Wer hat Recht, Katholiken oder Orthodoxe? Katholizismus, christliche Religion

Was ist Katholizismus? Bedeutung und Interpretation des Wortes Katolitsizm, Definition des Begriffs

1) Katholizismus- - eine der Hauptrichtungen im Christentum. Katholiken versöhnen sich am meisten Gläubige in Italien, Spanien, Portugal, Frankreich, Belgien, Österreich, Deutschland und lateinamerikanischen Ländern. Als Lehre und kirchliche Organisation nahm sie schließlich nach der Kirchenteilung im Jahr 1054 Gestalt an. Sie weist eine Reihe von Merkmalen in Lehre, Kult und Struktur der religiösen Organisation auf. Die katholische Kirche ist streng zentralisiert, hat ein einziges Weltzentrum – den Vatikan, ein einziges Oberhaupt – den Papst, der als Stellvertreter Jesu Christi auf Erden gilt. Die Macht des Papstes ist größer als die Macht der Ökumenischen Konzilien. Im Gegensatz zu Protestanten betrachten Katholiken die Quelle ihrer Lehre nicht nur in der Heiligen Schrift, der Bibel, sondern auch in der heiligen Tradition, die im Katholizismus und im Gegensatz zur Orthodoxie sich selbst sowie die Beschlüsse der Ökumenischen Konzile und die Urteile der Päpste umfasst. Ein Merkmal von K. ist auch die überhöhte Verehrung der Gottesmutter, die Anerkennung der Dogmen der unbefleckten Empfängnis und der leiblichen Himmelfahrt sowie die Hinzufügung des Dogmas des Fegefeuers zum Symbol des Glaubens – dem Filioque. K. ist geprägt von Theaterkult, Reliquienverehrung, Märtyrer-, Heiligen- und Seligenkult. Der Gottesdienst in K. wurde jahrhundertelang nur am durchgeführt Latein, nur das Zweite Vatikanische Konzil 1962-1965. erlaubte Dienste in Landessprachen. Die offizielle philosophische Lehre Zyperns ist die an moderne Bedingungen angepasste Lehre von Thomas von Aquin. Laut Kirchenstatistik gab es weltweit Anfang der 90er Jahre des 20. Jahrhunderts. Es gibt bis zu eine Milliarde Katholiken.

2) Katholizismus- (griechisch katholikos – universell, universell) – einer der Haupttrends im Christentum (neben Orthodoxie und Protestantismus), der durch die Spaltung der christlichen Kirchen im 11. Jahrhundert Gestalt annahm.

3) Katholizismus- neben Orthodoxie und Protestantismus eine der Hauptrichtungen des Christentums. Sie nahm schließlich nach der Teilung der vereinten christlichen Kirche im Jahr 1054 in eine katholische und eine orthodoxe Kirche Gestalt an.

4) Katholizismus- - eine der drei Hauptrichtungen des Christentums, die nach ihrer Teilung im Jahr 1054 in die westliche (katholische) und östliche (orthodoxe) Kirche Gestalt annahm. Kirchenspaltung der vereinten christlichen Kirche spiegelte sowohl die Merkmale der gesellschaftlichen Entwicklung im Westen als auch im Westen wider Östliche Teile des ehemaligen Römischen Reiches sowie dogmatische, kultische und organisatorische Unterschiede. Im Westen gab es einen Anstieg feudale Zersplitterung, Ausbildung Nationalstaaten, beschleunigte Entwicklung politischer, wirtschaftlicher und sozialer Prozesse der feudalen Gesellschaft. Um ihren dominanten Einfluss in der Gesellschaft aufrechtzuerhalten, zeigte die christliche Kirche im Westen Flexibilität und Anpassungsfähigkeit an neue, sich schnell ändernde Bedingungen. Die dogmatische, kultische und organisatorische Seite des Christentums erfuhr Veränderungen, die zur Kirchenspaltung von 1054 führten. Katholiken trennten sich von den Orthodoxen gemäß den folgenden Dogmen und Traditionen: Sie führten Dogmen über den Primat des römischen Hohepriesters (in der Orthodoxie das Oberhaupt) ein der christlichen Kirche ist Jesus Christus, im Katholizismus der Papst). ) und über die Unfehlbarkeit des Papstes (in Fragen des Glaubens und der Moral), zum Symbol des Glaubens über die Prozession des Heiligen Geistes von Gott dem Vater (in Orthodoxie) fügten sie „von Gott dem Sohn“ hinzu, zusätzlich zu Hölle und Himmel (in der Orthodoxie) erkennen sie die Existenz des Fegefeuers an, erkennen das Dogma der unbefleckten Empfängnis der Jungfrau Maria an (das heißt, sie ist vom Schmutz befreit und Schuld der Erbsünde im Hinblick auf die künftigen Verdienste ihres Sohnes) zeichnen sich Katholiken durch eine überhöhte Verehrung der Jungfrau Maria aus; Katholiken glauben, dass man sich durch einen Ablass von den Qualen des Jenseits befreien kann. Katholiken erkennen die Heilige Schrift (Bibel) und die Heilige Tradition als Quelle ihrer Lehre an. Letzteres umfasst im Katholizismus die Beschlüsse der Ökumenischen Konzilien (nicht nur der ersten sieben, wie in der Orthodoxie) und die Urteile der Päpste. Die Veränderungen betrafen auch die rituelle Seite. So wird das Sakrament der Taufe nicht nur durch Eintauchen in Wasser (in der Orthodoxie), sondern auch durch Ausgießen vollzogen; Zeichen des Kreuzes erfolgt nicht von rechts nach links (in der Orthodoxie), sondern von links nach rechts usw. Die Kirchenspaltung spiegelte sich auch in der Organisationsstruktur wider katholische Kirche. Es ist streng zentralisiert, hat ein einziges globales Zentrum – den Vatikan, und ein einziges Oberhaupt – den Papst. Der Klerus im Katholizismus legt ein Zölibatsgelübde ab. Viele Jahrhunderte lang wurden Gottesdienste im Katholizismus in lateinischer Sprache abgehalten; erst das Zweite Vatikanische Konzil (1962 – 1965) erlaubte Gottesdienste in Landessprachen. Der moderne Katholizismus verfügt über ein riesiges Heer von Geistlichen, zahlreiche Klosterorden, Wohltätigkeitsorganisationen und andere Organisationen. Für seine Zwecke nutzt der Katholizismus in großem Umfang Presse, Kino, Radio, Fernsehen, Verlage, katholische Bildungseinrichtungen usw.

5) Katholizismus- ein ketzerischer Trend im Christentum, der die orthodoxe Lehre verzerrt hat. Nachdem sie sich 1054 vom wahren Christentum (der Orthodoxie) abgewandt hatten, nahmen die Katholiken eine äußerst feindselige Haltung gegenüber diesem ein. Die Falschheit der Lehren des Katholizismus drückt sich in seinen folgenden Unterschieden zur Orthodoxie aus: Dogmatischer Unterschied: Erstens, entgegen den Beschlüssen des Zweiten Ökumenischen Konzils (Konstantinopel, 381) und des Dritten Ökumenischen Konzils (Ephesus, 431, Regel 7), Katholiken Das 8. Glied des Glaubensbekenntnisses führte den Zusatz der Prozession des Heiligen Geistes nicht nur vom Vater, sondern auch vom Sohn („filioque“); zweitens im 19. Jahrhundert. Hinzu kam das neue katholische Dogma, dass die Jungfrau Maria makellos empfangen wurde („de immaculataceptione“); drittens wurde 1870 ein neues Dogma über die Unfehlbarkeit des Papstes in Fragen der Kirche und der Lehre („ex catedra“) aufgestellt; viertens wurde 1950 ein weiteres Dogma über die posthume leibliche Himmelfahrt der Jungfrau Maria aufgestellt. Diese Dogmen werden von der orthodoxen Kirche nicht anerkannt. Dies sind die wichtigsten dogmatischen Unterschiede. Der kirchenorganisatorische Unterschied liegt darin, dass Katholiken den römischen Hohepriester als Oberhaupt der Kirche und Stellvertreter Christi auf Erden anerkennen, während die Orthodoxen das einzige Oberhaupt der Kirche – Jesus Christus – anerkennen und es nur für richtig halten, dass das Die Kirche wird von ökumenischen und lokalen Gremien gebaut. Auch die Orthodoxie erkennt die weltliche Macht der Bischöfe nicht an und ehrt katholische Ordensorganisationen (insbesondere die Jesuiten) nicht. Das sind die wichtigsten Unterschiede. Die rituellen Unterschiede sind wie folgt: Die Orthodoxie erkennt keine Gottesdienste auf Latein und an Gregorianischer Kalender, wonach Katholiken Ostern oft gemeinsam mit Juden feiern; es folgt den von Basilius dem Großen und Johannes Chrysostomus zusammengestellten Liturgien und erkennt westliche Modelle nicht an; es beachtet die vom Erlöser hinterlassene Kommunion unter dem Deckmantel von Brot und Wein und lehnt die von den Katholiken für die Laien eingeführte „Kommunion“ mit nur „gesegneten Hostien“ ab; es erkennt Ikonen, erlaubt jedoch keine skulpturalen Bilder in Tempeln; es erhebt die Beichte zum unsichtbar gegenwärtigen Christus und leugnet den Beichtstuhl als Organ irdischer Macht in den Händen des Priesters. Die Orthodoxie hat eine völlig andere Kultur des Kirchengesangs, Gebets und Läutens geschaffen; er hat ein anderes Gewand; er hat ein anderes Kreuzzeichen; eine andere Anordnung des Altars; es kennt das Knien, lehnt aber das katholische „Hocken“ ab; Es kennt nicht das Klingeln der Glocke während des perfekten Gebets und vieles mehr. Dies sind die wichtigsten Ritualunterschiede. Die missionarischen Unterschiede sind wie folgt: Die Orthodoxie erkennt die Konfessionsfreiheit an und lehnt den gesamten Geist der Inquisition ab: die Vernichtung von Ketzern, Folter, Freudenfeuer und Zwangstaufe (Karl der Große). Bei der Konvertierung achtet es auf die Reinheit der religiösen Betrachtung und deren Freiheit von allen fremden Beweggründen, insbesondere von Einschüchterung, politischer Kalkulation und materieller Hilfe („Wohltätigkeit“); es berücksichtigt nicht, dass irdische Hilfe für einen Bruder in Christus den „Glauben“ des Wohltäters beweist. In den Worten Gregors des Theologen geht es ihr darum, „nicht zu erobern, sondern Brüder im Glauben zu gewinnen“. Es strebt nicht um jeden Preis nach der Macht auf der Erde. Dies sind die wichtigsten missionarischen Unterschiede. Die politischen Unterschiede sind wie folgt: Die orthodoxe Kirche hat weder die säkulare Vorherrschaft noch den Kampf darum beansprucht Staatsmacht als politische Partei. Die ursprüngliche russisch-orthodoxe Lösung des Problems lautet wie folgt: Kirche und Staat haben besondere und unterschiedliche Aufgaben, helfen sich aber gegenseitig im Kampf für das Gute; der Staat regiert, befehligt aber nicht die Kirche und betreibt keine erzwungenen missionarischen Aktivitäten; Die Kirche organisiert ihre Arbeit frei und unabhängig, achtet auf weltliche Loyalität, beurteilt aber alles nach ihrem christlichen Maßstab und gibt den Herrschern gute Ratschläge und vielleicht sogar Tadel und den Laien gute Lehren (denken Sie an Metropolit Philipp und Patriarch Tikhon). Ihre Waffe ist nicht das Schwert, nicht Parteipolitik und nicht Ordnungsintrigen, sondern Gewissen, Belehrung, Tadel und Exkommunikation. Byzantinische und postpetrinische Abweichungen von dieser Ordnung waren ungesunde Phänomene. Im Gegensatz dazu strebt der Katholizismus immer in allem und auf jede Weise nach Macht (weltlicher, geistlicher, Eigentums- und persönlicher Macht). Der moralische Unterschied besteht darin: Die Orthodoxie appelliert an das freie menschliche Herz. Katholizismus - zum blind unterwürfigen Willen. Die Orthodoxie versucht, im Menschen lebendige, schöpferische Liebe und christliches Gewissen zu erwecken. Der Katholizismus erfordert Gehorsam und die Einhaltung von Geboten (Legalismus). Die Orthodoxie verlangt das Beste und fordert evangelische Vollkommenheit. Der Katholizismus fragt nach dem „Vorgeschriebenen“, dem „Verbotenen“, dem „Erlaubten“, dem „Verzeihlichen“ und dem „Unverzeihlichen“. Die Orthodoxie dringt tief in die Seele ein und strebt nach aufrichtigem Glauben und aufrichtiger Güte. Disziplinen des Katholizismus äußerer Mensch strebt nach äußerer Frömmigkeit und gibt sich mit dem formalen Anschein zufrieden, Gutes zu tun. Und das alles hängt eng mit dem anfänglichen und tiefsten tatsächlichen Unterschied zusammen, der zu Ende und darüber hinaus ein für alle Mal durchdacht werden muss. I.A. Iljin

6) Katholizismus- (von griech. katholikos – universell, universell), neben Protestantismus und Orthodoxie eine der Hauptrichtungen des Christentums. Das Christentum nahm nach der Teilung der christlichen Kirche in eine katholische und eine orthodoxe Kirche im Jahr 1054 als Lehre und Kirchenorganisation Gestalt an. Erkennt die grundlegenden christlichen Dogmen und Rituale an. Quellen der Lehre – Heilige Schrift und Heilige Tradition. Merkmale des Christentums (vor allem im Vergleich zur Orthodoxie): Ergänzung des „Glaubensbekenntnisses“ (im Dogma der Dreifaltigkeit) um die Bestimmung über die Prozession des Heiligen Geistes „und vom Sohn“ – die sogenannte . filioque; das Vorhandensein von Dogmen über die unbefleckte Empfängnis der Jungfrau Marin und ihre leibliche Himmelfahrt, über die Unfehlbarkeit des Papstes; eine scharfe Unterscheidung zwischen Geistlichen und Laien; Zölibat (Zölibat des Klerus aller Ebenen). Die Organisation der katholischen Kirche zeichnet sich durch einen streng zentralisierten, hierarchischen Charakter aus; Das Oberhaupt der Kirche ist der Papst, Residenz ist der Vatikan. In der 2. Hälfte des 9. Jahrhunderts. K. drang ein Slawische Länder. In Russland traten katholische Missionare unter Fürst Wladimir I. Swjatoslawitsch auf. Im 12.-13. Jahrhundert. Es gab katholische Kirchen in Kiew, Nowgorod, Pskow und anderen Städten. Im 14.-17. Jahrhundert. Mit Ausnahme von Ausländern gab es im russischen Staat praktisch keine Katholiken. Die von Katholiken bewohnten Gebiete wurden 1721-95 Teil Russlands: die baltischen Staaten, die Ukraine, Weißrussland, Litauen und Polen. 1847 wurde mit dem Vatikan ein Konkordat geschlossen, in dem der Papst als Oberhaupt der russischen Katholiken anerkannt wurde. 1866 wurde das Konkordat von Russland einseitig gekündigt (Kontakte zwischen Katholiken in Russland und dem Königreich Polen mit der Römischen Kurie wurden über den Innenminister abgewickelt; päpstliche Botschaften und Befehle waren ohne Erlaubnis des Kaisers nicht gültig). Die päpstliche Nuntiatur existierte in Russland bis 1917. Diplomatische Beziehungen mit der Wiederherstellung des Vatikans im Jahr 1990. Die Führungsstrukturen der römisch-katholischen Kirche Russlands wurden 1991 wiederbelebt.

Katholizismus

Einer der Haupttrends im Christentum. Katholiken stellen die Mehrheit der Gläubigen in Italien, Spanien, Portugal, Frankreich, Belgien, Österreich, Deutschland und den lateinamerikanischen Ländern. Als Lehre und kirchliche Organisation nahm sie schließlich nach der Kirchenteilung im Jahr 1054 Gestalt an. Sie weist eine Reihe von Merkmalen in Lehre, Kult und Struktur der religiösen Organisation auf. Die katholische Kirche ist streng zentralisiert, hat ein einziges Weltzentrum – den Vatikan, ein einziges Oberhaupt – den Papst, der als Stellvertreter Jesu Christi auf Erden gilt. Die Macht des Papstes ist größer als die Macht der Ökumenischen Konzilien. Im Gegensatz zu Protestanten betrachten Katholiken die Quelle ihrer Lehre nicht nur in der Heiligen Schrift, der Bibel, sondern auch in der heiligen Tradition, die im Katholizismus und im Gegensatz zur Orthodoxie sich selbst sowie die Beschlüsse der Ökumenischen Konzile und die Urteile der Päpste umfasst. Ein Merkmal von K. ist auch die überhöhte Verehrung der Gottesmutter, die Anerkennung der Dogmen der unbefleckten Empfängnis und der leiblichen Himmelfahrt sowie die Hinzufügung des Dogmas des Fegefeuers zum Symbol des Glaubens – dem Filioque. K. ist geprägt von Theaterkult, Reliquienverehrung, Märtyrer-, Heiligen- und Seligenkult. Über Jahrhunderte hinweg wurde der Gottesdienst in Kanada ausschließlich auf Latein abgehalten, erst während des Zweiten Vatikanischen Konzils von 1962–1965. erlaubte Dienste in Landessprachen. Die offizielle philosophische Lehre Zyperns ist die an moderne Bedingungen angepasste Lehre von Thomas von Aquin. Laut Kirchenstatistik gab es weltweit Anfang der 90er Jahre des 20. Jahrhunderts. Es gibt bis zu eine Milliarde Katholiken.

(Griechisch Katholikos – universell, universell) – einer der Haupttrends im Christentum (neben Orthodoxie und Protestantismus), der durch die Spaltung der christlichen Kirchen im 11. Jahrhundert Gestalt annahm.

neben Orthodoxie und Protestantismus einer der Haupttrends im Christentum. Sie nahm schließlich nach der Teilung der vereinten christlichen Kirche im Jahr 1054 in eine katholische und eine orthodoxe Kirche Gestalt an.

Eine der drei Hauptrichtungen des Christentums, die nach ihrer Teilung im Jahr 1054 in die westliche (katholische) und östliche (orthodoxe) Kirche Gestalt annahm. Die Kirchenspaltung der vereinten christlichen Kirche spiegelte sowohl die Besonderheiten der gesellschaftlichen Entwicklung im westlichen und östlichen Teil des ehemaligen Römischen Reiches als auch dogmatische, kultische und organisatorische Unterschiede wider. Im Westen kam es zu einer zunehmenden feudalen Zersplitterung, zur Bildung von Nationalstaaten und zur beschleunigten Entwicklung politischer, wirtschaftlicher und sozialer Prozesse der feudalen Gesellschaft. Um ihren dominanten Einfluss in der Gesellschaft aufrechtzuerhalten, zeigte die christliche Kirche im Westen Flexibilität und Anpassungsfähigkeit an neue, sich schnell ändernde Bedingungen. Die dogmatische, kultische und organisatorische Seite des Christentums erfuhr Veränderungen, die zur Kirchenspaltung von 1054 führten. Katholiken trennten sich von den Orthodoxen gemäß den folgenden Dogmen und Traditionen: Sie führten Dogmen über den Primat des römischen Hohepriesters (in der Orthodoxie das Oberhaupt) ein der christlichen Kirche ist Jesus Christus, im Katholizismus der Papst). ) und über die Unfehlbarkeit des Papstes (in Fragen des Glaubens und der Moral), zum Symbol des Glaubens über die Prozession des Heiligen Geistes von Gott dem Vater (in Orthodoxie) fügten sie „von Gott dem Sohn“ hinzu, zusätzlich zu Hölle und Himmel (in der Orthodoxie) erkennen sie die Existenz des Fegefeuers an, erkennen das Dogma der unbefleckten Empfängnis der Jungfrau Maria an (das heißt, sie ist vom Schmutz befreit und Schuld der Erbsünde im Hinblick auf die künftigen Verdienste ihres Sohnes) zeichnen sich Katholiken durch eine überhöhte Verehrung der Jungfrau Maria aus; Katholiken glauben, dass man sich durch einen Ablass von den Qualen des Jenseits befreien kann. Katholiken erkennen die Heilige Schrift (Bibel) und die Heilige Tradition als Quelle ihrer Lehre an. Letzteres umfasst im Katholizismus die Beschlüsse der Ökumenischen Konzilien (nicht nur der ersten sieben, wie in der Orthodoxie) und die Urteile der Päpste. Die Veränderungen betrafen auch die rituelle Seite. So wird das Sakrament der Taufe nicht nur durch Eintauchen in Wasser (in der Orthodoxie), sondern auch durch Ausgießen vollzogen; Das Kreuzzeichen wird nicht von rechts nach links ausgeführt (in der Orthodoxie), sondern von links nach rechts usw. Die Kirchenspaltung wirkte sich auch auf die Organisationsstruktur der katholischen Kirche aus. Es ist streng zentralisiert, hat ein einziges globales Zentrum – den Vatikan, und ein einziges Oberhaupt – den Papst. Der Klerus im Katholizismus legt ein Zölibatsgelübde ab. Viele Jahrhunderte lang wurden Gottesdienste im Katholizismus in lateinischer Sprache abgehalten; erst das Zweite Vatikanische Konzil (1962 – 1965) erlaubte Gottesdienste in Landessprachen. Der moderne Katholizismus verfügt über ein riesiges Heer von Geistlichen, zahlreiche Klosterorden, Wohltätigkeitsorganisationen und andere Organisationen. Für seine Zwecke nutzt der Katholizismus in großem Umfang Presse, Kino, Radio, Fernsehen, Verlage, katholische Bildungseinrichtungen usw.

eine ketzerische Bewegung im Christentum, die die orthodoxe Lehre verzerrt hat. Nachdem sie sich 1054 vom wahren Christentum (der Orthodoxie) abgewandt hatten, nahmen die Katholiken eine äußerst feindselige Haltung gegenüber diesem ein. Die Falschheit der Lehren des Katholizismus drückt sich in seinen folgenden Unterschieden zur Orthodoxie aus: Dogmatischer Unterschied: Erstens, entgegen den Beschlüssen des Zweiten Ökumenischen Konzils (Konstantinopel, 381) und des Dritten Ökumenischen Konzils (Ephesus, 431, Regel 7), Katholiken Das 8. Glied des Glaubensbekenntnisses führte den Zusatz der Prozession des Heiligen Geistes nicht nur vom Vater, sondern auch vom Sohn („filioque“); zweitens im 19. Jahrhundert. Hinzu kam das neue katholische Dogma, dass die Jungfrau Maria makellos empfangen wurde („de immaculataceptione“); drittens wurde 1870 ein neues Dogma über die Unfehlbarkeit des Papstes in Fragen der Kirche und der Lehre („ex catedra“) aufgestellt; viertens wurde 1950 ein weiteres Dogma über die posthume leibliche Himmelfahrt der Jungfrau Maria aufgestellt. Diese Dogmen werden von der orthodoxen Kirche nicht anerkannt. Dies sind die wichtigsten dogmatischen Unterschiede. Der kirchenorganisatorische Unterschied liegt darin, dass Katholiken den römischen Hohepriester als Oberhaupt der Kirche und Stellvertreter Christi auf Erden anerkennen, während die Orthodoxen das einzige Oberhaupt der Kirche – Jesus Christus – anerkennen und es nur für richtig halten, dass das Die Kirche wird von ökumenischen und lokalen Gremien gebaut. Auch die Orthodoxie erkennt die weltliche Macht der Bischöfe nicht an und ehrt katholische Ordensorganisationen (insbesondere die Jesuiten) nicht. Das sind die wichtigsten Unterschiede. Die rituellen Unterschiede sind wie folgt: Die Orthodoxie kennt keine Gottesdienste in lateinischer Sprache und im gregorianischen Kalender, nach dem Katholiken Ostern oft gemeinsam mit Juden feiern; es folgt den von Basilius dem Großen und Johannes Chrysostomus zusammengestellten Liturgien und erkennt westliche Modelle nicht an; es beachtet die vom Erlöser hinterlassene Kommunion unter dem Deckmantel von Brot und Wein und lehnt die von den Katholiken für die Laien eingeführte „Kommunion“ mit nur „gesegneten Hostien“ ab; es erkennt Ikonen, erlaubt jedoch keine skulpturalen Bilder in Tempeln; es erhebt die Beichte zum unsichtbar gegenwärtigen Christus und leugnet den Beichtstuhl als Organ irdischer Macht in den Händen des Priesters. Die Orthodoxie hat eine völlig andere Kultur des Kirchengesangs, Gebets und Läutens geschaffen; er hat ein anderes Gewand; er hat ein anderes Kreuzzeichen; eine andere Anordnung des Altars; es kennt das Knien, lehnt aber das katholische „Hocken“ ab; Es kennt nicht das Klingeln der Glocke während des perfekten Gebets und vieles mehr. Dies sind die wichtigsten Ritualunterschiede. Die missionarischen Unterschiede sind wie folgt: Die Orthodoxie erkennt die Konfessionsfreiheit an und lehnt den gesamten Geist der Inquisition ab: die Vernichtung von Ketzern, Folter, Freudenfeuer und Zwangstaufe (Karl der Große). Bei der Konvertierung achtet es auf die Reinheit der religiösen Betrachtung und deren Freiheit von allen fremden Beweggründen, insbesondere von Einschüchterung, politischer Kalkulation und materieller Hilfe („Wohltätigkeit“); es berücksichtigt nicht, dass irdische Hilfe für einen Bruder in Christus den „Glauben“ des Wohltäters beweist. In den Worten Gregors des Theologen geht es ihr darum, „nicht zu erobern, sondern Brüder im Glauben zu gewinnen“. Es strebt nicht um jeden Preis nach der Macht auf der Erde. Dies sind die wichtigsten missionarischen Unterschiede. Die politischen Unterschiede sind wie folgt: Die orthodoxe Kirche hat weder eine säkulare Vorherrschaft noch den Kampf um die Staatsmacht in Form einer politischen Partei beansprucht. Die ursprüngliche russisch-orthodoxe Lösung des Problems lautet wie folgt: Kirche und Staat haben besondere und unterschiedliche Aufgaben, helfen sich aber gegenseitig im Kampf für das Gute; der Staat regiert, befehligt aber nicht die Kirche und betreibt keine erzwungenen missionarischen Aktivitäten; Die Kirche organisiert ihre Arbeit frei und unabhängig, achtet auf weltliche Loyalität, beurteilt aber alles nach ihrem christlichen Maßstab und gibt den Herrschern gute Ratschläge und vielleicht sogar Tadel und den Laien gute Lehren (denken Sie an Metropolit Philipp und Patriarch Tikhon). Ihre Waffe ist nicht das Schwert, nicht Parteipolitik und nicht Ordnungsintrigen, sondern Gewissen, Belehrung, Tadel und Exkommunikation. Byzantinische und postpetrinische Abweichungen von dieser Ordnung waren ungesunde Phänomene. Im Gegensatz dazu strebt der Katholizismus immer in allem und auf jede Weise nach Macht (weltlicher, geistlicher, Eigentums- und persönlicher Macht). Der moralische Unterschied besteht darin: Die Orthodoxie appelliert an das freie menschliche Herz. Katholizismus - zum blind unterwürfigen Willen. Die Orthodoxie versucht, im Menschen lebendige, schöpferische Liebe und christliches Gewissen zu erwecken. Der Katholizismus erfordert Gehorsam und die Einhaltung von Geboten (Legalismus). Die Orthodoxie verlangt das Beste und fordert evangelische Vollkommenheit. Der Katholizismus fragt nach dem „Vorgeschriebenen“, dem „Verbotenen“, dem „Erlaubten“, dem „Verzeihlichen“ und dem „Unverzeihlichen“. Die Orthodoxie dringt tief in die Seele ein und strebt nach aufrichtigem Glauben und aufrichtiger Güte. Der Katholizismus diszipliniert den äußeren Menschen, strebt nach äußerer Frömmigkeit und begnügt sich mit dem formalen Anschein, Gutes zu tun. Und das alles hängt eng mit dem anfänglichen und tiefsten tatsächlichen Unterschied zusammen, der zu Ende und darüber hinaus ein für alle Mal durchdacht werden muss. I.A. Iljin

(von griech. katholikos – universal, universal), neben Protestantismus und Orthodoxie eine der Hauptrichtungen des Christentums. Das Christentum nahm nach der Teilung der christlichen Kirche in eine katholische und eine orthodoxe Kirche im Jahr 1054 als Lehre und Kirchenorganisation Gestalt an. Erkennt die grundlegenden christlichen Dogmen und Rituale an. Quellen der Lehre – Heilige Schrift und Heilige Tradition. Merkmale des Christentums (vor allem im Vergleich zur Orthodoxie): Ergänzung des „Glaubensbekenntnisses“ (im Dogma der Dreifaltigkeit) um die Bestimmung über die Prozession des Heiligen Geistes „und vom Sohn“ – die sogenannte . filioque; das Vorhandensein von Dogmen über die unbefleckte Empfängnis der Jungfrau Marin und ihre leibliche Himmelfahrt, über die Unfehlbarkeit des Papstes; eine scharfe Unterscheidung zwischen Geistlichen und Laien; Zölibat (Zölibat des Klerus aller Ebenen). Die Organisation der katholischen Kirche zeichnet sich durch einen streng zentralisierten, hierarchischen Charakter aus; Das Oberhaupt der Kirche ist der Papst, Residenz ist der Vatikan. In der 2. Hälfte des 9. Jahrhunderts. K. drang in die slawischen Länder ein. In Russland traten katholische Missionare unter Fürst Wladimir I. Swjatoslawitsch auf. Im 12.-13. Jahrhundert. Es gab katholische Kirchen in Kiew, Nowgorod, Pskow und anderen Städten. Im 14.-17. Jahrhundert. Mit Ausnahme von Ausländern gab es im russischen Staat praktisch keine Katholiken. Die von Katholiken bewohnten Gebiete wurden 1721-95 Teil Russlands: die baltischen Staaten, die Ukraine, Weißrussland, Litauen und Polen. 1847 wurde mit dem Vatikan ein Konkordat geschlossen, in dem der Papst als Oberhaupt der russischen Katholiken anerkannt wurde. 1866 wurde das Konkordat von Russland einseitig gekündigt (Kontakte zwischen Katholiken in Russland und dem Königreich Polen mit der Römischen Kurie wurden über den Innenminister abgewickelt; päpstliche Botschaften und Befehle waren ohne Erlaubnis des Kaisers nicht gültig). Die päpstliche Nuntiatur bestand in Russland bis 1917. Die diplomatischen Beziehungen zum Vatikan wurden 1990 wiederhergestellt. Die Führungsstrukturen der römisch-katholischen Kirche Russlands wurden 1991 wiederbelebt.

Ambilinearität - (von lateinisch ambo Both und linea ...

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Lange Zeit war die christliche Kirche geeint. Meinungsverschiedenheiten, die zwischen den Priestern des Weströmischen und des Oströmischen Reiches in regelmäßigen Abständen auftraten, wurden in der Regel bei der Diskussion kontroverser Fragen auf ökumenischen Konzilien schnell beigelegt. Nach und nach wurden diese Unterschiede jedoch immer deutlicher. Und im Jahr 1054 kam es zum sogenannten „Großen Schisma“, als sich die Oberhäupter von Rom und Konstantinopel gegenseitig verfluchten („Anathema“). Von diesem Moment an war die christliche Kirche geteilt in die römisch-katholische Kirche, an deren Spitze der Papst stand, und die orthodoxe Kirche, an deren Spitze der Patriarch von Konstantinopel stand.

Obwohl dieses gegenseitige Verhältnis 1965 durch einen gemeinsamen Beschluss der Oberhäupter beider Kirchen abgeschafft wurde, ist die Trennung zwischen Katholiken und Orthodoxen bis heute in Kraft.

Welche religiösen Meinungsverschiedenheiten könnten zu einem so traurigen Ereignis wie der Spaltung der Kirche führen?

Die katholische Kirche hingegen erkennt das Dogma der Unfehlbarkeit ihres obersten Hirten, des Papstes, an. Katholiken glauben, dass der Heilige Geist nicht nur von Gott dem Vater, sondern auch von Gott dem Sohn kommen kann (was sie leugnen). Darüber hinaus verwenden katholische Priester beim Sakrament der Kommunion für Laien anstelle von Hefebrot – Prosphora und Rotwein – kleine Fladen aus ungesäuertem Teig – „Waffeln“ oder „Gäste“. Während des Sakraments der Taufe übergießen Katholiken einen Menschen mit gesegnetem Wasser und tauchen ihn nicht wie die Orthodoxen kopfüber ins Wasser.

Die katholische Kirche erkennt die Existenz des „Fegefeuers“ an – eines Ortes zwischen Himmel und Hölle, während die orthodoxe Kirche das Fegefeuer bestreitet. Im Gegensatz dazu glauben Katholiken an die posthume leibliche Himmelfahrt der Jungfrau Maria. Schließlich bekreuzigen sich Katholiken mit dem „linken Kreuz“, das heißt, sie legen ihre Finger zuerst auf die linke und dann auf die rechte Schulter. Der Gottesdienst findet in Sprache statt. Auch in katholischen Kirchen gibt es Skulpturen (außer Ikonen) und Sitze.

Ist die Mehrheit der Gläubigen katholisch? In europäischen Ländern wie Spanien, Italien, Portugal, Polen, Frankreich, Irland, Litauen, der Tschechischen Republik und Ungarn gibt es viele Katholiken. Die Mehrheit der Gläubigen in lateinamerikanischen Ländern sind auch Anhänger des Katholizismus. Von den asiatischen Ländern haben die Philippinen die meisten Katholiken.

KATHOLIZISMUS

KATHOLIZISMUS

seit der Entstehung des Protestantismus im öffentlichen Bewusstsein entdeckt, eine besondere westeuropäische und nahöstliche Kirche, die sich aus den ersten Jahrhunderten der neuen Ära entwickelte und bis heute überlebt hat. In westlichen Ländern wurde dieser Charakter durch die Päpste und das Konzil von Trient (1545-1563) deutlich zum Ausdruck gebracht. Der Begriff „katholisch“ erscheint ca. 150 nach R. Die klassische Formulierung dieser Sichtweise nennt „katholisch“ „quod ubique, quod sempre, quod ad omnibus creditum est“ (lateinisch: „was überall, immer und von allen anerkannt wird“). Daher steht der Katholizismus der Naturreligion und dem Omnium nahe. Trotzdem gibt es seit langem Widerstand Häresien(Abweichung von grundlegenden Lehren), Heterodoxie (Abweichung von bestimmten Lehren) und Schisma (Spaltung der Kirche). Die Philosophie des Katholizismus, Philosophia perennis, entwickelt sich Neuscholastik und Neuthomismus. Katholisch, Stichwort (von griechisch katholikos – universell, allumfassend) – verwandt mit dem römisch-katholischen. Kirchen.

Philosophisches Enzyklopädisches Wörterbuch. 2010 .

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KATHOLIZISMUS

(aus dem Griechischen καϑολικός – universal, main, universal) – eines von drei Kapiteln. Richtungen im Christentum zusammen mit Orthodoxie und Protestantismus. K. entstand und entwickelte sich unter den Bedingungen der Feudalismusbildung im Westen. Europa, im Gegensatz zur Orthodoxie, die von der östlichen, byzantinischen Kirche entwickelt wurde. Die Spaltung des Christentums in westliche (Katholizismus) und östliche (orthodoxe) Richtungen endete mit der Kirchenteilung im Jahr 1054. Das Christentum ist charakteristisch für die Religionen. Intoleranz, der Anspruch, alle Nicht-Katholiken als Ketzer, Irrläufer oder Schismatiker zu betrachten, sondern als Katholiken. die Kirche als die einzig wahre. Sozialdogmatisch. Grundlage von K. ist die Hierokratie (Klerus), abgedeckt durch die Lehre von der Theokratie (wörtlich – göttliche Macht), die in Kombination mit der Vorstellung von Christus widersprüchlich ist. Askese. Die besondere Idee der Theokratie spiegelt sich darin wider, dass in K.s Aktivitäten im Laufe seiner Geschichte stets die Politik im Mittelpunkt stand. Aufgaben, egal welche spezifischen Formen in verschiedenen historischen. Bedingungen, die sie nicht akzeptierten. Sie haben sich immer als Religionen definiert. Katholische Seite Glaubensbekenntnis, sein Dogma und sein Kult. Die erste dieser Aufgaben war und ist bis heute die Verteidigung der besonderen Rolle der päpstlichen Macht und der Privilegien des Klerus.

Als literarischer und theoretischer K.s Grundlage ist Augustins Konzept der „Stadt Gottes“ und die Umwandlung der militanten Kirche in die triumphierende Kirche. Die Idee der Askese, die sich an die Massen der Gläubigen richtet und ihnen Verachtung für alles Weltliche einflößt, spielt im reaktionären Denken seit Jahrhunderten eine Rolle. Rolle und ist eine wirksame Waffe zur spirituellen Versklavung der Massen. Von den beiden wichtigsten Arten christlicher Quellen Lehren – Heilige Schrift und Heilige Tradition – K. widmet die erste tatsächlich der Tradition. Gleichzeitig misst K. den Entscheidungen und Urteilen der Päpste höchste Bedeutung bei. Gesellschaftspolitisch Der Vorrang der „Tradition“ besteht darin, dass K. dank ihr Interpretationen der Dogmen des frühen Christentums im Einklang mit den Interessen der Herrschaft erhielt. Klasse, ändern Sie sie abhängig von der sich ändernden soziohistorischen Situation. Bedingungen.

Die Besonderheit von K. manifestiert sich auch in der Forderung nach bedingungsloser Treue zur Kirche. Disziplin, die durch die Lehre von der einzigen Heilskraft der Kirche gerechtfertigt wird, die darin besteht, dass, da alles „von Natur aus sündig“ ist, Seelen nur von der Kirche versorgt werden können, außerhalb derer es kein Heil gibt. Im gleichen Zusammenhang entwickelte K. die Lehre von der Rolle der göttlichen Vorherbestimmung und des freien Willens, wonach er nur dank der Kirche und mit ihrer Hilfe den Weg zur Erlösung finden kann. Die gesellschaftliche Bedeutung dieser Lehre von K. liegt in dem Wunsch, das direkte Schicksal der Laien gegenüber dem Klerus zu stärken, die besondere Gnade zu stärken, mit der der Klerus angeblich ausgestattet ist, dank derer er besondere gesellschaftliche Privilegien genießen soll. In dieser Hinsicht kämpft K. heftig gegen das von einigen bekennende Christentum. Richtungen (siehe Häresien, Calvinismus) mit der Idee von abs. Prädestination zur Erlösung oder Zerstörung, abgeleitet vom Konzept der Gottheiten, der Allwissenheit und damit der Reduzierung der Rolle des Klerus, wodurch Vorstellungen über eine direkte Verbindung zwischen dem Gläubigen und den Gottheiten entstehen. Kräfte. Geben wird ausgeschlossen. Bedeutung der Aussage über die einzige rettende Rolle der Kirche erklärt K. sogar die Idee eines möglichen Endes auf Erden für eine Ketzerei. Sieg des Guten, weil in diesem Fall würde der Sinn des Fortbestehens der Kirche verschwinden.

Basic sozialdogmatisch Die Bestimmungen von K. wurden von der vorherrschenden Bewegung des Mittelalters entwickelt. Philosophie, die versuchte, K. Dogmatik zum Ausgangspunkt und zur Grundlage allen Denkens zu machen und alle Wissenschaften „... in Übereinstimmung mit den Lehren der Kirche“ zu bringen (F. Engels, siehe K. Marx und F. Engels, Werke, 2. Aufl., T 21, S. 495). Im Kampf gegen fortgeschrittene Rationalisten. und materialistisch Ideen religiös-scholastischer. K. verfälschte die Lehren des Aristoteles und versuchte, sie an die Verteidigung von K. und Fehde anzupassen. Gebäude. Eine besondere Rolle bei der Erfüllung dieser Aufgabe spielte Thomas von Aquin, der in seinen Schriften versuchte, ein umfassendes System des Katholizismus zu schaffen. Philosophie, die auch Probleme der Regierung, der Wirtschaft, des Rechts und der Moral abdeckt. Es war diese Lehre (siehe Thomismus), die von Papst Leo XIII. zur einzig wahren Philosophie Q.s erklärt wurde.

K. stellt die gesamte Geschichte der Menschheit als einen Kampf um den Sieg der Kirche dar, was praktisch einen Kampf um den Sieg der päpstlichen Politik bedeutet, da K. die Kirche und das Papsttum identifiziert und den Papst als Nachfolger und Vikar des Papsttums darstellt Apostel Petrus. Zusätzlich zu den anerkannten allgemeinen christlichen Glaubensdogmen stellt K. neue auf, die er für jeden Gläubigen gleichermaßen verbindlich erklärt. Die wichtigsten davon: das Fegefeuerdogma, verbunden mit der Ablasslehre, der päpstlichen Unfehlbarkeit usw. K. fügt hinzu spezielle Bedeutung die äußere, rituelle Seite des Kultes: Gebet, Messebesuch, Beichte usw. Alle Gottesdienste werden in Rüstung abgehalten, was für die Masse der Gläubigen unverständlich ist. Sprache. Sakramente und Rituale werden automatisch durch die Einhaltung der festgelegten Regeln für gültig erklärt. Form, unabhängig von den spirituellen Bestrebungen desjenigen, für den diese Kultzeremonie durchgeführt wird.

Ein wichtiges Merkmal von K. ist die inhärente besondere Privilegierung des Klerus. Gesellschaft Gruppe, eine wichtige Stütze der Herrschaft. Klasse. Dieses besondere Privileg des Klerus, der im Mittelalter als erster Stand anerkannt wurde, wurde durch die Lehre der Kirche über die Gnade gefestigt, die dem Klerus durch das Sakrament der Initiation gewährt wird. Der Klerus spielte jahrhundertelang die Rolle eines Standes, der die Führung des geistlichen Lebens der Fehde monopolisierte. Gesellschaft. K. misst der päpstlichen Macht eine besondere Rolle bei. Während des Kampfes des Papsttums um die Vorherrschaft erhob es Ansprüche auf die Welt, sowohl weltliche als auch geistliche (unter Gregor VII., Innozenz III., Bonifatius VIII), aber aufgrund der Entstehung zentralisierter Staaten wurde es besiegt, verwandelte sich vorübergehend in eine königliche Macht in Frankreich (1309–77) und kam dann in die tiefste Krise des 15. Jahrhunderts. und wird seinen Zusammenbruch ausschließen. Bestimmungen seit der Reformation. Dennoch kämpfte das Papsttum auch unter den neuen Bedingungen des Wachstums des Kapitalismus weiter um seine Vorrangstellung. Um die Reformation und das Volk zu bekämpfen. Bewegungen von K. gründeten 1540 den Jesuitenorden. Während der Verschärfung des Klassenkampfes und der Polarisierung der Gesellschaften. Klassen, Papsttum und Kosmos wurden zu einer immer notwendigeren Stütze der Reaktion. Kräfte des Bürgertums und ab Ende des 19. Jahrhunderts. ideologisch wichtig werden. Waffe der Armeen. Imperialismus. Diese neue Rolle K.s wurde 1870 deutlich, als das Dogma der päpstlichen Unfehlbarkeit verkündet wurde. Die Politik von Papst Pius IX., der offen den Kampf gegen Fortschritt und Demokratie verkündete, und Leo bis hin zu Johannes XXIII. K. schuf ein weitreichendes, weit verzweigtes Wirkungssystem. CH. das Zentrum dieses modernen Systems. K. ist der Vatikan mit seinen vielen. Abteilungen (Gemeinden), diplomatisch. und Missionsdienst, Klosterorden, Netzwerk Bildungsinstitutionen, wissenschaftlich Institutionen, Verlage, Rundfunk-, Fernseh- und Filmstudios etc.

Im modernen Welt K. greift offen in die Politik ein. Er versucht international Einfluss zu nehmen Beziehungen und Politik des Staates, strebt nach Kontrolle über den Geist. Leben und Kultur der Menschen. Masse in pp. Länder. katholisch Die geschickte Anpassung an spezifische Bedingungen erfolgt mit Hilfe des Katholizismus. Parteien, Gewerkschaften, Kultur- und Bildungsvereine, Sportvereine und andere Vereine. National und international Verbände dieser Organisationen – „Katholik“, „Laienapostolat“ und viele andere. andere waren aufgerufen, eine Klassenpolitik umzusetzen, die darauf abzielte, die Massen vom Klassenkampf abzulenken.

Hartnäckige Verteidigung der Moderne K. Reaktionspositionen. imperialistisch Stärke lässt sich nicht nur durch die Geschichte erklären. Traditionen, aufgrund derer die Katholiken Die Kirche fungierte immer als Instrument der Reaktion, vor allem aber als starke wirtschaftliche und politische Kraft. und persönliche Verbindungen der Führer dieser Kirche mit den Eigentümern der Neuzeit. imperialistisch Welt, insbesondere Amerika. finnisch Hauptstadt. Die Quelle der Bereicherung ist katholisch. Die Kirche bleibt immer noch bei der Religion. Gefühle der Gläubigen: Heilige und Jubiläumsjahre, Wallfahrtsorte, Ablässe. Die Kirche erhält auch große Einnahmen vom Staat. Zuschüsse, die ihr aufgrund von Vereinbarungen mit einer Reihe von Regierungsbehörden gezahlt werden. Konkordate (Westdeutschland, Italien, Spanien, Portugal, lateinamerikanische Länder usw.).

Reaktionalität der Neuzeit. K. wird durch seine Rolle in verschiedenen ideologischen Bereichen verschärft. Kampf. Hinter letzten Jahren Es gibt ein wachsendes K., das danach strebt, seinen ideologischen Einfluss auf das Gebiet der Natur auszuüben. und Gesellschaften. Wissenschaften, Künste. Literatur und in der Klage. K.s Taktik im Kampf gegen die Wissenschaft lässt sich anhand der Reden von Papst Pius XII. zu verschiedenen Themen in den letzten 10 Jahren veranschaulichen. Basierend auf dem seit dem Ende des 19. Jahrhunderts entstandenen Neo-Thomismus. Offizielle Philosophie von K., die Kirche sucht nach Möglichkeiten, modern zu machen. Die Wissenschaft verlangt unter dem Vorwand der Zusammenarbeit mit ihr, der Dienerin der Theologie, dass die Wissenschaft der Stärkung des Glaubens usw. diene. Die gleichen Forderungen werden von K. vor der Klage und dem Schreiben geltend gemacht. In dieser Hinsicht gibt es eine erhöhte Aktivität von K. bei Versuchen, die Wissenschaft zu verfälschen.

Zusammen mit der Philosophie des Neo-Thomismus in K. in den letzten Jahrzehnten bedeutet dies. Auch subjektiv-idealistische Vorstellungen haben sich verbreitet. Richtungen. Bereits zu Beginn des 20. Jahrhunderts. M. Blondel, A. Loisy und andere entwickelten die „Doktrin“, die sogenannte. katholisch Trotz scharfer Kritik seitens der Neo-Thomisten und des Vatikans, die den Modernisten vorwarfen, Gott nur als Phänomen des subjektiven Bewusstseins zu verstehen und Rationalität abzulehnen. Gotteserkenntnis, in Übereinstimmung mit den Lehren von Thomas von Aquin, wurden die Ansichten der Modernisten weiterentwickelt. Alle R. 20. Jahrhundert Katholisch gebildet. , im Geiste des offenen Irrationalismus und der Mystik sprechend. Der Kopf dieses Philosophen. Richtungen G. Marcel behauptet, eine wahre Religion zu schaffen. Philosophie und verteidigt offen Religionen. Ideen und vor allem katholisch. Lehre von Tod und Unsterblichkeit.

Alles modern K. zeichnet sich durch Hass auf den Marxismus aus, wird befreien. Arbeiterbewegung, nationale Befreiung. Bewegung der Völker gegen den Imperialismus. Um seinen Antikommunismus umzusetzen. Aktivitäten, Verbreitung dieser Ideen unter den Massen, der Vatikan schafft eine nationale. und international Organisationen, wie zum Beispiel die Abteilungen von Pater Leppich im Westen. Deutschland, von Jesuiten geführte „marianische“ Gewerkschaften („Legion Mariens“, „Blaue Armee Mariens“ usw.). Die Politik hat enorm zugenommen. K.s Tätigkeit für letztere in den Ländern Asiens und Afrikas, wo er alle Bestrebungen der Imperialisten zur Erhaltung des zusammenbrechenden Kolonialregimes unterstützt und sich auf jede erdenkliche Weise in den sich entfaltenden Kampf der Völker um ihre Befreiung von den Überresten einmischt Kolonialsklaverei und versuchte erfolglos, in dieser Politik katholische Methoden anzuwenden. Expansion (Missionsarbeit, Schaffung lokaler Geistlicher usw.).

Riesige Erfolge des Weltkommunisten. Bewegungen und enge Bindungen der Neuzeit. K. mit imperialistisch. Die Reaktion löste bis tief in die Katholiken aus. Lager. Diese Krise entwickelt sich auf der Grundlage einer immer allgemeineren Krise der Religionen. Ideologie, die gezwungen ist, sich zurückzuziehen und ihre Positionen der fortgeschrittenen Wissenschaft und der Wissenschaft zu überlassen, die immer mehr Siege erringt. eine Weltanschauung, die die Massen durchdringt.

Krise im Katholizismus Das Lager ist durch eine Abkehr von der vatikanischen Politik von zig Millionen Katholiken, darunter auch Katholiken, gekennzeichnet. Katholische Geistliche und Führer. Organisationen, vor allem in den Ländern der Menschen. Demokratie (Ungarn, Polen, Tschechoslowakei, Ostdeutschland) und in der Sowjetunion. Union; Spannungen und Konflikte in der Führung der Kirche und der großen Katholiken. Organisationen (Katholische Aktion, Jesuitenorden, Christlich-Demokratische Partei in Italien usw.); der Kampf der Fraktionen im Vatikan selbst. K. beweist mit seiner gesamten Geschichte das tiefe Fundament. Bestimmungen des Marxismus-Leninismus, der jede Religion als unversöhnlich und absolut ansieht. das Gegenteil von Wissenschaft, sondern „...alle und alle religiösen Organisationen..., als Organe der bürgerlichen Reaktion, Verteidigung der Ausbeutung und Vergiftung der Arbeiterklasse“ (Lenin W. I., Soch., Bd. 15, S. 371– 72).

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KATHOLIZISMUS

Der Katholizismus (aus dem Griechischen καθολικός – universell, ökumenisch) ist eine von drei (neben Orthodoxie und Protestantismus) Richtungen im Christentum. Es nahm schließlich nach der Teilung des Christentums im Jahr 1054 in zwei Richtungen – West und Ost – Gestalt an. Die katholische Lehre basiert auf der Heiligen Schrift und der Heiligen Tradition.

Der Katholizismus erkennt alle Bücher als kanonisch an, die in der lateinischen Übersetzung der Bibel (Vulgata) enthalten sind. Die Heilige Tradition wird durch die Dekrete des 21. Konzils, die offiziellen Entscheidungen der Päpste, gebildet. Die katholische Kirche erkannte den Glauben von Nicäa und Konstantinopel an, der auf dem I. und II. Ökumenischen Konzil (325 und 381) angenommen wurde, und andere Beschlüsse der ersten sieben allgemeinen christlichen Konzilien und führte neue Dogmen ein. Also schon in Toledo Kirchenkathedrale(589) Dem Glaubensbekenntnis wurde eine Ergänzung über die Prozession des Heiligen Geistes nicht nur von Gott dem Vater, sondern auch von Gott dem Sohn (lateinisch – „und der Sohn“) hinzugefügt, die als formeller Vorwand für die Trennung diente. Die katholische Lehre verkündet, dass die Kirche ein notwendiges Heilsinstrument ist, da nur sie das Übernatürliche des durch die Erbsünde verlorenen Menschen wiederherstellen kann, um nach dem höchsten Ziel – Gott – zu streben. Mit Hilfe kann die Kirche diesen Verlust ausgleichen der sog. Schatzkammern überragender guter Taten, die von Christus, der Mutter Gottes und den Heiligen vollbracht wurden.

Die katholische Ekklesiologie (die Lehre von der Kirche) betrachtet die Kirche als eine göttliche Institution, die aus Heiligkeit und Katholizität (Universalität) besteht. Die Einheit der Kirche beruht auf der Lehre Christi über die Kirche als den einen Leib des Herrn, der ihr Heiligkeit verleiht göttlichen Ursprungs. Da die Kirche universal (katholisch) ist, weitet sie ihren Einfluss auf die ganze Welt aus. Die Lehre der Apostel über die Kirche und die Tatsache ihrer Gründung durch den Apostel Petrus verleihen ihr einen apostolischen Charakter.

Die katholische Kirche ist eine besondere Institution, die auf dem Prinzip einer strengen Machthierarchie aufgebaut ist. Es basiert auf drei Ebenen des Priestertums (Diakon, Priester, Bischof); Die unterste Organisationsebene bilden das Subdiakonat und andere von der Kirche eingerichtete Institutionen. Zusammen mit diesem drinnen Kirchenhierarchie Es gibt eine Einteilung in zwei Ränge: den höchsten, bestehend aus denen, die ihre Autorität direkt vom Papst erhalten (Kardinäle, päpstliche Legaten, Apostolische Vikare), und den niedrigsten, einschließlich derjenigen, deren Autorität vom Bischof kommt (Generalvikare, die vertreten). der Bischof bei der Ausübung seiner Jurisdiktionen und Synodiker, also Mitglieder des Kirchengerichts). Das Oberhaupt der katholischen Kirche ist der Bischof von Rom – der Papst, der von einer Sondersitzung des Kardinalskollegiums auf Lebenszeit gewählt wird; gleichzeitig ist er das Oberhaupt des Staates Vatikanstadt. Der Zölibat ist für alle katholischen Geistlichen Pflicht.

Die Rolle der Kirche als unverzichtbarer Mittler in Sachen Heil wird auch durch die Lehre von den Sakramenten begründet, bei deren Vollzug dem Gläubigen das Göttliche vermittelt wird. Der Katholizismus kennt zwar sieben Sakramente (Taufe, Konfirmation, Kommunion, Buße, Priestertum, Ehe, Salbung), es gibt jedoch Unterschiede in ihrem Verständnis und ihrer Durchführung. Das Sakrament der Taufe wird im Katholizismus gespendet, indem dem Täufling Wasser auf den Kopf gegossen oder in Wasser getaucht wird, in der Orthodoxie dagegen nur durch Untertauchen. Das Sakrament der Firmung (Konfirmation) wird nicht gleichzeitig mit der Taufe gespendet, sondern erst, wenn die Kinder das 7. bis 12. Lebensjahr vollendet haben. Zusätzlich zur Anerkennung der Existenz von Hölle und Himmel, die allen christlichen Bewegungen im 15. und 16. Jahrhundert gemeinsam war. Im Katholizismus wird das Dogma des Fegefeuers formuliert – ein Zwischenaufenthaltsort für die Seelen der Toten bis zur endgültigen Entscheidung über ihr Schicksal. Im Jahr 1870 verkündete das Erste Vatikanische Konzil das Dogma der päpstlichen Unfehlbarkeit in Fragen des Glaubens und der Moral. Das Dogma der Unbefleckten Empfängnis der Jungfrau Maria wurde 1854 angenommen, und 1950 wurde das Dogma ihrer leiblichen Himmelfahrt angenommen. Wie die Orthodoxie bewahrt auch der Katholizismus Engel, Heilige, Ikonen, Reliquien und Reliquien. Der Katholizismus praktiziert einen üppigen Theaterkult, der verschiedene Arten von Kunst umfasst (Gemälde, Fresken, Skulpturen, Orgelmusik usw.).

Das in Kongregationen und Bruderschaften organisierte Mönchtum nimmt im Katholizismus eine wichtige Stellung ein. Derzeit gibt es etwa 140 Klosterorden, die von der Kongregation des Vatikans für Institute geweihten Lebens und Gesellschaften apostolischen Lebens geleitet werden.

Die Philosophie des Katholizismus besteht aus verschiedenen Schulen und Bewegungen, wie der katholischen, den Lehren von F. Suarez und D. Scotus, dem katholischen Existentialismus, Teilhardismus usw. In ihrer Entstehung repräsentieren sie zwei Richtungen: katholischer Spiritualismus, Existentialismus, Personalismus, ihre Die Wurzeln gehen auf Platons Augustinerbrief zurück. N. neoscholastischen Bewegungen - Suarezianismus und Neo-Thomismus - bis zum Aristotelisch-Thomismus. Die einflussreichste Bewegung im Katholizismus ist die Lehre von Thomas von Aquin, dem es auf der Grundlage der „Christianisierung“ des Aristotelismus gelang, ein universelles philosophisches und theologisches System zu schaffen, das an die Bedürfnisse der mittelalterlichen katholischen Kirche angepasst war. Sein Hauptmerkmal- der Wunsch, den katholischen Glauben rational zu rechtfertigen. Mit der Enzyklika von Papst Leo Der Neo-Thomismus zeichnete sich durch eine Reihe von Vorteilen der scholastischen Philosophie aus – systematisch, synthetisch, konzeptionell, ein breites Arsenal an Kategorien und logischen Argumenten – und konnte recht konstruktiv auf neue Phänomene der modernen Kultur reagieren. Auf dem Zweiten Vatikanischen Konzil (1962-65) wurde das Monopol des Neo-Thomismus im Katholizismus jedoch nicht bestätigt, da es die Verwendung anderer, leistungsfähigerer und modernerer philosophischer Systeme verhindert. Heutzutage fungiert der Neo-Thomismus in erster Linie als „Assimilation des Neo-Thomismus“, d. h. als aktive Wahrnehmung und Anpassung an die Bedürfnisse des Katholizismus der Ideen der Phänomenologie, des Existentialismus, Philosophische Anthropologie, Neopositivismus usw. Aurelius Augustinus (4.-5. Jahrhundert) hatte einen enormen Einfluss auf die Philosophie des Katholizismus. Augustinismus, gespielt im 5.-13. Jahrhundert. führende Rolle, wird heute von einer Reihe neuaugustianischer Schulen vertreten: Philosophie des Handelns (M. Blondel), Philosophie des Geistes (L. Lavelle, M. F. Sciacca), Katholischer Existentialismus (G. Marcel), Personalismus (E. Mounier, J. Lacroix, M. .Nedonsel). Diese Schulen eint die Erkenntnis, dass die innere menschliche Erfahrung ausreicht, um die Welt um sie herum zu verstehen; in der unmittelbar erlebten Verbindung eines Menschen mit Gott; Betonung emotionaler und intuitiver Mittel zum Verständnis der Welt; speziell auf die Probleme des Einzelnen eingehen. Auch das theologische System des Katholizismus wurde zunächst auf der Grundlage der Werke Augustins gebildet, der die Traditionen der Patristik mit den Ideen des Neuplatonismus verband. Im Laufe der Zeit entstanden in der katholischen Theologie neue Tendenzen: der mystische Gottesbegriff (Bernard von Clairvaux, F. Bonaventura), die äußerste Rationalisierung des Gotteserkenntnisprozesses (P. Abaelard), die „doppelte Wahrheit“ (Siger von Brabant, usw.). Thomas von Aquin begegnet diesen Tendenzen als Ergänzung

Im Gegensatz zur „superrationalen Theologie“ (der Offenbarungstheologie) entwickelte er die natürliche Theologie.

Eine besondere Form der Entwicklung des Katholizismus war die Entstehung des sogenannten. „Neue Theologie“, die einerseits mit der Revision traditioneller Dogmen, der Schaffung einer neuen theoretischen Grundlage für Dogmen und mit der Erneuerung der kirchlichen Soziallehre verbunden ist. Innerhalb des ersten Trends gehen eine Reihe führender Theologen (P. Schoonenberg, I. Boros, A. Gulsbosch) bei der Erklärung des Ursprungs des Menschen nicht vom traditionellen Konzept des Monogenismus aus (alle Menschen stammen von einem Paar ab). Menschen - Adam und Eva), sondern Theorien Evolution und Polygenismus. Der zweite fand seinen Ausdruck in der Entstehung des sogenannten. soziale Theologien (Theologie der Arbeit, Theologie der Freizeit, Theologie der Kultur, Theologie der Befreiung usw.); „Soziale“ Theologien versuchen, das für den Katholizismus traditionelle „Irdische“ und „Himmlische“ zu überwinden und begeben sich daher auf die Suche nach dem „Heiligen“ in verschiedene Gebiete Leben der Gesellschaft.

Die offizielle Soziallehre des Katholizismus, verankert in päpstlichen Enzykliken, Konstitutionen und Konzilsbeschlüssen, nahm Ende des 19. Jahrhunderts Gestalt an und setzt sich fort. Seine Besonderheit manifestiert sich nicht nur in der Begründung aus philosophischen, soziologischen und ethischen Positionen, sondern auch in der obligatorischen theologischen Argumentation unter Berufung auf biblische Texte. Die Soziallehre des Katholizismus weist auf zahlreiche Erscheinungsformen der Zivilisationskrise hin: eine Bedrohung der Existenz Umfeld, die grassierenden zerstörerischen bewaffneten Konflikte, Terrorismus, Drogensucht, die Krise der Familieninstitution usw. Die Quelle der Krise wird vor allem in der Trennung des Menschen von Gott gesehen, die ein falsches Verständnis seines Wesens in der Wahrnehmung durch vorgibt moderne Zivilisation der Werte der säkularen statt der christlichen Kultur. Die Kirche ist besorgt über irdische Probleme.

Es wird die größte Richtung im Christentum sein.

Am weitesten verbreitet ist es in Europa (Spanien, Frankreich, Italien, Portugal, Österreich, Belgien, Polen, Tschechien, Ungarn), in Lateinamerika und den USA. Bis zu einem gewissen Grad ist der Katholizismus in fast allen Ländern der Welt weit verbreitet. Wort "Katholizismus" kommt aus dem Lateinischen – „universell, universell“. Nach dem Zusammenbruch des Römischen Reiches blieb die Kirche die einzige zentralisierte Organisation und Kraft, die in der Lage war, das beginnende Chaos zu stoppen. Dies führte zum politischen Aufstieg der Kirche und ihrem Einfluss auf die Staatenbildung Westeuropas.

Merkmale der Lehre vom „Katholizismus“

Der Katholizismus weist in seinem Glaubensbekenntnis, seinem Kult und seiner Struktur der religiösen Organisation eine Reihe von Merkmalen auf, die die Besonderheiten der Entwicklung Westeuropas widerspiegeln.
Es ist erwähnenswert, dass die Grundlage der Lehre die Heilige Schrift und die Heilige Tradition sind. Alle in der lateinischen Bibelübersetzung (Vulgata) enthaltenen Bücher gelten als kanonisch. Nur dem Klerus steht das Recht zu, den Bibeltext zu interpretieren. Die Heilige Tradition wird durch die Beschlüsse des 21. Ökumenischen Konzils (die Orthodoxie erkennt nur die ersten sieben an) sowie die Urteile der Päpste zu kirchlichen und weltlichen Fragen gebildet. Der Klerus legt ein Zölibatsgelübde ab - Zölibat, Dadurch wird es gewissermaßen zu einem Teilnehmer an der göttlichen Gnade, die es von den Laien trennt, die die Kirche mit einer Herde verglich, und dem Klerus wurde die Rolle von Hirten zugewiesen. Die Kirche hilft den Laien, ihr Heil durch die Schatzkammer guter Taten zu erlangen, d.h. die Fülle an guten Taten, die Jesus Christus, die Mutter Gottes und die Heiligen, vollbracht haben. Als Stellvertreter Christi auf Erden verwaltet der Papst diesen Schatz an übergeordneten Angelegenheiten und verteilt sie an diejenigen, die sie benötigen. Diese Praxis nennt sich übrigens Verteilung Ablässe wurde heftiger Kritik seitens der Orthodoxie ausgesetzt und führte zu einer Spaltung des Katholizismus und der Entstehung einer neuen Richtung im Christentum – dem Protestantismus.

Der Katholizismus folgt dem Nizza-Konstantinopolitanischen Glaubensbekenntnis, schafft jedoch ein anderes Verständnis einer Reihe von Dogmen. An Kathedrale von Toledo Im Jahr 589 wurde im Glaubensbekenntnis eine Ergänzung über die Prozession des Heiligen Geistes nicht nur von Gott dem Vater, sondern auch von Gott dem Sohn (lat.) vorgenommen. filioque- und vom Sohn) Bisher wird dieses Verständnis das Haupthindernis für den Dialog zwischen der orthodoxen und der katholischen Kirche sein.

Ein Merkmal des Katholizismus wird auch die erhabene Verehrung der Gottesmutter – der Jungfrau Maria, die Anerkennung der Dogmen über ihre unbefleckte Empfängnis und ihre leibliche Himmelfahrt sein, in Verbindung damit heilige Mutter Gottes wurde „mit Leib und Seele zur Ehre des Himmels“ in den Himmel aufgenommen. Im Jahr 1954 wurde ein besonderer Feiertag eingeführt, der der „Königin des Himmels“ gewidmet war.

Sieben Sakramente des Katholizismus

Zusätzlich zur allgemeinen Lehre des Christentums über die Existenz von Himmel und Hölle erkennt der Katholizismus die Lehre von an Fegefeuer als Zwischenort, an dem die Seele eines Sünders durch schwere Prüfungen gereinigt wird.

Engagement Sakramente- im Christentum akzeptierte rituelle Handlungen, mit deren Hilfe den Gläubigen besondere Gnade vermittelt wird, im Katholizismus zeichnen sie sich durch eine Reihe von Merkmalen aus.

Katholiken erkennen wie orthodoxe Christen sieben Sakramente an:

  • Taufe;
  • Kommunion (Eucharistie);
  • Priestertum;
  • Reue (Geständnis);
  • Salbung (Konfirmation);
  • Hochzeit;
  • Weihe von Öl (Salbung)

Das Sakrament der Taufe wird durch Ausgießen von Wasser gespendet, die Salbung oder Konfirmation erfolgt, wenn das Kind sieben oder acht Jahre alt ist, und in der Orthodoxie unmittelbar nach der Taufe. Das Sakrament der Kommunion wird bei Katholiken auf ungesäuertem Brot gespendet, bei orthodoxen Christen auf gesäuertem Brot. Bis vor Kurzem empfingen nur die Geistlichen die Kommunion mit Wein und Brot, die Laien nur mit Brot. Das Sakrament der Salbung – der Gebetsgottesdienst und die Salbung eines Kranken oder Sterbenden mit einem besonderen Öl – Öl – gilt im Katholizismus als kirchlicher Segen für Sterbende und in der Orthodoxie – als Mittel zur Heilung einer Krankheit. Bis vor Kurzem wurden Gottesdienste im Katholizismus ausschließlich in lateinischer Sprache abgehalten, was sie für die Gläubigen völlig unverständlich machte. Nur II Wir sollten nicht vergessen, dass das Vatikanische Konzil(1962-1965) erlaubte den Dienst in Landessprachen.

Die Verehrung der Heiligen, Märtyrer und Seligen ist im Katholizismus äußerst ausgeprägt, und die Zahl derer vervielfacht sich ständig. Zentrum für religiöse und zeremonielle Rituale Es wird einen Tempel geben, der mit Gemälden und Skulpturen zu religiösen Themen geschmückt ist. Der Katholizismus nutzt aktiv alle Mittel zur ästhetischen Beeinflussung der Gefühle der Gläubigen, sowohl visuell als auch musikalisch.

Der Katholizismus ist (neben Orthodoxie und Protestantismus) eine der Hauptrichtungen des Christentums. Als Lehre wurde der Katholizismus schließlich im Jahr 1054 nach der sogenannten Kirchenteilung etabliert.

In unserer Zeit ist der Katholizismus die am weitesten verbreitete christliche Konfession. Anhänger dieser Lehre – Katholiken – gibt es in allen Teilen der Welt.

Als Zentrum der katholischen Kirche gilt der Vatikan, ein winziger Stadtstaat im Zentrum Roms. Die Fläche des Vatikans beträgt nur 44 Hektar und die Bevölkerung beträgt etwa 1.000 Menschen. Aber trotz seiner geringen Größe verfügt der Vatikan über alle notwendigen Eigenschaften eines echten Staates. Es hat ein eigenes Wappen, eine eigene Flagge, eine eigene Hymne, ein Radio, ein Postamt und sogar eine kleine Wache.

Das Oberhaupt aller Katholiken, der Papst, lebt im Vatikan. Er leitet die Aktivitäten zahlreicher katholischer Organisationen auf der ganzen Welt. Darüber hinaus ernennt der Papst die höchsten Kirchenhierarchen – Kardinäle und Bischöfe. Das Amt des Papstes gilt auf Lebenszeit. Er wird vom Kardinalskollegium (Konklave) gewählt. Alle Katholiken betrachten den Papst als den in Glaubensfragen unfehlbaren Stellvertreter Gottes auf Erden. Seine Macht ist sogar höher als die Macht ökumenischer Räte – offizielle Treffen von Bischöfen und anderen Vertretern der katholischen Kirche, bei denen die wichtigsten kirchlichen Probleme entschieden werden.

Die vom Vatikan veröffentlichte Liste der Päpste umfasst 262 Päpste, darunter auch den Vorgänger Johannes Paul II. Von 1523 bis 1978 war dieser Posten nur von Italienern besetzt. Und 1978 wurde der polnische Kardinal Karol Wojtyla unter dem Namen Johannes Paul II. zum Papst gewählt.

Wie unterscheidet sich der katholische Glaube vom orthodoxen? Erstens glauben Katholiken, dass der „heilige Geist“ nicht nur von Gott dem Vater kommt, wie die orthodoxe Kirche lehrt, sondern auch von Gott dem Sohn. Der katholische Glaube erkennt die Existenz des Fegefeuers an, das eine Art „mittlerer“ Ort zwischen Himmel und Hölle ist, wo die Seelen von Sündern gereinigt werden, die im irdischen Leben keine Vergebung erhalten, aber keine Todsünden begangen haben. Es wird angenommen, dass die Seele eines Menschen nach einem Aufenthalt im Fegefeuer in den Himmel kommen kann.

Im Gegensatz zu Orthodoxe Priester, alle katholischen Geistlichen legen ein Zölibatsgelübde ab. Darüber hinaus weist der Katholizismus eine Reihe von Merkmalen auf, die mit Sakramenten und Ritualen verbunden sind.
Beispielsweise erfolgt die Taufe von Säuglingen bei Katholiken durch Übergießen oder Eintauchen in Wasser, während sie bei orthodoxen Christen nur durch Eintauchen in ein Weihwasserbecken vollzogen wird. Auch das Sakrament der Kommunion (Eucharistie) wurde bis vor Kurzem bei Katholiken und orthodoxen Christen unterschiedlich gespendet. IN Orthodoxe Kirche alle Gläubigen nehmen Brot und Wein zu sich. Und im Katholizismus durften Laien bis vor Kurzem nur mit Brot die Kommunion empfangen. Der Beschluss, dass alle Katholiken auch die Weinkommunion feiern können, wurde auf dem Zweiten Vatikanischen Konzil (1962-1965) getroffen.

Noch eine charakteristisches Merkmal Katholizismus – Verehrung der Gottesmutter und Anerkennung ihrer leiblichen Himmelfahrt. Darüber hinaus gibt es bei Katholiken einen weit verbreiteten Kult an Reliquien aller Art (dazu gehören beispielsweise die Überreste der Kleidung Jesu, die Nägel, mit denen er ans Kreuz genagelt wurde usw.) sowie zahlreicher Märtyrer und Seliger .

Viele Jahrhunderte lang wurden Gottesdienste in katholischen Kirchen auf der ganzen Welt nur auf Latein abgehalten. Erst das Zweite Vatikanische Konzil erlaubte die Abhaltung von Gottesdiensten in Landessprachen.

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