Göttliche Energie-Shakti. Shakti-Energie erwecken

Der Ursprung des Tantrismus ist ursprünglich mit dem Kult der Shakti, der Großen Muttergöttin, verbunden und hat seine Wurzeln in der vorarischen dravidischen Kultur.

Der frühe Tantrismus entwickelte sich unter dem Einfluss der vedischen Religion, später des Brahmanismus und des Buddhismus, aber die Merkmale der alten Verehrung der Göttin Maria sind bis heute gut erhalten geblieben.

Im Niruttara-Tantra* heißt es:

... „Es ist unmöglich, Befreiung zu erlangen, ohne Shakti zu erkennen.“

Das Gayatri-Tantra* sagt:

... „Durch die Verbindung mit Prakriti* erhält das gesamte Universum Energie, daher wird es „Shakti“ genannt.

Tantriker streben danach, eine ideale Beziehung zu Shakti und durch sie zu Shiva herzustellen.

Das Sanskrit-Wort „shakti“ kommt vom Verb „shak“ – „Kraft haben, können“.

Die Gottheiten des traditionellen hinduistischen Pantheons in Taric-Bildern blieben erkennbar, nahmen jedoch eine viel beeindruckendere Erscheinung an und erschienen mit den Attributen von Mordwaffen, in Feuer, Blut, abgemagertem, verschlungenem rohem Fleisch, Wein trinken und Blut, geschmückt mit Mützen und Knochen, die zwischen den Leichenbergen umherwandern.

Die Gunst solcher Götter konnte durch Bringen erlangt werden blutige Opfer, das Fleisch abtöten, Bräuche praktizieren, die dem Uneingeweihten schrecklich und abscheulich erscheinen.

Bilder tantrischer Gottheiten ähneln oft Figuren aus Horrorfilmen. Darüber hinaus besteht kein Zweifel daran, dass diese alptraumhaften Kreaturen nach Meinung eines Europäers Gegenstand der Anbetung sind. So beschreibt „Kali-Kavacha“ * Göttin Kali:

... „Ich sah sie vielfältig, vierarmig, mit ihrer Zunge spielend, in die Richtungen des Lichts gekleidet, nackt, schön und dunkel, wie die Blütenblätter eines blauen Lotus.

Ähnlich Vollmond, Horden von Feinden brechen, sowie Schädel, Schwert, Lotus, Segensgeste.

Furchtlos, blutig, ihr schreckliches Gesicht entblößend, unkontrolliert lachend, auf einer Leiche stehend und mit einer Girlande aus Totenköpfen geschmückt.

Daher sollte man, während man über das Große Kali nachdenkt, Kavacha („Rüstung“) lesen.“

Allerdings sind tantrische Bilder nicht wörtlich zu verstehen – hier sind nur personifizierte bestimmte Zustände der Psyche und Symbole sichtbar. Zum Beispiel:

„vierarmig“ symbolisieren vier Bewusstseinszustände:

Turiya – „vierter“, transzendentaler Zustand;

Sushupti – bewusstloser Zustand;

Swapna – mit Träumen schlafen; Und

Jagrat – Wachheit.

Vier Hände sind ein Symbol für die vier Ebenen der Sprache, den göttlichen Logos:

Paravak – die höchste, unaussprechliche, kausale Ebene der Sprache;

Pshiyapti – die Ebene, auf der das primäre Bild einer Idee erscheint;

Vaikkari ist die eigentliche Sprache, die von den Organen ausgesprochen wird;

Chadhyama – mittleres, mittleres Niveau.

„mit der Zunge spielen“- eine sehr beredte erotische Geste, die auf die bipolare Natur von Kali hinweist. Einerseits ist sie die Mutter und Geliebte, ständig im Schwärmen von Zärtlichkeit und Liebe, andererseits ist sie ein „Raubtier“, das sich über das nächste Opfer die Lippen leckt, und drittens ist sie eine Dämonin, die das nächste Opfer verzaubert Welt mit ihren Reizen und neckt sie.

„in die Himmelsrichtungen gekleidet“„nackt“ (digambari) bedeutet „Wahrheit ohne Hüllen“, die Urkraft, die alles gleichzeitig in Entsetzen, Liebe, Verlangen, Ekel und Zärtlichkeit erstarren lässt.

« wahnsinnig lachen“ (Aspekt von Kali-Tripura-Bhaavi) - symbolisiert die Faltung von Formen, Winkelung, blitzartige Erleuchtung. Sie anzubeten ist absolut nutzlos, um materiellen Reichtum, Macht, Kampf und andere Dinge zu erlangen.

Lachen (hasa) bedeutet sowohl Freude als auch Entsetzen, wütend auf Kali selbst. Zu ihrem Mantra gehört auch ihr siegreiches „satanisches“ Lachen: „HASAYM, HASAKA – ROME, HASAYM.“

„Auf einer Leiche stehen“- Mit der Leiche meinen wir Shiva selbst, der sich Kali zu Füßen warf, um ihren Amoklauf zu besänftigen, und sie erstarrte in glückseligem Erstaunen. So entstand das Bild von Dakshina-Kali – „Gutes Kali“. Shiva in Form einer Leiche – Shavasana, symbolisiert das Bewusstsein des Absoluten und Kali – dynamische Energie. Und außerdem: „Shiva ohne Shakti ist eine Leiche“, das ist die tantrische Lehre.

„geschmückt mit einer Girlande aus Totenköpfen“- symbolisiert die von Kali besiegten Laster und verschiedenen Dämonen sowie die fünfzig Buchstaben des Sanskrit-Alphabets.

„menschlicher Schädel“ oder Kopf, manchmal eine Chera-Schale (Naramundi).) – symbolisiert das gedemütigte und abgeschnittene Ego oder kleine „Ich“ eines unerleuchteten Wesens. Die Totenkopfschale ist ein Symbol der Einheit von Sein und Bewusstsein.

Der Raum außerhalb und innerhalb der Schale ist eins, und nur eine dünne Trennwand trennt die Manifestation der Welt vom Absoluten, das Besondere vom Universellen, das Innere vom Äußeren, die in Wirklichkeit die Vollständigkeit von Sein und Bewusstsein darstellen.

„Schwert“ (kadga)- ein Symbol der transformierenden Kraft, das die Anhaftung abschneidet, die Hülle zerlegt und das Bewusstsein einer fleischlichen Person tötet. Das Schwert hat eine Sichelform und das ist kein Zufall.

Diese Form korreliert mit der Mondsichel, dem unversalen Archetyp des Weiblichen. Wenn die Enden dieser Sichel nach oben gedreht werden, handelt es sich außerdem um ein Wassersiol. Es ist dieses Symbol, das in Swaisthana (siehe unten) visualisiert wird und mit Sexualität, Wasser usw. korreliert.

„Lotus“ (padma) - ein Symbol für Reinheit, spirituelles Wachstum und Initiationsaufstieg.

„Geste des Segens“- (varadamudra) – eine erhobene Hand, Handfläche nach vorne, bedeutet Schutz, Schutz, Gewährleistung der Sicherheit.

In der Ikonographie für die vierarmigen Formen der Gottheit ist es charakteristisch, dass Gott in zwei Händen Gegenstände hält, die mit Gewalt und Bestrafung verbunden sind, und in den anderen beiden Händen Gegenstände des Schutzes und Segens.

Der Text von Kali-Kavachi bezieht sich direkt auf Schutz:

...„Om! Möge die Göttin Kalika, das Bild des Grauens, das alle Wünsche erfüllt, die gute Göttin, verherrlicht von allen Göttern, meine Feinde vernichten!

Befreit uns vom Tod und von der Geburt, möge Göttin Mahakali*, die Verkörperung von Bija*, uns überall platzieren!

Um Feinde zu vernichten, ehre ich diesen Kali – den Geliebten von Shankara, durch den der große Dämon Nishumbha* und der große Daitya Shumbha* getötet wurden. Mögen Brahmi*, Shaivi*, Varahi*, Narasimha*, Kumari*, Aindri* und Chamundi* meinen Hasser verschlingen.

Oh Kalika! Schrecklich, grinsend! Liebevolles Blut! O sie, deren Lippen voller Blut und deren Brüste mit Blut bedeckt sind!

Meine Feinde: Verschlingen! ISS es! Töten! Töten! Töte es! Töte es! Hacken! Hacken! Zerreiß es! Zerreiß es! Verbannen! Verbannen! Löschen! Löschen! Verdorren! Verdorren! Zum Guten biete ich Kali meinen Feinden an, zum Guten!“

„dunkel wie blaue Lotusblütenblätter„: Sehr oft werden die höchsten Gottheiten des hinduistischen Pantheons mit Körpern in Schwarz, Blau oder Hellblau dargestellt. Dies sind Krishna, Shiva, Kali und einige andere. Die dunkle oder schwarze Farbe symbolisiert metaphysische, apophatische Dunkelheit, ein Symbol des Unerkennbaren und Transzendentalen. Hellblau oder Dunkelblau ist die Farbe des Himmels, die Farbe des Bewusstseinsraums (chid akasha*).

Über die schwarze Farbe der Göttin Kali, der Inkarnation von Paati, sagte Ramakrishna:

... „Können wir sagen, dass Kali schwarz ist? Aus der Ferne sieht es schwarz aus, aber wenn man es wirklich spürt, ist es überhaupt nicht schwarz.

Akasha (Äther), der Himmel, die Luft hat keine Farbe, aber wenn man sie aus einem tiefen Brunnen betrachtet, erscheint sie schwarz.

Das Meerwasser erscheint blau, aber schöpfen Sie etwas Wasser mit der Hand auf und Sie werden sehen, dass es eigentlich keine Farbe hat.

Ist meine göttliche Mutter schwarz?

Oh, was sagst du?

Obwohl sie schwarz ist, beleuchtet sie mit ihrem wallenden Haar den Lotus des Herzens.“

Natur von Shiva

Der Kult um Shiva, den höchsten Gott im Tantrismus, ist allen Berichten zufolge so alt wie die Menschheit selbst.

Die Einzigartigkeit Shivas kommt darin zum Ausdruck, dass Shiva im hinduistischen Pantheon seinen distanzierten Charakter behält. Er lebt im Norden, fernab von besiedelten Gebieten, auf dem Berg Kailas* im Himalaya, wo er als göttlicher Asket versunken in Meditation und losgelöst von der ganzen Welt weilt.

Im Bild von Shiva findet die Einheit von asketischen und erotischen Prinzipien ihre lebendigste Verkörperung.

In den heiligen Bildern der alten Tantras wurde Shiva mit rotem Haar und rotem Bart dargestellt. Sein Kopf war mit einem Kupferhelm mit Ziegenhörnern geschmückt, seine Arme und Beine waren mit Blut beschmiert und sein Körper war mit Asche bedeckt. In seiner Hand hielt er einen menschlichen Schädel, in den Wein gegossen wurde, in der anderen eine Keule, auf der Reste eines Kopfes verblieben waren.

Shiva wird als eine strenge und schreckliche Gottheit angesehen, Bouauchitel. Er repräsentiert die zerstörerische, demütigende Kraft der Natur. Seine Stärke ist schrecklich und zusammen mit den zahlreichen Scharen seines Gefolges droht er seinen Feinden mit allen möglichen Katastrophen.

Das Bild von Shiva ist einzigartig. Er hat alle verschiedenen Aspekte und Merkmale, hat viele Formen und Namen: Maheshwara (Großer Herr), Mahabhaava (Gnadenloser, Herr des Todes), Rudra (Brüllender, Er-der-schreien lässt), Ishana (Schrecklicher), er bestraft Menschen, kreativer Oberster Gerichtshof.

Er ist der unerschütterliche Richter und Herr aller Lebenden und Toten, er ist der vierarmige Shiva-Leela („tanzender Shiva“, der dieses materielle Universum zerstört).

„Tantra, Verwirklichung der höchsten Realität“ beschreibt es so:

... „Ich kenne ihn, uralt, frei von Gebrechen. Er ist die Seele von allem.

Er ist alles durchdringend und erfüllt alles mit sich.

In diesem Zusammenhang sprechen sie von Ungeborenheit.

Sie sprechen von Ihm als dem Ewigen.“

Kaivalya Upanishad* sagt:

„Ich bin alles andere als klein und mag die Großen.

Ich bin diese ganze vielfältige Welt.

Ich bin uralt.

Ich bin Purusha*.

Ich bin der Goldene Herr, ausgestattet mit dem Bild von Shiva.

„Mahanirvana Tantra“* sagt dazu: „Wir meditieren über das Bild von Bhairava, der Ohrringe in seinen Ohren und eine Schlange als heiligen Faden trägt, einen Gürtel aus Schlangen und Schlangen in seinen Haaren, dessen Körper blau ist wie der Abendhimmel.“

Er trägt eine rote Girlande aus Totenköpfen, die seinen Körper kunstvoll schmückt.

In seinen Händen hält er eine Kapala*.

Er hält einen Dolch in seinen Händen und seine Augen glühen vor Feuer.

Bei jedem Opfer ist Er der Beschützer, der alle Hindernisse beseitigt und Flucht und Sieg gewährt.

Er lebt auf Friedhöfen und isst das Fleisch von Leichen.

In seinen Händen hält er einen Schädel, aus dem er Blut und berauschende Getränke trinkt.

Er ist nackt, aber unwiderstehlich.

Er nimmt die Form eines Skeletts an.

Er ist der Mentor der Geister und der Herrscher aller Dämoninnen.

Er ist der Bettelmönch Prashupati*, dem die Bhutas* und Yakshas* zugeteilt sind.

Sein drittes Auge brennt mit Feuer und als Schutzpatron der drei Welten hat er drei Köpfe.

Er ist dünn und seine Augen sind gelb.

Er hat eine tröstende Natur, kann aber auch zerstören.

Dann füllen sich alle drei Augen mit blutrotem Feuer.

Er ist der Herr der Geister, als anerkannter Lehrer, ihr Wesen.

Er weiß alles, was im Universum existiert, und ist sein Schutzpatron.

Wie der größte Krieger

Er verleiht sowohl Besitz als auch Macht.

Er ist der Lehrer des höchsten Wissens, der Zerstörer von Zeit und Tod.

Er ist eine Manifestation des Gottes Shiva und lebt in der Dunkelheit.

Furchtlose Gemahlin der Göttin Kali-Maya, Durga-Bhairavi.

Er ist der Geber allen Reichtums.

Er übt seine Fähigkeit aus, Menschen zu verzaubern, sie an alles Sterbliche zu binden, ihnen das Leben zu nehmen,

Sie schlagen sie mit Bewusstlosigkeit und Untätigkeit und lassen sie dann in großer Enttäuschung zurück.

Er ist der Beschützer der ganzen Welt, ewig und mit der Macht, alle möglichen Illusionen zu erschaffen.“

Nilarudra Upanishad* sagt:

Ich sah ihn vom Himmel auf die Erde herabsteigen.

Ich sah, wie Rudra den Bösen mit blauem Hals und einem Haarbüschel auf dem Kopf wegfegte.

Der Schreckliche stieg vom Himmel herab und trat fest auf die Erde.

Menschen! Schau ihn an – mit blauem Hals, dunkelrot.

Er geht vor, ohne den Menschen Schaden zuzufügen, Rudra mit heilender Medizin.

Möge die Augenkrankheit, die Ihre Augen zerstört hat, von Ihnen verschwinden.

Möge Deine Pracht gepriesen werden!

Ehre sei Deinem Geist!

Ehre sei Deinen Händen!

Und auch – Ehre sei deinem Pfeil.

Der Pfeil, den Du, oh Bewohner der Berge, zum Werfen in Deiner Hand hältst.

Mach sie gnädig, oh Hüterin der Berge, füge meinem Volk keinen Schaden zu. Mit wohltätigen Worten wenden wir uns, oh Bewohner der Berge, an Dich, damit alle Lebewesen unter uns gesund und zufrieden seien.

Mit deinem wohltätigsten Pfeil, mit deinem Bogen, mit deinem wohltätigen Schuss – lass uns alle gnädig leben!

Deine wohltätige Form, oh Rudra, ist nicht schrecklich und offenbart kein Böses.

Schau uns mit diesem ruhigen Bild an, oh Bewohner der Berge!

Diejenigen, die dunkel, rot gefärbt und auch rötlich, dunkelrot sind, und diejenigen, die zu Tausenden auf allen Seiten an Rudra angrenzen – wahrlich, wir mildern ihren Zorn mit Gebeten.“

So beschreibt das Srimad-Bhagavatam das Erscheinen Shivas:

... „Am Anfang gebar Brahma* vier Weise – Sanaka*, Sananda*, Sanatana* und Sanat-Kumara*.

Keiner von ihnen hatte den geringsten Wunsch, sich an materiellen Aktivitäten zu beteiligen – sie waren alle äußerst erhabene Persönlichkeiten, weil ihre Nachkommen aufstiegen und sie sich weigerten, der Bitte ihres Vaters nachzukommen, Nachkommen zu zeugen.

Brahmas Geist war von großer Wut erfüllt. Aber so sehr Brahma auch versuchte, seine Wut zu unterdrücken, es gelang ihm nicht; die Wut brach zwischen seinen Augenbrauen hervor und nahm die Form eines Kindes mit einem rot-blauen Körper an.

Das Kind, das geboren wurde, rief: „Oh, Schiedsrichter des Schicksals und Lehrer des Universums, sag mir meinen Namen und meinen Platz!“

Der allmächtige Brahma, der in einer Lotusblume geboren wurde, beruhigte das Kind mit sanften Reden und antwortete auf seine Bitte: „Weine nicht. Ich werde Ihren Wunsch auf jeden Fall erfüllen.

O Herr der Halbgötter! Weil du so verzweifelt geschrien und geweint hast, werden die Leute dich Rudra nennen.

Mein Sohn, ich habe bereits die Orte deines zukünftigen Aufenthaltes festgelegt, sie werden sein: Herz, Gefühle, Lebensluft, Himmel, Luft, Feuer, Wasser, Erde, Sonne, Mond und Askese.

Mein Junge, du wirst auch elf andere Namen haben: Manyu, Manu (der Stammvater der Menschheit), Mahinasa, Mahan, Shiva, Ratidhvaja, Ugrareta, Bhava, Kala (der Allesverzehrende, die Zeit), Vamadeva und Dhritavrata.

Darüber hinaus, oh Rudra, wirst du elf Rudrani* haben: Dhi, Dhriti, Rasala, Uma, Niyut, Sarpi, Ila, Ambika, Parvati, Svadha und Diksha.

Mein Junge, empfange deine Frauen und begib dich zu deinen vorgesehenen Aufenthaltsorten: Da du jetzt einer der Herren der Lebewesen bist, musst du die Bevölkerung des Universums erheblich vergrößern.“

Der unendlich mächtige Rudra, dessen Körper rot und blau gefärbt war, brachte zahlreiche Nachkommen zur Welt, und alle seine Nachkommen waren genau wie er – in Aussehen, Stärke und gewalttätigem Wesen.

Die Nachkommen von Rudra, die alle Plätze besetzten, begannen sich aggressiv zu verhalten.

Brahma wandte sich an Rudra und sagte: „O Bester der Halbgötter, du solltest solche Wesen nicht mehr gebären.“

Sie spuckten Flammenzungen aus ihren Augen und begannen, alles um sich herum zu verwüsten, und wagten es sogar, mich anzugreifen.

Mein Sohn, es wäre besser, wenn du dich der Askese widmest.

Dies kommt allen Lebewesen zugute und macht Sie glücklich.

In diesem Artikel werden wir unsere Betrachtung verschiedener Arten von Energien durch das Prisma göttlicher Manifestationen in Form von Bildern antiker Götter und Göttinnen fortsetzen, mit denen wir begonnen haben

Shakti-Göttin

Die Shakti-Göttin wird im Shaivismus – einer in Indien weit verbreiteten Religion – als zweite Hälfte oder Hypostase von Shiva dargestellt. Für jemanden, der in der westlichen Tradition aufgewachsen ist, ist es vielleicht nicht leicht, sich vorzustellen, dass Shakti auch eine unabhängige Göttin sein kann, die sich auch in Bildern der vedischen Tradition wie Kali, Durga, Parvati, Lakshmi, Saraswati und anderen manifestiert wie in der Rolle der inneren Komponente von Shiva.

Ursprünglich Shiva als Hauptgott In einem Pantheon von mehr als 3.000 Gottheiten ist er bereits mit der Kraft von Shakti ausgestattet, und gleichzeitig vereint er sich bei der Aufführung seines Tanzes mit seiner Frau Shakti und erschafft die Welt neu. Dieses mythologische Bild sollte in erster Linie aus philosophischer Sicht betrachtet werden, wobei wir unter Shiva Bewusstsein und unter Shakti die Energie verstehen, die das Bewusstsein beeinflusst und ihm die Kraft zur Schöpfung verleiht. In der Yoga-Tradition kann es Analoga von Shiva und Shakti geben Energiekanäle Ida und Pingala, wobei Ida das weibliche Prinzip und Pingala das Männliche darstellt.

Um zu den Wurzeln zurückzukehren, muss gesagt werden, dass das Wort „Shakti“ in der Übersetzung „Macht“, „Stärke“ bedeutet, und zwar mächtig und kraftvoll starker Punkt Jede Gottheit hat es, sei es Vishnu, Brahma oder Shiva. Brahman selbst, aus dem alles kam und das alles ist, hat auch seine eigene Shakti, d. h. Kraft.

Daher kommen wir zu dem Schluss, dass es ziemlich schwierig und fast unmöglich ist, sich die Shakti-Göttin als separate Einheit vorzustellen, da es sich um Shakti-Kraft handelt, Energie, die ursprünglich Shiva innewohnt – Bewusstsein, ein stabiles Prinzip, ewig und unveränderlich. Im Gegensatz zu diesen Eigenschaften von Shiva ist Shakti in erster Linie Transformation, Zeit, Variabilität. Dank Shakti kann sich Shivas Bewusstsein in der Realität manifestieren und Gestalt annehmen.

Shiva steht über allen Eigenschaften, er steht über ihnen, er ist ein Überbewusstsein, das eine innere, inhärente Shakti hat, auch Nija-Shakti genannt. Nija Shakti ist immer bei Shiva, es ist die Energie, die immer mit Shiva verbunden ist. Aber wie Sie bereits verstehen, gibt es viele Shakti, einschließlich der äußeren, deren Verschmelzung während des heiligen Tanzes von Tandava stattfindet, wenn Shiva die Welt erschafft. In diesem Moment kommt es zu einer Eskalation der Energien, die zur Entstehung neuer Bewusstseinstypen und ihrer Formen führt.

Shakti-Yoga

Was ist Shakti Yoga? Das ist einfach! Shakti Yoga ist ein Yoga, das die eigene Kraft erweckt, und umsonst gilt es als rein weibliche Spezies Yoga Was ist Frauen- oder Männeryoga im Allgemeinen? Yoga ist für jeden da! Da Shakti mit der weiblichen Form von Shiva in Verbindung gebracht wird, wäre es logisch anzunehmen, dass Shakti Yoga etwas Neues speziell für Frauen vorbereitet hat. Wie wir jedoch bereits wissen, ist Shakti Yoga das Yoga der Energie, das Erwachen der Energie, was, wenn man es in die Sprache der Yoga-Tradition übersetzt, nichts anderes als Kundalini Yoga ist, das Erwachen verborgener Kräfte, der nicht manifestierten Energie, die vorhanden ist in allem, was uns umgibt, auch in uns selbst.

Nachdem wir es verstanden haben, kommen wir zu dem Schluss, dass Shakti Yoga eine Verbindung mit der inneren Stärke eines Menschen ist – Antar-Shakti – oder mit anderen Worten das Erwachen dieser Energie, die allen Lebewesen innewohnt, Prana, und wenn wir speziell über a sprechen Person, dann seine Kundalini-Energie. - Dabei handelt es sich um psychophysische Energie, die sich im menschlichen Körper an der Basis der Wirbelsäule in einem unbekannten, nicht aktivierten Zustand befindet.

Wenn Sie sich entscheiden, Shakti Yoga zu praktizieren, bedeutet dies gleichzeitig, dass Sie den Weg des Kundalini Yoga eingeschlagen haben. Um sich darauf einzulassen, müssen Sie jedoch eine psychologisch vorbereitete Person sein. Das Erwachen ruhender Energie im Körper führt zwangsläufig zu natürlichen Konsequenzen. Viele Menschen, die anfangen, Kundalini- oder Shakti-Yoga zu praktizieren, verfolgen ein Ziel – übernatürliche Fähigkeiten zu meistern. Dies ist möglich, weil die Shakti-Energie dem Menschen bisher unbekannte Möglichkeiten eröffnet, aber auch die Gefahr besteht, dieser Energie ausgeliefert zu sein.

Shakti-Energie erwecken

Wenn Kundalini oder Shakti erwacht, beseitigt die Energie zahlreiche Blockaden, und oft äußert sich dies darin, dass ein Mensch aufhört, sich selbst zu kontrollieren, es für ihn schwierig wird, für seine emotionalen Reaktionen verantwortlich zu sein, oder besser gesagt, die Emotionen sind vollständig Schwung, nicht nur positiv, sondern auch negativ, wie z. B. Jähzorn und Wut. Und das ist nicht verwunderlich: Schließlich stehen die Schleusen offen, aber die Menschen sind nicht bereit für solche Manifestationen von Shakti, so dass die fragile menschliche Psyche der emotionalen Intensität oft nicht standhalten kann und dies den Menschen von innen heraus zerstört, sowohl moralisch als auch physisch.

Aber es gibt auch Wege, die Shakti-Energie zu erwecken, die man als sicher bezeichnen kann, und Yogis nutzen sie schon seit langem – das ist die Praxis von Pranayama und Meditation. Mit Hilfe gezielter Atmung und Konzentration, der Praxis des Bewusstseins für das, was innen und außen geschieht, bezieht ein Mensch die Energie der Shakti sanft und sanft in die Arbeit ein.

Es gibt Fälle einer spontanen Aktivierung von Shakti, aber ihre Zahl ist gering und sie werden meist mit einem außergewöhnlichen Ereignis im Leben eines Menschen in Verbindung gebracht. Wenn Sie es also ernst meinen mit der Entwicklung Ihres inneren Antar Shakti, dann werden Sie neben der Praxis von Hatha Yoga oder anderen Arten von Yoga, die mit der Entwicklung des physischen und emotionalen Körpers verbunden sind, auch praktizieren Verschiedene Arten Pranayamas und Meditationen, die es Ihnen aus praktischer Sicht ermöglichen, mehr zu werden bewusster Mensch Stresssituationen im Leben lassen sich leichter bewältigen und insgesamt stabilisieren Sie Ihren emotionalen Zustand.

Wie oben erwähnt, sind Shakti Yoga und die Aktivierung der Shakti-Energie nicht nur eine Yoga-Domäne für Frauen. Auch Männer können Shakti Yoga praktizieren, denn in jedem der Menschen sowie im Gott Shiva und Brahman existieren beide Prinzipien nebeneinander – männlich und weiblich. Es ist wichtig zu verstehen, dass wir die psychologischen und spirituellen Aspekte des Problems diskutieren und nicht die physiologischen.

In jedem Menschen steckt Kraft und Brahman selbst. Warum also der männlichen Hälfte der Menschheit die Ausübung von Shakti Yoga verweigern? Es wäre ziemlich kurzsichtig zu glauben, dass die Shakti-Energie, wenn sie mit Devi, der Göttin Shakti, dem weiblichen Aspekt von Shiva, in Verbindung gebracht wird, hauptsächlich von Frauen praktiziert werden sollte. Ganz im Gegenteil: Damit Menschen die Fülle ihrer Natur spüren können, müssen sie die Präsenz der Shakti-Energie in sich selbst akzeptieren und spüren, denn sie ist die Quelle aller Veränderung, der Umwandlung von Gedanken, Ideen in Form und Materie. Sie ist der Motor des Lebens.

Shiva und Shakti. Shakti-Energie

Shakti-Energie ist das, was die Welt bewegt. Diese Energie ist überall, sie ist Prana. Wenn wir sagen, dass Shiva das Supramental, das Überbewusstsein, ist, dann ist Shakti Prana, Energie. Nicht umsonst erinnern wir uns aus Mythen daran, dass der Gott Shiva, der große Yogi, Mahayogi, der den Tod besiegte, das Wissen über Yoga an die Menschen weitergab und auch seiner Frau Parvati, wiederum ein Aspekt von Shakti, Yoga-Wissen und lehrte Pranayama, und sie wiederum übermittelte den Menschen Wissen über die Kontrolle und Steuerung der Atmung.

Unsere materielle Realität besteht aus Shakti-Energie, denn was wir sehen, sind nichts anderes als verdichtete Schwingungen, die in ihrer Wechselwirkung Materie bilden. Es stellt sich heraus, dass die Shakti-Energie eine Art Baumaterial ist, aus dem unsere Welt und das Universum aufgebaut sind, aber auch die große Illusion namens Maya, in der wir leben. Mit Hilfe von Energie entsteht eine Form, und was ist eine Form, wenn nicht eine illusorische Substanz?

Natürlich liegt es an uns, zu entscheiden, wie wir die Formen, in denen wir leben, wahrnehmen, aber es kommt oft vor, dass dieser äußere Aspekt für uns der führende ist, während der wesentliche Teil dahinter verborgen bleibt. In diesem Fall verstehen wir, dass die Shakti-Energie, die Maya ist, uns vom Wesen, vom Verständnis der Wahrheit trennt. Gleichzeitig gibt es noch eine weitere Funktion von Shakti – es handelt sich um ein dynamisches Reinigungsprinzip, das der sich ständig bewegenden Energie innewohnt, und mit seiner Hilfe können wir nicht nur energetische, sondern auch psychologische Blockaden beseitigen, d.h. diese Energie reinigt und erleuchtet.

Deshalb ist die Shakti-Energie Shiva immanent. Shiva ist sowohl kreativ als auch destruktiv, allverzeihend und grausam. Die Dualität, die Shiva als Gottheit innewohnt, manifestiert sich auch in Shakti, denn Shakti ist Shiva. Ohne Shiva könnte es nicht existieren, denn Shiva ist alles. Nur zur leichteren Orientierung menschliches Bewusstsein Wir teilen und studieren bestimmte Aspekte von Shiva, während sie nicht aufhören, innerlich und ursprünglich dem Gott Shiva innezuwohnen – dem Schöpfer des Universums, der weiterhin den Tandava tanzt und so dafür sorgt, dass sich die Welt weiter entwickelt, bis sie eines Tages aufhört , das dieser Welt ein Ende setzen wird, um etwas Neues hervorzubringen.

Aufsteigende Energie und absteigende Shakti-Energie

Ich möchte auch ein paar Worte zum Energiefluss im menschlichen Körper sagen. Die meisten Energien, die ein Mensch im Leben nutzt, sind nach oben gerichtete Energien. Sie sind mit der Nutzung der eigenen inneren Energie verbunden, um Erfolg zu haben, und dies drückt sich in körperlicher Aktivität aus: Sie müssen irgendwohin gehen, mit jemandem sprechen usw. Dies hängt mit der Interaktion mit anderen Menschen und der Kommunikation zusammen. Sie befinden sich im Kreislauf der Ereignisse und ruhen sich aus, da Sie Ihre für den Tag oder die Woche geplante Pflicht erfüllt haben.

Oft liegt darin die Wurzel des Problems: Warum muss man so lange warten, bis man das Geplante und Erwartete erreicht, oder man muss übermäßig viel Aufwand betreiben, um etwas zu erreichen? Dies liegt daran, dass die Menschen die Existenz eines anderen Energieflusses vergessen, der von oben nach unten, also nach unten, gerichtet ist und für den die Shakti-Energie verantwortlich ist.

Das ist die Energie der Akzeptanz. Aus irgendeinem Grund wird es in manchen Quellen als Rückstoßenergie bezeichnet. Es scheint, dass die Logik, die verwendet wird, wenn Shakti-Energie als Energie des Gebens bezeichnet wird, auf dem Verständnis von sehr basiert wichtiger Moment, verbunden mit der Tatsache, dass wir lernen müssen, alle Sorgen und Gedanken loszulassen. Obwohl es tatsächlich richtiger ist, Shakti die Energie der Akzeptanz zu nennen, weil Sie zulassen, dass göttliche Energie Sie erfüllt, akzeptieren, was bereits auf Sie wartete, und dafür müssen Sie offen werden, innere Blockaden beseitigen, Sorgen vergessen und einfach Spüre die Energie, die dich umgibt. Allmählich wird es beginnen, Sie zu erfüllen, wenn es während der Meditationspraxis aus dem Kosmos kommt.

Deshalb ist Meditation so wichtig, um die Shakti-Energie zu erwecken.

Alle Yoga-Praktizierenden müssen sich der Tatsache der Wiederherstellung des Energiegleichgewichts sehr bewusst sein, denn wenn man dies nicht berücksichtigt, kann dies zu einem vorübergehenden Ungleichgewicht im Energiefluss im Körper führen und sich nicht optimal auf das Leben auswirken allgemein. Bevor Sie mit dem Yoga beginnen, studieren Sie sorgfältig den Energieaspekt und den Einfluss von Asanas auf dünne Körper Person und erst danach können Sie mit dem Training beginnen.

Shiva und Shakti

Hindus, insbesondere Shaiviten, finden im großen Shiva viele Verdienste, Taten und Hypostasen und schreiben ihm viele wichtige Funktionen zu. Es wird jedoch angenommen, dass die ganze Stärke und Kraft der gigantischen Kräfte Shivas nicht so sehr in ihm selbst liegt, sondern in seiner Shakti, der spirituellen Energie, die nicht immer bei ihm ist: Sie erscheint und manifestiert sich nur unter bestimmten Umständen. Erstens scheint sich diese Energie während seiner asketischen Mahnwachen und Kontemplationen in ihm anzusammeln (denken Sie an die Kraft der Entladung, die Kama traf). In Indien gibt es seit der Antike eine Vorstellung von der großen übernatürlichen Kraft des asketischen Einsiedlers. Diese Idee spiegelte sich in den Epen, insbesondere im Mahabharata, wider und wurde allgemein akzeptiert. IN spezifische Form shakti war mit Shiva verbunden, der so etwas wie ein Ur-Asket wurde, der Schutzpatron der Asketen, ihre Gottheit.

Zweitens stellte sich heraus, dass die Shakti-Energie in Shiva eng mit seiner männlichen Energie verflochten war lebensspendende Kraft. Es wurde angenommen, dass diese Energie im Moment der Verbindung Shivas mit seiner weiblichen Hälfte um ein Vielfaches intensiviert und konzentriert wird. Viele Legenden in der indischen Mythologie widmen sich Beschreibungen der verschiedenen Abenteuer Shivas, die sich zu dieser Zeit oder als Ergebnis seiner Liebesvereinigung ereigneten. Der Same Shivas, der sogar zufällig vom Himmel auf die Erde fiel, brachte Götter hervor. Der Linga-Kult (einigen Legenden des Linga Purana zufolge schlug Shiva selbst vor, den Linga zu verehren) verbreitete sich in Indien so weit, weil er eng mit Shakti und dem Moment der Vereinigung der männlichen und weiblichen Prinzipien verbunden war Die Steinsäule des Linga ist in Bildern immer mit der Basis in Form einer runden Ringklammer verbunden, die das weibliche Prinzip Yoni symbolisiert.

Allerdings beschränkte sich das Konzept der Shakti im Hinduismus nicht auf die spirituelle Kraft und männliche Potenz Shivas. Im Laufe der Zeit verbreitete es sich darüber hinaus tatsächlich auf das weibliche Prinzip selbst, verkörpert durch die Frauen von Shiva, den uralten indischen Fruchtbarkeitsgöttinnen, die unter verschiedene Namen in Indien bekannt und verehrt, dem Opfer gebracht werden, auch menschliche.

Der Kult der Frauen Shivas ist eng mit der im Hinduismus weit verbreiteten Idee verbunden, dass die energetische Kraft Shivas, seine Shakti, mit deren Hilfe ein Mensch sein höchstes Endziel, Moksha, am schnellsten und einfachsten erreichen kann, mehr ist schnell und leicht wahrgenommen durch das Medium des großen weiblichen Prinzips, das manchmal einfach Shakti genannt wird, sogar die Göttin Shakti. Zahlreiche Fruchtbarkeitsgöttinnen galten als Personifikationen dieser Shakti, der Frau von Shiva, und vor allem die berühmtesten und beliebtesten von ihnen – Durga und Kali.

Aus dem Buch 100 große Götter Autor

SHIVA Shiva trat relativ spät in das Pantheon der vedischen Götter ein und ersetzte Rudra. Es wird angenommen, dass dies etwa im 3. Jahrhundert n. Chr. geschah. e. Aber er erklärte sich selbst (oder besser gesagt, die Brahmanen und einzelne Denker begannen über ihn zu sprechen) sehr eindringlich. In einer der späteren Hymnen der Upanishad heißt es, dass dies der Fall sei

Aus dem Buch 100 große Götter Autor Balandin Rudolf Konstantinowitsch

MAHADEVI-SHAKTI-PARVATI-KALI-UMA-DURGA Es ist sehr schwierig, diese Göttin bei einem Namen zu nennen, da sie in verschiedenen Gestalten erscheint und es nicht immer möglich ist, zu entscheiden, welche davon die Hauptgestalt ist. Maha-devi bedeutet „ Große Göttin" So wird Shakti oft angesprochen (unter diesem Namen tritt sie auf).

Autor Wassiljew Leonid Sergejewitsch

Trimurti – Brahma, Shiva und Vishnu Als wichtigste der vielen Götter des Hinduismus gelten drei (Trimurti) – Brahma, Shiva und Vishnu. Es wird üblicherweise darauf hingewiesen, dass diese drei im hinduistischen System sozusagen die Hauptfunktionen des höchsten Gottes untereinander aufteilten – schöpferisch,

Aus dem Buch Geschichte der östlichen Religionen Autor Wassiljew Leonid Sergejewitsch

Shiva und der Lingam-Kult Die überwiegende Mehrheit der Hindus teilt sich in Shaiviten und Vaishnaviten, die Shiva bzw. Vishnu bevorzugen. Shiva stammt genetisch vom vedischen Rudra ab, verkörperte aber in fast tausenden seiner Namensabwandlungen viele Einheimische

Aus dem Buch 100 große Schätze Autorin Ionina Nadezhda

Der vielseitige und geheimnisvolle Shiva Shiva („gut“, „Glücksbringer“) ist eine der drei höchsten Gottheiten des hinduistischen Pantheons und zugleich eine der beliebtesten. Er ist die dritte Person in der Triade „Brahma – Vishnu – Shiva“ und fungierte zunächst als Zerstörer

Aus dem Buch Die jüdische Welt [Das wichtigste Wissen über das jüdische Volk, seine Geschichte und Religion (Liter)] Autor Teluschkin Joseph

Aus dem Buch Ancient East Autor Nemirovsky Alexander Arkadevich

Der beeindruckende Gott Shiva Shiva ist die beeindruckende Gottheit des Hinduismus. Auf dem Bild sitzt er tief in Gedanken versunken auf dem Berg Kailash. Gott ist in Tigerfell gekleidet, er hat langes, wallendes Haar, aus dem Wasserströme fließen, die den Ganges entstehen lassen; Der Mond scheint in seinem Haar,

Autor Uspenskaya Elena Nikolaevna

Shiva ist der „Hauptgott“ der Rajputen. Der am weitesten verbreitete und beliebteste unter den Rajputen ist der Shiva-Kult (Mahadeva) und der damit verbundene Kult der Muttergöttinnen. Shiva wird selten mit diesem Namen genannt. Meistens ist er Mahadev, der Große Gott. Sowohl Shiva als auch Vishnu werden auch Bhagvan genannt, d. h. „Gott“ (aus der Sicht).

Aus dem Buch Rajputs. Ritter des mittelalterlichen Indiens Autor Uspenskaya Elena Nikolaevna

Hindus verehren Shakti große Nummer Göttinnen oder göttliche Bilder des weiblichen Geschlechts, die alle als Manifestationen der einen großen Göttin konzipiert werden. Diese große Göttin hat eine doppelte Natur: Sie ist freundlich und böse, barmherzig und strafend, was sich darin manifestiert

Die Göttin des Geistes (Shakti) ist die Energie des Universums, die Kraft der kosmischen Welt, die alle Schichten der materiellen Welt umfasst. Sie gilt als der kreative Aspekt des Allmächtigen. Die Namen, unter denen Uma bekannt ist und verehrt wird, sind zu zahlreich, um sie alle aufzuzählen. Wenn einige von ihnen, wie z Parvati, Haimavati, Girija und Dakshayani, weisen auf ihre Abstammung aus dem Himalaya oder von ihrem ersten Vater hin Daksha(einer der Vorfahren der Menschheit), dann andere, wie z Mridani, Rudrani Und Sarvani, Heben Sie ihren Aspekt als Gemahlin von Lord Shiva hervor. Die überwiegende Mehrheit der Göttinnen des vedischen Pantheons sind ihre Erweiterungen (erweiterte Aspekte). Die wichtigsten davon sind Durga, Kali, Nalita, Gauri, Chandi Und Annapurna.
Genau wie ihr Ehemann Shiva hat Uma zwei Aspekte: friedlich und ängstlich. Wie Parvati oder Uma repräsentiert sie den friedlichen Aspekt der Göttin. In diesem Aspekt wird sie normalerweise mit Shiva dargestellt und hat zwei Hände, in ihrer rechten hält sie einen blauen Lotus und ihre linke ist in einer freien Position, nach unten gesenkt. Wenn sie ohne Shiva dargestellt wird, wird sie normalerweise mit vier Armen dargestellt – in zwei Händen hält sie rote und blaue Lotusblumen, und die anderen beiden stellen Varada- und Abhaya-Mudra dar.
In ihren erschreckenden Aspekten manifestiert sie sich hauptsächlich als Durga Und Kalifornien. Die Eigenschaften dieser Göttinnen unterscheiden sich so stark vom Bild Umas, dass es zunächst schwierig ist, sie als eine Gottheit wahrzunehmen. Uma- eine liebevolle, bescheidene und ruhige Ehefrau, die ihrem Mann untergeordnet ist. Durga selten mit ihrem Mann dargestellt, sitzt sie auf einem Löwen oder Tiger, sie hat acht bis sechzehn Arme, in jedem von ihnen hält sie eine Waffe. In Mythen spielt Durga die Rolle eines Kriegers. Eine ihrer Haupttaten war die Vernichtung des Büffeldämons, der von keinem der Halbgötter besiegt werden konnte. Sie wird als furchterregend und grausam dargestellt, und das aus gutem Grund. Sie fungiert jedoch stets als Beschützerin der Halbgötter und Menschen Asuras(Dämonen).
Kontroverseres Bild Kali, was als Personifizierung von Durgas Zorn erklärt wird. Ihre Militanz richtet sich nicht nur gegen Dämonen, sondern gegen die ganze Welt, einschließlich der Menschen. Sie wird nackt, abgemagert dargestellt, trägt eine Halskette aus Totenköpfen und aus ihrem weit geöffneten Mund hängt eine mit dem Blut der Opfer befleckte Zunge. Die Mythen besagen jedoch, dass ihre Wut gemildert werden kann, indem man an „das Gefühl der Mutterschaft“ appelliert. Die Verehrung von Kali sowie von Durga als Schutzgöttin ist heute in Bengalen besonders weit verbreitet. Obwohl alle weiblichen Gottheiten als Shakti ihrer Halbgöttergefährten bezeichnet werden, beziehen sich die Wörter „Shakti“ und „Devi“ häufiger, wenn nicht ausschließlich, auf die Gemahlin von Lord Shiva.
Der Himalaya symbolisiert Akasha(Primärelement „Äther“), also das erste Grundelement des Universums. Deshalb die Tochter des Himalaya Parvati symbolisiert die bewusste Substanz der Welt. Daher ihr anderer Name - Uma("Leuchtenden")
Den Puranas zufolge wurde Uma nach der Erschaffung der Welt als erster geboren Dakshayani, Tochter des Stammvaters der Menschheit Daksha Und Prasuti Und dann heiratete sie gegen den Willen ihres Vaters Lord Shiva. Daksha konnte die Größe Shivas nicht verstehen und beleidigte ihn wiederholt, indem er sagte, dass er immer an verschiedenen schmutzigen Orten umherwandere, nur einen Lendenschurz trage und immer von Geistern und Geistern begleitet werde. Als Daksha beschloss, ein großes Opfer zu bringen, war Lord Shiva der einzige angesehene Gast, der nicht dazu eingeladen war. Entgegen dem Rat ihres Mannes, dieser Zeremonie nicht beizuwohnen, nahm Dakshayani dennoch uneingeladen an diesem Opfer teil, und nachdem ihr Vater begann, ihren Mann öffentlich zu verunglimpfen und zu beleidigen, beging sie Selbstmord, indem sie sich in das Opferfeuer warf. Danach wurde sie bekannt als Satya("Keusch") Als Shiva davon erfuhr, wurde er so wütend, dass er sofort ein riesiges Monster erschuf, das mit anderen zusammenarbeitete Rakshasas kam in die Opferarena und verübte dort schreckliches Blutvergießen. Er schnitt Daksha den Kopf ab und verbrannte ihn im Opferfeuer. Zwar vergab Shiva später Daksha und belebte seinen Körper wieder, aber statt eines menschlichen Kopfes gab er ihm den Kopf einer Ziege.
Satya wurde als Tochter Parvati wiedergeboren Himavata(Herren des Himalaya) und Austausch. Nach schwerer Buße gelang es ihr, Shiva zu besänftigen und ihn zu zwingen, sie wieder zur Frau zu nehmen. Während der schweren Tapas (spirituelle Askese), die sie unternahm, weigerte sie sich schließlich, auch nur trockene Blätter zu essen, um ihre Existenz aufrechtzuerhalten. Ihre Mutter Mena, die die Selbstquälerei ihrer Tochter nicht ertragen konnte, versuchte sie mit den Worten „U-ma“ (meine Liebe, tu das nicht!) zu überreden, was ihr einen anderen Namen einbrachte (Uma). Als Tochter des Himalaya (Wohnort des Schnees) ist sie bekannt Gauri("Weiß"). Als Mutter des Universums ist sie es Amboy oder Ambikoy, wobei beide Wörter „Mutter“ bedeuten.

Lord Shiva selbst gibt zu, dass er ohne seine ewige Gefährtin Shakti nicht in der Lage ist, etwas zu erschaffen oder zu zerstören, und dass er allein ohne sie so bewegungslos ist wie eine Leiche.
Fruchtbarkeit, Fortpflanzungsfähigkeit, Lebenslust und der Instinkt der Mutterschaft stammen von Uma. Seine Energie, die sich im Svadhisthana-Chakra ansammelt, materialisiert verschiedene Wünsche und Pläne eines Menschen (Gedankenformen). Ohne ihre Schirmherrschaft wird ein Mensch zu einem leeren Träumer, der keines seiner Ziele erreichen kann. Uma drückt den Familien, in denen viele Kinder geboren werden, besondere Barmherzigkeit aus. Aber vorausgesetzt, ihre Eltern können ihnen tatsächlich Liebe schenken, ihnen eine gute Ausbildung ermöglichen und sie mit allem versorgen, was sie in ihrer Kindheit und Jugend brauchen. Diejenigen, die einfach Kinder zeugen, ohne an ihr weiteres Schicksal zu denken, werden wie Tiere und verlieren den Schutz von Uma. Ein Konflikt mit Mutter Parvati entsteht unter denen, die ohne Einschränkungen die kostbare Energie der Shakti für sexuelle Freuden verschwenden und Abtreibungen begehen. In der nächsten Inkarnation beraubt die Göttin Uma einen solchen Menschen seines Willens, seiner Fruchtbarkeit, seiner sexuellen Kraft (bis hin zur Unfruchtbarkeit), seiner Stärke und Kraft gesunder Körper.
Die Göttin Uma bevorzugt diejenigen, die „lebende“ Nahrung zu sich nehmen (die viel Prana-Energie enthält, aus der Shakti-Energie gebildet wird): Früchte, Beeren, Getreide, Hülsenfrüchte, Nüsse, Gemüse und Milchprodukte. Sie sollten wissen, dass getrocknete Früchte bis zu 50 % Prana verlieren, gefrorene Beeren bis zu 30-45 % und Gemüse 100 %. Nach der Wärmebehandlung können Lebensmittel Prana 4 bis 8 Stunden lang behalten. Milchprodukte aus rekonstituierter (normalisierter) Milch enthalten kein einziges Prozent Prana. Beim Verzehr von Fleisch und Geflügel verliert man Ojas. Aber der Körper kann aus Pilzen kein Prana extrahieren. Sobald ein Fisch stirbt, verliert er sofort sein gesamtes Prana.

Uma unterstützt die Menschen, die das Land bewirtschaften, Bäume pflanzen und Kühe züchten. Allerdings, wenn die Person tut Landwirtschaft, wird die Erde gnadenlos ausbeuten (ohne dem Boden Ruhe zu geben), sie mit chemischen Düngemitteln vergiften (ohne sie mit Kuhmist zu füttern), Kühe und Bullen töten, dann wird dies zweifellos den Zorn von Parvati hervorrufen, der einen von ihr nimmt zerstörerische Formen können Dürre, Überschwemmungen und andere Naturkatastrophen sowie Tier- und Menschenkrankheiten verursachen. Tatsächlich können wir sehen, dass genau diese Phänomene auftreten moderne Welt. Es ist offensichtlich, dass die Geduld von Mutter Parvati am Ende ist. Man kann nur erahnen, was die Menschheit in Zukunft erwartet, wenn wir nichts ändern.

Uma wird normalerweise mit einem speziellen Mantra angesprochen.

AUM HRIM SHRIL KLIM
PARAMESWARI SVAHA

Es ist notwendig, ein Mantra von einer Person zu hören, die dabei ist Shiva Sampradaya oder Shakti-sampradaya. Dieses Mantra wird bei Sonnenuntergang aktiviert und 28 Tage lang 108 Mal wiederholt.
Die Göttin Uma manifestiert ihre Energie durch alle Blumen, die eine hohe Widerstandsfähigkeit gegen schädliche Faktoren aufweisen Außenumgebung und behalten nach dem Schneiden noch lange ihre Lebensdauer. Zum Beispiel, Nelken, Gladiolen, Gerbera.
Die folgenden Mineralien werden mit Uma in Verbindung gebracht: wie Achat, Amazonit, Jade, Karneol, Cacholong, Malachit, Onyx, Turmalin und grüne Jade. Und aus Metallen - Kupfer.
Beim Menschen kontrolliert sie zusammen mit Yamaraja (dem Gott des Todes) das Svadhisthana-Chakra, die kreative Energie von Shakti und das Fortpflanzungssystem. Auf der Seite von Parvati kontrolliert sie Prolaktin und Östrogene, auf der Seite von Durga Progesteron.

Wir hoffen, dass dieser kurze Artikel unseren Lesern hilft, die Bedeutung von Beziehungen zu verstehen innere Energie Gott in seinen Aspekten – Lakshmi, Saraswati und Uma. Und nicht nur die Zukunft eines jeden von uns, sondern auch der Wohlstand, die Harmonie und das Wohlergehen des gesamten Planeten hängen davon ab, wie gut wir dies verstehen.

In der folgenden Diskussion werden wir speziell über die Richtungen des Shaktismus und des Shaivismus sprechen, wobei der Schwerpunkt auf dem Shaktismus liegt.

Shiva verkörpert das Unmanifestierte und Shakti das Manifestierte. Shiva ist formlos und Shakti ist das, was Form annimmt. Shiva ist Bewusstsein und Shakti ist Energie, nicht nur des Kosmos als Ganzes, sondern jedes einzelnen Menschen. Shiva ist das höchste Bewusstsein, das jeden durchdringt, und Shakti ist die Kraft, die das im Bewusstsein enthaltene Potenzial in den verschiedenen manifestierten Zentren im Menschen und im Universum manifestiert. Die Wurzeln von Shakti liegen in Shiva. Obwohl einer von ihnen das Manifeste und der andere das Unmanifestierte verkörpert, sind sie im letzten Sinne ein und dasselbe. Das eine ist das Prinzip der Unveränderlichkeit und das andere das Prinzip der Veränderung. Shakti ist Veränderung in der Unveränderlichkeit, und Shiva ist die Unveränderlichkeit, die der Veränderung zugrunde liegt. Aus logischer Sicht erscheint dieser Zusammenhang widersprüchlich, doch das Ziel des Tantra, wie auch des Yoga, ist die unmittelbare Erfahrung der vollkommenen Einheit des Unveränderlichen und Veränderlichen und das Verschwinden ihrer Dualität. Letztendlich gibt es keinen Unterschied zwischen Shiva und Shakti, aber dieser wird erst in Zuständen höheren Bewusstseins erkannt. Und diese Erkenntnis macht das Leben zu einer Quelle der Bewunderung und Freude.

Alles, was Sie um sich herum sehen, sei es körperlich, geistig, mental oder was auch immer, ist Shakti, sowohl auf individueller als auch auf kollektiver Ebene. Dazu gehören Ihr Körper und Ihr Geist. Dazu gehören jeder Baum, jeder Hund, jeder Stein, die Sonne und die Sterne. Shakti ist alles, was existiert. Alle diese Manifestationen haben ihren Ursprung in einem Urprinzip: Shiva. Der Zweck des Tantra besteht in gewisser Weise darin, den Weg der Manifestation zu rekapitulieren, sodass Shakti das Mittel ist, das Individuum wieder mit Shiva zu vereinen und die höchste Erfahrung zu verwirklichen – Samadhi, Nirvana oder wie auch immer Sie es nennen möchten. Tantra soll Sie auf dem Weg der Rückkehr zur Einheit mit Shiva und Shakti, der Einheit des einzelnen Wesens, führen (Jiva) mit höher (paramatman).

Tantra sagt, dass Shakti oder die Kraft, separate Manifestationszentren (d. h. Objekte, Individuen usw.) zu erschaffen, ihrem Wesen nach Bewusstsein (Shiva) ist. Allerdings verbirgt sich die Kraft der phänomenalen Welt um uns herum (durch Maya), und in gewöhnlichen Bewusstseinszuständen ist nicht sichtbar, dass sie tatsächlich Bewusstsein repräsentiert. Alles und jedes im manifestierten Universum ist nichts anderes als manifestiertes Bewusstsein. So seltsam es auch erscheinen mag, es gibt keine Veränderung in der Natur oder im Inhalt des Bewusstseins, obwohl alles, was existiert, daraus entsteht. IN Ishavasya Upanishad es sagt:

Dieses Ganze und dieses Ganze.

Aus dem Ganzen wird das Ganze genommen und das Ganze erhalten.

Wenn man das Ganze aus dem Ganzen herausnimmt, bleibt nur das Ganze übrig.

Der große europäische Weise Plotin sagte genau dasselbe:

„Das Eine ist alles und auch nicht alles. Es ist nicht alles, denn es ist die Quelle von allem. Es ist alles auf der transzendentalen Ebene, da alles darin ist ... oder genauer gesagt, es ist noch nicht da, aber vielleicht.“

Diese beiden Zitate bringen die Essenz des Tantra und jeder Religion auf den Punkt. Machen Sie sich keine Sorgen, wenn Sie ihre Bedeutung nicht verstehen, denn was sie zu vermitteln versuchen, entzieht sich einem rationalen Verständnis.

Bewusstsein ist die unerschöpfliche Quelle von allem im Universum und übertrifft gleichzeitig immer das, was daraus entsteht. Das Bewusstsein hört nie auf, das zu sein, was es ist, was es war und was es sein wird. Aus Shiva entsteht durch das Medium Lila Shakti das Universum als Ganzes und alles, was separat existiert ... und doch bleibt Shiva immer derselbe. Gleichzeitig sind Shiva und Shakti im höchsten Sinne ein und dasselbe. Dies ist ein ewiges Geheimnis, ein ewiges Wunder, das unbeschreiblich ist. Es ist viel besser, zu versuchen, alle Kieselsteine an den Stränden der ganzen Welt zu zählen, als zu versuchen, das Unmögliche zu beschreiben.

Tantra betrachtet das materielle Universum als eine Form, ein Muster oder einen Ausdruck des Ganzen. Laut Tantra sind sowohl das Manifestierte als auch das Unmanifestierte, der Hintergrund und die Projektion, der Film und die Leinwand real. Im Grunde ist es sinnlos, einem Menschen zu sagen, dass die Dinge um ihn herum unwirklich seien, da es ihm gehört persönliche Erfahrung An normale Werte Bewusstsein weist auf das Gegenteil hin. Darüber hinaus sollte die Welt aus der Sicht tantrischer, yogischer oder anderer spiritueller Praktiken als real betrachtet werden. Man sollte den Körper, den Geist und andere Aspekte der Welt nutzen, um zu verstehen, was dahinter liegt. Wenn wir Geist und Körper für unwirklich halten, wie es in manchen Systemen üblich ist, wie kann man dann spirituelle Techniken anwenden, wie kann man mit dem Unwirklichen umgehen? Natürlich ist diese Ansicht auf normalem Erfahrungsniveau absurd. Viele andere Systeme halten das Universum für unwirklich, weil es sich verändert. Obwohl es nur eine Frage der Definition ist, besagt Tantra, dass alles tatsächlich real ist, ob es sich verändert (Shakti) oder gleich bleibt (Shiva). Sie sind nichts anderes als zwei verschiedene Aspekte des Ganzen.

Shiva – Vater (Pita-Brot) alles, was sich bewegt und sich nicht bewegt. Er wird als nackt beschrieben – gekleidet in den leeren Raum (digambara- bekleidet mit allem im Universum). In der Neuzeit wird er normalerweise in einem Tigerfell gekleidet und mit einem Dreizack dargestellt, der die drei Eigenschaften der Natur darstellt, die ihm ewig unterworfen sind – Tamas(Dunkelheit und Trägheit), Rajas(Aktivität) und sattva(Licht und Harmonie). Er sitzt auf einem Stier namens Nandi. Shiva enthält die Samen der Schöpfung. Es wird durch den Shivalinga symbolisiert. Er ist völlig bedingungslos und verweilt ständig in einem Zustand von Nirvikalpa Samadhi, in dem die Dualität von Dies und Jen völlig fehlt. Shiva – der König aller Yogis (Yogeshvara), denn es stellt die höchste Erfahrung dar. Er ist auch bekannt als Kuleshana, Herr der Kaulas – diejenigen, die die höchste Stufe des Tantra erreicht haben (Kaulacara).

Shiva hat in seinen verschiedenen Zuständen oder Aspekten viele andere Bedeutungen. Lass dich nicht von ihnen stören. Zum Beispiel wird er manchmal Rudra – der Zerstörer – genannt und ähnelt von Natur aus eher Shakti (dem zerstörenden Aspekt). Es ist jedoch wichtig zu verstehen oder zumindest zu wissen, dass es tatsächlich keinen Widerspruch gibt, Shiva als eine inaktive, passive Personifikation des Bewusstseins zu betrachten (wie wir bereits betont haben) und ihn auch als eine aktivere Personifikation darzustellen die Form von Rudra, dem Zerstörer. Dies unterstreicht einfach noch einmal die Tatsache, dass in Wirklichkeit das Aktive und das Inaktive, das Manifestierte und das Unmanifestierte ein und dasselbe sind. Alle diese Gottheiten – Shiva, Shakti und wer auch immer, Hit repräsentieren eigentlich genau dasselbe: das Absolute. Lediglich das Symbol und die Darstellungsform sind unterschiedlich. Warum nicht? Wenn Sie möchten, können Sie Ihre eigene Gottheit erschaffen, die genauso passend ist wie jede andere. Diese weit verbreitete Verehrung einer großen Anzahl von Göttern zeugt von der unglaublichen Komplexität (und gleichzeitig Einfachheit, wenn man sie versteht) sowie der Toleranz der allumfassenden spirituellen Atmosphäre Indiens.

Shakti ist auch unter vielen Namen und in vielen Aspekten bekannt. Aufgrund der Organisation und des Wachstums der Materie in allen Lebensformen wird es genannt Prana. Sie rufen Sie an Kundalini - eine Kraft, die in allem schlummert, auch im Menschen, die durch Tatra- und Yoga-Praktiken sowie alle anderen spirituellen Praktiken freigesetzt werden kann. Sie rufen Sie an Kalifornien- eine Zerstörerin (keine Zerstörerin), die am Ende ihres Lebens alles in ihren Schoß zurücknimmt. Es gibt viele Gemälde und Statuen, die sie als Parvati darstellen – die Verkörperung der liebevollen, treuen Frau Shivas. Man nennt es die Urkraft – Adya, universelle Mutter - Ishvari, Gattin Ishvara, Herr des Universums. Sie ist auch bekannt als Avidya Rupini(eine Form der Unwissenheit), denn dadurch entstehen Unwissenheit und Individualität. Und umgekehrt heißt es und Vidya Rupini(eine Form des Wissens), denn es ist das Mittel zur Beseitigung der Sklaverei und das Wissen der Befreiung oder Erleuchtung. Wie er sagt Kularnava-Tantra:

„Wenn ein Mensch fällt, wird er wieder auferstehen.“ Mit anderen Worten: Sie ist der Geist eines jeden von uns, der uns entweder versklaven oder befreien kann. Sie ist unter diesem Namen bekannt Mai und(Schöpferin von Illusionen), denn aufgrund ihrer Macht kann der Mensch keine Einheit sehen und kein höheres Bewusstsein erfahren. Gleichzeitig wird die Welt durch die Kraft von Shakti wahrgenommen. Ohne Shakti könnten Sie die Welt nicht erleben, denn sie ist es, die Geist und Körper erschafft. Durch das Medium Shakti kann Shiva sich selbst erfahren. Darüber hinaus ist Shakti Parabrahman, absolut, wenn sie während der Vereinigung von Shiva und Shakti Brahman wird. Indien verehrt unzählige verschiedene Formen davon – Ume, Gauri, Durga usw. Ihre Formen sind endlos, denn ihre Macht und die Dinge, die sie manifestiert, haben kein Ende. Ihre Formen sind so zahlreich wie die Spiegelungen des Mondes. Sie ist ständig aktiv, erschafft, erhält alles und nimmt es dann wieder auf oder löst es in Shiva auf, nur um erneut zu erschaffen. Dies ist ein kontinuierlicher und niemals endender Prozess.

Denken Sie daran, dass das Konzept von Shiva und Shakti, wie wir bereits betont haben, nicht auf Indien beschränkt ist. Wir haben bereits gesagt, dass Tantra universell ist, und das ist wahr. Beispielsweise heißt es im Buch des antiken griechischen Philosophen Platon „Phaedrus“:

„Was auf der Erde existiert (Shakti), ist nur ein Abbild oder Schatten von etwas, das in der höheren Sphäre existiert – dieser Pracht, die im unveränderlichen Zustand (Shiva) verbleibt.“

Dies ist eine klare Veranschaulichung des Prinzips von Shiva und Shakti. Es gibt viele andere Beispiele. Nehmen wir die alten Gnostiker. Im Wesentlichen war es europäisch tantrische Richtung, die das Christentum viel tiefer interpretierte, als die meisten Menschen es verstanden. Sie interpretierten es im Lichte höherer Erfahrung. Aber lassen wir uns nicht ablenken; Wir wollen die Ähnlichkeiten zwischen Shiva und Shakti und diesem alten System der Gnosis (Erleuchtung) aufzeigen. Einer der gnostischen Mystiker, Simon Magus, sagte angeblich Folgendes:

„Die universellen Zonen (die zyklischen Perioden der Schöpfung, wie das Tantra sie beschreibt) bestehen aus zwei Zweigen ohne Anfang und Ende, die aus einer Wurzel (dem Absoluten) wachsen ... unsichtbare Kraft und unerkennbare Stille. Einer dieser Zweige manifestiert sich von oben und stellt das universelle Bewusstsein dar, das alles ordnet und als männliches Prinzip bezeichnet wird (das ist natürlich Shiva); Der andere Zweig ist das weibliche Prinzip und es bringt alle Dinge hervor (Shakti).“

Wir werden diesen Text nicht weiter zitieren. Die Gnostiker teilten die Menschen sogar in drei verschiedene Gruppen ein, genau wie im Tantra. Aus der Sicht des Bewusstseins sind diejenigen, die nur über die Existenz der materiellen Welt Bescheid wissen und diese verehren, die unterste Gruppe. Im Tantra heißt diese Gruppe Pflügen oder eine instinktive Person. Zur zweiten Gruppe gehören diejenigen, die die grundlegende Realität verehren, ohne sie jedoch zu erfahren, sondern durch blinden Glauben. Dies ähnelt, wenn auch nicht genau, der zweiten Kategorie des Tantra – Vira, oder heroische Person; Die dritte Gruppe besteht aus Menschen, die ein höheres Bewusstsein erleben und leben. Im Tantra werden sie genannt Divya, oder göttliche Menschen. Daher ist das alte System des Gnostizismus grundsätzlich tantrisch. Es gibt viele andere sehr ähnliche Systeme auf der Welt. Wir werden sie aus Platzgründen nicht besprechen.

Energie, einschließlich Materie, und Bewusstsein funktionieren im Kosmos sowie in jedem Menschen zusammen. Aus dieser Kombination entsteht die Welt, die wir um uns herum sehen; es lässt Zeit und Raum entstehen. Energie wird durch das Bewusstsein kontrolliert und Bewusstsein kann sich nur durch Energie ausdrücken. Im tantrischen Buch Shankaracharya genannt Soundarya Pahari es sagt:

„Wie kann Shiva ohne Shakti handeln?“ Deshalb lehrt Tantra, dass man Shakti als Mittel nutzen sollte, um mit dem Bewusstsein zu verschmelzen.

Es gibt eine erhabene Erfahrung, in der Shiva und Shakti nicht länger als getrennte Einheiten existieren. Um zu zeigen, dass diese Erfahrung unaussprechlich ist, nennen einige sie Brahman, andere „weder dies noch das“. Wieder andere sagen, es sei „Eins ohne Sekunde“. Dieser Zustand wird Samadhi, Nirvana, vollkommene Einheit und viele andere Namen genannt. Dies ist die Phase, in der Shiva so sehr mit Shakti verschmilzt, dass sie ein und dasselbe werden. Sie umarmen sich so fest, dass sie nicht mehr getrennt sind. Dies ist die Bedeutung vieler indischer Skulpturen, die Shiva und Shakti als Mann und Frau darstellen. Sie stellen einen Seinszustand dar, eine kontinuierliche Umarmung, in der Selbstidentifikation und Getrenntheit verschwinden. Dies ist eine göttliche Umarmung.

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