O'rta asrlarning markaziy davrida qanday maktablar paydo bo'ldi. O'rta asrlardagi maktablar

Insonning mavjudligi har doim ham mavjudligini nazarda tutmagan yuqori daraja ta'lim. O'rta asrlarda Evropada omon qolish uchun Aristotelning "Mantiq" asarini o'qish va sharhlash shart emas edi. Ammo ijtimoiy munosabatlarning rivojlanishi va o'zaro ta'sir doirasining kengayishi bilan inson yangi aloqa vositalariga ehtiyoj sezadi. Bizga hamma tushunadigan til kerak. Axborot almashishning og'zaki an'anasi ustuvor edi, ammo bu etarli emas edi: pul o'zini hisoblamaydi va muqaddas matnlar asosiy g'oyani o'z-o'zidan ochib bermaydi. Oddiy odamga yordamchi kerak.

Asosiy "mutaxassis", albatta, ruhoniydir. U eng quyi kundalik darajadagi bilim ustasi. O'qish va yozish qobiliyatiga ega bo'lmagan dehqon, Injil yoki Zaburni o'qiyotganda, lotin tilini har doim ham mukammal bilmaydigan va nasroniylarning so'zlarining ma'nolarini noto'g'ri etkazib bera oladigan ruhoniyning talqiniga tayangan. azizlar. Ba'zan ruhoniylar hokimiyatning muayyan harakatlarini tushuntirishga majbur bo'lishdi va suruvga mahalliy urf-odatlarni eslatib turishdi.

Rohiblar. (medievalist.com)

Oddiy aholining bilim darajasi so'nggi o'rta asrlarda shahar muhitida ko'tarila boshladi. Kitob madaniyati asta-sekin birinchi o'ringa chiqdi jamoat hayoti: u shahar aholisining kundalik hayotiga kichik "qo'llanmalar" to'plamlari, ba'zan rasmlari ko'rinishida kirib, jiddiy turtki berdi. Ammo bunday mahsulotlar ozchilikka berildi: burgerlar va shahar patritsiylari adabiyotni asosan mahalliy tillar va dialektlarda o'qishlari mumkin edi. 15-asr madaniy rivojlanish darajasining o'sish cho'qqisi bo'ldi. Kashshof printer Yoxannes Gutenbergning ishi esa bu jarayonni tezlashtirdi.

O'rta asrlarda ular qayerda va nimani o'rgatadi?

Xalqdan chiqqan shaxsning madaniy taraqqiyot markazi maktabdir. Elementar bilimga asos solgan antik davrning merosxo'ri. Ammo o'rta asrlarda u deyarli butunlay cherkovga bo'ysungan. Shahar o'sha davr ijtimoiy hayotining muhim elementi sifatida ta'lim "ko'prigi" rolini ham oldi: "shahar" burger maktablari ochildi.

7-asrgacha bo'lgan qadimiy ta'lim an'analari Galliya, Ispaniya va Italiya kabi mintaqalarda hal qiluvchi ahamiyatga ega edi. O'z bilimlarini ommaga yetkazgan oddiy odamlar, dunyoviy o'qituvchilar. Cherkov obro'sining o'sishi bilan monastirlar talabalarni - bolalar va kattalarni, ularning aksariyati zodagon oilalardan bo'lganlarni jalb qilishni boshladilar. Qora ruhoniylar Irlandiya, Angliya va Italiya asta-sekin "rim o'qituvchilarini" quvib chiqardi.

"Yevropaning otasi" Karl 789 yilda taslim bo'lishi bilan ruhoniylarga har bir cherkovda 7 yoshdan 12 yoshgacha bo'lgan kambag'al va kam ta'minlangan bolalar uchun maktablar ochishni buyurdi. Ammo G'arbning bo'lajak imperatorining buyrug'i, ochig'ini aytganda, amaliy ta'sir ko'rsatmadi. Hammasi hamon joyida edi. Taʼlim nihoyat ruhoniylar qoʻliga oʻtdi.


Kitob o'qish. (wludh.ca)

Oddiy oilalar o'z erkak farzandlarini qishloq kuratori yoki pastor qo'liga topshirishlari mumkin edi. Agar ular shaharda yashasalar, o'qituvchi episkopning o'zi tomonidan tayinlangan usta edi.

Talabalarning kichik guruhi (10-15 kishi) va ularning ustozi maxsus xonaga yig'ildi. Yoniq dastlabki bosqich Bular o'qish, yozish va Xudoning kalomini o'rgatishdan iborat bo'lgan sinflar edi. O'qituvchining bilimi talabalarning ota-onalari tomonidan so'roq qilindi, darslar ko'proq kunlik guruhdagi vaqtga o'xshardi. Bolalar suhbatlashishdi, zar yoki to'p o'ynashdi va ba'zida qattiqqo'l murabbiy ularni zavq bilan tayoq bilan urdi. Biroq, yangi narsa yo'q.

Nota yozuvlarini o'qish. (quatr.us)

Albatta, materialni topshirish darajasi o'sdi. Rohiblarning oddiy ta'limotlaridan tortib, malakali kadrlar ishiga qadar ular asta-sekin harakat qila boshladilar. 10-11-asrlarda vaziyat avvalgi asrlardan unchalik farq qilmadi. Ammo XII asrning oxiriga kelib, ta'lim darajasi sezilarli darajada oshdi. Maktab intellektual hayotning markaziga aylandi, uning “rektorlari” xalq orasida mashhur, obro‘li kishilar edi. Bundan tashqari, ta'limning nisbatan uyg'un tuzilmasi paydo bo'ldi.

"San'at" ni o'rgatish Rim an'anasi bo'lib, 5-6-asrlar oxirida Ostrogot shohligida ishlagan "oxirgi rimliklar" Severinus Boethius va Flavius ​​Kassiodor tomonidan qayta tiklangan. Darhaqiqat, Italiyadan ikki ziyoli asrlar davomida ishlagan namunali maktab yaratdi. Cherkov bu formatdan mamnuniyat bilan foydalangan. O'rta asrlardagi ta'lim muassasasi har qanday ish uchun asos bo'lgan muqaddas matn. Trivium - grammatika, ritorika va dialektikani rivojlantirishdan boshlash kerak edi. Boshqacha qilib aytganda, odamni yozish, o'qish, bahslashish va o'z fikrlarini to'g'ri shakllantirishga o'rgatish. Bir nechta bor edi tarkibiy qismlar san'at ta'limi. O'zlashtirilgan bilimlarni jamlash jarayoni (quaestio), uning mohiyatini qabul qilish (sententia), tanqid va sharhlar (disputatio). Triviumning bir turi fanlar majmuasi bilan tanishish shakli edi, ammo "mafkuraviy" sous ostida. Shunga qaramay, cherkov o'quv jarayonining borishini nazorat qildi: hech kim shubhali bilimlarning bid'atiga shubhani bekor qilmadi.


Nota yozuvlarini o'qish. (news.nd.edu)

Sxolastikaga asoslangan yanada jiddiy daraja - bu quadrivium. To'rtta san'at - musiqa, geometriya, arifmetika, astronomiya. Xizmat qilishni xohlaydigan odam uchun yaxshi sabab, garmoniya va musiqiy xodimlarni o'rganish kerak edi, chunki musiqa odamlarni boshqaradi, deb ishonilgan. Qurilishda geometriya va arifmetika muhim ahamiyatga ega, lekin ko'pincha qurilish maydonchasidagi amaliyot tezroq va samaraliroq o'rgatiladi. Astronomiya faqat samoviy jismlarni kuzatish va cherkov kalendarini o'rganish bilan chegaralangan.


Geometriya. (chronikle.com)

XII asrda shahar maktablari yomg'irdan keyingi qo'ziqorin kabi o'sdi. Ular asosiy yutuqlardan birining tug'ilishiga yo'l ochib berishdi o'rta asr Evropasi- universitet.

Past shiftli kichkina qorong'i xona. Noyob quyosh nurlari tor derazalar orqali o'tadi. Xonaning o'rtasida uzun stol, o'g'il bolalar turli yoshdagilar. Ularning kiyimlariga ko'ra, ular, albatta, badavlat ota-onalarning farzandlari, degan xulosaga kelish mumkin, bu erda kambag'allar yo'qligi aniq. Stolning o'rtasida ruhoniy o'tiradi, uning oldida ulkan qo'lyozma kitob va uning yonida tayoq (o'sha paytdagi tarbiyaning ajralmas atributi). Ruhoniy bir xilda duolarini g'o'ldiradi lotin, bolalar undan keyin tushunarsiz so'zlarni itoatkorlik bilan takrorlaydilar ... O'rta asr maktabida dars bor.

Bizga "O'rta asrlar" nomi bilan ma'lum bo'lgan davrning yana bir sinonimi "Qorong'u asrlar" dir. Darhaqiqat, bu nom juda haqiqiy asosga ega, qadimgi davrlarning qulashi va oxiri bilan butun G'arbiy Evropada sezilarli darajada madaniy pasayish kuzatildi. Vandallar qabilalari (hozirda bu qabilaning nomi mashhur bo'lgan) vahshiyona vahshiylik bilan o'zlarining gullab-yashnagan davrlaridan qolgan madaniy qadriyatlar, haykallar, san'at asarlarini vayron qilgan. qadimgi Rim, allaqachon fanatik nasroniylar olomoni bilim va donolik xazinasi bo'lgan mashhur Iskandariya kutubxonasini yoqib yuborishdi. qadimgi dunyo, allaqachon eski ulug'vor ibodatxonalar xarobalari ustida - faqat axlatxonalar, "qorong'u davr" deb ataladigan vaqt oldinga siljigan, insoniyat jaholat zulmatiga tezda sho'ng'igan edi.

Bu qiziq katta rol Qadimgi madaniy merosni, ayniqsa butparastlik bilan bog'liq bo'lganlarni maqsadli ravishda yo'q qiladigan bu tanazzulda katolik cherkovi ham o'ynadi. Shunday qilib, Papa Gregori I maxsus buqa bilan qadimgi mualliflarning kitoblarini o'qishni va matematikani o'rganishni taqiqlab, bu fanni sehrgarlik bilan bog'liq aybladi. Bir paytlar bu madaniyatga qarshi kurashchi “Jaholat haqiqiy taqvoning onasi” degan edi.

Darhaqiqat, 5-asrdan 10-asrgacha Evropada jaholat butunlay hukmronlik qildi, nafaqat savodli odamlarni topish deyarli mumkin emas edi. oddiy odamlar balki aristokratlar orasida ham. Ko‘p olijanob ritsarlar imzo o‘rniga xoch qo‘yishgan, lekin men nima deyman, hatto frantsuz davlatining asoschisi, mashhur qirol, keyinroq imperator Karl umrining oxirigacha yozishni o‘rganmagan bo‘lsa ham. Biroq, imperator savodsiz bo'lsa ham (o'sha davrning tarixiy sharoitlari bilan bog'liq), baribir o'zining johilligidan aniq pushaymon bo'lib, madaniy tiklanish uchun juda ko'p harakatlarni amalga oshirdi. Axendagi sudida u savodsiz Evropaning barcha burchaklaridan bir nechta savodli odamlarni taklif qildi. Maxsus tashkil etilgan maktabda Buyuk Britaniyadan kelgan olim rohib Alkuin Karl va Charlzning farzandlariga savodxonlik va fan asoslaridan saboq bergan. O‘limidan sal avval yozuv san’atini o‘rganishni boshlagan imperator yostig‘i ostida mumlangan lavhalar va pergament varaqlarini ehtiyotkorlik bilan saqlagan, bo‘sh vaqtlarida esa xat yozish bilan shug‘ullangan.

Ko‘p o‘tmay, antik davrdan o‘rnak olib, Buyuk Karl qanoti ostida to‘plangan olimlar va savodxonlar jamiyati akademiya nomini oldi. (Umuman olganda, faylasuf Platon ilk bor Afinadagi maktabini Akademiya qahramoni sharafiga shu so‘z bilan nomlagan). IN o'tgan yillar Charlzning hayot o'qituvchisi Alkuin, Tur shahridagi Sankt-Martinning boy monastirining abboti bo'ldi, u erda, boshqa narsalar qatorida, maktabga asos soldi, uning shogirdlari keyinchalik o'rta asrlarda Frantsiyada monastir va cherkov maktablarining mashhur o'qituvchilariga aylandi. Buyuk Karl va uning keyingi avlodlari - Karolingiyaliklarning sa'y-harakatlari tufayli sodir bo'lgan muhim madaniy yuksalish tarixda "Karoling Uyg'onish davri" deb nomlangan.

O'sha davrlarda asosiy ta'lim va fan markazlari monastirlar bo'lib, monastir va keyinchalik cherkov maktablari o'rta asrlarning birinchi ta'lim muassasalariga aylandi. Avvalo, ular cherkov ruhoniylarini tayyorladilar, lekin vaqt o'tishi bilan ular savod o'rgatishdi (albatta, pul va ko'p pul uchun) va badavlat feodallarning bolalari yoki badavlat filistlar. Qadim zamonlardan beri Xristian cherkovi faqat u qadimgi bilimlarning zarur qoldiqlarini (masalan, lotin) saqlab qoldi, ammo ular turli davrlarni bog'laydigan madaniy an'analarni davom ettirdilar.

Faqat o'g'il bolalar o'qitilgan, o'rta asrlarda qizlar uchun ta'lim nafaqat yopiq, balki xavfli edi. Axir o'rta asr tushunchalariga ko'ra aqlli, bilimli ayol kim? To'g'ri, (ya'ni, biladigan). O'rta asrlarda ular jodugarlar bilan nima qilishgan, ehtimol siz bilasiz ...

Trening lotin tilida olib borildi va ibodatlar va sanolar bilan boshlandi. Albatta, dastlab yosh maktab o'quvchilari o'rganayotgan narsalaridan hech narsani tushunishmadi. Keyinchalik talabalar lotin alifbosi bilan tanishdilar va kitobdan xuddi shu duolarni o'qishni o'rgatishdi. Ko'pincha bunday kitob maktabda yagona edi, chunki qo'lda yozilgan kitoblar juda qimmat edi va bu matbaa ixtiro qilinishidan oldin emas edi. O'qish paytida bolalar eng tez-tez uchraydigan so'zlarni va iboralarni yodlashdi, ko'pincha ularning ma'nosini chuqur o'rganmasdan. Asosan, donolik tayoqlar yordamida o'rta asr maktab o'quvchilarining boshiga surilgan ...

Taxminan uch yil yozishni o'rganishga kirishdi, avval talabalar mumlangan doskada mashq qilishdi, keyin esa pergamentga qalam bilan yozishni o'rganishdi (o'sha paytlarda bu ham juda qimmat edi). O'qish va yozishdan tashqari, ular matematikani o'rganishdi, ammo bu keyinchalik barmoqlar yordamida raqamlarni ifodalash va ko'paytirish jadvallarini o'rganish qobiliyatiga tushdi. Shuningdek, maktab o‘quvchilari cherkov qo‘shiqchiligi bo‘yicha saboq oldilar va katolik dini asoslari bilan tanishdilar. Ammo hamma narsaga qaramay, o'rta asr maktablarining ko'p bitiruvchilari ko'pincha o'zlariga lotincha begona bo'lgan hayotni tiqilishdan chuqur nafratlanishgan va maktab devorlarini qandaydir o'qish va yozishni bilgan holda yarim savodli odamlar sifatida tark etishgan. .

Katolik cherkovi barcha ta'limni uning qo'lida mustahkam ushlab turardi. Oʻrta asr monastirlarida ibodat ehtiyojlari uchun kitoblar koʻchirildi, ulamolar tayyorlandi, kutubxonalar, maktablar tashkil etildi.

Avvalo, monastir maktablari shakllandi. Baʼzi monastirlarda ichki va tashqi maktablar boʻlgan: birinchisida oʻgʻil bolalar oʻqigan, ularni ota-onalari monastirlikka bergan va ular monastirlarda yashagan; tashqi maktablarda - bu cherkov cherkovi aholisining bolalari (layerlar).

Cherkov ma'muriyati markazlarida, asta-sekin episkop yotoqxonalaridan, bolalar ta'limga, soborga yoki soborga yuborilgan, maktablar (episkop kafedrasidagi maktablar) rivojlangan. Bir qator joylarda bu maktablar o'quvchilar yashaydigan ichki maktablarga va laitlar bolalari uchun tashqi maktablarga bo'lingan (tashqi monastir va sobor maktablarida, qoida tariqasida, zodagonlarning bolalari o'qigan, kamroq - taniqli. fuqarolar).

Va nihoyat, bir qator cherkov cherkovlarida, cherkov maktablari deb ataladigan joylarda ko'proq yoki kamroq tizimli o'qitish amalga oshirildi. Maktablarda faqat o'g'il bolalar bor edi. Parish maktablari biron bir cherkov binosida yoki bolalarning ta'limini o'z zimmasiga olgan ruhoniyning kvartirasida joylashgan edi. Ular lotin tilida ibodat o'qishni va cherkov qo'shiqlarini o'rgatishdi, kamroq yozishni o'rgatishdi. Ko'pincha talabalar chet tilida o'qilgan narsaning ma'nosini tushunmaydilar.

Monastir va sobor maktablarida, qoida tariqasida, o'qitish uchun mo'ljallangan maxsus xonalar mavjud edi; Trening uchun belgilangan vaqt chegaralari yo'q edi. O'qituvchilar ma'rifiy ish ko'nikmalarini olgan ulamolar edi.

Cherkov maktabida o'qitish bir necha yil davom etdi: bolalar bilan bir qatorda, "kitob donoligi" ni tushunishga qaror qilgan yoshlar va hatto kattalar ham o'qidilar. IN dastlabki bosqich o'qitish, o'qituvchi materialni talabalar uchun tushunarsiz bo'lgan lotin tilida o'qib chiqdi va ular uni ovoz chiqarib takrorladilar; Talabalar xatni o'zlashtirganlarida, ular darsni mumli doskaga yozib qo'yishdi va keyin yoddan o'rganib, o'chirishdi. Har bir o‘quvchi doskaga chaqirilib, o‘rganganlarini ikkilanmasdan takrorlashlari kerak edi.

Ular lotin tilini eslab qolishga asoslangan harf subjunktiv usulida o'qishni o'rgatishgan va shuning uchun o'rganish jarayoni juda qiyin edi. Diniy kitoblar o'qish materiali bo'lib xizmat qilgan, ularning mazmuni talabalar uchun tushunarsiz edi. Matbaa paydo bo'lgunga qadar kitoblar qo'lda yozilgan va yozilgan turli xil qo'l yozuvi bu esa o'qish texnikasini o'zlashtirishni nihoyatda qiyinlashtirdi. Yozish texnikasi ham juda qiyin edi.

O‘qituvchi xatolari uchun shogirdlarini ayamasdi; shafqatsiz jismoniy jazo juda keng tarqalgan edi. Ular "inson tabiati gunohkor" deb o'rgatgan cherkov tomonidan ma'qullangan va jismoniy jazo ruhni qutqarishga yordam beradi, "iblisning boshlanishini" quvib chiqaradi.

Dastlab, quyi maktablarga faqat katolik ruhoniylarining farzandlari qabul qilingan. 11-asrdan boshlab, ruhoniylarga turmushga chiqish taqiqlanganidan so'ng, bu maktablarga shaharliklar va ba'zi dehqonlarning bolalari qabul qilina boshladi. Ruhoniy yoki rohib bo'lishni niyat qilmaganlar maktablarda o'qiy boshladilar.

Aholining asosiy qismi maktablarda ta'lim olmagan; bolalar ota-onalari tomonidan kundalik ishlarda tarbiyalangan. Hunarmandlarning oilalari va ustaxonalarida hunarmandchilikni o'rganish tizimi rivojlangan. Mehnat ta'limi va mehnatning o'zi bir vaqtning o'zida amalga oshirildi: mehnat ko'nikmalarini egallab, o'quvchilar katta epchillik va epchillik ko'rsatdilar.

Monastirlarda va sobor maktablarida o'qish kursi asta-sekin kengayib bordi, u grammatika, ritorika va dialektikani (diniy falsafaning boshlanishi), ba'zilarida esa arifmetika, geometriya, astronomiya va musiqani o'rgatdi. Shunday qilib, monastir va sobor maktablarining bir qismida ilg'or ta'lim berildi. Uning mazmuni "etti liberal san'at" (septem artes liberales) bo'lib, ular uch tomonlama (trivium) - birinchi uchta ko'rsatilgan mavzular - va to'rt tomonlama (quadrivium) - keyingi to'rtta mavzudan iborat edi. Bundan tashqari, “ilmlar toji” hisoblangan ilohiyot ham o‘qitildi.

Ayniqsa katta ahamiyatga ega lotin tilining grammatik shakllarini o'rganish, turli ma'naviy kitoblarni tahlil qilish va diniy va tasavvufiy ahamiyatga ega bo'lgan alohida grammatik shakllar va iboralarni yodlash bilan bog'liq bo'lgan grammatika bilan bog'liq. Ritorika dastlab cherkov qonunlari to'plamini o'rganish va cherkov xarakteridagi ish hujjatlarini tayyorlashga qisqartirildi, keyin esa uning vazifasi cherkov va'zlarini tayyorlash edi. Dialektika talabalarni diniy mavzulardagi bahslarga tayyorladi, diniy dogmalarni himoya qilishga o'rgatdi. Arifmetika darslarida talabalar uchta harakat bilan, kamroq to'rtta harakat bilan tanishdilar (chunki bo'linish juda murakkab edi) va o'zlashtirdilar. mistik ma'no raqamlar. Astronomiya bilimlari Pasxa sanasini aniqlash va yulduzlardan bashorat qilish uchun hisob-kitoblarda yordam berdi; musiqa ta'limi cherkovga sig'inish bilan bog'liq edi. Barcha akademik fanlar diniy va tasavvufiy xususiyatga ega edi.

Yangi tashkil etilgan cherkov maktablari qadimiy an'analarning qabul qiluvchilariga aylandi, uning eng yorqin ko'rinishi (buzilgan bo'lsa ham) lotin tili bo'lib, u o'rta asrlarda ma'lumotli Evropa tiliga aylandi. Biz dasturlarda («trivium» va «quadrivium»), o'rta asrlar maktabi uslublarida antik davr izlarini topamiz.

V-XV asrlarda. cherkov maktablari Yevropada dastlab yagona, keyin esa ustivor taʼlim muassasalari boʻlgan.

5-7-asrlarda maktab biznesi. ayanchli ahvolda bo'lib chiqdi. Vahshiy davlatlarda hamma joyda savodsizlik va johillik hukm surardi. Bir necha cherkov maktablarida hayot zo'rg'a chayqalardi. Bu tanazzul haqida gapirar ekan, o‘sha davrning o‘qimishli guvohlaridan biri: “Yoshlar o‘rganmaydi, o‘qituvchilarning shogirdi yo‘q, ilm zaiflashdi, o‘layapti”, deb yozgan edi.

Jamiyatning yuqori qismi savodsiz edi. Demak, merovinglar sulolasining asoschilari hatto lotin tilida ham yoza olmadilar. Birinchi karolinglar davrida (VIII asr) dvoryanlar savodsiz edilar. Sulola asoschilaridan biri Buyuk Karl (742 - 814) 30 yoshgacha johil bo‘lib qoldi.

Ayni paytda vakolatli amaldorlar va ruhoniylarga ehtiyoj ortdi.

Katolik cherkovi vaziyatni tuzatishga harakat qildi. Orange va Valensdagi ma'naviy kengashlar (529), oltinchi Ekumenik kengash (681) maktablarni yaratish zarurligi haqidagi murojaatlarni qabul qildi. Ammo bu murojaatlar natija bermadi.

Dunyoviy hokimiyatlar ta'limni rivojlantirishga harakat qilishdi. Bunda ulkan imperiya yaratuvchi Karlning hissasi katta. U sudga Angliya, Irlandiya, Italiyadan (Alkuin, Teodulf, Pol Dikon va boshqalar) o'qituvchilar va ilmli rohiblarni taklif qildi. Rohiblar shunday deb atalmish narsani o'ylab topdilar. "Karoling minuskuli" lotin yozuvida o'qilishi oson. Albin Alkuin (735 - 804) Charlz uchun "Ilmlarni o'rganish to'g'risida maktub" va "Umumiy nasihat" risolasini tayyorlagan, unda umuminsoniy ta'lim va o'qituvchilarni tayyorlash zarurati asoslanadi.

Karlning o'zi 30 yoshida maktab o'quvchisiga aylandi. Ikki yil o'tgach, u lotin tilini va astronomiyaning boshlanishini o'zlashtirdi, ritorika va adabiyotni yaxshi bildi. Karl nafas oldi Yangi hayot merovinglar qo'li ostida yaratilgan saroy maktabiga. Unga "akademiya" degan katta nom berildi. Akademiya ko'chmanchi hayot kechirgan, sud bilan birga joydan ikkinchi joyga ko'chib o'tgan. Ammo imperiyaning poytaxti Axen asosiy qarorgoh bo'lib qoldi. Talabalar imperatorning yaqin sheriklari, cherkovning eng yuqori amaldorlari Charlzning farzandlari edi. Istisno tariqasida, quyi sinfdagi odamlar o'qishlari mumkin edi. Akademiyada ular boshlang'ich ta'lim oldilar, shuningdek, klassik lotin, ilohiyot, Rim mualliflarini (Virgil, Horatsi, Tsitseron, Seneka) o'rgandilar. Akademiya o'sha davr standartlari bo'yicha yuqori darajadagi ta'limga ega edi. Mana, rohib Teodulf bunday ta'limni she'riy allegoriyada qanday tavsiflagan: "Bilim daraxti ildizida bilim grammatikasining onasi o'tiradi. Daraxtning shoxlari ritorika va dialektikadir. Osmon tasviri va musiqa xirillagan diadem. lira ustida.

Charlz o'rta asr Evropasining birinchi yirik siyosiy arboblaridan biri bo'lib, maktabning davlatchilik quroli sifatidagi rolini anglagan. U cherkov maktablarining tashkil etilishini qattiq rag'batlantirdi. Maxsus kapikulyarlarda (787 va 789) cherkovlar va yepiskopliklarga barcha sinflar uchun maktablar ochish buyurildi, ularda ular "aqida va ibodatlar" ni o'rgatadilar. Bu, aslida, Evropada majburiy va bepul boshlang'ich ta'limni tashkil etishga qaratilgan birinchi urinishlardan biri edi.

Ammo Karlning harakatlari hech qanday natija bermadi. Uning o'limidan ko'p o'tmay, saroy maktabi o'z faoliyatini to'xtatdi. Dunyoviy feodallar orasida kitob madaniyati va maorifiga salbiy munosabat yana hukm surdi. Cherkov maktablari jaholat dengizida bilim orollari bo'lib qoldi. Shunga qaramay, boshlanish amalga oshirildi. Bugun Fransiyada maktab bayrami sifatida “Avliyo Karl kuni” franklarning birinchi qirollaridan biri bo‘lgan ta’lim faoliyati xotirasiga bag‘ishlab nishonlanishi bejiz emas.

Ilk o'rta asrlarda Evropada cherkov ta'lim muassasalarining ikkita asosiy turi rivojlangan: episkop (sobor) maktablari va monastir maktablari.

Cherkov maktablari 5-asrda allaqachon mavjud edi. Ular birinchi navbatda yuqori sinflar uchun mavjud edi. Maktablar ruhoniylarni (ichki maktab) va laitlarni (tashqi maktab) tayyorlagan. Boshlang'ich ta'limning o'quv muassasalari kichik maktablar, ilg'or ta'lim - yirik maktablar deb nomlangan. Faqat o'g'il bolalar va yigitlar o'qidilar (kichik maktablarda - 7-10 yoshlilar, katta maktablarda - ko'proq kattalar).

Kichik maktablarda bitta oʻqituvchi (sxolastik, didaskol, magniskola) barcha fanlardan dars bergan. Talabalar soni ortib borishi bilan unga cherkov qo'shig'ini o'rgatgan kantor qo'shildi. Katta maktablarda tartibni o'qituvchilardan tashqari, aylanma xodimlari nazorat qildilar.

9-asrgacha yepiskop (sobor) maktablari. cherkov ta'lim muassasalarining etakchi turi edi. Eng mashhurlari Sen-Deni, Sen-Jermen, Tur, Fontenel (Fransiya), Utrext (hozirgi Niderlandiya), Luttich (hozirgi Belgiya), Halle, Reyxen, Fulda (Germaniya) va boshqa bir qator maktablar edi.

IX asr davomida yepiskoplik va sobor cherkovlariga qarashli maktablar tanazzulga yuz tutmoqda. Buning sabablari orasida Normanlarning halokatli reydlari, monastir maktablarining raqobati deb atash mumkin. Biroq, X asrda. yepiskop va sobor maktablari tarmog'ining o'sishi tiklandi. Masalan, Fransiyada shunga oʻxshash muassasalar Soissons, Verden, Reyms, Chartres, Parij (Notr Dam va Saint Genevieve maktablari)da yana paydo boʻldi. Bu maktablar asoschilaridan Lefrankni (1005-1089) nomlash mumkin.

O'rta asrlarning birinchi monastir maktablarini yaratuvchilar orasida Kassiodor ajralib turdi. U abbot bo'lgan monastirda kutubxonasi bo'lgan maktab bor edi.

Angliya va Irlandiyaning monastir maktablari bir-biridan keskin farq qilar edi. Ikkinchisi zamondoshlar orasida "olimlar oroli" sifatida tanilgan. Irland va ingliz rohiblari (eng mashhurlari orasida - Alkuin) grammatika, versifikatsiya, astronomiya, arifmetika, tarix va adabiyot bo'yicha etarlicha keng o'quv adabiyotlarini yaratdilar, kontinental Evropaning maktab islohotlarida qatnashdilar (masalan, Alkuin, yuqorida aytib o'tilganidek, edi. Buyuk Karlning eng yaqin maslahatchisi)

Ilk feodal Yevropada ilk monastir maktablari ankorlar buyrug'i bilan tashkil etilgan. Bu tartib 529-yilda Nursiyalik rohib Benedikt (480 - 533) tomonidan yaratilgan. Bu voqea katolik cherkovi boshliqlarining soborlarining maktablarni ochish haqidagi chaqirig'iga javob sifatida ko'rindi. Benediktinlar Kassiodorni o'zlariga namuna sifatida oldilar. Anchorits monastirlarida dastlab buyurtmaning bo'lajak a'zolari o'qitilgan. Bunday holda, ota-onalar 7 yoshli o'g'il bolalarni ("bag'ishlangan bolalar") o'qimishli rohiblarning qaramog'iga berishdi. Keyin laitlarni tayyorlash tashkil etildi, ya'ni. maktabdan tashqari. Evropa maktabi ko'p asrlar davomida lotin tilini o'rganish va o'qitishning yagona tiliga aylangani uchun Benediktinlarga qarzdor.

Olti asr davomida Benediktin monastir maktablari ushbu turdagi eng nufuzli muassasalar bo'lib qoldi. 8-asr oxirida, masalan, G'arbiy Evropada 15 minggacha Sankt-Peterburg monastirlari mavjud edi. Benedikt, ularning har biri maktabni boshqargan. O'sha paytda Rogensburg, Tyurlingen, Gessen (Germaniya)dagi Benediktin maktablari alohida shuhrat qozongan.

XIII asrga kelib. Benediktinlarning ma'naviy hayotga ta'siri pasaymoqda. O'rta asrlar jamiyati tartibning ko'plab a'zolarini haqli ravishda buzuqlik va haddan tashqari haddan tashqari ishlarda aybladi.

Monastir maktablarini tashkil etishda etakchilik kapuchinlar - fransisklar (1212 yilda yaratilgan) va dominikanlar (1216 yilda yaratilgan) buyrug'i bilan qo'lga kiritildi. Kapuchinlar, asosan, yuqori tabaqa bolalariga dars berganlar. Ordendagi taʼlim muassasalarining boshida taniqli dinshunos olimlar – Rojer Bekon (taxminan 1214-1292), Foma Akvinskiy (1225/26--1274) turgan.

Cherkov maktablari diniy ta'limning muhim vositasi edi. Ular Injilni, diniy adabiyotlarni o'rgandilar. Shunday qilib, ilg'or tipdagi maktablarda nasroniy asketizmi va taqvodorlik tamoyillariga asoslanib, ular Tsitseron, Katon emas, Ezop yoki Virgil va boshqalarni emas, balki / Senekani o'rganishni afzal ko'rdilar. "Siz uchun muqaddas shoirlar etarli. U erda. Virjil she'rlarining haddan tashqari ko'pligi bilan ongni ifloslantirish uchun hech qanday sabab yo'q ", - dedi Alkuin Tursdagi sobor maktabining o'quvchilariga.

Xuddi shu sabablarga ko'ra, jismoniy tarbiya deyarli butunlay e'tibordan chetda qoldi. Xristian o'qituvchilari "tana ruhning dushmani" degan dogmaga amal qilishdi.

Biroq, maktab bolalar bilan shug'ullanayotganini butunlay unutgan deb aytish mumkin emas. Ba'zan o'yinlar, kurashlar va hokazolarga ruxsat berilgan "quvnoq kunlar" uyushtirildi.Garchi rasmiy bayramlar bo'lmasa-da, bolalar ko'p vaqtlarda maktabdan tanaffus qilishlari mumkin edi. cherkov bayramlari.

Maktablarda og'ir jazolar hukm surdi: ochlik, jazo kamerasi, kaltaklash. 11-asrgacha talabalarning yonoqlari, lablari, burni, quloqlari, orqa qismiga, keyinroq - yalang'och tanasiga kaltaklangan. XIV-XV asrlarda. tayoq, tayoq va qamchi o'rnini balo egalladi. XV asrda. bu balo avvalgidan ikki baravar ko'p bo'ldi. Jazo tabiiy va xayriya harakati sifatida qaraldi. Shunday qilib, Karl o'zining kapikulyarlaridan birida beparvo talabalarni ovqatdan mahrum qilishni talab qildi. Ilmni musht bilan haydash taklif qilindi. Masalan, o‘sha paytlarda mashhur bo‘lgan grammatika darsligining “Orqa haqida qayg‘urish” nomi beparvo odamlarni muqarrar jismoniy jazodan ogohlantirganday bo‘lgani xarakterlidir. Ba'zi cherkov rahbarlarining (xususan, Anselm Kenterberi (1033 - 1109)) jazolarni qandaydir tarzda yumshatish haqidagi chaqiriqlari o'qituvchilar tomonidan eshitilmadi.

Cherkov maktablarining aksariyati oddiy ta'lim bilan chegaralangan. Benediktinlar maktablarida uch yil davomida ularga savodxonlik asoslari, zabur kuylash va diniy marosimlarga rioya qilish o'rgatilgan. Diniy ta'limotlarni joriy etgan va bergan shunga o'xshash Kapuchin maktablarining dasturi biroz kengroq edi umumiy tayyorgarlik(yozish, hisoblash, qo'shiq aytish); ba'zan bunga astronomiyaning boshlanishi qo'shilgan.

Asosiy tarbiyaviy kitoblar Abecedary va Psalter edi. Abecedarius zamonaviy astarga o'xshash qo'llanma edi. Bu talabalarni xristian dinining asoslari bilan tanishtirdi, ular o'z ona tilidagi og'zaki ko'rsatmalar bilan solishtirdilar. Abecedariusni o'rganishda talabalar o'qishni boshlang'ich bosqichda tugatganlar va o'qishni davom ettirganlarga bo'lingan. Psalter dastlab yoddan yodlangan, keyin (alifboni o'zlashtirgandan keyin) o'qilgan.

Keyin ular yozishni o'rgatishdi. Ular mumli yog'och taxtalarga uchli metall tayoq (stilus) bilan yozdilar, ya'ni. xuddi qadimgi davrlarda bo'lgani kabi, faqat elita juda qimmat pergamentdan (VI asrgacha), qalam va siyohdan (hayvon shoxlaridan siyoh qilingan) foydalangan.

Ilg'or ta'lim berilgan cherkov maktablari birliklarga bo'lingan. Masalan, 8-asr oxirida bir nechta shunday maktablar mavjud edi. Angliya, Irlandiya va Shotlandiyada. Bir qator cherkov maktablari yirik maktablarga aylandi o'quv markazlari. Shunday qilib, XII asr boshlarida. Parij diniy maktabida, zamondoshlarning fikriga ko'ra (ehtimol biroz bo'rttirilgan), o'ttiz minggacha talabalar, shu jumladan 20 ta bo'lajak kardinal va 50 ta bo'lajak episkoplar o'qigan.

Cherkov maktablarida yetti liberal san'at dasturi bo'yicha o'qitilgan. O'rta asrlar Evropasi uchun bunday dasturning birinchi formulalari faylasuf o'qituvchilari Marcianus Capella (410-427), Boethius, Cassiodorus, Isidore (570-636), Alcuin tomonidan ishlab chiqilgan. Ularning yettita liberal san'at darsliklari 14-asrgacha mashhur bo'lgan. Etti liberal san'at kanoniga odatda quyidagi fanlar kiradi: grammatika (adabiyot elementlari bilan), dialektika (falsafa), ritorika (shu jumladan tarix), geografiya (geometriya elementlari bilan), astronomiya (fizika elementlari bilan), musiqa, arifmetik.

Etti liberal san'at dasturi ikki qismga bo'lingan: eng quyi - trivium (grammatika, ritorika, dialektika) va eng yuqori - kvadrivium (arifmetika, geografiya, astronomiya, musiqa). Kelajakdagi ruhoniylar uchun asosiy bo'lgan fanlar (grammatika va musiqa) ayniqsa chuqur o'rganildi.

Grammatika asosiy o'rganish mavzusi edi. Lotin tilini o'rganish elementar qoidalardan, eng oddiy iboralarni o'zlashtirishdan boshlandi (qoidalar juda murakkab edi, masalan, tinish belgilari faqat 8-asrda paydo bo'lgan). Grammatikani oʻqitishda Prisipiyan, Donat, Diomed, Alkuin (9-asrgacha), Rateria (10-asr), Aleksandr (15-asrgacha) darsliklaridan foydalanganlar. Sekin-asta darsliklar soddalashtirildi va ulardan foydalanish qulay bo'ldi. Masalan, in o'quv qo'llanma Aleksandr, lotin grammatikasi va Bibliya qofiyalangan shaklda taqdim etilgan.

Grammatikani puxta egallagach, adabiyot faniga o‘tishdi. Dastlab, qisqa adabiy matnlar (masalan, ertaklar) o'qildi. Keyin ular versifikatsiya qoidalariga o'tdilar, she'riy kompozitsiyalarni o'qidilar. Domla shoir shaxsiyati haqida gapirdi, asarlarining mazmun-mohiyati haqida qisqacha ma’lumot berdi. Adabiyotni tanlash juda konservativ edi. Avvalo, cherkov otalarining (masalan, Prudentius, Seduleia) yozuvlari o'rganildi. Dasturga qadimgi Rim mualliflari - Seneka, Katon, Orosius va boshqalarning asarlari kiritilgan.

Klassik yunon adabiyoti lotin tiliga tarjimada oʻrganilgan, chunki yunon tili dasturdan, shuningdek, eng yangi tillar chiqarib tashlandi.

Dialektika va ritorika bir vaqtning o'zida o'rganildi. Birinchisi to'g'ri fikrlashni, dalillar va dalillarni yaratishni o'rgatdi, ya'ni. ko'pincha mantiq sifatida harakat qilgan; ikkinchisi – so‘z birikmalarining qurilishi, notiqlik san’ati ruhoniylar va zodagonlar tomonidan yuqori baholangan.

Falsafa va dialektikani oʻrganishda birinchi navbatda Arastu asarlariga tayangan. Ular Avgustin va boshqa cherkov otalarining matnlarini ham yod olishgan. O'rta asrlarning birinchi asrlarida ritorika Kvintilian va Tsitseron bo'yicha, so'ngra Alkuin bo'yicha 10-asrdan boshlab o'rganilgan. - yana Kvintilianga ko'ra.

Geografiya va geometriya raqamlar yordamida yashash mumkin bo'lgan makonning tuzilishi haqida tushuncha berdi. Raqam fazoviy shakldan ajratilmagan. Har bir raqam mos keldi geometrik shakl. Raqamlar va raqamlar nisbatida ular chuqur axloqiy va falsafiy ma'noni qidirdilar. To'g'ri geometriya Evklidning arzimas parchalaridan o'rganildi. Geografiya fani nihoyatda sust rivojlangan. Geografik olimlar kam edi, masalan, Bremenlik Adam (1076 yilda vafot etgan). Asosiy geografik ma'lumotlar arab manbalaridan olingan. Vikinglarning Vinlandga (hozirgi Shimoliy Amerika) sayohatlari haqida kam odam biladi.

Astronomiya asosan tabiatda qo'llanilgan va bir qator cherkov bayramlari hisob-kitoblari bilan bog'liq edi. Maktab o'quvchilari "Tsizio-lanus" - bayramni yoddan bilishlari kerak edi cherkov kalendar 24 oyatdan iborat. Dunyoning Ptolemey tizimini o'rgangan. Oʻz astronomik bilimlari yetarli darajada rivojlanmaganligi sababli oʻqitishda arab astronomlarining asarlaridan foydalanilgan. Ular asosida yevropalik olimlarning birinchi risolalari yaratilgan (masalan, Alfons Kastiliyaning "astronomik jadvallari" (XII asr).

Musiqa taʼlimida muqaddas va dunyoviy musiqaga ustunlik berildi. U tabiat va inson, jamiyat va Xudo o'rtasidagi uyg'unlikning aksi sifatida qabul qilingan. Instrumental musiqa alifbo harflari bilan belgilangan notalar yordamida o'rgatildi. Chiziqli nota yozuvi 1030 yilda paydo bo'lgan.

Arifmetik dastur nafaqat to'rtta arifmetik amalni o'zlashtirishni o'z ichiga oladi, chunki dunyo Xudo tomonidan raqamlar yordamida tartibga solingan va shuning uchun ularga mo''jizaviy xususiyatlar berilgan deb ishonilgan.

O'qitishning universal usullari namunalarni yodlash va takrorlash edi. Qat'iylik xristian maktabi bilimlarini o'zlashtirishning eng yaxshi usuli deb hisoblangan. “Maktab o‘quvchilari pergamentga qancha harflar yozsalar, shaytonga qancha zarba beradilar” – bu o‘rta asr maktabining shiori edi.

Natijada, ilk o'rta asrlardagi cherkov maktablari unchalik yaxshi natija bermadi. Pastki qatlamlardan bolalar, ya'ni. Aholining mutlaq ko'pchiligi uchun ta'lim olish imkoniyati yopiqligicha qoldi. Tayyorgarlik darajasi nihoyatda past edi. XIII - XV asrlardagi universitetlarda shuni aytish kifoya. Birinchi kurslarda boshlang'ich lotin savodxonligini o'rgatish odatiy hol emas edi, chunki ular maktabda uni o'zlashtira olmadilar.

XII-XV asrlarda. maktab ta'limi asta-sekin cherkovlar va monastirlar devorlaridan tashqariga chiqadi. Bu, birinchi navbatda, atalmish yaratishda ifodalangan. shahar maktablari va universitetlari. Dunyoviy ta'lim muassasalarining tashkil etilishi shaharlarning o'sishi, hayotiy ehtiyojlariga yaqin ta'limga muhtoj bo'lgan shaharliklarning ijtimoiy mavqeini mustahkamlash bilan chambarchas bog'liq edi. Bunday muassasalar cherkov ta'limining chuqurligida tug'ilgan.

Birinchi shahar maktablari 12-asrning 2-yarmi — 13-asr boshlarida paydo boʻlgan. London, Parij, Milan, Florensiya, Lyubek, Gamburg va boshqalarda.

Bu turli yo'llar bilan sodir bo'ldi, masalan, cherkov maktablarini o'zgartirish orqali. XII asr oxirida. Parijda Fransiyadagi birinchi dunyoviy ta’lim muassasalari – kichik maktablar tashkil etildi. Bu yerdagi o'qituvchilar Notr-Dam sobori kanonining rahbarligi ostida dunyoviy odamlar edi. Notr Damdagi kichik maktablar taxminan yuz yil davomida mavjud edi. 1292 yilda 12 ta maktab, shu jumladan bittasi qizlar uchun, 1380 yilda 63 ta, shu jumladan ayollar uchun 22 ta maktab mavjud edi. Maktablarda yuqori tabaqa vakillarining farzandlari o'qidi. Maktabni tugatgach, ular o'qishni, yozishni va hisoblashni bilishgan, lotin grammatikasini ozgina bilishgan. Bitiruvchilar ruhoniy unvonini oldilar, bu ularga o'qituvchi yoki ruhoniy bo'lish imkonini berdi.

Shahar maktablari ham shogirdlik tizimidan, gildiya va gildiya maktablari, savdogarlar va hunarmandlarning bolalari uchun hisob maktablari tug'ildi. Gildiya maktablari XIII-XIV asrlarda vujudga kelgan. Ular ustaxonalar hisobidan saqlangan va umumiy ta'lim (o'qish, yozish, hisoblash, geometriya va tabiatshunoslik elementlari) bilan ta'minlangan. Trening ona tilida olib borildi. Bir vaqtning o'zida paydo bo'lgan gildiya maktablari ham xuddi shunday dasturga ega edi.

Ta'lim lotin va ona tillarida olib boriladigan shahar maktablari, shuningdek, qizlar uchun shunga o'xshash ta'lim muassasalari mavjud.

Birinchi shahar maktablari cherkovning qattiq nazoratini engib o'tishlari kerak edi. Katolik cherkovi haqli ravishda bu ta'lim muassasalarini cherkov ta'limi uchun xavfli raqobatchilar sifatida ko'rdi. Dastlab shahar maktablari cherkov nazorati ostida edi. Ruhoniylar dasturlarni kesib tashlashdi, o'qituvchilar bahslashdi. Biroq, asta-sekin shaharlar bunday vasiylikdan qutulib, dasturni belgilash va o'qituvchilarni tayinlash huquqini qo'lga kiritdi.

Odatda shahar maktabini jamiyat tomonidan yollangan, rektor deb atalgan o‘qituvchi ochardi. Keyin ko'chalarda, masalan, bunday e'lonni ko'rish mumkin edi: "Kim tez o'qish va yozishni o'rganmoqchi bo'lsa, u bu erda kichik mukofot evaziga o'rganishi mumkin". Rektor o‘z yordamchilarini o‘zi tanladi. Avvalo, konfessorlar o'qituvchilar, keyinroq - sobiq universitet talabalari bo'lishdi. O'qituvchilarga naqd va naqd pul to'langan (to'lov tartibsiz va cherkov maktablariga qaraganda kamroq edi). Shartnoma tugagach, o'qituvchilar ishdan bo'shatilishi mumkin edi va ular boshqa joydan ish qidirishdi. Natijada, maxsus ijtimoiy guruh- sargardon o'qituvchilar.

Shahar maktablari dasturi cherkov maktablari dasturiga nisbatan tabiatda ko'proq qo'llanilgan. Lotin tilidan tashqari arifmetika, ish yuritish elementlari, geografiya, texnologiya, tabiiy fanlar ham o‘rganildi.

Shahar maktablarining ma'lum bir farqi bor edi. Ulardan ba'zilari, masalan, hisob maktablari boshlang'ich ta'lim berib, lotin (shahar) maktablari uchun tayyorlangan. Lotin maktablari va boshqa bir qator oʻquv yurtlari oʻz navbatida taʼlimning ilgʻor turini taʼminladi. Bularga, xususan, XIV - XV asrlarda paydo bo'lganlar kiradi. Frantsiyadagi kollejlar. Bular boshlang'ich va maktab o'rtasida bog'lovchi bo'lib xizmat qiladigan dunyoviy ta'lim muassasalari edi Oliy ma'lumot. XV asrning o'rtalariga qadar. kollejlar kambag'allarning bolalari uchun boshpana edi. Kelajakda ular universitetlarda o'quv mashg'ulotlari o'tkaziladigan muassasalarga aylanadi. Maktab o'quvchilari shaharning eng kambag'al joylarida sadaqa bilan yashashgan. Ko'pincha talonchilik va qotillikka bordi. Keyinchalik kollegiyalar oliy o'quv yurtlari va kollejlar birlashmalariga - umumiy ta'lim o'quv yurtlariga aylandi.

Yevropa oʻrta asrlari maktab taʼlimi tizimini antik davrdan oʻzlashtirib oldi, lekin uni boyitib, yangi sharoitlarga moslashtirdi.

Oʻrta asrlarda ham cherkov (monastir va shahar soborlarida), ham dunyoviy maktablar ochildi. Bu yerda feodallarning bolalari, shaharliklar, ruhoniylar, boy dehqonlar o‘qigan. Maktablarda "etti liberal san'at" o'qitildi: grammatika (u barcha fanlarning onasi hisoblangan), ritorika (notiqlik), dialektika (mantiq deb ataladigan), arifmetika, geometriya, astronomiya (bu fanlarning tuzilishi haqidagi fan). koinot) va musiqa. O'rta asrlarning oxirigacha o'qitish lotin tilida olib borilgan va faqat XIV asrdan boshlab. - xalq tillari.

Dars. 14-asr miniatyurasi.

Maktabda bolalar ham, kattalar ham bir sinfda o'qigan. Maktabdagi bolalarga har qanday qattiqqo'llik bilan munosabatda bo'lishdi: ularga baland ovozda gapirish, qo'shiq aytish, o'ynash taqiqlangan, har qanday noto'g'ri xatti-harakatlar uchun jazolangan. Maktab o'quvchilarining o'zlari bir bo'lak non olishdi. Ular yarim kunlik ishlagan, lekin ko'pincha sadaqa so'rashgan. Kechasi ular shaharliklarning derazalari ostida diniy qo'shiqlar kuylashdi. Aniqrog'i, ular qo'shiq aytmadilar, balki "bir zumda hurmatli burgerni to'shakdan ko'tarib, derazadan uloqtirilgan kolbasa yoki pishloq bilan dahshatli ohangni tezda to'lashga majbur qilish" uchun baqirishdi. ”.

XIII asrda. aksariyat maktablarda yirik shaharlar oliy oʻquv yurtlariga aylantirildi universitetlar ("agregat", "jamoa"). Birinchi Evropa universiteti Italiyaning Bolonya shahrida paydo bo'ldi (bu bo'ldi tan olingan markaz yuridik fan). Italiyaning Salerno shahridagi universitet tibbiy bilimlar markaziga, Fransiyaning Parij shahrida ilohiyot markaziga aylandi. 1500 yilda Evropada 70 ga yaqin bilim va madaniyat markazlari mavjud edi. XIV-XV asrlarda. Yevropa mamlakatlarida, xususan, Angliyada ham paydo bo'ldi kollejlar(shuning uchun kollejlar).

O'rta asrlardagi universitetlarda o'qitish quyidagicha amalga oshirildi. Professor ("o'qituvchi") matndagi qiyin joylarni tushuntirib, lotin tilida qo'lda yozilgan tomeni o'qidi. Talabalar tinch uxladilar. Bunday ta'limotdan juda oz foyda bor edi, lekin ixtirodan oldin 15-asrning o'rtalarida. tipografiya o'qitishni boshqacha tashkil eta olmadi, chunki qo'lda yozilgan kitoblar etarli emas edi va ular juda qimmat edi. Bosma kitoblar mavjud bilim manbaiga aylandi va ta'lim tizimida inqilob qildi. saytdan olingan material
Evropadagi eng qadimgi universitetlar

12-asrgacha kitoblar asosan kichik monastir kutubxonalarida saqlangan. Ular juda kam va qimmat bo'lib, ba'zan zanjirband qilingan. Keyinchalik universitetlar, qirollik sudlari, yirik feodallar, hatto badavlat fuqarolar ham ularni qo'lga kiritdilar. XV asrda. katta shaharlarda ommaviy kutubxonalar paydo bo'ldi.

Munozara - og'zaki ilmiy munozara.

Kengashlar - yopiq o'rta yoki oliy o'quv yurtlari.

Universitet - yuqori o'quv muassasasi, ko'plab bilim sohalari bo'yicha mutaxassislar tayyorlaydigan va ilmiy ish bilan shug'ullanadi.

Izlagan narsangizni topa olmadingizmi? Qidiruvdan foydalaning

“Maktab” so‘zini eshitganingizda ko‘z oldingizga keng yorug‘ sinf xonasi, qator-qator partalar, darsliklar, daftarlar, xaritalar kiradi. Bizni shunday ko'rishga o'rganib qolgansiz zamonaviy maktab, lekin maktab 10-12 asr oldin, erta o'rta asrlar davrida butunlay boshqacha edi.

... Pastak tonozli shiftli xona panjarali ramkalardagi tor derazalar orqali kam yoritilgan. Turli yoshdagi o'g'il bolalar bitta uzun stolda o'tirishadi (o'sha paytda qizlar maktabda o'qitilmagan). Bular feodallar, badavlat fuqarolar va boy dehqonlarning bolalari. O'qish to'lanishi kerak edi va oddiy odamlar maktablarga kira olmadilar.

O'qituvchi ruhoniy. Darhaqiqat, o'sha paytda maktablar monastir va cherkovlarda tashkil etilgan, chunki savodli odamlar faqat ruhoniylar orasida edi (keyinchalik maktablar yirik feodallar saroylarida ham paydo bo'lgan). O'qituvchi oldidagi stolda bitta qo'lda yozilgan kitob va bir dasta tayoq bor. O'qituvchi lotin tilida namozlarni ovoz chiqarib o'qiydi, talabalar esa tushunarsiz so'zlarni takrorlash, ularni mexanik yodlash orqali unga ergashadilar.

Ibodatlar o'rta asr maktabida o'qitila boshlandi.

Keyin talabalar lotin alifbosi bilan tanishtirildi va kitobdan xuddi shu duolarni o'qishga o'rgatdi.

Bitta kitob bilan o‘qituvchi asta-sekin talabadan shogirdga o‘tdi. Ba'zan kitobni tashlab, o'sha paytda hech narsa bilan mashg'ul bo'lmagan talabani jim o'tirishga majburlash uchun tayoqni ko'tardi. O'qiyotganda, o'g'il bolalar eng keng tarqalgan so'z va iboralarni, ularning ma'nosini o'rganmasdan, lotin tilidagi declension va conjugatsiyaning asosiy qoidalarini yodlashdi.

Yozishni o'rganish uchun taxminan uch yil kerak bo'ldi. Talabalar dastlab mumlangan doskada mashq qilishdi, keyin esa pergamentga (maxsus ishlov berilgan teri) g‘oz qalami bilan yozishni o‘rgandilar. Bu rasm chizishga yaqin bo'lgan haqiqiy san'at edi va hamma ham bunga erisha olmadi. Frank imperatori Karl (768-814) umrining oxirigacha yozishni o'rganmagan. Ostgotlik Teodorik yozishga qodir bo'lmagani uchun o'z ismi o'yib yozilgan lavhaga imzo chekardi.

O'qish va yozishdan tashqari, ular barmoqlar yordamida raqamlarni ifodalashni o'rgatishdi, ko'paytirish jadvalini va cherkov qo'shiqlarini o'rgatishdi. Bunday boshlang'ich maktablar asosan cherkov ruhoniylarini tayyorladilar.

Kattaroq maktablar ham bor edi, lekin ularning soni kam edi. Bu yerda oliy ruhoniylar va davlat xizmatchilari tayyorlanadi. Bu maktablarda “etti liberal sanʼat” deb ataladigan fanlar: grammatika, ritorika (soʻzlash sanʼati), dialektika (bahslash sanʼati), arifmetika, geometriya, astronomiya va musiqa oʻrgatilgan. Biroq, cherkov ham bu fanlarni o'z ehtiyojlariga moslashtirishga, ularga diniy mazmun berishga harakat qildi.

Eng qiyin fan grammatika edi.

Bejiz emas, o'sha davrdagi rasmlarda u o'ng qo'lida xatolarni tozalash uchun pichoq va chap qo'lida qamchi bilan malika sifatida tasvirlangan. Grammatika yunon va rim mualliflarining matnlari bo'yicha o'rganildi. Kitoblar juda qimmat, qo‘lda ko‘chirilar, butun maktabda bitta darslik bor edi. Uning so‘zlariga ko‘ra, o‘qituvchi biror parcha o‘qib, o‘quvchilarni takrorlashga, mumlangan doskaga yozib, keyingi safar yod olishga majburlagan. Shundan so'ng, planshet o'chirildi va kelajakda talaba faqat xotirasiga tayanishi kerak edi.

Ritorikada o‘quvchilar namunali harflarni yod oldilar. Keyin ular xat, xat, ish qog'ozlarini yozishni o'rgandilar. Talabalarga qonunlar haqida ma’lumotlar berildi.

Talabalar dialektikani o‘rganish davomida dushman nutqidan cherkov ta’limotiga zid bo‘lgan joylarni topishga va ularni rad etishga harakat qildilar.

Arifmetika darslarida ular eng oddiy qoidalarni o'rgandilar: qo'shish, ayirish va hokazo. Raqamlar rim raqamlarida tasvirlangan. Talabalar diniy bayramlar vaqtini, avliyolar yoshini hisoblab chiqdilar, har bir figurada yashirin tasavvufiy ma'no izladilar. Masalan, ular 3 raqami muqaddas uchlikni, 7 - dunyoni etti kun ichida Xudo tomonidan yaratilishini anglatadi, deb aytishdi.

Talabalar geometriya bilan ham tanishdilar. Erni o'lchashda uchburchak, to'rtburchak, doira maydonini aniqlay olish kerak edi. Ammo, asosan, geometriya darslari faqat teoremalarni shakllantirishga qisqartirildi va isbot o'rniga ular Xudoga murojaat qildilar, masalan: “ABC uchburchagi tengdir. xudo yordam bersin, uchburchak A1B1C1". Geometriya darslarida geografik ma'lumotlar keltirildi, bu eng hayoliy va kulgili edi. Ular Yer suvda suzuvchi krep ekanligini o'rgatishgan. Ushbu krepning markazida erning kindigi, Quddus shahri joylashgan. Pancake tepasida ustunlar tomonidan qo'llab-quvvatlanadigan osmon bor. O'sha davr xaritalarida Yer mana shunday tasvirlangan.

Astronomiyada ular yulduz turkumlarini o‘rgandilar, sayyoralar, Quyosh, Oy, yulduzlarning harakatini kuzatdilar, lekin yunon olimi Ptolemeyning Olam tuzilishi haqidagi qarashlariga amal qilib, uni noto‘g‘ri tushuntirdilar, ya’ni. ular Yer harakatsiz va barcha "chiroqlar" uning atrofida aylanadi, deb ishonishgan. Astronomiya ko'pincha astrologiyaga aylantirildi - yulduzlarning joylashishi bilan odamning taqdirini bashorat qilishga uringan soxta fan. Qadimgi yunonlarning Yerning sharsimonligi haqidagi g'oyalari, Yer va sayyoralarning Quyosh atrofida aylanishi haqidagi ajoyib taxminlari unutildi.

Musiqa darslari asosan cherkov qo'shiqlariga qisqartirildi.

Trening 12-13 yil davom etdi. Barcha ta'lim ham lotin tilida edi. Ilm-fanda hukmronlik qilgan cherkov har qanday jonli ijodiy fikrdan qo'rqardi. Barcha paydo bo'lgan savollarga javoblar faqat eng yaxshi dalil deb hisoblangan iqtiboslardan qidirildi. Doimiy siqilish bolalarni darslardan nafratlantirdi va ularni o'rganishga majbur qilish uchun ular ko'pincha kaltaklashga murojaat qilishdi. “Ta’lim olish” va “tayoq ostida o‘sish” bir xil ma’noni anglatgani ajablanarli emas. Yilda shunday kunlar bo'ldiki, bolalarni ma'lum bir qonunbuzarliklari uchun emas, balki ularni gunohlaridan tozalash uchun ketma-ket hamma uchun kaltaklangan.

Bu maktabni bitirgan odamning ruhiy yuki kam edi. Ammo bunday ta'lim ham keng mehnatkashlar ommasi uchun imkonsiz edi, ilk o'rta asrlar maktablari madaniyat o'chog'iga aylana olmadi. Madaniyatning yuksalishi bir necha asrlardan so`ng, XIII-XV asrlarda shaharlar va savdo-sotiqning o`sishi, shahar aholisining, so`ngra yangi tabaqa - burjuaziyaning paydo bo`lishi bilan bog`liq holda boshlanadi.



 

O'qish foydali bo'lishi mumkin: