Ikonographie von Christus, der in der Macht gerettet wurde. Symbol „Retter in der Macht“, Bedeutung

Die Ikone „Retter in der Macht“ bezieht sich auf die Ikonographie von Pantokrator und stellt eine recht häufige Handlung dar. Im russischen Dekor Orthodoxe Kirche Dieses Symbol nimmt einen besonderen Platz ein – in der Mitte der Ikonostase, was der Bedeutung der darin enthaltenen Bedeutungen entspricht. Das Bild der Wiederkunft Jesu Christi wird durch die Ikone „Retter in Macht“ dargestellt Schlüsselereignis christliche Religion so wie es sich die Propheten vorgestellt hatten.

Was die Bedeutung des Symbols betrifft, dann zeigt uns das theologische Konzept, dass die Ikone „Retter in Macht“ ein Bild ist, das das Erscheinen des Retters am Ende der Zeiten in Herrlichkeit und Macht zum Ausdruck bringt. Jesus Christus wird auf die Erde herabsteigen, um die göttliche Vorsehung zu erfüllen und das Himmlische und Irdische unter dem Haupt Christi zu vereinen. Dieses Bild basiert auf den biblischen Texten des Propheten Hesekiel, der eine entsprechende Vision hatte. Gottes Herrlichkeit erscheint in der Ikone durch viele symbolische Figuren, von denen viele isomorph und geometrisch sind. Somit ist „Der Erlöser ist in der Macht“ eine theologische Abhandlung, die in einem bildlichen und symbolischen Stil vermittelt wird und uns von der Wiederkunft Christi erzählt.

Die Geschichte des Bildes der Ikone „Retter an der Macht“

In der Mitte der Ikone sitzt Jesus Christus auf dem Thron. Großer Teil Die Ikone ist in Rot gehalten, was ein Symbol für die feurige Natur des Herrn Gottes ist. Christus ist in goldene Gewänder gekleidet, deren Farbe ein Symbol für den Glanz der Herrlichkeit ist. Weiße Kleidung symbolisiert die Reinheit und Reinheit Christi. Das Symbol hat einen geometrischen Hintergrund. Ein blaues Oval liegt über einer roten Raute und einem roten Quadrat. Diese Farbkombination ist ein Symbol dafür, dass der Sohn Gottes menschliche und göttliche Natur vereint. Es kann auch ein Beweis für eine Kombination aus Wahrheit und Barmherzigkeit, Verkörperung und Unerkennbarkeit usw. sein.

Kaufen Sie die Ikone „Der Erlöser ist an der Macht“ Gläubige sollten für Gebete in den schwierigsten Situationen um Hilfe in Verzweiflung, Trauer, Kummer, Widrigkeiten und Traurigkeit bitten. Geisteskranke Menschen beten zu dieser Ikone und erhalten Erlösung; das Gebet vor der Ikone lindert psychische Störungen, Neurosen, schmerzhafte Gedanken und Visionen. Das spirituelle Bild des Herrn schützt Christen vor den Tricks des Bösen, schützt sie vor allen bösen Geistern und warnt vor sündigen, gedankenlosen und ungerechten Handlungen. Für diese Ikone ist es angebracht, zu beten und den Herrn zu bitten, dem Haus Wohlstand, Liebe, Wohlstand und gegenseitiges Verständnis zwischen den Familienmitgliedern zu senden, und auch an den Herrn zu appellieren, einem Christen Liebe und Respekt für seinen Nächsten zu gewähren und zu lehren.

Tag der Ikone „Retter an der Macht“

Die wundersame Ikone des Herrn „Retter in der Macht“ – von allen Großen verehrt kirchliche Feiertage An den Tagen des Erlösers, nämlich am 14. August, 19. August und 29. August, wird ein besonderes Gedenken gefeiert.

Der Erlöser ist an der Macht. Alte russische Ikone

„Savior in Power“ ist eine der stärksten Ikonen im Werk von Andrei Rublev. Dieses Symbol ist zutiefst symbolisch. Es ist nicht verwunderlich, dass die Ikone „Retter in der Macht“ seit dem 15. Jahrhundert zur zentralen und größten Ikone in der Ikonostase des Tempels in Russland geworden ist.
„Saviour in Power“ ist die zentrale Ikone der Deesis-Reihe. Jesus Christus wird als Christus der Richter dargestellt Jüngstes Gericht mit dem Evangelium. Über seinem Kopf befindet sich ein Heiligenschein, eine rote Raute bedeckt die gesamte Figur und verwandelt sich in ein blaues Oval. Sie stellen die himmlischen Mächte dar: neun Ränge der himmlischen Mächte: Fürstentümer, Engel, Erzengel, Mächte, Herrschaften, Seraphim, Cherubim und Throne. Sie sind alle hier anwesend. Das viereckige Segel stellt die vier Evangelien, die vier Evangelisten, die vier Himmelsrichtungen dar, denen das Evangelium gepredigt wird. Dargestellt sind ein Engel, ein Adler, ein Stier und ein Löwe – das sind die Symbole der Evangelisten Matthäus, Markus, Lukas und Johannes. Und gleichzeitig die Eigenschaften Christi: Engel – Menschlichkeit, Adler – der Höhepunkt der Spiritualität der Heiligen Schrift, Stier – Opfer, Löwe – Königtum. Dies ist die Symbolik von „Retter in der Macht“.
Der Erretter auf der Ikone ist „in Macht“ dargestellt – umgeben von Engeln und himmlischen Mächten. Das Wort „Kräfte“ im Namen der Ikone kann aber auch eine zweite, tiefere Bedeutung haben.
Zu der Zeit, als die Ikone gemalt wurde, waren es Theologen und viele denkende Menschen hatte hitzige Debatten darüber Göttliche Energien, und das Erscheinen der Ikone „Retter an der Macht“ ist mit diesen Streitigkeiten verbunden. Es wird vermutet, dass die Hesychast-Mönche in der Ikone „Retter in der Macht“ symbolisch Wissen über göttliche Energien vermittelten. Eine scharlachrote Raute, ein scharlachrotes Quadrat und ein grünes Oval, vor dem der Erretter abgebildet ist, sind Symbole für Edelsteine – Jaspis, Sardis und Smaragd.
Möglicherweise basierten die Hesychasten auf Informationen aus der Offenbarung des Apostels Johannes, die voller Prophezeiungen über die Zukunft der Menschheit ist. Es enthält die folgenden Zeilen: „Und siehe, ein Thron stand im Himmel, und er saß auf dem Thron; und dieser Sitzende sah aus wie ein Jaspis- und Sardisstein; und ein Regenbogen um den Thron, gleich einem Smaragd“ (Offenbarung 4,2-3). Jasper (Jasper) passiert verschiedene Farben, aber Theologen definieren es als einen roten Stein. Sardis (griechisch – Karneol) ist ein roter oder gelb-orangefarbener Stein. Smaragd (kirchenslawischer Name für Smaragd) ist ein grüner Stein.

Andrey Rublev „Retter an der Macht“

Theologen dieser Zeit erwähnten die drei Hauptenergien Gottes des Vaters: das Wesen (Natur) Gottes, Güte (Gnade) und Weisheit (Weisheit).
Schließlich ist es Gott der Vater, von dem immer gesprochen wird als „Er, der auf dem Thron sitzt“. Und da es unmöglich ist, Gott den Vater darzustellen, wird der Sohn Gottes Jesus Christus „auf dem Thron sitzend“ dargestellt. Schließlich besaß er schon als inkarnierter Mensch die Fülle der Energien des Vaters. Das heißt, „Der Erlöser ist an der Macht“ ist das Bild von Jesus Christus, dem Erlöser der Welt, dem Erlöser, umgeben (wie der Vater) von Energien (Kräften), deren Symbol ist Edelsteine Jaspis, Sardis und Smaragd...
In der Bibel wird der Erlöser „lebendiger Stein“ genannt (1. Petrus 2,4), die Apostel werden „lebendige Steine“ genannt (1 Petrus 2,5), Christus nennt den Apostel Petrus „einen Stein“ (Johannes 1,42). ). Schließlich ist ein Stein ein Symbol spiritueller Stärke.
Und es ist kein Zufall, dass sich der Smaragd, der seit der Antike als „Stein der Weisheit und Gelassenheit“ galt, als Symbol der göttlichen Weisheit erwies. Man glaubte, dass derjenige, der einen Smaragd trägt, keinen falschen Schritt macht und keinen Schaden anrichtet.
Und es ist kein Zufall, dass Karneol ein biblisches Symbol der göttlichen Gnade oder Liebe ist. Schließlich bedeutet der Name „Karneol“ „das Herz erfreuen (oder daran erinnern)“. Es wurde angenommen, dass Karneol die Fähigkeit hat, die Lebenden vor Tod und Krankheit zu schützen, Glück und Frieden schenkt, die Stimmung verbessert und in der Liebe hilft ...
Über die Eigenschaften des roten Jaspis in Rus wurde gesagt, dass dieser „rote Stein das Herz erheitert und Traurigkeit und unangemessene Gedanken vertreibt, Vernunft und Ehre steigert, die Kraft und das Gedächtnis eines Menschen heilt.“ Jasper ist ein Symbol für die neue unsterbliche Natur des Menschen, die seine sterbliche Natur „ersetzen“ wird.
Dies ist die unbewiesene, aber begründete Meinung einiger Wissenschaftler über die mystische Bedeutung von Rublevs Ikone „Der Erlöser ist an der Macht“.

Twer-Symbol

BILDINFORMATIONEN
„Der Erlöser ist in der Macht“ ist eine Ikone, die in jeder Kirche einen zentralen Platz einnimmt. Dies ist eine Art Ausgangspunkt, von dem aus die restlichen Symbole weitergehen, wie Kreise auf dem Wasser eines geworfenen Steins. Auf beiden Seiten des „Erretters in der Macht“ stehen Heilige, die ihren Blick genau auf dieses Bild richten, das sich in der Mitte der Ikonostase befindet.
Das theologische Konzept zeigt uns, dass die Ikone „Retter in Macht“ ein Bild ist, das das Erscheinen des Retters am Ende der Zeiten in Herrlichkeit und Macht zum Ausdruck bringt. Jesus Christus wird auf die Erde herabsteigen, um die göttliche Vorsehung zu erfüllen und das Himmlische und Irdische unter dem Haupt Christi zu vereinen. Dieses Bild basiert auf den biblischen Texten des Propheten Hesekiel, der eine entsprechende Vision hatte. Somit ist „Der Erlöser ist in der Macht“ eine theologische Abhandlung, die in einem bildlichen und symbolischen Stil vermittelt wird und uns von der Wiederkunft Christi erzählt. Schauen wir uns das Bild von „Saviour in the Power“ genauer an.

Sanaksar-Kloster

In der Mitte der Ikone sitzt Jesus Christus auf dem Thron. Der größte Teil der Ikone ist in Rot gehalten, was ein Symbol für die feurige Natur des Herrn Gottes ist. Christus ist in goldene Gewänder gekleidet, deren Farbe ein Symbol für den Glanz der Herrlichkeit ist. Weiße Kleidung symbolisiert die Reinheit und Reinheit Christi. Das Symbol hat einen geometrischen Hintergrund. Ein blaues Oval liegt über einer roten Raute und einem roten Quadrat. Diese Farbkombination ist ein Symbol dafür, dass der Sohn Gottes menschliche und göttliche Natur vereint. Es kann auch ein Beweis für eine Kombination aus Wahrheit und Gnade, Verkörperung und Unerkennbarkeit sein.
Die rechte Hand Jesu Christi segnet traditionell die Menschheit. In seiner linken Hand hält der Erlöser ein offenes Buch, das als Buch des Lebens gilt. Dieses Buch enthält alle Namen geretteter Seelen. Alternativ könnte das Buch das Buch der Offenbarung mit sieben Siegeln symbolisieren, die nur das Lamm öffnen kann. Bezüglich der Abgebildeten geometrische Formen, dann ist der blaue Kreis die himmlische Sphäre, in der Engelsränge und ätherische Kräfte leben. Das rote Quadrat ist ein Symbol der Erde, auf der es vier Elemente und vier Himmelsrichtungen gibt. Christus in der Ikone ist von zahlreichen Engelsgesichtern umgeben.
Gespräch mit der Kunstkritikerin der Moskauer Tretjakow-Galerie Lyubov Yakovlevna Ushakova und Informationen aus dem offenen Internet

Retter in Stärke

Die Ikone „Retter in der Macht“ bezieht sich auf die Ikonographie von Pantokrator und stellt eine recht häufige Handlung dar. In der Dekoration einer russisch-orthodoxen Kirche nimmt diese Ikone einen besonderen Platz ein – in der Mitte der Ikonostase, was der Bedeutung der darin enthaltenen Bedeutungen entspricht. Das Bild der Wiederkunft Jesu Christi, die „Retter in Macht“-Ikone, spiegelt das Schlüsselereignis der christlichen Religion wider, wie es sich die Propheten vorgestellt hatten.

Der Erlöser ist an der Macht. Andrei Rublev, 1408, Tretjakow-Galerie.

Getreu ihrem Namen stellt die Ikone Christus dar, umgeben von himmlische Kräfte, die zusammen mit den Herrschaften und Mächten die zweite Sphäre der Engelshierarchie bilden. Die erste und höchste Sphäre umfasst Ränge wie Throne und Seraphim, die Gott am nächsten stehen und in einigen Fällen auch auf der Ikone abgebildet sind.

Die Ikonographie von „Der Erlöser an der Macht“ entwickelte sich im Jahr XIV-XV Jahrhunderte basierend auf der Vision im Buch des Propheten Hesekiel und der Beschreibung der Theophanie (der Erscheinung Gottes) in der Offenbarung des Theologen Johannes. In der Offenbarung des Johannes heißt es: „Ein Thron war im Himmel aufgestellt, und auf dem Thron saß jemand; und dieser Sitzende sah aus wie ein Jaspis- und Sardisstein; und ein Regenbogen um den Thron, ähnlich einem Smaragd... Und vor dem Thron ist ein Meer aus Glas, wie Kristall; Und in der Mitte des Thrones und rund um den Thron waren vier Lebewesen, voller Augen vorn und hinten. Und das erste Lebewesen war gleich einem Löwen, und das zweite Lebewesen war gleich einem Kalb, und das dritte Lebewesen hatte ein Gesicht wie ein Mensch, und das vierte Lebewesen war gleich einem fliegenden Adler. Und jedes der vier Tiere hatte sechs Flügel rundherum und innen waren sie voller Augen; und sie haben Tag und Nacht keine Ruhe und rufen: Heilig, heilig, heilig ist der Herr, der allmächtige Gott, der war, der ist und der kommen wird.“

Der auf biblischen Texten basierende ikonografische Kanon des Erlösers in den Kräften wird bis heute sorgfältig beachtet. In der Mitte der Ikone ist der Pantokrator dargestellt – Christus der Richter, der auf einem Thron sitzt, das Evangelium hält und den Betrachter mit einer Geste segnet rechte Hand. Die in der Luft schwebende Christusfigur ist in eine rote Raute eingraviert. Die Raute ist in einer blauen Kugel (Oval) dargestellt, die wiederum in ein rotes Quadrat eingeschrieben ist, das sozusagen den äußeren Hintergrund der Komposition bildet. Das Feld des blauen Ovals ist mit durchscheinenden Bildern der Kräfte und anderer himmlischer Ränge bedeckt, und an den Ecken des äußeren roten Vierecks befinden sich Bilder eines Engels, eines Löwen, eines Kalbes und eines Adlers – genau der „Tiere“, die Johannes der Theologe beschrieb .

„Retter in Macht“ ist nicht nur eine biblische Beschreibung, die in die Sprache der Ikonenmalerei übersetzt wurde, sondern eine Prophezeiung selbst, eine Art biblische Abhandlung voller Zeichen und Symbole. Die auf einer Kombination geometrischer Figuren aufgebaute Komposition stellt das Universum dar, in dessen Mitte das Bild des Erlösers steht, der im Glanz des göttlichen Feuers (roter Diamant) erscheint. Der Kreis als endlose allumfassende Figur symbolisiert das Himmelreich und das rote Viereck bedeutet die Erde, die aus vier Elementen besteht und entlang der vier Himmelsrichtungen ausgerichtet ist. Die Bilder der „vier Tiere“, die in den Ecken der „Erde“ platziert sind, sind nichts anderes als Symbole der vier Evangelisten, die das Wort Gottes in die vier Himmelsrichtungen tragen. Schließlich symbolisiert sogar die Farbe der Ikone selbst, die auf Kombinationen von irdischem Rot und himmlischem Blau basiert, die Kombination der göttlichen und irdischen Prinzipien im Bild von Jesus Christus.

Nach alter Tradition befindet sich „Der Erlöser in der Macht“ im Zentrum der Ikonostase, was mit den dieser Ikonographie innewohnenden apokalyptischen Bedeutungen verbunden ist. Dies sind viele der heute bekannten Ikonen, darunter das berühmte Bild, das Andrei Rublev für den Deesis-Ritus der Wladimir-Himmelfahrts-Kathedrale im Jahr 1408 malte. Die Ikone, die heute in der Sammlung der Staatlichen Tretjakow-Galerie aufbewahrt wird, ist ein Vorbild, dem russische Ikonenmaler seit sechs Jahrhunderten folgen.

Die Ikonostase ist der zentrale Teil des Tempels, dem jeder, der ihn betritt, Aufmerksamkeit schenkt. Es symbolisiert die himmlische Welt. Daher ist das zentrale Symbol immer der Erretter in der Macht. Auch in der Heimversammlung sollte das Bild Christi im Mittelpunkt stehen.

Beschreibung des Symbols

Die Bedeutung der Ikone „Der Erlöser ist an der Macht“ ist die Übertragung der Haupteigenschaften Gottes, in denen er offenbar dargestellt wird menschliche Form Jesus Christus, sondern repräsentiert die gesamte Heilige Dreifaltigkeit. Auch bekannt als der „Allmächtige“, also derjenige, der zu allem fähig ist. Dies ist eine der Eigenschaften Gottes. Das heißt, hier gilt die Bedeutung „Herrscher der Welt“, „Herrscher“.

Ähnliche Beinamen finden sich häufig in Altes Testament, aber im Alten Testament offenbart Jesus auch von sich selbst, der der Anfang und das Ende von allem ist, da er zusammen mit dem Vater die volle Macht hat. Das bekannteste ist das von Andrei Rublev gemalte Bild:

Christus sitzt auf dem Thron, seine Füße sind auf einer besonderen Erhebung platziert. Auf dem Thron liegt ein Kissen.
In der linken Hand Christi liegt ein offenes Buch. Vielleicht ist dies ein Symbol für die Fülle der Zeit, wenn alle Prophezeiungen bereits erfüllt sind. Schließlich wird der Herr beim Jüngsten Gericht auf dem Thron sitzen.
Die rechte Hand ist zum Segensgestus gefaltet.
Rund um den Thron sind engelhafte „Kräfte“ – also Truppen – zu sehen, deren kraftvolle Bewegung der Autor durch künstlerische Ausdrucksmittel vermittelt. Sie sehen aus wie von Flügeln umgebene Gesichter.
Die im „Retter in der Macht“-Symbol verwendeten Farben sind zutiefst symbolisch und stammen aus der Bibel. Sie spiegeln die Weisheit, Güte und ewige Existenz Gottes wider.

Rublev verwendete eine der ältesten Arten der Darstellung Christi. Der Erlöser wendet sich an die Gläubigen, seine Kleider fallen in Falten. Sein Gesichtsausdruck ist zurückhaltend, manche sehen Strenge in ihm, andere sehen Weisheit und Vollkommenheit.

Wie und was soll man zur Ikone des Erretters in der Macht beten?

Vor dem Symbol „Der Erlöser ist in der Macht“ können Sie beide Ihre Sünden bekennen (abends). Gebetsregel) und teilen Sie Ihre Sorgen. Jesus hilft jedem, der sich im Glauben an ihn wendet. Zur Lektüre eignen sich alle an den Herrn und alle Personen der Heiligen Dreifaltigkeit gerichteten Gebete.

Das könnten Akathisten Jesu sein, Bußkanonen, Herrschaft vor der Kommunion. Das Symbol „Der Erlöser ist an der Macht“ wird zu einem unverzichtbaren Bestandteil Ihrer Gebetsecke zu Hause. Die Hinwendung zum Herrn sollte jeden Tag beginnen und das Letzte sein, was jemand tut, wenn er zu Bett geht. Im Auto kann sich eine kleine Ikone des „Retters in der Macht“ sowie das Bild der Muttergottes und des Heiligen Nikolaus des Angenehmen befinden.

Gebet 1, Heiliger Makarius der Große, an Gott den Vater

Ewiger Gott und König aller Geschöpfe, der mich auch in dieser kommenden Stunde beschenkt hat, vergib mir die Sünden, die ich heute in Taten, Worten und Gedanken begangen habe, und reinige, o Herr, meine demütige Seele von aller Befleckung des Fleisches und Geist. Und gewähre mir, Herr, dass ich diesen Traum nachts in Frieden durchleben kann, damit ich, wenn ich mich aus meinem bescheidenen Bett erhebe, deinen heiligsten Namen alle Tage meines Lebens erfreuen und die fleischlichen und unkörperlichen Feinde zertreten werde, die gegen mich kämpfen . Und befreie mich, Herr, von eitlen Gedanken, die mich verunreinigen, und von bösen Begierden. Denn dein ist das Reich und die Macht und die Herrlichkeit des Vaters und des Sohnes und des Heiligen Geistes, jetzt und immer und in alle Ewigkeit. Amen.

Gebet 2, Heiliger Antiochus, an unseren Herrn Jesus Christus

An den Allmächtigen, das Wort des Vaters, der selbst vollkommen ist, Jesus Christus, um deiner Barmherzigkeit willen, verlass mich niemals, deinen Diener, sondern ruhe immer in mir. Jesus, guter Hirte deiner Schafe, verrate mich nicht dem Aufruhr der Schlange und überlasse mich nicht den Begierden Satans, denn der Samen der Blattläuse ist in mir. Du, o Herr, Gott verehrt, der Heilige König, Jesus Christus, bewahre mich, während ich schlafe, mit einem flackernden Licht, durch Deinen Heiligen Geist, mit dem Du Deine Jünger geheiligt hast. Gewähre, o Herr, mir, Deinem unwürdigen Diener, Deine Erlösung auf meinem Bett: Erleuchte meinen Geist mit dem Licht der Vernunft Deines Heiligen Evangeliums, meine Seele mit der Liebe Deines Kreuzes, mein Herz mit der Reinheit Deines Wortes, mein Körper mit Deiner leidenschaftslosen Leidenschaft, bewahre meine Gedanken mit Deiner Demut und erhebe mich in der Zeit wie Dein Lob. Denn Du bist verherrlicht mit Deinem anfangslosen Vater und mit dem Allerheiligsten Geist für immer. Amen.

Gebet 3, zum Heiligen Geist

Herr, himmlischer König, Tröster, Seele der Wahrheit, erbarme dich und erbarme dich meiner, deinem sündigen Diener, und vergib mir die Unwürdigen und vergib mir alles, was ich heute wie ein Mann gesündigt habe, und darüber hinaus nicht wie ein Mann, aber auch schlimmer als Vieh, meine freien Sünden und unfreiwillig, getrieben und unbekannt: diejenigen, die aus Jugend und Wissenschaft böse sind, und diejenigen, die aus Unverschämtheit und Verzweiflung böse sind. Wenn ich bei Deinem Namen schwöre oder in meinen Gedanken lästere; oder wem ich Vorwürfe machen werde; oder jemanden mit meiner Wut verleumdet oder jemanden traurig gemacht oder über etwas wütend geworden bin; entweder hat er gelogen, oder er hat umsonst geschlafen, oder er ist als Bettler zu mir gekommen und hat ihn verachtet; oder meinen Bruder traurig gemacht oder geheiratet hat oder wen ich verurteilt habe; oder wurde stolz, oder wurde stolz, oder wurde wütend; oder wenn ich im Gebet stehe, wird mein Geist von der Bosheit dieser Welt bewegt, oder ich denke an Korruption; entweder zu viel gegessen oder betrunken oder wie verrückt gelacht; Entweder dachte ich Böses, oder ich sah die Freundlichkeit eines anderen, und mein Herz wurde dadurch verletzt; oder unähnliche Verben, oder über die Sünde meines Bruders gelacht, aber meine sind zahllose Sünden; Entweder habe ich nicht dafür gebetet, oder ich habe mich nicht daran erinnert, welche anderen bösen Dinge ich getan habe, weil ich immer mehr davon getan habe. Erbarme dich meiner, meinem Schöpfermeister, deinem traurigen und unwürdigen Diener, und verlass mich und lass mich gehen und vergib mir, denn ich bin gut und Menschenliebend, damit ich mich in Frieden hinlegen, schlafen und ausruhen kann. der Verschwenderische, Sündige und Verdammte, und ich werde mich verneigen und singen, und ich werde den Ehrenwertesten verherrlichen Ihr Name, mit dem Vater und seinem einziggezeugten Sohn, jetzt und immer und in alle Ewigkeit. Amen.

Die Ikone des Erlösers ist an der Macht – das heißt, womit sie hilft wurde zuletzt geändert: 22. Juni 2017 von Bogolub

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Der Erlöser „Gutes Schweigen“ zeigt das Bild des Herrn vor der Menschwerdung und dem Kommen zu den Menschen, der Erlöser, der nicht von Hand gemacht wurde, und der Erlöser Emmanuel stellt Christus dar, wie er auf Erden war, aber der Erlöser kann am Ende so kommen, wie er will Zeit.
Natasha aus Usman widmete eines ihrer wunderbaren Tagebücher dem Bild unseres Erlösers, der guten Stille.
Nicht weniger überraschend ist in der ikonografischen Tradition das Bild Der Erlöser ist an der Macht.
Schon der Name des Bildes „Der Erlöser in der Macht“ drückt das theologische Konzept aus – das Erscheinen Jesu Christi in Macht und Herrlichkeit am Ende der Zeit, in Erfüllung der göttlichen Vorsehung für die Welt: „Um alle irdischen und irdischen Dinge zu vereinen himmlisch unter dem Haupt Christi.“Die Manifestation der Herrlichkeit Gottes wird auf der Ikone in Form symbolischer Figuren vermittelt – geometrisch und isomorph, sie stellen sie dar verschiedene Kräfte himmlische, irdische und himmlische Ebenen.

In der Mitte sitzt Christus auf dem Thron. Die rote Farbe symbolisiert die feurige Natur der Gottheit („Denn der Herr, dein Gott, ist ein verzehrendes Feuer.“ (5. Mose 4,24), der brennende Dornbusch (Ex. 3,2). Goldfarbene Kleider symbolisieren den Glanz der Herrlichkeit, weiße symbolisieren die Reinheit und Reinheit des Erlösers als Opferlamm.
Der Hintergrund des Symbols ist mit geometrischen Formen gefüllt: Ein blauer Kreis (Oval) und ein rotes Quadrat (Rhombus) werden über ein rotes Quadrat gelegt. Die Kombination von Rot und Blau symbolisiert die Vereinigung der göttlichen und menschlichen Natur des Erretters, des himmlischen Königreichs und der irdischen Welt, der Barmherzigkeit und Wahrheit, des Feuers des Geistes und des lebendigen Wassers, der Unerkennbarkeit und der Inkarnation usw. in Christus.
Das rote Quadrat wird immer als irdische Figur gelesen (vier Himmelsrichtungen, vier Elemente usw.). Blauer Kreis bedeutet Himmelssphäre, die Welt der ätherischen Kräfte oder Engelsränge. Oft wird das Himmelsgewölbe so dargestellt, als sei es aus hochfliegenden Engeln „geflochten“. Tatsächlich ist alles, was Christus in der Ikone umgibt – Engelsgesichter und Flügel mit Augen, der Fuß des Throns mit geflügelten Rädern und sogar der Thron selbst – nichts anderes als ein symbolisches Bild verschiedener himmlischer Mächte, wie etwa Ränge der Engelshierarchie „Throne“, „Stärke“, „Macht“, „Anfang“...
Mit seiner rechten Hand segnet Christus, mit seiner linken hält er das offene Buch. Die Symbolik des Buches in der christlichen Kultur ist tief und umfassend – es ist das Buch des Lebens mit den Namen der Geretteten (Ex. 32,32; Offb. 3,5) und das Buch der Offenbarung, innen und außen geschrieben, versiegelt mit sieben Siegeln , das niemand öffnen und lesen kann außer dem Lamm (Offb. 5,1-7), es ist auch das Buch des Bundes (5. Mose 30,10) und die Frohe Botschaft. Schließlich ist das Buch ein Symbol für den Herrn Jesus Christus selbst, der das Wort Gottes ist, das in die Welt kam. In der christlichen Kunst gab es schon früh ein allegorisches Bild von Christus in Form eines auf einem Thron liegenden Buches, auf das eine Taube herabsteigt. Diese Ikonographie wurde in der russischen Version „Etymasia“ genannt – „Vorbereiteter Thron“ (Bilder in der Kirche Mariä Himmelfahrt in Nicäa im 7. Jahrhundert und in der Mariä Himmelfahrt-Kathedrale von Wladimir im 15. Jahrhundert).
Ohne Übertreibung ist „Der Erlöser fähig“ eine in bildlicher und symbolischer Sprache vermittelte theologische Abhandlung zum Thema der Wiederkunft Christi, der kommt, um die Lebenden und die Toten zu richten (Apostelgeschichte 10:42; 2. Tim. 4:8). , Sein Urteil ist gerecht (Johannes 5:30), und alle werden vor dem Richterstuhl Christi erscheinen (Röm. 14:10)
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Von St. Evangelisten die Propheten David, Jesaja, die Apostel Petrus, Paulus, Johannes der Theologe auf den Feldern
Byzanz, Manuskript aus dem 13. Jahrhundert

Costas Markopoulos. Griechenland.
Fresko

Retter in Stärke

LORD PANTOCRIGHT

Georgios Katimertzoglou. Griechenland
Fresko

Der Herr ist in der Lage

Triptychon-Symbol

Mitte. Russland, erste Hälfte des 19. Jahrhunderts, 53x44 cm.
Privatsammlung, England.

SPAS IN POWER

Letztes Viertel des 17. Jahrhunderts. Kostroma.

Holz, Gesso, Tempera.

SPAS IN POWER
Aus dem Deesis-Rang

1660er Jahre. Moskau.

Holz, Gesso, Tempera; die Arche.
132,5 x 95,3 cm.
CAC MPDA

Stammt aus der Kirche des Bekenners Chariton in Ogorodniki in Moskau, die in den 30er Jahren des letzten Jahrhunderts zerstört wurde.
Die Kirche wurde erstmals 1618 urkundlich erwähnt. In den Jahren 1652-1662. Die Kirche von Chariton dem Bekenner wurde wieder aufgebaut und „geweiht“ Heilige Jungfrau Maria Wladimir“ und die Errichtung einer Kapelle „unter den Glocken im Namen“. ehrwürdiger Vater unser Khariton der Beichtvater.“ Während der Auflösung des Tempels wurde die Kirchendekoration teilweise zerstört und landete teilweise im Laufe der Zeit in der Fürbitte-Akademischen Kirche der Moskauer Theologischen Akademie. Für den Erhalt von Icons liegen im Zentralen Akkreditierungszentrum keine Dokumente vor.
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1497

Ikonostase der Mariä-Entschlafens-Kathedrale des Kirillo-Belozersky-Klosters

SPAS IN POWER
IKONOSTASE

Palech. Mitte – drittes Viertel des 19. Jahrhunderts.

Holz, Gesso, Tempera.
53,7 x 44 cm.

SPAS IN POWER

Russland, Anfang des 19. Jahrhunderts ca., Eitempera, Holz.
Sammlung des British Museum.

SPAS IN POWERRussland, 1800-1835.
Holz, Gesso, Tempera.
Größe: 26 x 18 cm.

Privatsammlung, Deutschland

Retter in Stärke

Mitte des 15. Jahrhunderts Staatliches Russisches Museum. Sankt Petersburg.

Retter in Stärke

Andrey Rublev. Moskauer Schule. Staatliche Tretjakow-Galerie. 10er Jahre des 15. Jahrhunderts. 18 x 16 cm

Retter in Stärke

Moskau 1425–1427 Dreifaltigkeitskathedrale der Heiligen Dreifaltigkeit Sergius Lavra, Sergiev Posad. Holz, Gesso, Tempera. 189 × 136 cm.

Retter der Stärke (Deus)

Twer. Erste Hälfte des 15. Jahrhunderts Staatliche Tretjakow-Galerie. Linde, Pavoloka, Gesso, Tempera. 116 x 84 cm.

Retter in Stärke

Mitte des 16. Jahrhunderts. Kostroma landet. Holz, Gesso, Tempera. 96X77,8 cm.

Retter in Stärke

Moskauer Schule. Andrey Rublev. 10er Jahre des 15. Jahrhunderts.
Holz, Gesso, Tempera. 18 x 16 cm.

Retter der Stärke (Deus)

Wologda, 16. Jahrhundert. Holz, Gesso, Tempera. 72,8 x 114,8 cm.

Retter in Stärke

1500. Dionysius. Die zentrale Ikone der Deesis-Ebene der Ikonostase der Dreifaltigkeitskathedrale des Pawlo-Obnorski-Klosters. Staatliche Tretjakow-Galerie

Retter in Stärke

1408. Andrey Rublev. Ikonostase der Mariä Himmelfahrt-Kathedrale in Wladimir. Tretjakow-Galerie, Moskau. Lindenbretter, Pavolok, Gesso, Tempera. 314 x 220 cm

Dem Namen entsprechend stellt die Ikone Christus dar, umgeben von himmlischen Kräften, die zusammen mit den Herrschaften und Mächten die zweite Sphäre der Engelshierarchie bilden. Die erste und höchste Sphäre umfasst Ränge wie Throne und Seraphim, die Gott am nächsten stehen und in einigen Fällen auch auf der Ikone abgebildet sind.

Die Ikonographie des „Erretters in der Macht“ entwickelte sich im 14.-15. Jahrhundert auf der Grundlage der Vision im Buch des Propheten Hesekiel und der Beschreibung der Theophanie (der Erscheinung Gottes) in der Offenbarung des Theologen Johannes . In der Offenbarung des Johannes heißt es: „Ein Thron war im Himmel aufgestellt, und auf dem Thron saß jemand; und dieser Sitzende sah aus wie ein Jaspis- und Sardisstein; und ein Regenbogen um den Thron, ähnlich einem Smaragd... Und vor dem Thron ist ein Meer aus Glas, wie Kristall; Und in der Mitte des Thrones und rund um den Thron waren vier Lebewesen, voller Augen vorn und hinten. Und das erste Lebewesen war gleich einem Löwen, und das zweite Lebewesen war gleich einem Kalb, und das dritte Lebewesen hatte ein Gesicht wie ein Mensch, und das vierte Lebewesen war gleich einem fliegenden Adler. Und jedes der vier Tiere hatte sechs Flügel rundherum und innen waren sie voller Augen; und sie haben Tag und Nacht keine Ruhe und rufen: Heilig, heilig, heilig ist der Herr, der allmächtige Gott, der war, der ist und der kommen wird.“

Der auf biblischen Texten basierende ikonografische Kanon des Erlösers in den Kräften wird bis heute sorgfältig beachtet. In der Mitte der Ikone ist der Pantokrator dargestellt – Christus der Richter, der auf einem Thron sitzt, das Evangelium hält und den Betrachter mit einer Geste seiner rechten Hand segnet. Die in der Luft schwebende Christusfigur ist in eine rote Raute eingraviert. Die Raute ist in einer blauen Kugel (Oval) dargestellt, die wiederum in ein rotes Quadrat eingeschrieben ist, das sozusagen den äußeren Hintergrund der Komposition bildet. Das Feld des blauen Ovals ist mit durchscheinenden Bildern der Kräfte und anderer himmlischer Ränge bedeckt, und an den Ecken des äußeren roten Vierecks befinden sich Bilder eines Engels, eines Löwen, eines Kalbes und eines Adlers – genau der „Tiere“, die Johannes der Theologe beschrieb .

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