Muhammadning Madinaga hijrati. O'ylab ko'ring, nima uchun Muhammadning Madinaga hijrati musulmon taqvimining boshlanish sanasi bo'ldi? "Yo Alloh, dinimni sotmoqchi boʻldim!"

Shu zahoti Jabroil (a.s.) zohir bo‘lib: — Ey Muhammad, Alloh taolo senga Makkani tark etib, Madinaga ko‘chib o‘tishingni buyuradi”, dedi.

Alloh taolo Qur'oni karimda marhamat qiladi:

“Kofirlar sizni qamoqqa tashlash, o‘ldirish yoki surgun qilish uchun fitna qildilar. Ular ayyor edilar, Alloh ham ayyor edi, albatta, Alloh makkorlarning eng yaxshisidir”.(«Mahsulot» surasi, 30-oyat).

Ko'p mufassirlar shunday hikoya qiladilar.

Makkada bir uy bor edi, uni “Dorun-Nadva” deb atashgan. Kunlarning birida bu uyga to‘rtta mushrik kirib keldilar, payg‘ambar Muhammad (s.a.v.)ni pistirma qilib, o‘ldirishni muhokama qilishdi. Iblis ularning orasidan o'z yo'liga tushdi. Abu Johil unga bu uydan chiqib ketishni buyurdilar. Lekin Iblis dedi:

Men bu yerga Najid yurtidan keldim. Men uzoq umr ko'rdim, shuning uchun men hamma narsani oldindan ko'ra olaman. Men siz bilan qolib, sizga bir narsani aytmoqchiman.

Abu Johil va uning sahobalari:

Najiddan kelgan ekansan, biz bilan qolib, shu yerda o‘tir.

Utba so‘z oldi:

Uning o'limi barcha muammolarimizni hal qiladi. Muhammad sollallohu alayhi vasallam vafot etganlarida biz uning yomonligidan qutulamiz va u bizga boshqa zarar yetkaza olmaydi.

Iblis suhbatga otildi:

Bu noto'g'ri hukm, dedi u.

Shayba so‘z oldi:

Men uni zindonga qamashni va u yerda ochlikdan o‘lishini taklif qilaman.

Bu ham noto'g'ri, - dedi Iblis.

Shunda ibn Voil gapirdi:

Muhammad sollallohu alayhi vasallamni tuyaga bog‘lab, sahroda qoldiraylik. O‘sha yerda o‘lsin”, deb taklif qildi u.

Bu ham mos emas, - dedi Iblis.

Shunda Abu Johil gapirdi:

Har bir qabiladan eng zo‘r yigitlarni yig‘ib, bir kechada Muhammadga hujum qilaylik. Birgalikda biz uni qilich bilan uramiz, shunda uni kim o'ldirganini aniqlab bo'lmaydi. Qarindoshlari to'lov talab qilsa, hamma pulni yig'ib, qaytarib beramiz. Shunday qilib biz uning yomonligidan qutulamiz.

Yaxshi aytdilar, - tasdiqladi Iblis.

Hamma Rasululloh sollallohu alayhi vasallamni o'ldirishga rozi bo'lib, bir ovozdan bir qarorga kelishdi. Shundan so'ng ular o'sha uyni tark etishdi.

Shu zahoti Jabroil (a.s.) zohir bo‘lib:

Ey Muhammad! Alloh taolo Makkani tark etib, Madinaga ko‘chishni buyuradi. Yana bitta sirli ishim bor. Bu kecha to'shagingizda yotasiz, lekin uxlamaysiz, shuning uchun Alloh buyuradi.

Kech kirgach, Rasululloh sollallohu alayhi vasallam sahobalarni yig‘ib maslahatlashib oldilar.

Qaysi biringiz men bilan Madinaga boradi? — soʻradi u.

Abu Bakr as-Siddiq (r.a.) aytdilar:

Yo Rasululloh! Qaerga borsang men sen bilan boraman.

Shundan so‘ng, Payg‘ambarimiz (s.a.v.) sahobalarga qarab, so‘radilar:

Sizlardan kim bu kecha mening to'shagimda yotsa, jannatga kirishiga kafolat beraman.

Hazrati Ali (r.a.) aytdilar:

Men sening yo'lingda jonimni qurbon qilishga tayyorman. Men bugun kechqurun to'shagingizda yotaman.

Kechasi kofirlar Rasululloh sollallohu alayhi vasallamning uylarini o'rab olishdi, o'tirishdi, kutishdi. Iblis ham ular bilan birga edi. Alloh taolo ularga qattiq uyqu yubordi, hatto Iblis ham uxlab qoldi. Rasululloh sollallohu alayhi vasallam Abu Bakr (r.a.) bilan birga uydan chiqdilar, so‘ng bir hovuch tuproq olib, ularning ustiga sochdilar va Yosin surasini o‘qidilar...

davomi bor...

“Anvarul oshiqin” kitobidan.

Orasida muhim bosqichlar islom tarixida - birinchi musulmonlarning Makkadan Madinaga hijrati hijrat deb ataladi.

Bu voqeaning ahamiyati hech bo'lmaganda islom xronologiyasining aynan o'sha kundan boshlab hisoblanishidan dalolat beradi, ya'ni. Grigoriy taqvimi (Miladi) bo'yicha 622 yil 16 iyuldan.

Hijron Efiopiyaga

Madinaga hijrat qilishdan oldin islom tarixidagi birinchi hijrat - Efiopiyaga kelgan. Payg'ambarlik missiyasining boshida musulmonlar mushriklarning ta'qiblari va haqoratlariga dosh bera boshladilar. Makkaliklar mo‘minlarni Allohning dinini tark etib, johiliylikka qaytishga majburlash maqsadida qiynoqqa soldilar. Mushriklarning asosiy hujumiga aylangan Rasululloh Muhammad sollallohu alayhi vasallam buni juda yaxshi ko‘rdilar. Biroz vaqt o'tgach, u musulmonlarga nasroniy Efiopiyaga maslahat berdi. Tanlov bu davlatga toʻgʻri keldi, chunki Paygʻambarimiz (s.a.v.) bu davlatni diniy sabablarga koʻra odamlarga zulm qilmaydigan adolatli podshoh boshqarganligiga ishonchi komil edi.

Miladiga ko'ra 615 yilda (payg'ambarlik missiyasi boshlanganidan 5 yil o'tgach) imonlilarning birinchi guruhi Efiopiyaga jo'nab ketishdi. Payg‘ambarimiz (r.a.)ning o‘zlari Makkada qolishga qaror qildilar va ko‘chmanchilarga uning hamrohi Usmon ibn Affon (r.a.) boshchilik qildi. Uch oydan keyin musulmonlar Makkaga qaytishdi. Biroq ular o‘z vatanlarida bo‘lganlarida o‘tgan vaqt ichida mushriklarning musulmonlarga munosabati o‘zgarmaganini anglab yetdi. Qiynoq va zo'ravonlik bo'yinturug'i ostida imonlilar Efiopiyaga qayta hijrat qilishga qaror qilishadi. Bu safar musulmonlar bir necha barobar ko'p edi va guruhga Jafar ibn Abu Tolib (r.a.) boshchilik qildi.

Madinaga ko'chirish uchun zarur shartlar

O'sha yillarda Makkalik mushriklarning musulmonlarga tazyiqlari yanada kuchaydi. Mushriklar Islom ta'sirining tarqalishidan qo'rqishdi, chunki bu ularning manfaatlariga tahdid soladi. Shuning uchun ham mo‘minlarni yo‘ldan ozdirish uchun har tomonlama tazyiq o‘tkazib, butlarga sig‘inishga majbur qiladilar.

Musulmonlar uchun bu davr juda og'ir kechdi, chunki o'sha paytda mutlaq ko'pchilik bo'lgan mushriklarga faqat ular qarshilik ko'rsatishlari kerak edi. Shunday og‘ir vaziyatda Rasululloh (s.a.v.) hijrat, ya’ni Yasrib (Madina)ga ko‘chirishga qaror qiladilar. Tanlov shu sababli ushbu shaharga tushdi mahalliy aholi Makkalik birodarlarga boshpana berishga va'da berdi.

Hijriy

622 yilda Makkadan Madinaga birinchi musulmonlar hijrat qilishdi. Mo‘minlar o‘z dushmanlarining fitnalaridan himoyalanish uchun yashirincha va kichik guruhlar bo‘lib hijrat qildilar. Holbuki, bir musulmon buni ochiqchasiga qilgan. U Payg'ambar (s.g.v.) - (r.a.)ning eng yaqin sahobalaridan biri bo'lib, keyinchalik ikkinchi solih xalifaga aylandi. Gap shundaki, Umar islom dini qabul qilinishidan oldin Makkaliklar orasida katta obro‘ga ega edi. U ham jismonan, ham ma'naviy jihatdan juda kuchli edi. Yangi din bag'riga o'tgandan so'ng, ko'p mushriklar uni yomon ko'ra boshladilar, lekin hech kim u bilan jang qilishga jur'at eta olmadi.

O‘sha og‘ir damlarda mo‘minlar Makkani oxirgilardan bo‘lib tark etgan Payg‘ambarimiz Muhammad sollallohu alayhi vasallam nasihat qilganidek, uy-joylarini, mol-mulklarini tashlab, safarga chiqishga majbur bo‘ldilar. Yo'lda unga eng ko'p hamroh bo'lgan yaqin do'st, Sahob Abu Bakr as-Siddiq (r.a.), keyinchalik uning vorisi bo‘lgan.

Madinaga kelgandan keyin Makka musulmonlari (Muhojirlar) o'z dindoshlari - ansorlar orasidan issiq boshpana topdilar.

Oqibatlari

Payg‘ambarimiz (S.G.V.) va uning hamfikrlari Madinaga ko‘chirilishi natijasida musulmonlar ham, boshqa Ibrohimiy din vakillari – nasroniylar va yahudiylar ham tinch-totuv yashagan dunyodagi birinchi musulmon davlatini barpo etish imkoni tug‘ildi. va uyg'unlik. Yasrib musulmon ummatini yaratish uchun boshlang'ich nuqta bo'ldi, uning ta'sir doirasi yillar davomida o'sib bordi va keyinchalik kuchli imperiyaning paydo bo'lishiga olib keldi.

Bundan tashqari, Madinada mo'minlar bemalol va qo'rqmasdan masjidlarni ziyorat qilishlari, namoz o'qishlari, ro'za tutishlari va duo qilishlari mumkin edi. Shunday qilib, zulm va xorlikning og‘ir yillaridan so‘ng musulmonlar tinchlik va totuvlikka erishdilar, yangi hayot boshladilar.

Shu va boshqa ko'plab omillar ushbu voqeaning ikkinchi solih xalifa Umar ibn Xattob (r.a.) tomonidan yangi musulmonning boshlang'ich nuqtasi sifatida tanlanishiga ta'sir qildi. oy taqvimi hijriy 15-yilda qabul qilingan.

622-yil 20-sentabrda Muhammad va uning tarafdorlari Makkadan Madinaga hijrat (hijrat) boʻlib oʻtdi. Biri eng buyuk bayramlar Islom - Hijriy kechasi. Bu Muhammad payg‘ambarning Makkadan Madinaga hijrat qilgani xotirasidir. O'sha kechada Muhammad va Abu Bakr chiqib kelishmoqda vatan payg'ambari Makka Madinaga yetib bordi va u yerda o'sha paytga kelib musulmonlar jamoasi shakllangan edi. Shundan so‘ng islom dini butun dunyoga mashhur bo‘lib, yer yuzining barcha burchaklariga tarqaldi.

Bugun butun dunyo musulmonlari solih xalifa Umar ibn al-Xattob islom xronologiyasining boshlanishini belgilagan voqeani eslashadi. Bu islom davrining boshlanishi edi.

Islom targ'ibotining birinchi kunidanoq Muhammad va unga qo'shilgan uning tarafdorlari dinini qabul qilmagan qabila a'zolari tomonidan shafqatsizlarcha ta'qib qilindi. Va Quraysh (qadimgi Makkaning hukmron qabilasi; Muhammad payg'ambar shu qabila savdogarlaridan bo'lgan) payg'ambar Yasrib shahri aholisi bilan shartnoma tuzganini bilib, ular orasida musulmonlar soni ko'payganidan keyin O'sha paytda Makkada yashagan Muhammad atrofidagi vaziyat butunlay chidab bo'lmas edi.

Gap shundaki, Yasrib oqsoqollari musulmon payg'ambarga o'zlariga ko'chib o'tishni va ularga rahbarlik qilishni taklif qilishdi. O'sha paytda Yasribda bir-biri bilan tinimsiz urushayotgan yahudiylar va arablar yashar edilar, biroq ularning ikkalasi ham Muhammad sallollohu alayhi vasallamning hukmronligi bilan cheksiz nizolarga barham berib, uzoq kutilgan tinchlikka erishishiga umid qilishardi. Bu payg'ambar va'z qilganining o'n uchinchi yilida sodir bo'ldi.

O'shandan beri Muhammad va dindoshlari Makkada shu qadar zulmga uchraganki, ularga va'z qilish, odamlarni Islomga da'vat qilish va Ka'ba yonida ochiq namoz o'qish taqiqlangan. Musulmonlarni shunday masxara qilishdi va xo‘rladilarki, oxir-oqibat islom tarafdorlari Muhammaddan o‘z ona shaharlarini tark etib, ta’qiblar, toshbo‘ronlar, dunyodan chiqib ketishga urinishlardan xalos bo‘ladigan o‘lkalarga ko‘chib o‘tishlariga ruxsat berishini so‘radilar. Payg'ambar Muhammad ularning dalillariga qo'shildi va ularni Yasribga - tez orada Madinat an-Nabi, ya'ni Payg'ambar shahri yoki oddiygina Madina nomini olgan shaharga ishora qildi.

Asxoblar (Muhammad payg'ambar tarafdorlari) ko'chirishga tayyorgarlik ko'ra boshladilar. Mushriklardan qo‘rqib Madinaga yashirincha ko‘chishga majbur bo‘ldilar. Asxoblar o'z vatanini, lekin shunday mehribon shaharni tun ostida va kichik guruhlar bo'lib, mol-mulkini o'ylamay tark etishdi. Muhammadning tarafdorlari o'zlari bilan faqat eng muhim narsalarni olib ketishdi: ular Yasribga ko'chib o'tish uchun oson hayot kechirmadilar, faqat ibodat qilishni va Islomni to'siqsiz targ'ib qilishni xohladilar.

Lekin hamma ham jim ketavermadi. Jumladan, Muhammadning eng yaqin safdoshi, ikkinchi solih xalifa Umar ibn al-Xattob o‘zining jasorati va qudrati bilan mashhur bo‘lgan Umar ibn al-Xattob kunning o‘rtasida, ko‘plab mushriklar oldida Ka’bani yetti marta aylanib, namoz o‘qigan. Yagona Allohga qarab, unga qarab turgan mushriklar olomoniga yuzlanib, quyidagi so‘z bilan: “Kim onasini o‘g‘ilsiz qoldirmoqchi bo‘lsa, kim farzandini yetim, xotinini beva qilmoqchi bo‘lsa. hijrat qilishimga to‘sqinlik qilsin” (ya’ni “ko‘chirish”).

Asta-sekin barcha musulmonlar Makkani tark etishdi, faqat Muhammad Alining amakivachchasi va kuyovi bo'lgan Abu Bakr payg'ambarning birinchi xalifasi va qaynotasi, qizi Oysha va uning o'zi uylangan Muhammadning o'zidan tashqari. sog'lig'i yomonligi sababli shaharni tark eta olmagan bir necha musulmonlar. Payg'ambarning o'zi Abu Bakrdan Allohning amrini kutib, o'z ko'chishi uchun u bilan qolishni so'radi.

To'rt oy o'tdi. Payg'ambar va uning eng yaqin sheriklari Makkada qolsalar, Madinada musulmonlar jamoasi ko'paydi. Makkadan kelgan muhojirlarning birodarligi va Madina musulmonlari ansorlari tashkil etilgan.

Ammo Muhammad payg‘ambar qurshovida bo‘lgan butparastlar uchun Madinada islomning o‘sishi va kuchayishi yurakka o‘tkir pichoqdek tuyuldi. Islom targ‘ibotining yuragi Muhammad ekanligini anglab, kengashga yig‘ilib, payg‘ambarni o‘limga hukm qildilar. Bu ayyorlik bilan o'ylab topilgan: Muhammad bir kishi tomonidan emas, balki Makka shahridagi har bir urug'ning bitta vakili tomonidan o'ldirilishi kerak edi. Va payg'ambarning oilasi qon to'qnashuvi qonuniga ko'ra qasos ololmasligi uchun barcha qotillar Muhammadni bir vaqtning o'zida urishlari kerak edi.

Musulmon urf-odatlariga ko'ra, Alloh Muhammadga Jabroil farishtasini yuborib, butparastlarning yomon niyatini ochib berdi. Shu bilan birga, Haq taolo o‘z payg‘ambariga o‘sha kechaning o‘zida hijrat qilishni buyurdi. Muhammad va Abu Bakr darrov o‘z vatanlari Makkani tark etishdi. Shaharda faqat Ali qoldi, u o'ziga ishonib topshirilgan mulkni saqlash uchun qaytarishi kerak edi - u Muhammad payg'ambarning ruhidan keyin kelgan qotillarni uchratgan.

Lekin ularga Alining kallasi kerak emas edi. Muhammad o'z dindoshlariga ergashib, hijrat qilganini bilgach, g'azablangan butparastlar quvib ketishdi. Muhammad uzoqqa borishga ulgurmadi va ta’qibchilardan yashirinish uchun tashlandiq Makkadan uncha uzoq bo‘lmagan Savr g‘orida uch kun o‘tirishga majbur bo‘ldi. Dahshatli daqiqalar qotillar g'orga etib borganlarida va tom ma'noda ostonada turganlarida qochqinlar omon qolishdi ... lekin Qodir Tangri ularning ko'zlarini va aqllarini tutdi: ichkariga qarash hech kimning xayoliga ham kelmagan.

Islom dunyo bo'ylab bir milliarddan ortiq izdoshlari bo'lgan dunyodagi dinlardan biridir. Ushbu maqolada biz ushbu ta'limotning juda muhim bir tushunchasiga to'xtalib o'tamiz, ya'ni hijrat nima degan savolga javob berishga harakat qilamiz.

Kontseptsiya ta'rifi

Bugun bizda mavjud bo‘lgan chuqur hijrat tushunchasi ortida islom rivoji uchun muhim bo‘lgan bir narsa bor tarixiy voqea. Bu haqida Muhammad payg'ambarning vatani Makkadan Madinaga ko'chirilishi haqida. so‘zning to‘g‘ri ma’nosida esa hijrat bor. Uning boshqa jihatlariga taalluqli hamma narsa ilohiy aks ettirishdir.

Hikoya

Hijrat nima ekanligini bilib, endi bu voqea tarixini batafsilroq tahlil qilamiz. Buning uchun, keling, milodiy VII asrning boshiga, ya'ni 609 yilga tez sur'at bilan qaraymiz. O'shanda Makkada tug'ilgan Muhammad ismli arab savdogar yagona Xudoning yangi vahiysi haqida va'z qilib, oldinga chiqadi. U o'zini payg'ambar deb e'lon qiladi va shunga o'xshash qatorlarni yakunlaydi Injil qahramonlari Ibrohim, Muso va Iso kabi. Shuhratparast va'zgo'yning ta'kidlashicha, din va yangi qonun paydo bo'ldi, u orqali Qodir Xudo odamlarga beradi. Afsuski, yangi paydo bo'lgan payg'ambarning ko'p vatandoshlari otalik ahdidan voz kechish va yangi xabarni qabul qilish da'vatlariga berilmadi. Aksariyat odamlar Muhammadning Xudo tomonidan tanlangani haqidagi da'volariga shunchaki e'tibor bermadilar, lekin uni va uning hamrohlarini ko'rsatganlar va hatto qasos bilan tahdid qilganlar ham bor edi. Payg'ambarning baxtsizligi uchun jamiyat rahbarlari va rahbarlari u zotga ayniqsa dushman edilar. Birinchi musulmon jamoasining hayoti bunday sharoitda ancha og'ir va og'ir edi, shuning uchun ularning bir qismi Efiopiyaga ko'chib o'tdi va u erda nasroniy hukmdori ularni boshpana qilishga rozi bo'ldi. Bu musulmonlarning birinchi hijratidir. Boshqacha qilib aytganda, hijrat nima? Bu o'tish, yomonlikdan yaxshilikka qochish, tinchlik va xavfsizlik.

Ammo payg'ambar o'sha paytda ham Makkada qolib, ta'qibga uchradi. Shu bilan birga, o'sha paytda Yasrib deb atalgan boshqa bir shaharda ikki arab qabilasi bir-biri bilan urushib yashagan. Ular arablarning an'anaviy butparastligini e'tirof etishgan, ammo Yasribda yahudiylik va nasroniylik vakillari ularning yonida yashagan, shuning uchun ular yagona Xudoga ishonish haqida ko'p eshitganlar. Makkada arablardan bir payg'ambar paydo bo'lganligi haqidagi xabar ularga yetib borgach, qiziqib qoldilar. Bunga javoban Muhammad shaharga ularga voiz yubordi va u ko'p odamlarni otalik shirkidan voz kechib, yangi din - Islomni qabul qilishga ishontirishga muvaffaq bo'ldi. Ularning soni shunchalik ko'p ediki, hatto Muhammaddan o'z shahriga ko'chib o'tishini va hukumat boshlig'i bo'lishini so'rashga qaror qilishdi. Rasululloh bu taklifni qabul qildilar. Uning Yasribga ko‘chirilishi 622 yilda sodir bo‘lgan, shundan so‘ng shahar Madina nomi bilan mashhur bo‘lgan. Muhammad oliy hukmdor va aholining yangi rahbari sifatida tinchlik va katta sharaf bilan qabul qilindi. Payg'ambarimiz hayotidagi bu voqea so'zning to'g'ri ma'nosida hijratga aylandi.

Qayta joylashtirishning ahamiyati

Lekin musulmonlar uchun Muhammadning hijrati nima va unda nima uchun bunday bor? katta ahamiyatga ega imonlilar uchunmi? Gap shundaki, Madinaga ko'chirilish nafaqat o'zimizda yangi bosqichni boshlab berdi maxfiylik payg'ambar, balki u e'lon qilgan dinning shakllanish tarixida ham. Negaki, avvallari zaif va mazlum Makkaning butun musulmon jamoasi u bilan birga Yasribga yo‘l oldi. Endi hijratdan keyin islom diniga ergashuvchilar kuchli va ko‘payib ketdi. Islom jamoasi hamfikrlar jamoasidan ijtimoiy shakllanish va nufuzli ijtimoiy jamoaga aylandi. Madina hayotining o'zi butunlay o'zgardi. Agar an'anaviy butparast aholi ilgari qabilaviy munosabatlarga asoslangan bo'lsa, bundan buyon ular umumiy e'tiqod bilan bog'lana boshladilar. Islom dinida odamlar millati, boyligi, kelib chiqishi va jamiyatdagi mavqeidan qat'i nazar, teng huquqli edilar. Boshqacha aytganda, shaharning ijtimoiy tuzilishi butunlay o'zgarib, keyinchalik islomning dunyoga keng tarqalishiga imkon yaratdi. Yaqin va Yaqin Sharq, Afrika va Osiyoning koʻplab mamlakatlari va davlatlarining toʻliq islomlashuvi aynan Muhammad alayhissalomning Madinadagi hijrati bilan boshlangan. Shuning uchun bu voqea Qur'on dini tarixida o'ziga xos boshlanish nuqtasi bo'ldi.

Tashqi va ichki hijrat

Muhammad Madinaga ko'chib o'tgandan so'ng, barcha musulmonlar undan o'rnak olishlari kerak edi. Keyin Makka fath qilinganida, bu muassasa bekor qilindi, ammo shundan beri ichki ko'chish g'oyasi tarqala boshladi. Inson ruhida qilingan hijrat nima? Inson islom me’yorlariga ko‘ra gunoh sanaladigan har qanday yomonlikdan saqlansa, shunday fikrlash va yashash tarzidir. Binobarin, musulmon har safar vasvasadan qochib, gunohdan solih hayotga o‘tganda, bu hijrat sanaladi.

Islom taqvimining paydo bo'lishi

Payg‘ambar vafotidan so‘ng, musulmonlar jamoasi xalifa Umar tomonidan boshqarilganda, din ehtiyojlariga moslashtirilgan kalendar ishlab chiqish masalasi ko‘tarilgan. Natijada, chaqirilgan dunyoda oy taqvimini tasdiqlash to'g'risida qaror qabul qilindi. Va Muhammadning Madinaga ko'chirilishi yangi xronologiyaning boshlang'ich nuqtasi sifatida belgilanishi odat edi. O‘shandan to hozirgacha hijriyga ko‘ra nishonlanib kelinmoqda.

Musulmon kalendarining xususiyatlari

An'anaviy kalendarda bo'lgani kabi, islom taqvimi ham o'n ikki oyni o'z ichiga oladi, bu hatto Qur'onda ham qayd etilgan. Bu tizim oyning aylanish davriga asoslanganligi sababli, quyosh taqvimidagi kabi bir yilda 365 emas, balki 354 yoki 355 kun bor. Ya'ni, hijriy oylar boshlanishi mumkin boshqa vaqt yil vaqtiga ishora qilmasdan. Shuni ta'kidlash kerakki, o'n ikki oyning to'rttasi harom oylar deb ataladi va mo'minlarning hayoti uchun alohida ahamiyatga ega. Xulosa qilib shuni aytish kerakki, qamariy hijrat, ya'ni Yangi yil musulmon xronologiyasiga ko'ra, bayram emas Yevropa tushunchasi bu so'z. Islom izdoshlari yangi tsiklning boshlanishini belgilamaydilar. Biroq, ular uchun bu voqea introspektsiya uchun imkoniyat bo'lib xizmat qiladi va yaxshi damlar hisobga olish va kelajak uchun rejalar tuzish.

Muharram oyi musulmon taqvimida yangi yil boshlanishini anglatadi. U Payg'ambarimiz Muhammad sollallohu alayhi vasallamning Makkadan Yasribga hijrat qilgan kunlaridan (arabchada “hijra”) boshlab, keyinchalik Madina (“Payg'ambarimiz (s.a.v.) shahri”) deb o'zgartirilgan. Bu ko'chish 622 yilda Grigorianda sodir bo'lgan. Hijrat tarixi muhtaram shayx Said-afandiy al-Chirkaviyning “Tarixi payg‘ambarlar” kitobida bayon etilgan.

Kofirlarning zulmi chidab bo'lmas holga kelganida, sahobalar Rasululloh sollallohu alayhi vasallamga shikoyat qildilar. Rasululloh sollallohu alayhi vasallam ularga ko‘chib o‘tishlariga ruxsat berib, Yasrib shahriga borish yaxshiroq ekanini aytdilar. Rasululloh sollallohu alayhi vasallamdan ruxsat olib, sahobalar guruh bo'lib ko'chirishga tayyorgarlik ko'ra boshladilar. Habibimiz sollallohu alayhi vasallam Yasribga ishora qilgani uchun imkoni bo‘lganlarning hammasi u yerga bordilar. Makkalik kofirlar tomonidan qo'yilgan to'siqlar tufayli musulmonlar tunda yashirincha yo'lga chiqishga majbur bo'ldilar.

Umar roziyallohu anhu chiqib ketayotib, ochiqchasiga aytdilar: “Mana, ketyapman. Kim farzandi yetim, xotini beva, onasi yig'lashini istasa, yo'limga to'sqinlik qil! Ammo Umar ibn Xattobga iymonga to‘la, o‘limdan qo‘rqmaydigan raqib bormi?! Unga qarshi turish va oldini olish uchun uning qilichini bilmaslik kerak edi.

Hamma muhojirlar (1 ) Madinaga ko'chib kelganida, Allohning sevimlisi mushriklar orasida qoldi. Alloh taoloning ruxsatini olmasdan oldin u Abu Bakr ﺭﻲﷲﻋﻨﻪ va Ali ﺭﺿﻲﷲﻋﻨﻪ bilan birga Makkada qoldi.

Jabroil alayhissalom Rasululloh sollallohu alayhi vasallamning huzurlariga Qurayshning makkor rejasi haqida xabar berish uchun keldilar va kechasi Ali roziyallohu anhuni to'shagiga yotqizishni maslahat berdilar. Unga ko'chirish (hijrat) uchun Allohning iznini etkazdi va Abu Bakr roziyallohu anhuning huzurlariga borishni va o'sha kechada jo'nashga tayyorgarlik ko'rishni buyurdi.

Hamma Rabbiyning mahbubi (sollallohu alayhi va sallam) u zot bilan qolishini xohlardi. Rasululloh sollallohu alayhi vasallam hech kimni alohida-alohida aytmay shunday javob berdilarki, hamma rozi bo'ldi. “Alloh tuyaga buyurdi, buyurgan joyga ketsin”, dedi. Ahmad r.a.ning orqasida turgan tuya oldinga borib, tiz cho'kib, bo'lajak masjid joyida to'xtadi. Shunda tuya bu yerdan turib, davom etib, Abu Ayubning uyiga to‘xtadi. Shundan so‘ng u yana o‘rnidan turdi va avval to‘xtagan joyiga qaytib, o‘sha yerga joylashdi. U atrofga qaradi va xirillay boshladi. Rasululloh sollallohu alayhi vasallam mana shu maskanim, dedilar va otdan tushdilar. Bu yerda masjid qurish istagini bildirdi. Saytni unga sovg'a qilishdi, lekin Rasululloh sollallohu alayhi vasallam sovg'ani qabul qilishga rozi bo'lmadilar. Bu yerning egalari Zararat o‘g‘lining qaramog‘ida bo‘lgan ikki yetim bola edi. Alloh taoloning sevimlisi yetimlarga o‘n dinor berib, masjid poydevorini qo‘yishga kirishdilar.

“Is’afu rragibin” kitobida keltirilgan variantga ko‘ra, qurilish rabi ul-avval oyining oxirida boshlanib, shu kuni tugagan. Keyingi yil Safar oyida. Qurilishda Payg‘ambarimiz sollallohu alayhi vasallamning o‘zlari ishtirok etganlar, sahobalari bilan birga tosh ko‘targanlar. Boshqalar bittadan g'isht ko'targan bo'lsa, Ammar har doim ikkitadan olib ketardi. Masjid yonida Savda va Oisha uchun ikkita xona qurilgan. Masjid va xonalarning qurilishi tugaguniga qadar Xobob r.a. Abu Ayubning uyida yashadilar.



 

O'qish foydali bo'lishi mumkin: