Oddiy so'zlar bilan pravoslavlikda lityum nima. Litiy nima? Pravoslavlikni qabul qilishda kuchaytirilgan ibodatning o'rni

- (yunoncha litē qizg'in ibodatidan), 1) arafadagi tun bo'yi xizmatning bir qismi Pravoslav bayramlari. U, shuningdek, dafn marosimlarida, o'lganlarni xotirlashda va yurish paytida amalga oshiriladi. 2) Ayvonda qisqa cherkov xizmati Xristian ibodatxonasi. * … ensiklopedik lug'at

- (yunoncha lite iltimos, ibodat). Marhumning ruhini tinchlantirish uchun qisqa ibodat. Lug'at xorijiy so'zlar rus tiliga kiritilgan. Chudinov A.N., 1910. Pravoslav cherkovida LITIA, ma'badda o'tkazilgan ilohiy xizmat, shuningdek ... ... Rus tilidagi xorijiy so'zlar lug'ati

Litiy, litiy, litiy, litiy, litiy, litiy, litiy, litiy, litiy, litiy, litiy, litiy, litiy, litiy, litiy, litiy, litiy (Manba: "A. A. Zaliznyak bo'yicha to'liq urg'uli paradigma") ... So'z shakllari

Ma'baddan tashqarida yoki uning vestibyulida qilingan ibodat muqaddas harakat; O'lganlarning ruhlari taskin topishi uchun qisqa ibodat (Dal) Qarang ... Sinonim lug'at

Lityum, litiy, litiy, oh lityum; ko'p litiy, litiy, litiy (cherkov xizmati) ... Ruscha so'z stress

LITIYA, litiy, xotinlar. (yunon tilidagi ibodatdan) (cherkov). Pravoslavlar favqulodda ibodat xizmatiga ega. Izohli lug'at Ushakov. D.N. Ushakov. 1935 1940 ... Ushakovning izohli lug'ati

- (yunoncha oddiy ibodatdan), nasroniylikda, bayramona vesperlarda, odatda ayvonda aytiladigan bir qator ibodat iltijolari; qisqa dafn marosimi ... Zamonaviy entsiklopediya

- (yunon tilidan lite, iltimos, ibodat), 1) nasroniylikdagi marosim, marhumning jasadini uydan olib chiqishda, dafn marosimida va qabrda dafn qilish 2) cherkovda qisqa muddatli cherkov marosimi xristian cherkovining ayvonida ... Katta ensiklopedik lug'at

Namoz o'qish, qisqa ibodat ruhning qolgan qismi uchun, boshqa ruscha, san'at. shon-sharaf. litiy lit (Supr., Sin. Pater. XI asr; qarang. Srezn. II, 24). Yunon tilidan lĹtĮ prosessio esslesiastica (Ducange); qarang: Vasmer, IORYAS 12, 2, 253; Gr. sl. bu. 115; Bernecker 1, 725; Mi. EW... Maks Fasmer tomonidan rus tilining etimologik lug'ati

G. Favqulodda ibodat xizmati (pravoslavlar orasida). Efremovaning izohli lug'ati. T. F. Efremova. 2000... Rus tilining zamonaviy tushuntirish lug'ati Efremova

Ayollar, cherkov ma'baddan tashqarida yoki uning vestibyulida qilingan ibodatli muqaddas harakat. | O'tganlarning ruhlarini tinchlantirish uchun qisqa ibodat. Lityum, lityum Dahlning tushuntirish lug'ati bilan bog'liq. IN VA. Dal. 1863 1866 ... Dahlning tushuntirish lug'ati

Kitoblar

Litiy niobat kristallarida fotoinduktsiyalangan jarayonlar, Vitaliy Maksimenko. Monografiyada mualliflarning fotovoltaik va fotorefraktiv effektlarni, litiy niobat kristallarida fotorefraktiv nurning tarqalishini o'rganish bo'yicha asl natijalari, shuningdek ... elektron kitob
Litiy gidridning izotopik modifikatsiyalari va ularning litiy bilan eritmalari, Konstantin Yakimovich. Asl tadqiqotlar, shuningdek, nashr etilgan batafsil tanqidiy tahlillar asosida ilmiy adabiyotlar izotopikning termodinamik va transport xususiyatlari bo'yicha eksperimental ma'lumotlar ...

Yunon tilidan tarjima qilingan "litiya" so'zining ma'nosi "g'ayratli ibodat" dir. Biroq, hamma ham lityum nima ekanligini va qachon buyurilganligini bilmaydi.

IN Pravoslav an'analari Lityum uchun bir nechta ta'riflar mavjud. Bu so'z "Keling, bajo keltiraylik" so'zlari bilan boshlanadigan "Tun bo'yi hushyorlik" ning bir qismiga (litaniyadan keyin darhol) tegishli bo'lishi mumkin. kechki namoz Rabbimiz." Bundan tashqari, lityum namozlari marhumning jasadi uydan chiqarilganda yoki istalgan vaqtda ma'badda yodga olinganda xizmat ko'rsatadigan bir xil yodgorlik xizmatidir.

Voqea tarixi

Asl maqsad har qanday falokat yoki ofat bo'lgan, har qanday tahdid bo'lgan joylarda namoz o'qish edi. Ushbu ilohiy xizmatning boshlanishi Quddus cherkovida qo'yilgan bo'lib, u erda har yakshanba kuni Vespersdan keyin turli muqaddas joylarda o'tkazildi. U Buyuk Konstantinopol va G'arbiy cherkovlar nizomlarida ham shunday ahamiyatga ega edi.

Bugungi kunda lityum ibodatlarni o'z ichiga oladi, qo'shiqlar va ba'zi marosimlar. Bundan tashqari, shahar tashqarisida xizmat ko'rsatiladigan quvnoq tantanali litiyalar yoki litaniyalar mavjud.

Mohiyat va ma'no

Asosiy o'ziga xos xususiyati litiy- bu xizmat ma'bad devorlaridan tashqarida. Ushbu ibodatning barcha turlari mazmuni va marosimlari bo'yicha juda farq qilishi mumkin, ammo ma'badni tark etish zaruriy shartdir.

Lityum xizmati paytida chiqish to'liq yoki to'liq bo'lmasligi mumkin. Har ikki holatda ham bunday unvonning maqsadi- ibodatdagi g'ayratni nafaqat so'zda, balki harakat orqali ham ifodalash. Ibodat joyi o'zgarganda, ibodatga e'tibor kuchayadi. Litiya odatda bir oz qayg'uli va tavba qiluvchi xarakterga ega.

Boshqa ahamiyati Bu ilohiy xizmat shundan iboratki, pravoslav cherkovi inoyat bilan to'lgan cherkovlar va monastirlardan tashqi dunyoga so'zning to'g'ri ma'nosida chiqadi. Bu ma'baddan uzoqroqqa yoki vestibyulga chiqish bo'lishi mumkin - ma'badning dunyo bilan aloqa qiladigan va suvga cho'mmaganlar uchun ochiq va cherkov bag'ridan chetlashtirilgan qismi. Bunday holda, lityum tashqi dunyoga ibodat vazifasini bajaradi. Binobarin, bu harakatning duo va ashulalari milliy xususiyatga ega.

Lenten Vespersning asosiy elementlari qo'shiqlar, ibodatlar va marosimlardir. Marosim ruhoniylar va parishionerlarning vestibyulga tantanali ravishda chiqishidan iborat. Bu chiqish ibodatning muhim qismidir. Agar siz Quddus Typikonining slavyan qo'lyozmalariga qarasangiz, u erda "chiqish" so'zi doimo topiladi. Bu chiqishning darajasi kechki kirish darajasiga juda yaqin.

Xizmat paytida ruhoniy deakon bilan birgalikda shimoliy eshiklardan chiqadi. Bu vaqtda muqaddas eshiklar yopiq qoladi. Deakon ruhoniyga ergashadi va qo'lida tutatqi tutdi. Ularning oldida xizmatkorlar ikkita chiroq ko'taradilar. Qo‘shiqchilar ruhoniylarga ergashadilar. Butun kortejning chiqishi sticheraning kuylashi bilan birga keladi.

Ruhoniylar ayvonga kirgandan so'ng, deakon muqaddas piktogramma va rektorning yuzlarini his qiladi va kerakli joyda - ruhoniyning o'ng tomonida va oldida turadi.

Namoz turlari

Pravoslav cherkovining amaldagi nizomida Litiyning 4 turi mavjud. Tantanalilik darajasiga ko'ra, ular quyidagi tartibda joylashtirilishi mumkin:

Litiy o'likxonaning xususiyatlari

Litiyning maxsus turini oddiy odam bajaradigan yodgorlik xizmati deb hisoblash mumkin. U jasadni uydan olib chiqishda o'liklar uchun ibodat qilish uchun maxsus tuzilgan. Bundan tashqari, bunday duolarni marhumning qarindoshlari va do'stlari xohlagan vaqtda va istalgan joyda o'qishlari mumkin. Ko'pincha, bunday lityumlar uyda, qabristonda bo'lganlarida yoki dafn qilinganidan keyin qaytib kelganlarida laitlar tomonidan amalga oshiriladi.

Marhumning jasadi to'g'ri tayyorlangandan so'ng, u dafn marosimiga keltiriladi. Marhumning kodi uydan tashqariga chiqariladi, dafn marosimi o'qilishi kerak. Ilgari ota-bobolarimiz jasadni olishdan oldin yana ettita ta'zim qilishgan. Bizning davrimizda bu an'anaga deyarli hech kim rioya qilmaydi.

Kanonlarga ko'ra Pravoslav cherkovi qabristonlar muqaddas joylar hisoblanadi, chunki bu erda o'liklarning jasadlari tirilishni kutib, dafn etiladi. Qabristonga kelgan pravoslav imonli sham yoqib, litik ibodat o'qishi kerak. Kuchli namoz o'qish uchun, qabristonga ruhoniyni taklif qilishingiz mumkin. Ammo, agar buning iloji bo'lmasa, oddiy odam o'zi qisqa marosim o'tkazishi mumkin.

Xulq-atvor tartibi

Bunday qisqa darajani o'tkazish tartibi quyidagicha bo'lishi kerak:

Birinchidan, o'liklarning tinchlanishi haqida akatist o'qiladi.
Bundan tashqari, marhumga xos bo'lgan barcha yaxshi narsalarni eslab, sukunat va sukunatda bir oz vaqt o'tkazish kerak.
Oxirida ketganlar uchun lityum matni o'qiladi.

Litiya uyda va qabristonda oddiy odam tomonidan uch marta o'tkaziladi:

Marhumning jasadini uydan olib chiqish vaqtida.
Qabristonga dafn qilish paytida.
Dafn marosimi oxirida qabristondan uyga qaytish.

Qabristonda bo'lganingizda, siz ovqatlanmasligingiz va ichmasligingiz kerak. Mavjud xalq odati- marhumning qabriga bir stakan aroq va bir parcha non qoldiring. Ammo shuni ta'kidlash kerakki, bu an'ana pravoslav e'tiqodlari bilan hech qanday aloqasi yo'q va bizga butparastlik davridan kelgan. Pravoslav an'analarida bunday harakat marhumning xotirasini haqorat qilishdir. Ovqatni qabrda qoldirmaslik kerak - uni kambag'allarga berish yaxshiroqdir.

Bizning qizg'in ibodatlarimiz har doim yovuz kuchlarga qarshi eng kuchli qurol bo'lgan va shunday bo'lib qoladi. Ular tiriklar va o'lganlarning ruhlarini himoya qilishga yordam beradi. Bunday ibodatlar bizni nafaqat Rabbiyga yaqinlashtiradi, balki chuqurlikka ham ega ruhiy ma'no. Ruhoniylarning so'zlariga ko'ra, marhumlar uchun ibodatlar nafaqat Rabbiy oldida ularning ruhlarini himoya qilishni so'rashga imkon beradi, balki vafot etgan yaqinlarining yorqin xotirasini saqlashga yordam beradi.

litiy(yunon tilidan, litk, qizg'in ibodat) - zamonaviy amaliyotda pravoslavlarda:

bayramlar arafasida, so'zlarning boshidan keyingi qism: "Keling, Rabbimizga kechki ibodatimizni ado qilaylik." Litiya ibodatlarining mazmuni shuni ko'rsatadiki, u Vizantiya boshiga tushgan ijtimoiy ofatlar bilan bog'liq holda boshlangan. Va endi litia, bayram oldidan hushyorlik bilan bir qatorda, ijtimoiy ofatlar yoki ularni xotirlash uchun, odatda cherkov tashqarisida, ibodat xizmati bilan, ba'zan esa yurish bilan birga amalga oshiriladi.
marhumni uydan olib chiqishda, shuningdek, boshqa har qanday vaqtda cherkovda uni xotirlash paytida ibodat qilish uchun tashkil etilgan qisqa xotira marosimi.

"Joriy nizom lityumning to'rt turini biladi, ular tantanavorlik darajasiga ko'ra quyidagi tartibda joylashtirilishi mumkin:

a) o'n ikkinchi bayramlarning ba'zilarida va liturgiyadan oldin yorqin haftada qo'yilgan "monastir tashqarisidagi litiya";

d) Kundalik Vespers va Matinsdan keyin o'liklar uchun litaniya.

Ibodatlarning mazmuni va tartibi nuqtai nazaridan, bu lityum turlari bir-biridan juda farq qiladi, ammo ularning umumiyligi ma'baddan yurishdir. Lityumning birinchi shaklida (ro'yxatda keltirilgan) bu chiqish to'liq, qolganlarida esa to'liq emas. Ammo u erda va u erda ibodatni nafaqat so'zda, balki harakatda ham ifodalash, ibodat diqqatini jonlantirish uchun o'rnini o'zgartirish maqsadida eng tezkor tarzda amalga oshiriladi; litiyaning keyingi maqsadi - ma'baddan olib tashlash - unda ibodat qilishga noloyiqligimizni ifodalash: "biz Sankt-Peterburg darvozalari oldida turib ibodat qilamiz. ma'bad, go'yo osmon eshiklari oldida ... soliqchi Odam kabi, adashgan o'g'il". Shu sababli, litik ibodatlarning bir oz tavba va qayg'uli xarakteri.
Nihoyat, lityumda u o'zining muborak muhitidan tashqi dunyoga - to'g'ri ma'noda - yoki narteksga, ma'badning bir qismi sifatida, bu dunyo bilan aloqada bo'lib, cherkovga yoki cherkovga qabul qilinmagan har bir kishi uchun ochiq bo'ladi. bu dunyoda ibodat missiyasi maqsadi bilan undan tashqarida. Shuning uchun Lityum ibodatlarining umummilliy va ekumenik xarakteri (butun dunyo haqida).

***

Litiyning mohiyati va ma'nosi

Pravoslav xizmatining muhim qismi lityumdir. litiy yunon tilidan oddiy, qizg'in ibodat, cherkovdan foydalanishga ko'ra, ma'baddan tashqarida ibodat qilishni anglatadi. Ibodatlar va marosimlarning mazmuni jihatidan lityum turlari bir-biridan juda farq qiladi, ammo ularning umumiyligi ma'baddan yurishdir.

Avliyo aytadi:

“Lithia ayvonda ijro etiladi bayramlar va shanba kunlari va qandaydir yara yoki baxtsizlik paytida, u odamlarning qo'shilish joyida yoki shaharning o'rtasida yoki uning tashqarisida, devorlar yaqinida kuylanadi.

Litiyning chiqishi to'liq (bu birinchi shaklda), qolganlarida esa to'liq emas. Lekin u erda va u erda asosan ibodatni nafaqat so'zda, balki harakatda ham ifodalash, ibodat diqqatini jonlantirish uchun uning o'rnini o'zgartirish maqsadida amalga oshiriladi; lityumning keyingi maqsadi - ma'baddan olib tashlash orqali - unda ibodat qilishga noloyiqligimizni ifodalashdir: "biz Sankt-Peterburg darvozalari oldida turib ibodat qilamiz. ma'bad, go'yo osmon eshiklari oldida ... Odam Ato, soliqchi, adashgan o'g'il kabi. Shu sababli, litik ibodatlarning bir oz tavba va qayg'uli xarakteri.

Nihoyat, lityumda u o'zining muborak muhitidan tashqi dunyoga - to'g'ri ma'noda - yoki narteksga, ma'badning bir qismi sifatida, bu dunyo bilan aloqada bo'lib, cherkovga qabul qilinmagan yoki chiqarib tashlanganlarning barchasi uchun ochiqdir. undan, bu dunyoda ibodat missiyasi maqsadi bilan. Shuning uchun litik ibodatlarning umummilliy va ekumenik xarakteri (butun dunyo haqida).

O'zining asl maqsadiga ko'ra, lityum ular tomonidan ta'sirlangan yoki tahdid qilingan joylarda jamoat ofatlari paytida ibodat edi; Buyuk Konstantinopol cherkovining nizomida litiya shunday bo'lgan va G'arbiy cherkovda faqat bunday ibodatlarga litiya nomi berilgan. Ammo bu litiylarning yonida 3-asrda allaqachon mavjud edi. ularga juda yaqin bo'lib, ular litiylar va litaniyalar nomini o'zlashtirmagan shahar atrofi yurishlarida bo'lgani kabi, quvnoq tantanali tabiatdagi ibodatlardir.

Bu yurishlar Quddus cherkovida o'ziga xos rivojlanishga ega bo'lib, u erda ular dastlab nishonlanadigan tadbirlar bilan nishonlanadigan bayramlarda o'tkazilgan bo'lishi kerak edi, keyin esa IV asrda ular har yakshanba bayramlarining bir qismiga aylandi; bu litiya (shuningdek, bunday deb nomlanmagan) ikkinchi, ibodatli, vesperlarning bir qismini turli xil svlarda oddiy takrorlashdan iborat edi. joylar.

Liturgiyadan oldingi hozirgi litiya bayramona Quddus litiyasining qoldiqlari bo'lib, Vespers va Matinsda ular Buyuk cherkov va qadimiy umumbashariy amaliyotning ta'siri ostida yakshanba oqshomidagi litiyaning bevosita merosi bo'lib, ular cherkovdan elementlarni qabul qilgan. tavba-namoz litia.

Buyuk Vespersdagi Litiya uchta elementdan iborat: marosimlar, qo'shiqlar va ibodatlar.

Litiy marosimi ruhoniylar va odamlarning tantanali ravishda narteksga chiqishidan iborat.

"Ayvon tavba qiluvchilar va katyumenlar uchun mo'ljallangan" ekan, demak, "Cherkov go'yo tavba qiluvchilar va katyumenlar qiyofasini kiyib, Xudo oldida kamtar bo'lib, Uning rahm-shafqatini so'rab, xizmatning bir qismini narteksda bajaradi". "Muqaddas ma'bad oldida, xuddi osmon darvozalari oldida turib, biz Unga iltijo qilamiz."

Bu chiqish litiyning shunday muhim atributidirki, Quddus Tipikonining slavyan qo'lyozmalarida lityum atamasi o'rniga doimiy ravishda "chiqish" ishlatiladi. Bu chiqish kechki kirishga yaqin darajaga ko'ra amalga oshiriladi. Deakon bilan ruhoniy, xuddi u erda bo'lgani kabi, shimoliy eshiklar orqali, Sankt-Peterburg bilan birga chiqadi. eshiklar.

Deakon tutatqi tutib, ruhoniyning yonida yuradi. Ularning oldida ikkita chiroq bor. Qo‘shiqchilar ruhoniylarga ergashadilar. Bularning barchasi lityumga qo'yilgan sticherani kuylash paytida amalga oshiriladi. Narteksga yetib kelgach, deakon "Sent-Peterburgni tsatib qo'yadi. piktogramma, rektor va uning o'rnida yuzlar va stendlar", ya'ni ruhoniyning oldida bir oz o'ngda.

Litiyning maxsus turi marhum uchun ibodat qilish uchun o'rnatiladi, uni uydan olib chiqishda, shuningdek, qarindoshlarining iltimosiga binoan, cherkovda uni boshqa istalgan vaqtda xotirlash paytida:

"O'sha Xudo Masihda, tinch xizmatkoringiz Evgeniyga xayrixoh sifatida dam bering ..."
"Azizlar bilan birga, ey Masih, xizmatkoringning ruhlariga tinchlik ber, u erda kasallik, qayg'u, xo'rsinish, cheksiz hayot yo'q."
“Muborak uyquda, Rabbim, marhum bandangga abadiy dam ber ....... va unga abadiy xotira yarating!”

Litiyning ma'nosi haqida - ruhoniy Andrey Chizhenko.

"Lithia" so'zi yunoncha "so'rov, ibodat" degan ma'noni anglatadi, ko'pincha u "jiddiy ibodat" deb ham tarjima qilinadi. Aslida, liturgik amaliyotda hamma joyda ikki turdagi litiya xizmat qiladi: vespers va dafn marosimida (bu qisqartirilgan rekviem marosimidir). Ikkala daraja - Litium at Vespers va Litium for the Dead - butunlay boshqacha va bir-biri bilan hech qanday umumiylik yo'q. Ularni faqat bitta ramziy harakat - ma'baddan narteksgacha bo'lgan yurish birlashtiradi. O'rnatilgan ruhoniy amaliyotiga ko'ra, dafn marosimidan foydalanish qulayligi sababli, u ko'pincha qabristonda marhumning qabrida o'tkaziladi.

Bugun biz Vespers-da lityum haqida gaplashamiz. Siz uni tez-tez yakshanba kuni kechasi yoki Buyuk o'n ikkinchi yoki Ma'bad bayramlarida hushyorlik paytida ko'rasiz. Vespersning deyarli oxirida, ma'bad yoki bayram belgisi bo'lgan minora yaqinida, uchta sham yoqilgan (Muqaddas Uch Birlik sharafiga) metall litiynik bilan maxsus to'rtburchak (stol) qo'yilgan. Unda beshta non yotadi, stakanlarda bug'doy, sharob va archa (zaytun yoki kungaboqar yog'i) bor. Oldinda ruhoniy tashuvchi (sham yonib turgan sekston) cherkovning ayvoniga chiqadi, u erda ma'lum ibodatlar o'qiladi.

Ular bir oz qayg'uli va tavba qiluvchi xarakterga ega. Nega? Vespers oxiridagi qurbongohdan ruhoniyning chiqishi Masih va Uning cherkovi Xudo va U tomonidan yaratilgan cherkov yashaydigan muqaddaslik cho'qqisidan gunohkor azob chekayotgan kasal dunyosiga chiqishini anglatadi. Buni Konstantinopol cherkovida litiyalar ko'pincha jamoat va tabiiy ofatlar paytida, Xudoning shafoati chaqirilganda va episkoplar, ruhoniylar va imperatorning o'zi boshchiligidagi odamlar Qodir Tangridan ularni baxtsizliklardan qutqarishini so'rashganligi faktlari bilan tasdiqlanadi. Boshqa tomondan, ko'pincha narteksdagi litiyaga boradigan ruhoniy (ruhoniylar) ma'badda ibodat qilayotganlarning hammasini birlashtirdilar, chunki qadimgi davrlarda katyumenlar (suvga cho'mishni kutayotgan odamlar) va imonlilar tavba qilishgan narteksda ibodat qilishgan ( yunoncha "jazo" yoki "maxsus ruhiy itoatkorlik" og'ir og'ir gunohdan azob chekayotgan masihiyga yordam berish uchun qo'llaniladigan maxsus choradir. Xudo yordam bersin gunohdan shifo toping). Namozxonlarni ayvonda tashqarida qoldirmaslik uchun cherkov xizmati va Xudoning tasallisi, Jamoat, ruhoniyning shaxsida, dunyoga chiqib, buning uchun ibodat qildi. Mixail Skaballanovich o'zining The Explanatory Typicon kitobida Salonikalik Avliyo Simeondan iqtibos keltirgan holda yozganidek: "Biz Sankt-Peterburg darvozalari oldida turib ibodat qilamiz. ma'bad, go'yo osmon eshiklari oldida ... Odam Ato, soliqchi, adashgan o'g'il kabi.

Shuning uchun, yiqilgan va gunohkor dunyoda bo'lgan cherkov, ruhoniylar timsolida, o'zidan Xudo va patriarxlar, episkoplar va ruhoniylar uchun shafoat so'rab iltijo qiladi. masihiylarning har bir ruhi qayg'uli va g'azablangan, Xudoning rahm-shafqatini va yordamini talab qiladi ", deyiladi ibodatlardan birida. Ruhoniy, shuningdek, ma'bad joylashgan shahar yoki qishloq uchun, sayohatchilar, kasallar, qayg'u chekkanlar, o'lganlar, asirlar va barcha pravoslav xristianlar uchun Xudodan himoya qilish uchun ibodat qiladi. Shu bilan birga, halol va hayot baxsh etuvchi xochning kuchi va eng muqaddas Theotokos va kunduzgi azizlar bilan ma'bad va umuman, barcha azizlar ibodatda yordam berishga chaqiriladi. Xor xalq nomidan qayta-qayta (birinchi namozdan keyin qirq marta, ikkinchi namozdan keyin ellik marta, qolganlaridan keyin uch marta) "Rabbiy, rahm qil" kuylaydi va Xudodan gunohlar uchun mag'firat va Muqaddasning inoyatini so'raydi. Ilohiy yashash uchun ruh. Bu uzoq litik ibodatdan keyin ruhoniyning nidosi bejiz aytilmagan: “Ey Xudo, Najotkorimiz, bizni tingla, er yuzining chekkasida va uzoq dengizda bo'lganlarning umidi. rahmdil, rahmdil bo'l, Rabbiy, bizning gunohlarimiz uchun va bizga rahm qil." Litianing butun ma'nosi ushbu nidoda jamlangan: Rabbiy bizni eshitsin, chunki ular cherkov qurbongohni ibodat qilish uchun tark etgan dunyoning yaqin va olis har tarafidan Unga ishonishadi. uzoq dengizda, sayohat va ibodat uchun ma'badda bo'lishi mumkin emas, va biz barcha gunohlarimiz kechirilishi va rahm-shafqat uchun ibodat.

Litia paytida ruhoniyning "Barchaga tinchlik" marhamati, xuddi Xudo nomidan ibodat qilayotganlarga o'rgatiladi. Bu shuni anglatadiki, Rabbiy bu umummilliy tavbani qabul qiladi, chunki odamlar Qodir Tangri oldida boshlarini va shuning uchun yuraklarini egganlarini ko'radi. Va yana muhtaram hayot baxsh etuvchi xochni iltijo qilib, bosh egish namozidan keyin va Xudoning muqaddas onasi, va barcha azizlar, oqlangan, Xudoning marhamati, ruhoniy boshchiligidagi odamlar ma'badga kiradilar.

Batiushka lityum stoli oldida to'xtadi. O'quvchi tomonidan o'qilgan ba'zi ibodatlardan so'ng, Xudo qabul qiluvchi muqaddas solih Shimo'nning ta'sirchan Yangi Ahd qo'shig'i yangradi: "Endi siz xizmatkoringizni, so'zlaringiz bo'yicha, tinchlik bilan ozod qilasiz ..." bu yarashishni yana bir bor tasdiqlaydi. Litiyda sodir bo'lgan Xudo va inson.

Odamlar Otamizning Trisagionini minnatdorchilik bilan o'qiydilar va shu bilan haqiqiy Xudoga bo'lgan ishonchlari haqida guvohlik berishadi. Shundan so'ng, xor uch marta bayramona troparion kuylaydi (litiya ko'pincha biron bir bayramga to'g'ri keladi) va ruhoniy litiynik atrofida mahsulotlar bilan uch marta tutatqi tutadi, shunda bu qurbonlik " Xudoga yoqimli va xushbo'y. Ushbu mahsulotlar ramziy ma'noga ega. Non va sharob - bu Masihning tanasi va qoni, moy - Xudoning rahm-shafqatining qadimiy ramzi. yunoncha"moy" va "rahm-shafqat" so'zlari tovush jihatidan o'xshash), bug'doy tirilish ramzi (deyarli o'lik toshga aylangan tana, uni erga ekkandan so'ng, yumshoq yashil quloqni tashlaydi) va umuman hayot. Bundan tashqari, beshta non besh ming kishining Najotkor tomonidan beshta non va ikkita baliq bilan mo''jizaviy to'yinganligining ramzidir. Shunday qilib, lityum mahsulotlari haqida ruhoniyning ibodatida shunday so'zlar mavjud: “Rabbimiz Iso Masih, bizning Xudoyimiz, beshta nonni duo qilib, besh mingni to'yg'azib, o'zingizni va bu nonni, bug'doyni, sharobni va moyni duo qiling va bu shaharda ko'paytiring ( yoki qishloqlarda (cherkov slavyan tilidan "qishloq, qishloq") bu yoki bu muqaddas monastirda (agar xizmat monastirda amalga oshirilsa) va butun dunyoda: va ulardan sodiq yeyayotganlarni muqaddas qiling. Senga shon-sharaflar bo'lsin, ibtidosiz Otang va muqaddas, yaxshi va hayot beruvchi Ruhing bilan hozir va to abad, to abad va to abad.” Xor “Omin” deb javob beradi (Ibron.

Ushbu ibodatda barcha odamlar nomidan ruhoniy Rabbiydan bizning ehtiyojlarimiz va sog'lig'imizni qondirish uchun zarur bo'lgan er yuzidagi barakalarni ham berishini so'raydi. Bu erda biz tavba qilish, Xudoga ibodat qilish va Yerdagi inson hayoti uchun Undan moddiy manfaat so'rash o'rtasidagi ajoyib munosabatni ko'ramiz. Va litiy mahsulotlarining ruhoniy marhamati (boshqa nonlarni bitta non bilan soya qilish shaklida va xoch shaklidagi duoni o'qiyotganda kaftingiz bilan mahsulotlarga ishora qiladi) Rabbiyning rahm-shafqatini va rahm-shafqatini anglatadi. o'z sodiqlari uchun dunyoviy barakalarni ko'paytirdi.

Bu erda Yangi Ahdning oyatlarini eslash ortiqcha bo'lmaydi: “Shuning uchun tashvishlanmang va aytmang: biz nima yeymiz? yoki nima ichish kerak? Yoki nima kiyish kerak? Chunki G'ayriyahudiylar bularning barchasini qidirmoqdalar va shuning uchun Samoviy Otangiz bularning barchasiga muhtojligingizni biladi. Avvalo Xudoning Shohligini va Uning solihligini qidiring, shunda bularning hammasi sizga qo'shiladi” (Matto 6:31-33).

Shuning uchun, albatta, biz bu ma'naviy va moddiy munosabatlarni doimo eslab qolishimiz kerak: birinchi navbatda, ibodat va tavba, so'ngra erdagi mehnat, shundan so'ng biz ularning mevalari uchun Xudoga shukr qilishimiz kerak. Agar er yuzidagi mehnatlar bo'lsa, ular samarasiz bo'ladi va istalgan natijani ham, quvonchni ham keltirmaydi.

Bundan tashqari, menimcha, Vespersda lityum mahsulotlarini muqaddaslash qadimgi agaplarning aks-sadosi - Eucharist marosimi va imonlilarning birligi o'tkazilgan sevgi ziyofati.

Muqaddas taomlar keyin Matinsda ishlatiladi. Imonlilar polieleos paytida moy bilan moylanadilar va moylangandan keyin sharobga botirilgan non ham tarqatiladi. Ularni och qoringa eyish mumkin emas, chunki cherkovning qadimgi amaliyotiga ko'ra, ular, ayniqsa, uzoqdan piyoda kelgan va kuchlarini mustahkamlash uchun tun bo'yi hushyor turgan imonlilar uchun muqaddas qilingan. Shuni yodda tutish kerakki, bu Xudodan qo'rqish va hurmat bilan eyish kerak bo'lgan oddiy mahsulot emas, balki muqaddasdir.

Keling, aziz birodarlar va opa-singillar, duo qilaylik, Xudo oldida qilgan gunohlarimizdan tavba qilaylik va hamma narsa Undan ekanligini yodda tutaylik. Va bizning asosiy hayotiy vazifamiz Rabbiyga yaqinlashishdir, chunki bizning erdagi mavjudligimiz ruh uchun maktabdir va unda biz ma'naviy hayotimiz uchun maxsus harakat qilishimiz kerak va bizga kerak bo'lgan hamma narsa qo'shiladi va beriladi. Yaratguvchi.

Ruhoniy Andrey Chizhenko
Pravoslav hayot

Ko'rildi (1445) marta

O'lganlar uchun xizmatlar cherkovda amalga oshiriladi: yodgorlik xizmati, litia, dafn marosimi. O'lganlar xotirasiga, umume'tirof etilgan odatga ko'ra, arafasida sham qo'ydik. Kanun (kanon) odatda ma'badning o'rta qismida shimolga yaqin (chap tomonda) joylashgan.

Momo Havo - marmar yoki metall taxtali to'rtburchak stol, uning ustida shamlar uchun hujayralar va kichik Xoch mavjud. Shamli arafa, Iso Masihga ishonish barcha vafot etgan pravoslav nasroniylarni ilohiy nurga, nurga jalb qilishi mumkinligini anglatadi. Abadiy hayot Osmon Shohligida. Shuning uchun, biz arafasida dam olish uchun sham qo'yganimizda, biz eslashni xohlagan marhumlar uchun Rabbiyga ibodat qilishimiz kerak: “Yo Rabbiy, o'tgan qullaringning ruhlarini (ularning ismlarini) va hamma narsani esla. Mening qarindoshlarim va ularning barcha erkin va beixtiyor gunohlarini kechirgin, ularga shohlik va abadiy ne'matlaringning birligini ato et va ular uchun abadiy xotira yarat" (uch marta). Odatda shamlar qo'yiladi va siz xohlagan vaqtda emas, balki xizmat paytida, ibodat paytida yoqiladi. Shunday kunlar borki, shamlar umuman yoqilmaydi, qolganlari uchun ular esga olinmaydi. Bu kunlar Muqaddas hafta, imonlilarning qalblari qayg'uli his-tuyg'ular, Rabbiyning ehtiroslari haqidagi xotiralar va yorqin hafta kunlari bilan to'lib-toshganda, hamma narsa g'alaba qozongan va Tirilgan Najotkor bilan xursand bo'lganida, o'tganlar uchun ibodat qilish vaqti emas. Pravoslav cherkovida o'limdan keyin uchinchi, to'qqizinchi va qirqinchi kunlarda Xudoga ibodat qilishning qadimiy odati bor. O'lganlar har yili o'lim kunida xotirlanadi. Ko'pincha bu kunlar nima uchun yaratilganligi so'raladi. Bunday savol bilan Iskandariya avliyosi Makarius sahro bo'ylab unga hamroh bo'lgan farishtalarga murojaat qildi. Farishta javob berdi: "Xudo O'z Jamoatida keraksiz va foydasiz narsalarni qilishga ruxsat bermadi, balki muqaddas marosimlarni tartibga solib, ularni bajarishni buyurdi".

Uchinchi kuni, cherkovda namoz o'qilganida, marhumning ruhi tanadan ajralishdan kelib chiqadigan qayg'uda uni himoya qiladigan farishtadan yengillik oladi, chunki cherkovda doksologiya va qurbonlik tugallangan. , va yaxshi umid paydo bo'ladi. Ikki kun davomida ruh, u bilan birga bo'lgan farishtalar bilan birga, er yuzida xohlagan joyda yurishga ruxsat beriladi. Jon, tanani sevuvchi, u tanadan ajralgan uy atrofida, ba'zan tobut yonida kezib yuradi. Solih qalb yaxshilik qilgan, odil amal qilgan joylarda yuradi. Uchinchi kuni, Tirilgan Najotkorga taqlid qilib, ruh Xudoga sajda qilish uchun ko'tariladi va biz uchinchi kuni tirilgan Masih marhumning ruhini muborak hayot uchun tiriltirishini so'raymiz. Alloh taologa sajda qilgandan so‘ng qalbga jannatning go‘zalligini ko‘rsatish, uning Yaratuvchisi – Allohga hayrat va tasbeh aytish buyurilgan, u o‘zgarib, tanada bo‘lgan qayg‘usini unutadi. Ammo agar ruh gunohkor bo'lsa, u holda azizlarning zavqlarini ko'rib, u o'zini xafa qiladi va haqorat qila boshlaydi. eng u umrini beparvolikda o'tkazdi va bunday inoyatga loyiq bo'lish uchun Xudoga to'g'ri xizmat qilmadi.

To'qqizinchi kuni, ruh yana Xudoga sajda qilish uchun farishtalar tomonidan ko'tariladi. To'qqizinchi kuni biz Rabbiyga ibodat qilamizki, farishtalarning to'qqiz darajasi (Seraphim, Cherubim, taxtlar, hukmronliklar, kuchlar, hokimiyatlar, printsiplar, bosh farishtalar va farishtalar) ibodatlari va shafoati orqali U gunohlarini kechiradi. marhum.

xotira xizmati

Ikkinchi sajdadan keyin hamma narsaning Robbi ruhni do'zaxga olib borishni va unga fosiqlar azobini ko'rsatishni buyuradi. U yerda qamoqqa mahkum bo‘lmaslik uchun ruh o‘ttiz kun do‘zaxda qolib, titraydi.

Qirqinchi kuni ruh yana Xudoga sajda qilish uchun ko'tariladi va keyin Hakam uning shaxsiy hukmida uning qilmishlariga ko'ra qamoqxona joyini belgilaydi. Va cherkov marhum uchun ibodat qiladi, shunda Rabbiy yangi ketganlarga Xudoning shaxsiy hukmida sinovdan o'tishga yordam beradi va qirqinchi kuni osmonga ko'tarilib, u ham ruhini ko'taradi. marhumlar jannat maskanlariga. Shuning uchun, umumiy tirilishdan oldin, Rabbiyning ikkinchi marta kelishidan oldin o'lgan odamlarning ruhlarining holati bir xil emas: solihlarning ruhlari Masih bilan birlikda va undan keyin oladigan muboraklikni kutishadi. umuminsoniy Hukm, tavba qilmagan gunohkorlarning ruhlari og'riqli holatda.

E’tiqod yo‘lida vafot etgan, ammo tavbaga loyiq meva bermaganlarning ruhiga yaqinlar va do‘stlarning duolari, sadaqalari, xayrli ishlari yordam beradi. Shuning uchun, uchinchi, to'qqizinchi, qirqinchi kunlarda, o'limning yilligida, marhumning tug'ilgan kunida, uning farishtasi kunida ma'badga kelganingizdan so'ng, siz dam olish to'g'risida eslatma topshirishingiz kerak. Qirqinchi kungacha eslatma "yangi vafot etgan (ism)" yozilishi kerak.

Buzilmas Psalter

Sorokoust dam olish haqida

Siz yodgorlik xizmatiga buyurtma berishingiz mumkin. Panixida - o'lik uchun ibodat. Xotira xizmatlari marhumning jasadi joylashgan uyda ham, ma'badda ham, qabrda ham o'tkaziladi. Xotira marosimida siz bir yoki bir nechta vafot etgan masihiylar uchun ibodat qilishingiz mumkin. Xotira marosimiga buyurtma berish uchun "sham qutisi" yoki ruhoniyga murojaat qilish kerak. Ketganlar uchun lityum xizmat qilishingiz mumkin. Litiya (yunoncha - "kuchli ibodat"). Bu xizmat yodgorlik xizmatidan qisqaroq. Bu, shuningdek, qarindoshlarning iltimosiga binoan, jasadni uydan olib chiqishdan oldin, ma'badning ayvonida jasadni kutib olishda, qarindoshlar dafn etilgandan keyin, qabrda va ma'badda uyga qaytganlarida amalga oshiriladi. Ma'badda lityum xotira marosimi o'rniga Buyuk Lent kunlarida nishonlanadi. O'liklarni xotirlash kunlarida lityumda ham, yodgorlik marosimida ham kolivo, aks holda kutia deb ataladigan kanon yonidagi maxsus stolga olib kelish va qo'yish odatiy holdir. Kutia - asal bilan aralashtirilgan qaynatilgan bug'doy. Kolivo marhumning tirilishi haqida eslatma bo'lib xizmat qiladi. Meva berishi uchun tuproqda bo'lishi va chirishi kerak bo'lgan don kabi, marhumning jasadi chirigan bo'lib, o'z vaqtida chirimasdan ko'tarilishi uchun erga ko'miladi. kelajak hayot. Asal abadiy hayot ne'matlarining ruhiy shirinligini bildiradi. Endi bug'doy o'rniga qaynatilgan guruch ishlatiladi. U mayiz bilan aralashtiriladi yoki ular yuqoridan kesiyani bezatadi, masalan, xoch shaklida. Yodgorlik marosimidan keyin kutya va boshqa qurbonliklar ruhoniy tomonidan duo qilinadi, so'ngra qabrda yoki uyda, yodgorlik taomidan oldin, marhumni xotirlash uchun kelganlarga asta-sekin tarqatiladi. Odatda o'liklar shirin narsa bilan esga olinadi: kutia, jele, asal, krep va boshqalar.

Pravoslav cherkovi yil davomida bir necha marta vafot etgan pravoslav (suvga cho'mgan) nasroniylarni maxsus xotirlash marosimini o'tkazadi. Bunday xotirlashlar Ekumenik yodgorlik xizmatlari yoki Ota-onalar (Maslenitsa oldidan shanba, Buyuk Lentning ikkinchi, uchinchi va to'rtinchi haftalarining shanba kunlari, Muqaddas Uch Birlik kunidan oldingi shanba, Salonikalik Muqaddas Demetriy xotirasi kunidan oldingi shanba (noyabr) deb ataladi. 8, N.S.). Suvga cho'mdiruvchi Yahyoning boshini kesish (11-sentyabr, n.c.)

Va ketganlarni yana bir xotirlash Pasxadan keyingi 2-haftada - dushanba yoki seshanba kuni bo'lib o'tadi. Bu katta quvonchni baham ko'rish uchun taqvodor niyat bilan amalga oshiriladi. yorqin tirilish Masih va o'liklar bilan, shuning uchun "Radonitsa" nomi, pravoslav nasroniylar quvonchli "Masih tirildi!" vafot etgan. Radonitsada (muqaddas Pasxa kunida emas) yaqin qarindoshlarning qabrlari ziyorat qilinadi. Qabrlarni oldindan yoki keyinroq tartibga solish kerak, lekin Masihning tirilishi kunida emas (siz Radonitsada ham tozalamasligingiz kerak). Bu gunoh, haqorat va bayramlar bayramiga hurmatsizlikdir. Axir, biz Masihning tirilgani quvonchini e'lon qilish, bayramning troparionini kuylash, o'tirish, hayotimiz haqida o'ylash va marhum bilan aqliy muloqot qilish uchun keldik. Qabrda tuxum, shirinliklarni qoldirish, spirtli ichimliklar ichish va ularni qoldirish kerak emas - bu nasroniylik odatiga kirmaydi.

Dam olish uchun ibodat

O'lim holatida Pravoslav xristian muayyan marosimlar bajariladi.

Xristian bu dunyoni tark etganda, uning ustida "Ruhlarni tanadan ajratishdagi ibodat qonuni" yoki "Ketish" deb nomlangan maxsus kanon o'qiladi. O'limdan keyin marhumning jasadi suv bilan yuviladi, keyin yangi kiyim kiydiriladi. Kiyim marhumning martabasi yoki xizmatiga mos yoki oddiygina oq rangda bo'lishi kerak. Agar chaqaloq o'lgan bo'lsa, ular suvga cho'mish kiyimlarini kiyishadi.

Buzilmas Psalter

Buzilmas Psalter nafaqat salomatlik, balki dam olish haqida ham o'qiladi. Qadim zamonlardan beri "Uyqusiz Psalter" ni xotirlash marosimi o'tgan ruh uchun katta xayr-ehson hisoblangan.

O'zingiz uchun buzilmas Psalterga buyurtma berish ham yaxshi, qo'llab-quvvatlash aniq seziladi. Va yana bir hal qiluvchi daqiqa, lekin hech qanday ahamiyatga ega emas
Buzilmas Psalterda abadiy xotira bor. Bu qimmatga o'xshaydi, lekin natija sarflangan puldan million barobar ko'proq. Agar bu hali ham imkoni bo'lmasa, siz qisqaroq muddatga buyurtma berishingiz mumkin. O'zingiz uchun o'qish ham yaxshi.

Tinchlik sham

Buzilmas Psalter

Buzilmas Psalter nafaqat salomatlik, balki dam olish haqida ham o'qiladi. Qadim zamonlardan beri "Uyqusiz Psalter" ni xotirlash marosimi o'tgan ruh uchun katta xayr-ehson hisoblangan.

O'zingiz uchun buzilmas Psalterga buyurtma berish ham yaxshi, qo'llab-quvvatlash aniq seziladi. Va yana bir muhim nuqta, lekin eng muhim narsadan uzoqda,
Buzilmas Psalterda abadiy xotira bor. Bu qimmatga o'xshaydi, lekin natija sarflangan puldan million barobar ko'proq. Agar bu hali ham imkoni bo'lmasa, siz qisqaroq muddatga buyurtma berishingiz mumkin. O'zingiz uchun o'qish ham yaxshi.

Keyin marhum tobutga joylashtiriladi, uning peshonasiga mo'ylov qo'yiladi, ya'ni Iso Masihning surati tushirilgan qog'oz lenta, Xudoning onasi va suvga cho'mdiruvchi Yahyo o'zining ehtiroslari va ruhiy dushmanlari ustidan marhumning g'alabasining belgisi sifatida. Ko'kragiga Najotkor yoki Xudoning onasining ikonasi o'rnatilgan bo'lib, marhum Masihga ishonganligi va qalbini hukm qilish uchun jonini unga berganligi belgisidir. Agar yo'q bo'lsa, marhumning bo'yniga pektoral xoch qo'yish kerak. Marhumning jasadi, marhumning cherkov himoyasi ostida ekanligining belgisi sifatida cherkov pardasi bilan qoplangan. Agar tobut uyda bo'lsa, u xonaning o'rtasiga uy piktogrammalari oldiga qo'yilib, marhumning yuzini chiqish tomon buradi. Tobut atrofida to‘rt tomondan shamlar yoqib qo‘yilgan, marhumning yorug‘lik olamiga – yaxshisiga o‘tganidan dalolatdir. keyingi hayot. Keyin, qabrda ular marhumning dam olishi uchun ibodatlar qo'shilishi bilan Zaburni o'qishni boshlaydilar. Zabur o'lim paytidan boshlab dafn marosimigacha o'qiladi. Quyidagi va Zaburni o'qish qoidasi ibodat kitobida. Keyin jasad bilan tobut dafn marosimi uchun Ma'badga ko'chiriladi, topshirish paytida ular "Muqaddas Xudo" ni kuylashadi. Agar so'ralsa va iloji bo'lsa, siz kecha uchun Ma'badda qoldirishingiz mumkin. Dafn marosimida, tobutni ko'rish uchun qurbongohga yoki yon tomonga turish kerak, lekin orqa bilan emas, chap qo'lida shamni ushlab, o'ng bilan suvga cho'mish kerak. Dafn marosimida hamma yonib turgan shamlar bilan turadi va nafaqat marhum uchun, balki o'zlari uchun ham ibodat qiladi. Ruhoniy ruxsat etilgan ibodatni o'qigandan so'ng, marhumning qo'lidagi sham o'chiriladi va ruxsat etilgan duo bilan uning ichiga qo'yiladi. o'ng qo'l. Qarindoshlar va do'stlar qo'lidagi shamlar ham sham kabi yonayotgan erdagi hayotning ham o'chib ketishi kerakligining belgisi sifatida o'chiriladi. Ibodat qiluvchilar Rabbiydan yangi marhumning tinchligini, uning jannatda joylashishini so'raydilar, u erda solihlar bor, kasallik va xo'rsinmaydi. Keyin qarindoshlar va do'stlar marhum bilan xayrlashish uchun kelishadi - bu oxirgi o'pish. Odatda ular marhumning ko'kragidagi va peshonasidagi piktogrammani o'padilar, bu erda halqa joylashgan. Keyin ular yana dafn marosimi paytida turgan joyga qaytib kelishadi. Ayrilish va dafn marosimida qarindoshlar his-tuyg'ularini tiyishlari kerak. Ajrashgandan so'ng, belgi marhumning ko'kragidan olinadi, siz uni uyga olib ketishingiz yoki qirq kungacha Ma'badda qoldirishingiz mumkin, lekin keyin uni uyga olib boring va uning oldida ibodat qiling.

Sorokoust dam olish haqida

Marhum butunlay parda bilan o'ralgan va ruhoniy uni erga ko'ndalangiga sepib: "Egamizning yurti va uning amalga oshishi, koinot va unda yashovchilarning hammasi". Tabutni bezab turgan yangi gullar olib tashlanadi. Agar hayot davomida ajralish marosimi o'tkazilgan bo'lsa, ruhoniy marhumning tanasiga sharob bilan muqaddaslangan moyni quyadi. Keyin tobut qopqoq bilan yopiladi va “Abadiy xotira” kuylanadi. Dafn marosimidan keyin tobut qabristonga ko'chiriladi va qabrga tushiriladi (sharq tomonga qaragan). Tobut allaqachon qabrga tushirilganda, qarindoshlari uning qopqog'iga erni, bir hovuch tuproqni tashlashadi. Pul qabrga tashlanmaydi - bu nasroniylik emas, balki butparastlik odatidir. Qabr dafn etilganda, qarindoshlar marhumni kutiya, shirinliklar bilan xotirlashlari mumkin. Muqaddas Xoch Masihning o'lim va do'zax ustidan qozongan g'alabasining ramzi sifatida masihiyning qabriga qo'yilgan.

O'z joniga qasd qilgan odamlar dafn marosimidan, cherkov dafn marosimidan va ular uchun ibodat qilishdan mahrum. Ammo agar o'z joniga qasd qilish aqlning yo'qolishi (ruhiy buzilish) tufayli sodir bo'lganligi haqida dalillar mavjud bo'lsa, unda ushbu hujjat bilan Patriarxat yoki yeparxiya ma'muriyatiga borib, dafn marosimi uchun hukmron episkopdan ruxsat olish kerak. Boshqa hollarda, cherkov tavba qilmagan gunohkorlar va o'z joniga qasd qilish uchun ibodat qilmaydi, chunki ular umidsizlik, qaysarlik va achchiqlikda, yovuzlikda bo'lib, ular Muqaddas Ruhga qarshi gunohlarda aybdor bo'lib chiqadilar. Masihning ta'limotlari na bu asrda, na kelajakda kechirilmaydi.

O'lgan suvga cho'mgan chaqaloqlarga (etti yoshgacha) maxsus dafn marosimi o'tkaziladi, chunki ular beg'ubor va gunohsiz bo'lib, cherkov Osmon Shohligini kafolatlashni so'raydi. Suvga cho'mmagan chaqaloqlar uchun (kattalar uchun ham) dafn marosimi o'tkazilmaydi, chunki ular ota-bobolarining gunohidan tozalanmagan. Lekin ular jazolanmaydi va ulug'lanmaydi.

Dafn marosimi sirtdan o'tkazilishi mumkin. Buning uchun siz ma'badga kelib, dafn marosimini o'tkazishingiz kerak. Qarindoshlarga qo'llarida mo'ylov va tuproq bilan ruxsat etilgan ibodat beriladi. Marhumning peshonasiga mo'ylov qo'yiladi, o'ng qo'liga duo qo'yiladi, bo'yniga xoch qo'yiladi, agar yo'q bo'lsa, ko'kragiga belgi qo'yiladi. Xayrlashgandan so'ng, piktogramma olib tashlanadi, yuzi parda bilan qoplanadi va bu qopqoq ko'ndalangiga tuproq sepiladi. Bu erni uyda saqlash mumkin, bundan qo'rqishning hojati yo'q.

Namoz, yodgorlik xizmati - bu eng muhim narsa emas.

O'qish foydali bo'lishi mumkin: