Masihning ikonografiyasi kuch bilan saqlanib qoldi. Belgisi "Kuchli Najotkor", ma'nosi

"Qudratli Qutqaruvchi" belgisi Pantokratorning ikonografiyasiga ishora qiladi va juda keng tarqalgan syujetni ifodalaydi. Rus kiyimida Pravoslav cherkovi bu belgi ikonostazning markazida alohida o'rin tutadi, bu undagi ma'nolarning ahamiyatiga mos keladi. Iso Masihning Ikkinchi Kelishi tasviri, “Qudratli Qutqaruvchi” belgisi aks etadi asosiy voqea Xristian dini xuddi payg'ambarlar tasavvur qilganidek.

Belgining ma'nosiga kelsak, keyin Teologik kontseptsiya bizga "Qudratdagi Qutqaruvchi" ikonasi shon-shuhrat va qudratda oxirzamonda Najotkorning ko'rinishini ifodalovchi tasvir ekanligini ko'rsatadi. Iso Masih osmondagi va erdagi narsalarni Masihning boshi ostida birlashtirib, Ilohiy amrni bajarish uchun er yuziga tushadi. Ushbu rasm tegishli vahiyga ega bo'lgan Hizqiyo payg'ambarning Injil matnlariga asoslangan. Xudoning ulug'vorligi ikonada ko'plab ramziy figuralar orqali namoyon bo'ladi, ularning aksariyati izomorf va geometrikdir. Shunday qilib, "Qudratli Qutqaruvchi" - bu tasviriy va ramziy uslubda tasvirlangan diniy traktat bo'lib, u bizga Masihning Ikkinchi Kelishi haqida gapiradi.

"Quvvatdagi Qutqaruvchi" ikonkasi tasvirining tarixi

Belgining markazida taxtda o'tirgan Iso Masih joylashgan. Katta qism Belgi qizil rangda qilingan, bu Rabbiy Xudoning olovli tabiatining ramzidir. Masih oltin liboslarda kiyingan, uning rangi shon-shuhrat yorqinligi ramzidir. Oq kiyimlar Masihning pokligi va pokligini anglatadi. Belgida geometrik fon mavjud. Ko'k oval qizil romb va qizil kvadrat ustiga qo'yilgan. Ranglarning bu kombinatsiyasi Xudoning O'g'lida insoniy va ilohiy tabiatning uyg'unligining ramzidir. Bundan tashqari, bu haqiqat va rahm-shafqat, mujassamlanish va noma'lumlik va boshqalar kombinatsiyasining dalili bo'lishi mumkin.

"Qutqaruvchi kuchda" belgisini sotib oling imonlilar, eng qiyin vaziyatlarda ibodat qilish uchun, umidsizlik, qayg'u, qayg'u, qiyinchilik va qayg'uda yordam so'rashlari kerak. Ruhiy kasal odamlar bu ikonaga ibodat qilishadi va najot olishadi, ikona oldida ibodat ruhiy kasalliklarni, nevrozlarni, og'riqli fikrlarni va vahiylarni engillashtiradi. Rabbiyning ruhiy qiyofasi masihiylarni yovuz shaytonning hiylalaridan himoya qiladi, barcha yovuz ruhlardan himoya qiladi va gunohkor, asossiz va adolatsiz ishlardan ogohlantiradi. Bu ikona uchun ibodat qilish va Rabbiydan uyga farovonlik, sevgi, farovonlik, oila a'zolari o'rtasida o'zaro tushunishni yuborishini so'rash, shuningdek, masihiyning sovg'asi va o'rgatishi uchun Rabbiyga iltijo qilish o'rinlidir. qo'shni.

"Qudratli Qutqaruvchi" belgisi kuni

Rabbiyning mo''jizaviy belgisi "Najotkor kuchda" - hamma buyuklarda hurmatga sazovor cherkov bayramlari, Najotkor kunlarida, ya'ni 14 avgust, 19 avgust va 29 avgustda maxsus xotirlash o'tkaziladi.

Quvvatda saqlangan. Qadimgi rus belgisi

"Kuchdagi Qutqaruvchi" - Andrey Rublev ijodining eng kuchli piktogrammalaridan biri. Ushbu belgi chuqur ramziy ma'noga ega. 15-asrdan boshlab "Qudratli Qutqaruvchi" belgisi Rossiyada markaziy va ma'bad ikonostazidagi eng katta belgiga aylangani ajablanarli emas.
"Kuchlardagi Najotkor" Deesis qatorining markaziy belgisidir. Iso Masih Hukmdor Masih sifatida tasvirlangan oxirgi hukm xushxabar bilan. Uning boshida halo bor, qizil romb butun shaklni qoplaydi va ko'k ovalga aylanadi, ularda Samoviy kuchlar tasvirlangan: Samoviy kuchlarning to'qqiz darajasi: Boshlanishlar, Farishtalar, Archangellar, Kuchlar, Hukmronlik, Serafim, Cherubimlar va Taxtlar. Ularning barchasi shu erda mavjud. To'rtburchak yelkan - bu to'rtta Injil, to'rtta Xushxabarchi, Xushxabar va'z qilinadigan dunyoning to'rtta yo'nalishi. Unda farishta, burgut, Toros va sher tasvirlangan - bular Xushxabarchilar Matto, Mark, Luqo, Yuhannoning ramzlari. Va shu bilan birga, Masihning fazilatlari: Anxel - insoniyat, Eagle - Muqaddas Yozuvlar ma'naviyatining balandligi, Toros - qurbonlik, Leo - qirollik. "Kuchdagi Qutqaruvchi" ning ramziy ma'nosi shunday.
Belgida Najotkor "kuchda" tasvirlangan - farishtalar, osmon kuchlari bilan o'ralgan. Ammo ikona nomidagi "kuchlar" so'zi ikkinchi, chuqurroq ma'noga ega bo'lishi mumkin.
Belgini yozish vaqtida ilohiyotchilar va ko'pchilik fikrlaydigan odamlar haqida qizg‘in bahs-munozaralar bo‘ldi Ilohiy energiyalar, va "Qudratli Qutqaruvchi" belgisining paydo bo'lishi ushbu bahslar bilan bog'liq. "Qudratli Qutqaruvchi" piktogrammasida Gesychast rohiblari ilohiy energiyalar haqidagi bilimlarni ramziy ravishda etkazishgan degan taxmin mavjud. Najotkor tasvirlangan qizil romb, qizil kvadrat va yashil oval qimmatbaho toshlar - jasper, sardis va zumradning ramzidir.
Ehtimol, Hesixastlar insoniyatning kelajagi haqidagi bashoratlar bilan to'ldirilgan Havoriy Yuhannoning Vahiyidagi ma'lumotlarga asoslanadi. Unda quyidagi satrlar bor: “Mana, osmonda taxt o'rnatildi va taxtda Bir O'tirgan edi; Bu o'tirgan kishi esa yashma va sardina toshiga o'xshardi. va taxt atrofida zumradga o'xshash kamalak bor" (Vahiy 4:2-3). Jasper (jasper) sodir bo'ladi turli rang, ammo ilohiyotchilar uni qizil tosh sifatida belgilaydilar. Sardis (yunoncha - karnelian) - qizil yoki sariq-to'q sariq rangli tosh. Smaragd (cherkovning slavyancha nomi zumrad) - yashil tosh.

Andrey Rublev "Kuchdagi qutqaruvchi"

O'sha davrning ilohiyotshunoslari Ota Xudoning uchta asosiy energiyasini eslatib o'tadilar: Xudoning borligi (tabiati), ezgulik (inoyat) va donolik (donishmandlik).
Axir, har doim "Taxtda o'tirgan" deb aytilgan Ota Xudodir. Va Ota Xudoni tasvirlashning iloji yo'qligi sababli, "taxtda o'tirish" Xudoning O'g'li Iso Masihni tasvirlaydi. Axir, u mujassamlashgan shaxs bo'lganida ham Otaning barcha to'liq quvvatlariga ega edi. Ya'ni, "Kuchlardagi Najotkor" - bu dunyoning Qutqaruvchisi, Najotkor Iso Masihning tasviri, uning ramzi bo'lgan (Otaning kuchlari kabi) energiyalari (kuchlari) bilan o'ralgan. qimmatbaho toshlar jasper, sardis va zumrad ...
Muqaddas Kitobda Najotkor "tirik tosh" (1 Butr 2:4), havoriylar "tirik toshlar" (1 Butr 2:5), Masih havoriy Butrusni "tosh" deb ataydi (Yuhanno 1:42). . Axir, tosh ruhiy mustahkamlik ramzidir.
Qadim zamonlardan beri “donolik va xotirjamlik toshi” hisoblangan zumradning Ilohiy hikmat timsoli bo‘lib chiqishi bejiz emas. Bunga ishonishdi: kim zumrad kiygan bo'lsa, noto'g'ri qadam tashlamaydi, zarar etkazmaydi.
Karnelian ilohiy inoyat yoki sevgining Injil ramzi ekanligi bejiz emas. Axir, "karnelian" nomi "qalbga yoqimli (yoki eslatuvchi)" degan ma'noni anglatadi. Karnelian tiriklarni o'lim va kasallikdan himoya qilish qobiliyatiga ega, baxt va tinchlik beradi, kayfiyatni yaxshilaydi, sevgida yordam beradi ...
Rusda qizil jasperning xususiyatlari haqida aytilishicha, bu "qizil tosh yurakni va qayg'uni quvontiradi va o'xshash bo'lmagan fikrlarni haydab chiqaradi, aql va sharafni ko'paytiradi, insonning kuchi va xotirasini davolaydi". Jasper - insonning o'lik tabiatini "o'rnini bosadigan" yangi o'lmas tabiatining ramzi.
Ba'zi olimlarning Rublevning "Qutqaruvchi kuchda" ikonasining mistik ma'nosi haqidagi isbotlanmagan, ammo asosli fikri shunday.

Tver belgisi

MA'LUMOTNI KO'RISH
"Qudratdagi Qutqaruvchi" - bu har qanday cherkovda markaziy o'rinni egallagan belgi. Bu o'ziga xos boshlang'ich nuqta bo'lib, undan qolgan piktogrammalar otilgan toshdan suv ustidagi doiralar kabi uzoqqa boradi. "Qudratdagi Qutqaruvchi" ning ikkala tomonida ikonostazning markazida joylashgan ushbu tasvirga o'z nigohlarini qaratgan azizlar bor.
Ilohiy kontseptsiya bizga "Qudratdagi Najotkor" ikonasi oxirzamonda Najotkorning shon-shuhrat va qudratda ko'rinishini ifodalovchi tasvir ekanligini ko'rsatadi. Iso Masih osmondagi va erdagi narsalarni Masihning boshi ostida birlashtirib, Ilohiy amrni bajarish uchun er yuziga tushadi. Ushbu rasm tegishli vahiyga ega bo'lgan Hizqiyo payg'ambarning Injil matnlariga asoslangan. Shunday qilib, "Qudratli Qutqaruvchi" - bu tasviriy va ramziy uslubda tasvirlangan diniy risola bo'lib, u bizga Masihning Ikkinchi Kelishi haqida gapiradi. Keling, "Kuchdagi Qutqaruvchi" tasvirini batafsil ko'rib chiqaylik.

Sanaksar monastiri

Belgining markazida taxtda o'tirgan Iso Masih joylashgan. Belgining aksariyati qizil rangda qilingan, bu Rabbiy Xudoning olovli tabiatining ramzidir. Masih oltin liboslarda kiyingan, uning rangi shon-shuhrat yorqinligi ramzidir. Oq kiyimlar Masihning pokligi va pokligini anglatadi. Belgida geometrik fon mavjud. Ko'k oval qizil romb va qizil kvadrat ustiga qo'yilgan. Ranglarning bu kombinatsiyasi Xudoning O'g'lida insoniy va ilohiy tabiatning uyg'unligining ramzidir. Bundan tashqari, bu haqiqat va inoyat, mujassamlanish va noma'lumlikning kombinatsiyasining dalili bo'lishi mumkin.
Iso Masihning o'ng qo'li an'anaviy ravishda insoniyatni duo qiladi. Chap qo'lida Najotkor hayot kitobi deb hisoblangan ochiq Kitobni ushlab turadi. Bu Kitobda najot topgan ruhlarning barcha ismlari yozilgan. Shu bilan bir qatorda, Kitob faqat Qo'zi ochishi mumkin bo'lgan ettita muhr bilan Vahiy Kitobini ramziy qilishi mumkin. Rasmlarga kelsak geometrik shakllar, keyin ko'k doira - farishtalar darajalari va jismoniy kuchlar yashaydigan samoviy sfera. Qizil kvadrat yerning ramzi bo'lib, u erda to'rtta element va to'rtta asosiy nuqta mavjud. Belgidagi Masih ko'plab farishtalarning yuzlari bilan o'ralgan.
Moskva Tretyakov galereyasi san'atshunosi Lyubov Yakovlevna Ushakovaning suhbati va ochiq Internetdan olingan ma'lumotlar

Quvvatdagi Najotkor

"Qudratli Qutqaruvchi" belgisi Pantokratorning ikonografiyasiga ishora qiladi va juda keng tarqalgan syujetni ifodalaydi. Rus pravoslav cherkovini bezashda bu belgi alohida o'rin tutadi - ikonostazning markazida, bu undagi ma'nolarning ahamiyatiga mos keladi. Iso Masihning Ikkinchi Kelishi tasviri, "Qudratdagi Najotkor" belgisi payg'ambarlar tasavvur qilganidek, nasroniylik dinining asosiy voqeasini aks ettiradi.

Quvvatda saqlangan. Andrey Rublev, 1408, Tretyakov galereyasi.

Ismga ko'ra, belgi o'rab olingan Masihni anglatadi samoviy kuchlar, Dominionlar va Hokimiyatlar bilan birga farishtalar ierarxiyasining ikkinchi sohasini tashkil qiladi. Birinchi va eng yuqori sfera Xudoga eng yaqin bo'lgan va ba'zi hollarda ikonada ham tasvirlangan Taxtlar va Serafim kabi darajalarni o'z ichiga oladi.

"Kuchdagi Qutqaruvchi" ning ikonografiyasi shakllandi XIV-XV asrlar Hizqiyo payg'ambarning kitobida bayon etilgan vahiy va ilohiyotshunos Yuhannoning vahiysida berilgan Teofani (Xudoning ko'rinishi) tavsifi asosida. Yuhannoning vahiysida shunday deyilgan: “Osmonda taxt bor edi va taxtda o'tirgan biri bor edi; Bu O'tirgan zot tashqi ko'rinishida yashma va sardalya toshiga o'xshardi; va taxt atrofida kamalak, tashqi ko'rinishi zumradga o'xshaydi ... Va taxt oldida - billurga o'xshash shisha dengiz; taxtning o‘rtasida va uning atrofida to‘rtta jonzot bor edi. Birinchi hayvon esa sherga, ikkinchi hayvon buzoqqa, uchinchi hayvonning yuzi odamga, to‘rtinchi hayvon esa uchayotgan burgutga o‘xshardi. Va to'rtta hayvonning har biri atrofida oltita qanotli va ichi ko'zlarga to'la edi; Kunduz ham, kechasi ham orom olmaydilar, shunday deb faryod qilishadi: “Bolgan, bor va kelgusida bo'lgan Qodir Xudovand Xudo muqaddasdir, muqaddasdir, muqaddasdir”.

Injil matnlariga asoslanib, kuchlardagi Qutqaruvchining ikonkali kanoni bugungi kungacha diqqat bilan kuzatilmoqda. Pantokrator ikonaning markazida tasvirlangan - Hukmdor Masih taxtda o'tirgan, Injilni ushlab turgan va tomoshabinni imo-ishora bilan duo qilgan. o'ng qo'l. Havoda suzayotgan Masihning qiyofasi qizil rombda yozilgan. Romb ko'k shar (oval) ichida tasvirlangan bo'lib, u o'z navbatida qizil kvadratga yozilgan bo'lib, go'yo kompozitsiyaning tashqi fonini tashkil qiladi. Moviy oval maydonida Kuchlar va boshqa samoviy darajalarning shaffof tasvirlari yozilgan va tashqi qizil to'rtburchakning burchaklarida farishta, sher, buzoq va burgut tasvirlari - Jon tomonidan yaratilgan "hayvonlar" tasvirlangan. ilohiyotshunos tasvirlab berdi.

Quvvatdagi Najotkor - bu shunchaki ikona tasviri tiliga tarjima qilingan Bibliyadagi tavsif emas, bu bashoratning o'zi, belgilar va belgilarga to'la Bibliya risolasining bir turi. Geometrik figuralar kombinatsiyasi asosida qurilgan kompozitsiya olamni ifodalaydi, uning markazida ilohiy olov (qizil romb) nurida namoyon bo'lgan Najotkor surati joylashgan. Doira cheksiz hamma narsani qamrab oluvchi raqam sifatida Osmon Shohligini anglatadi va qizil to'rtburchak to'rt elementdan iborat va to'rtta asosiy nuqtaga yo'naltirilgan erni anglatadi. "Yer" burchaklarida joylashgan "to'rtta hayvon" tasvirlari Xudoning Kalomini to'rtta asosiy nuqtaga olib boradigan to'rtta xushxabarchining ramzlaridan boshqa narsa emas. Nihoyat, hatto yerdagi qizil va samoviy ko'k ranglarning kombinatsiyasi asosida qurilgan ikonaning o'zi ham Iso Masih suratidagi ilohiy va erdagi tamoyillarning uyg'unligini anglatadi.

Qadimgi an'anaga ko'ra, "Kuchli Qutqaruvchi" ikonostazning markazida joylashgan bo'lib, bu ikonografiyaga xos bo'lgan apokaliptik ma'nolar bilan bog'liq. Bugungi kunda ma'lum bo'lgan ko'plab piktogrammalar, shu jumladan 1408 yilda Vladimir Dormition soborining Deesis qavati uchun Andrey Rublev tomonidan chizilgan mashhur tasvir. Bugungi kunda Davlat Tretyakov galereyasi kollektsiyasida saqlanadigan ikona rus ikona rassomlari olti asr davomida kuzatib kelgan modeldir.

Ikonostaz - ma'badning markaziy qismi bo'lib, u kirgan har bir kishining e'tiborini tortadi. U samoviy dunyoni anglatadi. Shuning uchun, markaziy belgi har doim kuchli Qutqaruvchidir. Shuningdek, uy yig'ilishida Masihning surati asosiy bo'lishi kerak.


Belgining tavsifi

"Qudratdagi Qutqaruvchi" belgisining ma'nosi Xudoning asosiy fazilatlarini o'tkazishdir, aftidan u inson shakli Iso Masih, lekin butun Muqaddas Uch Birlikni ifodalaydi. Yo‘qsa, “Qodir”, ya’ni har narsaga qodir zot ham deyiladi. Bu Alloh taoloning sifatlaridan biridir. Ya'ni, bu erda ma'nolar amal qiladi - dunyo hukmdori, hukmdor.

Shunga o'xshash epitetlar tez-tez uchraydi Eski Ahd, lekin Eski Ahd Iso O'zi haqida ham ochib beradi, bu Ota bilan birga kuchning to'liqligiga ega bo'lgan hamma narsaning boshlanishi va oxiridir. Eng mashhuri - Andrey Rublev tomonidan yozilgan tasvir:

  • Masih taxtda o'tirgan, Uning oyoqlari maxsus balandlikda joylashgan. Taxtda yostiq bor.
  • Masihning chap qo'lida ochiq Kitob bor. Ehtimol, bu barcha bashoratlar allaqachon amalga oshirilgan vaqtning to'liqligining ramzidir. Axir, Rabbiy Qiyomat kunida taxtga o'tiradi.
  • O'ng qo'l barakali ishorada buklangan.
  • Taxt atrofida farishtalarning "kuchlari" ko'rinadi - ya'ni qo'shinlar, muallif ularning kuchli harakatini badiiy ifodalash usullarida etkazadi. Ular qanotlari bilan o'ralgan yuzlarga o'xshaydi.
  • "Qudratdagi Najotkor" belgisida ishlatiladigan ranglar chuqur ramziy ma'noga ega va Bibliyadan olingan. Ular Xudoning donoligi, yaxshiligi va abadiy mavjudligini ifodalaydi.

Rublev Masihni tasvirlashning eng qadimiy turlaridan birini ishlatgan. Najotkor sodiqlarga murojaat qiladi, uning kiyimlari buklanadi. Yuz ifodasi vazmin, kimdir unda jiddiylikni, kimdir donolik va kamolotni ko'radi.


Qutqaruvchining ikonasiga qanday qilib va ​​nima uchun ibodat qilish kerak

"Qudratli Qutqaruvchi" belgisi oldida siz ikkalangiz ham gunohlaringizni tan olishingiz mumkin (kechqurun). ibodat qoidasi) va qayg'ularini baham ko'rishadi. Iso imon bilan Unga murojaat qilgan har bir kishiga yordam beradi. Rabbiyga, Muqaddas Uch Birlikning barcha shaxslariga qaratilgan har qanday ibodatlar o'qish uchun mos keladi.

Bular Isoning akatistlari bo'lishi mumkin, penitentsial qonunlar, Birlikdan oldingi qoida. "Qutqaruvchi kuchda" belgisi uy ibodat burchagining ajralmas qismiga aylanadi. Rabbiyga murojaat qilish har kuni boshlanishi kerak va odam uxlayotganda qiladigan oxirgi ishi bo'lishi kerak. Quvvatdagi Qutqaruvchining kichik belgisi, Bokira va Aziz Nikolay tasviri bilan birga mashinada bo'lishi mumkin.

1-ibodat, Buyuk Avliyo Makarius, Ota Xudoga

Abadiy Xudo va har bir mavjudotning Podshohi, menga shu soatda ham qo'shiq aytishni va'da qilgan holda, bugungi kunda qilgan gunohlarim, so'z va o'ylarimni kechir va Rabbim, mening kamtar qalbimni har qanday ifloslikdan tozala. tana va ruh. Va Rabbim, menga bu tungi uyquda tinchlik bilan o'tishimni ber, lekin kamtar to'shagimdan turib, men Sening eng muqaddas ismingni, butun qorin bo'shlig'imdan mamnun bo'laman va tana va tana dushmanlarini to'xtataman. kim men bilan jang qiladi. Va, ey Rabbiy, meni harom qiladigan behuda fikrlardan va yomon shahvatlardan xalos qil. Chunki Ota, O'g'il va Muqaddas Ruhning shohligi, qudrati va ulug'vorligi hozir va to abad, abadulabad va abadiy siznikidir. Omin.

Ibodat 2, Aziz Antiox, Rabbimiz Iso Masihga

Qudratli, Otaning Kalomi, O'zini mukammal qil, Iso Masih, Sening rahm-shafqating uchun, meni hech qachon tark etma, quling, lekin doim menda dam ol. Iso, qo'ylaringning yaxshi Cho'poni, meni ilonning fitnasiga xiyonat qilma va meni shaytonning xohishini qoldirma, chunki menda shira urug'i bor. Sen, ey Rabbiy, Xudoga, Muqaddas Podshohga, Iso Masihga sajda qilding, uxlayotganimda, shogirdlaringni muqaddas qilgan Muqaddas Ruhing orqali meni miltillovchi nur bilan qutqar. Yo Rabbiy, menga noloyiq xizmatkoringni, to'shagimda najotingni ber: ongimni muqaddas Xushxabaringning nuri bilan, joningni xochingning sevgisi bilan, qalbimni so'zingning pokligi bilan, tanam bilan mening ongimni yorit. Sening beg'araz ehtirosing, mening fikrimni O'zingning kamtarliging bilan qutqar va Sening maqtoving kabi meni vaqtida ko'tar. Go'yo siz Otangiz bilan ibtidosiz va Muqaddas Ruh bilan abadiy ulug'langansiz. Omin.

Ibodat 3, Muqaddas Ruhga

Rabbim, Osmon Podshohi, Yupatuvchi, haqiqatning ruhi, menga rahm qil va rahm qil, gunohkor bandang va meni noloyiq qo'yib yuborishga ruxsat et va hammani kechir, archa bugun odam kabi gunoh qildi, bundan tashqari, emas odam kabi, balki chorvadan ham alamli, mening ozod gunohlarim va beixtiyor, boshqargan va noma'lum: hatto yoshlikdan va ilm-fandan yomonlik va hatto beadablik va umidsizlikdan. Agar isming bilan qasam ichsam yoki xayolimda kufr keltirsam; yoki kimni haqorat qilaman; yoki g'azabim bilan kimga tuhmat qildim yoki g'amgin bo'ldim yoki g'azablangan narsam haqida. yoki yolg'on gapirdi, yoki qadrsiz edi, yoki menga kambag'al keldi va uni mensimadi; yoki akam qayg'urdi, yoki turmushga chiqdi, yoki men kimni hukm qildim; yoki mag'rur bo'lasiz, yoki mag'rur bo'lasiz yoki g'azablanasiz; Yoki yonimda turib ibodat qilib, xayolim bu dunyoning yovuzligi yoki fikrlarning buzilishi haqida yuradi; yoki ortiqcha ovqatlanish, yoki mast, yoki aqldan ozgancha kulish; yoki makkor fikr, yoki g'alati mehribonlik ko'rish va bu tomonidan yurak tomonidan yaralangan; yoki fe'llardan farqli o'laroq, yoki akamning gunohi kuldi, lekin mening mohiyatim son-sanoqsiz gunohlardir; yoki namoz haqida, radih emas, yoki boshqa o'sha makkor ishlar, esimda yo'q, bu ishlardan ko'ra hammasi va ko'proq. Menga rahm qil, Yaratguvchim, Rabbim, g'amgin va noloyiq bandang va meni tark et va qo'yib yubor va meni yaxshi va insonparvar sifatida kechir, lekin men tinch, uxlab, dam olaman, isrofgarman. , gunohkor va la'natli az, va men sajda qilaman va kuylayman va ulug'layman eng hurmatli ismingiz Ota bilan va Uning yagona O'g'li bilan hozir va to abad va abadulabad. Omin.

Qudratli Qutqaruvchining belgisi - ma'nosi, nima yordam beradi oxirgi marta o'zgartirilgan: 2017 yil 22-iyun Bogolub

Ajoyib maqola 0

    Najotkor yaxshi sukunat mujassamlanish va odamlarga kelishidan oldin Rabbiyning suratini tasvirlaydi, Najotkor qo'l bilan yaratilmagan va Najotkor Emmanuel Masihni erda bo'lgani kabi tasvirlaydi, lekin Najotkor oxir oqibat keladi kabi kuchlarda tasvirlangan. vaqt.
    Usmonlik Natasha o'zining ajoyib kundaliklaridan birini Spas Good Silence tasviriga bag'ishladi.
    Ikonografik an'anadagi hayratlanarli narsa bu tasvirdir Quvvatda saqlangan.
    "Qudratdagi Najotkor" tasvirining nomining o'zi ilohiy tushunchani - Iso Masihning oxirzamonda kuch va shon-shuhratda paydo bo'lishini, dunyo uchun ilohiy hukmni amalga oshirishni ifodalaydi: "Er yuzidagi va hamma narsani birlashtirish uchun. samoviy Masihning boshi ostida."Xudoning ulug'vorligining namoyon bo'lishi piktogrammada ramziy raqamlar shaklida - geometrik va izomorfik shaklda uzatiladi, ular bildiradi. turli kuchlar samoviy, erdagi va samoviy darajalar.

    Markazda taxtda o'tirgan Masih bor. Qizil rang xudoning olovli tabiatini anglatadi ("Egangiz Xudoyingiz uchun iste'mol qiluvchi olov" (Qonun 4.24), yonayotgan buta (Chiq. 3.2). Oltin rangdagi kiyimlar shon-sharafning yorqinligini, oq - qurbonlik Qo'zi kabi Najotkorning pokligi va pokligi.
    Belgining foni geometrik shakllar bilan to'ldirilgan: qizil kvadrat ustiga ko'k doira (oval) va qizil kvadrat (romb) qo'yilgan. Qizil va ko'kning kombinatsiyasi Masihdagi Najotkorning ilohiy va insoniy tabiati, samoviy shohlik va yer dunyosi, rahm-shafqat va haqiqat, Ruhning olovi va Tirik suv, noma'lumlik va mujassamlanish va boshqalarning birligini anglatadi.
    Qizil kvadrat har doim erdagi figura sifatida o'qiladi (to'rtta asosiy nuqta, to'rt element va boshqalar). Moviy doira ma'nosini anglatadi samoviy sfera, jismoniy kuchlar dunyosi yoki farishta darajalari. Ko'pincha osmon gumbazi osmonga ko'tarilgan farishtalardan "to'qilgan" kabi tasvirlangan. Aslida, ikonada Masihni o'rab turgan hamma narsa - farishtalarning yuzlari va ko'zlari bilan qanotlari, qanotli g'ildirakli taxtning oyog'i va hatto taxtning o'zi - turli xil samoviy kuchlarning ramziy tasviridan boshqa narsa emas, farishtalar ierarxiyasining bunday darajalari. "taxtlar", "kuch", "kuch", "boshlanish" ...
    O'ng qo'li bilan Masih duo qiladi, chap qo'li bilan ochilgan Kitobni ushlab turadi. Xristian madaniyatida Kitobning ramziy ma'nosi chuqur va kengdir - bu najot topganlarning ismlari yozilgan Hayot kitobi (Chiq. 32.32; Vahiy 3.5) va Vahiy Kitobi, ichi va tashqarisi yozilgan, ettita muhr bilan muhrlangan. , Qo'zidan boshqa hech kim ochib o'qiy olmaydi (Vah. 5.1-7), u ham Ahd Kitobi (Qonun. 30.10) va Xushxabardir. Nihoyat, Kitob - bu dunyoga kelgan Xudoning Kalomi bo'lgan Rabbimiz Iso Masihning O'zining ramzi. Xristianlik san'atida qadimgi davrlardan boshlab, kabutar tushadigan taxtda yotgan Kitob shaklida Masihning allegorik tasviri mavjud edi. Ushbu ikonografiya "Etimasia", ruscha versiyada - "Taxt tayyorlandi" deb nomlangan (7-asrdagi Nikeydagi Assotsiatsiya cherkovidagi va 15-asrda Vladimirning Aspir soboridagi tasvirlar).
    Mubolag'asiz, "Qudratdagi Najotkor" - bu tiriklar va o'liklarni hukm qilish uchun kelayotgan Masihning Ikkinchi Kelishi mavzusida tasviriy va ramziy tilda etkazilgan teologik risoladir (Havoriylar 10:42; 2 Tim. 4). :8), Uning hukmi adolatli (Yuhanno 5:30) va hamma Masihning hukm kursisi oldida turadi (Rim. 14:10).
    SPALAR KUCHDA
    Sent-dan. xushxabarchilar Payg'ambarlar Dovud, Ishayo, havoriylar Butrus, Pavlus, Yahyo ilohiyotchi dalalarda
    Vizantiya, 13-asr qoʻlyozmasi


    Kostas Markopulos. Gretsiya.
    freska


    Quvvatdagi Najotkor

    XABAR PANTOKRATOR

    Georgios Katimertsoglou. Gretsiya
    freska




    RABBIM QUDRATLI

    triptix belgisi

    markazi.Rossiya, 19-asrning birinchi yarmi, 53x44 sm.
    Shaxsiy kolleksiya, Angliya.


    SPALAR KUCHDA

    17-asrning oxirgi choragi. Kostroma.

    Yog'och, gesso, tempera.


    SPALAR KUCHDA
    Deezdan

    1660-yillar. Moskva.

    Yog'och, gesso, tempera; kema.
    132,5x95,3 sm.
    CAC MPDA

    U 1930-yillarda vayron qilingan Moskvaning Ogorodniki shahridagi Konfessor Xariton ibodatxonasidan olingan.
    Cherkov birinchi marta hujjatlarda 1618-yilda qayd etilgan.1652-1662-yillarda. Chariton the Confessor cherkovi qayta qurilib, uni bag'ishladi " Xudoning muqaddas onasi Vladimir" va "qo'ng'iroqlar ostida" ibodatxonasini tashkil qilish hurmatli ota bizning tan oluvchimiz Khariton. Ma'badni tugatish paytida cherkov bezaklari qisman vayron bo'ldi va qisman vaqt o'tishi bilan Moskva diniy akademiyasining Shafoat akademik cherkoviga tushdi. CACda piktogrammalarni olish uchun hujjatlar yo'q.
    SPALAR KUCHDA

    1497

    Kirillo-Belozerskiy monastiri Assotsiatsiya soborining ikonostazasi



    SPALAR KUCHDA
    IKONOSTAZA

    Palex. XIX asrning o'rtalari - uchinchi choragi.

    Yog'och, gesso, tempera.
    53,7x44 sm.



    SPALAR KUCHDA

    Rossiya, XIX boshi c., tuxum harorati, yog'och.
    Britaniya muzeyi kolleksiyasi.

    SPALAR KUCHDARossiya, 1800-1835.
    Yog'och, gesso, tempera.
    Hajmi: 26 x 18 sm.

    Shaxsiy kolleksiya, Germaniya

    Quvvatdagi Najotkor

    15-asr oʻrtalari Davlat rus muzeyi. Sankt-Peterburg.

    Quvvatdagi Najotkor

    Andrey Rublev. Moskva maktabi. Davlat Tretyakov galereyasi. XV asrning 10-yillari. 18 x 16 sm

    Quvvatdagi Najotkor

    Moskva 1425-1427 Muqaddas Uch Birlikning Trinity sobori Sergius Lavra, Sergiev Posad. Yog'och, gesso, tempera. 189 × 136 sm.

    Quvvatdagi Najotkor (Deus)

    Tver. XV asrning birinchi yarmi Davlat Tretyakov galereyasi. Linden, kanvas, gesso, tempera. 116 x 84 sm.

    Quvvatdagi Najotkor

    16-asr oʻrtalari. Kostroma erlari. Yog'och, gesso, tempera. 96x77,8 sm.

    Quvvatdagi Najotkor

    Moskva maktabi. Andrey Rublev. XV asrning 10-yillari.
    Yog'och, gesso, tempera. 18 x 16 sm.

    Quvvatdagi Najotkor (Deus)

    Vologda, XVI asr. Yog'och, gesso, tempera. 72,8 x 114,8 sm.

    Quvvatdagi Najotkor

    1500. Dionisiy. Pavlo-Obnorskiy monastirining Trinity sobori ikonostazining Deesis darajasining markaziy belgisi. Davlat Tretyakov galereyasi

    Quvvatdagi Najotkor

    1408. Andrey Rublev. Vladimirdagi Assos soborining ikonostazasi. Tretyakov galereyasi, Moskva. Linden taxtalari, kanvas, gesso, tempera. 314 x 220 sm

    "Qudratli Qutqaruvchi" belgisi Pantokratorning ikonografiyasiga ishora qiladi va juda keng tarqalgan syujetni ifodalaydi. Rus pravoslav cherkovini bezashda bu belgi alohida o'rin tutadi - ikonostazning markazida, bu undagi ma'nolarning ahamiyatiga mos keladi. Iso Masihning Ikkinchi Kelishi tasviri, "Qudratdagi Najotkor" belgisi payg'ambarlar tasavvur qilganidek, nasroniylik dinining asosiy voqeasini aks ettiradi.

    Ismga ko'ra, ikona hukmronlik va hokimiyat bilan birga farishtalar ierarxiyasining ikkinchi sohasini tashkil etuvchi samoviy kuchlar bilan o'ralgan Masihni anglatadi. Birinchi va eng yuqori sfera Xudoga eng yaqin bo'lgan va ba'zi hollarda ikonada ham tasvirlangan Taxtlar va Serafim kabi darajalarni o'z ichiga oladi.

    "Kuchli Najotkor" ikonografiyasi XIV-XV asrlarda Hizqiyo payg'ambarning kitobida bayon etilgan vahiy va ilohiyotshunos Yuhannoning vahiyidagi Teofaniya (Xudoning ko'rinishi) tavsifi asosida shakllangan. . Yuhannoning vahiysida shunday deyilgan: “Osmonda taxt bor edi va taxtda o'tirgan biri bor edi; Bu O'tirgan zot tashqi ko'rinishida yashma va sardalya toshiga o'xshardi; va taxt atrofida zumradga o'xshash kamalak ... Va taxt oldida - billurga o'xshash shisha dengiz; taxtning o‘rtasida va uning atrofida to‘rtta jonzot bor edi. Birinchi hayvon esa sherga, ikkinchi hayvon buzoqqa, uchinchi hayvonning yuzi odamga, to‘rtinchi hayvon esa uchayotgan burgutga o‘xshardi. Va to'rtta hayvonning har biri atrofida oltita qanotli va ichi ko'zlarga to'la edi; Kunduz ham, kechasi ham orom olmaydilar, shunday deb faryod qilishadi: “Bolgan, bor va kelgusida bo'lgan Qodir Xudovand Xudo muqaddasdir, muqaddasdir, muqaddasdir”.

    Injil matnlariga asoslanib, kuchlardagi Qutqaruvchining ikonkali kanoni bugungi kungacha diqqat bilan kuzatilmoqda. Belgining markazida Pantokrator - Hukmdor Masih taxtda o'tirib, Xushxabarni ushlab, o'ng qo'li bilan tomoshabinni duo qiladi. Havoda suzayotgan Masihning qiyofasi qizil rombda yozilgan. Romb ko'k shar (oval) ichida tasvirlangan bo'lib, u o'z navbatida qizil kvadratga yozilgan bo'lib, go'yo kompozitsiyaning tashqi fonini tashkil qiladi. Moviy ovalning maydonida Kuchlar va boshqa samoviy darajalarning shaffof tasvirlari yozilgan va tashqi qizil to'rtburchakning burchaklarida farishta, sher, buzoq va burgut tasvirlari - Jon bilan bir xil "hayvonlar" tasvirlangan. ilohiyotshunos tasvirlab berdi.

    Quvvatdagi Najotkor - bu shunchaki ikona tasviri tiliga tarjima qilingan Bibliyadagi tavsif emas, bu bashoratning o'zi, belgilar va belgilarga to'la Bibliya risolasining bir turi. Geometrik figuralar kombinatsiyasi asosida qurilgan kompozitsiya olamni ifodalaydi, uning markazida ilohiy olov (qizil romb) nurida namoyon bo'lgan Najotkor surati joylashgan. Doira cheksiz hamma narsani qamrab oluvchi raqam sifatida Osmon Shohligini anglatadi va qizil to'rtburchak to'rt elementdan iborat va to'rtta asosiy nuqtaga yo'naltirilgan erni anglatadi. "Yer" burchaklariga qo'yilgan "to'rtta hayvon" tasvirlari dunyoning to'rt burchagiga Xudoning Kalomini olib boradigan to'rtta xushxabarchining timsollaridan boshqa narsa emas. Nihoyat, hatto yerdagi qizil va samoviy ko'k ranglarning kombinatsiyasi asosida qurilgan ikonaning o'zi ham Iso Masih suratidagi ilohiy va erdagi tamoyillarning uyg'unligini anglatadi.

    Qadimgi an'anaga ko'ra, "Kuchli Qutqaruvchi" ikonostazning markazida joylashgan bo'lib, bu ikonografiyaga xos bo'lgan apokaliptik ma'nolar bilan bog'liq. Bugungi kunda ma'lum bo'lgan ko'plab piktogrammalar, shu jumladan 1408 yilda Vladimir Dormition soborining Deesis qavati uchun Andrey Rublev tomonidan chizilgan mashhur tasvir. Bugungi kunda Davlat Tretyakov galereyasi kollektsiyasida saqlanadigan ikona rus ikona rassomlari olti asr davomida kuzatib kelgan modeldir.



 

O'qish foydali bo'lishi mumkin: