Uchrashuv nima? Uchrashuv - bu nima? Vazirlar va psixologlar: Uchrashuv - ruhiy panatseya yoki vasvasa

1) Menhirlar (keltcha menhir so'zidan) - alohida vertikal joylashtirilgan toshlar ko'rinishidagi megalit yodgorliklarining turlaridan biri, ba'zan bir necha kilometr uzunlikdagi parallel qatorlar hosil qiladi; Brittany (Frantsiya), Angliya va Skandinaviyada topilgan; SSSR hududida - Kavkaz va Sibirda.

2) Dolmenlar (bretoncha tol - stol va men - tosh so'zlaridan) - neolit, bronza va erta temir asrlarining * ulkan toshlar ko'rinishidagi, chetiga qo'yilgan va tepasida massiv plita bilan qoplangan inshootlar; Yevropa, Hindiston va boshqa mamlakatlarda topilgan; SSSRda - Kavkaz va Qrimda; ular nafaqat dafn marosimi, balki diniy va sehrli ahamiyatga ega edi.

*) Neolit ​​davri - tosh davrining oxirgi davri: miloddan avvalgi 6-5 ming yilliklar. - Miloddan avvalgi 2-ming yillik Oʻtroq aholi, chorvachilik va dehqonchilikning paydo boʻlishi, kulolchilik ixtirosi bilan xarakterlanadi; tosh asboblar yaxshi sayqallangan; suyak va yog'ochdan tayyorlangan turli xil mahsulotlar; yigirish va to'quv paydo bo'ladi. Qadimgi bronza mis va qalayning qotishmasi bo'lib, bu metallarning konlari tabiatda kam uchraydi, shuning uchun bronza juda qadrlangan va kam odamlar uchun mavjud edi - bronza buyumlari bilan bir qatorda odamlar miloddan avvalgi 7-asrgacha tosh asboblardan foydalanishni davom ettirdilar; tabiatda keng tarqalgan botqoq va boshqa rudalardan temir qazib olishni boshladi. Temir arzon va keng tarqalgan yuqori sifatli metall bo'lib chiqdi, u tez orada bronza mahsulotlarini almashtirdi va Eski dunyo xalqlari hayotida mustahkam o'rin oldi. Temir davri boshlandi.

3) Kromlexlar (bretoncha krom doira va lech - tosh so'zlaridan) neolit ​​davri va asosan bronza davrining ulkan tosh bloklari va ustunlaridan (balandligi 6-7 metrgacha) dumaloq panjaralar ko'rinishidagi inshootlardir. ; Yevropa, Osiyo va Amerikada topilgan; ularning ko'pchiligi G'arbiy Frantsiya (Brittaniya) va Angliyada; ular, albatta, diniy va sehrli ahamiyatga ega edi.

Janubiy rus dashtlarida, yaqin vaqtgacha, miloddan avvalgi 3-ming yillikdagi Yamsk madaniyatining ko'plab tepaliklarini o'rab turgan kromlexlar saqlanib qolgan. Bu diametri 20 metrgacha bo'lgan katta tosh bloklari yoki chetiga joylashtirilgan plitalarning kamari. Akademik A.A.Formozovning so'zlariga ko'ra, Dnepr viloyatining Verbovka qishlog'i yaqinida Chigirin yaqinidan 60 kilometr uzoqlikda sudrab olingan bunday kromlexning plitalari turli xil geometrik naqshlar bilan qoplangan. Bir paytlar bu tosh bezakli frizda yog'och chodir o'rnatilgan va butun tuzilmaning tuproq va maysa asosi chuqurlikda yashiringan.

Kromlexlar - turli mamlakatlar va xalqlarning qadimiy tuzilmalari. X. P. Blavatskiy o‘zining “Maxfiy ta’limot” asarida “Jalilada toshlardan doiralar qurgan va Iordan vodiysida neolit ​​davri chaqmoqtoshlarini qoplagan sirli xalq” haqida gapiradi.

G'arbiy Evropa va rus tadqiqotchilari megalitlarni o'rganish ustida puxta ishladilar, ularning barchasi uzoq vaqtdan beri ro'yxatga olingan va ilmiy adabiyotlarda batafsil tavsiflangan; butun dunyo bo'ylab dolmenlar xaritasi ham tuzilgan. Ammo megalitlarning okkultiv ahamiyati haqida hali ham kam narsa ma'lum va bu ma'lumotlar ko'pincha qarama-qarshidir. Qisqa maqola uchun barcha mavjud adabiyotlardan foydalanish mumkin emas, shuning uchun biz katta ishonchga loyiq bo'lgan bir nechta jiddiy fundamental asarlarga ustunlik berishimiz kerak. Biz ezoteriklar uchun bunday asar, birinchi navbatda, H. P. Blavatskiyning "Maxfiy ta'limoti" bo'lib, uning ikkinchi jildida ko'plab mamlakatlardagi eng ko'zga ko'ringan megalitik tuzilmalarning batafsil tavsifi berilgan. qadimgi dunyo va ularning okkultiv ahamiyati tushuntiriladi. Shuning uchun biz H. P. Blavatskiy tomonidan to'plangan materialdan foydalanamiz va uni boshqa ishonchli va ishonchli manbalardan olingan ma'lumotlar bilan to'ldiramiz. H. P. Blavatskiy megalitik tuzilmalar haqida shunday yozadi:

"Zamonaviy arxeolog, garchi u dolmenlar va ularning quruvchilari haqida cheksiz taxminlar qilsa-da, aslida ular yoki ularning kelib chiqishi haqida hech narsa bilmaydi. Shunga qaramay, bu g'alati va ko'pincha qo'pol toshlardan yasalgan ulkan yodgorliklar, odatda to'rt yoki ettita ulkan bloklardan iborat bo'lib, ular yonma-yon joylashtirilgan. yon, Osiyo, Evropa, Amerika va Afrika bo'ylab tarqalib ketgan ulkan o'lchamdagi toshlar gorizontal va har xil tarzda ikki, uch yoki to'rtta blokda va Poitouda olti yoki ettita shaytonda joylashgan Deyarli bir milga cho'zilgan va 11 000 tagacha bo'lgan toshlar Morbigandagi (Frantsiya) gigantlarning toshlari Stounhenjdagi (Angliyaning Loch Mariakerdagi konussimon menhir) egizaklardir Uning uzunligi 20 yard va bo'ylab taxminan ikki yard bo'lgan Champ Dolen (Sent-Malo yaqinida) yerdan o'ttiz fut balandlikda ko'tariladi va o'n besh fut er ostiga tushadi. Shunga o'xshash dolmenlar va tarixdan oldingi yodgorliklar deyarli barcha kengliklarda uchraydi. Ular O'rta er dengizi suv omborida joylashgan; Daniyada balandligi yigirma dan o'ttiz besh futgacha bo'lgan mahalliy tepaliklar orasida; Shotlandiyada, Shvetsiyada, ular Ganggriften (yoki koridorli qabrlar) deb ataladi; Germaniyada, ular gigantlarning qabrlari (Günen-greb) sifatida tanilgan; Antiguera dolmen Malaga yaqinida joylashgan Ispaniyada; Afrikada; Falastin va Jazoirda; Sardiniyada, Nuraghi va Sepolture dei Giganta yoki devlarning qabrlari bilan birga; Malabarda, Hindistonda, ular Daityas va Rakshasas qabri deb ataladi, Lankadan kelgan jinlar ... Peru va Boliviyada, ular Chul-pa yoki dafn joylari deb ataladi va hokazo. Ular bo‘lmagan davlat yo‘q”.

Yashirin ta'limotdan olingan ushbu parchada odamlar megalitlarni shaytonning taxtlari va Druid toshlari deb ataganiga e'tibor qarataylik. Albatta, megalitlar hech qachon yovuz, qorong'u kuchlarga ega bo'lmagan va ular bilan hech qanday aloqasi yo'q va agar odamlar ularni "iblisning taxtlari" deb atasa, bu faqat qadimgi davrlarda ular diniy va sehrli harakatlar va marosimlar bilan bog'liq bo'lganligini ko'rsatadi. ta'sir qilish xristian cherkovi masihiygacha bo'lgan barcha e'tiqodlar va marosimlar butparast, shaytoniy deb hisoblana boshladi, "Druid toshlari" ga kelsak, unda, albatta, barcha megalitlar emas, balki faqat Druidlar tomonidan ma'naviy oziqlangan qadimgi Galya hududida qurilganlar. . Frantsiyada hozirgi kungacha saqlanib qolgan barcha megalitik inshootlar bir vaqtlar qadimgi Galliya qo'llari bilan, Angliyada esa Druidlarning ko'rsatmalari va rahbarligi ostida qadimgi britaniyaliklar qo'li bilan qurilgan.

Evropada ham, boshqa qit'alarda ham dolmenlar kabi saqlanib qolgan megalitik tuzilmalarning aksariyati dafn marosimi bilan bog'liqligi aniqlandi: dolmenlar ichida yoki yaqinida olib borilgan qazishmalar paytida odam suyaklari yoki kul solingan urnalar topilgan. Ammo E.P.Blavatskiy barcha megalitik (yoki uning terminologiyasida siklop) tuzilmalar qabrlar uchun mo'ljallanmaganligiga e'tibor qaratdi. Uning so'zlariga ko'ra, "Ikki mashhur tepalik, biri Missisipi vodiysidagi va ikkinchisi Ogayo shtatidagi, mos ravishda Alligator tepaligi va ikkinchisi Buyuk Ilon tepaligi sifatida tanilgan, hech qachon qabrlar uchun mo'ljallanmaganligi aniq. Quyida keltirilgan. bir ilmiy ishning tavsifi: “Ushbu hayvonlarning birinchisi (alligator) katta mahorat bilan chizilgan va uzunligi kamida 260 futni tashkil qiladi ... Ichkari toshlar uyumidir, uning ustiga shakl o'yilgan. yupqa, qattiq loydan. Buyuk Ilon tuxumni yutayotganda og'zi ochiq holda tasvirlangan, uning diametri eng keng qismida 100 fut bo'lgan, hayvonning tanasi ulkan burmalar bilan egilib, dumi spiral shaklida o'ralgan. Hayvonning butun uzunligi 1100 futni tashkil qiladi. Bu o'ziga xos mohir ijoddir... va Ko'hna qit'ada unga o'xshatish mumkin bo'lgan hech narsa yo'q», ammo uning tuxumni yutib yuborayotgan ilon (vaqt tsikli) ramzi bundan mustasno (). Kosmos).

E.P.Blavatskiy, albatta, to'g'ri: qadim zamonlarda megalitik inshootlar nafaqat ajdodlar qabri sifatida qurilgan, balki yuqori maqsadga ega bo'lgan, masalan, diniy va diniy-sehrli, okkultsion markazlar, o'ziga xos "radiostansiya" (uchun). xalqaro aloqalar tashabbuslar, kosmik sirlarni bajarish uchun va boshqalar). Shuni unutmasligimiz kerakki, qadimgi davrlarda nafaqat paleolit, balki neolit ​​davrida ham inson hozirgidan ko'ra tabiatga yaqinroq bo'lgan, u bilan tirik, ajralmas aloqada bo'lgan, keyin minerallar shohligi insonga yaqinroq turgan. dunyo, inson va toshlar o'rtasida aloqa va hatto o'zaro tushunishning bir turi bor edi.

X.P.Blavatskiy o'zining "Maxfiy ta'limot" ning ikkinchi jildida De Mirvilning keng qamrovli asariga ishora qiladi: "Memoires adressees aux Academies" qadimda, mo''jizalar davrida ham butparastlik, ham bibliya toshlari ko'chirilganligi haqidagi tarixiy dalillarni o'z ichiga oladi. , gapirdi, bashoratlarni aytdi va hatto qo'shiq aytdi ... "Axaika" da Pausanias o'z ishining boshida yunonlarni "toshlarga sig'inish" uchun juda ahmoq deb hisoblaganini qanday tan olganini ko'ramiz. Ammo Arkadiyaga yetib borgach, u qo'shib qo'ydi: "Men fikrimni o'zgartirdim". Shuning uchun, toshlarga yoki tosh butlarga va haykallarga sig'inmasdan, bu bir xil narsa - Rim cherkovining katoliklari butparastlarni ahmoqona haqorat qiladigan jinoyat - ko'plab buyuk faylasuflar va muqaddas narsalarga ishonish mumkin. erkaklar zamonaviy Pausaniasdan "ahmoq" laqabiga loyiq bo'lmagan holda, ishongan.

O'quvchi, agar u chaqmoq toshlari va toshlarning turli xil xususiyatlarini sehrli va ruhiy kuchlar nuqtai nazaridan o'rganishni xohlasa, Academie des Inscriptions bilan bog'lanishni taklif qiladi. Orfeyga tegishli bo'lgan toshlar haqidagi she'rda bu toshlar ofit va sideritlarga, "Ilon tosh" va "Yulduzli tosh" ga bo'lingan.

"Ofit qo'pol, qattiq, og'ir, qora va nutq qobiliyatiga ega: u tashlanganida, xuddi shu tosh orqali Helenius o'z vatani Troyaning o'limini bashorat qilgan."

Sanchuniathon va Philo of Byblos, bu "betillar" haqida gapirganda, ularni "jonli toshlar" deb atashadi. Photius Damashcius, Asklepiades, Isidore va tabib Evseviyning o'zidan oldin aytganlarini takrorlaydi. Xususan, Evseviy ko'kragiga kiyib olgan va undan bashoratlar olgan ofitidan hech qachon ajralmagan, unga "engil hushtakni eslatuvchi sokin ovozda" etkazilgan. Albatta, bu g'orga kiraverishdagi zilziladan keyin Ilyos tomonidan eshitilgan "hali ham kichik ovoz" bilan bir xil.

Xristianlar o'z o'quvchilariga aytganidek, "butparastlikdan cherkovning chiroqlaridan biriga aylangan" muqaddas odam Arnobius tan oladiki, u bu toshlardan biriga duch kelganida, u hech qachon unga savol berishga qarshilik ko'rsata olmagan, "ba'zida u bu savolga javob beradi. aniq va aniq ovoz bilan javob oldi." Xo'sh, nasroniy va butparast ofit o'rtasidagi farq qayerda, deb so'raymiz?

Vestminsterdagi mashhur tosh Liafail, "gapiruvchi tosh" deb nomlangan va u faqat tanlangan qirolning nomini aytish uchun ovozini ko'targan. Kembri o'zining "Keltlar yodgorliklari" asarida uni hali ham yozuvi bo'lganida ko'rganligini aytadi:

Ni fallat fatum, Scoti quocumque locatum Invenient lapidem, regnasse tenentur obidem. Tebranayotgan toshlar yoki "logan" kiyiladi turli nomlar: keltlar orasida clacha-brath, "taqdir yoki hukm tosh" kabi; bashorat tosh yoki "sinov tosh" va tosh oracle; Finikiyaliklarning harakatlanuvchi yoki jonli toshi; irlandlarning g'o'ng'illagan tosh. Bretonlarning Xyuelgoatda o'zlarining "tebranuvchi toshlari" bor. Ular Eski va Yangi dunyoda; Britaniya orollarida, Frantsiyada, Italiyada, Rossiyada, Germaniyada va boshqalarda, shuningdek Shimoliy Amerikada joylashgan. (Qarang: "Xatlar". Shimoliy Amerikadan". Xodson, II jild, 440-bet). Pliniy Osiyoda bularning bir nechtasini eslatib o'tadi. ("Tabiiy tarix", I jild, 96-bet). Rodoslik Apollonius esa tebranish toshlarida va deydiki, ular "Mound tepasiga qo'yilgan toshlar va ular shunchalik sezgirki, fikr ularni harakatga keltirishi mumkin" (Ackerman, "Art. Index", p. 34), shubhasiz, bunday toshlarni ko'chirgan qadimgi ruhoniylarga ishora qiladi. uzoqdan iroda bilan toshlar.

Va nihoyat, Svid bir qarashda harakatsiz toshlarni harakatga ega bo'lgan toshlardan ajrata oladigan ma'lum bir Hereskus haqida gapiradi. Va Pliniy "qo'l tegsa, qochib ketadigan" toshlarni eslatib o'tadi (Qarang: Abbot Bertrandning "Dinlar lug'ati").

H. P. Blavatskiy Stounxenj xarobalariga e'tiborni qaratadi, u erda uning so'zlariga ko'ra, haqiqiy tosh o'rmonlari - ulkan monolitlar mavjud, ularning ba'zilarining og'irligi 500 000 kilogrammni tashkil qiladi. Solsberi vodiysidagi bu "osilgan" toshlar Druidlar ibodatxonasining qoldiqlarini ifodalaydi, degan taxmin bor. Ular shunday simmetrik tartibda taqsimlanganki, ular planisferani ifodalaydi. Ular shu qadar ajoyib muvozanat nuqtasiga o'rnatilganki, ular erga zo'rg'a tegadiganga o'xshaydi va ularni barmoq tegizish bilan harakatga keltirish mumkin bo'lsa-da, agar ular yigirma kishining sa'y-harakatlariga bo'ysunishmaydi. ularni harakatlantiring.

H. P. Blavatskiy bu monolitlarning ko'pchiligini so'nggi atlantisliklarning qoldiqlari deb hisoblaydi va ularning tabiiy kelib chiqishini da'vo qiluvchi geologlarning fikriga qarshi chiqadi: go'yo toshlar nurlangan, ya'ni. atmosfera ta'sirida ular o'z moddalarining qatlamini yo'qotadilar va shu shaklni oladilar; bu G'arbiy Angliyadagi "tog' cho'qqilari". Barcha olimlarning fikriga ko'ra, bu "silkituvchi toshlar" kelib chiqishi bilan bog'liq tabiiy sabablar, shamol, yomg'ir va boshqalar toshli qatlamlarning vayron bo'lishiga olib keladi" va H. P. Blavatskiyning bayonotini qat'iyan rad etadi, ayniqsa, ularning kuzatishlariga ko'ra, "tog' jinslarining o'zgarishi jarayoni bugungi kungacha bizning atrofimizda sodir bo'lmoqda". Shuning uchun bu masalani chuqur o'rganish kerak.

Geologlar tan olishadiki, ko'pincha bu ulkan tosh bloklari ular joylashgan joylarga mutlaqo begona va dengizdan uzoqda joylashgan va ular hozir joylashgan joylarda mutlaqo noma'lum bo'lgan jinslarga tegishli.

"Uilyam Took, tarqalib ketgan ulkan granit bloklarini muhokama qilmoqda Janubiy Rossiya va Sibir, ular hozir bo'lgan joyda na qoyalar, na tog'lar yo'qligini va ularni "ajoyib sa'y-harakatlar bilan uzoqdan" olib kelish kerakligini aytadi. Charton Irlandiyadan olingan bunday tosh namunasi haqida gapiradi, uni mashhur ingliz geologi tahlil qilgan va uning kelib chiqishi xorijiy, ehtimol hatto afrikalik ekanligini aniqlagan.

Bu g'alati tasodif, chunki Irlandiya an'anasi dumaloq toshlarining kelib chiqishini Afrikadan olib kelgan ma'lum bir sehrgarga bog'laydi. De Mirvil bu sehrgarda "la'nati Xamitni" ko'radi. Biz unda faqat Atlantikani yoki hatto Britaniya orollari tug'ilishidan oldin omon qolgan ilk lemuriyaliklardan birini ko'ramiz.

"Doktor Jon Uotson, Golkar ("Sehrgar") yonbag'riga qo'yilgan harakatlanuvchi toshlar yoki "silkituvchi toshlar" haqida gapirar ekan, shunday deydi: "Muvozanat o'rnatilgan bu bloklarning hayratlanarli harakati keltlarning ularni xudolarga tenglashtirishiga sabab bo'ldi. Flinders Petrining "Stounhenj" asarida shunday deyilgan: "Stounhenj qizil qumtosh yoki sarsen tosh hududida joylashgan toshdan qurilgan bo'lib, mahalliy "kulrang qo'chqorlar" deb ataladi. Ammo ba'zi toshlar, ayniqsa astronomik ahamiyatga ega deb aytilgan toshlar uzoqdan, ehtimol Shimoliy Irlandiyadan olib kelingan."

Xulosa qilib aytganda, bir olimning 1850 yilda Arxeologik sharhda chop etilgan maqolasida ushbu masala bo'yicha fikrlarini keltirish o'rinlidir: "Har bir tosh bir so'z bilan aytganda, eng kuchli mashinalarni sinab ko'radigan blokdir butun dunyo bo'ylab tarqalib ketgan bloklar, ularni ko'rishda tasavvurni chalkashtirib yuboradigan va ularni so'z bilan belgilash ma'nosiz bo'lib tuyuladigan bloklar, ba'zida bu katta hajmli toshlar bilan atalishi kerak Pouters deb nomlangan, bir uchi bilan shunday mukammal muvozanat nuqtasiga joylashtirilganki, ularni harakatga keltirish uchun eng kichik teginish kifoya qiladi ... o'z navbatida statik, sirt va tekislik, qavariq va konkav haqidagi eng ijobiy bilimlarni ochib beradi. bu ularni siklop tuzilmalari bilan bog'laydi, buni etarli sabab bilan aytish mumkin, De la Veganing so'zlarini takrorlaydi: "Aftidan, jinlar odamlardan ko'ra ularda ko'proq ishlagan".

Va bundan keyin X. P. Blavatskiy shunday deb yozadi: "Biz toshlarni silkitish bilan bog'liq turli xil urf-odatlarga to'xtalmoqchi emasmiz, ammo o'quvchiga Mona orolida xuddi shu toshni eslatib o'tgan Giraldus Cambrenzisni eslatish yomon fikr emas. Irlandiyani Genrix II tomonidan bosib olish uchun barcha sa'y-harakatlarga qaramay, o'z o'rniga qaytdi, bu haqiqatning haqiqatini shaxsan tekshirishni xohlab, Mona toshini ancha kattaroq toshga bog'lab qo'ydi. va ularni dengizga tashlashni buyurdi, ertasi kuni ertalab olim Uilyam Solsberi bu toshni 1554 yilda ko'rganligini tasdiqlaydi. Bu bizga Pliniyning Sizicumdagi argonavtlar tomonidan qoldirilgan tosh haqida aytganlarini eslatib turadi va Sizikum aholisi uni "bir necha marta qo'rg'oshin bilan og'dirib tashlagan" Biz ulkan toshlar bilan shug'ullanamiz, ular "tirik, harakatlanuvchi, gapiruvchi va o'z-o'zidan harakatlanuvchi" sifatida butun qadimiylik tomonidan tasdiqlangan. Ular, shuningdek, odamlarni parvozga qo'yishga qodir edilar, chunki ularni "marshrut" yoki "parvoz qilish" so'zidan "marshrutchilar" deb atashgan. De Musso ta'kidlashicha, ularning barchasi bashorat toshlari bo'lgan va ba'zan "aqldan ozgan toshlar" deb nomlangan.

Tebranuvchi tosh ilm-fan tomonidan tan olingan. Lekin nega u tebranadi? Bu harakat bashorat qilishning yana bir vositasi ekanligini va shuning uchun ular "haqiqat toshlari" deb atalganini ko'rmaslik uchun ko'r bo'lishi kerak edi. (De Mirvil, o'sha yerda, 291-bet).

Richardson va Bart Sahroi Kabirda Osiyo, Kavkaz, Cherkessiya, Etruriya va Shimoliy Yevropada uchratgan xuddi shunday trilitonlar va toshlarni topib hayratda qolishgan. Ollohobodlik Rivett-Karnak, taniqli arxeolog, ser J. Simpson tomonidan Angliya, Shotlandiya va boshqa G'arb davlatlarining tosh va qoyalaridagi chashka shaklidagi belgilarning ta'riflarini o'qib, xuddi shunday hayratni izhor qiladi. Nagpur - ilonlar shahri yaqinidagi qo'rg'onlarni o'rab turgan toshlardagi izlarni ko'rgan. Ajoyib olim bu "ko'chmanchi qabilalarning qadimda Evropadan o'tganligi haqidagi yana bir g'ayrioddiy qo'shimchani ko'rdi. , shuningdek, Hindistonga kirib borgan." Ser J. Simpson tomonidan qayd etilgan piyola shaklidagi belgilar va Rivett-Karnak tomonidan topilgan toshlar va yodgorliklarning "yuzasiga kesilgan chuqurchalar", "diametri olti dyuymdan bir yarim dyuymgacha va bir dyuymgacha bo'lgan turli o'lchamdagi" bir yarim dyuym chuqurlikda, odatda perpendikulyar chiziqlar bo'ylab joylashtirilgan, stakanlarning soni va hajmi va taqsimotidagi ko'plab o'zgarishlarni ko'rsatadi" - oddiygina eng qadimgi irqlarning qayd etilgan yozuvlari. “Hindistonning Kumaon shahridagi qoyalardagi qadimiy yozuvlar to‘g‘risidagi arxeologik yozuvlar” va hokazolardagi xuddi shu belgilardan qilingan chizmalarni diqqat bilan o‘rganib chiqsa, ularda eng ibtidoiy yozuv yoki yozuv uslubini topadi. Shunga o'xshash narsani amerikalik ixtirochilar Morze telegraf kodini qabul qildilar, bu bizga Ogam harfini eslatadi, Rivette-Karnak ta'riflaganidek, "qumtoshga o'yilgan" uzun va qisqa chiziqlar kombinatsiyasi. Shvetsiya, Norvegiya va Skandinaviya o'xshash yozuvlar bilan to'la, chunki runik harflar kosa shaklida va uzun va qisqa chiziqlar ko'rinishidagi belgilarga o'xshaydi. Iogannes Magnusning tomesida yarim xudo, bahaybat Starxater (Starkad, Xrosacharsgranining shogirdi, sehrgar) tasvirini ko'rish mumkin, u har bir qo'li ostida runik yozuvlari bo'lgan ulkan toshni ushlab turadi. Bu Starkad, Skandinaviya afsonalariga ko'ra, Irlandiyaga borib, Shimol va Janub, Sharq va G'arbda ajoyib jasorat ko'rsatdi. (Qarang: “Azgard va xudolar”, 218-221-betlar).

Bu tarix, chunki tarixdan oldingi davrlarning o'tmishi keyingi asrlarda ham xuddi shunday haqiqatdan dalolat beradi. Oy va ilon uchun muqaddas bo'lgan Drakontiya eng qadimgi xalqlarning eng qadimgi "taqdir toshlari" edi; va ularning harakati yoki tebranishlari ushbu qadimiy o'qish usulining kalitlariga ega bo'lgan tashabbuskor ruhoniylar uchun mutlaqo aniq kod edi. Vormius va Olaus Magnusning ko'rsatishicha, Skandinaviya qirollari "(qadimgi) gigantlarning ulkan qudrati bilan ko'tarilgan bu ulkan tosh bloklari" orqali ovozi gapiradigan orakulning buyrug'i bilan saylangan. Shunday qilib, Pliniy aytadi:

"Hindiston va Forsda sehrgarlar o'z hukmdorlarini saylashda undan (fors Otisoe) maslahat so'rashlari kerak edi." (Pliniy - "Tabiiy tarix", 37, 54). Va yana Pliniy Osiyodagi Xarpasa ustidagi tosh blokni tasvirlaydi va shunday qilib o'rnatadiki, "bir barmoqning tegishi uni harakatga keltirishi mumkin, ammo uni butun tananing og'irligi bilan joyidan siljitib bo'lmaydi". (O'sha yerda, 2, 38). Xo'sh, nega Irlandiyadagi yoki Yorkshiredagi Brimxemdagi toshlar fol ochish va bashorat qilishning bir xil usullariga xizmat qila olmadi? Ularning eng kattasi, shubhasiz, Atlantislarning qoldiqlari; kichikroqlari, Bringham qoyalari kabi, tepalarida aylanuvchi toshlar bilan, eski toshlarning nusxalari. Agar o'rta asrlarda episkoplar Drakontiyaning faqat qo'llarini qo'yishi mumkin bo'lgan barcha rejalarini yo'q qilmagan bo'lsalar, fan bu toshlar haqida ko'proq ma'lumotga ega bo'lar edi. Ammo shunga qaramay, biz bilamizki, ular ko'p tarixdan oldingi asrlarda umumiy foydalanilgan va ularning barchasi bir xil maqsadda, fol ochish va sehrli maqsadlarda xizmat qilgan. Frantsiya instituti a'zosi E. Biot "Antiquites de France" (IX jild)da Chatamperamba ("O'lim dalasi" yoki Malabardagi qadimiy dafn joylari) joylashgan joyda kimligini isbotlovchi maqolasini chop etdi. Karnakdagi qadimiy qabrlar; ya'ni ularda "markaziy qabrga ko'tarilish" bor.

Ezoteriklar qadimgi davrlarda barcha xalqlarning tashabbuskorlari, shu jumladan slavyan sehrgarlari ko'p sayohat qilishgan va boshqa, ko'pincha juda uzoq mamlakatlarning okklyuziv va diniy markazlariga tashrif buyurishganini bilishadi. Misr ruhoniylari - inisiantlarning bunday sayohatlari haqida H. P. Blavatskiy yozadi; Uning so'zlariga ko'ra, ular "keyinchalik Gibraltar bo'g'oziga aylangan yo'l bo'ylab quruqlikka qarab sayohat qilganlar, so'ngra shimolga burilib, janubiy Galliyadagi Finikiyaliklarning bo'lajak aholi punktlaridan o'tib, ular Karnaka (Morbihan). ) va keyin ular yana g'arbga burilib, quruqlik orqali Yangi Qit'aning shimoli-g'arbiy burnigacha," o'sha yerga, "hozirgi Britaniya orollari"ga etib kelishdi, ular o'sha paytda qadimgilarning asosiy qit'asidan hali ajralmagan edi. Pikardiya aholisi kanalni kesib o'tmasdan Buyuk Britaniyaga o'tishlari mumkin edi, Britaniya orollari Galliya bilan bog'langan, shundan beri u suv bilan qoplangan.

H. P. Blavatskiy savol beradi: Misr ruhoniylarining uzoq safaridan maqsad nima edi? Va bunday tashriflar vaqtini qanchalik orqaga qaytarish kerak? Uning so'zlariga ko'ra, "arxaik ma'lumotlarga ko'ra, oriylar oilasining ikkinchi irqining tashabbuskorlari menhirlar va dolmenlar, toshlardan yasalgan ulkan burjlar, shuningdek, qabrlar qurilishini nazorat qilish uchun bir mamlakatdan ikkinchisiga ko'chib o'tgan. kelajak avlodlarning kullari uchun idish bo'lib xizmat qilishlari kerak edi, bu qachon sodir bo'ldi, ularning Frantsiyadan Buyuk Britaniyaga quruqlik orqali o'tishi mumkin bo'lgan vaqt haqida tasavvurga ega.

Bu "Boltiqbo'yi va Shimoliy dengizlar darajasi hozirgidan 400 fut balandroq edi. Somne vodiysi hozirgacha yetib borgan chuqurlikda hali mavjud emas edi; Sitsiliya Afrika bilan, Barbarlar egaliklari Ispaniya, Karfagen, Misr piramidalari, Uxamala va Palenk saroylari hali mavjud emas edi va keyingi davrlarda Afrika qirg'oqlari bo'ylab xavfli sayohatlarni amalga oshirish uchun mo'ljallangan jasur dengizchilar hali tug'ilmagan Albatta, yevropalik odam to'rtlamchi davrning yo'qolib ketgan turlarining zamondoshi bo'lgan.

"Misrlik tashabbuskorlarining yuqorida aytib o'tilgan sayohatlari, xususan, Brittanidagi Karnak va Buyuk Britaniyadagi Stounxenj kabi druidlar qoldiqlari bilan bog'liq edi. Va bu ulkan yodgorliklarning barchasi jahon tarixining ramziy yozuvlaridir. Ular druidizm emas. , lekin universal, shuningdek, ularni qurgan Druidlar emas edi, chunki ular Tsikloplar haqidagi afsonalarning merosxo'ri bo'lib, ularga kuchli quruvchilar va "yaxshi va yomon sehrgarlar" tomonidan vasiyat qilingan.

Buni H. P. Blavatskiy yozadi. Shuningdek, u Perudagi (masalan, Kuenlapdagi) qadimiy ulkan binolarning arxaik Yevropa xalqlarining arxitekturasi bilan ajoyib o'xshashligini eslatadi. Uning so'zlariga ko'ra, Inka tsivilizatsiyasi xarobalari bilan Italiya va Gretsiyadagi pelasglarning siklop qoldiqlari o'rtasidagi o'xshashlik shunchaki tasodif emas - ular o'rtasida ma'lum bir bog'liqlik mavjud, bu shunchaki xalqlar guruhlarining kelib chiqishi bilan izohlanadi. bu inshootlarni Atlantika qit'asidagi bitta umumiy markazdan qurgan.

X. P. Blavatskiyning "Maxfiy ta'limoti" dan qadimgi megalitik tuzilmalar haqidagi yuqoridagi ma'lumotlar juda qiziqarli va ahamiyatli, ammo to'liq emas. Shuning uchun, keling, ularni sharqiy va janubiy Osiyoda va SSSR hududida bugungi kungacha saqlanib qolgan megalitlar haqidagi ba'zi ma'lumotlar bilan to'ldiramiz.

Sharqiy Indochinada, Channing platosidagi Yuqori Laosda megalitik tuzilmalar - monolit toshlarning konsentrik qatorlari hali ham saqlanib qolgan. M.Kolanining so‘zlariga ko‘ra, bu platoda yashovchi Puok xalqi bu megalitlar Kha Tuonglar uchun yig‘ilish joyi bo‘lib xizmat qilgan, markaziy toshni esa oliy rahbar egallab turgan, deb ta’kidlaydi. Kha-Thuongs kimligi haqida Kolani Yuqori Laosda keng tarqalgan afsonani keltiradi:

"Kxia-tuonglar mamlakat podshohlarining ajdodlari edi. Taylar tomonidan mag'lubiyatga uchragan, Tibetdan kelib chiqqan holda, ular janubga borib, Bandon va Annam o'rtasidagi mintaqada tugaydi. Ularning avlodlari suv va olov shohlari bo'lishdi. Birinchisi Patao-Yada, ikkinchisi Patao-Lumda yashaydi.* Hamma Xa bu podshohlarni qadimgi Jaray podshohlarining avlodlari deb biladi va ularni hurmat qiladi.

Bu afsona qadim zamonlar voqealari haqida hikoya qiladi. Shunisi e'tiborga loyiqki, suv va olov shohlari haqidagi afsonalar Sharqiy Indochina xalqlari tomonidan uzoq Shimoldan ko'chishlar haqidagi bir qator afsonalar bilan to'ldirilgan bo'lib, ular davomida odamlarni sehrli qilichlar bilan qurollangan sehrgarlar olib borishgan. ular megalitik kultning asoslari va hokimiyat g'oyalari. Uzoq Shimoldan kelishi haqidagi shunga o'xshash afsonalar Sharqiy Indochinaning boshqa Indoneziya xalqlari orasida saqlanib qolgan: Rada, Jaray va boshqalar. Afsuski, rivoyatlarda bu migratsiyaning yo'nalishi haqida aniq ko'rsatmalar mavjud emas, faqat shimoldan Mekong bo'ylab kelish haqida gapiriladi.

*) Jarayancha "patao" atamasining etimologiyasi katta ahamiyatga ega. Olim S. Meyerning fikricha, bu so'z nafaqat "podshoh", balki "tosh" degan ma'noni ham anglatadi. Shuning uchun, Jarai qirollari birinchi navbatda Yang Patao ruhi yashaydigan muqaddas toshning qo'riqchilaridir. "Yang" so'zi aslida "ruh" degan ma'noni anglatadi.

M. Kolani Laos megalitlari haqidagi ishida megalitlarni quruvchilarning millati masalasini hal qilmagan, ammo bu biz uchun muhim ahamiyatga ega emas; Asosiysi, u Laos megalitlarini megalit migratsiya bosqichlaridan biri deb haqli ravishda hisoblaydi va ular bilan birga kelgan temir buyumlarning topilmalariga asoslanib, ularni bizning eramizning birinchi asrlariga, ya'ni. Indochinadagi hindlarning ta'siridan biroz oldinroq bo'lgan vaqt.

Qadimgi megalitlar va zamonaviy olimlarga ma'lum bo'lgan ushbu tuzilmalarning barcha asosiy turlari hozirgi kunga qadar Tibetda, nisbatan kam o'rganilgan va ko'plab kutilmagan hodisalar bilan to'la mamlakatda saqlanib qolgan. 1928 yilda Nikolay Rerichning O'rta Osiyo ekspeditsiyasi Trans-Himoloy mintaqasida tipik menhirlar, dolmenlar va kromlexlarni topdi. N.K.Rerich yozadi:

"Sizni Karnakga, Brittaniga, okean qirg'og'iga aniq olib boradigan bu uzun qator toshlarni, bu tosh doiralarni ko'rish qanchalik ajoyib ekanligini tasavvur qilishingiz mumkin. Uzoq sayohatdan so'ng, tarixdan oldingi druidlar o'zlarining uzoq vatanlarini esladilar ... Har holda, bu kashfiyot xalqlar harakati haqidagi izlanishimizni yakunladi."

Shunday qilib, N.K.Rerichning o'ta nufuzli fikriga ko'ra, qadimgi keltlar, ya'ni Karnak megalitlarini quruvchilar, Evropaga Tibetdan (yoki unga qo'shni mamlakatlardan) va ular o'zlashtirgan yangi erlarda, hududda kelgan. zamonaviy Frantsiya va Belgiya, an'anaga ko'ra, o'zlarining ruhiy etakchilari Druidlar boshchiligida o'zlarining uzoq Osiyodagi ota-bobolarining uylarida bo'lgani kabi bir xil megalitik inshootlarni qurishni boshladilar.

Tibetda juda noyob megalitik tuzilmalar Yuriy Nikolaevich Rerich (Nicholas Konstantinovichning to'ng'ich o'g'li) tomonidan topilgan. Lxasaning shimoli-sharqida u megalitlarning butun guruhini kashf etdi, ularning eng tashqi toshlari o'q shakliga ega va uning fikriga ko'ra, chaqmoqning ramzi sifatida qaralishi kerak va umuman olganda, megalitlar bo'lgan bu butun hududning aksi. tabiatga sig'inish va go'yo kosmik marosimlar bosqichini ifodalaydi.

Boshqa tadqiqotchilar ham xuddi shunday fikrda: Z. Hummel, G. Tucci va A. Franke; ular Tibet megalitik tuzilmalari kosmik sirlar uchun labirintli joylar ekanligiga ishonishadi.

Shunga o'xshash talqin ingliz astronomi J. Xokins tomonidan Buyuk Britaniyaning mashhur megalitik tuzilishi - Stounhenjga berilgan. U o'z kuzatuvlarini kelt ruhoniylari (Druidlar) avlodlarining hikoyalari bilan taqqosladi va keyin elektron kompyuter yordamida olingan barcha ma'lumotlarni qayta ishladi. Natijada, u Stounxenj toshlarining g'alati ko'rinadigan joylashuvi yilning ma'lum kunlarida quyosh chiqishi va botishi holatini to'g'ri aks ettiradi va bu tuzilma yordamida hatto tutilishlarni oldindan aytish mumkin degan xulosaga keldi. .

Er yuziga tarqalgan megalitik tuzilmalarning aksariyati qadimgi Galliyada, Druid megalitlarida o'zining eng yorqin timsolini topgan g'oyaning aksidir. Biroq, barcha megalitlar ruhan Druidlar bilan bog'liq emas va tellurik va kosmik sirlar bilan bog'liq emas. Masalan, Hindistonning sharqiy qismida, Dansira daryosining zich o'rmonli vodiysida bugungi kungacha ajoyib tosh monolitlar saqlanib qolgan, ular to'rt qatorda joylashgan 16 ta ulkan qumtosh bloklaridir. Ularda tovuslar, to'tiqushlar, buyvollar va turli o'simliklar tasvirlari o'yilgan. Shakliga ko'ra (bu monolitlar erkak va ayolning tug'ilish belgilariga o'xshaydi), ular fallik kultga tegishli. Fyurer-Haimendorff bu monolitlar guruhini "fertillik belgilarining tosh orgiyasi" deb ataydi.

16-asrda Dhansira daryosi vodiysida 14-17-asrlarda Kachari davlatining qadimiy poytaxti Dimapur bo'lgan. o'z kuchini zamonaviy Assamning muhim qismiga kengaytirdi. Ammo monolitlar kacharlar tomonidan emas, balki ulardan oldingi yo'q bo'lib ketgan tsivilizatsiya tomonidan yaratilganligini istisno qilib bo'lmaydi, chunki ba'zi tadqiqotchilar o'ylashga moyil (bu masala hali oxirigacha hal etilmagan).

Nihoyat, shuni ta'kidlash kerakki, Janubi-Sharqiy Osiyoda, Malay yarim orolida qadimgi davrlarda Hindiston, Xitoy va Arab Sharqi mamlakatlari bilan doimiy aloqalar tufayli rivojlanishiga turtki bo'lgan o'ziga xos tsivilizatsiya mavjud edi. Ushbu o'ziga xos tsivilizatsiyaning asoslaridan biri "to'g'ridan-to'g'ri kuzatish qiyin bo'lgan qadimiy toshlarga sig'inish edi, lekin bir paytlar tabiiy, xususan, kosmologik kultlarning eng muhim tarkibiy qismi bo'lgan, Skitning ta'kidlashicha: "... ba'zilari. Malayziyalar osmonni tosh yoki toshga o'xshash narsa deb tasavvur qilishgan, ular "batu hampar", ya'ni. yassi tosh va yulduzlarning paydo bo'lishi (ular o'ylaganidek) yorug'lik bu toshda qilingan teshiklardan kirib borishi bilan izohlanadi.

Keling, akademik A.A.Formozovning asari asosida Kavkaz megalitlarini ko'rib chiqaylik: "SSSR hududidagi ibtidoiy san'at yodgorliklari", Moskva, 1966, 128-bet; Ushbu tadqiqotning to'rtinchi bobi (76-87-betlar) Kavkaz dolmenlariga bag'ishlangan.

Kavkazning Qora dengiz sohilida, Gelendjik, Djubga, Lazarevskiy, Esheri va boshqa ba'zi joylarda dolmenlarning muhim guruhlari hozirgi kungacha saqlanib qolgan. Ibtidoiy davrdagi bu qabrlar beshta ulkan yoyilgan plitalardan qurilgan g'alati tosh uylardir. Ularning eng qadimgisi to'rt ming yildan ko'proq vaqt oldin qurilgan, eng oxirgisi esa miloddan avvalgi birinchi ming yillikning o'rtalariga to'g'ri keladi. Aynan o'sha paytda (miloddan avvalgi besh yuz yil) Kavkazda haqiqiy dolmenlar qurilishi to'xtatilgan, ammo shakli o'xshash, monolitlardan emas, balki mayda toshlardan qurilgan kriptlar XI-XII asrlargacha qurilgan. yangi davr.)

Bir vaqtlar, Rossiya tomonidan Kavkazni bosib olishdan oldin, u erda minglab dolmenlar bo'lgan, ular 3-4 ming yil davomida tegmagan. Ammo Kavkaz Rossiyaga qo'shib olingandan so'ng, ularning soni tezda kamayib keta boshladi, chunki yangi kelgan rus aholisi bu begona va "etim" qadimiy yodgorliklarni ayamagan.

Kavkazning Qora dengiz sohilidagi dolmenlar, haqiqatan ham siklop tuzilmalaridir, garchi ular gigantlar tomonidan emas, balki oddiy odamlar tomonidan qurilgan. Misol uchun, Esheridagi dolmenlardan biri uzunligi 3,7 metr va qalinligi yarim metrgacha bo'lgan plitalardan yasalgan. Uning tomining o‘zi 22,5 tonnani tashkil etadi. Bunday og'irlikni devorlar darajasiga ko'tarish oson emas va bu hech qanday muammo emas. Toshlar ko'pincha ko'p kilometrlarga yetkazilar edi. Kuban dashtidagi tog'lardan uzoqda, o'n kishi qiyinchilik bilan uloqtirgan plita bilan qoplangan dolmen topildi. Shubhasiz, klassik dizaynga erishish uchun dafn marosimlarining ko'plab variantlarini sinab ko'rish kerak bo'ladi: bir chekkada joylashgan to'rtta plita, beshinchi plitani ko'tarib turgan - tekis shift ... Bu masalaning butun murakkabligini faqat tushunish mumkin. shaxsiy tajriba orqali.

*) Akademik A.A.Formozov shunday deb yozadi: "Ko'p dolmenlar Kuban viloyatida - Belaya daryosining yuqori oqimida va Pshexa, Fars, Gubs va Xodzi vodiylari bo'ylab Novosvobodnaya qishlog'i yaqinidagi "qahramonlik" da. bir vaqtning o'zida 360 ta dolmen bor edi, ular kichkina qishloqdagi ko'chalarga o'xshardilar, Adige xalqi dolmenlarni - mittilarning uylari va Kuban kazaklari - "qahramonlar" deb atashgan. So'ngra, uch-to'rt o'n yilliklar davomida, kazaklar yo'llar va uylarning poydevorini qurish uchun tosh olish uchun, hatto endi Bogatyrskaya o'tloqida faqat tishlarini buzishdi arxeologlar ularni jiddiy qabul qilishga ulgurmasdan, ular erdan chiqib ketishgan; Shuning uchun dolmenlar haqidagi ma'lumotlarimiz juda to'liq emas.

Biroq, arxeologlar Kavkaz qirg'og'ida bunday arxitektura eksperimentlarining izlarini topmadilar, bu erda darhol klassik tipdagi dolmenlar qurila boshlandi. A.A.ning so'zlariga ko'ra. Formozov, dolmenlar, Kavkazdagilarga juda o'xshash, xuddi shu davrda Suriya, Shimoliy Afrikadagi Falastin, Ispaniya, Frantsiya va Angliya, Daniya va Skandinaviyaning janubiy hududlarida, Eron, Hindiston va janubi-sharqiy Osiyoda qurilgan. Shu bilan birga, ular "turli qabilalar tomonidan qurilgan va har doim ham bir davrda emas, lekin bunday binoning g'oyasi shubhasiz bo'lishi kerak edi. umumiy kelib chiqishi... Dolmenlarning qirg'oqbo'yi hududlariga jalb etilishi shubhasizdir, bu bu o'ziga xos qabrlarning tarqalishida dengiz munosabatlarining rolini ko'rsatadi.

Dolmenlarni qurish g'oyasi Kavkazga qayerdan kelgan? Arxeologlar bu savolga aniq va asosli javob berishmaydi, ammo mantiqiy xulosalarga asoslanib, biz bu g'oya Kavkazga qadimgi Galldan - Kavkaz dolmenlarini quruvchilar ma'naviy aloqada bo'lgan Druidlardan kelgan deb hisoblaymiz.

Kavkaz dolmenlari, shubhasiz, dafn marosimi sifatida qurilgan. Ammo bu qabrlar va dafn marosimlarini qurishda maxsus marosimlar bajarilgani, keyin vaqti-vaqti bilan takroriy qurbonliklar keltirilishi ham shubhasiz. Tadqiqotchilar, odatda, tog' yonbag'irida turgan dolmenlar oldida tekis joy borligini payqashdi. Kamennomostskaya qishlog'i yaqinida, sayt atrofida katta ustun shaklidagi toshlar - menhirlar qazilgan. Shunga o'xshash saytlar yoki "hovlilar" boshqa mamlakatlarda - Ispaniya, Angliya va Frantsiyada ham mavjud.* Bu joylarda diniy va diniy-sehrli marosimlar o'tkazilganiga shubha yo'q. Bundan tashqari, Druid megalitlari singari, bu Kavkaz inshootlari tellur oqimlari kesib o'tgan joylarda, ayniqsa kuchli elektromagnit kuchlanish mavjud bo'lgan joylarda qurilgan bo'lishi mumkin. Pol Baucherning so'zlariga ko'ra, druidlar ushbu tuzilmalardan o'ziga xos simsiz telegraf stantsiyalari sifatida foydalanganlar va shu bilan juda uzoq mamlakatlar bilan muntazam aloqada bo'lishgan. Shu tariqa turli qabilalar va xalqlarning tashabbuskorlari o‘rtasida aloqa o‘rnatildi. Bu zanjirga Kavkazning tashabbuskorlari ham kiritilgan bo'lishi mumkin.

*) A.A.Formozovning qayd etishicha, dolmenlarning ustki plitasida yoki ularning oldidagi maxsus toshlarda, baʼzi joylarda qurbonlik va libaslar uchun chashka shaklidagi chuqurchalar bor. Adige qabilasi Shapsuglar 19-asrda dolmenlarga qurbonlik taomlarini olib kelishgan. Bu marosim qadim zamonlardan beri, dafn etilganlarning qarindoshlari qabristonga ovqat bilan kelganlarida saqlanib qolgan.

Xuddi shunday qurbonliklar xalkolit va bronza davrlaridagi cho'l odamlarida ham bo'lgan. Qishloqda Simferopol yaqinida. Baxchi-Elida katta toʻrtburchakli plita topilgan; uning yuqori uchida ikki qator dumaloq chuqurchalar joylashgan. Xuddi shu kosaga o'xshash chuqurliklar toshlar ustida chuqurchaga o'yilgan turli davrlar ham diniy, ham amaliy maqsadlar uchun. Chuqurlari bo'lgan toshlar hatto La Ferrassidagi Musterian saytida ham topilgan. 19-asrda etnograflar kutilmaganda yaqinda Brittani, Shvetsiya, Daniya va Islandiyadagi dehqon qabr toshlarida shunga o'xshash chuqurliklarni topdilar va ularning maqsadi haqida savol bera boshladilar. Bretonlar "o'liklarning ruhlarini sovutish uchun" bu harakatsiz idishlarga suv quydilar. Ko'pincha suv sut bilan almashtirildi. Skandinaviya mamlakatlarida u erda "bolalar uchun" va "mittilar" uchun qurbonliklar, boshqacha qilib aytganda, marhumning kichik ruhi uchun oziq-ovqat qo'yilgan. Asrdan asrga bu marosimlar eski qabristonlarda bajarilgan va ular yangi dafnlarga ko'chirilgan.

Ozarbayjonda qadimiy piyola toshlari ko'p bo'lgan qishloqlarda bugungi kunga qadar ular kosalarni taqillatib tashlamoqda qabr toshlari. Shunga o'xshash yodgorliklar Shimoliy Qora dengiz mintaqasida mavjud edi. Xerson viloyatining Rozmaritsina qishlog'i yaqinidagi tepaliklar orasida joylashgan chuqurlar bilan qoplangan tosh haqida ma'lumot mavjud.

Ba'zi arxeologlarning fikricha, dolmen Misr qabri - mastaba shaklini takrorlaydi. Va A.A. Formozovning so'zlariga ko'ra, "Kavkaz qabrlarini Misr piramidalariga o'xshatadi. Ularning ikkalasi ham bu hayotni faqat vaqtinchalik boshpana deb bilgan va boshqa hayotga ishonishni o'zida mujassam etgan. monumental tosh qabrlarda”.

Kavkaz dolmenlarini qaysi qabilalar qurgan? A.A.Formozovning so'zlariga ko'ra, o'liklarini dolmenlarga ko'mgan qabilalarning turar joylari Qora dengiz sohilida ham, Kuban hududida ham topilgan. Qazishmalar paytida aniqlangan turar-joy izlari qabristonlarga umuman o'xshamaydi. Turar-joy binolarida taxta pollar, devorlari loy bilan qoplangan cho'l panjarasi, kamdan-kam hollarda yirtilgan toshning mayda bo'laklaridan poydevor qo'yilgan. Dolmenlarning quruvchilari, Adige afsonalarining gigantlari, elkalarida to'rtburchak bloklarni o'rganganlar, aslida baxtsiz kulbalarda yashashgan. Bundan tashqari. Belaya daryosida va Adler yaqinida, bir nechta g'orlarda, stantsiya yaqinidagi tepaliklardagi kabi bir xil sopol idishlarga ega joylar o'rganildi. Yangi bepul. Odamlar u erda neandertallar kabi g'orlarda to'planishgan.

Miloddan avvalgi 2-ming yillikda. e. Kavkaz aholisi orasida allaqachon juda boy rahbarlar paydo bo'lgan. Maykop tepaligidagi ayvon va boshqa xazinalar boʻlgan qabr dolmenlardan ham qadimgi. Shunga qaramay, temir davrigacha Kavkazda ibtidoiy jamoaning poydevori buzilmagan. Ehtimol, butun oila har bir tosh qrip ustida ishlagan. O'n besh yuz kishi o'z kuchini va vaqtini o'z hamkasbining boshqa dunyoga o'tishini to'g'ri tashkil etish uchun sarfladi va ularning hech biri bu kuch va vaqtni dalalarni parvarish qilish, asboblarni yaxshilash yoki badiiy ijodga sarflash yaxshiroq deb o'ylamadi.

"Dolmenlarni yasagan odamlar idish-tovoqlarni qo'lda haykaltaroshlik qilishgan, garchi kulol g'ildiragi Zakavkazning janubiy hududlarida miloddan avvalgi 2-ming yillik o'rtalaridan boshlab tarqalib ketgan. Shimoli-g'arbiy Kavkaz aholisi erni ketmonlagan, shudgor haqida o'ylamagan, uzoq vaqt. Mesopotamiyada ma'lum bo'lgan, ular sof neolit ​​davriga oid ko'plab suyak va tosh asboblardan foydalanganlar va slinglar kabi ibtidoiy qurollar bilan ovlashganlar (dolmenlarni qazish paytida slinglar uchun to'plar bir necha bor topilgan. Va bu texnik qashshoqlik bilan bir xil odamlar yigirmata ko'chib o'tgan. ikki tonnalik monolitlar, ularga omoch bilan tanish bo'lgan keyingi qabilalar) va temirni o'zlashtirgan va ot minadigan kulollar - bizni hayratga soladigan hodisa 20-asrda bizning hayotimizni monumental qabrlar yaratishga bag'ishlash bema'nidek tuyuladi, lekin siz hech qachon bilmaysiz soxta binolar madaniyat, san'at uchun har doim ham samarasiz bo'lmagan. Bu erda ham - haddan tashqari, gipertrofiyalangan tashvish keyingi hayot ajdodlarining mangu uylari esa ibtidoiy insonni me’morchilikka yetaklagan”.

Dolmenlarni qurish neolit ​​va bronza davrlarining ibtidoiy texnologiyasini hisobga olgan holda juda qiyin va murakkab edi. Buni A.A.Formozov keltirgan holat aniq isbotlaydi. 1960 yilda Suxumga, Abxaziya muzeyi hovlisiga bitta dolmenni tashishga qaror qilindi (ta'kidlayman: yangi dolmen qurish uchun emas, balki eskisini faqat yaxshi magistral bo'ylab yuk mashinasida nisbatan qisqa masofaga tashish uchun). Esheridan. Biz eng kichigini tanladik va unga kran olib keldik. Ko'taruvchi po'lat simning ilmoqlarini qopqoq plitasiga qanday mahkamlashmasin, u qimirlamadi. Ikkinchi kran chaqirildi. Ikki kran ko'p tonnali monolitni olib tashladi, biroq ular uni yuk mashinasiga ko'tara olmadilar. Aniq bir yil davomida tom Esherida yotib, Suxumga yanada kuchliroq mexanizm kelishini kutdi. 1961 yilda ushbu mexanizm yordamida barcha toshlar transport vositalariga yuklangan. Lekin asosiy narsa oldinda edi: uyni qayta yig'ish. Bunga erishilgunga qadar ancha vaqt o'tdi, muzey bog'idagi daraxtlar yalang'ochlandi va dolmenning bir devori sindirildi. Shunga qaramay, rekonstruksiya faqat qisman yakunlandi. Tom to'rtta devorga tushirildi, lekin uning qirralari yivlarga to'g'ri kelishi uchun uni oching. ichki yuzasi tomlar, ular qila olmadilar. Qadim zamonlarda plitalar bir-biriga shunchalik yaqin o'rnatilganki, ular orasida pichoq pichog'i sig'masdi. Endi bu erda katta bo'shliq qoldi.

Qadimgi davrlarda dolmenlar juda cheklangan tarzda qanday qurilgan texnik vositalar? Ularni qurishning ketma-ket bosqichlarini aqliy ravishda qayta tiklab, A.A.Formozov shunday yozadi: "Material ho'kizlarga tortilgan, ular eng oddiy roliklar, tutqichlar, tuproqni qo'shib, shiftga qadar vertikal holatda ushlab turuvchi vaqtinchalik tayanchlardan foydalanganlar. Ularga bosilgan, ammo B.A. Kuftinning hisob-kitoblariga ko'ra, ko'plab o'nlab odamlarning mushaklari edi.

Endi Kavkaz dolmenlarining o'lchami haqida. Agar biz ushbu ma'lumotlar bilan jadvalga qarasak, dengizdan qanchalik uzoq bo'lsa, ularning o'lchamlari qanchalik kichikroq va kichikroq ekanligini ko'ramiz. Asherida old plitaning balandligi taxminan 2,5 metrni tashkil qiladi, yon devorlarning uzunligi esa 3-3,5 m ni tashkil qiladi, Gelendjik, Djubga, Lazarevskiyning qadimgi qabristonlarida bir xil darajada massiv toshlar ishlatilgan. Pshad dolmenlarining devorlari uzunligi hatto 4 m ga etadi, Bagovskaya, Novosvobodnaya va Daxovskaya qishloqlarining Kuban "qahramon kulbalari" ancha kichik: ularning jabhasi bir metrdan oshmaydi va umumiy uzunligi o'rtacha 1,8 m. Ko'proq sharqiy hududlar haqiqiy dolmenlar yo'q, lekin bu erda Kafar va Teberdada ularga taqlid qiladigan o'rta asr kriptlari topilgan. Ular to'rtburchaklar shaklida, dumaloq kirish teshigiga ega, lekin allaqachon ko'plab kichik toshlardan iborat.

Shunday qilib, A.A.Formozov shunday xulosaga keladi: "Arxeologik yodgorliklardan Kavkazning eng chekka burchaklariga dolmen g'oyasini tarqatish jarayonini baholash mumkin parallel: odamlar asta-sekin o'z vazifalarini osonlashtirdilar: dastlab qabrlarning o'lchamlarini qisqartirdilar, so'ngra ularni monolitlarning toshlarini tashlab, kulbalar bilan bir xil materialdan qurishni boshladilar.

Aniq qurilish hisob-kitoblari bilan massiv plitalarni qo'yish orqali, dolmenlarning yaratuvchilari o'zlarini deyarli hamma joyda isbotladilar, yon plitalar va tomlar old devordan biroz yuqoriga chiqadi old tomondan pastroq, tom esa moyil bo'lib yotadi, bularning barchasi binoning strukturaviy elementlarini - kamarni qo'llab-quvvatlovchi tayanchlarni ajratib ko'rsatishga imkon beradi va dolmenning mustahkamligi va daxlsizligi tuyg'usini ifodalaydi Beshta katta plitalardan yasalgan dolmenlar, yulka toshlari yoki yirtilgan toshlardan emas, monolitlik va buzilmaslik Kavkaz qabrlarini Misr piramidalariga o'xshash qiladi. Bular Kavkaz megalitlari. Biz faqat ularning qayg'uli taqdiri haqida gapirishimiz mumkin. A.A.Formozov shunday yozadi:

"Temir davrining kavkaz qabilalari qadimiy qabristonlarga g'amxo'rlik qilishgan. Yuz yil oldin Kuban hududida joylashgan rus kazaklari butunlay buzilmagan dolmenlarga duch kelishgan. Ularning ko'pchiligi (tosh) tiqinlar bilan o'ralgan. Mahalliy aholi ibodat qilishni hali ham noaniq eslab qolishgan. Qadimgi qabrlarda va ba'zi joylarda davom etgan Bu marosimlarni bajarish uchun Adige xalqi dolmenlarga zarar etkazish o'lat va baxtsizlikka olib kelishiga ishonch hosil qilishgan, uzoq ajdodlarga hurmat hissi va qirq asr davomida ularning tinchligini buzish qo'rquvi o'tgan. bobodan otaga, otadan bolalarga va hatto kelib chiqishiga ko'ra begona xalqlarga.

Bu hodisa megalit yodgorliklari bor joyda kuzatiladi. Brittanyda 19-20-asrlar bo'yida ularga shifo umidida kasal odamlar olib kelindi, turmush qurishni orzu qilgan qizlar ibodat qilishdi. Frantsuz etnograflari menhirlar atrofidagi dumaloq raqslarni tasvirlagan. O'rta asrlarda bu butparast binolarga ziyorat qilishni taqiqlovchi cherkov xabarlari ma'lum. Ammo ming yillik e'tiqodlarga qarshi kurashda cherkov kuchsiz edi. Keyin megalitlarning "xristianlashuvi" boshlandi. Ularga xochlar o'rnatildi va ba'zi dolmenlar ustida cherkovlar o'rnatildi.

Xuddi shu narsa Transkavkazda sodir bo'ldi. Bu erda menhirlarning ziyoratgohlari bo'lgan, ular xo'roz va qo'chqorlarni qurbon qilganlar, tizzalaridagi tosh ustunlar esa ma'lum marta pastga siljigan. Xristianlik bu marosimlarni qonuniylashtirgan. Va bu erda biz menhirlar ustidagi ibodatxonalarni topamiz.

Ommaviy ibodat bilan himoyalangan Brittany va Transkavkazning megalitlari bugungi kungacha xavfsiz tarzda saqlanib qolgan. Dolmenlarning omadlari yo'q edi. 1897 yilda Yekaterinodar muzeyining asoschisi E.D.Felitsin shikoyat qildi: "Bizning Trans-Kuban viloyatidagi tog'liklar, afsuski, Kuban kazaklari o'z joylarini meros qilib olgan holda, qadimgi yodgorliklarga katta hurmat bilan qarashadi , alpinistlarning bu maqtovga sazovor xususiyatiga taqlid qilmang." (E.D. Felitsin. - Kuban antikalari. Ekaterinodar, 1879, 13-bet). Inqilobdan oldin ham yuzlab dolmenlar vayron qilingan. Ko'pincha ular "o'z kuchlarini sinab ko'rish" uchun maqsadsiz sindirilgan. Hatto aqlli muhandislar ham Qora dengiz shossesi uchun ezilgan tosh uchun plitalardan foydalanishni buyurib, yodgorliklarni yo'q qilishga hissa qo'shgan. Qanchalik achinarli bo'lmasin, bizning traktorchilarimiz ham “kim kimni oladi” dolmenlarini kiyishni yaxshi ko'radilar - traktor tosh uyni buzadimi yoki buziladimi. Va bu erda natijalar. 1885 yilda Bogatyrskaya Polyanada 360 dolmen bor edi, 1928 yilda esa 20, hozir esa umuman yo'q.

Xullas, qorong‘u, savodsiz adige xalqi dolmenlarga hech qanday zarar yetkazmagan, yuksak madaniyatli xalq esa ularni yer yuzidan qirib tashlagan. Paradoksning yechimi shundaki, Adige xalqi uchun "sirpun" muqaddas narsa edi, lekin ruslar uchun bu begona, g'ayrioddiy va keraksiz edi.

Endi o'tmishning jim guvohlarining taqdiri nafaqat arxeologlar va san'atshunoslarni tashvishga solmoqda. Yodgorliklarni vayron qilishdan ko'rgan yo'qotishlar juda aniq bo'ldi. Keling, dolmenlar tarixidan saboq olaylik. Bizning fikrimizcha, u quyidagicha ifodalangan: yodgorliklarni sevuvchilar, qadrlaydiganlar saqlab qolishi mumkin, ammo "bularning barchasi nima uchun kerak" deb hayron bo'lganlar emas. Qadimda din ularni himoya qilgan bo'lsa, endi madaniyat ularni himoya qiladi. Din o'zining avvalgi rolini yo'qotgan, madaniy merosning qadr-qimmatini tushunish hali ham mavjud bo'lmagan davrda arxeologik ob'ektlar va qadimiy san'at asarlari odatda nobud bo'ladi. Aynan shunday sharoitda Kuban mintaqasining dolmenlari halok bo'ldi.

Ularning taqdiri dramatik va hayratlanarli. To'rt ming yil oldin, hayot va o'lim haqidagi ta'limot tashqaridan olib kelingan, shimoli-g'arbiy Kavkaz qabilalari asrlar davomida davom etishi uchun mo'ljallangan megalitik qabrlarni qurishni boshladilar. Eng qadimgi va eng katta dolmenlar Qora dengiz sohillarida paydo bo'lgan. Bu qabrlarni yaratuvchilar afsonaviy devlar emas edi. Bular g'orlarda yoki g'orlarda yashovchi va g'ishtdan yasalgan qishloqlarda, "turluch" uylarda yashagan, metall bilan nisbatan yaqinda tanishgan odamlar edi. Har bir qabr ko'p kunlar mashaqqatli mehnatni talab qildi va shunga qaramay, avlodlar birin-ketin uning uchun kundalik ishlaridan voz kechdilar.

Asta-sekin dolmenlar g'oyasi qirg'oqdan tog'larga tarqalib, Kavkaz tizmasini kesib o'tdi ... Asrlar o'tishi bilan dunyo tanib bo'lmas darajada o'zgardi va eski Shapsuglar hamon dolmenlarga ruhlar uchun ovqat olib kelishdi. Keyin chet elliklar kelib, "qahramon kulbalarni" vayron qilishdi. Bu dolmenlarning tarixi. Haqiqatan ham, ularning oxirgisi oldida turib, o'ylash kerak bo'lgan narsa bor." Bu haqda akademik A.A.Formozov yozadi.

Doktor A.M.Aseev
Asunsion, 1972 yil noyabr

Quyosh ostida yangi hech narsa yo'q ... Yangilikni topishga urinish xristian hayotining eski muammolariga "yangi" yechimda, ya'ni moda "uchrashuv" tendentsiyasida ko'rinadi. Odamlar ikki lagerga bo'lingan: qarshi va qarshi. Uchrashuvni boshdan kechirganlar o'zlarining yangi tajribalari uchun turishadi va o'zgarishlarga guvohlik berishadi, ular ko'p ibodat qilish imkoniga ega bo'lganliklarini aytishadi. Muxoliflar "ma'rifatlilarning" ruhiy kechinmalarini qoralashga harakat qilmoqdalar, har qanday yo'l bilan har qanday tajribalarning dolzarbligiga shubha qilishadi. Keling, asta-sekin zamonaviy xristianlarning kundalik hayotining bir qismiga aylanib borayotgan ruhiy hayotning ushbu hodisasini tushunishga harakat qilaylik.

INCOUNTER NIMA?

Birinchidan, biz ushbu atamaning o'quvchiga tushunarli tilga tarjimasini beramiz. Encounter (inglizcha) tarjimasi "uchrashuv", "to'qnashuv" degan ma'noni anglatadi. Misol uchun, siz ko'chada ketayotib, kimdir bilan to'qnash keldingiz, siz kutilmagan, tasodifiy uchrashuvga duch keldingiz; Siz buni boshlamadingiz, bu vaqt va joyning tasodifi tufayli sodir bo'ldi. Shunday qilib, diniy uchrashuv - bu Xudo bilan tasodifiy uchrashish, U bilan to'qnashuv sodir bo'lishi kerak bo'lgan voqea. Aslida, bu hodisa umuman o'z-o'zidan emas, balki yaxshi rejalashtirilgan. Siz Xudo bilan uchrashuv bo'ladigan konferentsiyaga kelasiz. Bu yig‘ilish oldindan tayyorlangan, uni o‘tkazish uchun mas’ul shaxslar bor edi, ushbu anjuman uchun materiallar tayyorlandi. Butun atmosfera uchrashuvni boshdan kechirgan "guvohlarning hikoyalari" bilan qoplangan. Siz qutiga o'tirasiz va sizning oldingizda parda ochiladi, uning orqasida harakat sodir bo'ladi, siz uning bir qismi bo'lasiz ...

Ko'pincha, cherkov rahbarlari sizga hisob zarurligi haqida mazmunli aytib berishadi va "ma'rifatli" odamlar buni sizga vasvasa bilan tavsiya qiladilar. Aytgancha, uchrashuv atamasining o'zi quloqni og'ritadi va ko'pincha "Xudo bilan uchrashish", "ibodat konferentsiyasi" kabi atamalar bilan almashtiriladi.

ORQA MAQOMOTI: INCOUNTER G12 VISION ning QISMASI (G12)

Avvalo, uchrashuvning o'xshashligini katoliklarning xizmatlarida, shuningdek, rus pravoslav cherkovida kuzatish mumkin. Katexumlar liturgiyasida, ruhoniy, birlashishdan oldin, gunohlar ro'yxatini o'qiydi va bu muqaddas marosim atrofida turgan cherkov a'zolari, agar ularning hayotlariga biron bir gunoh kirsa, "gunoh qilgan" deb e'lon qiladilar. Biroq, protestant an'analarida bo'lganligi sababli, buni qanday qilishni tasavvur qilish qiyin. Axir, Masih bilan shaxsiy munosabatlar imonni va u bilan bog'liq hayotning barcha sohalarini belgilaydi. Ommaviy formatda gunohlarning oshkor etilishini ruhni parvarish qilish jarayoni bilan bog'lash qiyin, chunki ruhni parvarish qilish mavzusining mohiyati yo'qoladi. Biroq, uchrashuvning massiv tabiati o'ziga xos kelishuv tuyg'usining paydo bo'lishiga olib keladi, unda olingan tajribaning dolzarbligi birinchi o'rinda turadi. Bularning barchasi bilan, Masih bilan shaxsiy munosabatlar uchrashuv jarayonida olingan taassurotlarga bog'liq bo'ladi. Natijada, nasroniylik Masihga emas, balki orttirilgan tajribaning o'ziga bo'ysunadi.

Protestant formatida uchrashuv o'z-o'zidan paydo bo'lmagan, balki o'ziga xos shartlarga ega. Biz ulardan ba'zilarini ko'rib chiqamiz. Encounter G12 vizyonining asosiy qismi sifatida xarizmatik harakatda faol qo'llaniladi. G12 "o'n ikki guruh" uchun qisqartma. G12 tizimi juda ko'p qat'iy standartlarga ega. Ulardan biri o'tib ketmoqda maxsus dastur etakchilik treningi. Vizyonning bir qismi bo'lish uchun sizdan haftada bir marta hujayra guruhiga borish, chekinishga borish, xushxabar aytish, yakshanba kungi ibodatda qatnashish, shuningdek, maxsus rahbarlik yig'ilishlarida qatnashish majburiyati talab qilinadi. Har hafta siz va sizning bo'limingiz ijtimoiy xizmatda ishtirok etadigan cherkov faoliyati bilan to'ldiriladi. Butun hafta sizni jiddiyroq talaba qiladigan uchrashuvlarga sarflanadi.

Ammo G12 tushunchasi umuman Injil printsipi emas, chunki u birinchi qarashda ko'rinishi mumkin, bu marketing rejasi terminologiyasiga va g'oyani sotish hajmiga osongina o'tkazilishi mumkin; G12 maqsadi global liderlar tarmog'idir. Siz rahbar-menejerga aylandingiz. Haftada bir marta siz doktrinani o'rgatadigan etakchilik maktabiga borasiz. Liderlar maktabining davomiyligi 12 hafta (SLda 3 ta o'quv darajasi mavjud). Agar biron sababga ko'ra siz 12 kursdan 3 tasini o'tkazib yuborgan bo'lsangiz, boshidanoq yana maktabdan o'tishingiz kerak. Liderlar maktabini tugatgandan so'ng, siz o'zingizning uyali guruhingiz bo'lishi kerak, natijada hamma etakchiga aylanadi. Sizga "har kim potentsial lider", "har kim o'z vaqtida lider bo'ladi va o'z hujayra guruhini ochadi. Har kimga xizmat ko'rsatiladi va har bir kishi "xizmatkor" bo'ladi (Ko'rish qalbi 3 kishini Xudoga aylantirasiz va). Hujayrangizning yetakchisi bo'ling, keyin jarayon qayta-qayta takrorlanadi, har bir hujayra a'zosi o'z hujayrasini boshlashi kerak "Birinchi hujayraning barcha a'zolari o'z hujayra guruhini boshlaganda, asosiy hujayra G12 guruhiga aylanadi". G12 - bu vazirlikning asosiy printsipi).

Shogird tayyorlash jarayonida hamma ishtirok etsa-da, ko'payish xizmati masalasi paydo bo'ladi. Bu faqat siz hali rahbar yoki menejer bo'lishga tayyor bo'lmaganingiz uchun paydo bo'ladi. Biroq, sizga shogirdlik jarayoniga kirish uchun 11 ta yangi qabul qilingan odam ishonib topshirilgan. Asosan haqida gapiramiz G12 doktrinani o'rgatmaydi. G12 - bu Bibliyaga asoslangan deb da'vo qiladigan, ammo unday emas. Bu ko'proq sotsiologik va iqtisodiy modellar bilan bog'liq. Maqsad – har bir dindor yetakchi bo‘lsin. Nimaning rahbari? Boshqa bir guruh 12. Muqaddas Bitik shogirdlik haqida Masihga ergashish jarayoni sifatida gapiradi va bu Rabbiyning amridir. G12 formatidagi shogirdlikni cherkovning bibliya modeli deb atash mumkin emas, chunki bu erda o'sish va raqamlar usulining pragmatizmi ta'kidlangan. Raqamlarning pragmatizmi va muvaffaqiyat falsafasi G12 qarashlari uchun asosdir.

G12 ning qarashlari ikki yo'l bilan amalga oshiriladi: hujayra guruhlari va uchrashuvlar orqali o'qitish. Xarizmatik harakatning klassik versiyasida qo'shilish g'oyasi mahalliy cherkov global g'oyaga (vizion) G12. Buni amalga oshirish uchun har bir a'zo butun jarayonni (jumladan, uchrashuvlarni) bosib o'tishi kerak, shunda u keyinchalik u orqali yangi konvertatsiya qiluvchilarni boshqara oladi. Boshqacha qilib aytganda, vahiyning ruhiy DNKsi qo'lga olinishi va shogirdlik jarayoni orqali uzatilishi kerak. Kirish uchrashuvi faqat sizga tegishli emas. G12 mualliflarining fikriga ko'ra, "uchrashuv hayotni o'zgartiradi, odamlarni yangilaydi va yangilaydi, ular o'z navbatida boshqalarga qarashlarini etkazishlari mumkin". Biroq, diqqat bilan o'qing, chunki bitta kirish seminari narxiga bir nechta tadbirlar taklif etiladi! Axir, bu erda tushunchalar almashinuvi mavjud: siz hayotingizni o'zgartirishi kerak bo'lgan Xudo bilan uchrashuvga keldingiz va sizga bu uchrashuv boshqalarning hayotini o'zgartirishi, yangilashi va yangilashi va qo'shimcha ravishda ular bir butunlikni berdi, deb aytishdi. Yangi Ahd metaforalarida kiyingan sotsiologiyadan qarash.

Biror kishining Xudo bilan uchrashishi haqidagi ta'limotni Muqaddas Bitikdan olish mumkin emas. Sababi, Xudo Hukmdor Ustozdir va tashabbus Uning kuchi va irodasidadir. Xudo bir odamni topadi va u bilan gaplashadi. Uchrashuv g'oyasi, umuman olganda, kontekstdan olingan Muqaddas Bitik parchalari bilan qoplangan insonparvarlik yondashuvidan foydalanadi. Xo'sh, cherkovlarning ko'plab ruhoniylarini, shu jumladan evangelistlarni "uchrashuv" texnologiyasiga murojaat qilishga nima undaydi? Keling, old shartlarni ko'rib chiqaylik.

BIRINCHI SHART:MUVOFIQLIK VAZIRLIGI

Bugungi kunda ko'plab cherkovlarning pastorlari pragmatik odamlarga aylandilar, ularning xizmat tamoyillari cherkovdagi odamlar sonining maxrajiga bo'lingan muvaffaqiyat falsafasi bilan belgilanadi. Shunga ko'ra, o'z cherkovlariga minglab parishionerlarni jalb qilishga muvaffaq bo'lgan "muvaffaqiyat vazirlari" ham hurmatga sazovor. “Ular bunga qanday erishdilar? Qanday usullar qo'llanilgan? Bizga bu usulni bering! Bizga sehrli tugmani ko'rsating, uni bosish orqali biz cherkovimizdagi odamlar sonini ko'paytiramiz! Axir, odamlar ularga ergashgan ekan, demak, Xudo ular bilandir" - bu ba'zi evangelist xizmatchilarning taxminiy mulohazalari bo'lib, ularni o'z faoliyatlarida "muvaffaqiyat vazirlari" tomonidan taklif qilingan usullardan foydalanishga undaydi. Shu bilan birga, Ap yozgan yaxshi xizmatkor mezoni ham unutiladi. Pavlus Timo'tiyga: asosiysi, Rabbiy o'z xizmatkorini sodiq deb biladi (1 Tim. 1:12). Sodiq bo'lib chiqqan boshqaruvchi Muqaddas Bitik nuqtai nazaridan muvaffaqiyatli xizmatchidir (1 Kor. 4:2). Nimaga sodiq bo'lish kerak? Xudoga sodiq va Xushxabar. Biroq, Xudoga sodiqlik va Uning Kalomiga sodiqlik bugungi kunda xizmatda eng mashhur bo'lmagan ko'rsatmalardan biridir. Ular sotsiologik voqeliklarga o'z o'rnini bo'shatib berishdi: cherkov jamiyatning ma'lum qatlamlaridan (maqsadli guruhlar) eng ko'p odamlarni jalb qiladigan vazirlik turlarini qidirmoqda va rivojlantirmoqda. Bizning axloqimiz statistikaga asoslana boshladi.

"Uchrashuv" usuli katta raqamlar va "muvaffaqiyat xizmatkori" ni ham o'z ichiga oladi. U "muvaffaqiyatli" pastor Sezar Kastelanos, G12 qarashlari va diniy uchrashuv g'oyasining muallifi. Bogotiadagi (Kolumbiya) Kastelanas xalqaro xarizmatik missiyasi 400 000 kishiga ega. Biroq, chuqurroq o'rganib chiqqach, bu odamlar soni bitta cherkovning parishionlari soni emas, balki G12 qarashlarini baham ko'rgan barcha cherkovlar a'zolarining yig'indisi ekanligi ma'lum bo'ldi. Bu ruhoniyning ijobiy miqdoriy tajribasi ko'plab vazirlarni o'z cherkovlarida uchrashuvlardan foydalanishga ilhomlantiradi. Xo'sh, tan olishimiz kerak: xizmatga bunday yondashuv Injil emas. "Tajriba ta'limotni shakllantiradi" germenevtik printsipi odamlarni Yakkaxon Kitob printsipidan uzoqlashtiradi va muvaffaqiyatli diniy tajriba tamoyilini o'rnatadi, holbuki bizning ilohiyotimizni tajriba emas, balki Muqaddas Bitiklar bizning ta'limotimiz va tajribamizni shakllantirishi kerak. . (1 Tim. 4:16; 2 Tim. 3:16-17; 2 Butr. 1:19-21).

1986 yilda Sezar Kastellanos Koreyaga borib, hujayra cherkovining tamoyillarini doktor Younggi Cho ta'limotiga muvofiq moslashtirdi. 1991 yil oxirida Sezarda 70 ta hujayra bor edi. Kastelanos Rabbiyga shunday deb faryod qildi: "Hazrat, menga bo'yimni oshirish uchun nimadir kerak". Va Xudo unga etishmayotgan bo'g'inni ko'rsatdi - G12 deb nomlangan kontseptsiya.

IKKINCHI SHART:PARADIGMA O'ZGARTIRISH TALABASI

Larri Stokstill o'zining "Hujayra cherkovi" kitobida shunday yozadi: "Paradigma bizning hayotimizda nimani anglayotganimiz yoki boshdan kechirayotganimizni qanday talqin qilishimizni boshqaradi. Paradigma bir qator istiqbollarni o'z ichiga oladi, ular o'z navbatida narsalarni boshqa nuqtai nazardan ko'rish va tushunishimizga to'sqinlik qiladi, buning uchun bizga paradigma o'zgarishi kerak.

Paradigma o'zgarishi odamlarni narsalarni yangi amaliyotga olib kelish uchun tanish atama bo'ldi. Cherkov misolida, yangi paradigma bizni cherkov hayotini o'zgartiradigan yangi Injil vahiysiga olib boradi. Paradigma o'zgarishi sodir bo'lishi uchun eskisini qo'yib, yangi bargdan boshlash kerak. Eskidan voz kechish zarurati (barcha rozi bo'lmaganlar inuteristlar nazarida chirigan vinolarni ushlab, taraqqiyotni sekinlashtiradigan yovuz konservativ sekta farziylarga aylanadi) xarakterli xususiyatlar G12 va harakatlarga duch keling. Qadimgi butunlay yo'q qilinishi kerak. Shunga o'xshash printsip G12 da qo'llaniladi. Sezar Kastellanos pastorning tasavvurining rivojlanishini me'morning misoli bilan bog'laydi, shuningdek, yangi sharob eski sharoblarga quyilmaydi, degan argumentdan foydalanadi.

Pastor me'morning oldiga keladi va eski inshootning bir qismi yaxshi holatda ekanligini va butun binoning tayanch tuzilishi uchun qimmatli ekanligini, lekin biroz eskirganligini aytadi. Arxitektorning aytishicha, ularni almashtirish kerak. Pastor eski tuzilmaning bir qismini tark etishni, butun hayoti uni bog'lagan eski yuk ko'taruvchi qismlarni tark etishni xohlaydi va umid qiladi. Arxitektor: “Buni qurish mumkin emas yangi uy, uyning eski bo'limlari va tuzilishini tark etayotganda. "Siz nimani xohlayotganingizni hal qilishingiz kerak." Pastor bunga javoban: "Men boshqa me'mor qidiraman". Ba'zi odamlar o'z cherkovlarida G12 qarashlarini o'rnatmoqchi bo'lganlarida shunga o'xshash narsani qilishga harakat qilishadi, lekin bu shunday ishlamaydi. Qadimgi tuzilma yaxshi edi va o'z maqsadiga erishdi, lekin agar siz o'sishni xohlasangiz, unga yopishib bo'lmaydi. Muqaddas Ruh sizga katta o'sish uchun yangi poydevor beradi. (Sezar Kastellanos)

Mana Sezar Kastellanosning yana bir bayonoti: “Biz o'z xizmatida yillar davomida ishlagan cho'ponlarni ko'ramiz. Ular hech kim ularga maslahat bera olmaydigan nuqtaga kelishadi va ular o'zgarish va g'ayritabiiy aralashuvga muhtoj. G12 ning qarashlari asosida yangi bino qurish uchun ular eski binoni buzishi kerak. Agar ular shunday qilsalar, shundagina ularning xizmati har qachongidan ham buyukroq bo'ladi”.

Sezarning so'zlarini tahlil qilib, biz haqiqiy poydevorga qurilgan va Injil qonunlariga muvofiq yashagan cherkov G12 modeli ostida qayta tiklanishi kerak degan xulosaga kelishimiz mumkin. Agar sizning cherkovingiz haqiqiy poydevorga qurilgan bo'lsa va Injil qonunlariga muvofiq yashagan bo'lsa, unda yangi G12 modeli uchun hamma narsadan voz kechish kerakmi? Agar javob ha bo'lsa, unda siz ruhiy pragmatizmga ochiqsiz.

"XUDO BILAN KO'RISH" JARAYONI

Shunday qilib, biz Encounter G12 tizimining bir qismi ekanligini bilib oldik, u tabiatan pragmatik va muvaffaqiyat falsafasiga asoslangan. Endi men to'g'ridan-to'g'ri "Xudo bilan uchrashuv" deb ataladigan uchrashuvning o'ziga qaramoqchiman.

"Uchrashuv" ishtirokchilari lokomotivni kuzatib borish jarayoni orqali olib boriladi, ular relslarga joylashtiriladi va poezd barcha to'xtashlar bilan yakuniy stansiyaga sayohatini davom ettiradi.

1. Uchrashuv boshida so'rovnomalar tarqatiladi, bu erda siz tan olish va tavba qilish kerak bo'lgan barcha gunohlarni qayd etishingiz kerak. Maslahatchi hammani umumiy ibodatga olib boradi va hech kim sizning choyshablaringizni gunohlar bilan ko'rmaydi yoki ular haqida bilmaydi, chunki ular olovda yondiriladi. Yoqub 5:14-20 ning ushbu formatdagi zamonaviy qo'llanilishi ishlamaydi, chunki maslahatchi sizga, siz esa unga iqror bo'lishingiz kerak, aks holda Yoqub 5:14-20 ning butun printsipi o'tkazib yuborilgan. Ushbu e'tiborsizlik tufayli uchrashuv jarayoni guruh psixoterapiyasiga o'xshaydi, unda maslahatchi sizni o'z texnikasi orqali boshqarishga harakat qiladi. Bu usul guruh dinamikasidan foydalanadi. Ushbu psixoterapevtik usul 2 ta yo'nalishga ega: birinchidan, uchrashuv ishtirokchisida ichki ziddiyat yaratish; ikkinchidan, guruhning o'zida shaxslararo ziddiyatni yuzaga keltirish. Uchrashuvning har qanday ishtirokchisi ushbu jarayonni kutadi, bu guruh dinamikasi shartlari bilan belgilanadi va odam ma'lum bir "uchrashuv dasturi" ning metodologik usullaridan o'tishga majbur bo'ladi. Boshqacha qilib aytganda, "uchrashuv jarayoni" psixoterapiya natijasini belgilaydi. Biroq, odamlar bunday texnikani psixoterapevtlar qo'llashini tushunishdan uzoqdir. Uchrashuv masihiyda doimo bo'lgan ichki ziddiyatni rivojlantiradi, "ruh" bo'yicha tana va hayot o'rtasidagi kurashni boshdan kechiradi. Shaxslararo qarama-qarshilik qadriyatlar to'qnashuvi natijasida yuzaga keladi. O'zi bilmagan holda psixoterapiyadan o'tgan odamlar "ongda o'zgarish" ni boshdan kechirishadi.

2. Keyinchalik, uchrashuv dramatik stsenariy bo'yicha rivojlanadi, uning davomida siz o'zingizni Rim askarlari yonida tasavvur qilishingiz, xochga mixlangan Isoni ko'rishingiz va oxir-oqibat gestaltingizni yakunlashingiz kerak.

"Maslahatchilar" sizning oldingizga kelishadi, qo'llariga yotib, "bashoratli ishora" bilan kishanlaringizni yirtib tashlashadi va bo'yningizga "osilgan" zanjirlarni sindirishadi. Butun harakat Muqaddas Bitik bilan noaniq bog'liq va gestalt terapiyasiga juda o'xshaydi. Ayniqsa, agar imonli Masih tomonidan ozod qilingan va Muqaddas Ruhning rahbarligi ostida bo'lganini tasavvur qilsak, unda qanday qilib masihiyni egallash mumkin? Va agar kimdir bu orqali gunoh qilib, yovuz shaytonga joy bersa, 1 Yuhannoni o'qib chiqsin. 2. yoki Yoqub 5:14–20 ni qo'llang

Tinglovchilarga, har ehtimolga qarshi, ba'zi odamlar nopok ruhga ega bo'lishlari mumkin, bu ularning g'alabali masihiy hayot kechirishiga xalaqit berishi mumkinligini eslatib turadi. Ushbu xizmatning barcha bosqichlarini bosib o'tganingizda, siz yo bu nopok ruhlardan ozod bo'lasiz yoki shunchaki sizda Muqaddas Xudodan boshqa ruhlar yo'qligiga ishonch hosil qilasiz. Juda qulay formula, ayniqsa quyidagi izohdan beri: “Bu sizga qiyinchiliklarni engish va g'alaba qozonish uchun ko'proq ishonch va jasorat beradi. Shu bilan birga, bu xizmatdir; ruhni, ruhni, tanani shifolash va jinlardan xalos bo'lish." Yuqorida tavsiflangan hamma narsa psixoterapevtik ustaxonaga o'xshashligini taxmin qilish qiyin emas, buning uchun hech kim litsenziyaga ega emas.

Guruh psixoanalizi bo'yicha kitoblarda aytilishicha, psixoterapevtik guruh bemorning hayotda o'zini topadigan haqiqat modelidir. Bu erda u bir xil his-tuyg'ularni, munosabatni, munosabatni va odatiy xatti-harakatlar modellarini namoyish etadi. Xudo bilan uchrashish uchun kelgan odamlar, aslida, "ongni o'zgartirishga" yoki oddiy qilib aytganda, zombifikatsiyaga olib keladigan banal guruh terapiyasiga duch kelishdi. Bu bilan bahslashmoqchi bo'lganlar uchun quyidagi misolni keltiramiz. Keling, guruh psixoterapiyasi kursini tugatgan odamda yuzaga keladigan asosiy o'zgarishlarni ko'rib chiqaylik (kurs mavzusi mutlaqo har qanday bo'lishi mumkin: alkogolga qarshi, deviant xatti-harakatlarni tuzatish va boshqalar). Bu o'zgarishlar:

1. Shaxsning ma'naviyat va hayotiy sharoitlarni tushunishini chuqurlashtirish.

2. Shaxslararo sezgirlik va retseptivlikni rivojlantirish va ularga asoslangan xatti-harakatlarning yangi shakllari, aqliy jarayonlarga qurilgan birlik hissi.

3. Insonning to'liq hayot kechirishi uchun uning tug'ma resurslarini maksimal darajada oshkor qilish. "O'zgartirilgan ong" psixoterapiyasi paytida kiritilgan. Jarayon shunday vaqtinchalik tabiat guruh terapiyasida olingan munosabat.

4. Shaxsning shaxsiy rivojlanishiga intilishlarini qayta yo'naltirish. Terapevtik ta'sirni mustahkamlash zarurati.

Endi uchrashuvga duchor bo'lgan odamni oling - yuqorida sanab o'tilgan to'rtta o'zgarishlarning barchasi u uchun sodir bo'ladi, faqat Bibliya lug'atida ifodalangan. Guruh dinamikasi va ruhiy jarayonlar ijtimoiy va diniy tajriba monolitiga birlashadi. Ushbu to'rtta o'zgarish Gestalt terapiyasi bo'yicha har qanday kitobda tasvirlanganligini bilish juda muhimdir. E'tiborga olish kerak bo'lgan yagona narsa shundaki, diniy gestalt amalda amalga oshiriladi sog'lom odamlar. Ba'zilar uchun psixologik ta'sirning jiddiyligi tufayli o'zgarishlar yanada aniqroq bo'lishi mumkin. Biroq, barcha o'zgarishlar psixologik sohaga taalluqlidir va psevdodiniy tajriba bilan bog'liq. Bundan tashqari, har qanday psixoterapiya vaqtinchalik va doimiy bo'lishi mumkin emas. Shunda paradoksal bir narsa yuz beradi: odam Masihga yaqinlashish uchun uchrashuvga keladi, lekin hissiy tajribaga, mohirona o'tkazilgan psixotrening tufayli yuzaga kelgan his-tuyg'ularga bog'liq bo'lib qoladi va shu bilan Masihdan uzoqlashadi.

3. Keyin qutqarish xizmati keladi. E'tiqod harakatining ta'limotiga ko'ra, imonli odam jinlar tomonidan egallab olinishi va yovuz ruhlarning ta'siriga tushishi mumkin. Shuning uchun, klassik versiyada, uchrashuv egalik qilish g'oyasini taqdim etadi va ozodlik deb ataladigan xizmat sodir bo'ladi.

"Keyingi, siz gunohlaringizni, ota-bobolaringizning gunohlarini hal qilganingizda, dushmanlaringizni kechirganingizda, hukmni olib tashlaganingizda, salbiy va'dalardan voz kechganingizda, jarohatlar, aloqalar va e'tiqodlar bilan shug'ullanganingizda - siz poklanish yoki ozodlik bosqichiga tayyormiz." Sizga jinlarning ismlari va ularning harakatlari yozilgan anketalar beriladi. Maslahatchi sizning ongingizga kelishingizga va nima bo'layotganini tahlil qilishga ruxsat bermaydi;

Siz o'z marrasini ko'rganda charchoqni bilmaydigan alpinistga o'xshaysiz. Dam olmasdan va tahlil qilmasdan, siz faqat gunohlaringizni, ota-bobolaringizning gunohlarini hal qildingiz, ijobiylikni topdingiz, psixo-travmalarni hal qildingiz, salbiy e'tiqod va umidlarni qoldirdingiz, hissiy travma, og'zaki la'natlar, xudosiz ruhiy va jinsiy aloqalar va rad etish ... Siz hammasini qildingiz! Psixoterapiya kursi 8-9 oy davom etadi va 45 daqiqada ular sizning ongingizda o'zgarishlarni amalga oshirib, paradigmani o'zgartirdilar. Va Masihning buni qilgani, bir vaqtlar O'zini Mukammal Qurbonlik sifatida qurbon qilgani va bu harakatlar sizning ongingizni va Xudoni manipulyatsiya qilishga urinish ekanligi hech kimni bezovta qilmaydi! Axir, hamma shifo topadi: men ham, siz ham ... Siz biz Masihning qurbonligini va Xudoning inoyatining harakatini kamsitdik deb o'ylaysiz. Asosiysi, bu erda va hozir natija. Encounterology 1) faqat "bu erda va hozir", ya'ni odamning ma'lum bir daqiqada va ma'lum bir joyda boshdan kechiradigan his-tuyg'ulariga e'tibor beradi. 2) Sensor sohasiga cho'mishning maksimal ta'siriga erishish uchun u odamni "ongingizni o'chirishga va his-tuyg'ularingizga murojaat qilishga" chaqiradi. Fikringizni bo'shating va biz nopoklarni Masih tomonidan ozod qilingan masihiydan quvib chiqaramiz - "Uchrashuv" shiori.

Ozodlik xizmati jarayonida hisobdagi barcha ishtirokchilarga jinlar va nopok ruhlarning ismlari beriladi. Ular qanday tasniflanganligini tushunish qiyin va ularni shaxsan kim bilardi? Bularning barchasi, aksincha, blöfga o'xshaydi va agar siz ongingizni bel bog'lab, jinlarning ko'p sonli ro'yxatini diqqat bilan o'rgansangiz, bu mutlaqo bema'nilik kabi ko'rinadi (mag'rurlik, nazorat jinlari bilan bir qatorda, ro'yxatga allergiya jinlari ham kiradi. va qahva jinlari).

Keyinchalik, ongning qoldiqlari uchun jang bor, undan "nopok ruhlar" quvib chiqariladi. Ozodlik jarayonining kulminatsion nuqtasi boshlanadi. Uchrashuv ishtirokchilariga sizning hayotingizga noqonuniy ravishda bostirib kirgan ruhlar bilan qanday kurashish bo'yicha ko'nikmalar beriladi. (So'zma-so'z iqtibos kursiv bilan yozilgan, u nashr etilgan va obskurantizmning bevosita dalilidir):

4. Qisqa tanaffusdan so'ng keyingi qism boshlanadi - zaiflik va kasalliklardan shifo. Vazirlar sizga qanday qilib shifo topishni o'rgatadi va har biringiz uchun ibodat qilishni boshlaydi va sizlarni moy bilan moylaydi ... keyin muloqot qiling ...

5. Endi biz buning uchun psixoterapiya materialini birlashtirishimiz kerak, bemorni haqiqiy og'ir sovg'aga tayyorlaydigan eslatma beriladi;

"Ko'plab boshqa ta'sirlar sizni nazorat qilish uchun raqobatlashadi: o'z his-tuyg'ularingiz, boshqa odamlarning fikri, qabul qilingan an'analar, atrofimizdagi madaniyat."

Keyinchalik, uchrashuvni tugatmaganlar yoki uchrashuvga salbiy munosabatda bo'lganlar bilan muloqot qilishda o'zini cheklash haqida ko'rsatma beriladi, aksincha, o'zini "kursni tugatganlar" bilan o'rab olish tavsiya etiladi; Erishilgan natijani saqlab qolish uchun uchrashuv qayta-qayta takrorlanishi kerak.

XULOSALAR:

Uchrashuv - bu G12 ning kvazibliyaviy xarizmatik ilohiyotidan kelib chiqqan Bibliya ta'limotidan uzoqda bo'lgan texnologiya. Encounter guruh psixodinamik usullari va psixoterapiya usullaridan foydalanadi. Encounter xarizmatik harakatda yashaydi va rivojlanadi va asta-sekin ECB diniy amaliyotiga kiradi. Optimistik prognoz: ECBga o'tgandan so'ng, Encounter diniy ta'limotdagi farqlar tufayli o'zgarishlarga uchraydi va bir necha yil ichida yo'qoladi. Sababi oddiy - franchayzing qonunlariga ko'ra, to'liq bo'lmagan texnologiya qo'llaniladi (ECB ta'limotiga moslashish tufayli - ehtimol ba'zi cherkovlar qutqarish vazirligini olib tashlab, G12 dan voz kechishadi) va jarayon buziladi, franchayzer oluvchiga ishlab chiqarish natijalarini kafolatlay olmaydi. Pessimistik prognoz: Xudoni chinakam izlayotgan ko'plab ruhlar uchrashuvdan nogiron bo'lib qoladilar. Ularning shahvoniyligi kuchayadi, lekin his-tuyg'ulari "yaxshilik va yomonlikni ajratishga o'rgatilmaydi", chunki ular "so'zni bilmaydilar" va ular Xudo Kalomining "oziq-ovqatlari" bilan oziqlanmaganlar. Bunday to'qnashuvni boshdan kechirgan odamlar, ular shubhali metafizik (o'qing: hissiy) tajribaga emas, balki Xudo Kalomidagi to'liq haqiqatga muhtoj; Odamlar ongini manipulyatsiya qilishdan va taklif qilish shakllaridan ko'ra ko'proq Xudoga muhtoj.

Yana bir xulosa. Buxgalter g'oyasi xarizmatik harakatda rivojlanganligi ajablanarli emas, chunki ularning ta'limotida hissiy tajriba har doim Xudoning Kalomi oldida keladi va bularning barchasi miqdoriy o'sish va moliyaviy oqimlar istagi bilan ta'minlanadi. Evangelist cherkovlarda bu g'oya shunday ilhom bilan qabul qilingani achinarli. Men ECB cherkovlari eng oson davrni boshdan kechirmayotganiga qo'shilaman. Ammo turg'unlikdan chiqish yo'li mo''jizaviy "reanimatsiya" usullarini izlashda emas, balki Kalomga qaytishda, Injil va'zlariga, hamma narsada Masihning Xushxabariga sodiqlikdir.

Http://www.g12life.com/index.php?option=com_content&task=view&id=34&Itemid=272

ASLI QILAYLIK
Gestalt terapiyasi - bu psixoterapiya usuli bo'lib, u odamning voqelik haqidagi ongini kengaytirishga yordam beradi va bu orqali ko'proq ichki yaxlitlikka, hayotning to'liqligi va mazmuniga erishishga, umuman tashqi dunyo va uning atrofidagi odamlar bilan aloqani yaxshilashga yordam beradi.

Http://www.g12life.com/index.php?option=com_content&task=view&id=267&Itemid=274

Uchrashuv / Uchrashuv - Xudo bilan maxsus uchrashuv!

Ko'p odamlar Uchrashuv faqat yangi qabul qilinganlar uchun, deb hisoblashadi. Bu haqiqat emas. Bu hamma uchun. Ba'zi imonlilar o'z e'tiqodlarida hech qachon mustahkamlanmagan. Binobarin, uchrashuv ularni hal qilishga yordam beradigan hayotining ko'p jihatlari hal etilmagan. Og'riq, qal'alar va iblislarning la'natlari yil sayin ularga og'irlik qiladi. Achinarli rasm.

G12 ko'rsatmalariga ko'ra, har birimiz boshqalarni Masihga olib borishga, ularga erkinlik topishga va Masihning shogirdlari bo'lishga yordam berishga chaqirilgan. 2 Timo'tiyga 2:2 da Pavlus Timo'tiyga o'rganganlarini sodiq va ishonchli odamlarga etkazishni buyuradi, ular o'z navbatida boshqalarga ta'lim bera oladilar. Hech kim o'zi bilmagan yoki boshdan kechirmagan narsani o'rgata olmaydi. Ko'zlaringiz yopiq holda ruhiy dunyoni ko'ra olmaysiz.

Cherkov G12 ga kirganida, har bir a'zo butun jarayonni bosib o'tishi kerak, shunda ular keyinchalik u orqali yangi imonlilarni olib borishlari mumkin. Boshqacha qilib aytganda, vahiyning ruhiy DNKsi qo'lga olinishi va shogirdlik jarayoni orqali uzatilishi kerak. Uchrashuv faqat sizga qaratilgan emas. U hayotni o'zgartiradi, odamlarni yangilaydi va yangilaydi, ular o'z navbatida bilimlarni boshqalarga etkazishlari mumkin.
G12 ni boshqarish oddiy va diqqatni jamlagan, biroq bir necha qismlardan iborat. Uning eng muhim tarkibiy qismlaridan biri Xudo bilan uchrashuvdir. Tasdiqlash jarayoni G12 strategiyasining markaziy qismidir. Barcha imonlilar undan o'tishlari kerak. Tasdiqlash jarayoni uch qismdan iborat: tayyorgarlik darslari, yig'ilish, mustahkamlash darslari. Xo'sh, uchrashuv nima? Nima uchun bu juda muhim? Hamma buni boshdan kechirishi kerakmi? U erda nima bo'lyapti?

Uchrashuvga tayyorgarlik

Tayyorgarlik sinflarida yangi imonlilarga ularga ta'sir qiladigan mavzular o'rgatiladi yangi hayot Masihda. Uy guruhidan kimdir ular bilan yakkama-yakka Muqaddas Kitob tadqiqini o'tkazmoqda. Suhbat najot, ibodatning kuchi, Xudoning Kalomi va ozodlik tamoyillari haqida. Ushbu darslarning asosiy maqsadi imonlini Uchrashuvda sodir bo'ladigan voqealarga tayyorlashdir.

Ruhiy urush

Uchrashuv odatda hafta oxiri o'tkaziladi va shahar tashqarisida. Yig'ilishdan oldin guruh faol ravishda namoz o'qiydi, ro'za tutadi va ushbu tadbirda ishtirok etadigan a'zolari uchun ma'naviy urush olib boradi. G'alaba ma'naviy dunyoda ham Uchrashuvdan oldin qo'lga kiritiladi.

Xudo bilan uchrashish

Eski va Yangi Ahdda Bibliya bizga tirik Xudo bilan uchrashish natijasida erkaklar va ayollarning hayoti tubdan o'zgarganligi haqida hikoya qiladi. Ibrohim U bilan yo'lga chiqishdan oldin uchrashdi (Ibtido 12), Muso esa xalqni qullikdan olib chiqishdan oldin U bilan uchrashdi (Chiqish 12). Yoshua Isroil xalqini va'da qilingan yurtga olib borishdan oldin o'zining uchrashuvini boshdan kechirdi (Yoshua 5:13-15). Ishayo - Taoloning payg'ambari bo'lishdan oldin (Ishayo 6:1-8). Iso yerdagi xizmatini boshlashdan oldin ham U bilan uchrashgan (Matto 3:13-16, Luqo 4:1), Pavlus esa imonga kelganidan keyin, yozishdan oldin aksariyati Yangi Ahd (Havoriylar 9:3-7).
Rahbarlar Xudo ular uchun tayyorlagan xizmatni to'liq bajarishdan oldin Xudo bilan Uchrashuvni qanday boshdan kechirganiga oid ko'plab boshqa misollar mavjud. Uchrashuvning asosiy maqsadi Masihning xarakterini tug'diradigan to'liq o'zgarishdir. Hayotimiz tubdan o'zgarishi uchun biz Qudratli Xudo bilan haqiqiy Uchrashuvni boshdan kechirishimiz kerak.
Bu, shuningdek, o'z hayotingizga Xudoning nigohi bilan qaraganingizda va U unda amalga oshirmoqchi bo'lgan o'zgarishlarni qidirsangiz, o'zingiz bilan uchrashuvdir.
Nihoyat, Uchrashuv sizga uy guruhlari ahamiyati haqida chuqur ma'lumot beradi va sizni dunyoning ahvoli va uning Najotkorga bo'lgan muhtojligi haqida o'ylashga majbur qiladi.

Uchrashuv quyidagi jihatlarga bo'lingan:
- Tavba
- Kechirim
- La'natlarni buzish
- Jinlarga qaramlikdan xalos bo'lish
- Ichki shifo
-Jismoniy kasalliklardan shifo
- Suvga cho'mish
- Suvga cho'mish va Muqaddas Ruh bilan to'ldirish
- Hayot uchun etakchilik va maqsad

Uchrashuvdan maqsad Xudoni yuzma-yuz ko‘rish, xizmatimizga xalaqit beradigan hamma narsadan xalos bo‘lishdir. G12 yetakchisi barchani potentsial lider deb hisoblaydi. Yig‘ilish Sardorlar maktabida o‘quv mashg‘ulotlariga tayyorgarlik hisoblanadi.

Xudo bilan uchrashgandan so'ng, yangi imon keltirganlar, Kalomni chuqurroq o'rganishga va Masihga bo'lgan sadoqatini mustahkamlashga yordam berish uchun ustozidan saboq olishadi. Darslar ruhiy urush, Xudoning to'liq qurollari, vasvasaga va dushman hujumlariga qarshi turish haqida o'rgatadi.

Xudo bilan takroriy uchrashuv

Qayta uchrashuv - bu Isoning izidan borishga aniq qaror qilganlar uchun uchrashuv: borib, shogird orttirish. Uning maqsadi kelajakdagi rahbarlarga Xudoning samarali o'qituvchilari bo'lishlariga to'sqinlik qiladigan narsalarni yo'q qilish orqali ularga xizmat qilishdir. Ikkinchi uchrashuv, qalb olamida xizmat qiladigan Xudo bilan birinchi uchrashuvdan farqli o'laroq, inson ruhi sohasida xizmat qiladi. Shuning uchun, uning samaradorligi har doim yuqori va takroriy yig'ilishda Xudoning mavjudligi Isoning topshirig'ini bajarish uchun unga ergashishga qaror qilganlarni yana mustahkamlaydi.

- shahar o'yinlarining xalqaro tarmog'i. Enka tomonidan amalga oshirilgan o'yin takliflari doirasi juda keng va tungi kvestlardan tashqari, jumladan "Ho'l urushlar" va foto-video o'yinlar va boshqalar.
Ingliz tilidan tarjima qilingan Encounter "to'qnashuv", "jang", "janjal", "kutilmagan uchrashuv" degan ma'noni anglatadi.

O'yin Kichkina tarix bilan tanishing

O'zini Encounter asoschisi deb atash huquqi (va aslida MDH mamlakatlaridagi tungi kvestlarning butun harakati) quyidagilarga tegishli:
Maslyukov Ivan Valentinovich(" deb nomlanuvchi futbolchilar orasida Im"), 1981 yil 10 aprelda Belarus Respublikasi Minsk shahrida tug'ilgan. Ayni paytda u kino sanoatini rivojlantirishda faol ishtirok etmoqda.

Loyihaning prototipi 2001 yil 7 oktyabrda tashkil etilgan (birinchi o'yin Minskda bo'lib o'tgan) "Skvatka" avtokvesti bo'lib, Minskdagi "Belinfonet" provayderi ko'magida 2004 yilgacha mavjud edi.

Homiy bilan kelishmovchiliklar tufayli 2004 yilda "Sxvatka" loyihasi Ivan Maslyukov tomonidan yopildi ("Sxvatka" nomiga bo'lgan huquq provayderga tegishli edi) va hozirda bizga Encounter nomi bilan ma'lum bo'lgan yangi brendga asos solingan.

Asosiy yaratuvchi o'yin dvigateli Uchrashuv - Konstantin Glushakov (o'yinchilar orasida "Konstantin" nomi bilan mashhur), u hali ham loyihani texnik qo'llab-quvvatlash bilan shug'ullanadi.

2009 yil 28 iyulda Encounter o'yinida "Umumiy deklaratsiya" paydo bo'ldi, bu aslida butun o'yin tarmog'ining faoliyatini tartibga soluvchi asosiy hujjatdir.

2018 yil 7 fevralda Ivan Maslyukov Encounter o'yinini boshqarish huquqini Moskva domenining egasi Anton Korzukovga (Korzuk) topshirdi. Shuningdek, ma'muriyat tarkibiga: Dmitriy Drujkin (DeDinc), Aleksandr Listikov (Luka) va Yekaterina Sadalskaya (Xaniya) kirdi. Yangi tarmoq ma'muriyati bilan birinchi suhbat bo'lishi mumkin.

O'yin tarmog'ining tuzilishi va franchayzing xususiyatlariga duch keling

Loyihaning tuzilishi shartli ravishda markazlashtirilmagan, ammo rasmiy ravishda quyidagilardan iborat:

• tarmoq yaratuvchisi - Ivan Maslyukov, umumiy deklaratsiyaga va global qarorlarga o'zgartirishlar kiritish huquqini o'zida saqlab qoldi
• umumiy tendentsiyalar va tendentsiyalarni yaratuvchi tarmoq ma'muriyati PRni amalga oshiradi va buyurtmalarni tarqatadi
• o'z shaharlarida loyiha tashkilotchisi bo'lgan domen egalari (egalari).

Mohiyatan, mahalliy rahbarlar umumiy deklaratsiya qoidalariga, huquq va axloq normalariga zid bo‘lmasa, o‘zlari xohlagan ishni qilishda erkindir.
Har kim 49 ENot (ichki valyuta dollar kursiga teng) ga domen nomini sotib olib, loyiha ochib bitta bo‘lishi mumkin. Bu jarayon butunlay avtomatik, siz faqat tegishli shaklni to'ldirishingiz kerak.

Keyinchalik, egasi "Encounter" o'yinining formatiga qarab e'lonni oldindan sotib oladi (narx 10 dan 28 ENotgacha o'zgaradi) va keyin hisobotlarni taqdim etmasdan va boshqa moliyaviy munosabatlarni hech qanday tarzda cheklamasdan kvestni o'tkazish huquqiga ega. ishtirokchilar.

Hozirda (2017 yil mart), loyiha xaritasiga ko'ra, Encounter dunyoning 20 mamlakatida taqdim etilgan, 264 dvigatel faol.

O'yin formatlari bilan tanishing

Uchrashuv jamoaviy, bitta va shaxsiy o'yin variantlarini ajratib turadi (masalan, siz do'stingizni tug'ilgan kuni bilan tabriklashingiz yoki to'yni noan'anaviy tarzda o'tkazishingiz mumkin).

• Jang- Encounter o'yinining eng qadimgi formati, ko'pincha bitta ekipajli o'yin, garchi ba'zi shaharlarda ko'p ekipaj taqdim etiladi va o'ynaladi. Ko'plab yashirin kodlar bilan tashlab qo'yilgan binolar va murakkab joylar orqali klassik avtokvest.
• Aqliy hujum- "Issiqlik" bilan taxminan bir vaqtning o'zida paydo bo'ldi va ifodalaydi virtual o'yin— haqiqatga taalluqli bo'lmagan vazifalar ketma-ketligi (asosan, alohida shtab-kvartira o'yini Encounter).

2008 yildan beri Encounter qo'shimcha formatlarni qo'shdi:

• Ballar- o'yin qoidalari "Skirmish" formatiga o'xshaydi, lekin u o'yinning engil versiyasi hisoblanadi, unda kodlar osongina kirish mumkin bo'lgan joylarga joylashtiriladi va siz tom ma'noda ofis kiyimlari va poshnalarida qatnashishingiz mumkin. Format og'ir kundan keyin ko'proq o'yin-kulgi sifatida mo'ljallangan edi.
• bir oʻyinchiga moʻljallangan, koʻp kunlik Encounter oʻyini boʻlib, unda oʻyinchilar bir vaqtning oʻzida ovchi va ovchi boʻlishga majbur boʻladi. Siz o'zingizni suv to'pponchasi yoki boshqa suv quroli bilan qurollantirasiz va maqsadingizni kuzatib, urishingiz kerak. O'z hisobiga eng ko'p fraglarni to'plagan kishi g'olib hisoblanadi.
• Foto ov- ishtirokchilarga ma'lum bir mavzu bo'yicha fotosuratlar olishga taklif qilinadigan ijodiy format. Bu adabiy asar, ba'zi materiallar, masalan, yog'och, qo'shiq va boshqalar bo'lishi mumkin. O'yin ball bilan baholanadi, ammo mezonlar juda sub'ektivdir.
• Fotoekstremal— oldingi formatni ishlab chiqish, lekin yanada murakkab va ekstremal, buzilish bilan chegaralangan jamoat tartibi(hazil). Masalan, aksirgan politsiyachini yoki trolleybusda eng kam kiyimli qizni suratga oling va hokazo.
• Viktorina— onlayn format, savol-javob tanlovining klassik versiyasi.
• Keshlash- klassik xazina ovi. Ba'zan kesh bilan joylashuv yashirin bo'ladi, ba'zida bu shunchaki koordinatalar. Ba'zan xazinani qazish kerak, ba'zan esa shunchaki yashirin. Odatda konteyner o'z ichiga oladi o'yin kodi, buyruq keyingi darajani oladigan kirish.
• Musobaqa- ijodkorlik parvozi. Tashkilotchilar qo'shiq yozishni, video suratga olishni, rasm chizishni taklif qilishlari mumkin - nima bo'lishidan qat'iy nazar.

Shuni ta'kidlash kerakki, oxirgi 5 Encounter formati juda kamdan-kam hollarda, deyarli izolyatsiya qilingan, noyob holatlar bo'lib o'tadi.

Aytgancha, bu erda Encounter formatining xususiyatlarini batafsil tushuntiruvchi video:

Encounter o'yinining boshqa xususiyatlari

Loyihada shaharlar o'rtasida ham, shaxsiy sifatida ham qiziqarli reyting tizimi mavjud. Bunday tushunchalar mavjud: ballar, darajalar, yulduzlar, buyurtmalar va boshqalar.

Keling, ularni tezda ko'rib chiqaylik.

• Ko'zoynak— har bir oʻyindan keyin jamoalar va mualliflarga sovrinli oʻringa qarab, mualliflarga esa oʻyin sifatiga qarab beriladigan maʼlum miqdordagi ball. Uchrashuvdagi ballar soni har bir o'yinchiga berilgan darajaga ta'sir qiladi. Mana reyting sxemasi:

• O'rinlar- Encounter o'yinchilari o'rtasidagi qorin janglari o'yinning reyting koeffitsientiga ta'sir qiladi. U qanchalik baland bo'lsa, o'yinchining fikri ma'lum bir o'yinning tayinlangan reytingiga va mualliflar tomonidan olingan ballar soniga ko'proq ta'sir qiladi.

• Domen reytingi— maʼlum bir shaharning soʻnggi 3 oydagi faoliyatini baholash. Reyting formulasi ommaviy emas, ma'lumki, faqat 7 yulduz bo'lishi mumkin. ko'proq yulduzlar, domenlar shunchalik ko'p sovg'alar oladi.
• Buyurtmalar— Encounter-dagi individual mukofotlar (ammo, domenlar ham berilishi mumkin), ular tarmoq ma'muriyati tomonidan yil yakunlarini sarhisob qilishda taqsimlanadi. Encounterda jami 16 ta buyurtma (turli darajadagi) mavjud.

Xalqaro shahar tarmog'i Uchrashuv o'yinlari - bu mutlaqo yangi g'oya faol dam olish va o'yin-kulgi: biz nafaqat qiziqarli va qiziqarli vaqt o'tkazamiz, balki birinchi navbatda o'z mahorat va qobiliyatimizni rivojlantiramiz.

Scramble, ballar, keshlash- bu haqiqiy faol sarguzasht qahramoniga aylanish, sirlar va sirlar olamiga sho'ng'ish imkoniyati; o'zingiz bilmagan resurslarni kashf qilish imkoniyati! Foto ov, Video ov- bu ijodiy fikrlashni namoyish qilish imkoniyati, bu dunyo bilan to'ldirilgan go'zal va hayratlanarli narsalarni tasavvur qilish, tasavvur qilish prizmasi orqali etkazish usuli. Ekstremal foto - bu biroz aqldan ozish va aql bovar qilish imkoniyati - bu bilim va aql-zakovatni namoyish qilish va rivojlantirish.

O'zingizni tushunishga imkon beradi

Uchrashuv- bu savolga javob "Qanday qilib aqlli bo'lish mumkin?". Shahar o'yinlari tufayli muammolar, topishmoqlar, vazifalarni sun'iy yaratish orqali biz fikrlashni rivojlantirish. Axir, odam odatdagi xulq-atvorini yo'qotib, tayyor javobga ega bo'lmasdan, mustaqil fikrlashni boshlaydi. yechimlarni o'ylab toping va ixtiro qiling.

Bir tomondan, bu odatiy va zerikarli dam olish kunlariga muqobildir: klublar, diskotekalar, barlar, tabiatdagi barbekyular ... bularning barchasi ertami-kechmi zerikarli va zerikarli bo'ladi. Keyin odamlar yangi turni kashf etadilar faol dam olish Encounter- har kim o'zini ifoda eta oladigan, hamma qila oladigan muhit hamma qahramon bo'lgan joyda o'zingizni toping.

Agar siz chuqurroq qazsangiz, unda Uchrashuv– odatiy dunyoqarashga muqobil, bu hayotda hamma narsa o'z-o'zidan sodir bo'ladi va siz shunchaki o'tirib, baxtingizni kutishingiz kerak. Faol o'yinlarda ishtirok etish oddiy, ammo juda muhim xulosaga kelishga yordam beradi: faqat siz javobgarsiz hayotingizda nima sodir bo'layotgani uchun. Faqat SIZ hayotingizning me'morisiz va boshqa hech kim.

O'yin - hayot modeli

Har bir o'yin kichik hayotdir. Har bir o'yinning o'ziga xosligi bor maqsadlar, vazifalar, yo'llar ularning qarorlari... xuddi hayotdagi kabi. Ba'zi odamlar o'z maqsadlariga erishish uchun to'g'ri yo'lni tanladimi yoki yo'qligini tushunish uchun bir umr yashashlari kerak. O'yinda bu savolga javob bo'ladi ertalab aniq o'yindan keyin. Agar kutgan bo'lsangiz "balki" deb umid qilgan, mas'uliyatdan voz kechdi va o'yinda dadil va xavfli qarorlar qabul qilmadi, chunki hayotda siz g'alaba qozona olmaysiz. O'yin hayot namunasidir. Agar biror kishi g'alaba qozonishga intilsa ( faol o'z maqsadlariga erishadi), keyin yaxshiroq mashq qilish ularning hayotidan ko'ra o'yinlarda: siz ko'p o'ynashingiz mumkin turli o'yinlar, lekin faqat bitta hayot bor.

Aksariyat odamlar, sayyoradagi boshqa barcha tirik organizmlar kabi, omon qolishga intiladi. Ammo shunday odamlar borki, ular uchun oddiygina "omon qolish" etarli emas ... Ular yashashni xohlashadi yorqin, jasur, chiroyli, faol,baquvvat, qiyin... Ular har doim o'z manfaatlariga mos keladigan sarguzashtlarni topishdan xursand.

 

O'qish foydali bo'lishi mumkin:

• Xo'roz degan ma'noni anglatuvchi qahva maydonchasidagi folbinlik;
• Rossiyaning Kalashnikov avtomatlari - SSSRning urushdan keyingi etakchi ishlab chiqaruvchisi;
• Mitoxondriyal DNK genlari;
• Baliq va Baliqlarning uyg'unligi: fidokorona sevgi yoki beqaror munosabatlar Baliq munajjimlar bashorati bo'yicha muvofiqlik shunga o'xshash;
• Sevimli odamni aloqasiz qanday qaytarish kerak - kuchli sehrgarlarning tasdiqlangan fitnalari Odamni o'zingizga qanday qaytarish kerak;
• Skoletsifobiya va u bilan qanday kurashish kerak;
• Mutaxassislar XKS faoliyatini uzaytirish tarafdori bo‘lishdi;
• Kiprikchalarning tuzilishi va hayotiy faoliyati shippak kiprikli misolda;