Slavyan xalqlarining afsonalari va afsonalari. Qadimgi slavyanlarning ertaklari va dostonlari

Slavyan versiyasida dunyo yaratilishining xronologiyasi ettinchi mingni tashkil etadi, ya'ni 2017 yilda Masih tug'ilgandan boshlab (qadimgi slavyan taqvimiga ko'ra, yil allaqachon 7526 yil) - bu, hisobga olinmaganda. oldingi o'n to'rtta davr, umumiy uzunligi olti yuz ming yildan ortiq bo'lgan vaqt! Har bir davrning o'ziga xos e'tiqodlari va diniy topinishlari bor edi va X asrda Vladimir tomonidan nasroniylik Rossiyaga kiritilishidan oldin, slavyan butparastligi yoki qabila e'tiqodi hukmronlik qilgan.

Qadimgi rus butparastligi: ota-bobolarimiz nimaga ishonishgan?

Xristianlikdan oldin, qadimgi slavyanlar hududida butparastlik hukmronlik qilgan, ularning asosi tabiat ruhlari, g'ayritabiiy mavjudotlar (jinlar, ularga hamroh bo'lgan totem hayvonlari) va xudolar: Svarog, Veles, Kolyada va Yarilo, Dazhbog va Lada kuchiga ishonish edi. Odamlar o'rmonda yashaydigan va uni zararli ta'sirlardan himoya qiladigan goblin va kikimoraga ishonishgan, jigarrang - uyning haqiqiy egalari, zo'ravon o'limdan o'lgan odamlarning ruhi aylangan suv odami va suv parilari.

Keyinchalik, biz slavyan xudolari va ularning ma'nosini, shuningdek, yashagan qabilalarning hayotiga ta'sirini ko'rib chiqamiz. sharqiy qismi Yevropa (hozirgi Rossiya, Boltiqboʻyi davlatlari, Belarus va Ukraina hududi). Faqat ular bilan maslahatlashgandan so'ng ekish yoki o'rim-yig'im boshlandi, ruhlar tug'ilishni engillashtirish va kasalliklarni yo'q qilish uchun chaqirildi, mo'l hosil yoki muvaffaqiyatli oson ov uchun xudolarga qurbonliklar keltirildi va ulardan himoya so'raldi. harbiy harakatlar va tabiiy ofatlar kunlari.

Shunisi e'tiborga loyiqki, bizning ajdodlarimiz dinida ruhoniylar, ruhoniylar yoki ibodat va qurbonliklar uchun mas'ul bo'lgan maxsus tayyorlangan tabaqa bo'lmagan: bu vazifani odatda qabilaning eng keksa aholisi yoki oqsoqollari bajargan. Slavyan qabilalarining aksariyati dehqonchilik turmush tarzini olib borganligi sababli, ularning dinlarida slavyanlarning dunyoning yaratilishi haqidagi afsonalari asosiy rol o'ynagan er va ajdodlar kulti eng muhim deb hisoblangani tabiiy edi. .

Mohiyat bir xil

Turli mamlakatlarning afsonalari, qadimiy ertaklari va mifologiyalarida hozirgi din - nasroniylik va uning dini haqida ko'plab o'xshash faktlar mavjud. asosiy raqamlar, va oldingi butparastlik e'tiqodlari. Masalan, dunyoning yaratilishi haqidagi slavyan afsonalari, asosan, xuddi shu jarayon haqidagi boshqa mamlakatlar va dinlarning hikoyalari bilan bog'liq:

Slavyan butparastligi va hindlarning dini bir-biriga juda o'xshashligi bejiz emas: tarixchilarning ta'kidlashicha, hinduizm slavyan-aryan e'tiqodlari va Hindistonning mahalliy urf-odatlari aralashmasidan paydo bo'lgan, vaqt o'tishi bilan u xalq talqinlari va allegoriyalariga ega bo'lgan. dinning asosi, xudolar tasvirlari va ularning ma'nosi.

"Kolyada kitobi": muallif Aleksandr Asov

Ushbu kitob muallif tomonidan ko'p yillik faoliyati davomida to'plangan qadimgi butparastlik va slavyan madaniyatining afsonalari to'plamidir. U ko'pincha Slavyan Vedalari yoki Muqaddas Rus Vedalari deb ataladi, ular Asovning yanada muhim asari - "Veles kitobi" ning bir qismidir. To'plamda dunyoning yaratilishi, slavyan xudolarining tug'ilishi va odamlar hayotidagi ahamiyati haqidagi slavyan afsonalari haqida hikoya qilinadi: Svarog, Perun. Tegishli mavzu kundalik hayot qadimgi odamlar, ularning madaniyati va urf-odatlari.

Kitobda ham ko'p narsa bor qiziqarli hikoyalar slavyanlarning tabiat ruhlari, Semargl va Kupala xudolari, ilgari noma'lum bo'lgan Krishen (induizmda - Krishna) va Vishen (Vishnu) xudolari haqida. Aleksandr Igorevichning bu asari hamma tarixchilar va olimlarga yoqmaydi: ko'pchilik buni ochiqchasiga soxta va haqiqiy slavyan tarixi va dinini haqoratlovchi deb bilishadi. Har bir pozitsiyaning tarafdorlari va ashaddiy raqiblari bor. O'z fikringizni shakllantirish va umumiy rivojlanish uchun kitob Asov muxoliflarining asarlari kabi o'qishga arziydi.

Asov yilnomasidan dunyoning yaratilishi haqidagi afsona

Kitob boshida aytilgan voqeaga ko'ra, koinot ancha vaqt davomida yo'qlik zulmatida bo'lgan. Ammo Qudratli (Xudo, Kosmik Aql) urug'dan moddiy bo'ldi oltin tuxum, unda hamma narsaning ajdodi, Bahor (Rod) istiqomat qilgan. U asta-sekin sevgiga to'ldi va oxir-oqibat, ichkaridagi bosim bilan u muqaddas tuxumni ushbu asosiy va eng qudratli kuch bilan sindirdi, u ayolga - bu buyuk tuyg'uni butun koinotga tarqatgan ma'buda Ladaga aylandi.

Keyinchalik, Bahor ikki dunyoni yaratdi: Samoviy (ruhiy) va Osmoniy, ya'ni moddiy, jismoniy, shu tariqa Nur (ong) va Zulmatni (jaholat) ajratdi. Bundan ma'lum bo'ladiki, Rod atrofidagi hamma narsa tabiat, hamma narsaning asl mohiyatidir. Xudoning so'zlari - ming'irlash, turli tovushlarning ovozi so'z, she'r, tovush xudosi Barmani dunyoga keltirdi, u o'z navbatida xudolar haqidagi ta'limotni va ularning hayot qoidalari haqidagi ko'rsatmalarini butun dunyoga olib bordi. Shuningdek, naslning nafasidan Svarog paydo bo'ldi - slavyanlarning xudosi, moddiy dunyoning otasi, slavyanlar uni hurmat bilan Samoviy Ota deb atashgan. Rod unga nima bo'layotganini to'liq nazorat qila olishi uchun to'rtta bosh berdi - dunyoning har bir tomoni uchun bittadan.

Keyin Rod buloqqa aylandi va dunyoga ko'pikidan Afrodita singari Jahon okeani qiyofasida paydo bo'ldi. Yunon mifologiyasi, Jahon o'rdak tug'ildi. U ko'plab xudolar, yarim xudolar va yuqori mavjudotlarning Onasi bo'ldi. Shunday qilib, Yerning yaratilishi haqidagi birinchi afsona paydo bo'ldi. Asov asarida batafsilroq tasvirlangan.

Slavyan xudolari va ularning ma'nosi. Boshqa dinlardagi analoglar

Yuqoridagi takrorlashda shuni ta'kidlash mumkinki, mavjudotlarning bir xil arxetiplari nafaqat hind dinida mavjud. Yunon mifologiyasi ham slavyan afsonalari bilan juda ko'p o'xshashliklarga ega:

• Jins hamma narsaning asosiy printsipi, Oltin tuxumdan paydo bo'lgan va uni sevgisining kuchi bilan parchalagan. Ko'pincha baliq ustida turgan holda g'ildirakni (Samsara) ushlab turgan kulrang sochli bobo sifatida tasvirlangan. Hinduizmda Brahma xudosi bir xil bo'lib, u ko'p jihatdan Rodga juda o'xshash edi: uning to'rtta yuzi bor edi (induizmda qo'llar).
• Svarog - slavyanlarning xudosi, ma'naviyat va samoviy saroylarning homiysi, keyingi nasroniylikda osmonning analogi hisoblanadi. Svarog nomi sanskritcha so'z bo'lib, "osmonda yuruvchi", ya'ni osmonning otasi - nasroniylikda Xudo va hinduizmda Ishvara degan ma'noni anglatadi. Aynan shu xudo yer aholisiga tvorog va pishloq yasash, ularni sutdan "yog'lash" san'atini o'rgatgan, shuningdek, odamlarga ovqat pishirish va sovuqdan himoya qilish uchun samoviy olovni bergan, shuning uchun slavyanlar gapirish taqiqlanganligini aniq bilishgan. olov yonida qasamyod qilish - bu muqaddas edi. Svarogning to'rtta boshi borligiga ishonishgan, ular dunyoning barcha yo'nalishlarini yovuz kuchlar ta'siridan himoya qiladigan va himoya qilgan.
• Barma - Svyatovitning ikkinchi nomi, Rodning so'zlaridan tug'ilgan ibodat xudosi hisoblangan (ibodatlar, Vedalar va mantralarni o'qish). U xushmuomala odam hisoblanardi, lekin jahli chiqsa, yo'lidagi hamma narsani supurib tashlaydi. Ba'zi tilshunoslar ismlarning uyg'unligi va shunga o'xshash omillar tufayli hinduizmdagi Brahma bilan parallellik qiladilar, ammo bu borada bir ovozdan fikr yo'q.

• Lada - sevuvchilarning homiysi, oilaviy o'choq va er-xotinlarni qo'riqlagan, shuningdek, unumdorlik va bahor ma'budasi hisoblangan. U Svarogning xotini edi va uning atrofida oqqush ham bor edi.
• Ona pishloq-Yer - ba'zi ma'lumotlarga ko'ra, Rodning rafiqasi edi, uning energiya tufayli sevgi tug'ildi, uning yordamida Progenitor muqaddas tuxumni ajratib, dunyoni yaratdi. Hinduizmda bu Prakriti - ayol energiyasi va hamma narsaning onasi.
• Dunyo o'rdak (qadimgilar tilida tebranish) - dunyo belanchak, birlamchi qadimiy tebranish. Bu qush edi. Dunyoning yaratilishi haqidagi slavyan mifologiyasiga ko'ra, u Jahon okeanining tubidan Alatyr toshini oldi. Barcha jinlarning onasi (asuralar), shu jumladan Shayton. Dunyo o'rdaklari ko'pincha taqdir ma'budasi Mokosh bilan belgilanadi.
• Dyi ruhiy Svarogning mutlaq qarama-qarshisi hisoblangan va moddiy, erdagi dunyoning homiysi, oltin va qimmatbaho narsalar xudosi, shuningdek, tungi osmonning hukmdori edi. Qadimgi slavyanlar uning osongina orqaga qaytishiga ishonishgan va uni haqiqiy qiyofasida ko'rish deyarli mumkin emas edi.

Haqiqat, qoida va nav: uch o'lchovli dunyoning asosi

Hozirgi tizim uchta dunyoni o'z ichiga oladi:

• Jismoniy: ko'rish va teginish mumkin bo'lgan moddiy daraja. Slavlar tomonidan Haqiqat deb atalgan odamlar, hayvonlar, qushlar va boshqa barcha jismoniy mavjudotlar dunyosi. Bu ilohiy borliqning eng qo'pol ko'rinishi hisoblanadi, lekin ayni paytda uning sevgisi kuchining eng kuchli namoyonidir, chunki inson dunyosi qolganlar orasida eng hissiy va hissiyotdir.
• Yalang'och ko'zga ko'rinmaydigan nozik tekislikdagi mavjudotlarning astral (yoki eterik) yashash darajasi: jinlar, jinlar, tabiat ruhlari va boshqalar dunyosi, dengiz floti, ya'ni noaniq haqiqat, vahiy emas.
• Pravning aqliy (ilohiy) darajasi ("qoida" so'zidan) ikki qismga bo'lingan: Osmon - xudo yo'q joy va Osmon - jin bo'lmagan joy (iblis, jin). Ya'ni, Osmon hamma narsadan yuqori, uning ostida Osmon, keyin Nav va eng pastki qismida Haqiqat - bizning erdagi namoyon bo'lgan dunyomiz.

Yana bir olam bor, degan fikr ham bor - ajdodlar olami bo'lgan va Osmon va dengiz floti o'rtasida joylashgan Shon-sharaf. Ya'ni, bu oraliq ruhiy dunyo, ruhlarni tozalashning bir turi. Shartsiz Qoidalar dunyosining kaliti edi, ya'ni pravoslavlik ruhiy o'sish uchun to'g'ri yo'l hisoblangan va xudolarni ulug'lash asosiy yo'nalish edi. Bu erda biz hinduizmga, xususan, Xudo bilan birlikka erishishning eng oson yo'li hisoblangan Maha Mantrani (Hare Krishna) kuylashning Vaishnava an'anasiga oddiy parallellik keltirishimiz mumkin.

Shunga o'xshash tuzilmalar Slavyan yaratilishi boshqa mamlakatlar, qit'alar va dinlar afsonalarida ham faol qo'llaniladi: mavjudotlarning nomlari, xudolar va joylarning nomlari o'zgaradi, lekin asosiy mohiyat bir xil bo'lib qoladi - yuksak ma'naviyatli shaxs bo'lish uchun siz Xudoni sevishingiz kerak.

Alatyr nima?

Qadimgi slavyan afsonalaridan siz Alatyr oq yonuvchi tosh "Yerning kindigi" ekanligini bilib olishingiz mumkin, undan Ona pishloq-Yer paydo bo'lgan, ya'ni er, bu tosh muhim muqaddas ob'ekt ekanligini anglatadi. Miflarga ko'ra, bu shunday: Svarog uni bolg'a bilan uradi va zarbadan uchib ketgan uchqunlar turli xudolarga va ilohiy shaxslarga aylanadi. Bundan tashqari, Alatyr qurbongoh tosh hisoblanadi, unda Qodir Xudo tinchlik uchun o'zini qurbon qiladi. Bu qaerdan kelgan: "qurbongoh" Xudoga topinish uchun joy.

Ularning aytishicha, Kavkazdagi Elbrus tog'i o'sha Bel-yonuvchi toshning ko'rinadigan qismi, Xudo bilan muloqot qilish uchun muqaddas joy. Tog'ning oxirgi boshpana sifatida ko'rsatilishi bejiz emas Nuh kemasi, Odam Atoning bevosita avlodi tomonidan qo'yib yuborilgan kaptar tomonidan ishora qilingan. Ushbu mo''jizaviy toshning yana bir qismi Oltoydagi odamning ko'ziga ko'rinadi: Beluxa tog'i va shimoldagi Oq dengizdagi Quyoshning kichik oroli. Bu joylarning barchasi slavyanlar tomonidan kuch va xudolarning odamlarga ko'rinishi sifatida hurmatga sazovor.

Alatyr tosh qayerdan kelgan?

Slavyanlarning fikriga ko'ra, Bel-yonuvchi tosh okean tubidan sehrli qush bo'lgan Duck tomonidan olingan (analog: nasroniylikda kaptar, suv toshqini paytida erning xabarchisi). Svarog o'zi yaratgan dunyoga nazar tashlaganida, u norozi edi: osmon va shafaq, okean - hamma narsa ajoyib, lekin u erda quruqlik, ya'ni quruqlik yo'q. Uzoq vaqt davomida u uzoqlarga qaradi, lekin suvdan boshqa hech narsani ko'rmadi, faqat kichik bir qush - o'rdak to'lqinlar ko'pikida chayqalib, chayqalayotgan edi.

Svarog undan er qayerda ekanligini so'ray boshladi, o'rdak unga suv ostida chuqur quruqlik borligini ko'rsatdi. Keyin, hamma narsada o'z kuchining kuchi bilan, Svarog Jahon o'rdakiga er uchastkasini olishni buyurdi. U kaptarga tushdi va g'oyib bo'ldi butun yil, va u qaytib kelganida, u vazifani bajara olmaganini aytdi. U ikkinchi marta sho'ng'idi va ikki yildan so'ng u charchagan ko'rinib, bunday missiyaga qodir emasligini tushuntirdi.

Keyin Svarog g'azablana boshladi va Rodning kuchini yig'ib, uni qushning kichik tanasiga pufladi va unga yana urinib ko'rishni buyurdi. Uch yil o'tdi va o'rdak qaytib keldi, tumshug'ida bir hovuch nam tuproqni ko'tarib, Svarogga berdi, lekin Alatyr bo'lgan kichik bir toshni yashirdi - muqaddas bilimlar yozilgan umumbashariy donolik toshini.

Lekin Svarog hamma narsaning asoschisi. U nimadir noto'g'ri ekanligini sezdi va nam tuproqni yoğray boshladi, uni qo'llarining iliqligi va quyoshi bilan isitdi, nafasi va universal shamollari bilan uni esdi. Ona pishloq-Yer hajmi kattalashib, quruq erga va u bilan Alatyrga aylana boshladi. O'rdak endi donolik toshini ushlab tura olmasligini tushundi va uni tashladi va u tushgan joyda Alatyr tog'i - Elbrus o'sib chiqdi. Uzoq vaqt davomida u Alatyrka yoki Oltin tog' deb nomlangan.

Semargl

Slavlarning yana bir muhim xudosi - Semargl (yoki Simargl) bor edi. Bu oq-issiq toshga Svarogning bolg'asi zarbasidan uchib ketgan uchqundan tug'ilgan olov xudosining ismi edi. Qadimgi slavyanlar uni qurbonlik xudosi, odamlar va xudolar dunyosi o'rtasidagi vositachi deb bilishgan. katta it qanotlari bilan. Ruslarning asosiy yilnomalaridan biri bo'lgan "O'tgan yillar haqidagi ertak" da 980-yildan boshlab yozuv mavjud. Simargl dunyoning tug'ilishi haqidagi afsonada tilga olinadi. Bu yerda oʻsha davrdagi dinning boshqa xudolari ham boʻlgan. Bularga Qora ilon yoki Jahon o'rdakining o'g'li bo'lgan Chernobog (xristianlikdagi Shaytonning prototipi va hinduizmda Shiva) kiradi.

Chernobog Svarog kabi bo'lishni xohladi va Alatyr toshini taqillata boshladi va undan uchqunlar paydo bo'ldi. Ammo xudolar emas, balki jinlar tug'ilgan. Slavlar xudosi Semargl uni jangga chaqirdi, lekin g'alaba qozona olmadi - u etarli kuchga ega emas edi, u samoviy temirchilikka otasining oldiga borishi kerak edi. Ularning aytishicha, o'sha jangdan keyin er yuzida yorug'lik so'nib, o'tib bo'lmaydigan zulmat hukm surgan. Keyin Svarogning o'zi jangga chiqdi va Semargl tomonidan zaiflashgan Qora ilonni mag'lub etdi va uni Navining sharpali dunyosiga olib kirdi. Bu yaxshilik va yovuzlikning birinchi jahon jangi bo'lib, keyinchalik nasroniylikda Avliyo Georgiyning ilon ustidan g'alabasi sifatida taqdim etilgan va ibtidoiy pravoslav fakti sifatida taqdim etilgan.

Aleksandr Azovning ishi tarixiy ahamiyatga ega va faktlarning ishonchliligiga egami?

Bu yozuvchining deyarli barcha asarlari ilmiy tadqiqotchilar, tarixchilar va tilshunoslar tomonidan antik davrni soxtalashtirish, soxtalashtirish va foyda ko‘rish unchalik jiddiy emas, deb baholanadi, bu esa afsonalarning haqiqiyligiga to‘g‘ri kelmaydi. Eng keng tarqalgan ayblovlar orasida qadimgi slavyan tilining grammatikasini bilmaslik, imlo va shunga o'xshash kamchiliklar mavjud. Bundan tashqari, Azovning o'zi qadimgi Rus hududida ilgari hech qachon mavjud bo'lmagan, kamroq hurmatga sazovor bo'lmagan xudolarning ba'zi tasvirlarini ixtiro qilgani aytiladi. Shu sababli, "Kolyada kitobi" ning "Veles kitobi" va qadimgi slavyanlarning hayoti haqidagi boshqa ertaklari bilan birga ahamiyati ahamiyatsiz va tarixiy emas, balki badiiyroq ahamiyatga ega.

Bundan tashqari, Azovning kitoblari xristianlikni haqorat qiluvchi sifatida faol ravishda targ'ib qilinadi, ba'zi hollarda ular hatto ekstremistik va inson qadr-qimmatini haqorat qiluvchi deb ham ataladi. Ammo Rossiya hududida musulmon yoki yahudiy bo'lishga ruxsat berilsa-yu, eski imonli yoki Rodnoverga ruxsat berilmasa, hamma tomonidan himoyalangan din tanlash erkinligi qayerda? Albatta, bu masalada har kimning o'z fikri bor, shuning uchun kim to'g'ri va kim noto'g'ri haqida hozir bahslashishdan foyda yo'q.

Ushbu asarlarda antik davrning turli hayotiy tomonlari etarlicha batafsil tavsiflanganligini hisobga olsak, haqiqiy faktlar, hali ham Aleksandr Igorevichning ko'p yillik mehnatini va, ehtimol, dunyoning yaratilishi haqidagi slavyan afsonalarini yuqori sifatli tarixiy hikoyalar yoki haqiqiy hayot jihatlari elementlari bilan fantastik romanlar sifatida ko'rib chiqmaslik kerak. qadimgi slavyanlarning hayoti, bu o'rganish uchun juda ma'lumotli bo'ladi.

Slavyan mifologiyasi yozuv hali bu xalqqa noma'lum bo'lgan davrda shakllangan. Afsuski, yunon mifologiyasidan farqli o'laroq, slavyan mifologiyasida uning mavjudligini tasdiqlaydigan va dinlarning mohiyatini ochib beradigan tarixiy hujjatlar yo'q. qadimgi odamlar.

Afsonalar og'zaki, avloddan-avlodga o'tib kelgan va ko'p asrlar davomida qadimgi odamlarning hayoti va diniga oid ko'p ma'lumotlar yo'qolgan. Slavyan mifologiyasi 988 yilda qadimgi aholi tomonidan qabul qilingan xristian dinidan katta o'zgarish va ma'lumot yo'qotdi.

Gap shundaki, yangi dinning axloqiy me'yorlari, yumshoq qilib aytganda, odamlarning hayot haqidagi butparast g'oyalariga to'g'ri kelmadi, shuning uchun qadimgi din nasroniylik izdoshlari tomonidan har tomonlama bostirildi.

Qadimgi slavyanlar afsonalarining syujetlari bugungi kungacha dostonlarda, ertaklarda, topishmoqlarda, xalq amaliy san'atida, ya'ni kashtachilikda, kulolchilikda, yog'och o'ymakorligida va boshqa hunarmandchilikda saqlanib qolgan.

Qadimgi butparast slavyan xudolari

Qadimgi slavyanlarning dini tabiat kuchlariga sig'inishga va o'lgan ajdodlarga chuqur hurmatga asoslangan. Asosiy xudo oliy xudo - Perun yoki Svarog hisoblangan (uning kuchi va kuchi yunon xudosi Zevsga to'g'ri kelgan).

Osmonlarning Rabbi, chaqmoq va momaqaldiroqning xo'jayini. Qolgan xudolar oliy xudoning avlodlari - Svarozhichlar edi. Ota-bobolarimizning koinot va xudolar haqidagi g‘oyalari haqidagi tarixiy ma’lumotlardan kelib chiqqan holda, har bir qabila uchun xudolar nomlari va vazifalari bo‘yicha ma’lum farqlarga ega bo‘lgan, bu esa salbiy omil bo‘lib xizmat qilgan.

Quyosh xudosi Dazhdbog yoki Horus asosiy xudolardan biri edi. U butun yer yuzini quyosh issiqligi bilan isitdi, hosilni, to'ylarni va keyinchalik turmush qurgan yoshlarning uchrashuvlarini homiylik qildi. Dazhdbog qishni tugatdi va odamlarga yoz va issiqlik berdi. Bu xudoning muqaddas hayvoni sher edi. U arslon boshli yoki sherlar chizgan aravada ketayotgan odam sifatida tasvirlangan.

Sharqiy slavyan mifologiyasida shamollar xudosi Stribog, boylik va chorvachilik xudosi Veles, Yarilo mo'l-ko'l don yig'im-terimi uchun mas'ul bo'lgan, Kupalo mevalardan katta hosil bergan,

Sud odamlarning taqdiri haqida hamma narsani bilardi, Semargl urug'lar xudosi edi, Chur qishloqlar, erlar va boshqalar chegaralarini qo'riqladi. Ba'zi xudolar noma'lum bo'lib qoldi, masalan, Troyan xudosi nima uchun javobgar ekanligi aniq emas.

Qadimgi slavyanlar mifologiyasida ma'budalar ham mavjud edi. Makosh - folbinlik va o'rim-yig'im ma'budasi, Lelya - tabiatning bahor uyg'onishi ma'budasi, Lada o'choqni qo'riqlagan, Dennitsa tong yulduzini tasvirlagan. Morena - qorong'u kuchlar, sovuq va qish ma'budasi.

Afsonaviy mavjudotlar

Yuqori xudolardan tashqari, butun dunyoda hayoliy mavjudotlar: suv parilari, goblinlar, suv jonzotlari, jigarranglar, barnacles va boshqalar yashaydi, deb ishonilgan.

Mermaidlar nafaqat suvda, balki o'rmonlarda, o'tloqlarda va vodiylarda ham yashagan. Ba'zi slavyan qabilalarida bu go'zal qiz qiyofasidagi o'rmon yoki suv ruhi ekanligiga ishonishgan. Bular afsonaviy mavjudotlarga aylangan cho'kib ketgan yosh qizlarning cheksiz ruhlari ekanligiga ishonish ham mavjud edi.

Mermaidlar har doim yalang'och va uzun sochlari bor edi. Qadimgi odamlarning g'oyalariga ko'ra, faqat suvda yashovchi suv parilarining dumlari bo'lgan, ammo bunday e'tiqod barcha qabilalarga tegishli emas edi.

Bu afsonaviy qizlar nihoyatda xavfli edi, ular go'zal ko'rinishga ega edilar, odamni transga solib qo'yadigan va suv parisi ortidan noma'lum joyga borishga majbur qiladigan ajoyib ovozga ega edilar. Afsonaviy afsonalarga ko'ra, suv parilari bilan uchrashgan odamlar omon qolmagan.

Goblin, ya'ni o'rmon ruhi har bir o'rmonda yashagan. bor edi inson shakli, lekin uning o'ziga xos xususiyati porloq yashil porlab turgan ko'zlar va noto'g'ri oyog'iga kiyiladigan bosh poyabzal edi. Chapdan o'ngga va o'ngdan chapga.

Uning qoshlari va kipriklari ko'rinmaydi, o'ng qulog'i ham yo'q. Siz uni otning o'ng qulog'iga qarab hisoblashingiz mumkin, keyin goblin bo'ladi ko'k, chunki uning ko'k qoni bor. Bu afsonaviy qahramon har qanday hayvon, qush va hatto shox yoki kramp shaklini olishi mumkin. U o'z o'rmonidagi barcha hayvonlar va o'simliklarning haqiqiy egasidir;

Diniy e’tiqod, marosim va kultlarda ifodalangan xalqlarning dunyo haqidagi tasavvurlari. Bu butparastlik bilan chambarchas bog'liq va undan alohida ko'rib chiqilishi mumkin emas.

Slavyan miflari (xulosa va asosiy belgilar) ushbu maqolaning diqqat markazida. Keling, ularning paydo bo'lish vaqtini, boshqa xalqlarning qadimgi afsonalari va ertaklari bilan o'xshashligini, o'rganish manbalari va xudolar panteonini ko'rib chiqaylik.

Slavyan mifologiyasining shakllanishi va uning boshqa xalqlarning diniy e'tiqodlari bilan bog'liqligi

Dunyo xalqlarining afsonalari (slavyan miflari, qadimgi yunon va qadimgi hindlar) juda ko'p umumiyliklarga ega. Bu ularning yagona kelib chiqishi borligini ko'rsatadi. Ularni bog'laydi umumiy kelib chiqishi proto-hind-evropa dinidan.

Slavyan mifologiyasi hind-evropa dinining alohida qatlami sifatida uzoq vaqt davomida - miloddan avvalgi 2-ming yillikdan boshlab shakllangan. e.

Mifologiyada aks etgan slavyan butparastligining asosiy xususiyatlari ajdodlarga sig'inish, g'ayritabiiy kuchlarga va past ruhlarga ishonish va tabiatni ma'naviyatlashdir.

Qadimgi slavyan miflari Boltiqbo'yi xalqlari, hind, yunon va skandinaviya mifologiyasi ertaklariga juda o'xshash. Ushbu qadimgi qabilalarning barcha afsonalarida momaqaldiroq xudosi bor edi: slavyan Perun, Xet Pirva va Boltiqbo'yi Perkunas.

Bu xalqlarning barchasida asosiy afsona bor - bu oliy xudo va uning asosiy raqibi Ilon o'rtasidagi qarama-qarshilik. O'xshashliklarni e'tiqodda ko'rish mumkin keyingi hayot, u tiriklar olamidan qandaydir to'siq bilan ajratilgan: tubsizlik yoki daryo.

Slavyan afsonalari va afsonalari, boshqa hind-evropa xalqlarining ertaklari kabi, ilon bilan kurashayotgan qahramonlar haqida ham hikoya qiladi.

Slavyan xalqlarining afsonalari va afsonalari haqida ma'lumot manbalari

Yunoncha yoki farqli o'laroq Skandinaviya mifologiyasi, slavyanlarda xudolar haqidagi qadimiy ertaklarni adabiy qayta ishlash bilan shug'ullanadigan o'z Gomeri yo'q edi. Shuning uchun, hozir biz slavyan qabilalarining mifologiyasining shakllanish jarayoni haqida juda kam ma'lumotga egamiz.

Yozma bilim manbalari VI - XIII asrlardagi Vizantiya, Arab va G'arbiy Yevropa mualliflarining matnlari, Skandinaviya dostonlari, Qadimgi rus yilnomalari, apokrifa, ta'limotlar. Slavyan mifologiyasi haqida juda ko'p ma'lumotlarni o'z ichiga olgan "Igorning yurishi haqidagi ertak" alohida o'rin tutadi. Afsuski, bu manbalarning barchasi faqat mualliflarning qayta hikoyalari bo'lib, ular butun ertaklarni eslatib o'tmaydi.

Slavyan mif va afsonalari folklor manbalarida ham saqlanib qolgan: dostonlar, ertaklar, rivoyatlar, fitnalar, maqollar.

Qadimgi slavyanlar mifologiyasi bo'yicha eng ishonchli manbalar arxeologik topilmalardir. Bularga xudolarning butlari, sajda qilish joylari va marosimlar, yozuvlar, belgilar va bezaklar kiradi.

Slavyan mifologiyasining tasnifi

Xudolarni ajratib ko'rsatish kerak:

1) Sharqiy slavyanlar.

2) G'arbiy slavyan qabilalari.

Umumiy slavyan xudolari ham bor.

Qadimgi slavyanlarning dunyo va koinot g'oyasi

Yo'qligi sababli yozma manbalar slavyan qabilalarining dunyosi haqidagi e'tiqodlari va g'oyalari haqida deyarli hech narsa ma'lum emas. Eskiz ma'lumotlarini arxeologik manbalardan olish mumkin. Ulardan eng yorqini 19-asr oʻrtalarida Ukrainaning Ternopil viloyatida topilgan Zbruch butidir. Bu uch qavatga bo'lingan tetraedral ohaktosh ustunidir. Pastki qismida yer osti dunyosi va unda yashovchi xudolar tasvirlari mavjud. O'rtasi inson dunyosiga bag'ishlangan, yuqori qavatda esa oliy xudolar tasvirlangan.

Qadimgi slavyan qabilalari o'z atrofidagi dunyoni qanday tasavvur qilganligi haqida ma'lumotni qadimgi rus adabiyotida, xususan, "Igorning yurishi haqidagi ertak" da topish mumkin. Bu erda ba'zi parchalarda ko'plab hind-evropa xalqlari orasida afsonalar mavjud bo'lgan Jahon daraxti bilan aniq bog'liqlik mavjud.

Ro'yxatga olingan manbalarga asoslanib, quyidagi rasm paydo bo'ladi: qadimgi slavyanlar Jahon okeanining markazida orol (ehtimol Buyan) borligiga ishonishgan. Bu erda, dunyoning markazida, yoki shifobaxsh xususiyatlarga ega bo'lgan muqaddas tosh Alatyr yotadi yoki Jahon daraxti o'sadi (deyarli har doim afsona va afsonalarda bu eman daraxti). Gagana qushi uning shoxlarida o'tiradi, uning ostida esa Garafena iloni joylashgan.

Dunyo xalqlarining afsonalari: slavyan afsonalari (Yerning yaratilishi, insonning paydo bo'lishi)

Qadimgi slavyanlar orasida dunyoning yaratilishi Rod kabi xudo bilan bog'liq edi. U dunyodagi hamma narsaning yaratuvchisidir. U odamlar yashaydigan ko'rinadigan dunyoni (Yav) ko'rinmas dunyodan (Nav) ajratdi. Rod slavyanlarning oliy xudosi, unumdorlikning homiysi va hayotning yaratuvchisi hisoblanadi.

Slavyan miflari (Yerning yaratilishi va insonning paydo bo'lishi) hamma narsaning yaratilishi haqida gapiradi: yaratuvchi xudo Rod, o'g'illari Belbog va Chernobog bilan birgalikda bu dunyoni yaratishni rejalashtirgan. Birinchidan, xaos okeanidan kelgan Rod dunyoning uchta gipostasini yaratdi: Haqiqat, Nav va Qoida. Keyin oliy ilohning yuzidan Quyosh paydo bo'ldi, ko'krakdan bir oy paydo bo'ldi va ko'zlar yulduzga aylandi. Dunyo yaratilgandan so'ng, Rod Pravda - xudolarning yashash joyida qoldi, u erda u o'z farzandlarini boshqaradi va ular o'rtasida mas'uliyatni taqsimlaydi.

Xudolar panteoni

Slavyan xudolari (juda oz miqdorda saqlanib qolgan afsonalar va ertaklar) juda keng. Afsuski, juda kam ma'lumotlar tufayli ko'plab slavyan xudolarining funktsiyalarini tiklash qiyin. Qadimgi slavyanlarning mifologiyasi ular Vizantiya imperiyasining chegaralariga etib borguniga qadar ma'lum emas edi. Kesariyalik tarixchi Prokopiyning yozuvlari tufayli biz ba'zi tafsilotlarni bilib oldik. diniy e'tiqodlar slavyan xalqlari. Laurentian Chronicle Vladimir panteonidagi xudolarni eslatib o'tadi. Taxtga o'tirgan knyaz Vladimir oltita eng muhim xudolarning butlarini o'z qarorgohi yaqiniga qo'yishni buyurdi.

Perun

Momaqaldiroq Xudosi slavyan qabilalarining asosiy xudolaridan biri hisoblanadi. U shahzoda va uning otryadining homiysi edi. Boshqa xalqlar orasida Zevs, Tor, Perkunas nomi bilan mashhur. Birinchi marta "O'tgan yillar ertaki" da eslatib o'tilgan. O'shanda ham Perun slavyan xudolarining panteonini boshqargan. Unga buqa so‘yib qurbonlik qildilar, Alloh nomi bilan qasam va shartnomalarni muhrladilar.

Momaqaldiroq Xudosi baland joylar bilan bog'liq edi, shuning uchun uning butlari tepaliklarga o'rnatildi. Perunning muqaddas daraxti eman edi.

Rossiyada nasroniylik qabul qilingandan so'ng, Perunning ba'zi funktsiyalari Gregori G'olib va ​​Ilyos payg'ambarga o'tkazildi.

Quyosh xudolari

Slavyan miflarida quyosh xudosi Perundan keyin ikkinchi o'rinda edi. Ot - uni shunday chaqirishdi. Ismning etimologiyasi hali ham aniq emas. Eng keng tarqalgan nazariyaga ko'ra, u Eron tillaridan keladi. Ammo bu versiya juda himoyasiz, chunki bu so'z qanday qilib asosiy slavyan xudolaridan birining nomiga aylanganini tushuntirish qiyin. O'tgan yillar haqidagi ertakda Xors Vladimir panteonining xudolaridan biri sifatida tilga olinadi. Boshqa qadimgi rus matnlarida u haqida ma'lumotlar mavjud.

Slavyan afsonalarida quyosh xudosi Xors ko'pincha samoviy jismga tegishli boshqa xudolar bilan birga tilga olinadi. Bu Dazhbog - asosiy slavyan xudolaridan biri, quyosh nurining timsoli va Yarilo.

Dazhbog ham unumdorlik xudosi edi. Ismning etimologiyasi hech qanday qiyinchilik tug'dirmaydi - "farovonlik beruvchi xudo", bu uning taxminiy tarjimasi. Qadimgi slavyanlar mifologiyasida u ikki tomonlama vazifani bajargan. Quyosh nuri va issiqlik timsoli sifatida u tuproqqa unumdorlik berdi va shu bilan birga shoh hokimiyatining manbai edi. Dazhbog temirchi xudosi Svarogning o'g'li hisoblanadi.

Yarilo - slavyan mifologiyasining bu xarakteri bilan bog'liq ko'plab noaniqliklar mavjud. Uni xudo deb hisoblash kerakmi yoki bu qadimgi slavyanlarning bayramlaridan birining timsolidirmi, hali aniqlanmagan. Ba'zi tadqiqotchilar Yariloni bahor nuri, iliqlik va unumdorlik xudosi, boshqalari - marosim xarakteri deb hisoblashadi. U oq otda va qor-oq libosda yosh yigit sifatida tasvirlangan. Sochlarida bahor gullari gulchambar. Bahor nuri xudosi qo'lida donli boshoqlarni ushlab turadi. Qaerda paydo bo'lsa, albatta yaxshi hosil bo'ladi. Yarilo ham kimga qarasa, qalbida muhabbat uyg'otdi.

Tadqiqotchilar bir narsaga rozi bo'lishadi - slavyan mifologiyasidagi bu belgini quyosh xudosi deb atash mumkin emas. Ostrovskiyning "Qorqiz" pyesasi Yarilo obrazini quyosh xudosi sifatida tubdan noto'g'ri talqin qiladi. Bunda rus mumtoz adabiyoti zararli targ‘ibot rolini o‘ynaydi.

Mokosh (Makosh)

Slavyan mifologiyasida ayol xudolar juda kam. Asosiylaridan biz faqat ona - pishloqli Yer va Mokosh kabi nomlashimiz mumkin. Ikkinchisi Kiyevda knyaz Vladimirning buyrug'i bilan o'rnatilgan boshqa butlar qatorida tilga olinadi, bu esa bu ayol xudoning ahamiyatini ko'rsatadi.

Mokosh toʻquv va yigiruv maʼbudasi edi. U hunarmandchilik homiysi sifatida ham hurmatga sazovor edi. Uning ismi ikki so'z bilan bog'liq "ho'l olish" va "aylanish". Mokoshi haftaning kuni juma edi. Shu kuni to'quv va yigiruv bilan shug'ullanish qat'iyan man etilgan. Mokoshiga qurbonlik sifatida ip sovg'a qilindi va uni quduqqa tashladi. Ma'buda tunda uylarda aylanayotgan uzun qo'lli ayol sifatida tasvirlangan.

Ba'zi tadqiqotchilar, Mokosh Perunning xotini bo'lganligini ta'kidlaydilar, shuning uchun unga asosiy slavyan xudolari orasida sharafli o'rin berildi. Bu ayol xudoning nomi ko'plab qadimiy matnlarda tilga olingan.

Rusda nasroniylik qabul qilingandan so'ng, Mokoshning ba'zi xususiyatlari va funktsiyalari Avliyo Paraskeva-Jumaga o'tkazildi.

Stribog

Vladimir panteonida asosiy xudolardan biri sifatida tilga olingan, ammo uning vazifasi to'liq aniq emas. Ehtimol, u shamollarning xudosi edi. Qadimgi matnlarda uning ismi ko'pincha Dazhbog bilan birga tilga olinadi. Stribogga bag'ishlangan bayramlar bor-yo'qligi noma'lum, chunki bu xudo haqida juda kam ma'lumot mavjud.

Volos (Veles)

Tadqiqotchilar bu hali ham ikki xil afsonaviy personajlar ekanligiga ishonishga moyil. Volos - uy hayvonlarining homiysi va farovonlik xudosi. Bundan tashqari, u donolik xudosi, shoirlar va hikoyachilarning homiysi. "Igorning yurishi haqidagi ertak" dagi Boyanni she'rda Velesning nabirasi deb atalishi bejiz emas. Sovg'a sifatida dalada o'rim-yig'im olinmagan bir qancha boshoqlar qolgan. Slavyan xalqlari nasroniylikni qabul qilgandan so'ng, Volosning funktsiyalari ikki avliyo tomonidan o'z zimmasiga oldi: Nicholas the Wonderworker va Blasius.

Velesga kelsak, bu jinlardan biri, Perun bilan kurashgan yovuz ruh.

Slavyan afsonaviy mavjudotlari - o'rmon aholisi

Qadimgi slavyanlar o'rmon bilan bog'liq bo'lgan bir nechta belgilarga ega edi. Ularning asosiylari merman va goblin edi. Rossiyada nasroniylikning paydo bo'lishi bilan ularga faqat salbiy xususiyatlar qo'llanila boshlandi, bu ularni iblis mavjudotlarga aylantirdi.

Goblin o'rmon egasidir. U o'rmonchi va o'rmon ruhi deb ham atalgan. U o'rmonni va uning aholisini ehtiyotkorlik bilan himoya qiladi. Yaxshi odam bilan munosabatlar neytraldir - goblin unga tegmaydi va hatto yordamga kelishi mumkin - agar u adashib qolsa, uni o'rmondan olib chiqing. TO yomon odamlar salbiy munosabat. O'rmon egasi ularni jazolaydi: ularni sarson-sargardon qilishga majbur qiladi va o'limga qadar qitiqlashi mumkin.

Goblin odamlar oldida turli xil qiyofalarda paydo bo'ladi: odam, o'simlik, hayvon. Qadimgi slavyanlar unga nisbatan noaniq munosabatda bo'lishgan - ular shaytonni hurmat qilishgan va shu bilan birga undan qo'rqishgan. Cho'ponlar va ovchilar u bilan kelishuvga erishishlari kerak, deb ishonishgan, aks holda goblin qoramolni yoki hatto odamni o'g'irlashi mumkin edi.

Merman - bu suv havzalarida yashaydigan ruh. U baliq dumi, soqolli va mo'ylovli keksa odam sifatida tasvirlangan. Baliq, qush shaklida bo'lishi mumkin, o'zini log yoki cho'kib ketgan odam sifatida ko'rsatishi mumkin. Bu, ayniqsa, katta bayramlarda xavfli. Merman hovuzlarda, tegirmonlar va shlyuzlar ostida va muz teshiklarida joylashishni yaxshi ko'radi. Uning baliq podalari bor. U odamlarga dushmanlik qiladi va har doim noto'g'ri vaqtda (kunduzi, yarim tunda va quyosh botganidan keyin) suzishga kelgan odamni suv ostiga sudrab borishga harakat qiladi. Suvda yashovchilarning sevimli baliqlari - bu ot kabi minadigan mushuk.

Boshqa, pastroq mavjudotlar bor edi, masalan, o'rmon ruhi. Slavyan afsonalarida u Auka deb nomlangan. U hech qachon uxlamaydi. O'rmonning chakalakzoridagi kulbada yashaydi, u erda har doim erigan suv mavjud. Auki uchun maxsus erkinlik qishda, goblinlar uxlab qolganda keladi. O'rmon ruhi odamlarga dushmandir - u tasodifiy sayohatchini kutilmagan hodisalarga olib borishga harakat qiladi yoki charchaguncha uni aylanib o'tishga majbur qiladi.

Bereginya - bu afsonaviy ayol xarakteri noaniq funktsiyaga ega. Eng keng tarqalgan versiyaga ko'ra, bu daraxtlar va o'simliklarni himoya qiladigan o'rmon xudosi. Ammo qadimgi slavyanlar ham bereginlarni suv parisi deb hisoblashgan. Ularning muqaddas daraxti qayin bo'lib, uni xalq juda hurmat qilgan.

Borovik - slavyan mifologiyasida yana bir o'rmon ruhi. Tashqi tomondan, u katta ayiqga o'xshaydi. Siz uni quyruq yo'qligi bilan haqiqiy hayvondan ajrata olasiz. Unga bo'ysunadigan boletus qo'ziqorinlari - qo'ziqorin egalari, kichik qariyalarga o'xshash.

Swamp kikimora - slavyan mifologiyasidan yana bir rang-barang belgi. U odamlarni yoqtirmaydi, lekin sayohatchilar o'rmonda jim bo'lsa, unga tegmaydi. Agar ular shovqin qilsa va o'simliklar yoki hayvonlarga zarar etkazsa, kikimora ularni botqoq bo'ylab sayr qilishiga olib kelishi mumkin. Juda yashirin, kamdan-kam ko'rinadi.

Botqoq - uni merman bilan adashtirish xato bo'ladi. Qadimgi slavyanlar har doim botqoqni yovuz ruhlar yashaydigan joy deb hisoblashgan. Bolotnik ishtirok etdi qo'rqinchli mavjudot. Bu yo alg, loy, salyangozlar qatlami bilan qoplangan harakatsiz ko'zsiz semiz odam yoki iflos kulrang mo'yna bilan o'sgan uzun qo'llari bo'lgan uzun bo'yli odam. U tashqi ko'rinishini qanday o'zgartirishni bilmaydi. Bu botqoqlikka tushgan odam yoki hayvon uchun katta xavf tug'diradi. U botqoqqa tiqilib qolgan jabrdiydani oyoqlaridan ushlab, pastga tortadi. Botqoqni yo'q qilishning yagona yo'li bor - uning botqog'ini quritish.

Bolalar uchun slavyan afsonalari - eng qiziqarli narsalar haqida qisqacha

Qadimgi rus adabiyoti namunalari, og'zaki ertak va afsonalar bilan tanishish bolalarning har tomonlama rivojlanishi uchun katta ahamiyatga ega. Kattalar ham, bolalar ham o'zlarining o'tmishlari haqida bilishlari kerak. Slavyan afsonalari (5-sinf) maktab o'quvchilarini asosiy xudolar panteoni va eng mashhur afsonalar bilan tanishtiradi. Adabiyot antologiyasi A.N.Tolstoyning Kikimora haqidagi qiziqarli hikoyasini o'z ichiga oladi, qadimgi slavyanlar mifologiyasining asosiy qahramonlari haqida ma'lumot mavjud va "ma'bad" tushunchasi haqida fikr berilgan.

Agar so'ralsa, ota-onalar o'z farzandlarini slavyan xudolari va boshqa mifologik mavjudotlar panteoni bilan ertaroq tanishtirishlari mumkin. Ijobiy belgilarni tanlash va yosh bolalarga dengiz kuchlari, yovuz ruhlar va bo'rilar kabi qo'rqinchli mavjudotlar haqida gapirmaslik tavsiya etiladi.

Slavyan mifologiyasining qahramonlari bilan tanishish uchun biz Aleksandr Asovning "Bolalar va ularning ota-onalari uchun slavyanlar haqidagi afsonalar" kitobini tavsiya qilishimiz mumkin. Bu yosh va katta avlod uchun ham qiziqarli bo'ladi. Svetlana Lavrova - "Slavyan ertaklari" kitobini yozgan yana bir yaxshi muallif.

VEDIK DININING MUQADDAS KITOBLARI

IN Hinduizm va zardushtiylikning turli tarmoqlari, xalq e'tiqodlari ko'rinishidagi vedik diniga hozir insoniyatning chorak qismi e'tiqod qiladi. Bu haqida nafaqat Hindiston haqida. Evropa va Shimoliy Amerikada Vedik dunyoqarashiga asoslangan turli Sharqiy diniy jamiyatlar allaqachon barcha dindorlarning o'ndan bir qismini qamrab oladi. Zardushtiylar (Gebralar va Parsislar) Eron Islom Respublikasi parlamentida va Hindiston parlamentida vakillik qiladilar.

Vedik dinining rivojlangan turlari hind vedik va eron zardushtiylik (avesta) adabiyotida maʼnaviy asosga ega boʻlib, ular minglab jildlik qadimiy asarlar va ularning zamonaviy talqinlarini oʻz ichiga oladi. Hindistonning Vedik dinining eng mashhur kitoblari Vedalardir. Ulardan to'rttasi bor. "Rigveda" - "Gimnalar Vedasi", eng qadimgi, eng obro'li kitob bo'lib, u 10 ta kitobni va shunga mos ravishda 1017 oyatni o'z ichiga oladi. Samaveda, "Chant Veda", shu jumladan 1549 oyat. Shuningdek, ruhoniylar va tabiblarning ehtiyojlari uchun yaratilgan ikkita qo'shimcha Veda - Yajurveda, "Qurbonlik formulalari Vedasi" (oq va qora ranglar mavjud) va Atharvaveda ("afsunlar Vedasi"). Keyinchalik Vedalar ularga sharhlardan tashkil topgan - yuzlab falsafiy risolalar: Brahmanalar va keyin 108 Upanishad. Hindistonning qo'shimcha Vedik adabiyoti - Mahabharata, Ramayana va Puranalar. "Mahabharata" qahramonlik she'rini hindular beshinchi Veda sifatida hurmat qilishadi, bu dunyodagi eng katta she'r, shu jumladan yuz ming to'rtlik. Mohiyatan, Mahabharata alohida adabiyotdir (mashhur Bhagavad Gita Mahabharataning bir qismidir). Ramayana - qadimgi qahramon va Hindiston qiroli Rama haqidagi she'r, Qodir Tangrining timsoli. Puranalar - Qodir Tangrining mujassamlanishi, yarim xudolar hayoti haqidagi hikoyalar to'plami.

Qadimgi Eron zardushtiylik adabiyoti, birinchi navbatda, Avesto bilan ifodalangan. “Avesto” to‘rt qismdan iborat – Yasna, Visperd, Videvdat va Yashti. Yasna ("sajda") "Avesto" ning eng hurmatli qismini tashkil qiladi va Gathas ("qo'shiqlar") ni o'z ichiga oladi. umumiy soni 17 (900 qator), zardushtiylik liturgiyasini ifodalaydi. Gatalardan tashqari, 72 qismdan iborat Yasnaning qolgan qismi diniy faoliyat davomida aytilgan turli xil ibodatlardan iborat. Vispered ("barcha asosiy boblar") Yasnaga qo'shimchalar - 24 bo'lim. Videvdat ("davov-jinlarga qarshi qonun") - bu dunyoning yaratilishi va Eronning yaratilishi haqidagi marosimlarni tozalash qoidalarini va afsonalarni sharhlovchi ruhoniylar kodeksi. Yashtida qadimgi eronliklar hurmat qiladigan xudolarga madhiyalar mavjud.

Bu erda faqat hozirgi faol konfessiyalarning muqaddas kitoblari tilga olingan; Bizgacha yetib kelmagan ruhoniylar kitoblari asosida keyingi asarlar ham (masalan, shoir Firdavsiyning “Shohnoma”si).

Hinduizm va zardushtiylik shaklidagi Vedik an'analarini bilish har qanday madaniyatli odam uchun zarurdir. Hech bo'lmaganda, qayta hikoyalashda miflarning asosiy syujetlarini bilishingiz kerak Qadimgi Hindiston va Eron, diniy san'at durdonalari - ibodatxonalar, xudolar va qahramonlar tasvirlari bilan tanishing. Ishonchim komilki, bilimning ushbu sohasi kam namoyon bo'lmasligi kerak zamonaviy ta'lim Evropaning qadimgi butparastligidan ko'ra, agar qadimgi rus butparastligi va vedik e'tiqodi qadimgi yunonlar va rimliklar dinidan ko'ra hinduizm va zardushtiylikka yaqinroq bo'lsa.

Bunday joylarga alohida e'tibor berilishi kerak muqaddas kitoblar Hindiston va Eronning shimolida joylashgan erlar haqida hikoya qiluvchi hinduizm va zardushtiylik. Bular hindular ham, zardushtiylar ham ariylarning ajdodlari vatani va Vedik e'tiqodining manbai sifatida hurmatga sazovor bo'lgan va hurmat qiladigan Rus erlarining eng muhim va juda qadimiy tavsiflari.

Ko'pgina matnlarning umumiyligiga, rus va boshqa Vedik an'analarining mifologik hikoyalariga e'tibor qaratish lozim. Rus tilidagi matnlarni yonma-yon qo'ying xalq qo'shiqlari, Hindiston va Eron vedik adabiyotining ruhiy she'rlari va matnlari ularni takrorlaydi. Taqqoslash, shubhasiz, Rossiyada saqlanib qolgan qo'shiqlar Hindiston va Erondagidan kam emas va ko'pincha arxaikroq degan xulosaga keladi. Bu Rusning Vedik e'tiqodining manbai ekanligi bilan oqlanadi.

Rus og'zaki ijodidagi eng qadimiy qo'shiq va dostonlar boshqa joylardan ko'ra yaxshiroq saqlanib qolgan. Ular ko'proq she'riy va qulayroq. Qaerda, masalan, Hindistonning Puranalari beradi qisqacha takrorlash uchastka qadimgi afsona- Rus an'analari qadimiy qo'shiqning o'zini ta'minlaydi, xalq tomonidan juda yaxshi ko'rilgan va vaqt o'tishi bilan deyarli buzilmagan.

Ko'pgina qadimgi Vedik madhiyalari, muqaddas qo'shiqlar va qisman afsonalar rus pravoslav mistik mazhablarining og'zaki va yozma an'analari bilan saqlanib qolgan. Qadimgi imonlilar hurmat qilganlarni duxoborlar deb atashingiz mumkin. Xudoning xalqi"(qamchi, amaldorlar), bogumillar va boshqalar, "Kabutarlar kitobi", "Hayvonlar kitobi", "Maxfiy kitob", "Oltin kitob" va boshqa ko'plab xalq kitoblari.

Slavyan xalq qoʻshiqlari, dostonlari, ertak va ertaklari, maʼnaviy sheʼrlarining toʻliq toʻplami minglab jildlardan iborat. Ularda shimoldan Hindiston va Eronga kelgan oriylar tomonidan yo'qolgan o'sha dastlabki muammolar mavjud. Boshqa rus xalq qo'shiqlari va dostonlari to'plamlarida Puranalar ertaklaridan ko'ra qadimiyroq va yaxshiroq saqlanib qolgan ertaklar mavjud.

Endi men slavyanlarning afsonalari va an'analari to'plamining qadimiy nomi bilan atalgan "Ibtidoiy Vedalar" ning to'liq to'plamini nashr etdim: "Kolyadaning yulduzli kitobi" Ushbu kitobning har bir matni og'zaki an'analarda prototipga ega xalq kitoblari Slavlar (yaqin an'analarda ham). Men matnlarni to'plash, ularni zamonaviy rus tiliga tarjima qilish, qadimiy asoslarni tartibga solish, taqqoslash va ta'kidlash ishlarini qildim. "Kolyada kitobi" slavyanlarning qadimgi e'tiqodiga ko'ra manba deb hisoblanishi kerak, chunki bu kitobning har bir matni, majoziy ifodasi, g'oyasi xalq qo'shig'i, doston, ertak bilan tasdiqlanishi mumkin.

Slavyan mifologiyasi va slavyanlarning qadimgi Vedik e'tiqodi haqidagi eng muhim manbalardan biri, shuningdek, Bolgar-Pomakavlarning janubiy slavyan xalqlarining qo'shiqlari to'plami bo'lgan "Slavyanlarning Vedalari" kitobini ham hisobga olish kerak. Ushbu kitob (ikki jildda) o'tgan asrning oxirida Belgrad va Sankt-Peterburgda Stefan Ilyich Verkovich tomonidan nashr etilgan. "Slavyanlarning Velasi" slavyan xudolariga marosim qo'shiqlari va ibodatlarini o'z ichiga oladi, bu slavyanlar uchun hindular uchun "Rigveda" dan kam emas. U hali rus tiliga tarjima qilinmagan, ammo bu kitobdan ko'plab qadimgi slavyan afsonalari "Kolyada kitobi" ga kiritilgan.

Minglab jildlik slavyan folkloridan tashqari rus vedik adabiyoti qadimgi yozuv yodgorliklari bilan ham ifodalangan. Avvalo, bu "Veles kitobi", keyin "Boyanovning madhiyasi" va "Igorning yurishi haqidagi ertak" bu yodgorliklar buyuk rus vedik adabiyoti va yozma madaniyati haqida gapirish uchun etarli.

Akademik B.A. tomonidan yaratilgan "Igorning yurishi haqidagi ertak" hozirda hammaga ma'lum. Rybakov, boyar Pyotr Borislavich 12-asrda. Uning jiyani yepiskop Teodor rus vedik va nasroniy an'analarining birligini himoya qildi, buning uchun u qatl qilindi va u yozgan kitoblar yoqib yuborildi. Bu oila rus pravoslav-vedik (solih) e'tiqodini saqlab qoldi, ular Boyan va Zlatogor, qo'shiqchilardan boshlangan an'ananing davomchilari edi. Qadimgi rus.

“Boyan madhiyasi” eng qadimgi yodgorlik IV asrda yaratilgan slavyan yozuvi. Bu bizga "Igorning yurishi haqidagi ertak" kabi 19-asr boshidagi nusxada etib kelgan, ammo asl nusxasi hali ham mavjud bo'lishi mumkin. Hermanarech gotlari urushida slavyanlarning g'alabasi haqida hikoya qiladi. Shahzodalar Bus va Sloven, qo'shiqchilar Boyana va Zlatogor haqidagi yangiliklarni o'z ichiga oladi.

Slavyan miflarida, shuningdek, yunon va slavyan butparastligini taqqoslaydigan "Yohanno Malala yilnomalari" (6-asr) ning slavyancha tarjimasi (10-asr) mavjud. Shuningdek, slavyanlarning qadimgi xudolari haqidagi ma'lumotlarda yilnomalar, butparastlikning kelib chiqishi haqidagi ta'limotlar, alifbo kitoblari, palealar va boshqalar mavjud.

"Veles kitobi" - oyat slavyanlar 5-9-asrlarda Ruskolani va Qadimgi Novgorod ruhoniylari tomonidan yog'och lavhalarga (43 doska) yozilgan. Miloddan avvalgi 20-ming yillikdan milodiy 9-asrgacha bo'lgan qadimgi slavyanlar tarixi haqidagi slavyanlar mifologiyasi, ibodat matnlari, afsonalar va hikoyalarni o'z ichiga oladi. "Veles kitobi" 19-asrning boshidan beri ma'lum bo'lgan, ammo bizgacha 20-asrning boshidan bir nusxada etib kelgan.

Yaqin vaqtgacha qadimgi slavyanlarning boshqa muqaddas matnlari, yigirmaga yaqin manbalar ma'lum edi. Ulardan eng keng va ahamiyatlisi quyidagilardir: "Perunitsa" (Perun va Veles Kiev ibodatxonalarida ruhoniylar Moveslav, Drevoslav va boshqalarga eshittirish), tavsifga ko'ra, 12 kitobdan iborat edi. Keyinchalik: “Kitovras haqida. Ertaklar va shakkokliklar" (nomi shartli, bu slavyan vedik mifologiyasi), 5-asrning 143 ta taxtasi. Kolyada Venedskiyning ertaklari, Zlatogorning dafn marosimlari, Avtobus Beloyar, Burivoy va Vladimir Qadimgi Novgorod afsonalarini o'z ichiga olgan "Oq kitob". Bundan tashqari, geografik asarlar, folbinlik kitoblari va hokazo va hokazolar mavjud edi.

Ko'pgina kitoblarning xotirasi Pomak bolgar jamoalari tomonidan ham saqlanib qolgan ("Oltin kitob", "Qushlar kitobi", "Saygonlar kitobi" va boshqalar). Bu kitoblar ham yaqinda yo'q qilingan.

Hozirda bu kitoblar bizda mavjud emas. Ulardan ba'zilari, ehtimol, Rossiyadagi yopiq davlat omborlarida. 19-asrning boshlarida uning bir qismi mason kanallari orqali tashqariga eksport qilindi Rossiya imperiyasi, asosan Avstriyaga. Hozirgi kunda bu qoʻlyozmalar Yevropa va Amerika kutubxonalarida tarqalgan va maxfiy yozuv sifatida eʼtirof etilgan. Yuqorida aytilganlarning aksariyati hali ham saqlanib qolishi mumkin, bu qo'lyozmalarning ba'zilari bizga ma'lum. Ammo mahalliy fanda bu mavzuga qiziqish yo'q, ya'ni tadqiqotni davlat tomonidan qo'llab-quvvatlanmaydi. Bizning davlatimizda qaror qabul qiladiganlar, ya'ni siyosiy va moliyaviy hokimiyatda rus vedik madaniyatiga munosabatni o'zgartirish kerak, chunki bu kitoblarni topish, nashr etish va o'rganish uchun katta mablag' kerak.

Rus vedik an'analarining, rus vedik adabiyotining ahamiyati nafaqat Rossiya uchun, balki butun jahon hamjamiyatiga katta ahamiyatga ega, chunki rus vedikligi vedik e'tiqodi va vedik madaniyatining manbasiga yaqin bo'lib, u asosan xalqlarning hayotini belgilaydi. zamonaviy tsivilizatsiya.

Sharqiy slavyanlarning qadimiy tarixi, ularning hayoti va e'tiqodlari tafsilotlari tarixchilar tomonidan hali oxirigacha aniqlanmagan, hayotning turli tomonlari va ko'plab faktlar aniqlanmagan. Qadimgi slavyanlar haqidagi barcha ma'lumotlar qadimgi Rim va Vizantiya mualliflariga tegishli bo'lgan tarixiy-geografik asarlardan, shuningdek, keyingi nasroniylik davri yilnomalaridan olingan bo'lib, ular, albatta, butparastlik afsonalarini tasvirlash uchun emas, balki yaratilgan. .

Arxeologik topilmalar ba'zi hodisalarga oydinlik kiritdi, lekin ularning talqini ba'zan ko'plab fikr va qarashlarni keltirib chiqaradi. Qattiq bilimning har bir kichik tomchisi uchun butun bir faraz va taxminlar okeani mavjud. Shunday qilib, Sharqiy slavyanlarning dastlabki tarixi va madaniyati Atlantis tarixidan kam sirli va sirli emas. Shuning uchun mavzu meni o'ziga jalb qildi

Men ko‘p qirrali tariximizning bu tomonini o‘rganishni, mavzuni chuqurroq o‘rganishni va uzoq o‘tmishimizning kelib chiqishiga murojaat qilishni xohlardim.

Ushbu masala bo'yicha materiallarni o'rganib chiqib, men amin bo'ldimki, Sharqiy slavyanlar bizga eng katta ma'naviy merosni qoldirgan va, ehtimol, ular tabiatga sig'inish va birdamlikda bizdan ham yuqoriroq va aqlliroqdirlar - barcha tiriklarning "shohlari" narsalar. Ayrimlar unutilgan deb hisoblagan ajdodlarimizning qadimiy dini bugungi kungacha urf-odatlarimizda yashab kelmoqda. Ammo bizning dunyoqarashimiz ana shu odatlardan kelib chiqqan. Shunday ekan, hozir sodir bo‘layotgan hamma narsani yaxshiroq tushunish uchun o‘tmishimizni o‘rganish va tahlil qilish zarur...

1. Yer tuzilishi haqidagi tasavvur

Xronikalar, arxeologik topilmalar, qadimiy e'tiqod va urf-odatlar haqidagi xabarlar Sharqiy slavyanlarning murakkab va o'ziga xos diniy tizimini asta-sekin qayta tiklashga imkon beradi.

Butparast slavyanlarning er yuzidagi tuzilishi haqidagi g'oyalari juda murakkab va chalkash edi.

Slavyan olimlari, ba'zi qo'shni va qarindosh xalqlarning mifologiyasida bu tuxumni "kosmik qush" qo'ygan katta tuxum kabi ko'rindi; Slavlar Yer va Osmonning ota-onasi, xudolar va odamlarning onasi Buyuk Ona haqidagi afsonalarning aks-sadolarini saqlab qolishgan. Uning ismi Jiva yoki Jivana edi. Ammo u haqida ko'p narsa ma'lum emas, chunki afsonaga ko'ra, u Yer va Osmon tug'ilgandan keyin nafaqaga chiqqan.

Slavyan olamining o'rtasida, xuddi sarig'i kabi, o'zi joylashgan
Yer. "Sariq" ning yuqori qismi bizning tirik dunyomiz, odamlar dunyosi. Pastki "pastki" tomon - Quyi dunyo, o'liklar dunyosi, tungi mamlakat. U yerda kun bo‘lsa, bu yerda tun bo‘ladi. U erga borish uchun siz Yerni o'rab turgan Okean-dengizdan o'tishingiz kerak.
Yoki to‘g‘ridan-to‘g‘ri quduq qazing, tosh o‘n ikki kechayu kunduz shu quduqqa tushadi. Ajablanarlisi shundaki, bu tasodifmi yoki yo'qmi, qadimgi slavyanlar Yerning shakli va kun va tunning aylanishi haqida tasavvurga ega edilar.

Yer atrofida, tuxum sarig'i va qobig'i kabi, to'qqizta osmon mavjud (to'qqiz - uch marta uch - eng muqaddas raqam). turli millatlar). Shuning uchun biz hali ham “jannat” emas, “osmon” deymiz. Slavyan mifologiyasining to'qqizta osmonining har biri o'z maqsadiga ega: biri Quyosh va yulduzlar uchun, ikkinchisi Oy uchun, boshqasi bulutlar va shamollar uchun. Ota-bobolarimiz yettinchini samoviy okeanning shaffof tubi, "firmamenti" deb hisoblashgan. U erda tirik suv zaxiralari mavjud, bitmas-tuganmas manba yomg'ir yog'adi. Keling, ular kuchli yomg'ir haqida: "osmon tubsizliklari ochildi" deganlarini eslaylik. Axir, "tuhsizlik" dengiz tubsizligi, suv maydoni. Biz hali ham ko'p narsani eslaymiz, biz bu xotira qaerdan kelganini yoki nima bilan bog'liqligini bilmaymiz.

Slavlar har qanday osmonga ko'tarilish orqali erishish mumkinligiga ishonishgan
Quyi dunyoni, Yerni va barcha to'qqiz osmonni bog'laydigan Jahon daraxti. Qadimgi slavyanlarning fikriga ko'ra, Jahon daraxti ulkan yoyilgan eman daraxtiga o'xshaydi. Biroq, bu eman daraxtida barcha daraxtlar va o'tlarning urug'lari pishadi. Bu daraxt qadimgi slavyan mifologiyasining juda muhim elementi edi - u dunyoning barcha uch darajasini bog'ladi, shoxlarini to'rtta asosiy yo'nalishga cho'zdi va o'zining "holati" bilan turli marosimlarda odamlar va xudolarning kayfiyatini ramziy qildi: yashil. daraxt farovonlik va yaxshi ulushni anglatadi, quritilgan daraxt esa umidsizlikni anglatadi va yovuz xudolar ishtirok etgan marosimlarda ishlatilgan.

Dunyo daraxtining tepasi ettinchi osmondan ko'tarilgan joyda
"Osmon tubsizligi" - bu orol. Bu orol "irium" yoki "virium" deb nomlangan.
Ba'zi olimlar, bizning hayotimizda nasroniylik bilan mustahkam bog'langan hozirgi "jannat" so'zi undan kelib chiqqan deb hisoblashadi. Iriyni Buyan oroli deb ham atashgan. Bu orol bizga ko'plab ertaklardan ma'lum. Va bu orolda barcha qushlar va hayvonlarning ajdodlari yashaydi: "oqsoqol bo'ri", "keksa kiyik" va boshqalar.

Slavlar ko'chib yuruvchi qushlar kuzda samoviy orolga uchib ketishlariga ishonishdi. Ovchilar tomonidan tutilgan hayvonlarning ruhlari u erga ko'tarilib, "oqsoqollar" ga javob berishadi - ular odamlarning ularga qanday munosabatda bo'lishlarini aytib berishadi.
Shunga ko'ra, ovchi hayvonga terisini va go'shtini olishga ruxsat bergani uchun rahmat aytishi kerak edi va hech qanday holatda uni masxara qilmadi. Keyin "oqsoqollar" tez orada hayvonni Yerga qo'yib yuboradilar, baliq va o'yin o'tkazilmasligi uchun uni qayta tug'ilishiga ruxsat berishadi. Agar odam aybdor bo'lsa, hech qanday muammo bo'lmaydi... (Ko'rib turganimizdek, butparastlar o'zlarini tabiatning "shohlari" deb bilishmagan, ularga o'zlari xohlagancha talon-taroj qilishga ruxsat berilgan. Ular tabiatda va ular bilan birga yashagan. Tabiat va har bir tirik mavjudotning yashash huquqi insondan kam emasligini tushundi.)

2. Slavyan mifologiyasining darajalari

Slavyan mifologiyasi uchta darajaga ega edi: eng yuqori, o'rta va pastki.

Yoniq yuqori daraja"funktsiyalari" slavyanlar uchun eng muhim bo'lgan va eng keng tarqalgan afsonalar va afsonalarda ishtirok etgan xudolar bor edi. Bular Svarog (Stribog, Sky), Yer, Svarozhichi (Svarog va Yerning bolalari - Perun, Dazhdbog va olov).

O'rta darajaga iqtisodiy tsikllar va mavsumiy marosimlar bilan bog'liq bo'lgan xudolar, shuningdek, yopiq kichik guruhlarning yaxlitligini o'zida mujassam etgan xudolar kiradi: Sharqiy slavyanlar orasida Rod, Chur va boshqalar. Ehtimol, ayol xudolarning aksariyati ushbu darajaga tegishli bo'lib, jamoa bilan yaqin aloqalarni ochib beradi, ba'zan esa eng yuqori darajadagi xudolarga qaraganda kamroq odamga o'xshaydi.

Eng quyi darajadagi turli xil yuqori ixtisoslashgan mavjudotlar bor edi, ular eng yuqori darajadagi xudolarga qaraganda kamroq odamga o'xshaydi. Bularga jigarranglar, goblinlar, suv parilari, ghouls, banniki (baenniks) va boshqalar kiradi.

Umumiy slavyancha "Xudo" so'zi, ehtimol, ulush, omad, baxtni belgilash bilan bog'liq edi: "boy" (Xudo, ulushga ega) va "kambag'al" (qarama-qarshi ma'no) so'zlarini solishtirish mumkin, ukrain tilida - nebogo, neboga - baxtsiz, tilanchi. "Xudo" so'zi turli xudolarning nomlariga kiritilgan -
Dazhdbog, Chernobog va boshqalar. Slavyan ma'lumotlari va boshqa eng qadimgi hind-evropa mifologiyalaridan olingan dalillar bizga ushbu nomlarda proto-slavyanlarning mifologik g'oyalarining qadimgi qatlamining aksini ko'rishga imkon beradi.

Aniqlik uchun siz slavyan xudolarining darajalari diagrammasini tasvirlashingiz mumkin:

3. Slavyanlarning oliy xudolari
3.1. Ona Yer va Ota Osmon

Qadimgi slavyanlar Yer va osmonni ikkita tirik mavjudot deb bilishgan, bundan tashqari - turmush qurgan juftlik, uning sevgisi barcha tirik mavjudotlarni tug'dirdi. Xudo
Osmon, hamma narsaning Otasi, Svarog deb ataladi. Bu nom "osmon" degan ma'noni anglatuvchi qadimiy so'zga borib taqaladi, shuningdek, "porloq, yorqin narsa". Olimlarning ta'kidlashicha, Jannatning boshqa nomi Stribog bo'lib, tarjima qilingan zamonaviy til
"Ota Xudo" Afsonada aytilishicha, Svarog bir vaqtlar odamlarga temirchi qisqichlarini bergan, ularga mis va temirni qanday eritishni o'rgatgan va bundan oldin, slavyanlarning g'oyalariga ko'ra, - va bu juda o'xshash. zamonaviy g'oyalar- Yerda tosh davri hukmronlik qildi, odamlar tayoq va toshlardan foydalanganlar. Bundan tashqari, Svarog birinchi qonunlarni o'rnatdi, xususan, u har bir erkakning faqat bitta xotini, ayolning esa bitta eri bo'lishini buyurdi. "Igorning yurishi haqidagi ertak" da
- 12-asr oxirida yaratilgan mashhur adabiyot yodgorligi - eng boy butparast ramziy ma'lumotlar orasida siz shamollarning allegorik nomini topishingiz mumkin:
"Stribojning nevaralari." Bu shuni anglatadiki, shamollar Osmonning nevaralari hisoblangan.

Biz hali ham Yerni ona deb ataymiz va bu bilan bahslashish qiyin. Lekin odamlar har doim ham unga hurmatli bolalar kabi munosabatda bo'lishmaydi.
Butparastlar unga muomala qilishdi eng buyuk sevgi, va barcha afsonalarda aytilishicha, Yer ularni xuddi shunday qaytargan. Dostonlardan birida qahramon falon qahramon bilan jang qilmaslik haqida ogohlantiriladi, chunki u yengilmas - “Ona Yer uni sevadi”...

O'ninchi mayda ular "Yerning nom kuni" ni nishonlashdi: bu kunda uni bezovta qilib bo'lmaydi - shudgorlash, qazish. Er yuzi tantanali qasamyodlarga guvoh bo'ldi; bir vaqtning o'zida qo'llarining kafti bilan teginishdi, ba'zan ular bir parcha maysa chiqarib, boshiga qo'yib, tasavvuf bilan yolg'onni imkonsiz qilishdi.
Er yolg'onchini ko'tarmaydi, deb ishonishgan.
Ba'zi olimlar, Yer ma'budasi Makosh deb nomlangan deb hisoblashadi (ammo, boshqalar, kam obro'li, ular bilan qattiq bahslashishadi.) Siz uning tarkibiga ko'ra so'zni diqqat bilan tanlashga harakat qilishingiz mumkin. "Ma-" ona, ona degan ma'noni anglatadi. "Mushuk" nimani anglatadi?
Keling, boylik saqlanadigan "KAMYON", tirik boylik - qo'ylar haydaladigan "KSHAR" so'zlarini eslaylik. "KOSH" - kazaklar rahbariga berilgan ism "KOSH" ham qur'a, taqdir va baxtga ishora qilish uchun ishlatilgan. Va shuningdek, quti, katta savat, ular yig'ilgan hosilni - erning mevalarini qo'yishadi, lekin bu boylik, taqdir va baxtni tashkil etgan. qadimgi odam. Shunday qilib chiqadi: Yer -
Makosh - Umumjahon ona, hayot bekasi, hosil beruvchi.

3.2. Dazhdbog Svarojich

Qadimgi slavyanlar Quyosh, Chaqmoq va Olovni - ikkita samoviy olov va bitta erdagi - birodarlar, Osmon va Yerning o'g'illari deb hisoblashgan.

Quyosh Xudosi Dazhdbog deb ataladi (yoki boshqa talaffuzda Dazhbog). Uning ismi ba'zan noto'g'ri o'ylanganidek, "yomg'ir" so'zidan kelib chiqmagan. "Dazhdbog" "beruvchi Xudo", "barcha yaxshi narsalarni beruvchi" degan ma'noni anglatadi. Slavlar Dazhdbog osmon bo'ylab oltin qanotlari bo'lgan to'rtta oq oltin otlar tomonidan chizilgan ajoyib aravada yurganiga ishonishdi. Va quyosh nuri Dazhdbog o'zi bilan olib yuradigan olovli qalqondan keladi. Kechasi Dazhdbog g'arbdan sharqqa pastki osmonni kesib o'tadi, Quyi dunyoda porlaydi.
U kuniga ikki marta (ertalab va kechqurun) suv qushlari - g'ozlar, o'rdaklar, oqqushlar tortgan qayiqda Okeanni kesib o'tadi. Shuning uchun ota-bobolarimiz tumorlarga (bu so'z "himoya qilish", "himoya qilish" fe'lidan kelib chiqqan va tumor, tumor degan ma'noni anglatadi) ot boshli o'rdak shaklida alohida kuch bergan. Ular Quyosh Xudosi qayerda bo'lishidan qat'iy nazar - kunduzi yoki tungi dunyoda va hatto biridan ikkinchisiga boradigan yo'lda ularga yordam berishiga ishonishdi. "Igorning yurishi haqidagi ertak" da rus xalqi "Dazhbozhning nabiralari" - Quyoshning nevaralari deb ataladi. Garchi u nasroniylik rasmiy qabul qilinganidan deyarli ikki yuz yil o'tgach sodir bo'lgan voqealar haqida gapiradi. Bu shuni ko'rsatadiki, butparastlikning ta'siri hatto nasroniylik sharoitida ham juda uzoq vaqt saqlanib qolgan va butparastlikning ba'zi elementlari rus pravoslavligiga chuqur kirib borgan.

Ertalab va kechqurun shafaqlari singlisi va ukasi hisoblangan va Erta tong Quyoshning xotini edi. Har yili, buyuk bayram paytida yozgi kun(hozir Midsummer deb nomlanadi), ularning nikohi tantanali ravishda nishonlandi.

Slavlar Quyoshni odamlarning axloqi va qonunlarga adolatli rioya etilishini qat'iy nazorat qiluvchi hamma narsani ko'radigan ko'z deb hisoblashgan. Har doim jinoyatchilar adolatdan yashirinib, tun boshlanishini kutishgan - nafaqat erdagi, balki samoviy tutilishni ham xuddi o'sha "So'z va polkda" kutishgan.
Igor" dahshatli belgi sifatida qabul qilinadi.

A muqaddas belgi Qadim zamonlardan beri quyosh bor ... Xoch! Quyoshga ko'zingizni qisib qo'yganingizni bilish qiyin emas. Qadimgi butparastlik ramziga juda o'xshash nasroniy xochi Rossiyada juda yaxshi ildiz otganmi? Ba'zan Quyosh xochi aylana bo'lib, ba'zan esa quyosh aravasining g'ildiragi kabi dumalab tortilgan. Bu aylanma xoch svastika deb ataladi. U qaysi Quyoshni tasvirlamoqchi bo'lganiga qarab u yoki bu yo'nalishda aylantirildi - "kunduz" yoki "tun". Aytgancha, nafaqat slavyan afsonalarida sehrgarlar o'zlarining sehrlari yaxshi yoki yomonligiga qarab, "tuz" (ya'ni Quyoshda) yoki "tuzga qarshi" yurishadi. Afsuski, svastika fashistik belgilarda ishlatilgan va hozir ko'pchilik tomonidan fashistik belgi sifatida jirkanchdir. Biroq, qadimgi davrlarda u juda hurmatga sazovor bo'lgan va Hindistondan Irlandiyagacha keng tarqalgan. U ko'pincha arxeologlar tomonidan topilgan qadimgi rus zargarlik buyumlarida uchraydi. Buni hatto Ryazan o‘lkashunoslik muzeyidagi kiyimlardagi bezak va naqshlarda ham ko‘rish mumkin. "Fashistik belgi" ga kelsak, u aniq tasvirlanganini ko'rish oson
"tun" Quyosh pastki osmonning ichki tomonida aylanib yuradi. Shunday qilib, fashistik mistiklarning "sajda qilish" ning haqiqiy ob'ekti Quyosh emas, balki uning yo'qligi - tun zulmatidir.

Buddist an'analarida svastikaning talqini qiziq. Bu deyiladi
"manji" va mukammallik ramzi hisoblanadi. Vertikal chiziq Osmon va Yer o'rtasidagi munosabatlarni ko'rsatadi, gorizontal chiziq Yin va Yang abadiy qarama-qarshiliklari o'rtasidagi kurashni ko'rsatadi, ularning mohiyatini biz bu erda ko'rib chiqmaymiz. Ko'ndalang zarbalarga kelsak, agar ular chapga yo'naltirilgan bo'lsa, buddistlar nuqtai nazaridan, bu harakatni, yumshoqlikni, rahm-shafqatni, yaxshilikni anglatadi; o'ngga - qat'iylik, doimiylik, aql va kuch. Shunday qilib, manjining ikki turi bir-birini to‘ldiradi: ishq va shafqat kuch va mustahkamliksiz ojizdir, ruhsiz aql va rahm-shafqatsiz kuch faqat yomonlikning ko'payishiga olib keladi. Umuman olganda, "yaxshilik musht bilan bo'lishi kerak", lekin - aniq Yaxshi.

3.3. Perun Svarojich

Perun - Slavyan xudosi Momaqaldiroq, momaqaldiroq va chaqmoq Xudosi. Slavlar uni qizil-oltin, aylanib yurgan soqolli o'rta yoshli, g'azablangan er sifatida tasavvur qilishdi. Darhol ta'kidlaymizki, qizil soqol ajralmas xususiyatdir
Turli xalqlar orasida momaqaldiroq Xudosi. Xususan, ular qizil soqollarini ko'rib chiqdilar
Momaqaldiroq (Tor) skandinaviyaliklar, hind-evropa xalqlari oilasidagi slavyanlarning qo'shnilari va qarindoshlari.

Momaqaldiroq Xudosining sochlari momaqaldiroq bulutiga o'xshatildi. Skandinaviya afsonalari g'azablangan Torning "sochlarini silkitganini" ta'kidlaydi. Torning sochlari qanday rangda ekanligi aniq aytilmagan, ammo slavyan Perunning sochlari haqiqatan ham momaqaldiroq bulutiga o'xshaydi - qora va kumush. Haykal ajablanarli emas
Bir vaqtlar Kievda bo'lgan Perun xronikada shunday tasvirlangan: "Bosh kumush, mo'ylovi oltin". Slavlar o'zlarining xudolarining bulutlar orasida otda yoki oq va qora qanotli ayg'irlar tortgan aravada yugurayotganini ko'rdilar. Aytgancha, magpie aniq qora va oq rang tufayli Perunga bag'ishlangan qushlardan biri edi.

Perun nomi juda qadimiy. Zamonaviy tilga tarjima qilinganda, bu degani
"Qattiq urgan", "zarba". Ba'zi olimlar ism o'rtasidagi bog'liqlikni ko'rishadi
"Birinchi" va "o'ng" kabi so'zlar bilan momaqaldiroq Xudo. haqida
"birinchi", keyin Perun haqiqatan ham butparastlar panteonidagi eng muhim Xudo edi
Kievan Rusi va ehtimol Svarogning to'ng'ich o'g'li. Uning ismining "o'ng" bilan o'xshashligi ma'nosiz emas: ota-bobolarimiz Perunni axloqiy qonunning asoschisi va Haqiqatning birinchi himoyachisi deb bilishgan.

Perunning aravasi notekis bulutlar bo'ylab umidsiz momaqaldiroqdir - momaqaldiroq shu erdan keladi, shuning uchun u osmon bo'ylab "aylanadi". Biroq, bu masala bo'yicha turli xil fikrlar mavjud edi. Shuningdek, ular momaqaldiroq va chaqmoq Perun xudolarni va odamlarni talon-taroj qilishga - Quyoshni, chorva mollarini, er va samoviy suvlarni o'g'irlashga intilayotgan Ilon Velesni mukofotlaydigan zarbalarning aks-sadosi va aksi ekanligini aytishdi. Va uzoq antik davrda, momaqaldiroq aslida Osmon va Yerning to'y bayramida "sevgi faryodi" ekanligiga ishonishgan: momaqaldiroqdan keyin hamma narsa qanchalik yaxshi o'sishi ma'lum ... Ba'zi manbalarga ko'ra, Perunning chaqmoqlari ikki bo'lgan. turlari: lilak-ko'k , "o'lik", o'limga olib keladigan va oltin, "tirik", yaratuvchi, erdagi unumdorlikni va yangi hayotni uyg'otadigan.

Momaqaldiroqdan keyin havo qanchalik toza va toza ekanligi uzoq vaqtdan beri ma'lum bo'lgan. Butparast slavyanlar ham bunga izoh topdilar. Gap shundaki, deyishdi ular yovuz ruhlar u Perunning g'azabidan oldin qo'rquvdan qochib ketadi, teshiklarda yashirinadi va uzoq vaqt davomida tashqarida paydo bo'lishga jur'at etmaydi.

Perun, in katta darajada unumdorlik uchun "mas'ul", nonga alohida munosabatda bo'ladi. Perun bayramida (20-iyul) qandaydir bir ayolning ishlash uchun dalaga qanday ketgani haqida afsona saqlanib qolgan, buni odat bo'yicha amalga oshirish mumkin emas edi. G'azablangan Perun dastlab g'azabini tiydi. Ammo chegarada qolgan bola tagliklarini bulg'aganida va onasi uni bir dasta boshoq bilan artganida (boshqa versiyaga ko'ra, bir parcha pishirilgan non harom qilingan), bo'ron ko'tarilib, butun hosilni olib ketdi. bulut. Ular hali ham uning bir qismini qayta maydalashga muvaffaq bo'lishdi, lekin non hech qachon "yuz quloq" (har bir poyada yuz boshoq) bo'lmadi ...

Marvaridlarning kelib chiqishi haqidagi afsona ham samoviy momaqaldiroq bilan bog'liq. Slavyanlar bu momaqaldiroqni ko'rganda qo'rquv bilan qobig'ini yopib qo'ygan marvarid mollyuskasi ko'ziga tushgan chaqmoqning aks etishidan kelib chiqadi deb ishonishgan ...

Perunning qurollari dastlab toshlar, keyinroq - tosh boltalar va nihoyat - oltin bolta edi: xudolar odamlar bilan birga "ilg'aydi".
Qadim zamonlardan beri bolta - momaqaldiroqning quroli - mo''jizaviy kuch deb hisoblangan. Biror kishi o'lgan skameykaga bolta urish uchun ishlatilgan: bu bilan O'lim "kesiladi" va haydab chiqariladi, deb ishonishgan. Mollar kasal boʻlib qolmasin, nasl-nasabi yaxshi boʻlsin, deb bolta koʻndalang qilib tashlandi.
Bolta bilan ular bemorning ustiga Quyosh xochini tortdilar va bir vaqtning o'zida ikkita aka-uka Xudoni yordamga chaqirdilar. Quyosh va momaqaldiroqning ramziy tasvirlari ko'pincha bolta pichoqlariga o'yilgan. Eshik ramkasiga o'rnatilgan bunday bolta, odamlarning yashash joyiga kirishga intilayotgan yovuz ruhlar uchun engib bo'lmas to'siq edi. Bolta bilan bog'liq son-sanoqsiz urf-odatlar va e'tiqodlar mavjud.
Hatto taniqli tovuq xudosi", g'amxo'r egalari tovuqxonaga osib qo'yishga urinayotgan o'rtasi teshikli tosh, butparast momaqaldiroq Xudosining timsollaridan biri bo'lgan qadimgi tosh boltaning xotirasidan boshqa narsa emas ...

Perunning yana bir ramzi - bu oltita spikerli g'ildirakka o'xshash momaqaldiroq belgisi. Olimlarning fikriga ko'ra, qadimgi odamlar bu erda qor parchasi shaklidan foydalanganlar, chunki Perun ziyoratgohlari iloji boricha bulutlarga va Osmonga yaqinroq - qor birinchi marta paydo bo'ladigan eng baland joylarda qurilgan. Bu belgini hali ham eski kulbalarda ko'rish mumkin. U go'zallik uchun ham, shunchaki "amaliy" sabablarga ko'ra kesilgan - chaqmoq sifatida ...

Slavyanlarning knyazlari va jangovar otryadlari bo'lganida, Perun jangchilarning homiysi deb hisoblana boshladi. Shuning uchun, ba'zi tadqiqotchilar endi Perun oddiy odamlar orasida umuman mashhur emas, faqat "armiya-knyazlik" xudosi ekanligini yozadilar. Bu haqiqatan ham shunday bo'lganligi dargumon! Axir, momaqaldiroq nafaqat samoviy jang, balki hosilni kutayotgan shudgor uchun ham kerak. Va Perunning asosiy jasorati shundaki, u Yerga unumdorlikni qaytardi, quyosh va yomg'irni qaytardi.

Perunga hayvon bag'ishlangan edi - yovvoyi aurochs, ulkan, qudratli o'rmon buqasi. Afsuski, ichida yovvoyi tabiat oxirgi tur 1627 yilda o'ldirilgan va hozirgi kunga qadar faqat turlarning xonakilashtirilgan avlodlari - uy buqalari va sigirlari saqlanib qolgan. Ekskursiya eng g'azablangan mahalliy buqaga qaraganda ancha tajovuzkor edi. Yirtqich hayvonlar unga qarshi ojiz edilar va odamlar orasida aurochlarni ovlash jasorat hisoblangan.
Odamlar Perun butun dunyo bo'ylab sayr qilib, o'rmon buqasi shaklini oladi, deb ishonishgan. Va 20-iyul kuni (Perun bayrami), turlar o'rmondan chiqib ketishdi va o'zlarini muqaddas bayram uchun so'yishga ruxsat berishdi. Keyinchalik, odamlar xudolarni biror narsa bilan g'azablantirganda, sayohatlar paydo bo'lishni to'xtatdi va qurbonlik buqalari qishloqlarda maxsus bo'g'ildi. Bu an'anaga hatto o'tgan asrda ham ko'p joylarda qat'iy rioya qilingan. Faqat hozir cherkov yaqinida butparast bayram bo'lib o'tdi va nasroniy ruhoniy uni duo qildi.

Perunning ham o'z daraxti bor edi - eman daraxti va uning sevimli guli ham bor edi
Bolgariya hali ham "Perunika" deb ataladi. Oltita nilufar-ko'k barglari (momaqaldiroq belgisi), oltin tuklar bilan qoplangan (chaqmoq). U bahorda, birinchi momaqaldiroq momaqaldiroq bo'lganda gullaydi. Ushbu iris guli yunoncha "kamalak" degan ma'noni anglatadi.

Perun ziyoratgohlari ostida qurilgan ochiq havoda. Ular gulga o'xshaydi; Arxeologlar tomonidan qazilgan ziyoratgohlarda odatda sakkizta "barg barglari" mavjud, ammo qadim zamonlar Olimlarning fikriga ko'ra, ularning oltitasi bor edi.
"Barg'ichlar" o'chmas muqaddas olovlar yonadigan chuqurlar edi. O‘rtaga xudoning haykaltarosh surati qo‘yilgan. Ba'zida qadimgi slavyanlar butlarga ishonishgan deb aytishadi. Ammo bu nasroniylarning ikonaga ishonishi bilan bir xil. Xudoning surati oldiga, odatda, tosh uzuk shaklida qurbongoh qo'yilgan. U erda qurbonliklar keltirildi, qurbonlik qoni to'kildi: ko'pincha hayvonlarning qoni va agar odamlar jiddiy baxtsizlik bilan tahdid qilinsa, unda inson qoni. Hayot har doim xudolarning muqaddas sovg'asi hisoblangan: inson qurbonligi g'ayrioddiy, g'ayrioddiy harakat edi. Shuni ham hisobga olish kerakki, ba'zi filmlar va san'at asarlarining syujetiga ko'ra, qurbonlik sifatida ko'rsatilgan odam achchiq ko'z yoshlarini to'kib, qochishga harakat qilmagan. Qurbonliklar ham ixtiyoriy edi: bir kishi o'z xalqining ehtiyojlarini aytib berish, yordam so'rash, muammolarni oldini olish uchun xudolarga bordi - biz hozir aytganimizdek, u "ambrazurani yopdi", ya'ni u amalga oshirdi. hurmatli jasorat ...

Xristianlikni qabul qilgandan keyin Perun unutilmadi. Bu yerda faqat bugungi kungacha saqlanib qolgan bir nechta odatlar tilga olinadi; aslida ular juda ko'p. Pravoslav cherkovi sobiq xudolarga ibodat qilishni taqiqlaganida, ibodatxonalar xuddi shunday keraksiz shafqatsizlik bilan vayron qilingan, chunki deyarli ming yil o'tgach, jangari ateistlar tomonidan cherkovlar vayron qilingan. Biroq, olimlarning ta'kidlashicha, nasroniylik nafaqat butparastlikni "buzib tashladi", balki uni qadriyatlar ierarxiyasiga bo'ysundirib, u bilan tinch-totuv yashashga harakat qildi. Ayniqsa, o'tkir mojarolar kamdan-kam sodir bo'lishi bejiz emas, chunki vaqt o'tishi bilan simbiozning bir turi paydo bo'ldi. Xususan, suvga cho'mgandan so'ng, kechagi butparastlar eski xudolarni faqat yangi nomlar bilan hurmat qilishni davom ettirdilar. Shunday qilib, Perun o'zining ko'plab fazilatlarini eng hurmatli nasroniy avliyolaridan biri bo'lgan Ilya payg'ambarga "o'tkazdi". Momaqaldiroq xudosining yana bir "vorisi" - bu ilon jangchisi Avliyo Jorj, biz uni bugungi kunda ham Moskva gerbida ko'rishimiz mumkin.

3.4. Olovli Svarojich

Quyosh va Chaqmoqning uchinchi ukasi, Osmon va Yerning uchinchi o'g'li Olov edi.
Biz hali ham "o'choq olovi" haqida gapiramiz - garchi ko'pchilik uylarda kamin bo'lmasa, gaz yoki elektr pechkalar mavjud. Qadim zamonlarda olov haqiqatan ham insonning butun hayoti sodir bo'lgan dunyoning markazi bo'lgan va hatto o'limdan keyin ham uning jasadini dafn marosimi kutar edi. Qadim zamonlarda olov zulmatni, sovuqni va yirtqich hayvonlarni haydab yubordi. Keyinchalik u o'z atrofida bir necha avlod avlodlarini to'pladi - uning bo'linmas hamjamiyatini ifodalovchi katta oila.

Ovqatlanish paytida olov birinchi va eng yaxshi parcha bilan muomala qilindi. Har qanday sargardon, mutlaqo begona, kamin yonida isinishi bilanoq "o'zimizniki" bo'lib qoldi. U xuddi o'zinikidek himoyalangan. Yovuz ruhlar olovga yaqinlashishga jur'at eta olmadilar, ammo olov harom bo'lgan narsalarni tozalashga qodir edi. Olov va'dalarga guvoh bo'lgan va o't ustida juft bo'lib sakrash odati shu erdan kelib chiqadi: agar yigit va qiz olov ustida qo'llarini bo'shatmasdan ucha olishsa, ularning sevgisi shunday bo'ladi, deb ishonilgan. uzoq umr ko'ring.

Olov xudosining ismi nima edi? Ba'zi olimlar janubiy qirg'oq bo'ylab yashagan G'arbiy slavyanlar deb hisoblashadi Boltiq dengizi, ular uni Radogost (Radigost) deb atashdi. Ushbu tadqiqotchilarning jiddiy dalillari bor va ularning obro'li raqiblari raddiyalarga ega, shuning uchun yakuniy so'z hali aytilmagan. Ehtimol, olov xudosining ismi shunchalik muqaddas edi (oxir-oqibat, bu Xudo ettinchi osmonda emas, balki to'g'ridan-to'g'ri odamlar orasida yashagan), ular uni allegoriyalar bilan almashtirib, kamroq ovoz chiqarib talaffuz qilishga harakat qilishgan. Va vaqt o'tishi bilan u shunchaki unutildi ... Bu xuddi ayiqning haqiqiy nomi unutilganidek sodir bo'ldi: odamlar kuchli va xavfli hayvonlarni allegorik tarzda chaqirishga harakat qilishdi (ayiqga nisbatan - "oyoqli", "jigarrang" ). Shunday qilib, "ayiq" so'zi "asalni bilish" - "asalni sevish" degan ma'noni anglatadi. Uning haqiqiy nomi, ehtimol, abadiy yo'qolgan.

Ammo olov bilan bog'liq ko'plab alomatlar va e'tiqodlar unutilmagan. Olov oldida qasam ichish aqlga sig'mas edi: "Men sizga aytaman ... lekin qila olmaysiz: kulbada pechka!"

Kelinni o'ziga jalb qilish uchun kelgan rus sotuvchisi, yilning qaysi vaqtida sodir bo'lishidan qat'i nazar, qo'llarini pechka tomon cho'zib, kaftlarini isitadi: shu bilan u olovni ittifoqchi bo'lishga chaqirdi va uni qo'llab-quvvatladi. Yosh er tantanali ravishda yangi turmush qurganlarni o'choq atrofida uch marta olib bordi. Va agar bola tug'ilganda olov to'satdan o'chib qolsa, bu kelajakdagi yovuz odamning tug'ilishining ishonchli belgisi sifatida ko'rilgan. Va nihoyat, nima uchun ular yangi turmush qurganlarning oldida likopchani sindirishdi ("Omad uchun") va ular olovda bo'lgan qozonni sindirishdan oldin: "Qancha bo'lak, shuncha o'g'il!" Endi ular ko'pincha bu harakatning ma'nosini eslay olmaydilar.

Eng ibtidoiy yo'l bilan olingan olovga maxsus muqaddas kuch berilgan - ishqalanish. Nega qadimgi hamma narsa bunday sharafga ega bo'lgan va hozir ham shunday? Gap shundaki, barcha eng qadimiy urf-odatlar, usullar va hiyla-nayranglarni tirik odamlarning ota-bobolari va ota-bobolari bevosita xudolardan o'rgangan deb hisoblashgan. Keling, “osmondan tushgan” temirchining qisqichi va shudgorini yoki “birinchi” qonunlarni eslaylik! Shunga ko'ra, keyingi barcha texnik va ijtimoiy taraqqiyot qisman ajdodlarning "ilohiy" donoligini buzish edi, qadimgi odamlarning fikriga ko'ra, undan yuqoriroq narsa bo'lishi mumkin emas.

Shunday qilib, ishqalanish natijasida hosil bo'lgan olov hech qanday ifloslanish bilan aloqa qilmasdan, "sof" deb hisoblangan. Yangi yilning kelishi har safar shunday olov yoqish bilan nishonlanardi. Shu bilan birga, o'tmishdagi barcha gunohlar o'chirilgan eski olov bilan birga o'tgan yilda qoladi, deb ishonishgan: Shunday qilib, har yili dunyoga qayta tug'ilish, mehribon va yaxshiroq bo'lish imkoniyati beriladi. Shuni ta'kidlash kerakki, Rossiyada Yangi yilning boshlanishi bir necha bor qoldirildi, u martda yoki sentyabrda nishonlandi, ammo olimlar hali ham Yangi yilni qishki to'xtash kunlarida nishonlanadigan eng qadimgi yillardan biri sifatida tan olishadi. , 22-23 dekabr.

Butparast slavyanlar ham odamlarning paydo bo'lishini olov bilan bog'lashdi. Ba'zi rivoyatlarga ko'ra, xudolar ikkita tayoqdan Erkak va Ayolni yaratgan, ular orasida olov alangasi - sevgining eng birinchi alangasi... Boshqa bir rivoyatga ko'ra, Perun va olov aniqlik bo'yicha raqobatlashgan va alanga tushgan paytda. va chaqmoq xuddi shu nuqtaga tushdi. Xudolarning o'zlari uchun kutilmaganda birinchi odamlar paydo bo'ldi.

Va bu olov haqida aytish mumkin bo'lgan hamma narsa emas. Yorqin misollar Qadim zamonlardan beri bizga kelgan juda ko'p zamonaviy an'analar mavjud. Masalan, bizning "cheesecake" qaerdan paydo bo'ldi? Bu qadimgi "vatra", ya'ni "o'choq" so'zidan olingan.

4. Qadimgi slavyanlarning boshqa xudolari

4.1. Rod va Rozhanitsy

Qadimgi slavyanlar tomonidan engil irium butun hayotning manbai, o'simliklar, qushlar va hayvonlarning ajdodlari uyi deb hisoblangani allaqachon aytilgan. Ayniqsa, xudolar bor edi
Tabiatdagi barcha tirik mavjudotlarning gullab-yashnashi va avlodlari uchun, shuningdek, inson naslining ko'payishi, odamlar o'rtasidagi nikoh va muhabbat uchun "mas'ul". Bu Rod va
Qadimgi rus adabiyotida tilga olingan mehnatdagi ayollar.

Olimlar uzoq vaqtdan beri slavyanlar qanchalik muhim rol o'ynaganligi haqida bahslashdilar
Xudo Rod deb nomlangan. Ba'zilarning ta'kidlashicha, bu Brownie kabi kichik "oila" xudosi. Boshqalar, aksincha, Rodni koinotning yaratilishida ishtirok etgan eng muhim, oliy xudolardan biri deb bilishadi: qadimgi slavyanlarning e'tiqodiga ko'ra, u odamlarning ruhlarini bolalar paytida osmondan Yerga yuboradi. tug'iladilar. Bundan tashqari, tadqiqotchilar "jins" ildizidan qancha muhim so'z kelganiga e'tibor berishni taklif qilishadi. ismga mos keladi bu Xudoning: QIN, HOSIL, VATAN, TABIAT.

Tug'ilgan ma'budalar odatda ko'plikda aytiladi. Qadimgi qo'lyozmalar ular haqida qisqacha gapirib, faqat non, asal va ularga qurbonlik qilingan "pishloq" (ilgari bu so'z tvorogni bildirgan) eslatib o'tilgan. Biroq, qo'lyozmalar pravoslav shaxslar tomonidan tuzilgan, shuning uchun ularda batafsil va aniq tavsiflarni topish qiyin. Biroq, zamonaviy olimlar katta miqdordagi arxeologik, etnografik, lingvistik materiallarni qayta ishlagan holda, qo'shni xalqlar haqidagi ma'lumotlarga murojaat qilib, ikkita Rojanit bor degan xulosaga kelishdi: ona va qiz.

Slavyanlar tug'ruqdagi onani yozgi unumdorlik davri bilan bog'lashdi, o'rim-yig'im pishib, og'irlashadi va to'la bo'ladi. Qadimgi slavyanlar unga nom berishgan
Lada va ehtimol u bilan Rodga qaraganda kamroq so'zlar va tushunchalar bog'liq. Ularning barchasi tartibni o'rnatish bilan bog'liq: "Yaxshi bo'ling", "Yaxshila" va hokazo.
Bu holda buyurtma birinchi navbatda oilaviy buyurtma sifatida ishlab chiqilgan: "LADA", "LADO" - sevimli turmush o'rtog'iga, eriga yoki xotiniga mehrli murojaat. "LADINS" - to'y uchun fitna. Bolgarcha "LADUVANE" - kuyovlar haqida folbinlik. Ammo faoliyat doirasi
Lada hech qachon uy bilan chegaralanmaydi. Ba'zi tadqiqotchilar tan olishadi
Buyuk Lada o'n ikki oyning onasi bo'lib, unga yil bo'linadi.

Qadimgi slavyanlarda Lelya ismli ma'buda bor edi - eng kichigi Ladaning qizi
Tug'ilgan ayol. Keling, o'ylab ko'raylik: chaqaloqning beshigi ko'pincha "beshik" deb ataladigan bo'lsa-da, bolaga nisbatan mehrli, g'amxo'r munosabat "qadrlash" so'zi bilan ifodalanadi. Go'yoki bolalarni olib keladigan laylak ukrain tilida "leleka" deb ataladi. Slavlar zo'rg'a tug'ilgan ko'chatlarga - kelajakdagi hosilga g'amxo'rlik qilgan Lelya ekanligiga ishonishdi. Lelya-Vesna tantanali ravishda "chaqirildi" - ular uni tashrif buyurishga taklif qilishdi, ular sovg'alar va shirinliklar bilan kutib olish uchun chiqishdi.

Rojanitsa bayrami bahorda nishonlandi - 22-23 aprel. Shu kuni sabzavot va sut mahsulotlaridan qurbonliklar keltirildi, ular muqaddas bayramda tantanali ravishda iste'mol qilindi, so'ngra kechasi gulxanlar yoqildi: ulkan, sharafga.
Lada va uning atrofida o'n ikkita kichikroq - yilning oylari soniga ko'ra.
An'anaga ko'ra, bu ayollar va qizlar bayrami bo'lib, erkaklar uni uzoqdan tomosha qilishdi.

4.2. Yarila

Ko'pincha, afsuski, Yarila noto'g'ri Quyosh Xudosi deb hisoblanadi. Qadimgi slavyanlar orasida Yarila boshqa rolga ega edi.

"G'azab" so'zi bilan nimani tushunamiz? Rus tilidagi lug'atlarda siz: "g'azab, ko'r, o'z-o'zidan paydo bo'ladigan, ko'pincha ma'nosiz kuch" ni topishingiz mumkin. Va yana ko'p bog'liq so'zlar bor va ularning barchasi aql bilan boshqarilmaydigan kuchli his-tuyg'ular haqida gapiradi. Shoirlar "jonli ehtiros" deb ataydigan sevgining bu tomoni slavyan xudosining "yurisdiktsiyasi ostida" edi.
Yarily. Hatto o'tgan asrda ham, Rossiyaning ba'zi joylarida ular tabiatning bahorgi g'alayonining eng yuqori cho'qqisi - 27 aprelga to'g'ri keladigan "Yarilki" bayramini nishonlashdi.
Bu sevgi hosilni oshiradi, deb ishonishgan, bu qadimgi dehqon uchun juda muhim edi. Axir, biz eslaganimizdek, butparastlar tabiatga qarshi chiqmagan va uning qonunlarini rad etmagan.

Yarila yosh yigit, qizg'in, mehribon kuyov sifatida tasavvur qilingan.
Ba'zi joylarda uning yoshligi va go'zalligini ta'kidlashni istab, bir qizni "Yarila" qilib kiyintirishdi.
Ular uni oq otga mindirdilar, yovvoyi gullardan gulchambar qo'yishdi va unga berishdi chap qo'l makkajo'xori boshoqlari, o'ngda esa ... o'lim ramzi - inson boshining tasviri.
Ot va “Yarila” dala bo‘ylab: “Qaerga qadam bossang, u yerda jon to‘dasi, qayerga qarasang, bir boshoq gullaydi!” deb dala bo‘ylab olib bordilar.

Boshqa bir versiyaga ko'ra, Yarila bahorda yosh ayg'irda o'g'il bola sifatida, yozda kuchli otda katta odam sifatida va kuzda keksa otda chol sifatida paydo bo'lgan.

Quloqlar hayotni ramziy qildi va boshning tasviri Misrlik Osiris kabi har yili vafot etgani va qayta tug'ilganligi bilan bog'liq bo'lishi mumkin. Bayram, shuningdek, kal, qari Yarilaning xayrlashuvi va "dafn marosimi" ga bag'ishlandi. Odamlar bilishardi: qish o'tadi va Yarila qaytib keladi va ko'tariladi.
Xuddi yerga ko‘milgan donning poya, boshoq va oxir-oqibat yangi don bo‘lib tirilishi kabi. Bahorda (kuzgi ekinlardan farqli ravishda) ekiladigan don ekinlarini “bahor” deb atalishi bejiz emas...

4.3. Veles ilon

Olimlarning yozishicha, ertak uni aytadigan va tinglaganlar uchun muqaddas bo'lishni to'xtatgan afsonadir. Bu endi ko'pchilik ishonmaydigan afsona. (Aytgancha, Qadimgi Rusda "fable" so'zi ishonchli hikoyani, ko'pincha yozma hikoyani bildirgan. Va biz hozir ertak deb ataydigan narsa o'sha paytda "fable" so'zi bilan belgilangan. Undan zamonaviy "fable" paydo bo'lgan. ” va “ajoyib” iborasi - bezatilgan, fantastik, afsonaviy.

Shunday qilib, go'zal qizlarni o'g'irlab ketadigan (yoki ularga o'lpon sifatida beriladigan) va qahramonlar va qahramonlar bilan kurashadigan Ilon Gorinich haqida ko'plab ertaklar mavjud - Dobrynya Nikitich dostonidan tortib ahmoq Ivanushkagacha. Ammo bu ham bugungi kungacha saqlanib qolgan qadimgi butparast afsonaning aks-sadosidir.
Momaqaldiroq Perunning abadiy dushmani - dahshatli bilan kurashi haqidagi afsona
Biz ilonmiz. Shunga o'xshash afsonalar ko'plab xalqlarda mavjud.

Slavyan tilida butparast mifologiyasi"Hayvon Xudo" Volos sifatida tanilgan (yoki
Veles), Perun bilan aniq farq qiladi. Uning "mol" (ya'ni hayvon) shohligi bilan aloqasi allaqachon uning nomidan kelib chiqadi: Soch - tukli - shaggy - shaggy. Ehtimol, "sehrgar" so'zi bu Xudoning nomidan va uning ruhoniylarining mo'ynali kiyim kiyish odatidan kelib chiqqan bo'lishi mumkin.
Ularning Xudosiga taqlid qilish uchun "sochli" mo'ynali kiyimlar. Ayni paytda, "Soch" nomi bizni ilonlar va qurtlar dunyosiga olib boradi. Yozda qishloqqa bo'lgan har bir kishi, ehtimol, qirg'oq yaqinidagi daryoda yashaydigan va tishlaganidan keyin teri ostiga so'rilishi mumkin bo'lgan "tirik sochlar" haqida sovuq hikoyalarni eshitgan. Bundan tashqari, suvga tushgan yoki tuxumga o'ralgan soch - hayvon yoki odam, ayniqsa yomon odamdan - jonlanib, yomon ishlarni qila boshlaydi, degan e'tiqod mavjud. Umuman olganda, sochlar hayotiylikning muhim manbai hisoblangan. Kesilgan va tashlab ketilgan sochni esa mehribon sehrgar yig‘ib olsa, baxtsizlik bo‘lmaydi... Bu rivoyat soxtakor Kiya haqidagi rivoyatdan paydo bo‘lishi mumkin edi. soch.

Bir so'z bilan aytganda, ko'plab yaxshi sabablar ba'zi olimlarni Volosni afsonaviy Ilon - Momaqaldiroq Xudosining dushmani bilan aniqlashga majbur qiladi.
Keling, ularning hikoyasini tinglaymiz.

Afsonaga ko'ra, Soch iloni qandaydir tarzda o'zining tashqi ko'rinishida tuklar va tarozilarni birlashtiradi, membranali qanotlarda uchadi, olovdan nafas oladi (garchi u olovdan, ayniqsa chaqmoqlardan o'lik qo'rqsa ham) va omlet va sutni yaxshi ko'radi. Shuning uchun, Volosning yana bir nomi Smok yoki Tsmok, ya'ni So'rg'ich degan ma'noni anglatadi. Bu erda J. R. R. Tolkienning "Xobbit" ertakidagi yovuz ajdaho Smaugni eslash o'rinlidir. Bu nom yozuvchi tomonidan tasodifan tanlanmagan!

Ammo agar siz xalq afsonalari va ertaklarini diqqat bilan qayta o'qib chiqsangiz, ulardagi Ilon unchalik yomon emas, balki asossiz va ochko'z ekanligi ayon bo'ladi. Ilonning tashqi ko'rinishi turli hayvonlardan olingan qismlardan inson tasavvuri bilan "tarkibini" ko'rish oson. Ehtimol, u ibtidoiy kuchlarni o'zida mujassam etgandir
Xaos, tartibsiz, yovvoyi, yashamaydigan tabiatning zo'ravon kuchlari, ko'pincha qadimgi odamlarga dushman bo'ladi, lekin aslida yomon emasmi?..

Butparast slavyanlar ikkala ilohiy raqibga ham sig'inishdi - va
Perun va ilon. Faqat Perun ziyoratgohlari, yuqorida aytib o'tilganidek, baland joylarda va Volos ziyoratgohlari - pasttekisliklarda qurilgan. Er ostiga qo'yilgan va haydalgan Volos er yuzidagi unumdorlik va boylik uchun "mas'ul" bo'lgan deb o'ylash uchun asos bor. U o'zining dahshatli qiyofasini qisman yo'qotib, odamga o'xshab qoldi. "Soqolli sochlar" maydonida makkajo'xorining oxirgi boshoqlari qoldirilgani bejiz emas. Bundan tashqari, aloqa mavjud
Volos-Veles musiqa va she'riyat bilan "Igorning yurishi haqidagi ertak" da qo'shiqchi bejiz emas.
Boyan "Velesning nabirasi" deb ataladi ...

1848 yilda Zbruch daryosida butparast koinotning xudolar olamiga, odamlar olamiga va quyi dunyoga bo'linishini aniq aks ettiruvchi tosh but topildi. Shunday qilib,
Inson olami pastdan tiz cho'kkan, mo'ylovli gumanoid jonzot tomonidan qo'llab-quvvatlanadi. U baxtsiz ko'rinadi. Albatta, qadimgi butda hech qanday tushuntirish yozuvlari yo'q, ammo olimlar bu Yerning tubida joylashgan Veles ekanligiga ishonishadi...

4.4. Qorong'u xudolar

Qadimgi odamning hayoti har doim ham oson bo'lmagan. Qiyinchiliklar bizni aybdorlarni izlashga majbur qildi, ular yovuz xudolar qiyofasida paydo bo'ldi. G'arbiy slavyanlar orasida Chernobog yovuzlikning timsoli edi: bu nom haqiqatan ham o'zi uchun gapiradi. Ma'lumki, uning haykallari qora rangda, kumush mo'ylovli edi. Sharqiy slavyanlar (belaruslar, ukrainlar va ruslarning ajdodlari) unga ishonganmi yoki yo'qmi, aniq aytish mumkin emas. Ehtimol, ular ishonishgan, ular buni amalga oshirish uchun resurslarga ega bo'lishlari dargumon. kamroq sabablar G'arb hamkasblariga qaraganda.

Ammo Morana (Morena, Marana) ismli yovuz ma'buda, albatta, G'arbda ham, slavyan Sharqida ham tanilgan. U zulmat, sovuq va o'lim bilan bog'liq. Darhaqiqat, uning ismi "o'lat", "qorong'ulik", "tuman", "tuman", "ahmoq", "o'lim" va boshqa bir xil darajada shafqatsiz so'zlar bilan bog'liq. Hindistondan Islandiyagacha har xil yovuzliklarni keltirib chiqaradigan afsonaviy qahramonlar ma'lum: solih zohidlarni vasvasaga solgan buddist Mara, Skandinaviyalik "mara" - uxlayotgan odamni azoblashga qodir yovuz ruh,
uni o'lim, Morrigan, vayronagarchilik va urush bilan bog'liq Qadimgi Irlandiya ma'budasi "poyabzal"; nihoyat, frantsuzcha "qobus" so'zi. Qirol Artur va uning ritsarlari haqidagi dostondan Morgana, Morgauz va Mordredni ham eslashingiz mumkin.

Moran haqidagi afsonalarning aks-sadolarini Dobrynya va "Marinka" haqidagi dostonlarda kuzatish mumkin, u har qanday yo'l bilan qahramonni yo'q qilishga harakat qiladi, xususan, uni jodugarligi bilan sayohatga - oltin shoxlarga aylantiradi. Xuddi shu dostonlar "Marinka" ning Ilon bilan noaniq aloqasi haqida gapiradi. Bolgariya afsonasida "ko'p odamlarni o'ldirgan" va kumush Oyga iflos parda tashlagan "yovuz ayol" haqidagi qadimgi Moranani ko'rishga asos bor: o'sha paytdan boshlab u qora dog'lar bilan qoplangan va qo'rqib yura boshlagan. Yerdan avvalgidan ancha baland (Aytgancha, astronomlar Oy orbitasidagi dunyoviy o'zgarishlar haqida yozadilar ...). Boshqa afsonalar, Morana va uning yovuz xizmatkorlari har kuni ertalab Quyoshni ta'qib qilish va yo'q qilishga harakat qilishlari haqida hikoya qiladilar, lekin har safar ular uning yorqin kuchi va go'zalligi oldida dahshat bilan chekinadilar. Nihoyat, bugungi kunga qadar ba'zi joylarda qadimgi butparast Maslenitsa bayramida, bahorgi tengkunlik davrida yoqib yuborilgan somon tasviri, shubhasiz, tegishli.
Morana, o'lim va sovuq ma'budasi. Har qishda u qisqa vaqt ichida hokimiyatni oladi, lekin unga abadiy o'zini o'rnatishga ruxsat berilmaydi: yana va yana Quyosh, Hayot va Bahor g'alaba qozonadi ...

5. Past darajadagi xudolar va ruhlar

Ko'pgina kichik xudolar orasida, allaqachon Domovoydan bir oz kamroq xayrixoh bo'lgan Dvorovoyni (hovli egasi) ta'kidlash kerak; Ovinnik (ombor egasi) - bundan ham kamroq, va Bannik, hovlining eng chekkasida va hatto undan tashqarida joylashgan hammomning ruhi shunchaki xavflidir. Shu sababli, imonlilar hammomni - go'yo poklik ramzi - harom deb hisoblashgan. Ba'zan u uzun, mog'orlangan soqolli kichkina keksa odam sifatida tasvirlangan. Hammomdagi hushidan ketish va baxtsiz hodisalar uning yovuz irodasi bilan bog'liq. Bannikni tinchlantirish uchun slavyanlar uni hammomda qoldirishdi toza suv, supurgi va oziq-ovqat, aks holda bannik g'azablanib, odamga jiddiy zarar etkazishi, hatto uni o'ldirishi mumkin. Bannikning sevimli mashg'uloti qaynoq suv bilan yuvinayotganlarni kuydirish, pechkadagi toshlarni yorib, odamlarga "otish".

Qadimgi slavyan hovlisining panjarasi ortida o'rmon boshlandi. O'rmon berdi qadimgi slavyanga qurilish materiali, o'yin, qo'ziqorin, rezavorlar va boshqalar. Lekin insonga berilgan imtiyozlardan tashqari, yovvoyi o'rmon har doim ko'plab halokatli xavf-xatarlarga to'la bo'lgan.
O'rmon egasi Leshi edi. Leshy so'zma-so'z "o'rmon" degan ma'noni anglatadi. Uning tashqi ko'rinishi o'zgaruvchan. U gigant yoki mitti bo‘lib ko‘rindi. IN turli joylar O
Leshem turli yo'llar bilan aytiladi. Biroq, ko'pincha u odamga o'xshaydi, lekin uning kiyimlari "teskari" o'ralgan (ba'zan, lekin kiyim o'rniga u faqat o'zining mo'ynasini kiyadi). Leshining sochlari uzun, kulrang-yashil, lekin uning yuzida kirpiklar yoki qoshlar yo'q va uning ko'zlari ikkita zumrad kabi o'rmon zulmatida yashil olov bilan yonadi. U odamni chakalakzorga olib kirishi, qo'rqitishi, kaltaklashi mumkin edi, lekin u yaxshilik uchun yaxshilik qilishni bilardi.

Odamlar o'rmonlarni tozalashni va non uchun ochiq "kuyishlarni" haydashni boshlaganlarida, albatta, yangi xudolar paydo bo'ldi - Poleviki. Umuman olganda, uy-joydan ko'ra don maydoni bilan bog'liq e'tiqod va belgilar kamroq. Ba'zida odamlar keksa Belunni dalada uchratishdi - tashqi ko'rinishi noaniq va o'ta shilimshiq. U o'tkinchidan burnini artishni so'radi. Va agar kishi mensimagan bo'lsa, to'satdan uning qo'lida kumush hamyon paydo bo'ldi. Ehtimol, ota-bobolarimiz Yer qo‘lini iflos qilishdan qo‘rqmaydiganlargagina saxiylik bilan in’om etadi, degan oddiy fikrni shu tarzda ifodalamoqchi bo‘lgandir?

Qishloqda ish kuni har doim erta boshlanardi. Ammo kunduzgi issiqlikni kutish yaxshiroqdir. Qadimgi slavyanlar bor edi afsonaviy mavjudot, bu hech kimning peshin vaqtida ishlamasligini qat'iy ta'minladi. Bu peshin. Ular uni uzun oq ko'ylakdagi qiz yoki aksincha, shaggy, qo'rqinchli kampir sifatida tasavvur qilishdi. Poludnitsy (yoki Rzhanitsy) qo'rqib ketdi: odatga rioya qilmaslik uchun u qattiq jazolashi mumkin edi - endi biz buni quyosh urishi deb ataymiz. Tushda dalada bir odamni tutib, ba'zida uni charchaguncha topishmoqlarini hal qilishga majbur qildi. Ammo peshin nafaqat dahshatli edi.
U o‘zi bilan do‘stlashgan odamga hammaning hasadiga tushib, raqsga tushishni o‘rgatdi.

Qadimgi slavyanlar daryolar va ko'llarga boy hududda yashab, tabiiy ravishda suvga bo'lgan diniy hurmatning butun majmuasini ishlab chiqdilar. Misol uchun, slavyanlar eng buzilmas qasamyodlar suv yaqinida qilinganligiga amin edilar, ular uni sudda ham suv bilan sinab ko'rishdi va kelajak haqida fol ochish uchun suvdan foydalanishdi. Suvga aylantirildi
"Siz". U uni cho'ktirishi, bekorga yo'q qilishi mumkin edi. U qurbonlarni talab qilishi, qishloqni bahorgi toshqin bilan yuvishi mumkin edi. Shuning uchun daryolar, ko'llar va soylarning afsonaviy aholisi bo'lgan Vodyanoy ko'pincha afsonalarda odamlarga dushman jonzot sifatida namoyon bo'ladi.

6. Qadimgi slavyanlarning markaziy afsonasi

Endi biz slavyanlarning barcha asosiy xudolari bilan tanishganimizdan so'ng, biz qadimgi slavyan mifologiyasining asosiy afsonasining mazmunini etkazishimiz mumkin. Bu afsona yovuz xudolarning paydo bo'lishi va ularga yaxshi xudolarning qarshiligi haqida gapiradi.

Bir kuni Sun-Dazhdbog va uning ukasi Perun Yer osti dunyosida birga sayohat qilishdi. Va bu erda, koinotning chetidan, uzoq qonli dumi bilan nursiz qorong'u yulduz paydo bo'ldi. U qattiq uxlab yotgan Yerga o'lgudek zarba bergisi keldi - eri Jannat yordamga keldi: u Yerni qalqon qildi va shafqatsiz zarba berdi. Ammo u baxtsizlikdan butunlay qutula olmadi. Quyruqli yirtqich hayvon butun Yer bo'ylab tarqalib, o'rmonlarni dahshatli, misli ko'rilmagan olov bilan yoqib yubordi va nihoyat uzoq chekkaga qulab tushdi.

Birodarlar Xudo Okeanning sharqiy chekkasiga uchib ketib, tazyiq otlarini haydab yuborishdi. Qayiq uni oq oqqushlar tortgan va qanotli ayg'irlar yana uchib o'tganda, Dazhdbog ko'p kunlar davomida avvalgidek yorqin va ravshan pastga qarashga jur'at eta olmadi. Chunki butun Yer bo'ylab buzuq, o'lik chiziq cho'zilgan va u erda qora tutun ichida qo'rqinchli, tushunarli olov yugurib yurardi. Va Osmon yaralaridan suv yerga daryolar bo'ylab oqib tushdi, pasttekisliklarni suv bosdi, olovdan omon qolgan hamma narsani yo'q qildi va yuvdi ...

Yosh xudolar ikki marta o'ylamadilar: ular onasini va otasini qutqarishga shoshildilar. O'z dunyongizni tug'ilishdan oldin bo'lgan shaklsiz bo'lakka aylanishidan oldin qutqaring. Ular Osmonning yaralarini oq bulutlar va nam tuman qoplamalari bilan bog'ladilar. Olovni tinchlantirdi. Ular omon qolgan bir necha odamlar ustidan kamalakni yoqib, najot yo'lini ko'rsatdilar ...

O'shanda biz Yerning eng chekkasida ilgari bo'lmagan tog'larni, uzoqdan dahshatli bulutlarga o'xshagan tog'larni ko'rdik. Ular Yerning tanasiga mahkam yopishdi. Tangrilar ehtiyotkorlik bilan o‘sha tog‘lar tomon yo‘l olishdi... Ma’lum bo‘lishicha, tog‘lar temir ekan. Issiq, ular sovib ketishga muvaffaq bo'lishdi va o'tkir cho'qqilar qora sovuqdan nafas oldi, ichkarida bir joyda saqlangan va bizning ko'z o'ngimizda ular qor va muz bilan qoplangan. Yosh xudolar hech qachon bunday narsalarni ko'rmagan edilar ... Yaxshiki, bu tog'larning ko'pchiligi Yer osti dunyosining chetidan o'tib, asrlar davomida jonsiz bo'lib, yam-yashil Yer yuzini tahqirlagan. Xudolar ko'rdi: barcha tirik mavjudotlar Temir tog'laridan chekinmoqda, hamma narsa sovuqdan qochib ketmoqda - o'rmonlar, daryolar, o'tlar, gullar ...

Ular Temir tog'larni ehtiyotkorlik bilan aylanib chiqishdi va bitta chuqur jarlikda Yer bo'ylab yo'lni topdilar. Netherworld. Otilgan tosh o'n ikki kechayu kunduz u erda uchib ketar edi, lekin yorqin aravalar, albatta, tezroq edi. Ko'p o'tmay, birodarlar o'zlarini yer osti dunyosida topdilar. Va Dazhdbog olovli qalqonini ko'targanida, ular o'zlarini yorug'likdan himoya qilayotgan ikkita jonzotni ko'rdilar - bir erkak va bir ayol, ular odamlar yoki xudolardan ko'ra dahshatli tushlarga o'xshaydi ...

Aynan o'sha paytda Perun birinchi marta boltasini hayotni yoqish uchun emas, balki uni yo'q qilish uchun silkitmoqchi bo'ldi. Ammo erkak va ayol tiz cho'kib, rahm so'ray boshladilar. Va Perun bolta ko'targan holda qo'lini tushirdi. U hali shavqatsiz bo'lishni va tiz cho'kganda urishni o'rganmagan. Perun va
Dazhdbog ularni oziqlantirib, er va samoviy tuzilish haqida gapirib berdi.

Ammo bir yil o'tgach, Temir tog'laridan ayoz kela boshladi, bu esa halokatli edi
Er va aka-uka Svarojich bu yerlardan imkon qadar tezroq o'tishga harakat qilishdi.

Ammo keyin ko'p vaqt o'tdi, Yer zarbadan tiklandi, yaralar tuzalib ketdi
Osmon, garchi chandiq qolsa ham - Somon yo'li, bu erda, slavyan e'tiqodlariga ko'ra, o'liklarning ruhlari uchib ketgan.

Dazhdbog Oyni osmonda yurganida sovuq tog'larga yaqinlashmaslik haqida ogohlantirdi, chunki Temir tog'larning xudolari birodarlarni mehr bilan qabul qilsalar ham, ular hali ham ishonchsizlikni uyg'otdi. Yosh Oy Dazhdbogga o'z so'zini berdi va uni uzoq vaqt ushlab turdi, lekin bir marta u qiziqishini jilovlay olmadi.
U aravasini Temir tog‘lar tomon haydagan oq ho‘kizlarni yo‘naltirdi. U yerdan iflos ko'rpa ko'tarilib, Oyni g'orga sudrab kirdi. Birodarlar-xudolar bu g'orga kirganlarida, ular tugallangan ziyofatni ko'rdilar va Morana Oyni vasvasaga solganini angladilar va darhol to'yni nishonladilar.

Bu safar Perunning momaqaldiroqlari g'azab bilan yangradi va uning boltasi Oyni yarmini kesib tashladi. Birodarlar o'lik Oyni uyiga olib ketishdi, u erda tong yulduzi Dennitsa, ularning singlisi uni tiriklayin davoladi va o'lik suv. O'shandan beri Oy kamdan-kam hollarda osmonda to'liq ko'rinadi va ba'zida butunlay yo'qoladi va Morana uni parda bilan o'rab olganidan keyin u dog'larni yuvishga muvaffaq bo'ldi. Odamlar Oyning kamayib borayotganiga ishonishdi va yana toza tug'ilishga umid qilishdi, ammo taqdir shafqatsiz edi.

Yovuz Morana va qonunsiz Chernobog uzoq vaqt davomida nam g'orlar zulmatida ko'milgan, ular boshlarini yorug'likka chiqarishga jur'at etmaganlar.

Oltin boltasini qon bilan bulg'agan Perun bir yil davomida Kiya ustaxonasida ishladi - u gunohni kechirdi. Qotillik odatda Rossiyada ko'rib chiqilgan. dahshatli gunoh. Yig‘ilishdan qaytgan jangchilar ham uzoq vaqt qarindoshlari bilan bir dasturxonga o‘tirmay, soxta va dalada mehnat qilib, aybiga kafforat qilishardi. O'shandan beri barcha yovuz ruhlar Perunning kuchini his qilib, temirdan qo'rqishadi va agar siz eshikni temir bilan o'tkazsangiz yoki uning ustiga temir taqa osib qo'ysangiz, yovuz ruhlar uyga kirishga jur'at eta olmaydi.

Bu orada Chernobog va Morana ilon tuxumini o'g'irlab ketishdi. Bundan oldin ilonlar zaharli emas va odamlar bilan tinch-totuv yashagan. Ular bu tuxumni bolani non quloqlari bilan artib, undan barcha tirik mavjudotlarni so'rib olgan ayolning sochiga o'rashdi.
Ular Volos yoki Veles deb atagan tuxumdan ilon chiqdi. U tez o'sdi va juda kuchli bo'ldi. Ammo u yovuz emas edi - shunchaki ochko'z va ahmoq edi. U yer yuzini aylanib uchib, xohlagan odamga aylanib, turli gunohlarga qo'l urdi. Ammo bir kuni Morana uning yordami bilan muz ignasini chiqarib, unga muz tishini yasadi, bu Svarozhichini uxlatish uchun ishlatilishi mumkin edi.

Bir kuni ular Perunning kelini Lelya va Dazhdbogni o'g'irlab ketishdi, Chernobog va Morana bilan nima sodir bo'layotganini tekshirish uchun Temir tog'lariga ketishdi. Ammo u erda Veles uning orqa tomoniga muzli tish bilan urdi va belgilangan soatda Quyosh Yerdan ko'tarilmadi. Perun odamlarga porlashi va ularni isitish uchun olovni qoldirib, Dazhdbog ortidan ketdi. Ammo Perun Veles bilan qanchalik jang qilmasin, uni mag'lub eta olmadi - Chernobog va Morana uning orqasida turib, unga yordam berishdi. Perunning ko'zlari va yuragi yirtilib, muz bilan bog'langan.

O'ttiz uch yil davomida Quyosh Yerdan yuqorida emas edi, momaqaldiroq gumburlamadi va Perunning chaqmoqlari porlamadi. Ammo bir kuni temirchi Kiyaning katta bo'lgan bolalari - ukasi va opasi Svetozor va Zorya Perun ziyoratgohiga kelib, olov yoqdilar va
Svetozor qonini qurbon qildi. Keyin er ochildi va charchagan Perun yoriqdan chiqib ketdi. Ishora unga yaralaridan xalos bo'lishga, yangi otlarni topishga va halokatli jangdan keyin Velesga berilmagan, balki Yer dunyosiga uchib ketgan boltani topishga yordam berdi.

Perun kuchayib, Kiy va Kievichlar bilan Temir tog'lariga keldi va shiddatli duelda Velesni mag'lub etdi, muz tishini sindirib, Chernobog va Moranani er osti zulmatiga qamab qo'ydi. Morananing eriydi degan barcha va'dalariga qaramay muz qabri Dazhdbog va Lelyaga ruxsat berilmaydi, Perun va Kiy buni uddaladi va xudolarni tiriltirdi.

7. Diniy bayramlar

Agar slavyanlar tabiat hodisalariga sig'inishgan bo'lsa, unda tabiat va undagi o'zgarishlar bilan chambarchas bog'liq bo'lgan diniy bayramlarini qaysi vaqtda va qaysi vaqtda nishonlashlarini taxmin qilish oson. Kolyada, Ivan Kupala va Maslenitsa bayrami xalq tomonidan chuqur hurmatga sazovor bo'ldi. Ushbu bayramlarda slavyanlar tosh va yog'och butlarga - xudolarning siymolariga sig'inishdi.

Bu butlar o'rtasi ko'tarilgan yoki aksincha, markazda huni shaklidagi chuqurchaga ega bo'lgan dumaloq platformaning markaziga joylashtirilgan. Bu joy bir-ikki ariq va past devor bilan o‘ralgan edi. Ba'zan milning ichki qismi palisada bilan o'ralgan. Butning yonida qurbongoh qo'yilgan. Butlarga sig'inadigan joylar "ma'badlar" (qadimgi slavyancha "kap" dan - tasvir, but), qurbonliklar keltiriladigan ("talablar") esa "xazinalar" deb nomlangan. Hozirgacha ko'plab butparast butlar topilgan, ammo slavyan butparastligining eng ajoyib yodgorligi 19-asrda Dnestrning irmog'i bo'lgan Zbruch daryosida topilgan to'rt boshli Zbruch butidir. An'anaviy ravishda bu but Svyatovit deb ataladi. Bu uch metr balandlikdagi tetraedral ustun bo'lib, uning har bir tomonida bir qator tasvirlar mavjud. Tasvirlarning uchta gorizontal darajasi koinotning jannat, yer va do'zaxga bo'linishini anglatadi.
Yuqorida, bitta umumiy qalpoq bilan qoplangan ustunning har ikki tomonida to'rtta xudoning to'liq uzunlikdagi figuralari o'yilgan - unumdorlik ma'budasi, Perun, uzukli ayol xudo. o'ng qo'l Va erkak figurasi kamarida qilich bilan. O'rta qavatda erkaklar va ayollarning figuralari almashinadi - bu Yer va qo'llarini ushlab turgan odamlarning dumaloq raqsi. Pastki qavatda mo'ylovli erkaklarning uchta figurasi mavjud. Bu yer osti xudolari, ular ustidagi Yerni qo'llab-quvvatlaydi. Slavlarning yog'och haykallari ham bor edi. 980 atrofida Kiev shahzodasi Vladimir Svyatoslavich o'z poytaxtiga butparast xudolarning ulkan butlarini joylashtirdi. Ularning orasida Perunning yog'och buti ayniqsa hashamatli bezatilgan edi: uning kumush boshi va oltin mo'ylovi bor edi. Sharqiy slavyanlarning yog'och butlari ustunlar bo'lib, ularning yuqori qismida inson boshlari o'yilgan.

Ushbu butlarga qurbonliklar keltirildi: hayvonlar, don, turli xil sovg'alar va ba'zan odamlar qurbonlari. Rasm yaqinida butparast xudolar Sirli "sehrgarlar" tomonidan folbinlik va marosimlar bo'lib o'tdi.

Sehrgarlar, folbinlar, sehrgarlar, badaviylar, jodugarlar ... Slavyan sehrgarlari haqida juda kam narsa ma'lum, ammo Sergey Mixaylovich Solovyov qadimgi Rossiya tarixiga oid asarida slavyan sehrgarlaridan Finlyandiya sehrgarlari bilan yaqin aloqani o'rnatadi. , buni ikki xalqning yaqinligi bilan izohlagan; va nasroniylikni qabul qilgandan so'ng, sehrgarlar asosan Finlyandiya shimolida paydo bo'lishini va u erdan ular slavyan xalqlarini bezovta qilishlarini ta'kidlaydi.

XULOSA

Endi pravoslav madaniyatining ulkan qatlami hayotimizga qaytadi.
Baʼzida esa din deyishga loyiq din oramizda nasroniylik qabul qilingandan keyingina – ming yil avval paydo boʻlganini eshitib qolamiz. Va bundan oldin, ular aytishlaricha, faqat vahshiy, ibtidoiy kultlar mavjud bo'lgan, bundan tashqari, ba'zida inson qurbonliklari bilan bog'liq. Bir so'z bilan aytganda, "butparastlikning zulmati".
Ruhiy ibtidoiylik. Biroq, bu haqiqat emas. Ba'zan ular slavyan butparastligi haqida hech narsa ma'lum emasligini aytishadi. Darhaqiqat, arxeologlar, etnograflar, din tarixchilari, qadimgi slavyanlar va qarindosh xalqlarning e'tiqodlari bo'yicha mutaxassislarning kitoblarini o'qishga dangasalargina shunday deb o'ylashadi. Ammo bu olimlar bir asrdan ko'proq vaqt davomida qadimiy qo'lyozmalarni ochish, marosimlarni talqin qilish va arxeologik topilmalarni tushuntirish bilan shug'ullangan. Ilmiy kutubxonalarda siz ko'plab kitoblarni topishingiz mumkin, ularda bu olimlar o'zlari kashf etgan narsalar haqida gapiradilar.

Bir muammo shundaki, olimlar ko'pincha o'z kitoblarini o'zlari kabi mutaxassislar uchun yozadilar: ko'pchilik oddiy odamlar uchun ularni tushunish qiyin. Afsuski, men inshom uchun material to'plashni boshlaganimda, men slavyan butparastligi haqida qadimgi Rim, qadimgi yunon va boshqa mifologik tizimlarga bag'ishlangan kitoblarga o'xshash oddiy va aniq yozilgan kitoblar yo'qligini angladim.

Biroq, ba'zilar unutilgan deb hisoblagan ajdodlarimizning qadimiy dini bugungi kungacha kundalik urf-odatlarimizda yashab kelmoqda.
Buning uchun ko'plab dalillar mavjud. Misol uchun, nega siz ostonada qo'l silkita olmaysiz? Nega odamlar to'ylarda likopchalarni sindirishadi? Va nima uchun, kirish yangi uy, birinchi bo'lib mushukga ruxsat beriladimi? Ko'pchilik javob beradi: omad uchun. Lekin bu tushuntirishmi? Ammo sanab o'tilgan barcha urf-odatlar bizning butparast davrlarimizdan kelib chiqqan. U erda, bu sirli va qiziqarli dunyo, bizning dunyoqarashimiz ildiz otgan. Haqiqatan ham biz Misr, Yunon, Rim xudolarini har bir jihati bilan o‘rganamiz-u, lekin o‘zimiznikini nima deb atashimizni ham bilmaymizmi?.. Bundan tashqari, olimlarning shubhasi yo‘q: afsonalar shakllangan davrda odamlar Hozirdan ko'ra yomonroq fikr yurita olmaydi. Ular o‘z bilimlarini boshqa tilda – miflar tilida o‘ylagan va ifodalagan.

Mening ishim keng qamrovli bo'lib ko'rinmaydi. Materialning u yoki bu qatlamiga to'xtalar ekanman, men har doim ushbu mavzularning har qandayini alohida inshoda, hajmli va qiziqarli yoritilishi mumkinligiga amin bo'ldim. Tom ma'noda har bir ob'ekt, diqqat bilan o'rganilganda, juda xilma-xil va voqealar, faktlar va sirlarga boy bo'lgan Rossiyaning butun tarixi kabi ajoyib va ​​noyob bo'lib chiqdi. Insho ustida ishlayotganda, men juda ko'p yangi narsalarni o'rganib, Vatanimizning o'tmishiga qiziqarli ekskursiya qilganimdan juda zavq oldim, men uzoq ajdodlarimiz qanday yashaganligini tushundim: ular kimga sig'inishini, kimni sevishini va nafratlanishini, qanday qilib. ular o'zlari va oilalari uchun qanday turishni bilishgan. Men o'zimning inshom Qadimgi Rusning e'tiqodlari, urf-odatlari, marosimlari va bayramlari bilan boy va hayratlanarli dunyosini kashf etgan shaxsning jonli hikoyasi bo'lishini juda xohlardim.

Foydalanilgan adabiyotlar ro'yxati

1. Klyuchevskiy V. O. “Rossiya tarixi kursi”, birinchi jild. Moskva, 1987 yil
2. Kostomarov I. “Slavyan mifologiyasi”. Moskva, 1995 yil
3. Semenova M. "Biz slavyanlarmiz". Sankt-Peterburg, 1998 yil
4. Solovyov S. M. “Tarix haqida Qadimgi Rossiya"Moskva, 1993 yil

5. Tokarev S. A. «Dinning dastlabki shakllari». Moskva, 1992 yil
6. Semenova M. “Ilon bilan duel”, Moskva, 1996 yil

 

O'qish foydali bo'lishi mumkin:

• Ish haqi hisobchisi (ilg'or kurs) 1c bo'yicha ish haqi kurslari;
• IGT - buzilgan glyukoza bardoshlik: namoyon bo'lish sabablari, belgilari va tuzatish usullari;
• Rim imperiyasi. Qadimgi Rim. Rim imperiyasi: bayroq, gerb, imperatorlar, voqealar Rim imperiyasi o'rnida nima paydo bo'lgan;
• Nega men yigit meni tark etishini orzu qilaman?;
• Filadelfiya pishloqi uy qurilishi Filadelfiya pishloq retseptlari;
• Qahva maydonlarida folbinlik xo'roz degan ma'noni anglatadi;
• Rossiyaning Kalashnikov avtomatlari - SSSRning urushdan keyingi etakchi ishlab chiqaruvchisi;
• Mitoxondriyal DNK genlari;