Alohida turgan yosh qarag'ay deyiladi. O'rmon o'simliklarini saqlash

Bu so'z "qo'g'irchoqboz" bo'lib, u juda oddiy tushuntiriladi. "Qo'g'irchoq" so'zi bilan bog'liq bo'lgan hamma narsa yosh avlod bilan bog'liq bo'lgan kichik narsa bilan bog'liq, shuning uchun bu so'z "bolalar" uchun tanlangan.

"O'simliklar" haqida bir oz ma'lumot:

O'z-o'zidan "o'sish" so'zi avlodni anglatadi o'rmonning o'zida eski daraxtlarning soyabonlari ostida yoki bo'sh joyda o'sgan yosh daraxtlar - bular kesilishi yoki yoqib yuborilishi mumkin.

Yoshga ko'ra, o'simliklar ostidagi daraxtlar yosh daraxtlardir.

"O'simliklar" ning amaliy ahamiyati juda katta: bu yangi o'rmon maydonining asosi bo'lishi mumkin bo'lgan yosh daraxtlari bo'lgan maydonlar.

Odamlar o'rmonlarni saqlash uchun bunday "o'sish" muhimligini qadimdan tushundilar. Shuning uchun, yosh daraxtlari bo'lgan tabiiy hududlardan tashqari, sun'iy, ya'ni maxsus ekilgan, ko'pincha birlashtirilganlarni ham topish mumkin. Mutaxassislar tomonidan mavjud tabiiy o‘simliklarning sifat ko‘rsatkichlari, turlari, zichligi maydon birligidagi daraxtlar soni bo‘yicha baholanadi va yangi namunalar ekiladi, ekish zichligi belgilangan optimal me’yorga yetkaziladi va shu orqali yangi o‘rmon qatlamlari uchun poydevor qo‘yiladi.

O'rmon xo'jaligi mutaxassislari o'sishni nazorat qilishdan tashqari, o'rmon maydonini to'g'ri shakllantirishga yordam beradigan bir qator amaliy chora-tadbirlarni qo'llaydilar, masalan, o'z maqsadi va o'ziga xos xususiyatlariga ega bo'lgan turli xil kesish turlari.

Boris Kolesovning matni:

(1) Shaffof ayozli qish ertalab. (2) Men tor qishloq yo'li bo'ylab chelak bilan buloqqa boraman. (Z) Men bir vaqtning o'zida ikki chelak suv olib kelishga hali unchalik katta emasman. (4) Bu keyinchalik ikkita katta hajmli galvanizli idishlar va hatto roker bo'ladi. (5) Buvimning misoliga ergashib, men yaxshi qurollangan qishloq yordamchi qurilmasi bilan manbaga boraman, lekin chelaklar bilan muvozanatni saqlay olmayman - yurishni davom ettiraman.
(6) Shunday qilib, men kichik dehqon sifatida tiniq, hech qachon muzlamaydigan daryo oqadigan chuqur va qorli jarlikka boraman. (7) Men yuqorida, oq muvaffaqiyatsizlik orqasida, osmon-ko'k qor ko'chkilari, yashil Rojdestvo daraxtlari orqasida ko'rmoqdaman. (8) Va negadir ruhda quvonch paydo bo'ladi va men jarlikka o'tishni xohlayman, shunda keyinroq, undan chiqishda, orqaga o'girilib, yana yashil tirik daraxtlarga e'tibor beraman. (9) Men ular bilan birga osmonning shaffofligi, qorlarning oqligi va quvnoq, unchalik kuchli bo'lmagan sovuqdan mamnunman.
(10) Keyin, yozda, men bir necha marta o'sha Rojdestvo daraxtlari yonidan uch kilometr masofani bosib, qo'shni qishloqqa bordim.
(11) Va men ularni har doim yo'lda - yo'l chetida - yer yuzida go'zalroq narsani ko'rmagandek hayajonli quvonch bilan uchratardim! (12) Yoki u haqiqatan ham ularning qalin zumrad jozibasi bilan teng keladigan narsani ko'rmagandir: fevralda qorda yo'qolgan qishlog'imizda va iyulda qush-gilos daralarida san'at galereyalari yo'q edi. , hatto klub ham emas.
(13) Hozir men etmish yoshga to'lmaganman, lekin men har doim o'sha Rojdestvo daraxtlarini nafasim bilan eslayman.
(14) Menga nima bo'layotganini tushuntirib bera olmayman - ba'zida hatto ko'z yoshlar ham oqadi: sen mening azizimsan, azizim!
(15) Kunlar yillar ketma-ket davom etdi. ko'p voqealar, uchrashuvlar odatiy holga aylandi, xotiralar asta-sekin o'chib ketdi. (16) Ammo Prioksko-Terrasniy archa o'rmonlarining ajratilgan bokira erlari bo'ylab, ajoyib mahalliy qo'riqxona bo'ylab bekorchi tomoshabinning oyoqlari olib borilgan kunlar hech qaerga ketmadi. (17) Bu yerda taomlar alohida edi. (18) Qo'riqxonaning o'zi barcha o'simliklari va hayvonlari bilan juda qiziq. (19) Ba'zi bizon bir narsaga arziydi! (20) Qadim zamonlarda mavjud bo'lgan qudratli devlarni yana qayerda ko'rish mumkin? slavyan xalqlari? (21) Ammo qoraqarag'ali daraxtlarga kelsak... (22) Sizlar ko'zingizni ochiq tutasizlar!
(23) Okaning narigi tomonida, o'rmon-dasht yoki dasht janubida, tabiiy ravishda o'sadigan Rojdestvo daraxtini uchratish allaqachon qiyin. (24) Markaziy Rossiyada bunday daraxtlar uchun tabiat chegara qo'ygan, ko'rinmas chiziq chizilgan, rus iqlimining o'ziga xos xususiyatlari bilan izohlanadi. (25) Ular juda ishtiyoq bilan iste'mol qilgan namlikni olish uchun dashtlarda etarli emasmi? (26) Quruqroq va issiqroq iqlim sharoitida kichik Rojdestvo daraxtiga dosh berish, erga chuqurroq ildiz otish va kuchga ega bo'lish uchun tezda o'sish oson emas. (27) Hatto sun'iy o'rmon plantatsiyalari, bu erda o'simliklar uchun ehtiyotkorlik bilan parvarish qilinadi, o'rmonchilar tili bilan aytganda, foydasiz va ignabargli daraxtlar orasida qarag'aylar afzal ko'riladi. (28) Men Don cho'lida ham yosh qarag'aylarning toza yashil chiziqlarini uchratdim. (29) Lekin men archa o'tlarini ko'rmadim.
(30) archa yog'ochga ishlov berishda, qog'oz ishlab chiqarishda, ohangdor musiqa asboblarini ishlab chiqarishda juda qadrlanadi ... (31) Lekin rus qorlari o'rtasida uning ajoyib yashil bezaklarining go'zalligini qanday baholash mumkin?
(32) Bizning tabiatimiz shu qadar hayratlanarliki, u bilan yashash, qiyinchiliklarni engish va odamlarga foydali bo'lish istagi bilan birlashish istagi bor. (ZZ) Men xursand bo'ldim, baxtli kunlar. (34) Ishbilarmonlik kayfiyati odamlarning kundalik hayotida nima muhimligini, har xil muammolarga to'la ekanligini tushunishga majbur qilganlar ham bo'lgan. (35) Kimga kitob, kimga skripka, kimga pechka uchun o'tin, kimga uy qurish uchun ba'zi blokxonalar .. (Zb) Kimdir, lekin o'rmonchilar nima uchun sun'iy ko'chatlar etishtirilishini bilishadi.
(37) Lekin yurak qoraqarag'ali o'rmon uchun og'riydi va og'riydi ... (38) 3 va o'sha archa daraxtlari, ular qadimgi kunlarda nam o'rmonlar, bu zotning ignabargli daraxtlari ustunlik qiladigan, yosh o'sadigan qo'riqxonalardagi o'simliklar uchun, deb atashgan. Rojdestvo daraxtlari shafqatsiz hujumga duchor bo'ladi. (39) Bizning zamonda ularga kim qadam tashlamoqda? (40) 3 Ko'pincha yovvoyi terimchilar katta va kuchli daraxtni kesishga intilishadi, undan ajoyib tepalik olish uchun. (41) Bundan tashqari, siz qobiliyatli qo'riqchi o'rnatolmaydigan katta ko'chatlarda o'tin tayyorlash qizg'in davom etmoqda. (42) Ehtimol, menga e'tiroz bildiradiganlar bo'lar, lekin nega yosh o'rmonlarda juda ko'p xunuk dog'lar bor, a?
(43) Tabiatning mo''jizasiga g'amxo'rlik qiling, go'zalliklarga g'amxo'rlik qiling, ayniqsa Yangi yil arafasida.
(44) Yosh Rojdestvo daraxtlari - axir, ular hamma narsa va hamma uchun. (45) Mamlakat uchun yoshlar oltin fonddir. (46) Qo'riqxonalarning 3 ta yashil go'zalligi rus o'rmoni uchun ne'matdir. (47) Bu yumshoq Rojdestvo daraxtlari juda munosib yoshlardir.
(B.Kolesov bo'yicha)
Boris Kolesov - rus yozuvchisi, jurnalisti va ssenariy muallifi.

Matnli insho:

Tabiatning haqiqiy go'zalligi nimada? Rus yozuvchisi va jurnalisti Boris Kolesov ushbu mavzuni matnda muhokama qiladi.

Muallif o'zining bolaligini eslaydi, u suv manbasiga qarab, yo'lida yashil Rojdestvo daraxtlarini uchratgan. Hamma joyda ko'p bo'lgan oddiy archalar ko'rinadi, lekin B. Kolesov ularni butun umri davomida esladi. Oradan ko‘p yillar o‘tib muallif “yashil go‘zallar” unga olib kelgan tuyg‘ularni unuta olmaydi.

Muallifning pozitsiyasi aniq: tabiat go'zal. Bu go‘zallikni ko‘ra bilishimiz, qadrlay bilishimiz kerak.
Men Boris Kolesovning fikriga qo'shilaman. Darhaqiqat, inson bizni o'rab turgan go'zallikni ko'ra bilishi va qadrlashi kerak. Axir tabiat buni bizdan yashirmaydi.

Keling, Aleksandr Sergeevich Pushkinning "Qish tongi" she'riga murojaat qilaylik. Lirik qahramon qish tongining go‘zalligidan zavqlanadi. Muallif rasmni har tomonlama jonlantiradi, o'quvchini qishki go'zal tong manzarasiga kirib borishga va hamma narsani o'zi his qilishga majbur qiladi. Muallif butun go'zallikni ko'rsatish uchun badiiy ifoda vositasiga timsollash kabi murojaat qiladi: "bo'ron g'azablandi", "tuman shoshildi".

Vasiliy Shukshinning “Chol, quyosh va qiz” qissasida sakson yoshli chol ko‘zi ojiz bo‘lib, har kuni bir joyda tabiatga qoyil qolardi. Hikoya insonning nafaqat tabiat go‘zalligini ko‘rishi, balki uni his qilishi haqida o‘ylashga undaydi.

Boris Kolesov, alohida yashashdan ko'ra, tabiat bilan birlikda yashash yaxshiroq ekanligiga amin. Tabiat va uning go‘zalligi insonga yetkazadigan bunday tuyg‘ularni hech qayerda topib bo‘lmaydi.

Qadim zamonlardan beri odamlar o'simliklarning ajoyib xususiyati - oziq-ovqat va issiqlik berish uchun foydalanishgan. Ammo bu xususiyatlardan tashqari, odamlar o'simliklar insonning taqdiriga ta'sir qilishi, shuningdek, uni jismoniy va ma'naviy kasalliklardan davolay olishini payqashdi. Qadim zamonlardan beri odamlar daraxtlarni va muqaddas bog'larni hurmat qilishadi. Ular davolanish, ibodat qilish, himoya yoki sevgi so'rash uchun kelishgan. Qadim zamonlardan beri sehrli kuchlar daraxtlarga tegishli. Ularda insonning qo'riqchi ruhlari yashaydi, deb ishonishgan. Ko'pgina belgilar, e'tiqodlar va marosimlar daraxtlar bilan bog'liq.

Slavyanlarning xalq madaniyatidagi daraxt sajda qilish ob'ektidir. 11-17-asrlarning qadimgi rus yodgorliklarida. butparastlarning "o'sish" va "daraxtlarga" sig'inishi, ularning ostidagi ibodatlar haqida ("o'sish ... zhpyakhy") xabar berilgan. Hammaga ko'ra, bular, qoida tariqasida, o'rmonning o'ralgan joylari edi. To‘qayzorlar qo‘riqxona hisoblangan, ular daraxt kesmagan, o‘tin yig‘magan. Slavlar orasida ko'plab bog'lar va maxsus tayyorlangan o'rmonlar "muqaddas" nomlarga ega: "xudo", "gay-bog", "xudo", "muqaddas o'rmon", "svyatibor".

Muhtaram va muqaddas daraxtlar toifasiga alohida daraxtlar, ayniqsa dalada yoki shifobaxsh buloqlar yaqinida yolg'iz o'sadigan keksa daraxtlar ham kiritilgan. Odamlar bu daraxtlarga kasalliklardan, yomon ko'zdan, bepushtlikdan va boshqa baxtsizliklardan xalos bo'lish uchun kelishgan. Ular sovg'alar va qurbonliklar olib kelishdi (daraxtlarga sochiqlar, kiyim-kechaklar, lattalar osib qo'yishdi), ibodat qilishdi, daraxtlarga tegishdi. Bunday daraxtlarning kovaklari va yoriqlari orqali kasallar, xuddi shu teshikdan tashqarida o'z kasalliklarini qoldirgandek, ko'tarilishdi. Rossiyada nasroniylik paydo bo'lganda, odamlarni ma'badlarga jalb qilish uchun muqaddas bog'larda cherkovlar qurilgan. Ko'plab urf-odatlar, afsonalar va apokrifik ertaklar bundan dalolat beradi, muqaddas daraxtlar yonida cherkovlar qurilgan.

Da janubiy slavyanlar yosh bolalarni daraxt atrofida «uylanish» (yoki bu harakat bilan to‘y marosimidan oldin) odat tusiga kirgan. Serblar, bolgarlar va makedoniyaliklar orasida ko'plab marosimlar va bayramlar "rekord" - muqaddas daraxtda (odatda eman yoki mevali daraxt) bo'lib o'tdi. Bu erda bayram taomlari ham uyushtirildi, qurbonlik hayvonlari so'yildi, Shrovetideda gulxanlar yoqildi; "zapische" yaqinida qasamyod qilingan, sud majlislari oʻtkazilgan va hokazo.Xristianlikning kelishi, daraxtlar Xudo bilan odamlar (odamlar dunyosi va xudolar dunyosi) oʻrtasida bogʻlovchi boʻlgan.Eman, qaragʻay va boshqa yirik daraxtlar muhofaza qilingan. Ularni o'ldirish va hech qanday zarar etkazish taqiqlangan edi. Ushbu taqiqlarning buzilishi odamning o'limiga, chorva mollarining nobud bo'lishiga va hosilni yig'ib olmaslikka olib keldi. Bunday daraxtlar atrofdagilar - qishloqlar, uylar, quduqlar, ko'llar, do'l, yong'inlar, tabiiy ofatlardan himoyalangan homiylar hisoblangan.

Daraxt yo'lning metaforasi sifatida, oxiratga erishish mumkin bo'lgan yo'l sifatida - o'lim bilan bog'liq slavyan e'tiqodlari va marosimlarining umumiy motivi.

Inson ruhining o'limdan keyin daraxtga o'tishi haqidagi xarakterli g'oyalar. Shunday qilib, belaruslar har bir xirillab turgan daraxtda marhumning ruhi siqilib, o'tkinchilardan u uchun ibodat qilishni so'raydi, deb ishonishgan; agar bunday ibodatdan so'ng, bir kishi daraxt tagida uxlab qolsa, u sizga qancha vaqt o'tganini va nima uchun bu daraxtda qamoqqa olinganini aytib beradigan ruhni orzu qiladi. Serblar insonning ruhi qabrida o'sadigan daraxtda tinchlik topadi, deb ishonishgan; shuning uchun qabriston daraxtlarining mevalarini uzib, shoxlarini sindirmaslik kerak. Daraxtlarga qasamyod qilgan odamlar haqidagi slavyan balladalari ushbu e'tiqodlar doirasi bilan bog'liq. Bunday folklor hikoyalarida, odatda, belgilangan vaqtdan oldin bevaqt vafot etgan kishilar haqida gap boradi; ularning uzilib qolgan hayoti, go'yo, boshqa shakllarda davom etishga intiladi. Daraxt, o'simlik kabi, odatda odam bilan tashqi belgilar bilan bog'liq: tanasi - tanasi, ildizlari - oyoqlari, shoxlari - qo'llari, sharbatlari - qon va boshqalar. Shakli jihatidan bir-biridan farq qiluvchi «erkak» va «urgʻoch» daraxtlari bor: y qayin shoxlari yon tomonlarga, y qayin — yuqoriga yoyilgan. Farzand dunyoga kelgach, bu daraxt qanday rivojlansa, bola ham xuddi shunday o‘sadi, deb unga daraxt ekiladi. Shu bilan birga, ba'zi e'tiqodlarda bunday daraxtning o'sishi odamning charchashiga olib keladi va uni o'limga olib keladi. Shuning uchun ular uy yaqinida katta daraxtlar ekmaslikka harakat qilishdi.

Daraxt demonologiya sohasi bilan chambarchas bog'liq. Bu turli mifologik mavjudotlarning yashash joyi. Suv parilari qayinlarda yashaydilar, jodugarlar Kupala kechasi ulkan emanlarga to'planishdi, shayton qarag'ayning ildizlarida, ichi bo'sh tolda, vilkalar va samodivalar keng tarqalgan katta daraxtlarda o'tiradi, ular shoxlari bilan o'ynaydi, jinlar ko'pincha tikanli butalarda yashaydi ( do'lana - vilkali daraxt).

S. Yesenin: "Ruslarda Daraxtdan hamma narsa bor - bu bizning xalqimiz tafakkurining dinidir". Va u nima uchun va nima uchun daraxt odatda faqat sochiqlarga naqshlanganligini tushuntirdi. Bu chuqur ma'noga ega. “Daraxt hayotdir”, deb yozadi shoir. Har kuni ertalab uyqudan uyg'onganimizda yuzimizni suv bilan yuvamiz. Suv – poklanish ramzi... Daraxt tasviri tushirilgan tuvalga yuzini artib, xalqimiz qadim ota-bobolarning barglar bilan artish sirini unutmaganligini, o‘zini dunyo usti daraxtining urug‘iday eslashini aytadi. , va uning qopqog'i ostida yugurib, yuzlarini sochiqga botirib, ular go'yo uning yonoqlariga uning hech bo'lmaganda kichik bir novdasini bosishni xohlaydilar, shunda u daraxt kabi o'zidan so'z va fikrlarning konuslarini yog'diradi va oqimga tushadi. shox-qo'llardan soya-fazilat.

hayot daraxti.

Daraxt umuman butparast slavyanlar hayotida alohida o'rin tutgan. Afsonaga ko'ra, uzoq vaqt oldin, na osmon, na er bor edi, lekin faqat moviy dengiz hamma joyda chayqalib turardi, uning o'rtasida ikkita eman bor edi, ularning shoxlarida ikkita kaptar o'tirardi. Bir marta kaptarlar uchib ketishdi, keyin dengiz tubiga sho'ng'idilar va u erdan qum va toshlarni olib kelishdi. Ushbu materialdan yer bilan osmon va barcha samoviy jismlar qurilgan.

O'sha qadim zamonlardan afsona va hayot daraxti paydo bo'lgan. Slavlar u butun dunyoning o'qi, markazi bo'lib xizmat qilgan va go'yo butun olamni o'zida mujassam etgan deb ishonishgan. Dunyo daraxti deb atalgan bu hayratlanarli daraxtning ildizlari butun yer yuzini quchoqlab, yer osti olamining qa’riga yetib bordi. Uning toji jannat gumbaziga tayangan. Unda uchun qadimgi odam makon va vaqt haqidagi g'oyalar o'z ifodasini topgan. “Eman daraxti bor, eman daraxtida 12 ta shox bor, har bir novdada to‘rtta uyada, har bir uyada yettita jo‘ja bor” degan jumboq paydo bo‘lishi bejiz emas. Bu yilning afsonaviy qiyofasi edi: o'n ikki oy, ularning har biri to'rt haftadan, haftada esa etti kundan iborat. (Keyin hisob qamariy oylar tomonidan yuritilgan).

Slavyan xalqlarining folklorida - ertaklar, topishmoqlar, fitnalar - hayot daraxti tasviri ko'pincha paydo bo'ladi. Ko'pincha bu bir necha asrlar davomida er yuzida yashagan kuchli emandir. Mashhur ertaklardan birida bir chol shunday eman daraxtiga chiqib, osmonga yetib keldi. U erda u ajoyib tegirmon toshlarini ko'rdi - odamlarga yomg'ir va unumdorlik baxsh etadigan bahorgi momaqaldiroqning timsoli. Ha, va kasalliklardan fitna ko'pincha dengiz-okianda, Buyan orolida, alatir toshi yotadigan "damask eman" borligi haqida hazil bilan boshlanadi.

Qadimgi odamning tashqi va ichki dunyosi tasvirlari daraxt o'qiga qadalgan. U bu dunyoni tizimlashtirdi, unga uyg'unlik berdi, bu erda har bir narsa yoki hodisa, har bir tirik mavjudot o'z o'rniga ega edi.

Tojning tepasida xudo o'tirar edi - dahshatli, erishib bo'lmaydigan. Qushlar shoxlarda boshpana topdilar. Magistral atrofida asalarilar, elklar, kiyiklar, otlar, sigirlar, ba'zan odamlar gavjum edi. Ildizlar atrofida ilon, qurbaqa va hatto baliqlarni to'plagan. Shuningdek, zanjirlangan jinlar va boshqa nopok kuchlar ham bor edi. Bu daraxtdan xushbo'y hid keladi va uning ildizidan o'n ikkita buloq "sut va asal kabi oqadi". Ba'zida yuqori xudo "pastki qavat" bilan jangga kirishib, magistral yaqinida joylashgan "issiq qonli" ga ilonlar va ajdaholarning hujumlarini to'xtatdi. E'tiqodlarga ko'ra, daraxt - bu kuzda ilonlar afsonaviy vyrey mamlakatiga boradigan yo'l.

Er va er osti dunyolarini bog'laydigan daraxt, shuningdek, jinlar bilan almashtirilgan bolalar haqidagi G'arbiy slavyan mifologik hikoyalarida ham mavjud. Ayol o'g'lini qaytarib olish uchun sarlavhani qandaydir daraxt tagiga olib boradi, keyin esa u yerdan bolasini olib ketadi. Utilizatsiya qilinishi kerak bo'lgan narsalar - boshqa dunyoga yuborilgan (marhum bilan aloqada bo'lgan narsalar, eski to'y buyumlari va boshqalar) daraxtga tashlangan (yoki unga tegishli) utilizatsiya qilinishi kerak bo'lgan narsalar - yuborilgan. keyingi dunyoga. bu narsalarni suvga.

Dunyo daraxtining ramzi bo'lgan kult daraxtlari asrlar davomida inson hayotidagi ko'plab muhim voqealarga hamroh bo'lib kelgan.

An'anaviy slavyan to'yining ajralmas ishtirokchisi dunyo daraxti, uning qiyofasi edi. Kelinlar u haqida kuylaydilar, yoshlarga baxt va boylik va'da qiladilar. Va yangi uy qurilayotganda, binoning o'rtasiga marosim daraxti qo'yish odat tusiga kirgan. Xo'sh, xalq bayramlarida, masalan, Uchbirlikda, siz qayinsiz qilolmaysiz, barcha hovlilar, uylar va ma'badlar yashil novdalar bilan bezatilgan.

"O'rmonda Rojdestvo daraxti tug'ildi" ... Bu qo'shiqni hamma biladi, yoshdan qarigacha. Bo'shatilgan o'rmon go'zalligi atrofida dumaloq raqsga tushib, bolalar uzoq ajdodlarimiz afsonalarining bir qismi bo'lgan marosimlarni bajarayotganliklariga shubha qilishmaydi. Bundan tashqari, ko'p asrlar ilgari odamlar daraxt yoniga yig'ilib, uning ildizlariga qurbonlik qilishgan, qo'shiq aytishgan, har bir harakat ramziy ma'noga ega bo'lgan marosim raqslarini ijro etishgan.

Hozirgacha ayrim joylarda quyidagi odat saqlanib qolgan. Agar yigit o'rmonda qazilgan daraxtni olib kelib, qizning derazasi ostiga o'tqazsa, bu aniq sevgi izhori, turmush qurish taklifi sifatida qabul qilinadi.

Hayot daraxti odatda sakkizta shoxli, har tomondan to'rttadan iborat bo'lgan. Uni tasvirlashda ko'pincha to'rtta rang ishlatilgan: qora, qizil, ko'k va oq. Dunyo daraxtining shoxlari, tanasi va ildizlari mos ravishda yuqori, o'rta va bog'lanadi narigi dunyolar, shoxlari esa asosiy yo'nalishlardir.

Eman

Qadim zamonlardan beri u slavyanlar orasida muqaddas daraxt - o'rmonlar shohi bo'lgan. Eman haqli ravishda slavyan arboretumida birinchi o'rinni egallaydi. Ruslar uni Tsar eman deb atashgan va mashhur e'tiqodlarga ko'ra, qushlar shohi, burgut u erda yashagan. Ota Xudo nomi ostida yoki eman daraxti shaklida harakat qildi. Xalq e'tiqodlarida eman erkaklik, ustunlik, kuch, kuch, mustahkamlik ramzi sifatida ishlaydi. Fitnalarda uning doimiy epitetlari "temir" yoki "damask" bo'lishi bejiz emas va maqolda u haqida shunday deyilgan: "Bir vaqtning o'zida emanni yiqitib bo'lmaydi". Ular kuchli kuchli erkaklar haqida: eman (eman) kabi kuchli deyishadi.

Slavlar, boshqa daraxtlar qatorida, emanni alohida ajratib ko'rsatishdi va hurmat qilishdi. Ehtimol, dastlab, umuman olganda, ular "eman" so'zi bilan barcha daraxtlarni chaqirishgan. Undan kelib chiqqan "klub", "klub" so'zlari nafaqat eman klubiga tegishli ekanligi bejiz emas.

Eman xudo sifatida e'zozlangan. Uning etagida qurbonliklar keltirildi. Butlar eman daraxtidan yasalgan. Va ma'baddagi olov faqat eman o'tinlari bilan "oziqlanishi" mumkin edi. Odamlar orasida eman yuqori xudo Perun bilan ko'rinmas iplar bilan bog'langan deb hisoblangan. Axir, bu daraxt chaqmoqni o'ziga tortgandek edi. Va bugun, momaqaldiroqda, siz eman daraxti ostiga yashirmasligingiz kerak - bu xavfli. Bular Sharqiy slavyanlarning eman daraxti ostida yashiringan dushman bilan Perunning dueli haqidagi asosiy afsonasining aks-sadolari. Slavlar uyning yonida eman daraxtini o'stirishni taqiqlashdi, chunki afsonaga ko'ra, momaqaldiroq birinchi bo'lib emanga uriladi.

Ko'pincha ota-bobolarimiz eman va dunyo daraxti haqidagi afsonani bog'lashgan. Rus fitnasida eman aynan shunday ko'rinadi: “... Muqaddas Akiyan dengizi bor, u dengizda orol, u orolda eman bor, erdan osmonga, sharqdan g'arbga, dan. Oyning yoshlari eskirgangacha ..."

Emanga e'tiqod va sajda qilish shunchalik uzoq davom etdiki, hatto Rossiya tomonidan nasroniylikni qabul qilganidan keyin ham, cherkov sudining og'rig'i ostida "Petyaning eman oldida ibodat qilish" taqiqlangan. Axir, xudolar butun dunyo va ayniqsa, odamlarning taqdirini dunyo daraxti ostida o'tirgan holda hal qilganidek, ular bu erda aytilgan hukmlarni xudo tomonidan muqaddas qilingan deb hisoblab, qudratli emanlar ostida hukm chiqardilar. Butun himoyalangan muqaddas eman bog'lari bor edi. Bunday sayrga chiqish va undan ham ko'proq daraxtdan shox terish kufr hisoblangan. Buning uchun sehrgar-ruhoniylar "kufr" ni hatto o'limga hukm qilishlari mumkin edi.

Hamma joyda muqaddas emanlarni kesish taqiqlangan. Ularga zarar yetkazishga har qanday urinish (kesish, novdani sindirish, qobig'ini tozalash va hatto uning quruq o'tinini o'tin uchun ishlatish) odam yoki yaqin atrofda yashovchi har bir kishi uchun baxtsizlikka olib keladi, deb ishonilgan. Belarusiyaliklar, agar siz eski emanni kesishni boshlasangiz, bolta ostidan qon paydo bo'ladi - daraxt qonli ko'z yoshlari bilan yig'laydi, deb ishonishgan.

Arxeologik topilmalar ham emanning diniy rolini ko'rsatadi: 1975 yilda Dnepr tubidan qadimiy eman ko'tarilgan, uning tanasiga 9 dona cho'chqa jag'i kiritilgan. 1910 yilda Desnaning pastki qismidan xuddi shunday eman olib tashlangan. Ko'rinishidan, bu daraxtlar qurbonlik qilishda ishlatilgan.

Eman bog'lari ochiq osmon ostidagi qo'riqxonalar edi.

Xristianlikda, emanni hurmat qilish, boshqa ko'plab butparast e'tiqodlar singari, Masih va Bokira Maryamni hurmat qilish ramzi sifatida kiritilgan. Eman, aspen bilan birga, Rabbiyning xochini yasash mumkin bo'lgan bir nechta daraxtlardan biri edi. Qattiqligi va chidamliligi tufayli eman imon va fazilatning mustahkamligi, shuningdek, nasroniylarning qiyinchiliklarga chidamliligining ramziga aylandi.

Rus apokrifasi, Yahudo o'zini eman daraxtiga osib qo'ymoqchi bo'lganini, ammo "Xudoning amri bilan eman ta'zim qildi va saqlanib qoldi".

Bolgariya afsonasi, vabodan qochib ketayotgan eman daraxti Xudoni qanday yashirganini aytdi; Buning uchun minnatdorchilik bildirgan holda, Xudo eman barglari faqat kech kuzda tushishiga ishonch hosil qildi.

e'tiqodlarda, amaliy sehr va folklorda eman doimiy ravishda erkak ramzi sifatida namoyon bo'ladi. Belgilar va taqiqlarda eman uy egasi, oila boshlig'i bilan taqqoslanadi. Masalan, Nijniy Novgorod iborasi "Emandan - qobiqdan!" - erning buyrug'ini anglatadiki, xotin uni yechintirsin, etiklarini yechsin. Yangi tug'ilgan o'g'il bolani yuvgandan keyin suv eman daraxti ostiga quyiladi; kelinni erining uyiga olib kelishganda, u yerga birinchi bo'lib kiradi va o'ziga o'zi aytadi: "Hovli yaqinida eman bor, uyda o'g'illar bor", agar u o'g'il bolalar tug'ilishini xohlasa. Vitebsk viloyatida doya bola baquvvat bo‘lib ulg‘ayishi uchun uning kindik qismini eman daraxtiga kesib tashladi.

Tver viloyatida 20-asr boshlariga qadar shunday odat bor edi: o'g'il tug'ilishi bilan otasi o'rmonga borib, bir nechta eman daraxtlarini kesib tashladi, keyin daraxti daryoga olib ketildi. va suvga botiriladi. O'g'il ulg'ayguncha ular u erda qolishdi. U turmushga chiqmoqchi bo‘lganida, allaqachon bo‘yalgan yog‘ochga aylanib ulgurgan, bolta bilan kesishning iloji bo‘lmaydigan darajada mustahkam eman yog‘ochlarini suvdan chiqarib, yangi oila qurish uchun uy poydevori qilib qo‘yishgan.

Polissya aholisi turar-joy yaqinida eman daraxti o'sishi mumkin emas deb hisoblashdi: ular bu erda uyning yonida bu daraxt bo'lsa, kulbada egasi bo'lmaydi, deb ishonishdi. Poleshchuklar, agar bu sodir bo'lsa, eman undan qabr xochini yasashga imkon beradigan o'lchamga erishgandan so'ng, uy egasi darhol o'lib ketishiga amin edi. Mahalliy e'tiqodlarga ko'ra, turar-joy yaqinida joylashgan eman odatda undan erkaklar "omon qoladi".

Eman (umuman daraxtga o'xshab) bolaning tug'ilishi va o'sishini modellashtirgan (odatga ko'ra, chaqaloq tug'ilganda daraxt ekish). va rivojlanish: yigitning eman daraxti - bola sog'lom bo'ladi, eman o'smaydi - bola kasal bo'ladi.

Sharqiy slavyanlar boshoqdan eman o'stirishni taqiqlashni bilishadi: daraxt o'zining balandligiga teng bo'lishi bilanoq uni ekgan odam o'ladi, deb ishonishgan. To'y marosimlarida emanning o'rni ham ma'lum. Voronej viloyatida qadimiy odat hurmat qilingan; to'ydan keyin cherkovdan chiqib, yoshlar eman daraxtiga borib, uch marta aylanib chiqdilar.

Emanning mustahkamligi uning dafn marosimlarida keng qo'llanilishiga olib keldi: qadim zamonlardan beri undan tobutlar yasalgan, ular ilgari o'ralgan bloklar va qabr xochlari edi. Buni zamonaviy tilda keng tarqalgan so'zlar va boshqa dunyoga o'tishni bildiruvchi so'zlarning barqaror birikmalarida ko'rish mumkin: "emanga qarang" - o'ling, "eman bering", "bulut" - o'ling.Rus topishmoqlarida o'lim ko'pincha eman tasviri orqali taxmin qilinadi:

Tatar navbatida

Eman daraxti bor,

Hech kim aylanib chiqmaydi, hech kim aylanib yurmaydi:

Na shoh, na malika, na qizil qiz.

Emanning xususiyatlari xalq tabobatida hisobga olingan. Eng dahshatli kasalliklarning fitnalarida emanning tasviri eng keng tarqalganlardan biridir. Unga nafaqat fitnalarda murojaat qilishdi, balki davolanishning o'zida ham eman daraxtlari ishlatilgan.

Agar odamning bel og'rig'i bo'lsa, birinchi bahor momaqaldiroqida eman daraxtiga suyanish yaxshidir. Mashhur Sharqiy slavyan odati borki, o'rim-yig'im paytida bel og'rimasligi uchun orqa tarafdagi kamarga eman novdasini ulash va hokazo. Polyaklar sigirlar kuchli va kuchli bo'lishi uchun eman gulchambarlarini sigirlarning shoxlariga osib qo'yishdi. shoxlar urilayotganda sinmasligi uchun.

Janubiy slavyanlarning xalq tabobatida bolalar kasalliklarini davolashning mashhur usuli, shuningdek, oilada bolalar o'limini to'xtatish usuli kasal bolaning sochlari va tirnoqlarini yoki ipni kesish odatiga aylandi. Bolani oldindan o'lchagan eman daraxtining tanasi, so'ngra bu teshikni qoziq bilan urib qo'ying: bola teshikdan oshib ketganda, kasallik uni tark etadi.

Eman kasalliklar ramziy ravishda uzatiladigan ob'ekt bo'lib xizmat qildi. Belarusiyaliklar yosh eman ostida suv quyib, unda iste'mol qiluvchi bemorni yuvishdi; polyaklar og'izlarida furunkul bo'lib, eman daraxti tagida qazilgan chuqurga tupurishdi; Ukrainlar, polyaklar, chexlar, moravanlar bemorning kiyimlarini eman daraxtida qoldirgan; Bolgarlar, serblar va makedoniyaliklar hurmatli eman daraxtlarini ziyorat qilishdi va ularning shoxlariga kiyimlardan lentalar va iplarni bog'lashdi. Ukrainaliklar va'da sifatida eman daraxtlariga sochiq va iplar osib qo'yishdi.

Tish og'rig'ini yo'qotish uchun siz kasal tish bilan eman chipini tishlashingiz kerak.

Yaxshisi, o'rmonda eski eman daraxtini toping, uning yonida erdan buloqlar chiqib, novdaning qobig'ini yirtib tashlang va uni buloq suviga soling. Agar siz tumorda bunday joziba kiysangiz, tishlaringiz hech qachon bezovtalanmaydi.

O'rmondagi yosh eman daraxtining tanasini ikkiga bo'lib, chaqaloqni uch marta bo'linish orasiga sudrab olib borsangiz, kasal bola tuzalib ketishi mumkin. Va keyin magistralni arqon yoki kamar bilan bog'lang.

Siz chaqaloq bilan daraxt atrofida yana uch marta to'qqiz marta aylanib, keyin uning shoxlariga chaqaloq kiyimining bir qismini osib qo'yishingiz mumkin. Chap to'qimalarning parchalanishi bilan kasallik ham o'tib ketadi. Ushbu marosimdan keyin daraxtlarni latta va lentalar bilan bezash an'anasi paydo bo'ldi, ular o'rmon ruhlariga qurbonlik sifatida qabul qilina boshladi.

Emanlar mifologik belgilarning yashash joyi hisoblangan. Misol uchun, Sharqiy slavyanlarning e'tiqodiga ko'ra, jodugarlar Kupala kechasida ulkan emanlarga to'planishgan. Janubiy slavyanlar orasida katta eman, qarag'ay va olxalar "Samovil" yoki "Samodiv" deb nomlangan (ular samodivlar, vilkalar, shaytonlarni yig'ishgan).

Lukomorye yaqinidagi yashil eman

Eman daraxtidagi oltin zanjir

Kechayu kunduz mushuk esa olimdir

Hamma narsa aylana va aylana oladi

O'ngga o'tadi - qo'shiq boshlanadi.

Chap - ertakni aytib beradi.

Mo''jizalar bor, goblin aylanib yuradi,

Suv parisi shoxlarga o'tiradi.

A.S. Pushkin.

Emanda mevalarning mavjudligi uning sehrli xususiyatlarini mevali daraxtlarning sehrli xususiyatlariga yaqinlashtiradi. Shunday qilib, bepushtlikka qarshi marosimlar odatda mevali daraxtlar ostida, ba'zan esa eman ostida amalga oshiriladi.

Eman novdalari Kupala kechasi oldidan uylarning derazalari va eshiklariga yopishtirib, talisman sifatida ishlatilgan.

Slavlar eman daraxtidan tumor yasadilar.

Qadimgi donishmandlar eman shoxlarining shitirlashini tinglab, taqdirni bashorat qilishgan.

Sevgi sehrida, yigit va qizni birlashtirish uchun ular bu daraxtlar birga o'sadigan joyda eman va qayin chiplari bilan to'ldirilgan qaynatmadan foydalanishdi.

Shuningdek, eman ustidagi sevgi afsuni ham ishlatilgan. Bir-biriga bog'langan eman va qayin. Ipni bog'lab, ular shunday deyishdi: "Men sizni bir-biriga bog'laganimdek, Xudoning xizmatkori (ismi) bilan abadiy bog'langanman. Omin". Keyin orqalariga qaramay ketishdi va bu yerga boshqa kelishmadi.

qayin.

Qadim zamonlardan beri nozik oq tanli qayin Rossiyaning ramziga aylandi. Va qayinlar butun dunyoda o'sadigan bo'lsa-da, ular hech qanday joyda sevilmaydi va bizning vatanimizda bo'lgani kabi hurmatga sazovor.

Hamma asrlarda shunday bo'lgan. Axir, qayin Slavyan mifologiyasi muqaddas daraxt ham hisoblangan. Ba'zida nafaqat eman, balki qayin ham ota-bobolarimiz tomonidan dunyo daraxti sifatida hurmat qilingan. Bu g'oya qadimiy fitnada saqlanib qolgan: "Dengiz okeanida, Buyan orolida shoxlari pastga, ildizlari yuqoriga ko'tarilgan oq qayin bor".

Tilshunoslar qayinning ruscha nomini qutqarish fe'li bilan bog'lashadi. Buning sababi, slavyanlar qayinni insonni himoya qiluvchi xudolarning sovg'asi deb bilishgan.

Slavyan rune qayin bilan bog'liq - Bereginya - qayin, taqdir, ona, er.

Slavyan an'analarida Bereginya - himoya va onani himoya qilish tamoyillari bilan bog'liq bo'lgan ayol tasviri. Arxaik antik davrda, Beregini nomi bilan ona ma'buda Makosh erdagi unumdorlik va barcha tirik mavjudotlarning taqdiri uchun javobgar edi. Bu rune taqdirning runesidir.

Qayinning kelib chiqishi va tabiiy xususiyatlari ko'pincha ular bilan bog'liq bo'lgan afsonalar va e'tiqodlar bilan hikoya qilinadi Injil qahramonlari. Xalq afsonalarida qayin muborak daraxt vazifasini bajaradi, chunki u Sankt-Peterburgning xususiyatini saqlagan. Juma kuni, shuningdek, u Xudoning onasi va Isoni ob-havodan himoya qildi: shuning uchun u uchtasining homiyligidan zavqlanadi. Yoki, aksincha, qayin shoxlari Masih tomonidan qamchilangan Xudoning la'nati daraxti hisoblangan. Sharqiy Polisiyada bu daraxtning inson kelib chiqishi haqida afsona bor: qayinlar - bu birinchi odamning qizlari - Odam Ato - ular sochlari bilan erga o'sib chiqqan, qayin sharbati esa ularning ko'z yoshlari. Daraxt tanasining oq rangi afsonalarda Iuda o'zini osib qo'ymoqchi bo'lgan qayinning qo'rquvdan oqarib ketgani, ammo xoinni qabul qilmasligi bilan izohlanadi.

Slavyan balladalarida, afsonalarida, ertaklarida vayron bo'lgan qizning qayinga aylanishi haqida aytiladi. Belorussiya qo'shig'i kuyovning onasi tomonidan zaharlangan kelinning qabrida o'sgan qayin haqida kuylaydi.

An'anaviy madaniyatda qayin ayollikni anglatadi. Ko'pgina e'tiqodlar, marosimlar va marosim qo'shiqlarida, folklor matnlarida u erkak ramzi sifatida emanga qarshi.

Yumshoq qayin ayol ramzi sifatida hurmatga sazovor bo'lib, yosh qizlarning homiysi hisoblangan. Quvonchli kunlarida ham, umidsizlik soatlarida ham uning oldiga kelinlar kelishardi. Yupqa oppoq magistralga yopishib, ko'z yoshlarini quritdilar, go'yo imon, umid, muhabbatni o'zlariga singdirdilar.

Uyg'onuvchi tabiat sharafiga Rossiyadagi har qanday bahor bayrami qayinsiz o'tkazilmaydi. Uchbirlik kunida cherkovlar va uylar yosh qayin shoxlari bilan bezatilgan. Bunday katta bayram nomi bilan sevgi bilan kesilsa, daraxt "xafa bo'lmaydi" deb ishonilgan.

Rossiyaning ko'plab viloyatlarida ular Semnikdagi o'rmonga borishdi, yosh qayinni tanladilar, uni bezashdi, uning shoxlariga gulchambarlar qo'yishdi, uning ostida qo'shma ziyofat uyushtirishdi, dumaloq raqslar uyushtirishdi, taxmin qilishdi. Keyin, kesilgan qayin bilan (ba'zan "semik" deb ataladigan) ular qishloqni aylanib chiqishdi va marosim oxirida qayinlarni suvga, olovga, jarlikka tashlashdi (ya'ni ular " qayinni kuzatib qo'ydi", uni "ko'mdi"). Qizlar qayin bilan "chekishdi", undan ulush so'rashdi, go'zallik va sog'liq uchun qayin sharbati bilan yuvinishdi. Bu marosim 20-asr boshlarigacha saqlanib qolgan. va balki bugun qayerdadir qayta tiklanayotgandir.

Uchbirlik tongi, ertalabki kanon,

Qayin daraxtlari bo'yidagi to'qayda oq qo'ng'iroq chalinadi.

Sergey Yesenin tomonidan yozilgan.

Bunday alomat bor edi: sevimli qayin soyasida Uchbirlikka birinchi bo'lib o'tirgan qiz, do'stlari orasida birinchi bo'lib turmushga chiqdi. Shuningdek, agar siz Uchbirlik qayinining soyasida o'tirsangiz va orzu qilsangiz, u albatta amalga oshadi, deb ishonishgan.

Slavlarning mifologik g'oyalarida, Uchbirlik va Semik davri ajdodlar vaqtincha "boshqa dunyo" ni tark etib, tiriklar dunyosida paydo bo'lgan taqvim oraliqlarini nazarda tutgan. Ularning er yuzida yashash joyi yangi yashil qayin edi. Shuning uchun, "ota-onalar" ning ruhi uchun o'rmondan qayin daraxtlari olib kelingan va uylar yaqinida o'rnatilgan. Shu kunlarda ular qabristonga borishdi, bu erga qayin shoxlari, gulchambarlar, supurgi olib kelishdi. Asosiy marosim harakati qabrlarni "shudgorlash" edi. Ular qayin shoxlari bilan supurib tashlandi, shundan so'ng novdalar qabrga tiqilib qoldi.

Uchbirlik haftaligi "Suv ​​parisi" deb ham atalgan: afsonaga ko'ra, faqat shu haftada suv parilari er yuzida paydo bo'lgan. Qayin suv parilarining sevimli yashash joyi hisoblangan. Suv parisi qo'shiqlarida ular yashil yoki egri qayin ustida o'tirgandek ko'rinadi. Shunday qilib, Smolensk viloyatida ular kuylashdi:

Qayin darvozasida

Zilina muzlab qoldi

Vettiki qo'l silkitdi;

O'sha qayin po'stlog'ida

Suv parisi o'tirdi ...

Ular suv parilari yig'layotgan qayinlarda yashaydilar, shoxlarida tebranadilar yoki daraxt tagida o'tirishadi, deb tasavvur qilishdi. Ayniqsa, suv parilarining chayqalishi uchun qayin daraxtlarida novdalar to'qilgan.

Shunday qilib, Uchbirlik marosimlarida qayindan foydalanish bu daraxtning unumdorlik timsolidir, tiriklar va o'liklar dunyosini va mifologik mavjudotlarni bog'laydigan ob'ekt sifatida tasviri g'oyasi bilan aniqlandi.

Uchbirlik haftasida qizlar folbinlik qilishdi, ularning aksariyati qayin bilan bog'liq edi. Shunday qilib, masalan, kechasi ular qayin shoxlarini o't bilan to'qishdi va ertalab ular qaradi: agar ortiqcha oro bermay bo'lsa, bu yil turmushga chiqing, agar bo'lmasa, qizlarda qoling. Shuningdek, ular to'qilgan gulchambarlarni qayinga tashlashdi: gulchambar daraxtga ushlanganmi yoki erga tushganiga qarab, ular qizning keyingi to'y mavsumida turmushga chiqishi yoki yo'qligini hukm qilishdi. Bir hafta davomida boshiga kiyiladigan qayin novdalaridan gulchambarlar daryoga tashlandi: agar gulchambar cho'kib ketsa - o'limga, qirg'oqqa cho'kib ketsa - qizlikning davom etishini kutadi, agar u begona qirg'oqqa suzib ketsa - albatta turmushga chiqadi.

Xalq e'tiqodidagi qayin himoya xususiyatlariga ega edi. Ayniqsa, Trinity va boshqa kalendar marosimlarida ishlatiladigan qayin shoxlari slavyanlar tomonidan ishonchli tumor hisoblangan. Uyning tomi ostida yoping, ular chaqmoq, momaqaldiroq va do'ldan ishonchli himoyalangan; daladagi ekinlarning o'rtasiga yopishib qolgan kemiruvchilar va qushlardan himoya qiladi; bog 'to'shaklarida tashlab ketilgan - pelerinni tırtıllardan himoya qiling. Qayin shoxlari yordamida ular o'zlarini yovuz ruhlardan, ayniqsa "yuruvchi o'liklardan" himoya qilishga harakat qilishdi. Ivan Kipali arafasida omborning devorlariga yopishgan qayin shoxlari jodugarlarning boshqa odamlarning sigirlaridan sut sog'ishiga va umuman ularga zarar etkazishiga to'sqinlik qildi. Ivan Kupala arafasida sigirlarning shoxlariga qayin shoxlari gulchambarlari qo'yildi, shunda mollar sog'lom bo'lib, sog'lom nasl olib keldi.

G'arbiy slavyanlar orasida tug'ruqdagi ayolning to'shagiga yoki yangi tug'ilgan chaqaloqning beshigiga suyanib turgan qayin supurgi ishonchli tumor hisoblangan.

Shu bilan birga, qayin ko'pincha demonologik e'tiqodlar va dostonlarda yovuz ruhlarning atributi sifatida tilga olinadi. Jodugar qayin shoxlaridan sut sog'ishi mumkin edi, u nafaqat supurgi yoki non belkurakida, balki qayin tayoqchasida ham uchishi mumkin edi. Shaytonga sovg'a sifatida berilgan oq otlar qiyshiq qayin daraxtlariga, shaytonga berilgan non esa qayin po'stlog'iga aylandi; hujum paytida jin "ko'chirilgan" ayol qayinga "tashlangan".. Yaqinda Novgorod yaqinidagi qazishmalar paytida arxeologlar qariyb o'n asr oldin ota-bobolarimiz tomonidan qayin po'stlog'iga yozilgan xatlarni topdilar. Ammo qayin qobig'i qayin po'stlog'idir. Shunga o'xshash xabarlar, goblinga, suvga bo'lgan "arznomalar" qadimgi slavyanlar tomonidan qayin po'stlog'iga yozilgan va daraxtga mahkamlangan. Ular ovchini ovdan mahrum qilmaslik, yo'qolgan mollarni qaytarish, o'rmonda yoki daryoda qo'riqlash uchun ibodat qilishdi.

Qayinga qarama-qarshi munosabat ham mashhur e'tiqodlarda aks ettirilgan.

Ba'zi joylarda uyning yoniga ekilgan qayin yovuzlikni qo'rqitadi va chaqmoqlardan himoya qiladi, deb ishonishgan va u bola tug'ilishi bilan maxsus ekilgan.

Boshqalarida, aksincha, ular uyning yoniga qayin ekishdan qo'rqishdi, qayin ko'p "yig'laydi" va yana chaqmoq uradi. Polissyada uyga yaqin ekilgan qayin o'z aholisida ayol kasalliklarini keltirib chiqaradi, deb ishonishgan; o'sishlar "ayollarning la'natlari" dan qayin ustida hosil bo'ladi.

Rossiyaning shimolida bir vaqtlar qayin o'sgan joy omadsiz hisoblangan, u erda yangi uy qurilmagan. Shu bilan birga, ba'zan va ko'p joylarda oilaning farovonligi uchun uyning yaqinida qayin daraxtlari maxsus ekilgan. Uyni qurish paytida oldingi burchak bilan o'rnatilgan qayin novdasi egasi va oilasining salomatligi ramzi edi. Zig'ir va donli ekinlardan yaxshi hosil olish uchun qayin shoxlari dalaga yopishgan. Yangi otxona ostonasi ostiga "otlar yetaklab borishi uchun" qayin daraxti ko'mildi. Qadim zamonlarda bolani kasallikdan himoya qilish uchun novdalardan beshik to'qilgan. Agar qayin tanasiga qizil lenta bog'langan bo'lsa, u yomon ko'zdan himoya qiladi.

Va ko'pincha qayin yovuz kuchlarga qarshi talisman sifatida ishlatilgan.

Ular kasallik holatida yordam so'rab qayinga murojaat qilishdi. Bemorni qayin tayog'i bilan uring - yaxshiroq davolovchi yordam beradi. Va agar siz kasal bolani cho'miltirgandan keyin daraxt tagiga suv quyib, to'g'ri fitna aytsangiz, kasallik qayinga o'tadi. Siz shunchaki angina pektorisiga o'xshash kasallikka qarshi fitna aytishni esdan chiqarmasligingiz kerak: "Men qayin butasining ostiga qurbaqani tashlayman, shunda u og'rimaydi, shunda u og'riyapti".

Ular shifo so'rab qayinga murojaat qilishdi, shuningdek, kasallik odamdan xalos bo'lmaguncha qo'yib yubormaslik bilan tahdid qilib, daraxtning shoxlarini kasal ustiga burishdi.

Mazoviyada bezgak bilan kasallangan odam “Men seni silkitganimdek, meni ham silkit, keyin to‘xta” jumlasi bilan qayinni silkitishi kerak edi.

Qayin shoxlari nafaqat er va chorva mollariga, balki yangi turmush qurganlarga ham unumdorlik berish uchun ishlatilgan. Slavlar bolani kasallikdan qutqarish uchun qayin tanasi orqali bolalarni olib ketishdi (qayin buni o'z zimmasiga oladi).

Birch - yovuzlikdan himoya qiluvchi "baxtli" daraxt. Ular u haqida: "Bir daraxt bor: faryod tinchlantiradi, yorug'lik o'rgatadi, kasallar shifo beradi", deyishdi.

Uy yaqinida o'sadigan qayin dahshatli tushlarni haydab chiqaradi.

Kurtaklari, shoxlari, barglari, qobig'i, qayin sharbati, magistraldagi o'smalar ayniqsa shifobaxsh hisoblangan. Kalendar bayramlarida cherkovda muqaddas qilingan filiallar bemorga o'simlikning kuchi haqida xabar berish uchun qamchilangan. Kurtaklari, barglari va o'simtalaridan turli kasalliklar uchun qaynatmalar tayyorlangan. Qayin sharbati uzoq vaqtdan beri yoshartiruvchi va tozalovchi vosita sifatida qabul qilingan. Bahorda, ayniqsa bayramlarda qizlar va ayollar go'zallik va salomatlik uchun sharbat ichib, u bilan yuvindilar.

Birch xalq sehrida sevgi iksiri sifatida ishlatilgan. Ular sharqda o'sadigan qayin novdasini kesib, barglarini yirtib tashlashdi; ostonaga novda qo‘yilib, u orqali o‘zlari o‘ylagan odam qadam qo‘yishi kerak, quritilgan va chang bo‘lib maydalangan barglar esa yurakka yaqin qilib qo‘yilgan. Ular o‘ylagan kishi kelganida, kukunni qandaydir ichimlikka aralashtirib, ichishga berishdi. Ular buni sezilmaydigan tarzda qilishdi.

Polissiyada yigitni sehrlash uchun qiz eman bilan birlashtirilgan qayin novdasini olib, jimgina yigitni chetlab o'tadi yoki unga bu qayinning po'stlog'ining qaynatmasini ichish uchun beradi.

Qayin hayot tsiklining marosimlarida muhim rol o'ynadi. Nikoh marosimlarida u to'y atributi sifatida ishlatilgan - har bir kelinning ramzi bo'lgan bezatilgan daraxt va umuman qizning doirasi. Rossiyaning shimolida qayin kelinning hammomini tayyorlashda majburiy xususiyat bo'lgan: daraxt shoxlari vannaning shiftiga va devorlariga yopishtirilgan, unga boradigan yo'l novdalar bilan "yirtilgan", bezatilgan qayin supurgi o'rnatilgan. vannaning yuqori qismi. To'ydan oldingi tahoratni amalga oshirish uchun kelin qayin o'tinini tanlashga harakat qildi.

Uning shoxlari to'y noniga yopishtirilgan, shunda uyda hamma sog'lom bo'ladi.

Sharqiy slavyanlarning dafn marosimida qayin to'g'ridan-to'g'ri marhum uchun "joy" tayyorlashda ishlatilgan: tobut ko'pincha qayin barglari yoki supurgi bilan qoplangan, shuningdek, marhumning boshi ostiga qo'yilgan yostiqni to'ldirishgan. Qabr ustiga qayin ham ekilgan.

Dunyo makonining mifologik rasmida qayinning vositachilik roli mashhur e'tiqodlarda u haqidagi qarama-qarshi fikrlarni tushuntiradi. Qanday bo'lmasin, qayin bilan marosimlar va harakatlarning ko'plab ta'riflari bu daraxtga bo'lgan chuqur hurmatdan dalolat beradi.

Rowan.

Qadimgi Rusda tog 'kuli ayolning timsoli hisoblangan. U shuningdek, kamtarlik va nafosat ramzi edi. Ushbu daraxtga ko'plab marosim qo'shiqlari va marosimlar bag'ishlangan.

Rowan - yangi turmush qurganlarning daraxti. Qadimgi kunlarda go'zal tog 'kuliga yangi turmush qurganlarni himoya qilish uchun murojaat qilingan: uning barglari yoyilgan va ularning poyafzallari va cho'ntaklariga yashiringan. Ular sehrgarlar va jodugarlarning yomon ishlarini oldini oladi, deb ishonilgan. Va umuman olganda, uyda farovonlik uchun ular uning yonida tog 'kulini ekishga harakat qilishdi. Qadimgi slavyanlar ishonishgan: derazalari ostida tog 'kuli ekilgan uyda, odam kiradi yomon niyat bilan.

Rus xalq taqvimida "Piter-Pol Fieldfare" kuni mavjud. Bu sentyabr oyining oxiriga to'g'ri keladi - rowan rezavorlarining pishishi vaqti. Shu kuni rowan shoxlari shamlardan kesilib, uylar, shiyponlar va turli xil binolarning tomlari ostiga osilgan. Har bir dalaning chetida shoxlar ham tiqilib qolgan. Bu odat tog 'kulining har xil muammolardan himoya qila oladigan daraxt sifatidagi tushunchasi bilan bog'liq.

Rowan sehr va xalq davolanishida talisman hisoblangan. Slavlar: "Tog 'kuli ostida qoling - siz kasallikni qo'rqitasiz".

Har xil kasalliklar bilan bir kishi uch marta rovon butasidan o'tib ketdi. Adrian Poshexonskiyning hayotida aytilishicha, avliyoning shahid o'limidan so'ng (1550) uning jasadi tog 'kuli o'sgan cho'l joyga dafn etilgan. Yilda bir marta, Ilyinskiy juma kuni turli shaharlardan odamlar bu erga kelib, yarmarka uyushtirdilar; kasal odamlar - kattalar va bolalar tog 'kulining shoxlari orasidan o'tib, shifo izlab kelishdi. Rus va belarus e'tiqodlariga ko'ra, tog 'kuliga zarar etkazadigan kishining tishi og'riydi. Tish og'rig'i bilan, tong saharda yashirincha, ular tog 'kulining oldida tiz cho'kib, uni quchoqlab, o'pishdi va fitna aytishdi: "Rowan, tog 'kuli, mening kasalligimni ol, bundan buyon va yoshimgacha seni yemayman. ,” va keyin uyga qaytdi, orqasiga qaramay va kim bilan uchrashmaslikka harakat qildi.

Agar siz chumoli uyasida o'sayotgan tog 'kulidan yadroni olib, aytsangiz: "Siz, tog 'kuli, ildizlar yoki tanalar og'riyaptimi? Shunday qilib, Xudoning xizmatkori (ismi) abadiy tish og'rig'iga ega bo'lmaydi.

17-asrning ikkinchi choragidagi fitnalar to'plamida. Olonets viloyatidan tog 'kuliga qaratilgan bir nechta matnlar saqlanib qolgan. Bahorda chumoli uyasida turgan tog 'kulining yonida "portaj, surgun, g'alayondan fitna" aytildi; sayohat chog‘ida hech qanday “kudes” (jodugarlik) dan qo‘rqmaslik uchun tog‘ kulidan tayoq yasash, uni kemirib, yonoq orqasida og‘izda shingil qoldirish ham mumkin edi. Tog 'kulining ildizida isitmaga qarshi fitna e'lon qilindi va keyin uni erdan tortib olib, kasal odamning yonidagi to'shakka yotqizdilar. Syujet boshida “churradan go‘dakgacha”, “ikki tog‘ kuli, ikkita jingalak” tasvirlangan bo‘lib, ular dengiz-ummon o‘rtasida oq tosh ustida o‘sadi, ular orasida chaqaloq bilan oltin beshik osilib turadi. ular.

Barcha slavyanlar orasida tog 'kulini maydalash va sindirish, uni o'tin uchun ishlatish, gullar va hatto rezavor mevalarni terish taqiqlangan. Ota-bobolarimiz tog 'kulini qasoskor daraxt deb hisoblashgan va ishonishgan: kim uni buzsa yoki kessa, yaqinda o'zi o'ladi yoki uyidan kimdir o'ladi. Tog' kulini maydalash kerak emas edi, chunki tabiblar kasallikni odamdan tog 'kuliga o'tkazgan. Va agar siz bu daraxtni kesib tashlasangiz va kasallik o'tib ketsa ... Bu shunday hurmatli munosabat.

Sehrgarlikda rowan uyni sehrli hujumlardan va yovuz ruhlardan himoya qilish uchun ishlatilgan. Buning uchun tog 'kuli ayvon yaqinida yoki darvoza oldida ekilgan. Mevali tog 'kulining novdasi uzoq vaqtdan beri old eshikning tepasida joylashgan bo'lib, u uyni ham, xonadonini ham yovuz ruhlardan himoya qilgan. Rowan - "qo'zg'aluvchan odamlardan va yomon xabarlardan" tumor. Agar siz rowan rezavorining pastki qismiga diqqat bilan qarasangiz, uning shakli teng qirrali besh qirrali yulduz ekanligini ko'rasiz va bu eng qadimiy va muhim butparastlardan biridir. ramzlar - himoya belgisi.

Novgorod viloyatida qabristondan qaytayotganda, marhum uyga qaytmasligi uchun eshikka novdalar osib qo'yilgan. Voronej viloyatida sovchi kuyovning to‘yda buzilmasligi uchun etikning yuqori qismiga rovon ildizlarini quydi.

Tog'li kul bilan bog'liq belgilar mavjud: "Tog 'kulining katta hosili - uzoq va sovuq qish uchun". "O'rmondagi rowan mevali - yomg'irli kuzda, agar bo'lmasa - quruqgacha."

Willow slavyanlar orasida muqaddas daraxt, hayotning uzluksizligi va doimiyligi ramzi hisoblangan. Bu qadimgi slavyan butparast xudo Yarila timsoli bo'lgan tol. Bugungi kunga qadar yiliga bir marta Ivan Kupala kechasida quyosh xudosi sharafiga tolni gullar bilan bezash, uning yonida gulxan yoqish odati saqlanib qolgan. Bayram yakunida hovlilarga tol novdalari ekildi.

Xalq e'tiqodlarida u Xudo tomonidan la'natlangan daraxtlarga tegishli. Afsonaga ko'ra, Masihning qiynoqchilari xochni mahkamlash uchun undan igna yasagan. Boshqa bir afsonaga ko'ra, Iso xochga mixlangan mixlar temirdan emas, balki toldan qilingan. Buning uchun tol, mashhur tushunchalarga ko'ra, qurtlarni aylantirib mag'lub bo'ladi va shaytonlar quruq tolda o'tirishadi. Belarusiyaliklarning fikriga ko'ra, tol ustida, ayniqsa eski - quruq va ichi bo'sh, Epiphanydan Palm Sundaygacha, shayton o'tiradi. Bahorda shaytonlar tol ustida isinadilar va bayramda muborak bo'lgandan keyin ular suvga tushadilar va shuning uchun Palm yakshanbasidan Pasxagacha tol ostida to'plangan suvni icholmaysiz.

Rusdagi Willow xurmo daraxti, palma shoxlari bilan bir xil rol o'ynagan, ular bilan odamlar Quddusga kirib kelgan Masihni kutib olishgan. Tol ma'badda muqaddas suv bilan muqaddas qilingan va muqaddas qilingan.

Willowga dalalar va o'tloqlarni sug'orishga ta'sir qilish uchun sehrli kuch berilgan (tol nam joylarda, suv yaqinida o'sadi), ya'ni ota-bobolarning fikriga ko'ra, u unumdorlikka va kelajakdagi hosilga hissa qo'shgan. Xristiangacha bo'lgan marosimlar va e'tiqodlar, o'simlik va unumdorlik ruhlariga sig'inish bilan aniq bog'liqlik mavjud.

Shuningdek, tol chorva mollari va odamlarga salomatlik va jinsiy energiya berish, kasalliklardan himoya qilish va yovuz ruhlardan tozalash qobiliyatiga ega ekanligiga ishonishgan. Qadim zamonlarda bir odat bor edi: cherkovdan qaytgan ota-onalar bolalarni muqaddas qilingan tol bilan qamchilab: “Tol - qamchi! Ko'z yoshga to'ladi. Tol qip-qizil, bekorga urmaydi. Bu bolalarning sog'lig'ini saqlash uchun qilingan.

Muqaddas tol bilan yosh ayollar va qizlar, shuningdek, yangi turmush qurganlar, ularni unumdor qilishni xohlashdi.

Rossiyada muqaddas qilingan tolni butun yil davomida piktogramma orqasida oldingi burchakda saqlash odat tusiga kirgan. Va bayramning o'zida ular mollarni tol novdalari bilan qamchilab: "Majnuntol o'sganda, siz ham o'sasiz", - deyishadi - uy hayvonlariga sog'lik tilashdan tashqari, bu ularni yovuz ruhlardan himoya qilishi kerak edi. Muqaddas tolning novdalari shiyponlarda, omborlarda mustahkamlandi. Daladagi birinchi chorva yaylovidan oldin bu shoxlar hayvonlarga oziqlangan.

Willow shuningdek, uylarni yong'indan, dalalarni do'ldan himoya qilish, bo'ronni to'xtatish, sehrgarlar va jodugarlarni tanib olish, xazinalarni kashf qilish va hokazo kuchga ega edi.

Tolning umumbashariy shifobaxsh kuchi bor, degan ishonchga amal qilgan holda, ota-bobolarimiz bu ularni isitmadan himoya qiladi, deb hisoblab, muqaddas qilingan toldan to'qqizta konus (sirg'a) yeydilar. Momaqaldiroq paytida, muqaddas qilingan tol ma'buda orqasidan olib tashlandi va derazaga qo'yildi - ular bu ularni chaqmoqlardan qutqaradi, deb ishonishdi.

Shaharlarda majnuntol novdalarini tayyorlash alohida marosim edi. Palm yakshanbasi arafasida, qadimgi kunlarda ruslar mulk va martabalardan farq qilmasdan (qiroldan oddiy odamgacha) yaqin atrofdagi daryolar qirg'og'idagi tolni sindirish uchun ketishdi. Masalan, Moskvada, Kitay-gorodda va Neglinka qirg'og'ida tol va tol bilan o'sgan. 16-17-asrlarda Moskvaga tashrif buyurgan chet elliklar shanba kuni, Palm Yakshanbasi arafasida, ommaviy ravishda turli xil sun'iy mevalar bilan bezatilgan katta daraxt (tol) Kremlning Uspiya soboridan olib tashlanganligi haqida qiziqarli xotiralarni qoldirdi. odamlarning yig'ilishi, katta chanaga o'rnatilgan va kortejdagi kabi ko'tarilgan.

Slavlar bo'yniga osilgan majnuntol tumorlari jahannam vahiylaridan himoyalangan deb ishonishgan. Turar-joy binolarining eshiklariga tol shoxlari osilgan, chunki ular yaxshilik va baxtni va'da qilgan. Ayollar sochlariga majnuntol shoxlarini ukol qilganlar, bu ularni yovuz ruhlardan saqlagan, ko'zlarini charxlagan va ko'rlikdan saqlagan.

Barcha Sharqiy slavyanlar muqaddas qilingan novda momaqaldiroq, bo'ron va boshqa tabiiy ofatlardan, yovuz ruhlar va kasalliklardan himoya qilishi mumkinligiga keng ishonishgan. Tambov viloyatida shamolga qarshi tashlangan tol bo'ronni haydab chiqarishi va olovga tashlangan tol uni tinchlantirishi mumkinligiga ishonishgan.

Rusda oq tolning yig'layotgan turlari g'amginlik va qayg'u ramzi edi. Qadimgi kunlarda majnuntol nafaqat odamning og'rig'iga, kasalligiga hamdard bo'ladigan, balki bemordan hammasini olib tashlaydigan qayg'u daraxti deb atalgan. Majnuntolning sehrli xususiyatlari bor degan ishonch bor: u odamlarni yovuz ruhlardan, baxtsiz hodisalardan va baxtsiz hodisalardan himoya qiladi. Agar siz o'zingiz bilan bu daraxtning shoxlarini olib yursangiz, o'lim qo'rquvidan xalos bo'lishingiz mumkin.

Slavyan mamlakatlari xalq tabobatida tol bezgak uchun yallig'lanishga qarshi va isitmaga qarshi vosita sifatida ishlatilgan. Kubanda tol bolalar kasalliklarini davolashda ishlatilgan. Buning uchun erta tongda, quyosh chiqquncha daryo bo‘yiga borib, tolni uch marta, har biri to‘qqiz novdadan kesib oldilar. Shu bilan birga, ular to'qqizdan birgacha uch marta sanashdi. Uyga kelib, ular to'qqizta shoxning bir dastasini issiq suvga botirib, quyosh chiqishi ko'rinadigan deraza yonida bolani cho'milishdi. Tushda ikkinchi dasta majnuntolni issiq suvga solib, o‘sha paytda quyosh turgan deraza yonida bolani cho‘miltirishdi. Kechqurun, quyosh botganda, xuddi shu harakatlar quyosh botishiga qaragan deraza oldidagi oxirgi shoxlari bilan amalga oshirildi. Oxir-oqibat, suv bilan tolning barcha shoxlari daryoga tegishli bo'lib, suv ustida suzish uchun ibodat bilan to'kilgan. Kasallikning yo'qolishiga ishonishgan.

Majnuntolni kasal mollar fumigatsiya qilib, kukun holida maydalab, yaralarini yopishgan, undan qaynatma tayyorlab, turli kasalliklardan ichishgan, shuningdek, o‘simta va ko‘karishlardan loson sifatida foydalanganlar. Muqaddas tol sigir va qo'ylarga boqilgan, ular: "Men bermayman, lekin tolni beraman. Majnuntol qurimaganidek, siz ham, Xudo bergan molim, qurimang.

Aspen- qadr-qimmati va go'zalligi bilan to'la bu o'simlik xalq e'tiqodlarida la'natlangan daraxt sifatida qabul qilinadi; bir vaqtning o'zida talisman sifatida keng qo'llaniladi.

Aspen barglarida jinlar yashaydi, degan mashhur e'tiqod mavjud. Xristianlikda Aspen Iso Masihning qiynoqchilariga o'zi xochga mixlangan yog'ochdan xoch yasashga, xochga mixlangan naqshli igna mixlarini yasashga ruxsat berganlikda aybdor deb ishoniladi. Xudoning onasi yoki Masihning o'zi aspenni la'natladi va uni abadiy qo'rquv bilan jazoladi, u hozirgi kungacha titraydi. Boshqa bir rivoyatga ko'ra, aspen hurmat ko'rsatmadi: Masih tug'ilganda va uning o'limida u tinchlanmadi va ta'zim qilmadi, balki barglarini shitirlashda va titroqda davom etdi. Shuning uchun u hech qanday sababsiz titraydi, meva bermaydi va odamni soyasi bilan qoplay olmaydi. Boshqa hikoyalarga ko'ra, aspen Xudoning Onasiga xiyonat qilgani, Masih bilan birga yashiringanligi, Misrga uchish paytida shoxlari qaltirashi uchun jazolangan. Nihoyat, ular qo'rquv va pushaymonlikdan qiynalgan Yahudo uzoq vaqt davomida uni "qabul qilishga" rozi bo'ladigan daraxt topa olmadi va faqat Aspen rahm qildi va unga o'zini osib qo'yishga ruxsat berdi, buning uchun u darhol edi. Xudo tomonidan la'natlangan.

Baxtsizliklarni, shu jumladan kasalliklarni oldini olish uchun uylar yaqinida aspen ekish taqiqlangan; ular qurilishda foydalanmaganlar, pechkani u bilan isitmaganlar, daraxt soyasida o'tirishdan qochishgan, uyga aspen shoxlarini olib kirmaganlar va hokazo.

Sharqiy slavyanlar orasida ba'zi joylarda aspen ham "la'nat" daraxti hisoblangan, qarang. xususiyat uchun xarakterli Hutsul nomi "Osinavets". Aspen o'sadigan joylarda, mashhur e'tiqodga ko'ra, shaytonlar "jingalaklanadi". Iblisning aspenda qolishi, momaqaldiroq paytida aspen ostida yashirinishni taqiqlashdan dalolat beradi, chunki "momaqaldiroq aspenni qidiradi". Momaqaldiroq slavyan e'tiqodlarida shaytonni "uradi".

Belarus e'tiqodiga ko'ra, jodugarlar olovda aspen shoxlaridan zararli iksir tayyorladilar; bo'riga aylanish yoki ko'rinmas bo'lib qolish uchun sehrgar yerga qo'yilgan beshta aspen qoziqlari yoki aspen dumidan o'tishi kerak edi; sayohatchining oldiga aspen novdasini tashlab, sehrgar uni yo'ldan urib yubordi. Goblin bilan do'stlashmoqchi bo'lgan odam, o'rmonda yiqilgan aspenlarda turib, uni chaqirdi.

Aspen sehrli maqsadlarda va fol ochish uchun ishlatilgan. O'g'rini aniqlash uchun polyaklar o'g'ri qo'l qo'ygan narsasini bo'lak tog'oraga solib qo'yishdi; Bundan u isitmani silkita boshlaydi va yovuz odam o'g'irlangan narsalarni qaytarishga shoshiladi, deb ishonishgan. Aspen jodugarni tanib olish uchun ishlatilgan: buni Ivan Kupaladan oldingi kechada, maxsus aspendan yasalgan tirma ostidagi omborda yashiringanini ko'rish mumkin edi. Qishloqdagi ayollardan qaysi biri jodugar ekanligini bilish uchun belarusliklar yerga aspen qoziqni urib, undan chiplarni kesib, ularga o't qo'yishdi va filtrni (sut filtrlaydigan latta) olovda qaynatishdi: Jodugar, albatta, uni olov bilan yoqmaslikni so'rash uchun keladi, deb ishonishgan.

Xalq og'zaki ijodida, e'tiqod va marosimlarda aspen harakat qiladi samarali vositalar qarshi kurashda yovuz ruh, jodugarlar, sehrgarlar va chthonic mavjudotlar. Sehrgarlarning o'limidan so'ng, sehrgarlar odamlarga zarar bermasliklari uchun aspen yog'ochidan olovda yoqib yuborilgan. Rus ertaklarida qahramonlar Baba Yagani aspen ildizlari bilan ezib, mag'lub etishadi; Dobrynya Nikitich o'zidan mag'lub bo'lgan Ilon Gorinichni "tishlangan aspenga" ("Dobrynya va ilon" dostoni) osib qo'ydi. Rus va belarus e'tiqodiga ko'ra, o'ldirilgan ilonni aspenga osib qo'yish kerak, aks holda u jonlanib, odamni tishlaydi. Ilon chaqishi bilan bog'liq fitnalar odatda aspen po'stlog'i ustida o'qiladi va keyin ular tishlagan joyni ishqalaydilar. Aspen yog'ochidan yasalgan olov yovuz ruhlarga qarshi kurashning eng samarali vositasi hisoblanadi, shuning uchun maqol: aspen daraxtida yonib tursin!

Sharqiy slavyanlar orasida, Polshada bo'lgani kabi, "yurgan" o'lik yoki vampirning qabriga aspen qoziqlari yopishtirilgan. Ko'pincha bu marhum "yuruvchi" o'lik odamga aylanmasligi uchun dafn marosimida ham qilingan. O'tkir aspen dastasi odamlarning ko'zida Perun klubining ma'nosini oldi. Sigirlar va buzoqlarni jodugarlar hujumidan himoya qilish uchun tog'oralar darvoza va hovlining burchaklariga joylashtiriladi, kesiladi yoki ildizi bilan sug'oriladi; qoramol vabosi paytida, sigirning o'limini haydab, uni aspen ignalari bilan urishdi (ya'ni havoda silkitishdi).

Sharqiy slavyanlarning marosimlarida aspen talisman sifatida ishlatilgan. Sankt-Jorj va Kupala kechalarida omborxonaning devorlariga, darvozalarga, shiyponlarga yopishgan aspen shoxlari yordamida ular sigirlardan sut olgan jodugarlardan qoramollarni himoya qilishdi. Xuddi shu maqsadda, sigirlar mehmonxonasida uning shoxida aspen bo'lagi mustahkamlangan; birinchi og'iz suti aspen trubkasi orqali filtrlangan va sigirga berilgan. Agar sigirning suti nordon bo'lsa, uni ostona bo'ylab yotqizilgan aspen shoxlari orqali haydashdi; yangi sotib olingan ot hovli darvozasiga qo‘yilgan aspen to‘ntarini bosib o‘tishga majbur bo‘ldi va hokazo.

Dalalarni jodugarlardan himoya qilib, aspen shoxlari ekinlarga yopishgan; xuddi shu tarzda, bog'lar mol, tırtıllar va hokazolardan himoyalangan. Tabib, daladagi zalni vayron qilib, uni aspen tayoqlari bilan erdan tortib olib, aspen olovida yoqib yubordi.

Uyni qurish jarayonida aspen qoziqlari poydevorning burchagiga yopishtirilib, uyni har qanday muammodan himoya qildi. Kechasi o'rmonda qo'lga olingan bir kishi o'zini goblindan himoya qilib, aspen tayoq bilan erga chizilgan doira ichida uxlab qoldi.

Jinlarning obsesyoniga qarshi qutqaruvchi vosita sifatida aspen yovuz ruhlar va kasalliklarni quvib chiqarish uchun shifobaxsh vosita sifatida ham xizmat qilishi mumkin. Ular aspen tayoqchalari ustidagi uchastkani o'qiydilar, keyin ular bemorga joylashtiriladi. Tishlari og'riganida, ular aspen novdasini olib, uning ustiga uch marta fitna o'qiydilar: “Okiyandagi dengizda, Buyandagi orolda uchta baland daraxt bor, bu daraxtlar ostida quyon yotadi; seni, tish og'rig'ini, o'sha quyonga ko'chir! Shundan so'ng, aspen tugunlari kasal tishlarga qo'llaniladi.

Xalq tabobatida turli kasalliklar aspenga «o‘tkazilgan»: isitma paytida bemorning kesilgan sochi va tirnoqlarini aspen daraxtiga teshilgan teshikka solib, teshigini isitma deb hisoblab, aspen qoziq bilan berkitib qo‘yishgan. bundan qutula olmas edi. Ba'zan bemorning narsalarini aspen daraxti ostidagi chuqurga ko'mib qo'yishgan yoki bemorni kasallik o'zida qoldirishiga ishonib, yangi aspen dumiga qo'yishgan. Kasallikni daraxtga "yuqtirib" so'rashdi: "Aspen, aspen, mening botqog'imni ol, menga yengillik ber!"

Ba'zi hollarda, sog'lig'i evaziga odam aspenga zarar bermaslikka - uning shoxlarini sindirmaslikka, chopmaslikka, kuymaslikka va'da bergan. bolaning o'sishi balandligida aspen qoziq: bola bu joydan oshib ketganda, u tuzalib ketadi, deb ishonilgan. Bolalarning uyqusizligi bilan ular aspendan bolaga shrift yasashdi yoki uning beshigiga aspen qo'yishdi. Aspen yordamida tish og'rig'i, churra, bolalar qo'rquvi va boshqa kasalliklar ham davolandi. Vabo epidemiyasi yaqinlashganda, kesilgan aspen daraxtlari qishloqning to'rt chekkasida erga yopishtirilgan va shu bilan qishloqni kasallikning kirib kelishidan himoya qilgan.

Buzilgan falaj, tabiblar oyoqlarini aspen jurnaliga qo'yish uchun yotishni maslahat berishdi. Agar aspen tayoqchalari ustidagi fitnani o'qib, ko'kragiga qo'ysangiz, bemor tuzalib ketadi.

Bo'rilar va vampirlar bilan kurashishning eng yaxshi usuli bu aspen qoziq ekanligini hamma biladi. Aspen shimib oladi, chetga oladi salbiy energiya boshqa dunyo. Aynan shu xususiyat qadimgi davrlarda sehrli hisoblangan. Aspen bog'ida ruhshunoslar va sehrgarlar o'z qobiliyatlarini yo'qotadilar. Bu erda siz sehrli ta'qiblardan boshpana topishingiz, o'zingizni energiya vampiridan himoya qilishingiz va etkazilgan zarar yoki yomon ko'zning ta'sirini qisman zararsizlantirishingiz mumkin.

Hawthorn. Slavlar orasida do'lana - olijanob ayol, do'lana va poklik ramzi.

Do'lananing marosim funktsiyalari uning tikanliligi bilan bog'liq bo'lib, bu butani qoraqarag'ay, yovvoyi gul, qorako'lga yaqinlashtiradi. Ba'zi xalqlarda do'lana qoratana deb ataladi. Do'lana Masih uchun gulchambar yasash uchun ishlatiladigan bir nechta o'simliklardan biri edi.

Uning bahorgi gullashi va bokiralik o'rtasidagi bog'liqlik sabab bo'ldi mashhur e'tiqod u iffatni himoya qiladi. To'y gulchambarlari uchun do'lana gullari ishlatilgan. Biroq, do'lana gullarining hidi o'limni anglatishi mumkin edi.

Do'lana yordamida siz o'liklarning vampirga aylanishining oldini olishingiz mumkin. Buning uchun marhumning qorni yoki tovoniga do‘lana tikan teshib, vafo uchun qabr ustiga do‘lana, vafodorlik uchun qabr ustiga do‘lana ham ekilgan. Zavodning shoxlari, agar vampir u orqali uyga kirishiga shubha qilingan bo'lsa, mo'riga joylashtirildi. Bu tikanli o'simlikdan olingan tayoq shaytonni haydab chiqarishi va dastasi do'lanadan yasalgan pichoq bilan o'ldirishi mumkin, deb ishoniladi. Jodugarlar sigir qo‘rasi bo‘sag‘asiga kirmasligi uchun do‘lana o‘rnatilgan.

Jinlar tikanli butalarda yashaydi, do'lana esa vilkali daraxt, degan fikr bor.

Janubiy slavyanlar orasida zilzila, shuningdek, Yerning shoxlari joylashgan daraxt yoki u joylashgan ustunning silkinishi yoki shikastlanishi bilan izohlanadi. Bu it doimo do‘lana kemiradi va juda oz qolganda uni sindirish uchun bor kuchi bilan yirtib tashlashga kirishadi. Bundan Yer silkitadi, lekin qulab tushmaydi, chunki u Sankt-Peterburg singari magistralni yorishga arziydi. Butrus daraxtni tayoq bilan suvga cho'mdiradi va do'lana yana butun bo'lib qoladi.

Yomon ko'zdan va shikastlanishdan, uning shoxlari yostiq ostiga qo'yilgan, ayni paytda kasalliklardan himoyalangan.

Oqsoqol.

Xalq e'tiqodlarida oqsoqol la'natlangan, xavfli o'simliklarga tegishli, chunki unda shayton yashaydi. Masalan, Ukrainada ular oqsoqolni iblis tomonidan "ekilgan" va hozir doimo uning ostida o'tirishganiga ishonishadi. Xristianlikning apokrif an'analarida oqsoqol Yahudo Ishqariot o'zini osib qo'ygan daraxt bo'lishning shubhali sharafiga bahs yuritadi.

Boshqa bir afsonaga ko'ra, shayton o'zini oqsoqol daraxtga osib qo'ygan, shuning uchun uning barglari va rezavorlari chirigan hidni chiqaradi. Polsha afsonasi shunday deydi. Birinchi jin katta chuqurga joylashdi va uni qo'riqlashi uchun tepasiga qarag'ay ekib qo'ydi. Serblar buta butasini vilkalar yashash joyi deb hisoblashgan.

Ehtimol, shuning uchun oqsoqollar oilaviy va kalendar marosimlarida ishlatilmagan, ammo u sehr-jodu, tumor va davolanishda keng qo'llanilgan.

Shu bilan birga, oqsoqollar uy ruhlarining maskani bo'lib, egalariga, xo'jalik qo'riqchilariga va hokazolarga yaxshilik olib keladi, deb ishonilgan. Polsha va ukrain sehrlarida, mürver Odam bilan belgilanadi; ular unga "Byzynovy Adame", "Xudoning odami, muqaddas Odam" so'zlari bilan murojaat qilib, unga oqsoqol ham, Odam Ato ham dunyo yaratilganidan beri mavjud bo'lganligini tushuntiradilar.

Elderberry tish og'rig'iga yo'l qo'ymaslik uchun kuyish taqiqlangan. Bolalarning boshi og'rimasligi uchun undan hech qachon bolalar o'yinchoqlari yasalmagan. Polyaklar, hutsullar, luzat serblari orasida mürver ostida uxlash, uning ostiga siyish, mürver ustiga chiqish taqiqlangan. Uylarga choyshablar va burgalar olib kelmaslik uchun mürver yoqilg'i sifatida ishlatilmadi.

Urug'ni ildizi bilan sug'urib tashlash taqiqlangan edi (agar uni sug'orish kerak bo'lsa, nogironlar yoki ruhiy kasallar bu ishga maxsus yollangan).

Ushbu taqiqni buzish, afsonaga ko'ra, baxtsizlikka, kasallikka, masalan, revmatizmga olib kelishi mumkin ("agar siz mürverni maydalasangiz, u sizning oyoqlaringizni va qo'llaringizni buradi"). Keksa buta qazilgan joyda hech narsa o'smaydi, deb ishonishgan.

Agar mürver biron bir maqsadda maydalangan yoki sindirilgan bo'lsa, bu tabular olib tashlandi: dori sifatida, cherkovni bezash yoki to'siqlar qilish, yoqilg'i uchun. Muayyan kunda (yaxshi payshanba kuni, tushdan oldin) mürverni sindirish mumkin edi.

Elderberry kasalliklarni sehrli davolash uchun ishlatilgan. Kasal bolani cho'miltirgan karabuak ostiga suv quyib, kasallikni butaning ostida yashovchi ruh olib tashlaydi, degan umidda. Ular isitma bilan og'rigan bemorning kiyimidagi iplar bilan mürverni bog'lashdi. Tish og'rig'ini davolashda o'simlik ostida o'qiladigan mürverlarga fitna aylantirildi: "Muqaddas mürver, men sizni olovda kuyishdan saqlayman, siz esa meni tish og'rig'idan saqlaysiz." Bolani bosh og'rig'idan himoya qilish uchun sloveniyaliklar uning kesilgan sochlarini mürver ostiga ko'mdilar va slovaklar kichik bolalarni sog'lig'ini ta'minlash uchun karabuak gullari qaynatmasida cho'milishdi.

Radikulit bilan og'rigan bemorlar esa qarag'ayning oldida tiz cho'kib, undan kasalliklarini o'z zimmasiga olishni so'rashdi: “Mor! Dazhbog meni sizning oldingizga yubordi, toki siz mening kasalligimni qabul qilishingiz mumkin!

Janubiy slavyanlar orasida mürver ilon, chayon va ari chaqishi uchun keng qo'llanilgan va xalq veterinariya tibbiyotida ham ishlatilgan.

Chexlar va slovenlar orasida qizlar nikoh to'g'risida fol ochish paytida mürverlarga murojaat qilishdi. Rojdestvo vaqtida qiz mürver butasiga borib, uni silkitib: "Men titrayapman, oqsoqolni silkitayapman, javob bering, it, azizim yashaydigan tomondan", dedi va itlar qayerda hurishayotganini tingladi. . Folbinlik paytida siz unashtirilgan odamni mürver butasida ko'rishingiz mumkin, deb ishonishgan.

Ukrainada oqsoqolga qaratilgan fitnalar keng tarqalgan: "baxtsizlikdan", "sud sudga bermasligi uchun", "kuch va jasoratga ega bo'lish", "har qanday baxtsizlikdan xalos bo'lish".

Oqsoqollar shoxlari universal tumor sifatida ishlatilgan. Ular Sankt-Jorj va Kupala kechalarida jodugarlardan himoya qilish uchun uylarni, binolarni, to'siqlarni bezashdi, ular shunchaki o'zlari bilan olib ketishdi. Bolqonda mürver novdalari (boshqa o'simliklar bilan birga) yomg'ir yog'diradigan marosimlarda ishlatilgan. Ular boshdan-oyoq dodol, peperuda, Hermanning qo'g'irchog'ini bezashdi va marosim oxirida ular shoxlarni suvga tashlashdi.

Rossiyada, agar siz oqsoqollar bilan sayohatga chiqsangiz, na yovuz odamlar, na yovvoyi hayvonlar qo'rqmaydi, degan ishonch bor edi. Qamish-tumorni tayyorlash usulini qadimgi rus o'simlikshunoslarida topish mumkin. Bunday qamishni ko'rgan yovuz ruhlar bor kuchlari bilan qochib ketishadi.

archa. Afsonaga ko'ra, archa Masih bilan Misrga uchish paytida Xudoning onasini yashirgan. Boshqa bir afsonaga ko'ra, u o'latdan yashiringan Masihni yashirgan, buning uchun u baraka olgan va mukofotlangan, abadiy yashil bo'lib qolgan.

Archaning tikanliligi va kuchli qatronli hidi uning talisman sifatida ishlatilishini aniqlaydi. Ukrainada archa shoxlari(birga atirgul kestirib, qichitqi o't shoxlari bilan) kasalliklardan jodugarlar, cho'chqalar qoramol himoya qilish uchun darvoza, omborxona, tom sochib va ​​boshqa joylarda oldida Kupala kechasi arafasida xususda edi. Birinchi sog'ishda polyaklar sutni buzilmasligi uchun ko'ndalang yotqizilgan archa shoxlari orqali filtrlashdi. Binolarni va madaniy makonni yomon ob-havodan himoya qilish uchun archa shoxlari keng qo'llanilgan. Moraviyada ular Pasxada do'l ekinlariga yopishgan xochlarni bezashdi. Biroq, Rojdestvo, Epiphany, Candlemas, Fisih yoki suvga cho'mdiruvchi Yahyoning tug'ilgan kunida muqaddas qilingan archa novdalari yanada samarali vositalar deb hisoblangan. Belorussiyada momaqaldiroqdan himoya qilish uchun uyni yotqizayotganda, muqaddas qilingan archa shoxlari tutatqi bilan birga to'rt burchakka qo'yilgan. Epiphany uchun teshikning yon tomonlarida muzga yopishgan novdalar uyga olib kelingan, piktogrammalarning orqasiga qo'yilgan va tomga yopishgan - shamol va momaqaldiroqdan; daraxtlarni bo'rondan himoya qilish uchun bog'dagi olma daraxtlariga bog'langan; devorga yopishtirilgan, uyning ostiga, er ostiga qo'yilgan - "bo'ron tegmasligi uchun".

Archa - ayol daraxti. Ehtimol, qoraqarag'ayning "ayol" ramzi bilan, go'yo erkaklar uyidan "omon qolgan" qoraqarag'ayni ekish va umuman uyning yonida bo'lishni taqiqlash bog'liqdir. Serblarning e'tiqodiga ko'ra, agar uyning yonida archa o'sadigan bo'lsa, unda o'g'il bolalar tug'ilmaydi. Rossiyaning shimolida ular uyning yoniga archa ekishmadi, aks holda "erkaklar yashamaydi, ular o'ladi, faqat bevalar qoladi" deb qo'rqishdi.

Uyning yaqinida qoraqarag'ay ekishni taqiqlash archa bepusht daraxtlarga tegishli ekanligi bilan izohlanishi mumkin (bolgar afsonasiga ko'ra, archa "bepusht", chunki u Xudoning onasi tomonidan la'natlangan). Belorussiyada qoraqarag'ay "uyda hech narsa qilinmaydi", "na molxonada, na uyda hech narsa tug'ilmaydi" degan qo'rquv tufayli ekilmagan. Ular, ayniqsa, yangi turmush qurganlarning uylari yaqinida, ular farzandsiz qolmasligi uchun, “oila ildizi yirtilmasligi uchun” qoraqarag'ay saqlashdan qochdilar.

Sharqiy slavyanlarning e'tiqodlarida qoraqarag'ay xalq demonologiyasi sohasi bilan ham bog'liq. Vladimir bylichkaning so'zlariga ko'ra, jigarrang hovlida biron bir joyda osilgan katta qarag'ay yoki archa novdasida yashaydi. O'rmon ruhlarining bolalari archa va qarag'aylarga osilgan beshiklarda, suv parilarining bolalari esa archa ostida yotishadi. Iblislar archalar orasidan sudrab ketgan la'natlangan bolalarni o'rmonga olib boradilar, goblin yo'ldan adashgan bolalarni archa ostiga qo'yadi.

Afsonaga ko'ra, sehrgarlar nomidan ularga tashlab ketilgan la'nati bolalar, shuningdek, sehrgarlardan ish talab qiladigan shaytonlar ignalarni sanashmoqda. Bolalikdagi uyqusizlikdan fitna bor: “Keling, tong otar, o'rmonga, Rojdestvo daraxtiga o'tiring, ignalaringizni hisoblang. U yerda ishing bor, u yerda ishing bor. Mening yuragimga tegmang, bolam.

Slavyan e'tiqodlariga ko'ra, momaqaldiroq paytida shayton qoraqarag'ay ostida yashirinib, o'ziga momaqaldiroq va chaqmoqni olib keladi. Bu momaqaldiroq paytida archa ostida bo'lishni taqiqlashni tushuntiradi.

Spruce dafn va yodgorlik marosimlarida keng qo'llanilishini topdi. Qadimgi imonli yuguruvchilarning roziligi bilan o'rmonda katta archa ildizlarini qazish, uni erdan bir oz burish va marhumning jasadini tobutsiz hosil bo'lgan teshikka qo'yish odat tusiga kirgan. keyin archa o'zining asl joyiga ekib, "bir asr davomida bu erda hech narsa bo'lmagandek". Bu Olonetsning ikkita archa orasiga dafn etilganligi haqidagi dalillari, shuningdek, serb epik qo'shiqlarida archa tagida dafn qilish motivi bilan mos keladi.

Marhumning o'limidan keyin "yurishiga" yo'l qo'ymasligiga umid qilib, tobut ko'pincha archadan (shuningdek, qarag'ay va qayindan) qilingan. Bu hatto rus karolining egasiga aytilgan qarg'ishlarida ham o'z aksini topdi, u karollarga yomon sovg'a berdi: "Agar bermasangiz, Yangi yil uchun sizda archa tobuti, aspen qopqog'i bo'ladi".

Dafn marosimidan oldin ham, undan keyin ham qabristonga boradigan yo'lda archa shoxlarini tashlash odati hamma joyda mavjud edi. Shunday qilib, ular marhumning yo'lini "yopib qo'yishdi" yoki "supurishdi", shunda u "kelmasdi, bezovta qilmadi".

G'arbiy slavyanlar orasida ular doimo yashil o'simlik kabi shoxlarini iste'mol qilishgan, undan gulchambarlar va archa gulchambarlari eng keng tarqalgan qabr bezaklaridan biridir. Ko'pincha gullar yoki lentalar bilan bezatilgan archa (shuningdek, sarv, archa) nikohdan oldin vafot etgan yigit yoki qizning qabriga o'rnatilishi yoki kamroq ekilgan bo'lishi mumkin.

Spruce, shuningdek, marosim daraxti sifatida, asosan, Rojdestvo va Yangi yil, Maslenitsa, Trinity va Kupala bayramlarida, shuningdek, to'yda xizmat qilgan.

Archaga abadiy hayotning timsoli hisoblangan, so'nmaydigan. Bu erda Rojdestvo uchun odat (keyinchalik - Yangi yil uchun) bu daraxt bilan uyni bezashni boshlaydi.

Bir belgi bor: "Siz bir asrlik qoraqarag'ayni kesib bo'lmaydi - muammoga." - Odamlar qadimgi, ko'p asrlik archa goblinning maskani deb hisoblashadi. Agar u kesilsa, goblin o'ziga tegishli barcha vositalar bilan, jumladan, o't qo'yishgacha qasos olishni boshlaydi. Va u, albatta, uni egasi bo'lgan o'rmonda yo'ldan yiqita boshlaydi.

viburnum slavyan xalqlari orasida qadim zamonlardan beri u yoshlik, qizlik, o'yin-kulgi va quvnoqlikning ramzi bo'lgan. Xalq afsonalarida bu ayol, uning taqdiri, uning ulushi. Nozik oq rang bilan gullaydi, begunohlikning pokligi bilan porlaydi. Ammo keyin nikoh keladi. Shodlik qayg'u bilan birga keladi. Gul tezda so'nadi - his-tuyg'ular tezda so'nadi. Meva tug'iladi - u qadar achchiq emas, u qadar shirin emas. Mo'rt viburnum shoxlari yomg'ir va shamol ostida sinadi.

Kalinovye gai qadimdan muqaddas deb atalgan. Ularning yonida sigirlarni boqish, butalarni kesish taqiqlangan. Afsonaga ko'ra, agar siz bolani viburnum beshigida silkitsangiz, u ohangdor bo'lib o'sadi. Viburnumning qizil rangi bor ulkan kuch talisman va shuning uchun kelinning kiyimi doimo qizil bo'lgan.

Qadimgi kunlarda viburnum har doim to'y marosimida bo'lgan. Bu kelinning gulchambari, to'y daraxti, to'y non va boshqa to'y atributlarining asosiy bezakidir. Kelinning gulchambarlari viburnum, periwinkle va boshqa xushbo'y o'tlardan to'qilgan - bu ko'p yillar davomida yoshlarning sevgisini ta'minladi.

Kalina ham nasl-nasab ramzi, hatto ibora ham bor: "Kalina oilani tug'di".

Ukrainada oilada qiz tug'ilganda, go'zal, qizg'ish, baxtli va sog'lom bo'lishi uchun rezavorlar va viburnum barglari birinchi shriftga joylashtirildi. Kalina tug'ruqdagi ayolning yoniga osib qo'yildi, shunda u va uning bolasi sog'lom va baxtli bo'lsin.

Shu bilan birga, viburnum - bu daraxt va dafn marosimi, esda qolarli - "siz, opa-singillarim, mening boshimga viburnum ekasiz".

Qo'shiqlarda o'ldirilgan, la'natlangan odamlar, sevgidan o'lgan sevishganlar viburnumga aylanadi.

Osilgan shoxlari bo'lgan Kalina qizning qayg'usini anglatadi. Viburnum shoxlarini sindirish - qizga uylanish ramzi. Viburnum to'plang, viburnum ustida yuring - sevgi yoki sevgi izlang. Ukrainada viburnum o'ziga xos kuchga ega: viburnum guli, uzilib, mehribon yurakka yangi surtiladi, charchoqni taskinlaydi.

Viburnum bilan bog'liq barcha tasvirlar zanjiridan faqat "viburnum ko'prigi" jasorat va yoshlik bilan bog'liq. Viburnum ko'prigi bo'ylab sayr qilish fidokorona o'yin-kulgiga, quvnoqlikka berilishni anglatardi. Bir qo'shiqda, intizor qiz hamkasblaridan "uning viburnum ko'prigini qurishni", ya'ni uning ko'nglini ko'tarishni so'raydi va yoshligini qaytarishga intilayotgan ayol viburnum ko'prigida ularga etib boradi: "oh, Men yozni viburnum ko'prigida ushlab oldim; oh, qaytib keling, tashrif buyurish uchun kamida bir soat qaytib keling!

Kalina o'g'li, ukasi, yosh kazak va umuman turmushga chiqmagan qabriga ekilgan.

Chinor .

G'arbiy va Sharqiy slavyanlarning afsonalarida chinor - odam aylantirilgan daraxt ("qasamyod"). Aynan shuning uchun chinor yog'ochini o'tin uchun ishlatish mumkin emas edi ("chinor odamdan ketdi"). Uning tanasidan tobut yasashning iloji yo'q edi (“Tirik odamni yer yuzida chiritish gunohdir”). Tandirda non ostida chinor barglarini qo'yish taqiqlangan (zarang bargida besh barmoqli palma ko'rinardi).

Odamning chinor daraxtiga aylanishi slavyan afsonalarining mashhur motivlaridan biridir: onasi itoatsiz o'g'lini (qizini) "la'natladi" va bu daraxt o'sgan bog'da yurgan musiqachilar undan skripka yasadilar. o'g'li (qizi) ovozida onaning sharobi haqida gapiradi.

Ona yoki zaharning xotini haqidagi qo'shiqlarda o'ldirilgan o'g'il (er) qabrida chinor (oq chinor) o'sadi.

Va janubiy slavyan an'analarida, bunday qo'shiqlar noma'lum bo'lsa-da, chinor ham inson taqdiriga aloqador deb hisoblanadi. Serblarning e'tiqodiga ko'ra, agar nohaq hukm qilingan kishi quruq chinorni quchoqlasa, chinor yashil rangga aylanadi, lekin agar baxtsiz yoki xafa bo'lgan kishi bahorda yashil chinorga tegsa, daraxt quriydi.

tomonidan qadimiy an'ana uy qurganlarida, uning janubiy tomoniga bir-ikkita chinor ekilgan. Uy odatda yangi oila yaratilganda qurilganligi sababli, bu daraxtlar "Kuyov" va "Kelin" deb nomlangan. Ammo, ehtimol, qadimgi kunlarda, butun yil davomida uy himoyasi ostida bo'lgan bu ikki chinor xudo va ma'buda daraxtlari deb atalgan.

Maple sehrli himoya qilish, sevgi va moddiy farovonlik qobiliyatini ramziy qildi.

Chinor suv ustidagi ko'priklar qurilishida ishlatilgan. Oqim suv - bu to'siq qorong'u kuchlar, va chinor bu kuchlarga ko'prikdan foydalanishga ruxsat bermadi.

Omborni qoplagan yoki devorlarga yopishgan chinor shoxlari chorva mollarini yomon ko'zdan va buzilishdan himoya qiladi.

Maple yaxshi daraxt deb atalgan, chunki u xudolar yoki jinlarning o'rni ekanligiga ishongan.

Chinor baxt keltiradi, chaqmoqlardan himoya qiladi, deb ishonishgan, shuning uchun u uy yaqinida ekilgan.

Rusda jodugarning hovliga va uyga kirishiga yo'l qo'ymaslik uchun eshiklarga chinor shoxlari tiqilib qo'yilgan. Yovuz kuchlarni qo'rqitish uchun uyning ostonasi ostida chinor mevalari ko'milgan, to'shakda yashil novda osilgan.

Pasxa tuxumlarida zarang barglari ko'pincha tasvirlangan.

Chinor o'qi o'lmaganlarni o'ldiradi, deb ishoniladi.

Qishloq xo'jaligi sehrida chinor shoxlari zig'ir o'stirish uchun ishlatilgan. Ular ekin maydonlariga yopishib qolishdi va: "Yo Rabbiy, bizga chinor daraxti kabi zig'ir bering".

Inson va uning uyi yaqinida o'sadigan chinor o'rtasida juda kuchli aloqa bor, degan ishonch bor. Va inson tirik va sog'lom ekan, chinor o'sib, yashil rangga aylanadi.

Chinor - ohangdor daraxt. "Daraxtning quruq shoxiga qo'ng'iroqli ipni torting, menga jasur qo'shiq ayting ..." qadimgi afsonalarning tez-tez uchraydigan motividir. Sadkoning arfasi chinordan qilingan.

Maple shoxlari Uchbirlik, Yashil Rojdestvo vaqti, Ivan kuni marosimlarida ishlatilgan. Polissyada, Uchbirlikdan oldingi shanba kuni "chinor", "zarang shanba" deb nomlangan. Bayramda eshik va derazalarga bir yoki uchta daraxt qo'yib, uyni shoxlari bilan bezab turgan. Bu vaqtda o'lgan qarindoshlarning ruhlari uyga kelib, chinor shoxlarida yashirinadi, deb ishonishgan.

Bayramlardan keyin daraxtlar va shoxlar tashlanmadi, ular o'tin uchun yoqib yuborildi yoki kesildi.

Chinor bilan bog'liq belgilar mavjud: "Agar chinor barglari burishsa va pastki yuzasi shamolga ta'sir qilsa, yomg'ir yog'adi." "Chinor shirasi ketdi - bahor ayozlari tugadi".

Ayollar uchun bu ramziy ma'noni anglatadi Yosh yigit, nozik va kuchli, mehribon va sevimli.

Ukrainada chinor va jo'ka er-xotin sifatida taqdim etildi va chinor barglarining tushishi oiladan ajralishni va'da qildi.

Linden Barcha slavyan tillarida bu daraxtning nomi "tayoq" so'zidan kelib chiqqan (yopishqoq sharbati tufayli). Yumshoqlik jo'kaga tegishli edi, bu uni ayollik, muloyimlik ramzi, "erkak" daraxtiga qarama-qarshi - emanga aylantirdi. Slavlar orasida jo'ka nafaqat ayolning ramzi sifatida, balki "daraxtlarning onasi", hayot beruvchi sifatida o'qilgan (bunday munosabat jo'kaning insonning moddiy farovonligidagi roli bilan bog'liq). . Eman Perunga bag'ishlanganidek, jo'ka ham ma'buda Ladaning daraxti edi.

Rus xalq san'atida go'zal jo'ka ham eman, ham chinor bilan sevgi bilan bog'liq.

Lipa pravoslav dini va nasroniy afsonalari bilan chambarchas bog'liq edi. Aynan u Bokira qizning daraxti hisoblangan; ular Xudoning onasi osmondan erga tushib, uning ustida yotadi, deb aytishdi. Jo'kaga piktogramma va piktogramma osilgan; Lindenda, afsonaga ko'ra, mo''jizaviy piktogrammalar boshqa daraxtlarga qaraganda tez-tez paydo bo'lgan ("paydo bo'lgan"). Afsonalarga ko'ra, jo'ka Misrga uchish paytida kichik Masih bilan Xudoning onasini shoxlari bilan qoplagan. Linden - umuman daraxt Slavyan an'analari muqaddas deb e’zozlanadi. Janubiy slavyanlar orasida qadimgi katta jo'kalar an'anaviy ravishda cherkovlar va ibodatxonalar yaqinida, ayniqsa qadimiylar o'sgan; Bu jo'kalar ostida sudlar o'tkazildi, bayramlar va aholi yig'ilishlari o'tkazildi. Dalalar bo'ylab diniy yurishlar paytida xoch yurishlari jo'kalar ostida to'xtadi, bu erda ovqatlar uyushtirildi va hokazo.

Linden, shuningdek, uylar yonida va qabrlarga ekishdan qo'rqmaydigan baxtli daraxt hisoblangan. Ohak daraxti tagida uxlab qolish yaxshi, deyishgan. Daraxtning muqaddas tabiati jo'ka yog'ochidan "jonli" olovni o'yish uchun foydalanishga olib keldi, uning yordamida har yili o'choqlarda olov yangilanib turdi.

Shu munosabat bilan, hurmatli jo'kalarga tegmaslik, ularga zarar etkazish, ularni kesish, novdalarni sindirish, ularning ostidagi tabiiy ehtiyojlarni qondirish va hokazolarni taqiqlash tabiiy edi. Ma'lumki, jo'ka shoxini yutgan ot albatta yiqiladi, lekin odam shoxni joyiga qaytarsa, ot tuzalib ketadi. Polyaklar jo'kani kesishdan ham ehtiyot bo'lishdi, aks holda daraxtni kesgan odam yoki uning oilasidan kimdir o'lib ketishiga ishonishdi.

Ukrainaliklarning aytishicha, jo'ka haqida Xudo unga maxsus kuch - erlarni xotinlari "mukofot" beradigan la'natlardan qutqarish uchun bergan. Linden hamma narsani egallaydi, shuning uchun uning tanasi o'sish bilan qoplangan. Va yana bir narsa: molni jo'ka bilan urish mumkin emas - ular o'lishadi.

Linden universal tumor sifatida ishlatiladi. Ko'pchilik chaqmoq jo'kaga tushmaydi, deb ishonishgan, shuning uchun ular uni uylar yaqiniga ekishgan va momaqaldiroq paytida uning ostiga yashirinishdan qo'rqmaganlar. Ruslar obsesyonlar bilan azoblangan odamning bo'yniga jo'ka xochlarini osib qo'yishdi. Shuningdek, sigirlar uzoqqa ketib qolmasligi va o‘rmonda hayvonlar tegmasligi uchun yaylov o‘rtasiga jo‘ka shoxini tiqdilar. Rossiyaning hamma joyida, agar jodugarni yalang'och ohak tayog'i bilan urib yuborsa, uni bo'ri bo'lishdan to'xtatib qo'yish mumkinligiga ishonishgan. Xuddi shunday mardlar o‘zlariga bog‘lanib qolgan shaytonni haydab yubordilar. To'y paytida Gersegovina aholisi talisman sifatida yangi turmush qurganlarning boshlariga jo'ka novdasini ushlab turishdi. U Sent-Jorj kuni va Uchbirlikda uylar va uylarni qoramollar bilan bezatdi.

Boshqa ko'plab daraxtlar singari, jo'ka ham xalq tabobatida muhim rol o'ynadi: bemorning kiyimlarini, tirnoqlarini va sochlarini daraxt tanasiga urib, har joyda turli kasalliklarga o'tdi; kuygan jo'ka yog'ochidan tutun bilan fumigatsiyalangan kasal odamlar va qoramollar va boshqalar.

Alder- G'arbiy va Sharqiy slavyanlarning afsonalarida eslatib o'tilgan daraxt. Ular dunyoni yaratishda Xudo bilan raqobatlashayotgan shayton qanday qilib bo'ri yaratishga harakat qildi, lekin uni tiriltira olmagan; Xudoning irodasi bilan bo'ri jonlandi va shaytonga yugurdi, u undan alder daraxtiga yashirindi. Shunda bo‘ri tishlagan shaytonning tovonidan chiqqan qon olxo‘rga tushib, po‘stlog‘i qizarib ketdi. Boshqa bir rivoyatga ko'ra, Xudo qo'yni yaratdi, bunga javoban iblis echkini yaratdi va Xudo bilan maqtanmoqchi bo'lib, uni dumidan Xudoga sudrab ketdi. Yo‘lda echki shaytondan qochib, olxo‘rga yashirinib oldi. O'shandan beri echkilarning dumi yo'q, echkining qonidan echkining qobig'i qizarib ketgan.

Bu Masihning xochga mixlanishi haqidagi afsonalarda ham eslatib o'tilgan: alder shoxlari Masihning qamchilanishi paytida sindirilgan, buning uchun Masih bu daraxtni duo qilgan.

Janubiy slavyanlar orasida Alder xalq tabobatida qo'llaniladi, undan "tirik olov" o'yilgan.

Rossiyaning shimolida, dala yoki o'rmon ruhlari uchun alderda qurbonlik qoldirish odatiy hol edi - odatda non va tuz shaklida.

Qizil rang tufayli alder sehrli tumorga aylandi. Yorqin har bir narsa kabi, qizil qobiq ko'zni tortadi va shunga mos ravishda yomon ko'zdan himoya qiladi.

Qobiq cho'ntakda yashiringan bo'lsa ham, inson ishonchli himoyalangan. Shu sababli, yangi turmush qurganlarni buzilishdan himoya qilish uchun yangi turmush qurganlarning cho'ntagiga alder bo'laklarini qo'yishning mashhur belgisi. Uning shoxlari do'l va yomon ob-havodan himoya qilish uchun dala chetlari bo'ylab yopishtirilgan; kasalliklardan himoyalanish uchun o‘t ildizlarini cho‘mdiruvchi suvda cho‘milishadi.

Isitmangiz bo'lsa, o'rmonga borib, yangi kesilgan Alder dumiga o'tirishingiz kerak, keyin isitma daraxtga o'tadi. Polyaklar Alderning ildizlarini yuvadigan suv qora rangga aylanadi, deb ishonishgan; agar siz bunday suvda cho'milsangiz, tana qorayadi, lekin ayni paytda odam barcha kasalliklardan xalos bo'ladi.

Polshada, Trinityda, Alder shoxlari momaqaldiroq va do'lni qaytarish uchun uylarni bezash uchun ishlatilgan. Polyaklar mollar tuproqni yirtib tashlamasligi uchun arpa ekinlariga Alder shoxlarini yopishtirdilar, shuningdek, sichqonlardan himoya qilish uchun older shoxlarini bog'ichlar ostiga qo'yishdi. Belarusiyaliklar Alder uy xo'jaliklarini "yuruvchi o'liklarni" ziyorat qilishdan himoya qilishi mumkinligiga ishonishdi, chunki unda "shaytonning qizil qoni" bor edi. Xuddi shu sabablarga ko'ra, Polissyada odamlar "shayton odamga bog'lanib qolmasligi" uchun o'z uylari yaqinida Alder ekishdi. Slovaklar tojga boradigan yangi turmush qurganlarning poyafzaliga alder bargining bir bo'lagini qo'yishdi.

findiq g'arbiy va janubiy slavyanlar muqaddas daraxtga ega. Hazel "momaqaldiroq urmaydigan" "muborak" daraxtlarga tegishli edi: momaqaldiroq paytida ular shoxlari ostida yashiringan. Hazeldan qilingan xochlar uylarni bezash, ularni dalalar va qo'shimcha binolarga yopishtirish uchun ishlatilgan, ayniqsa Avliyo Jorj kuni, Ivan Kipaly kuni; momaqaldiroq yong'oq bilan himoyalangan joylarni chetlab o'tishiga ishonishgan. Shu bilan birga, momaqaldiroq va momaqaldiroq daraxtning o'zi ustidan hokimiyatga ega bo'lmagan holda, uning mevalariga zararli ta'sir ko'rsatadi, deb ishonilgan. Yong'oqlar yomonlashadi, qorayadi, go'yo ichkaridan yonib ketadi. Maqomi tufayli findiq yovuz ruhlarga qarshi talisman sifatida keng qo'llanilgan. Jinlar. Bolgarlar bolalarga uyqusizlik yuborganlarni yong'oq yong'og'i novdasi bilan bolaning beshigini chetlab o'tib, haydab chiqarishdi. Hazel shoxlari pysalokdan himoyalangan. Fındık ilon va sichqonlarga qarshi samarali tumor edi. Bolgarlar ilonlar nafaqat findiqdan qo'rqishadi, balki undan o'lishadi, deb ishonishgan. Chexlar va slovaklar yong'oq shoxlarini omborlarga ekib, ularni uylar va omborxonalar devorlariga urib, sichqonlarni u erdan haydab chiqarishdi.

Janubiy slavyanlar findiq ekmagan, chunki uning tanasi uni ekgan odamning bo'yniga teng bo'lsa, u o'ladi.

Rojdestvo folbinligi paytida slovenlar yovuz ruhlarni chorrahaga chaqirib, findiq novdasi yordamida o'z atrofida sehrli doira chizdilar. Shuning uchun, Uchbirlik arafasida odamlar o'liklarning ruhlarini bezovta qilishdan qo'rqib, findiq novdalarini terishdan qochishdi. Ko'tarilish yoki Ruhiy kunda ular uylarni findiq shoxlari bilan bezashdi, ularni uyda va cherkovda erga qo'yishdi, ularning ustiga tiz cho'kib, ibodat qilishdi va quloqlarini findiq shoxlariga bosib, ularni tinglashdi. Shu tarzda siz o'liklarni eshitishingiz va hatto ular bilan gaplashishingiz mumkin deb ishonishgan. Kun oxirida, bu yong'oq shoxlari qabristonga olib ketildi, ular "boshqa dunyoda" marhumning ruhi ularning soyasida yashirinishi uchun qabrlarni supurishdi.

Rojdestvo folbinligi findiq va ajdodlar kulti o'rtasidagi bog'liqlik haqida gapiradi. Bo'sh yong'oq o'limni va och, ozg'in yilni va to'liq yilni - farovonlik va salomatlikni anglatadi, deb ishonishgan.

Rosehip yangi turmush qurganlarni zararli kuchlarning ta'siridan himoya qildi. Xorvatiyada uchta atirgul tikanlari kuyovning shlyapasiga yopishtirilgan, bu uni yomon ko'zdan himoya qilgan; to'ydan keyin kelinning pardasi yovvoyi atirgulga tashlandi, u to'qqiz marta ta'zim qildi.

Serbiyada bolani jodugardan himoya qilish uchun atirgul kestirib, uning kiyimiga tikilgan, uning yoniga qo'yilgan; Bolgariyada yangi tug'ilgan chaqaloqning tagliklarini yovvoyi atirgulga quritish taqiqlangan edi, shunda uning ostida yashaydigan samodivalar unga zarar etkazmaydi.

Xorvatiyada vabo unga kirmasligi uchun atirgul kestirib, uyda saqlangan. Jodugar sigirlardan sutni olib ketmasligi uchun, Sankt-Jorj kunida ular uyning eshiklarini atirgul shoxlari bilan bezashdi, ularni uyning kirish eshigi oldida va omborga yopishtirishdi. Rosehip odamlarni ham, chorva mollarini ham ilon chaqishidan himoya qildi, masalan, polyaklar yaylovga o'tqazilishidan oldin qoramol va cho'ponlarni atirgulning tutuni bilan fumigatsiya qilishdi.

Atirgul kestirib, mevali kuch beradi, deb ishonishgan, shuning uchun gul kestirib, ko'pincha mevali daraxtlar bilan tandemda marosimlarda o'tkaziladi. Polsha va Slovakiyada Rojdestvo noniga qancha atirgul kestirib, egasida qancha bosh qoramol bo'lsa, shuncha pishirilgan: hayvonlar kasal bo'lmaydi, sigirlar esa ko'proq sut beradi, deb ishonishgan. Chexiya Respublikasida qoramollar Pasxada atirgul bilan oziqlangan.

Kuban kazaklarida ko'tarilgan kestirib, sevilmaganga uylanishni istamay, o'zini xanjar bilan pichoqlagan qizning qonidan o'sganligi haqida afsonalar bor. Kuzda, bu buta qizil rezavorlar kiyimida kiyingan, lekin faqat yaxshi odam. Agar yovuz odam unga yaqinlashsa, buta tikanlar bilan gullab-yashnagan va unga bitta reza mevasini olishga ruxsat bermagan.

Xalq tabobatida: kasalliklar unga yo'naltirilgan, davolanishdan keyin suv yovvoyi gul butasi ostiga quyilgan. Shu bilan birga, atirgul salomatlik berishi mumkin edi, buning uchun bemor va atirgul butasi o'rtasida almashuv amalga oshirildi: bemor tunda atirgulga osilgan qizil ipni oldi va tupni sariq ip bilan bog'ladi. bir kun uning bo'yniga osib qo'ydi va dedi: "Men sizga sariq ip beraman, siz esa menga qizil ip. Kasallik yovvoyi atirgulga o'tdi va yovvoyi gulning hayot beruvchi kuchi - bemorga. Bolgariyada epilepsiya bilan og'rigan bemorni tutqanoq paydo bo'lgan joyga ko'milgan atirgul tayoqchasi bilan o'lchashdi. Minnatdorchilik uchun sehrgar yovvoyi atirgulga tangalar solingan qizil ipni osib qo'ydi va butaning tagida kek, sharob, jo'xori va uchta taqa qoldirdi. Serbiyada kasal odam kasallikdan xalos bo'lish uchun, qizil ip bilan bog'lab qo'yilgan atirgul tayoqchasidan o'tib ketdi.

Rus afsonasiga ko'ra, yoshartiruvchi olma bor edi katta kuch: ular nafaqat salomatlik va yoshlik, balki o'liklarni hayotga qaytarishlari mumkin edi. Ular uzoq mamlakatda o'sgan va yovuz devlar yoki ajdaholar tomonidan qo'riqlangan. Slavyan mifologiyasida griffinlar va bazilisklar Iri bog'iga, Alatyr tog'iga va oltin olma bilan olma daraxtiga barcha yondashuvlarni qo'riqlaydi. Kim bu oltin olmalarni sinab ko'rsa, abadiy yoshlik va koinot ustidan kuch oladi. Oltin olma daraxtining o'zi esa griffinlar va ajdaho Ladon tomonidan qo'riqlanadi.

Qadim zamonlardan beri olma daraxti ayol kuchi daraxti ekanligi ma'lum. Olma daraxtining mevalari uzoq vaqtdan beri sevgi afsuni sifatida ishlatilgan.

Olma va olma daraxtining shoxlari slavyanlarning to'y marosimlarida muhim rol o'ynaydi. Olma sevgi belgisi sifatida harakat qildi: bir yigit va qiz, meva almashish, ifoda o'zaro hamdardlik sevgilarini oshkora e'lon qilishdi. Sovchilik paytida qiz tomonidan qabul qilingan olma nikohga rozilik belgisidir. Janubiy slavyanlar to'yga taklif qilinib, uyga olma olib kelishadi

Olma novdasi to'y bannerini, daraxtni ishlab chiqarishda ishlatiladi; kelinning gulchambarida olma mustahkamlanadi. Belaruslar, polyaklar va ukrainlar olma daraxtining shoxlarini nonga, ruslar esa pishirilgan to'y tovuqiga yopishtiradilar. Janubiy slavyanlar orasida to'yga ketayotganda, kelin o'zi bilan olma oldi; to'ydan keyin cherkovda u farzandli bo'lish uchun qurbongoh orqasiga olma tashladi.

Olma yangi turmush qurganlarga ko'p farzandli bo'lishlari uchun berildi; to'y kechasida bitta olma tukli to'shak ostiga qo'yildi, ikkinchisi esa yarmiga bo'lindi va yangi turmush qurganlarning har biri yarmini yedi. Olma kelinning iffatining ramzidir: uni to'y ko'ylagiga yoki uning o'rniga elakka qo'yishgan. Olma daraxti ostida janubiy slavyanlar to'ydan oldin kuyovning marosim soqolini o'tkazdilar; kelinning bosh kiyimini turmush qurgan ayolning bosh kiyimiga almashtirganda, olma novdasi bilan uning boshidan parda olib tashlandi va olma daraxtiga tashlandi.

Janubiy slavyanlar orasida Rojdestvo va Yangi yil bayramlarida oilaning eng yosh a'zosi olma daraxti novdasini uyga olib kirdi, u Rojdestvo rulosiga yopishtirilgan; barcha uy xo'jaliklari va qoramollar olma novdasi bilan urishdi, keyin esa olma daraxtiga tashlandi.

Olma unumdorlikning timsolidir: bug'doy olma kabi katta bo'lib tug'ilishi va ekinlarni tozalanishidan himoya qilish uchun urug'lik doniga joylashtirildi.

Oxirgi olma daraxtdan uzilmadi: kelgusi yil hosil bo'lishi uchun uni novdada qoldirdi.

Slovakiyada yosh uy bekasi yangi uyga kelib, uyda to'kin-sochinlik bo'lishi uchun olma bilan to'la savatni aylantirdi.

Bepushtlikdan olma daraxtining ikkilamchi gullashidan keyin yoki yosh daraxtda birinchi bo'lib tug'ilgan, shuningdek, uzoq vaqt davomida olma daraxtiga osilgan olma yordam berdi.

Olma o'liklar dunyosi bilan bog'liq va dafn marosimlarida muhim rol o'ynaydi: marhum uni "boshqa dunyoga" ota-bobolariga olib borishi uchun uni tobutga, qabrga qo'yishgan. Bolgar e'tiqodlarida Archangel Maykl ruhni faqat olma bilan osmonga olib chiqdi. Rojdestvo arafasida stol ustidagi olma o'liklarga mo'ljallangan edi, shuning uchun Polshada ajdodlarning qasosidan qo'rqib, Rojdestvo daraxtidan olma olish taqiqlangan.

Olma daraxti ikki dunyo o‘rtasida vositachi bo‘lib, ajdodlar dunyosiga ruh olib kirishda halqa vazifasini bajaradi. Serbiya va Bolgariyada o'lganlar tiriklar bilan muloqot qilishlari uchun qabrga (xoch o'rniga) ekilgan tobut oldida kichik olma daraxti olib borilgan. Daraxt marhum bilan "boshqa dunyoga" o'tgunga qadar yo'lda bo'lganiga ishonishgan. Olma daraxti qurib qolsa, bu ruh jannatga yetganini bildirardi.

Apple Qutqaruvchisidan oldin, ya'ni. olmalarni muqaddaslashdan oldin, suv parilari olma daraxtida yashaydi, la'nat. Olma cherkovda Transfiguratsiyada (Olma Najotkori) muqaddas qilingan va shundan keyingina ularga ovqatlanishga ruxsat berilgan.

Bundan tashqari, olma tibbiy usullardan ko'ra sehrli tarzda, siğillarni olib tashlash uchun ishlatiladi. Gorizontal ravishda yarmiga kesilgan olmada besh qirrali yulduz ko'rinadi va olma daraxtining yog'ochlari va gullari sevgi sehrida ishlatiladi.

Shu bilan birga, nok yovuz ruhlar uchun yashash joyi sifatida qabul qilingan: Makedoniyada yovvoyi nok "Samovillar" deb nomlangan bir qator daraxtlarga kiritilgan, uxlash, o'tirish, unga beshik bog'lash va hokazolar taqiqlangan. uning ostida. Polissyada ular momaqaldiroq paytida nok daraxti ostida turishdan qo'rqishdi. Serb e'tiqodlariga ko'ra, Armutda (dalada o'sadigan, zich tojli, qiyshiq), veshtitsy va challalar yashagan, jodugarlar kechalari yig'ilgan, chiziqlar raqsga tushishgan; Chumi qishlog'idan quvg'in paytida, uning uchun eski nok daraxtida qurbon qoldirildi. Nok daraxti ostida har oqshom sigirdan sut so'radigan o't ilon yashar edi. Xazina nok ostida ko'milgan yoki ko'milgan xazina o'rniga nok ekilgan. Ko'pgina slavyan zonalarida quruq nok, tol kabi, shaytonning yashash joyi hisoblangan, shuning uchun fermada yo'qotishdan qo'rqib, eski daraxtlar kesilmagan.

Ukraina afsun an'anasida nok dunyo daraxti (eman) bilan bog'liq va dunyoga qarshi daraxt, yovuzlik va bepushtlik daraxti bo'lib, olma daraxtiga qarama-qarshidir.

Nokning shoxlari, mevalari, yog'ochlari, kullari talisman bo'lib xizmat qilgan va sehr ishlab chiqarishda ishlatilgan. To'y bannerining o'qi nokning shoxidan qilingan, ukrainaliklar to'y noniga nok novdasini yopishgan. Kelin tojga ketayotganda, quritilgan nok barcha chorrahalarda sochilib ketgan; Polissyada onasi boy bo'lishi uchun kuyovni nok bilan sug'ordi; Plovdivda bepusht yosh ayol eng uzun daraxtga osilgan nokni yeyishi kerak edi, deb ishonishgan. Yangi tug'ilgan chaqaloqning sog'lom bo'lishi uchun birinchi shriftga nok shoxlari qo'yildi, nok daraxti ostida cho'milgandan keyin suv quyildi. Birinchi mevalar muqaddas qilingan va ruhni eslatish uchun qo'shnilarga tarqatilgan.

Kalendar marosimlarida shoxlar va nok daraxti ko'proq ishlatilgan. Bolgariyaning janubi-g'arbiy qismida, Makedoniyada armut badnyak uchun kesilgan, ba'zan yovvoyi - mo'l-ko'l meva berganligi sababli, uy serhosil va boy bo'lgan. Nok novdasi bilan poliaznik o'choqdagi olovni qo'zg'atdi, yaxshi tilaklarni aytdi; styuardessa tovuqlar yaxshi shoshilishi uchun uni tovuqxonaga olib bordi.

Serbiyada siğil va xo'ppozlarni nok mevasi bilan ishqalab davolashgan, shundan so'ng ular: "Kim meni olib ketsa, meni tishlasa, o'sha kasallik uchun, sog'ligim uchun" degan so'zlar bilan yo'lga tashlangan. Kasallik magistralda burg'ulangan teshikda armutga "bolg'a bilan urilgan"; shimoliy Bolgariyada soyasi boshqa daraxtlarga tushmaydigan nok daraxti ostida farzandsizlar davolangan. Yil bo'yi sog'lig'ini ta'minlash uchun yoz o'rtalarida ular nok novdasiga o'ralgan gulchambar orqali o'tishdi.

Slavlar mevali daraxtlarga ayniqsa qo'rquv bilan munosabatda bo'lishgan xalq an'anasi ular samarali kuchning markazi edi.

Meva daraxti ko'pincha odamning mifologik qo'shilishi sifatida ishlaydi. Qadimgi slavyan an'analarida bolaning tug'ilishida mevali daraxt ekish odati ma'lum bo'lib, u daraxt kabi o'sadi va rivojlanadi va daraxt, o'z navbatida, mevalarning mo'l hosilini olib keladi. Bolaning kasalligi bo'lsa, bu daraxt uning taqdiri haqida taxmin qilish uchun ishlatilgan: agar daraxt quriy boshlasa, bola o'lishi mumkin va aksincha.

Bog'da ildizi bilan uzilgan olma daraxti egasi yoki bekasining o'limini bashorat qilgan. Polissyada, egasining o'limidan so'ng, nok yoki olma daraxtini kesish odat tusiga kirgan.

Deyarli hamma joyda mevali daraxt ayol bilan bog'liq edi. Bu hatto slavyan tillarida barcha mevali daraxtlar o'z nomlarining grammatik jinsida ayol ekanligidan dalolat beradi.

E'tiqodlarga ko'ra, bepushtlikdan xalos bo'lish uchun ayol mevali daraxtning birinchi kurtaklari, gullari yoki mevalarini eyishi, shuningdek, erga egilgan novdalar ostida sudralib, bir vaqtning o'zida shunday deyishi kerak edi: "Siz bo'lgani kabi. Sizning toifangizda bepusht emasman, shuning uchun men u bilan bepusht bo'lmayman

Homilador ayolga daraxtlarga chiqish, mevalarni terish va hatto mevali daraxtga teginish taqiqlangan, aks holda daraxt, afsonaga ko'ra, qurib ketishi mumkin edi.

Mevali daraxt tagiga suv quyildi, unda tug'ruq paytida ayol o'zini yuvdi; u yangi hosilning birinchi mevalari bilan davolanishga harakat qilgan.

Barcha slavyanlar mevali daraxtlarni kesish taqiqlanganligini bilishadi. Ularni kesish gunoh hisoblangan. Ushbu qoidani buzish o'limga, jarohatlarga, qurg'oqchilikka olib kelishi mumkin.

Meva daraxtlari shifobaxsh sehrda deyarli ishlatilmagan, xususan, kasalliklar va "darslar" ularga "o'tkazilmagan".

Mevali daraxtlarning yog'ochlari tumor ishlab chiqarish uchun keng qo'llanilgan.

Umuman olganda, barcha mevali daraxtlar insonga ijobiy ta'sir ko'rsatadi, deb aytishimiz mumkin.

Daraxtlarning sehrli xususiyatlari haqidagi ma'lumotlar slavyanlarning ongida faqat aks-sadolarda saqlanib qolgan. Ularni ertaklarda, dostonlarda, ogohlantirishlarda uchratish mumkin. Ba'zan eshitishingiz mumkin: "Momaqaldiroqda daraxt tagiga yashirinmang!", "Daraxt shoxlarida kirlarni quritmang!", "Daraxtni sindirmang!". Ogohlantirishlar hali ham xotiramizda saqlanib qolgan, lekin nima uchun u yoki bu ishni qilmaslik kerakligini hech kim yoki deyarli hech kim bilmaydi. Xristianlikning ta'siri ostida o'simliklarning sehrli xususiyatlari va bu xususiyatlarning sabablari haqidagi ba'zi fikrlar o'zgardi, ba'zilari yo'qoldi. Shuning uchun, men ushbu bobda qadimgi slavyanlar hayotidagi daraxtlarning sehrli xususiyatlari haqida ma'lumot to'plash va ularning ota-bobolarimiz hayotida qanday rol o'ynaganligini aniqlash maqsadini oldim.

480 rub. | 150 UAH | $7,5 ", MOUSEOFF, FGCOLOR, "#FFFFCC", BGCOLOR, "#393939");" onMouseOut="return nd();"> Tezis - 480 rubl, yuk tashish 10 daqiqa Kuniga 24 soat, haftada etti kun va bayramlar

Gutal Marko Milivoevich. O'rmonzorlar soyabonlari ostidagi archa daraxtlarining yashovchanligi va tuzilishi: dissertatsiya ... qishloq xo'jaligi fanlari nomzodi: 06.03.02 / Gutal Marko Milivoevich;[Himoya joyi: S.M. nomidagi Sankt-Peterburg davlat o'rmon xo'jaligi universiteti. Kirov http://spbftu.ru/science/sovet/D21222002/dis02/].- Sankt-Peterburg, 2015.- 180 b.

Kirish

1 Muammo holati 9

1.1 Umumiy ma'lumot archa fitotsenozlari haqida 9

1.2 archa o‘simtalari 11

1.2.1 archa o'simtalarining yosh tuzilishining xususiyatlari 12

1.2.2 archa o'rmonlari soyabon ostida yorug'lik rejimining xususiyatlari 16

1.2.3 archa o'simtalarining hayotiyligi 22

1.2.4 archa o'simtalari soni 25

1.2.5 O'rmon turining archa o'simtalariga ta'siri 27

1.2.6 O'rmon soyaboni ostidagi archa o'simliklarining rivojlanish xususiyatlari 30

1.2.7 Quyi qatlam o’simliklarining archa o’simtalariga ta’siri 33

1.2.8 Iqtisodiy faoliyatning qoraqarag'ali o'sishga ta'siri 35

2 Tadqiqot dasturi va metodikasi 39

2.1 Tadqiqot dasturi 39

2.2 O'rmon fitotsenozini strukturaviy elementlar bo'yicha o'rganish 40

2.2.1 Stendning asosiy xususiyatlarini aniqlash 40

2.2.2 O'smagan o'simliklarni hisobga olish 41

2.2.3 O'sish va tirik er qoplamini hisobga olish 46

2.2.4 Ignali biometrikani aniqlash 49

2.3 Tadqiqot ob'ektlari 51

2.4 Bajarilgan ishlar hajmi 51

3 O'rmonzorning soyabon ostidagi archa o'simliklarining holati dinamikasi .

3.1 Uzoq muddatli tadqiqotlar natijalariga ko'ra archa o'simliklarining hayotiy holatining dinamikasi 53

3.2 O'rmon turiga bog'liq holda archa o'simtalarining yashovchanligining o'zgarishi naqshlari 69

3.3 Onalik soyabonining archa o'simliklarining holati va tuzilishi dinamikasiga ta'siri.

3.4 3, 5 va 10 yil davomida qoraqarag'aylarning o'sish qobiliyati va o'rtacha o'sishi o'rtasidagi bog'liqlik.

3.5 Yosh tarkibi o'sish holatining ko'rsatkichi sifatida 86

3.6 Holat ko'rsatkichi sifatida o'simliklarning balandligi tuzilishi 89

3.7 Lisinskiy va Kartashevskiy o'rmon xo'jaliklarining archa o'rmonlaridagi archa o'simliklarining holati va tuzilishining qiyosiy tahlili 93.

4 Iqtisodiy chora-tadbirlarning archa daraxtlarining soni va yashovchanligiga ta'siri

4.1 Archa o'simtalarining yashovchanlik dinamikasiga yupqalashning ta'siri 105

4.2 O'sishni yupqalash - qoraqarag'aylarning tabiiy yangilanishini rag'batlantirish chorasi sifatida 122

5 Tozalashda archa o'simtalarining holati dinamikasi 127

5.1 archa o'simtalarining tuzilishi va holatining xususiyatlari 127

5.2 archa o'simligi holati dinamikasining kesish yoshiga bog'liqligi 134

6 Ignalilarning biometrik ko'rsatkichlari archa o'simliklarining hayotiyligi ko'rsatkichi sifatida

6.1 Kanop ostida va tozalashda ignalarning biometrik ko'rsatkichlari 140

6.2 Archaning yashovchan va yashovsiz o'simtalari ignalarining biometrik ko'rsatkichlari.

Adabiyotlar ro'yxati

Archali o'rmonlar soyabon ostida yorug'lik rejimining xususiyatlari

Archa - Rossiya Federatsiyasi hududidagi asosiy o'rmon hosil qiluvchi turlardan biri bo'lib, egallagan maydoni bo'yicha to'rtinchi o'rinni egallaydi, faqat lichinka, qarag'ay va qayindan keyin ikkinchi o'rinda turadi. Archa tundradan o'rmon-dashtgacha o'sadi, ammo uning o'rmon hosil qilish va qurish roli tayga zonasida eng aniq namoyon bo'ladi. archa jinsi (Picea Dietr.) qarag'aylar oilasiga (Pinacea Lindl.) tegishli. Qarag'ay jinsining alohida vakillari bo'r davriga, ya'ni 100-120 million yil oldin, Evroosiyo qit'asida bitta umumiy hududga ega bo'lgan davrga to'g'ri keladi (Pravdin, 1975).

Yevropa archa yoki oddiy archa - (Picea abies (L.) Karst.) Yevropaning shimoli-sharqida keng tarqalgan bo'lib, u erda uzluksiz o'rmonlarni hosil qiladi. G'arbiy Evropada ignabargli o'rmonlar o'simliklarning zonal turi emas va u erda vertikal farqlanish sodir bo'ladi. Rossiyadagi qatorning shimoliy chegarasi o'rmonlar chegarasiga to'g'ri keladi, janubiy chegarasi esa qora tuproq zonasiga etadi.

Norvegiya archasi - to'g'ridan-to'g'ri tanasi, konus shaklidagi toj va qat'iy burilmagan shoxlari bo'lgan birinchi kattalikdagi daraxt. Maksimal balandligi tekis sharoitda 35-40 metrga etadi, tog'larda esa 50 m gacha bo'lgan namunalar mavjud.Ma'lum bo'lgan eng qadimgi daraxt 468 yoshda edi. Ammo 300 yoshdan oshgan yosh juda kam uchraydi, ignabargli-bargli o`rmonlar zonasida esa 120-150 (180) yilga kamayadi (Kazimirov, 1983).

Norvegiya qoraqarag'aylari turli xil tuproq sharoitlariga moslasha oladigan ildiz tizimining nisbatan yuqori plastikligi bilan ajralib turadi. Ildiz tizimi ko'pincha yuzaki, lekin nisbatan chuqur vertikal novdalar ko'pincha yaxshi quritilgan tuproqlarda rivojlanadi (Shubin, 1973). Oddiy archa tanasi to'liq yog'ochli, nisbatan yupqa yashil-jigarrang, jigarrang yoki kulrang po'stloq bilan qoplangan. Oddiy archa poʻstlogʻi silliq boʻladi, lekin yoshi oʻtgan sayin poʻstlogʻi va joʻyaklari boʻladi.

O'sish kurtaklari kichik - 4 dan 6 millimetrgacha, tuxumsimon konussimon, quruq tarozilar bilan qizil. Reproduktiv kurtaklar kattaroq va 7-10 millimetrga etadi.

Archa ignalari tetraedral, o'tkir, to'q yashil, qattiq, yaltiroq, uzunligi 10-30 mm gacha, qalinligi 1-2 mm. 5-10 yil davomida kurtaklar ustida saqlanadi va yil davomida tushadi, lekin oktyabrdan maygacha eng intensiv.

Norvegiya archa may-iyun oylarida gullaydi. Konuslar gullashdan keyingi yil kuzda pishadi, urug'lar qish oxirida va erta bahorda tushadi Keyingi yil. Cho'zilgan silindrsimon shakldagi erkak spikelets o'tgan yilgi kurtaklar ustida joylashgan. Konuslar shpindel shaklidagi silindrsimon shaklga ega, uzunligi 6 dan 16 gacha va diametri 2,5 dan 4 santimetrgacha, shoxlarning uchlarida joylashgan. Yosh konuslar och yashil, to'q binafsha yoki pushti rangga ega, etuklar esa ochiq jigarrang yoki qizg'ish jigarrangning boshqa soyasini oladi. Yetuk konuslar poyada 100 dan 200 gacha urug'lik tarozilarini o'z ichiga oladi. Urug' bo'laklari - bo'g'imsimon, tasvirsimon, butun, yuqori cheti bo'ylab mayda tishli, tishli. Har bir urug 'shkalasida urug'lar uchun 2 ta chuqurcha mavjud (Kazimirov, 1983). Oddiy qoraqarag'ayning urug'lari jigarrang, nisbatan kichik, uzunligi 3 dan 5 millimetrgacha. 1000 ta urug'ning massasi 3 dan 9 grammgacha. Urug'larning unib chiqishi o'sayotgan sharoitga qarab 30 dan 85 foizgacha o'zgarib turadi. O'sish sharoitlari, shuningdek, o'rtacha har 4-8 yilda sodir bo'ladigan yig'im yillarining takrorlanishini aniqlaydi.

Norvegiya archa - bu nisbatan katta maydonda, turli tuproqlarda va o'sadigan tur iqlim sharoiti. Natijada, oddiy archa katta turdagi ichki polimorfizm (tarmoqlanish turi, konusning rangi, toj tuzilishi, fenologiyasi va boshqalar bo'yicha) va shuning uchun ko'p sonli ekotiplarning mavjudligi bilan ajralib turadi. Havo haroratiga nisbatan oddiy archa issiqlikni yaxshi ko'radi, lekin ayni paytda u sovuqqa chidamli zot bo'lib, o'rtacha yillik harorat -2,9 dan +7,4 darajagacha bo'lgan mo''tadil va salqin iqlim zonasida o'sadi. ning issiq oy bir yilda +10 dan +20 darajagacha (Chertovskoy, 1978). Norvegiya archalarining maydoni yiliga 370 dan 1600 mm gacha yog'ingarchilik oralig'ida tarqaladi.

Tuproqning namligi masalasi uning aeratsiyasi bilan chambarchas bog'liq. Norvegiya archa, u haddan tashqari namlik sharoitida o'sishga qodir bo'lsa-da, lekin yaxshi hosildorlikni faqat suv oqadigan hollarda kutish kerak. Ho'l tuproqlarda archa sekundiga 6-7 metr tezlikda tushadi, yangi va quruq tuproqlarda esa sekundiga 15 metr tezlikda shamol esishi mumkin. Shamol tezligi sekundiga 20 metrdan oshib, katta qulashiga olib keladi.

Oddiy qoraqarag'aylarning eng intensiv o'sishi 1-1,5 metr chuqurlikda gil yoki qumloqlar bilan qoplangan qumli va qumloq tuproqlarda farqlanadi. Shuni ta'kidlash kerakki, tuproqqa, uning tarkibiga va mexanik tarkibiga nisbatan qat'iy qoidalar yo'q, chunki qoraqarag'ayning tuproqqa talabchanligi zonal xususiyatga ega. Norvegiya qoraqarag'aylari tuproqning kislotaligiga yuqori bardoshlik chegarasiga ega va pH 3,5 dan 7,0 gacha bo'lgan o'zgarishlarda o'sishga qodir. Norvegiya archasi mineral ozuqaga nisbatan talabchan (Kazimirov, 1983).

O'sish va tirik er qoplamini hisobga olish

Oʻsimliklarning sifat va miqdor belgilarining bir jinsliligi, eng avvalo, oʻsimliklarning yashovchanligi tushunchasi orqali ifodalanadi. O'rmon xo'jaligi entsiklopediyasiga (2006) ko'ra, o'simliklarning yashovchanligi - bu ona o'simliklarining yosh avlodining o'zgaruvchan ekologik sharoitlarda mavjud bo'lish va faoliyat yuritish qobiliyatidir.

Ko'pgina tadqiqotchilar, masalan, I.I. Gusev (1998), M.V. Nikonov (2001), V.V. Goroshkov (2003), V.A. Alekseev (2004), V.A. Alekseyev (1997) va boshqalar qoraqarag'ali o'rmonlarning sifat ko'rsatkichlarini o'rganish, umuman olganda, o'rmonzorlarning holatini o'rganish bilan bog'liqligini ta'kidladilar.

Stendning holati o'simlikning rudiment va urug' hosil bo'lishidan dominant qatlamga o'tishgacha bo'lgan murakkab jarayonlar va bosqichlarning natijasidir. O'simliklar metamorfozining bu uzoq jarayoni turli bosqichlarga bo'linishni talab qiladi, ularning har biri alohida tartibda o'rganilishi kerak.

Shunday qilib, shuni ta'kidlash mumkinki, o'simliklarning hayotiyligi va holati kontseptsiyasiga nisbatan kam e'tibor beriladi (Pisarenko, 1977; Alekseev, 1978; Kalinin, 1985; Pugachevskiy, 1992; Gryazkin, 2000, 2001; Grigoryev, 2008).

Ko'pgina tadqiqotchilarning ta'kidlashicha, etuk o'rmonzorlar soyabonlari ostida etarli miqdordagi yashovchan archa o'simtalari mavjud, ammo bu holda, o'simlikning holati va uning fazoviy taqsimotining ota-ona o'simliklarining xususiyatlaridan o'zaro bog'liqligi ko'pincha emas. oshkor qilingan.

Shuningdek, ona stendining soyabon ostida kelajakda ona stendini to'liq almashtirishga qodir bo'lgan yashovchan o'simta bo'lishi kerakligini da'vo qilmaydigan tadqiqotchilar ham bor (Pisarenko, 1977; Alekseev, 1978; Pugachevskiy, 1992).

Balandlikning o'zgarishi va archa o'simtalarining guruhlarga bo'linishi ba'zi mualliflarning jadal kesish ishlari sharoitida archa o'simtalari dastlabki regeneratsiyani ta'minlay olmaydi, degan fikrga olib keldi (Moilanen, 2000).

Vargas de Bedemar (1846) tomonidan olib borilgan yana bir tadqiqot shuni ko'rsatdiki, yosh o'tgan sayin tanasining soni keskin kamayib boradi va unib chiqqan ko'chatlarning atigi 5 foizga yaqini tabiiy tanlanish va etilish yoshiga qarab farqlanish jarayonida qoladi.

Differentsiatsiya jarayoni eng ko'p ezilgan sinflar ahvoli jihatidan eng ko'p ajralib turadigan plantatsiyaning "yoshligi"da namoyon bo'ladi va asta-sekin "keksalik" ni egallaydi. G.F.ning so'zlariga ko'ra. Ya.S.ning oldingi asarlariga murojaat qilgan Morozov. Medvedev (1910) bu yo'nalishda umumiy xususiyat plantatsiyada o'sadigan o'simliklar zulmdir. Buning isboti shundaki, 60-80 yoshlarda soyabon ostidagi archa o'simtalari ko'pincha 1-1,5 m dan oshmaydi, xuddi shu yoshda yovvoyi tabiatda archa o'simtalari 10 ga etadi. -15 metr.

Biroq, G.F. Morozov (1904) ta'kidlaganidek, atrof-muhit sharoitlari o'zgarganda, alohida o'simliklarning namunalarining ishlashi va mahsuldorligi yaxshi tomonga o'zgarishi mumkin. Har xil darajadagi ezilgan o'simliklarning barcha namunalari vegetativ organlarning morfologik xususiyatlariga ko'ra yovvoyi tabiatdagi o'simliklardan farq qiladi, shu jumladan. kamroq kurtaklar, boshqa toj shakli, yomon rivojlangan ildiz tizimi va boshqalar. Gorizontal yo'nalishda rivojlanayotgan soyabon shaklidagi tojning shakllanishi kabi qoraqarag'aylardagi bunday morfologik o'zgarishlar o'simlikning o'simtalarga kirib boradigan "oz" yorug'likdan eng samarali foydalanishga moslashishi hisoblanadi. Leningrad tumani (Oxtinskaya dacha) sharoitida o'sadigan archa o'simtalarining ko'ndalang qismlarini o'rganish, G.F. Morozovning ta'kidlashicha, ba'zi namunalarda yillik halqalar hayotning dastlabki bosqichida zich yopilgan (bu o'simliklarning ezilishi darajasini ko'rsatadi), keyin esa atrof-muhit sharoitlarini o'zgartiradigan ba'zi o'rmon xo'jaligi tadbirlari (xususan, ingichkalash) natijasida keskin kengaygan. .

To'satdan ochiq maydonda paydo bo'lgan archa o'simtalari, shuningdek, ortiqcha fiziologik bug'lanishdan nobud bo'ladi, chunki ochiq joylarda bu jarayon katta faollik bilan davom etadi, unga soyabon ostida o'sadigan o'simliklar moslashtirilmaydi. Ko'pincha, bu o'simlik vaziyatning keskin o'zgarishi natijasida nobud bo'ladi, lekin G. F. Morozov ta'kidlaganidek, ba'zi hollarda, uzoq davom etgan kurashdan so'ng, u tiklana boshlaydi va tirik qoladi. O'simliklarning bunday sharoitlarda omon qolish qobiliyati bir qator omillar bilan belgilanadi, masalan, uning ezilishi darajasi, atrof-muhit sharoitlarining keskin o'zgarishi darajasi va, albatta, o'sish va rivojlanishiga ta'sir qiluvchi biotik va abiotik omillar. o'simlik.

O'simliklarning alohida namunalari ko'pincha bir xil massivda juda katta farq qiladi, shuning uchun kesishdan oldin yashovsiz deb belgilangan o'simtaning bir namunasi tiklanadi, ikkinchisi esa yaroqsizlar toifasida qoladi. qayin yoki qarag'ay soyabon ostida unumdor tuproqlarda hosil archa o'simtalari, tez-tez, chunki, yuqori qatlamini olib tashlash javob bermaydi. yorug'lik tanqisligini hatto uning mavjudligida ham boshdan kechirmagan (Cajander, 1934, Vaartaja, 1952). Moslashishning bufer davridan so'ng, o'sadigan o'simliklarning balandligi ko'p marta oshadi, ammo kichik o'simliklar vegetativ organlarning funktsional qayta tuzilishi uchun ko'proq vaqt talab qiladi (Koistinen va Valkonen, 1993).

Qarag'ay o'simliklarining davlat toifasini yaxshi tomonga o'zgartirish qobiliyatini bilvosita tasdiqlash P.Mikola tomonidan berilgan (1966), rad etilgan archa o'rmonlarining muhim qismi (o'sish holatiga ko'ra), Finlyandiyada o'rmon inventarizatsiyasi jarayonida, keyinchalik o'rmon etishtirish uchun mos deb topildi.

Yosh tarkibi o'sish holatining ko'rsatkichi sifatida

Ekish tuzilishiga qarab, fotosintetik faol nurlanishning 3 dan 17 foizigacha qoraqarag'ay stendlari soyabonlari ostiga kirishi mumkin. Shuni ham ta'kidlash kerakki, edafik sharoitlar yomonlashganda, bu nurlanishning yutilish darajasi ham kamayadi (Alekseev, 1975).

Qarag'ay o'rmonlari turlarida qoraqarag'ali o'rmonlarning pastki qavatlarida o'rtacha yorug'lik ko'pincha 10% dan oshmaydi va bu, o'z navbatida, o'rtacha yillik o'sishning minimal energiyasini ta'minlaydi, bu 4 dan 8 sm gacha (Chertovskoy, 1978).

Leningrad viloyatida A.V. rahbarligida olib borilgan tadqiqotlar. Gryazkina (2001) shuni ko'rsatadiki, o'rmonzorlar soyabonlari ostidagi tuproq yuzasida nisbiy yorug'lik umumiy hajmning 0,3-2,1% ni tashkil qiladi va bu archa yosh avlodining muvaffaqiyatli o'sishi va rivojlanishi uchun etarli emas. Ushbu eksperimental tadqiqotlar shuni ko'rsatdiki, archa yosh avlodining yillik o'sishi soyabon ostidagi yorug'lik 10 dan 40% gacha ko'tarilishi bilan 5 dan 25 sm gacha oshadi.

Ko'p hollarda yashovchan archa o'simtalari faqat archa stendining soyabon derazalarida o'sadi, chunki archa daraxtlari derazalarda yorug'lik etishmasligini sezmaydi va bundan tashqari, u erda ildiz raqobatining intensivligi yaqindagiga qaraganda ancha past. -stendning poya qismi (Melexov, 1972).

V.N. Sukachev (1953) ta'kidlaganidek, o'simliklarning o'limi asosan ona daraxtlarining ildiz raqobati va shundan keyingina yorug'lik etishmasligi bilan belgilanadi. U bu bayonotni o'simliklar hayotining dastlabki bosqichlarida (birinchi 2 yil) "yorug'likdan qat'i nazar, qoraqarag'ayning kuchli parchalanishi" bilan qo'llab-quvvatladi. Bunday mualliflar E.V. Maksimov (1971), V.G. Chertovskiy (1978), A.V. Gryazkin (2001), K.S. Bobkova (2009) va boshqalar bunday taxminlarni shubha ostiga qo'yadi.

E.V.ning so'zlariga ko'ra. Maksimova (1971), yorug'lik umumiy hajmning 4 dan 8% gacha bo'lganida, o'simliklar yashovchan bo'lib qoladi. Yoritish o'rtacha 8-20% bo'lgan etuk daraxtlarning tojlari orasidagi bo'shliqlarda yashovchan o'simta hosil bo'ladi va engil ignalar va yaxshi rivojlangan ildiz tizimi bilan ajralib turadi. Boshqacha qilib aytadigan bo'lsak, yashashga yaroqli o'simliklar soyabondagi bo'shliqlar bilan chegaralangan va kuchli ezilgan o'simliklar yuqori qatlamlarning zich zichligi zonasida joylashgan (Bobkova, 2009).

V.G. Chertovskoy (1978) shuningdek, yorug'lik archalarning hayotiyligiga hal qiluvchi ta'sir ko'rsatadi. Uning dalillariga ko'ra, o'rta zichlikdagi stendlarda yashovchan qoraqarag'ali o'simliklar odatda umumiy hajmning 50-60% dan ko'prog'ini tashkil qiladi. Qattiq yopilgan archa o'rmonlarida yashovsiz o'simliklar ustunlik qiladi.

Leningrad viloyatida olib borilgan tadqiqotlar shuni ko'rsatdiki, yorug'lik rejimi, ya'ni. soyabonning yopilishi yashovchan o'simliklarning ulushini aniqlaydi. Kanopi yaqinligi 0,5-0,6 bo'lsa, balandligi 1 m dan ortiq bo'lgan pastki o'simliklar ustunlik qiladi.Shu bilan birga, yashashga yaroqli o'simliklarning ulushi 80% dan oshadi. 0,9 yoki undan ortiq zichlikda (nisbiy yorug'lik 10% dan kam) yashovchan o'simliklar ko'pincha yo'q (Gryazkin, 2001).

Biroq, boshqa ekologik omillar, masalan, tuproq tuzilishi, tuproq namligi va harorat rejimi(Rysin, 1970; Pugachevskiy, 1983; Haners, 2002).

Qarag'ay soyaga chidamli turlarga tegishli bo'lsa-da, yuqori zichlikdagi stendlardagi qoraqarag'aylar hali ham kam yorug'lik sharoitida katta qiyinchiliklarni boshdan kechirmoqda. Natijada, zich novdalarda o'sadigan o'simliklarning sifat ko'rsatkichlari o'rta va past zichlikdagi o'simliklarga qaraganda sezilarli darajada yomonroqdir (Vyalyx, 1988).

Archa o'simtalari o'sishi va rivojlanishi bilan kam yorug'lik uchun bardoshlik chegarasi kamayadi. To'qqiz yoshga to'lganda, qoraqarag'ali daraxtlarni yoritishga bo'lgan ehtiyoj keskin oshadi (Afanasiev, 1962).

O'simliklarning kattaligi, yoshi va holati o'rmonzorlarning zichligiga bog'liq. Pishgan va pishib yetilgan ignabargli daraxtlarning ko'pchiligi notekis yosh bilan ajralib turadi (Pugachevskiy, 1992). Eng ko'p o'smagan shaxslar 0,6-0,7 to'liqlikda uchraydi (Atroxin, 1985, Qosimov, 1967). Ushbu ma'lumotlar A.V.ning tadqiqotlari bilan ham tasdiqlangan. Gryazkina (2001), u "zichligi 0,6-0,7 gacha bo'lgan o'rmonzorlar soyabonlari ostida 3-5 ming ind / ga yashovchan o'simliklarni shakllantirish uchun maqbul sharoitlar yaratilganligini" ko'rsatdi.

EMAS. Dekatov (1931) o'rmonlarning oksalis tipidagi yashovchan archa o'simtalari paydo bo'lishining asosiy sharti ota-ona soyabonining to'liqligi 0,3-0,6 oralig'ida bo'lishini ta'kidladi.

Demak, yashovchanlik va balandlikning o'sishi asosan ekish zichligi bilan belgilanadi, bu A.V.ning tadqiqotlaridan dalolat beradi. Gryazkina (2001). Bu tadqiqotlarga ko‘ra, nisbiy o‘sish zichligi 0,6 ga teng bo‘lgan oksalis archa o‘rmonlarida yashovchan bo‘lmagan o‘simliklarning o‘sishi, zichligi 0,7-0,8 archa o‘rmonlarining o‘sishi bilan bir xil bo‘ladi.

O'rmonning qoraqarag'ali turidagi qoraqarag'ali o'rmonlarda, o'rmon poyasining zichligi oshishi bilan o'simliklarning o'rtacha balandligi pasayadi va bu bog'liqlik chiziqli munosabatlarga yaqin (Gryazkin, 2001).

Tadqiqot N.I. Kazimirova (1983) zichligi 0,3-0,5 boʻlgan liken archa oʻrmonlarida archa oʻsimligi kamdan-kam uchraydi va sifat jihatidan qoniqarsiz ekanligini koʻrsatdi. Vaziyat otquloq o'rmonlari bilan, ayniqsa lingonberry va ko'k o'rmon turlari bilan butunlay boshqacha, bu erda, yuqori zichlikka qaramay, hayotiylik nuqtai nazaridan qoniqarli bo'lgan etarli miqdorda o'simliklar mavjud.

archa o'simligi holati dinamikasining kesish yoshiga bog'liqligi

O'rmonzorning nisbiy zichligi oshishi bilan o'rta va katta yashovchan archa o'simliklarining ulushi ham ortadi, chunki bunday yaqin soyabonda yorug'lik uchun raqobat asosan kichik o'simliklarda aks etadi. O'rmon stendining yuqori zichligi bilan, qoraqarag'aylarning yaroqsiz kichik o'simliklarining ulushi ham juda katta. Biroq, bu nisbat past nisbiy to'liqlik bilan ancha yuqori, chunki bunday yorug'lik sharoitida raqobat kuchayadi, undan birinchi navbatda kichik o'simliklar zarar ko'radi.

O'rmonzorning nisbiy zichligi oshishi bilan kichik o'smaydigan o'simliklarning nisbati quyidagicha o'zgaradi: past zichlikda, kichik yashovchi bo'lmagan o'simliklarning ulushi eng katta bo'ladi, keyin esa u tushadi va zichlikda minimal darajaga etadi. 0,7 ga, keyin esa zichlikning oshishi bilan yana ortadi (3.40-rasm).

Archa daraxtzorlarining holati va hajmi toifalariga ko‘ra taqsimlanishi Lisin o‘rmon xo‘jaligi sharoitida yetishtirilgan o‘simliklarning hayotiy salohiyati Kartashevskiy o‘rmon xo‘jaligidagi archa daraxtlariga qaraganda ko‘proq ekanligini tasdiqlaydi. Bu, ayniqsa, o'simliklarning balandlik tuzilishida yaqqol ko'rinadi, chunki o'rta va yirik archa o'simtalarining ulushi, qoida tariqasida, xuddi shunday o'rmon sharoitida Lisisin uchastkalarida ko'proq bo'ladi (3.39-3.40-rasmlar).

Lisino uchastkalaridagi archa daraxtlarining eng yaxshi hayotiy salohiyati 3.41-42-rasmlarda ko'rsatilgan o'sish sur'ati bilan ham tasdiqlanadi. Har bir yosh guruhi uchun, hayot holatidan qat'i nazar, Lisinskiy uchastkalarida qoraqarag'ali o'simliklarning o'rtacha balandligi Kartashevskiy o'rmon xo'jaligi sharoitida o'stirilgan o'simliklarning o'rtacha balandligidan kattaroqdir. Bu nisbatan kamroq qulay ekologik sharoitlarda (tuproqning namligi va unumdorligi nuqtai nazaridan, o'rmonning ko'k turiga yaqinroq) archa o'simliklari o'zining raqobatbardosh qobiliyatini ko'proq namoyon qila oladi, degan tezisni yana bir bor tasdiqlaydi. Bundan kelib chiqadiki, antropogen yoki boshqa ta'sirlar natijasida soyabonda sodir bo'ladigan o'zgarishlar Kartashevskiy o'rmon xo'jaligi emas, balki Lisinskiy sharoitida archa o'simliklarining holatini yaxshilash sharoitida yanada ijobiy natija beradi.

1. Rivojlanishning har bir bosqichida o'simliklarning soni, shuningdek, bo'yi bo'yicha tuzilishi, yoshi bo'yicha tajriba uchastkalarida turli yo'nalishlarda o'zgaradi. Shu bilan birga, ma'lum bir qonuniyat aniqlandi: o'simliklar soni qancha ko'p o'zgargan bo'lsa (samarali urug'lik yillaridan keyin u keskin ko'payadi), o'simliklarning tuzilishi bo'yi va yoshiga qarab o'zgaradi. Agar o'z-o'zidan ekish tufayli o'simliklar sonining ko'payishi bilan o'rtacha bo'y va o'rtacha yosh sezilarli darajada pasaysa, o'lim natijasida sonning kamayishi bilan o'rtacha bo'y va o'rtacha yosh oshishi mumkin. - agar asosan mayda o'simliklar chiqindiga aylansa yoki kamaysa - agar asosan katta o'simliklar chiqindiga aylansa.

2. 30 yil davomida otquloq archa o'rmoni va ko'k archa o'rmoni soyabon ostidagi o'simliklar soni o'zgargan, fitotsenozning bu komponentida avlodlar almashinuvi uzluksiz - keksa avlodning asosiy qismi chiqindilarga o'tadi, va yangi avlodlarning o'sishi muntazam ravishda paydo bo'ladi va birinchi navbatda, mo'l-ko'l urug'lik hosilidan keyin.

3. O'ttiz yil davomida kuzatuv joylarida o'simliklarning tarkibi sezilarli darajada o'zgardi, qattiq daraxtlarning ulushi sezilarli darajada oshdi va 31-43% ga etdi (kesishdan keyin). Tajribaning boshida u 10% dan oshmadi.

4. Ekologik stansiyaning “A” bo‘limida 30 yil davomida archa o‘simtalari soni 2353 taga ko‘paydi va saqlanib qolgan namunali namunalarni hisobga olgan holda 2013 yilga kelib archa daraxtining umumiy soni 2921 dona/ga tashkil etdi. 1983 yilda 3049 ind./ga.

5. Oʻttiz yil davomida koʻk archa oʻrmoni va oksalis archa oʻrmoni soyabonlari ostida “yashashga yaroqsiz” toifadan “yashovchan” toifaga oʻtgan oʻsmalar ulushi A boʻlimida 9%, B boʻlimida 11% ni tashkil etdi. va C bo'limida 8%, ya'ni. o'rtacha 10% atrofida. Tajriba uchastkasidagi 3-4 ming/ga o'sadigan o'simliklarning umumiy sonidan kelib chiqqan holda, ushbu nisbat muhim ahamiyatga ega va ushbu turdagi o'rmonlarda archalarni tabiiy qayta tiklash muvaffaqiyatini baholashda buxgalteriya ishlarini olib borishda e'tiborga loyiqdir. 103 6. Belgilangan vaqt oralig‘ida “yashashga yaroqli” toifasidan “yashashga yaroqsiz” toifasiga 19 foizdan 24 foizgacha “yashovchan” toifadan “quruq” toifaga o‘tgan (“yashashga yaroqsiz” toifasini chetlab o‘tgan. ”) - 7 dan 11% gacha. 7. A bo'limida o'sayotgan o'sayotgan o'simliklarning umumiy sonidan (1613 tasi) har xil balandlikdagi 1150 tasi chiqindiga o'tdi. turli yoshdagilar, ya'ni. taxminan 72%. B bo'limida - 60%, C bo'limida - 61%. 8. Kuzatishlar jarayonida namunali namunalarning bo‘yi va yoshiga qarab quruq o‘simtalarning ulushi ortib bordi. Agar 1983-1989 yillarda. u umumiy hajmning 6,3-8,0% ni tashkil etgan bo'lsa, 2013 yilga kelib quruq o'smalar 15% dan (ko'k archa o'rmoni) 18-19% gacha (qutuqoq archa o'rmoni) ni tashkil etdi. 9. A bo'limida sertifikatlangan o'simliklarning umumiy sonidan 127 tasi hisoblangan o'lchamdagi daraxtlarga aylandi, ya'ni. 7,3%. Ularning aksariyati (4,1%) ko'chib o'tgan namunalardir turli yillar“yashovchan emas” toifasidan “yashovchan” toifasiga. 10. Uzoq vaqt davomida qoraqarag'ali o'simtalarning bir xil namunalarini qayta-qayta sanash "yashovchan bo'lmagan" toifadan "yashovchan" toifaga o'tishning asosiy sabablarini ko'rsatish imkonini beradi. 11. O'simliklarning bo'yi va yoshi bo'yicha tuzilishidagi o'zgarishlar, sonlarning tebranishlari - ikki o'zaro qarama-qarshi jarayon bir vaqtning o'zida birlashtirilgan dinamik jarayon: o'simliklarning yangi avlodlarining yo'qolishi va kelishi. 12. O'simliklarning bir toifadan ikkinchi holatga o'tishi, qoida tariqasida, kichik o'simliklar orasida tez-tez sodir bo'ladi. O'simliklarning yoshi qanchalik yosh bo'lsa, ijobiy o'tish ehtimoli ko'proq. Agar kuzatuvlarning dastlabki 6 yilida namunalarning taxminan 3% "NZh" toifasidan "Zh" toifasiga o'tgan bo'lsa. (19 yosh o'sish o'rtacha yoshi bilan), keyin 20 yildan keyin - 1% dan kam, va 30 yoshdan keyin - faqat 0,2%. 13. O'sish holatining dinamikasi o'rmon turlari bilan ham ifodalanadi. Yashash mumkin bo'lmagan o'simliklarning "yashovchan" toifasiga o'tishlari oksalis archa o'rmoniga qaraganda ko'k archa o'rmonida ko'proq uchraydi.

OST 56-108-98 ga muvofiq quyidagi atamalar ajralib turadi:

Ko'chatlar - urug'lardan hosil bo'lgan bir yoshgacha bo'lgan daraxt turlarining o'simliklari.

O'z-o'zidan ekish - bu ikki yoshdan besh yoshgacha, shimol sharoitida esa o'n yoshgacha bo'lgan tabiiy urug'lardan kelib chiqqan yosh yog'ochli o'simliklar.

O'simliklar - bu kelajakda yuqori qatlamga kirib, o'zi o'sib chiqqan eski o'rmon o'rnini egallashga qodir bo'lgan o'rmonning yosh avlodi. Pastki o'simliklar ikki yoshdan besh yoshgacha bo'lgan yog'ochli o'simliklar avlodini o'z ichiga oladi va shimol sharoitida - o'n yoshdan katta, yosh o'sish yoki o'rmon stendining qatlami shakllanishidan oldin.

Yosh o'sishga balandligi 2,5 m dan ortiq va ko'krak qafasi balandligidagi diametri mintaqaviy kesish qoidalarida belgilangan bo'shatish diametridan past bo'lgan, plantatsiyani shakllantirishda ishtirok etishga qodir, va shuning uchun asosiy turdagi yashovchan, yaxshi ildiz otgan daraxtlar kiradi. bunday daraxtlarni kesish taqiqlanadi.

Pastki o'simliklar urug'lik va vegetativ kelib chiqishi.

Urug'li o'rmonlarni qayta tiklash eng mukammal hisoblanadi, bu xususiyatlarning bo'linishi natijasida daraxtlarning yangi avlodlariga o'zgaruvchan muhitdan keyin muvaffaqiyatli yaxshilash imkonini beradi.

Vegetativ yangilanish, o'z mohiyatiga ko'ra, irsiy farqlarsiz ota-organizm xususiyatlarini mutlaq nusxalashdir. Bu bunday o'simliklarning yangi avlodining moslashish qobiliyatini pasaytiradi. Daraxt turlari orasida deyarli barcha bargli daraxtlar ignabargli daraxtlardan farqli o'laroq vegetativ ravishda yangilanadi. Shu bilan birga, ota-o'simlikning vegetativ organlaridan yangi shaxslar paydo bo'ladi: magistralda, novdalarda, ildizlarda harakatsiz va yordamchi kurtaklar. Bu qobiliyat o'rmon xo'jaligida ayniqsa qimmatli klonlarni yoki alohida namunalarni ko'paytirish uchun ishlatiladi. Tabiiy sharoitda ignabargli daraxtlarning novdalarida qo'shimcha ildizlarning shakllanishi kamdan-kam uchraydigan hodisa. Shuning uchun emlashlar ularning vegetativ ko'payishi uchun ishlatiladi.

O'rmon stendining soyabon ostidagi o'simliklarning to'planishi jarayoni dastlabki yangilanish deb ataladi, ya'ni. o'rmonni kesishdan oldin (uning o'limidan oldin) sodir bo'lgan yangilanish. Chodir ostidagi o'smalar avloddan oldingi o'simliklar deyiladi.

O'rmonni kesishdan keyin sodir bo'ladigan regeneratsiya keyingi deyiladi. Shunga ko'ra, kesishdan keyin paydo bo'lgan o'simtalar keyingi avlod o'simliklari deb ataladi.

Barcha daraxt turlarining o'simliklari quyidagilarga bo'linadi:

Balandlikda - noziklikning uchta toifasiga bo'linadi: kichik 0,5 metrgacha, o'rta - 0,6-1,5 metr va katta - 1,5 metrdan ortiq. Saqlanishi kerak bo'lgan yosh o'sish katta o'sish bilan birga hisobga olinadi;

zichligi - uch toifaga: kamdan-kam - 2 mingtagacha, o'rtacha zichlik - 2-8 ming, zich - 1 gektarga 8 mingdan ortiq o'simlik;

maydonlar bo'yicha taqsimlash bo'yicha - paydo bo'lishiga qarab uch toifaga (o'simliklarning paydo bo'lishi - bu o'simliklarni ro'yxatga olish joylari sonining sinov uchastkasida yoki kesish maydonida o'rnatilgan ro'yxatga olish joylarining umumiy soniga nisbati, foizda ifodalangan): bir xil - yuzaga kelishi 65% dan ortiq, notekis - yuzaga kelishi 40-65%, guruh (kamida 10 dona kichik yoki 5 dona o'rta va katta namunalar hayotiy va yopiq o'simliklar).

Ignabargli turlarning o'rmon plantatsiyalarining yashovchan o'sishi va yosh o'sishi quyidagi xususiyatlar bilan tavsiflanadi: zich ignalar, ignalarning yashil yoki to'q yashil rangi, aniq aylanasi, uchi yoki konussimon simmetrik zich yoki o'rta zichlikdagi toj uzunligi kamida 1/3. magistral balandligining guruhlarga bo'linishi va 1/2 poyaning balandligi - yolg'iz qo'yilganda, oxirgi 3-5 yil ichida bo'yning o'sishi yo'qolmaydi, apikal kurtakning o'sishi lateral shoxlarning o'sishidan kam emas. tojning yuqori yarmi, to'g'ri buzilmagan jarohatlaydi, likensiz silliq yoki mayda po'stloq po'stlog'i.

Qurigan daraxt ustida o'sadigan o'sish va ignabargli o'rmon plantatsiyalarining yosh o'sishi, agar o'lik yog'och parchalanib ketgan va o'simlik ildizlari tuproqning mineral qismiga kirgan bo'lsa, ko'rsatilgan belgilarga ko'ra yashovchan deb tasniflanishi mumkin.

Qattiq daraxt turlarining o'rmon plantatsiyalarining yashovchan o'simliklari tojning normal barglari bilan ajralib turadi, poyalari balandligi va diametri bo'yicha mutanosib ravishda rivojlangan.

Yog'ochni tayyorlash qoidalarining 51-bandida: “Yetilgan, pishib yetilgan o'rmon plantatsiyalarini kesishda yuklash punktlari, asosiy va asalari portlari yo'llari, yo'llar, ishlab chiqarish va obodonlashtirish ob'ektlari bilan band bo'lmagan joylarda iqtisodiy jihatdan qimmatli turdagi o'rmon plantatsiyalari saqlanib qoladi. aniq kesish uchun kamida 70 foiz, tanlab kesish uchun 80 foiz miqdorida (tog‘ o‘rmonlari uchun mos ravishda 60 va 70 foiz)”.

Ushbu talab bilan bog'liq holda, agar etarli miqdorda yashovchan o'simliklar mavjud bo'lsa, kesish maydonini rivojlantirishning texnologik xaritasi uni kesish maydonining butun maydonida yoki uning qismlarida to'plangan holda saqlash zarurligini ko'rsatadi. o'simliklar ostida. Daraxtlarni kesishga ruxsat beriladi:

diqqatga sazovor joylarni kesib o'tishda;

osilgan va qurigan daraxtlarni tozalashda;

· yuqori omborlar va yuklash punktlari hududida;

yog'och kesish yo'llarida;

skid yo'llarida;

mexanizmlarni o'rnatish joylarida;

· kesilgan daraxtdan 1 m gacha radiusda daraxtlarni mexanizatsiyalashgan holda kesishda;

· kesuvchining daraxtdan uzoqlashishi uchun uzunligi 3 m gacha bo'lgan yo'llarda.

O‘rmonlarni qayta tiklash qoidalarining 13 va 14-bandlarida:

Qimmatbaho o'rmon daraxti turlarining o'rmon plantatsiyalarini saqlash bo'yicha chora-tadbirlar o'rmon plantatsiyalarini kesish bilan bir vaqtda amalga oshiriladi. Bunday hollarda kesish asosan ichida amalga oshiriladi qish vaqti Qimmatbaho oʻrmon daraxt turlarining oʻsish va yosh oʻsishi miqdorini kesish maydonlarini ajratishda nazarda tutilganidan kam boʻlmagan holda nobud boʻlish va shikastlanishdan saqlanishini taʼminlaydigan texnologiyalardan foydalangan holda qor qoplamida.

O'rmon plantatsiyalarini kesishda tegishli tabiiy-iqlim sharoitidagi qimmatli turlarga mansub qarag'ay, sadr, lichinka, archa, archa, eman, olxa, kul va boshqa o'rmon plantatsiyalarining yashovchan o'simtalari va yosh o'sishi muhofaza qilinishi kerak.

Kedr daraxtlari, tog'li o'rmonlarda, shuningdek, eman va olxa daraxtlari, kesish maydoni bo'ylab tarqalish soni va tabiatidan va o'rmon plantatsiyalarining tarkibidan qat'i nazar, barcha kesish usullari uchun asosiy tur sifatida hisobga olinadi va saqlanishi kerak. kesishdan oldin.

Asosiy o'rmon daraxti turlarining o'simtalarini atrof-muhitning noqulay omillaridan tozalash uchun, yanada muvaffaqiyatli o'sishi va kerakli tarkibdagi o'rmon plantatsiyalarini shakllantirish, bog'langan o'rmon daraxti turlari (zarang, jo'ka va boshqalar) va buta turlari. to'liq yoki qisman saqlanib qolgan.

Qarag'ay o'rmonlarida o'sadi qumli tuproqlar, archa o'rmon plantatsiyalari o'rmonzorining sifati va unumdorligini pasaytirmasa, archa o'rmon plantatsiyalari saqlanib qoladi. Qarag'ay va archa o'rmon plantatsiyalarini tiklashda, agar kerak bo'lsa, tuproqni himoya qilish va barqaror va yuqori mahsuldor qarag'ay va archa o'rmon plantatsiyalarini shakllantirish uchun tozalashda o'simliklar saqlanadi.

Zararli organizmlar ta'siriga uchragan, kam rivojlangan va daraxt kesish paytida shikastlangan o'simliklar kesish ishlari tugagandan so'ng kesilishi kerak.

Tanlab kesishni amalga oshirishda o'rmon soyaboni ostidagi barcha o'smalar va yosh o'simliklar soni, yashash darajasi va hudud bo'ylab tarqalish xususiyatidan qat'i nazar, hisobga olinishi va muhofaza qilinishi kerak.

O'simliklar miqdorini aniqlash uchun kichik va o'rta o'simliklarni yiriklarga aylantirish koeffitsientlari qo'llaniladi. Kichik o'simliklar uchun 0,5 koeffitsienti qo'llaniladi, o'rta uchun - 0,8, katta uchun - 1,0. Agar o'simliklar tarkibi aralashgan bo'lsa, yangilanishni baholash tabiiy-iqlim sharoitlariga mos keladigan asosiy o'rmon daraxti turlari asosida amalga oshiriladi.

O'sish va yosh o'sishni hisobga olish 10 foizdan ko'p bo'lmagan aniqlikdagi xato bilan ularning soni va hayotiyligini aniqlashni ta'minlaydigan usullar bilan amalga oshiriladi.

Barcha holatlarda diqqatga sazovor joylar va hisoblash lentalaridagi saytlar orasidagi oldindan belgilangan masofalarga rioya qilish kerak. 5 gektargacha bo'lgan uchastkalarda 30 ta hisob uchastkasi, 5 gektardan 10 gektargacha bo'lgan maydonlarda - 50 va 10 gektardan yuqori - 100 ta maydonchalar yotqizilgan.

Hozirgi vaqtda o'rmonlarni tabiiy qayta tiklashga qaratilgan barcha chora-tadbirlardan eng samaralisi o'simliklarni saqlash, ya'ni o'rmonlarni dastlabki qayta tiklash natijalarini saqlab qolishga e'tibor qaratiladi, deb ishoniladi. Pastki o'simliklarni saqlab qolish uchun yog'ochni yig'ishning maxsus usullari ishlab chiqilgan ("Kostroma usuli" mexanizatsiyalashgan kesish bilan, shuttle usuli VTM bilan va boshqalar), bu asalarichilikda mavjud bo'lgan o'simliklarning 65% gacha tejash imkonini beradi, lekin sezilarli darajada. asosiy ish unumdorligini pasaytirish.

Daraxtlarni kesish paytida o'sish va yosh o'sishni saqlab qolish o'rmonlarni iqtisodiy jihatdan qimmatli o'simliklar bilan tozalashni ta'minlaydi va turlarning istalmagan o'zgarishiga yo'l qo'ymaydi, o'rmonlarni qayta tiklash muddatini va texnik jihatdan etuk yog'ochni etishtirish vaqtini qisqartiradi, o'rmonlarni qayta tiklash xarajatlarini kamaytiradi va hissa qo'shadi. o'rmonlarning suvni muhofaza qilish va himoya funktsiyalarini saqlash. Ilmiy adabiyotlarda, masalan, prof. V.N. Menshikovning so'zlariga ko'ra, o'rmonlarni qayta tiklashni rag'batlantirishning ushbu usuli asosiy turlarni kesish aylanmasini 10-50 yilga qisqartirishi mumkinligi haqida dalillar mavjud.

Biroq, amaliyot shuni ko'rsatadiki, o'simliklarni saqlashga asosiy e'tibor har doim ham quyidagi sabablarga ko'ra oqlanmaydi:

· Rossiya Federatsiyasi o'rmon fondining o'rmonli tekis erlarining aksariyatida ignabargli daraxtlarning asosiy turlari;

· nursevar ignabargli daraxtlar (qarag‘ay, lichinka) asosiy tur sifatida tanlangan o‘rmonlarda onalik soyabon ostida normal rivojlana olmagani uchun bu turlarning pastki o‘simtalari deyarli yo‘q;

Soyaga chidamli ignabargli daraxtlar (archa, archa) tomonidan hosil qilingan o'rmonlarda mavjud katta miqdorda Biroq, bizning kuzatishlarimiz va boshqa tadqiqotchilarning fikriga ko'ra, daraxt kesish paytida saqlanib qolgan katta miqdordagi o'simliklar kesilganidan keyin birinchi 5-10 yil ichida mikroiqlim va yorug'lik rejimining keskin o'zgarishi tufayli nobud bo'ladi. onaning kanopi (igna va ildiz bo'yni kuyishi, ildizlarni siqish va boshqalar). Bundan tashqari, o'simliklarning nobud bo'lish foizi to'g'ridan-to'g'ri kesish turiga va shunga mos ravishda undan oldingi o'rmon turiga bog'liq;

· 1-2 yosh toifalarida nobud bo'lgan o'smalar kesish maydonini chigallashtiradi, yong'in xavfini oshiradi va zararkunandalar va kasalliklar tomonidan o'rmonlarga zarar etkazish xavfini oshiradi.

Yuqorida aytilganlar bilan bog'liq holda, shuni ta'kidlash mumkinki, o'rmonlarning ayrim turlarida tabiiy o'rmonlarni qayta tiklashga e'tibor qaratgan holda, o'simliklarni saqlab qolishdan bosh tortish, ekish manbalarini majburiy tark etish quyidagi sabablarga ko'ra salbiydan ko'ra ijobiyroq natijalar berishi mumkin:

· o'simliklarni saqlanmagan holda kesish texnologiyalari uni saqlab qolish texnologiyasidan ko'ra samaraliroqdir;

· qat'iy belgilangan asalarichilar tarmog'idan voz kechish skidding marshrutlarining (bitta yo'l) yuk ishi sezilarli darajada kamayishi mumkinligini anglatadi (yuqori ombordan masofaga, gektarga o'rmon zaxirasiga va skidderning yuk ko'tarish qobiliyatiga qarab) , bu mineralizatsiya tufayli o'rmon tuprog'ini yaxshilaydi, shuningdek, tuproqning zichligini urug'larning rivojlanishi uchun optimal darajaga keltiradi, ya'ni keyingi tabiiy o'rmonlarni qayta tiklash uchun sharoitlarni yaxshilaydi);

· kesish joylarini yog'och qoldiqlaridan tozalashda yuqori unumdorlikka ega bo'lgan tirmalagichlardan foydalanish mumkin bo'ladi;

Daraxtlarni saqlab qolishdan bosh tortish daraxtlarni siljitish texnologiyasidan kengroq foydalanishga imkon beradi, daraxtlarni kesish operatsiyalari unumdorligini keskin oshiradi (mobil demontaj mashinalaridan foydalanganda), yog'och kesish qoldiqlarining katta qismini yuqori omborga to'plash imkonini beradi va ularni sezilarli darajada osonlashtiradi. yanada foydalanish va kesish maydonlarini tozalashning mashaqqatliligini kamaytirish.

Tabiiy o'rmonlarni qayta tiklash muvaffaqiyatiga bag'ishlangan bir qator ilmiy nashrlarda, G'arbiy va Markaziy Sibirdagi ochiq joylarda ignabargli turlarning saqlanib qolgan yashovchan o'simliklarining 15-95%, ba'zan esa 100% nobud bo'lishi qayd etilgan. Xuddi shu ma'lumotlar Rossiya Federatsiyasining Shimoliy-G'arbiy mintaqasi sharoitlari uchun so'qmoqlarning ayrim turlari bo'yicha olingan V.I. Obydennikov, L. N. Rojin. Ularning ta'kidlashicha, "qoraqarag'aylarning o'limi (kesish vaqtida 20 yosh) kesilganidan keyin besh yil davomida (Krestetskoye LPH sharoitida) yangi paydo bo'lgan qamish turida 18,5% ni tashkil etdi. kesish, qamishli oʻt turida 57%, 3%, sitnikovda 100%. .

Bundan tashqari, 20-asrning 80-yillarida olib borilgan keng ko'lamli tadqiqotlar natijasida, umuman olganda, Shimoliy-G'arbiy mintaqada etarli miqdorda o'sadigan o'rmon plantatsiyalari mavjudligi aniqlandi. Barqaror o'rmonlarni qayta tiklash uchun asosiy turlar 49,2% dan oshmaydi, bundan tashqari, ba'zi hududlarda u 10% dan oshmaydi (Novgorod - 9,0%, Pskov - 5,9%).

Yuqoridagi faktlar shuni ta'kidlashga imkon beradiki, katta o'rmon maydonlarida o'simliklarni saqlash uning rivojlanish istiqbollari pastligi yoki ularning miqdori etarli emasligi sababli foydasizdir. Bunday holda, ekish manbalarini majburiy saqlashga asoslangan va tuproqni tayyorlash, kesish maydonlarini tozalash va boshqalar kabi yordam choralari bilan qo'llab-quvvatlanadigan keyingi tabiiy qayta tiklash birinchi o'ringa chiqadi.

Keyinchalik tabiiy qayta tiklash (tuproqqa tushgan urug'larning unib chiqishi) nuqtai nazaridan, tuproqning holati bu jarayonning muvaffaqiyatiga ta'sir qiluvchi asosiy omillardan biri bo'ladi. Tuproqni tabiiy qayta tiklash uchun tayyorlash uchun maxsus texnologik operatsiyalarni bajarish uchun mashina va mexanizmlardan foydalanish xarajatlarni oshirishi va daraxt kesish jarayonini murakkablashtirishi ham aniq. Shu sababli, daraxt kesish ishlarini olib borishda o'rmon muhitiga, xususan, daraxt kesish maydonchasi tuprog'iga keyingi o'rmonlarni qayta tiklash uchun maqbul sharoitlarni ta'minlaydigan shunday ta'sir ko'rsatishga intilish kerak.

Ushbu yondashuv yog'och tayyorlash qoidalarining 56-bandida o'z aksini topgan: “Pastekislik o'rmonlarida, tuproq yuzasi minerallashuvi o'rmonlarni qayta tiklash uchun ijobiy qiymatga ega bo'lgan o'rmon turlari sharoitida o'sishni saqlamasdan aniq kesish paytida, yo'llar cheklanmagan. Bunday kesishga ruxsat berilgan o'rmon turlari (turlar guruhlari) o'rmon xo'jaligi, o'rmon parkining o'rmon xo'jaligi qoidalarida ko'rsatilgan.

Shu bilan birga, me'yoriy hujjatlarda qanday hollarda tuproq yuzasining minerallashuvi o'rmonlarni qayta tiklash uchun ijobiy qiymatga ega deb hisoblash mumkin bo'lgan aniqroq ko'rsatkichlar mavjud emas.

Pastki o'simliklarni parvarish qilish

Yozgi o'rim-yig'im paytida daraxt kesish ishlari tugallangandan so'ng, qishki kesish paytida qor erishi va tuproq erishi tugagandan so'ng, saqlanib qolgan daraxtlar kesiladi va parvarish qilinadi. O'sish va yosh o'sish yog'och qoldiqlaridan ozod qilinadi, tuproq bilan aloqani buzgan o'simliklarning ildiz tizimlari erga bosiladi. Daraxt kesish jarayonida singan, kichraygan va jiddiy shikastlangan namunalar kesiladi va asalarizorlardan olib tashlanadi yoki daraxt kesish qoldiqlari bilan birga erga tushiriladi.

Asosiy o'limdan so'ng, 2-3 yil o'tgach, asosiy turning qisqargan, jiddiy shikastlangan shaxslari olib tashlanadi, masalan, po'stlog'i 2 sm dan kengroq po'stlog'i, istalmagan turlarining o'simtalari yoki ularning daraxtlari va keyinchalik yangilanadigan butalar. asosiy turlarning o'sishiga to'sqinlik qiladi. Kesishdan keyingi birinchi yilda bunday ishlarni amalga oshirmaslik kerak, chunki istalmagan daraxt va buta o'simliklari quyosh, sovuq va shamoldan o'simliklarni himoya qilish vazifasini bajaradi, bu esa umumiy bug'lanishni oshiradi. O'simliklarni parvarish qilish, tabiiy o'rmonlarni qayta tiklash chorasi sifatida, ayniqsa, yorug'likni yaxshi ko'radigan turlar uchun zarurdir: qarag'ay, eman, lichinka.

Oddiy namlik bilan ta'minlash sharoitida ishonchli (engil) o'simliklar nafaqat transpiratsiyani, balki fotosintezni ham oshiradi, metabolizm kuchayadi, ildizlarning nafas olishi faollashadi, bu ildiz tizimi va assimilyatsiya apparatining rivojlanishiga yordam beradi. O'rmon soyaboni ostida yotqizilgan kurtaklardan ignalar anatomiya va morfologiya jihatidan engil rangga yaqin bo'lgan ochiq joylarda hosil bo'lishi muhimdir. Uyqusiz kurtaklardan yangi ignalar ham paydo bo'ladi.

 

O'qish foydali bo'lishi mumkin:

• Muqaddas mirra keltiruvchi ayollar kuni;
• Ehtirosli Yevgeniy Botkin shahid Yevgeniy Botkin;
• Muqaddas rap: Chuvashcha "Oxlobystin" o'smirlarga sevgi va kamtarlikni o'rgatadi.;
• Yeparxiya missionerlik kurslari: Protodeacon A ning missionerlik faoliyati haqida ma'ruza;
• Chayon nimani yoqtirishini qanday tushunish mumkin;
• Do'stlar bilan onlayn zombi apokalipsisi;
• Onlayn zombi apokalipsisi o'yinlari;
• FIFA o'yinini ishga tushirishda muammolar;