Ozarbayjon shialari. Shialar va sunniylar - o'xshashlik va farqlar Ma'lumotlar bazasiga narxingizni qo'shing Izoh

Men yoqmayman.

Islom dinining dunyoga tarqalishi. Shialar qizil rangda, sunniylar yashil rangda.

Shialar va sunniylar.

ko'k - shialar, qizil - sunniylar, yashil - vahhobiylar va lilak - ibodiylar (Ummonda)

Xantington kontseptsiyasi bo'yicha tsivilizatsiyalarning etnik-madaniy bo'linish xaritasi:
1. g'arbiy madaniyat (to'q ko'k rang)
2. Lotin Amerikasi (binafsharang)
3. Yapon (yorqin qizil)
4. Tailand-Konfutsiy (to‘q qizil)
5. Hindu (to'q sariq rang)
6. Islomiy (yashil rang)
7. Slavyan-pravoslav (turkuaz rang)
8. Buddist (sariq)
9. Afrika (jigarrang)

Musulmonlarning shia va sunniylarga bo'linishi o'sha davrga borib taqaladi erta tarix Islom. 7-asrda Muhammad paygʻambar vafotidan soʻng darhol Arab xalifaligidagi musulmonlar jamoasiga kim rahbarlik qilishi kerakligi borasida tortishuv paydo boʻldi. Dindorlarning bir qismi saylangan xalifalar tarafdori bo‘lsa, yana bir qismi o‘z sevikli kuyovlari Muhammad Ali ibn Abu Tolibning haq-huquqlari tarafdori edi.

Shunday qilib, islom birinchi marta bo'lindi. Mana, keyin nima bo'ldi ...

Payg'ambarning to'g'ridan-to'g'ri vasiyatnomasi ham bor edi, unga ko'ra Ali uning vorisi bo'lishi kerak edi, lekin ko'pincha bo'lganidek, Muhammadning hayoti davomida o'zgarmas obro'si uning vafotidan keyin hal qiluvchi rol o'ynamadi. Uning irodasi tarafdorlari ummatga (jamoatga) “Xudo tomonidan tayinlangan” imomlar – Ali va uning Fotimadan bo‘lgan avlodlari rahbarlik qilishlari kerak, deb hisoblashgan va Ali va uning merosxo‘rlarining qudrati Allohdan ekanligiga ishonishgan. Ali tarafdorlari shia deb atala boshlandi, ya’ni tom ma’noda “tarafdorlar, tarafdorlar” degan ma’noni anglatadi.

Ularning muxoliflari na Qur'on, na ikkinchi eng muhim sunnat (Muhammad hayotidan, uning xatti-harakatlaridan, uning sahobalari tomonidan yetkazilgan shakldagi bayonotlaridan misollar asosida Qur'onni to'ldiruvchi qoidalar va tamoyillar to'plami) emas, deb e'tiroz bildirishdi. imomlar va Ali oilasining hokimiyatiga bo'lgan ilohiy huquqlar haqida biror narsa ayting. Payg'ambarning o'zi bu haqda hech narsa demagan. Shialar, payg'ambarning ko'rsatmalari talqin qilinishi mumkin, deb javob berishdi - faqat buni qilish uchun maxsus huquqqa ega bo'lganlar tomonidan. Muxoliflar bunday qarashlarni bid’at deb hisoblab, sunnatni payg‘ambarning sahobalari jamlagan shaklda, hech qanday o‘zgartirish va tafsirsiz qabul qilish kerakligini aytishdi. Sunnatga qat'iy amal qilish tarafdorlarining bu yo'nalishi "sunniylik" deb nomlangan.

Sunniylar uchun shialarning imomning Xudo va inson o'rtasidagi vositachi vazifasini tushunishlari bid'atdir, chunki ular vositachilarsiz Allohga to'g'ridan-to'g'ri sig'inish tushunchasiga amal qilishadi. Ular nazarida imom diniy ilm bilan obro' qozongan oddiy din arbobi, masjid rahbari, ruhoniylar instituti esa tasavvufiy halodan xoli. Sunniylar birinchi to‘rtta “Odil xalifani” hurmat qilishadi va Ali sulolasini tan olmaydilar. Shialar faqat Alini taniydilar. Shialar Qur'on va Sunnat bilan birga imomlarning so'zlarini ham hurmat qiladilar.

Shariatni (Islom huquqini) sunniylar va shialar tomonidan talqin qilishda farqlar saqlanib qolmoqda. Misol uchun, shialar sunniy qoidasiga amal qilmaydilar, er tomonidan e'lon qilingan paytdan boshlab taloqni haqiqiy deb hisoblashadi. O'z navbatida sunniylar shialarning vaqtinchalik nikoh amaliyotini qabul qilmaydi.

IN zamonaviy dunyo Sunniylar musulmonlarning ko'p qismini, shialar esa o'ndan sal ko'proqni tashkil qiladi. Shialar Eron, Ozarbayjon, Afgʻonistonning ayrim hududlari, Hindiston, Pokiston, Tojikiston va arab mamlakatlarida (Shimoliy Afrikadan tashqari) keng tarqalgan. Asosiy shia davlati va islomning bu tarmogʻining maʼnaviy markazi Erondir.

Shialar va sunniylar o'rtasidagi to'qnashuvlar hali ham mavjud, ammo bizning davrimizda ular ko'pincha siyosiy xarakterga ega. Kamdan-kam holatlardan tashqari (Eron, Ozarbayjon, Suriya) shialar yashaydigan mamlakatlarda barcha siyosiy va iqtisodiy hokimiyat sunniylarga tegishli. Shialar xafa bo'lishadi, ularning noroziligidan radikal islomiy guruhlar, Eron va boshqalar foydalanadi G'arb davlatlari, “demokratiya g‘alabasi” yo‘lida musulmonlarni chuqurlashtirib, radikal islomni qo‘llab-quvvatlash ilmini uzoq vaqt o‘zlashtirgan. Shialar Livanda hokimiyat uchun faol kurash olib borgan va o'tgan yili sunniy ozchilikning o'zlashtirilishiga qarshi Bahraynda isyon ko'targan. siyosiy kuch va neft daromadlari.

Iroqda AQSHning qurolli aralashuvidan soʻng shialar hokimiyat tepasiga keldi, mamlakatda ular bilan sobiq egalari sunniylar oʻrtasida fuqarolar urushi boshlandi va dunyoviy tuzum oʻrnini obskurantizm egalladi. Suriyada esa buning aksi – u yerda hokimiyat shialik yoʻnalishlaridan biri boʻlgan alaviylarga tegishli. 70-yillar oxirida “Musulmon birodarlar” terrorchilik guruhi shialarning hukmronligiga qarshi kurash bahonasida ularga qarshi urush boshladi. boshqaruvchi rejim, 1982 yilda isyonchilar Xama shahrini egallab olishdi. Qo'zg'olon bostirildi, minglab odamlar halok bo'ldi. Endi urush qayta boshlandi - lekin faqat hozir, Liviyada bo'lgani kabi, qaroqchilar isyonchilar deb ataladi, ularni AQSh boshchiligidagi barcha progressiv G'arb insoniyati ochiq qo'llab-quvvatlamoqda.

IN sobiq SSSR Shialar asosan Ozarbayjonda yashaydi. Rossiyada ular bir xil ozarbayjonlar, shuningdek, Dog'istondagi oz sonli tats va lezginlar tomonidan ifodalanadi.

Jiddiy mojarolar postsovet hududi hali kuzatilmagan. Aksariyat musulmonlar shialar va sunniylar o'rtasidagi farq haqida juda noaniq tasavvurga ega va Rossiyada yashovchi ozarbayjonlar, shia masjidlari yo'qligi sababli, ko'pincha sunniylarga tashrif buyurishadi.

Shialar va sunniylar o'rtasidagi qarama-qarshilik

Islomda ko'plab oqimlar mavjud bo'lib, ulardan eng yiriklari sunniylar va shialardir. Taxminiy hisob-kitoblarga ko'ra, musulmonlar orasida shialarning soni 15 foizni tashkil etadi (2005 yil ma'lumotlariga ko'ra 1,4 milliard musulmonning 216 millioni). Eron shia islomi davlat dini hisoblangan dunyodagi yagona davlatdir.

Eron Ozarbayjoni, Bahrayn va Livan aholisi orasida ham shialar ustunlik qiladi va Iroq aholisining deyarli yarmini tashkil qiladi. IN Saudiya Arabistoni, Pokiston, Hindiston, Turkiya, Afg'oniston, Yaman, Quvayt, Gana va davlatlar Janubiy Afrika shialarning 10% dan 40% gacha yashaydi. Faqat Eronda ular egalik qiladi hukumat. Bahraynda aholining asosiy qismi shialar boʻlishiga qaramay, sunniylar sulolasi hukmronlik qiladi. Iroq ham sunniylar tomonidan boshqarilgan va faqat o'tgan yillar birinchi marta shia prezidenti saylangan.

Doimiy bahs-munozaralarga qaramay, rasmiy musulmon fani ochiq muhokamadan qochadi. Bunga qisman islomda e’tiqodga aloqador hamma narsani haqorat qilish, musulmon dini haqida yomon gapirish man etilganligi ham sababdir. Sunniylar ham, shialar ham Allohga va uning payg'ambari Muhammadga ishonishadi, bir xil diniy qoidalarga - ro'za tutishga, kundalik namoz va hokazo, har yili Makkaga ziyorat qilishadi, garchi ular bir-birlarini "kofir" - "kofir" deb bilishsa ham.

Shialar va sunniylar oʻrtasidagi birinchi kelishmovchiliklar 632-yilda Muhammad paygʻambar vafotidan soʻng boshlangan. Uning tarafdorlari hokimiyatni kim meros qilib olishi va keyingi xalifa boʻlishi borasida ikkiga boʻlingan edi. Muhammadning o'g'illari yo'q edi, shuning uchun to'g'ridan-to'g'ri merosxo'rlari ham yo'q edi. Ba'zi musulmonlar qabila an'analariga ko'ra, yangi xalifani oqsoqollar kengashi tanlashi kerak, deb hisoblashgan. Kengash Muhammadning qaynotasi Abu Bakrni xalifa etib tayinladi. Biroq, ba'zi musulmonlar bu tanlovga rozi bo'lmadilar. Ular musulmonlar ustidan oliy hokimiyat meros bo‘lishi kerak, deb hisoblaganlar. Ularning fikricha, Muhammadning amakivachchasi va kuyovi, qizi Fotimaning eri Ali ibn Abu-Tolib xalifa bo'lishi kerak edi. Uning tarafdorlari shia't 'Ali - "Alining partiyasi" deb atalgan va keyinchalik oddiygina "shialar" nomi bilan mashhur bo'lgan. O'z navbatida, "sunniylar" nomi "Sunna" so'zidan kelib chiqqan - Muhammad payg'ambarning so'zlari va ishlariga asoslangan qoidalar va tamoyillar majmui.

Ali birinchi solih xalifaga aylangan Abu Bakrning qudratini tan oldi. Abu Bakr vafotidan so‘ng uning o‘rniga Umar va Usmon o‘tirdilar va ularning hukmronliklari ham qisqa edi. Xalifa Usmon o‘ldirilgach, Ali to‘rtinchi solih xalifa bo‘ldi. Ali va uning avlodlari imomlar deb atalgan. Ular nafaqat shia jamoasini boshqargan, balki Muhammadning avlodlari hisoblangan. Biroq, sunniy Umaviylar urug'i hokimiyat uchun kurashga kirishdi. 661 yilda xorijiylar yordamida Alining o‘ldirilishini uyushtirib, hokimiyatni qo‘lga oldilar, bu esa sunniylar va shialar o‘rtasida ichki urushga olib keldi. Shunday qilib, islomning bu ikki tarmog‘i boshidanoq bir-biriga dushman edi.

Ali ibn Abu Tolib Najafda dafn etilgan, shundan so‘ng u shialarning ziyoratgohiga aylangan. 680-yilda Alining oʻgʻli va Muhammadning nabirasi Imom Husayn Umaviylarga bayʼat berishdan bosh tortdilar. Keyin Muharram oyining birinchi oyi 10-kuni Musulmon kalendar(odatda noyabr oyiga toʻgʻri keladi), Karbaloda Umaviylar qoʻshini bilan Imom Husaynning 72 kishilik otryadi oʻrtasida jang boʻlgan. Sunniylar Husayn va Muhammadning boshqa qarindoshlari bilan birga butun otryadni yo'q qildilar, hatto olti oylik chaqaloqni - Ali ibn Abu Tolibning nevarasini ham saqlab qolishdi. O'lganlarning boshlari Damashqdagi Umaviy xalifasiga yuborilgan, bu esa imom Husaynni shialar nazarida shahid qilgan. Bu jang sunniylar va shialar o'rtasidagi bo'linishning boshlang'ich nuqtasi hisoblanadi.

Bag‘doddan yuz kilometr janubi-g‘arbda joylashgan Karbalo shialar uchun Makka, Madina va Quddus kabi muqaddas shaharga aylandi. Har yili shialar Imom Husayn vafot etgan kuni uni xotirlaydilar. Bu kunda ro'za tutiladi, qora kiyingan erkaklar va ayollar nafaqat Karbaloda, balki butun musulmon olamida dafn marosimlarini uyushtiradilar. Ba'zi diniy aqidaparastlar Imom Husaynning shahidligini tasvirlab, o'z-o'zini o'ldirish marosimini o'tkazadilar, qon ketguncha o'zlarini pichoq bilan kesib tashlaydilar.

Shialar mag'lubiyatga uchragach, ko'pchilik musulmonlar sunniylikka e'tiqod qila boshladilar. Sunniylar hokimiyat Muhammadning boshqa turdagi oilasidan chiqqan amakisi Abul Abbosga tegishli bo'lishi kerak, deb hisoblashgan. Abbos 750-yilda Umaviylarni magʻlub etib, Abbosiylar hukmronligini boshlab berdi. Ular Bag‘dodni o‘zlariga poytaxt qilishdi. Abbosiylar davrida, 10-12-asrlarda “sunniylik” va “shialik” tushunchalari nihoyat shakllandi. Oxirgi shia sulolasi Arab dunyosi Fotimiylar edi. Ular Misrda 910—1171 yillarda hukmronlik qilganlar. Ulardan keyin va hozirgacha arab mamlakatlaridagi asosiy davlat lavozimlari sunniylarga tegishli.

Shialarni imomlar boshqargan. Imom Husayn vafotidan keyin hokimiyat meros bo‘lib qoldi. O‘n ikkinchi imom Muhammad al-Mahdiy sirli ravishda g‘oyib bo‘ldi. Bu Samarrada sodir bo'lganligi sababli, bu shahar shialar uchun ham muqaddas bo'lib qoldi. Ular o'n ikkinchi imom ko'tarilgan payg'ambar, Masih ekanligiga ishonishadi va nasroniylar Iso Masihni kutganidek, ular ham uning qaytishini kutmoqdalar. Ular Mahdiyning kelishi bilan yer yuzida adolat qaror topishiga ishonadilar. Imomiyat ta'limoti - asosiy xususiyat Shialik.

Keyinchalik sunniy-shia boʻlinishi ikkalasi oʻrtasida qarama-qarshilikka olib keldi eng yirik imperiyalar o'rta asr Sharqi - Usmonli va Fors. Forsda hokimiyat tepasida turgan shialar qolgan musulmon dunyosi tomonidan bid'atchi deb hisoblangan. Usmonlilar imperiyasida shialik islomning alohida tarmog‘i sifatida e’tirof etilmagan, shialardan sunniylarning barcha qonun va marosimlariga rioya qilish talab qilingan.

Dindorlarni birlashtirishga birinchi urinish Fors hukmdori Nodirshoh Afshor tomonidan amalga oshirilgan. 1743-yilda Basrani qamal qilib, Usmonli sultonidan islomning shia maktabini tan olish bilan tinchlik shartnomasini imzolashni talab qildi. Sulton rad javobini bergan bo‘lsa-da, biroz vaqt o‘tgach, Najafda shia va sunniy ilohiyot olimlarining uchrashuvi tashkil etildi. Bu sezilarli natijalarga olib kelmadi, lekin pretsedent yaratildi.

Sunniylar va shialar o'rtasidagi yarashuv yo'lidagi navbatdagi qadam 19-asr oxirida Usmonlilar tomonidan qo'yilgan edi. Bunga quyidagi omillar sabab bo'ldi: tashqi tahdidlar imperiyani zaiflashtirish va Iroqda shialikning tarqalishi. Usmonli sultoni Abdulhamid II musulmonlar yetakchisi sifatidagi mavqeini mustahkamlash, sunniy va shialarni birlashtirish va Fors bilan ittifoqchilikni saqlab qolish uchun panislomizm siyosatini yurita boshladi. Panislamizm yosh turklar tomonidan qoʻllab-quvvatlandi va shu tariqa shialarni Buyuk Britaniya bilan urushga safarbar etishga muvaffaq boʻldi.

Panislamizmning o'z rahbarlari bor edi, ularning g'oyalari juda sodda va tushunarli edi. Shunday qilib, Jamoliddin al-Afg‘oniy al-Asabadiy musulmonlar o‘rtasidagi bo‘linish Usmonli va Fors imperiyalarining qulashini tezlashtirganini va Yevropa davlatlarining mintaqaga bostirib kirishiga hissa qo‘shganini aytdi. Bosqinchilarga qarshi kurashishning yagona yo‘li birlashishdir.

1931 yilda Quddusda musulmonlar qurultoyi boʻlib oʻtdi, unda shialar ham, sunniylar ham qatnashdilar. Al-Aqsa masjididan g'arb tahdidlariga qarshi turish va Angliya nazorati ostida bo'lgan Falastinni himoya qilish uchun dindorlarni birlashishga chaqirildi. Xuddi shunday chaqiriqlar 1930-1940-yillarda shia ilohiyotshunoslari eng yirik musulmon universiteti bo‘lmish Al-Azhar rektorlari bilan muzokaralar olib borishda davom etgan edi. 1948 yilda eronlik ulamo Muhammad Tagi Kummiy Al-Azhar ilohiyotchilari va misrlik siyosatchilar bilan birgalikda Qohirada islomiy oqimlarni yarashtirish tashkilotini (Jamoat al-taqrib beyne al-mazohib al-islomiyya) tuzdi. Harakat 1959 yilda Al-Azhar rektori Mahmud Shaltut to'rtta sunniy mazhab bilan bir qatorda jafariy shialikni islomning beshinchi mazhabi deb e'tirof etgan fatvo (qaror) e'lon qilganidan so'ng avjiga chiqdi. 1960-yilda Tehron tomonidan Isroil davlatini tan olishi sababli Misr va Eron oʻrtasidagi munosabatlar uzilganidan soʻng, tashkilot faoliyati asta-sekin barbod boʻlib, 1970-yillarning oxirlarida butunlay tugaydi. Biroq, u sunniylar va shialar o'rtasidagi yarashuv tarixida o'z rolini o'ynadi.

Birlashtiruvchi harakatlarning muvaffaqiyatsizligi bitta xatoda edi. Murosa quyidagi muqobillikni keltirib chiqardi: yo har bir islom mazhabi yagona ta’limotni qabul qiladi, yoki bir maktab boshqa bir mazhabga – ozchilik ko‘pchilik tomonidan o‘zlashtiriladi. Birinchi yo'l dargumon, chunki sunniylar va shialarning ba'zi diniy postulatlarda qarashlari tubdan farq qiladi. Qoida tariqasida, yigirmanchi asrdan beri. ular o'rtasidagi barcha bahs-munozaralar o'zaro "xiyonat" ayblovlari bilan tugaydi.

1947 yilda Suriyaning Damashq shahrida Baas partiyasi tuzildi. Bir necha yil o'tgach, u Arab Sotsialistik partiyasi bilan qo'shildi va Arab Sotsialistik Baas partiyasi sifatida tanildi. Partiya arab millatchiligini, dinni davlatdan ajratishni va sotsializmni targʻib qildi. 1950-yillarda Iroqda ham Baaschilarning bir bo'limi paydo bo'ldi. O'sha paytda Iroq Bag'dod shartnomasiga ko'ra, "SSSRning kengayishi" ga qarshi kurashda AQShning ittifoqchisi edi. 1958 yilda Baas partiyasi Suriya va Iroqda monarxiyani ag'dardi. Xuddi shu kuzda Karbaloda radikal shia Dava partiyasi tashkil topdi, uning yetakchilaridan biri Seyyid Muhammad Boqir as-Sadr edi. 1968 yilda Iroqda Baaschilar hokimiyat tepasiga kelib, Dava partiyasini yo‘q qilishga urindilar. Davlat toʻntarishi natijasida BAS yetakchisi general Ahmad Hasan al-Bakr Iroq prezidenti, Saddam Husayn esa 1966 yildan buyon uning asosiy yordamchisi boʻldi.

Oyatulloh Humayniy va boshqa shia yetakchilarining portretlari.
“Shia musulmon emas! Shialar islom diniga amal qilmaydi. Shialar islom va barcha musulmonlarning dushmani. Alloh ularning jazosini bersin”.

1979 yilda Eronda amerikaparast shoh rejimining ag'darilishi mintaqadagi vaziyatni tubdan o'zgartirdi. Inqilob natijasida Eron Islom Respublikasi e'lon qilindi, uning rahbari Oyatulloh Humayniy edi. U islom bayrog‘i ostida sunniy va shialarni birlashtirib, inqilobni butun musulmon olamiga yoyish niyatida edi. Shu bilan birga, 1979 yilning yozida Saddam Husayn Iroq prezidenti bo'ladi. Husayn oʻzini Isroilda sionistlarga qarshi kurashayotgan yetakchi sifatida koʻrdi. Shuningdek, u ko'pincha o'zini Bobil hukmdori Navuxadnazar va 1187 yilda salibchilarning Quddusga hujumini qaytargan kurdlar rahbari Saloh ad-Din bilan solishtirishni yaxshi ko'rardi. Shunday qilib, Husayn o'zini zamonaviylarga qarshi kurashda etakchi sifatida ko'rsatdi. "Salibchilar" (AQSh), kurdlar va arablarning rahbari sifatida.

Saddam arab millatchiligini arablar emas, forslar boshchiligidagi islomiylik siqib chiqarishidan qoʻrqardi. Bundan tashqari, aholining salmoqli qismini tashkil etuvchi Iroq shialari Eron shialariga qo‘shilishlari mumkin edi. Lekin gap diniy mojaro haqida emas, balki mintaqadagi yetakchilik haqida edi. Iroqdagi o'sha Baas partiyasi ham sunniylar, ham shialarni o'z ichiga olgan, ular ancha yuqori lavozimlarni egallagan.

Xumeyniyning chizilgan portreti. “Xumayniy Allohning dushmanidir”.

Shia-sunniy mojarosi G'arb davlatlarining sa'y-harakatlari tufayli siyosiy tus oldi. 1970-yillarda Shoh Eronni amerikaliklarning asosiy ittifoqchisi sifatida boshqargan bo'lsa, AQSh Iroqqa e'tibor bermadi. Endi ular radikal islomning tarqalishini to‘xtatish va Eronni zaiflashtirish uchun Husaynni qo‘llab-quvvatlashga qaror qilishdi. Oyatulloh Baas partiyasini dunyoviy va millatchilik yo'nalishi uchun mensimagan. Uzoq vaqt davomida Humayniy Najafda surgunda edi, lekin 1978 yilda Shohning iltimosiga binoan Saddam Husayn uni mamlakatdan chiqarib yubordi. Oyatulloh Humayniy hokimiyatga kelgach, Iroq shialarini Baas rejimini ag‘darish uchun gijgijlay boshladi. Bunga javoban 1980 yilning bahorida Iroq hukumati shia ruhoniylarining asosiy vakillaridan biri Oyatulloh Muhammad Boqir as-Sadrni hibsga oldi va o‘ldirdi.

Shuningdek, XX asr boshlarida Britaniya hukmronligi davridan beri. Iroq va Eron oʻrtasida chegara masalasi boʻlgan. 1975-yilgi kelishuvga koʻra, u Dajla va Furotning qoʻshilishida Basradan janubdan oqib oʻtuvchi Shatt al-Arab daryosining oʻrtasidan oʻtgan. Inqilobdan keyin Husayn shartnomani buzdi va butun Shatt al-Arab daryosini Iroq hududi deb e'lon qildi. Eron-Iroq urushi boshlandi.

1920-yillarda vahhobiylar Jebel Shammar, Hijoz, Asirni qo‘lga kiritib, yirik badaviy qabilalaridagi bir qancha qo‘zg‘olonlarni bostirishga muvaffaq bo‘ldilar. Feodal-qabilaviy tarqoqlik bartaraf etildi. Saudiya Arabistoni qirollik deb e'lon qilindi.

An'anaviy musulmonlar vahhobiylarni soxta musulmonlar va murtadlar deb biladilar, Saudiyaliklar esa bu oqimni davlat mafkurasiga aylantirdilar. Saudiya Arabistonidagi mamlakatning shia aholisiga ikkinchi darajali fuqarolar sifatida munosabatda bo'lishdi.

Urush davomida Husilar Saudiya Arabistonidan yordam oldi. 1970-yillarda bu g'arbparast davlat Eronga raqibga aylandi. Reygan ma'muriyati Erondagi Amerikaga qarshi rejim g'alaba qozonishini xohlamadi. 1982 yilda AQSh hukumati Iroqni terrorchilarni qo'llab-quvvatlovchi davlatlar ro'yxatidan chiqarib tashladi, bu Saddam Husaynga amerikaliklardan bevosita yordam olish imkonini berdi. Amerikaliklar unga Eron qo'shinlarining harakatlari haqidagi sun'iy yo'ldosh razvedka ma'lumotlarini ham taqdim etishdi. Husayn Iroqdagi shialarga bayramlarini nishonlashni taqiqlab, ularning ruhiy yetakchilarini o‘ldirdi. Nihoyat, 1988 yilda Oyatulloh Humayniy sulhga rozi bo'lishga majbur bo'ldi. 1989-yilda oyatulloh vafoti bilan Eronda inqilobiy harakat pasaya boshladi.

1990-yilda Saddam Husayn 1930-yillardan beri Iroq da’vo qilib kelayotgan Quvaytga bostirib kirdi. Biroq Quvayt AQShga ittifoqchi va muhim neft yetkazib beruvchi sifatida harakat qildi va Jorj Bush ma'muriyati Husayn rejimini zaiflashtirish maqsadida Iroqqa nisbatan siyosatini yana o'zgartirdi. Bush Iroq xalqini Saddamga qarshi chiqishga chaqirdi. Bu chaqiruvga kurdlar va shialar javob berdi. Baas rejimiga qarshi kurashda yordam so'rashlariga qaramay, AQSh Eronning kuchayishidan qo'rqib, chetda qoldi. Qo'zg'olon tezda bostirildi.

2001-yil 11-sentabrda Nyu-Yorkdagi Jahon savdo markaziga qilingan terrorchilik hujumidan keyin Bush Iroqqa qarshi urush rejalashtira boshladi. Iroq hukumati mish-mishlarga tayanib yadroviy qurol ommaviy qirg'in, 2003 yilda Qo'shma Shtatlar Iroqqa bostirib kirdi. Uch hafta ichida ular Bag‘dodni egallab, Husayn rejimini ag‘darib, o‘zlarining koalitsion hukumatini tuzdilar. Ko'p Baaschilar Iordaniyaga qochib ketishdi. Anarxiya tartibsizligida Sadr shahrida shia harakati paydo bo'ldi. Uning tarafdorlari Baas partiyasining barcha sobiq a'zolarini o'ldirish orqali Saddamning shialarga qarshi jinoyatlari uchun qasos olishni boshladilar.

Pastki qavat kartalar o'ynash Saddam Husayn va Iroq hukumati va Baas partiyasi a'zolari tasvirlari bilan. AQSh qo'mondonligi tomonidan 2003 yilda Iroqqa bostirib kirish paytida AQSh harbiylariga tarqatilgan.

Saddam Husayn 2003-yil dekabrida qoʻlga olingan va 2006-yil 30-dekabrda sud qarori bilan qatl etilgan. Uning rejimi qulaganidan soʻng mintaqada Eron va shialarning taʼsiri yana kuchaygan. Shia siyosiy yetakchilari Nasrulloh va Ahmadinejod Isroil va AQShga qarshi kurashda yetakchilar sifatida tobora ommalashib bormoqda. Sunniylar va shialar o'rtasidagi ziddiyat yana kuchayib ketdi. Bag'dod aholisining 60% shialar va 40% sunniylar edi. 2006 yilda Sadrdan bo'lgan Mahdiyning shia armiyasi sunniylarni mag'lub etdi va amerikaliklar mintaqa ustidan nazoratni yo'qotishidan qo'rqishdi.

Shialar va sunniylar o'rtasidagi ziddiyatning sun'iyligini ko'rsatadigan multfilm. " Fuqarolar urushi Iroqda... "Biz birga yashash uchun juda boshqachamiz!" Sunniylar va shialar.

2007 yilda Bush shia Mahdiy armiyasi va al-Qoidaga qarshi kurashish uchun Yaqin Sharqdagi Iroqqa qo'shimcha askar yuborgan. Biroq, AQSh armiyasi mag'lubiyatga uchradi va 2011 yilda amerikaliklar nihoyat o'z qo'shinlarini olib chiqishga majbur bo'ldi. Tinchlik hech qachon erishilmagan. 2014-yilda Iroq va Shom Islom Davlati (ISIS) (aka Iroq va Shom Islom Davlati - ISIL, aka Iroq va Shom Islom Davlati, IShID) deb nomlanuvchi radikal sunniylar guruhi qo‘mondonligi ostida paydo bo‘ldi. Abu Bakr al-Bag'dodiy. Ularning asl maqsadi Suriyada eronparast prezident Bashar al-Assad rejimini ag'darish edi.

Radikal shia va sunniy guruhlarning paydo bo'lishi diniy ziddiyatni tinch yo'l bilan hal qilishga yordam bermaydi. Aksincha, AQSh radikallarga homiylik qilib, Eron chegaralaridagi mojaroni yanada kuchaytirmoqda. Chegara mamlakatlarini uzoq davom etadigan urushga jalb qilish orqali G‘arb Eronni zaiflashtirib, butunlay yakkalab qo‘ymoqchi. Eron yadro tahdidi, shia aqidaparastligi, Suriyadagi Bashar al-Assad rejimining qonli tabiati targʻibot maqsadida oʻylab topilgan. Shialikka qarshi eng faol kurashchilar Saudiya Arabistoni va Qatardir.

Eron inqilobidan oldin, shia shohi hukmronligiga qaramay, shialar va sunniylar o'rtasida ochiq to'qnashuvlar bo'lmagan. Aksincha, ular yarashish yo'llarini izlashdi. Oyatulloh Humayniy aytdilar: “Sunniylar va shialar o‘rtasidagi adovat G‘arbning fitnasidir. Oramizdagi ixtilof faqat Islom dushmanlariga foydalidir. Buni tushunmagan odam sunniy yoki shia emas...”

"Keling, tushunishni topaylik." Shia-sunniy muloqoti.

Sunniylar islomning eng yirik tarmog‘i, shialar esa Islomning ikkinchi yirik tarmog‘idir. Keling, ularning qanday birlashishini va qanday farq qilishini ko'rib chiqaylik.

Musulmonlarning 85-87 foizi sunniylar, 10 foizi shialardir. Sunniylar soni 1 milliard 550 million kishidan oshadi

sunniylar Muhammad payg'ambarning sunnatlariga (uning xatti-harakatlari va bayonotlariga) amal qilish, urf-odatlarga sodiqlik, uning boshlig'i - xalifani tanlashda jamoaning ishtirokiga alohida e'tibor qaratish.

Sunniylikka mansublikning asosiy belgilari:

Oltita eng yirik hadislar to'plamining ishonchliligini tan olish (Al-Buxoriy, Muslim, at-Termiziy, Abu Dovud, an-Nasoiy va Ibn Mojiylar tomonidan tuzilgan);
To'rtta huquqiy mazhabni e'tirof etish: Molikiy, Shofe'iy, Hanafiy va Hanbaliy mazhabi;
Aqida mazhabi: Asoriy, Ashariy va Moturidiyliklarning tan olinishi.
Solih xalifalar - Abu Bakr, Umar, Usmon va Ali hukmronligining qonuniyligini tan olish (shialar faqat Alini tan olishadi).

Shialar sunniylardan farqli o'laroq, ular musulmon jamoasining rahbariyati saylangan shaxslar - xalifalar emas, balki Xudo tomonidan tayinlangan imomlar, payg'ambar avlodlaridan saylangan shaxslarga tegishli bo'lishi kerak, deb hisoblaydilar, ular orasida Ali ibn Tolib ham bor.

Shia aqidasi beshta asosiy ustunga asoslanadi:

Yagona Allohga ishonish (tavhid).
Xudoning adolatiga ishonish (Adl)
Payg'ambarlar va payg'ambarlarga e'tiqod (Nabuvvat).
Imomlikka e'tiqod (12 imomning ma'naviy va siyosiy rahbariyatiga e'tiqod).
Yer osti dunyosi (Maad)

Shia-sunniy boʻlinishi

Islomdagi oqimlarning tafovuti Umaviylar davrida boshlanib, Abbosiylar davrida ham davom etdi, olimlar bu tilga tarjima qila boshladilar. Arab tili qadimgi yunon va eron olimlarining asarlari, bu asarlarni islom nuqtai nazaridan tahlil qiling va sharhlang.

Islom dini odamlarni umumiy din asosida birlashtirganiga qaramay, musulmon mamlakatlarida etnik-konfessiyaviy qarama-qarshiliklar yo‘qolgani yo‘q.. Bu holat musulmon dinining turli oqimlarida o'z aksini topgan. Islomdagi oqimlar (sunniylik va shialik) o'rtasidagi barcha tafovutlar aslida dogmatik emas, balki huquqni qo'llash masalalariga to'g'ri keladi. Islom barcha musulmonlarning yagona dini hisoblanadi, biroq islom harakati vakillari o‘rtasida bir qator kelishmovchiliklar mavjud. Shuningdek, huquqiy qarorlar tamoyillari, bayramlarning tabiati va xristian bo'lmaganlarga nisbatan sezilarli tafovutlar mavjud.

Rossiyadagi sunniylar va shialar

Rossiyada, asosan, sunniy musulmonlar, faqat Dog'istonning janubida, shia musulmonlari.

Umuman olganda, Rossiyada shialarning soni juda oz. Islomning bu yoʻnalishiga Dogʻiston Respublikasida yashovchi tatlar, Miskindja qishlogʻidagi lezgilar, shuningdek, ozarbayjon tilining mahalliy lahjasida soʻzlashuvchi Derbentning ozarbayjon jamoalari kiradi. Bundan tashqari, shialar katta qism Rossiyada yashovchi ozarbayjonlar (Ozarbayjonning o'zida shialar aholining 85% ni tashkil qiladi).

Iroqda shialarning o'ldirilishi

Saddam Husaynga qo'yilgan o'nta ayblovdan faqat bittasi tanlangan: 148 shia o'ldirilishi. Bu sunniy bo'lgan Saddamning o'ziga suiqasd uyushtirishga javoban edi. Qatlning o'zi Haj kunlarida - musulmonlarning muqaddas joylarni ziyorat qilish kunlarida amalga oshirildi. Bundan tashqari, hukm asosiy jazo boshlanishidan bir necha soat oldin amalga oshirildi Musulmon bayrami- Qurbon hayiti, garchi qonun bunga 26-yanvargacha ruxsat bergan bo‘lsa-da.

Qatl uchun jinoiy ishning tanlanishi, Husaynni osib o'ldirish uchun maxsus vaqt, bu qirg'in stsenariysining parda ortidagi mualliflari butun dunyo bo'ylab musulmonlarni norozilikka, sunniylar va shialar o'rtasida yangi nizolarni qo'zg'atishni rejalashtirganliklaridan dalolat beradi. Va haqiqatan ham Iroqda islomning ikki yo‘nalishi o‘rtasidagi qarama-qarshiliklar kuchayib ketdi. Shu munosabat bilan sunniylar va shialar o'rtasidagi ziddiyatning ildizlari, 14 asr oldin sodir bo'lgan ushbu fojiali bo'linish sabablari haqida hikoya.

Shia-sunniy bo'linishi tarixi

Bu fojiali va ahmoqona bo'linish hech qanday jiddiy va chuqur farqlarga asoslanmagan. Bu ancha an'anaviy. 632 yilning yozida Muhammad payg'ambar vafot etayotgan edi va palma tolalari pardasi ortida uning o'rnini kim egallaydi - Muhammadning qaynotasi Abu Bekr yoki kuyovi Ali. va payg'ambarning amakivachchasi. Bo‘linishning asosiy sababi hokimiyat uchun kurash edi. Shialarning fikricha, dastlabki uch xalifalar - Abu Bekr, Usmon va Umar - payg'ambarning qon qarindoshlari bo'lmagan - hokimiyatni noqonuniy ravishda egallab olgan va faqat Ali - qon qarindoshi - uni qonuniy yo'l bilan qo'lga kiritgan.

Bir paytlar hatto 115 suradan iborat Qur'on ham bo'lgan bo'lsa, an'anaviy Qur'onda 114 sura mavjud. Shialar tomonidan yozilgan "Ikki nuroniy" deb nomlangan 115-surat Alining obro'sini Muhammad payg'ambar darajasiga ko'tarish uchun mo'ljallangan.

Hokimiyat uchun kurash oxir-oqibat 661 yilda Alining o'ldirilishiga olib keldi. Uning o'g'illari Hasan va Husayn ham o'ldirilgan va Husaynning 680 yilda Karbalo shahri (hozirgi Iroq) yaqinida o'limi hanuzgacha shialar tomonidan tarixiy miqyosdagi fojia sifatida qabul qilinadi. Bizning davrimizda, Ashuro kuni (musulmon taqvimiga ko'ra, Maharram oyining 10-kuni) ko'plab mamlakatlarda shialar dafn marosimini o'tkazadilar, ular his-tuyg'ularning zo'ravonligi bilan birga keladi, odamlar o'zlarini urishadi. zanjirlar va qilichlar bilan. Sunniylar ham Husaynni hurmat qiladilar, lekin bunday motamni keraksiz deb biladilar.

Hajda - musulmonlarning Makkaga ziyorat qilishda - farqlar unutiladi, sunniylar va shialar Taqiqlangan masjidda birga Ka'baga ta'zim qilishadi. Ammo ko‘p shialar Karbaloga hajga boradilar, u yerda payg‘ambarning nabiralari o‘ldirilgan.

Shialar sunniylarning, shialarning sunniylarining qonini ko'p to'kdi. Musulmon dunyosi oldida turgan eng uzoq va eng jiddiy mojaro arablar va Isroil o'rtasida yoki o'rtasida emas Musulmon davlatlari va G'arb, shialar va sunniylar o'rtasidagi bo'linish tufayli Islomning o'zida qanchalik ziddiyatli.

Saddam Husayn qulaganidan ko‘p o‘tmay, Londondagi Xalqaro aloqalar bo‘yicha Qirollik instituti tadqiqotchisi May Yamani “Iroq urushining changi endi barham topgach, shialar kutilmaganda g‘olib bo‘lgani aniq bo‘ldi”, deb yozadi. G'arb asosiy neft zaxiralarining joylashuvi shialar ko'p bo'lgan hududlar - Eron, Saudiya Arabistonining Sharqiy viloyati, Bahrayn va Janubiy Iroq bilan mos kelishini tushundi. Shuning uchun Amerika hukumati shialar bilan noz-karashma qilmoqda. Hatto Saddam Husaynning o'ldirilishi ham shialar uchun o'ziga xos sopdir. Shu bilan birga, Iroq “adolati” mualliflari shialar va sunniylar o‘rtasida yanada ko‘proq bo‘linishni xohlashganliklarining dalilidir.

Musulmonlarning shia va sunniylarga bo'linishi boshlangan kuch tufayli hozir musulmon xalifaligi yo'q. Shunday qilib, endi bahsli nuqta yo'q. Ilohiy tafovutlar esa shunchalik uzoqdirki, musulmonlar birligi uchun ularni tenglashtirish mumkin. Bu farqlarni abadiy ushlab turish sunniylar va shialardan ko'ra kattaroq nodonlik yo'q.

Payg‘ambarimiz Muhammad (s.a.v.) o‘limidan sal avval masjidga yig‘ilgan musulmonlarga shunday deganlar: “Qaranglar, bir-biringizning boshini kesadigan mening orqamdan adashmanglar! Hozir bo‘lganlar yo‘qlarga xabar bersin”. Keyin Muhammad atrofga qaradi va ikki marta: "Men buni sizga olib keldimmi?" Hamma eshitdi. Ammo payg'ambar vafotidan so'ng darhol musulmonlar unga bo'ysunmay, "bir-birlarining boshlarini kesishni" boshladilar. Va hali ham buyuk Muhammadni eshitishni xohlamayman.

To'xtash vaqti kelmadimi?

Zahiriddin Ibrohimiy

20 may kuni Ilhom Aliyev shoshilinch ravishda Ar-Riyodga uchib ketdi. Nega bunchalik shoshqaloqlik bilan?.. Garchi u 22-kuni Bokuda boʻlib oʻtgan oʻsha Islomiadaning yopilishiga ishora qilib, bu voqeadan qochib qutulsa ham, ayniqsa, bu oʻyinlarning ochilishida islomiy davlatlar rahbarlarining hech biri ishtirok etishga rozi boʻlmagani uchun. va o'zining o'rniga hukmron elitadan boshqa birovni yuboradi. 21-may kuni Saudiya Arabistonida boʻlib oʻtgan “Arab-islom-Amerika sammiti” deb nomlangan ushbu uchrashuvdan buyon uning Eronga qarshi ochiq yoʻnalish borligi dastlab maʼlum boʻldi va bu yigʻilishdagi nutqlar bilan toʻliq isbotlandi. yig‘ilib, yakuniy deklaratsiya qabul qilindi. Ammo ma’lum bo‘lishicha, Aliyevning o‘zi bu sammitda ishtirok etishi va qaysi qatorda ekanligini bildirishi kerak edi.

Ozarbayjon ichkarisida va undan tashqarida Boku hukumati Ozarbayjonni sunnat qilishni xohlayotgani masalasi uzoq vaqtdan beri muhokama qilinmoqda. Bu yoʻnalishdagi ishlar hozirda dunyo hayotini tark etgan Aliev Sr hokimiyatga qaytganining dastlabki kunlaridan boshlab amalga oshirilmoqda. Shu yillar davomida mamlakatda panturkistlar, nurchilar va vahhobiylar uchun eng qulay sharoitlar yaratilgan, shia ruhoniylari va faollari har qanday usullar bilan qatag‘on qilingan, jumladan, jismoniy yo‘q qilishgacha bo‘lgan.

Bokuda yakuniga yetgan Islomiada mavzusiga allaqachon to‘xtalib o‘tgan bo‘lsak, ba’zi tafsilotlarga to‘xtalib o‘tish joiz... Qizig‘i shundaki, Islomiada ko‘pchilik aholisi bo‘lgan mamlakatda sunniy azon sadosi bilan ochilishi kerak edi. aholisi shialardir. Ammo bu haqda Kavkaz musulmonlari idorasida ma'lum bo'lgach, nomi tilga olingan tashkilot rahbariyati darhol o'yinlar tashkiliy qo'mitasi va rasmiylarga murojaat qilib, bu tashabbusdan voz kechishni talab qildi. WMCning argumenti shunday edi: siz bizni mo'minlar va Eron oldida juda qiyin ahvolga solib qo'ydingiz. Rasmiylar buni unchalik xushchaqchaqlik bilan rad etishdi va bu maqsadlarni ko'zlayotganliklarini aniq ko'rsatib, barcha tomonlarga shunday xabar berishdi.

Ammo oxir-oqibat, ular shialarning birinchi imomi - Ali ibn Abu Tolibning ismini eslamasdan, shialarda odat bo'lganidek, sunniy kyalmey-shahodatni (iymon e'tirofini keltirib) aytishdi. Yana bir qiziqarli lahza, Ilhom Aliyevning o'yinlarning ochilishi haqidagi xabari bo'lib, unda u Saudiya Arabistoni, Pokiston va Turkiyaga, go'yo ularning Ozarbayjon-Armaniston mojarosi masalasidagi pozitsiyasi tufayli o'z sevgisi va sadoqatini e'lon qildi. yumshoq maslahat bunday his-tuyg'ular Eronga taalluqli emas.

Xo'sh, Ozarbayjon hukumati o'z tanlovini qildi va buni uzoq vaqtdan beri qildi. Va bu yillar davomida ular o'z tanlovlarini qayta-qayta tasdiqladilar va bor kuchlari bilan bu yo'nalishda ishladilar. Ozarbayjon dindorlarining o‘zlari-chi?.. Ozarbayjon shialarining bir qancha jiddiy xatolarga yo‘l qo‘yishi ularni bugungi og‘ir, ammo umidsiz bo‘lmagan vaziyatga olib keldi.

Birinchidan, Eron diniy universitetlarini bitirgan shia ruhoniylari buning uchun zarur siyosiy ta’limga ega bo‘lmagan holda, eng muhimi, jamiyat hali ularning g‘oyalarini qo‘llab-quvvatlashga hali tayyor bo‘lmagan paytda mamlakatdagi siyosiy kurashga shoshildilar. Qaysidir ma'noda Boku xizmatlari tomonidan manipulyatsiyalar, shuningdek, islomiy harakatga singib ketgan agentlarning ishi ham bor edi. Vaqt o‘tishi bilan bunday siyosat Eron rahbariyati bilan kelishib olinmagani ma’lum bo‘ldi va hatto Tehron ham ba’zi faollarni qo‘llab-quvvatlashdan bosh tortdi va buni Ozarbayjonning ichki ishi deb baholadi. Ya'ni, bu faollarning tashabbusi yoki yuqorida ta'kidlaganimizdek, uchinchi kuchlar tomonidan ularni mohirona o'zgartirishi bo'lgan.

Ikkinchidan, Turkiyaning islomiy doiralari bilan noz-karashma qilish, Turkiyadagi islomiy harakat bilan bir boʻlishga urinish, Erdogʻanga ishonish, Turkiyaning panturkizm, nursizm va vahhobiylikni qoʻllab-quvvatlash siyosatini payqamaslik, oxir oqibat ular hatto islomiylikni ham istamagan. Ozarbayjonda dindorlarga qarshi repressiyalar bilan shug'ullangan va bizdagi ishonchli ma'lumotlarga ko'ra, o'z navbatida u Bokudan shialarga qarshi repressiyalarni boshlashni ham talab qilgan.

Uchinchidan, ozarbayjonlik dindorlar o‘rtasida tashkiliy ishlar talab darajasida olib borilmayotganligi, oddiy dindorlar va ruhoniylarning o‘zlari o‘rtasida hamjihatlikning yo‘qligi, buning natijasida kimlardir jangga otlansa, boshqalar chetda turib, ba’zilari birinchi bo‘lib qarshilik ko‘rsatdilar.

To'rtinchidan, Tog'li Qorabog' masalasida dindorlarning tutgan pozitsiyasi, hatto Boku hukumati va g'arbparast muxolifat pozitsiyasidan ham qisman radikalroq edi. Qayta-qayta ta’kidlaganimizdek, “Qorabog‘ masalasi” Ozarbayjon ichida boshidanoq hokimiyatga kelish va uni saqlab qolish uchun siyosiy kurashda manipulyatsiya masalasi edi. Siyosiy islom, afsuski, bu masalada hokimiyatning o‘zidan ham radikalroq pozitsiyani egallab, tuzum repressiyalaridan o‘zini sug‘urta qila oladi, degan soddalik bilan shunday yo‘ldan bordi. Hukmron klan qanday qilib diniy, milliy va hokazo Eron ta'sirining har qanday ko'rinishini mensimaydigan markazlarga qaram bo'lib qolganini to'liq tushunmaslik. Bu masalada dindorlar Qorabog' jabhasida yangi to'qnashuvlarning boshlanishiga bir ma'noda qarshi bo'lgan Eronning o'z pozitsiyasini inobatga olishmadi va buni provokatsiyadan boshqa narsa deb bilishmadi.

Shuningdek, Janubiy Kavkazdagi yagona harbiy ittifoqchisini o'z taqdiriga tashlab qo'ya olmaydigan Rossiya manfaatlari ham. Va sharoitlarning bunday kombinatsiyasida Rossiya uchun Bokudagi hozirgi hokimiyat hokimiyatni qo'lga kiritishi va hukmron qabiladan ko'ra ko'proq bosh og'rig'ini keltirib chiqarishi mumkin bo'lgan aqidaparastlar olomonidan ko'ra afzalroq ko'rinadi. Ikkinchisi shia faollari va ruhoniylariga qarshi keng qamrovli repressiyalarni boshlagan bu vaziyatdan mohirona foydalandi, Eron esa bir necha jabhada ishg'ol qilingan va Bokuga yetarlicha bosim o'tkazish vositalariga ega bo'lmagan holda, bu erda nimalar bo'layotganini o'ylab ko'rishga majbur bo'ldi. imondoshlar bilan munosabat.

Va nihoyat, beshinchidan, Rossiyaning milliy manfaatlari nafaqat butun Kavkazda tinchlik va xavfsizlikda, balki butun Kavkaz hali ham Rossiyaning milliy manfaatlari doirasidadir va dindorlar. berilgan fakt Moskva haqida to'liq e'tiborga oling va to'g'ri signal bering, unga yo'l toping va manfaatlarni hisobga olgan holda siyosatingizni tuzing. rus davlati. Va bu xo'rlash bo'lmasligi kerak, balki atrofga nazar tashlang - shunda ular barcha antiimperialistik harakatlar o'z kurashlarida Kremlning siyosiy homiyligiga erishishga harakat qilishayotganini payqashadi.

Ehtimol, bugungi kunda Rossiya Ozarbayjonda islomiy boshqaruv o'rnatilishiga hali rozi bo'lmagandir, lekin adolat uchun shuni ta'kidlash kerakki, Ozarbayjon jamiyatining o'zi hali bunga tayyor emas va bu yaqin kelajakda kutilmaydi, va shia faollarining o'zlari buni tasdiqlagani ma'qul, ular bunday maqsadlarni qo'ymaydilar va boshqa tomondan, Islomiy Eronning o'zi Velayat-Faqih tizimini faqat Eron hodisasi deb e'lon qiladi, boshqa islom mamlakatlari. o'z jamiyatiga mos tizimlar qurishi kerak, lekin davlatlarning o'zlari AQSh gegemonligiga, G'arbga va NATOga qarshi antiimperialistik pozitsiyalarni egallaydilar.

Rossiya an'anaviy islomning zaiflashishini, Shimoliy Kavkazda yashirin terrorchilikka ega bo'lgan nurchilar va vahobiylar kabi mazhab va radikallarning kuchayishini istamaydi va bu terrorchilar Aliyev Ozarbayjon hududi orqali harbiy va moliyaviy yordam olganini hech shubhasiz eslaydi. , yaralangan terroristlar esa Boku kasalxonalarida davolandi. Moskva Aliyevlar urugʻining Turkiya va Saudiya Arabistoniga va ularning xorijdagi xoʻjayinlariga, Ozarbayjonni sunniylik, hamshiralik va vahhobiylashtirishga moyilligini doimiy va izchil kuzatmoqda.

Va nihoyat... Rossiya kabi geosiyosiy chakalakzorni muvozanatlashtiradigan va barcha xalqlar taraqqiyoti uchun xavfsiz sharoit yaratadigan ko‘p qutbli dunyo uchun kurashayotgan barcha an’anaviy islomiy harakatlar bu kurashda rus dunyosini qo‘llab-quvvatlashga majburdir. shunday qilib, Rossiya yangi "orqadagi pichoq"lardan qo'rqmasligi uchun, orqasiga qaramay, bu kurashni davom ettirishi mumkin edi. Va buning uchun siz Rossiyaning oldida emas, balki Rossiyaning orqasida emas, balki Rossiyaning yonida, Rossiya bilan birga bo'lishingiz kerak! Rossiya, oʻz navbatida, oʻzining birinchi shaxsi – Vladimir Vladimirovich Putinning ogʻzi bilan islom davlatlari koʻp qutbli dunyo uchun kurashda Rossiya oldida har doim oʻzining ishonchli tayanchi va homiysini topishi mumkinligini bir necha bor taʼkidlagan edi. tomoni. Qolaversa, bu xayrixohlikdan imperializmga qarshi kurashda ham oldingi safda turgan ozarbayjonlik dindorlar, uzoq vaqtdan beri Riyod bilan hamnafas bo‘lgan Naxichevan klanining repressiv apparati oldida foydalanishlari kerak.

Musulmon ummati 1400 yil davomida juda ko'p turli oqim va yo'nalishlarga bo'lingan. Va bu shunga qaramay Qur'oni Karim Alloh taolo bizga aytadi:

“Allohning arqonini mahkam ushlang va bo‘linib ketmang” (3:103).

Payg‘ambarimiz Muhammad (S.A.V.) ummatning 73 ta oqimga bo‘linishini aytgan musulmon ummatining bo‘linishi haqida ogohlantirgan.

Zamonaviy musulmon olamida Rasululloh sollallohu alayhi vasallam vafotlaridan keyin shakllangan Islomning eng yirik va eng nufuzli tarmoqlaridan ikkitasini ajratish mumkin - sunniylar va shialar.

Ajralish tarixi

Muhammad payg‘ambarning (S.G.V.) vafoti musulmon ummati oldidagi musulmon davlati hukmdori lavozimiga uning mumkin bo‘lgan vorisi haqidagi savolni, shuningdek. ruhiy rahbar imonlilar. Aksariyat musulmonlar Rasululloh sollallohu alayhi vasallamning eng yaqin sahobalari – (r.a.) islomni birinchilardan bo‘lib qabul qilgan va Rasululloh sollallohu alayhi vasallamning hamrohlari nomzodini qo‘llab-quvvatladilar. unga) payg'ambarlik missiyasi davomida. Qolaversa, Muhammad (s.g.v.) hayotlik chog‘larida ham sog‘lig‘i yaxshi bo‘lmagan paytda Abu Bakr uning o‘rniga jamoaviy namozlarda imomlik qilgan.

Biroq, mo'minlarning kichik bir qismi Oxirgi Payg'ambar (sollallohu alayhi vasallam)ning kuyovi va vorisi sifatida ko'rdilar. amakivachcha Ali ibn Abu Tolib (r.a.). Ularning fikricha, Payg‘ambar (s.a.v.)ning xonadonida o‘sgan va uning qarindoshi bo‘lgan Alining hukmdor bo‘lishga Abu Bakrdan ko‘ra ko‘proq haqlari bor.

Keyinchalik Abu Bakrni qo'llab-quvvatlagan mo'minlarning bir qismi sunniylar, Alini qo'llab-quvvatlaganlar esa shialar deb atala boshlandi. Ma'lumki, Abu Bakr islom tarixida birinchi solih xalifaga aylangan Rasululloh (SV)ning vorisi etib saylangan.

Sunniylikning xususiyatlari

Sunniylar (toʻliq nomi — Ahlus-sunna val-jamaʼa — “Sunnat ahli va jamoat roziligi”) — eng yirik va nufuzli harakat. Islom dunyosi. Bu atama arabcha “sunnat”dan kelib chiqqan boʻlib, Muhammad paygʻambar (S.G.V.)ning tarjimai hollarini bildiradi va Allohning Rasuli (S.G.V.) yoʻlidan borishni bildiradi. Ya’ni sunniy musulmonlar uchun asosiy bilim manbalari Qur’on va Sunnatdir.

Hozirda sunniylar musulmonlarning qariyb 90% ni tashkil qiladi va dunyoning aksariyat mamlakatlarida istiqomat qiladi.

Sunniy islomda juda ko'p turli teologik va huquqiy maktablar mavjud bo'lib, ulardan eng kattasi 4 ta mazhab: Hanafiy, Molikiy, Shofiy va Hanbaliy. Umuman olganda, sunniy mazhablar bir-biriga zid emas, chunki bu huquqiy maktablarning asoschilari taxminan bir davrda yashab, bir-birlarining shogirdlari va o'qituvchilari bo'lishgan, shuning uchun sunniy mazhablar bir-birini ko'proq to'ldiradi.

Mazhablar o'rtasida ma'lum masalalarda kichik ixtiloflar mavjud bo'lib, ular har bir huquq maktabining o'ziga xos xususiyatlari bilan bog'liq. Xususan, bu kelishmovchiliklarni turli sunniy huquqiy maktablar nuqtai nazaridan ba'zi hayvonlarning go'shtini iste'mol qilish joizligi misolida ko'rib chiqish mumkin. Masalan, ot go‘shtini iste’mol qilish Hanafiy mazhabiga ko‘ra nomaqbul ishlar (makruh), Molikiy mazhabiga ko‘ra harom (harom) toifasiga kiradi, Shofe’iy va Hanbaliy mazhabiga ko‘ra bu go‘sht joiz (halol).

Shialik dinining xususiyatlari

Shialik - bu islomiy oqim bo'lib, ular o'z avlodlari bilan birga Rasululloh Muhammad sollallohu alayhi vasallamning yagona qonuniy davomchilari sifatida e'tirof etiladi. “Shia” atamasining o‘zi arabcha “shia” (“izdoshlar” deb tarjima qilingan) so‘zidan kelib chiqqan. Musulmonlarning bu toifasi o‘zlarini Imom Ali (r.a.) va uning solih avlodlari deb biladi.

Hozirda shialarning soni dunyodagi barcha musulmonlar sonining taxminan 10 foizini tashkil qiladi. Ko'pgina shtatlarda shia jamoalari faoliyat yuritadi va ularning ba'zilarida ular mutlaq ko'pchilikni tashkil qiladi. Bu davlatlarga quyidagilar kiradi: Eron, Ozarbayjon, Bahrayn. Bundan tashqari, Iroq, Yaman, Quvayt, Livan, Saudiya Arabistoni va Afg'onistonda juda katta shia jamoalari yashaydi.

Bugungi kunda shialik doirasida ko'plab yo'nalishlar mavjud bo'lib, ulardan eng yiriklari: jafarlik, ismoillik, alaviylik va zeydizmdir. Ularning vakillari o'rtasidagi munosabatlarni har doim ham yaqin deb atash mumkin emas, chunki ba'zi masalalarda ular qarama-qarshi pozitsiyalarni egallaydilar. Shia oqimlari o‘rtasidagi kelishmovchilikning asosiy nuqtasi Ali ibn Abu Tolib (r.a.)ning ayrim avlodlarini beg‘ubor imomlar deb tan olish masalasidir. Xususan, jafariylar (o'n ikki shia) 12 ta solih imomni tan olishadi, ular orasida oxirgisi - Imom Muhammad al-Mahdiy, jafariylik ta'limotiga ko'ra, bolaligida "yashirish" ga o'tgan. Kelajakda Imom Mahdiy Masih rolini bajarishi kerak. Ismoiliylar, o'z navbatida, faqat etti imomni taniydilar, chunki shialarning bu qismi jafariylar kabi birinchi olti imomning imomligini tan olishgan va oltinchi imom Jafar as-Sodiqning to'ng'ich o'g'li Imom Ismoilni tan olishgan, vafot etgan. otasidan oldin, yettinchi imom sifatida. Ismoiliylar yettinchi imom Ismoil yashiringan va kelajakda u Masih bo'ladi, deb ishonishadi. Vaziyat faqat beshta solih imomni tan oladigan Zaydiylar bilan ham xuddi shundaydir, ularning yakuniysi Zayd ibn Alidir.

Sunniylar va shialar o'rtasidagi asosiy farqlar

1. Hokimiyat va vorislik tamoyili

Sunniylar mo'minlarning hukmdori va ularning ma'naviy ustozi bo'lish huquqi musulmon muhitida zarur bilim darajasiga va shubhasiz hokimiyatga ega bo'lgan musulmonlarga tegishli deb hisoblaydilar. O'z navbatida, shialar nuqtai nazaridan faqat Muhammad (s.g.v.)ning bevosita avlodlari bunday huquqqa ega. Shu munosabat bilan ular Ali (r.a.) bilan birga tan olingan dastlabki uchta solih xalifalar – Abu Bakr (r.a.), Umar (r.a.) va Usmon (r.a.)ning hokimiyat tepasiga kelishining qonuniyligini tan olmaydilar. Sunniy dunyo. Shialar uchun faqat pokiza imomlarning obro'si obro'li bo'lib, ularning fikricha, gunohsizdir.

2. Imom Ali (r.a.)ning alohida o‘rni.

Sunniylar Muhammad payg‘ambarni (S.G.V.) Parvardigori tomonidan olamlarga rahmat qilib tushirilgan Rasululloh (S.G.V.) sifatida hurmat qiladilar. Shialar Muhammad (s.g.v.) bilan birga Imom Ali ibn Abu Tolibni (r.a.) ham birdek hurmat qilishadi. Azonni - azonni aytayotganda, shialar hatto uning ismini ham talaffuz qiladilar, bu Ali Qodirning hukmdori ekanligiga guvohlik beradi. Bundan tashqari, ba'zi ekstremal shia harakatlari hatto bu sherikni xudoning mujassamlanishi sifatida tan oladi.

3. Payg‘ambarimiz (S.G.V.) sunnatlarini hisobga olishga yondashuv.

Sunniylar Payg‘ambarimiz (s.a.v.)ning 6 ta to‘plamda keltirilgan hadislarining sahihligini tan oladilar: Buxoriy, Muslim, Termiziy, Abu Dovud, Nasoiy, Ibn Mojiy. Shialar uchun bunday inkor etib bo'lmaydigan manba "Tetrabook" deb nomlangan hadislardir. Ya'ni, Payg'ambar (s.a.v.) oilasi vakillari tomonidan rivoyat qilingan hadislar. Sunniylar uchun hadislarning sahihligi mezoni rivoyatlar zanjirining halollik va rostlik talablariga muvofiqligi hisoblanadi.

Ozarbayjon dindorlari uchun o‘tgan yilning asosiy voqeasi Ozarbayjon Respublikasi milliy parlamenti deputatlari tomonidan mamlakatda islom targ‘ibotini taqiqlovchi loyihaning ma’qullangani bo‘ldi. Tadbirning oldingi qismi xuddi shunday taqiqning joriy etilishi edi, ammo chet elda diniy ta'lim olish uchun.

Bundan buyon Ozarbayjon fuqarolarini xorijiy diniy yo'nalishlarda o'qishga yuborish ta'lim muassasalari tegishli organ bilan kelishilmagan bo‘lsa, noqonuniy hisoblanadi ijro etuvchi hokimiyat. Ozarbayjon bunga javoban shunday qattiq qonunlar kiritsa, qanday tahdiddan bunchalik qo‘rqadi?

Va u mamlakatda bo'ronli islom uyg'onishidan qo'rqadi. Bir tomondan, mamlakatda shia islomining qayta tiklanishi kuzatilmoqda. dahshatli tush Boku uchun bu jarayon qo'shni Eron tomonidan egarlangan bo'lsa. Ayni paytda Ozarbayjonda sunniy islom shiddat bilan qayta tiklanmoqda.

Ozarbayjon musulmonlarining qariyb 30% sunniylar, yirik sunniy jamoalari lezginlar, avarlar, saxurlar va Dogʻistonning boshqa xalqlari, shuningdek chechenlardir. Ozarbayjon rahbariyati Boku yurisdiktsiyasidan chiqib ketishga e'tibor qaratgan sunniylik faolligi asosida yangi muxolifat kuchlarining shakllanishidan juda qo'rqadi.

Bu fonda Boku hukumati bundan roppa-rosa 2 yil avval respublikaning sunniy va shia jamoalariga qarshi o‘ta xavfli provokatsiya o‘tkazishdan boshqa yaxshi narsani topa olmadi. Bu Ozarbayjon dindorlari orasida juda chuqur bo'linishga olib kelishi mumkin. Va bu provokatsiyaning markazida lazgi me'moriy yodgorligi "Lazgi masjidi" bor edi.

Biroq, nomiga qaramay, masjidga nafaqat lazgilar, balki Ozarbayjonda yashovchi boshqa sunniylar - avarlar, mamlakatdagi ko'plab diasporalarni tashkil etuvchi chechenlar, shuningdek, sunniylikka e'tiqod qiluvchi etnik ozarbayjonlar ham tashrif buyurishadi. Shunday qilib, “Lazgi masjidi” Boku va butun Ozarbayjondagi sanoqli umumsunniy markazlardan biridir.

Biroq 2 yil muqaddam tarixiy masjiddagi sunniylar jamoasining hayoti hukumatning jamoani oʻzini yoʻq qilishga, diniy-maʼrifiy faoliyatini toʻxtatishga urinishlari ostida qolib ketdi.

Xuddi shunday bosim urinishlari “Abu-Bakr” sunniy masjidi va Gobuston chekkasi, Alyat, Mushfigoboddagi boshqa sunniy jamoalarga qarshi ham qilingan. "Abu-Bakr" va "Shaxidlyor" sunniy masjidlari o'sha paytga qadar yopilgan edi.

Yana shuni taʼkidlash kerakki, soʻnggi yillarda Ozarbayjonda masjidlarni yopish yoki buzish holatlari tez-tez uchragan. 2009 yilda bir qator bunday holatlar qayd etilgan. Keyin Bokuda Shehidlar xiyobonidagi “Shexidlyar” masjidi yopilgach, ertasi kuni Yasamal tumanidagi masjid buzib tashlandi.

Oʻsha yili “Neft qoyalari” (Kaspiy dengizi boʻyida joylashgan shaharcha) masjidi yopildi va bir necha kundan keyin vayron qilindi. Oʻsha yili Bokuning Yasamal tumanidagi “Ilohiyat” masjidi yopildi.

Lazgi masjidiga kelsak, uning atrofidagi butun shov-shuvli voqeada, yaqqol faktlar pardasi ortida, Kavkazdagi ummatning ikki tarmog‘i – sunniylar va shialar o‘rtasida tobora kuchayib borayotgan qarama-qarshilikni sezish mumkin edi.

Shubhasiz, shialar va sunniylar o'rtasida ziddiyatlarni qo'zg'atish, bu ikki jamiyatni o'ynash Atlantika bloki qirg'inlari va ularning Yaqin Sharqdagi sionistik ittifoqchilari bilan birgalikda Islom olamida amalga oshirilayotgan global strategiyaning bir qismidir.

Ayni paytda, ko'plab sunniy veb-saytlarida Ozarbayjon ulamolarining Ozarbayjonning Rossiya bilan chegaradosh hududlarida sunniylar - lazginlar va avarlar o'rtasida shialikni majburan singdirish harakatlari haqida so'z boradi, ular sunniylarga hukumat tomonidan zulm va h.k.

Bu xabarlar haqiqatga unchalik yaqin bo'lmasa ham, ularning ortida Ozarbayjon rasmiylarining ko'plab noto'g'ri hisob-kitoblari turibdi. Va bu faktlarning barchasi va hatto taxminlar bir vaqtning o'zida Ozarbayjonda bo'lajak islom ichidagi qarama-qarshilik urug'ini sochmoqda.

Ozarbayjonning butun ma’naviy makonini shialashtirish ambitsiyalari ana shu manfaatlar va bu buzg‘unchi strategiyaga eng mos kelishi aniq. Lekin, tabiiyki, respublikadagi har qanday sunniy faoliyatni taqiqlash, yopish va to‘sib qo‘yish jo‘rligida yurganlar o‘zlarining beadab harakatlari ummat dushmanlariga qanday tuhfa bo‘lishi haqida o‘ylamasa kerak.

Bu siyosat eng yaxshi sovg'a sunniy ozchilikka nisbatan zulm mavzusidan foydalanishi mumkin bo'lgan barcha aksil-Ozarbayjon kuchlariga axborot urushi bu Zaqafqaziya respublikasiga qarshi. Bundan tashqari, shia-sunniy qarama-qarshiligi avj olgan taqdirda, bu mojaro nafaqat Ozarbayjonning imidjiga, balki butunligiga ham zarba beradi.

O'qish foydali bo'lishi mumkin: