Papst Bonifatius 8. Philipp IV. der Schöne und Bonifatius VIII

Bonifatius VIII. (Bonifacius) (in der Welt Benedetto Caetani, Caetani) (ca. 1235, Anagni - 11. Oktober 1303, Rom), Papst (Pontifikat 1294-1303). Als Befürworter der kirchlichen Vorherrschaft trug er zur Stärkung der weltlichen Macht der Kirche und zur Entwicklung der theokratischen Lehre bei. Die Folge seiner Politik war eine scharfe Konfrontation mit dem französischen Königshaus, die zur sogenannten Avignon-Gefangenschaft der Päpste führte, in der das Papsttum zum Instrument der Politik der französischen Könige wurde und seine Bedeutung als unabhängige Kraft verlor .

Der zukünftige Papst stammte aus einer alten und adeligen Familie, die Ländereien in der Gegend von Rom besaß und gerne spielen wollte große Rolle in Rom selbst. Er studierte Kirchenrecht in Bologna und bekleidete schon in jungen Jahren wichtige Positionen in der Regierung des Kirchenstaates. Als Kardinal konnte Caetani ernsthaften Einfluss auf Papst Coelestin V. ausüben. Unter dem Einfluss von Kardinal Caetani verzichtete Celestine, die davon träumte, den Frieden eines Einsiedlermönchs wiederzugewinnen. Allerdings täuschte Caetani seinen Vorgänger auf grausame Weise: Coelestin V. beendete sein Leben als Gefangener in der Stadt Anagni, die Caetanis Erbe war. Nachdem Bonifatius VIII. zu Weihnachten 1294 den Thron bestiegen hatte, komplettes Gegenteil Vorgänger - begann für die Stärkung der politischen Rolle des Papsttums zu kämpfen.

Zu diesem Zweck begann Bonifatius herausforderndes Spiel mit der Anjou- und der Valois-Dynastie, um Zwietracht unter den Kapetinger zu säen. In Italien selbst wurde Bonifatius für seine Vetternwirtschaft berühmt. Einem anonymen Chronisten zufolge „erhielt jedes Jahr ein weiterer Caetani wichtiger Beitrag in der Kirche". Vertreter der Familie Caetani kauften Grundstücke nicht nur im Raum Rom, sondern auch in der Stadt selbst auf und verdrängten damit mehrere antike römische Familien (Annibaldi und Colonna). Die Kolumne unterstützte zunächst die Wahl Bonifatius, doch unmittelbar nach der Inthronisierung dazwischen ehemalige Verbündete Es gab einen Konflikt, der zu einem echten Krieg führte. Die Kolonne griff den päpstlichen Zug auf dem Weg zwischen Rom und Anagni an und plünderte die päpstliche Schatzkammer. Als Reaktion darauf nahm der Papst seinen Feinden mehrere Burgen weg, von denen die größte, Palestrina, dem Erdboden gleichgemacht wurde.

Dieser Krieg schwächte die Position des Papstes in Rom; er konnte in der hitzigen Konfrontation mit dem französischen König Philipp IV. nicht erfolgreich bestehen. Der scharfe Protest des Papstes wurde durch die Versuche des Königs ausgelöst, den in Frankreich tätigen französischen Geistlichen und Orden Steuern aufzuerlegen. Seit der Verkündigung der Bulle „Clericis laicos“ (1296) begann der Herrscher der Kirche einen offenen Kampf um die Anerkennung des theokratischen Ideals durch die Herrscher der christlichen Welt. In der Bulle (Unam Sanctam, 1302) verteidigte Bonifatius die Vormachtstellung der Kirche, deren alleiniges Oberhaupt der Papst war, und entwickelte die Lehre von den „zwei Schwertern“ der geistlichen (geistlichen) und weltlichen (weltlichen) Macht das Gefühl, dass christliche Herrscher die weltliche Schwertgewalt nur mit Zustimmung und Gnade des römischen Hohepriesters ausüben. Alle Gläubigen, auch die Herrscher, sind wegen der Sünde dem Papst unterworfen. Die geistliche Macht, verkörpert durch das Papsttum, ist Richter für jede weltliche Macht und jeden Herrscher, legt aber selbst niemandem außer Christus Rechenschaft ab. Wie im letzten Teil der Bulle dargelegt, erfordert die Erlösung eines jeden Menschen seine Anerkennung der höchsten Autorität des Vikars von St. Peter.

Der französische König Philipp IV. – einer der mächtigsten Herrscher seiner Zeit – lehnte es entschieden ab, sein Machtrecht nur als Zugeständnis an die Kirche anzuerkennen. Dieses Recht konnte daher nicht „aufgrund der Sünde“ unveräußerlich sein, wie der Papst in seinen Erläuterungen anmerkte. Dies schuf die Voraussetzung für die Usurpation der weltlichen Macht eines jeden Herrschers durch den Gouverneur von St. Peter und der französische König konnten nicht umhin, in der theoretischen Begründung der Bulle eine direkte Bedrohung zu spüren.

Philipp IV. gelang es, dem Papst einen vernichtenden Schlag zu versetzen, indem er die Unzufriedenheit mit Bonifatius in Italien ausnutzte. Der Franzose Guillaume Nogaret, unedler Herkunft, aber dem König nahestehend, drang zusammen mit dem Hauptfeind des Papstes in Italien, Shiara Colonna, gewaltsam in die päpstliche Residenz in Anagni ein und verhaftete Bonifatius, indem er ihn beleidigte. Die Einwohner von Anagna erhoben sich gegen die kühnen Eindringlinge und befreiten den Papst. Aber Papa wurde durch das, was passiert war, moralisch zerstört und starb einen Monat nach der Demütigung, die er erlebte.

Bonifatius VIII. übernahm die Führung bei der Einführung der sogenannten „Jubiläen“ (ab 1300), bei denen bis zu 300.000 Pilger nach Rom strömten, Sündenabsolutionen und Heiligsprechungen von Heiligen durchgeführt wurden. Der Papst verfügte über eine gute juristische Ausbildung und leistete einen wesentlichen Beitrag zur Entwicklung der Ideen der mittelalterlichen Theokratie. In der Kirche selbst verfolgte er eine ausgewogene Politik gegenüber den Bettelorden und schränkte deren Freiheit ein.

Dies ist der letzte Päpste des 13. Jahrhunderts, der versuchte, die Doktrin der Vorherrschaft der kirchlichen Macht über die weltliche Macht in die Praxis umzusetzen. Das Versagen von Bonifatius VIII. bei dieser Tätigkeit erklärt sich vor allem aus der Veränderung der politischen Lage. Statt feudal-zersplittert Westeuropa Bonifatius VIII. musste sich der wachsenden Macht zentralisierter Staaten – Frankreich und England – stellen.

Bonifatius VIII. erzielte einige Erfolge in politischen Intrigen im Zusammenhang mit dem Kampf um die königliche Macht in Deutschland. Der Versuch, in die englisch-französischen Beziehungen einzugreifen, blieb erfolglos. Als Vorbereitung auf den nächsten Krieg führten König Philipp IV. von Frankreich und König Edward I. von England ohne Zustimmung des Papstes eine Steuer auf den Klerus in ihren Ländern ein, was gegen die im 13. Jahrhundert festgelegten Regeln verstieß. üben. Bonifatius VIII. reagierte mit der Bulle Clericis laicos, in der er weltlichen Herrschern unter Androhung der Exkommunikation verbot, ohne Erlaubnis des Papstes Steuern vom Klerus zu erheben. Allerdings unterwarfen sich die Geistlichen Frankreichs und Englands lieber ihren Königen als dem Papst, und Bonifatius VIII. wagte es nicht, eine Exkommunikation anzuwenden.

Einen neuen Impuls für die Ambitionen von Bonifatius VIII. erhielt die Abhaltung des ersten Jubiläumsjahres im Jahr 1300, als sich mehr als 200.000 Pilger in Rom versammelten. Der Konflikt mit dem französischen König flammte erneut auf, nachdem königliche Beamte einen der Bischöfe festnahmen und einsperrten, ohne ihm, wie in solchen Fällen üblich, die Möglichkeit zu geben, sich an das Kirchengericht zu wenden. Im Jahr 1302 erschien die päpstliche Bulle „Unam Sanctam“, in der Bonifatius VIII. sein Konzept der Vorherrschaft des Papstes über jede weltliche Macht am ausführlichsten darlegte. Dort wurde die Theorie der „zwei Schwerter“ formuliert: Der Papst hält zwei Schwerter in seinen Händen, von denen eines die geistliche und das andere weltliche Macht symbolisiert. Laut Bonifatius VIII. müssen Könige der Kirche auf erste Anordnung des Papstes dienen, der das Recht hat, die weltlichen Autoritäten für jeden Fehler zu bestrafen, und der Papst gehorcht keinem Volk. Als Reaktion darauf berief Philipp IV. die Generalstände ein (an denen auch der Klerus teilnahm), die den Papst verurteilten, ihn schwerer Verbrechen, einschließlich Häresie, beschuldigten und verlangten, dass der Papst vor dem Gericht eines Kirchenrats erscheinen müsse. Damit ein solcher Prozess stattfinden konnte, schickte Philipp IV. seinen engen Mitarbeiter Guillaume Nogaret mit einer Abteilung nach Italien, um Bonifatius VIII. zu fangen und nach Frankreich zu bringen. Nogare verhaftete den Papst, schlug ihn, konnte ihn aber nicht herausholen – der Papst wurde von seinen Landsleuten in der Stadt Anagni zurückerobert. Einen Monat später starb der beleidigte ältere Bonifatius VIII.

Die Niederlage Bonifatius VIII. im Kampf gegen den mächtigen König von Frankreich bedeutete den Zusammenbruch der politischen Ambitionen des Papsttums. Es begann die Zeit der Gefangenschaft der Päpste in Avignon, als sie Marionetten in den Händen der französischen Monarchie waren.

In der Literatur

Dante war ein unversöhnlicher Feind von Bonifatius VIII. In diesem unwürdigen Papst sah er einen Hasser des freien Florenz und den Hauptschuldigen seines Exils. Er lästert ihn durch den Mund von Ciacco (A., VI, 69), Nikolaus III. (V. 55-57), Guido da Montefeltro (A., XXVII, 70-111), Bonaventura (R., XII, 90) , Cacciaguida (R., XVII, 49-51), der Apostel Petrus (R., XXVII, 22-27) und Beatrice (R., XXX, 148). Dante ordnet Bonifatius als Simonisten dem achten Kreis der Hölle zu.

Bonifatius VIII. wird in Boccaccios „Decameron“ (der zweiten Geschichte des zehnten Tages) sowie in Francois Rabelais‘ „Gargantua und Pantagruel“ neben anderen Päpsten, Königen und Kaisern erwähnt, die ein elendes Dasein in der Hölle fristen (das zweite Buch). , die Episode mit dem Tod und der Auferstehung des Epistemon).

Literaturverzeichnis

  • Lozinsky S. G. Geschichte des Papsttums. M., 1986
  • Dokumente der christlichen Kirche. London, Oxford, New York, 1967

Bonifatius VIII. und die Templer

Die Geschichte und das Schicksal von Bonifatius VIII. in der Welt von Benedetto Caetai von Anagni (1230-1294) sind eng mit den Templern verbunden.

Die Meinungsverschiedenheiten mit der französischen Monarchie, die ein Jahr nach seiner Wahl auf den päpstlichen Thron begannen (die Bulle Clericis laicis, die allen Geistlichen verbot, den Laien ohne päpstliche Erlaubnis Geschenke zu machen), verschärften sich im Jahr 1301 noch mehr. Bonifatius versuchte, Druck auszuüben Der König von Frankreich, Philipp IV. Schön, entließ den des Hochverrats angeklagten Bischof von Pamier aus dem Gefängnis. In seiner Bulle Ausculta fili („Horch auf den Sohn“) verlangte er sogar, dass der König vor der römischen Synode Rechenschaft über seine Taten ablegen solle. Philipp genehmigte die Veröffentlichung der Bulle, jedoch in verzerrter Form, und fügte ihr seine Antwort bei, die insbesondere lautete: „Philippus an Bonifatius, ohne jeden Gruß.“ Bitte, Ihre Dummheit, nehmen Sie zur Kenntnis, dass wir in Angelegenheiten weltlicher Macht niemandem gehorchen wollen ... Und jeder, der anders denken möchte, ist ein Narr.“ Bonifatius ließ sich nicht einschüchtern: 1302 verkündete er die Exkommunikation Philipps und verkündete die Bulle Unam Sanctam, in der er für den Erben Petrus, den Hüter und Beschützer der ewigen Gesundheit aller Seelen, das Recht auf das Recht des Heiligen forderte Die Kirche soll eingreifen und die Gesetze der weltlichen Macht diktieren.

Bonifatius VIII. Hier ist die These aus der Bulle Unam Sanctam, die Philipp der Schöne als Provokation betrachtete: „Das geistige Schwert und das materielle Schwert stehen beide in der Macht der Kirche: Das zweite muss um der Kirche willen ergriffen werden, und.“ die erste wird von der Kirche selbst in die Hand genommen. Dieses wird in die Hände des Klerus gelegt, und das erste liegt in den Händen des Königs und der Soldaten, jedoch unter der Leitung des Priesters. Daher ist es notwendig, dass eines dieser Schwerter dem anderen untergeordnet ist und dass die weltliche Macht der geistlichen untergeordnet sein muss.“

Dante bewertete Bonifatius VIII. kategorisch negativ: Obwohl der Papst zum Zeitpunkt des Schreibens von „Inferno“ (Die Göttliche Komödie) noch am Leben war, ordnete ihm der Dichter einen Platz unter denen zu, die in kirchlichen Ämtern handelten, was zur Strafe der Fall war mit dem Kopf nach unten im Boden vergraben. Dante, der den Sünder nicht sah, könnte den auf diese Weise bestraften Papst Nikolaus III. mit Bonifatius verwechseln, auf dessen Ankunft er wartet (Stich von Gustave Doré für den XIX. Höllengesang).

König Philipp der Schöne von Frankreich (Miniatur aus dem 12. Jahrhundert)

Die französische Monarchie befand sich in einer schwierigen Lage: Sie war in einem erfolgreichen Aufstand der Stadtbevölkerung und des Bürgertums in Flandern gegen die von Frankreich unterstützte Oligarchie besiegt worden. Der König war mehrmals gezwungen, das Nationalgeld abzuwerten (anscheinend hat er sogar auf die Prägung gefälschter Münzen zurückgegriffen) und bei den Templern Kredite zu hohen Zinssätzen aufzunehmen. Trotzdem ignorierte er den Angriff von Bonifatius nicht und schickte nach Anagni, wo sich der Papst aufhielt: Strafexpedition angeführt von Guillaume Mogaret, seinem treuen Würdenträger. Ziel der Expedition war es, den Papst zu fangen und ihn nach Frankreich zu verhaften. Hier Kirchenkathedrale, aber bereits unter der Führung des Königs, würde einen Prozess gegen ihn anordnen. Dieser Plan sollte nicht in Erfüllung gehen, da Bonifatius noch in Italien von seinen Anhängern freigelassen wurde, aber einige Wochen später starb.

Der Nachfolger von Bonifatius VIII., Benedikt XI., hob alle von ihm gegen Philipp den Schönen gerichteten Befehle auf, exkommunizierte jedoch vorbehaltlich der Anforderungen des kanonischen Rechts die Teilnehmer des Angriffs in Anagni aus der Kirche. Als er weniger als neun Monate nach seiner Wahl starb, führten interne Unruhen innerhalb des Kardinalskollegiums zu einer elf Monate dauernden Zeit des Aufruhrs, in der der Heilige Stuhl vakant blieb und die Frage der Gefangennahme in Anagni nicht endgültig geklärt wurde.

Schließlich wurde ein neuer Papst gewählt, Clemens V., ein Gascogne, ein Mann mit schwachem Charakter, absolut bereit, sich dem Willen und den Ambitionen Philipps des Schönen zu unterwerfen. Der französische König nutzte dies aus und beschloss, den Folgen der Ereignisse in Anagny ein für alle Mal ein Ende zu setzen, indem er denselben Guillaume Nogaret anwies, einen Prozess gegen den verstorbenen Bonifatius VIII. zu organisieren, in dem er ihn der Ketzerei, des Unglaubens, der Simonie usw. beschuldigte Ausübung schwarzer Magie (sogar regelmäßige Beziehungen zu dämonischen Kreaturen) und Schutz von Zauberern.

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Bonifatius VIII(Benedetto Caetani) – Papst vom 24. Dezember 1295 bis 11. Oktober 1303, Jurist, einer der Verteidiger der päpstlichen Theokratie. Er stammte aus einer einflussreichen und wohlhabenden Familie, wuchs am Hof ​​seines Onkels, des Bischofs von Todi (Todi, Italien), auf, schloss sein Studium an der juristischen Fakultät der Universität Bologna ab, setzte dann sein Studium in Paris fort und wurde ein Kanoniker im Jahr 1260 Dom in Todi. Nach seiner Rückkehr nach Rom wurde er zum Anwalt und Notar an der Römischen Kurie ernannt und mit wichtigen diplomatischen Missionen in Frankreich (1264), England (1265) und einer Reihe anderer Länder betraut. Er diente abwechselnd als Sekretär der Päpste Adrian V. (11. Juli–18. August 1276), Nikolaus III. (1277–1280) und Martin IV. (1281–1285) und genoss den Ruf eines hochgebildeten Juristen. Bald wurde er zu einer herausragenden Persönlichkeit in der Römischen Kurie: 1281 erhob ihn Papst Martin IV. zum Kardinaldiakon und Papst Nikolaus IV. (1288–1292) 1291 zum Kardinalpresbyter. 1290 zum päpstlichen Legaten in Frankreich ernannt, gelang es ihm, den Konflikt zwischen dem Diözesanklerus und den Bettelorden zu lösen, beteiligte sich an der Lösung des Konflikts innerhalb der Universität Paris und trug bei Verhandlungen zwischen Frankreich und England zur Versöhnung Frankreichs mit bei König Alfons III. von Aragon. Der machthungrige 76-jährige Caetani überredete seinen Vorgänger, den bescheidenen und frommen Papst Coelestin V. (5. Juli – 13. Dezember 1294), zur Abdankung und wurde im Dezember 1294 mit dessen Unterstützung auf den päpstlichen Thron (in Neapel) gewählt von König Karl II. von Anjou. Einige Geistliche stellten jedoch die Rechtmäßigkeit dieser Wahlen in Frage. Als Reaktion darauf befahl Bonifatius VIII., der die Popularität seines Vorgängers fürchtete, die Inhaftierung von Celestine V., wo er bald unter ungeklärten Umständen starb, und Bonifatius VIII. verkündete heuchlerisch, dass der heilige Mönch an Altersschwäche gestorben sei. Da diese Aktionen von Bonifatius VIII. der einflussreichen Familie Colonna missfielen, erklärte der Papst ihren Vertretern den Krieg, exkommunizierte sie aus der Kirche, beschlagnahmte ihr Eigentum und zerstörte ihre Festung – die Stadt Palestrina. Sein Pontifikat markierte einen Wendepunkt in der Geschichte des Papsttums: Bonifatius VIII. befreite die Apostolische Hauptstadt von der Abhängigkeit von Neapel und verlegte die päpstliche Residenz von dort zurück nach Rom; entfernte die Schützlinge des sizilianischen Königs aus der römischen Kurie, der versuchte, Einfluss auf die Politik des Vatikans zu nehmen. Der Papst verfolgte eine recht ausgewogene Kirchenpolitik und schränkte die Freiheit der Bettelorden ein. Aber sein Hauptziel Bonifatius VIII. erwog die Errichtung einer päpstlichen Theokratie im Gegensatz zu der entstehenden Nationalstaaten. Ein eifriger Bewunderer, aber erfolgloser Nachahmer von Gregor VII. (1073–1085) und Innozenz III. (1198–1216), versuchte deren Ideen umzusetzen, war jedoch arrogant und sprach sogar mit Königen im Ton eines Diktators. Zu diesem Zweck umgab er sich mit Adel, führte in der Kurie eine prächtige Etikette ein und versuchte mit aller Kraft, dem päpstlichen Thron wieder zu seiner früheren Größe zu verhelfen. Seine exorbitante Arroganz und Arroganz zeugten jedoch von der Schwäche des Papstes als Politiker. Mit seinen Flüchen und Flüchen irritierte er nur alle, aber niemand empfand Angst oder Respekt vor ihm. Als Anhänger einer extremen theokratischen Idee versuchte er, die weltliche Macht vollständig der geistlichen Macht unterzuordnen. Um die Vormachtstellung des Papstes zu etablieren, erkannte Bonifatius VIII. die Wahl von Albrecht I. von Österreich zum Habsburger (1298–1308) zum König von Deutschland an, unter der Bedingung, dass dieser zugunsten des Papsttums auf kaiserliche Rechte verzichtete. Um die Größe der päpstlichen Macht zu demonstrieren und die Schatzkammer aufzufüllen, führte er die Feier des Jubiläumsjahres („Annus sanctus“) ein und legte fest, dass alle 100 Jahre ähnliche Jubiläumsjahre gefeiert werden sollten (Bulle „Antiquorum habet fide“ vom 22. Februar 1300). ).

(um 1235, Anagni, Italien – 11.10.1303, Rom; weltlicher Name – Benedetto Caetani), Papst (24. Dezember 1294 – 11. Oktober 1303), Jurist, einer der Verteidiger der päpstlichen Theokratie. Stammte aus einer einflussreichen und wohlhabenden Familie. Er schloss sein Studium an der juristischen Fakultät der Universität Bologna ab und setzte dann sein Studium in Paris fort. 1260 wurde er Domherr. Nach seiner Rückkehr nach Rom wurde er zum Anwalt und Notar an der römischen Kurie ernannt und mit wichtigen diplomatischen Missionen in Frankreich (1264) und England (1265) betraut. Bald wurde er zu einer herausragenden Persönlichkeit in der römischen Kurie: 1281 erhob ihn Papst Martin IV. zum Kardinaldiakon, 1291 von Papst Nikolaus IV. zum Kardinalpresbyter. Gleichzeitig beteiligte er sich als päpstlicher Legat an der Lösung des Konflikts innerhalb der Universität Paris, an den Verhandlungen zwischen Frankreich und England und trug zur Aussöhnung Frankreichs mit dem Korps bei. Alfons III. von Aragon. Nach der Abdankung von Papst Celestine V. wurde Caetani mit Unterstützung von Cor auf den päpstlichen Thron (in Neapel) gewählt. Karl II. von Anjou. Allerdings bezweifelte ein Teil des Klerus die Rechtmäßigkeit dieser Wahlen. Als Reaktion darauf wurde er auf Befehl von B. in Celestine V inhaftiert, wo er bald unter ungeklärten Umständen starb. Da diese Handlungen von B. der einflussreichen Familie Colonna missfielen, erklärte der Papst den Vertretern dieser Familie den Krieg, exkommunizierte sie aus der Kirche, beschlagnahmte ihr Eigentum und zerstörte ihre Festung – die Stadt Palestrina.

B. sah sein Hauptziel in der Errichtung einer päpstlichen Theokratie im Gegensatz zu den entstehenden Nationalstaaten. Versuchte, die Ideen der Päpste Gregor VII. und Innozenz III. umzusetzen. Zu diesem Zweck umgab er sich mit Adel, führte in der Kurie eine prächtige Etikette ein und versuchte mit aller Kraft, dem päpstlichen Thron wieder zu seiner früheren Größe zu verhelfen. Um die Vormachtstellung des Papstes zu begründen, erkannte B. die Wahl der Deutschen an. kor. Albrecht I. von Habsburg von Österreich (1298) unter der Bedingung, dass er den Kaiser ablehnte. Rechte zugunsten des Papsttums. Um die Größe der päpstlichen Macht zu demonstrieren und die Staatskasse Belgiens aufzufüllen, wurde die Feier des Jubiläumsjahres („Annus sanctus“) eingeführt und festgelegt, dass alle 100 Jahre ähnliche Jubiläumsjahre gefeiert werden sollten (Bulle „Antiquorum habet fide“ datiert). 22. Februar 1300). Das „heilige“ Jahr 1300 wurde mit beispiellosem Pomp gefeiert, Tausende von Pilgern strömten nach Rom, vor denen B. bei den Feierlichkeiten abwechselnd in der Kleidung des Pontifex und des Kaisers auftrat.

Die kompromisslose und harte Position von B. provozierte einen Konflikt mit Frankreich, wo sich eine starke königliche Macht bildete. Auslöser des Konflikts war eine 1296 von den Franzosen eingeführte Notsteuer. kor. Philipp IV. der Schöne im Zusammenhang mit dem Ausbruch des Krieges mit England. Diesmal waren auch die Geistlichen steuerpflichtig, von denen einige den Papst um Schutz baten. B. Bulle „Clericis laicos“ vom 24. Februar. 1296 erklärte es die weltlichen Behörden für unzulässig, den Klerus ohne Zustimmung des Papstes von Rom zu besteuern. Als Reaktion darauf verbot Philipp IV. den Geldexport aus dem Land, was die Einnahmen der päpstlichen Schatzkammer stark beeinträchtigte. Mit der Bulle „Ineffabilis amor“ (vom 20. September 1296) erklärte B. offen die Überlegenheit der geistlichen Macht gegenüber der weltlichen Macht. Allerdings waren beide Seiten nicht bereit, den Konflikt fortzusetzen, und so endete er in einem gegenseitigen Kompromiss. Der König von Frankreich hob in einer Reihe von Bullen („Romana Mater Ecclesia“ vom 7. Februar, „Ab olim“ vom 27. Juli, „Etsi de statu“ vom Juli) das Verbot der Geldausfuhr aus dem Land und B. auf 31, 1297) erkannte die Verpflichtung des Klerus an, für den Besitz der Ländereien der königlichen Domäne und für das Lösegeld des Königs oder seiner Kinder aus der Gefangenschaft zu zahlen, und der König erhielt das Recht, dem Klerus Steuern aufzuerlegen, um das Königreich zu schützen vor externen Bedrohungen.

Die Wiederaufnahme des Konflikts wurde durch die Aktionen des päpstlichen Legaten Bernard Sesse, Bischof, provoziert. Pamier wurde nach Frankreich geschickt, um Beschwerden des Klerus über die Handlungen des Königs zu untersuchen. Seine Mission galt als aufrührerisch, und die Identität des Legaten, der aus dem Languedoc stammte und gegen die Eingliederung dieser Region in Frankreich war, erregte Misstrauen. Im Frühjahr 1301 wurde er verhaftet, sein Eigentum beschlagnahmt und Pierre Flot nach B. geschickt, um die Aufhebung der Immunität des Legaten zu erreichen und eine gerichtliche Untersuchung einzuleiten. Allerdings B., ohne es zu erkennen Justiz Laien über den Klerus, forderte die Freilassung von Sesse. Daraufhin erklärte der Papst dem König von Frankreich den offenen Krieg: die Bulle „Ausculta fili“ vom 5. Dezember. Im Jahr 1301, das das Recht abschaffte, vom Klerus Steuern für den Krieg zu erheben, wandte sich der Papst an die Prälaten, Kapitel und Doktoren aller Tatsachen mit der Forderung, am Allerheiligentag (1. November 1302) in Rom ein Konzil einzuberufen Kirche von Frankreich zum Schutz der Freiheiten des Klerus, Reformen im Königreich und Ermahnung des Königs.

In Frankreich unterstützte jedoch die Mehrheit das Vorgehen des Königs. Bei einem eigens zu diesem Thema einberufenen Treffen der Vertreter der drei Stände des Königreichs – der Generalstände – am 10. April. 1302, bei Stimmenthaltung des Klerus, sprachen sich Ritter und Bürger für den König aus. Letzterer verbot erneut den Geldexport aus dem Land, und die Verteilung der kirchlichen Leistungen im Königreich blieb weiterhin in der Zuständigkeit der Beamten. Als Reaktion darauf drohte B. allen, die nicht nach Rom kamen, mit Sanktionen und dem König von Frankreich mit der Exkommunikation. Trotz des Verbots des Königs trafen mehr als die Hälfte der Prälaten (39 französische Bischöfe) im Konzil ein. Sein Ergebnis war der Bulle „Unam Sanctam“ vom 18. Dezember. 1302, wo die Theorie der päpstlichen Vorherrschaft in ihrer vollständigsten Form formuliert wurde. Basierend auf der Lehre von den „zwei Schwertern“ entwickelte B. eine Theorie über die Vereinigung in den Händen der Kirche als einziges Oberhaupt der geistlichen und weltlichen Macht, über die Unterordnung und Gerichtsbarkeit aller Macht auf Erden unter sie, den Pfarrer von Gott.

Als Reaktion darauf wechselte Frankreich zu einer offensiven Politik: Auf der Sitzung der Generalstände am 12. März 1303 beschuldigte der Legalist Guillaume de Nogaret B. der Ketzerei, Simonie und Vetternwirtschaft und forderte den Schutz des Katholizismus. Die Kirche befreit sich vom unwürdigen Papst von Rom, indem sie ein Ökumenisches Konzil einberuft, um ihn abzusetzen. Nach langen Verhandlungen vor der drohenden Exkommunikation des Königs von Frankreich und der Verhängung eines Interdikts gegen das Königreich billigte ein neues Treffen der Vertreter der drei Stände am 13. Juli 1303 die Position der königlichen Macht und schloss sich dem Aufruf an Einberufung eines Ökumenischen Rates. Im Land stimmten über 700 Prälaten, Kapitel, Barone und Stadtgemeinden für diese Entscheidung. Innen katholisch. Auch Spiritualisten widersetzten sich der Kirche gegen B. und verurteilten den Luxus der päpstlichen Kurie und B.s Einmischung in weltliche Angelegenheiten, wofür sie von ihm verfolgt wurden.

Um B. über das einberufene Ökumenische Konzil zu informieren, reiste Guillaume de Nogaret in die Stadt Anagna, den Familiensitz der Familie Caetani, wo der Papst zu dieser Zeit eine Koalition gegen Frankreich vorbereitete. B. von den Franzosen verboten. nicht da, um zuzuordnen akademische Abschlüsse, Kapitel – um ihre Häupter zu wählen, befreiten die Untertanen des Königreichs von ihrem Eid gegenüber dem König. Die Stadt ging in die Hände von B.s Gegnern über, die Burg wurde von Truppen von Colonnas Anhängern umzingelt und in der Nacht vom 6. auf den 7. September. 1303 wurde das Burgtor aufgebrochen. B., der seinen Gegnern im feierlichen Gewand des Papstes begegnete, wurde Beleidigungen und Morddrohungen ausgesetzt (die Ohrfeige von C. Colonna wird der Legende nach dem Papst zugeschrieben). Nach seiner Freilassung ging B. nach Rom, aß aber aus Angst vor einer Vergiftung nichts; Er starb einen Monat später an Fieber, das durch eine Nervenstörung verursacht wurde.

Die Niederlage von B. im Zusammenstoß mit dem König von Frankreich hatte Folgen des sogenannten. Die Gefangennahme der Päpste in Avignon, die Spaltung der katholischen Kirche (päpstliches Schisma) und die Konzilsbewegung.

B. war der Förderer der Wissenschaft und der Künste. Er lud den Künstler nach Rom ein. Giotto gründete Rom. Universität Sapienza (siehe Artikel Katholische Universitäten). Unter seiner Führung wurde an der Kodifizierung und Vereinheitlichung des kanonischen Rechts „Liber Sextus“ gearbeitet, was zu einer neuen Kanonsammlung führte, die in das „Corpus juris canonici“ aufgenommen wurde.

Werke: Les Registres de Boniface VIII / Éd. G. Digart et al. P., 1884-1936. Fasc. 1-16.

Lit.: Vigor S. Geschichte des Unterschieds zwischen Papst Bonifatius und Philippe Le Bel / Ed. et übers. P. Dupuy. S., 1655; Dease T. R. S. Bonifatius VIII. L., 1933; Digart G. Philippe le Bel et le St. Siege von 1285 bis 1304. Lüttich, 1936. 2 Bde.; Sibilia S. Bonifacio VIII. R., 1949; Levis-Mirepoix P. L"attentat d"Anagni. P., 1969; Luscombe D. Die „Lex divinitatis“ in der Bulle „Unam Sanctam“ von Papst Bonifatius VIII. // Kirche und Regierung im Mittelalter. Camb., 1976. S. 205-221; Schmidt T. Libri rationum camerae Bonifatii papae VIII. R., 1984; idem. Der Bonifaz-Prozess: Verfahren der Papstanklage in der Zeit Bonifaz“ VIII und Clemens V. Köln, 1989; Menache S. Un peuple qui a sa demeure à part: Boniface VIII et le sentiment national français // Francia. 1984. Bd. 12 . S. 193-208; Ubicki Th. „Clericis laicos“ I // Päpste, Lehrer und kanonisches Recht im Mittelalter.

S. K. Tsaturova



 

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