Rus pravoslav cherkovining renovatorlari. Nima uchun cherkovda yangilanish harakati paydo bo'ldi

Avliyo Hilarion ozod bo'lgunga qadar yangilanish harakatining rivojlanishining qisqacha tarixi (1922 yil may - 1923 yil iyun)

Cherkov to'ntarishi GPU sa'y-harakatlari bilan 1922 yilning birinchi yarmida Markaziy Komitet Siyosiy byurosi boshchiligida tayyorlanayotgan edi, bu erda L.D. Trotskiy.

1921 yildan beri GPUda maxfiy bo'limning 6-bo'limi faol ishlamoqda, unga 1922 yilning mayigacha A.F. Rutkovskiy, keyin esa E.A. Tuchkov. 1922 yil mart-aprel oylarida bo'lajak ta'mirlashchilarni jalb qilish bo'yicha asosiy ishlar olib borildi, tashkiliy yig'ilishlar va brifinglar o'tkazildi. Cherkov to'ntarishiga yordam berish uchun Patriarx Tixonga eng yaqin bo'lganlar, jumladan 1922 yil 22 martdan 23 martga o'tar kechasi Vereya yepiskopi Hilarion (Troitskiy) hibsga olingan. 9 may kuni patriarx Oliy tribunal qaroriga binoan uni javobgarlikka tortish to'g'risidagi hukmni e'lon qilganligi to'g'risida tilxat berdi va uni tark etmaslik to'g'risida yozma majburiyat oldi. Xuddi shu kuni GPUda patriarxning yangi so'rovi bo'lib o'tdi. 9-may kuni GPU buyrug'i bilan bir guruh ta'mirlashchilar Petrograddan Moskvaga kelishdi: protoyestroy Aleksandr Vvedenskiy, ruhoniy Yevgeniy Belkov va sano bastakori Stefan Stadnik. V.D. Krasnitskiy oldinroq kelgan va Tuchkov bilan muzokara olib borgan. Krasnitskiy OGPU sa'y-harakatlari bilan yaratilgan "Tirik cherkov" guruhini boshqargan. E.A. Tuchkov bu haqda shunday yozgan edi: "Moskvada shu maqsadda OGPUning bevosita rahbarligida keyinchalik "tirik cherkov" deb nomlangan renovatsion guruh tashkil etildi."

A.I. Vvedenskiy bevosita E.A. Tuchkov cherkov to'ntarishining tashkilotchisi sifatida. Rasmiylar renovatsiyachilarga cherkov to'ntarishini amalga oshirishni osonlashtirish uchun Moskva inqilobiy tribunali tomonidan cherkov qimmatbaho buyumlarini tortib olishga qarshilik ko'rsatishda ayblangan o'limga hukm qilingan ruhoniylarni afv etish to'g'risida qaror qabul qildi. Ushbu sahnalashtirish Patriarx Tixonni hokimiyat cherkovini tark etishi uchun zarur edi. O'limga mahkum etilgan Moskva ruhoniylaridan chekistlar patriarxni shantaj qilish uchun garovga olishgan.

1922 yil 10 mayda E.A. ishtirokida. Tuchkovning so'zlariga ko'ra, renovatsiyachilar Butunrossiya Markaziy Ijroiya Qo'mitasiga Moskva ruhoniylari ishi bo'yicha o'limga hukm qilinganlarning barchasini kechirish talabi bilan murojaatning birinchi versiyasini tuzdilar. GPU tomonidan o'ylab topilganidek, dindorlar oldida renovatsion guruhning obro'siga ega bo'lish uchun iltimosnomalar zarur edi, chunki hokimiyat Patriarx Tixonning iltimosini emas, balki ularning murojaatlarini qondirishga tayyorlanayotgan edi. GPU renovatsiyachilarga hukumat hukm qilinganlarning bir qismini afv etishga tayyorligini va shu tariqa renovatsionchilarning petitsiyasini boshlashini aytdi.

Ushbu arizalarni yozib bo‘lgach, ta’mirlashchilar 12 may kuni soat 23:00 da E.A. Tuchkov va Uchbirlik majmuasiga patriarxga bordi. 9-may kuni patriarx Moskva ruhoniylari ishi bo'yicha chiqarilgan hukm bilan tanishgan, bu uning o'z qo'li bilan yozilgan tilxatdan dalolat beradi. O'sha kuni u Butunrossiya Markaziy Ijroiya Qo'mitasiga afv etish to'g'risida ariza yozdi, ammo u erga etib bormadi, lekin GPUga tushdi va faylga ilova qilindi. Shunday qilib, patriarx o'lim hukmi haqida bilib, hokimiyat uning iltimosiga emas, balki mahkumlarning hayotini saqlab qolish uchun "ilg'or" ruhoniylarning iltimosiga quloq solishga tayyorligini bilib, M.I. Kalinin cherkov ma'muriyatini Metropolitan Agafangel yoki Metropolitan Veniaminga o'tkazish to'g'risida; Ilovaning asl nusxasi ham adresatga etib bormadi va GPU fayliga tushdi. 14-may kuni besh kishiga nisbatan o‘lim hukmi o‘z kuchida qoldi, ulardan to‘rt nafari renovatsionchilar so‘ragan, “Renovatsionchilar ro‘yxati”dagi besh kishi avf etilgan. 18 may kuni Siyosiy byuro ushbu qarorni tasdiqladi. O'sha kuni bir guruh renovatsiyachilar Uchbirlik majmuasiga borib, Patriarxdan "Sinod ishlari" ni Metropolitan Agafangelga topshirishni buyurgan qog'ozni olishdi. O'zining hisobotlaridan birida E.A. Tuchkov to'g'ridan-to'g'ri 1922 yil 18 mayda Patriarx Tixondan patriarxal hokimiyatlarning vaqtincha iste'fosini olgan renovatsionistlarni o'zining informatorlari deb ataydi: "Ish Qora yuz cherkov harakati rahbaridan boshlandi, sobiq. Patriarx Tixon, u bir guruh ruhoniylarning bosimi ostida - bizning bilimdonlarimiz - Donskoy monastiriga nafaqaga chiqib, cherkov hokimiyatini unga topshirdi.

Tarixshunoslikda renovatsionistlar cherkov hokimiyatini patriarxdan aldagan, degan stereotip o'rnatildi; bu holda, patriarx o'ziga xos sodda sodda odam sifatida namoyon bo'ladi, ammo bu unday emas. Patriarx Tixon kim bilan ishlayotganini tushunib, ongli ravishda cherkov hokimiyatini topshirishga rozi bo'lishga majbur bo'ldi; bu qadam hokimiyatning antikanonik talablarini bajarishdan bosh tortish va o'limga hukm qilingan Moskva ruhoniylarining hayotini saqlab qolishga urinishning narxi edi. Renovatsion guruh hokimiyatini qonuniylikdan mahrum qilish uchun u Metropolitan Agafangel cherkov ma'muriyatining boshlig'i bo'lishi kerakligini ko'rsatdi, garchi u hokimiyat uning bu vazifalarni bajarishiga ruxsat bermasligini tushundi. Patriarx Tixon, shuningdek, cherkov hokimiyatini vaqtincha o'tkazishdan bosh tortgan taqdirda, uning tergov ostidagi shaxs sifatidagi maqomi unga cherkovni boshqarishga imkon bermasligini va bu cherkovga faqat repressiyalarning yangi to'lqinini olib kelishini tushundi.

Keyinchalik, qamoqdan chiqqanidan so'ng, Patriarx Tixon bu voqealarga quyidagicha baho berdi: "Biz ularning ta'qiblariga bo'ysundik va ularning bayonotiga quyidagi qarorni qo'ydik: Moskvaga, kotib Numerov ishtirokida sinod ishlari. Patriarx Tixon hokimiyatni ixtiyoriy ravishda HCUga topshirganligi haqidagi fikrni keltirgan Cherepovets shahri ruhoniylarining hisobotida patriarxning qo'li "to'g'ri emas", ya'ni patriarxning o'zi ishonmadi. oliy cherkov hokimiyatidan ixtiyoriy ravishda voz kechganligi.

1922 yil 19 mayda rasmiylarning iltimosiga binoan patriarx Trinity majmuasini tark etib, Donskoy monastiriga ko'chib o'tishga majbur bo'ldi va majmuani Renovatsion VCU egalladi. Uchbirlik majmuasi renovatorlar tomonidan bosib olingandan so'ng, bu erda mastlik va o'g'irlik hukmronlik qildi. Zamondoshlariga ko'ra, HCU a'zolari va renovatsion ruhoniylar bu erda muntazam ravishda ichimlik ziyofatlarini o'tkazishgan, V. Krasnitskiy cherkov mablag'larini talon-taroj qilgan va Moskva yeparxiyasi ma'muriyatining boshlig'i yepiskop Leonid (Skobeev) Patriarx Tixonning kassalarini o'zlashtirgan. hovlida. Chekistlarning o'zlari jamiyatning axlatiga pul tikishayotganliklarini tan olishdi: “Aytishim kerakki, yollanganlar kontingenti quyidagilardan iborat. katta raqam ichkilikbozlar, cherkov knyazlari bilan xafa bo'lgan va norozi ... endi oqim to'xtadi, chunki pravoslavlikning haqiqiy g'ayratlilari ularga bormaydi; Ular orasida mo'minlar orasida hech qanday hokimiyatga ega bo'lmagan so'nggi g'alayon ham bor.

Patriarx Tixonning cherkov hokimiyatini vaqtincha Metropolitan Agafangelga o'tkazish to'g'risidagi qaroridan so'ng, cherkov hokimiyatining yangi yuqori organlarini yaratish boshlandi. Moskva kutubxonalarida bo'lmagan, lekin sobiq partiya arxivida saqlanadigan "Tirik cherkov" jurnalining birinchi sonida "ruhoniylar va dindorlarning tashabbuskor guruhi" tomonidan Butunrossiya Markaziy Ijroiya Qo'mitasiga murojaat e'lon qilindi. "Pravoslav cherkovi ishlari bo'yicha Butunrossiya qo'mitasi, pravoslav cherkovining ruhoniylari va dindorlari, yepiskop darajasidagi pravoslav cherkovi ishlari bo'yicha bosh komissar boshchiligidagi" davlat organini yaratish. Aslida, bu talab hukumat tomonidan HCU tashkil etilganda amalga oshirilgan, ammo bu organ davlat maqomini olmagan, chunki bu cherkovni davlatdan ajratish to'g'risidagi farmonga zid keladi, ammo u har tomonlama qabul qilingan. davlat yordami.

Avvalo, yangi oliy cherkov organlariga eng kanonik shaklni berish kerak edi va buning uchun mitropolit Agafangeldan cherkov hokimiyat tomonidan tanlangan shaxslar tomonidan boshqarilishiga rozilik olish kerak edi. 18 may kuni V.D. Krasnitskiy Yaroslavldagi Metropolitan Agafangelga tashrif buyurdi, u erda uni "ilg'or ruhoniylar" ning murojaatiga imzo chekishni taklif qildi, bu rad etildi va 18 iyun kuni metropoliten renovatsiyachi HCUni tan olinmaganligi haqida taniqli xabar yubordi.

E.A.ning so'zlariga ko'ra, Oliy cherkov ma'muriyati dastlab shaxslarni o'z ichiga olgan. Tuchkov, "obro'siga putur etkazgan". Uni "Rus cherkovi ishlari bo'yicha bosh komissari" - shtatdan tashqari yepiskop Antonin (Granovskiy) boshqargan. 1923 yil 5/18 iyuldagi maktubida sobiq renovatsion ruhoniy V. Sudnitsyn, "Episkop Antonin bir necha bor ochiqchasiga "Tirik cherkov" va, demak, HCU va HCC, shu jumladan o'zi ham GPUdan boshqa narsa emasligini aytdi. ”. Shuning uchun, ruhoniy G. Kochetkov boshchiligidagi Sankt-Filaret pravoslav xristian institutidan Irina Zaykanovaning "hech kim Antoninni va uning jamoasini GPUga yordam berishda ayblay olmaydi, buning sababi to'g'ridan-to'g'ri" degan so'zlariga qo'shilib bo'lmaydi. va lordning yaxlitligi, shuningdek, uning rus pravoslav cherkovidagi ulkan obro'si va hatto Sovet hukumati tomonidan ham unga bo'lgan hurmati. I.Zaykanovaning xulosalari tarixiy manbalarga tayanmasdan, faqat muallifning his-tuyg‘ularini aks ettiradi.

Yepiskop Viktorga (Ostrovidov) yozgan maktubida Antonin renovatsionizmning asosiy vazifasi "patriarx Tixonni cherkov ichidagi tinimsiz muxolifat noroziliklarining mas'uliyatli ilhomlantiruvchisi sifatida yo'q qilish" ekanligini yozgan.

Yepiskop Antonin dastlab Krasnitskiy va Tirik cherkovga muxolif bo'lib, radikal cherkov islohotlari dasturiga rozi bo'lmagan. 1922 yil 23 mayda va'z paytida Antonin "Tirik cherkov rahbarlari bilan hamfikr emasligini va ularning hiyla-nayranglarini fosh qilganini" aytdi. Mitropolit Sergiusga (Stragorodskiy) yozgan maktubida Antonin Krasnitskiy va uning "Tirik cherkovi"ni "qiruvchilarning o'rni" deb atadi va ular bilan vaqtincha ittifoq tuzganligini "davlat tartibi, ajralishlar o'rtasida bo'linib ketmaslik uchun" mulohazalari bilan tushuntirdi. odamlar va ochiq cherkov fuqarolik nizolari emas ". HCU sun'iy ravishda yaratilgan organ bo'lib, uning a'zolari "davlat tartibini hisobga olish", aniqrog'i GPU ko'rsatmalari bilan birgalikda ishlashga majbur bo'lgan.

1922 yil iyun oyida Patriarx Tixon uy qamog'ida bo'lganida, GPU ma'lumotlariga ko'ra, ruhoniylarga yangilanishchi VCU rahbarlari, yepiskoplar Leonid (Skobeev) va Antonin (Granovskiy) bilan kurashish iltimosi bilan xatni topshirdi. "xorijiy kuchlarga murojaat qilish".

Antoninus Tirik cherkov tomonidan qo'llab-quvvatlangan turmush qurgan episkopga qarshi edi. Metropolitan Sergiusga (Stragorodskiy) yozgan maktubida u shunday deb yozgan: "Men hali ham turmush qurgan episkopni to'xtatdim. Ular bor edi va ism paydo bo'ldi. Men tashqi ta'sirga murojaat qilishim kerak edi, bu safar muvaffaqiyatli bo'ldi. U "Tirik cherkov" ni "faqat xotinlar, mukofotlar va pul talab qiladigan ruhoniylar kasaba uyushmasi" deb hisobladi.

Hukumatning bosimi ostida HCU juda obro'li ierarxlar tomonidan qo'llab-quvvatlandi. 1922 yil 16 iyunda Metropolitan Sergius (Stragorodskiy) arxiyepiskoplar Evdokim (Meshcherskiy) va Serafim (Meshcheryakov) bilan birgalikda Uchlik memorandumini imzoladilar. Ushbu matnda shunday deyilgan: "Biz cherkov ma'muriyatining choralarini to'liq baham ko'ramiz, biz uni qonuniy oliy cherkov hokimiyati deb bilamiz va undan chiqadigan barcha buyruqlarni to'liq qonuniy va majburiy deb bilamiz." 1922 yil iyun oyida Nijniy Novgorodga tashrif buyurgan protoreys Porfiriy Rufimskiyning so'zlariga ko'ra, "Uchlik memorandumi" ning imzolanishi GPUning mahalliy bo'linmasida bo'lib o'tdi.

GPU V. Krasnitskiy boshchiligidagi Tirik cherkov guruhini kuchaytirishga tayanib, Antonindan Tirik cherkovning qo'llari bilan qutulishga harakat qildi. Krasnitskiy Moskvadagi sobor cherkovi - Najotkor Masihning sobori rektori etib tayinlandi. Buning uchun GPU ma'badning butun ruhoniylarini tarqatib yuborishi kerak edi. HCU uchta arxipeyni va xodimlar uchun bitta deakonni ishdan bo'shatdi, qolganlari boshqa yeparxiyalarga o'tkazildi.

4 iyul kuni GPU yordamida Moskvadagi Trinity majmuasida "Tirik cherkov" yig'ilishi bo'lib o'tdi. Krasnitskiy tinglovchilarga Tirik cherkov guruhining oldingi uchta yig'ilishida Tirik cherkovning Markaziy qo'mitasi va Moskva qo'mitasi tashkil etilganligini va endi butun Rossiya bo'ylab xuddi shunday qo'mitalar tashkil etish zarurligini aytdi. Ta'mirlashchilar o'z tanalarini sovet va partiya tuzilmalari qiyofasida va o'xshashida yaratishlarini, hatto nom olishlarini yashirmadilar. 4 iyul kuni bo'lib o'tgan yig'ilishda ruhoniy E. Belkov "ikki tashkilot - Tirik cherkov guruhi va Butunrossiya Markaziy Ijroiya qo'mitasining mohiyatini ta'kidlamoqchi ... bu tashkilotlarni cherkovdagi o'sha organlar bilan taqqoslash mumkinligini aytdi. fuqarolik hududida allaqachon yaratilgan hudud - Markaziy Qo'mita, RCP va Butunrossiya Markaziy Ijroiya Qo'mitasi ". Tirik cherkov a'zolaridan biri Belkovning fikrini yanada aniqroq tushuntirdi: "HCU oliy cherkov ma'muriyatining rasmiy organi, Tirik cherkov guruhi esa uning mafkuraviy ilhomlantiruvchisidir". Shunday qilib, VCU "tirik cherkov a'zolari" Butunrossiya Markaziy Ijroiya Qo'mitasining rolini - rasmiy ravishda eng yuqori Sovet organi, ammo partiya nazoratiga to'liq bo'ysunish vazifasini yukladilar. "Tirik cherkov a'zolari" o'z guruhini bolsheviklar partiyasi - cherkovdagi asosiy "etakchi va yo'naltiruvchi" kuch timsolida ko'rdilar. "Tirik cherkov" Markaziy Qo'mitasi - RKP (b) Markaziy Qo'mitasiga taqlid qilish; "Tirik cherkov" Markaziy Qo'mitasi prezidiumi - RKP (b) Markaziy Qo'mitasining o'ziga xos Siyosiy byurosi. Krasnitskiy, aftidan, o'zini partiyaning asosiy rahbari - V.I. Lenin.

1922 yil avgustda "Tirik cherkov" qurultoyi bo'lib o'tdi. Kongress GPUning to'liq nazorati ostida tayyorlanar edi; FSB arxivlarida kongressga tayyorgarlik materiallari saqlanib qolgan. Bir kun oldin, 3 avgust kuni "tirik cherkov" ruhoniylaridan tayyorgarlik yig'ilishi chaqirildi, ular Tuchkovning ko'rsatmalarini hisobga olgan holda ishlab chiqilgan kun tartibini ishlab chiqdilar. 6-bo'lim kongressda juda ko'p maxfiy hamkorlari va xabarchilariga ega edi, shuning uchun GPU kongressni kerakli yo'nalishga yo'naltira oldi. Birinchi kuni kongress ishida 24 yeparxiyadan “Tirik cherkov” guruhining 190 nafar aʼzosi ishtirok etdi. Tuchkovning soʻzlariga koʻra, qurultoyda 200 nafargacha delegat qatnashgan. Qurultoy V.Krasnitskiyni rais etib sayladi, u yepiskop Antonin (Granovskiy) boshchiligidagi barcha rohiblarning nafaqaga chiqishini talab qildi. Bu yepiskoplar Krasnitskiy va uning GPUdagi sheriklariga yuklangan vazifalarni bajarishga xalaqit bermasliklari uchun qilingan. 8 avgustda GPU tomonidan tayyorlangan dasturni amalga oshirish boshlandi: kongress o'sha paytda Rossiyada ko'p bo'lgan barcha monastirlarni yopish to'g'risida qaror qabul qildi, rohiblarga turmushga chiqish tavsiya qilindi; Patriarx Tixonni sud qilish va unvonidan mahrum qilish vazifasini qo'ydi, ibodat paytida uning nomini eslash taqiqlandi; renovatsionizmni qo'llab-quvvatlamagan barcha monastir episkoplarini o'z stullaridan olib tashlash buyurildi. 9 avgust kuni “Assalomu alaykum Butunrossiya Kongressi"Tirik cherkov" guruhining ruhoniylari Xalq Komissarlari Soveti raisi V.I. Lenin".

Ushbu radikal qarorlar qabul qilingandan so'ng, Krasnitskiy episkoplarga kongressga qaytishga ruxsat berdi; renovatsionistlar tomonidan tayinlangan yepiskoplardan tashqari arxiyepiskop Evdokim (Meshcherskiy), yepiskop Vitaliy (Vvedenskiy) va boshqalar keldi. Tuchkov rahbariyatga barcha rezolyutsiyalar bir ovozdan qabul qilinganini va faqat sud va Patriarx Tixon unvonidan mahrum qilish masalasi bo'yicha 99 nafar saylovchidan uchtasi betaraf qolganini mamnuniyat bilan ma'lum qildi. Agentlardan olingan ma'lumotlarga asoslanib, Tuchkov shunday dedi: "Kongress arafasida ba'zi taniqli ishtirokchilar, shu jumladan Krasnitskiy samimiy suhbatda barcha rezolyutsiyalar hokimiyat uchun qobiq ekanligini, lekin aslida biz bepul. Ba'zilar Krasnitskiyning xatti-harakatini ikki tomonlama deb hisoblashadi va uning tushunarsiz o'yinidan hayratda qolishadi. Qurultoy o‘z ishini 17 avgustgacha davom ettirdi. Rezolyutsiya qabul qilindi, unga ko'ra, Kengash chaqirilishidan oldin ham, HCU turmush qurgan presviterlarni episkop sifatida muqaddaslashga ruxsat berishi, ruhoniylarning ikkinchi nikohiga ruxsat berishi, muqaddas tartibdagi rohiblarning nikohini olib tashlamasdan turmush qurishiga ruxsat berishi kerak edi. martabalar, ruhoniylar va episkoplarga beva ayollarga uylanishga ruxsat berish; nikohga oid ba'zi kanonik cheklovlar ham bekor qilindi (to'rtinchi darajali qon munosabatlari), xudojo'y ota va ona o'rtasidagi nikohga ham ruxsat berildi. E.A. Tuchkov mamlakat oliy rahbariyatiga qurultoyning borishi to'g'risidagi hisobotlarida uning ba'zi delegatlari bu erga mast holda kelganini ta'kidladi.

Qurultoy ishini sarhisob qilar ekan, Tuchkov shunday dedi: “Bu qurultoy boshida vujudga kelgan cherkov yorilishiga yanada chuqurroq kirib bordi va oʻzining barcha faoliyatini tixonovizmga qarshi kurash ruhida olib bordi, butun cherkovni qoraladi. aksilinqilob va markazning mahalliy aholi bilan tashkiliy aloqasi uchun asos yaratdi va ruhoniylar RCPga qo'shilishdan oldin deyarli kelishib oldilar.

Kongress 15 kishidan iborat yangi HCUni sayladi, ulardan 14 nafari "tirik cherkov a'zolari", faqat Antonin (Granovskiy) bu guruhga mansub emas edi. Antoninga metropolitan unvoni berildi, u "Moskva va Butun Rossiya metropoliti" unvoni bilan Moskva yeparxiyasining ma'muri etib tayinlandi. Biroq, u aslida HCU raisi lavozimini yo'qotdi; Krasnitskiy o‘z maktublari va sirkulyarlariga “Umumrossiya markaziy universiteti raisi” sifatida imzo cheka boshladi.

Renovatsion lagerning qulashining oldini olishning iloji bo'lmagan bir vaziyatda GPU bu jarayonni chekistlar uchun eng foydali bo'ladigan tarzda tashkil etishga va rasmiylashtirishga qaror qildi. Tuchkovning so'zlariga ko'ra, "ta'mirlashchilar uchun bu tarzda yaratilgan sharoitlar ularni ixtiyoriy yoki ixtiyoriy ravishda bir-birlarini ixtiyoriy ravishda qoralash choralariga murojaat qilishga majbur qildi va shu tariqa biz barcha imkoniyatlardan foydalangan holda GPUning xabarchisi bo'ldik ... General ochiq. va raqiblarini yashirin qoralashlar boshlanadi, ular bir-birlarini aksilinqilobda ayblashadi, dindorlar bir-birlariga qarshi chiqa boshlaydilar va janjal ommaviy tus oladi, hatto u yoki bu ruhoniy o'z jinoyatini yashirgan holatlar ham bo'lgan. uch-to'rt yil do'stim va bu erda, ular aytganidek, hamma narsani vijdon bilan aytdi ».

O'z agentlari yordamida Tirik cherkov kongressi delegatlari o'rtasidagi kayfiyatni sinchkovlik bilan o'rganib, Tuchkov uchta kichik oqim bor degan xulosaga keldi: "Birinchisi, Krasnitskiy guruhining xatti-harakatlarini ko'rib chiqadigan Moskva delegatlaridan iborat. juda so'lchi va moderatsiyaga intiladi. Bu tendentsiya Antoninus siyosatiga ko'proq mos keladi. Asosan missionerlik delegatlaridan iborat ikkinchi tendentsiya kanonlarning daxlsizligi nuqtai nazaridan, Krasnitskiy guruhining chap tomonida esa episkoplarni boshqarishga to'sqinlik qiluvchi va ularga nisbatan tantanali ravishda munosabatda bo'lishni talab qiladigan uchinchi tendentsiya mavjud. ular. Bu uch yo'nalish yaqinda monastirizm va cherkov boshqaruvi shakli haqidagi savollar bilan bog'liq holda paydo bo'lganligini hisobga olsak, bu oqimlarga rahbarlik qilayotgan shaxslarni hali aniq ko'rsatishning imkoni yo'q, chunki ular hali yaxshi rivojlanmagan. aniqlangan. Kelajakda, shubhasiz, bu oqimlar yanada aniqroq va aniqroq namoyon bo'ladi.

Kongress tugagandan so'ng, Tuchkov o'zi aniqlagan tendentsiyalarni maxsus renovatsion guruhlarga rasmiylashtira boshladi. Antonin o'zining "Cherkov uyg'onish ittifoqi" (CCV) guruhini yaratish imkoniyatiga ega bo'ldi, u 20 avgust kuni uning yaratilishini e'lon qildi. 24 avgust kuni boʻlib oʻtgan yigʻilishda 78 nafar ruhoniy va 400 nafar dindorlar ishtirokida CCV markaziy qoʻmitasi saylandi. "Uyg'onishchilar" laiklarga tayandilar. CCV Nizomida uning vazifasi quyidagicha belgilandi: "Ittifoq kasta krepostnoyligini va"oq ruhoniy" manfaatlarini tabaqalarning da'vosini rad etadi. Ittifoq shiorga ko'ra cherkov tartibini yaxshilashga intiladi: hamma narsa odamlar uchun va hech narsa sinf uchun, hamma narsa cherkov uchun va hech narsa kasta uchun. Antoninning ta'kidlashicha, u o'z guruhini "Tirik cherkovga qarshi muvozanat sifatida tubsizlikdan chiqqan Krasnitskiy qaroqchilari guruhini o'ldirish uchun" yaratgan. Sentyabr oyining boshida Antonin o'z guruhining uchta a'zosini HCUga kiritishga muvaffaq bo'ldi. U episkoplarga unga yordam berish va "Uyg'onish davridagi otalarni tashkil etish" iltimosi bilan xatlar yubordi.

Chap qanot radikallar uchun "Qadimgi Apostol cherkovi jamoalari ittifoqi" (SODATS) tuzildi, uning dasturi ochiqchasiga antikanonik xususiyatga ega bo'lib, "diniy axloqni yangilash", turmush qurishni joriy etish talablarini o'z ichiga oladi. yepiskop, "buzilgan" monastirlarning yopilishi, "xristian sotsializmi" g'oyalarining timsoli, ishtirok etish teng huquqlar jamoalar ishlarini boshqarishda ulamolar va laiklar. Dastlab, ittifoqni protoyestroy Vdovin va layman A.I. Ilgari qizg'in "tirik cherkov a'zosi" bo'lgan Novikov. Ushbu guruh cherkovning kanonik va dogmatik uchligini qayta ko'rib chiqish zarurligini e'lon qildi. "Tixonovshchina" bu guruh eng qat'iy kurashni e'lon qildi.

Tuchkov o'z rahbariyatiga "Tirik cherkov" kabi bu guruhlar ham uning sa'y-harakatlari bilan yaratilganligini ma'lum qildi: "Yangi renovatsion guruhlar tashkil etildi: Qadimgi Apostol cherkovi va cherkov uyg'onish ittifoqi ... Yuqoridagi barcha guruhlar faqat cherkov tomonidan yaratilgan. 6-dan [ SO OGPUning axborot apparati orqali bo'linishi ... ".

23 avgust kuni "Tirik cherkov" guruhining ta'sis yig'ilishi bo'lib o'tdi, u o'z faoliyatini davom ettirdi va endi yagona emas, balki renovatsion guruhlardan bittasi bo'ldi, garchi barcha renovatsionistlar ko'pincha "Tirik cherkovchilar" deb nomlanishda davom etishgan va shunday bo'lib qolishgan.

Shizmatiklarga rahbarlik qilish uchun 1922 yil sentyabr oyida cherkov harakati bo'yicha partiya komissiyasi tuzildi - Dinga qarshi komissiyaning asoschisi. 27 sentyabr kuni bo'lib o'tgan birinchi yig'ilishida cherkov harakati bo'yicha komissiya "HKM masalalari to'g'risida" gi masalani ko'rib chiqib, ushbu tuzilmaga "Metropolitan" Evdokimni kiritishga qaror qildi. Taniqli ierarx, har qanday yo'l bilan cherkov hokimiyatiga intilayotgan va ayollar bilan aloqada bo'lgan Evdokim GPU unga qo'ygan vazifalarga juda mos edi. Sentyabr oyi oxirida GPU tomonidan CCV va Tirik cherkovni yangi birlashtirish yo'lida olib borilgan kurs davom ettirildi. "Chap oqimining harakatini kuchaytirish" qaroriga ko'ra, E.A. Tuchkov taniqli renovator protokoreys A.I. Vvedenskiy va StsV Petrograd qo'mitasi.

10 sentyabr kuni Strastnoy monastirida janjal bo'ldi: Antonin Krasnitskiyga ochiqchasiga e'lon qildi: "Oramizda Masih yo'q". Tafsilotlar ushbu monastir abbess Patriarxi Hazrati Hazrati Abbess Nina va monastirning e'tirofchisiga berilgan hisobotda keltirilgan. 9 va 10 sentyabr kunlari, taklifnomasiz, agar ruxsat berilmasa, cherkovni yopish bilan tahdid qilgan holda, yangilanish episkoplari monastirga kelib, ilohiy xizmatlarni amalga oshirdilar va beva qolgan protoyerist Chantsevni Ioannikii nomi bilan episkopga bag'ishladilar. 10-sentabr kuni liturgiyada "bir voqea sodir bo'ldi: "Kelinglar, bir-birimizni sevaylik" degan nidoda, protoreys Krasnitskiy episkop Antoninga o'pish va evxaristik salomlashish uchun yaqinlashdi, yepiskop Antonin baland ovozda: "O'rtamizda Masih yo'q" dedi. va o'pmadi. Krasnitskiy voqeani o'chirishga urinib ko'rdi va iltijo bilan murojaat qildi: "Janob hazratlari, Janobi Oliylari", lekin Antonin qat'iy edi ... Estafeta topshirishda uzoq nutqida Antonin tirik cherkovni oq va nikoh episkopligi uchun qattiq tanqid qildi, guruh rahbarlarini ma’naviy saviyasi past, qurbonlik g‘oyasini tushunishdan mahrum odamlar deb atash... Bu salomdan keyin Krasnitskiy so‘z boshladi, lekin nutqini to‘xtatdi, chunki yangi episkop to‘satdan oqarib ketdi va hushidan ketdi. uning nutqi; uni mehrobga olib borishdi va shifokor ko‘magida o‘ziga keltirishdi. Abbess patriarxga ma'badni ta'mirlashni tahqirlashdan tozalash uchun "har kuni ehtirosli Xudoning onasi bayramida, suvni muqaddaslashdan keyin ma'badga muqaddas suv sepilgan ..." deb yozgan.

12 sentyabr kuni Epiphany monastirida Antonin 400 nafar ruhoniy va 1500 nafar laitlarni yig'di. Yig'ilishda uning raisi "Metropolitan" Antonin vakili bo'lgan HCUdan "Mahalliy Kengashni tezroq chaqirishga tayyorgarlik ko'rish uchun HCUning tashkiliy ishlarini boshlash" so'ralgan. 22 sentyabr kuni Antonin HCUni tark etdi va ertasi kuni Krasnitskiy boshchiligidagi HCU barcha lavozimlaridan mahrum qilinganligini e'lon qildi. Antonin ikkinchi VCU yaratilishini e'lon qildi. Krasnitskiy yana bir bor GPUga Antoninni haydab chiqarish iltimosi bilan murojaat qilib, "hokimiyat Antonin Granovskiyga qarshi hech narsa yo'q va yangi, ikkinchi VCU tashkil etishga e'tirozi yo'q" degan javob oldi. Sentyabr oyida gazetalarda "Tirik cherkov" keskin tanqid qilingan maqolalar paydo bo'ldi.

"Tirik cherkov" yana ikkita renovatsion guruhning yaratilishiga va shunga mos ravishda o'z pozitsiyalarining zaiflashishiga munosabat bildirishga majbur bo'ldi. 29-sentabr kuni "Science and Religion" gazetasi "Tirik cherkov guruhidan" bayonotini e'lon qilib, guruhning gazetalardagi tanqidini "aniq tushunmovchilik" deb atadi. Guruh a'zolari 1923 yil 18 fevralda HCU tomonidan tayinlangan bo'lajak mahalliy kengashning asosiy tashkilotchisi tirik cherkov ekanligini ta'kidladilar. Cherkov hayotining dogmatik, kanonik va intizomiy jihatlariga taalluqli cherkov islohoti dasturi taklif qilindi.

1922 yil oktabrda RKP (b) Markaziy Qo'mitasiga yuborilgan GPU hisobotiga ko'ra, "pravoslav ruhoniylari o'rtasidagi fuqarolik nizolari va HCUning qayta tashkil etilishi tufayli ikkinchisining ishi sezilarli darajada zaiflashdi. Joylar bilan aloqa deyarli butunlay uzildi.

Renovatsiyachilar o'rtasidagi bo'linish "Tixonitlar" ning kuchayishiga hissa qo'shishini anglash hokimiyatda 1922 yil sentyabr oyida paydo bo'lgan. "Tirik cherkov" va Markaziy Ijroiya Qo'mitasi o'rtasidagi tafovutlarni tezda bartaraf etish zarurati 1922 yil sentyabr oyining oxirida Butunrossiya Markaziy Ijroiya Qo'mitasining guvohnomasida qayd etilgan. Rasmiylar barcha renovatsion guruhlar uchun yangi muvofiqlashtiruvchi markaz tashkil etishga kirishdilar.

16 oktyabrda VCU yig'ilishida u qayta tashkil etildi, Antonin (Granovskiy) yana rais bo'ldi, u ikki o'rinbosar - A. Vvedenskiy va V. Krasnitskiyni qabul qildi, A. Novikov VCU boshqaruvchisi bo'ldi. Antonin, GPU bosimi natijasida, Tirik cherkovning to'g'ridan-to'g'ri qarshiligidan voz kechishga majbur bo'ldi. O‘zMU mahalliy kengashni tayyorlash kursini belgiladi.

1922-yil 31-oktabrda RKP(b) Markaziy Qo‘mitasi huzuridagi Dinga qarshi kurash komissiyasi (DKK) ko‘p o‘tmay tashkil etilgan “Tirik cherkov guruhiga yanada qattiqroq hissa qo‘shishga qaror qildi, bunda chap guruh bilan birlashdi. u." Tirik cherkov bilan birgalikda SODAC guruhi ishlashi kerak edi, bu ham GPU tomonidan o'zining informatorlari va seksotlari orqali ekilgan. Shuningdek, "Tixonovizmga qarshi kurashni kuchaytirish, garchi u markazda va joylarda HCU qarshilik ko'rsatishi mumkin bo'lsa ham," va "Tixonov episkoplarini olib tashlash uchun zarba berish to'g'risida" qaror qabul qilindi. Ko'pgina episkoplar - CCV a'zolari yashirin "Tixonitlar" sifatida qatag'on qilindi, ammo Antonin boshchiligidagi ittifoqning o'zi mavjud bo'lib qoldi. 1923 yil 4 mayda ARC SCV ning "JTs" va SODAC bilan teng huquqli" faoliyati imkoniyatini tan olishga qaror qildi.

Ta'mirlashchilarning joylarda vaqtinchalik muvaffaqiyatlari mahalliy hokimiyatning katta yordami bilan ta'minlandi. Ta'mirlashchilar safiga kirgan ruhoniylar, qoida tariqasida, o'z hayotlari va xizmatni yo'qotishi mumkinligidan qo'rqib, shunday qilishgan. Buni, xususan, 1923 yil yozida Patriarx Tixon va episkop Hilarion (Troitskiy) nomiga yo'llagan ruhoniylarning maktublari tasdiqlaydi. Shunday qilib, Moskva viloyatining Klin tumanidagi ruhoniy Mitrofan Elachkin 1923 yil 13 iyulda shunday deb yozgan edi: “Fevral oyida men dekandan anketa oldim va agar uni to'ldirmasam nima bo'ladi, deb so'rashganida, u shunday javob berdi: ehtimol ular Sankt-Peterburgni olib ketishadi. mirra va antiminlar. Nima qilish kerak edi? So'rovnomani to'ldirishga qaror qildi. Buning oqibatlari aniq. To'ldirish bo'ysunishga sabab bo'ldi, natijada men o'zimga tayinlangan HCU sifatida katta nomli deakonni qabul qildim. Parishionerlarning iltimosiga binoan, episkop 33 yillik xizmat uchun mukofot berdi - pektoral xoch, lekin men uni o'zimga qo'ymadim ... ".

1922 yilning kuz-qishida GPU deyarli barcha episkoplarni va HCUni qo'llab-quvvatlamagan ko'plab ruhoniylarni hibsga oldi. Mahalliy ruhoniylarning ko'plab vakillari qatag'onlardan qo'rqib, yangi HCUni qo'llab-quvvatlashlarini e'lon qilishdi, ammo xalq "eski cherkov" ni qat'iy himoya qildi. Aholisi “arzimas ozchilik ortida turgan va pravoslav patriarxal cherkovining yaxlitligini himoya qiladi. Ruhoniylar, aksincha, hamma ta'sir ostida qoldi Muqaddas Sinod"- deb yozgan 1923 yilda Stavropol va Kavkaz episkopi Innokenty.

ARC va GPUni tashvishga solgan asosiy masala "Tixonovshchina" ning yakuniy mag'lubiyatini rejalashtirgan mahalliy kengashga tayyorgarlik masalasi edi. "Yangi sinod va patriarxni saylash bo'yicha" kengash o'tkazish vazifasi GPU tomonidan 1922 yil mart oyidayoq qo'yilgan edi. 1922 yil 28 noyabrda ARC "HCU tomonidan oldindan kelishish ishlarini bajarish uchun" mablag' topish haqida g'amxo'rlik qildi.

1 mart kuni E.A. Tuchkov kengash dasturini Siyosiy byuro a'zolariga yuborilgan E. Yaroslavskiyga yo'llangan notada shakllantirdi. Uning ta'kidlashicha, bu yangilanish harakatini sezilarli darajada zaiflashtirishi sababli HCUni butunlay bekor qilish istalmagan, ammo shunga qaramay, Tuchkov "amalga oshirish uchun" bu daqiqa juda qulay, chunki boshliqlar bizning qo'limizda. Shunday qilib, renovatsionizmning markaziy boshqaruv organi (Tuchkov uni "byuro" deb ataydi) va uning mahalliy organlari saqlanib qolishi kerak edi. 1923-yil 2-martda protoyestroy A. Vvedenskiy Tuchkov nomiga “Rus cherkovi boshqaruvini tashkil etish masalasi bo‘yicha” eslatma yozdi. Vvedenskiy HCUni "keyingi [keyingi] kengashgacha kamida bir yil" saqlashni taklif qildi. Bo'lajak kengash, uning fikricha, "uchta yangilanishchi guruh o'rtasida tanaffusga olib kelmasligi kerak edi ... Vaqtinchalik rasmiy birlikni saqlash kerak". Renovatsionizmning ma'lum muvaffaqiyatlari faqat 1922 yil oktyabr oyida yagona HCU tashkil etilgandan keyingina mumkin bo'ldi, shundan so'ng vakolatli HCUlar joylarda ta'mirlash to'ntarishlarini amalga oshira boshladilar.

1923 yil 8 martda bu masala Siyosiy byuro majlisida ko'rib chiqildi. Huquqlari bo'lajak mahalliy kengashda "etarli darajada elastik shaklda" saqlanishi kerak bo'lgan "HCUning davom etishini zarur deb e'tirof etish" to'g'risida qaror qabul qilindi. Ushbu so'z Tuchkovning taklifiga mos edi, unga ko'ra HCU 1918 yilgi farmonga rioya qilish uchun o'z tashkilotini o'zgartirishi kerak edi. Siyosiy byuroning 1923 yil 22 martdagi hisobot ma'ruzasida N.N. Popovning ta'kidlashicha, mahalliy Kengashga qayta saylanganlar Qrim Avtonom Respublikasi tomonidan qabul qilingan diniy jamiyatlarni ro'yxatga olish tartibiga muvofiq, "quyi fuqarolarga nisbatan majburlash va jazolash huquqlarini saqlab qolgan holda, hokimiyat tomonidan ro'yxatga olinishi mumkin" cherkov organlari" va hokimiyat uchun "cherkov siyosatiga ta'sir qilishning kuchli vositasi" bo'ladi. 1923-yil 27-martda ARC yangi XKM tarkibi toʻgʻrisida qaror qabul qildi: “HKM tarkibini koalitsiya, yaʼni turli cherkov guruhlaridan iborat boʻlgan holda qoldiring... OʻHK raisini OʻTK tomonidan saylanmang. kengash, HCUni saylaydi, u kengashdan keyin o'zidan raisni saylaydi. Krasnitskiy soborning raisi bo'lishi kerak edi.

1923 yil 21 aprelda Siyosiy byuro F.E.ning taklifi bilan. Dzerjinskiy Patriarx Tixonning sudini kechiktirishga qaror qildi. 24 aprel kuni Qrim Muxtor Respublikasi raisi E.Yaroslavskiy shu munosabat bilan Renovatsion sobori ochilishini kechiktirmaslik va “kengash Tixon aksilinqilobchini qoralash ruhida gapirilishini ta’minlash choralarini ko‘rishni taklif qildi. tadbirlar."

"Rus pravoslav cherkovining mahalliy kengashi" 1923 yil 29 aprelda Najotkor Masihning soborida o'z ishini boshladi. E.A.ning so'zlariga ko'ra. Tuchkovning so'zlariga ko'ra, soborga 500 ga yaqin delegatlar keldi, ulardan 67 nafari episkoplar edi, "ularning aksariyati Tixonovning muqaddasligidan edi". 66 yepiskopning ro'yxati soborning "Avoriylari" da e'lon qilindi. 67 episkopning qo'lda yozilgan ro'yxati (shu jumladan Aleksandr Vvedenskiy) MDA kutubxonasida saqlanadigan soborning byulletenlari nashriga kiritilgan.

E.A. Tuchkov o'z agentlari yordamida soborning borishini to'liq nazorat qildi, bu haqda u g'urur bilan shunday yozgan edi: "Biz sobordagi bilimimizning 50 foiziga ega bo'lib, soborni istalgan tomonga burishimiz mumkin edi". Shu sababli, "Sibir metropoliti" Pyotr Blinov "Metropolitan" ning faxriy raisi Antonin (Granovskiy) ostida soborning raisi etib saylandi. Bu qaror Krasnitskiydan aniq norozi edi, vaziyat ochiq bo'shliq bilan yakunlanishi mumkin edi.

1923 yil 4 mayda ARC bu muammoni muhokama qildi. Ko‘rib chiqilayotgan yagona masala E.A.ning hisoboti bo‘ldi. Tuchkov "Sobor ishining borishi to'g'risida". Komissiya qarorida shunday deyilgan edi: “Krasnitskiy soborning koʻpchilik oʻrtasida obroʻ-eʼtibori tushib ketganligi sababli, sobor raisi Blinovni obroʻsizlantirish uchun soborda janjal chiqarishga harakat qilishi mumkin. , O'rtoq Tuchkovga ushbu hodisani bartaraf etish choralarini ko'rishni va Krasnitskiyni soborning faol muvofiqlashtirilgan ishiga jalb qilishni buyuring. Tuchkov o'zining ma'lumotchilari va maxfiy hamkorlari yordamida soborni qanchalik mohirona boshqarganini protiyohlik Aleksandr Vvedenskiyni Krutitskiy arxiyepiskopi etib tayinlash to'g'risidagi qaror ko'rsatadi. Sobor raisi Pyotr Blinov hech qanday dastlabki muhokamasiz Vvedenskiy masalasini ovozga qo‘ydi, shundan so‘ng u darhol majlisni yopdi. Pyotr Blinov boshqa holatlarda ham o'zini qat'iy tutdi: Voliniya yepiskopi Leontiy (Matusevich) turmush qurgan episkopning kiritilishiga e'tiroz bildirmoqchi bo'lganida, Blinov uni so'zidan mahrum qildi.

Kengashning hokimiyat nuqtai nazaridan asosiy qarori Patriarx Tixonning "o'z qadr-qimmati va monastirligidan mahrum bo'lib, o'zining ibtidoiy dunyoviy mavqeiga qaytganligi" haqida e'lon qilish edi. Shu bilan birga, GPUga sobor delegatsiyasiga Patriarx Tixonni unvonidan mahrum qilish to'g'risidagi qarorni e'lon qilish uchun tashrif buyurishga ruxsat berish iltimosi bilan murojaat qilindi. 7 may kuni Patriarx A.V. ishida raislik qiluvchi sudya. Galkin GPU ichki qamoqxonasi komendantiga sobor delegatsiyasiga patriarxni ko'rishga ruxsat berishni so'rab murojaat qildi. Biroq, sobor delegatsiyasi patriarxga qamoqxonada emas, balki Donskoy monastirida qabul qilingan, u erda u bir kun oldin olib kelingan, agar u qarorga rozi bo'lsa, qamoqxonaga qaytarilmasligini bildirish uchun. soxta kengash. Patriarx huzuriga kelgan sakkiz kishidan iborat delegatsiyaga soxta mitropolit Pyotr Blinov boshchilik qildi. Ta'mirlashchilar kengashning patriarxni mansab va monastirlikdan mahrum qilish to'g'risidagi qarorini o'qib chiqdilar va undan tanishligi to'g'risida imzo qo'yishni talab qildilar. Patriarx kengash qarorining g'ayrioddiyligini ta'kidladi, chunki u uning majlislariga taklif qilinmagan. Ta'mirlashchilar patriarxdan monastir liboslarini echishni talab qilishdi, patriarx buni qilishdan bosh tortdi.

Ta'mirlash kengashi, shuningdek, turmush qurgan episkopni, ruhoniylarning ikkinchi nikohini va muqaddas yodgorliklarni yo'q qilishni qonuniylashtirdi. Sobori Grigorian kalendariga (yangi uslub) o'tishni e'lon qildi. Bu masala 1923 yil 6 martda ARC yig'ilishida hal qilindi: "Mahalliy kengashda eski uslubni bekor qilish va uni yangisiga almashtirish to'g'risida" qaror qabul qilindi. Yangi uslubni joriy etish rasmiylar tomonidan pravoslav cherkovini urf-odatlarini yo'q qilish orqali yo'q qilishning samarali chorasi sifatida rejalashtirilgan edi.

Sobor GPU qo'lidagi qo'g'irchoq ekanligi juda keng jamoatchilikka ma'lum edi. SO GPU 6-boʻlimining “Tixon boʻlajak sud jarayoni munosabati bilan aholining kayfiyati toʻgʻrisida”gi hisobotlaridan birida shunday deyilgan edi: “Koʻpchilik orasida soborga munosabat keskin salbiy. Antonin, Krasnitskiy, Vvedenskiy va Pyotr Blinov GPUning itoatkor agentlari hisoblanadi. Xuddi shu xulosaga ko'ra, "imonlilar (neo-renovatsionistlar) agar ruhoniylar yashaydigan cherkov a'zolariga barcha cherkovlarga kirishga ruxsat berilsa, ular cherkovlarga bormaydilar, balki shaxsiy kvartiralarda neo-renovatsion ruhoniylar ishtirokida xizmatlarni nishonlaydilar". Sobor ko'pchilik imonlilarning keskin salbiy bahosini oldi. Shunday qilib, Lipetsk shahrining imonlilari Patriarx Tixonga shunday deb yozdilar: kengash "imonlilar ongida haqiqat va yolg'on o'rtasida hal qiluvchi chiziq chizdi, bizni uzoq vaqt davomida e'lon qilgan Cherkovni yangilash harakatiga hamdard bo'lmaganimizni tasdiqladi. , yuragini kesdi va bu bilan aloqador bo'lganlarni undan chekinishga majbur qildi." Harakatga befarq va bosim ostida beparvolik bilan jonli o'ljaga aylandi. 1923 yil 28 iyundagi "Hazrati Patriarx Tixonning ozod etilishi munosabati bilan cherkovni ta'mirlash harakati to'g'risida" yozuvida kengash quyidagicha baholanadi: "1923 yilgi cherkov kengashining chaqirilishi bir tomonlama, bosim ostida o'tdi. Kongressdan oldingi yig'ilishlarda, dekanlar yig'ilishlarida faqat renovatsion harakatga xayrixoh bo'lgan va u yoki bu renovatsion guruhlarning a'zosi sifatida ro'yxatdan o'tgan shaxslar majlislar deputatlari va sobor a'zolari bo'lishi mumkinligi rasman e'lon qilindi. Har xil ta'sir choralari ko'rildi ... 1923 yilgi kengash bunday tarzda chaqirilganini pravoslav cherkovining mahalliy kengashi deb hisoblash mumkin emas.

1923 yil iyun oyida Siyosiy byuro va Dinga qarshi komissiya Patriarx Tixonni ozod qilish to'g'risida qaror qabul qildi. Patriarxning ketishi renovatsionistlar uchun yoqimsiz "syurpriz" bo'lishini va ularning mavqeiga putur etkazishi mumkinligini tushunib, hokimiyat renovatsion harakatni kuchaytirishga - Muqaddas Sinodni yaratishga kirishdi. 22 iyun kuni Moskva yeparxiyasi ma'muriyati Antoninni ishdan bo'shatdi va uni "Moskva metropoliteni" unvonidan mahrum qildi va 24 iyunda u renovatsion Oliy cherkov kengashi rahbari lavozimidan chetlatildi.

27 iyun kuni Patriarx Tixon qamoqdan ozod qilindi va shu bilan birga yepiskop Hilarion (Troitskiy) ozod qilindi, uning yangilanishga qarshi kurashi bizning keyingi inshomiz mavzusi bo'ladi.

Pravoslav cherkovi, boshqa nasroniy konfessiyalaridan farqli o'laroq, ko'pchilik Evropa tillarida pravoslav deb ataladi. Hozirgi vaqtda bu so'z ko'pincha inertsiya, o'ta konservatizm va retrogradni bildiruvchi salbiy ma'noga ega bo'ldi. Biroq, ichida izohli lug'at Rus tilida "pravoslav" so'zi butunlay boshqacha ma'noga ega: u asl ta'limotga, uning harfi va ruhiga aniq rioya qilishni tavsiflaydi. Shu ma'noda, G'arbiy xristianlar tomonidan pravoslav cherkovining pravoslav deb belgilanishi juda sharafli va ramziydir. Bularning barchasi bilan cherkovda yangilanish va islohotga chaqiriqlarni tez-tez eshitish mumkin. Ular cherkov organizmidan ham, tashqaridan ham keladi. Ko'pincha bu chaqiriqlar cherkovning farovonligiga bo'lgan samimiy istaklarga asoslanadi, lekin ko'pincha ular ushbu chaqiriqlar mualliflarining ikki ming yillik an'analari va an'analari bo'lsa-da, cherkovni o'zlari uchun moslashtirish, unga qulaylik yaratish istagidir. Xudoning Ruhining o'zi cherkov organizmidan chetga suriladi.

Cherkovni insonni rozi qilish uchun o'zgartirishga qaratilgan eng og'riqli urinishlardan biri 20-asrning birinchi yarmidagi renovatsion ajralish edi. Ushbu maqolaning maqsadi 20-asr boshlarida hal qilinishi kerak bo'lgan rus cherkovidagi muammolarni aniqlashga harakat qilish, ularni qonuniy cherkov rahbariyati, birinchi navbatda 1917-1918 yillardagi Mahalliy Kengash tomonidan qanday hal qilinganligini ko'rib chiqishdir. mahalliy rus cherkovi ichida, keyin esa undan tashqarida turli guruhlarning rahbarlarini usullar.

Yigirmanchi asrning boshlarida rus cherkovi to'liq o'sishda duch kelgan asosiy muammolar quyidagilar edi:

1. Oliy cherkov boshqaruvi haqida

2. Davlat bilan munosabatlar haqida

3. Liturgik til haqida

4. Cherkov qonunchiligi va sudlar haqida

5. Cherkov mulki haqida

6. Jamoat va quyi ruhoniylarning holati haqida

· 7. Rossiyada ma'naviy ta'lim va bir qator boshqalar haqida.

Ularning barchasi 1905-1906 va 1912 yillarda imperator Nikolay II tomonidan chaqirilgan ikkita Kengashgacha bo'lgan yig'ilishda muhokama qilingan. Ular Muqaddas Sinodning pravoslav rus cherkovidagi kerakli o'zgarishlar haqidagi so'roviga javoban yeparxiya yepiskoplarining "Ko'rib chiqishlari ..." materiallaridan foydalanganlar. Mazkur muhokamalar materiallari keyinchalik mahalliy Kengash kun tartibiga asos bo‘ldi.

Shu bilan birga, Sankt-Peterburgda Sankt-Peterburg ilohiyot akademiyasi rektori, yepiskop Sergiy (keyinchalik - Moskva va Butun Rusning Muqaddas Patriarxi) raisligida diniy va falsafiy uchrashuvlar bo'lib o'tdi, ularda eng yirik rus ziyolilari va pastorlari cherkovning mavjudligini muhokama qilishdi zamonaviy dunyo, cherkov muammolari. K.P tomonidan taqiqlangan ushbu uchrashuvlardan olinishi mumkin bo'lgan asosiy xulosa. 1903 yilda Pobedonostsev - bu ziyolilarning cherkovni "o'zlari uchun" moslashtirish istagi va cherkovning o'zini xristianlikning ikki ming yil davomida to'plagan hamma narsasi bilan qabul qilmaslikdir. Bu, ehtimol, kelajakda renovatsionist bo'linishga kirishish uchun sabab bo'ldi. katta raqam ziyolilar va bilimdon ruhoniylik va monastirlik vakillari.

Pravoslav rus cherkovini "yangilash" harakati 1917 yil bahorida paydo bo'ldi: 1917 yil 7 martda Petrogradda paydo bo'lgan "Umumrossiya demokratik pravoslav ruhoniylar va dindorlar ittifoqi" tashkilotchilaridan biri va kotibi. ruhoniy Aleksandr Vvedenskiy, keyingi barcha yillarda harakatning etakchi mafkurachisi va rahbari edi. Uning hamkasbi ruhoniy Aleksandr Boyarskiy edi. "Birlashma" Muqaddas Sinodning bosh prokurori V.N.ning qo'llab-quvvatlashidan bahramand bo'ldi. Lvov va sinodal subsidiyalar bo'yicha "Masihning ovozi" gazetasini nashr etdi. O'z nashrlarida renovatsionistlar marosim taqvosining an'anaviy shakllariga, cherkov boshqaruvining kanonik tizimiga qarshi qurol ko'tardilar.

Bolsheviklar hokimiyatga kelishi va fuqarolar urushining boshlanishi bilan renovatsionchilar faollashdi, birin-ketin yangi bo'linish guruhlari paydo bo'ldi. Ulardan biri "Hayot bilan birlashtirilgan din" deb nomlangan Petrogradda ruhoniy Jon Yegorov tomonidan yaratilgan bo'lib, u o'z cherkovidagi taxtni qurbongohdan cherkovning o'rtasiga o'zboshimchalik bilan olib tashlagan, marosimlarni o'zgartirgan va xizmatni tarjima qilishga harakat qilgan. Rus tilida va "o'z ilhomi bilan" tayinlanishni o'rgatgan. Yepiskoplar orasida renovatsionistlar o'z yangiliklari bilan Moskva cherkovlarida ilohiy xizmatlarni nishonlagan ortiqcha episkop Antonin (Granovskiy) shaxsida qo'llab-quvvatlandilar. U ibodatlar matnlarini o'zgartirdi, buning uchun tez orada Patriarx hazratlari unga xizmat qilishni taqiqladi. Protoyey A. Vvedenskiy chetda turmadi, 1921 yilda u "Peterburg progressiv ruhoniylar guruhi" ga rahbarlik qildi. Bunday jamiyatlarning barchasining faoliyati Cheka timsolida davlat hokimiyati tomonidan rag'batlantirildi va yo'naltirildi, u "uzoq, mashaqqatli va mashaqqatli mehnat orqali cherkovni oxirigacha yo'q qilish va parchalashni" maqsad qilgan. Shunday qilib, uzoq muddatda, hatto Renovatsion cherkov ham bolsheviklar uchun kerak emas edi va renovatsionizmning barcha rahbarlari faqat bo'sh umidlar bilan o'zlarini taskinlashdi. Patriarx Tixon, 1921 yil 17-noyabrda shizmatlarning tajovuzlarini rad etib, suruvga "cherkov liturgik amaliyotida liturgik yangiliklarga yo'l qo'yilmasligi to'g'risida" maxsus xabar bilan murojaat qildi: bizning mazmunida chinakam takomillashtiruvchi va rahmdil samarali cherkovimizning ilohiy go'zalligi. Asrlar davomida havoriylarning sadoqati, ibodatli g'ayrat, astsetik mehnat va vatanparvarlik donoligi bilan yaratilgan va cherkov tomonidan marosimlar, qoidalar va qoidalar bilan muhrlangan xizmat muqaddas pravoslav rus cherkovida uning eng buyuk va eng muqaddas mulki sifatida saqlanishi kerak.

Cherkov va davlat hokimiyati o'rtasidagi ziddiyat bilan birga cherkov ichidagi tartibsizliklarning yangi bosqichi Volga mintaqasida misli ko'rilmagan ocharchilik bilan boshlandi. 1922 yil 19-fevralda Patriarx Tixon "liturgik foydalanish uchun mo'ljallanmagan" cherkov boyliklarini ochlikdan o'layotganlar manfaati uchun hadya qilishga ruxsat berdi, ammo 23 fevralda Butunrossiya Markaziy Ijroiya Qo'mitasi barcha qimmatbaho narsalarni cherkovlardan olib qo'yishga qaror qildi. ochlik. Butun mamlakat bo'ylab 1922-1923 yillarda. ruhoniylar va dindorlarni hibsga olish va sud jarayonlari to'lqini qamrab oldi. Ular qimmatbaho narsalarni yashirgani yoki olib qo‘yishga qarshi norozilik bildirgani uchun hibsga olingan. Aynan o'sha paytda ta'mirlash harakatining yangi ko'tarilishi boshlandi. 1922 yil 29 mayda Moskvada "Tirik cherkov" guruhi tuzildi, unga 4-iyulda arxpriest Vladimir Krasnitskiy (1917-1918 yillarda bolsheviklarni yo'q qilishga chaqirgan) boshchilik qildi. 1922 yil avgust oyida yepiskop Antonin (Granovskiy) alohida "Cherkov tiklanish ittifoqi" (CCV) tashkil etdi. Shu bilan birga, CCV o'z yordamini ruhoniylarda emas, balki "cherkov hayotini inqilobiy diniy energiya bilan to'ldirishga" qodir bo'lgan yagona elementni ko'rdi. CCW nizomi o'z izdoshlariga "Osmonni eng keng demokratlashtirishni, Samoviy Otaning bag'riga eng keng kirishni" va'da qildi. Aleksandr Vvedenskiy va Boyarskiy, o'z navbatida, "Qadimgi Apostol cherkovi jamoalari ittifoqi" ni (SODATS) tashkil qiladi. Ko'plab boshqa, kichikroq, cherkov islohoti guruhlari ham paydo bo'ldi. Ularning barchasi Sovet davlati bilan yaqin hamkorlikni qo'llab-quvvatlagan va Patriarxga qarshi edi, ammo aks holda ularning ovozi liturgik marosimlarni o'zgartirish talablaridan tortib, barcha dinlarni birlashtirishga chaqirishgacha bo'lgan. 1922 yilda Lubyankaga chaqirilgan (va tez orada mamlakatdan chiqarib yuborilgan) faylasuf Nikolay Berdyaev “GPU koridori va qabulxonasi ruhoniylar bilan to'la ekanligidan hayratda qolganini esladi. Bularning barchasi tirik cherkov a'zolari edi. Men "Tirik cherkov" ga salbiy munosabatda bo'ldim, chunki uning vakillari o'z ishini Patriarx va patriarxal cherkovga qarshi qoralash bilan boshladilar. Islohot shunday amalga oshirilmaydi.”2

12-mayga o‘tar kechasi protoreys Aleksandr Vvedenskiy o‘zining ikki sherigi, ruhoniylar Aleksandr Boyarskiy va Evgeniy Belkov bilan OGPU xodimlari hamrohligida Patriarx Tixon uy qamog‘ida bo‘lgan Uchbirlik majmuasiga yetib kelishdi. Uni cherkov va davlat o'rtasidagi qarama-qarshilikka olib kelgan xavfli va o'ylamasdan siyosatda ayblab, Vvedenskiy Patriarxdan Mahalliy Kengashni chaqirish uchun taxtni tark etishni talab qildi. Bunga javoban, Patriarx 16 maydan boshlab Yaroslavl mitropoliti Agafangelga cherkov hokimiyatini vaqtincha o'tkazish to'g'risidagi qarorni imzoladi. Va 1922 yil 14 mayda "Izvestiya" renovatsiyachilar rahbarlari tomonidan yozilgan "Rossiya pravoslav cherkovining imonli o'g'illariga murojaati" ni nashr etdi, unda "cherkov vayronalari aybdorlari" ni sud qilish talabi va bayonot mavjud. "Cherkovning davlatga qarshi fuqarolar urushini" tugatish.

Metropolitan Agafangel Sankt-Tixonning irodasini bajarishga tayyor edi, ammo Butunrossiya Markaziy Ijroiya Qo'mitasining buyrug'i bilan u Yaroslavlda hibsga olingan. 15-may kuni renovatsionchilar deputati Butunrossiya Markaziy Ijroiya Qo'mitasi raisi M. Kalinin tomonidan qabul qilindi va ertasi kuni yangi Oliy cherkov ma'muriyati (HCU) tashkil etilishi e'lon qilindi. U butunlay renovatsionizm tarafdorlaridan iborat edi. Uning birinchi rahbari episkop Antonin (Granovskiy) bo'lib, renovatorlar tomonidan metropolitan darajasiga ko'tarilgan. Ertasi kuni hokimiyat renovatorlarning hokimiyatni qo'lga kiritishini osonlashtirish uchun Patriarx Tixonni Moskvadagi Donskoy monastiriga olib bordi, u erda u qattiq izolyatsiyada edi. Uning boshqa arxpastlar va Sinod va Butunrossiya cherkov kengashining qolgan a'zolari bilan aloqalari uzildi. Trinity majmuasida, Oliy ierarx-konfessorning xonalarida ruxsatsiz HCU o'rnatildi. 1922 yil oxiriga kelib, ta'mirlashchilar o'sha paytda faoliyat ko'rsatgan 30 000 cherkovning uchdan ikki qismini egallashga muvaffaq bo'lishdi.

Yangilash harakatining so'zsiz rahbari Sankt-Peterburg cherkovining rektori Zakariya va Yelizaveta nomidagi Sankt-Peterburg, protoyestroy Aleksandr Vvedenskiy edi. Oltita oliy ma'lumot diplomi sohibi, "esdalik sifatida ... uchun turli tillar butun sahifalar» (V. Shalamov bo'yicha), fevraldan keyin u xristian sotsializmi pozitsiyalarida turib, ruhoniylar guruhiga qo'shildi. Vvedenskiyda zamonaviy sudyalik spikeri va operetta aktyoridan ko'p narsa bor edi. Ushbu tavsiflardan biri sifatida quyidagilar keltirilgan: "1914 yilda u birinchi marta ruhoniylik xizmatida "Cherubik madhiyasi matnini o'qiy boshladi; Namozxonlar hayratdan hayratda qolishdi, chunki ota Iskandar bu ibodatni faqat ... yashirin emas, balki baland ovozda o'qiganligi uchun emas, balki uni og'riqli yuksalish va ko'pincha dekadent misralari o'qiladigan o'ziga xos "uylash" bilan o'qiganligi uchun.

Hokimiyatda kommunistlarning dastlabki yillarida Vvedenskiy bir necha bor dinga oid o‘sha paytlarda juda mashhur bo‘lgan ommaviy munozaralarda qatnashgan va u xalq komissari A.Lunacharskiy bilan xudoning mavjudligi haqidagi bahsini quyidagicha yakunlagan: “Anatoliy Vasilyevich inson nasldan kelgan deb hisoblaydi. maymunlardan. Men boshqacha o'ylayman. Axir, hamma o‘z qarindoshlarini yaxshi biladi”. Shu bilan birga, u qanday qilib sarosimaga tushishni, maftunkor bo'lishni va odamlarni o'ziga jalb qilishni bilardi. Cherkov hokimiyatini qo'lga kiritgandan so'ng Petrogradga qaytib, u o'z pozitsiyasini tushuntirdi: "Zamonaviy "kapitalist" iqtisodiy atamasini hal qiling, uni xushxabarda ayting. Bu, Masihga ko'ra, abadiy hayotni meros qilib olmaydigan boy odam bo'ladi. "Proletariat" so'zini Injillar tiliga tarjima qiling va bular Rabbiy qutqarish uchun kelgan Lazarni chetlab o'tgan kichikroq bo'ladi. Va cherkov endi bu chetlab o'tgan kichik birodarlar uchun najot yo'lidan borishi kerak. U kapitalizmning yolg'onligini diniy (siyosiy emas) nuqtai nazardan qoralashi kerak, shuning uchun bizning renovatsion harakatimiz Oktyabr ijtimoiy qo'zg'olonining diniy va axloqiy haqiqatini qabul qiladi. Biz hammaga ochiq aytamiz: siz mehnatkashlarning kuchiga qarshi chiqolmaysiz.

Yepiskop Antonin (Granovskiy), hali ham Kiev diniy akademiyasida o'zining yorqin akademik muvaffaqiyati va ambitsiyalari bilan ajralib turardi. U qadimiy tillarning taniqli biluvchisiga aylandi, magistrlik dissertatsiyasini Borux payg'ambar kitobining yo'qolgan asl nusxasini tiklashga bag'ishladi, buning uchun u yunon va arab, kopt, efiopiya, arman, gruzin tillarida yozilgan matnlardan foydalangan. va boshqa tillar. Omon qolgan ba'zi matnlarga asoslanib, u yahudiy asl nusxasini qayta tiklash bo'yicha o'z versiyasini taklif qildi. 1891 yilda akademiyani tugatgach, u ko'p yillar davomida turli ilohiyot maktablarida dars berdi, o'zining g'ayrioddiyligi bilan shogirdlari va hamkasblarini hayratda qoldirdi. Metropolitan Evlogiya (Georgievskiy) o'z xotiralarida shunday dedi: "U bir vaqtlar qo'riqchi bo'lgan Donskoy Moskva monastirida yashagan. diniy maktab, ayiq bolasini boshladi; rohiblar undan hayot yo'q edi: ayiq oshxonaga chiqdi, bo'tqa qozonlarini bo'shatdi va hokazo. Lekin bu etarli emas edi. Antonin Yangi yil arafasida ayiq hamrohligida tashrif buyurishga qaror qildi. Men Synodal ofisining menejeriga bordim, uni uyda topmadim va "Ieromonk Antonin ayiq bilan" kartasini qoldirdim. G'azablangan muhtaram K.P.ga shikoyat qildi. Pobedonostsev. Tergov boshlandi. Ammo Antonin ajoyib aqliy qobiliyatlari uchun ko'p kechirildi. Vladyka Evlogiya, shuningdek, Antonin haqida, u Xolm diniy seminariyasida o'qituvchi bo'lganida, "uning ichida fojiali, umidsiz ruhiy azob-uqubatlarni his qilganini esladi. Esimda, u kechqurun o'z joyiga boradi va chiroqlarni yoqmasdan, qorong'uda soatlab yotadi va devor orasidan uning baland ovozda nolasini eshitaman: oooh-oh ... ooh-oh. Sankt-Peterburgda tsenzura sifatida u nafaqat uning roziligi uchun kelgan hamma narsani chop etishga ruxsat berdi, balki fuqarolik senzurasi tomonidan taqiqlangan adabiy asarlarga o'z vizasini qo'yishdan alohida zavq oldi. 1905 yilgi inqilob paytida u ilohiy xizmatlar paytida suveren nomini eslashdan bosh tortdi va Yangi vaqtda u qonun chiqaruvchi, ijro etuvchi va hokimiyatning kombinatsiyasi haqida gapirdi. sud tizimi Ilohiy Uch Birlikning erdagi o'xshashligi sifatida, u uchun nafaqaga chiqqan. 1917-1918 yillardagi mahalliy kengash davrida. Moskva bo'ylab yirtilgan kassada yurgan, tanishlari bilan uchrashganda, u unutilganidan shikoyat qilgan, ba'zida hatto tunni ko'chada, skameykada o'tkazgan. 1921 yilda Patriarx Tixon unga liturgik innovatsiyalar uchun xizmat qilishni taqiqladi. 1923 yil may oyida u renovatsion cherkov kengashiga raislik qildi va yepiskoplar orasida birinchi bo'lib Patriarx Tixonni o'z martabasidan mahrum qilish haqidagi farmonni imzoladi (Patriarx bu qarorni tan olmadi). Ammo 1923 yilning yozida u haqiqatan ham renovatsionchilarning boshqa rahbarlari bilan uzildi va o'sha yilning kuzida u Oliy cherkov kengashi raisi lavozimidan rasman chetlatildi. Keyinchalik Antonin shunday deb yozgan edi: "1923 yilgi kengash davrida cherkov ma'muriyatiga kirmaydigan va unvon yoki miter bilan yopmaydigan biron bir mast, birorta ham qo'pol odam yo'q edi. Butun Sibir arxiyepiskoplar tarmog'i bilan qoplangan edi, ular to'g'ridan-to'g'ri mast deakonlardan episkop stullariga otdilar.

Sinodning sobiq bosh prokurori V.N. Lvov. U Patriarxning qonini va "yepiskopning tozalanishini" talab qildi, ruhoniylarga, birinchi navbatda, kassani tashlashni, sochlarini kesishni va shu bilan "oddiy odamlarga" aylanishni maslahat berdi. Albatta, renovatsiyachilar orasida ko'proq munosib odamlar bor edi, masalan, Petrograd ruhoniysi A.I. Petrograd mitropoliti Veniamin ishi bo'yicha sudda Boyarskiy ayblanuvchi foydasiga ko'rsatma berdi, buning uchun u o'zini sudga berishni xavf ostiga qo'ydi (ushbu sud jarayoni natijasida Metropolitan Veniamin otib tashlandi). Cherkov bo'linishining haqiqiy dirijyori OGPUning chekisti E.A. Tuchkov. O'z davrasidagi renovatsion rahbarlar uni "abbot" deb atashgan, o'zi esa o'zini "sovet bosh prokurori" deb atashni afzal ko'rgan.

Anti-xristianlik va shizmatik targ'ibot hujumi ostida, quvg'in qilingan rus cherkovi chekinmadi, buyuk shahidlar va xristian dinini tan oluvchilar uning kuchi va muqaddasligidan dalolat berdi. Ko'p minglab cherkovlarni ta'mirlashchilar tomonidan bosib olinganiga qaramay, odamlar ularga bormadilar va pravoslav cherkovlarida ko'plab topinuvchilarning yig'ilishi bilan xizmatlar o'tkazildi. Yashirin monastirlar paydo bo'ldi va hatto Ieroshahid Metropolitan Veniamin davrida ham Petrogradda yashirin ayollar monastiri tashkil etildi, u erda nizomda belgilangan barcha ilohiy xizmatlar qat'iy bajarildi. Moskvada pravoslav g'ayratlarining yashirin birodarligi paydo bo'lib, ular "tirik cherkov a'zolari" ga qarshi varaqalar tarqatdilar. Barcha pravoslav nashrlari taqiqlanganda, dindorlar orasida qo'lda yozilgan diniy kitoblar va maqolalar tarqala boshladi. O'nlab va yuzlab konfessorlar yotgan qamoqxonalarda diniy adabiyotlarning butun maxfiy kutubxonalari to'plangan.

"Tirik cherkov a'zolari" ning islohotchilik intilishlarini baham ko'rmaydigan, ammo qonli terrordan qo'rqib ketgan ruhoniylarning bir qismi, ba'zilari qo'rqoqlik va o'z hayoti uchun qo'rquv tufayli, boshqalari cherkov uchun tashvishda bo'lgan shizmatik HCUni tan oldilar. 1922 yil 16 iyunda Vladimir mitropoliti Sergius (Stragorodskiy), Nijniy Novgorod arxiyepiskopi Evdokim (Meshcherskiy) va Kostroma arxiyepiskopi Serafim (Meshcheryakov) renovatsion HCUni "Memorduman" deb nomlangan yagona kanonik cherkov hokimiyati sifatida tan oldilar. Uch." Ushbu hujjat ko'pchilik uchun vasvasa bo'lib xizmat qildi cherkov odamlari va dinsizlar. Metropolitan Sergius rus cherkovining eng nufuzli arxpastlaridan biri edi. Uning vaqtinchalik yiqilib ketishi, ehtimol, u renovatsionchilarni ham, ularning orqasida turgan GPUni ham aldab o'ta oladi degan umid bilan bog'liqdir. Uning cherkov doiralarida mashhurligi haqida bilib, u tez orada HCU rahbari bo'lishiga va asta-sekin ushbu muassasaning ta'mirlash yo'nalishini to'g'rilashiga ishonishi mumkin edi. Ammo, oxir-oqibat, Metropolitan Sergius, memorandumning e'lon qilinishi va vaziyatni engish qobiliyati bo'yicha haddan tashqari hisob-kitoblarning halokatli oqibatlariga amin bo'ldi. U qilmishidan tavba qildi va kanonik pravoslav cherkovining bag'riga qaytdi. Renovatsion bo'linishdan tavba qilish orqali arxiyepiskop Serafim (Meshcheryakov) ham cherkovga qaytdi. Arxiyepiskop Evdokim (Meshcherskiy) uchun bo'linish qaytarib bo'lmaydigan bo'lib chiqdi. "Tirik cherkov" jurnalida yepiskop Evdokim Sovet hukumatiga sodiq his-tuyg'ularini to'kib tashladi va butun cherkov uchun bolsheviklar oldidagi "o'lchovsiz aybi" uchun tavba qildi.

O‘z huquqlarini imkon qadar tezroq qonuniylashtirishga shoshilgan renovatorlar yangi Kengash chaqirishga kirishdilar. "Ikkinchi mahalliy Butunrossiya kengashi" (birinchi renovatsiyachi) 1923 yil 29 aprelda Moskvada, Ilohiy liturgiya va soxta mitropolit tomonidan o'tkazilgan tantanali ibodatdan keyin pravoslav cherkovidan olingan Najotkor Masihning soborida ochildi. Moskva va Butun Rossiya Antonin, 8 yepiskop va 18 arxipey - delegatlar Kengashi bilan hamkorlikda soborning ochilishi to'g'risidagi Oliy cherkov ma'muriyatining maktubini o'qib chiqdi, Respublika hukumatiga salomlar va cherkov raisining shaxsiy salomi. Oliy cherkov ma'muriyati, Metropolitan Antonin. Kengash sovet hukumatini qo'llab-quvvatladi va Patriarx Tixonni o'z qadr-qimmati va monastirligidan mahrum qilganini e'lon qildi. Patriarxiya "cherkovni boshqarishning monarxiya va aksilinqilobiy yo'li" sifatida tugatildi. Qaror Patriarx Tixon tomonidan qonuniy deb tan olinmadi. Kengash oq (turmush qurgan) yepiskoplik institutini joriy qildi, ruhoniylarga ikkinchi marta turmush qurishga ruxsat berildi. Bu yangiliklar hatto “tirik cherkov a'zolari” bilan aloqani uzib, ularni va’zlarida imondan murtadlar deb e’lon qilib, kelishuvdan oldingi komissiyani tark etgan renovatsion “birinchi ierarx” Antoninusga ham juda radikal tuyuldi. HCU Oliy cherkov kengashiga (SCC) aylantirildi. Shuningdek, 1923 yil 12 iyundan Grigorian kalendariga o‘tishga qaror qilindi.

1923 yil boshida Patriarx Tixon Donskoy monastiridan Lubyankadagi GPU qamoqxonasiga ko'chirildi. 16 mart kuni unga nisbatan Jinoyat kodeksining to‘rt moddasi: Sovet hokimiyatini ag‘darishga chaqirish va xalqni hukumatning qonuniy qarorlariga qarshilik ko‘rsatishga undash bo‘yicha ayblov e’lon qilindi. Patriarx barcha ayblovlar bo‘yicha o‘z aybiga iqror bo‘ldi: “Men davlat tuzumiga qarshi qilgan bu xatti-harakatlarimdan pushaymonman va Oliy suddan ehtiyot choramni o‘zgartirishni, ya’ni meni hibsdan ozod etishni so‘rayman. Shu bilan birga, Oliy sudga bildiramanki, bundan buyon men Sovet hukumatining dushmani emasman. Men o'zimni ham xorijiy, ham mahalliy monarxist-oq gvardiya aksilinqilobidan qat'iy va qat'iy ajrataman. 25 iyun kuni Patriarx Tixon qamoqdan ozod qilindi. Hokimiyatning murosaga kelish qarori nafaqat jahon hamjamiyatining noroziligi, balki mamlakat ichidagi oldindan aytib bo'lmaydigan oqibatlardan qo'rqish bilan ham izohlandi va 1923 yilda pravoslavlar Rossiya aholisining hal qiluvchi ko'pchiligini tashkil etdilar. Patriarxning o'zi o'z harakatlarini Havoriy Pavlusning so'zlari bilan tushuntirdi: “Men o'zimni hal qilishni va Masih bilan bo'lishni xohlayman, chunki bu beqiyos yaxshiroq; Lekin sizlar tanada qolishingiz kerak” (Filippiliklarga 1:23-24).

Hazrati Patriarxning ozod etilishi butun dunyoda quvonch bilan kutib olindi. Uni minglab imonlilar kutib oldilar. Patriarx Tixonning qamoqdan chiqqanidan so'ng e'lon qilgan bir nechta xabarlari cherkov bundan buyon davom etadigan yo'nalishni - Masihning ta'limotlari va amrlariga sodiqlik, renovatsion bo'linishga qarshi kurash, Sovet hokimiyatini tan olish va har qanday qonunni rad etishni qat'iy belgilab berdi. siyosiy faoliyat. Ruhoniylarning ajralishdan ommaviy qaytishi boshlandi: yangilanishchilarga o'tgan o'nlab va yuzlab ruhoniylar endi Patriarxga tavba qilishdi. Shismatiklar tomonidan qo'lga olingan ibodatxonalar, abbotlarning tavbasidan so'ng, muqaddas suv bilan sepilgan va qayta muqaddas qilingan.

Rus cherkovini boshqarish uchun patriarx vaqtinchalik Muqaddas Sinodni tuzdi, u endi Kengashdan emas, balki shaxsan Patriarxdan vakolat oldi. Sinod a'zolari yangilanishchi soxta Metropolitan Evdokim (Meshcherskiy) va uning tarafdorlari bilan cherkov birligini tiklash shartlari bo'yicha muzokaralarni boshladilar. Muzokaralar muvaffaqiyatsiz bo'ldi, chunki ular yangi kengaytirilgan Sinod va Butunittifoq cherkov kengashini tuza olmadilar, uning tarkibiga tavba qilishga tayyor bo'lgan Tirik cherkov a'zolari ham kiradi - Krasnitskiy va harakatning boshqa rahbarlari bunga rozi bo'lishmadi. bunday holatga. Shunday qilib, cherkovni boshqarish hali ham Patriarx va uning eng yaqin yordamchilari qo'lida qoldi.

Yo'qotilgan tarafdorlari, shu paytgacha hech kim tomonidan tan olinmagan renovatsiyachilar boshqa tomondan cherkovga kutilmagan zarba berishga tayyorlanishdi. Yangilanish Sinodi Sharqiy Patriarxlar va barcha avtokefal cherkovlarning primatlariga rus cherkovi bilan go'yoki uzilgan aloqani tiklashni so'rab xabar yubordi. Muqaddas Patriarx Tixon Ekumenik Patriarx Gregori VIIdan unga cherkov ma'muriyatidan nafaqaga chiqishni va shu bilan birga patriarxatni "mutlaqo g'ayritabiiy sharoitlarda tug'ilgan ... va unga jiddiy to'siq bo'lganligi sababli" bekor qilishni tilagan xabarni oldi. tinchlik va birlikni tiklash”. Grigoriy hazratlarining bunday xabari sabablaridan biri Anqara bilan munosabatlarda Sovet hukumati oldida ittifoqchi topish istagi edi. Ekumenik Patriarx yordam bilan umid qildi Sovet hokimiyati Turkiya Respublikasi hududida pravoslavlikning mavqeini yaxshilash, Otaturk hukumati bilan aloqa o'rnatish. Javob xabarida Patriarx Tixon akasining noo'rin maslahatini rad etdi. Shundan so'ng, Patriarx Gregori VII Evdokimov sinodi bilan rus cherkovining go'yoki qonuniy boshqaruv organi bilan aloqa qildi. Uning o'rnagi tashqaridan ikkilanmasdan va bosimsiz emas, balki boshqa Sharq Patriarxlariga ergashgan. Biroq, Quddus Patriarxi Ekumenik Patriarxatning bunday pozitsiyasini qo'llab-quvvatlamadi va Kursk arxiyepiskopi Innokentiyga yo'llagan maktubida u faqat Patriarxal cherkov kanonik deb tan olinganligini e'lon qildi.

Vvedenskiy o'zi uchun yangi "xushxabarchi-apolog" unvonini ixtiro qildi va yangilanish matbuotida Patriarxga qarshi yangi kampaniya boshladi, uni yashirin aksilinqilobiy qarashlarda, nosamimiylik va Sovet hokimiyati oldida tavba qilishning ikkiyuzlamachiligida aybladi. Bu shunday katta miqyosda amalga oshirildiki, Tuchkov umidlarini oqlamagan renovatsionizmni qo'llab-quvvatlashni to'xtatmasligi uchun bularning barchasi ortida qo'rquvni aniqlash qiyin emas.

Bu voqealarning barchasi ruhoniylarning hibsga olinishi, surgun qilinishi va qatl etilishi bilan birga kechdi. Xalq oʻrtasida ateizm targʻiboti kuchaydi. Patriarx Tixonning sog'lig'i sezilarli darajada yomonlashdi va 1925 yil 7 aprelda eng muqaddas Theotokos e'lon qilish bayramida vafot etdi. Avliyoning irodasiga ko'ra, Patriarxning huquq va majburiyatlari Patriarxal Lokum Tenensga aylangan Metropolitan Pyotrga (Polyanskiy) o'tdi.

Patriarxning o'limi bilan renovatsiyachilar pravoslavlik ustidan g'alaba qozonish umidlarini oshirgan bo'lsalar ham, ularning ahvoli g'ayratli edi: bo'sh cherkovlar, qashshoq ruhoniylar, odamlarning nafratiga duchor bo'lgan. Locum Tenensning Butunrossiya suruviga yuborgan birinchi xabari o'z shartlari bo'yicha shizmatlar bilan tinchlikni qat'iyan rad etish bilan yakunlandi. O'tmishda qisqa vaqt ichida ularga qo'shilgan Nijniy Novgorod mitropoliti Sergius (Stragorodskiy) ham renovatsiyachilarga nisbatan murosasiz edi.

1925 yil 1 oktabrda renovatorlar ikkinchi (o'z hisoblarida "uchinchi") Mahalliy Kengashni chaqirdilar. Kengashda Aleksandr Vvedenskiy "yepiskop" Nikolay Solovyovning 1924 yil may oyida Patriarx Tixon va Metropolitan Pyotr (Polyanskiy) u bilan birga Parijdagi Buyuk Gertsog Kirill Vladimirovichga imperator taxtini egallash uchun fotiha yuborganliklari haqidagi yolg'on xatini o'qib chiqdi. Vvedenskiy Lokum Tenensni Oq gvardiyachilar bilan hamkorlikda aybladi siyosiy markaz va shu tariqa muzokaralar uchun imkoniyatni uzib qo'ydi. Kengash a'zolarining aksariyati eshitgan hisobotga ishonib, bunday xabar va cherkovda tinchlik o'rnatish umidlarining barbod bo'lishidan hayratda qolishdi. Biroq, ta'mirlashchilar o'zlarining barcha yangiliklaridan voz kechishga majbur bo'lishdi.

Tuchkov renovatsiyachilar pozitsiyasining zaifligini va ularning odamlar orasida mashhur emasligini bilgan holda, pravoslav cherkovining qonuniy Birinchi ierarxini o'z manfaatlarida ishlatish umidini yo'qotmadi. Mitropolit Pyotr va Tuchkov o'rtasida Sovet davlatidagi pravoslav cherkovining pozitsiyasini hal qilish bo'yicha qizg'in muzokaralar boshlandi. Bu cherkovni qonuniylashtirish, mavjudligi noqonuniy bo'lgan HCU va yeparxiya ma'muriyatlarini ro'yxatdan o'tkazish haqida edi. GPU oʻz shartlarini quyidagicha shakllantirdi: 1) dindorlarni sovet tuzumiga sodiq boʻlishga chaqiruvchi deklaratsiyani eʼlon qilish; 2) hokimiyatga norozi bo'lgan yepiskoplarni yo'q qilish; 3) xorijdagi yepiskoplarni qoralash; 4) GPU vakili tomonidan taqdim etilgan hukumat bilan aloqa. Locum tenens uning hibsga olinishi yaqin va yaqin ekanligini ko'rdi va shuning uchun u Nijniy Novgorod mitropoliti Sergiusga biron sababga ko'ra ularni bajara olmasa, patriarxal lokumlarning vazifalarini bajarishni buyurdi. Patriarxal taxtni yagona tasarruf etish va o'rinbosari Lokum Tenensni vasiyatnoma bilan tayinlash hech qanday cherkov qonunlarida ko'zda tutilmagan, ammo o'sha paytda rus cherkovi yashagan sharoitda bu patriarxal taxtni va hokimiyatni saqlab qolishning yagona vositasi edi. oliy cherkov hokimiyati. Ushbu buyruqdan to'rt kun o'tgach, Metropolitan Pyotr hibsga olindi va Metropolitan Sergius (Stragorodskiy) o'rinbosari Lokum Tenens vazifalarini o'z zimmasiga oldi.

1927 yil 18 mayda Metropolitan Sergius Vaqtinchalik Patriarxal Muqaddas Sinodni tuzdi, u tez orada NKVDda ro'yxatdan o'tdi. Ikki oy o'tgach, Metropolitan Sergius va Sinodning "Deklaratsiyasi" e'lon qilindi, unda Sovet hukumatini qo'llab-quvvatlash uchun suruvga murojaat va ko'chib ketgan ruhoniylar qoralandi. Sinod ilohiy xizmatlarda hokimiyatni xotirlash, surgun qilingan va qamoqqa olingan yepiskoplarni nafaqaga chiqarish va uzoq yeparxiyalarda ozodlikka qaytgan yepiskoplarni tayinlash to'g'risida farmonlar chiqardi, chunki lager va surgunlardan ozod qilingan yepiskoplar emas edi. yeparxiyalariga kirishga ruxsat berildi. Bu o'zgarishlar imonlilar va ruhoniylar o'rtasida chalkashliklarga va ba'zan ochiq kelishmovchiliklarga sabab bo'ldi, ammo bu cherkovni qonuniylashtirish, yeparxiya yepiskoplarini ularga biriktirilgan yeparxiya kengashlarida ro'yxatdan o'tkazish uchun zarur imtiyozlar edi. Patriarx Tixon tomonidan qo'yilgan maqsadga erishildi. Qonuniy jihatdan, Patriarxal Sinodga Ta'mirlash Sinodi bilan bir xil maqom berildi, garchi renovatorlar hokimiyat homiyligidan bahramand bo'lishda davom etgan bo'lsa-da, patriarxal cherkov ta'qib ostida qolgan. Metropolitan Sergius va Sinod qonuniylashtirilgandan keyingina Sharqiy Patriarxlar, birinchi navbatda Quddus Damian, keyin Antioxiya Grigoriy, Metropolitan Sergius va uning Sinodiga duo yubordilar va uni patriarxal cherkovning vaqtinchalik rahbari sifatida tan olishdi.

1927 yilda Metropolitan Sergius (Stragorodskiy) boshchiligidagi Vaqtinchalik Patriarxal Sinod qonuniylashtirilgach, renovatsionizmning ta'siri barqaror ravishda pasayib ketdi. Harakatga so'nggi zarba SSSR hukumati tomonidan 1943 yil sentyabr oyida, Ulug' Vatan urushi davrida Patriarxal cherkovning hal qiluvchi qo'llab-quvvatlanishi bo'ldi. 1944 yil bahorida ruhoniylar va cherkovlar Moskva Patriarxiyasiga ommaviy ko'chirildi; urush oxiriga kelib, Moskvadagi Novye Vorotniki (Yangi Pimen)dagi Buyuk Pimen cherkovining cherkovigina barcha renovatsionizmdan qoldi. 1946 yilda "Metropolitan" Aleksandr Vvedenskiyning o'limi bilan renovatsionizm butunlay yo'qoldi.

Hikoya

Rus cherkovini "yangilash" harakati 1917 yil bahorida aniq paydo bo'ldi: 1917 yil 7 martda Petrogradda paydo bo'lgan Butunrossiya Demokratik pravoslav ruhoniylari va dindorlari ittifoqining tashkilotchilaridan biri va kotibi. ruhoniy Vvedenskiy Aleksandr Ivanovich - keyingi barcha yillarda harakatning etakchi mafkurachisi va rahbari. Uning sherigi ruhoniy Aleksandr Boyarskiy edi. "Soyuz" Muqaddas Sinod bosh prokurori V. N. Lvovning qo'llab-quvvatlashidan bahramand bo'ldi va sinodal subsidiyalar bo'yicha "Masihning ovozi" gazetasini nashr etdi.

1926 yil uchun 7-sonli "Pravoslav Rus cherkovining Muqaddas Sinodining Axborotnomasi" rasmiy organida chop etilgan sertifikat (Kengash hujjatlariga 1-ilova) tuzilmalar bo'yicha 1925 yil 1 oktyabr holatiga quyidagi jamlangan ma'lumotlarni taqdim etadi. "kanonik birlikdan iborat va Muqaddas Sinod yurisdiktsiyasi ostida": jami yeparxiyalar - 108, cherkovlar - 12,593, episkoplar - 192, ruhoniylar - 16,540.

1927 yilda Metropolitan Sergius (Stragorodskiy) boshchiligidagi Vaqtinchalik Patriarxal Sinod qonuniylashtirilgach, renovatsionizmning ta'siri barqaror ravishda pasayib ketdi. 1935 yilda HCU o'z-o'zidan tarqatib yuborildi. Harakatga oxirgi zarba 1943 yil sentyabr oyida SSSR hukumati tomonidan Patriarxal cherkovning qat'iy qo'llab-quvvatlanishi edi. 1944 yil bahorida Moskva Patriarxiyasiga ruhoniylar va cherkovlar ommaviy ravishda ko'chirildi; urush oxiriga kelib, Moskvadagi Novye Vorotniki (Yangi Pimen)dagi Buyuk Pimen cherkovining cherkovigina barcha renovatsionizmdan qoldi.

1946 yilda Aleksandr Vvedenskiyning o'limi bilan renovatsionizm butunlay yo'qoldi.

1920-yillarning boshidagi rus cherkovidagi renovatsiya harakati, shuningdek, bolsheviklarning "hayotni modernizatsiya qilish" g'oyalari va ROCni modernizatsiya qilishga urinishlar bilan ham bog'liq holda ko'rib chiqilishi kerak.

Boshqaruv organlari

Renovatsionizm hech qachon qat'iy tuzilgan harakat bo'lmagan.

1923 yildan 1935 yilgacha pravoslav rus cherkovining Muqaddas Sinodi bo'lib, unga rais boshchilik qilgan. Sinodning raislari ketma-ket: Evdokim (Meshcherskiy), Veniamin (Muratovskiy), Vitaliy (Vvedenskiy) edi. 1935 yil bahorida Sinod o'z-o'zidan tarqatib yuborilgandan so'ng, yagona boshqaruv Vitaliy Vvedenskiyga, keyin esa Aleksandr Vvedenskiyga o'tdi.

Harakatning ayrim yetakchilari

Arxipriest Vladimir Krasnitskiy
Evdokim (Meshcherskiy), Nijniy Novgorod va Arzamas arxiyepiskopi; Odessaning renovatsion metropoliti
Serafim (Meshcheryakov), Kostroma va Galich arxiyepiskopi; Belarusiyaning renovatsion metropoliti
Platonov, Nikolay Fedorovich, Leningrad mitropoliti (yilning 1 sentyabridan yanvarigacha)

Natijalar va oqibatlar

Vl dan boshlab ta'mirlash harakati davomida. Solovyov va uning oxirigacha ikkita element mavjud edi: haqiqiy diniy-cherkov va siyosiy.

Yilning birinchi qismida renovatsionizm butunlay barbod bo'ldi: SSSRda pravoslav cherkovining dindorligiga sodiq qolgan odamlarning katta qismi, agar iloji bo'lsa, o'z cherkovini avvalgidek ko'rishni xohlashdi. Aleksiy Patriarxiyasida (Simanskiy) to'liq saqlash istagi ustunlik qildi. Siyosiy nuqtai nazardan - kommunistik rejimga mutlaq sodiqlik - renovatsionizm g'alaba qozondi, chunki uning siyosiy falsafasi asosan yilning kuzidan keyin va ko'p jihatdan undan ham oldinroq - Deklaratsiya davridan boshlab ROC deputatining siyosatiga aylandi. Metropolitan Sergiusning asl ma'nosi, M. Shkarovskiyning so'zlariga ko'ra, Patriarxal cherkovda kadrlar siyosatini OGPU yurisdiktsiyasiga to'liq o'tkazish bo'lgan.

1960-yillardan boshlab "neo-renovatsionizm"

Fr.ning kelishi. Al. Sorokin - Kochetkovo neo-renovatsion sektasining Sankt-Peterburg bo'limi va uning "Jivaya Voda" jurnali ekumenizmning oqava suvidir. Sorokin Aleksandr Vladimirovich, bosh ruhoniy. Xudoning onasining Feodorovskaya ikonasi cherkovining rektori. 2004 yil sentyabr oyidan Rus pravoslav cherkovining (MP) Sankt-Peterburg yeparxiyasi nashriyot bo'limi raisi. Bosh muharrir jurnali “Hayot suvi. Sankt-Peterburg cherkovi byulleteni. 1990 yildan beri knyaz Vladimir soborida xizmat qilgan. Uylangan. Sankt-Peterburg diniy akademiyasida va Ilohiyot va falsafa institutida dars bergan.

Eslatmalar

Adabiyot

Pravoslav rus cherkovining Muqaddas Sinodining xabarnomasi. 1924-1927 yillar. (oylik jurnal)
SSSRdagi pravoslav cherkovlarining Muqaddas Sinodining xabarnomasi. 1928-1931 yillar. (oylik jurnal)
Rus pravoslav cherkovi 988-1988. 1917-1988 yillar tarixi bo'yicha insholar. Moskva Patriarxiyasining nashri, 1988 yil.
Titlinov B.V. yangi cherkov. Pg.; M., 1923 yil.
Krasnov-Levitin A.E., Shavrov V.M. Rus cherkovi g'alayonlari tarixiga oid insholar: (XX asrning 20-30-yillari): 3 jildda. - Kunshacht (Shveytsariya): Glaube in der 2. Welt, 1978. Qayta nashr etilgan: Moskva: Krutitsy Patriarxal birikmasi, 1996.
Krasnov-Levitin A.E. renovatsionizm // Qiziqarli yillar: 1925-1941. Xotiralar. YMCA-Press, 1977, 117-155-betlar.
Gerd Striker. Sovet davridagi rus pravoslav cherkovi (1917-1991). Davlat va cherkov munosabatlari tarixiga oid materiallar va hujjatlar // "Tirik cherkov" bo'linishi va yangilanish harakati
I. V. Solovyov. « Renovatsion bo'linish"(Cherkovning tarixiy va kanonik xususiyatlari uchun materiallar). M., 2002 yil.
Shkarovskiy M.V. XX asr rus pravoslav cherkovidagi ta'mirlash harakati. SPb., 1999 yil

Ukraina rasmiylari bolsheviklar bilan bir xil yo'nalishda harakat qilayotgani tobora ayon bo'lmoqda. Bu yaratishga urinishlarda juda aniq ifodalangan " cho'ntak cherkovi».

"Tarix - hayotning o'qituvchisi", dedi Tsitseron. Ming yillar o'tgach, V.O.Klyuchevskiy nozik hazil bilan buyuk notiqga e'tiroz bildirdi: "Tarix o'qituvchi emas, balki nazoratchi: u hech narsa o'rgatmaydi, lekin darslarni bilmaslik uchun qattiq jazolaydi".

Ha, tarixning o‘rganilmagan saboqlari ko‘pincha jumlaga aylanadi. Bu, ayniqsa, tarixning lokomotivi bo‘lganlar – hukmdorlar uchun to‘g‘ri keladi. Ba'zida davrlar qanday aks ettirilgani va hukumat amaldorlari qanday harakat qilishiga hayron bo'lishingiz kerak.

Bir yil oldin biz 1917 yil fevral inqilobining yuz yilligini nishonladik. Bu yil cherkov hayotidagi muhim voqea bilan ham ajralib turdi, keyinchalik u deyarli e'tiborga olinmadi: 1917 yil 7 martda Petrogradda beshik bo'lgan "Demokratik pravoslav ruhoniylari va dindorlarining Butunrossiya ittifoqi" tashkil etildi. Rus pravoslavligidagi mashhur modernistik harakat: renovatsionizm. Bolsheviklar tomonidan yaratilgan renovatsion "cherkov" rus pravoslavligiga qarshi asosiy zarba bo'ldi.

Hokimiyat bilan ittifoq: renovatorlar bolsheviklar bilan / Tomos tarafdorlari millatchilar bilan

Afsuski, bugungi kunda Ukraina hukumati o'zlarining mafkuraviy salaflari bolsheviklar bilan bir xil yo'ldan ketayotganiga tobora ko'proq ishonch hosil qilishimiz kerak. Bu davlat manfaatlariga xizmat qiladigan "cho'ntak cherkovi"ni yaratishga urinishlarda juda aniq ifodalangan. 20-asr boshlarida bolsheviklar uchun bunday tuzilma renovatsion "cherkov", hozirgi Ukraina hukumati uchun - ular tomonidan yaratilgan SOC edi.

Ushbu maqolada biz 1920-yillardagi hokimiyat harakatlari va bizning davrimiz o'rtasidagi o'xshashliklarni qayd etamiz.

Biz, avvalo, “ta’mirlashchilar” deganda, inqilobiy hukumatning lobbichilari nazarda tutilganini ta’kidlaymiz.

Renovatsion bo'linishning barcha rahbarlari Sovet hukumati qo'lida oddiy qurol edi. "Renovatsionizm" loyihasi dastlab bolsheviklar tomonidan qo'llab-quvvatlandi va kanonik cherkovga qarshi kurash vositasi bo'lib xizmat qildi.

RKP (b) MK kotibiyatidan RKP (b) ning barcha viloyat komitetlariga joylardagi telegrammalar yuborilib, ularda renovatorlarni qoʻllab-quvvatlash zarurligi toʻgʻrisida soʻz yuritildi. GPU HCU va Tirik cherkovni tan olishlari uchun qonuniy episkoplarga bosim o'tkazdi. Kanonik ruhoniylarga qarshi qatag'onlar uyushtirildi.

Bugun Ukrainada SLC shunday yaratilmayaptimi? Ukraina hukumati u orqali Ukraina hududida kanonik cherkov bilan kurashmayaptimi? Masalan, biz davlatning to'liq harakatsizligini shizmatlar tomonidan cherkovlarni noqonuniy tanlashda, episkoplar va ruhoniylarga bosim o'tkazishda ko'ramiz.

1920-yillardagi yangilanish harakati faqat bolshevik g'oyalariga mos ravishda ko'rib chiqilishi va hech qachon ulardan tashqarida emasligi diqqatga sazovordir.

Bugungi kunda SOCning tashkil etilishi esa millatchi guruhlar tashabbusidir. Ukrainada avtokefal "cherkov" ning paydo bo'lishi g'oyasi doimo ukrain millatchilik mafkurasining bir qismi bo'lib kelgan.

Darvoqe, ana shu g‘oyalar ta’sirida UAOJ tashkil etildi. Eslatib o'tamiz, UAOC 1917 yil fevral inqilobidan keyin millatchilik harakati sifatida tug'ilgan. Ukraina vatanparvarlarining tashabbusi Rossiya janubidagi bir qator yeparxiyalarni Rossiya hukumatidan va ayni paytda rus pravoslav cherkovidan ajratishni yoqladi. Harakat yetakchilaridan biri g‘ayratli ukrainofil proterey Vasiliy Lipkovskiy edi. 1920 yil 5 mayda Petlyura armiyasi Kievga qaytib kelgach, Butun Ukraina pravoslav Radasi vakillari va Ukraina millatchilik harakati faollari UAOCni - avtokefal Ukraina pravoslav cherkovi deb e'lon qilishdi. Rada qaror chiqardi, unda pravoslav episkopligining pozitsiyasi reaktsion deb tan olindi. Kanonik episkoplar Moskva Patriarxiyasi va Moskva va Butun Rossiya Patriarxi Tixon bilan aloqada bo'lganliklari uchun Ukraina xalqining dushmanlari deb e'lon qilindi.

“Kiev yepiskopligi Moskva ruhiy hokimiyatining vakili bo'lib, ukrainlarning millatchi cherkov harakatini doimiy ravishda bostirish va nihoyat ruhoniylarning taqiqlari tufayli o'zini yaxshi cho'pon emas, balki Ukraina xalqining dushmani deb topdi va shu bilan. harakatdan uzoqlashdi Ukraina cherkovi", - dedi butun Ukraina pravoslav cherkovi Rada.

Qanday qilib bugungi voqealarni eslatadi. UOC cherkov emas! bizning hukmdorlarimiz bizni rus pravoslavligi bilan ma'naviy bog'liqligimiz va kimningdir hohlaganidek Moskvani la'natlamasligimizni gunohga qo'yib, e'lon qiladi.

1922 yildan 1926 yilgacha renovatsionizm RSFSRning inqilobiy davlat hokimiyati tomonidan rasman tan olingan yagona pravoslav cherkovi tashkiloti edi (ikkinchi shunday tashkilot 1926 yilda Gregorian Muvaqqat Oliy Cherkov Kengashi edi).

Va bugungi kunda rasmiylar UOCni noqonuniy, kanonik bo'lmagan deb e'lon qilishga, nomini o'zgartirishga va mulkini tortib olishga harakat qilmoqda. Shunday qilib, Mixail Denisenko ("Patriarx Filaret") shu yilning may oyida Evropa Parlamentida shismatiklar avtotsefaliya tomosini olgandan so'ng, UOC Ukrainadagi Rus cherkovining Eksarxati deb nomlanishini aytdi. Unga ko‘ra, Kiev-Pechersk lavrasi yangi avtokefal cherkovga tegishli bo‘ladi.

Yana bir tasodif. Bugungi kunda Ukrainada o'zaro kelishmovchiliklarga ega bo'lgan bir nechta shizmatik cherkovlar mavjud, ammo ular faqat bitta narsada birlashgan - kanonik cherkovga nafrat.

Kanonik cherkovga nafrat

Renovatsionizm o'z mavjudligining dastlabki davrida ham qat'iy tuzilgan harakat emas edi - renovatsion tuzilmalar ko'pincha bir-biri bilan bevosita qarama-qarshilikda edi. Ichkarida bo'linib, barcha renovatsion guruhlar (uchta asosiysi bor edi) Oliy cherkov ma'muriyatida hokimiyat uchun kurashdilar va bo'linishning boshidanoq barcha rahbarlarini amalga oshirgan GPU yordamiga murojaat qilishdi.

Bu shuni ko'rsatadiki, bizning UOC-KP va UAOC bugungi kunda hech qanday tarzda "birlashma kengashi" ni chaqira olmaydi, garchi ular buni uzoq vaqtdan beri rejalashtirgan bo'lsalar ham.

Yaqinda UAOC primati Makariy Maletich, Filaret unga "yomonlik bilan javob berishini" aytdi va ular birlashish bo'yicha umumiy qarorga kela olmaydilar. Siyosatshunos Yelena Dyachenkoning to‘g‘ri ta’kidlashicha, bizning oldimizda “do‘stlar terrariumi” turibdi, unda “ma’naviy ko‘rsatkichlar miqyosdan chiqib ketadi”.

Keyingi tasodif: "o'z haqiqatini" o'rnatish uchun etarli kuchlar yo'qligi sababli, kanonik cherkovga da'vogar bo'lgan ayrim tashkilotlar va shaxslar rasmiy cherkovga vaqtincha qarshilik ko'rsatishadi. Bugun ham, yuz yil avval ham shunday bo'lgan.

Masalan, 1917-1918 yillardagi Mahalliy Kengashda "yangilanish" tarafdorlari ozchilikni tashkil etgan va shuning uchun yarim yashirin faoliyatga o'tgan. 1920-yillarning boshlarida bolsheviklar rahbarlari (birinchi navbatda L. D. Trotskiy) ularni «eslab qolishdi». Ta'mirlashchilarni "safarbarlik qilish" va ularni eng yuqori cherkov hokimiyati bilan bo'linishga undashga qaror qilindi. Bolsheviklar markazda va joylarda rejim nazorati ostidagi qoʻgʻirchoq cherkov maʼmuriyatlarini yaratmoqchi edilar.

Petrograd ruhoniylarining uchta vakili taniqli Sovet maxfiy xizmatlari: Arxipriest Aleksandr Vvedenskiy va uning ikki fikrdoshi - ruhoniy Vladimir Krasnitskiy va oddiy odam Evgeniy Belikov. Ular yangi Oliy cherkov ma'muriyati (HCU) - o'sha paytda RSFSR hukumati tomonidan rasman tan olingan yagona pravoslav cherkov tashkiloti tashkil etilganligini e'lon qilishdi.

Bugun biz ruhoniylar orasida UOC primati, Hazrati Onufriga ham, cherkovimizning rasmiy pozitsiyasiga ham dushman bo'lgan ma'lum bir ozchilikni ko'ramiz. Avvalgidek, kanonik cherkovda nafaqat individual vakillar, balki cherkovga hujum qilishda inqilobiy hokimiyat va ular tomonidan boshqariladigan davlat qo'lida itoatkor vosita bo'lib chiqishi mumkin bo'lgan lobbilar ham mavjud.

Media aralashtirish

Inqilobiy davlat tomonidan boshqariladigan ommaviy axborot vositalaridan renovatsionistlarning qo'llab-quvvatlanishi haqida gapirmaslik mumkin emas. Ilgari ommaviy axborot vositalarining asosiy organi gazetalar edi - ular orqali va fuqarolarning miyasini "yuvdi". Shunday qilib, 1922 yil 14 mayda "Izvestiya" Rossiya pravoslav cherkovining imonli o'g'illariga murojaatini e'lon qildi, unda "cherkov vayronagarchiliklari aybdorlari" ni sud qilish talabi va "cherkov fuqarolar urushini tugatish to'g'risida" bayonot mavjud. davlatga qarshi"

Shuni ta'kidlash kerakki, bolsheviklar o'zlarining cherkov loyihalarida nafaqat ruhoniylar va cherkov ahlini safarbar qilishga harakat qilishdi, balki ularning yordamini unchalik ko'p bo'lmagan cherkovlarda ham ko'rishdi. Aynan shu element "cherkov hayotini inqilobiy-diniy energiya bilan to'ldirishga" qodir edi. Masalan, "Tirik cherkov" o'z vaqtida cherkov tiklanishi ittifoqiga tegishli edi. U o'z nizomida izdoshlariga "Osmonni eng keng demokratlashtirishni, Samoviy Otaning bag'riga eng keng kirishni" va'da qildi.

Endi biz xuddi shunday narsani ko'rmoqdamiz, faqat bizning maqsadlarimiz yanada ibtidoiy: armiya, til va o'z milliy Ukraina e'tiqodimiz.

Renovatsionizmni yaratishda Konstantinopol va unga bo'ysunadigan mahalliy cherkovlarning roli ayniqsa diqqatga sazovordir.

Konstantinopolning aralashuvi

Moskvadagi Konstantinopol va Iskandariya pravoslav metoxionlari vakillari renovatsionistlarni Rossiyadagi mahalliy pravoslav cherkovi deb tan oldilar. Konstantinopol Patriarxi va Sinay arxiyepiskopi vakili Arximandrit Bazil (Dimopoulos) va Iskandariya Patriarxi vakili Arximandrit Pavel (Katapodis) renovatsion ruhoniylar kengashlarida qatnashdi va a'zolari bilan birga yig'ilish oldi. Renovatsion sinod.

Shubhasiz, Konstantinopolning aralashuvi Rossiyadagi Patriarxal cherkovining o'ta og'ir ahvolini yanada og'irlashtirdi.

Konstantinopol Patriarxiyasining renovatsionizmga nisbatan pozitsiyasi 1920-1930-yillarda cherkov kanonik tamoyillari bilan emas, balki siyosiy omillar bilan belgilanadi. Konstantinopol ierarxlari Sovet hokimiyati bilan yaxshi munosabatlarga ega bo'lganlarga moyil bo'lishdi.

To'rtta Sharq Patriarxlaridan faqat Antioxiya Patriarxi yangilanishchilar bilan aloqaga kirmadi. Ehtimol, Antioxiya cherkovining 20-asr boshlarida rus cherkovi yordamida yunon hukmronligidan xalos bo'lishi muhim rol o'ynagan va Quddus va Iskandariya cherkovi shuning uchun ular buni qila olmadilar.

1924 yil 10-18 iyun kunlari Moskvada renovatsion "Rus pravoslav cherkovining Buyuk Kengashgacha konferentsiyasi" bo'lib o'tdi. Konstantinopol Patriarxi Gregori VII faxriy rais etib saylandi (keyin u kamalistlar bosimi ostida renovatsiyachilarga moyil bo'ldi va Moskvada arximandrit Vasiliy Dimopulo vakili edi).

Ta'mirlashchilar 1925 yil aprel oyida Patriarx Tixonning o'limi haqidagi xabarni mamnuniyat bilan qabul qilishdi va bir necha kundan keyin ular ikkinchi "Mahalliy Kengash" ni chaqirishlarini e'lon qilishdi, natijada ular "yarashish" niqobi ostida umid qilishdi. nihoyat kanonik cherkovni yo'q qilish. Konstantinopol Patriarxiyasiga ham muhim rol berildi...

SOCni yaratishda Konstantinopolning hozirgi roli haqida gapirishning hojati yo'q. Aslida, aynan Konstantinopol Patriarxiyasi Ukrainada yana bir renovatsion tuzilmani yaratmoqda.

Qizig'i shundaki, 1923 yil 5 mayda Renovatsion kengash turmush qurgan va turmush qurmagan episkoplikning tengligini va bir oz ikkilanishdan keyin ruhoniylarning ikkinchi nikohini qonuniylashtirdi. Konstantinopol ham yaqinda ruhoniylarning ikkinchi nikohini qonuniylashtirdi.

"Cherkovni" ta'mirlash ko'p muammolarni keltirdi, ammo uzoq davom etmadi. Davlat yangi tashkil etilgan, ta'mirlovchi cherkovni rasman qo'llab-quvvatlashni to'xtatgach, u parchalanib ketdi. Nihoyat, 1946 yilda renovatsionizm yetakchisi A. Vvedenskiyning o‘limi bilan u o‘z faoliyatini to‘xtatdi. Ruhoniylarning aksariyati tavba qilish orqali Ona cherkovining bag'riga qaytdilar.

Natijalar

Bugun hukmdorlarimiz kommunistlarni la’natlab, qonun orqali “dekommunizatsiya”ni amalga oshirmoqda. Ammo ular o‘zlaridan avvalgilar kabi ishlamaydilarmi? Najotkorning farziylarga aytgan so'zlari ularga ham tegishli emasmi: “Ey ulamolar va farziylar, ikkiyuzlamachilar, holingizga voy! Agar ota-bobolarimiz davrida bo'lsak, payg'ambarlarning qonini to'kishda ularga sherik bo'lmas edik. Shunday qilib, sizlar payg'ambarlarni o'ldirganlarning o'g'illari ekanligingizga o'zingizga qarshi guvohlik berasiz. ota-bobolaringizning o'lchovini to'ldiring. Ilonlar, ilonlarning avlodlari! Jahannamga mahkum bo'lishdan qanday qutula olasiz? ” (Matto 23:29-33)

Umid qilamizki, yangi renovatsionizm o'zidan oldingilarning taqdirini baham ko'radi. Xudo bir marta vayron qilgan narsalarni bugun qurayotganlar esa Egamizga qarshi chiqadilar. Tarix ularni ogohlantiradi - lekin ular yo tarixni bilishmaydi, yoki o'zlarini aldashadi yoki ongli ravishda gunoh qilishadi. Lekin har qanday holatda ham ular Xudo oldida javob berishlari kerak.

Yuqorida aytib o'tilganidek, cherkov ichida, inqilobdan oldin ham, uning ichki tuzilishi va liturgik amaliyotiga oid turli fikrlar va yo'nalishlar mavjud edi. 1906 yilda islohotchilik talablarini (nikoh yepiskopligi, ruslarga sig'inish, Grigorian taqvimi) ilgari surgan "32 ruhoniylar guruhi" paydo bo'ldi. Biroq, o'sha paytda bu islohotchilik tendentsiyalari rivojlanmagan edi. 1917-1918 yillardagi mahalliy kengash o'zining barcha o'zgarishlarga qaramasdan, umuman olganda, tub islohotlarga bormadi. Ibodat sohasida u hech narsani o'zgartirmadi.

Fuqarolar urushi va Sovet hokimiyatining birinchi yillaridagi siyosiy kurash davrida, ruhoniylarning katta qismi aksilinqilob bilan ittifoq tuzganida va cherkov rahbariyati bolsheviklarni baland ovozda qoralagan yoki o'zining betarafligini ko'rsatishga harakat qilgan. , ruhoniylarning ba'zi vakillari (asosan oq tanli - metropoliten ruhoniylari) yangi hukumat bilan hamkorlik qilish, ichki cherkov islohotlarini o'tkazish va cherkovni yangi sharoitlarga moslashtirish zarurligi haqida fikr yurita boshladilar. Islohotchi ruhdan tashqari, bu ruhoniylar ham haddan tashqari shaxsiy ambitsiyalarga ega edilar. Muayyan lahzaga qadar ularning intilishlari hokimiyatdan javob topmadi, ammo cherkovni yangilash tarafdorlari tomonidan qizg'in qo'llab-quvvatlangan cherkov mulkini tortib olish bo'yicha kurash ularning rejalarini amalga oshirish uchun qulay vaziyat yaratdi. Renovatsion harakatning yetakchilari tezda paydo bo'ldi - Petrogradlik protoreys Aleksandr Vvedenskiy (keyinchalik u butun harakatning yagona rahbari bo'ldi), ruhoniy Vladimir Krasnitskiy (sobiq qora yuzchi) va episkop Antonin (Granovskiy).

Qimmatbaho buyumlarni musodara qilish kampaniyasi paytida ushbu guruh tarafdorlari cherkov rahbariyatining harakatlarini tanqid qilib, matbuotda bir necha bor chiqishdi (va rasmiy gazetalar ularni bajonidil nashr etishdi). Ular Metropolitan Veniaminning qoralanishini qo'llab-quvvatladilar, ammo hukumatdan jazoni engillashtirishni so'rashdi.

1922 yil 9 mayda Patriarx Tixon ish bo'yicha ayblanuvchi sifatida uy qamog'iga olindi. Cherkov boshqaruvi aslida tartibsiz edi. Bo'lajak ta'mirlashchilarning rahbarlari bu vaziyatdan juda yoqimsiz fitna uchun foydalanishdi. Cheka bilan kelishilgan holda, ular 12-may kuni Patriarxga tashrif buyurishdi va uzoq vaqt davomida uni cherkov ma'muriyatidan iste'foga chiqishga ko'ndirishdi. Tixon o'z vakolatlarini vaqtincha Tixonga sadoqati bilan tanilgan Yaroslavlning keksa mitropoliti Agafangelga topshirishga rozi bo'ldi. Agafangel Moskvaga kelguniga qadar Tixon o'z ofisini vaqtincha tashrif buyuradigan ruhoniylarga (Vvedenskiy, Krasnitskiy va boshqalar) topshirdi. Biroq, GPU organlari Agafangelga Yaroslavlni tark etishni taqiqladi va Patriarxga tashrif buyurgan ruhoniylar uning idorani unga topshirish haqidagi buyrug'ini soxtalashtirib, uni eng yuqori cherkov hokimiyatini topshirish akti sifatida taqdim etishdi. Shundan so'ng ular episkop Antonin (Granovskiy) boshchiligidagi tarafdorlaridan Oliy cherkov ma'muriyatini tuzdilar. Ushbu organ yangi Mahalliy Kengashning tayyorlanishini e'lon qildi, u Tixonni olib tashlash va ichki cherkov islohotlarini yangilash g'oyalari ruhida hal qilishi kerak edi. Shu bilan birga, bir nechta renovatsion guruhlar paydo bo'ldi. Ulardan eng ahamiyatlisi yepiskop Antonin boshchiligidagi cherkov tiklanishi, Krasnitskiy boshchiligidagi Tirik cherkov va Vvedenskiy boshchiligida tez orada undan ajralib chiqqan Qadimgi Apostol cherkovi jamoalari ittifoqi (SODATS) edi. Ularning barchasi, albatta, bir-biridan ba'zi "pundamental" farqlarga ega edi, lekin ularning etakchilari eng muhimi, cheksiz ambitsiyalari bilan ajralib turardi. Tez orada bu guruhlar o'rtasida hokimiyat uchun kurash boshlandi, GPU ularning umumiy energiyasini "tixonovizm" ga qarshi kurashga yo'naltirish uchun ularni o'chirishga harakat qildi.

Bu 17-asrdan beri rus cherkovining ikkinchi bo'linishining boshlanishi edi. Agar Nikon va Avvakum davrida sxizmatlar antik davrni himoya qilib, hokimiyatga to'g'ridan-to'g'ri da'vo qilishgan bo'lsa, Tixon va Vvedenskiy davrida "qo'zg'olon" aynan yangilik va o'zgarishlar nomi bilan ko'tarilgan va uning tarafdorlari rozi bo'lish uchun qo'llaridan kelganini qilishgan. hokimiyat organlari.

Umuman olganda, GPU (uning maxsus oltinchi bo'limi) va Rossiya Kompartiyasi Markaziy Qo'mitasi qoshidagi "Dinga qarshi komissiya" bu voqealarning barchasida asosiy rol o'ynadi. "Cherkovning buzilishi" bo'yicha asosiy ishni Lunacharskiy "zamonaviy Pobedonostsev" deb atagan ushbu organlarda mas'ul lavozimlarni egallagan E. A. Tuchkov amalga oshirdi. Shu bilan birga, Emelyan Yaroslavskiy (Minei Izrailevich Gubelman) boshchiligidagi jangari ateistlar ittifoqi o'z faoliyatini kengaytirdi. Bu “Ittifoq” aslida davlat tashkiloti bo‘lib, davlat xazinasi hisobidan moliyalashtirilardi.

O'sha paytda cherkovni "frontal hujum" orqali "zararsizlantirish" mumkin emasligiga ishonch hosil qilgan bolsheviklar uning ichki bo'linishidan qo'rqishdi. "Dinga qarshi komissiya" ning 1922 yil 4-noyabrdagi Siyosiy byuroga maxfiy hisobotida shunday deyilgan edi: "Tirik cherkov guruhiga eng faol bo'lib, uni chap guruh bilan to'sib qo'yishga qaror qilindi (SODATS - A.F. ), Markazdagi va viloyatlardagi cherkov kengashlarida Tixonov va umuman, Qora yuz elementini tozalash bo'yicha ishlarni kengaytirish, HCU orqali Sovet hokimiyatini yeparxiya kengashlari va alohida episkoplar tomonidan umumxalq tan olinishini amalga oshirish. va ruhoniylar, shuningdek, cherkov kengashlari tomonidan. Xuddi shu komissiya "Tixonov episkoplarini zarba berish tartibida olib tashlashga" qaror qildi. Tuchkov o'zining "Tixonovshchina to'g'risida reportaj" sirida shunday deb yozgan edi: "Menimcha, Tixonovchilarni cherkov kengashlaridan chiqarib yuborish yomon bo'lmaydi, bu ishni xuddi shunday boshlash, ya'ni dindorlarning bir qismini boshqasiga qarshi qo'yish. " Xuddi shu komissiyaning yana bir hisobotida aytilishicha, ba'zi "Tixon" (ya'ni HCUni tan olmaganlar) episkoplari "ikki-uch yil muddatga ma'muriy surgun qilishga qaror qilingan". Hujjatda bu voqealarda renovatsiyachi HCUning o'rni aniq ko'rsatilgan: "Tixon cherkovi va HCU vakillaridan Tixonov ruhoniylari va reaktsion laiklardan ayrim shaxslarning aksilinqilobiy faoliyatini aniqlovchi aniq materiallarni olish choralari ko'rilmoqda. ularga nisbatan sud va ma'muriy choralarni qo'llash maqsadida". Bundan tashqari, hisobotda aytilishicha, "so'nggi paytlarda HCU tomonidan tegishli organlarning barcha ko'rsatmalari so'zsiz bajarilishi va uning ishiga ta'sir kuchayganini qayd etish mumkin". Yangilanishchilarning islohotchi harakatlari ortida kimning manfaatlari turgani haqida bu hujjatlardan ko'ra ta'sirchanroq gapirish qiyin. O'sha paytda Cheka ruhoniylar orasidan maxfiy agentlarni yollash bilan shug'ullangan. Cheka maxfiy boʻlimi bayonnomalaridan birida bir notiqning quyidagi qiziq fikrlarini uchratish mumkin: “Ruhoniylar orasida u yoki bu maʼlumot beruvchining moddiy manfaatdorligi zarur... u dinning abadiy quli boʻladi. Cheka, uning faoliyatini fosh qilishdan qo'rqadi.

1923-yil 29-apreldan 9-maygacha Moskvada renovatorlarning mahalliy kengashi boʻlib oʻtdi. Ushbu kengashga vakillarning saylovlari GPUning qattiq nazorati ostida o'tkazildi, bu esa yangilanishchi ACU tarafdorlarining ustunligini ta'minladi. Hibsga olingan Patriarx vaziyatga ta'sir qilish imkoniyatidan mahrum edi. Kengash Sovet hukumatini nafaqat uning sodiqligiga, balki uni qizg'in qo'llab-quvvatlashiga ishontirishga shoshildi. Kengashning ochilishidayoq HCU Rabbiyga murojaat qilib, Kengashga "imonlilarning vijdonini tasdiqlash va ularni yangi mehnat jamoasi, baxt va umumiy farovonlik yaratish yo'liga yo'naltirishda yordam berishni so'radi, ya'ni , Xudoning er yuzidagi Shohligining vahiysi."

Kengashning eng muhim harakatlari quyidagilardan iborat edi: Sovet hukumatiga nisbatan cherkovning avvalgi siyosatini "aksil-inqilobiy" deb qoralash, Patriarx Tixonni mansab va monastirlikdan mahrum qilish va uni "laytsiz Vasiliy Belavin" ga aylantirish. , 1917 yilda qayta tiklanishi "aksil-inqilobiy" akt bo'lgan patriarxatning tugatilishi, cherkovning "sobori" boshqaruvining o'rnatilishi, oq nikoh episkopining ruxsati va ruhoniylarning ikkinchi nikohi (qaysi) Vvedenskiy kabi odamlarga yuksaklikka yo‘l ochdi cherkov ierarxiyasi, va "Tixonitlar" fikriga ko'ra, bu pravoslav cherkovining qonunlariga zid edi), shaharlardagi monastirlarning yopilishi va uzoq qishloq monastirlarining asl nasroniy mehnat jamoalariga aylantirilishi, emigrant episkoplarning quvg'in qilinishi.

1923 yilgi sobori ta'mirlash harakatining eng yuqori nuqtasi edi. Ko'plab ruhoniylar o'zlarining cherkovlari va ko'plab episkoplari bilan yangilanishchilarga ergashdilar. Moskvadagi Kengash davrida mavjud cherkovlarning aksariyati renovatsionistlar ixtiyorida edi. Bunga ma'bad bo'yicha nizo yuzaga kelgan taqdirda har doim ularga ustunlik bergan hokimiyat yordam berdi. To'g'ri, renovatsion cherkovlar bo'sh turardi, qolgan "Tixon" cherkovlarida esa ularni bosib o'tishning iloji yo'q edi. Ko'pgina ruhoniylar va episkoplar renovatsionistlarga ishonch tufayli emas, balki "yahudiylar uchun" ergashdilar, ya'ni. repressiyalardan qo'rqish. Va behuda emas. Patriarxga bag'ishlangan ko'plab episkoplar va ruhoniylar renovatsion bo'linishga qarshi chiqqanliklari uchun ma'muriy hibsga olingan va surgun qilingan (ya'ni ayblovsiz, tergovsiz yoki sudsiz). Surgunda ular fuqarolar urushi va qimmatbaho buyumlar musodara qilinganidan beri u erda bo'lgan cherkov a'zolari armiyasini to'ldirishdi.

Hibsga olingan Patriarx Tixon tez orada vaziyatning jiddiyligini angladi. Bundan tashqari, "hokimiyat" yangilanishchilarning kuchayishidan qo'rqishni boshladi (ammo behuda). Ularga yangilangan cherkov (hatto sodiq) emas, balki cherkov bo'linishi va tartibsizliklari kerak edi. 1922 yil noyabr oyida Tixon "Tirik cherkov" ni anatematizatsiya qildi va keyinchalik yangilanish kengashining qonuniyligini tan olishni qat'iyan rad etdi. Rasmiylar Tixondan shart sifatida Sovet hukumatiga sodiqlik deklaratsiyasini ozod qilishni va uning aybini tan olishni, aksilinqilobdan ajralib chiqishni, cherkov muhojirlarini qoralashni talab qildilar. Tixon bu shartlarni qabul qildi. 1923 yil 16 iyunda u ariza berdi Oliy sud, unda u "davlat tuzumiga qarshi noto'g'ri xatti-harakatlar" bo'yicha o'z aybiga iqror bo'lib, ulardan pushaymon bo'lib, ozod qilishni so'ragan. 1923 yil 27 iyunda Patriarx Tixon ozodlikka chiqdi.

Ozod bo'lgandan so'ng darhol Tixon va uning tarafdorlari, episkoplar, tez orada o'z Sinodini tuzdilar, yangilanishchilarga qarshi hal qiluvchi kurashga kirishdilar. Patriarx suruvga bir nechta murojaatlar bilan chiqdi, ularning mohiyati har qanday aksilinqilobdan ajralib turish, o'tmishdagi o'zlarining "xatolari" ni tan olish edi (bu Patriarxning tarbiyasi va uning sobiq "muhiti" bilan izohlangan). , shuningdek, Kengashini faqat "yig'ish" deb atagan yangilanishchilarni keskin qoralash. Patriarxning shizmatikaga nisbatan ohangi yanada keskinroq bo'ldi.

Bu faoliyatning natijalari uzoq kutilmadi. Renovatsion cherkovlarning Patriarxal cherkov qo'yniga qaytishi ommaviy tus oldi. Ko'pgina renovatsion ierarxlar Tixon oldida tavba qilishdi. Renovatsionizm yetakchilari “birlashish” uchun asoslar izlay boshladilar. Biroq, bu yarashuv urinishlari Tixon va unga yaqin bo'lgan Metropolitan Pyotr (Polyanskiy) qarshiligiga duch keldi. Ular "qayta birlashishni" emas, balki yangilanishchilarning tavbasini va bo'linishdan voz kechishni talab qildilar. Mag'rur sshimatiklarning hammasi ham bunga tayyor emas edi. Shu sababli, renovatsionizm yana yigirma yil davom etdi. Tavba qilmagan yangilanishchilarni Tixon ruhoniylikdan man qilgan.

Shunga qaramay, Tixon tarafdorlariga qarshi repressiyalar davom etdi. Tixon hali ham ostida edi ayblov va shuning uchun hatto uning nomini ibodatlarda eslash (bu pravoslav cherkovlari uchun majburiy bo'lgan) Adliya Xalq Komissarligining tsivilizatsiyasiga ko'ra jinoiy javobgarlik hisoblangan. Faqat 1924 yilda Tixonning ishi sud tomonidan bekor qilindi.

Cherkovda yangi bo'linishga olib kelmoqchi bo'lgan hokimiyat (Tuchkov timsolida) cherkovdan Grigorian kalendariga o'tishni talab qildi. Tixon xushmuomalalik bilan rad javobini berdi. 1924 yildan boshlab cherkovlarda "Rossiya mamlakati va uning hokimiyati uchun" ibodatlari o'qila boshlandi. Norozi ruhoniylar ko'pincha uning o'rniga "va uning hududlari" deyishadi.

7 aprel kuni og'ir kasal Tixon suruvga maktubni imzoladi, unda xususan shunday deyilgan: "Bizning imonimiz va cherkovimizga qarshi gunoh qilmasdan, ulardagi hech narsani o'zgartirmasdan, bir so'z bilan aytganda, din sohasida hech qanday murosaga va yon bosishga yo'l qo'ymasdan. fuqarolik munosabatlarida biz Sovet hokimiyatiga va SSSRning umumiy farovonlik yo'lidagi ishiga samimiy munosabatda bo'lishimiz, tashqi cherkov hayoti va faoliyati jadvalini yangi davlat tuzumiga moslashtirishimiz, Sovet hokimiyati dushmanlari bilan har qanday aloqani qoralashimiz kerak. unga qarshi oshkora va yashirin tashviqot. Sovet hokimiyatiga sodiqlik kafolatlarini yoyib, Tixon cherkov matbuotining mumkin bo'lgan erkinligi va imonlilarning farzandlariga Xudoning Qonunini o'rgatish imkoniyatiga umid bildirdi.

Ushbu maktub ko'pincha Patriarx Tixonning "vasiyati" deb ataladi, chunki u o'sha kuni, 1925 yil 7 aprelda vafot etdi.

Bolsheviklar o'z maqsadlariga qisman erishdilar. Renovatsion bo'linish haqiqatan ham cherkovning ichki hayotini jiddiy ravishda silkitdi. Ammo ular imonli odamlarning Patriarx Tixonga bo'lgan sadoqatini va an'anaviy pravoslavlik qadriyatlarini aniq e'tiborsiz qoldirdilar, bu esa cherkovga bu sinovdan o'tishga imkon berdi. Qatag'onlar faqat dindorlar orasida Tixon tarafdorlarining obro'sini oshirdi. Ta'mirlashchilarga esa "rasmiy" va "bolshevik" cherkovlarining shon-shuhratlari berildi, bu ularning hokimiyatiga hech qanday hissa qo'shmadi. Renovatsionistlarning o'zlariga kelsak, ularning, ehtimol, olijanob dastlabki g'oyalari, yangi tuzum ostida "rasmiy" cherkov bo'lishga bo'lgan ambitsiyalari tufayli buzilgan. Buning uchun ular GPU bilan to'g'ridan-to'g'ri hamkorlik qilib, o'z raqiblariga qarshi siyosiy repressiyani qo'llab-quvvatladilar. Ko'pincha o'z imonlilari tomonidan chaqirilgan "Yahudo" laqabiga ular munosib edilar. Boshqa tomondan, hokimiyatga cherkovda bo'linish faqat materializm va ateizm uchun "tuproqni bo'shatish" uchun kerak edi (Trotskiyning ifodasi).

Cherkov ichidagi bo'linishdagi asosiy xavfni ko'rgan Patriarx Tixon Sovet hukumatiga sodiqlik e'lon qildi. Bu unga, barcha qatag'onlarga qaramay, hech bo'lmaganda qisman cherkov boshqaruvini tiklash va undan qochish imkonini berdi umumiy tartibsizlik cherkov hayotida. Ehtimol, NEP bilan bog'liq ichki siyosiy yo'nalishning yumshashi va Sovet hokimiyatining mustahkamlanishi ham Patriarxning bu qaroriga hissa qo'shgan.

O'qish foydali bo'lishi mumkin: