Maxime auf Hebräisch. Kurzes Wörterbuch jüdischer Namen

„Neben einer rein alltäglichen Bedeutung hat der Name zur Unterscheidung beigetragen unterschiedliche Leute- die Juden haben seit jeher eine reiche kulturelle und religiöse Tradition, die mit Namen verbunden ist und ihren Ursprung bereits in biblischen Texten hat“, ist sich unser alter Freund, Onomastiker Alexander Beider sicher, der uns die Geheimnisse jüdischer Namen lüften wird. Das dritte Interview mit Alexander Beider

Der Name spielt eine sehr wichtige Rolle im Leben eines Menschen. Jemand ist stolz auf ihn und spricht laut, wenn er ihn trifft, jemand ist schüchtern und träumt davon, ihn zu ändern, indem er heimlich den Namen anprobiert, den er mag. Es ist schwer, Leute zu finden, denen ihr Name egal ist. Und das sind nicht die Realitäten unserer Zeit: Seit jeher legen alle Völker großen Wert auf Namen. „Neben einer rein alltäglichen Bedeutung – der Name half, verschiedene Menschen zu unterscheiden – hatten die Juden schon immer eine reiche kulturelle und religiöse Tradition, die mit Namen verbunden war und ihren Ursprung bereits in biblischen Texten hatte“, wird unser alter Bekannter, Spezialist für Onomastik, Alexander Beider enthüllen uns die Geheimnisse der jüdischen Namen.

2001 veröffentlichte der Verlag „Avoteinu“ in den USA das Buch von A. Beider „Wörterbuch der aschkenasischen Namen: ihre Herkunft, Struktur, Aussprache und Migration“.

– Alexander, welche Bedeutung hatten Namen im Leben der Juden? Unterscheidet es sich von der Einstellung zu den Namen von Vertretern anderer Religionen?

- Bis zum Ende des 18. Jahrhunderts hatten die meisten aschkenasischen Juden keine Nachnamen. Darüber hinaus wurden offizielle Familiennamen auch nach ihrer sozusagen gewaltsamen Aneignung durch die Umsetzung einschlägiger Gesetze bis Anfang des 20. Jahrhunderts tatsächlich ignoriert. In diesem Zusammenhang war der Personenname das zentrale formale Element, das es ermöglichte, verschiedene Personen zu unterscheiden. Neben dieser rein alltäglichen Bedeutung gibt es eine reiche kulturelle und religiöse Tradition, die mit Namen verbunden ist, die ihren Ursprung bereits in biblischen Texten hat.

Erinnern wir uns zumindest an so wichtige Episoden des Buches Genesis wie die Namensänderung von Abram und Sarah in Abraham und Sarah, die Herkunft des Namens Isaak aus dem Verb „lachen“, das Erscheinen von Jakobs zweitem Namen Yisrael … Für jüdische Männer gab es seit der Antike zwei Kategorien von Namen: die sogenannte „Synagoge“ („shemot a-kodesh“) und „häuslich“ („kinuim“). Der erste von ihnen existiert notwendigerweise für jeden Menschen, und er wird in allen religiösen Riten verwendet, danach sind Männer aufgerufen, die Thora in der Synagoge zu lesen, und schließlich ist es genau das, was auf dem Grabstein erscheint.

Da die traditionelle Namensgebung der Juden auch ein Patronym beinhaltet, gehört auch der Name des Vaters, dem das Wort „ben“ (Sohn) oder „bat / bas“ (Tochter) vorangestellt wird, zur Kategorie der Synagogen. Die Namen dieser Kategorie sind entweder irgendwelche biblischen oder solche nachbiblischen, die aus dem Hebräischen oder Aramäischen stammen, d.h. zwei heilige Sprachen des Judentums.

Es enthält auch drei Namen aus alten Zeiten Griechischer Herkunft: Alexander (zu Ehren von Alexander dem Großen), Kalonimos und Todros (von Theodoros, Russisch Fedor). Einige Rabbiner betrachten auch den Synagogennamen Schneur (jiddisch Schneer) und verbinden ihn mit der (grammatikalisch falschen) Kombination der hebräischen Wörter für „zwei“ und „Licht“. Eine Analyse historischer Quellen lässt keinen Zweifel an seiner wahren Herkunft: Er ist mit dem lateinischen senior (Meister) verwandt. Alle anderen Namen sind „inländisch“. Beispielsweise umfasst diese Kategorie für Aschkenasim alle Namen romanischen, germanischen (deutsch oder jiddisch) und slawischen Ursprungs sowie zahlreiche Verkleinerungsformen.

Diese Namen werden in allen alltäglichen Zusammenhängen verwendet, zur Kommunikation im Familienkreis, mit Verwandten und Nachbarn, mit Juden und Nichtjuden. Grundsätzlich dürfen ein Haushaltsname und ein Synagogenname nichts miteinander gemein haben. Bereits im Mittelalter tauchten jedoch Korrespondenzsysteme zwischen den Namen dieser beiden Kategorien auf, die von verschiedenen Rabbinern empfohlen wurden. In einigen Fällen wurde die Verbindung semantisch hergestellt: Baruch und Zelik (beide aus Wörtern, die "gesegnet" bedeuten). In anderen Fällen haben wir es mit phonetischen Koinzidenzen zu tun: Menachem und Mendel, Asher und Anshel, Beniamin und Bunim.

Mehrere Korrespondenzen basieren auf dem biblischen Segen Jakobs für seine Söhne: Naphtali wird mit Gämse verglichen und daher traditionell mit dem Namen Hirsch (von der germanischen Wurzel, was "Hirsch" bedeutet), Benjamin - mit einem Wolf und daher dem Zusammenhang mit dem bekannten Namen Wolf; Judas ist bei einem Löwen, und daher ist dieser Name das Synagogenäquivalent von Leib. Viele Korrespondenzen scheinen jedoch zufällig, von den Rabbinern willkürlich erfunden zu sein. Zum Beispiel finden wir für Zelikman die folgenden Synagogen-„Äquivalente“: Isaac, Jekutiel, Jacob, Ephraim, Judah, Meshulam, Abraham, Azriel, Eliakim, Gershon, Aaron usw.

Bei Frauen wird allgemein angenommen, dass die Unterteilung in zwei Kategorien nicht existiert. Erst in der zweiten Hälfte des 20. Jahrhunderts In nicht-orthodoxen Synagogen, vor allem in Nordamerika, ist es Tradition geworden, Mädchen zusätzlich zu ihrem gesetzlichen Namen, der im Pass erscheint, einen „jüdischen“ Namen zu geben. Diese Namen werden oft fälschlicherweise als „Hebräisch“ bezeichnet, obwohl sie (wie zB Beila, Frada) tatsächlich jiddischen Ursprungs sind und nichts mit Hebräisch zu tun haben.

Das System der zwei Kategorien von Namen ist nicht jüdisch spezifisch. In Russland zum Beispiel war es unter den Orthodoxen bis zum 17. Jahrhundert ebenfalls die Regel. Jede Person erhielt bei der Taufe den sogenannten „Kalendernamen“ (im Namen des Heiligen waren diese Namen in der Regel entweder griechischen oder hebräischen Ursprungs), aber im Alltag benutzten sie oft einen ganz anderen Namen, slawisch oder, seltener, skandinavischer Herkunft.

- Wie wurden die Namen vergeben, an welchem ​​Tag nach der Geburt? Wer hat sich den Namen ausgedacht? Gab es ein bestimmtes Verfahren für die Namensgebung von Babys?

- Der Junge muss am Tag der Beschneidung einen Synagogennamen erhalten, d.h. am achten Tag nach seiner Geburt. Gibt es nicht für Mädchen strenge Regeln. In einigen Gemeinden wurde der Name unmittelbar nach der Geburt vergeben. In anderen warteten sie auf den Tag, an dem der Vater das nächste Mal in die Synagoge gehen und dort den Namen verkünden würde. In diesen Fällen fiel dieser Tag oft auf den ersten Samstag nach der Geburt. Der Name wurde von den Eltern gewählt, oft unter direkter Beteiligung anderer naher Verwandter. Bei den Sephardim wurden Kinder oft nach ihren Großeltern benannt, lebend oder tot.

Andererseits haben die Ashkenazis seit dem Mittelalter in Deutschland eine Tradition etabliert, Kindern zu Ehren verstorbener Verwandter Namen zu geben; Es wurde geglaubt, dass, wenn Sie zu Ehren der Lebenden benennen, dies den Tod der Letzteren beschleunigen kann. Einige Religionsgelehrte haben eine Weiterentwicklung derselben Idee vorgeschlagen, und zum Beispiel lehrte Judah Chassid (der an der Wende vom 12. zum 13. Jahrhundert in Deutschland lebte), dass ein Mann keine Frau heiraten sollte, deren Vater denselben Namen trägt als sein eigenes. Dies wurde nicht zum Gesetz, aber zum Beispiel in einigen Gemeinden Russisches Reich im 19. Jahrhundert Die Leute versuchten, die Situation zu vermeiden, wenn eines der Jungvermählten denselben Namen wie der Schwiegervater oder die Schwiegermutter hatte. In Süddeutschland, im Elsass und in der Schweiz bis ins 20. Jahrhundert. Es blieb der alte Namensritus „(g)olekrash“ erhalten, der darin bestand, dass die Wiege mit dem Baby hoch auf den Kopf gestellt und Segnungen gesungen wurden.

- War es möglich, den Namen zu Lebzeiten zu ändern, wurde dies von der jüdischen Religion begrüßt?

- Im Laufe des Lebens änderten sich die Namen nicht, mit Ausnahme natürlich des Übergangs zu einer anderen Religion. Andererseits gibt es eine kleine Gruppe von „Schutznamen“, die zusätzlich zu den bereits bestehenden vergeben werden könnten. Dazu gehören zunächst die männlichen Namen Chaim („Leben“ auf Hebräisch), Alter („alter Mann“ auf Jiddisch), Zeide („Großvater“ auf Jiddisch) und darüber hinaus ihre weiblichen Entsprechungen Chaya, Alta und Boba / Buba , wurden die oben genannten jiddischen Namen praktisch nie bei der Geburt vergeben. Diese Namen wurden Kindern während schwerer Krankheiten gegeben oder Kindern, die ihre Eltern auf diese Weise zu retten versuchten, indem sie den Todesengel täuschten. Die mit dem Namen Zeyde verbundenen allegorischen Assoziationen sind übrigens ein Leitmotiv in Meir Shalevs Roman „Like a Few Days“ (mein Lieblingswerk der israelischen Literatur).

– Was haben aschkenasische und sephardische Namen gemeinsam und wie unterscheiden sie sich?

– Viele Namen hebräischen Ursprungs (einschließlich biblischer) wurden von beiden Gruppen verwendet. Es gibt jedoch Ausnahmen. Der männliche Nissim und der weibliche Mazaltov sind im Osten sehr gebräuchliche Namen, aber sie wurden bei den Aschkenasim nicht gefunden. Andererseits sind Zev, Arye, Zvi und Dov rein aschkenasische Namen, die erst im 16. Jahrhundert erstmals in Quellen auftauchen.

Diese Namen sind Übersetzungen (calques) der gebräuchlichen jiddischen Namen Wolf (Wolf), Leib (Löwe), Hirsh (Hirsch) und Ber (Bär) ins Hebräische. Vom Jiddischen abgeleitete Namen bzw Slawische Sprachen, sind natürlich nicht unter den Sephardim zu finden, und Namen mit spanischen oder arabischen Wurzeln sind unter den Ashkenazi. Es ist jedoch interessant, ein wichtiges gemeinsames Merkmal der Namen aller jüdischen Gemeinden zu bemerken: Frauennamen werden sehr oft aus Wörtern der gesprochenen Sprache mit positiven, oft romantischen Assoziationen gebildet.

Einige Beispiele: (a) Osteuropa: Reizel (Rose), Feigel (Vogel), Bluma (Blume), Glyka (Glück), Eidel (edel), Sheina (schön), Freida (Freude), Golda (Gold), Malka (Königin);

(b) mittelalterliche Tschechische Republik: Zlata, Dobrish, Slava, Cherna, Libusha, Sladka (alle wurden noch im 19. Jahrhundert im Russischen Reich verwendet), Mlada, Krasna, Dushana, Vesela;

(c) Mittelalterliches Frankreich: Bela (schön), Doltsa (zärtlich), Gentil (edel), Reina (Königin) [von ihnen stammen die jiddischen Beila, Toltsa, Entel bzw. Reina], Joya (Freude) und Shera (Liebe). ) ;

(d) Florenz in der Renaissance: Bella, Colomba (Taube), Diamante (Diamant), Perla (Perle), Regina (Königin), Rose, Stella (Stern), Fiore (Blume),

(e) Sephardische Gemeinschaften des Osmanischen Reiches: Bella Donna, Blanca (weiß), Buena (Art), Oro (Gold), Gracia, Sol (Sonne), Luna, Senora, Ventura (Glück), Rosa.

In der Neuzeit war ein ähnlicher Trend in Europa vor allem für die Juden charakteristisch. Bei den Deutschen und Ostslawen zum Beispiel waren „bedeutungsvolle“ Namen im heidnischen Namensbuch sowohl für Männer als auch für Frauen sehr verbreitet, wurden aber nach und nach durch die Namen christlicher Heiliger verdrängt.

Es ist interessant, dass deutsche Autoren während der Zeit der Romantik in Deutschland (an der Wende vom 18. zum 19. Jahrhundert) vorschlugen, dass ihre Landsleute fremde Namen, die der deutschen Kultur fremd waren, aufgeben und Mädchen so „edle“ deutsche Namen wie Bluma nennen sollten (Bluma), Golda (Golda), Edela, Freudina, Glück oder Schöne. Diese Autoren waren natürlich mit der aschkenasischen Kultur nicht vertraut und waren sich nicht bewusst, dass sie typische „jüdische“ Namen anboten. Die Situation wird noch kurioser, wenn wir bedenken, dass viele dieser Namen nicht von den Juden erfunden, sondern im frühen Mittelalter von den Deutschen entlehnt wurden, diese sie jedoch nach und nach „vergessen“ haben und die Juden sie weiterhin für viele verwendeten Jahrhunderte ...

- Welche Namen waren die beliebtesten und was erklärt das?

– Seit dem Mittelalter sind die Juden sehr beliebt mit den Namen der biblischen Persönlichkeiten, die für die jüdische Religion am wichtigsten sind: Abraham und Sara, Isaak und Rebekka, Jakob, Rahel und Lea, Joseph und Juda, Moses und Samuel, David und Solomon , Mordechai und Esther (Esther). Es ist merkwürdig, dass viele dieser Namen in der Antike überhaupt nicht verwendet wurden. Zum Beispiel wird im Talmud kein Abraham, Ascher, David, Gabriel, Jesaja, Israel, Raphael und Solomon erwähnt, und nur ein oder zwei Moses und Aaron.

Gleichzeitig finden wir diese Namen in jüdischen Quellen, die auf den Beginn des zweiten Jahrtausends der christlichen Ära zurückgehen, unter den häufigsten in den Gemeinden Deutschlands, Spaniens und des Nahen Ostens. Daraus folgt, dass die neue Tradition irgendwo in der zweiten Hälfte des ersten Jahrtausends entstand und sich allmählich in der jüdischen Welt ausbreitete. Oben habe ich bereits über die häufigsten „schön klingenden“ weiblichen Namen gesprochen. In der Regel gilt für jüdische Männer die Semantik des Namens von großer Wichtigkeit Hatte nicht. Mir scheint, dass diese Vorstellung im späten Mittelalter, zumindest für die Aschkenasim, falsch ist.

Ansonsten, wie ist das zu erklären, ab dem 14. Jahrhundert. Unter den gebräuchlichsten Namen finden wir solche, die von Wörtern stammen, die „Hirsch“ (Hirsch / Hertz), „Löwe“ (Leib / Leb), „Wolf“ (Wolf), „Bär“ (Ber) bedeuten. Üblicherweise wird ihre Verbreitung in der rabbinischen Literatur mit dem bereits erwähnten Segen des biblischen Jakob für seine Söhne in Verbindung gebracht. In diesem Fall wird argumentiert, dass Hirsch und Hertz ein „symbolischer“ Ersatz für den Namen Naftali seien. Leib erschien anstelle von Judas, Wolf anstelle von Beniamin und Ber anstelle von Issachar, der in der Bibel natürlich mit einem Esel verglichen wird, aber angesichts der nicht sehr schmeichelhaften Assoziationen, die in der europäischen Kultur mit einem Esel verbunden sind, hatte letzterer keinen Überlebenschance. , und es wurde durch ein „edleres“ Tier ersetzt, nämlich einen Bären.

Für all diese Namen, mit der möglichen Ausnahme von Leib, ist diese Erklärung ein offensichtlicher Anachronismus: Tatsache ist, dass zum Beispiel die Namen von Issachar und Naftali in mittelalterlichen jüdischen Quellen fast nie erwähnt werden und Benjamin in ihnen sehr selten vorkommt. Gleichzeitig zeigt das Studium der nominellen Traditionen der Deutschen und Slawen Mitteleuropas, dass unter den ersten unter den häufigsten Namen diejenigen waren, die mit der Wurzel Ber, Wolf und Eber („Eber“) beginnen. Und die zweiten haben Elen und den Bären, d.h. mit Ausnahme von Eber, der natürlich nicht in der jüdischen Kultur Fuß fassen konnte, begegnen wir denselben Tieren, Symbolen für Stärke und Mut.

Wenn ich Professor für Linguistik oder Geschichte an der Universität Tel Aviv wäre (und mein Name wäre Paul Wexler oder Shlomo Zand), dann würde ich diese Daten sicherlich als direkten Beweis dafür nehmen, dass die Aschkenasen von Slawen und Deutschen abstammen, die zum Judentum konvertierten. Ohne entweder das eine oder das andere zu sein, denke ich, dass eine solch „gewagte“ Hypothese hier etwas fehl am Platz ist. Diese Informationen zeigen uns lediglich, dass die Juden im Mittelalter nicht, wie oft angenommen, vom Einfluss der umliegenden Bevölkerung isoliert waren.

Die jüdische Geschichte kennt mindestens zwei Fälle, in denen ein gebräuchlicher Name aufgrund eines seiner Träger vollständig verschwand. Das erste Beispiel, Bogdan, bezieht sich auf das Großherzogtum Litauen, das damals Litauen, Weißrussland und den größten Teil der Ukraine umfasste. Dieser Name, eines der sehr seltenen Beispiele für Anleihen bei den Ostslawen, war bis Mitte des 17. Jahrhunderts sehr verbreitet, d.h. zu den blutigen Pogromen, die von den Kosaken unter der Führung von Bohdan Chmelnizki verübt wurden. Der zweite, Adolf, war im ersten Drittel des 20. Jahrhunderts unter den Juden Deutschlands (oft als Ersatz für den Namen Abraham) sehr verbreitet ...

– Welche Namen wurden in Osteuropa verwendet?

- Erste Jüdische Namen sind in einem Dokument aus Kiew zu finden, das in der Antike zusammengestellt wurde hebräisch im zehnten Jahrhundert. Es wurde von den Führern der örtlichen Gemeinschaft unterzeichnet. Unter den 16 Namen treffen wir hauptsächlich auf biblische, aber sechs werden in keiner anderen jüdischen Quelle erwähnt: Einer von ihnen, Gostyata (wie Abram Torpusman vorgeschlagen hat), ist slawischen Ursprungs, die anderen sind höchstwahrscheinlich Khazar. Für die nächsten Jahrhunderte gibt es keine neuen Daten.

Um die Jahrhundertwende vom 15. zum 16. Jahrhundert treffen wir in den Gemeinden der Ukraine und Weißrusslands neben biblischen auf eine Reihe seltener Namen, hauptsächlich slawischen Ursprungs. Ryzhko, Volchko, Domanya, Zhidka, Zhivnitsa, Bogdana, Baby, Biene, Shania. Anscheinend haben wir es mit Vertretern kleiner slawischsprachiger Gemeinden zu tun, die sich in diesen Gebieten vor der Ankunft der Ashkenazis aus heterogenen Elementen gebildet haben: die Nachkommen der Chasaren, die zum Judentum konvertierten, Juden von der Krim, Byzantinisches Reich und Tschechien. Anscheinend waren die Vertreter der letzten Gruppe die zahlreichsten, denn. von ihnen haben sich bis ins 20. Jahrhundert die Namen erhalten, die ich oben schon erwähnt habe. Erst Mitte des 16. Jahrhunderts werden typisch aschkenasische Namen aus dem Deutschen oder Jiddischen sowie aus dem Französischen und einer großen Gruppe von Namen mit hebräischen Stämmen abgeleitet, aber aschkenasisch ausgesprochen (z. B. Moisha / Movsha, nicht Moshe / Moses, Srol, nicht Israel/Israel, Pessach, nicht Pessach, Sorah und Rochel, nicht Sarah und Rachel/Rachel usw.) dominieren. Bis zum Ende des 19. Jahrhunderts tauchten keine Namen mit neuen Wurzeln mehr auf, sondern tausende neue wurden kreiert. Verkleinerungsformen, hauptsächlich mit slawischen Suffixen. Nehmen Sie zum Beispiel den Namen Joseph/Joseph.

Für ihn treffen wir die folgenden Optionen: Ios, Iosko, Ioshko, Iosek, Ioshek, Ioshchik, Iosefka, Esifets, Eska, Es, Esya, Esipka, Yuzek, Iosel, Iosele, Iozel, Ezel, Eyzel, Evzel. Um die Wende des 19. und 20. Jahrhunderts tauchten mehrere neue „modische“ Namen auf, die von gebracht wurden Westeuropa, zum Beispiel Betty und Fanny, im allgemeinen Sprachgebrauch - Betya und Fanya. Sie wurden hauptsächlich anstelle der viel traditionelleren Beila bzw. Feigi gegeben. Einige Juden begannen, slawische Formen biblischer Namen zu verwenden, um mit der umliegenden slawischen Bevölkerung zu kommunizieren: Isaac statt Itzek / Itzik, Baruch statt Borech / Burikh, Yakov statt Yankev / Yankel, Reuben statt Reuben / Rubin, Rebekah statt Rivka , usw. Andere ersetzten Namen durch christliche Namen (oft aus Westeuropa), die mehrere Buchstaben mit ihrem echten jüdischen Namen gemeinsam hatten: Isidor (Israel), Bernard (Ber), Leon (Leib), Efim (Chaim), Rosalia (Reiza), Sonya (Sara oder Shane). In der Sowjetzeit wurde dieser Trend weiterentwickelt, mit zahlreichen Grishas (Hirsh), Arkady (Aron), Vovas (Wolf), Lions und Lenyas (Leib), Marks (Mordechai), Boriss (Ber) usw.

- Wurden doppelte Namen verwendet und wie wurde dies erklärt?

- Doppelnamen finden sich unter aschkenasischen Juden bereits im mittelalterlichen Deutschland, obwohl sie in dieser Zeit eher Ausnahmen waren. Allmählich entwickelte sich diese Tradition: Im 19. Jahrhundert hatten im Siedlungsgebiet und im Königreich Polen 30-40 % der Juden jeweils zwei Namen. Ich sehe hier mehrere unabhängige Gründe. Für Männer sehr Bedeutung hatte die Dichotomie „Synagogenname“ – „Alltagsname“, von der ich zu Beginn unseres Gesprächs gesprochen hatte.

Historisch gesehen waren es die Kombinationen dieser beiden Namen, die die ersten Doppelnamen ergaben. In der Neuzeit treffen wir unter den üblichen Kombinationen aus dieser Kategorie auf: Judah Leib, Menachem Mendel, Asher Anshel, Eliezer Lipman, Naftali Hirsh, Dov Ber. Zweitens hatten Juden vor dem 19. Jahrhundert keine Nachnamen, und selbst nachdem sie viele Jahrzehnte vergeben wurden, hatten diese offiziellen Namen für die jüdische Psychologie keine Bedeutung. Durch die Verwendung von Doppelnamen konnte ein zusätzliches Element eingeführt werden, um zwischen verschiedenen Personen zu unterscheiden. Drittens könnte die Angabe eines Doppelnamens das Andenken an zwei verstorbene Verwandte ehren (und somit die Wünsche mehrerer Lebender befriedigen, die diese Namen nahelegten), oder einen Namen zu Ehren von jemandem geben und den anderen einfach, weil es ihm gefiel .

Prinzipiell waren Kombinationen zweier beliebiger Namen möglich, jedoch wurden nicht alle verwendet. Ich habe eine statistische Analyse von Doppelnamen durchgeführt, die im 19. Jahrhundert in einer Reihe polnischer Gemeinden angenommen wurden, und es stellte sich heraus, dass es viele Muster gab, selbst für Namen, bei denen die beiden Teile nicht das traditionelle Paar „Synagogenname“ bilden – „ Haushaltsname“. Beispielsweise beginnen die häufigsten männlichen Namen mit dem Namen des ersten Patriarchen Abraham: Abram Moshek, Abram Yankel, Abram Leib usw. Aber der häufigste von ihnen: Abram Itzek (Isaac), d.h. einschließlich des Namens des Sohnes dieses biblischen Patriarchen. Chaim erscheint sehr oft an erster Stelle eines Doppelnamens. Dies liegt höchstwahrscheinlich an den „schützenden“ Assoziationen dieses Namens, über die ich oben gesprochen habe. Bei Frauen waren die häufigsten Kombinationen: Sora Rivka (Kombination der Namen der Ehefrauen von Abraham und Isaac), Rokhla / Ruhl Leah (Kombination der Namen der Ehefrauen von Jacob; beachten Sie, dass Rachels geliebte Frau an erster Stelle steht, obwohl sie die ist jüngste), Esther Malka (erinnert an die Tatsache, dass die biblische Esther die Königin von Persien wurde).

Alexander Bader fasste seine fünfjährige Forschung zu jüdischen Namen in der Monographie „A Dictionary of Ashkenazic Given Names: Their Origins, Structure, Pronunciation, and Migrations“ zusammen, die 2001 in den USA im Verlag „Avoteinu“ erschienen ist. Spezialisierung auf dem Gebiet der jüdischen Genealogie.

- Alexander, aus welchen Quellen haben Sie Material für die Forschung gezogen?

– Die erste Gruppe umfasst etwa hundert Sammlungen historischer Dokumente über Juden, die im 19. und 20. Jahrhundert in verschiedenen veröffentlicht wurden europäische Länder. Zu den wichtigsten gehören: das Nürnberger Martyrologium, das umfangreiche Listen von Juden enthält, die in einigen Gemeinden Deutschlands während der Pogrome von 1096, 1298 und 1349 starben, eine große Sammlung lateinischer und hebräischer Dokumente aus Köln (1235-1347), umfangreiche Materialsammlungen zum mittelalterlichen Nürnberg, Frankfurt, Erfurt, Wien sowie zu ganzen Regionen wie Böhmen, Mähren, Österreich, Ungarn und Schlesien. Dazu gehören auch einige grundlegende Sammlungen zu Osteuropa: zwei Bände des „Russisch-jüdischen Archivs“, herausgegeben 1882 vom ersten großen Historiker des russischen Judentums, S. A. Bershadsky (der übrigens aus der Familie stammte). Orthodoxer Priester) und drei Bände, die 1899–1913 unter dem Titel „Regesten und Inschriften“ veröffentlicht wurden.

Diese fünf Bücher enthalten eine große Anzahl historischer Dokumente aus dem 15. bis 18. Jahrhundert, die Juden erwähnen, die in der heutigen Ukraine, Weißrussland und Litauen lebten. Die zweite Gruppe umfasst Bücher, die den Originaltext von Grabsteininschriften jüdischer Friedhöfe verschiedener aschkenasischer Gemeinden enthalten. Zu den ausführlichsten zählen Bücher über Frankfurt, Hamburg, Wien, Prag und Krakau. Die dritte wichtige Quelle sind die rabbinischen Abhandlungen über Scheidung (16.-19. Jahrhundert). Sie enthalten traditionell Listen jüdischer Haushaltsnamen und ihrer Synagogen-„Äquivalente“. Für die im 19. Jahrhundert unter den Juden des russischen Reiches (einschließlich des Königreichs Polen) und des österreichisch-ungarischen Reiches (hauptsächlich Galizien) gebräuchlichen Namen habe ich Auszüge aus vielen tausend Personenstandsurkunden verwendet, die mir freundlicherweise von American zur Verfügung gestellt wurden Liebhaber der jüdischen Genealogie und basiert vor allem auf Mikrofilmen, die in den Archiven Osteuropas von Vertretern der Mormonenkirche hergestellt wurden, sowie auf mehreren veröffentlichten vorrevolutionären Namenssammlungen, die hauptsächlich von Staatsrabbinern zusammengestellt wurden.

– Was kann man anhand der Namen über das Leben der jüdischen Gemeinde erfahren?

- Der Name jeder Nation ist ein wichtiger Teil ihrer Kultur. Das Studium der Geschichte traditioneller Namen gibt uns die Möglichkeit, viel über die Vergangenheit zu erfahren. Nehmen Sie zum Beispiel einen Aspekt wie das Verhältnis der Juden zur umgebenden Mehrheit. In den klassischen Studien zum jüdischen Gemeindeleben im mittelalterlichen Deutschland wird allgemein angenommen, dass die Isolation der Juden mit den damit verbundenen Pogromen beginnt Kreuzzug(1096). Wenn wir die Quellen aus dieser Zeit sorgfältig studieren, stellt sich heraus, dass die deutschen Juden noch weitere 250 Jahre lang (dh bis zu den Ereignissen des „Schwarzen Todes“ von 1349) Kredite aufgenommen haben christliche Namen, und zwar nicht nur solche deutschen Ursprungs, sondern sogar christliche Formen biblischer Namen. So entstanden beispielsweise aschkenasische Namen wie Zalman (Salomon), Zimel (von Simon), Zanvel (Samuel).

Dass sich im gleichen Zeitraum die hebräische Lautsprache phonetisch nicht von den umliegenden deutschen Dialekten unterschied, zeigt sich zum Beispiel darin, dass wir in manchen jüdischen Namen deutliche Spuren jener phonetischen Verschiebungen finden, die in christlichen Dialekten stattfanden. Beispielsweise wurde bei den Deutschen aus dem langen [und] ein Diphthong [ai] und aus dem Anfangsbuchstaben [v] ein [f], und ganz im Einklang damit der hebräische Name Vivus, der aus Frankreich nach Deutschland gelangte, fing an, Fyvus ausgesprochen zu werden. Der Name Aizik ist auf ähnliche Weise entstanden: aus der deutschen Form des Namens Isaac, mit langem Anfangsbuchstaben „I“. In diesen Beispielen sehen wir, dass die Namen geben wertvolle Informationüber die gesprochene Sprache der Juden.

Mehrere Beispiele dieser Art finden sich in Osteuropa. Es ist bekannt, dass in Polen und der Ukraine (aber nicht in Litauen und Weißrussland) das betonte lange [o] des Jiddischen zu [y] wurde. (Aus diesem Grund sagte zum Beispiel eine meiner Großmütter aus Weißrussland „tohes“, und eine andere aus der Ukraine erwähnte nur die Form „tukhis“).

An welchem ​​Punkt fand dieser phonetische Übergang statt? Es gibt keine direkten Beweise für diese Linke, dies spiegelte sich auch nicht in der jiddischen Schrift wider. Onomastik kann hier unverzichtbar sein. In den slawischen Dokumenten über die Juden der Ukraine an der Wende vom 17. zum 18. Jahrhundert finden wir Hinweise auf dieselbe Person, zuerst als Monish und dann als Munishe. Ab den 20er Jahren des 18. Jahrhunderts erscheinen in Quellen regelmäßig Formen mit [y] wie Srul, Suhar, Tsudik. Das Namensbuch kann einen Hinweis darauf geben, welche Sprache im Alltag verwendet wurde, und helfen, die Dynamik ihrer Verdrängung nachzuvollziehen. Zum Beispiel erwähnte ich oben eine Reihe slawischer Namen, die von den Juden des Großherzogtums Litauen bis Mitte des 16. Jahrhunderts verwendet wurden. Einige dieser Namen sind unter Christen nicht zu finden, und es besteht eine starke Möglichkeit, dass sie von Juden geprägt wurden.

Diese Art des Erfindens neuer Namen kann nur auf der Grundlage der gesprochenen Sprache erfolgen, und daher besteht kein Zweifel daran, dass für eine große Anzahl Juden, die auf dem Territorium von Weißrussland und der Ukraine lebten, sagten, ihre Muttersprache sei bis zum 16. Jahrhundert Ostslawisch gewesen. Mit der Ankunft zahlreicher Einwanderer aus Mittel- (und viel seltener West-) Europa verschwand diese Sprache aus dem Alltag – alle Gemeinden stellten auf Jiddisch um. Dokumente aus verschiedenen Regionen (z. B. weißrussisches Mogilev und ukrainisches Kremenez) zeigen, dass in der zweiten Hälfte des 16. Jahrhunderts der Übergang zum Jiddischen bereits vollzogen war. Es ist merkwürdig, dass dieser Austausch in verschiedenen Gemeinschaften mit sehr unterschiedlichen Raten stattfand.

Zum Beispiel sind viele christliche Quellen aus der ersten Hälfte des 16. Jahrhunderts über Grodno und Brest erhalten geblieben, d.h. zwei größten Gemeinden in Weißrussland zu dieser Zeit, die die Namen von Dutzenden lokaler Juden erwähnen. In der ersten Gemeinde treffen wir Namen wie Iguda, Yatsko, Bogdan, Goshko, Esko, Ganko, Krivonya, Golosh, Stekhna, Drobna, Dobrus und nur zwei typisch aschkenasische Namen: Lipman und Breina.

In Brest fallen viele Namen wie Aizak, Mendel, Shmerlya, Mikhel, Gershko, Lipman, Kalman, Getz, Zelikman, Berman und Zelman auf.

Dass in dieser Zeit in der Brester Gemeinde Jiddisch gesprochen wurde, steht außer Zweifel, aber bei Grodno ist das überhaupt nicht klar, umso wahrscheinlicher ist, dass wir es hauptsächlich mit slawisch sprechenden Juden zu tun haben. Übrigens fand über Brest die Besiedlung des Großherzogtums Litauen durch die Aschkenasim statt, und wenn mir angeboten wurde, symbolisch drei Städte zu nennen, deren Rolle bei der Bildung der jiddischen Gemeinden in Mittel- und Osteuropa am größten war bedeutend, dann gäbe es für mich keinen Zweifel: Prag, Krakau und Brest. Und zu diesem Schluss bin ich zunächst auf der Grundlage der Namensanalyse gekommen ...

Im modernen Russisch gibt es nur sehr wenige wirklich slawische Namen. Großer Teil kommt aus dem Griechischen, Lateinischen oder Hebräischen. Sie müssen nicht lange nach Beispielen suchen. Michael, Gabriel, Yeremey, Benjamin, Matvey, Elizabeth und sogar Ivan sind ursprünglich jüdische Namen.

Ja, natürlich waren sie russifiziert, und es ist schwierig, Joseph in Osip, Joachim in Akim und Shimon (Simeon) in Semyon sowie Hannah in Anna zu sehen ... Aber ihre Etymologie ist genau das.

In Zeiten von Pogromen und Verfolgungen Massenunterdrückung es wurde immer schwieriger, Jude zu sein in Russland, Polen, der Ukraine. Und so gab es eine Trendwende. Personen, die jüdische Namen hatten, ersetzten sie bereitwillig in Dokumenten durch solche, die „russisch“ (auf Polnisch, auf Ukrainisch) klangen. So wurde Baruch zu Boris, Leiba zu Leo und Rivka zu Rita.

Traditionell erhalten Jungen während der Zeremonie der Brit Milah (Beschneidung) jüdische Namen. Mädchen sind traditionell am allerersten Samstag nach der Geburt in der Synagoge. Später begann die Benennung von Neugeborenen während der Bat Shalom-Zeremonie, die normalerweise abends am ersten Freitag nach Vollendung des ersten Monats des Kindes stattfindet.

Jüdische Namen werden in der Synagoge verwendet (in Dokumenten),

zusammen mit der Nennung des Vaternamens (z. B. David ben [Sohn] Abraham oder Esther bat [Tochter] Abraham), wobei zunehmend auch die Angabe des Mutternamens zu beobachten ist. Bereits im 12. Jahrhundert wurde verboten, Kinder nach lebenden Familienmitgliedern zu benennen. Aschkenasim beachteten dieses Verbot im Allgemeinen, aber nicht. Unter letzteren gibt es die Tradition, den ersten Sohn nach dem Großvater väterlicherseits und den zweiten nach dem Großvater mütterlicherseits zu benennen. Ebenso bei der Namensgebung von Töchtern. Die Älteste erhielt den Namen ihrer Großmutter väterlicherseits, die Zweite - ihre Großmutter mütterlicherseits.

Interessant sind auch spirituelle Praktiken, die mit Anthroponymen verbunden sind. Überlieferungen zufolge trägt der Name eine besondere existentielle Essenz, eine Botschaft. Dass sie nicht nur den Charakter, sondern auch das Schicksal des Babys bestimmt. Aus diesem Grund ist die Namensgebung für ein jüdisches Neugeborenes eine verantwortungsvolle Angelegenheit. Eltern wählen, aber es wird angenommen, dass der Allmächtige sie mit der Gabe der Prophetie ausstattet. Immerhin trägt der von ihnen vergebene Name eine Person für immer.

Dies wird gesagt, um den Jungen mit der Ehre zu ehren, die Thora zu lesen, wenn er 13 Jahre alt ist und beginnt, die Gebote Gottes zu halten. Derselbe Name wird in ktube registriert, er wird von seiner Frau und seinen Verwandten angerufen. Interessanterweise wird der Tradition zufolge, wenn eine Krankheit das Leben eines Menschen bedroht, normalerweise eine weitere zu seiner ersten hinzugefügt. Für Männer wird normalerweise der Name Chaim oder Raphael hinzugefügt, für Frauen - Chaya. Eine solche Veränderung wirkt sich auf das Schicksal des Patienten aus und gibt Hoffnung. Immerhin heißt es: "Änderung des Namens, Änderung des Schicksals."

Insgesamt lässt sich eine Einteilung in fünf Hauptgruppen vornehmen. Die erste umfasst biblisch-jüdische Namen, die im Pentateuch und anderen erwähnt werden. heilige Bücher. Zum zweiten - die Namen der Propheten des Talmud. Die dritte Gruppe besteht aus Anthroponymen aus der Natur – und hier eröffnet sich der wahre Spielraum für Kreativität. Zum Beispiel die hebräischen Jungen- und Mädchennamen mit der Bedeutung „leicht, klar, strahlend“: Meir, Naor, Uri, Liora, Ora, der Name Uri ist sehr beliebt. Beliebt sind auch Anleihen aus der Pflanzen- und Tierwelt, die Schönheit oder eine positive Qualität betonen. Ilana und Ilan (Baum), Yael (Gazelle), Oren (Kiefer), Lilah (Flieder). Die vierte Gruppe umfasst Namen, die mit dem Namen des Schöpfers übereinstimmen oder ihn preisen. Dies sind zum Beispiel Jeremiah, Yeshua, Shmuel. Dies ist Efrat (Lobpreis) und Hillel (Lobpreis) und Eliav, Elior (das Licht des Allerhöchsten). Und schließlich wird die fünfte Gruppe gebildet (Raphael, Nathaniel, Michael), die als Menschen wahrgenommen werden.

Wenn die Orthodoxen früher in die Heiligen schauten, um einen Namen für ein Neugeborenes zu wählen, dann wählten die Juden immer auf drei Arten:

1. Fokussierung auf ältere Verwandte.
2. Zu Ehren Ihrer biblischen Lieblingshelden.
3. Stoppen bei den hebräischen Gerechten.

Die Kabbala lehrt, dass die Buchstaben im Namen eine Verbindung mit spirituellen Kräften sind, daher gibt es in der Praxis Fälle, in denen schwerkranke Menschen Doppelnamen genannt werden, wobei Chaim (Leben) hinzugefügt wird. In den Büchern von Sholom Aleichem und Isaac Babel sind solche Optionen durchaus üblich. Manchmal verwendet und weiter - Übersetzung. Zum Beispiel Zeev - Wolf.

Die Namensliste wird nur Hebräisch (oder Jiddisch) enthalten, obwohl seit 1917 in Russland alle Namen erlaubt sind. Überall verwandelten sich Barukhs und Berls in Boriss und Leibs in Lviv. In anderen Ländern (Palästina) gab es umgekehrte Prozesse, die staatlich streng überwacht wurden. Die Namensgebung von Jungen erfolgt während der Beschneidung - am achten Tag nach der Geburt. Betrachten Sie die häufigsten jüdischen männlichen Namen.

Alphabetische Liste (von A bis M) mit Übersetzung

• Aaron -"Berg", Bruder von Moses, Hohepriester.
• Abraham - gilt als Urvater ("Vater der Völker"). Zulässige Option - Abraham.
• Adam -"Erde", zu Ehren der ersten Person auf der Erde.
• Baruch -"gesegnet", Gehilfe des Propheten.
• Gad - "Viel Glück" Sohn Jakobs.
• Gershom- "Ausländer", der Sohn von Moses.
• David- "Geliebter", von ihm stammte die Familie der jüdischen Könige.
• Dov - " Bär", die Verkörperung von Stärke und Geschicklichkeit.
• Zerach- "Glanz", der Sohn Judas.
• Israel- "Kampf mit Gott", akzeptable Optionen: Israel, israel.
• Yitzhak -„bereitet sich zum Lachen vor“, der Sohn Abrahams, den er zu opfern vorbereitete. Optionen - Itzik, Isaak.

Die Liste jüdischer Männernamen enthält die gebräuchlichsten, ohne Entlehnungen.

• Jehoschua- „Gott ist Heil“, ein Jünger Moses, eroberte das Land Israel.
• Josef (Josef)- "Gott", der Sohn Jakobs, in die Sklaverei nach Ägypten verkauft.
• Jonathan -„von Gott gegeben“ , Freund Davids.
• Kalev- "Herz", ein Späher, der in das Land Israel geschickt wurde.
• Leib- "Löwe", ist ein Symbol von Yehuda.
• Menachem- "Tröster", der jüdische König.
• Michael- "wie Gott", der Bote Gottes, berufen, das jüdische Volk zu beschützen.
• Mosche- "aus dem Wasser gerettet", der größte Prophet. Optionen - Moische, Moses.

Zweiter Teil des Alphabets

• Nachum- "getröstet", ein kleiner Prophet. Möglichkeit - Nachim.
• Nachschon- "Wahrsager", Aarons Schwiegersohn, der als erster das Rote Meer betrat.
• Noah- "Ruhe", der Gerechte, der der Flut entkommen ist.
• Ovadia- "Gottes Diener", ein kleiner Prophet. Optionen - Ovadia, Obadja.
• Pessach- "verpasst", der Name von Ostern.
• Pinchas- "Schlangenmaul", der Enkel Aarons, der Gottes Zorn von den Israeliten abwendete.
• Raffael -"von Gott geheilt", Engel der Heilung.
• Tanhum- "Trost", Weiser des Talmud.
• Uriel- "Mein Licht ist Gott", der Name eines Engels.
• Fievel- "gestillt" auf Jiddisch. Optionen - Fayvish, Feivel, Feishiv, Feyvish.

Die Liste jüdischer Männernamen mit den letzten Buchstaben des Alphabets ist die bedeutendste, daher sollten wir uns auf die wichtigsten beschränken.

• hagai- "feiernd", ein kleiner Prophet, der Enkel Jakobs. Möglichkeit - hagi.
• Hanan- „begnadigt“, der Stamm Benjamin begann mit ihm.
• Hanoch- "geheiligt", der Sohn von Kain.
• Zadok- "Gerechter", der den Aufstand gegen David befriedete.
• Zion- "Überlegenheit", als Synonym für Jerusalem verwendet.
• Kephania- "von Gott verborgen", ein kleiner Prophet.
• Schalom- "Frieden", der König von Israel. Schimon- „von Gott erhört“, der Sohn Jakobs. Möglichkeit - Simon.
• Schmuel- "der Name Gottes", der Prophet.
• Ephraim- „fruchtbar“, Enkel von Jacob.
• Jaakow -"überholen", Urvater. Optionen - Jacob, Yakov, Yankee, Yankel.

Geliehene Namen

Gibt es geliehene hebräische Männernamen? Die Liste kann mit denen ergänzt werden, die im Alltag auftauchten, während der Talmud keine wichtige Rolle spielte. Indem sie Kinder nach Verwandten benennen, tragen die Juden zu ihrer Verbreitung bei. Die Namen stammen aus der hebräischen Sprache: Meir, Menuha, Nechama. Die Babylonier brachten Mordechai, Chaldäer - Atlaia Und Bebay. Die griechische Herrschaft gab den Juden einen Namen Alexander(Option - C Ende). Georgische Juden haben: Irakli, Guram; bei Tadschikisch - Bovojon, Rubensivi, Estermo.

Ihr Merkmal ist kleines Verbreitungsgebiet. Es gibt Namen, die aufgrund von Überzeugungen erschienen. Der Name Alter („alter Mann“) wurde also für alle Neugeborenen genannt, aber nach einem Monat wurde er geändert. Es wurde geglaubt, dass es vor bösen Geistern schützt.

Jüdische Nachnamen

Die Liste der jüdischen Männernamen ist sehr wichtig, weil vor frühes XIX Sie hatten ein Jahrhundert lang keine Nachnamen (sie tauchten im österreichischen Kaiserreich Ende des 18. Jahrhunderts auf). Wie sind sie entstanden?

• Im Namen des Vaters oder biblischer Persönlichkeiten: Benjamin, Israel, David, Abram.
• Von weiblichen Namen: Rivman(Rivas Ehemann) Ziwjan(Name Tsivya), Mirkin(Mirka).
• Vom Aussehen oder Charakter des Besitzers: Schwartz("Schwarz"), Weißbard("weißbärtig").
• Aus dem Beruf: Rabinowitsch("Rabbi"), Dayan("Richter").
• Aus geografischen Namen: Lifschitz("Schlesische Stadt"), Gurewitsch(Tschechische Stadt).
• Von allen Dingen, die sich im Leben begegnen. Sie werden dekorativ genannt: Bernstein("Bernstein"), Yaglom("Diamant").

Wie wir gesehen haben, stammen die Familiennamen von jüdischen Männernamen, deren Liste im Text aufgeführt ist.

UNION DER RELIGIÖSEN JÜDISCHEN INTELLIGENZ AUS DER UdSSR UND OSTEUROPA

JERUSALEM LADEN DES RUSSISCHEN BUCHES "MAHLER"

Pinchas GIL, Israel MALER

ZUSAMMENFASSUNG

Jüdische Namen

Etwa 350 Namen

„SCHAMIR“ * „MAHLER“

JERUSALEM

Namen und Tradition

Dieses kleine Wörterbuch erhebt nicht den Anspruch, eine Enzyklopädie oder eine vollständige Sammlung aller jemals verwendeten jüdischen Personennamen zu sein. Sein Ziel ist bescheidener: die Tür zu öffnen v die Welt der jüdischen Anthroponymie an russischsprachige Juden herangeführt v ein Umfeld, in dem die Namen Chaim und Abram als unanständige Spitznamen wahrgenommen werden. Russische Juden erinnern sich nicht einmal daran, was ein jüdischer Name ist: Die Namen Lev, Borya, Rosa und Alla gelten als „jüdisch“ ...

Die Wahl eines Namens ist eine sehr wichtige Angelegenheit: Eine Person und ihr Name sind ein untrennbares Ganzes. Es genügt zu sagen, dass der Allmächtige die Juden auch deshalb aus Ägypten herausgebracht hat, weil sie ihre jüdischen Namen behalten haben. In der Dunkelheit und im Schmutz der ägyptischen Sklaverei verloren die Juden viele spirituelle Werte, aber sie schämten sich ihrer jüdischen Namen nicht – und wurden gerettet.

In der jüdischen Tradition gibt es eine Reihe von Regeln in Bezug auf Namen. Lassen Sie uns die wichtigsten auflisten.

Nennen Sie das Kind keinen neuen Namen, das heißt einen Namen, den seine Vorfahren nicht trugen.

Es ist ein alter Brauch, Kinder nach ihren nächsten Verwandten zu benennen: Vater, Mutter, Großvater, Großmutter usw. Unter aschkenasischen Juden ist es nicht üblich, einem Kind den Namen einer lebenden Person zu geben.

Es ist ein weit verbreiteter Brauch, Kindern die Namen der Vorväter des jüdischen Volkes, großer Zaddiks, berühmter Rabbiner zu geben. Es wird angenommen, dass die Verdienste und die Rechtschaffenheit eines großen Mannes demjenigen helfen, der seinen Namen trägt, dem richtigen Lebensweg zu folgen.

Oft gibt ein Vater seinem Sohn den Namen der Person, bei der er studiert hat.

Juden haben Kinder nie nach Schurken benannt. Vielleicht erst in unserer aufgeklärten Zeit zögern Kämpfer gegen die jüdische Tradition nicht, ihren Kindern Namen wie Nimrod (nach dem im Tanach erwähnten König, der den Ahn Avraham lebendig verbrennen wollte), Vladlen (von Wladimir Lenin) oder Felix ( zu Ehren von Dzerzhinsky) ... Die Leidenschaft für "Zerstörung bis auf den Boden" führte dazu, dass das noch unschuldige Baby Namen wie Kim (Kommunistische Jugendinternationale), Pyatvchet ("Fünfjahresplan - in vier Jahren") erhielt ), Traktor, Lagshmivara (Schmidts Lager in der Arktis), Leomar („Lenins Waffe ist der Marxismus“), Embryo und Dazdraperma („Es lebe der Erste Mai!“).

Nicht akzeptiert zu geben männlicher Vorname die Frau und das Weibliche für den Mann. Die Vernachlässigung der Tradition bei einem gewissen Teil der Israelis hat dazu geführt, dass im heutigen Israel Männernamen wie Tikva, Ofra, Anat, die im Tanakh zu finden sind, von einer beträchtlichen Zahl von Frauen getragen werden.

In den letzten Jahrhunderten hat sich der Brauch verbreitet, dem Kind einen Doppelnamen zu geben. Es gibt eine Reihe etablierter "Paare": Yehuda-Leib, Moshe-Khayim, Zvi-Hirsh, Menahem-Mendl usw. Oft ist einer der Bestandteile eines Doppelnamens ein hebräischer Name, der zweite ein jiddischer; sie sind entweder bedeutungsmäßig verwandt (z. B. Zvi-Hirsch: tsvi-"Hirsch" auf Hebräisch, hirsh auf Jiddisch, Arye-Leib: arye -„Löwe“ auf Hebräisch Etikett - auf Jiddisch) oder durch Klangähnlichkeit (z. B. Ephraim-Fischl, Menahem-Mendl, Yehoshua-Geshl). In der Antike wurden keine Doppelnamen vergeben, außer dass einem Schwerkranken ein zweiter Name gegeben wurde. Ab dem Mittelalter ist dieser Name meist Khayim oder Hay (bei Sephardim und Ostjuden), also „Leben“, „lebendig“.

Im modernen Israel erhalten die meisten jüdischen Kinder zwei Kategorien von Namen: traditionelle jüdische Namen, die den Test von Jahrhunderten bestanden haben, und neu erfundene Namen, die von dem einen oder anderen hebräischen Wort abgeleitet sind. Selten ist ein Kind „begabt“ ausländische Namen wie Jacqueline, Tanya, Oliver, Jean, Masha, Lian usw. Unter den Eltern, die von der Liebe zu „romantischen“ nichtjüdischen Namen überwältigt sind, sind ein großer Teil der Neuaussiedler.

In der Regel hängt die Wahl dieses oder jenes Namens direkt vom Grad des Engagements der Eltern für die traditionellen Werte des jüdischen Volkes ab: In tiefreligiösen Familien trifft man keine Kinder mit den Namen Oren, Erez oder Yaron; In solchen Familien heißen Kinder Yitzhak, Shmuel, Yaakov, Yisrael ... Wenn eine „gestrickte“ Kippa das Oberhaupt des Familienvaters schmückt, erhalten Kinder häufig Namen beider Arten; einige haben traditionelle jüdische Namen, andere haben neu erfundene oder aktualisierte Namen wie Gilad, Yishai, Nakhshon, Ronen. In nichtreligiösen Familien hat ein erheblicher Teil der Kinder Namen, die von ihren Eltern erfunden wurden, wie Ron und Guy, Iris und Orly. Der Prozess der „Entjudung“ von Namen geht weiter. Wenn Sie den Namen Lilah oder Smadar hören, würden Sie denken, dass sein Träger jüdisch ist? Aber wir müssen den Eltern Tribut zollen - neue Namen werden auf der Grundlage der jüdischen Sprache Hebräisch konstruiert, obwohl sie ziemlich oft - und natürlich nicht zufällig - völlig amerikanisch klingen. Überzeugen Sie sich selbst: Amerikaner müssen nicht mit der Zunge brechen, um Namen wie Ron, Ran, Sharon, Guy, Tali auszusprechen.

Wir haben in unser Wörterbuch nur Namen aufgenommen, die heute unter israelischen Juden gebräuchlich sind. Es ist kein Geheimnis, dass das Spektrum jüdischer Namen unter amerikanischen oder französischen Juden etwas anders ist und der Grad der Verbreitung des einen oder anderen Namens anders sein kann als in Israel. Viele Juden in der Diaspora haben überhaupt keine jüdischen Namen. In Russland zum Beispiel ist es selten, einen Juden mit einem jüdischen Namen zu treffen.

Wir haben Namen beider Kategorien in das Wörterbuch aufgenommen: sowohl traditionelle als auch kürzlich in Umlauf gebrachte. Für diejenigen, die sich für jüdische Anthroponymie interessieren, hilft das Wörterbuch, sich mit beiden vertraut zu machen. Demjenigen, der einen Namen für ein Kind (oder sich selbst) wählt, wird er hoffentlich helfen, die richtige Wahl zu treffen.

Männliche und weibliche Namen werden getrennt angegeben. Für jeden Namen werden die folgenden Informationen angegeben:

Es sei darauf hingewiesen, dass die heutige Verbreitung eines bestimmten Namens keineswegs bedeutet, dass dies schon immer so war. Viele der im Tanach erwähnten Namen wurden viele Jahrhunderte kaum verwendet und wurden bereits in der Neuzeit unter dem Einfluss der zionistischen Ideologie eingeführt, die forderte, die Asche der „galut-Vergangenheit“ von unseren Füßen abzuschütteln. Auf der Suche nach "Nicht-Galut"-Namen machten sich einige daran, neue zu erfinden, andere wandten sich dem Tanach zu. Die relativ weite Verbreitung der im Tanach gefundenen Namen Avner, Alon oder Egud im modernen Israel weist daher keineswegs darauf hin, dass diese Namen seit Jahrhunderten zu den traditionellen jüdischen Namen gehören.

1. Name bedeutet Übersetzung. Seine Aufgabe ist es, die Etymologie des Namens aufzuzeigen. Daher ist die Übersetzung (zum Beispiel die Namen Noam oder Avinoam) vielleicht nicht immer elegant, aber wir glauben daran dieser Fall Genauigkeit ist wichtiger. Eckige Klammern schließen Wörter ein, die nicht im Namen, aber durch die Bedeutung impliziert sind. In Fällen, in denen die Übersetzung mutmaßlich ist, setzen wir ein Fragezeichen in Klammern; Wenn der genaue Wert unbekannt ist, geben wir dies an.

Es sollte beachtet werden, dass weibliche Namen größtenteils von männlichen oder einem modifizierten hebräischen Wort abgeleitet sind, an das eine weibliche Endung angehängt wird.

1. Anmerkungen. Wenn der Name von einem der herausragenden Söhne des jüdischen Volkes getragen wurde, haben wir dies in den Notizen vermerkt. Wenn mehrere große Persönlichkeiten denselben Namen trugen, haben wir nur den zeitlich ersten von ihnen notiert. Es wird auch vermerkt, in welchen Gemeinden dieser oder jener Name weiter verbreitet ist und die Herkunft des Namens, falls er entlehnt ist.

1] Ersetzt durch h oder (häufiger) durch g

Männliche Namen

Transkription		umgangssprachlich		Zeitpunkt des Auftretens	Häufigkeit	Übersetzung	Anmerkungen
Aharon		Arron		Tanach	sehr gewöhnlich	die genaue Bedeutung ist unbekannt	Hohepriester, Bruder Moses
Aba		Aba		Mischna und Talmud	weit verbreitet	Vater	(aram.)
Aviv				Neu	selten	Frühling
Avigdor		Avigdor		Mittelalter	weit verbreitet	mein Vater ist Schutz (wörtlich „mein Vater ist ein Zaun“)
Avinoam			Avi	Tanach	selten	mein Vater ist ein Vergnügen	Vater von Barak, Kommandeur der Prophetin Dvorah
Aviram		Aviram	Avi	Tanach	selten	Mein Vater ist großartig
Viel			Avi	Tanach	selten	mein Vater ist Gott	Großvater von König Shaul
Avner		Avner		Tanach	weit verbreitet	Vater ist eine Kerze	General von König Schaul
Abraham		Avram	Avi	Tanach	sehr gewöhnlich	Vater vieler Nationen	Vater des jüdischen Volkes
Awschalom			Avi	Tanach	weit verbreitet	Vater ist die Welt	Sohn von König David
Adi			Adi	Neu	selten	seltene Dekoration.
Adin				Tanach	selten	sanft, exquisit
Adir				Neu	selten	mächtig
Adel			Adi	Tanach	selten	Schmuck Gottes selten.
Azaria		Azaria		Tanach	selten	Gott hat geholfen
Azriel		Azriel		Tanach	selten	Meine Hilfe ist Gott
Akiva		Akiva		Mischna und Talmud	selten	abgeleitet von Yaakov (?)	(aram.)
Alon				Tanach	selten	Eiche
Ami		Ami		Neu	selten	meine Leute
Amikam		Amikam	Ami	Neu	selten	Mein Volk ist auferstanden
Amir				Neu	selten	Baumkrone, Krone
Amir				Neu	selten	Garbe
Amiram		Amiram	Ami	Neu	weit verbreitet	mein Volk ist erhaben
Amitai			Amn	Tanach	selten	wahrheitsgemäß	Vater des Propheten Jona
Amichai		Amichai	Ami	Neu	selten	mein Volk lebt
Amitz				Neu	selten	mutig
Amnon		Amnon		Tanach	weit verbreitet	treu, ergeben	Sohn von König David
Amos		Amos		Tanach	weit verbreitet	geladen	Prophet
Amram				Tanach	selten	erhabene Menschen	Vater von Moshe und Aharon, Enkel von Levi und Urenkel von Yaakov
Ariel			Arik	Tanach	weit verbreitet	Gott ist ein Löwe
Arje		Arje	Arik	Mittelalter	sehr gewöhnlich	ein Löwe
Als ein		Als ein		Tanach	selten	Heilung (?)	(aram.), König von Judäa
Asaf				Tanach	weit verbreitet	[Gott] versammelt
Ascher		Ascher		Tanach	sehr gewöhnlich	Glücklich	Sohn Jakobs
Baracke				Tanach	selten	Blitz	Kommandeur der Prophetin Dvora
Baruch		Baruch		Tanach	sehr gewöhnlich	gesegnet	Schreiber des Propheten Yirmeyahu
Benjamin		Benjamin	Benny	Tanach	sehr gewöhnlich	"geliebter Sohn (lit., ""Sohn [meiner] rechten Hand"")"	Sohn Jakobs
Boas				Tanach	weit verbreitet	in Ihm [Gott] ist Kraft (?)	Urgroßvater von König David
Ben-ami		Ben-ami		Tanach	selten	Sohn meines Volkes	Sohn Lots
Ben Zion		Ben Zion	Benni, Benzi	Mischna und Talmud	sehr gewöhnlich	Sohn Zions
Bahor				Neu	selten	Erstgeborener
Betzalel		Bezalel		Tanach	weit verbreitet	im Schatten Gottes	Erbauer des Zeltes der Begegnung (Tabernakel)
Bärig				Tanach	selten	mein gut	Vater des Propheten Goshea
Gabriel		Gabriel	Gabi, Gawri	Tanach	sehr gewöhnlich	Meine Kraft ist Gott	Engel
Gad			Gadi	Tanach	weit verbreitet	Glück	Sohn Jakobs
Kerl				Neu	selten	Schlucht
Gamliel		Gamliel		Tanach	selten	Eretz Israel wird von Gott belohnt
Gariel				Neu	selten	Berg Gottes
Gdalia		Gaedalya	Gadi	Tanach	weit verbreitet	Gott wird groß machen
gidion		Gidon	Gidi	Tanach	weit verbreitet	Hacken	einer der Richter Israels
Giyora		Giyora		Mischna und Talmud	weit verbreitet	Proselyt	(aram.)
Hillel				Tanach	weit verbreitet	verherrlichen [Gott]
Gil				Neu	selten	Freude
Gilad			Gili	Tanach	selten	1) Obelisk 2) Name des Gebiets in
Goshea				Tanach	selten	[Gott] gerettet	Prophet
Gur			Guri	Neu	selten	Baby [eines Tieres]
Garschom		Garschom		Tanach	weit verbreitet	dort fremd	Sohn von Mosche
Garschon		Garschon		Tanach	weit verbreitet	verbannt	Sohn Levis, Enkel Jakobs
David		David	Dudu, dudy, dodik	Tanach	sehr gewöhnlich	Freund von [Gottes] (?)	zweiter jüdischer König
Dan			Tribut	Tanach	weit verbreitet	Richter	Sohn Jakobs
Daniel		Daniel	Tribut	Tanach	sehr gewöhnlich	Gott hat mich gerichtet	Prophet
Dov			Dubi	Mittelalter	sehr gewöhnlich	tragen
Doron		Doron		Neu	selten	gegenwärtig	(Griechisch)
Dror				Neu	selten	Freiheit
Salman				Mittelalter	weit verbreitet	abgeleitet von Shlomo	unter aschkenasischen Juden verbreitet
Zvulun		Zvulun		Tanach	weit verbreitet	angehängt, hingebungsvoll	Sohn Jakobs
Ziv				Neu	selten	scheinen
Zohar				Neu	selten	scheinen
Zcharya		Zeharja		Tanach	weit verbreitet	Gott erinnerte sich	Prophet
Zerach				Tanach	selten	scheinen	Sohn von Yehuda, Enkel von Jacob
Zeev			Zavik	Tanach	sehr gewöhnlich	Wolf	unter aschkenasischen Juden verbreitet
Das tue ich			Das tue ich	Tanach	selten	Dekoration (?) selten
Ilan		Ylan		Neu	weit verbreitet	Baum
Imanuel		Imanuel		Tanach	weit verbreitet	Gott ist mit uns
Und sie		Und sie		Tanach	sehr gewöhnlich	Taube	Prophet
Itamar				Tanach	weit verbreitet	Dattelpalme (?)	Sohn Aharons
Yegonathan		Jonathan	Yoni	Tanach	weit verbreitet	Gott gab	Sohn von König Schaul
Yegoram (yoram)		Yoram		Tanach	weit verbreitet	Gott erhaben	König von Juda
Yegohanan		(yohanan)		Tanach	selten	Gott hatte Mitleid
Josaphat (Josaphat)				Tanach	weit verbreitet	Gott hat gerichtet	König von Juda
Jehoschua			Shuki	Tanach	sehr gewöhnlich	Gott ist Erlösung	Moshes Nachfolger
Yehoyakim				Tanach	selten	Gott wird es tun	König von Juda
Jehuda		Yehuda, Judah		Tanach	sehr gewöhnlich	wird [Gott] preisen	Sohn Jakobs
Jehudi				Tanach	selten	"Jude", "vom Stamm Yehuda"
Yedidya		Yedidya		Tanach	selten	Freund Gottes	einer der Namen von König Shlomo
Jekutiel			Kuti	Tanach	selten	die genaue Bedeutung ist unbekannt
Jerachmiel		Jerachmiel		Mittelalter	weit verbreitet	Gott erbarme sich
Yerahmael				Tanach	selten	Sei Gott gnädig
Yeroham		Jeruham		Tanach	selten	Gott erbarme sich Gott erbarme sich	Vater von Elkana, Großvater des Propheten Shmuel
Yehiam			Amn	Neu	selten	lass die Leute leben
Jechiel		Jechiel	Hilik	Tanach	weit verbreitet	Gott gebe Leben
Yehezkel		Yehezkel	Dunstig	Tanach	weit verbreitet	Gott wird stärken	Prophet
Yeshayahu			Shaya, shaike	Tanach	sehr gewöhnlich	Gott schütze	Prophet
Yigael				Neu	selten	wird veröffentlicht
Yigal		Yigal		Tanach	weit verbreitet	frei
Yizgar		Yizgar		Neu	selten	wird scheinen
Yirmeyagu				Tanach	weit verbreitet	Gott erhebe	Prophet
Yissachar		Yissachar		Tanach	weit verbreitet	wird eine Belohnung erhalten	Sohn Jakobs
Israel		Israel i		Tanach	sehr gewöhnlich	Gott wird regieren	zweiter Vorname von Jacob, Urvater des jüdischen Volkes
Jizchak		Jizchak	Itzik, Tzachi	Tanach	sehr gewöhnlich	werde lachen	Sohn von Avraham, Urvater des jüdischen Volkes
Yishai		Yishai		Tanach	weit verbreitet	reich (?)	König Davids Vater
Jaav		Jaav		Tanach	weit verbreitet	Gott ist ein Vater	kommandant von könig david
Yom tow		Yom tow		Mittelalter	selten	"Urlaub (lit., ""Guten Tag"")"
Josef			Yossi	Tanach	sehr gewöhnlich	[Gott] wird hinzufügen, mehren	Sohn Jakobs
Yotam				Tanach	selten	Gott ist perfekt
Yochai		Yochai		Mischna und Talmud	selten	Gott lebt (?)
Yohanan		Yohanan		Tanach	weit verbreitet	Gott hatte Mitleid
Yoel		Yoel		Tanach	weit verbreitet	Allmächtiger Gott	Prophet
Kaddisch		Kaddisch		Mittelalter	selten	[Gebet] "Kaddish" (wörtlich "heilig")	(aram.)
Kalman				Mittelalter	weit verbreitet	abgeleitet von Kalonymos	unter aschkenasischen Juden verbreitet
Kalonimos				Mittelalter	selten	guter Name	(Griechisch), unter aschkenasischen Juden verbreitet
Katriel		Katharina		Mittelalter	selten	Meine Krone ist Gott
Erheben		Löwy		Tanach	weit verbreitet	Begleitet	Sohn Jakobs
Lior				Neu	selten	mich leicht
Maleachi	Maleachi malakhi		Tanach	selten	engelhaft	Prophet
Malkiel	Malkiel Malkiel		Tanach	selten	mein König ist Gott
matityahu		Mati	Tanach	weit verbreitet	Gottes Geschenk
Maschiach			Mittelalter	selten	"Messias (lit. ""Gesalbter"")"	hauptsächlich unter Juden aus sephardischen und östlichen Gemeinden verbreitet
Micha	Myha miha		Tanach	weit verbreitet	bescheiden, arm	Prophet
Michael	michael michael		Tanach	weit verbreitet	Wer ist wie Gott?	Engel
Mordechai	Mordechai	Mochi	Tanach	weit verbreitet	die genaue Bedeutung ist unbekannt
Mosche	Mosche		Tanach	sehr gewöhnlich	[aus dem Wasser] gezogen	Prophet, der die Tora von Gott erhielt
Meir	mair mair		Mischna und Talmud	sehr gewöhnlich	Licht emittieren
Malech	Malech		Tanach	selten	Zar
Menaham	Manaham Manaham	mani	Tanach	sehr gewöhnlich	Tröster	König von Israel
Manashe	Manasche Manasche		Tanach	weit verbreitet	helfen zu vergessen [schlecht]	Sohn Josefs, Enkel Jakobs
Meshulam	Meshulam		Tanach	selten	Belohnung
Naaman			Tanach	selten	Hübsch
Naor			Neu	selten	erleuchtet
Nathan	Nathan		Tanach	sehr gewöhnlich	[Gott gab	Prophet
Naftali	Naftali		Tanach	sehr gewöhnlich	kämpfen	Sohn Jakobs
Nachmann	Nachmann		Mischna und Talmud	weit verbreitet	Tröster
Nachum	Nachum		Tanach	weit verbreitet	getröstet	Prophet
Nachschon	Nachschon		Tanach	selten	Schlange
Nier			Neu	selten	1) Licht 2) Ackerland
Nissan	Nissan		Mittelalter	selten	Nisan (Name des Monats)
Nissim	Nissim		Mittelalter	selten	Wunder	hauptsächlich unter Juden aus sephardischen und östlichen Gemeinden verbreitet
Noam			Neu	selten	Freundlichkeit
Noah			Tanach	weit verbreitet	Tröster
Nuriel			Neu	selten	mein Licht ist Gott
Neta			Mittelalter	selten	Spross, junger Spross
Nathanael			Tanach	weit verbreitet	Gott gab
Nahamya	Nahamya		Tanach	weit verbreitet	Trost ist Gott
Neemann			Neu	selten	treu redkzh
Ohad			Tanach	selten	Schatz
Ovadia		Ovadia	Tanach	weit verbreitet	Diener Gottes	Prophet
Oved			Tanach	selten	Dienen [Gott] selten.	Großvater von König David
Oded	Oded		Tanach	weit verbreitet	unterstützt von [Gott]	Prophet
Unze			Neu	selten	Gewalt
Özer	Özer		Mittelalter	selten	Portion
Omri	Omri		Tanach	selten	meine Garbe	König von Israel
Oder			Neu	selten	Licht
Oren			Tanach	selten	Kiefer
Ofir			Tanach	selten	grau (?)
Ofer			Neu	weit verbreitet	Kitz
Pinchas	Pini		Tanach	weit verbreitet	die genaue Bedeutung ist unbekannt	Sohn von Elazar, Enkel von Aharon
Ptahya	Ptahya		Tanach	selten	Gott hat angefangen
Perez			Tanach	selten	Durchbruch	ssh Yehuda, Enkel von Yaakov
Passah			Mittelalter	weit verbreitet	[Feiertag] Pessach
Raanan			Neu	weit verbreitet	frisch, fröhlich
Einmal		Razi	Neu	selten	Geheimnis
Raziel		Razi	Mittelalter	selten	Geheimnis Gottes
RAM		Ramy	Tanach	weit verbreitet	erhaben
rannte			Neu	weit verbreitet	fröhlich singen
Raffael		Raffi	Tanach	sehr gewöhnlich	Gott hat geheilt	Engel
Rahamim	Rahamim	Ramy	Mittelalter	weit verbreitet	eine Schande	hauptsächlich unter Juden aus sephardischen und östlichen Gemeinden verbreitet
Rahamiel	Rahmiel		Mittelalter	selten	hab Mitleid mit mir Gott
Ron		Roni	Neu	weit verbreitet	fröhliches Singen
ronen		Roni	Neu	weit verbreitet	fröhlich singen
Reuven	Reuven		Tanach	sehr gewöhnlich	siehe: Sohn	Sohn Jakobs
Rehav'am			Tanach	selten	es wurde einfacher für die Menschen	König von Juda
Saison	Saison		Mittelalter	weit verbreitet	Freude	hauptsächlich unter Juden aus sephardischen und östlichen Gemeinden verbreitet
Simantow	Simantow		Mittelalter	selten	Gutes Zeichen
Simcha	Simcha		Mittelalter	weit verbreitet	Freude
Seadja		Saadi	Mittelalter	weit verbreitet	Gott half Streit	hauptsächlich unter Juden aus sephardischen und östlichen Gemeinden verbreitet
Tal			Neu	selten	Tau
Dort			Mittelalter	selten	perfekt, komplett
Tamir			Neu	selten	verborgen, mysteriös
Tamir			Neu	selten	schlank
Tanhum	Tanhum		Mischna und Talmud	selten	Tröster
Tobias	Tovia, tuvia		Tanach	weit verbreitet	mein Segen ist Gott
Tomar			Neu	selten	Palme
Uzi	Uzi		Tanach	weit verbreitet	[Gott ist meine Stärke
Uziel	Uziel	Uzi	Tanach	selten	Meine Stärke ist Gott
Uri	Uri		Tanach	weit verbreitet	mein Licht	Vater von Betzalel, Baumeister
Uriel		Uri	Tanach	weit verbreitet	mein Licht ist Gott	Zelt der Begegnung (Tabernakel)
hagai	hagai		Tanach	weit verbreitet	feiern	Prophet
hai			Mittelalter	weit verbreitet	lebendig	hauptsächlich unter Juden aus sephardischen und östlichen Gemeinden verbreitet
Khaim	Khaim		Mittelalter	sehr gewöhnlich	Leben
Hanan			Tanach	weit verbreitet	hatte Mitleid mit [Gott]
Hanan'el			Mischna und Talmud	selten	Gott hatte Mitleid
Hananja	Hananja		Tanach	weit verbreitet	Gott hatte Mitleid
Hanoch	Hanoch		Tanach	weit verbreitet	geheiligt
Hiskiyahu			Tanach	selten	Stärke mich Gott	König von Juda
Zadok	Zadok		Tanach	weit verbreitet	gerecht
Zwi		Zvika	Mittelalter	sehr gewöhnlich	Reh	unter aschkenasischen Juden verbreitet
Zion	Zion		Mittelalter	sehr gewöhnlich	[Berg] Zion (d.h. Jerusalem)	hauptsächlich unter Juden aus sephardischen und östlichen Gemeinden verbreitet
Tzfanya	Tzfanya		Tanach	selten	von Gott verborgen	Prophet
Schabtai	Schabtai		Mittelalter	weit verbreitet	Samstag
Schei			Neu	selten	gegenwärtig
Schalom	Schalom		Mittelalter	weit verbreitet	Welt
Schamai			Mischna und Talmud	selten	Gutachter
Sharon			Neu	selten	Name eines Gebiets in Eretz Yisrael
Schaul	Schaul		Tanach	sehr gewöhnlich	angefordert	erster jüdischer König
Schahar			Neu	selten	Dämmerung
Schana	Schana		Mittelalter	selten	wohnen [bei Gott]	(aram.)
Schewa			Mittelalter	selten	loben
Schem-tow	Schem-tow		Mittelalter	weit verbreitet	guter Name
Shimschon	Shimschon		Tanach	weit verbreitet	Solar-	einer der Israeliten
Shimyon	Schimon		Tanach	sehr gewöhnlich	gehört	Sohn Jakobs
Schlomo	Schlomo		Tanach	sehr gewöhnlich	abgeleitet von „Welt“	dritter jüdischer König, Sohn Davids
Schmaryahu			Tanach	selten	Gott beschützt
Schmuel	Schmuel	Shmulik, selbst	Tanach	sehr gewöhnlich	Sein Name ist Gott	Prophet
Schneur			Mittelalter	weit verbreitet	Señor, Herr	"Prod. vom spanischen "Senior"""
Shraga	Shraga		Mittelalter	weit verbreitet	Licht	(aram.)
Shaltiel			Tanach	selten	Ich bat [es] von Gott
Ehud	B. Oud, Eud		Tanach	weit verbreitet	Schatz	einer der Richter Israels
Esra	Esra		Tanach	weit verbreitet	Hilfe	(aram.)
Eiser			Tanach	selten	Hilfe
Eyran			Tanach	selten	1) munter 2) wachsam
Eitan	Eitan		Tanach	weit verbreitet	stark
Elimelech		Eli	Tanach	weit verbreitet	Mein Gott ist König
Elisa	Elisa		Tanach	weit verbreitet	Gott ist Erlösung	Prophet
Elieser		Eli	Tanach	sehr gewöhnlich	mein gott ist hilfe	Diener Avrahams
Eliyahu		Eli	Tanach	sehr gewöhnlich	Er ist mein Gott	Prophet
Elazar		Eli	Tanach	weit verbreitet	Gott hat geholfen	Sohn Aharons
Eldad	Eldad		Tanach	selten	die genaue Bedeutung ist unbekannt
Elkana			Tanach	weit verbreitet	Gott hat erworben	Vater des Propheten Schmuel
Elkhanan			Tanach	weit verbreitet	Gott hatte Mitleid
Eljakim	Eljakim		Tanach	weit verbreitet	Gott wird es tun
Eljaschiw			Tanach	selten	Gott wird zurückkehren
Erez			Neu	selten	Zeder
Ephraim		efi	Tanach	sehr gewöhnlich	produktiv	Sohn Josephs, Enkel Jakobs
Eyal			Neu	weit verbreitet	Mut
Yuval	Yuval		Tanach	weit verbreitet	strömen, strömen
Yaakov	Jacob	Yaki, Kobi	Tanach	sehr gewöhnlich	umfahren, überholen	Sohn von Yitzchak, Urvater des jüdischen Volkes
Jair	Jair		Tanach	weit verbreitet	wird scheinen	einer der Richter Israels
Yakir	Yakir		Neu	selten	Teuer
Janai	Janai		Mischna und Talmud	weit verbreitet	die genaue Bedeutung ist unbekannt	König von Juda
Janiv			Neu	selten	Früchte tragen
Yar dan			Neu	selten	r.Yarden (Jordanien) (wörtlich „absteigend“)
Yaron	Yaron		Neu	selten	wird fröhlich singen

Frauennamen

Transkription	umgangssprachlich	In Israel angenommene Verkleinerungsform	Zeitpunkt des Auftretens	Häufigkeit	Übersetzung	Anmerkungen
Aviva	Aviva		Neu	weit verbreitet	stammt aus Aviv
Avigail			Tanach	selten	Mein Vater ist eine Freude
Eine lebenswichtige			Tanach	selten	der Tau meines Vaters	eine der Frauen von König David
Avia	Avia		Tanach	selten	Mein Vater ist Gott	Mutter von König Hiskia
Aguva	Aguva		Neu	weit verbreitet	Schatz
Ada	Ada		Neu	weit verbreitet	abgeleitet von „Dekoration“
Adina	Adina		Neu	weit verbreitet	sanft, raffiniert
Ayelet			Neu	selten	Gazelle
Aliza	Aliza		Neu	weit verbreitet	heiter
Alla	Alla		Neu	weit verbreitet	Gazelle
Amalja	Amalja		Neu	weit verbreitet	von Gott geschaffen
Amira	Bin ich		Neu	selten	abgeleitet von Amir
Anat			Neu	sehr gewöhnlich	die genaue Bedeutung ist unbekannt	im Tanakh ist Anat ein männlicher Name
Ariel			Neu	weit verbreitet	Abkömmling von Ariel
Asnat			Tanach	weit verbreitet	die genaue Bedeutung ist unbekannt	Josefs Frau
Batschewa			Tanach	weit verbreitet	siebte Tochter	eine der Frauen von König David
Batja	Batja		Neu	weit verbreitet	Tochter von Gott
Bina	Bina		Neu	selten	Intelligenz
Bracha	Bracha		Mittelalter	sehr gewöhnlich	Segen
Brura	Bruria		Mischna und Talmud	weit verbreitet	von Gott auserwählt
Varda	Varda		Neu	weit verbreitet	abgeleitet von „Rose“
Vardit			Neu	selten	abgeleitet von „Rose“
Variiert			Neu	selten	Rose
Gabriela		Gabi	Neu	selten	abgeleitet von Gavriel
Gadasa	Gadasa		Tanach	weit verbreitet	Myrte
Halit			Neu	selten	"abgeleitet von" "Welle"""
Gila	Gila		Neu	weit verbreitet	abgeleitet von Gil
Gaula	Gaula		Neu	weit verbreitet	freigeben
Dahlie	Dahlie		Neu	weit verbreitet	Langer Zweig
Daniela	Daniela		Neu	selten	von Daniel abgeleitet
Seidelbast	Seidelbast		Neu	weit verbreitet	Lorbeer
Hof	Hof		Tanach	sehr gewöhnlich	Biene	Prophetin
Dina	Dina		Tanach	sehr gewöhnlich	abgeleitet von „Urteil“	Tochter Jakobs
ditsa	ditsa		Neu	selten	Spaß
Dorit	Dorit		Neu	weit verbreitet	abgeleitet von „Generation“
Ziva	Ziva		Neu	weit verbreitet	Ableitung von Ziv
Zohar	Zohar		Neu	selten	abgeleitet von Zohar
Zegawa	Zegawa		Neu	weit verbreitet	abgeleitet von "Gold"
Yehudit	Judit		Tanach	sehr gewöhnlich	abgeleitet von Yehuda
Ilana	Ilana		Neu	weit verbreitet	abgeleitet von Ilan
Iris	Iris		Neu	selten	Iris
Yemima	Yeyima		Tanach	selten	die genaue Bedeutung ist unbekannt
Israel			Neu	selten	stammt aus Israel
Yochevad		Yoha, yohi	Tanach	weit verbreitet	[tragen] die Last Gottes (?)	Moshes Mutter
Karmit			Neu	weit verbreitet	"abgeleitet von" "Weinberg"""
Karmela			Neu	weit verbreitet	abgeleitet vom Namen des Berges Karmel
Kochawa	Kochawa		Neu	weit verbreitet	"abgeleitet von" "Stern"""
Karen			Neu	selten	Strahl
Lea	Lei		Tanach	sehr gewöhnlich	schwach, müde
Levan	Levan		Neu	selten	Weiss
Lil ah			Neu	selten	lila
Liora	Liora		Neu	weit verbreitet	mich leicht
Mazal	Mazal		Neu	sehr gewöhnlich	Glück	hauptsächlich unter Juden aus sephardischen und östlichen Gemeinden verbreitet
Malka	Malka		Mittelalter	sehr gewöhnlich	Königin
Margalit	Margalit		Neu	weit verbreitet	Perle
Mirjam	Mirjam	Miri, Frieden	Tanach	sehr gewöhnlich	abgeleitet von „bitter“ oder von „widerstehen“ (?)	Moshes Schwester
Michal			Tanach	weit verbreitet	die genaue Bedeutung ist unbekannt	Tochter von König Schaul
Meira	Maira		Neu	selten	leuchtend
Meirav			Tanach	selten	Großartig (?)	Tochter von König Schaul
Menuha	Menuha		Mittelalter	selten	ruhig
Naama			Tanach	weit verbreitet	angenehm
Nava	Nava		Neu	weit verbreitet	Schön
Naomi	Nomi		Tanach	sehr gewöhnlich	angenehm
Nira	Nir a		Neu	selten	Derivat von Nir
Nurit	Nurit		Neu	weit verbreitet	Butterblume
Nehama	Nehama		Mittelalter	sehr gewöhnlich	Kompfort.
Oder ein	Oder ein		Neu	weit verbreitet	Licht
Orit	Orit		Neu	weit verbreitet	Ableitung von Or
Orli	Orli		Neu	weit verbreitet	Leuchte mir
Orna	Orna		Neu	weit verbreitet	abgeleitet von Ören
Ofira	Ofira		Neu	selten	grau (?)
Ofra	Ofra		Neu	weit verbreitet	Damhirschkuh	Im Tanach ist Ofra ein männlicher Vorname.
Pnina	Pnina		Tanach	weit verbreitet	Perle	Elkanas Frau
Paerley			Neu	selten	Pracht - ich
Rachel	Rachel	Rachel, rohele	Tanach	sehr gewöhnlich	Schaf	Ehefrau von Jacob, Mutter des jüdischen Volkes
Rivka	Rivka	Ricky	Tanach	sehr gewöhnlich	Team	Ehefrau von Yitzchak, Mutter des jüdischen Volkes
Rina	Rina		Neu	weit verbreitet	fröhliches Singen
Ronit	Ronit		Neu	selten	abgeleitet von "freudigem Singen"
Ruth		Ruthie	Tanach	sehr gewöhnlich	Freundschaft (?)	Urgroßmutter von König David
Sagit			Neu	selten	abgeleitet von „mächtig, groß“
Sarah	Sarah		Tanach	sehr gewöhnlich	herrschsüchtig, herrschend	AvraRams Frau, Mutter des jüdischen Volkes
Sigalit		Sigi	Neu	weit verbreitet	violett
Simcha	Simcha		Mittelalter	weit verbreitet	Freude
Smadar			Neu	weit verbreitet	ungeöffnete Blüte, Eierstock
Talma	Talma		Neu	selten	abgeleitet von „Furche“
Talja	Talja	Tali	Neu	weit verbreitet	Tau Gottes
Tamar	Tamar	Tami	Tanach	sehr gewöhnlich	Palme
Tikva		Tiki	Neu	weit verbreitet		im Tanach ist Tikva eine männliche Namenshoffnungsverteilung.
Tirza	Tirza		Tanach	weit verbreitet	gewünscht (?)
Tova	Beides		Mittelalter	weit verbreitet	Gut
Tagila	Tagila		Neu	weit verbreitet	loben
Hava	Hava		Tanach	sehr gewöhnlich	lebendig, lebendig
haviva	Havyva		Neu	selten	angenehm
Hagit			Tanach	weit verbreitet	abgeleitet von Hagai	eine der Frauen von König David
Hanna	Hanna		Tanach	sehr gewöhnlich	angenehm, schön	Ehefrau von Elkana, Mutter des Propheten Shmuel
Haya	Haya		Mittelalter	sehr gewöhnlich	lebendig, lebendig
Hadwa	Hadwa		Neu	weit verbreitet	Freude
Hamda	Hamda		Neu	weit verbreitet	Schönheit
Zvia	Zwja		Neu	weit verbreitet	Gazelle
Ziwja	Ziwja		Tanach	selten	Gazelle
Tsiona			Neu	weit verbreitet	von Zion abgeleitet
cila	cila		Tanach	weit verbreitet	im Schatten [Gottes]
Zippora	Zippora	Zipi	Tanach	sehr gewöhnlich	Vogel	Moshes Frau
Sharon			Neu	selten	abgeleitet von Sharon
Schira	Schira		Neu	weit verbreitet	Singen
Shirley			Neu	selten	Lied für mich
Chiffre	Chiffre		Tanach	weit verbreitet	Schön
Schlomit	Schlomit		Tanach	weit verbreitet	abgeleitet von „Welt“
Schoschana	Schoschana	Schosch, Schosch	Mittelalter	sehr gewöhnlich	Lilie
Schulamit		Schuli	Tanach	weit verbreitet	abgeleitet von „Welt“
Edna	Edna		Neu	weit verbreitet	Zärtlichkeit
Einat			Neu	selten	abgeleitet von „Auge“
Elischewa			Tanach	weit verbreitet	Ich schwöre bei meinem Gott	Aarons Frau
Esther	Esther	Diese	Tanach	sehr gewöhnlich	Stern	(Persisch.)
Yardena			Neu	weit verbreitet	abgeleitet vom Namen des Yarden River
Jafa	Jafa		Neu	sehr gewöhnlich	Schön
Jael	Jael		Tanach	weit verbreitet	Bergziege

Wer bist du, Dmitry Feliksovich Rabinovich?

Die alten heidnischen Völker kannten das Namensregister nicht. Sie nannten das Kind wie immer es nötig war, worauf das Auge fiel, was das Ohr sagte. Nach Geburtstag, nach Jahreszeit. Nach dem Zeichen - ein Maulwurf, Haarfarbe, geschwollener Bauch eines Neugeborenen. Oder sie wollten mutig sein wie ..., klug wie ..., schön oder wirtschaftlich wie ... Es gab Namen zu Ehren von Idolen und heidnische Götter. Die christliche Tradition hat einen Namenskalender eingeführt, der sich im Laufe der Jahrhunderte kaum verändert hat. Ein wesentlicher Teil sind Anleihen aus dem Tanach oder Namen, die hebräische Wurzeln haben. Muslimische Tradition mehr Freiheit". Der islamische Prophet Muhammad beschränkte die Wahl nur auf die Ablehnung von Namen, die mit Götzendienst verbunden sind.

Die jüdische Tradition stammt aus einem Namensverzeichnis, das im Tanach, der Mischna und dem Talmud festgehalten ist. Fairerweise stellen wir fest, dass die Auswahl an Namen in der tanachischen Zeit offensichtlich größer war als in diesen Texten. Die vom Tanakh erzählten Ereignisse werden von uns als Ereignisse der jüngsten Vergangenheit wahrgenommen. Jede Generation erlebt aufs Neue den Auszug aus Ägypten, die Offenbarung am Sinai, die babylonische Gefangenschaft ... Beleg dafür ist die Statistik: bis heute die meisten beliebte Namen in Israel sind die Namen der Tanakh - Avragm, Yosef, Moshe, David, Yaakov, Sarah, Rachel, Khan, Rivka, Leah ... Namen sind eine lebendige Verbindung mit den Menschen, ihrer Geschichte, dem Testament, dem Schöpfer. Juden neigen dazu, danach zu streben, die spirituellen Werte ihres Volkes zu bewahren und an zukünftige Generationen weiterzugeben, und Namen sind einer der Wege einer solchen Weitergabe.

Die Geschichte unseres Volkes kennt Höhen und Tiefen. Unsere Namen wurden zu verächtlichen Spitznamen, und wir kannten ein Gefühl der Demütigung und verletzten Würde. So geschah es, dass sie sich weigerten, den Namen zu ändern, und in den Tod gingen.

Aber es gab Zeiten, in denen der Wunsch, den Namen zu ändern, so groß war, dass die Herrscher verschiedener Länder Sondererlasse erließen, die Juden verboten, christliche oder muslimische Namen anzunehmen.

Mal verboten, mal gefördert. Deshalb gibt es in den Namensregistern unseres Staates Charles, Antoine, Dmitry, Joan, Katharina und Barbara.

In der Diaspora der letzten Jahrhunderte, mit dem Wandel der Alltagssprache und aus historischen Gründen, wird die Liste der hebräischen Namen reduziert. Ihre Erhaltung verdanken wir in vielerlei Hinsicht dem Teil der Juden, der weiterhin eine religiöse Lebensweise führte. Religiöse Juden sind auch verpflichtet, dem Neugeborenen den Namen eines verstorbenen Verwandten zu geben (eine Tradition, die vielen Wissenschaftlern zufolge entlehnt ist). Für weitere Einzelheiten über die jüdische Tradition und Namen siehe das Vorwort von P. Gil.

In den letzten 100-150 Jahren hat sich die Assimilation von Namen intensiviert. In den Ländern des Islam erhielten hebräische Namen einen arabisierten Klang (Yitzhak- Ishaq, Yaakov- Jakob, Moshe-Musa). In europäischen Ländern wurden sie an die deutsche, englische, russische ... Aussprache angepasst. Sehr selten wurden Namen durch Übersetzung ins Jiddische aktualisiert. Es wurden rein neue jiddische Namen eingeführt, die später, bereits in Israel, ins Hebräische übersetzt wurden und sich leicht im Land etablierten (Golda- Zegava, Hirsch - Zvi, Feigl - Tzipora). Aber nicht nur auf diese Weise wurde das Namensregister aktualisiert. Der Wunsch, sich, wenn auch nur teilweise, auch unter dem Druck der Umstände zu assimilieren, führte zur Entlehnung von Namen, die im Prinzip nichts mit dem Judentum zu tun hatten. In solchen Fällen handelten jüdische Eltern wie in Mischehen.- Entweder wurde der Name des „wichtigsten“, „starken“ Volkes gewählt oder ein neutraler, romantischer, opernhafter, filmischer, buchstäblicher Name ... Daher wurden Felixes, Arturs, Angela und Zhanna im jüdischen Umfeld in Russland stärker. Also änderten sich die Namen mit uns. Oder besser gesagt, die Namen haben sich so sehr geändert, wie wir uns geändert haben.

Nach der Revolution in Russland änderte sich die Einstellung zum Namen bei allen Völkern und Nationalitäten dramatisch. Und die russische Bevölkerung selbst litt unter der „Krankheit“ der Umbenennung und der Bildung neuer Namen. Allmählich ein gewisser Durchschnitt, „grau“, ohne starke und helle nationale und traditionelle Zeichen Liste. Namen, die zu alt waren, zu gemeines Volk, "Dorf", zu prätentiös oder prätentiös, nach den damaligen Vorstellungen, starben. Aber selbst in der UdSSR ist in den letzten 15 bis 20 Jahren die Nachfrage nach Namen gewachsen, die anscheinend bereits in die Geschichte eingegangen ist.

Um die Situation besser zu verstehen, die sich vor dem Hintergrund der Assimilation vieler Völker entwickelt hat, stellen wir fest, dass in Russland in einem nichtjüdischen Umfeld biblische Namen nicht so beliebt sind wie beispielsweise in einigen europäischen Ländern oder in den USA . Und dies trug natürlich nicht zur „Legalisierung“ jüdischer Namen und ihrer „Rückkehr“ zum Judentum bei, wie es in anderen Ländern der Zerstreuung geschah. Im Gegenteil, selbst die wenigen Namen, die im russischen, ukrainischen, weißrussischen Umfeld mehr oder weniger verbreitet waren (Abram, Joseph, Moses ...), starben aus, und nur wenige Namen, die keine Assoziationen mit Juden hervorriefen (Anna, Ivan, Maria, Daniel ...) überlebt.

Vor ungefähr acht Jahren habe ich beschlossen, die Namen der Juden des europäischen Teils der UdSSR zu sammeln. In den Fragebögen wurde nicht nur darum gebeten, die Personennamen aller Familienmitglieder der letzten drei Generationen anzugeben, sondern auch für jeden Namen drei zu beantworten weitere Fragen: Wie heißt du bei der Arbeit? in der Familie? Freunde?

Die Analyse der Ergebnisse führte nicht zu unerwarteten Schlussfolgerungen, sondern bestätigte nur, was man auch ohne „Sammlungen“ hätte erahnen können«. Warum? beschränken uns kurze Beschreibung Ergebnisse. Nur eine Anmerkung: Die Generation der „Kinder“ in der Befragung ist die Generation der heute 30- bis 50-Jährigen.

Großväter waren in der Regel hebräische oder jiddische Namen. Im Familienkreis wurden diese Namen in vollem Umfang oder verwendet Kurzform. Aber schon außerhalb des Hauses wandten sich Kollegen und Freunde an Großväter, vermieden traditionelle Namen, machten sie auf russische Weise neu und „vereinfachten“: Gershon - Garrick; Yerahmiel - Römer; Kopl - Nikolai; „... auf Armenisch - Hovhannes und auf Russisch - Vanya“ wird in einem Lied gesungen. Dies ist ein langjähriger Wunsch, die Kommunikation mit „Ausländern“ zu erleichtern, eine seit langem bestehende Abneigung gegen „Basurman“-Namen: „Wie heißt du? Serge? Wie wäre es unserer Meinung nach? Sergej, richtig? Tja, hier wäre es sonst gleich so- Serge!"

Noch interessanter ist die Geschichte der Kurznamen in den nächsten beiden Generationen. "allgemeiner Gebrauch" kurze Namen wird im Alltag sein. Und umgekehrt - hinter dem "russifizierten" vollständigen Namen steht ein kurzer jüdischer (Mikhail - Me). Vollständiger Name- für andere kurz- für Zuhause.

Das babylonische Pandämonium der Namen fiel auf eine Generation Eltern:

1) Das Erstaunlichste und Meiste helles Phänomen, vielleicht gab es "kurze" Namen, die als "vollständig" aufgezeichnet wurden (Zhenya, Katya, Manya und nicht Evgenia, Ekaterina, Maria).

2) Die gebräuchlichsten Namen sind russisch, aber irgendwie mit jüdischen übereinstimmend: Boris, Lev, Mikhail - anstelle von Baruch, Leib, Moshe oder Mendl. Es ist interessant, dass sie manchmal auf diese Weise zur ursprünglichen Quelle der "verlorenen" jüdischen Namen zurückkehrten (Mikhail - Michael, Jacob - Yaakov, Semyon - Shimyon, Matvey- Matityahu). Die Situation in diesem Absatz ist bei Kindern ähnlich.

3) "Usurpierte" Namen - Namen, die gemäß einer neu entstandenen Tradition jüdisch werden (Arkady, Leonid ...). Interessanterweise war der Name Alexander schon immer besonders gefragt, denn. Seit Alexander dem Großen ist es in die jüdische Tradition eingegangen, die Eltern, die sich auf diesen Namen bezogen, wussten das höchstwahrscheinlich nicht.

4) Namen, die im ganzen Land „in Mode“ sind: Felix, Stella, Vladimir, Zhanna ...

5) Traditionelle Namen mit „strenger“ Auswahl, mit Fokus auf „Aussprache“.

6) Und sehr selten- "unbequeme" traditionelle Namen.

Kinder. Russische Namen werden viel häufiger verwendet, ohne jegliche Verbindung zu jüdischen: Valery, Dmitry, Anatoly ...- meist lateinischen oder griechischen Ursprungs. Namen, die einen der widerspiegeln Allgemeine Regeln Auswahl eines Namens in einer fremden Umgebung - ausländische Namen: Angela, Liana, Sam ... Jüdische Namen werden am häufigsten unter den Bewohnern der Randgebiete des Reiches aufbewahrt: den baltischen Staaten, Moldawien, Transkarpatien, Georgien, Zentralasien.

Seit einiger ZeitEnkelkinderbiblische Namen tauchten auf. Manchmal sogar so: Das erste Kind ist Nikolai, das zweite ist Moshe. Es gab auch hebräische, früher viel seltener verwendete Namen. Ariels, Gallier, Shmuelis klangen…

Der Wunsch, dem Kind einen jüdischen Namen zu geben, stieß auf ein unerwartetes Hindernis – die Unkenntnis von Namen. Die Katastrophe und die Assimilation haben ihren Kreis in unserer Erinnerung eingeengt. Die Seiten des sechsbändigen Sholom Aleichem konnten es nicht erweitern. In den Wörterbüchern wurde nach den Namen anderer Völker gesucht, wobei der wissenschaftliche Apparat darauf hinwies, welcher von ihnen von den Juden entlehnt war. Wir haben uns entschlossen, Ihnen zu helfen, und jetzt haben Sie unser Wörterbuch, Sie haben die Wahl ... Es gab jedoch immer eine Wahl.

Hebräische namensbedeutung
Über jüdische Namen in Primärquellen

• Erhalt eines jüdischen Namens: Gesetze und Bräuche

So wählen Sie den richtigen hebräischen Namen aus
Klassifikation jüdischer Namen

Nützliche Informationen für diejenigen, die einen jüdischen Namen annehmen (oder ihrem Kind geben) möchten

Über den jüdischen Namen

Hebräische namensbedeutung

Die jüdische Tradition misst dem Namen einer Person große Bedeutung bei. Nach der Lehre des Judentums ist ein Name nicht nur ein Unterscheidungsmerkmal, sondern ein wesentliches Merkmal, das mit den grundlegenden Eigenschaften einer Person verbunden ist. Es besteht eine enge Beziehung zwischen einer Person und dem Namen, den sie trägt. Der Name bestimmt die Neigungen und den Charakter eines Menschen, beeinflusst sein Schicksal.

Diese Idee spiegelt sich in der Thora-Passage über unseren Vorfahren Jakob wider. Die Tora erzählt, wie ein mysteriöser Fremder mit Jakob am Ufer des Yabok kämpfte. Jakob gewinnt, und sein Gegner – wie die Kommentatoren erklären, war es der Engel seines Bruders Esau – sagt zu ihm:
„Von nun an sollst du nicht Jakob heißen, sondern Israel, denn du hast mit einem Engel gekämpft und wirst die Menschen im Kampf überwinden.“

Wie die Kommentatoren erklären, leiteten Jakobs Feinde seinen Namen von dem Wort aqua - listig ab. In der Tat erhielt Jakob in betrügerischer Weise den Segen seines Vaters. Rashi interpretiert die Worte des Engels wie folgt: „Sie werden nicht mehr sagen, dass Sie durch Betrug und List Segen erhalten haben. Von nun an werden sie sagen, dass die Segnungen des Vaters von Ihnen aufgrund Ihrer Größe empfangen werden. Der Name Israel besteht aus zwei Teilen: isra – „wird herrschen, herrschen“ und el – einer der Namen Gottes. Daher steht der neue Name, den der Allmächtige Jakob gegeben hat, im Gegensatz zum vorherigen und spiegelt grundlegende Veränderungen in der Beziehung zwischen Jakob und seinen Mitmenschen wider: Jakob ist ein Name, der für eine Person geeignet ist, die weiß, wie man Fallen stellt und listig ist; aber der Vorvater wird mit dem Namen Israel genannt werden, was „Herrscher“ und „Führer“ bedeutet.

Der Überlieferung nach drückt der Name einer Sache in der Heiligen Sprache ihre Essenz aus. Ebenso drückt der Name einer Person ihre spirituelle Essenz aus. Daher muss ein Jude nach jüdischem Gesetz unbedingt einen durch Tradition geweihten Namen in der heiligen Sprache – Hebräisch – haben.

Das Judentum erklärt die Bedeutung des hebräischen Namens für eine Person wie folgt. Laut Kabbala wurde die Welt mit Hilfe von „Zehn Sprüchen“ in der heiligen Sprache erschaffen. Die Buchstaben der „Zehn Sprüche" verleihen allen Elementen des Universums Lebenskraft – sogar „leblosen", wie es scheint, Steinen und Mineralien. Jede Essenz des Universums entspricht einer einzigartigen Kombination von Buchstaben der heiligen Sprache, die ist Daher ist der Name in der heiligen Sprache eine Kombination von Buchstaben, die die "Formel des Lebens" bilden. diese Schöpfung. Der Name einer Person ist keine Ausnahme. Unsere Weisen lehren, dass die Buchstaben des jüdischen Namens eine Art Kanal sind, durch den der Jude Vitalität und spirituelle Energie empfängt.

Die Verbindung des Namens mit den Lebenskräften, der menschlichen Seele, wird durch das hebräische Wort Seele (neshama, נשמה) verdeutlicht. Das Wort Neshama besteht aus vier Buchstaben: nun-shin-mem-hey. Die beiden mittleren Buchstaben Shin und Mem bilden das Wort „shem“ – „Name“.

Einen jüdischen Namen anzunehmen ist ein wichtiges Gebot. Unsere Weisen sagen, dass der Allmächtige die Juden aus Ägypten herausgebracht hat, einschließlich des Verdienstes der Tatsache, dass sie ihre jüdischen Namen behalten haben. In der Dunkelheit und im Schmutz der ägyptischen Sklaverei verloren die Juden viele spirituelle Werte, aber sie schämten sich ihrer jüdischen Namen nicht – und wurden gerettet.

Es ist merkwürdig, dass zeitgenössische Rabbiner die ägyptische Sklaverei mit der Sowjetzeit in der Geschichte Russlands vergleichen. Mit dem einzigen Unterschied, dass in Sowjetische Zeit Der Brauch, einem Kind einen hebräischen Namen zu geben, ging praktisch verloren. Doch jetzt, da das jüdische Leben in Russland wiederbelebt und aufgeblüht ist, ist die Zeit gekommen, zu dieser alten und heiligen Tradition zurückzukehren.

Über den jüdischen Namen in den Primärquellen

Talmud

„Woher wissen wir, dass der Name die Ereignisse des Lebens beeinflusst? Im zweiten Buch von Tehillim heißt es: „Schaut und seht die Taten des Schöpfers, denn Er hat Seinen Shamot (Zorn) auf die Erde gesandt.“ An dieser Stelle sollte man nicht Schamotte, sondern Shemot (Namen) lesen.
Diese Passage des Talmud kommentierend, erklärt Maarsha: „Der Herr des Universums kann nicht böser Absicht und Zerstörung zugeschrieben werden. Daher erklärten unsere Weisen, dass dieser Satz aus dem Talmud anders gelesen werden sollte: „Schau – und du wirst die Taten des Schöpfers sehen, denn er hat Namen auf die Erde gesandt.“ Die Bedeutung dieses Satzes ist, dass der Göttliche Plan des Schöpfers durch den ihm gegebenen Namen auf eine Person herabsteigt.

Rabbi Josef Karo. Maggid Meisharim Buch

„Eine Person namens Abraham neigt dazu, gute und edle Taten zu vollbringen, derjenige, der bei seiner Geburt Josef genannt wurde, ist in der Lage, fleischlichen Versuchungen zu widerstehen und sich um das Essen anderer zu kümmern, so wie Josef seinen Vater und seine Brüder ernährte und unterstützte.“

Erhalt eines jüdischen Namens: Gesetze und Bräuche

Wer nennt das Kind

Die Pflicht, einem Neugeborenen einen hebräischen Namen zu geben, liegt bei seinen Eltern. Welcher Elternteil dem Kind einen Namen geben soll, ist in verschiedenen Gemeinschaften unterschiedlich. Einer von ihnen zufolge gibt der Vater dem Erstgeborenen den Namen, die Mutter dem zweiten Kind und so weiter. Es gibt einen anderen Brauch, nach dem das erste Kind den Namen der Mutter erhält. In einigen Gemeinden verhalten sie sich anders: Der Vater gibt den Söhnen den Namen und die Mutter den Töchtern.

Wenn sie einen Namen nennen

Der Name wird dem Jungen am 8. Lebenstag während der Beschneidungszeremonie gegeben, wenn er wie der Urvater Abraham die Vereinigung mit dem Allmächtigen eingeht.

Am Tag nach der Geburt, wenn in der Synagoge die Thorarolle gelesen wird (Montag, Donnerstag oder Samstag), erhält das Mädchen einen Namen. Am Ende der Lesung wird ein Gebet für die Gesundheit der Gebärenden und des Kindes gesprochen, bei dem der Vater den gewählten Namen ruft.

Wurde dem Kind nicht rechtzeitig ein jüdischer Name gegeben, kann dies jederzeit nachgeholt werden. Ein Jude, der die Volljährigkeit erreicht hat – 12 für ein Mädchen und 13 für einen Jungen – kann einen Namen annehmen. Die Gesetze und Bräuche sind hier gleich. Dafür muss sich ein Mann einer Beschneidungszeremonie unterziehen. Andernfalls gilt er als nicht dem Bund des jüdischen Volkes mit Gott beigetreten und kann daher keinen jüdischen Namen erhalten. Es reicht aus, wenn eine Frau an einem der Tage, an denen die Torarolle gelesen wird, einfach in die Synagoge kommt und vor dem Gebet dem Schamasch den gewählten Namen mitteilt.

So wählen Sie den richtigen hebräischen Namen aus

Scherzen

Wir haben bereits gesagt, dass der Name eines Menschen sein Wesen widerspiegelt, seine Neigungen und Charaktereigenschaften bestimmt. Über einen der Weisen der Antike, Rabbi Meir, berichtet der Talmud, dass er anhand seines Vornamens richtige Rückschlüsse auf eine Person ziehen konnte. Daher ist es sehr wichtig, einen Namen für das Kind zu wählen, der den individuellen Eigenschaften seiner Seele entspricht. Unsere Weisen lehren, dass der Allmächtige Eltern, die einen Namen für ihr Kind wählen, prophetische Inspiration sendet, damit sie keinen Fehler machen und die richtige Wahl treffen. Und um diese Intuition zu nutzen und durch das Meer jüdischer Namen zu navigieren, werden uns die Rezepte helfen, die die seit Jahrhunderten geweihte jüdische Tradition hat:

Es ist ein alter Brauch, Kinder nach den Namen verstorbener Verwandter zu benennen - Vater, Mutter, Großmutter usw. Dies basiert auf der Anordnung der Tora, die besagt, dass die Namen der Toten nicht aus dem Gedächtnis des Volkes Israel gelöscht werden sollten.

Unter aschkenasischen Juden ist es nicht üblich, einem Kind den Namen einer lebenden Person zu geben. Und bei den Sepharden hingegen bedeutet die Benennung eines Kindes zu Ehren eines lebenden und gesunden Verwandten, dieser Person Wohlstand und Langlebigkeit zu wünschen.

Es ist ein weit verbreiteter Brauch, Kindern die Namen der Vorfahren des jüdischen Volkes, Zaddiks, berühmter Rabbiner, zu geben. Es wird angenommen, dass die Verdienste und die Rechtschaffenheit eines großen Mannes demjenigen helfen, der seinen Namen trägt, dem richtigen Lebensweg zu folgen.

Oft gibt ein Vater seinem Sohn den Namen der Person, von der er die Thora gelernt hat.

Es ist nicht üblich, einer Frau einen männlichen Namen zu geben und umgekehrt.

Es ist verboten, Kinder mit Namen von Schurken zu beschimpfen. Vielleicht haben Kämpfer gegen die Tradition erst im "aufgeklärten" 20. Jahrhundert nicht gezögert, Kindern Namen wie zum Beispiel Nimrod zu geben. Das war der Name des im Tanach erwähnten Königs, der den Urvater Abraham lebendig verbrennen wollte.

In den letzten Jahrhunderten hat sich ein in der Antike nicht vorhandener Brauch verbreitet, einem Kind einen Doppelnamen zu geben. Es gibt eine Reihe etablierter "Paare": Yehuda-Leib, Moshe-Chaim, Zvi-Hirsh, Menahem-Mendl usw. Oft ist einer der Namen in einem „Paar“ hebräisch und der andere jiddisch. Sie sind entweder durch Bedeutung (z. B. Zvi-Girsh: zvi - "Hirsch" auf Hebräisch, girsh - auf Jiddisch. Oder Arye-Leib: arye - "Löwe" auf Hebräisch, Leib - auf Jiddisch) oder durch Klangähnlichkeit verbunden (z. B. Ephraim-Fischl, Menachem-Mendl). Es wird angenommen, dass einem Kind kein Doppelname gegeben werden sollte, der aus den Namen von Menschen besteht, die im Leben verfeindet waren, selbst wenn beide rechtschaffen waren.

Erwachsene

Die obigen Empfehlungen eignen sich auch für Erwachsene, die einen jüdischen Namen annehmen möchten. Im Prinzip kannst du jeden beliebigen Namen nehmen. Die Erfahrung zeigt jedoch, dass viele Menschen einen Namen annehmen möchten, der mit einem bereits vorhandenen nichtjüdischen Klang oder Bedeutung verbunden ist. Eine Liste mit Möglichkeiten, russische Namen ins Hebräische zu übersetzen, hilft Ihnen dabei.

Und noch eine Anmerkung

Wenn eine Person schwer krank ist, ist es üblich, ihrem Namen ein weiteres hinzuzufügen. Männer fügen den Namen Chaim ("Leben, lebendig") oder Refael ("Gott geheilt") hinzu. Frauen fügen den Namen Khaya ("Leben") hinzu. Eine solche Namensänderung wirkt sich auf das Schicksal des Patienten aus und weckt Hoffnung, wie sie sagen: Meshane Shem, Meshane Mazal („Wer den Namen ändert, ändert das Schicksal“).

Klassifikation jüdischer Namen

Traditionelle hebräische Namen stammen aus verschiedenen Quellen. Herkömmlicherweise können sie in die folgenden Gruppen eingeteilt werden:

Biblische Namen, das heißt Namen, die im Tanakh (Pentateuch, Bücher der Propheten oder Schriften) erwähnt werden. Beispiele: Aaron, David, Yitzhak, Daniel. Darunter sind oft Namen, die teilweise mit einem der Namen Gottes übereinstimmen und Lob und Dank an den Allmächtigen ausdrücken. Beispiel: Yermiyahu („Gott wird erhöhen“), Yehoshua („Gott ist Erlösung“), Shmuel („Höre auf Gott“).

Talmudische Namen - die Namen der Weisen des Talmud. Beispiele: Yohanan, Hananya.

"Natürliche Namen" - Namen aus der Tierwelt, Hervorhebung positive Eigenschaft das eine oder andere Geschöpf. Einige von ihnen werden im Tanach erwähnt: Dvora, Rachel, Yael, Yona. Aber viele sind nicht in der Schrift zu finden: Arye, Zeev, Zvi. Die Etymologie vieler von ihnen sind die Segensworte der Vorfahren Yaakov und Moshe Rabbeinu.

Namen, die von den Namen der im Tanakhe aufgeführten Pflanzen abgeleitet sind. Zum Beispiel: Tamar, Shoshana, Alon, Oren, Orana, Aviva.

• Die Namen der Engel, die in der Schrift zu finden sind, sind Refael, Michael.

Wie man einen hebräischen Namen annimmt

 

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