Wer sind Aserbaidschaner nach Religion Sunniten oder Schiiten. Aserbaidschan: unerklärter Krieg gegen Schiiten

Die muslimische Ummah ist seit 1400 Jahren in viele verschiedene Strömungen und Richtungen aufgeteilt. Und das obwohl Heiliger Koran Der Allmächtige sagt uns:

„Halte dich an Allahs Seil fest und spalte dich nicht“ (3:103)

Der Prophet Muhammad (s.a.w.) warnte vor der Spaltung der muslimischen Gemeinschaft, der sagte, dass die Ummah in 73 Strömungen aufgeteilt werden würde.

In der modernen muslimischen Welt können zwei der größten und einflussreichsten Zweige des Islam, die sich nach dem Tod des Gesandten Allahs (Allahs Frieden und Segen seien auf ihm) gebildet haben, unterschieden werden – Sunniten und Schiiten.

Die Geschichte der Trennung

Der Tod des Propheten Muhammad (S.G.V.) warf die Frage nach seinem möglichen Nachfolger auf die Position des Herrschers des muslimischen Staates vor der muslimischen Ummah auf, sowie spiritueller Führer Gläubige. Die meisten Muslime unterstützten die Kandidatur des engsten Gefährten des Gesandten Allahs (Allahs Frieden und Segen seien auf ihm) - (r.a.), der einer der ersten war, der den Islam annahm und ein Gefährte des Gesandten Allahs (Allahs Frieden und Segen seien auf ihm) war auf ihn) während seiner prophetischen Mission. Darüber hinaus ersetzte Abu Bakr ihn sogar während des Lebens von Muhammad (s.g.v.) als Imam in kollektiven Gebeten, wenn er nicht bei guter Gesundheit war.

Ein kleiner Teil der Gläubigen sah jedoch als Nachfolger des letzten Propheten (s.g.v.) seinen Schwiegersohn und Cousin Ali ibn Abu Talib (r.a.). Ihrer Meinung nach hat Ali, der im Haus des Propheten (s.g.v.) aufgewachsen und sein Verwandter war, mehr Rechte, ihr Herrscher zu werden, als Abu Bakr.

Anschließend wurde der Teil der Gläubigen, die Abu Bakr unterstützten, Sunniten genannt, und diejenigen, die Ali unterstützten, Schiiten. Bekanntlich wurde Abu Bakr zum Nachfolger des Gesandten des Herrn (SV) gewählt, der der erste rechtschaffene Kalif in der Geschichte des Islam wurde.

Merkmale des Sunnismus

Sunniten (vollständiger Name - Ahlus-sunna wal-jama'a - "Menschen der Sunna und Zustimmung der Gemeinschaft") - die größte und einflussreichste Bewegung in Islamische Welt. Der Begriff stammt aus dem arabischen „sunnah“, bezeichnet die Biographie des Propheten Muhammad (S.G.V.) und bedeutet, dem Weg des Gesandten Gottes (S.G.V.) zu folgen. Das heißt, die wichtigsten Wissensquellen für sunnitische Muslime sind der Koran und die Sunnah.

Derzeit machen Sunniten etwa 90 % der Muslime aus und leben in den meisten Ländern der Welt.

Im sunnitischen Islam gibt es viele verschiedene theologische und juristische Schulen, von denen die größten 4 Madhhabs sind: Hanafi, Maliki, Shafi und Hanbali. Im Allgemeinen widersprechen sich die sunnitischen Madhhabs nicht, da die Gründer dieser Rechtsschulen ungefähr zur gleichen Zeit lebten und Schüler und Lehrer der anderen waren und sich daher die sunnitischen Madhhabs eher ergänzen.

Es gibt einige geringfügige Meinungsverschiedenheiten zwischen Madhhabs zu bestimmten Themen, die mit den Besonderheiten jeder Rechtsschule zusammenhängen. Diese Meinungsverschiedenheiten können insbesondere am Beispiel der Zulässigkeit des Verzehrs von Fleisch bestimmter Tiere aus Sicht verschiedener sunnitischer Rechtsschulen betrachtet werden. Zum Beispiel gehört das Essen von Pferdefleisch laut Hanafi Madhhab zur Kategorie der unerwünschten Handlungen (Makruh), gemäß Maliki Madhhab – verbotene Taten (Haram), und gemäß den Shafi’i und Hanbali Madhhabs ist dieses Fleisch zulässig (halal).

Merkmale des Schiismus

Der Schiismus ist eine islamische Strömung, in der sie zusammen mit ihren Nachkommen als die einzig legitimen Nachfolger des Gesandten Allahs Muhammad (Friede sei mit ihm) anerkannt werden. Der Begriff „Schia“ selbst kommt vom arabischen Wort „shi’a“ (übersetzt als „Anhänger“). Diese Gruppe von Muslimen betrachtet sich selbst als Anhänger von Imam Ali (r.a.) und seinen rechtschaffenen Nachkommen.

Heute wird die Zahl der Schiiten auf etwa 10 % der Zahl aller Muslime auf der Welt geschätzt. Schiitische Gemeinschaften sind in den meisten Staaten tätig, und in einigen von ihnen stellen sie die absolute Mehrheit. Zu diesen Ländern gehören: Iran, Aserbaidschan, Bahrain. Daneben leben recht große schiitische Gemeinden im Irak, Jemen, Kuwait, Libanon, Saudi-Arabien und Afghanistan.

Im Rahmen des Schiismus gibt es heute viele Richtungen, von denen die größten sind: Jafarismus, Ismailismus, Alavismus und Zeidismus. Die Beziehungen zwischen ihren Vertretern können nicht immer als eng bezeichnet werden, da sie in einigen Fragen gegensätzliche Positionen einnehmen. Der Hauptpunkt der Meinungsverschiedenheiten zwischen schiitischen Bewegungen ist die Frage der Anerkennung bestimmter Nachkommen von Ali ibn Abu Talib (r.a.) als unbefleckte Imame. Insbesondere die Jafariten (zwölf Schiiten) erkennen 12 rechtschaffene Imame an, der letzte unter ihnen - Imam Muhammad al-Mahdi ging nach der jafaritischen Lehre in der Kindheit in "Verschleierung". In Zukunft muss Imam Mahdi die Rolle des Messias erfüllen. Die Ismailiten wiederum erkennen nur sieben Imame an, da dieser Teil der Schiiten den Imamat der ersten sechs Imame anerkennt, wie die Jafariten, und sie den ältesten Sohn des sechsten Imams Jafar al-Sadiq, Imam Ismail, anerkannten, der starb vor seinem Vater als siebter Imam. Die Ismailiten glauben, dass es der siebte Imam Ismail war, der untergetaucht ist und dass er in Zukunft der Messias werden wird. Ähnlich verhält es sich mit den Zaidis, die nur fünf rechtschaffene Imame anerkennen, von denen der letzte Zayd ibn Ali ist.

Hauptunterschiede zwischen Sunniten und Schiiten

1. Das Macht- und Nachfolgeprinzip

Sunniten glauben, dass das Recht, der Herrscher der Gläubigen und ihr spiritueller Mentor zu sein, Muslimen zusteht, die über das notwendige Maß an Wissen und unbestreitbare Autorität in der muslimischen Umgebung verfügen. Aus Sicht der Schiiten wiederum haben nur die direkten Nachkommen Mohammeds (s.g.v.) ein solches Recht. In dieser Hinsicht erkennen sie die Legitimität der Machtübernahme der ersten drei rechtschaffenen Kalifen - Abu Bakr (r.a.), Umar (r.a.) und Usman (r.a.), die zusammen mit Ali (r.a.) in der Sunnitische Welt. Für Schiiten ist nur die Autorität unbefleckter Imame maßgebend, die ihrer Meinung nach sündlos sind.

2. Die besondere Rolle von Imam Ali (r.a.)

Sunniten verehren den Propheten Muhammad (S.G.V.) als den Gesandten des Höchsten (S.G.V.), der vom Herrn als Barmherzigkeit für die Welten herabgesandt wurde. Schiiten, zusammen mit Muhammad (s.g.v.), verehren gleichermaßen Imam Ali ibn Abu Talib (r.a.). Beim Aussprechen des Adhan – des Gebetsrufs – sprechen die Schiiten sogar seinen Namen aus und bezeugen damit, dass Ali der Herrscher des Allmächtigen ist. Darüber hinaus erkennen einige extreme schiitische Bewegungen diesen Mitarbeiter sogar als Inkarnation einer Gottheit an.

3. Ansatz zur Betrachtung der Sunna des Propheten (S.G.V.)

Sunniten erkennen die Authentizität jener Hadithe des Propheten (s.g.v.) an, die in 6 Sammlungen enthalten sind: Bukhari, Muslim, Tirmizi, Abu Daud, Nasai, Ibn Maji. Eine solche unbestreitbare Quelle sind für die Schiiten die Ahadith aus dem sogenannten „Tetrabuch“. Das heißt, jene Hadithe, die von Vertretern der Familie des Propheten (s.g.v.) übermittelt wurden. Für Sunniten ist das Kriterium für die Authentizität von Hadithen die Übereinstimmung der Überliefererkette mit den Anforderungen der Ehrlichkeit und Wahrhaftigkeit.

Antworten: Die meisten Schiiten in unserer Zeit gehören zu den sogenannten. Schiiten-Imamiten (" imami isna ash'ariya“)*, die die folgenden Überzeugungen teilen:

1. Glaube an den Tahrif(Verzerrung oder Minderwertigkeit) des Korans.

Viele schiitische Gelehrte glauben, dass der Koran in seinem gegenwärtigen Zustand verzerrt und unvollständig ist (1).

Zum Beispiel schreibt Al-Tabrasi, der berühmte schiitische Mufassir (Ausleger des Koran) (gest. 620 AH), in seinem Buch Al-Ikhtiyaj:

ولو شرحت لك كلما أسقط وحرف وبدل مما يجري هذا المجرى لطال، وظهر ما يحظر التقية إظهاره من مناقب الأولياء ومثالب الأعداء

« Wenn ich Ihnen alles erklären könnte, was im Koran weggelassen, verändert und ersetzt wurde, wäre es sehr lang; und die Regel der Taqiyyah (Verbergung) verbietet eine solche Offenlegung.“(Al-Ikhtiyaj, S. 377).

Faiz al-Kashani, ein weiterer schiitischer Mufassir (gest. 1091 AH), schreibt in seinem At-Tafsir al-Sawi, nachdem er viele Berichte über angebliche koranische Verfälschungen aus schiitischen Mainstream-Quellen wie dem Tafsir von Ali ibn Ibrahim al-Kummi (gest . 307 AH) und al-Kafi Muhammad ibn Yaqub al-Kuleni (gest. 328 oder 329 AH):

أقول: المستفاد من مجمع هذه الأخبار وغيرها من الروايات من طريق أهل البيت (عيهم السلام) إن القرآن الذي بين أظهرنا ليس بتمامه كما انزل على محمد (صلى الله عليه وآله وسلم) منه ما هو خلاف ما أنزل الله ومنه ما هو مغير ومحرف وإنه قد حذف عنه أشياء كثيرة منها اسم علي (عليه السلام) في كثير من المواضع ومنها غير ذلك وأنه ليس أيضا على الترتيب المرضي عند الله وعند رسوله (صلى الله عليه وآله وسلم) وبه قال علي بن إبراهيم

« Ich sage: Was wir aus diesen Botschaften (der oben genannten Autoren) und anderen außer ihnen ableiten können: dass der Koran, der jetzt in unseren Händen ist, nicht derselbe vollständige Koran ist, wie er von Allah herabgesandt wurde an den Propheten Muhammad (Friede sei mit ihm und Segen). Ein Teil davon widerspricht dem, was Allah herabgesandt hat, und ein Teil davon wurde geändert oder verzerrt (zum Beispiel wird der Name Ali an vielen Stellen weggelassen). Aus dem Obigen folgt auch, dass er (der Koran) nicht in der von Allah und Seinem Gesandten (Frieden und Segen seien auf ihm) bevorzugten Reihenfolge zusammengestellt wurde. Dies wurde von Ali ibn Ibrahim gesagt."

Ali ibn Ibrahim ist einer der berühmten frühen schiitischen Mufassirs. Offensichtlich sind also die großen Gelehrten der Schiiten davon überzeugt, dass der Koran verzerrt ist.

2. Anklagen gegen die ersten drei rechtschaffenen Kalifen Abu Bakr, Umar und Uthman (möge Allah mit ihnen zufrieden sein) und viele andere Gefährten und Ehefrauen des Propheten(Friede sei mit ihm).

Die Schiiten werfen den ersten drei rechtschaffenen Kalifen vor, die Macht in der Umma der Muslime (die angeblich Ali gehörte, möge Allah mit ihm zufrieden sein, auf unfaire Weise an sich gerissen zu haben) und viele Gefährten der Verfälschung der Religion.

Wir wissen, dass Abu Bakr und Umar (möge Allah mit ihnen zufrieden sein) die engsten Gefährten und Freunde des Propheten (Frieden und Segen seien auf ihm) waren. Ihre Opferbereitschaft, ihr Mut und ihre Unterstützung für die Religion sind vielen bekannt historische Fakten. Außerdem hat der Prophet (Frieden und Segen auf ihm) sie zu den zehn Gefährten gezählt, denen das Paradies zu Lebzeiten versprochen wurde. Die Schiiten jedoch nennen Abu Bakr und Umar (möge Allah mit ihnen zufrieden sein) Heuchler (Munafiqs), dazu bestimmt Höllenfeuer, und äußern Flüche und Beleidigungen gegen sie. Viele Gelehrte der Ahlu Sunnah betrachten solche Überzeugungen als Unglauben.

Die Schiiten haben auch eine besondere Abneigung gegen die Frau des Propheten (Frieden und Segen auf ihm) Aisha (möge Allah mit ihr zufrieden sein), insbesondere halten sie sie für des Ehebruchs schuldig (in der Geschichte mit der Halskette, als sie wurde verleumdet, aber Allah hat sie gerechtfertigt) (3) .

3. Die besondere Rolle von Imam Ali und seine Frau Fatima (möge Allah mit ihnen zufrieden sein) - ihnen werden besondere Kenntnisse oder Eigenschaften zugeschrieben. Einige schiitische Quellen zitieren sogar die Meinung, dass angeblich der Engel Jibril die Offenbarung zusammen mit Ali fälschlicherweise Muhammad (Friede und Segen auf ihm) übermittelt habe.

Während der Aussprache des Adhan und Iqamat (Gebetsruf) fügen die Schiiten nach den Worten "Ashkhadu anna Muhammadan rasulullah" die Worte "Ashkhadu anna Aliyan waliyullah (ich bezeuge, dass Ali der Herrscher im Namen Allahs ist)" hinzu.

4. Imamat - Glaube an den Sonderstatus der 12 Imame(Nachfolger des Propheten, Friede und Segen seien auf ihm).

Schiiten glauben, dass nach dem Tod des Propheten (Frieden und Segen seien auf ihm) die Führung der islamischen Gemeinschaft an Ali (möge Allah mit ihm zufrieden sein) und seine Nachkommen - unfehlbare Imame - übergegangen sind.
Der letzte, zwölfte Imam verschwand frühe Kindheit, und befindet sich, wie die Schiiten glauben, jetzt "untergetaucht" (in einer anderen Welt, von wo aus sie einige Botschaften oder Anweisungen an die derzeitigen Führer der schiitischen Gemeinschaft - die Ayatollahs - sendet). Er ist laut Schiiten der von Muslimen erwartete Imam Mahdi (der kurz vorher erscheinen wird Weltuntergang). Jeder Imam ist mit besonderen Kräften ausgestattet, die prophetischen fast gleichkommen – sie haben explizites und verborgenes Wissen, sie können Wunder vollbringen, sie sind so sündlos wie die Propheten usw.

Viele schiitische Gelehrte betrachten jeden als Ungläubigen, der den Glauben an unfehlbare Imame nicht teilt.

5. Erlaubnis von mut "a - vorübergehende Ehe. In der heidnischen Gesellschaft des vorislamischen Arabiens gab es eine sogenannte. Zeitehe - wenn ein Mann eine Frau für einen bestimmten Zeitraum (eine Woche, einen Monat, sogar für eine Stunde) gegen eine bestimmte Gebühr heiraten kann. Eine solche Eheschließung blieb nach der Offenbarung der Offenbarung für einige Zeit erlaubt, aber dann wurde sie vom Allmächtigen durch den Propheten (Frieden und Segen seien auf ihm) verboten, der sagte:

« Leute, ich [war] euch eine vorübergehende Ehe erlaubt [während der Zeit langer und langwieriger Feldzüge]. Aber wahrlich, der Herr hat es bis zum Ende der Welt verboten.» (Muslim, Ahmad und al-Baykhaki).

Imam ‘Ali ibn Abu Talib überlieferte: „In der Tat, der Gesandte Allahs (Allahs Frieden und Segen seien auf ihm) hat am Tag von Khaibar mut‘a (vorübergehende Eheschließung) verboten.“(Bukhari, Muslim, At-Tirmizi).

Imami-Schiiten halten eine solche Ehe jedoch für zulässig (und lehnen die Ahadith ab, in denen sie verboten ist). Um eine vorübergehende Ehe abzuschließen, reicht es aus, den Mahr zu erwähnen (in diesem Fall ist dies eine materielle Belohnung) und die Dauer des Zusammenlebens anzugeben. Die Anwesenheit von Trauzeugen bei der Trauung ist keine notwendige Bedingung. Beim plötzlichen Tod eines der Ehegatten bestehen keine Erbpflichten, und diese „Ehe“ wird ohne Scheidungsverfahren beendet. Tatsächlich ähnelt eine solche "Ehe" einem verschleierten Ehebruch.

6. Taqiyya – den wahren Glauben verbergen. Laut sunnitischen Gelehrten darf ein Muslim seinen Glauben nur verbergen (und sich selbst als Nicht-Muslim bezeichnen), wenn sein Leben wirklich in Gefahr ist. Laut schiitischen Gelehrten kann eine Person jedoch in vielen Fällen ihren Glauben verbergen - wenn es aus irgendeinem Grund für sie vorteilhaft oder bequem ist.

Insbesondere aus diesem Grund dürfen Schiiten in der sunnitischen Gesellschaft nicht zugeben, dass sie die oben genannten Überzeugungen wirklich teilen (den Glauben an die Verzerrung des Korans bestreiten und versichern, dass sie alle Gefährten lieben).

7. Schiiten sind auch für ihre bekannt Trauerzeremonien, die sie am Tag von Ashura durchführen, als der Legende nach Imam Hussein (möge Allah mit ihm zufrieden sein), der Enkel des Propheten (Frieden und Segen seien auf ihm), getötet wurde. Um ihre Trauer zu zeigen, fügen sich viele Schiiten an diesem Tag selbst Verletzungen und Verstümmelungen zu. Auch islamische Gelehrte verurteilen solche Dinge und betrachten sie als Fanatismus und Extreme.

Es ist schwierig, mit Schiiten Diskussionen über ihren Glauben zu führen, da sie die Koranverse auf ihre eigene Weise im Lichte ihres Glaubens interpretieren und die in der sunnitischen Welt anerkannten Sammlungen von Hadithen (z Qutub Sitta - sechs Sammlungen von Hadithen) nicht anerkennen, da sie von den Gefährten überliefert wurden, die ihrer Meinung nach nicht vertrauenswürdig sind. Sie haben ihre Sammlungen von Hadithe (von denen viele, wie zu beachten ist, erfunden und falsch sind).

Laut vielen sunnitischen Gelehrten können Menschen, die solche Überzeugungen teilen, nicht als Gläubige bezeichnet werden (4). Es muss jedoch berücksichtigt werden, dass viele einfache Leute die sich in der Neuzeit Schiiten nennen, folgen oft einfach ihren Vorfahren. Viele von ihnen sind sich der meisten der oben genannten Überzeugungen nicht bewusst. Es ist also unmöglich, spezifisch über jeden Schiiten zu sprechen – wer er ist, ein Gläubiger oder ein Irrender, man muss jeden Fall einzeln analysieren.

Und Allah weiß es am besten.

Quelle Jamitul Ulama

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*In der muslimischen Welt leben Schiiten hauptsächlich im Staat Iran (wo der schiitische Glaube offiziell angenommen wird). Auf dem Territorium der ehemaligen UdSSR und Russlands gibt es Schiiten in Aserbaidschan und in der Republik Dagestan (z. B. in Derbent).

يقول صاحب كتاب الوشيعة وهو الشيخ موسى جار الله الذي عاش بين الشيعة زمنا طويلا يدرس في حلقاتهم: القول بتحريف القرآن بإسقاط كلمات وآيات قد نزلت، وبتغيير ترتيب الكلمات أجمعت عليه كتب الشيعة. وقد لقيت في زيارتي للحوزة العلمية في قم كثيرا ممن يقول بهذا القول إما تصريحا وإما تعريضا (الفاضح لمذهب الشيعة الإمامية، ص٦٧)

Warum kam es zur Teilung in Sunniten und Schiiten? 26. Mai 2015

Es tut weh, die Nachrichten zu lesen, in denen wieder einmal berichtet wird, dass die Militanten des "Islamischen Staates" (IS) gefangen genommen und zerstört werden antike Monumente Kulturen und Geschichten, die Jahrtausende überdauert haben. Erinnere dich noch lange Geschichteüber Zerstörung. Dann war eine der bedeutendsten die Zerstörung von Denkmälern alten Mossul. Und vor kurzem eroberten sie die syrische Stadt Palmyra, die einzigartige antike Ruinen enthält. Und es ist das Schönste! Es geht um Religionskriege.

Die Teilung der Muslime in Schiiten und Sunniten geht auf zurück frühe Geschichte Islam. Unmittelbar nach dem Tod des Propheten Mohammed im 7. Jahrhundert entstand ein Streit darüber, wer die muslimische Gemeinschaft im arabischen Kalifat führen sollte. Einige Gläubige waren für gewählte Kalifen, während andere für die Rechte ihres geliebten Schwiegersohns Muhammad Ali ibn Abu Talib waren.

So wurde der Islam zum ersten Mal gespalten. Hier ist, was als nächstes passierte ...

Es gab auch ein direktes Testament des Propheten, wonach Ali sein Nachfolger werden sollte, aber wie so oft spielte die zu Lebzeiten unerschütterliche Autorität Mohammeds nach seinem Tod keine entscheidende Rolle. Unterstützer seines Willens glaubten, dass die Ummah (Gemeinschaft) von „von Gott ernannten“ Imamen – Ali und seinen Nachkommen aus Fatima – geleitet werden sollte, und glaubten, dass die Macht von Ali und seinen Erben von Gott sei. Alis Anhänger wurden Schiiten genannt, was wörtlich „Anhänger, Anhänger“ bedeutet.

Ihre Gegner wandten ein, dass weder der Koran noch die zweitwichtigste Sunnah (eine Reihe von Regeln und Prinzipien, die den Koran ergänzen, basierend auf Beispielen aus dem Leben Mohammeds, seinen Handlungen, Aussagen in der Form, in der sie von seinen Gefährten übermittelt wurden) dies nicht tun nichts über Imame und über die göttlichen Rechte an der Macht der Familie Ali sagen. Der Prophet selbst hat dazu nichts gesagt. Die Schiiten entgegneten, dass die Anweisungen des Propheten der Interpretation unterworfen seien – aber nur von denen, die dazu ein besonderes Recht hätten. Gegner betrachteten solche Ansichten als Häresie und sagten, dass die Sunna in der Form genommen werden sollte, in der sie von den Gefährten des Propheten zusammengestellt wurde, ohne Änderungen und Interpretationen. Diese Richtung der Anhänger der strikten Einhaltung der Sunna wurde „Sunnismus“ genannt.

Für die Sunniten ist das schiitische Verständnis der Funktion des Imams als Vermittler zwischen Gott und den Menschen Ketzerei, da sie an der Vorstellung einer direkten Anbetung Allahs ohne Vermittler festhalten. Der Imam ist aus ihrer Sicht eine gewöhnliche religiöse Figur, die sich mit theologischem Wissen Autorität erworben hat, das Oberhaupt der Moschee, und die Institution des Klerus hat keinen mystischen Heiligenschein. Sunniten verehren die ersten vier „Gerechten Kalifen“ und erkennen die Ali-Dynastie nicht an. Schiiten erkennen nur Ali an. Schiiten verehren die Aussprüche der Imame zusammen mit dem Koran und der Sunna.

Es bestehen weiterhin Unterschiede in der Auslegung der Scharia (islamisches Recht) durch Sunniten und Schiiten. Schiiten beispielsweise halten sich nicht an die sunnitische Regel, eine Scheidung ab dem Zeitpunkt als gültig anzusehen, an dem sie vom Ehemann verkündet wurde. Die Sunniten wiederum akzeptieren die schiitische Praxis der Zeitehe nicht.

IN moderne Welt Sunniten stellen die Mehrheit der Muslime, Schiiten - etwas mehr als zehn Prozent. Schiiten sind im Iran, Aserbaidschan, einigen Regionen Afghanistans, Indien, Pakistan, Tadschikistan und in arabischen Ländern (mit Ausnahme Nordafrikas) weit verbreitet. Der wichtigste schiitische Staat und das spirituelle Zentrum dieses Zweigs des Islam ist der Iran.

Konflikte zwischen Schiiten und Sunniten gibt es immer noch, aber in unserer Zeit sind sie häufiger politischer Natur. Mit seltenen Ausnahmen (Iran, Aserbaidschan, Syrien) gehört in den von Schiiten bewohnten Ländern die gesamte politische und wirtschaftliche Macht den Sunniten. Schiiten fühlen sich gekränkt, ihre Unzufriedenheit wird von radikalislamischen Gruppen, dem Iran u westliche Länder, die seit langem die Wissenschaft beherrschen, Muslime auszuhöhlen und den radikalen Islam um des „Sieges der Demokratie“ willen zu unterstützen. Die Schiiten haben im Libanon aktiv um die Macht gekämpft und letztes Jahr in Bahrain rebelliert, um gegen die Usurpation der sunnitischen Minderheit zu protestieren. politische Macht und Öleinnahmen.

Im Irak kamen nach der bewaffneten Intervention der Vereinigten Staaten die Schiiten an die Macht, im Land brach ein Bürgerkrieg zwischen ihnen und den ehemaligen Eigentümern - den Sunniten - aus, und das säkulare Regime wurde durch Obskurantismus ersetzt. In Syrien ist die Situation umgekehrt - dort gehört die Macht den Alawiten, einer der Richtungen des Schiismus. Unter dem Vorwand, Ende der 70er Jahre die Vorherrschaft der Schiiten zu bekämpfen, entfesselte die Terrorgruppe der Muslimbruderschaft einen Krieg gegen sie herrschendes Regime 1982 eroberten die Rebellen die Stadt Hama. Der Aufstand wurde niedergeschlagen, Tausende starben. Jetzt hat der Krieg wieder begonnen – aber erst jetzt, wie in Libyen, werden die Banditen als Rebellen bezeichnet, sie werden offen von der gesamten fortschrittlichen westlichen Menschheit unterstützt, angeführt von den Vereinigten Staaten.

IN ehemalige UdSSR Schiiten leben hauptsächlich in Aserbaidschan. In Russland werden sie von denselben Aserbaidschanern sowie einer kleinen Anzahl von Tats und Lezgins in Dagestan vertreten.

Schwere Konflikte in postsowjetischer Raum noch nicht beobachtet. Die meisten Muslime haben eine sehr vage Vorstellung vom Unterschied zwischen Schiiten und Sunniten, und in Russland lebende Aserbaidschaner besuchen in Ermangelung schiitischer Moscheen oft sunnitische.

2010 kam es zu einem Konflikt zwischen dem Vorsitzenden des Präsidiums Spirituelle Verwaltung Muslime des europäischen Teils Russlands, der Vorsitzende des Rates der Muftis Russlands, der Sunnit Ravil Gaynutdin, und der Leiter des Muslimbüros im Kaukasus, der Schiit Allahshukur Pashazade. Letzterer wurde beschuldigt, ein Schiit zu sein, und die Mehrheit der Muslime in Russland und der GUS sind Sunniten, daher sollte ein Schiit nicht über die Sunniten herrschen. Der Rat der Muftis von Russland erschreckte die Sunniten mit einer „schiitischen Rache“ und beschuldigte Pashazade, gegen Russland zu arbeiten und ihn zu unterstützen Tschetschenische Kämpfer, unnötig enge Beziehungen zu den Russen Orthodoxe Kirche und Unterdrückung der Sunniten in Aserbaidschan. Als Reaktion darauf beschuldigte das Caucasus Muslim Board den Rat der Muftis, versucht zu haben, den interreligiösen Gipfel in Baku zu stören und Zwietracht zwischen Sunniten und Schiiten zu schüren.

Experten gehen davon aus, dass die Wurzeln des Konflikts im Gründungskongress des GUS Muslim Advisory Council 2009 in Moskau liegen, auf dem Allahshukur Pashazade zum Oberhaupt eines neuen Bündnisses traditioneller Muslime gewählt wurde. Die Initiative wurde vom Präsidenten Russlands sehr geschätzt, und der Rat der Muftis, der sie trotzig boykottierte, war der Verlierer. Auch westliche Geheimdienste stehen im Verdacht, den Konflikt zu schüren.

Erinnern wir uns auch daran, wie es passiert ist. Hier ist eine andere Geschichte über und was ist und Der Originalartikel ist auf der Website InfoGlaz.rf Link zum Artikel, aus dem diese Kopie erstellt wurde -

Die Unterteilung der Muslime in Schiiten und Sunniten geht auf die frühe Geschichte des Islam zurück. Unmittelbar nach dem Tod des Propheten Mohammed im 7. Jahrhundert entstand ein Streit darüber, wer die muslimische Gemeinschaft im arabischen Kalifat führen sollte. Einige der Gläubigen waren für gewählte Kalifen, während andere für die Rechte ihres geliebten Schwiegersohns Muhammad Ali ibn Abu Talib waren. So wurde der Islam zum ersten Mal gespalten.

Ihre Gegner wandten ein, dass weder der Koran noch die zweitwichtigste Sunnah (eine Reihe von Regeln und Prinzipien, die den Koran ergänzen, basierend auf Beispielen aus dem Leben Mohammeds, seinen Handlungen, Aussagen in der Form, in der sie von seinen Gefährten übermittelt wurden) dies nicht tun nichts über Imame und über die göttlichen Rechte an der Macht der Familie Ali sagen. Der Prophet selbst hat dazu nichts gesagt. Die Schiiten entgegneten, die Anweisungen des Propheten seien der Interpretation unterworfen - aber nur von denen, die dazu ein besonderes Recht hätten. Gegner betrachteten solche Ansichten als Häresie und sagten, dass die Sunna in der Form genommen werden sollte, in der sie von den Gefährten des Propheten zusammengestellt wurde, ohne Änderungen und Interpretationen. Diese Richtung der Anhänger der strikten Einhaltung der Sunna wurde „Sunnismus“ genannt.

Im Jahr 632, nur zwei Jahre nach seiner Wahl, starb Kalif Abu Bakr und ernannte Umar ibn Khattab zu seinem Nachfolger. Nach 12 Jahren, im Jahr 644, wurde Umar in Medina getötet und durch Usman ibn Affan aus der einflussreichen arabischen Familie der Umayyaden ersetzt. Nach weiteren 12 Jahren, im Jahr 656, wurde auch er getötet, und derselbe Ali wurde zum vierten Kalifen gewählt. Aber der Herrscher Syriens und ein Verwandter von Umar Muawiya beschuldigte Ali der Beteiligung an der Ermordung des ehemaligen Kalifen, er wurde von den Adelsfamilien des jungen Reiches unterstützt. Ein langer Bürgerkrieg und die Spaltung des Kalifats begannen. 661 wurde Ali in der Moschee von Kufa mit einem vergifteten Dolch erstochen.

Nach Alis Tod übernahm Mu'awiya die Macht. Er schloss mit Alis Sohn Imam Hasan einen Friedensvertrag, wonach nach dessen Tod die Macht auf Hasan übergehen sollte. Ein paar Jahre später starb Hassan und sein jüngerer Bruder Hussein wurde der neue Imam. Mu'awiyah starb im Jahr 680. Er übergab den Thron an seinen Sohn Yazid, schaffte die Wahl der Kalifen ab und verwandelte diese Institution in eine gewöhnliche erbliche Monarchie. Imam Hussein erkannte Yazids Autorität nicht an. Die Konfrontation dauerte nicht lange und endete für Hussein und seine Anhänger in einer Katastrophe. Im selben Jahr 680, am 10. Oktober, wurden er und seine Familie und engste Anhänger nach einer zermürbenden Belagerung in Karbala (Irak) von den Truppen des Kalifen unter dem Kommando eines ehemaligen Unterstützers Alis, eines gewissen Shimr, angegriffen. In dieser Schlacht wurden Hussein selbst, seine beiden Söhne, darunter ein sechs Monate altes Baby, mehrere Verwandte und fast alle Unterstützer getötet.

Das Massaker von Karbala empörte die gesamte Ummah. Und für die Schiiten wurde Imam Hussein zum Märtyrer des Glaubens und zum am meisten verehrten Imam. Die Stadt Karbala, wo der Imam begraben liegt, gilt nach Mekka und Medina als der heiligste Ort für Schiiten. Jedes Jahr ehren Schiiten sein Andenken während der Ashura-Trauerzeremonien. Der schockierende Brauch „shahsey vakhsey“ ist bekannt. Trauerzüge ziehen durch die Straßen, an ihnen nehmen Männer teil, die sich als Zeichen der Trauer mit Ketten zum Trommelwirbel schlagen. Daraus resultierende Narben und Wunden gelten als Zeichen religiöser Frömmigkeit. Schwarz gekleidete Frauen stehen am Straßenrand, heulen und schlagen sich auf die Brust. Im alten Iran ist es üblich, einen ausgestopften Löwen durch die Straßen zu tragen. Vom Schauspieler in Bewegung gesetzt, harkte die Vogelscheuche von Zeit zu Zeit ungeschickt Stroh und schüttete es auf ihren Kopf, was die traurige Nation symbolisierte, und streute Asche auf ihren Kopf. Aus Sicht eines Europäers erzielte dies jedoch eine sehr komische Wirkung.

Im Iran werden in den Tagen von Ashura immer noch Taziye auf den Plätzen präsentiert - einzigartige religiöse Mysterien, die sowohl dem Tod von Imam Hussein als auch den Ereignissen, die ihm vorausgingen, gewidmet sind. Diese Tradition ist mehr als tausend Jahre alt, und die Taziye sind für den Iran zum gleichen nationalen Symbol geworden wie das Kabuki-Theater für Japan. Jede Figur hat Anspruch auf ein Kostüm und ein Bild, das sich im Laufe der Jahrhunderte nicht geändert hat. Imam Hussein ist grün gekleidet - ein Symbol der Heiligkeit, wie andere "heilige" Helden, und sein Gesicht ist mit einem Schleier bedeckt. Die negative Hauptfigur Shimr ist rot gekleidet - ein Symbol für Tod und Verrat. In taziyya spielt der Schauspieler nicht, sondern „zeigt“ seinen Helden. Dies ist keine Schauspielleistung, sondern ein Werk zur Ehre Gottes, zum Gedenken und zur Ehre der ruhenden Heiligen. Deshalb kann der Schauspieler, der Shimr spielt, im Verlauf des Mysteriums die Schurkerei seines Helden verfluchen und sich darüber beschweren, dass er eine so schreckliche Rolle spielen muss.

Wie Yevgeny Bertels in seinem Buch The Persian Theatre schrieb, „ist es eine erhebliche Schwierigkeit, Schauspieler für die Rollen von Schurken zu finden historische Ereignisse neuer Umsatz. Aus diesem Grund haben es die Darsteller einiger Rollen sehr schwer, sie werden oft so geschlagen, dass sie sich am Ende der Feierlichkeiten lange hinlegen müssen. Da sie ein so trauriges Ergebnis voraussehen, versuchen sie, es zu verhindern und versuchen, die Rolle so weniger realistisch wie möglich zu spielen, indem sie Reden mit verschiedenen Ausrufen unterbrechen und ihre eigenen Schurken mit Flüchen überschütten. Doch das hilft nicht viel, die in der Halle angesammelte Energie sucht nach einem Ventil und fällt mangels eines anderen Objekts unfreiwillig auf die unglücklichen Omars und Shimrovs.

Mit dem Tod von Imam Hussein verschwand die Institution der Imame nicht. Sein Sohn Zayn al Abidin überlebte das Massaker von Karbala, erkannte die Autorität der Umayyaden an und führte die Dynastie fort. Die Imame hatten keine politische Macht, aber enormen spirituellen Einfluss auf die Schiiten. Der letzte, elfte Imam, Hassan al Askari, starb 873, und die "muslimischen Megovings" hörten auf zu existieren. Nach schiitischer Überlieferung hinterließ Hassan einen Sohn, Muhammad, den „zwölften Imam“, der im Alter von fünf Jahren von Gott verborgen wurde und noch lebt. Dieser verborgene Imam muss als Messias (Mahdi) erscheinen, und einige der Schiiten (die sogenannten Zwölfer) warten immer noch auf seine Rückkehr. Der Imam wurde im Volksmund Ayatollah Khomeini genannt, der Anführer der iranischen Revolution von 1979, die ein schiitisches theokratisches Regime im Land errichtete.

Für die Sunniten ist das schiitische Verständnis der Funktion des Imams als Mittler zwischen Gott und Mensch Ketzerei, da sie an der Vorstellung einer direkten Anbetung Allahs ohne Vermittler festhalten. Aus ihrer Sicht ist der Imam eine gewöhnliche religiöse Figur, die sich mit theologischem Wissen Autorität erworben hat, das Oberhaupt der Moschee, und die Institution des Klerus hat keinen mystischen Heiligenschein. Sunniten verehren die ersten vier „Gerechten Kalifen“ und erkennen die Ali-Dynastie nicht an. Schiiten erkennen nur Ali an. Schiiten verehren die Aussprüche der Imame zusammen mit dem Koran und der Sunna.

In der modernen Welt machen Sunniten die Mehrheit der Muslime aus, Schiiten - etwas mehr als zehn Prozent. Schiiten sind im Iran, Aserbaidschan, einigen Regionen Afghanistans, Indien, Pakistan, Tadschikistan und in arabischen Ländern (mit Ausnahme Nordafrikas) weit verbreitet. Der wichtigste schiitische Staat und das spirituelle Zentrum dieses Zweigs des Islam ist der Iran.

Ich entzünde nicht.

Die Verbreitung des Islam in der Welt. Schiiten sind rot, Sunniten grün.

Schiiten und Sunniten.

blau - Schiiten, rot - Sunniten, grün - Wahhabiten und lila - Ibadis (im Oman)

Karte der ethnokulturellen Einteilung der Zivilisationen nach dem Konzept von Huntington:
1. westliche Kultur (dunkelblaue Farbe)
2. Lateinamerikanisch (lila)
3. Japanisch (leuchtend rot)
4. Thai-Konfuzianisch (dunkelrot)
5. Hindu (orange Farbe)
6. Islamisch (grüne Farbe)
7. Slawisch-orthodox (türkis)
8. Buddhistisch (gelb)
9. Afrikanisch (braun)

So wurde der Islam zum ersten Mal gespalten. Hier ist, was als nächstes passierte ...

Ihre Gegner wandten ein, dass weder der Koran noch die zweitwichtigste Sunnah (eine Reihe von Regeln und Prinzipien, die den Koran ergänzen, basierend auf Beispielen aus dem Leben Mohammeds, seinen Handlungen, Aussagen in der Form, in der sie von seinen Gefährten übermittelt wurden) dies nicht tun nichts über Imame und über die göttlichen Rechte an der Macht der Familie Ali sagen. Der Prophet selbst hat dazu nichts gesagt. Die Schiiten entgegneten, die Anweisungen des Propheten seien der Interpretation unterworfen - aber nur von denen, die dazu ein besonderes Recht hätten. Gegner betrachteten solche Ansichten als Häresie und sagten, dass die Sunna in der Form genommen werden sollte, in der sie von den Gefährten des Propheten zusammengestellt wurde, ohne Änderungen und Interpretationen. Diese Richtung der Anhänger der strikten Einhaltung der Sunna wurde „Sunnismus“ genannt.

Konflikte zwischen Schiiten und Sunniten gibt es immer noch, aber in unserer Zeit sind sie häufiger politischer Natur. Mit seltenen Ausnahmen (Iran, Aserbaidschan, Syrien) gehört in den von Schiiten bewohnten Ländern die gesamte politische und wirtschaftliche Macht den Sunniten. Schiiten fühlen sich beleidigt, ihre Unzufriedenheit wird von radikalislamischen Gruppen, dem Iran und westlichen Ländern, die seit langem die Wissenschaft beherrschen, Muslime auszuspielen und den radikalen Islam zu unterstützen, um des „Sieges der Demokratie“ willen ausgenutzt. Die Schiiten haben im Libanon aktiv um die Macht gekämpft und letztes Jahr in Bahrain rebelliert, um gegen die Usurpation der politischen Macht und der Öleinnahmen durch die sunnitische Minderheit zu protestieren.

Im Irak kamen nach der bewaffneten Intervention der Vereinigten Staaten die Schiiten an die Macht, im Land brach ein Bürgerkrieg zwischen ihnen und den ehemaligen Eigentümern, den Sunniten, aus, und das säkulare Regime wurde durch Obskurantismus ersetzt. In Syrien ist die Situation umgekehrt - dort gehört die Macht den Alawiten, einer der Richtungen des Schiismus. Unter dem Vorwand, Ende der 70er Jahre die Vorherrschaft der Schiiten zu bekämpfen, entfesselte die Terrorgruppe der Muslimbruderschaft einen Krieg gegen das herrschende Regime, 1982 eroberten die Rebellen die Stadt Hama. Der Aufstand wurde niedergeschlagen, Tausende starben. Jetzt hat der Krieg wieder begonnen – aber erst jetzt, wie in Libyen, werden die Banditen als Rebellen bezeichnet, sie werden offen von der gesamten fortschrittlichen westlichen Menschheit unterstützt, angeführt von den Vereinigten Staaten.

In der ehemaligen UdSSR leben Schiiten hauptsächlich in Aserbaidschan. In Russland werden sie von denselben Aserbaidschanern sowie einer kleinen Anzahl von Tats und Lezgins in Dagestan vertreten.

Ernste Konflikte im postsowjetischen Raum wurden bisher nicht beobachtet. Die meisten Muslime haben eine sehr vage Vorstellung vom Unterschied zwischen Schiiten und Sunniten, und in Russland lebende Aserbaidschaner besuchen in Ermangelung schiitischer Moscheen oft sunnitische.

Konfrontation zwischen Schiiten und Sunniten

Es gibt viele Strömungen im Islam, die größten davon sind Sunniten und Schiiten. Nach groben Schätzungen beträgt die Zahl der Schiiten unter den Muslimen 15 % (216 Millionen von 1,4 Milliarden Muslimen laut Daten von 2005). Der Iran ist das einzige Land der Welt, in dem der schiitische Islam Staatsreligion ist.

Schiiten überwiegen auch in der Bevölkerung des iranischen Aserbaidschans, Bahrains und des Libanon und machen fast die Hälfte der Bevölkerung des Irak aus. In Saudi-Arabien, Pakistan, Indien, der Türkei, Afghanistan, Jemen, Kuwait, Ghana und anderen Ländern Südafrika lebt von 10 bis 40% von Schiiten. Nur im Iran besitzen sie Regierung. In Bahrain regiert trotz der Tatsache, dass die Mehrheit der Bevölkerung Schiiten sind, die sunnitische Dynastie. Auch der Irak wurde von den Sunniten regiert, und zwar nur innerhalb letzten Jahren das erste Mal, dass ein schiitischer Präsident gewählt wurde.

Trotz ständiger Kontroversen vermeidet die offizielle muslimische Wissenschaft eine offene Diskussion. Dies liegt zum Teil daran, dass es im Islam verboten ist, alles zu beleidigen, was mit dem Glauben zu tun hat, schlecht über die muslimische Religion zu sprechen. Sowohl Sunniten als auch Schiiten glauben an Allah und seinen Propheten Muhammad, befolgen die gleichen religiösen Gebote - Fasten, tägliches Gebet usw. pilgern jährlich nach Mekka, obwohl sie sich gegenseitig als "Kafire" - "Ungläubige" betrachten.

Die ersten Meinungsverschiedenheiten zwischen Schiiten und Sunniten brachen nach dem Tod des Propheten Mohammed im Jahr 632 aus. Seine Anhänger waren uneins darüber, wer die Macht erben und der nächste Kalif werden sollte. Mohammed hatte keine Söhne, also keine direkten Erben. Einige Muslime glaubten, dass der neue Kalif gemäß der Tradition des Stammes vom Ältestenrat gewählt werden sollte. Der Rat ernannte Mohammeds Schwiegervater Abu Bakr zum Kalifen. Einige Muslime waren jedoch mit dieser Wahl nicht einverstanden. Sie glaubten, dass die höchste Macht über die Muslime vererbt werden sollte. Ihrer Meinung nach hätte Ali ibn Abu Talib Kalif werden sollen - Vetter und Schwiegersohn von Muhammad, Ehemann seiner Tochter Fatima. Seine Unterstützer wurden Schiiten 'Ali - "Alis Partei" genannt und wurden später einfach als "Schiiten" bekannt. Der Name „Sunniten“ wiederum kommt vom Wort „Sunna“ – eine Reihe von Regeln und Prinzipien, die auf den Worten und Taten des Propheten Muhammad basieren.

Ali erkannte die Macht von Abu Bakr, der der erste rechtschaffene Kalif wurde. Nach Abu Bakrs Tod folgten ihm Omar und Osman nach, und auch ihre Regierungszeit war kurz. Nach der Ermordung des Kalifen Osman wurde Ali der vierte rechtschaffene Kalif. Ali und seine Nachkommen wurden Imame genannt. Sie führten nicht nur die schiitische Gemeinschaft an, sondern galten auch als Nachkommen Mohammeds. Der sunnitische Umayyaden-Clan trat jedoch in den Kampf um die Macht ein. Sie organisierten 661 mit Hilfe der Kharijiten die Ermordung von Ali und ergriffen die Macht, was zu einem Bürgerkrieg zwischen Sunniten und Schiiten führte. Somit standen sich diese beiden Zweige des Islam von Anfang an feindlich gegenüber.

Ali ibn Abu Talib wurde in Najaf begraben, das inzwischen zu einem Wallfahrtsort für Schiiten geworden ist. Im Jahr 680 weigerten sich Alis Sohn und Mohammeds Enkel, Imam Hussein, den Umayyaden die Treue zu schwören. Dann am 10. Tag von Muharram, dem ersten Monat von Muslimischer Kalender(fällt normalerweise auf den November) kam es bei Karbala zu einer Schlacht zwischen der Umayyaden-Armee und der 72-köpfigen Abteilung von Imam Hussein. Die Sunniten zerstörten die gesamte Abteilung zusammen mit Hussein und anderen Verwandten Mohammeds und verschonten sogar ein sechs Monate altes Baby - den Urenkel von Ali ibn Abu Talib. Die Köpfe der Toten wurden zum Kalifen der Umayyaden nach Damaskus geschickt, was Imam Hussein in den Augen der Schiiten zum Märtyrer machte. Diese Schlacht gilt als Ausgangspunkt der Spaltung zwischen Sunniten und Schiiten.

Karbala, hundert Kilometer südwestlich von Bagdad gelegen, ist für die Schiiten zur gleichen heiligen Stadt geworden wie Mekka, Medina und Jerusalem. Jedes Jahr gedenken Schiiten an Imam Husseins Todestag. An diesem Tag wird gefastet, Männer und Frauen in Schwarz organisieren Trauerzüge nicht nur in Karbala, sondern in der ganzen muslimischen Welt. Einige religiöse Fanatiker arrangieren rituelle Selbstgeißelung, schneiden sich mit Messern, bis sie bluten, und stellen das Martyrium von Imam Hussein dar.

Nach der Niederlage der Schiiten begannen die meisten Muslime, sich zum Sunnismus zu bekennen. Die Sunniten glaubten, dass die Macht Mohammeds Onkel Abul Abbas gehören sollte, der aus einer anderen Art von Mohammeds Familie stammte. Abbas besiegte die Umayyaden im Jahr 750 und leitete die Herrschaft der Abbasiden ein. Sie machten Bagdad zu ihrer Hauptstadt. Unter den Abbasiden, im 10. bis 12. Jahrhundert, nahmen die Konzepte von „Sunnismus“ und „Schiismus“ schließlich Gestalt an. Die letzte schiitische Dynastie in Arabische Welt waren die Fatimiden. Sie regierten in Ägypten von 910 bis 1171. Nach ihnen und bis heute gehören die wichtigsten Regierungsposten in den arabischen Ländern den Sunniten.

Schiiten wurden von Imamen regiert. Nach dem Tod von Imam Hussein wurde die Macht vererbt. Der zwölfte Imam, Mohammed al-Mahdi, verschwand auf mysteriöse Weise. Da dies in Samarra geschah, wurde diese Stadt auch den Schiiten heilig. Sie glauben, dass der zwölfte Imam der aufgestiegene Prophet, der Messias ist, und sie warten auf seine Rückkehr, wie die Christen auf Jesus Christus warten. Sie glauben, dass mit der Ankunft des Mahdi Gerechtigkeit auf Erden eingeführt wird. Lehre des Imamat - Hauptmerkmal Schiismus.

Anschließend führte die Spaltung zwischen Sunniten und Schiiten zu einer Konfrontation zwischen den beiden größten Imperien Mittelalterlicher Osten - Osmanisch und Persisch. Die in Persien an der Macht befindlichen Schiiten wurden vom Rest der muslimischen Welt als Ketzer betrachtet. Im Osmanischen Reich wurde der Schiismus nicht als eigenständiger Zweig des Islam anerkannt, und die Schiiten mussten alle Gesetze und Rituale der Sunniten einhalten.

Der erste Versuch, die Gläubigen zu vereinen, wurde vom persischen Herrscher Nadir Shah Afshar unternommen. Nachdem er 1743 Basra belagert hatte, forderte er vom osmanischen Sultan die Unterzeichnung eines Friedensvertrages mit der Anerkennung der schiitischen Schule des Islam. Obwohl der Sultan sich weigerte, wurde nach einiger Zeit ein Treffen schiitischer und sunnitischer Theologen in Najaf organisiert. Dies führte zu keinen signifikanten Ergebnissen, aber es wurde ein Präzedenzfall geschaffen.

Der nächste Schritt zur Versöhnung zwischen Sunniten und Schiiten wurde bereits Ende des 19. Jahrhunderts von den Osmanen unternommen. Dies lag an folgenden Faktoren: externe Bedrohungen Schwächung des Imperiums und die Ausbreitung des Schiismus im Irak. Osmanischer Sultan Abdul Hamid II begann, die Politik des Pan-Islamismus zu verfolgen, um seine Position als Führer der Muslime zu stärken, Sunniten und Schiiten zu vereinen und ein Bündnis mit Persien aufrechtzuerhalten. Der Pan-Islamismus wurde von den Jungtürken unterstützt und schaffte es so, die Schiiten für einen Krieg mit Großbritannien zu mobilisieren.

Der Pan-Islamismus hatte seine eigenen Führer, deren Ideen ziemlich einfach und verständlich waren. So sagte Jamal ad-Din al-Afghani al-Asabadi, dass die Spaltung unter den Muslimen den Fall des osmanischen und persischen Reiches beschleunigte und zur Invasion europäischer Mächte in der Region beitrug. Der einzige Weg, die Eindringlinge zurückzuschlagen, ist, sich zu vereinen.

1931 fand in Jerusalem der Muslimkongress statt, an dem sowohl Schiiten als auch Sunniten teilnahmen. Von der Al-Aqsa-Moschee aus wurden die Gläubigen aufgerufen, sich zu vereinen, um den Bedrohungen des Westens entgegenzutreten und Palästina zu schützen, das unter der Kontrolle Englands stand. Ähnliche Aufrufe wurden in den 1930er und 1940er Jahren laut, als schiitische Theologen weiterhin mit den Rektoren der Al-Azhar, der größten muslimischen Universität, verhandelten. 1948 gründete der iranische Geistliche Mohammed Tagi Kummi zusammen mit den gelehrten Theologen der Al-Azhar und ägyptischen Politikern in Kairo eine Organisation zur Versöhnung islamischer Strömungen (Jama'at al-taqrib beyne al-mazahib al-Islamiyya). Die Bewegung erreichte 1959 ihren Höhepunkt, als Mahmoud Shaltut, der Rektor von Al-Azhar, eine Fatwa (Entscheidung) verkündete, mit der der Jafari-Schiismus neben den vier sunnitischen Schulen als fünfte Schule des Islam anerkannt wurde. Nach dem Abbruch der Beziehungen zwischen Ägypten und dem Iran aufgrund der Anerkennung des Staates Israel durch Teheran im Jahr 1960 verliefen die Aktivitäten der Organisation allmählich im Sande und endeten Ende der 1970er Jahre vollständig. Sie spielte jedoch ihre Rolle in der Geschichte der Versöhnung zwischen Sunniten und Schiiten.

Das Scheitern der Vereinigungsbewegungen lag in einem Fehler. Die Versöhnung führte zu folgender Alternative: Entweder akzeptiert jede Schule des Islam eine einzige Lehre, oder eine Schule wird von einer anderen absorbiert – eine Minderheit von einer Mehrheit. Der erste Weg ist unwahrscheinlich, da Sunniten und Schiiten in einigen religiösen Postulaten grundlegend unterschiedliche Standpunkte vertreten. In der Regel seit dem zwanzigsten Jahrhundert. Alle Debatten zwischen ihnen enden mit gegenseitigen Anschuldigungen der "Untreue".

1947 wurde die Ba'ath-Partei in Damaskus, Syrien, gegründet. Einige Jahre später fusionierte sie mit der Arabischen Sozialistischen Partei und wurde als Arabische Sozialistische Ba'ath-Partei bekannt. Die Partei förderte den arabischen Nationalismus, die Trennung der Religion vom Staat und den Sozialismus. In den 1950er Jahren Ein Zweig der Ba'athisten tauchte auch im Irak auf. Zu dieser Zeit war der Irak gemäß dem Bagdad-Vertrag ein Verbündeter der Vereinigten Staaten im Kampf gegen die "Expansion der UdSSR". 1958 stürzte die Baath-Partei die Monarchie in Syrien und im Irak. Im selben Herbst wurde in Karbala die radikale schiitische Dawa-Partei gegründet, einer ihrer Führer war Seyyid Mohammed Baqir al-Sadr. 1968 kamen die Ba'athisten im Irak an die Macht und versuchten, die Dawa-Partei zu zerstören. Infolge des Putsches wurde der Anführer der Baath, General Ahmed Hassan al-Bakr, Präsident des Irak, und Saddam Hussein war seit 1966 sein wichtigster Assistent.

Porträts von Ayatollah Khomeini und anderen schiitischen Führern.
„Schia sind keine Muslime! Schiiten praktizieren keinen Islam. Schiiten sind die Feinde des Islam und aller Muslime. Möge Allah sie bestrafen."

Der Sturz des proamerikanischen Schah-Regimes im Iran 1979 veränderte die Situation in der Region radikal. Als Ergebnis der Revolution wurde die Islamische Republik Iran ausgerufen, deren Führer Ayatollah Khomeini war. Er beabsichtigte, die Revolution in der gesamten muslimischen Welt zu verbreiten und sowohl Sunniten als auch Schiiten unter der Flagge des Islam zu vereinen. Zur gleichen Zeit wird Saddam Hussein im Sommer 1979 Präsident des Irak. Hussein sah sich als Anführer im Kampf gegen die Zionisten in Israel. Er verglich sich auch gerne mit dem babylonischen Herrscher Nebukadnezar und dem Anführer der Kurden, Salah ad-Din, der 1187 den Angriff der Kreuzfahrer auf Jerusalem zurückschlug. Damit positionierte sich Hussein als Anführer im Kampf gegen die Moderne "Kreuzritter" (USA), als Anführer der Kurden und Araber.

Saddam befürchtete, dass der von Persern und nicht von Arabern geführte Islamismus den arabischen Nationalismus verdrängen würde. Außerdem könnten sich irakische Schiiten, die einen bedeutenden Teil der Bevölkerung ausmachen, den Schiiten des Iran anschließen. Aber es ging weniger um religiöse Konflikte als vielmehr um Führung in der Region. Dieselbe Baath-Partei im Irak umfasste sowohl Sunniten als auch Schiiten, wobei letztere ziemlich hohe Positionen innehatten.

Durchgestrichenes Porträt von Khomeini. "Khomeini ist der Feind Allahs."

Der schiitisch-sunnitische Konflikt erhielt dank der Bemühungen der Westmächte politische Obertöne. Während der Schah in den 1970er Jahren den Iran als Hauptverbündeten der Amerikaner regierte, ignorierten die USA den Irak. Jetzt haben sie beschlossen, Hussein zu unterstützen, um die Ausbreitung des radikalen Islam zu stoppen und den Iran zu schwächen. Der Ayatollah verachtete die Baath-Partei wegen ihrer säkularen und nationalistischen Ausrichtung. Khomeini war lange im Exil in Najaf, doch 1978 wurde er auf Bitten des Schahs von Saddam Hussein des Landes verwiesen. Nach seiner Machtübernahme begann Ayatollah Khomeini, die Schiiten im Irak zum Sturz des Ba'ath-Regimes aufzuhetzen. Als Reaktion darauf verhafteten und töteten die irakischen Behörden im Frühjahr 1980 einen der Hauptvertreter des schiitischen Klerus, Ayatollah Muhammad Baqir al-Sadr.

Auch seit der Zeit der britischen Herrschaft im frühen zwanzigsten Jahrhundert. Es gab einen Grenzstreit zwischen dem Irak und dem Iran. Gemäß dem Abkommen von 1975 verlief er in der Mitte des Flusses Shatt al-Arab, der südlich von Basra am Zusammenfluss von Tigris und Euphrat floss. Nach der Revolution brach Hussein den Vertrag und erklärte den gesamten Fluss Shatt al-Arab zu irakischem Territorium. Der Iran-Irak-Krieg begann.

In den 1920er Jahren eroberten Wahhabiten Jebel Shammar, Hijaz, Asir und schafften es, eine Reihe von Aufständen großer Beduinenstämme zu unterdrücken. Die Feudal-Stammes-Fragmentierung wurde überwunden. Saudi-Arabien ein Königreich ausgerufen.

Traditionelle Muslime betrachten die Wahhabiten als falsche Muslime und Abtrünnige, während die Saudis diese Strömung zu einer Staatsideologie gemacht haben. Die schiitische Bevölkerung des Landes in Saudi-Arabien wurde als Bürger zweiter Klasse behandelt.

Während des gesamten Krieges erhielt Hussein Unterstützung von Saudi-Arabien. In den 1970ern Dieser pro-westliche Staat ist zu einem Rivalen des Iran geworden. Die Reagan-Regierung wollte nicht, dass das antiamerikanische Regime im Iran gewinnt. 1982 strich die US-Regierung den Irak von der Liste der Länder, die Terroristen unterstützen, was es Saddam Hussein ermöglichte, direkte Hilfe von den Amerikanern zu erhalten. Die Amerikaner versorgten ihn auch mit Satellitennachrichtendaten über die Bewegungen iranischer Truppen. Hussein verbot den Schiiten im Irak, ihre Feiertage zu feiern, und tötete ihre geistlichen Führer. 1988 schließlich wurde Ayatollah Khomeini gezwungen, einem Waffenstillstand zuzustimmen. Mit dem Tod des Ayatollahs im Jahr 1989 begann die revolutionäre Bewegung im Iran zu schwinden.

1990 marschierte Saddam Hussein in Kuwait ein, das seit den 1930er Jahren vom Irak beansprucht wurde. Kuwait fungierte jedoch als Verbündeter und wichtiger Öllieferant der USA, und die Regierung George W. Bush änderte erneut ihre Politik gegenüber dem Irak, um Husseins Regime zu schwächen. Bush rief das irakische Volk auf, sich gegen Saddam zu erheben. Kurden und Schiiten folgten dem Aufruf. Trotz ihrer Hilferufe im Kampf gegen das Baath-Regime blieben die USA abseits, da sie ein Erstarken des Iran befürchteten. Der Aufstand wurde schnell niedergeschlagen.

Nach dem Terroranschlag auf das World Trade Center in New York am 11. September 2001 begann Bush, einen Krieg gegen den Irak zu planen. Unter Berufung auf Gerüchte, die die irakische Regierung hat Nuklearwaffe Massenvernichtung, 2003 marschierten die Vereinigten Staaten im Irak ein. In drei Wochen eroberten sie Bagdad, stürzten Husseins Regime und bildeten ihre eigene Koalitionsregierung. Viele Ba'athisten flohen nach Jordanien. Im Chaos der Anarchie entstand in der Stadt Sadr eine schiitische Bewegung. Seine Anhänger begannen, Saddams Verbrechen an den Schiiten zu rächen, indem sie alle ehemaligen Mitglieder der Ba'ath-Partei töteten.

Deck Kartenspielen mit Bildern von Saddam Hussein und Mitgliedern der irakischen Regierung und der Baath-Partei. Während der Invasion im Irak 2003 vom US-Kommando an das US-Militär verteilt.

Saddam Hussein wurde im Dezember 2003 gefasst und am 30. Dezember 2006 per Gerichtsbeschluss hingerichtet. Nach dem Sturz seines Regimes nahm der Einfluss des Iran und der Schiiten in der Region wieder zu. Die schiitischen politischen Führer Nasrullah und Ahmadinedschad werden als Anführer im Kampf gegen Israel und die USA immer beliebter. Der Konflikt zwischen Sunniten und Schiiten flammte mit neuer Kraft auf. Die Bevölkerung Bagdads bestand zu 60 % aus Schiiten und zu 40 % aus Sunniten. 2006 besiegte die schiitische Armee des Mahdi aus Sadr die Sunniten, und die Amerikaner befürchteten, dass sie die Kontrolle über die Region verlieren würden.

Eine Karikatur, die die Künstlichkeit des Konflikts zwischen Schiiten und Sunniten zeigt. " Bürgerkrieg im Irak… „Wir sind zu unterschiedlich, um zusammen zu leben!“ Sunniten und Schiiten.

2007 schickte Bush weitere Truppen in den Irak im Nahen Osten, um die schiitische Mahdi-Armee und Al-Qaida zu bekämpfen. Die US-Armee erlitt jedoch eine Niederlage, und 2011 mussten die Amerikaner ihre Truppen endgültig abziehen. Frieden wurde nie erreicht. Im Jahr 2014 entstand unter dem Kommando von eine Gruppe radikaler Sunniten, die als Islamischer Staat im Irak und in Syrien (ISIS) (auch bekannt als „Islamischer Staat im Irak und in der Levante“) bekannt ist Abu Bakr al-Bagdadi. Ihr ursprüngliches Ziel war es, das pro-iranische Regime von Präsident Bashar al-Assad in Syrien zu stürzen.

Das Aufkommen radikaler schiitischer und sunnitischer Gruppen trägt nicht zu einer friedlichen Lösung des Religionskonflikts bei. Im Gegenteil, durch die Unterstützung der Radikalisten heizen die Vereinigten Staaten den Konflikt an den Grenzen des Iran weiter an. Indem er die Grenzländer in einen langwierigen Krieg hineinzieht, versucht der Westen, den Iran zu schwächen und vollständig zu isolieren. Die iranische nukleare Bedrohung, der schiitische Fanatismus, die blutige Natur des Regimes von Bashar al-Assad in Syrien werden zu Propagandazwecken erfunden. Die aktivsten Kämpfer gegen den Schiismus sind Saudi-Arabien und Katar.

Vor der iranischen Revolution gab es trotz der Herrschaft eines schiitischen Schahs keine offenen Auseinandersetzungen zwischen Schiiten und Sunniten. Im Gegenteil, sie suchten nach Wegen der Versöhnung. Ayatollah Khomeini sagte: „Die Feindschaft zwischen Sunniten und Schiiten ist eine Verschwörung des Westens. Zwietracht zwischen uns ist nur für die Feinde des Islam von Vorteil. Wer das nicht versteht, ist kein Sunnit oder Schiit …“

"Lasst uns eine Verständigung finden." Schiitisch-sunnitischer Dialog.

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