Ozarbayjonlar sunniy yoki shia. Sunniylar va shialar - qanday farqlar bor? Matn tahririyat aralashuvisiz chop etiladi

Sunniylar islomdagi eng katta mazhab, shialar esa Islomning ikkinchi yirik mazhabidir. Keling, ular qayerda rozi va qaerda farq qilishini aniqlaylik.

Musulmonlarning 85-87 foizi sunniy, 10 foizi shia. Sunniylar soni 1 milliard 550 milliondan oshadi

sunniylar Muhammad payg'ambarning sunnatlariga (uning xatti-harakatlari va bayonotlariga) amal qilish, urf-odatlarga sodiqlik, uning boshlig'i - xalifani tanlashda jamoaning ishtirokiga alohida e'tibor berish.

Sunniylikka mansublikning asosiy belgilari:

Oltita eng yirik hadis to‘plamining (Al-Buxoriy, Muslim, at-Termiziy, Abu Dovud, an-Nasoiy va Ibn Moja tuzgan) sahihligini tan olish;
To'rtta huquqiy maktabning tan olinishi: Molikiy, Shofe'iy, Hanafiy va Hanbaliy mazhablari;
Aqida mazhablarining tan olinishi: asoriy, ash’ariy va moturidiy.
Ro‘liy xalifalar – Abu Bakr, Umar, Usmon va Ali hukmronligining qonuniyligini tan olish (shialar faqat Alini tan olishadi).

Shialar Sunniylardan farqli o'laroq, ular musulmon jamoatiga rahbarlik saylangan amaldorlar - xalifalar emas, balki Xudo tomonidan tayinlangan imomlar, payg'ambar avlodlaridan tanlangan shaxslarga tegishli bo'lishi kerak, deb hisoblaydilar, ular orasida Ali ibn Tolib ham bor.

Shia dini besh asosiy ustunga asoslanadi:

Yagona Allohga ishonish (tavhid).
Xudoning adolatiga ishonish (Adl)
Payg'ambarlar va bashoratlarga iymon keltirish (Nabuvvat).
Imomlikka e'tiqod (12 imomning ma'naviy va siyosiy rahbariyatiga ishonish).
Yer osti dunyosi (Maad)

Shia-sunniy boʻlinishi

Islomdagi oqimlarning tafovuti Umaviylar davrida boshlanib, Abbosiylar davrida ham davom etgan, o‘shanda olimlar bu tilga tarjima qila boshlaganlar. arabcha qadimgi yunon va eron olimlarining asarlari, bu asarlarni islom nuqtai nazaridan tahlil qiling va sharhlang.

Islom dini odamlarni yagona din asosida birlashtirganiga qaramay, musulmon mamlakatlarida etnik-konfessiyaviy qarama-qarshiliklar yo‘qolgani yo‘q.. Bu holat musulmon dinining turli oqimlarida o'z aksini topgan. Islomdagi oqimlar (sunniylik va shialik) o'rtasidagi barcha tafovutlar aslida dogmatik emas, balki huquqni qo'llash masalalari bilan bog'liq. Islom barcha musulmonlarning yagona dini hisoblanadi, ammo islom harakati vakillari o'rtasida bir qator kelishmovchiliklar mavjud. Shuningdek, huquqiy qarorlar tamoyillari, bayramlarning tabiati, boshqa din vakillariga bo'lgan munosabatda ham jiddiy tafovutlar mavjud.

Rossiyadagi sunniylar va shialar

Rossiyada asosan sunniy musulmonlar, faqat Dogʻiston janubida shia musulmonlari yashaydi.

Umuman olganda, Rossiyada shialarning soni juda oz. Dogʻiston Respublikasida yashovchi tatlar, Miskindja qishlogʻidagi lazginlar, shuningdek, ozarbayjon tilining mahalliy shevasida soʻzlashuvchi Derbentning ozarbayjon jamoalari islomning ushbu yoʻnalishiga mansub. Bundan tashqari, shialar eng Rossiyada yashovchi ozarbayjonlar (Ozarbayjonning o'zida shialar aholining 85% ni tashkil qiladi).

Iroqda shialarni o'ldirish

Saddam Husaynga qo'yilgan o'nta ayblovdan faqat bittasi tanlangan: 148 shia o'ldirilishi. Bu sunniy bo'lgan Saddamning o'ziga suiqasd uyushtirilganiga javoban amalga oshirilgan. Qatlning o'zi haj kunlarida - musulmonlarning muqaddas joylarga ziyorat qilish paytida amalga oshirildi. Bundan tashqari, hukm asosiy voqea boshlanishidan bir necha soat oldin amalga oshirildi. Musulmon bayrami— Qurbon hayiti, garchi qonun buni 26-yanvargacha qilishga ruxsat bergan.

Qatl uchun jinoiy ishning tanlanishi, Husaynni osib o'ldirish uchun maxsus vaqt, bu qirg'in ssenariysining parda ortidagi mualliflari butun dunyo musulmonlarini norozilikka, sunniylar va shialar o'rtasida yangi adovatlarni keltirib chiqarishni rejalashtirganliklaridan dalolat beradi. Haqiqatan ham, Iroqdagi Islomning ikki yo‘nalishi o‘rtasidagi ziddiyat yanada kuchaydi. Shu munosabat bilan sunniylar va shialar o'rtasidagi ziddiyatning ildizlari, 14 asr oldin sodir bo'lgan ushbu fojiali bo'linish sabablari haqida hikoya.

Shia-sunniy bo'linishi tarixi

Bu fojiali va ahmoqona bo'linish hech qanday jiddiy va chuqur farqlarga asoslanmagan. Bu ancha an'anaviy. 632 yilning yozida Muhammad payg'ambar vafot etayotgan edi va palma tolalari pardasi ortida uning o'rniga kim kelishi haqida bahs allaqachon boshlangan edi - Muhammadning qaynotasi Abu Bekr yoki uning kuyovi Ali va amakivachcha payg'ambar Boʻlinishning asosiy sababi hokimiyat uchun kurash edi. Shialarning fikricha, dastlabki uch xalifalar - Abu Bekr, Usmon va Umar - payg'ambarning qon qarindoshlari bo'lmagan - hokimiyatni noqonuniy ravishda egallab olgan va faqat Ali - qon qarindoshi - uni qonuniy yo'l bilan qo'lga kiritgan.

Bir paytlar hatto 115 suradan iborat Qurʼon ham boʻlgan, anʼanaviy Qurʼonda esa 114. “Ikki nuroniy” deb nomlangan shialar tomonidan yozilgan 115-suraning maqsadi Alining obroʻsini Muhammad paygʻambar darajasiga koʻtarish edi.

Hokimiyat uchun kurash oxir-oqibat 661 yilda Alining o'ldirilishiga olib keldi. Uning o'g'illari Hasan va Husayn ham o'ldirilgan va Husaynning 680 yilda Karbalo shahri (hozirgi Iroq) yaqinida o'limi hanuzgacha shialar tomonidan tarixiy miqyosdagi fojia sifatida qabul qilinadi. Bizning davrimizda Ashuro kuni deb ataladigan kun (ko'ra Musulmon kalendar Maharram oyining 10-kuni) ko'plab mamlakatlarda shialar dafn marosimlarini o'tkazadilar, ular his-tuyg'ularning zo'ravonlik namoyon bo'lishi bilan birga, odamlar zanjir va qilichlar bilan o'zlarini pichoqlaydilar. Sunniylar ham Husaynni hurmat qiladilar, lekin bunday motamni keraksiz deb biladilar.

Hajda - musulmonlarning Makkaga ziyorat qilishda - ixtiloflar unutiladi, sunniylar va shialar Taqiqlangan masjiddagi Ka'bada birga ibodat qilishadi. Ammo ko'plab shialar payg'ambarning nabirasi o'ldirilgan Karbaloga hajga boradilar.

Shialar sunniylarning qonini ko‘p to‘kdilar, sunniylar esa shialarning qonini ko‘p to‘kdilar. Musulmon dunyosi oldida turgan eng uzoq va jiddiy mojaro arablar va Isroil o'rtasidagi yoki o'rtasidagi ziddiyat emas Musulmon davlatlari va G'arb, shialar va sunniylar o'rtasidagi bo'linish tufayli Islomning o'zida qanchalik ziddiyatli.

Saddam Husayn hokimiyatdan ag‘darilganidan ko‘p o‘tmay, Londondagi Xalqaro aloqalar bo‘yicha Qirollik instituti xodimi May Yamaniy: “Endi Iroqdagi urushdan chang qotib, kutilmagan g‘oliblar shialar ekani ma’lum bo‘ldi”, deb yozgan edi. “Gʻarb yirik neft zaxiralarining joylashuvi shialar koʻp boʻlgan hududlarga – Eron, Sharqiy viloyatga toʻgʻri kelishini tushundi. Saudiya Arabistoni, Bahrayn va Janubiy Iroq." Shuning uchun Amerika hukumati shialar bilan noz-karashma qilmoqda. Hatto Saddam Husaynning o'ldirilishi ham shialar uchun bir xil sopdir. Shu bilan birga, bu Iroq "adolati" ssenariy mualliflari shialar va sunniylar o'rtasida yanada katta bo'linishni yaratmoqchi ekanligidan dalolat beradi.

Musulmonlarning shia va sunniylarga bo'linishi boshlangan kuch tufayli hozir musulmon xalifaligi yo'q. Bu endi bahs mavzusi yo'qligini anglatadi. Ilohiy tafovutlar esa shunchalik uzoqdirki, musulmonlar birligi uchun ularni tenglashtirish mumkin. Sunniylar va shialarning bu ixtiloflarga abadiy yopishib qolishlaridan kattaroq ahmoqlik yo'q.

Muhammad payg‘ambar o‘limidan sal avval masjidga yig‘ilgan musulmonlarga shunday degan edi: “Mendan keyin bir-biringizning boshingizni kesib, adashib ketmanglar! Bu haqda hozir bo‘lgan yo‘q odamga xabar bersin”. Keyin Muhammad odamlarga qaradi va ikki marta so'radi: "Men buni sizning e'tiboringizga havola qildimmi?" Hamma eshitdi. Ammo payg'ambar vafotidan so'ng darhol musulmonlar unga itoatsizlik qilib, "bir-birlarining boshlarini kesishni" boshladilar. Va ular hali ham buyuk Muhammadni eshitishni xohlamaydilar.

To'xtash vaqti kelmadimi?

Ozarbayjonda dindorlar uchun oʻtgan yilning asosiy voqeasi Ozarbayjon Respublikasi milliy parlamenti deputatlari tomonidan mamlakatda islom targʻibotini taqiqlovchi loyihaning maʼqullangani boʻldi. Tadbirning oldingi qismi shunga o'xshash taqiqning joriy etilishi edi, lekin bu safar chet elda diniy ta'lim olish.

Bundan buyon Ozarbayjon fuqarolarini xorijiy diniy yo'nalishlarda o'qishga yuborish ta'lim muassasalari tegishli organ bilan kelishilmagan bo‘lsa, noqonuniy hisoblanadi ijro etuvchi hokimiyat. Agar Ozarbayjon bunga javoban shunday qattiq qonunlar kiritsa, qanday tahdiddan bunchalik qo‘rqadi?

U esa mamlakatda tez islom uyg‘onishidan qo‘rqadi. Bir tomondan, mamlakatda shia islomining qayta tiklanishi kuzatilmoqda. Dahshatli tush Boku uchun bu jarayon qo'shni Eronni egallab olsa. Ayni paytda Ozarbayjonda sunniy islom shiddat bilan qayta tiklanmoqda.

Ozarbayjon musulmonlarining qariyb 30% sunniylar, yirik sunniy jamoalari lezginlar, avarlar, saxurlar va Dogʻistonning boshqa xalqlari, shuningdek chechenlardir. Ozarbayjon rahbariyati Boku yurisdiktsiyasini tark etishga qaratilgan sunniylik faolligiga asoslangan yangi muxolifat kuchlarining shakllanishidan juda qo'rqadi.

Shu fonda Boku hukumati bundan roppa-rosa 2 yil avval respublikaning sunniy va shia jamoalariga qarshi o‘ta xavfli provokatsiya uyushtirishdan boshqa narsani topa olmadi. Bu Ozarbayjon dindorlari orasida juda chuqur bo'linishga olib kelishi mumkin. Va bu provokatsiyaning markazida lazgi me'moriy yodgorligi "Lazgi masjidi" bor edi.

Biroq, nomiga qaramay, masjidga nafaqat lazgilar, balki Ozarbayjonda yashovchi boshqa sunniylar - avarlar, mamlakatdagi ko'plab diasporalarni tashkil etuvchi chechenlar, shuningdek, sunniylikni tan olgan etnik ozarbayjonlar ham tashrif buyurishadi. Shunday qilib, “Lazgi masjidi” Boku va butun Ozarbayjondagi kam sonli pan-sunniy markazlardan biridir.

Biroq, 2 yil oldin, tarixiy masjiddagi sunniylar jamoasining hayoti hukumatning jamoani o'zini yo'q qilishga va diniy va ma'rifiy faoliyatini to'xtatishga urinishlari tufayli soyada qoldi.

Gobuston, Alyat va Mushfigobod shaharlaridagi sunniy Abu Bakr masjidi va boshqa sunniy jamoalarga qarshi ham shunday bosim urinishlari bo'lgan. Sunniylarning “Abu Bakr” va “Shehidlyar” masjidlari o‘sha paytga qadar yopilgan edi.

Shuni ham yodda tutingki so'nggi yillar Ozarbayjonda masjidlarni yopish yoki buzish holatlari tez-tez uchragan. 2009 yilda bir qator bunday holatlar qayd etilgan. Keyin Bokuda Shahidlar xiyobonidagi Shehidlar masjidi yopilgach, ertasi kuni Yasamal tumanidagi masjid buzib tashlandi.

O'sha yili Neftyanye Kamni (Kaspiy dengizi bo'yida joylashgan shahar) masjidi yopildi va bir necha kundan keyin vayron qilindi. Oʻsha yili Bokuning Yasamal tumanidagi “Ilohiyat” masjidi yopildi.

Lazgi masjidiga kelsak, uning atrofidagi butun shov-shuvli voqeada, yaqqol faktlar parda ortidan Kavkazdagi ummatning ikki tarmog‘i – sunniylar va shialar o‘rtasidagi qarama-qarshilik kuchayib borayotganini ko‘rish mumkin edi.

Shubhasiz, shia va sunniylar o‘rtasida qarama-qarshiliklarni qo‘zg‘atish va bu ikki jamiyatni bir-biriga qarama-qarshi qo‘yish bu yil amalga oshirilayotgan global strategiyaning bir qismidir. Islom dunyosi Atlantika blokining qirg'iylari Yaqin Sharqdagi sionistik ittifoqchilari bilan birgalikda.

Ayni paytda, ko'plab sunniy veb-saytlarida Ozarbayjon ulamolarining Ozarbayjonning Rossiya bilan chegaradosh viloyatlarida sunniy lazgin va avarlar o'rtasida shialikni majburan singdirish harakatlari haqida so'z boradi, sunniylarga hukumat tomonidan zulm qilinayotgani va hokazo.

Bu xabarlar haqiqatga unchalik yaqin bo'lmasa ham, ularning ortida Ozarbayjon rasmiylarining ko'plab noto'g'ri hisob-kitoblari turibdi. Va bu faktlarning barchasi va hatto taxminlar ham bir vaqtning o'zida Ozarbayjonda bo'lajak islom ichidagi qarama-qarshilik urug'ini sochmoqda.

Ozarbayjonning butun ma’naviy makonini shialashtirish ambitsiyalari ana shu manfaatlar va bu buzg‘unchi strategiyaga ko‘proq mos kelmasligi aniq. Lekin, tabiiyki, respublikadagi har qanday sunniy faoliyatni taqiqlash, yopish va to‘sib qo‘yish jo‘rligida yurganlar o‘zlarining beadab harakatlari ummat dushmanlariga qanday tuhfa bo‘lishi haqida o‘ylamasa kerak.

Bu siyosat eng yaxshi sovg'a sunniy ozchilikka nisbatan zulm mavzusidan foydalanishi mumkin bo'lgan barcha aksil-Ozarbayjon kuchlariga axborot urushi bu Zaqafqaziya respublikasiga qarshi. Bundan tashqari, shia-sunniy qarama-qarshiligi kuchaygan taqdirda, bu mojaro nafaqat Ozarbayjonning imidjiga, balki butunligiga ham ta'sir qiladi.

Javob: Bizning zamonamizdagi shialarning ko'pchiligi atalmishlarga tegishli. Shia-imomitam (" imomi isno ash'ariya")* quyidagi e'tiqodlarga ega bo'lganlar:

1. Tahrifga e'tiqod Qur'onning (buzilishi yoki pastligi).

Koʻpgina shia ulamolari Qurʼon hozirgi holatida buzib koʻrsatilgan va toʻliq emas, deb hisoblashadi (1).

Masalan, mashhur shia mufassiri (Qur’on tarjimoni) At-Tabrasiy (vafoti hijriy 620 yil) “Al-Ixtiyaj” kitobida shunday yozadi:

ولو شرحت لك كلما أسقط وحرف وبدل مما يجري هذا المجرى لطال، وظهر ما يحظر التقية إظهاره من مناقب الأولياء ومثالب الأعداء

« Agar sizlarga Qur'onda tashlab qo'yilgan, o'zgartirilgan va o'rniga qo'yilgan hamma narsani tushuntirib bersam, juda uzoq davom etadi; Takiyya (yashirish) qoidasi esa bunday oshkor qilishni man qiladi”.(Al-Ixtiyaj, 377-bet).

Yana bir shia mufassiri Fayz al-Koshoniy (vafoti hijriy 1091 yil) oʻzining “Tafsir as-Saviy” asarida Ali ibn Ibrohim al-Qummiy tafsiri kabi asosiy shia manbalaridan Qurʼonning buzib koʻrsatilgani haqidagi koʻplab xabarlarni keltirgandan keyin yozadi. (vafoti hijriy 307 yil) va al-Kafi Muhammad ibn Yaqub al-Kuloniy (vaf. 328 yoki 329 hijriy):

أقول: المستفاد من مجمع هذه الأخبار وغيرها من الروايات من طريق أهل البيت (عيهم السلام) إن القرآن الذي بين أظهرنا ليس بتمامه كما انزل على محمد (صلى الله عليه وآله وسلم) منه ما هو خلاف ما أنزل الله ومنه ما هو مغير ومحرف وإنه قد حذف عنه أشياء كثيرة منها اسم علي (عليه السلام) في كثير من المواضع ومنها غير ذلك وأنه ليس أيضا على الترتيب المرضي عند الله وعند رسوله (صلى الله عليه وآله وسلم) وبه قال علي بن إبراهيم

« Men aytamanki, bu (yuqoridagi mualliflarning) va ulardan boshqa xabarlardan nima xulosa qilishimiz mumkin: hozir bizning qo'limizda bo'lgan Qur'on Alloh taolo tomonidan nozil qilingan Qur'on emas. Payg'ambarimiz Muhammad (s.a.v.). Uning ba’zilari Alloh nozil qilgan narsaga zid bo‘lib, ba’zilari o‘zgartirilgan yoki buzib ko‘rsatilgan (masalan, ko‘p o‘rinlarda Ali nomi tushirib qoldirilgan). Bundan tashqari (yuqoridagilardan) kelib chiqadiki, u (Qur'on) Alloh va Uning Rasuli sollallohu alayhi vasallam afzal qilgan tartibda jamlanmagan. Buni Ali ibn Ibrohim aytdilar».

Ali ibn Ibrohim mashhur ilk shia mufassirlaridan biridir. Demak, ko‘rinib turganidek, buyuk shia ulamolari Qur’on buzilgan, degan aqidaga amal qiladilar.

2. Birinchi uchta to'g'ri yo'ldagi xalifaga qarshi ayblovlar Abu Bakr, Umar va Usmon (r.a.) va boshqa ko'plab sahobalar va payg'ambarning xotinlari(sollallohu alayhi va sallam).

Shialar dastlabki uch solih xalifani musulmon ummatidagi hokimiyatni nohaq qo‘lga kiritishda (bu go‘yoki Ali roziyallohu anhuga tegishli bo‘lishi kerak edi) va ko‘plab sahobalarni dinni buzib tashlashda ayblaydi.

Bilamizki, Abu Bakr va Umar (r.a.) Rasululloh sollallohu alayhi vasallamning eng yaqin sahobalari va do‘stlari edilar. Ularning fidoyiliklari, jasorati va dinni qo'llab-quvvatlashlari ko'pchilikka ma'lum tarixiy faktlar. Qolaversa, Payg‘ambarimiz sollallohu alayhi vasallam ularni hayotlik chog‘larida jannat va’da qilingan o‘nta sahoba qatoriga kiritdilar. Ammo shialar Abu Bakr va Umar (r.a.)ni munofiqlar (munofiqlar) deb ataydilar. do'zax olovi, va ularga qarshi la'nat va haqoratlarni ayting. Ko‘pchilik ahli sunnat ulamolari bunday e’tiqodlarni kufr deb biladilar.

Shuningdek, shialarning Rasululloh sollallohu alayhi vasallamning rafiqalari Oisha (r.a.)ga nisbatan alohida yomon ko‘rishadi, xususan, uni zinoda aybdor deb bilishadi (marjon bilan rivoyatda u tuhmat qilindi, lekin Alloh uni oqladi) (3) .

3. Imom Alining alohida roli va uning rafiqasi Fotima (r.a.) - ular maxsus bilim yoki fazilatlarga ega. Ba'zi shia manbalarida hatto Jibroil farishta vahiyni Muhammad (s.a.v.)ga Ali bilan birga etkazgan, degan fikr ham bor.

Shialar azon va iqomat (azon) talaffuzida “Ashhadu anna Muhammadan rasululloh” so‘zidan keyin “Ashhadu anna Aliyan valiyullah (Alloh nomi bilan hukmdor ekanligiga guvohlik beraman)” so‘zlarini qo‘shadilar.

4. Imomat - 12 imomning alohida maqomiga ishonish(Rasululloh sollallohu alayhi vasallamning vorisi).

Shialarning fikricha, Payg‘ambar (s.a.v.) vafotlaridan keyin islom ummatiga rahbarlik Ali (r.a.) va uning avlodlari – ma’sum imomlarga o‘tgan.
Oxirgi, o‘n ikkinchi imom g‘oyib bo‘ldi erta bolalik, va shialar ishonganidek, hozir "yashirin" (boshqa dunyoda, u erdan shia jamiyatining hozirgi rahbarlari - oyatullohlarga ba'zi xabarlar yoki ko'rsatmalar yuboradi). U, shialarning fikriga ko'ra, musulmonlar kutgan Imom Mahdiydir (u yaqin orada paydo bo'ladi). qiyomat kuni). Har bir imomga deyarli payg'ambarlik kuchlariga teng bo'lgan maxsus kuchlar berilgan - ular aniq va yashirin bilimga ega, mo''jizalar ko'rsatishi mumkin, payg'ambarlar kabi gunohsizdirlar va hokazo.

Ko'pgina shia ulamolari ma'sum imomlarga e'tiqod qilmaydigan har bir kishini kofir deb biladilar.

5. Mut'a ruxsati - vaqtinchalik nikoh.

« Odamlar, menga [uzoq va uzoq kampaniyalar davrida] vaqtinchalik turmush qurishga ruxsat berildi. Lekin, haqiqatan ham, Rabbiy buni oxiratgacha man qildi(Muslim, Ahmad va Bayhaqiy).

Imom Ali ibn Abu Tolib rivoyat qiladilar: “Albatta, Rasululloh sollallohu alayhi vasallam Xaybar kuni mut’ani (vaqtinchalik nikohdan) qaytardilar”.(Buxoriy, Muslim, Termiziy).

Biroq, imomi shialar bunday nikohni joiz deb biladilar (va u man etilgan hadislarni rad etadilar). Vaqtinchalik nikohga kirish uchun mahrni zikr qilish (bu holda bu moddiy savobdir) va birga yashash muddatini belgilash kifoya. To'y marosimida guvohlarning mavjudligi zaruriy shart emas. Turmush o'rtoqlardan biri to'satdan vafot etgan taqdirda meros bo'yicha majburiyatlar mavjud emas va bu "nikoh" ajralish tartibisiz bekor qilinadi. Aslida, bunday "nikoh" yashirin zinoga o'xshaydi.

6. Taqiya - haqiqiy e'tiqodini yashirish.

Sunniy ulamolarning fikriga ko'ra, musulmon kishiga o'z e'tiqodini yashirishiga (hatto o'zini musulmon emasman deyishiga) faqat hayoti xavf ostida bo'lgan taqdirdagina ruxsat beriladi. Biroq, shia ulamolarining fikriga ko'ra, inson ko'p hollarda o'z e'tiqodini yashirishi mumkin - agar biron sababga ko'ra u uchun foydali yoki qulay bo'lsa.

Xususan, shu sababdan sunniy jamiyatdagi shialar yuqoridagi e’tiqodlarga haqiqatan ham sherik ekanliklarini tan olmasligi mumkin (Qur’onning buzib ko‘rsatilishi e’tiqodini inkor etib, barcha sahobalarni yaxshi ko‘rishlariga ishontirish). 7. Shialar ham o'zlarining ma'rifatlari bilan mashhur Ashuro kuni o'tkazadigan motam marosimlari,

rivoyatga ko'ra, Payg'ambar (s.a.v.)ning nabiralari Imom Husayn (r.a.) o'ldirilganida. Shu kuni ko'plab shialar qayg'ularini ko'rsatish uchun o'zlarini jarohatlaydilar va o'ldiradilar. Islom ulamolari ham bunday narsalarni aqidaparastlik va ekstremallik deb hisoblab qoralaydilar.

Shialar bilan oʻz eʼtiqodi masalalari boʻyicha munozaralar olib borish qiyin, chunki ular Qurʼon oyatlarini oʻz eʼtiqodlari va sunniy dunyoda eʼtirof etilgan hadislar toʻplamidan kelib chiqqan holda talqin qiladilar (masalan, soʻz- "Qutub Sitta" deb nomlangan - oltita hadislar to'plami) sahobalar tomonidan rivoyat qilinganligi sababli e'tirof etilmaydi. Ularning o‘ziga xos hadis to‘plamlari bor (ularning ko‘pchiligi, shuni ta’kidlash kerakki, uydirma va yolg‘ondir). Ko‘pgina sunniy ulamolarning fikricha, bunday e’tiqodga ega bo‘lgan kishilarni mo‘min deyish mumkin emas (4). Biroq, shuni yodda tutish kerakki, ko'pchilik Hozirgi kunda o'zlarini shia deb ataydiganlar ko'pincha ota-bobolariga ergashadilar. Ularning ko'pchiligi yuqoridagi e'tiqodlarning aksariyati haqida hech qanday tasavvurga ega emas. Shuning uchun har bir shia haqida alohida gapirish mumkin emas - u kim, mo'minmi yoki adashganmi, har bir ishni alohida tahlil qilish kerak;

Alloh bilguvchidir.

Jamitul ulamo manbasi

_______________________________________

*Musulmon dunyosida shialar asosan Eron davlatida (shia e’tiqodlari rasman qabul qilingan) yashaydi. Hududda sobiq SSSR

يقول صاحب كتاب الوشيعة وهو الشيخ موسى جار الله الذي عاش بين الشيعة زمنا طويلا يدرس في حلقاتهم: القول بتحريف القرآن بإسقاط كلمات وآيات قد نزلت، وبتغيير ترتيب الكلمات أجمعت عليه كتب الشيعة. وقد لقيت في زيارتي للحوزة العلمية في قم كثيرا ممن يقول بهذا القول إما تصريحا وإما تعريضا (الفاضح لمذهب الشيعة الإمامية، ص٦٧)

Rossiyada esa Ozarbayjonda va Dogʻiston Respublikasida (masalan, Derbentda) shialar bor.

Xabar berganimizdek, “OnKavkaz” portalida chop etilgan va keyin koʻplab ommaviy axborot vositalari tomonidan takrorlangan maqolada Ozarbayjon rahbariyati anʼanaviy shialikdan voz kechib, mamlakatni sunniylik yoʻliga yoʻnaltirish niyatida ekani taʼkidlangan edi. Maqsad esa shia Erondan uzoqlashish va sunniy Turkiya va Qozog'iston bilan yaqinlashishdek. Maqolada haqiqatni aks ettirmaydigan, ba’zan esa ochiq-oydin yolg‘on gaplar ham ko‘p. Biz ushbu nuanslarning barchasiga e'tibor qaratish niyatida emasmiz. Ammo ba'zi jihatlarni e'tiborsiz qoldirib bo'lmaydi.

Ikkinchi nuqta. Ozarbayjon qaysi sunniylikka yuz buradi? Men sunniylarni birodar deb biladigan shiaman. Biroq, narsalarni o'z nomlari bilan chaqirish kerak. Keling, mamlakat viloyatlariga nazar tashlab, sunniy jamoalarning ahvoliga baho beraylik. Agar xolis bo‘lsak, tan olishimiz kerak: mamlakatning deyarli barcha burchaklarida an’anaviy sunniylik salafiylik deb atalgan oqimdan qattiq mag‘lubiyatga uchramoqda. Bunga misollar juda ko‘p: Shemaxadagi Juma masjidi, Karachuxurdagi masjid, Ilyahiyat masjidi, Sheki, Xachmaz va hatto Kurdamir. An’anaviy sunniylik salafiylarning mafkuraviy hujumiga qarshi tura olmaydi va o‘z tarafdorlarini yo‘qotmoqda. Va hatto Turkiya homiyligidagi masjid va madrasalar ham bu qarama-qarshilikda ojiz va taslim bo'lmoqda.

Menda mo''tadil salafiylik bilan hech qanday muammo yo'q, lekin men ham ko'plab dindoshlarim kabi o'ylayman. Lekin yuqoridagi tendentsiyaning ham davomi bor: mo‘tadil salafiylik, afsuski, radikal vahhobiylikka yutqazib, Al-Qoida va IShID psixologiyasiga yutqazmoqda. Shuningdek, mo‘tadil salafiylar radikallarning mafkuraviy bosimiga berilyapti. Ozarbayjonda bugungi kunning sababi aynan shu: o'z mamlakatida "jihod" boshlash yoki "qaynoq nuqtalarga" borib, "sof Islom" uchun kurashishga ishtiyoqli odamlar massasi.

Demak: qanday aqli raso odam shunga o'xshash holat u mamlakatni sunniylik tomon burishga urinib, an'anaviy shialik tomon yuguradimi? Va agar biz ushbu utopik variantni mumkin bo'lgan rivojlanish stsenariysi sifatida qabul qilsak ham, biz tan olishga majbur bo'lamiz: bu holda, bu mamlakatlarda IShIDga o'xshash guruhlar paydo bo'lishining oldini olish mumkin emas. IShID va shunga o‘xshash radikal guruhlar esa shialarga, “rofidiylarga” qarshi kurashni qanchalik targ‘ib qilishmasin, aslida ularning birinchi maqsadi hamisha hokimiyatni egallab olish va davlat idoralari vakillarini ommaviy qatl qilish edi. Buni Suriyada ham, Iroqda ham ko‘rdik. Va shuning uchun "aqldan ozgan" tashxisi qo'yilmagan odam hech qachon bunday sarguzashtni boshdan kechirmaydi.

Sunniylikka yordam bermoqchi boʻlgan kuchlar esa oʻz intilishlarini anʼanaviy sunniylikka yoʻnaltirishi kerak. Ular unga bunday halokatli mag'lubiyatlar uchun o'zini tiklashga yordam berishlari kerak. Afsuski, Yaqin Sharqdagi jarayonlar nafaqat bu yerda, balki an’anaviy sunniy mamlakatlarda ham radikal guruhlarning jadal rivojlanishiga olib keldi. Va bunga ma'lum bir mazhabni "bekor qilish" kabi bema'ni usullar bilan emas, balki mazhablararo qarama-qarshilikni yo'q qilish orqali hal qilish kerak. Mazhablar tinch-totuv yashayotgan joyda radikalizmga o‘rin yo‘q.

O‘ylaymanki, Ozarbayjon hukumati bu masalada juda aniq gapirdi: 2017-yilni “Islom birdamligi yili” deb e’lon qilish, Ganjadagi Bibiheybat masjidi, Imomzoda kabi Payg‘ambarimiz alayhissalom merosiga oid yodgorliklarni davlat hisobidan ta’mirlash. ko'rib chiqilayotgan maqoladagi gaplar kimningdir utopik orzulari yoki kelajakdagi qarama-qarshiliklar uchun zaminni tekshirish istagidan boshqa narsa emasligini isbotlang. O‘ylaymanki, ushbu maqola Ozarbayjondagi vaziyatni beqarorlashtirishga qaratilgan noxush niyatlilarning ko‘plab urinishlarining tarkibiy qismlaridan biridir. Maqsad dindorlar o‘rtasida norozilik uyg‘otish, ularni fitnaga yo‘naltirish va pirovardida bularning barchasini mazhablararo qarama-qarshilikka olib borishdir.

Lekin har qanday holatda ham bunday provokatsiyalarga o‘ylab javob berish kerak va barchani, jumladan, mas’ullarni ham shunga chaqiramiz. Afsuski, ba'zida amaldorlarning shoshqaloq qadamlariga guvoh bo'lamiz, bu pirovardida butun davlatning pozitsiyasi sifatida baholanadi. Va misollarni uzoqdan izlash shart emas. Ikki kun avval qaysidir amaldorning mas’uliyatsizligi natijasida vayron bo‘lgan shoir Mikoil Mushfiq haykali butun hukumat tomonidan vandalizm harakati sifatida ko‘rsatilmadimi? Va bu deyarli barcha davlat idoralari bu hodisani qoralaganiga qaramay.

Ozarbayjonning Qozogʻiston va Turkiya bilan yaqinlashish maqsadida anʼanaviy shialikni sunniylik bilan almashtirish niyati haqidagi bayonotga kelsak, shuni taʼkidlash kerakki, mamlakatimizda yaxshi munosabatlar nafaqat bu ikki davlat, balki barcha turkiy tilli davlatlar bilan. Shuningdek ko'p yillar davomida Ozarbayjon IHTga aʼzo aksariyat davlatlar bilan samarali hamkorlik qiladi va bu hamkorlikda mazhabga mansublik hech qachon rol oʻynamagan.

Zahiriddin Ibrohimiy

20 may kuni Ilhom Aliyev shoshilinch ravishda Ar-Riyodga uchib ketdi. Nega bunchalik shoshqaloqlik bilan?.. Garchi u 22-kuni Bokuda boʻlib oʻtgan oʻsha Islomiada yopilganini tilga olib, bu voqeadan qochib qutulsa ham boʻlardi, ayniqsa, bu oʻyinlarning ochilishida islomiy davlatlarning birorta yetakchisi qatnashishga rozi boʻlmagani uchun. va o'zining o'rniga hukmron elitadan boshqa birovni yuboradi. Va ayniqsa, 21-may kuni Saudiya Arabistonida bo‘lib o‘tgan “Arab-islom-Amerika sammiti” deb nomlangan ushbu uchrashuv avvaliga uning Eronga qarshi ochiq yo‘nalishga ega ekanligi aniq bo‘lgan va bu yig‘ilishdagi chiqishlar bilan ham to‘liq isbotlangan va qabul qilingan. yakuniy deklaratsiya. Ammo ma'lum bo'lishicha, Aliyevning o'zi bu sammitda paydo bo'lishi va unga qayerdaligini bildirishi kerak edi.

Boku hukumati Ozarbayjonni sunnik qilmoqchi bo'lgan masala uzoq vaqtdan beri Ozarbayjon ichida va uning chegaralaridan tashqarida muhokama qilingan. Bu yoʻnalishdagi ishlar hozirda dunyo hayotini tark etgan Aliev Sr hokimiyatga qaytganining birinchi kunlaridan boshlab amalga oshirilmoqda. Bu yillar davomida mamlakatda panturkistlar, nursistlar va vahhobiylar uchun eng qulay sharoitlar yaratildi, shia ruhoniylari va faollari har qanday usullar, jumladan, jismoniy yo‘q qilish bilan qatag‘on qilindi.

Bokuda nihoyasiga yetgan Islomiada mavzusiga to‘xtalib o‘tgan bo‘lsak, ba’zi tafsilotlarga to‘xtalib o‘tish joiz... Qizig‘i shundaki, Islomiada sunniy azon sadosi bilan ochilishi kerak edi. aholining asosiy qismi shialardir. Ammo bu haqda Kavkaz musulmonlari idorasida ma’lum bo‘lgach, mazkur tashkilot rahbariyati zudlik bilan o‘yinlar tashkiliy qo‘mitasi va rasmiylar bilan bog‘lanib, ulardan bu fikrdan voz kechishni talab qilgan. UMCning argumenti shunday edi: siz bizni imonlilar va Eron oldida juda qiyin ahvolga solib qo'yyapsiz. Rasmiylar buni unchalik xushchaqchaqlik bilan rad etishdi va ular aynan shu maqsadlarni ko'zlayotganliklarini va barcha tomonlarga o'ziga xos tartibsizliklar berishlarini aniq ko'rsatdilar.

Ammo oxir-oqibat ular shialarning birinchi imomi - Ali ibn Abu Tolibning ismini zikr qilmasdan, sunniylik kyalmaye-shahodatni (iymonga iqror bo'lish) aytishdi. Yana bir qiziq jihat, Ilgam Aliyevning oʻyinlarning ochilishi munosabati bilan oʻzining Saudiya Arabistoni, Pokiston va Turkiyaga oʻz sevgisi va sadoqatini, goʻyoki ularning Ozarbayjon-Armaniston mojarosi masalasidagi pozitsiyasi tufayli eʼlon qilgan xabari boʻldi. nozik ishora bunday his-tuyg'ular Eronga taalluqli emas.

Xo'sh, Ozarbayjon hukumati o'z tanlovini qildi va buni uzoq vaqt oldin qildi. Va bu yillar davomida ular o'z tanlovlarini qayta-qayta tasdiqladilar va bu yo'lda bor kuchlari bilan ishladilar. Ozarbayjon dindorlarining o‘zlari esa-chi?.. Ozarbayjon shialari bir qancha jiddiy xatolarga yo‘l qo‘yishdi va bu ularni bugungi qiyin, ammo umidsiz bo‘lmagan vaziyatga olib keldi.

Birinchisi, Eron diniy universitetlarini bitirgan shia ruhoniylari buning uchun zarur siyosiy ta’limga ega bo‘lmasdan, eng muhimi, jamiyat hali ularning g‘oyalarini qo‘llab-quvvatlashga tayyor bo‘lmagan paytdan oldin mamlakatdagi siyosiy kurashga shoshildilar. Qaysidir ma'noda, Boku xizmatlari tomonidan manipulyatsiyalar, shuningdek, Islomiy harakatga singib ketgan agentlarning ishi bor edi. Vaqt o‘tishi bilan bunday siyosat Eron rahbariyati bilan muvofiqlashtirilmagani ma’lum bo‘ldi va hatto Tehron ham ayrim faollarni qo‘llab-quvvatlashdan bosh tortdi va buni Ozarbayjonning ichki ishi deb atadi. Ya'ni, bu faollarning tashabbusi yoki yuqorida ta'kidlaganimizdek, uchinchi kuchlar tomonidan ularni mohirona o'zgartirishi bo'lgan.

Ikkinchidan, Turkiyaning islomiy doiralari bilan noz-karashma qilish, Turkiyaning islomiy harakati bilan tenglashishga urinishlar, Erdo‘g‘onga ishonish, Turkiyaning panturkizm, nursizm va vahhobiylikni qo‘llab-quvvatlash siyosatini payqamaslik, oxir oqibat ular buni xohlamadilar. Ozarbayjonda dindorlarga qarshi repressiyalar olib borish va bizdagi ishonchli ma'lumotlarga ko'ra, u ham o'z navbatida Bokudan shialarga qarshi repressiyalarni boshlashni talab qilgan.

Uchinchidan, ozarbayjonlik dindorlar o‘rtasida tashkiliy ishlar talab darajasida olib borilmayotgani, oddiy dindorlar ham, ruhoniylarning ham o‘zlari hamjihatligi yo‘qligi, buning natijasida ba’zilari jangga otlansa, boshqalari chetda, ba’zilari esa hattoki, o‘rtada qolgan. birinchi navbatda qarshi chiqdi.

To'rtinchidan, Tog'li Qorabog' masalasida dindorlarning tutgan pozitsiyasi, hatto Boku hukumati va g'arbparast muxolifatning pozitsiyasidan ham qisman radikalroq edi. Biz bir necha bor ta’kidlaganimizdek, “Qorabog‘ masalasi” dastlab Ozarbayjonda hokimiyatga kelish va uni saqlab qolish uchun siyosiy kurashda manipulyatsiya masalasi edi. Siyosiy islom, afsuski, bu masalada hokimiyatning o‘zidan ham radikalroq pozitsiyani egallab, tuzum repressiyalaridan o‘zini sug‘urta qila olishiga soddalik bilan ishonib, xuddi shu yo‘ldan bordi. Hukmron klan Eron ta'sirining har qanday ko'rinishini, xoh u diniy, xoh milliy va hokazolarni mensimaydigan markazlarga qanchalik qaram bo'lib qolganini to'liq tushunmasdan. Bu masalada e'tiqod qiluvchilar Qorabog' jabhasida yangi to'qnashuvlar boshlanishiga aniq qarshi bo'lgan Eronning o'z pozitsiyasini hisobga olmadilar va buni provokatsiyadan boshqa narsa deb hisoblamadilar.

Shuningdek, Janubiy Kavkazdagi yagona harbiy ittifoqchisini taqdir taqozosi bilan tark eta olmaydigan Rossiya manfaatlari. Va shunday sharoitlarni hisobga olgan holda, Rossiya uchun Bokudagi bugungi hokimiyat hokimiyatni qo'lga kirita oladigan va hukmron qabiladan ko'ra ko'proq bosh og'rig'ini keltirib chiqaradigan aqidaparastlar olomonidan ko'ra afzalroq ko'rinadi. Ikkinchisi bu vaziyatdan mohirlik bilan foydalanib, shia faollari va ruhoniylariga qarshi keng qamrovli repressiyalarni boshladi, ayni paytda bir qancha jabhalarda band bo'lgan va Boku ustidan yetarlicha ta'sir kuchiga ega bo'lmagan Eron esa, o'z burchini ostida nima sodir bo'layotgani haqida o'ylashga majbur bo'ldi. dindorlar.

Va nihoyat, beshinchidan, Rossiyaning milliy manfaatlari nafaqat butun Kavkazda tinchlik va xavfsizlikda, balki butun Kavkaz hali ham Rossiyaning milliy manfaatlari doirasiga kiradi va dindorlar shunday qilishlari kerak. bu fakt Moskva haqida toʻliq eʼtiborga oling va toʻgʻri signal bering, unga erishish yoʻllarini toping va oʻz siyosatingizni xalq manfaatlarini hisobga olgan holda tuzing. Rossiya davlati. Va bu xo'rlash bo'lmasligi kerak, balki atrofga qarang - shunda ular barcha anti-imperialistik harakatlar o'z kurashlarida Kremlning siyosiy homiyligiga erishishga harakat qilishlarini payqashadi.

Ehtimol, bugungi kunda Rossiya Ozarbayjonda islomiy boshqaruv o'rnatilishiga hali rozi bo'lmagandir, lekin adolat uchun shuni ta'kidlash kerakki, Ozarbayjon jamiyatining o'zi hali bunga tayyor emas va bu yaqin kelajakda kutilmaydi, Yaxshiyamki, shia faollarining ko‘pchiligi o‘z oldilariga bunday maqsadlar qo‘ymaganliklarini ta’kidlamoqdalar, boshqa tomondan, Islomiy Eronning o‘zi “Viloyat-Faqih” tizimi faqat Eron hodisasi ekanligini e’lon qiladi, boshqa islom davlatlari ham o‘zlariga mos tizimlar qurishlari kerak. ularning jamiyati, lekin davlatlarning o'zlari AQSh gegemonligiga, G'arbga va NATOga qarshi anti-imperialistik pozitsiyalarni egallashlari kerak.

Rossiya an'anaviy islomning zaiflashishini, Shimoliy Kavkazda yashirin terrorchilikka ega bo'lgan nursistlar va vahobiylar kabi mazhab va radikallarning kuchayishini istamaydi va shubhasiz, bu terrorchilarga harbiy va moliyaviy yordam ko'rsatilganini eslaydi. Aliyevning Ozarbayjon hududi va yaralangan terrorchilar Boku kasalxonalarida davolangan. Moskva Aliyevlar urugʻining Turkiya va Saudiya Arabistoni va ularning xorijdagi xoʻjayinlariga doimiy va izchil moyilligini, Ozarbayjonni sunniylashtirish, nuroniylashtirish va vahhobiylashtirishga moyilligini aniq kuzatib bormoqda.

Va nihoyat... Rossiya kabi geosiyosiy chakalakzorni muvozanatlashtiradigan va barcha xalqlar taraqqiyoti uchun xavfsiz sharoit yaratadigan ko‘p qutbli dunyo uchun kurashayotgan barcha an’anaviy islomiy harakatlar bu kurashda rus dunyosini qo‘llab-quvvatlashga majburdir. Shunday qilib, Rossiya yangi "orqadagi pichoqlar" dan qo'rqmasligi uchun bu kurashni orqaga qaramasdan davom ettirishi mumkin. Va buning uchun siz Rossiyaning oldida emas, balki Rossiyaning orqasida emas, balki Rossiyaning yonida, Rossiya bilan birga bo'lishingiz kerak! Rossiya, oʻz navbatida, oʻzining birinchi shaxsi Vladimir Vladimirovich Putinning ogʻzi bilan islom davlatlari bir tomonning diktatsiyasi va gegemonligisiz koʻp qutbli dunyo uchun kurashda doimo Rossiyada oʻzining ishonchli tayanchi va homiysini topishi mumkinligini bir necha bor taʼkidlagan. Qolaversa, bu iltifotdan imperializmga qarshi kurashda ham oldingi safda turgan ozarbayjonlik dindorlar va uzoq vaqtdan beri Riyod bilan hamnafas boʻlgan Naxichevan urugʻining repressiv apparati oldida turib olishlari kerak.

O'qish foydali bo'lishi mumkin: