя", та так і не повернулися. Я чув назви гір, річок та озер, що лежать на шляху до цього святого місця. Ці назви таємні, деякі з їх спотворені, але ти знаєш суть, що стоїть за ними.

"Я можу розповісти тобі, як один гідний послідовник цього величного Вчення вирушив у Шамбалу раніше належного йому терміну. ​​Це був чистий і щирий дух, але його Карма ще не була вичерпана, і земне завдання не було закінчено. Один із великих Вчителів зустрів його на коні в горах і особисто говорив з цим спрямованим мандрівником. , якщо людство гідно розуміло їх".

"...Ламо, чи зустрічав ти Азаров та Кутхумпа?"

"Якщо ти знаєш про такі випадки, успіх має супроводжувати тобі в роботі. Так багато знати про Шамбалу само по собі вже є потік очищення. Багато наших людей протягом свого життя стикалися з Азарами та Кутхумпами, або сніговими людьми, які служили їм. Тільки зараз Азари перестали з'являтися в містах. Вони всі зібралися в горах, з довгим волоссям і бородою. . На цьому місці я не виявив ні печери, ні отвори - все, що я побачив, це була невелика ступа.

"Кутхумпа тепер не можна побачити. Раніше вони досить часто з'являлися в районі Цанга і Манасаровара, коли пілігрими йшли на Святий Кайлас. Навіть снігові люди рідко тепер з'являються. Звичайна людина через своє невігластво приймає їх за привиди. Не з'являються відкрито. Мій старий учитель розповідав мені багато чого про мудрість Азаров.

"Лама, чи правда, що Ашрами були переміщені з околиці Шігацзе?"

"Цю таємницю не можна розголошувати. Я вже сказав, що Азаров не можна більше знайти у Цанзі".

"Ламо, чому ваші священнослужителі стверджують, що Шамбала знаходиться далеко за океаном, коли земна Шамбала розташована ближче? Чому де Кереш навіть згадує, наводячи докази, місце - прекрасну гірську долину, де відбувалося посвячення Будди".

"Я чув, що життя Чома де Кереша не було щасливим. Грюнведель, про який ти згадував, збожеволів, тому що обидва вони торкнулися великого імені Шамбали з цікавості, не розуміючи його глибокого значення. Небезпечно грати з вогнем, хоча вогонь може бути найбільшою користю для людства. Можливо, ти чув, як деякі мандрівники намагалися проникнути в заповідну територію і як провідники відмовлялися супроводжувати їх. найбільшою повагою".

"Не переступай законів! Чекай у ревній праці до тих пір, поки вісник Шамбали не приведе до тебе. Чекай, поки Могутголосий не скаже: "Калагія". І тоді ти можеш благополучно вторгатися в цю Високу Матерію. , Додаток вищих принципів до повсякденного життя ".

"Ламо, ти - мандрівник. Скажи, де я зустріну тебе знову?"

"Я благаю тебе, не питай мого імені. Більше того, чи зустрінеш ти мене в якомусь місті або в якомусь населеному місці, не впізнавай мене. Я сам підійду до тебе".

"Але якщо я підійду до тебе, що ти зробиш - просто підеш чи станеш якимось чином гіпнотизувати мене?"

"Не змушуй мене користуватися цими природними силами. Серед деяких Червоних сект дозволено застосовувати певні сили. Але ми можемо користуватися ними лише у виняткових випадках. Ми не повинні порушувати законів природи. Вчення нашого Благословенного наказує нам бути обережними у прояві наших внутрішніх можливостей".

"Лама, скажи мені, чи бачив ти особисто Рігден-Джапо?"

"Ні, я ще не бачив Правителя в плоті. Але я чув Його Голос. І взимку, коли в горах стояли морози, троянда з далекої долини була Його подарунком мені. Ти так багато мене питаєш, що я бачу, ти знаєш у багатьох речах Що б ти став робити, якби я почав тебе розпитувати?

"Ламо, я б мовчав".

Лама посміхнувся: "Так ти ж знаєш багато чого. Можливо, ти навіть знаєш, як використовувати сили природи і як на Заході в останні кілька років багато знаків були явлені, особливо під час війни, яку ви або хтось із вас почав".

"Лама, звичайно, така жахлива бійня повинна була прискорити непередбачений потік перевтілень. Так багато людей померло раніше за встановлений ним термін, що багато було спотворено і зміщено".

"Ймовірно, ви не знали про пророцтва, які задовго передбачили ці лиха. Якби ви тільки знали, ви б ніколи не розпочали цю жахливу бійню".

"Якщо ти знаєш про Шамбалу, якщо ти знаєш, як використовувати приховані природні сили, ти також повинен знати про Намиг, Небесні Письмена. І ти дізнаєшся, як розуміти пророцтва про майбутнє".

"Лама, ми чули, що всі подорожі Таші-Лами та Далай-Лами були передбачені в пророцтвах задовго до того, як вони були здійснені".

"Я повторюю, що в особистих покоях Таші-Лами за його розпорядженням були зображені всі події його майбутніх подорожей. Часто невідомі мандрівники вимовляють пророцтва і можна почути і побачити явні знаки подій, що наближаються."

"Ти знаєш, що біля входу великого храму Гесер-хана є два коні - білий і червоний. І коли Гесер наближається, коні іржуть. Чи чув ти, що нещодавно великий знак дав про себе знати, і багато людей чули іржання священних коней?"

"Ламо, ти згадав третє велике ім'я Азії..."

"Таємниця, таємниця. Ти не повинен говорити так багато. Колись ми поговоримо з одним дуже освіченим Геше з Морулінга. Цей монастир був заснований нашим Далай-Ламою Великим, і звук Великого Ім'я - частина назви монастиря. Кажуть, що перед тим, як залишити Лхасу назавжди. Великий Далай-Лама мав таємне причастя в цьому монастирі.

"Ламо, чи можеш ти розповісти мені щось про три найбільші монастирі поблизу Лхаси - Сірка, Гандан і Депанг?"

Лама посміхнувся.

"О, це великі ортодоксальні монастирі. У Сірці серед трьох тисяч лам можна зустріти багато справжніх воїнів. Багато лами з інших країн, наприклад, з Монголії, живуть у Гандані. Там знаходиться

Трон нашого Великого Вчителя Цзон-Ка-Пи. Ніхто не може торкнутися цього великого сидіння, не затремтівши. У Депангу також є кілька вчених "лам".

"Ламо, чи існують приховані проходи під Поталою? І чи є там підземне озеро під головним храмом?"

Лама знову посміхнувся. "Ти так багато знаєш, що мені навіть здається, що ти був у Лхасі. Я не знаю, коли ти був там. Не має великого значення, чи був ти там тепер чи в інших одязі. міг бути або дуже великим ламою, або слугою, що несе смолоскип. Але як слуга ти не міг би знати багато з того, про що ти мені розповів. використовують цю воду для своїх господарських потреб”.

"Лама, я чув, як деякі тварини - олені, білки та шакали - підходять до медитальних лам у печерах гімалайських лісів, і людиноподібні мавпи та мавпи приносять їм їжу".

"У свою чергу, я спитаю тебе: чи є щось неможливе? Але одне очевидно: олень не наблизився б до людини в місті, тому що дуже рідко можна зустріти людину з добрими намірами у цих наповнених натовпами місцях. Людство не знає про значення". і певному ефекті аури; воно не розуміє, що не тільки люди, але навіть неживі предмети мають свої значні та сильні аури”.

"Ламо, ми знаємо про це і навіть почали фотографувати аури. Що ж до неживих предметів, лама, ми також дещо знаємо про Трона Вчителя і про те, що до нього ніхто не повинен торкатися. Таким чином, присутність Великого завжди поруч". .

"Якщо ти знаєш цінність такого шанованого Трона, тоді ти знаєш і значення Учительства. Учительство є найвищий зв'язок, якого тільки можливо досягти в наших земних одязі. Гуру, не заперечуватиме значення реліквій. На Заході ви зберігаєте портрети дорогих вам людей, і ви почитаєте символи і предмети, які належали вашим предкам і великим вождям. то з Великих. І це не тільки зовнішнє шанування, але якщо ти знаєш щось про психічні випромінювання предметів, тоді ти також знаєш про природну магію.

"Лама, ми знаємо багато розповідей про дивну силу цієї тростини, що рухається, за допомогою якої виявлено багато копалень, джерела і колодязі".

"А як ти вважаєш, хто діє в цьому випадку - тростина чи людина?"

"Лама, я думаю, що тростина - нежива річ, у той час як людина наповнена вібраціями і магнетичною силою. Тому тростина подібна до ручки, що пише".

"Так, у нашому тілі сконцентровано все. Тільки знай, як користуватися цим і як не завдати шкоди. Чи відомо на Заході щось про Великий Камінь, в якому сконцентровані магічні сили? І чи знаєш ти, з якої планети прийшов цей камінь? І хто володів цим скарбом?

"Ламо, про Великий Камінь у нас стільки ж легенд, скільки у вас зображень Чинтамані. З давніх часів друїдів багато народів пам'ятають легенди про природні енергії, приховані в цьому дивному прибульціна нашу планету. Часто в таких каменях, що падають, заховані алмази, але вони ніщо в порівнянні з деякими іншими невідомими металами та енергіями, які виявляються щодня в каменях і незліченних струмах, і променях."

"Lapis Exilis" - так називається Камінь, про який згадували старі мейстерзінгери. Можна бачити, що і Захід і Схід мислять однаково в багатьох напрямках. Нам не треба йти в пустелі, щоб почути про Камінь. У наших містах, наших наукових лабораторіях є і легенди, і докази. Чи міг хто-небудь подумати, що казки про літаючу людину колись стануть буллю? Вже зараз можуть прилітати щоденна пошта, і відвідувачі».

"Справді, Благословенний давно сказав, що залізні птахи літатимуть повітрям. Але в той же час не треба піднімати таку велику вагу, ми можемо здійматися у своїх тонких тілах. Ви, жителі Заходу, мрієте досягти Евересту у своїх важких черевиках, але ми піднімаємось на ті ж висоти і навіть на більш високі вершини без жодної праці. за допомогою своїх обмежених апаратів можете чути звуки на великій відстані, ви можете навіть ловити космічні звуки.

"Лама, чи правда, що Міларепа в юності не був духовною людиною? Десь ми читали, що він навіть убив сім'ю свого дядька. Як у такому разі подібна людина може стати духовно розвиненою, будучи схильною до таких спалахів гніву і навіть вчинивши вбивство?" "

"Ти маєш рацію. У юності Міларепа не тільки вбив цю сім'ю, але, ймовірно, скоїв багато інших тяжких злочинів. Але шляхи духу несповідні. Від одного з ваших місіонерів ми чули про ваше святе, якого звали Франциск. Ще в юності він скоїв багато злочинів. , і його життя не було чистим. Як же в такому випадку він зміг за одне життя досягти такої досконалості, яка принесла йому на Заході славу одного з найвищих святих? деякі з ваших книг знаходяться в наших бібліотеках. Кажуть, що книги вашого Євангелія запечатані в деяких наших ступах.

"Лама, так важко для нас, мешканців Заходу, почитати вашу релігію, бо багато чого так заплутано, так спотворено.

Наприклад, як може чужинець побачивши двох монастирів, зовні абсолютно однакових, зрозуміти, що у одному з них проповідується Буддизм, тоді як інший є найлютішим ворогом Буддизму. Навіть якщо увійти всередину цих монастирів, можна побачити зовні майже ті самі зображення. Таким чином, для чужинця зрозуміти, чи повернена свастика в протилежному напрямку чи ні, буде так само важко, як і визначити, які буддійські ікони, а які проти Будди. Сторонній людині важко зрозуміти, чому людей, які абсолютно безграмотні і схильні до пияцтва, називають ламою, так само як і тебе, який знає багато і є глибоко культурною людиною».

"Ти правий. Багато лами носять ламаїстський одяг, але їхнє внутрішнє життя набагато гірше, ніж у мирянина. Часто серед багатьох тисяч лам можна знайти лише кілька людей, з якими можна розмовляти про піднесені речі і можна очікувати гідної взаємності. Чи не так справи? і у вашій релігії?"

"Ми бачили багатьох місіонерів - можливо, вони говорять про одного і того ж Христа, але вони нападають один на одного. Кожен вважає своє вчення перевершуючим інші. Я впевнений, що Ісса дав одне вчення, тоді яким чином може цей великий символ мати різні секти, які ворогують один з одним? Не думай, що ми такі неосвічені.

"У наших пустелях знаходять багато християнських хрестів. Одного разу я запитав одного християнського місіонера, чи справжні ці хрести, і він відповів, що це підробка і що за всіх часів хибне християнство проникало в Азію і що ми не повинні вважати ці хрести піднесеними символами". У такому випадку, скажи мені, як ми можемо відрізнити справжній хрест від фальшивого? "

"Ламо, ми розуміємо, що тільки знанням духу можна встановити, що є справжнім".

"І знову ти показуєш знання великих речей. І знову ти говориш так, як сказано в нашій могутній Калачакрі. Але як ми розвинемо наше велике розуміння? глибин нашої свідомості і направити її до нашого розуму?Як осягнути необхідну грань між аскетичним життям і звичайним? яке - можливо, найвище - чи варто передати, але лише небагатьом? Це все знання Калачакри".

"Лама, Велика Калачакра практично невідома, тому що її Вчення сплутане з низьким вченням тантриків. Так само, як у вас є справжні буддисти та їхні противники бон-по, так само у вас є нижча тантра чаклунства та некромантії. Хіба Благословенний не заперечував чаклунства? Скажи мені прямо, чи може лама бути чаклуном?

"Ти маєш рацію. Не тільки чаклунство, але також недоречне використання надприродних сил заборонялося нашими Великими Вчителями. Але якщо дух настільки просунутий, що може робити багато і використовувати будь-яку зі своїх енергій природним чином з метою Загального Блага, - в цьому випадку це не є чаклунство. , але велике досягнення, велика праця для людства.

"За допомогою наших символів, зображень і танок ти можеш побачити, як діяли Великі Вчителі; лише деякі з них зображені в повній медитації. Зазвичай вони активні у своїй великій праці. Вони або навчають людей, або приручають темні сили і стихії; вони не бояться стати віч-на-віч з найпотужнішими силами або з'єднатися з ними, якщо це необхідно для загального процвітання. не були агресорами. Ми чули, що нещодавно під час вашої. Великої війнихристиянські священики обох воюючих сторін стверджували, що саме з ними Ісса та Бог. Якщо Бог один, тоді ми повинні вважати, що в даному випадку він був у конфлікті із самим собою. Як ти можеш пояснити цю суперечність, незрозумілу для всіх буддистів?

"Лама, війна закінчилася. Звичайно, найзгубніші помилки можуть статися, але зараз усі народи думають про те, як знищити не лише ідею, а й дійсний матеріальний механізм війни".

"Ти вважаєш, що всі гармати і всі військові кораблі повинні бути знищені? Нехай вони перетворяться на знаряддя миру і високого Вчення. Я хотів би побачити величезні військові кораблі, перетворені на плавучі школи високої освіти. Чи можливо це? Під час подорожі до Китаю я бачив так багато гармат і військових кораблів, що я подумав, якби всі ці жахливі створіння могли стати символами високого Вчення, а не символами вбивства, який величезний потік космічної енергії зміг би відчути світ».

"Лама, навіть отруйну змію вважають символом мудрості".

"Ймовірно, ти чув давню притчу, як застерегли змію, щоб вона не кусалася, але тільки шипіла. Кожен має бути могутнім, але який захист ти вважаєш найпотужнішим?"

"Лама, звичайно ж, могутність сили духу. Бо тільки в дусі ми захищені ментально і фізично. Людина, духовно сконцентрована, сильна як дюжина м'язистих атлетів. Людина, яка знає, як використовувати свою ментальну силу, сильніша за цілий натовп".

"А, ми ще раз підійшли до нашої Великої Калачакри. Хто може існувати без їжі? Хто може існувати без сну? Хто не схильний до спеки і холоду? Хто вміє лікувати рани? Істинно той, хто вивчає Калачакру."

"Великі Азари, які знають Вчення Індії, знають і походження Калачакри. Вони знають Великі Істини, які відкриються людству і повністю перетворять життя! Багато Учень Калачакри несвідомо використовуються Заходом і Сходом, але навіть при такому несвідомому використанні вони дають чудові результати. зросли б наші можливості при свідомому дотриманні цих Вчень, як мудро можна було б користуватися великою, вічною енергією, цією тонкою невагомою матерією, розсіяною всюди і в кожний момент доступною нам. про велике Агні - стародавнє Вчення, яке, незважаючи на старовину, буде новим Вченням Нової Ери. Ми маємо думати про майбутнє; і Вчення Калачакри, ми знаємо, містить весь матеріал, який може бути використаний для найбільшої користі. Зараз існує багато вчителів - таких різних і ворожих один одному. І все ж багато хто з них говорить про те саме, що виражено в Калачакрі.

Один із ваших священиків одного разу спитав мене: "Чи не є Каббала і Шамбала частини одного і того ж Вчення?" Він запитав: "Чи не був великий Мойсей присвяченим того самого Учення і послідовником його законів?"

Ми можемо стверджувати лише одне: кожне Вчення Істини, кожне Вчення про високі принципи життя виходить з одного й того самого Джерела. Багато стародавніх буддійських ступів було перетворено на шиваїтські храми, і багато мечетей мають стіни та фундаменти стародавніх буддійських святилищ. Хіба в цьому є шкода, якщо всі ці будівлі були присвячені тому ж високому принципу життя? Багато буддійських наскельних зображень мають свої прообрази в Ученнях, які існували задовго до появи Благословенного. І в той же час вони символізують ту саму високу Сутність».

"Що містить Калачакра? Чи є в ній якісь заборони? Ні, Високе Вченнявисуває лише конструктивне. Це так. Ті самі Високі сили, призначені людству. І науково пояснюється, як людство може використати природні сили стихій. Коли тобі кажуть, що найкоротший шлях лежить через Шамбалу, через Калачакру, це означає, що виконання не є недосяжним ідеалом, а є щось, що може бути досягнуте щирим і старанним устремлінням тут, на цій землі і в цьому втіленні. Це - Вчення Шамбали. Істинно, кожен може цього досягти. Істинно, кожен може почути поклик: "Калагія".

"Але щоб досягти цього, людина повинна присвятити всього себе творчій праці. Ті, хто працює з Шамбалою, присвячені і вісники Шамбали, не сидять на самоті, але подорожують всюди. Дуже часто люди не впізнають їх, а іноді вони навіть не впізнають один одного". Але вони виконують роботу не для себе, а для великої Шамбали; і всі вони знають великий символ анонімності. себе Шамбале, все відбирається і все дається тобі. Якщо ти пошкодуєш; тут, на землі, якщо ти знаєш, що все може бути досягнуто тут, на землі, тоді й винагорода прийде тут, на землі. Вчення про Шамбал унікальне в порівнянні з іншими, а тому, що Вчення про Шамбал - живе, дане для земних втілень, і може бути застосовано в усіх умовах життя людини. Як ми можемо навчитися працювати? Як стати готовим до виконання всіх видів завдань; як бути відкритим і всеосяжним? Лише через практичне вивчення Шамбали. Коли ви читаєте багато книг про Шамбал, частково перекладені іншими мовами і частково неясними, не заплутайтеся у великих символах. Навіть на Заході, коли ви говорите про великі відкриття, ви користуєтеся технічною мовою, і проста людина не розуміє вас, вона сприймає все буквально і ковзає тільки поверхнею. Те ж саме можна сказати про великі письмена та наукові документи. Деякі сприймають Великі Пурани у їхньому буквальному аспекті. Якого ж висновку вони можуть дійти? Тільки до того, що лежить на поверхні мови, у її філології, але не у значенні символів, які використані. Гармонія зовнішнього та внутрішнього може бути досягнута лише вивченням Калачакри. Мабуть, ти бачив знаки Калачакри на скелях у досить пустельних місцях?

Чиєюсь невідомою рукою накреслено малюнки на камінні та висічено письмена Калачакри на скелях. Істинно, істинно, тільки через Шамбалу, тільки через Вчення Калачакри можна досягти досконалості найкоротшого шляху.

"Калагія, Калагія, Калагія! Прийди в Шамбалу!"

Після цього наша розмова стала ще більш прекрасною та потаємною. У ньому з'явилася та нота, яка підносить всі людські устремління. Ми говорили про гору Кайлас, про самітників, які й досі живуть у печерах цієї чудової гори, наповнюючи простір своїми пробуджувальними покликами справедливості.

Потім ми говорили про те місце, яке знаходиться на північ від Кайласа.

Настало сутінки, і, здавалося, вся кімната відкрилася в новому значенні. Зображення Ченрезі, чудово вишите на блискучому шовку, що висів над головою лами, здавалося, з особливим виразом дивилося на нас зверху. Таких зображень тепер немає у Тибеті.

Поруч із цим зображенням знаходилося інше, також рідкісне за величчю. Там були Амітаба і Владика Будда, завжди стійкий, зі своїм непереможним знаком блискавки-дордже в руці. З домашнього вівтаря посміхалася Долма, Біла Тара.

Від букету свіжих фуксій і фіолетових жоржин виходила освіжаюча жива сила. Близько світилося зображення могутнього, непереможного Рігден-Джапо, і його присутність знову нагадала нам про таємне місце на північ від Кайласа. По кутах танки розташовувалися чотири найбільш значні зображення. Внизу був наступник Рігден-Джапо з індуським пандитом, одним із перших тлумачів Калачакри. У верхніх кутах були два зображення Таші-Лам - зліва був Третій Таші-Лама, Панчен Пал-ден Йе-ше, який приніс перші повідомлення про Шамбалу. Справа була постать нинішнього Таші-Лами, який нещодавно дав нову молитву на честь Шамбали Сяючою. У центрі танків був сам Рігден-Джапо, і в основі його трону сяяв Ак-очір-Ак-дордже - Хрест Життя. Легіон народу зібрався перед троном Рігден; кого тільки не було серед них! Ладакець у своїй високій чорній шапці; китаєць у круглому капелюсі з червоною кулькою нагорі; в білому одязі індус; мусульманин у білий тюрбан. Тут киргизи, буряти, калмики, там монголи у своєму характерному одязі.

Кожен приніс Правителю найкращі дари своєї землі: фрукти та зерно, тканини та зброю, та коштовне каміння. Ніхто не примушував ці народи, вони добровільно прийшли зі всіх частин Азії, оточивши Великого Воїна. Можливо, вони були завойовані ним? Ні, у них не було покори при наближенні до нього. Народи підходили до Нього, як до їхнього власного, їхнього єдиного Правителя. Його рука вказувала на землю величним жестом Лева Санге; над Твердинею землі Він давав клятву будувати міцно.

Від ароматичних куріння перед зображенням піднімалися блакитні струмені, пливли перед ним, складаючись у знаки таємничої мови сензар.

І якщо той, хто не знає Великої Істини, порушить ці знаки, тоді вони зіллються і розтануть у просторі.

Талай-Пхо-Бранг, 1928

СЕРЦЕ АЗІЇ

I. Серце Азії

БЧи серце Азії? Чи не заглушено воно пісками? Від Брахмапутри до Іртиша та від Жовтої річки до Каспію, від Мукдена до Аравії – всюди грізні нещадні хвилі пісків. Як апофеоз неживості, завмер жорстокий Такла-Макан, омертвивши серединну частину Азії. У сипких пісках губиться стара імператорська китайська дорога. З барханів стирчать кістяки колишнього лісу. Оглуданими кістяками розтяглися погризені часом стіни стародавніх міст.

Де проходили великі мандрівники, народи переселень? Подекуди самотньо височіють керексури, менгіри, кромлехи і ряди каменів, що мовчазно зберігають культи, що пішли. Кінцівки Азії б'ються разом із океанськими хвилями в гігантській боротьбі. Але чи живе серце? Коли індуські йоги зупиняють пульс, то серце їх все ж таки продовжує внутрішню роботу; так само і з серцем Азії. В оазисах, кочівлях і караванах живе своєрідна думка. Ці безлічі людей, зовсім відрізані від зовнішнього світу, які через багато місяців отримують якусь збочену звістку, не вмирають. Будь-який знак цивілізації, як побачимо, зустрічається ними як довгоочікувана звістка. Щоб не відкинути можливості, вони намагаються узгодити свої релігії з новими умовами життя. У найвіддаленіших пустелях, подивіться, що говорять люди про діячів цивілізації та гуманізму?

Ім'я Форда проникло у найвіддаленіші хутони та становища. Серед пісків Такла-Макана довгобородий мусульманин запитує:

«Скажіть, старою китайською дорогою може пройти Форд?»

І біля Кашгара питають:

«А чи не може підняти наші поля трактор Форда?»

У Китайських Урумчах, у Калмицьких степах, по всій Монголії, слово «Форд» вживається як синонім рушійної сили.

Сівобородий старовір у відрогах Алтайських гір та кооперативна молодь говорять із заздрістю:

«В Америці ви маєте Форда, але ж у нас його немає?» Або: "Якби тільки Форд був тут".

Навіть у нагір'ях Тибету живе мрія підняти в розібраному вигляді мотори через гірські проходи.

Проходячи швидкі потоки, вони запитують:

"А що, Форд пройде тут?"

Підбираючись на висоти, вони знову питають:

«А міг би Форд вилізти тут?»

Начебто вони говорили про якогось казкового велетня, який може перемогти всі перешкоди.

І інше американське ім'я увійшло найвіддаленіші місцевості. У занедбаному кутку Алтаю у хаті на почесному місці, де зазвичай зберігалися священні зображення, увагу привертається знайомим обличчям. Пожовклий портрет, вирізаний з якогось журналу, що випадково дійшов. Придивляєтеся і дізнаєтеся, що це не хто інший, як президент Гувер 1
Герберт Кларк Гувер (Herbert Clark Hoover) (1874-1964) - тридцять перший президент США з 1929 по 1933 рік.

Старовір зауважує:

«Це той, який народ годує. Так є такі чудові люди на світі, які не тільки свій, а й чужі народи нагодувати можуть. Адже народний рот не малий».

Старий сам не отримав жодної посилки з ARA 2
АRА (American Relief Administration) – американська благодійна організація, що працювала у 1919–1923 роках. під керівництвом Г. Гувера. Її завданням було надання допомоги європейським країнам, які постраждали у Першій світовій війні. Активно допомагала і РРФСР, допомагаючи голодуючим, забезпечуючи продовольством і медикаментами госпіталі, лікарні, дитячі будинки. За офіційними даними, з жовтня 1921 по червень 1923 р. АRА видала близько 2 млрд продуктових пайків.

Але жива легендапройшла річки та гори і сказала, як щедрий Велетень добросердно розподіляє їжу і може нагодувати всі народи світу.

На околиці Монголії ви можете думати, що жодні відомості із зовнішнього світу не проникнуть туди. Але в забутій юрті монгол знову розповідає вам, що десь за океаном живе велика людина, яка годує всі голодуючі народи. При цьому з великими труднощами вимовляється ім'я, яке звучить якось між Гувером і Куверою – шанованим буддистами богом щастя та багатства. У найнесподіваніших куточках мандрівник, що володіє мовами, може зустрітися з надихаючою легендою про великих людей, які працюють на загальне благо.

Третє визначне культурне ім'я, широко відоме у просторах Азії, – ім'я сенатора Бора. Лист від нього завжди буде гарним паспортом. Іноді в Монголії, або на Алтаї, або в Китайському Туркестані, ви можете чути дивну вимову цього імені. Ви чуєте:

"Боріа сильна людина".

Таким чином мудрість народів судить про найкращих людей нашого часу.

Це так цінно почути. Так цінно усвідомлювати, що еволюція людства своїми невимовними шляхами пробиває шлях у майбутнє.

Усюди йшов із нами Американський прапор, прикріплений до монгольського списа. Він супроводжував нас Сендзяном, Монгольською Гобі, Цайдамом і Тибетом. Він був переможцем під час зіткнення з дикими панагами. Він привітав губернаторів Тибету, князів і генералів. Багато друзів він зустрів і лише кількох недругів. Але й ці небагато ворогів були зовсім особливої ​​якості: губер-натор Північної фортеці Тибету Нагчу, який запевняв, що існує лише сім країн взагалі. Інший був Ма, даотай 3
Даотай - китайський чиновник, який керує адміністративним округом.

Хотана, котрий взагалі нічого не знав і був відомий лише вбивствами. Зате друзів було багато. Якби ви бачили, з яким палким інтересом розглядалися листівки Нью-Йорка і слухалися повісті про Америку, ви були б раді знати, що таке безліч простих людейтягнеться до культурних завоювань.

Вже Будда наказав про залізних птахів на користь людства.

Звичайно, важко говорити про всю Центральну Азію докладно. Але у уривчастих характеристиках все-таки ми можемо відзначити і сучасний станцих величезних областей і озирнутися на пам'ятники славного минулого.

Як і всюди, з одного боку ви можете знайти і чудові пам'ятники, і вишуканий спосіб мислення, виражений на основах давньої мудрості, та дружність людського відношення. Ви можете радіти красі та можете бути легко зрозумілі. Але в тих же місцях не будьте здивовані, якщо жахнетеся і збоченим формам релігії, і неосвіченості, і знакам падіння і виродження.

Ми маємо брати речі так, як вони є. Без умовної сентиментальності ми маємо вітати світло та справедливо викривати шкідливу темряву. Ми повинні уважно відрізняти забобон і забобон від прихованих символівстародавнього знання. Вітаємо всі прагнення до творчості та творення та оплакуватимемо варварське руйнування цінностей природи та духу.

Звичайно, моє головне устремління як художника було до художньої роботи. Важко уявити, коли вдасться мені втілити всі мистецькі нотатки та враження – такі щедрі ці дари Азії.

Ніякий музей, жодна книга не дадуть право зображати Азію та інші країни, якщо ви не бачили їх на власні очі, якщо на місці не зробили хоча б пам'ятних нотаток. Переконливість, ця магічна якість творчості, незрозуміла словами, створюється лише нашаруванням справжніх вражень дійсності. Гори скрізь гори, вода всюди вода, небо скрізь небо, люди всюди люди. Але якщо ви будете, сидячи в Альпах, зображати Гімалаї, щось невимовне, переконливе буде відсутнє.

Окрім художніх завдань, у нашій експедиції ми мали на увазі ознайомитись із становищем пам'яток давнини Центральної Азії, спостерігати сучасний стан релігії, звичаїв та відзначити сліди Великого переселення народів. Це останнє завдання давно було близьке мені. Ми бачимо в останніх знахідках експедиції Козлова, у працях професора Ростовцева, Борівки, Макаренка, Толя та багатьох інших величезний інтерес до скіфських, монгольських та готських пам'яток. Сибірські давнини, сліди великого переселення в Мінусинську, Алтаї, Уралі дають надзвичайно багатий художньо-історичний матеріал для загальноєвропейського романеску і ранньої готики. І як близькі ці мотиви для сучасної мистецької творчості! Багато тварин і рослинні стилізації могли вийти з новітньої кращої майстерні.

* * *

Основний маршрут експедиції висловився в наступному великому колі по середині Азії.

Дарджилінг, монастирі Сіккіма, Бенарес, Сарнат, Північний Пенджаб, Равалпінді, Кашмір, Ладакх, Каракорум, Хотан, Яркенд, Кашгар, Аксу, Кучари, Карашар, Токсун, Турфанські області, Урумчі, Тянь-Шань, Козеунь, Зайсан , Бійськ, Алтай, Ойротія, Верхньоудинськ, Бурятія, Троїцкосавськ, Алтин-Булак, Урга, Юм-Бейсе, Ансі-Джау, Шибочен, Наньшань, Шарагольчі, Цайдам, Нейджі, хребет Марко Поло, Кокушілі-Дгбуре , Сага-Дзонг, Тенгрі-Дзонг, Шекар-Дзонг, Кампа-Дзонг, Сепола, Ганток, Дарджилінг.

Наслідуючи гірські перевали перейдених, ми отримуємо наступний лист 35 перевалів, від 14 000 до 21 000 футів. Соджі-ла, Кардонг-ла, Караул-Даван, Сасер, Дабзанг, Каракорум, Сугет, Санджу, Урту-Кашкаріін-Даван, Улан-Даван, Чахаріін-Даван, Хенту, Нейджі-ла, Кукушили, Дунгбуре, Танг-ла, Кам-Ронг-ла, Тазанг-ла, Ламсі, Наптра-ла, Тамакер, Шенца, Ланце-Нагрі, Цаг-ла, Лам-Лінг, Понг-Чен-ла, Дончен-ла, Санг-Мо-ла, Кієгонг- ла, Цуг-чунг-ла, Чжя-ла, Уранг-ла, Шару-ла, Гулунг-ла, Сепо-ла.

Щоб не повертатися більше до умов переходу перевалів, треба сказати, що, крім перевалу Танг-ла, за всі ці численні переходи ніхто з нашого каравану серйозно не постраждав. Але й у випадку Танг-ла були особливі умови. Була нервовість, що походить від незрозумілих переговорів з тибетцями, хоч і сам перевал має, безперечно, якісь кліматичні особливості.

Юрій мав таку сильну атаку серцевої слабкості, що майже впав із коня, і лікар наш, застосовуючи дуже сильні дози дигіталісу та амонію та відновлюючи кровообіг масажем, дуже побоювався за його життя. Лама Малонов упав з коня і без почуттів лежав на дорозі. Крім того, ще троє з супутників мали сильні напади «сура», що виражалися головним болем, ослабленням кровообігу, нудотою та загальною слабкістю. Втім, подібна слабкість більшою і меншою мірою часто супроводжує перехід гірських вершин. На перевалах нерідко помічається також кровотеча, спочатку з носа, та був та інших менш захищених місць. Той самий симптом часто виражається на тваринах після 15 000 футів висоти.

Караванний шлях через Кардонг, Сасер, Каракорум особливо рясно усипаний скелетами всіх пологів тварин: коней, ішаків, яків, верблюдів, собак. Ми зустрічали на шляху кілька кинутих ослаблих тварин, з носа яких рясно текла струмінь крові. Нерухливі й тремтячі, вони чекали на свій неминучий кінець. І справді, їхній кінець був неминучим: врятувати їх могло б лише одне, а саме спустити їх з 17–18 тисяч висоти, на яких вони знаходилися, на висоту 7–8 тисяч, але це було неможливо. У нашому каравані були випадки кровотечі у тварин і людей, але без серйозних наслідків. Ймовірно, цьому допомагали заходи, вжиті нами перед кожним перевалом.

Недосвідчені люди можуть думати, що перед важкою висотою слід підкріпитися рясною та м'ясною їжею, випити вина та покурити. Але всі ці три обставини є головними ворогами. Випробовані провідники ладакхці виразно сказали нам, що перед кожним перевалом як людям, так і тваринам благодійним буде саме голод і ніщо дратівливе не повинно бути допустимим. На кожен перевал ми йшли з ранку, задовго до сонячного сходу, і випивали лише невеликий кухоль гарячого чаю. Коням перед перевалами не давали ні вівса, ні сіна. Колишній з нами лама неодноразово страждав на кровотечу, але сімдесятирічний китаєць-перекладач жодного разу не відчував труднощів при переходах. Звичайно, будь-який зайвий рух чи невідповідна робота викликали слабкість, запаморочення і в деяких нудоту. Але кілька хвилин спокою відновлювали порушений кровообіг.

Серед особливостей снігових перевалів ми зазнали так званої снігової сліпоти. Троє випробували її у різних ступенях. Калмик Кедуб, тибетець Кінчок і я. Вся неприємність тривала від п'яти до шести днів із різними наслідками. У мене було вражене праве око, і після двох днів у ньому з'явилися всі зображення подвоєними абсолютно ясно та чітко. У Кедуба та Кончка з'явилося чотири зображення. Ми перевіряли це свідчення і наполегливо отримували ту саму відповідь. Не меншу неприємність завдавав нам, і особливо Є. І., так званий гарячий сніг, коли сніг від сонця відбиває нестерпний жар, від якого нікуди сховатися.

Ми мали ще три неприємності в каравані, а саме: серцеві явища, від яких загинуло троє, і явище простудне, яке забрало двох. Крім того, кілька людей у ​​каравані страждало від цинги, і в тому числі завідувач транспорту П. Слід зазначити, що у Північному Тибеті серед місцевого населення ми бачили багато випадків сильної цинги.

Крім основного складу експедиції з Є. І., Юрія та мене, протягом нашого довгого шляхуКрім караванних слуг, ми мали ряд тимчасових співробітників. За Сіккім з нами був Святослав і Лама Лобзанг Мінгюр Дордже, відомий знавець тибетської літератури, вчитель більшості європейських тибетологів сучасності. Кожен, що йде по Сіккіму, зустрічається з люб'язним ставленням генерала служби Тибету, нині на британській службі, Ладен-Ла, який надає всіляке сприяння мандрівникам. Надалі шляху з нами йшов як китайський перекладач сімдесятирічний офіцер китайської армії Сайкен-Хо і калмицький лама Лобзанг.

На Алтаї з нами були З. Г. та М. М. Ліхтман. Після Урги до експедиції увійшов доктор Рябінін, завідувач транспорту Портнягін та дві незвичайні помічниці Є. І., місцеві козачки сестри Людмила та Рая Богданови, з яких молодшій, Раї, при відправленні експедиції було 13 років. Думаю, що вона була наймолодшою ​​з тих, що пройшли суворе нагір'я Тибету. Присутність трьох жінок в експедиції, що розділили всі небезпеки жорстоких морозів і труднощі шляху, має бути визначено. У Шарагольча перед Улан-Даваном до експедиції з Китаю підійшов полковник До. 4
Полковник К. – це Микола Вікторович Кордашевський (1877–1945). Його зустріч з експедицією Н. К. Реріха відбулася 28 липня 1927 р. Кордашевський залишив щоденник «З експедицією Н. К. Реріха Центральною Азією», написаний під псевдонімом «Н. Декроа».

І завідувач господарством Г.

* * *

Почнемо із Сіккіма.

Надзвичайно благосне враження справляє ця благословенна країна, пов'язана із спогадами про великих подвижників релігії. Тут жив Падмасамбхава 5
Падмасамбхава («народжений з лотоса») – засновник буддизму Тибету та його тантричної школи в VIII ст. У Бутані та на Тибеті відомий також як Гуру Рінпоче (Коштовний Майстер). За традицією вважається, що Падмасамбхава був проявом Будди Амітабхи. У сучасному написанні – Падмасамбхава.

Засновник червоношапкової секти; тут проходив на Тибет Атіша 6
Атіша Діпамкара Шріджняна (982-1054) - великий буддистський вчитель і проповідник, який відновив буддизм у Тибеті після жорстоких гонінь царя Тибету Лангдарми, іменований Другим Буддою.

Проголошував вчення Калачакри 7
Калачакра («Колесо часу») – одна з п'яти систем, що входять до Ануттара-йоги-тантри. За переказами, це вчення виникло в Шамбалі, а до Тибету було принесено у XI ст.

; тут по печерах перебували багато аскетів, наповнюючи простір своїми добрими думками.

За Кінчінджунгою 8
Сучасне написання - Канченджанга, що означає "п'ять скарбів великих снігів". Це – гірський масив у Гімалаях, у Сіккімі, що досягає висоти 8586 м над рівнем моря. За переказами, саме тут розташована Шамбала.

У підземеллях і досі перебувають затворники, і тільки тремтяча рука, простягнута по умовному знакуза їжею показує, що фізичне тіло ще не відійшло. Усі 17 вершин Гімалаїв сяють над Сіккімом. Із заходу на схід: Канг, Джану, Малий Кабру, Кабру, Доумпік, Талунг, Кінчінджунга, Пандім, Джубоні, Сімву, Нарсінг, Сініолчу, Пакічу, Чомомо, Лама, Андем, Канченджау. Ціла снігова країна, що змінює свої контури при кожній зміні світла. Воістину невичерпна враженнями і невпинно кличе.

Ніде на землі настільки не виражені два абсолютно окремі світи, світ земний з багатою рослинністю, з блискучими метеликами, фазанами, леопардами, єнотами, мавпами, зміями і всією незліченною твариною, яка населяє вічнозелені джунглі Сіккіма. А там у несподіваній висоті сяє снігова країна, яка не має нічого спільного з мурашником джунглів, що кишить. І цей вічно хвилюючий океан хмар і неймовірних різноманітностей туманів!

Кінчінджунга однаково звертала увагу як тибетців, так і індусів. Тут складалися надихаючі міфи творчості Шиви 9
Шива – в індуїзмі бог-творець та бог очисного руйнування. Один із верховної тріади (трімурті) поряд із творцем Брахмою та вседержителем Вішну.

Випив отруту світу для порятунку людства. Тут з хмарного вирування здіймалася блискуча Лакшмі 10
Лакшмі - богиня достатку та процвітання. Зображується або з лотосом в руках, або сидить на ньому.

Для щастя світу. Загальне враження підтримується і монастирями Сіккіма. На кожному бугрі, на кожній вершині, скільки вистачає очей, ви помічаєте білі крапки - це все приліпилися твердині вчення Падми Самбхава, офіційної релігії Сіккіма. Махараджа Сіккіма, який живе в Гантоці, глибоко відданий релігії.

Дружина його Махарані, роду Тибету, є для Тибету досконалим винятком за своєю освіченістю. Більшість монастирів Сіккіма пов'язані з тими чи іншими реліквіями та давніми традиціями. Тут перебував сам Падмасамбхава. Там вчитель медитував на скелі, і якщо скеля дає нові тріщини, це означає, що життя життя ухиляється від праведного шляху. Монастир Пемаяндзе є офіційним осередком релігії Сіккіма. Біля монастиря ще збереглися руїни стародавнього палацу Махарадж. Але набагато більшим духовним значенням користується старий монастир Ташидинг, що лежить в одному переході від Пемаяндзе. Туди кожному мандрівнику слід зазирнути, хоча шлях через бамбуковий міст над грімним потоком важкий. Ми були в Ташидингу в лютому, на Новий рік Тибету, коли тисячний натовп з місцевих селищ надає місцю надзвичайної мальовничості. На той же час у Ташидингу відбувається і щорічне диво з чашею.

Стародавня кам'яна чаша щорічно до половини наповнюється водою і в присутності лам та представників махараджі запечатується. Через рік у день Нового року в присутності тих же свідків скринька, в якій замкнена чаша, роздруковується. Знімаються з чаші старовинні тканини, в які вона обернена, і за станом води вимовляється пророцтво про майбутнє. Вода або зменшується, або, як то кажуть, іноді прибуває. Так, вказують, що у 1914 році, перед великою війною, вода сильно прибула, що означало війну та лихо.

У всіх монастирях Сіккіма спостерігається привітне ставлення до іноземців, і дружня атмосфера нічим не порушується. Настоятели монастирів охоче показують свої скарби, серед яких чимало предметів старовинної чудової роботи. Ми були в Сіккімі під час третьої невдалої еверестської експедиції, і лами казали нам:

«Дивуємося, навіщо пелінгам-іноземцям приймати на себе такі труднощі зі сходження. Їм не досягти успіху. Багато наших лам бували на вершині Евересту, тільки вони були там у тонкому тілі».

У цих місцях багато, що здається дивним для європейця, звучить цілком природно.

Нещодавно у Дарджилінгу стався характерний епізод зі старим ламою. Під час якогось вуличного зіткнення разом із учасниками заворушень був захоплений поліцією та старий лама, випадковий глядач. Лама не протестував і разом із іншими був засуджений на певний час арешту. Коли ж минув термін арешту і лама повинен був бути звільнений, він заявив, що просить його залишити у в'язниці, оскільки це спокійне місце і найбільш придатне для концентрації.

Сіккім супроводжує нас чудовими добрими переказами. У храмі гримлять величезні труби. Лама запитує:

«Чи знаєте, чому такі звучні великі труби в буддистських храмах?»

І пояснює:

«Владика Тибету вирішив покликати з Індії, із місць Благословенного, вченого ламу, щоб очистити основи вчення. Чим зустріти гостя? Високий лама, маючи видіння, дав малюнок нової труби, щоб гість зустріли нечуваним звуком. І зустріч була чудовою. Чи не розкішшю золота, але цінністю звуку».

«І чи знаєте, чому такі гучні гонги у храмах? Сріблом звучать гонги та дзвіночки на зорі ранку та вечора, коли високі струми напружені. Їхній дзвін нагадує прекрасну легенду про високого ламу та китайського імператора. Щоб випробувати знання та ясновидіння лами, імператор зробив для нього сидіння зі священних книг і, накривши їх тканинами, запросив гостя сісти. Лама створив якісь молитви та сів.

Імператор спитав: «Якщо ви всі знаєте, як же ви сіли на священні книги?» - Тут немає священних книг, - відповів лама. І здивований імператор замість священних книг знайшов пустий папір. І дав імператор ламі дари і багато дзвонів ясного дзвону. Але лама наказав кинути їх у річку, сказавши: «Я не можу донести все це. Якщо треба, то річка донесе ці дари до мого монастиря». І річка донесла дзвони з кришталевим дзвоном, зрозумілим, як хвилі річки». І про талісманів пояснює лама:

«Священні талісмани. Мати багато разів просила сина привезти їй священний скарб Будди. Але молодець забував прохання матері. Говорить вона: «Ось помру перед тобою, якщо не принесеш тепер мені». Але побував синок у Лхасі і знову забув материнське прохання. Вже за півдня їзди від будинку він згадав, але де ж знайти у пустелі священні предмети? Немає нічого. Ось бачить мандрівник собачий череп. Вирішив, вийняв зуб собаки і обернув жовтим шовком. Щастить до будинку. Запитує стара: «Чи не забув, синку, моє останнє прохання?» Подає він їй зуб собачий і каже: Це зуб Будди. І кладе мати зуб на божницю і творить перед ним найсвятіші молитви і звертає свої думки до своєї святині. І сталося диво. Почав світитися зуб чистим промінням. І походять від нього чудеса та багато священних предметів».

Незважаючи на стислість викладу, не можу не згадати ще про випадки вольових наказів, що відбуваються у цих місцях. Під час перебування таші-лами 11
Таші-лама – духовний лідерТибету, не займається на відміну далай-лами світськими справами. Резиденцією таші-лами є монастир Ташилхунпо. Інше його ім'я – Панчен-Рінпоче, чи навіть Ринпоче («учитель»).

В Індії його запитали, чи правда, що він має якісь особливі сили? Духовний вождь Тибету посміхнувся і відповів. Але за кілька хвилин таші-лама зник з поля зору. Справа відбувалася в саду, – присутні кинулися шукати таші-ламу, але безуспішно. У цей час у сад увійшла одна нова людина і була вражена надзвичайною картиною. Таші-лама спокійно сидів під деревом, а навколо нього метушилися люди, які марно шукали його.

Або інший випадок вольового впливу. У поїзді бенгальській залізницібуло виявлено безквитковий садху, якого і висадили на наступній станції. Садху вмостився на пероні неподалік локомотива і залишився нерухомим. Дали дзвінок до відходу поїзда, але потяг не рушив. Публіка, невдоволена висадкою «святої» людини, звернула на це увагу. Вдруге мав рушити поїзд і знову не рушив. Тоді пасажири зажадали запросити садху зайняти своє колишнє місце, і святого чоловіка урочисто було введено назад у вагон, після чого поїзд благополучно рушив.

Не зупинятимуся на Бенаресі, але здивуємося, що більша частинаСарната, пам'ятного місця, де Будда розпочав свою проповідь, ще лежить під пагорбами, нерозкопана. І ті руїни, які виявлені зараз, теж розкрито порівняно лише останнім часом. Дивна доля оточує більшість місць, пов'язаних із особистими працями засновника буддизму. Капілавасту в руїнах, Кушинагара теж, Сарнат ще остаточно не розкритий. У цьому є якесь особливе значення.

 

Можливо, буде корисно почитати:

• Сир філадельфія Домашні рецепти сиру «Філадельфія»;
• Ворожіння на кавовій гущі значення півень;
• Кулемети Росії Калашніков - провідний післявоєнний розробник ссср;
• Гени мітохондріальної днк;
• Сумісність Риб і Риб: безкорислива любов чи нестабільні відносини Сумісність по гороскопу риби немов;
• Як повернути коханого чоловіка без спілкування - перевірені змови сильних відунів Як повернути людину до себе;
• Сколеціфобія та боротьба з нею;
• Експерти висловилися за продовження роботи МКС;