Pravoslavlikda renovatsionizm tarixi. Moskva Sretenskiy diniy seminariyasi

Qisqa hikoya rivojlanish ta'mirlash harakati avliyo Hilarion ozod qilinishidan oldin (1922 yil may - 1923 yil iyun)

Cherkov to'ntarishi GPUning sa'y-harakatlari bilan 1922 yilning birinchi yarmida Markaziy Qo'mita Siyosiy byurosi boshchiligida tayyorlandi, bu erda asosiy mafkurachi va shizmatlar yordamida cherkovni yo'q qilish dasturini ishlab chiquvchi L.D. Trotskiy.

GPUda 1921 yildan beri maxfiy bo'limning 6-bo'limi faoliyat ko'rsatdi, uni 1922 yil maygacha A.F. Rutkovskiy, keyin esa E.A. Tuchkov. 1922 yil mart-aprel oylarida bo'lajak ta'mirlashchilarni jalb qilish bo'yicha asosiy ishlar olib borildi, tashkiliy yig'ilishlar va brifinglar o'tkazildi. Cherkov to'ntarishini engillashtirish uchun Patriarx Tixonga eng yaqin bo'lganlar, jumladan, 1922 yil 22 martdan 23 martga o'tar kechasi Vereya yepiskopi Hilarion (Troitskiy) hibsga olingan. 9 may kuni patriarx uni Oliy sud qaroriga binoan javobgarlikka tortish to'g'risidagi hukmni e'lon qilish uchun tilxat va joyni tark etmaslik to'g'risida yozma majburiyat oldi. Xuddi shu kuni GPUda patriarxning yangi so'rovi bo'lib o'tdi. 9-may kuni GPU buyrug'i bilan bir guruh ta'mirlashchilar Petrograddan Moskvaga kelishdi: protoyestroy Aleksandr Vvedenskiy, ruhoniy Evgeniy Belkov va sano o'quvchisi Stefan Stadnik. V.D. Krasnitskiy oldinroq kelgan va Tuchkov bilan muzokaralar olib borgan. Krasnitskiy OGPU sa'y-harakatlari bilan yaratilgan "Tirik cherkov" guruhini boshqargan. E.A. Tuchkov bu haqda shunday yozgan edi: "Shuning uchun Moskvada OGPUning bevosita norasmiy rahbarligi ostida keyinchalik o'zini "tirik cherkov" deb atagan renovatsion guruh tashkil etildi."

A.I. Vvedenskiy bevosita E.A. Tuchkov cherkov to'ntarishining tashkilotchisi sifatida. Rasmiylar Moskva inqilobiy tribunali tomonidan o'limga hukm qilingan, cherkov qimmatbaho buyumlarini musodara qilishga qarshilik ko'rsatishda ayblangan ruhoniylarni afv etish to'g'risida qaror qabul qilishdi, bu esa ta'mirlashchilar uchun cherkov to'ntarishiga yordam beradi. Ushbu sahnalashtirish Patriarx Tixonni cherkov ustidan nazoratdan voz kechishi uchun zarur edi. O'limga mahkum etilgan Moskva ruhoniylaridan xavfsizlik xodimlari patriarxni shantaj qilish uchun garovga olishgan.

1922 yil 10 mayda E.A. ishtirokida. Tuchkovning renovatorlari Moskva ruhoniylari ishi bo'yicha o'limga hukm qilinganlarning barchasini afv etish talabi bilan Butunrossiya Markaziy Ijroiya Qo'mitasiga murojaatning birinchi versiyasini tuzdilar. GPU rejasiga ko'ra, dindorlar oldida renovatsion guruhning obro'sini qozonish uchun arizalar zarur edi, chunki hokimiyat Patriarx Tixonning iltimosini emas, balki ularning murojaatlarini qondirishga tayyorlanayotgan edi. GPU remontchilarga hukumat hukm qilinganlarning bir qismini afv etishga tayyorligini va shu tariqa ta'mirlashchilarning petitsiyasini boshlashini aytdi.

Ushbu arizalarni yozib bo‘lgach, ta’mirlashchilar 12 may kuni soat 23:00 da E.A. Tuchkov va Uchbirlik majmuasiga patriarxga yo'l oldi. 9-may kuniyoq patriarx Moskva ruhoniylari ishi bo'yicha chiqarilgan hukm bilan tanishgan, bu uning qo'lyozma tilxatidan dalolat beradi. O'sha kuni u Butunrossiya Markaziy Ijroiya Qo'mitasiga afv etish to'g'risida ariza yozdi, ammo u erga etib bormadi, lekin GPUga tushdi va ishga qo'shildi. Shunday qilib, patriarx o'lim hukmi haqida bilib, hokimiyat uning iltimosini emas, balki mahkumlarning hayotini saqlab qolish uchun "ilg'or" ruhoniylarning iltimosini tinglashga tayyorligini bilib, M.I. Kalinin cherkov ma'muriyatini Metropolitan Agafangel yoki Metropolitan Veniaminga o'tkazish to'g'risida; Bayonotning asl nusxasi ham adresatga etib bormadi va GPU fayliga tushdi. 14 may kuni besh kishiga nisbatan qatl hukmi o‘z kuchida qoldi, ulardan to‘rt nafari ta’mirlashchilar so‘ragan, “ta’mirlashchilar ro‘yxati”dagi besh kishi avf etilgan. 18 may kuni Siyosiy byuro ushbu qarorni tasdiqladi. O'sha kuni bir guruh ta'mirlash ishlari Trinity Metochionga borishdi va patriarxdan qog'ozni olishdi, unda u ularga "sinodal ishlarni" Metropolitan Agafangelga topshirishni buyurdi. O'zining hisobotlaridan birida E.A. Tuchkov to'g'ridan-to'g'ri 1922 yil 18 mayda Patriarx Tixonning patriarxal hokimiyatdan vaqtincha voz kechishini qo'lga kiritgan renovatsiyachilarni o'zining ma'lumotchisi sifatida aytadi: "Ish ilgari Qora yuz cherkov harakati rahbaridan boshlangan. Patriarx Tixon, u bir guruh ruhoniylarning bosimi ostida - bizning ma'lumot beruvchilarimiz - cherkov hokimiyatini unga topshirib, Donskoy monastiriga nafaqaga chiqdi."

Tarixshunoslikda yangilanishchilar cherkov hokimiyatini patriarxdan aldagan, degan stereotip o'rnatildi; bu holda, patriarx qandaydir sodda sodda odam sifatida taqdim etiladi, ammo bu unday emas. Patriarx Tixon kim bilan ishlayotganini tushunib, cherkov hokimiyatini topshirishga ongli ravishda rozi bo'lishga majbur bo'ldi; bu qadam hokimiyatning antikanonik talablarini bajarishdan bosh tortish va o'limga hukm qilingan Moskva ruhoniylarining hayotini saqlab qolishga urinishning narxi edi. Ta'mirlash guruhining kuchini qonuniylikdan mahrum qilish uchun u Metropolitan Agatangel cherkov ma'muriyatining boshlig'i bo'lishi kerakligini aytdi, garchi u hokimiyat unga bu vazifalarni bajarishga ruxsat bermasligini tushundi. Patriarx Tixon, shuningdek, agar u cherkov hokimiyatini vaqtincha o'tkazishni rad etsa, uning tergov ostidagi shaxs sifatidagi maqomi unga cherkovni boshqarishga imkon bermasligini va bu faqat cherkovga yangi repressiya to'lqinini olib kelishini tushundi.

Keyinchalik, qamoqdan chiqqanidan so'ng, Patriarx Tixon bu voqealarga quyidagicha baho berdi: "Biz ularning ta'qiblariga bo'ysundik va ularning bayonotiga quyidagi qarorni qo'ydik: "Bu quyida ko'rsatilgan shaxslarga, ya'ni imzolagan ruhoniylarga ishonib topshirilgan. Bayonot, kotib Numerov ishtirokida Moskvaga kelganidan so'ng, muhtaram Agafangelga sinod ishlarini qabul qilish va topshirish. Patriarx Tixon hokimiyatni VCUga o'z ixtiyori bilan topshirgan degan fikrni keltirgan Cherepovets shahri ruhoniylarining hisobotida patriarxning qo'li: "To'g'ri emas", ya'ni patriarxning o'zi uning ixtiyoriy ravishda ekanligiga ishonmagan. oliy cherkov hokimiyatidan voz kechdi.

1922 yil 19 mayda patriarx hokimiyatning iltimosiga binoan Trinity Metochionni tark etib, Donskoy monastiriga ko'chib o'tishga majbur bo'ldi va metoxionni renovatsion VCU egalladi. Ta'mirlashchilar tomonidan Trinity Metochion qo'lga kiritilgandan so'ng, bu erda mastlik va o'g'irlik hukmronlik qildi. Zamondoshlariga ko'ra, Butunrossiya markaziy cherkovi a'zolari va renovatsion ruhoniylar bu erda muntazam ravishda ichimlik ziyofatlarini o'tkazgan, V. Krasnitskiy cherkov mablag'larini o'g'irlagan va Moskva yeparxiyasi ma'muriyati boshlig'i yepiskop Leonid (Skobeev) Patriarx Tixonning liboslarini o'zlashtirgan. , hovlida saqlangan. Chekistlarning o'zlari jamiyatning axlatiga tayanganliklarini tan olishgan: “Aytish kerakki, ishga qabul qilinganlar kontingenti quyidagilardan iborat. katta miqdor ichkilikbozlar, cherkov knyazlari bilan xafa bo'lgan va norozi bo'lganlar ... endi oqim to'xtadi, chunki ko'proq tinchroq, pravoslavlikning haqiqiy g'ayratlilari ularga kelmaydi; Ularning ichida mo'minlar orasida hech qanday hokimiyatga ega bo'lmagan so'nggi g'alayon bor".

Patriarx Tixon cherkov hokimiyatini vaqtincha Metropolitan Agatangelga o'tkazish to'g'risida qaror qabul qilgandan so'ng, cherkov hokimiyatining yangi oliy organlarini yaratish boshlandi. Moskva kutubxonalarida bo'lmagan, ammo sobiq partiya arxivida saqlanadigan "Tirik cherkov" jurnalining birinchi sonida "ruhoniylar va dindorlar tashabbuskor guruhi" ning Butunrossiya Markaziy Ijroiya Qo'mitasiga murojaati e'lon qilindi. "Pravoslav cherkovi, ruhoniylar va dindorlar ishlari bo'yicha Butunrossiya qo'mitasi, episkop darajasidagi pravoslav cherkovi ishlari bo'yicha bosh komissari boshchiligidagi pravoslav cherkovi" davlat organini yaratish chaqirig'i bilan. Aslida, bu talab VCUni yaratishda hokimiyat tomonidan amalga oshirildi, ammo bu organ davlat maqomini olmadi, chunki bu cherkov va davlatni ajratish to'g'risidagi farmonga zid keladi, ammo u to'liq davlat tomonidan qo'llab-quvvatlandi.

Avvalo, yangi oliy cherkov organlariga mumkin bo'lgan eng kanonik ko'rinishni berish kerak edi va buning uchun mitropolit Agafangeldan cherkovni hokimiyat tomonidan tanlangan shaxslar tomonidan boshqarilishiga rozilik olish kerak edi. 18 may kuni V.D. Krasnitskiy Yaroslavldagi Metropolitan Agafangelga tashrif buyurdi va u erda uni "ilg'or ruhoniylar" ning murojaatiga imzo chekishni taklif qildi, bu rad etildi va 18 iyun kuni Metropolitan renovatsiyachi VCUni tan olinmaganligi haqida taniqli xabar yubordi.

Oliy cherkov ma'muriyati dastlab odamlarni o'z ichiga olgan, E.A. Tuchkova, "obro'siga putur etkazgan". Uni "rus cherkovi ishlari bo'yicha bosh komissari" - ortiqcha episkop Antonin (Granovskiy) boshqargan. Sobiq renovatsion ruhoniy V. Sudnitsynning 1923 yil 5/18 iyuldagi maktubida, "Episkop Antonin bir necha bor ommaviy ravishda "Tirik cherkov" va, demak, Butunrossiya Markaziy Kengashi va Butunrossiya Markaziy Kengashi, shu jumladan o'zi ham GPUdan boshqa narsa emas." . Shuning uchun, ruhoniy G. Kochetkov boshchiligidagi Sankt-Filaret pravoslav xristian institutidan Irina Zaykanovaning "hech kim Antoninni va uning jamoasini GPUga yordam berishda ayblay olmaydi, buning sababi to'g'ridan-to'g'ri" degan so'zlariga qo'shilib bo'lmaydi. Yepiskopning halolligi, shuningdek, uning rus pravoslav cherkovidagi ulkan obro'si va hatto Sovet hukumati ham uni hurmat qiladi. I. Zaykanovaning xulosalari tarixiy manbalarga tayanmagan, faqat muallifning his-tuyg‘ularini aks ettirgan.

Antonin yepiskop Viktorga (Ostrovidovga) yo'llagan maktubida renovatsionizmning asosiy vazifasi "patriarx Tixonni cherkov ichidagi tinimsiz muxolif noroziliklarning mas'ul ilhomlantiruvchisi sifatida yo'q qilish" ekanligini yozgan.

Yepiskop Antonin dastlab Krasnitskiy va Tirik cherkovga muxolif bo'lib, radikal cherkov islohotlari dasturiga rozi bo'lmagan. 1922 yil 23 mayda Antonin va'z paytida "Tirik cherkov rahbarlari bilan bir safda bo'lmaganini va ularning hiyla-nayranglarini fosh qilganini" aytdi. Mitropolit Sergiusga (Stragorodskiy) yo'llagan maktubida Antonin Krasnitskiy va uning "Tirik cherkovi" ni "buzg'unchilar o'rni" deb atadi va ular bilan o'zining vaqtinchalik ittifoqini "davlat tartibi" nuqtai nazaridan tushuntirdi, bu esa o'zaro nizolarni bo'lmaslik uchun. odamlar va ochiq cherkov ichki nizolar emas. VCU sun'iy ravishda yaratilgan organ bo'lib, uning a'zolari "davlat tartibi sabablari", aniqrog'i GPU ko'rsatmalari bilan birgalikda ishlashga majbur bo'lgan.

1922 yil iyun oyida Patriarx Tixon uy qamog'ida bo'lganida, GPU ma'lumotlariga ko'ra, ruhoniylarga yangilanishchi VCU rahbarlari, yepiskoplar Leonid (Skobeev) va Antonin (Granovskiy) bilan kurashish iltimosi bilan xatni topshirdi. xorijiy kuchlarga murojaat qiling."

Antoninus Tirik cherkov tomonidan qo'llab-quvvatlangan turmush qurgan episkopga qarshi edi. Metropolitan Sergiusga (Stragorodskiy) yozgan maktubida u shunday deb yozgan edi: "Men hali ham turmush qurgan episkopni to'xtatdim. Ular nom berishdi. Men tashqi ta'sirga murojaat qilishim kerak edi, bu safar muvaffaqiyatli bo'ldi. U "Tirik cherkov"ni "faqat xotinlar, mukofotlar va pullarni xohlaydigan ruhoniylar ittifoqi" deb hisobladi.

Rasmiylarning bosimi ostida VCU juda obro'li episkoplar tomonidan qo'llab-quvvatlandi. 1922 yil 16 iyunda mitropolit Sergius (Stragorodskiy) arxiyepiskoplar Evdokim (Meshcherskiy) va Serafim (Meshcheryakov) bilan birgalikda "Uchlik memorandumi" ni imzoladilar. Ushbu matnda shunday deyilgan: "Biz cherkov ma'muriyatining faoliyatini to'liq baham ko'ramiz, uni qonuniy oliy cherkov hokimiyati deb hisoblaymiz va undan kelib chiqadigan barcha buyruqlar mutlaqo qonuniy va majburiy deb hisoblaymiz." 1922 yil iyun oyida tashrif buyurgan Rufimskiy protoreysi Porfiriyning guvohligiga ko'ra Nijniy Novgorod, "Uchlik memorandumi" ning imzolanishi GPUning mahalliy bo'limida bo'lib o'tdi.

GPU V. Krasnitskiy boshchiligidagi Tirik cherkov guruhini kuchaytirishga tayanib, Tirik cherkov qo'llari orqali Antonindan qutulishga harakat qildi. Krasnitskiy Moskva sobori - Najotkor Masihning sobori rektori etib tayinlandi. Buning uchun GPU ma'badning butun ruhoniylarini tarqatib yuborishi kerak edi. VCU uchta arxiyoniy va bitta deakonni ishdan bo'shatdi, qolganlari boshqa yeparxiyalarga topshirildi.

4 iyul kuni GPU yordamida Moskvadagi Trinity majmuasida "Tirik cherkov" yig'ilishi bo'lib o'tdi. Krasnitskiy tinglovchilarga "Tirik cherkov" guruhining oldingi uchta yig'ilishida Tirik cherkovning Markaziy qo'mitasi va Moskva qo'mitasi tashkil etilganligini va endi xuddi shu qo'mitalar butun Rossiya bo'ylab tashkil etilishi kerakligini aytdi. Ta'mirlashchilar o'z tanalarini sovet va partiya tuzilmalari qiyofasida va o'xshashida yaratayotganliklarini yashirishmadi, hatto ularning nomlarini ham olishdi. 4 iyul kuni bo'lib o'tgan yig'ilishda ruhoniy E. Belkov "ikki tashkilot - Tirik cherkov guruhi va Butunrossiya Markaziy Ijroiya qo'mitasining mohiyatini ta'kidlamoqchi ... bu tashkilotlarni cherkovdagi o'sha organlar bilan taqqoslash mumkinligini aytdi. fuqarolik sohasida allaqachon yaratilgan soha - Markaziy Qo'mita, Rossiya Kommunistik partiyasi va Butunrossiya Markaziy Ijroiya Qo'mitasi " Tirik cherkov a'zolaridan biri Belkovning fikrini yanada aniqroq tushuntirdi: "VCU eng yuqori cherkov hukumatining rasmiy organi, Tirik cherkov guruhi esa uning mafkuraviy ilhomlantiruvchi". Shunday qilib, VCU "tirik cherkov a'zolari" Butunrossiya Markaziy Ijroiya Qo'mitasining rolini yukladilar - rasmiy ravishda eng yuqori Sovet organi, ammo butunlay partiya nazoratiga bo'ysunadi. "Tirik cherkovchilar" o'z guruhlarini cherkovdagi asosiy "etakchi va yo'naltiruvchi" kuch - bolsheviklar partiyasi qiyofasida ko'rdilar. "Tirik cherkov" Markaziy Qo'mitasi - RCP (b) Markaziy Qo'mitasiga taqlid qilish; "Tirik cherkov" Markaziy Qo'mitasi prezidiumi RKP (b) Markaziy Qo'mitasi Siyosiy byurosiga o'xshaydi. Aftidan, Krasnitskiy o'zini Markaziy Qo'mita Prezidiumining boshlig'i sifatida asosiy partiya rahbari - V.I. Lenin.

1922 yil avgustda Tirik cherkov kongressi bo'lib o'tdi. Kongress GPUning to'liq nazorati ostida tayyorlandi; FSB arxivida hali ham kongressga tayyorgarlik materiallari saqlanadi. Bir kun oldin, 3 avgust kuni "tirik cherkov" ruhoniylaridan tayyorgarlik yig'ilishi chaqirildi, ular Tuchkovning ko'rsatmalarini hisobga olgan holda ishlab chiqilgan kun tartibini ishlab chiqdilar. 6-bo'lim kongressda o'zining ko'plab maxfiy xodimlari va ma'lumotchilariga ega edi, shuning uchun GPU qurultoyni kerakli yo'nalishga yo'naltirish imkoniyatiga ega edi. Birinchi kuni kongress ishida 24 yeparxiyadan “Tirik cherkov” guruhining 190 nafar aʼzosi ishtirok etdi. Tuchkovning so‘zlariga ko‘ra, qurultoyda 200 nafargacha delegat qatnashgan. Qurultoy V.Krasnitskiyni rais etib sayladi, u yepiskop Antonin (Granovskiy) boshchiligidagi barcha rohiblarning nafaqaga chiqishini talab qildi. Bu yepiskoplar Krasnitskiy va uning GPUdagi o‘rtoqlariga yuklatilgan vazifalarni bajarishga xalaqit bermasliklari uchun qilingan. 8 avgustda GPU tomonidan tayyorlangan dasturni amalga oshirish boshlandi: kongress barcha monastirlarni yopish to'g'risida qaror qabul qildi, ulardan o'sha paytda Rossiyada ko'pchilik qolgan va rohiblarga turmushga chiqish tavsiya etilgan; Patriarx Tixonni sud qilish va uning qadr-qimmatidan mahrum qilish vazifasini qo'ydi; ilohiy xizmatlar paytida uning nomini eslab qolish taqiqlangan; renovatsionizmni qo'llab-quvvatlamagan barcha episkop-rohiblarni o'z soborlaridan olib tashlash buyurildi. 9 avgust kuni Xalq Komissarlari Kengashi raisi V.I.ga "Tirik cherkov guruhi ruhoniylarining Butunrossiya kongressidan tabriknoma" qabul qilindi. Lenin".

Ushbu radikal qarorlar qabul qilingandan so'ng, Krasnitskiy episkoplarga kongressga qaytishga ruxsat berdi; Ta'mirlashchilar tomonidan o'rnatilgan episkoplardan tashqari, arxiyepiskop Evdokim (Meshcherskiy), episkop Vitaliy (Vvedenskiy) va boshqalar keldi. Tuchkov rahbariyatga barcha rezolyutsiyalar bir ovozdan qabul qilingani va faqat Patriarx Tixonning sudlanishi va defrokatsiyasi masalasi bo'yicha 99 nafar saylovchidan uchtasi betaraf qolganini mamnuniyat bilan ma'lum qildi. Agentlardan olingan ma'lumotlarga asoslanib, Tuchkov shunday dedi: "Kongress arafasida ba'zi taniqli ishtirokchilar, shu jumladan Krasnitskiy, barcha rezolyutsiyalar hokimiyat uchun shiddatli ekanligi haqida samimiy suhbatlashmoqda, lekin aslida biz shundaymiz. ozod. Ba'zilar Krasnitskiyning xatti-harakatlarini noaniq deb bilishadi va uning tushunarsiz o'yinidan hayratda qolishadi. Qurultoy o‘z ishini 17 avgustgacha davom ettirdi. Qaror qabul qilindi, unga ko'ra, VCU, hatto Kengash chaqirilishidan oldin, turmush qurgan presviterlarni episkop sifatida muqaddaslashga ruxsat berish, ruhoniylarning ikkinchi nikohiga ruxsat berish, muqaddas tartibdagi rohiblarning martabalarini olib tashlamasdan turmush qurishlariga ruxsat berishlari kerak edi. , ruhoniylar va episkoplarga beva ayollarga uylanishga ruxsat berish; Nikoh bo'yicha ba'zi kanonik cheklovlar (to'rtinchi darajali qarindoshlik) ham bekor qilindi va xudojo'y ota va ona o'rtasidagi nikohga ham ruxsat berildi. E.A. Tuchkov mamlakat oliy rahbariyatiga qurultoyning borishi to'g'risidagi hisobotlarida uning ba'zi delegatlari bu erga mast holda kelganini ta'kidladi.

Kongress ishini sarhisob qilar ekan, Tuchkov shunday ta'kidladi: "Bu qurultoy boshida paydo bo'lgan cherkov yorig'iga yanada chuqurroq zarba berdi va o'zining barcha ishlarini Tixonshchinaga qarshi kurash ruhida olib bordi, butun cherkov hisoblagichini qoraladi. -inqilob va markazning joylar bilan tashkiliy aloqasi uchun poydevor qo'ydi va biroz "Men ruhoniylar RCPga qo'shilishidan oldin deyarli kelishuvga erishdim".

Kongress 15 kishidan iborat yangi VCUni sayladi, ulardan 14 nafari "Tirik cherkov a'zolari" edi, faqat Antonin (Granovskiy) bu guruhga tegishli emas edi. Antoninga metropoliten unvoni berildi, u "Moskva va Butun Rossiya metropoliti" unvoni bilan Moskva yeparxiyasining ma'muri etib tayinlandi. Biroq, u aslida VCU raisi lavozimini yo'qotdi; Krasnitskiy "VCU raisi" sifatida o'z maktublari va sirkulyarlariga imzo chekishni boshladi.

Ta'mirlash lagerining qulashining oldini olish mumkin bo'lmagan vaziyatda GPU bu jarayonni xavfsizlik xodimlari uchun eng foydali bo'ladigan tarzda tashkil etishga va rasmiylashtirishga qaror qildi. Tuchkovning so'zlariga ko'ra, "bunday tarzda yaratilgan renovatorlarning ahvoli ularni ixtiyoriy yoki beixtiyor bir-birini ixtiyoriy ravishda qoralash choralariga murojaat qilishga majbur qildi va bu bilan biz barcha imkoniyatlardan foydalangan GPUning ma'lumotchisi bo'ldi ... Massive open. va raqiblarini yashirin qoralashlar boshlanadi, ular bir-birlarini aksilinqilobda ayblashadi, ular dindorlarni bir-biriga qarshi qo'yishni boshlaydilar va janjal ommaviy tus oladi, hatto u yoki bu ruhoniy o'z jinoyatini yashirgan holatlar ham bo'lgan. uch-to'rt yil do'stim, lekin bu erda, ular aytganidek, hamma narsani vijdonan aytdi ".

O'z agentlari yordamida Tirik cherkov kongressi delegatlarining kayfiyatini sinchkovlik bilan o'rganib chiqib, Tuchkov uchta kichik harakat bor degan xulosaga keldi: "Birinchi, Krasnitskiy guruhining xatti-harakatlarini ko'rib chiqadigan Moskva delegatlaridan iborat. haddan tashqari so'lchi bo'lib, moderatsiyaga intiladi. Bu tendentsiya Antonin siyosatiga ko'proq mos keladi. Asosan missionerlik delegatlaridan iborat ikkinchi oqim kanonlarning daxlsizligi nuqtai nazaridan, Krasnitskiy guruhining chap tomonida esa episkoplarni boshqarishga to'sqinlik qiluvchi va tantanali munosabatni talab qiladigan uchinchi oqim mavjud. ularga nisbatan. Ushbu uchta tendentsiya faqat yilda paydo bo'lganligini hisobga olgan holda Yaqinda Monastizm va cherkov boshqaruvi shakli haqidagi savollar bilan bog'liq holda, bu harakatlarga rahbarlik qilgan shaxslarni aniq ko'rsatish hali mumkin emas, chunki ular hali aniq belgilanmagan. Kelajakda, shubhasiz, bu tendentsiyalar yanada aniq va aniqroq bo'ladi”.

Kongress tugagandan so'ng, Tuchkov o'zi aniqlagan tendentsiyalarni maxsus ta'mirlash guruhlariga rasmiylashtira boshladi. Antonin o'zining "Cherkov uyg'onish ittifoqi" (UCR) guruhini yaratish imkoniyatini oldi va u 20 avgust kuni uning yaratilishini e'lon qildi. 24 avgust kuni bo‘lib o‘tgan yig‘ilishda 78 nafar din arboblari va 400 nafar dindorlar ishtirokida Markaziy saylov komissiyasi markaziy qo‘mitasi tarkibi saylandi. "Uyg'onishchilar" laitlarga tayandilar. Markaziy saylovlar ittifoqi Nizomi uning vazifasini quyidagicha belgilab berdi: "Ittifoq kasta krepostnoyligini va "oq ruhoniy" manfaatlarini tabaqalarni tasdiqlashni rad etadi. Ittifoq cherkov tartiblarini shiorga ko'ra yaxshilashga intiladi: hamma narsa odamlar uchun va hech narsa sinf uchun, hamma narsa cherkov uchun va hech narsa kasta uchun. Antoninning ta'kidlashicha, u o'z guruhini "Tirik cherkovga qarshi og'irlik sifatida tubsizlikdan chiqqan bu bandit Krasnitskiyni o'ldirish uchun" yaratgan. Sentyabr oyining boshida Antonin o'z guruhining uchta a'zosini VCUga kiritishga muvaffaq bo'ldi. U episkoplarga maktublar yuborib, ularga yordam berishlarini va "otalarni Uyg'onishda birlashtirishlarini" so'radi.

Radikal chaplar uchun "Qadimgi Apostol cherkovi jamoalari ittifoqi" (SODAC) tuzildi, uning dasturi ochiq-oydin antikanonik xususiyatga ega bo'lib, "diniy axloqni yangilash", turmush qurgan episkopni joriy etish talablarini o'z ichiga oladi. , "buzilgan" monastirlarni yopish va g'oyalarni amalga oshirish " Xristian sotsializmi", jamoat ishlarini boshqarishda ruhoniylar va dindorlarning teng huquqli ishtiroki. Dastlab, ittifoqni protoyestroy Vdovin va layman A.I. Novikov, ilgari g'ayratli "tirik cherkov a'zosi" edi. Ushbu guruh cherkovning kanonik va dogmatik uchligini qayta ko'rib chiqish zarurligini e'lon qildi. Ushbu guruh "Tixonovshchina" ga qarshi eng hal qiluvchi kurashni e'lon qildi.

Tuchkov o'z rahbariyatiga "Tirik cherkov" kabi bu guruhlar uning sa'y-harakatlari bilan yaratilganligini ma'lum qildi: "Yangi ta'mirlash guruhlari tashkil etildi: "Qadimgi Apostol cherkovi" va "Cherkov tiklanish ittifoqi" ... Yuqoridagi barcha guruhlar. faqat 6-da yaratilgan [ razvedka apparati orqali OGPU bilan bo'lishish ... "

23 avgust kuni "Tirik cherkov" guruhining ta'sis yig'ilishi bo'lib o'tdi, u o'z faoliyatini davom ettirdi, endi yagona emas, balki renovatsion guruhlardan biri bo'ldi, garchi barcha ta'mirlashchilar ko'pincha "Tirik cherkovchilar" deb nomlanishgan ”.

1922 yil sentabrda shizmatlarga yo'l ko'rsatish uchun hatto Dinga qarshi komissiyaning salafi - cherkov harakati bo'yicha partiya komissiyasi tuzildi. 27 sentyabr kuni bo'lib o'tgan birinchi yig'ilishida Cherkov harakati komissiyasi "VCU masalalari to'g'risida" gi masalani ko'rib chiqib, ushbu tuzilmaga "Metropolitan" Evdokimni kiritishga qaror qildi. Cherkov hokimiyatiga har qanday yo'l bilan intilayotgan va ayollar bilan aloqalar orqali o'zini murosaga keltirgan juda taniqli ierarx Evdokim GPU unga qo'ygan vazifalarga juda mos edi. Sentyabr oyi oxirida GPU tomonidan Markaziy cherkov va "Tirik cherkov" ni yangi birlashtirishga qaratilgan kurs davom ettirildi. "Chap oqimining harakatini kuchaytirish" to'g'risida qabul qilingan qarorga ko'ra, E.A. Tuchkov SODATSga mashhur renovator protokoreys A.I.ni yubordi. Vvedenskiy va Markaziy saylov komissiyasining Petrograd qo'mitasi.

10 sentyabr kuni Ehtiros monastirida janjal yuz berdi: Antonin Krasnitskiyga ochiqchasiga e'lon qildi: "Oramizda Masih yo'q". Tafsilotlar ushbu monastir abbess Patriarxi Hazrati Hazrati Abbess Nina va monastirning e'tirofchisiga bergan hisobotida keltirilgan. 9 va 10 sentabr kunlari renovatsion episkoplar, taklifnomasiz, agar ular qabul qilinmasa, cherkovni yopish bilan tahdid qilib, monastirga kelib, ilohiy xizmatlarni bajarishdi va beva arxipriest Chantsevni Ioannikiy ismli episkop sifatida muqaddaslashdi. 10 sentyabr kuni liturgiyada "bir voqea sodir bo'ldi: "Kelinglar, bir-birimizni sevaylik" qichqirig'i bilan protoreys Krasnitskiy episkop Antoninga o'pish va evxaristik salomlashish uchun yaqinlashdi, yepiskop Antonin baland ovozda shunday dedi: "Bizning oramizda Masih yo'q. ” va o'pmadi. Krasnitskiy voqeani o'chirishga urinib, iltijo bilan murojaat qildi: "Sizning Janobi Oliylari, Janobi Oliylari", lekin Antonin qat'iy edi ... Estafeta taqdimotidagi uzoq nutqida Antonin "Tirik cherkov" ni oq va nikoh episkopligi uchun qattiq tanqid qildi, guruh rahbarlarini ma’naviy saviyasi past, qurbonlik g‘oyasini tushunishdan mahrum odamlar deb atash... Shu salomdan keyin Krasnitskiy so‘z boshladi, lekin nutqini to‘xtatdi, chunki yangi episkop nutqi davomida birdan rangi oqarib, hushidan ketdi; uni mehrobga olib borishdi va shifokor ko‘magida o‘ziga keltirishdi”. Abbess patriarxga yozgan ediki, ma'badni ta'mirlashni tahqirlashdan tozalash uchun "har kuni Muqaddas kunda. Xudoning onasi Suvni muqaddaslashdan keyin ma'badga muqaddas suv sepildi ... "

12 sentyabr kuni Antonin Epiphany monastirida ruhoniylarning 400 nafar vakili va 1500 nafar dindorlarni to'pladi. Yig'ilishda uning raisi "Metropolitan" Antonin vakili bo'lgan VCUdan "Mahalliy Kengashni tezroq chaqirishga tayyorgarlik ko'rish uchun VCUning tashkiliy ishlarini boshlash" so'ralgan. 22 sentyabr kuni Antonin VCUni tark etdi va ertasi kuni Krasnitskiy boshchiligidagi VCU barcha lavozimlaridan mahrum etilganligini e'lon qildi. Antonin ikkinchi VCU yaratilishini e'lon qildi. Krasnitskiy yana bir bor GPUga Antoninni haydab chiqarish iltimosi bilan murojaat qilib, "hokimiyat Antonin Granovskiyga qarshi hech narsa yo'q va yangi, ikkinchi VCU tashkil etishga umuman qarshi emas" degan javob oldi. Sentyabr oyida tirik cherkov qattiq tanqid qilingan gazeta maqolalari paydo bo'ldi.

"Tirik cherkov" yana ikkita renovatsion guruhning yaratilishiga va shunga mos ravishda o'z pozitsiyalarining zaiflashishiga munosabat bildirishga majbur bo'ldi. 29 sentyabr kuni "Fan va din" gazetasi "Tirik cherkov" guruhidan" bayonotini e'lon qildi, unda gazetalarda ushbu guruhning tanqidi "aniq tushunmovchilik" deb nomlangan. Guruh a'zolari, VCU 1923 yil 18 fevralga rejalashtirilgan bo'lajak mahalliy kengashning asosiy tashkilotchisi bo'lgan "Tirik cherkov" ekanligini ta'kidladilar. Cherkov hayotining dogmatik, kanonik va intizomiy jihatlariga taalluqli cherkov islohoti dasturi taklif qilindi.

RKP (b) Markaziy Qoʻmitasiga yuborilgan GPU maʼruzasiga koʻra, 1922 yil oktabrda “oʻrtadagi fuqarolar nizosi munosabati bilan. Pravoslav ruhoniylari va VCUning qayta tashkil etilishi, ikkinchisining ishi sezilarli darajada zaiflashdi. Joylar bilan aloqa deyarli to'liq uzildi."

Ta'mirlashchilar o'rtasidagi bo'linish 1922 yil sentyabr oyida "Tixonovitlar" ni mustahkamlashga yordam berganligini rasmiylar bilishdi. "Tirik cherkov" va Markaziy Sharqiy cherkov o'rtasidagi kelishmovchiliklarni tezda bartaraf etish zarurati 1922 yil sentyabr oyining oxirida Butunrossiya Markaziy Ijroiya Qo'mitasining guvohnomasida qayd etilgan. Rasmiylar barcha ta'mirlash guruhlari uchun yangi muvofiqlashtiruvchi markaz tashkil qilishni boshladilar.

16 oktyabrda VCU yig'ilishida uni qayta tashkil etish bo'lib o'tdi; Antonin (Granovskiy) yana rais bo'ldi, u ikki o'rinbosar - A. Vvedenskiy va V. Krasnitskiyni qabul qildi; A. Novikov VCU ishlari bo'yicha menejer bo'ldi. . Antonin GPU bosimi natijasida Tirik cherkovga to'g'ridan-to'g'ri qarshilikni tark etishga majbur bo'ldi. VCU mahalliy soborni tayyorlash kursini belgiladi.

1922 yil 31 oktyabrda RKP (b) Markaziy Qo'mitasi huzuridagi Dinga qarshi komissiya (DK) qisqa vaqt ichida "Tirik cherkov guruhiga, u bilan chap guruhga koalitsiyaga qattiqroq tikish" to'g'risida qaror qabul qildi. SODATS guruhi "Tirik cherkov" bilan hamkorlikda faoliyat yuritishi kerak edi, u ham GPU tomonidan o'zining informatorlari va seksotlari orqali ekilgan. Shuningdek, "markazda va mahalliy miqyosda VCUga qarshilik ko'rsatgan bo'lsa ham, Tixonovizmga qarshi kurashni kuchaytirish", shuningdek, "Tixon episkoplarini zarba kuchi bilan olib tashlash" to'g'risida qaror qabul qilindi. Ko'pgina episkoplar - SCV a'zolari yashirin "Tixonovitlar" sifatida qatag'on qilindi, ammo Antonin boshchiligidagi ittifoqning o'zi mavjud bo'lib qoldi. 1923 yil 4 mayda Qrim Avtonom Respublikasi SCVning "JTs" va SODAC bilan bir xil huquqlarda" faoliyat yuritish imkoniyatini tan olishga qaror qildi.

Ta'mirlash ishlarining vaqtinchalik muvaffaqiyatlari mahalliy hokimiyat organlarining katta yordami bilan ta'minlandi. Ta'mirlashchilar safiga kirgan ruhoniylar, qoida tariqasida, o'z hayotlari va yo'qotishi mumkin bo'lgan xizmatdan qo'rqib, shunday qilishgan. Buni, xususan, 1923 yil yozida Patriarx Tixon va episkop Hilarion (Troitskiy) nomiga yo'llagan ruhoniylarning maktublari tasdiqlaydi. Shunday qilib, Moskva viloyatining Klin tumanidan ruhoniy Mitrofan Elachkin 1923 yil 13 iyulda shunday deb yozgan edi: "Fevral oyida men dekandan blanka oldim va agar uni to'ldirmasam nima bo'ladi deb so'raganimda, u javob berdi: ehtimol ular Sankt-Peterburgni olib ketishadi. mirra va antiminlar. Nima qilish kerak edi? Men shaklni to'ldirishga qaror qildim. Buning oqibatlari aniq. To'ldirish bo'ysunishga sabab bo'ldi, buning natijasida men bigamist deakonni menga tayinlangan VCU sifatida qabul qildim. Parishionerlarning iltimosiga ko'ra, episkop 33 yillik xizmati uchun mukofot berdi - pektoral xoch, lekin men uni o'zimga qo'ymadim ... "

1922 yilning kuz-qishida GPU deyarli barcha episkoplarni va VCUni qo'llab-quvvatlamagan ko'plab ruhoniylarni hibsga oldi. Mahalliy ruhoniylarning ko'plab vakillari qatag'onlardan qo'rqib, yangi VCUni qo'llab-quvvatladilar, ammo odamlar "eski cherkov" ni qo'llab-quvvatladilar. Aholi “arzimas ozchilikdan tashqari pravoslav patriarxal cherkovining yaxlitligini himoya qildi va himoya qiladi. Ruhoniylar, aksincha, hamma ta'sir ostida qoldi Muqaddas Sinod"- deb yozgan edi 1923 yilda Stavropol va Kavkaz episkopi Innokentiy.

ARC va GPUni tashvishga solgan asosiy masala mahalliy kengashga tayyorgarlik ko'rish bilan bog'liq bo'lib, unda "Tixonizm" ning yakuniy mag'lubiyati rejalashtirilgan edi. 1922 yil mart oyida GPU oldiga "yangi Sinod va Patriarxni saylash maqsadida" kengash o'tkazish vazifasi qo'yildi. 1922 yil 28-noyabrda ARC "VCUga oldindan kelishish ishlarini olib borish uchun" mablag' topishdan xavotirda.

1 mart E.A. Tuchkov sobor dasturini Siyosiy byuro a'zolariga yuborilgan E. Yaroslavskiyga yo'llangan eslatmada shakllantirdi. Uning ta'kidlashicha, VCUni to'liq bekor qilish istalmagan, chunki bu ta'mirlash harakatini sezilarli darajada zaiflashtiradi, ammo shunga qaramay, Tuchkov "amalga oshirish kerak" deb hisobladi. bu daqiqa Bu juda qulay, chunki boshliqlar bizning qo'limizda. Shunday qilib, renovatsionizmning markaziy boshqaruv organi (Tuchkov uni "byuro" deb ataydi) va uning mahalliy organlarini saqlab qolish kerak edi. 1923-yil 2-martda protoyestr A. Vvedenskiy Tuchkov nomiga “Rus cherkovi boshqaruvini tashkil etish masalasi to‘g‘risida” yozuv yozdi. Vvedenskiy VCUni "keyingi kengashgacha kamida bir yil" saqlashni taklif qildi. Bo'lajak kengash, uning fikricha, "uchta yangilanishchi guruh o'rtasida tanaffusga olib kelmasligi kerak ... Vaqtinchalik rasmiy birlikni saqlash kerak". Renovatsionizmning ma'lum muvaffaqiyatlari 1922 yil oktyabr oyida birlashgan VCU tashkil etilgandan keyingina mumkin bo'ldi, shundan so'ng VCUning vakolatli vakillari joylarda renovatsion inqiloblarni amalga oshira boshladilar.

1923 yil 8 martda bu masala Siyosiy byuro majlisida ko'rib chiqildi. Bo'lajak mahalliy kengashda huquqlari "etarli darajada moslashuvchan shaklda" saqlanishi kerak bo'lgan "VCUning doimiy mavjudligi zarurligini tan olish" to'g'risida qaror qabul qilindi. Ushbu formula Tuchkovning taklifiga mos edi, unga ko'ra VCU 1918 yilgi farmonga rioya qilish uchun o'z tashkilotini o'zgartirishi kerak edi. 1923 yil 22 martda Siyosiy byuroga bergan ma'ruzasida N.N. Popovning ta'kidlashicha, mahalliy kengashda qayta saylangan VCU "quyi cherkov organlariga nisbatan o'zining majburiy va jazo huquqlarini saqlab qolgan holda" ARC tomonidan qabul qilingan diniy jamiyatlarni ro'yxatga olish tartibiga muvofiq hokimiyat tomonidan ro'yxatga olinishi mumkin va hokimiyat uchun "cherkov siyosatiga ta'sir qilishning kuchli vositasi" ni ifodalaydi. 1923-yil 27-martda ARK yangi VXUning tarkibi to‘g‘risida qaror qabul qildi: “VXU tarkibini koalitsiya, ya’ni turli cherkov guruhlaridan iborat qilib qoldirish kerak... kengash raisni saylamasligi kerak. VCU ni tanlang, lekin kengashdan keyin raisni saylaydigan VCUni tanlang. Krasnitskiy soborning raisi etib tayinlandi.

1923 yil 21 aprelda Siyosiy byuro F.E.ning taklifi bilan. Dzerjinskiy Patriarx Tixonning sudini kechiktirishga qaror qildi. 24 aprelda ARC raisi E. Yaroslavskiy shu munosabat bilan renovatsion soborning ochilishini kechiktirmaslik va “sobor Tixonning aksilinqilobiy faoliyatini qoralash ruhida so'z yuritilishini ta'minlash uchun choralar ko'rishni taklif qildi. ”

"Rus pravoslav cherkovining mahalliy kengashi" 1923 yil 29 aprelda Najotkor Masih soborida o'z ishini boshladi. E.A.ning so'zlariga ko'ra. Tuchkovning so'zlariga ko'ra, kengashga 500 ga yaqin delegatlar, shu jumladan 67 episkop keldi. katta qism Tixonovning bag'ishlanishi." Kengashning "Avoriylari" da 66 episkopning ro'yxati e'lon qilindi. 67 episkopning qo'lda yozilgan ro'yxati (shu jumladan Aleksandr Vvedenskiy) MDA kutubxonasida saqlanadigan sobor byulletenlari nashriga kiritilgan.

E.A. Tuchkov o'z agentlari yordamida soborning borishini to'liq nazorat qildi, bu haqda u g'urur bilan shunday deb yozgan edi: "Biz soborda bizning bilimimizning 50 foiziga ega edik va soborni istalgan tomonga burishimiz mumkin edi". Shuning uchun "Sibir metropoliti" Pyotr Blinov soborning raisi etib saylandi, faxriy rais "Metropolitan" Antonin (Granovskiy). Krasnitskiy bu qarordan norozi edi, vaziyat ochiq tanaffus bilan yakunlanishi mumkin edi.

1923 yil 4 mayda bu muammo ARC tomonidan muhokama qilindi. Yagona masala E.A.ning hisoboti ko‘rib chiqildi. Tuchkov "Sobor ishining borishi to'g'risida". Komissiya qarorida shunday deyilgan edi: “Krasnitskiy soborning koʻp aʼzolari oʻrtasida obroʻ-eʼtibori pasayganligi sababli, sobor raisi Blinovni obroʻsizlantirish maqsadida soborda janjal yaratishga urinishi mumkinligini hisobga olib, oʻrtoq Tuchkovga koʻrsatma bering. ushbu hodisani bartaraf etish choralarini ko'rish va Krasnitskiyni soborning faol muvofiqlashtirilgan ishiga jalb qilish. Tuchkov o'zining ma'lumotchilari va maxfiy xodimlari yordamida soborni naqadar mohirlik bilan boshqarganligi arxipriy Aleksandr Vvedenskiyni Krutitskiy arxiyepiskopi etib tayinlash to'g'risidagi qarordan dalolat beradi. Sobor raisi Pyotr Blinov oldindan muhokama qilmasdan, Vvedenskiy masalasini ovozga qo'ydi, shundan so'ng u darhol yig'ilishni yopdi. Pyotr Blinov boshqa holatlarda ham xuddi shunday qat'iy harakat qildi: Volinskiy yepiskopi Leontiy (Matusevich) turmush qurgan episkopning kiritilishiga e'tiroz bildirmoqchi bo'lganida, Blinov uni so'zidan mahrum qildi.

Kengashning asosiy qarori, hokimiyat nuqtai nazaridan, Patriarx Tixonni "qadr-qimmat va monastirlikdan mahrum bo'lgan va ibtidoiy dunyoviy mavqega qaytgan" deb e'lon qilish edi. Shu bilan birga, GPUga kengash delegatsiyasiga Patriarx Tixonni ishdan bo'shatish to'g'risidagi qarorni e'lon qilish uchun tashrif buyurishga ruxsat berish iltimosi bilan murojaat qilindi. 7 may kuni Patriarx A.V. ishida raislik qiluvchi sudya. Galkin GPU ichki qamoqxonasi komendantiga sobor delegatsiyasiga Patriarxni ko'rishga ruxsat berish iltimosi bilan murojaat qildi. Biroq, kengash delegatsiyasiga patriarxni qamoqxonada emas, balki uni bir kun oldin olib ketilgan Donskoy monastirida ko'rishga ruxsat berildi, agar u qarorga rozi bo'lsa, qamoqxonaga qaytarilmasligini tushunish uchun. soxta kengash. Patriarx huzuriga kelgan sakkiz kishidan iborat delegatsiyaga soxta mitropolit Pyotr Blinov boshchilik qildi. Ta'mirlashchilar kengashning patriarxni yechish to'g'risidagi qarorini o'qib berishdi va undan bu bilan tanishligini imzolashni talab qilishdi. Patriarx kengash qarorining kanonik emasligini ta'kidladi, chunki u uning majlislariga taklif qilinmagan. Ta'mirlashchilar Patriarxdan monastir liboslarini echishni talab qilishdi, Patriarx buni qilishdan bosh tortdi.

Ta'mirlash kengashi, shuningdek, turmush qurgan episkopni, ruhoniylarning ikkinchi nikohini va muqaddas yodgorliklarni yo'q qilishni qonuniylashtirdi. Kengash Grigorian kalendariga (yangi uslub) o'tishni e'lon qildi. Bu masala 1923 yil 6 martda ARC yig'ilishida hal qilindi: "Eski uslubni bekor qilish va uni yangisiga almashtirish mahalliy kengashda amalga oshirilishi kerak". Yangi uslubni joriy etish rasmiylar tomonidan pravoslav cherkovini urf-odatlarini yo'q qilish orqali yo'q qilishning samarali chorasi sifatida rejalashtirilgan edi.

Sobor GPU qo'lida qo'g'irchoq bo'lganligi keng jamoatchilikka yaxshi ma'lum edi. SO GPU 6-boʻlimidan olingan “Tixon boʻlajak sud jarayoni munosabati bilan aholining kayfiyati toʻgʻrisida”gi xabarlardan birida shunday deyilgan: “Koʻpchilikning soborga munosabati keskin salbiy. Antonin, Krasnitskiy, Vvedenskiy va Pyotr Blinov GPUning itoatkor agentlari hisoblanadi. Xuddi shu xulosaga ko'ra, "imonlilar (ta'mirlash bo'lmaganlar) agar tirik cherkov ruhoniylari barcha cherkovlarga ruxsat etilsa, cherkovlarga borishni emas, balki xususiy xonadonlarda ta'mirlanmagan ruhoniylar ishtirokida marosimlarni nishonlashni niyat qilishadi". Kengash dindorlarning aksariyati tomonidan keskin salbiy baho oldi. Shunday qilib, Lipetsk shahrining imonlilari Patriarx Tixonga shunday deb yozdilar: "Kengash imonlilar ongida haqiqat va yolg'on o'rtasida hal qiluvchi chiziq tortdi, bizni uzoq vaqt davomida e'lon qilgan cherkovni ta'mirlash harakatiga hamdard bo'lmaganimizni tasdiqladi. , yurakni kesib, bunga aloqador bo'lganlarni undan chekinishga majbur qildi." Harakat befarq edi va bosim ostida ular beparvolik bilan jonli o'ljaga aylandi". 1923 yil 28 iyundagi "Hazrati Patriarx Tixonning ozod etilishi munosabati bilan cherkovni ta'mirlash harakati to'g'risida" yozuvida kengash quyidagicha baholanadi: "1923 yildagi cherkov kengashining chaqirilishi bir tomonlama, bosim ostida bo'lib o'tdi. S'yezddan oldingi yig'ilishlarda va dekanlar yig'ilishlarida faqat renovatsion harakatga xayrixoh bo'lgan va u yoki bu ta'mirlash guruhlariga a'zo bo'lgan shaxslar majlislar deputatlari va sobor a'zolari bo'lishi mumkinligi rasman ta'kidlangan. Har xil ta’sir choralari ko‘rilardi... 1923 yilgi shu tarzda chaqirilgan kengashni pravoslav cherkovining mahalliy kengashi deb bo‘lmaydi”.

1923 yil iyun oyida Siyosiy byuro va Dinga qarshi komissiya Patriarx Tixonni ozod qilishga qaror qildi. Patriarxning ozod etilishi renovatorlar uchun yoqimsiz "syurpriz" bo'lishini va ularning mavqeiga putur etkazishi mumkinligini tushunib, hokimiyat yangilanish harakatini - Muqaddas Sinodni yaratishni kuchaytira boshladi. 22-iyun kuni Moskva yeparxiyasi ma'muriyati Antoninni ishdan bo'shatdi va uni "Moskva metropoliteni" unvonidan mahrum qildi va 24 iyunda u renovatsion Oliy cherkov kengashi rahbari lavozimidan chetlatildi.

27 iyun kuni Patriarx Tixon qamoqdan ozod qilindi va shu bilan birga renovatsionizmga qarshi kurash bizning keyingi inshoga bag'ishlangan yepiskop Hilarion (Troitskiy) ozod qilindi.

Pravoslav cherkovi, boshqa nasroniy konfessiyalaridan farqli o'laroq, ko'pchilik Evropa tillarida pravoslav deb ataladi. Hozirgi vaqtda bu so'z ko'pincha inertsiya, o'ta konservatizm va retrogradlikni bildiruvchi salbiy ma'noga ega bo'ldi. Biroq, ichida Izohlovchi lug'at Rus tilida "pravoslav" so'zi butunlay boshqacha ma'noga ega: u asl ta'limotga, uning harfi va ruhiga qat'iy rioya qilishni tavsiflaydi. Shu ma'noda, G'arbiy nasroniylar tomonidan pravoslav cherkovi uchun "pravoslav" nomi juda sharafli va ramziydir. Bularning barchasi bilan cherkovda yangilanish va islohotga chaqiriqlarni tez-tez eshitish mumkin. Ular jamoat tanasidan ham, tashqaridan ham keladi. Ko'pincha bu chaqiriqlar cherkov farovonligiga bo'lgan samimiy istaklarga asoslanadi, lekin ko'pincha ular bu chaqiriqlar mualliflarining ikki ming yillik an'ana va an'analardan voz kechib, cherkovni o'zlariga moslashtirish, uni qulay qilish istagidir. cherkov tanasidan Xudoning Ruhi.

Cherkovni odamlarni rozi qilish uchun o'zgartirishga qaratilgan eng og'riqli urinishlardan biri 20-asrning birinchi yarmidagi renovatsion ajralish edi. Ushbu maqolaning maqsadi 20-asr boshlarida rus cherkovida hal qilishni talab qilgan muammolarni aniqlashga harakat qilish, ularni qonuniy cherkov rahbariyati, birinchi navbatda 1917-1918 yillardagi mahalliy Kengash tomonidan qanday hal qilinganligini ko'rib chiqishdir. ichidagi turli guruhlarning rahbarlari va ularni qanday usullar bilan hal qilishni taklif qilishdi.Keyin mahalliy rus cherkovidan tashqarida.

Yigirmanchi asrning boshlarida rus cherkovi oldida turgan asosiy muammolar quyidagilar edi:

• 1. Oliy cherkov hukumati haqida
• 2. Davlat bilan munosabatlar haqida
• 3. Liturgik til haqida
• 4. Cherkov qonunchiligi va sud haqida
• 5. Cherkov mulki haqida
• 6. Jamoat va quyi ruhoniylarning holati haqida
• 7. Rossiyada ma'naviy ta'lim va bir qator boshqalar haqida.

Ularning barchasi 1905-1906 va 1912 yillarda imperator Nikolay II tomonidan chaqirilgan ikkita kelishuvdan oldingi yig'ilishda muhokama qilinadigan mavzu bo'ldi. Ular Muqaddas Sinodning iltimosiga binoan pravoslav rus cherkovidagi orzu qilingan o'zgarishlar to'g'risida yeparxiya yepiskoplarining "Ko'rib chiqishlari ..." materiallaridan foydalanganlar. Mazkur muhokamalar materiallari keyinchalik mahalliy Kengash kun tartibiga asos bo‘ldi.

Shu bilan birga, Sankt-Peterburgda Sankt-Peterburg ilohiyot akademiyasi rektori, episkop Sergius raisligida (keyinchalik - Hazrati Patriarx Moskva va Butun Rus) diniy-falsafiy yig'ilishlar bo'lib o'tdi, unda eng yirik rus ziyolilari va pastorlari cherkovning mavjudligi masalalarini muhokama qildilar. zamonaviy dunyo, cherkov muammolari. K.P tomonidan taqiqlangan ushbu uchrashuvlardan olinishi mumkin bo'lgan asosiy xulosa. 1903 yilda Pobedonostsev - bu ziyolilarning cherkovni "o'zlari uchun" moslashtirish istagi va cherkovning o'zini xristianlikning ikki ming yil davomida to'plagan hamma narsasi bilan qabul qilmaslikdir. Aftidan, aynan shu narsa keyinchalik ko'plab ziyolilar va ilmli ruhoniylik va monastirlik vakillarining renovatsion bo'linish uchun ketishiga sabab bo'lgan.

Pravoslav rus cherkovini "yangilash" harakati 1917 yil bahorida paydo bo'ldi: 1917 yil 7 martda Petrogradda paydo bo'lgan "Umumrossiya demokratik pravoslav ruhoniylar va dindorlar ittifoqi" tashkilotchilaridan biri va kotibi. U ruhoniy Aleksandr Vvedenskiy edi, keyingi yillarda harakatning etakchi mafkurachisi va rahbari edi. Uning hamkasbi ruhoniy Aleksandr Boyarskiy edi. "Ittifoq" Muqaddas Sinodning bosh prokurori V.N.ning qo'llab-quvvatlashidan bahramand bo'ldi. Lvov va "Masihning ovozi" gazetasini sinodal subsidiyalar bilan nashr etdi. O'z nashrlarida renovatorlar an'anaviy taqvodorlik va cherkov boshqaruvining kanonik tizimiga qarshi qurol ko'tardilar.

Bolsheviklar hokimiyat tepasiga kelishi va fuqarolar urushi boshlanishi bilan renovatorlar faollashdi, birin-ketin yangi shizmat guruhlar paydo boʻldi. Ulardan biri "Din hayot bilan uyg'unlikda" deb nomlangan, Petrogradda ruhoniy Jon Egorov tomonidan yaratilgan bo'lib, u o'z cherkovida o'zboshimchalik bilan taxtni qurbongohdan ma'badning o'rtasiga olib tashlagan, marosimlarni o'zgartirgan va xizmatni tarjima qilishga harakat qilgan. rus tilida va "o'z ilhomi bilan" tayinlanish haqida o'rgatgan. Yepiskoplar orasida renovatorlar o'z yangiliklari bilan Moskva cherkovlarida ilohiy xizmatlarni bajargan ortiqcha episkop Antonin (Granovskiy) shaxsida qo'llab-quvvatlanishdi. U ibodatlar matnlarini o'zgartirdi, buning uchun u tez orada Patriarx hazratlari tomonidan xizmatdan man qilindi. Protoyey A. Vvedenskiy chetda turmadi, 1921 yilda "Peterburg progressiv ruhoniylar guruhi" ga rahbarlik qildi. Bu kabi barcha jamiyatlarning faoliyati Cheka timsolida davlat organlari tomonidan rag'batlantirildi va yo'naltirildi, ular "uzoq, shiddatli va mashaqqatli mehnat orqali cherkovni oxirigacha yo'q qilish va parchalash" niyatida edi. Shunday qilib, uzoq muddatda, hatto renovatsion cherkov ham bolsheviklar uchun kerak emas edi va renovatsionizmning barcha rahbarlari faqat quruq umidlar bilan o'zlarini xushomad qilishdi. Patriarx Tixon, 1921 yil 17-noyabrda shizmatlarning tajovuzlarini rad etib, suruvga "cherkov liturgik amaliyotida liturgik yangiliklarga yo'l qo'yilmasligi to'g'risida" maxsus xabar bilan murojaat qildi: bizning mazmunida chinakam targ'ib qiluvchi cherkovimizning ilohiy go'zalligi va rahmdillik bilan samarali. Asrlar davomida havoriylarning sadoqati, ibodat g'ayrati, astsetik mehnat va vatanparvarlik donoligi tufayli yaratilgan va cherkov tomonidan marosimlar, qoidalar va qoidalarga kiritilgan ibodat muqaddas pravoslav rus cherkovida uning eng buyuk va eng muqaddas mulki sifatida daxlsiz saqlanishi kerak. .”1

Cherkov va davlat hokimiyati o'rtasidagi ziddiyat bilan kechgan ichki cherkov muammolarining yangi bosqichi Volga mintaqasida misli ko'rilmagan ocharchilik bilan boshlandi. 1922 yil 19 fevralda Patriarx Tixon "liturgik maqsadlarda foydalanilmaydigan" cherkov qimmatbaho narsalarni ochlikdan aziyat chekkanlarga berishga ruxsat berdi, ammo 23 fevral kuni Butunrossiya Markaziy Ijroiya qo'mitasi barcha qimmatbaho narsalarni cherkovlardan ehtiyojlar uchun olib tashlashga qaror qildi. ochlikdan. 1922-1923 yillarda butun mamlakat bo'ylab. Ruhoniylar va dindorlarni hibsga olish va sudlashlar to'lqini bor edi. Ular qimmatbaho narsalarni yashirgani yoki olib qo‘yishga qarshi norozilik bildirgani uchun hibsga olingan. Aynan o'sha paytda ta'mirlash harakatining yangi yuksalishi boshlandi. 1922 yil 29 mayda Moskvada "Tirik cherkov" guruhi tuzildi, unga 4 iyulda protoyerey Vladimir Krasnitskiy boshchilik qildi (1917-1918 yillarda u bolsheviklarni yo'q qilishga chaqirdi). 1922 yil avgustda yepiskop Antonin (Granovskiy) alohida "Cherkov tiklanish ittifoqi" ni (UCV) tashkil qildi. Shu bilan birga, SCV o'z yordamini ruhoniylarda emas, balki "cherkov hayotini inqilobiy diniy energiya bilan to'ldirishga" qodir bo'lgan yagona elementni ko'rdi. Markaziy Sharqiy cherkov nizomi o'z izdoshlariga "Osmonni eng keng demokratlashtirishni, Samoviy Otaning bag'riga eng keng kirishni" va'da qildi. Aleksandr Vvedenskiy va Boyarskiy, o'z navbatida, "Qadimgi Apostol cherkovi jamoalari ittifoqi" ni (SODATS) tashkil qiladi. Ko'plab boshqa, kichikroq, cherkov islohoti guruhlari ham paydo bo'ldi. Ularning barchasi Sovet davlati bilan yaqin hamkorlikni qo'llab-quvvatladilar va Patriarxga qarshi edilar, ammo aks holda ularning ovozi liturgik marosimni o'zgartirish talablaridan tortib, barcha dinlarni birlashtirishga chaqirishgacha bo'lgan. 1922 yilda Lubyankaga chaqirilgan (va tez orada mamlakatdan chiqarib yuborilgan) faylasuf Nikolay Berdyaev “GPU koridori va qabulxonasi ruhoniylar bilan to'la ekanligidan hayratda qolganini esladi. Bularning barchasi tirik cherkov a'zolari edi. Men "Tirik cherkov" ga salbiy munosabatda bo'ldim, chunki uning vakillari o'z ishini Patriarx va patriarxal cherkovga qarshi qoralash bilan boshladilar. Islohot shunday amalga oshirilmaydi.”2

12-mayga o‘tar kechasi protoreys Aleksandr Vvedenskiy o‘zining ikki hamfikrlari, ruhoniylar Aleksandr Boyarskiy va Evgeniy Belkov bilan OGPU zobitlari hamrohligida Patriarx Tixon uy qamog‘ida bo‘lgan Trinity majmuasiga yetib kelishdi. Uni cherkov va davlat o'rtasidagi qarama-qarshilikka olib kelgan xavfli va o'ylamagan siyosatda ayblab, Vvedenskiy mahalliy kengashni chaqirish uchun Patriarxdan taxtni tark etishni talab qildi. Bunga javoban Patriarx 16 maydan boshlab Yaroslavl mitropoliti Agatangelga cherkov hokimiyatini vaqtincha o'tkazish to'g'risidagi qarorni imzoladi. Va 1922 yil 14 mayda "Izvestiya" renovatsiyachilar rahbarlari tomonidan yozilgan "Rossiya pravoslav cherkovining imonli o'g'illariga murojaati" ni nashr etdi, unda "cherkovni vayron qilish aybdorlari" ni sud qilish talabi bor edi. "Cherkovning davlatga qarshi fuqarolar urushini" tugatish to'g'risidagi bayonot.

Metropolitan Agafangel Sankt-Tixonning vasiyatini bajarishga tayyor edi, ammo Butunrossiya Markaziy Ijroiya Qo'mitasining buyrug'i bilan u Yaroslavlda hibsga olingan. 15 may kuni renovatsionchilar delegatsiyasini Butunrossiya Markaziy Ijroiya Qo'mitasi raisi M. Kalinin qabul qildi va ertasi kuni yangi Oliy cherkov ma'muriyati (VCU) tashkil etilishi e'lon qilindi. U butunlay renovatsionizm tarafdorlaridan iborat edi. Uning birinchi rahbari episkop Antonin (Granovskiy) bo'lib, renovatorlar tomonidan metropolitan darajasiga ko'tarilgan. Ertasi kuni hokimiyat renovatorlarning hokimiyatni egallashini osonlashtirish uchun Patriarx Tixonni Moskvadagi Donskoy monastiriga olib bordi va u erda qattiq izolyatsiyada saqlangan. Uning boshqa arxpastlar va Sinod va Butunrossiya Markaziy Kengashining qolgan a'zolari bilan aloqalari uzildi. Uchbirlik majmuasida, oliy ruhoniy-konfessorning xonalarida ruxsatsiz VCU o'rnatildi. 1922 yil oxiriga kelib, ta'mirlashchilar o'sha paytda faoliyat ko'rsatgan 30 ming cherkovning uchdan ikki qismini egallashga muvaffaq bo'lishdi.

Yangilash harakatining so'zsiz rahbari Sankt-Peterburg cherkovining rektori Zakariyo va Yelizaveta nomidagi Sankt-Peterburg cherkovining rektori, protoyestroy Aleksandr Vvedenskiy edi. Oltita diplom sohibi Oliy ma'lumot, kim iqtibos keltirgan “xotiradan... on turli tillar butun sahifalar» (V. Shalamov bo'yicha), fevraldan keyin u xristian sotsializmi pozitsiyasini egallagan ruhoniylar guruhiga qo'shildi. Vvedenskiyda ko'plab zamonaviy sudyalar va operetta aktyorlari bor edi. Bunday ta'riflardan biri quyidagicha: "1914 yilda u birinchi marta ruhoniy bo'lganida, "Kerublar qo'shig'i matnini o'qiy boshladi; namozxonlar hayratdan lol qoldilar, chunki ota Iskandar bu ibodatni nafaqat yashirincha, balki baland ovozda o'qiganligi uchun, balki uni og'riqli ko'tarilish bilan va ko'pincha dekadent she'rlari o'qiladigan o'ziga xos "uylash" bilan o'qiganligi uchun. 3

Kommunistlar hokimiyat tepasida bo‘lgan dastlabki yillarida Vvedenskiy bir necha bor o‘sha davrda dinga oid juda mashhur ommaviy munozaralarda qatnashgan va u xalq komissari A.Lunacharskiy bilan Xudoning mavjudligi haqidagi bahsini shunday yakunlagan: “Anatoliy Vasilyevich inson maymundan kelib chiqqan deb hisoblaydi. Men boshqacha o'ylayman. Axir, hamma o‘z qarindoshlarini yaxshi biladi”. Shu bilan birga, u o'zini ko'rsatishni, maftunkor bo'lishni va odamlarni o'ziga jalb qilishni bilardi. Cherkov hokimiyatini qo'lga kiritgandan so'ng Petrogradga qaytib, u o'z pozitsiyasini tushuntirdi: "Zamonaviy "kapitalist" iqtisodiy atamasini hal qiling, uni Xushxabarda etkazing. Bu, Masihga ko'ra, meros bo'lolmaydigan boy odam bo'ladi abadiy hayot. "Proletariat" so'zini Xushxabar tiliga tarjima qiling va bular Rabbiy qutqarish uchun kelgan Lazariyni chetlab o'tgan kichiklar bo'ladi. Va cherkov endi bu e'tibordan chetda qolgan kichik birodarlarni qutqarish yo'lidan borishi kerak. U kapitalizmning haqiqatsizligini diniy (siyosiy emas) nuqtai nazardan qoralashi kerak, shuning uchun bizning renovatsion harakatimiz Oktyabr ijtimoiy inqilobining diniy va axloqiy haqiqatini qabul qiladi. Biz hammaga ochiq aytamiz: siz mehnatkash xalqning kuchiga qarshi chiqolmaysiz”.

Hatto Kiev diniy akademiyasida ham episkop Antonin (Granovskiy) o'zining ajoyib akademik muvaffaqiyati va ambitsiyalari bilan ajralib turardi. U qadimiy tillar bo‘yicha ko‘zga ko‘ringan mutaxassis bo‘ldi, nomzodlik dissertatsiyasini Borux payg‘ambar kitobining yo‘qolgan asl nusxasini tiklashga bag‘ishladi, buning uchun uning matnlaridan ham yunon, ham arab, kopt, efiopiya, arman, gruzin va boshqa tillarda ishladi. tillar. Omon qolgan ba'zi matnlarga asoslanib, u ibroniycha asl nusxani qayta tiklash bo'yicha o'z versiyasini taklif qildi. 1891 yilda akademiyani tugatgach, u ko'p yillar davomida turli ilohiyot maktablarida dars berdi, o'zining g'ayrioddiyligi bilan talabalar va hamkasblarini hayratda qoldirdi. Metropolitan Evlogiya (Georgievskiy) o'z xotiralarida shunday dedi: "U bir vaqtlar yashagan Donskoy Moskva monastirida, ilohiyot maktabining qo'riqchisi bo'lib, u ayiq bolasini oldi; Rohiblar bundan yashay olmadilar: ayiq oshxonaga chiqdi, kostryulkalarni bo'shatdi va hokazo. Lekin bu etarli emas edi. Antonin Yangi yil kuni ayiq hamrohligida tashrif buyurishga qaror qildi. Men Sinodal idoraning menejerini ko'rgani bordim, uni uyda topolmadim va "Ieromonk Antonin ayiq bilan" kartasini qoldirdim. G'azablangan muhtaram K.P.ga shikoyat qildi. Pobedonostsev. Tergov boshlandi. Ammo Antonin g'ayrioddiy aqliy qobiliyatlari uchun juda kechirildi. Yepiskop Evlogiy, shuningdek, Antonin haqida Xolm diniy seminariyasida o'qituvchi bo'lganida, "uning ichida qandaydir fojiali narsa, umidsiz ruhiy azob-uqubatlar his qilinganini esladi. Esimda, u kechqurun uyiga borib, chiroqni yoqmay, soatlab qorong'uda yotadi va devor orqali uning qattiq nolasini eshitaman: oooh-oh... ooh-oh. Sankt-Peterburgda tsenzura sifatida u nafaqat uning roziligi uchun kelgan hamma narsani nashr etishga ruxsat berdi, balki fuqarolik senzurasi tomonidan taqiqlangan adabiy asarlarga o'z vizasini muhrlashdan o'zgacha zavq oldi. 1905 yilgi inqilob paytida u sajda qilish paytida suverenning ismini eslashdan bosh tortdi va "Yangi vaqt" da u qonun chiqaruvchi, ijro etuvchi va sud hokimiyatlarining uyg'unligi haqida Ilohiy Uch Birlikning erdagi o'xshashligi haqida gapirdi, buning uchun u ishdan bo'shatildi. . 1917-1918 yillardagi mahalliy kengash davrida. Moskvani yirtilgan kassada aylanib yurar, tanishlari bilan uchrashganda unutilganidan shikoyat qiladi, ba'zida hatto tunni ko'chada, skameykada o'tkazardi. 1921 yilda liturgik yangiliklari uchun Patriarx Tixon uni vazirlikdan man qildi. 1923 yil may oyida u Renovatsion cherkov kengashiga raislik qildi va yepiskoplardan birinchi bo'lib Patriarx Tixonni o'z martabasidan mahrum qilish haqidagi farmonni imzoladi (Patriarx bu qarorni tan olmadi). Ammo 1923 yilning yozida u boshqa renovatsiyachilar rahbarlari bilan haqiqatda uzildi va o'sha yilning kuzida u Oliy cherkov kengashi raisi lavozimidan rasman chetlatildi. Keyinchalik Antonin yozgan edi: "1923 yilgi kengash vaqtiga kelib, cherkov ma'muriyatiga kirmaydigan va unvon yoki miter bilan yopmaydigan bironta ham ichkilikboz, birorta qo'pol odam qolmadi. Butun Sibir arxiyepiskoplar tarmog'i bilan qoplangan edi, ular to'g'ridan-to'g'ri mast sextonlardan episkop ko'rishlariga shoshildilar.

Sinodning sobiq bosh prokurori V.N. ham renovatsionizmning ko'zga ko'ringan arbobiga aylandi. Lvov. U Patriarxning qonini va "yepiskopning tozalanishini" talab qildi; u ruhoniylarga, birinchi navbatda, ko'ylagini tashlab, sochlarini kesib, "oddiy odamlarga" aylanishni maslahat berdi. Albatta, ta'mirlashchilar orasida yanada munosib odamlar bor edi, masalan, Petrograd ruhoniysi A.I. Petrograd mitropoliti Benjaminning sudida Boyarskiy ayblanuvchi foydasiga guvohlik berdi, buning uchun u o'zi sudlov mahkamasiga tushishni xavf ostiga qo'ydi (ushbu sud jarayoni natijasida Metropolitan Benjamin otib tashlandi). Cherkov bo'linishining haqiqiy dirijyori OGPU xavfsizlik xodimi E.A. Tuchkov. O'z davrasidagi renovatsion rahbarlar uni "abbot" deb atashgan, ammo u o'zini "sovet bosh prokurori" deb atashni afzal ko'rgan.

Anti-xristianlik va shizmatik targ'ibot hujumi ostida, quvg'in qilingan rus cherkovi chekinmadi; buyuk shahidlar va xristian dinini tan oluvchilar uning kuchi va muqaddasligidan dalolat berdi. Ko'p minglab cherkovlar ta'mirlashchilar tomonidan bosib olinganiga qaramay, odamlar ularga kelishmadi va pravoslav cherkovlarida ibodatlar olomon bilan ibodat qilishdi. Yashirin monastirlar paydo bo'ldi, hatto ieroshahid Metropolitan Veniamin davrida ham Petrogradda maxfiy monastir tashkil etilgan. monastir, bu erda nizomda belgilangan barcha xizmatlar qat'iy bajarilgan. Moskvada "tirik cherkov a'zolari" ga qarshi varaqalar tarqatadigan pravoslav g'ayratlarining yashirin birodarligi paydo bo'ldi. Barcha pravoslav nashrlari taqiqlanganda, dindorlar orasida qo'lda yozilgan diniy kitoblar va maqolalar tarqala boshladi. O'nlab va yuzlab aybdorlar yotgan qamoqxonalarda diniy adabiyotlarning butun yashirin kutubxonalari to'plangan.

"Tirik cherkov" ning islohotchi intilishlarini baham ko'rmagan, ammo qonli terrordan qo'rqib ketgan ruhoniylarning bir qismi shizmatik VCUni tan oldi, ba'zilari qo'rqoqlik va o'z hayotlari uchun qo'rquv tufayli, boshqalari cherkov uchun xavotirda. 1922 yil 16 iyunda Vladimir mitropoliti Sergius (Stragorodskiy), Nijniy Novgorod arxiyepiskopi Evdokim (Meshcherskiy) va Kostroma arxiyepiskopi Serafim (Meshcheryakov) renovatsion VCUni Thredume deb nomlangan yagona kanonik cherkov hokimiyati sifatida tan oldilar. ”. Ushbu hujjat ko'pchilik uchun vasvasa bo'lib xizmat qildi cherkov odamlari va ahmoqlik. Metropolitan Sergius rus cherkovining eng nufuzli arxpastlaridan biri edi. Uning vaqtincha chekinishiga, ehtimol, u renovatorlarni ham, ularning orqasida turgan GPUni ham aldab o'ta oladi degan umid sabab bo'lgan. Cherkov doiralaridagi mashhurligini bilib, u tez orada o'zini Butunrossiya markaziy cherkovining boshida topishiga va asta-sekin ushbu muassasaning yangilanish yo'nalishini to'g'rilashiga ishonishi mumkin edi. Ammo, oxir-oqibat, Metropolitan Sergius memorandumni chiqarishning halokatli oqibatlariga va vaziyatni engish qobiliyatiga haddan tashqari ishonishiga amin edi. U qilgan ishidan tavba qildi va kanonik pravoslav cherkoviga qaytdi. Kimdan ta'mirlash bo'linishi tavba qilish orqali arxiyepiskop Serafim (Meshcheryakov) ham cherkovga qaytdi. Arxiyepiskop Evdokim (Meshcherskiy) uchun bo'linish qaytarib bo'lmaydigan bo'lib chiqdi. "Tirik cherkov" jurnalida yepiskop Evdokim sovet tuzumiga sodiq his-tuyg'ularini to'kib tashladi va butun cherkov uchun bolsheviklar oldidagi "o'lchovsiz aybi" uchun tavba qildi.

O'z huquqlarini imkon qadar tezroq qonuniylashtirishga shoshilgan ta'mirlashchilar yangi Kengash chaqirish yo'lini belgilab olishdi. "Ikkinchi mahalliy Butunrossiya kengashi" (birinchi renovator) 1923 yil 29 aprelda Moskvada, Ilohiy liturgiya va soxta mitropolit tomonidan o'tkazilgan tantanali ibodatdan keyin pravoslav cherkovidan olib tashlangan Najotkor Masihning soborida ochildi. Moskva va Butun Rossiya Antonin, 8 yepiskop va 18 arxipey - delegatlar Kengashi bilan hamkorlikda, Oliy cherkov ma'muriyatining Kengash ochilishi to'g'risidagi maktubini o'qib chiqdi, Respublika hukumatiga salomlar va Kengash raisining shaxsiy salomi. Oliy cherkov ma'muriyati, Metropolitan Antonin. Kengash sovet hokimiyatini qo'llab-quvvatladi va Patriarx Tixonni o'z qadr-qimmati va monastirligidan mahrum qilganini e'lon qildi. Patriarxiya "cherkovni boshqarishning monarxiya va aksilinqilobiy yo'li" sifatida tugatildi. Qaror Patriarx Tixon tomonidan qonuniy deb tan olinmadi. Kengash oq (uylangan) yepiskoplik institutini joriy qildi va ruhoniylarga qayta turmush qurishga ruxsat berildi. Bu yangilanishlar hatto “birinchi ierarx” Antonin uchun ham o'ta radikal bo'lib tuyuldi, u kelishuvdan oldingi komissiyani tark etib, "tirik cherkov a'zolari" bilan aloqalarini uzib, va'zlarida ularni imondan qaytganlar deb belgiladi. VCU Oliy cherkov kengashiga (SCC) aylantirildi. Shuningdek, 1923 yil 12 iyundan Grigorian kalendariga o‘tishga qaror qilindi.

Patriarx Tixon 1923 yil boshida Donskoy monastiridan Lubyankadagi GPU qamoqxonasiga ko'chirildi. 16 mart kuni unga Jinoyat kodeksining to'rt moddasi bo'yicha ayblov qo'yildi: Sovet hokimiyatini ag'darishga chaqirish va ommani hukumatning qonuniy qoidalariga qarshilik ko'rsatishga undash. Patriarx barcha ayblovlarni tan oldi: “Men bu qilmishimdan tavba qilaman siyosiy tizim va Oliy suddan ehtiyot choramni o‘zgartirishni, ya’ni qamoqdan ozod etishni so‘rayman. Ayni paytda men e'lon qilaman Oliy sud Bundan buyon men sovet tuzumining dushmani emasman. Men nihoyat va qat'iy ravishda o'zimni ham xorijiy, ham mahalliy monarxist-oq gvardiya aksil-inqilobidan ajrataman." 25 iyun kuni Patriarx Tixon qamoqdan ozod qilindi. Rasmiylarning murosaga kelish qarori nafaqat jahon hamjamiyatining noroziligi, balki mamlakat ichidagi oldindan aytib bo'lmaydigan oqibatlardan qo'rqish bilan ham izohlandi va hatto 1923 yilda pravoslav xristianlar Rossiya aholisining hal qiluvchi ko'p qismini tashkil etdilar. Patriarxning o'zi havoriy Pavlusning so'zlari bilan o'z xatti-harakatlarini tushuntirdi: “Men qat'iyatli bo'lishni va Masih bilan bo'lishni xohlayman, chunki bu beqiyos yaxshiroq; Lekin sizlar tanada qolishingiz zarurroqdir” (Filip. 1:23-24).

Hazrati Patriarxning ozod etilishi butun dunyoda quvonch bilan kutib olindi. Uni minglab dindorlar kutib oldi. Patriarx Tixonning qamoqdan chiqqanidan so'ng e'lon qilgan bir nechta xabarlari cherkov bundan buyon davom etadigan yo'nalishni - Masihning ta'limotlari va ahdlariga sodiqlik, renovatsion bo'linishga qarshi kurash, Sovet hokimiyatini tan olish va hamma narsadan voz kechishni qat'iy belgilab berdi. siyosiy faoliyat. Ruhoniylarning ajralishdan ommaviy qaytishi boshlandi: yangilanishchilarga o'tgan o'nlab va yuzlab ruhoniylar endi Patriarxga tavba qilishdi. Shismatiklar tomonidan qo'lga olingan ibodatxonalar, abbotlarning tavbasidan so'ng, muqaddas suv bilan sepilgan va qayta muqaddas qilingan.

Rus cherkovini boshqarish uchun Patriarx vaqtinchalik Muqaddas Sinodni tuzdi, u vakolatlarni Kengashdan emas, balki shaxsan Patriarxdan oldi. Sinod a'zolari yangilanishchi soxta metropolitan Evdokim (Meshcherskiy) va uning tarafdorlari bilan cherkov birligini tiklash shartlari bo'yicha muzokaralarni boshladilar. Muzokaralar muvaffaqiyatli bo'lmadi, chunki tavba qilishga tayyor bo'lgan "Tirik cherkov" arboblari - Krasnitskiy va boshqa rahbarlarni o'z ichiga olgan yangi, kengaytirilgan Sinod va Butunrossiya Markaziy Kengashini shakllantirish mumkin emas edi. harakat bunday shartga rozi bo'lmadi. Shunday qilib, cherkov boshqaruvi hali ham Patriarx va uning eng yaqin yordamchilari qo'lida qoldi.

Yo'qotilgan tarafdorlari, shu paytgacha hech kim tomonidan tan olinmagan ta'mirlashchilar, boshqa tomondan cherkovga kutilmagan zarba berishga tayyorlanishdi. Yangilanish Sinodi Sharq Patriarxlari va barcha primatlarga xabarlar yubordi avtokefal cherkovlar rus cherkovi bilan go'yoki uzilgan aloqani tiklash iltimosi bilan. Muqaddas Patriarx Tixon Ekumenik Patriarx Gregori VIIdan unga cherkov ma'muriyatidan nafaqaga chiqishni va shu bilan birga patriarxatni "mutlaqo g'ayritabiiy sharoitlarda tug'ilgan ... va muhim to'siq deb hisoblagan holda" bekor qilishni so'rab xabar oldi. tinchlik va hamjihatlikni tiklashga". Bunday xabarning sabablaridan biri Hazrati Grigoriy Anqara bilan munosabatlarda sovet hukumati timsolida ittifoqchi topish istagi bor edi. Ekumenik Patriarx Sovet hokimiyati yordamida Turkiya Respublikasi hududida pravoslavlikning mavqeini yaxshilashga va Otaturk hukumati bilan aloqa o'rnatishga umid qildi. Javob xabarida Patriarx Tixon akasining noo'rin maslahatini rad etdi. Shundan so'ng, Patriarx Gregori VII rus cherkovining go'yoki qonuniy boshqaruv organi sifatida Evdokimov sinodi bilan muloqot qildi. Uning namunasiga boshqa Sharq Patriarxlari ham ikkilanmasdan va tashqaridan bosimsiz ergashdilar. Biroq, Quddus Patriarxi Ekumenik Patriarxiyaning bu pozitsiyasini qo'llab-quvvatlamadi va Kursk arxiyepiskopi Innokentga yo'llagan maktubida u faqat Patriarxal cherkovni kanonik deb tan olishni e'lon qildi.

Vvedenskiy o'zi uchun yangi "xushxabarchi-apolog" unvonini ixtiro qildi va renovatsion matbuotda Patriarxga qarshi yangi kampaniya boshladi, uni yashirin aksil-inqilobiy qarashlarda, nosamimiylik va tavba qilishning ikkiyuzlamachiligida aybladi. Sovet hokimiyati. Bu shunday katta miqyosda amalga oshirildiki, bularning barchasi ortida Tuchkov umidlarini oqlamagan renovatsionizmni qo'llab-quvvatlashni to'xtatadi degan qo'rquvni aniqlash qiyin emas.

Bu voqealarning barchasi ruhoniylarning hibsga olinishi, surgun qilinishi va qatl etilishi bilan birga kechdi. Xalq oʻrtasida ateizm targʻiboti kuchaydi. Patriarx Tixonning sog'lig'i sezilarli darajada yomonlashdi va 1925 yil 7 aprelda Annunciation bayramida Xudoning muqaddas onasi, u o'ldi. Avliyoning irodasiga ko'ra, Patriarxning huquq va majburiyatlari Patriarxal Lokum Tenensga aylangan Metropolitan Pyotrga (Polyanskiy) o'tdi.

Patriarxning o'limi renovatsiyachilarning pravoslavlik ustidan g'alaba qozonish umidlarini oshirgan bo'lsa-da, ularning mavqei noaniq edi: bo'sh cherkovlar, qashshoq ruhoniylar, odamlarning nafratiga duchor bo'lgan. Locum Tenensning butun Rossiya suruviga yuborgan birinchi xabari shizmatiklar bilan ularning shartlariga ko'ra yarashishni qat'iyan rad etishni o'z ichiga oladi. Nijniy Novgorod mitropoliti Sergius (Stragorodskiy) ham o'tmishda qisqa vaqt ichida ularga qo'shilgan yangilanishchilarga nisbatan murosasiz edi.

1925 yil 1 oktyabrda renovatorlar ikkinchi (ularning fikricha uchinchi) Mahalliy Kengashni chaqirdilar. Kengashda Aleksandr Vvedenskiy "yepiskop" Nikolay Soloviydan 1924 yil may oyida Patriarx Tixon va Metropolitan Pyotr (Polyanskiy) u bilan Buyuk Gertsog Kirill Vladimirovichga imperator taxtini egallash uchun Parijga marhamat yuborganliklari haqida yolg'on xatni e'lon qildi. Vvedenskiy Lokum Tenensni Oq gvardiyachilar bilan hamkorlikda aybladi siyosiy markaz va shu bilan muzokaralar uchun imkoniyatni to'xtatdi. Kengash a'zolarining aksariyati eshitgan hisobotga ishonib, bunday xabardan va cherkovda tinchlik o'rnatish umidlarining barbod bo'lishidan hayratda qolishdi. Biroq, ta'mirlashchilar o'zlarining barcha yangiliklaridan voz kechishga majbur bo'lishdi.

Tuchkov ta'mirlashchilarning pozitsiyasining zaifligini va ularning odamlar orasida mashhur emasligini bilgan holda, pravoslav cherkovining qonuniy birinchi ierarxini o'z manfaatlarida ishlatish umidini yo'qotmadi. Mitropolit Pyotr va Tuchkov o'rtasida Sovet davlatidagi pravoslav cherkovining holatini hal qilish bo'yicha qizg'in muzokaralar boshlandi. Muhokama cherkovni qonuniylashtirish, mavjudligi noqonuniy bo'lgan VCU va yeparxiya bo'limlarini ro'yxatdan o'tkazish haqida edi. GPU o'z shartlarini quyidagicha shakllantirdi: 1) dindorlarni sovet tuzumiga sodiq bo'lishga chaqiruvchi deklaratsiyani e'lon qilish; 2) hokimiyatga norozi bo'lgan episkoplarni yo'q qilish; 3) chet el yepiskoplarini qoralash; 4) GPU vakili tomonidan taqdim etilgan hukumat bilan aloqa. Locum tenens uning hibsga olinishi muqarrar va yaqin ekanligini ko'rdilar va shuning uchun agar biron sababga ko'ra ularni bajara olmasalar, Nijniy Novgorod mitropoliti Sergiusga patriarxal lokumlarning vazifalarini bajarishni ishonib topshirdilar. Patriarxal taxtni yagona tasarruf etish va deputat Lokum Tenensni irodasi bilan tayinlash hech qanday cherkov qonunlarida nazarda tutilmagan, ammo o'sha paytda rus cherkovi yashagan sharoitda bu patriarxal taxtni saqlab qolishning yagona vositasi edi. va oliy cherkov hokimiyati. Ushbu buyruqdan to'rt kun o'tgach, Metropolitan Pyotr hibsga olindi va Metropolitan Sergius (Stragorodskiy) o'rinbosari Lokum Tenens vazifalarini o'z zimmasiga oldi.

1927 yil 18 mayda Metropolitan Sergius Vaqtinchalik Patriarxal Muqaddas Sinodni tuzdi, u tez orada NKVDda ro'yxatdan o'tdi. Ikki oy o'tgach, Metropolitan Sergius va Sinodning "Deklaratsiyasi" nashr etildi, unda Sovet hukumatini qo'llab-quvvatlash uchun suruvga murojaat va muhojir ruhoniylarni qoraladi. Sinod ilohiy xizmatlar paytida hokimiyatni xotirlash, surgun qilingan va qamoqqa olingan yepiskoplarni ishdan bo'shatish va uzoq yeparxiyalarga ozodlikka qaytgan yepiskoplarni tayinlash to'g'risida farmonlar chiqardi, chunki lager va surgundan ozod qilingan yepiskoplarga kirishga ruxsat berilmagan. ularning yeparxiyalari. Ushbu o'zgarishlar imonlilar va ruhoniylar o'rtasida chalkashliklarga va ba'zan ochiq kelishmovchiliklarga olib keldi, ammo bu cherkovni qonuniylashtirish, yeparxiya yepiskoplarini o'zlarining yeparxiya kengashlari bilan ro'yxatdan o'tkazish uchun zarur imtiyozlar edi. Patriarx Tixon tomonidan qo'yilgan maqsadga erishildi. Qonuniy jihatdan Patriarxal Sinodga Ta'mirlash Sinodi bilan bir xil maqom berildi, garchi renovatsiyachilar hokimiyat homiyligidan bahramand bo'lishda davom etgan bo'lsa-da, Patriarxal cherkov ta'qib ostida qolgan. Mitropolit Sergius va Sinod qonuniylashtirilgandan keyingina Sharqiy Patriarxlar, birinchi navbatda Quddus Damian, keyin Antioxiya Grigoriylari Metropolitan Sergius va uning Sinodiga duo yuborishdi va uni Patriarxal cherkovning vaqtinchalik rahbari sifatida tan olishdi.

1927 yilda Metropolitan Sergius (Stragorodskiy) boshchiligidagi Vaqtinchalik Patriarxal Sinod qonuniylashtirilgandan so'ng, renovatsionizm ta'siri barqaror ravishda pasayib ketdi. Harakatga yakuniy zarba SSSR hukumati tomonidan 1943 yil sentyabr oyida, Ulug 'Vatan urushi davrida Patriarxal cherkovning hal qiluvchi qo'llab-quvvatlanishi edi. 1944 yil bahorida Moskva Patriarxiyasiga ruhoniylar va cherkovlar ommaviy ravishda ko'chirildi; Urushning oxiriga kelib, barcha renovatsionizmdan faqat Moskvadagi Novye Vorotnikidagi (Yangi Pimen) Buyuk Pimen cherkovining cherkovi qoldi. 1946 yilda "Metropolitan" Aleksandr Vvedenskiyning o'limi bilan renovatsionizm butunlay yo'qoldi.

1. Iqtibos Shixantsov, A.ning so'zlariga ko'ra, renovatorlar nimani yangilashdi?//Tarixchi. Sankt-Peterburg uy cherkovining rasmiy sayti. Moskva davlat universitetida shahid Tatyana. M.V.Lomonosov.www.taday.ru
2. U yerda ham qarang
3. U yerda ham qarang
4. Rus pravoslav cherkovi va kommunistik davlat 1917-1941 yillar. M., 1996 yil
5. Krasnov-Levitin, A. Amallar va kunlar. Parij, 1990 yil.
6. Prot. V. Tsipin. Rus pravoslav cherkovining tarixi. M., 2007 yil
7. Shixantsov, A. Ta'mirlashchilar nimani yangiladilar?//Tarixchi. Sankt-Peterburg uy cherkovining rasmiy sayti. mts. Tatyana Moskva davlat universitetida. M.V.Lomonosov. www.taday.ru

Pravoslav cherkovining qiyinchiliklari haqida Sovet davri ko'p aytilgan. U erda nima bor - bu faqat uning o'zi uzoq yillar ateist davlatni tan olmadi. Shunga qaramay, barcha masihiylar hukumat tomonidan yoqtirilmagan.

Sovet hukumati tomonidan tasdiqlangan deyarli yagona diniy harakat - yangilanish harakati bor edi. Rus pravoslav cherkovining renovatorlari umuman qanday paydo bo'ldi va ular nimani boshqargan? Keling, ushbu maqolada ular haqida gapiraylik.

Renovatsionizm - pravoslavlikda patriarxatga qarshi harakat

bu yil rus cherkovida yangi harakat - renovatsionizm paydo bo'ldi

Pravoslavlikda yangilanish - bu 1917 yilda rus cherkovida rasman paydo bo'lgan harakat, garchi ilgari shartlar mavjud bo'lsa ham. Asosiy farqlovchi xususiyat - eski asoslardan xalos bo'lish, pravoslav cherkovini isloh qilish va o'z g'oyalariga asoslangan dinni yangilash istagi.

Pravoslavlikda ta'mirlashchilar kimligini aniq aytish mumkin emas. Sababi, ular turli sabablarga ko'ra shunday bo'lib qolishgan. Ta'mirlashchilarni bitta maqsad - patriarxatni ag'darish birlashtirgan. Ular, shuningdek, sovet hokimiyati bilan yaqin hamkorlik qilish tarafdori edilar. Ammo bundan tashqari nima qilish kerak - har kim o'z yo'lida tasavvur qildi.

• ba'zilari liturgik an'analarni o'zgartirish zarurligi haqida gapirdi.
• boshqalar barcha dinlarni birlashtirish istiqboli haqida o'ylashgan.

Boshqa fikrlar ham bildirildi. Qancha odam, shuncha ko'p motivlar. Va kelishuv yo'q.

Natijada yangilanish harakatining asosiy tashabbuskorlari – bolsheviklar hukumati vakillarigina foyda ko‘rdi. Ular uchun cherkovga qarshi siyosat olib borish muhim edi va shuning uchun ta'mirlashchilarga har tomonlama yordam berildi.

Bolsheviklarning ateistik kuchi renovatsionizmdan ko'proq foyda ko'rdi

Shunday qilib, bolsheviklar hukumati rus pravoslav cherkovida renovatsion bo'linishni qo'zg'atdi.

Albatta, yangi hukumat renovatorlarga yetarlicha erkinlik va erkinlik bermoqchi emas edi. Rus pravoslav cherkovini ichkaridan yo'q qiladigan "cho'ntak" dinini bir muncha vaqt davomida ushlab turish ularga qulay edi.

Ta'mirlashchilarning etakchisi - Aleksandr Vvedenskiy: g'ayrioddiy, ammo shuhratparast ruhoniy

Sovet hukumati hech narsani o'ylab topishga hojat ham yo'q edi, chunki ular allaqachon cherkovning hozirgi holatidan norozi bo'lgan ruhoniylarni o'ylagan edilar. Bo'linishning asosiy mafkurachisi ruhoniy Aleksandr Vvedenskiy edi.

U pravoslav cherkovi tarixida salbiy rol o'ynaganiga qaramay, biz unga o'z haqimizni berishimiz kerak - u ajoyib inson. Bu yerga qiziq faktlar uning shaxsiyati haqida:

• aqlli va xarizmatik;
• ajoyib ma'ruzachi;
• g'alaba qozona oladigan iste'dodli aktyor;
• oltita oliy ma'lumotli diplom egasi.

Aleksandr Vvedenskiy butun sahifalarni chet tillarida keltirishi mumkin edi. Biroq, zamondoshlarning ta'kidlashicha, bu ruhoniy shuhratparastlikdan aziyat chekkan.

U o'z tarafdorlari bilan ozchilikda bo'lsa-da, patriarxatga keskin qarshi edi. Bir marta u o'z kundaligida shunday deb yozgan edi:

Aleksandr Vvedenskiy

Cherkov rahbari

"Patriarx saylangandan so'ng, faqat patriarxatni ichkaridan yo'q qilish uchun cherkovda qolishi mumkin"

Vvedenskiy patriarxatning yagona raqibi emas, uning ruhoniylar orasida yetarlicha tarafdorlari bor edi. Biroq, ta'mirlashchilar bo'linish yaratishga shoshilmadilar. Agar bolsheviklar hukumati aralashmaganida butun voqea qanday rivojlanishini kim biladi.

Renovatsionizm 1922 yilda kuchayib, an'anaviy ruhoniylarning ko'plab vakillarini o'ziga tortdi.

1922 yil 12 mayda GPU zobitlari Vvedenskiyni va renovatsionizm tarafdorlarini hibsga olingan Patriarx Tixon huzuriga olib kelishdi, shunda ular uni vaqtincha o'z vakolatlaridan voz kechishga ishontirishdi. G'oya muvaffaqiyatli bo'ldi. Va allaqachon 15 may kuni fitnachilar faqat yangilanish tarafdorlaridan iborat bo'lgan Oliy cherkov ma'muriyatini tuzdilar.

Patriarx Tixon (dunyoda Vasiliy Ivanovich Belavin) 1865 yil 19 yanvarda Pskov viloyatining Toropets shahrida ruhoniy oilasida tug'ilgan.

Pyotr I tomonidan tugatilgan patriarxat qayta tiklanganidan so'ng, 1917 yil 5 noyabrda Moskva va Kolomna mitropoliti Tixon Patriarxal taxtga saylandi, u rus cherkovi yangi og'ir sharoitlarda borishga chaqirilgan yo'lning xabarchisi bo'ldi.

Patriarx Tixon ta'mirlashchilarning ashaddiy raqibi bo'lib, u ta'qibga uchragan va hibsga olingan. Keyinchalik chiqarilgan.

Sovet hukumati renovatsion tuzilmalarni faol qo'llab-quvvatladi. Shu maqsadda u hamma joyga tegishli buyruqlar yubordi. Yuqori ruhoniylar bosim ostida ularni Oliy cherkov ma'muriyatining hokimiyatini tan olishga majbur qilishga urindilar.

VCU yagona cherkov hokimiyati ekanligini imzolaganlar orasida:

• Metropolitan Sergius (Stragorodskiy);
• Arxiyepiskop Evdokim (Meshcherskiy);
• Arxiyepiskop Serafim (Meshcheryakov);
• Yepiskop Makarius (Znamenskiy).

Bu renovatsionizmning yanada tarqalishiga turtki berdi. 1922 yil oxiriga kelib 20 ming Pravoslav cherkovlari 30 tadan renovatsionizm vakillari ishg'ol qilingan. Bunga qarshi chiqqan ruhoniylar hibsga olinib, surgun qilindi.

Hatto Konstantinopol Patriarxi ham adashib, qilinayotgan harakatlarning qonuniyligini tan olishga ishontirdi. U boshqa Sharq cherkovlarini ham undan o'rnak olishga majbur qildi.

Metropolitan va doimiy rahbar Aleksandr Vvedenskiy renovator bo'ldi.

Keyingi besh yil davomida renovatsion pravoslav cherkovi Sovet Ittifoqi hududida tan olingan yagona diniy tashkilot edi.

Renovatsionizmning yagona g'oyasi yo'q edi va tezda kichik tashkilotlarga bo'lindi

Biroq, renovatsionizm muvaffaqiyatini ortiqcha baholamaslik kerak. Bolsheviklar yangilangan nasroniylikning taqdiriga unchalik ahamiyat bermadilar. Ruhoniylarga nisbatan nafrat bilan munosabatda bo'lib qoldi. Ateistlar multfilmlarda "ruhoniylarni" masxara qilishdi. Yangi Jamoat allaqachon o'z rolini o'ynagan va uning keyingi taqdir rasmiylar unchalik tashvishlanmadi.

Shuningdek, bor edi ichki muammolar yangi cherkovning o'zida. Cherkovda ta'mirlash harakati paydo bo'lishining sabablari nafaqat har kimning o'ziga xos sabablariga ega, balki ularning qanday davom etishi haqidagi qarashlari ham har xil edi.

Qarama-qarshiliklar shu qadar miqyosga yetdiki, boshqa diniy tashkilotlar ta'mirlashchilardan ajralib chiqa boshladilar:

• cherkov tiklanish ittifoqi;
• Qadimgi Apostol cherkovi jamoalari ittifoqi.

Va bularning barchasi 1922 yil avgustida! Tarbiyalangan tuzilmalar ta'sir o'tkazish uchun o'zaro kurash boshladilar. Bu fuqarolik nizolarini GPUning o'zi qo'zg'atgan bo'lishi mumkin. Axir, bolsheviklar hech qachon ruxsat berish niyatini bildirmagan diniy yo'nalish Sovet Ittifoqi hududida tinch o'z faoliyatini davom ettiradi.

Renovatsionizm kichik tashkilotlarga bo'lingan.

Ikkinchi mahalliy Butunrossiya kengashida renovatorlarning yangiliklari uning pozitsiyasini silkitdi

joriy yilning aprel oyida ikkinchi mahalliy Butunrossiya kengashi bo'lib o'tdi, u birinchi renovator bo'ldi

Unda ta'mirlashchilar Patriarx Tixonni ishdan bo'shatishga qaror qilishdi. Shuningdek, quyidagi oʻzgarishlar kiritildi:

• patriarxat tugatildi;
• Sovet hokimiyatini qo'llab-quvvatlash to'g'risida qaror qabul qilindi;
• cherkov Grigorian kalendariga o'tdi;
• ruhoniylarning ikkinchi nikohi qonuniylashtirildi;
• monastirlar yopildi;
• turmush qurgan va nikohsiz episkoplar ekvivalent deb hisoblana boshladi;
• oliy cherkov boshqaruvi Oliy cherkov kengashiga aylantirildi;
• Sremskiy Karlovtsidagi Kengash ishtirokchilari cherkovdan chiqarib yuborildi.

Sremski Karlovtsidagi sobor, shuningdek, Birinchi butun diaspora kengashi sifatida ham tanilgan.

U 1921 yilda Oq harakati fuqarolar urushida mag'lub bo'lganidan keyin tashkil etilgan.

Bu ko'pincha edi siyosiy voqea, bu erda jahon kuchlari tomonidan yangi tuzumni ag'darish, Rossiya erlarida avvalgi hokimiyatni tiklash uchun chaqiriqlar yangradi.

Bu qarorlar dindorlar orasida yangilanishchilarning mavqeini mustahkamlashga yordam bermadi. Yangi rahbariyatning borishi umidsizlikka uchradi ko'proq odamlar boshqaruvchi ruhoniylar orasida tanqidga uchradi. Masalan, Arximandrit Palladius (Sherstennikov) yangi cherkov siyosatining quyidagi salbiy tomonlarini qayd etdi:

Palladiy (Sherstennikov)

Arximandrit

"Ilgari metropolitenning yuqori unvoni faqat cherkovga maxsus xizmatlari uchun berilgan edi, yepiskopning miterlari faqat bir nechta, eng munosiblarning boshlarini bezatardi va metropolit ruhoniylari bundan ham kamroq edi, ammo hozir qarang. Ta'mirlashchilar o'zlarining oq kamonlilariga metropolitenlarga qanday xizmatlarini ko'rsatishgan va shunchalik son-sanoqsiz odamlar arxrohoniylar bilan bezatilgan?

Ko'pchilik, hatto juda ko'p oddiy ruhoniylar mitralar bilan bezatilgan. Bu nima? Yoki ular orasida juda ko'p munosiblar bormi?

Boshqa ruhoniylar ham ordenlar, mukofotlar va unvonlar har kimga tarqatilganini payqashdi. Sekin-asta yuqoriga harakatlanish g'oyasi yo'qoldi. Yangi zarb qilingan ruhoniylar yillar davomida kutishni xohlamadilar. Ularga o'zlarining mag'rurligini silash uchun episkop darajasidan to'g'ridan-to'g'ri arxiyepiskoplarga "o'tishga" ruxsat berildi. Natijada, oliy ruhoniylarning haddan tashqari ko'p sonli vakillari bor edi.

Ammo bu odamlarning turmush tarzi ruhoniylarning odatiy g'oyasiga to'g'ri kelmasdi. Aksincha, mayxo'rlar hamma joyda choponda yurishgan, ular nafaqat Xudoga quloq solishgan, balki o'z suruvi oldidagi burchini qanday bajarishni ham bilmas edilar.

Ta'mirlashchilar cherkov unvonlari va unvonlarini har kimga tarqatishdi

1923 yilda Patriarx Tixon qamoqdan ozod qilindi. Uning kuchi hali ham cherkov tomonidan tan olingan va u, o'z navbatida, renovatsionizmni tan olmadi. Natijada, ko'plab ruhoniylar tavba qila boshladilar.

Pravoslav cherkovi tanish, patriarxal cherkovga qayta tug'ildi. Sovet hukumati buni olqishlamadi, tan olmadi, lekin to'xtata olmadi. Bolsheviklar eng ko'p qila oladigan narsa eski cherkovni noqonuniy deb e'lon qilish edi.

Biroq, Sovet hukumatining pozitsiyasi renovatsionizmning taqdiri kabi dahshatli emas. U izdoshlarini yo'qota boshladi va inqirozni boshdan kechirdi.

Renovatsionizm asta-sekin yo'qoldi va 1946 yilda cherkov yana birlashmaguncha an'anaviy pravoslavlik ta'sirini tikladi.

Xuddi shu yili bolsheviklar yangi strategiyani ishlab chiqdilar - barcha renovatsion tashkilotlarni birlashtirish, ularni boshqariladigan tuzilmaga aylantirish, uni qo'llab-quvvatlash va dindorlar uchun renovatsionizmning jozibadorligi ustida ishlash.

bu yil Patriarx Tixon Ta'mirlash cherkovi vakillariga vazir bo'lib ishlashni taqiqladi

Butunrossiya Markaziy Kengashi Muqaddas Sinod deb o'zgartirildi va uning boshiga yangi metropoliten o'rnatildi. Ammo mohiyati bir xil bo'lib qolmoqda. Tashkilotni hali ham Aleksandr Vvedenskiy boshqarar edi va Ta'mirlash cherkovi endi hokimiyat rahbariyatiga ergashishni xohlamadi.

1924 yilda Patriarx Tixon avvalgidan ham qattiqroq choralar ko'rdi. Bundan buyon u yangilanish cherkovi vakillariga vazir bo'lib xizmat qilishni taqiqladi.

Sovet hukumati renovatsionizmni chet elda yoyishga harakat qildi, ammo Qo'shma Shtatlarda ozgina muvaffaqiyat qozondi.

Hatto Patriarx Tixonning o'limi ham Ta'mirlash cherkovining ishlarini to'g'rilay olmadi.

bu yil patriarxal cherkov qonuniylashtirildi

1927 yilda patriarxal cherkov qonuniylashtirildi. Shu paytdan boshlab Sovet hukumati renovatorlarga muhtoj emas edi. Ular hibsga olinib, ta'qib qilina boshladilar. Ularning hududiy ta'siri ham kamaydi.

Asta-sekin, yangilanish cherkovi qanday qadam tashlamasin, vayron bo'ldi. Ammo, shunga qaramay, u hatto Ulug 'Vatan urushidan omon qolishga muvaffaq bo'ldi. Va shunga qaramay, hech qanday urinishlar ta'mirlashchilarga hokimiyatni qaytarishga yordam bermadi.

1946 yilda Aleksandr Vvedenskiy vafotidan keyin rus pravoslav cherkovi yana birlashdi. Faqat bir nechta episkoplar tavba qilishdan bosh tortdilar. Ammo vaziyatni saqlab qolish uchun ularda endi etarli mablag' yo'q edi. So'nggi renovatsiya rahbari, Metropolitan Filaret Yatsenko 1951 yilda vafot etdi.

Cherkovni yangilash harakati rus pravoslav ruhoniylari orasida 1905 yilgi inqilob paytida paydo bo'lgan. Ta'mirlashchilarning bitta dasturi yo'q edi. Ko'pincha ular istaklarini bildirishdi: beva qolgan ruhoniylar uchun ikkinchi nikohga ruxsat berish, episkoplarga turmush qurishga ruxsat berish, ibodatda to'liq yoki qisman rus tiliga o'tish, Grigorian taqvimini qabul qilish va cherkov hayotini demokratlashtirish. Aholi ommasi orasida cherkov nufuzining pasayishi sharoitida renovatorlar jamiyat hayotidagi yangi tendentsiyalarga javob berishga harakat qilishdi.

1917 yil inqilobi

1917 yil fevral inqilobidan keyin renovatsionizm katta kuch va mashhurlikka erishdi, ammo hozircha u yagona cherkov doirasida faoliyat yuritdi. Ba'zi renovatorlar mafkuraviy sabablarga ko'ra inqilobga hamdard bo'lib, nasroniylikni uning amri bilan birlashtirish zarur deb hisobladilar "Kim ishlamasa, ovqat ham yemasin!" va sotsializm. Boshqalar esa yangi hokimiyatlar yordamida bu sohada martaba orttirishga umid qilishgan. cherkov ierarxiyasi. Ayrimlar to‘g‘ri yugurishdi siyosiy martaba. Shunday qilib, protoreys Aleksandr Vvedenskiy 1917 yil kuzida Ta'sis majlisiga saylovlarda o'z ro'yxatini ilgari surgan "Ishchilar va dehqonlarning xristian sotsialistik partiyasi" ni tashkil qildi.
Ikkalasi ham 1917 yil avgust oyida Moskva Kremlining Assos soborida ochilgan Rus pravoslav cherkovining Mahalliy Kengashidan umidvor edi. Ta'mirlashchilarni Muvaqqat hukumat a'zosi, Sinod bosh prokurori V. Lvov qo'llab-quvvatladi.
Kengashning aksariyati konservativ pozitsiyani egalladi. Patriarxatni qayta tiklash bilan Kengash renovatorlarning hafsalasi pir bo'ldi. Ammo ularga Kengash qarori yoqdi xalq komissarlari cherkov va davlatni ajratish to'g'risida. Unda ular ostida cherkov islohotlarini o'tkazish imkoniyatini ko'rdilar yangi hukumat.
Fuqarolar urushi davrida bolsheviklar an'anaviy cherkovga qarshi tizimli kurash olib borishga vaqtlari yo'q edi. 1919 yilda yuqorida tilga olingan Aleksandr Vvedenskiy (renovatsion rus pravoslav cherkovining metropolitan darajasidagi bo'lajak rahbari) 1919 yilda Petrosovet va Komintern raisi G.E.ga tashrif buyurganida. Zinovyev va unga renovatsion cherkov va Sovet hukumati o'rtasida "konkordat" tuzishni taklif qilganda, nufuzli bolsheviklar bu hali mos emas deb javob berdi. Ammo ta'mirlashchilar kuchli tashkilot tuza olishsa, u hokimiyat tomonidan qo'llab-quvvatlanadi, deb ishontirdi Zinovyev.

Ta'mirlash cherkovini tashkil etish

G'alaba qozongandan keyin Fuqarolar urushi Bolsheviklar kul ichida qolishdi va hech bo'lmaganda hukmronlik qiladigan narsaga ega bo'lish uchun ular mamlakatni o'zlari yaratgan vayronalardan ko'tarishlari kerak edi. Rus cherkovining asrlar davomida to'plangan boyligi muhim mablag' manbalaridan biri sifatida qaraldi. Buning sababi ham bor edi: Volga bo'yida ommaviy ocharchilik (bolsheviklarning ilgari olib borgan siyosati tufayli). Sovet matbuotida och qolganlar manfaati uchun cherkov qimmatbaho buyumlarini musodara qilish kampaniyasi boshlandi. Bunda ta’mirchilar faol ishtirok etishdi. Hozirda ishonchli ma'lumki, ularning ko'pchiligi allaqachon GPUning yarim kunlik ishchilari edi. Bundan tashqari, ularning ba'zilari, inqilobdan oldin, "Rossiya xalqlari ittifoqi" va boshqa "Qora yuz" tashkilotlarining taniqli ishtirokchilari sifatida ro'yxatga olingan. Ehtimol, bu "pragmatik" "qizil-qora blok" yangilanish cherkovidagidek kuchliroq bo'lmagan.
Ta'mirlashchilar rahbarlari GPU ko'magida Oliy cherkov ma'muriyatini (keyinchalik Oliy cherkov kengashi, keyin esa Muqaddas Sinod) tuzdilar va Patriarx Tixonni sud qilishga chaqirdilar, biroq ayni paytda o'zlarini yagona tashkilot sifatida ko'rsatdilar. cherkovning qonuniy rahbariyati. To'g'ri, ta'mirlashchilar orasida darhol bir nechta harakatlar paydo bo'ldi: "Tirik cherkov", "Cherkov uyg'onish ittifoqi" va boshqalar. Ular o'rtasidagi kelishmovchiliklarni xavfsizlik xodimlari mohirlik bilan ushlab turdi, ular hatto cherkovga sodiq bo'lsalar ham, biron bir cherkov tashkilotiga qiziqmasdilar. hokimiyat organlari.
Yangilanish harakati hali ham pastdan, pravoslavlikning qandaydir islohotini istaydigan dindorlarning impulslari bilan oziqlanardi. Shu sababli, ko'plab guruhlar kelishmovchiliklarni engib, 1923 yil aprel-may oylarida Najotkor Masihning Moskva soborida Ikkinchi Butunrossiya mahalliy kengashini chaqirishga muvaffaq bo'lishdi. Unda Patriarx Tixon bekor qilindi, fuqarolik taqvimiga o'tish e'lon qilindi, episkoplarning nikohi va beva ruhoniylarning qayta turmush qurishiga ruxsat berildi va monastirlik bekor qilindi. Ba'zi ta'mirlash cherkovlari yanada uzoqroqqa borishdi: ular ikonostazlar va xorlarni olib tashladilar va qurbongohni ibodatxonalar markaziga ko'chirdilar. Ta'mirlashchilar orasida ruhoniy sartaroshlik modaga aylandi.

Kommunistlarning cherkov konservatorlariga xayrixohligi

Shu bilan birga, bolsheviklar renovatsion cherkov imonlilar tomonidan juda ko'p qo'llab-quvvatlanganini ko'rdilar (1923 yilgi Kengashda 12 mingdan ortiq cherkov vakili bo'lgan) va ular kutganidek, cherkovni o'ldirish o'rniga, unga yangi hayot bag'ishladilar. . Renovatsion cherkovni retrograd va inertlikda ayblash qiyin edi, ammo cherkovga qarshi tashviqotning og'riqli nuqtalari aynan shular edi. Shu sababli, bolsheviklar rahbariyati an'anaviy cherkovni konservativ ierarxiyasi va turg'un odatlari bilan qisman qonuniylashtirishga qaror qiladi.
1923 yil iyun oyida ular Patriarx Tixonni qamoqdan ozod qilishdi va uning ruhoniylariga xizmat qilishlariga ruxsat berishdi. Ko'pgina dindorlar an'anachilarga qaytishni boshladilar. Bir muncha vaqt bolsheviklar ikkala cherkov o'rtasida raqobatni qo'zg'atdilar. Ta'mirlashchilar Konstantinopol Patriarxiyasining yordamini olishga, Quddusdagi pravoslav cherkovlarining Ekumenik kengashini chaqirishga, (Sovet diplomatiyasi yordamida) bir qator xorijiy cherkovlarni yutib olishga va nihoyat 1925 yil oktyabr oyida o'zlarining so'nggi mahalliy kengashini chaqirishga harakat qilmoqdalar. Bu allaqachon renovatsion cherkovning tanazzulini ko'rsatadi. 20-yillarning oxiridan beri u baxtsiz hayotni sudrab yurdi. 30-yillarning oxirida uning ko'plab ierarxlariga, ayniqsa bolsheviklar maxfiy politsiyasi bilan hamkorlik qilganlarga nisbatan qatag'onlar boshlandi - NKVD guvohlarni olib tashladi. Renovatsion cherkovlar ommaviy ravishda yopilyapti.
Ulug 'Vatan urushi boshlanishi bilan yangilanish cherkovi, an'anaviy kabi, yuksalishni boshdan kechirdi. Ammo 1943 yilda Stalin an'anachilar foydasiga yakuniy tanlov qildi. Davlatning sa'y-harakatlari bilan 1946 yilda renovatsion cherkov yo'qoldi, uning omon qolgan ruhoniylari va parishionlari rus pravoslav cherkovi deputatiga o'tkazildi yoki dinni tark etdi.
Yangilanish harakatining qulashining asosiy sababi, u bolsheviklar maxfiy politsiyasi bilan chambarchas bog'liq bo'lib chiqdi va odamlarga Rossiyada o'rnatilgan diktaturaga ma'naviy alternativa bera olmadi. O'sha paytda an'anaviy pravoslavlikka sodiqlik bolshevizmga passiv qarshilik ko'rsatish shakllaridan biriga aylandi. Sovet tuzumiga sodiq bo'lganlar, asosan, dinga muhtoj emas edilar. Boshqa sharoitlarda renovatsionizm katta imkoniyatlarga ega bo'lishi mumkin.

Renovatsionizm

Yangilash(Shuningdek Yangilanish bo'linishi, Tirik cherkov, jonli cherkov; rasmiy o'z nomi - Pravoslav rus cherkovi; keyinroq - SSSRdagi pravoslav cherkovi tinglang)) 1917 yil fevral inqilobidan keyin rasmiy ravishda paydo bo'lgan rus nasroniyligidagi shizmatik harakat. "Sovet Rossiyasida pravoslavlikni saqlash" maqsadini e'lon qildi: hukumatni demokratlashtirish va ibodatni modernizatsiya qilish. U Patriarx Tixon tomonidan cherkov rahbariyatiga qarshi edi,.. 1926 yildan bu harakat RSFSR davlat hokimiyati organlari tomonidan rasman tan olingan yagona pravoslav cherkov tashkiloti edi (1926 yilda ikkinchi shunday tashkilot Grigorian Muvaqqat Oliy Cherkov Kengashi edi), Ba'zi davrlarda u boshqa mahalliy cherkovlar tomonidan tan olingan. Eng katta ta'sir davrida - 1920-yillarning o'rtalarida - Rossiya yepiskopligi va cherkovlarining yarmidan ko'pi renovatsion tuzilmalarga bo'ysundi.

Renovatsionizm hech qachon qat'iy tuzilgan harakat bo'lmagan. Renovatsion tuzilmalar ko'pincha bir-biri bilan to'g'ridan-to'g'ri qarama-qarshilikda edi. 1923 yildan 1935 yilgacha pravoslav rus cherkovining Muqaddas Sinodi bo'lib, unga rais rahbarlik qilgan. Sinodning raislari ketma-ket: Evdokim (Meshcherskiy), Veniamin (Muratovskiy), Vitaliy (Vvedenskiy) edi. 1935 yil bahorida Sinod majburiy ravishda tarqatib yuborilgandan so'ng, yagona boshqaruv Vitaliy Vvedenskiyga, keyin esa Aleksandr Vvedenskiyga o'tdi.

1935-yil oxiridan boshlab yepiskop, ruhoniy va renovatsion cherkov faollarini ommaviy hibsga olish boshlandi. Faqat bir nechtasi hibsdan qochib qutuldi yoki ko'p o'tmay ozod qilindi.Davlat-cherkov siyosatining yangi yo'nalishi qabul qilinishi munosabati bilan renovatsionizm kuch bilan tugatildi. Rus pravoslav cherkovi uchun renovatsion bo'linishning ahamiyati katta. Albatta bor edi Salbiy oqibatlar, chunki u cherkov birligining zaiflashishiga, davlatning ateistik siyosatiga qarshilik ko'rsatish qobiliyatiga hissa qo'shdi va dindorlar orasida ruhoniylarning obro'sini sezilarli darajada pasaytirdi. Biroq, renovatsion tuzilmalarni yaratish ham ijobiy oqibatlarga olib keldi, chunki Renovatsiyachilar birinchi boʻlib sovet hukumati bilan aloqa oʻrnatdilar va cherkovning konservativ qanoti va ateistik davlat oʻrtasidagi kurashda maʼlum darajada buferga aylandilar. Bundan tashqari, renovatsion bo'linish episkopning o'zboshimchaligi va byurokratik byurokratiyasining ko'p asrlik tartiblari tufayli cherkov salomatligini yaxshilashga xizmat qildi.

Hikoya

Renovatsion bo'linishning foni murakkab. Renovatsion g'oyalarning kelib chiqishi, albatta, 1860 va 1870 yillarga, yakuniy tugallanmagan cherkov islohotlariga tayyorgarlik ko'rish davriga borib taqaladi. Mafkuraviy jihatdan, harakat birinchi rus inqilobi davrida va kelishuvdan oldingi mavjudlik davrida shakllangan.

Rus cherkovini "yangilash" harakati 1917 yil bahorida aniq paydo bo'ldi: 1917 yil 7 martda Petrogradda paydo bo'lgan Butunrossiya Demokratik pravoslav ruhoniylari va dindorlar ittifoqining tashkilotchilaridan biri va kotibi ruhoniy edi. Aleksandr Vvedenskiy, keyingi barcha yillarda harakatning etakchi mafkurachisi va rahbari. Uning hamkasbi ruhoniy Aleksandr Boyarskiy edi. "Ittifoq" Muqaddas Sinodning Bosh prokurori Vladimir Lvovning qo'llab-quvvatlashidan bahramand bo'ldi va "Masihning ovozi" gazetasini sinodal subsidiyalar bilan nashr etdi. Keyinchalik Lvovning o'zi renovatsionizmning faol shaxsiga aylandi. Patriarxatni qayta tiklashning eng keskin qarshilaridan biri bo'lgan professor Boris Titlinov ham renovatsionizmga qo'shildi.

1920-yillar boshidagi rus cherkovidagi renovatsiya harakati, shuningdek, bolsheviklarning "hayotni modernizatsiya qilish" g'oyalari va rus pravoslav cherkovini modernizatsiya qilishga urinishlar bilan uyg'unlikda ko'rib chiqilishi kerak.

Kengashda Aleksandr Vvedenskiy "yepiskop" Nikolay Soloviydan 1924 yil may oyida Patriarx Tixon va Metropolitan Pyotr (Polyanskiy) u bilan Buyuk Gertsog Kirill Vladimirovichga imperator taxtini egallash uchun Parijga marhamat yuborganliklari haqida yolg'on xatni e'lon qildi. Vvedenskiy Lokum Tenensni Oq gvardiya siyosiy markazi bilan hamkorlik qilishda aybladi va shu bilan muzokaralar o'tkazish imkoniyatini to'xtatdi. Kengash a'zolarining ko'pchiligi eshitganlariga ishonib, bunday xabar va cherkovda tinchlik o'rnatish umidlarining barbod bo'lishidan hayratda qolishdi.

Kengash nafaqat dogma va ibodat sohasida, balki cherkov hayotida ham islohotlar o'tkazishni rasman rad etdi. Kengash, 5 oktyabrdagi qarori bilan, "yangi uslubga zudlik bilan o'tish ko'pincha noqulay asoratlarni keltirib chiqaradigan rus hayotining yashash sharoitlarini hisobga olgan holda", yangi va eski taqvim uslubidan foydalanishga ruxsat berdi. "Bo'lajak Ekumenik Kengashning vakolati bu savolni nihoyat hal qiladi va barcha pravoslav cherkovlarida yagona cherkov vaqtini o'rnatadi, deb ishonaman."

1926 yil uchun 7-sonli "Pravoslav Rus cherkovining Muqaddas Sinodining Axborotnomasi" rasmiy organida chop etilgan sertifikat (Kengash hujjatlariga 1-ilova) tuzilmalar bo'yicha 1925 yil 1 oktyabr holatiga quyidagi jamlangan ma'lumotlarni taqdim etadi. "Kanonik birlik va Muqaddas Sinod yurisdiktsiyasidan iborat": jami yeparxiyalar - 108, cherkovlar - 12593, episkoplar - 192, ruhoniylar - 16540.

1925 yilgi Kengashdan keyin renovatsionizm o'z tarafdorlarini halokatli tarzda yo'qota boshladi. Agar 1925 yil 1 oktyabrda renovatorlar butun mamlakat bo'ylab jami 9093 cherkovga ega bo'lgan bo'lsalar (taxminan 30% umumiy soni), 1926 yil 1 yanvarda - 6135 (21,7%), keyin 1927 yil 1 yanvarda - 3341 (16,6%).

1927 yilda Metropolitan Sergius (Stragorodskiy) timsolida Patriarxal cherkov va uning qo'l ostidagi Vaqtinchalik Patriarxal Sinod qonuniylashtirilgach, renovatsionizmning ta'siri doimiy ravishda pasayib ketdi. Konstantinopol Patriarxi zudlik bilan ushbu Sinodni tan olganini e'lon qildi, ammo ta'mirlashchilar bilan yarashishga chaqirishda davom etdi.

Muqaddas Sinodning 1934 yil 19 sentyabrdagi qarori bilan Patriarxal cherkov "bid'atchi bo'linish" deb ta'riflandi va patriarxal cherkovlarda birlashish va ularga tashrif buyurish taqiqlandi.

1935 yilda VCU "o'z-o'zini tarqatib yubordi", shuningdek, Vaqtinchalik Patriarxal Sinod.

1935 yil oxiridan boshlab renovatsion cherkovning yepiskopligi, ruhoniylari va faol lagerlarini, shu jumladan OGPU-NKVD organlari bilan uzoq vaqt hamkorlik qilganlarni ommaviy hibsga olish boshlandi. Bir necha kishi hibsdan qochib qutulgan yoki ko'p o'tmay qo'yib yuborilgan.

Ulug 'Vatan urushi boshlanganidan beri Renovatsion cherkov o'z faoliyatini biroz kengaytirish imkoniyatiga ega bo'ladi: bir necha o'nlab cherkovlar ochildi va hatto bir nechta episkoplar tayinlandi, jumladan Sergius (Larin). "Nafaqaga chiqqan" bir qator episkoplar (masalan, Korniliy (Popov)) ro'yxatga olingan, ya'ni ilohiy xizmatlarni bajarish huquqini olgan. Oliy Bosh Qo'mondon I.V. Stalin renovatsiyachilar rahbarlarining tabrik telegrammalariga javob berdi.

1943 yilning birinchi yarmidan boshlab davlat organlari Ular asta-sekin yangilanishchilarni rad etishni boshladilar, bu Patriarxal cherkovga nisbatan siyosatning o'zgarishi bilan bog'liq edi.

Harakatga oxirgi zarba Stalinning 1943 yil sentyabrida Patriarxal cherkovni qat'iy qo'llab-quvvatlashi bo'ldi. Renovatsion rahbariyat 1944 yil may oyida tuzilgan SSSR Xalq Komissarlari Kengashi huzuridagi Din ishlari bo'yicha Kengashda o'z cherkovlari va ruhoniylarini ro'yxatdan o'tkazishga erisha olmadi (ular Rus pravoslav cherkovi ishlari bo'yicha kengashda ro'yxatga olingan) va 1944 yil bahorida hokimiyat bosimi ostida ruhoniylar va cherkovlar Moskva patriarxiyasiga ommaviy ravishda o'tkazildi. Urushning oxiriga kelib, barcha renovatsionizmdan faqat Moskvadagi Novye Vorotniki (Yangi Pimen)dagi Buyuk Pimen cherkovining cherkovi qoldi.

1946 yilda Aleksandr Vvedenskiyning o'limi bilan renovatsionizm butunlay yo'qoldi.

Harakatning ayrim yetakchilari

• Platonov, Nikolay Fedorovich, Leningrad mitropoliti (1934 yil 1 sentyabrdan 1938 yil yanvargacha)
• Smirnov, Konstantin Aleksandrovich, Farg'ona yepiskopi, Lodeynopol yepiskopi (Leningrad yeparxiyasi vikarisi), Yaroslavl mitropoliti
• Antonin (Granovskiy), metropolitan
• Krasnitskiy, Vladimir Dmitrievich, bosh ruhoniy
• Evdokim (Meshcherskiy), Nijniy Novgorod va Arzamas arxiyepiskopi; Odessaning renovatsion metropoliti
• Popov, Mixail Stepanovich - Luga arxiyepiskopi, Leningrad yeparxiyasi vikarisi.
• Popov, Nikolay Grigoryevich - protopresbyter
• Serafim (Meshcheryakov), Kostroma va Galich arxiyepiskopi; Belarusiyaning renovatsion metropoliti
• Serafim (Ruzhentsov), Leningrad mitropoliti
• Filevskiy, Jon Ioannovich, protopresbyter, ilohiyot fanlari doktori

1937 yildan keyin Moskva va Leningraddagi cherkovlarni ta'mirlash

1940 yilga kelib Moskvada oltita ta'mirlash cherkovi mavjud edi: Sokolnikidagi Tirilish sobori, Novye Vorotnikidagi Buyuk Pimen cherkovi va poytaxt qabristonlaridagi cherkovlar (Vagankovskiy, Preobrazhenskiy, Pyatnitskiy, Kalitnikovskiy), Danilovskiydan tashqari.

Leningradda, cherkovlar ommaviy yopilgandan so'ng, 1940 yil o'rtalariga kelib, renovatsion cherkovlarning ko'pligidan faqat ikkita cherkov qoldi: Transfiguratsiya sobori va Serafim qabristonidagi kichik cherkov.

"Neo-renovatsionizm"

1920-yillarning oxirida, pravoslav cherkovining Sovet hukumatiga sodiqlik tamoyilini e'lon qilgan patriarxal o'rinbosari Lokum Tenens, mitropolit Sergius (Stragorodskiy) tomonidan imzolangan 1927 yilgi cherkov deklaratsiyasi paydo bo'lgandan so'ng, "yangi renovatsionizm" atamasi ” “eslamaydiganlar” orasida paydo bo‘ldi.

Eslatmalar

1. 6-raqam / Patriarx Sergius, renovatsionizm va 20-asr rus cherkovining muvaffaqiyatsiz islohoti - "Muqaddas olov" pravoslav jurnali
2. HORTUS HUMANITATIS SEMINARIUMI
3. 1943-1945 YILLARDA DAVLAT-CHERKEL MUNOSABATLARI MONTATIDAGI YANGILANISHNING SO‘NGI YILLARI.
4. http://www.xxc.ru/orthodox/pastor/tichon/texts/ist.htm Rus cherkovi tarixi 9-jild, 2-bob MUQADDAS PATRIARX TIXON TOZIYATIDAGI RUS cherkovi (1917-1925)
5. Lev Regelson 1920-yillarda Rus pravoslav cherkovidagi bo'linishlar haqida
6. Rus pravoslav cherkovining mahalliy kengashi 1923 yil.
7. 1923 yilda rus pravoslav cherkovining mahalliy kengashi (ta'mirlashchi). // Danilushkin M. va boshqalar. Rus pravoslav cherkovining tarixi. Yangi patriarxal davr. 1-jild. 1917-1970 yillar. Sankt-Peterburg: Tirilish, 1997, 851-852-betlar.
8. "Yangiliklar". 1923 yil 6 may, 99-son, 3-bet.
9. "Yangiliklar". 1923 yil 8 may, 100-son, 4-bet.
10. Rus pravoslav cherkovi. Mahalliy sobor, 3. M., 1925. “Aktlar”. - Samara: Samara yeparxiyasi ma'muriyati, 1925 yil, 1-bet.

 

O'qish foydali bo'lishi mumkin:

• Mum quyish: raqamlarning belgilari va ularning talqini;
• "Qamchi" Rune bo'lish olov qamchi com;
• Runes of freebies va istaklarning bajarilishi Erkinlik runlari;
• Istaklarni bajarish uchun tasdiqlangan runes Ayollar uchun ishlaydigan Freebie runes;
• Sevgi munosabatlarini tiklash uchun runik formulalar;
• O'g'irlik nima va bunday jodugarlik sizning manfaatingiz uchun qanday ishlatiladi Go'zallik va inoyatni qanday olib tashlash mumkin;
• Pul egregoriga ulanish uchun Rune formulalari - Moliyaviy kanalni tozalash Ritual uchun qoidalar;
• Qish uchun qovurilgan baqlajon;