Friede und Güte vom heiligen Franziskus. Heiliger Franziskus von Assisi

Franz von Assisi ist ein verehrter Heiliger der katholischen Kirche, Missionar und Gründer des Wanderordens der Franziskaner, dem er seinen Namen gab. Dies ist der berühmteste Heilige des westlichen Mönchtums. Das Werk von Franz von Assisi war im Wesentlichen ein Wendepunkt für das Ideal der Askese und das spirituelle Leben des Katholizismus.
In diesem Artikel werden wir über das Leben dieser Kirchenfigur und die Bewertung seiner Lehre durch die orthodoxe Kirche sprechen und auch das Gebet des Heiligen Franziskus und seine Analogien in der Orthodoxie vorstellen. Dieses Gebet enthält Bitten für das tägliche Leben und die Lebensberufung jedes Christen.

Leben von Franz von Assisi

Die zukünftige große Persönlichkeit der Stadt Assisi, in der er geboren wurde, erhielt bei der Geburt den Namen Giovanni Francesco di Pietro Bernardone. Seine Eltern waren reiche Stadtbewohner. Es ist bekannt, dass er eine gute Ausbildung erhielt und bereits im Alter von 14 Jahren seinem Vater bei der Arbeit in der Werkstatt half. Giovanni war ein gewöhnlicher Italiener, ein Liebling junger Leute, Stammgast auf Partys, aber er träumte immer vom Ruhm. Zunächst beschloss er, ein berühmter Ritter zu werden, doch nach einer Reihe von Misserfolgen wandte er sich dem Dienst des Herrn zu. Der Legende nach hatte er während der Pilgerreise eine Vision, woraufhin er sich bemühte, seinen Nachbarn zu dienen. Berühmte Episoden seines Lebens in diesem Zusammenhang waren:

Er verteilte seine reichen Kleider und den Besitz seines Vaters an die Armen. Sein Vater entzog ihm sein Erbe, und Franz verzichtete öffentlich auf seinen Vater und kündigte an, dass er das Kunststück der Nicht-Begehrlichkeit wagen werde. Leider hatte Franziskus keine spirituellen Führer. Normalerweise in Kirchentradition Ein Mensch besucht einen Tempel, offenbart dem Priester in der Beichte seine Gedanken, und nachdem er in ein Kloster gegangen ist, durchläuft er eine Schule des Gehorsams und kann erst danach eine Leistung vollbringen, die der von Franziskus ähnelt – die Leistung der Dummheit. ein Wanderleben ohne Besitz.

Zu Beginn seiner Reise traf er auf einen Aussätzigen – es ist bekannt, dass Lepra (Aussatz) durch Kontakt übertragen wird, aber Franziskus umarmte den Leidenden und sah in ihm das Antlitz des leidenden Christus.

Er kreierte für sich Kleidung in Form eines Kreuzes und reiste in dieser Form durch das Land, um den Kranken zu helfen und zu predigen. Zeugen sagten, er habe durch sehr emotionale Reden und gewalttätige Gesten viele zur Reue gebracht. Franziskus konnte Gelder für die Restaurierung mehrerer Kirchen aufbringen.

Bald hatte der Heilige Anhänger, die ihn auf der Straße begleiteten. Die erste Gemeinde wurde 1209 gegründet. Die Brüder gingen mehr als einmal zu Missionszwecken zu den Muslimen und Sarazenen. Heute existiert der Orden der Franziskaner auf der ganzen Welt und für jeden, der ihn teilt philosophische Lehren Franz von Assisi. Die wichtigsten Postulate der Franziskaner sind Armut, Habgierfreiheit (das Gelübde, das jeder christliche Mönch ablegt) und Nächstenliebe. Solche Predigten waren zur Zeit von Franziskus sehr relevant: Die katholische Kirche förderte einen luxuriösen Lebensstil, viele Päpste selbst ertranken im Luxus, ihre Höfe ähnelten sowohl in materieller als auch moralischer Hinsicht den königlichen Höfen ihrer Zeit. Auch in den Klöstern gerieten christliche Tugenden in Vergessenheit. Die Franziskaner dienten als lebendige Wiederbelebung der christlichen Lehre, als Wiederholung des äußeren Lebens Christi und der Apostel, als sie „ohne Sack und Brot“ von Stadt zu Stadt zogen und nicht wussten, wo sie morgen übernachten würden.

Gemeinsam erstellten die Franziskaner die Satzung des Ordens (Bruderschaft). Franziskus reiste nach Rom zum Oberhaupt der katholischen Kirche, dem Papst, um die Charta zu genehmigen. Außerdem wurde er vom Papst selbst zum Diakon geweiht. Es ist bekannt, dass der Papst sogar eine Vision des Heiligen Franziskus hatte, der in einem Traum des Primas der Kirche den Einsturz einer bestimmten Basilika (Tempel) verhinderte – dies wird als Bewahrung der katholischen Kirche selbst durch Franziskus interpretiert.

Franziskus und seine Jünger reisten zu Missionszwecken in viele Länder: Syrien, Marokko, Ägypten, Deutschland, Spanien, Frankreich. In den gefährlichsten Momenten schützten Franziskus‘ Willenskraft, seine Autorität und natürlich Gottes Schutz ihn und seine Gefährten auch vor Ungläubigen.

Vor seinem Tod, der sich ereignete, als Franziskus erst 44 Jahre alt war, bat er darum, in die „Wiege des Ordens“ – die Kapelle – gebracht zu werden Mutter Gottes Angelskaya, wo er starb. Nur zwei Jahre nach seinem für kirchliche Verhältnisse sehr frühen Tod wurde Franz von Assisi feierlich heiliggesprochen.

Tempel zu Ehren von Franz von Assisi

Der heilige Franziskus wird nur von der katholischen Kirche verehrt: Die orthodoxe Kirche hat eine zweideutige Meinung über ihn und erkennt seine Heiligkeit noch nicht an. In Russland gibt es keine Kirchen zu seinen Ehren. In Vilnius gibt es eine berühmte Kirche im Namen von Franz von Assisi; Es wurde im 15. Jahrhundert erbaut Gothic Style(mehrmals mit Anbauten umgebaut) und Gottesdienste werden nur von Franziskanermönchen durchgeführt. Dies ist ein altes Gebäude mit einer dramatischen Geschichte: Der Tempel brannte, wurde zerstört, wurde geplündert, diente während des Zweiten Weltkriegs als Lagerhaus und wurde erst in den 1990er Jahren an den Franziskanerorden zurückgegeben. Viele historische Persönlichkeiten sind hier begraben. Die Franziskuskirche ist einer der berühmtesten Orte in Litauen.

Eine weitere berühmte Kirche von Franz von Assisi befindet sich in der österreichischen Hauptstadt Wien. Der Tempel wurde im neoromanischen Stil erbaut und ist für viele Österreicher die Verkörperung des Nationalgedankens, der Stolz der Nation, ein Symbol nationaler Ästhetik und unauslöschlichen Glaubens.

Die Lehren von Franz von Assisi und das spirituelle Erbe des Lehrers

Das Leben und Wirken von Franziskus von Assisi, seine Rolle in der Geschichte der katholischen Kirche und ihrer Kultur sind einzigartig. Bilder des Heiligen – seine Ikonen und Gravuren – zeigen ihn in einem braunen Klostergewand mit einem Gürtel aus drei symbolischen Knoten, die die Gelübde eines christlichen Mönchs symbolisieren: Habsuchtlosigkeit, Keuschheit, Gehorsam gegenüber dem geistlichen Führer und den kirchlichen Autoritäten.
In der Ikone ist Franziskus mit Stigmata dargestellt: blutige Wunden, die nach der Lehre der katholischen Kirche an Heiligen nach dem Bild Jesu Christi auftreten. Sie müssen über Christus meditieren und versuchen, eins mit ihm zu werden, dessen physischer Beweis die Stigmata sind. Der heilige Franziskus war der erste in der Geschichte, der sie empfing.

Wahrnehmung von Franz von Assisi in der Orthodoxie

Der Gründer des Franziskanerordens wird in der orthodoxen Theologie häufig kritisiert. Trotz äußerst selbstironischer Äußerungen versuchte er äußerlich, dem Weg Christi zu folgen (zum Beispiel wählte er zwölf besondere enge Jünger aus und brach wie Christus das Brot zur Kommunion). In seinen Briefen teilte er seine Erfahrungen nicht mit, sondern sagte direkt: „Höre auf mich, deinen Diener, höre auf die Stimme des Sohnes Gottes“, das heißt, er war sich sicher, dass Gott selbst durch ihn sprach. Die Jünger nannten ihn die neue Inkarnation Christi, und er selbst verbot ihnen dies nicht (im Gegensatz zu allen orthodoxen Heiligen, die Lob vermieden).
Einer der charakteristischen Momente im Leben von Franziskus ist der Auftritt auf dem Mount Alverno. Dort bestand sein Gebet aus der ständigen Wiederholung der Worte: „Herr, was bin ich im Vergleich zu Dir, ein unbedeutender Diener?“ - das heißt, er wollte unbedingt herausfinden, ob er Gott näher kam. Laut Franziskus, der den Brüdern selbst davon erzählte, sah er zwei Lichtsäulen: In der einen war die Kraft Christi und in der anderen er selbst, das heißt, er sah sich Gott gleich. Dies widerspricht völlig der Natur des Christentums: Der Herr Jesus Christus ist der einzige sündlose Gottmensch.
Die Episode mit dem Auftreten von Stigmata wird auch von vielen orthodoxen Heiligen kritisiert. Laut Franziskus von Assisi blieb er in seiner Botschaft an den Orden, in der er um die Gelegenheit bat, das Leiden Christi am Kreuz zu spüren und die Stigmata (Wunden ähnlich denen des Herrn) zu empfangen, „fühlte sich völlig in Jesus verwandelt.“ Das heißt, er fühlte sich wie... Gott. Inzwischen hat der Herr klar gesagt, dass jeder durch die Gnade, zu der jeder Mensch berufen ist, zu Göttern werden kann, jedoch danach strebt, Christus nicht äußerlich, sondern nur innerlich nachzuahmen – mit einem gerechten Leben. Darüber hinaus hörte Franziskus nach der Stigmatisierung auf, die Ordensbrüder zu leiten, sich um sie zu kümmern und ihnen den Rat zu geben, den sie verlangten: „Die Mönche so leben zu lassen, wie sie wollen.“ Er entschied wahrscheinlich, dass er für sich selbst leben und niemandem mehr helfen konnte – dass er alles Notwendige erfüllt hatte und sich auf seinen Lorbeeren der Heiligkeit ausruhen konnte.
Viele der Visionen von Franziskus und den Franziskanern wurden als stürmischer Ausdruck von Gefühlen und Emotionen aufgenommen – obwohl es in der Praxis der ersten Jahrhunderte des Christentums Anweisungen der Heiligen Väter gibt, dass vor den Erscheinungen des Göttlichen und den Visionen immer Ruhe herrscht und gute Stille im Herzen.
Endlich, letzte Worte Auch Franziskus ist teilweise mit dem Christentum nicht einverstanden. Er bittet andere nicht um Vergebung für irgendetwas, sondern vergibt nur: „Ich vergebe allen meinen Brüdern ... ihre Vergehen und ihre Fehler, und ich vergebe ihnen ihre Sünden.“ Normalerweise versuchten alle heiligen Asketen, ihre Sünden zu sehen, und schon vor ihrem Tod beichteten sie und baten um Vergebung für mögliche unfreiwillige Straftaten. Darüber hinaus sagte Francis: „Ich habe getan, was ich tun musste….“ Ich kehre zu Gott zurück, möge er dir gnädig sein“, und noch einmal: „Ich sehe keine Sünde hinter mir, die ich nicht durch Beichte und Reue büßen könnte.“
Man kann seine Worte mit den Worten vor dem Tod des Heiligen Sisoes dem Großen vergleichen, eines Asketen, der von der orthodoxen und der katholischen Kirche gleichermaßen verehrt wird: „Ich weiß wirklich nicht, ob ich mit der Reue begonnen habe.“ Im Gegensatz zu Franz von Assisi, der keine Heilungswunder vollbrachte und nicht über die Gabe des Hellsehens verfügte, erweckte der heilige Sisoes die Toten mit einem Wort und verfügte über viele spirituelle Gaben, darunter Prophezeiungen und Wunder.

Gebet von Franz von Assisi

Neben seiner aktiven außerkirchlichen Tätigkeit verfasste Franz von Assisi eine Reihe von Gebetstexten. Seitdem er vor fast tausend Jahren lebte, haben uns nur wenige seiner Gebete erreicht. Das bekannteste ist das „Gebet für den Frieden“, das von Katholiken, Orthodoxen und Protestanten gebetet werden kann, obwohl einige Theologen es nicht akzeptieren. Dies ist die Hinwendung der christlichen Seele zu Gott. Es ist einfach geschrieben und enthält lediglich Aufforderungen, ein Werkzeug in den Händen Gottes zu werden. Übrigens ist bis heute nicht sicher bekannt, ob der heilige Franziskus von Assisi der Autor war. Doch allein das Lesen dieses Textes wird jedem Gläubigen spirituellen Nutzen bringen.

Derjenige, der darum betet, verzichtet auf persönliche Ansprüche und bittet Gott nur darum, seinen Willen zu tun: Die Hilfe des Herrn kommt uns nur dann wirklich zu, wenn wir bereit sind, seine Stimme zu hören und seinen Willen anzunehmen. Kein Wunder, auch nicht Hauptgebet Christen - das Vaterunser „Vater unser“, das im Evangelium von Jesus Christus selbst gegeben wurde, eine wichtige Bitte sind die Worte: „Dein Wille geschehe“, also der Wille Gottes.

Die Worte des Gebets sind sowohl ein kurzes poetisches Werk als auch ein kleines Philosophische Abhandlung, in prägnanter Sprache verfasst. Forscher unterteilen es in semantische Teile: Gebet für Frieden (bedeutet „für alle Menschen“), das heißt, allen zu helfen; Gebet für die Verbesserung des eigenen spirituellen Lebens; eine Gebetsbotschaft an die Jünger, in diesem Fall an die Mitglieder des Franziskanerordens.

Hilf mir, Herr, ein Instrument in Deinen Händen zum Wohle der Menschen zu werden,
damit ich dort, wo Hass herrscht, Liebe gebe,
dorthin, wo sie beleidigt sind - ich habe geholfen, Vergebung zu bringen und anzunehmen,
damit ich meinen Feinden und Fremden Versöhnung bringe,
denen, die an Deiner Existenz und Güte zweifelten, gaben Glauben,
damit ich den Menschen, die in der Dunkelheit umherwandern, das Licht der Wahrheit bringe.
Hilf mir, Herr, nicht auf Trost zu warten, sondern mich selbst zu trösten,
Erwarten Sie kein Verständnis von anderen, sondern verstehen Sie sie,
Warte nicht auf die Liebe, sondern gib sie selbst.
Denn nur wer sich gibt, empfängt,
Nur wer sich selbst vergisst, findet sich selbst,
Und nur dem, der vergeben hat, wird vergeben werden,
Und nur diejenigen, die ihre Leidenschaften beschämt haben, werden für das ewige Leben auferstehen.

Allerhöchster Herr und allherrlicher Gott, erleuchte die Dunkelheit der Sünden meines Herzens und schenke mir drei große Tugenden: wahren Glauben, zweifelsfreie Hoffnung und vollkommene Liebe, Verständnis der Dinge und Kenntnis von Dir, Herr, damit ich nur erfüllen kann Dein heiliger Wille. Amen

IN Orthodoxe Traditionähnlich starkes Gebet denn jeder Tag wird das Gebet der Optina-Ältesten genannt. Dies sind große heilige Asketen, die noch vor relativ kurzer Zeit lebten, Asketen und Gebetbücher für alle Menschen, die niemanden ohne Trost zurückließen. In ihrer Gebetserfahrung und Hilfe - Gottes Gnade, Glaube, Weisheit und Verständnis für den Zweck jedes Menschen auf dieser Welt. Schließlich ist es heute schwierig zu verstehen, wo man sich unter den vielen Möglichkeiten einsetzen und wie man sich in einer bestimmten Situation verhalten soll. Das Gebet wurde von den Heiligen von Optina Pustyn geschrieben, von wem genau ist jedoch unbekannt. Es heißt einfach: das Gebet der Optina-Ältesten. Sie können das Gebet online mit dem folgenden Text lesen:

„Herr, lass mich mit Seelenfrieden alles meistern, was mir der kommende Tag bringen wird.
Erlaube mir, mich ganz Deinem Heiligen Willen hinzugeben.
Unterweise und unterstütze mich zu jeder Stunde dieses Tages in allem.“

Dieses Gebet ist ein wunderschönes Stück Literatur, das auch große spirituelle Kraft in sich trägt. Wer für seinen Weg betet und mit den Worten der Optina-Ältesten um Gottes Führung bittet, versteht, dass es notwendig ist, den Willen Gottes zu hören, ihn um Hilfe zu bitten ist ebenfalls wichtig, aber es ist auch notwendig, alle Anstrengungen zu unternehmen, um dies sicherzustellen dass der Plan erfüllt wird.

Fortsetzung des Gebets der Optina-Ältesten für jeden Tag:

„Welche Neuigkeiten auch immer ich im Laufe des Tages erhalte, lehre mich, sie mit ruhiger Seele und der festen Überzeugung anzunehmen, dass alles Dein heiliger Wille ist.“
Leite in all meinen Worten und Taten meine Gedanken und Gefühle.
Lass mich in allen unvorhergesehenen Fällen nicht vergessen, dass alles von Dir herabgesandt wurde.“

Hören Sie auch nicht auf tägliches Gebet und sei aufmerksam auf dich selbst: Der Herr spricht zu uns in unseren Herzen. Wenn Sie keine Wahl treffen können, beten Sie und hören Sie auf sich selbst. Eine bestimmte Idee, eine Lösung wird als die einzig mögliche in Ihrer Seele erscheinen.

Abschluss des Gebets der Optina-Ältesten für jeden Tag:

„Lehre mich, mit jedem Mitglied meiner Familie direkt und klug umzugehen, ohne jemanden zu verwirren oder zu verärgern.
Herr, gib mir Kraft, die Strapazen des kommenden Tages und all seiner Ereignisse zu ertragen.
Leite meinen Willen und lehre mich zu beten, zu glauben, zu hoffen, zu ertragen, zu vergeben und zu lieben. Amen".

Möge der barmherzige Herr Jesus Christus Sie durch die Gebete der heiligen Ältesten von Optina, Franz von Assisi und aller christlichen Heiligen beschützen!

„Jeder an seinem jeweiligen Platz sollte jeden Tag, wie der heilige Franziskus, wie ich bereits sagte, sein Komplott durchziehen. Wir haben 143 Millionen Menschen, die im Land leben, und es sollte keine Störungen in der Regierungsführung des Landes geben“, sagte er Wladimir Putin.

Der heilige Franziskus von Assisi, dessen Bild sich Wladimir Putin nicht zum ersten Mal zuwendet, verbrachte seine Jugend in unbeschwertem Spaß reifes Alter landete im Gefängnis, erlangte aber als großer Mitarbeiter der christlichen Kirche Ehre und Respekt.

Der zukünftige Heilige wurde 1182 in die Familie eines Tuchhändlers hineingeboren. Er träumte von einer ritterlichen Karriere, nahm an Feldzügen teil, wurde aber danach gefangen genommen und ausgegeben ganzes Jahr Im Gefängnis wandte sich der junge Mann an den Herrn Jesus Christus und wurde von Mitgefühl für die Armen und Bedürftigen erfüllt.

Als Franziskus eines Tages einen armen Ritter traf, schenkte er ihm großzügig seine Kleidung. Sein Ideal war der demütige Christus und die ständige Arbeit für das Wohl des Menschen. Der Legende nach vollbrachte Franziskus viele Wunder, indem er Kranke heilte und sogar Tote auferweckte.

Im Jahr 1209 hörte Franziskus die Worte des Matthäusevangeliums: „Nehmen Sie weder Gold, noch Silber, noch Kupfer in Ihren Gürteln, noch Reisezeug, noch zwei Mäntel, noch Sandalen, noch einen Stab mit.“ zog seine Schuhe aus, warf den Stab hin und gürtete sich mit einem Seil. Von diesem Moment an begann er sein Leben als armer Prediger des Reiches Gottes.

Franziskus wurde kein Reformator der Kirche, aber er gewann viele Anhänger, insbesondere nachdem dank seiner Werke eine Bruderschaft entstand, die später den Namen Franziskanerorden erhielt. Im Jahr 1224 erhielt der heilige Franziskus auf dem Berg Verna Stigmata: An seinen Armen, Beinen und an der Seite traten Wunden auf – Spuren der Passion des Herrn. Trotz seines eigenen schweren Leidens in den letzten Jahren seines Lebens behielt der heilige Franziskus bis zum Ende seine gute Einstellung zur gesamten Welt um ihn herum.

Er wurde berühmt für seine brüderliche Liebe zu allen Geschöpfen. Im Winter fütterte Franziskus die Bienen mit Honig und Wein; wenn er die Straße entlangging und einen Wurm sah, hob er ihn auf, damit er nicht zerquetscht wurde. Er kaufte ein Lamm, das zum Schlachthof geführt wurde, befreite einen kleinen Hasen, der in einer Falle gefangen war, predigte den Vögeln auf dem Feld und fütterte wilde Tiere aus seinen Händen. Am 16. Juli 1228 sprach ihn Papst Gregor IX., der Franziskus persönlich kannte, feierlich heilig.

Der Ausdruck, den Wladimir Putin so oft verwendet – „Jeder sollte seinen eigenen Plan hacken, wie der heilige Franziskus“ – hängt vor allem damit zusammen, dass dieser Heilige trotz des unbeschwerten Spaßes in seiner Jugend und seiner Gefängniserfahrung immer noch als in die Geschichte einging eine Person, engagiert am meisten sein Leben in die tägliche Arbeit zum Wohle der einfachen Menschen zu verwandeln.

Predigen Sie immer das Evangelium und verwenden Sie Worte, wenn es unbedingt nötig ist ...

Heiliger Franziskus von Assisi geboren als Giovanni Francesco di Bernardone (1181 - 3. Oktober 1226), war ein italienischer katholischer Mönch und Prediger. Der heilige Franziskus von Assisi gründete den Franziskaner-Männerorden, den Frauenorden der Heiligen Klara und den Franziskusorden für nichtmönchische Männer und Frauen. Obwohl er nie zum katholischen Klerus ordiniert wurde, ist Franz von Assisi eine der am meisten verehrten religiösen Persönlichkeiten in der Geschichte des Christentums. Er war ein großer Mystiker, Beichtvater und Mann des Gebets, der die ersten bekannten und offiziell bezeugten Stigmata Christi an seinem Körper offenbarte (14. September 1224 auf Mount Alvernia während des Festes der Erhöhung des Heiligen Kreuzes). Der heilige Franziskus besaß die Gabe der Weitsicht, denn diejenigen, die mit ihm zusammen waren, bezeugten, dass „wenn er über etwas sagte: So ist es oder so wird es sein, es immer genau in Erfüllung ging.“ Während er betete, verbarg er seine Gefühle nicht vor der göttlichen Gnade, die ihn besuchte, und geriet in eine mystische Ekstase.
Kurz nach seinem Tod am 3. Oktober 1226 in Assisi, Umbrien, Kirchenstaat, wurde er am 16. Juli 1228 von Papst Gregor IX. heiliggesprochen. Der Heilige Franziskus von Assisi wird in der römisch-katholischen Kirche, der anglikanischen Kirche, der lutherischen Kirche und der Alten Kirche verehrt katholische Kirche und New-Age-Fans.

Der russische Religionsphilosoph Nikolai Berdyaev, der Assisi im Winter 1910–1911 besuchte, bezeichnete das Leben des Heiligen Franziskus von Assisi als „die größte Tatsache der christlichen Geschichte nach dem Leben Jesu Christi selbst“. Der heilige Franziskus von Assisi verkündete der Welt das Christentum als eine Religion der Liebe, Freiheit und Kreativität im Heiligen Geist. Auch St. Franziskus war ein Prediger der Einfachheit, Geduld und Demut, der mit seinem eigenen Leben jedem ein Vorbild war. Die übermäßige Einfachheit und Demut des hl. Franziskus und seine Anhänger erregten oft die Empörung der Priester: Schließlich predigten die Franziskaner den Vorrang des Inneren vor dem Äußeren und trugen oft nicht einmal ein Kreuz, weil sie glaubten, dass es „im Inneren“ sein müsse. „Niemand sei stolz, sondern rühme sich des Kreuzes des Herrn.“- sagte St. Franz von Assisi. Werfen Sie einen Blick auf das Lebensbild von St. Franz von Assisi:

Älteste bekannte Lebenszeit
Bild des Heiligen Franziskus an der Wand des Klosters
St. Benedikt in Subiaco, Latium, Italien.

Dmitry Merezhkovsky sprach in seinem Buch „Eternal Companions“ vom heiligen Franz von Assisi als einem Prediger, der „das Universum mit dem Christentum“, das Irdische und Menschliche mit dem Göttlichen vereinte. Der heilige Franziskus von Assisi bekräftigte die menschliche Hypostase keineswegs im Gegensatz zu Christus, sondern in ihm: Er betonte zunächst die Menschlichkeit Christi.

Predigten des hl. Franziskus von Assisi war alles andere als spekulativ, vom Leben losgelöst und „philosophierte“ nur um seiner selbst willen. In seinen Predigten bekräftigte der heilige Franziskus von Assisi den Vorrang der Liebe Christi und der Erkenntnis des Glaubens, der den Geist erhellen und nicht verdunkeln kann. Der heilige Franziskus von Assisi hatte eine besondere Beziehung zu Sonne, Feuer, Wasser, Steinen, Bäumen und Vögeln, denn sie erinnerten ihn an Christus. „Franziskus‘ Liebe zu Vögeln und allen Arten von Tieren, die die von ihm eingerichteten Schlafsäle der Brüder füllten, sowie zu Blumen und allem in der Natur ist ein ganz wesentliches Merkmal seiner spirituellen Erscheinung, die ihn noch näher und verständlicher macht“, schrieb etwa St. Franz von Assisi, Schriftsteller Z. A. Vengerova am Ende des 19. Jahrhunderts (1897). Er lehrte, dass die Gnade Gottes in jedem irdischen Geschöpf lebt und in allem, was existiert, verbreitet ist – in den Sternen, Pflanzen, Tieren, die er die Brüder des Menschen nannte. Der heilige Franziskus von Assisi verstand die Sprache der Vögel und konnte mit einem Blick einen Wolf zähmen. Auf den Gemälden der Assisi-Kirche von Giotto gibt es eine Szene: St. Franziskus predigt den Vögeln.

Der Religionsphilosoph und Mystiker Mitrofan Lodyzhensky (1912) zog zahlreiche Parallelen zwischen dem Leben und den spirituellen Leistungen des heiligen Franz von Assisi und des heiligen Seraphim von Sarow. Gleichzeitig viele russische Priester Orthodoxe Kirche stellen die Heiligkeit des Heiligen Franziskus von Assisi in Frage. Der heilige Ignatius Bryacheninov riet seinen Kindern, „das Neue Testament und die heiligen Väter der orthodoxen Kirche zu lesen (nicht Teresa, nicht Franziskus und andere westliche Verrückte, die ihre ketzerische Kirche als Heilige ausgibt)“...

Weniger kritisch gegenüber der Persönlichkeit von St. Franz von Assisi gehörte dazu Orthodoxe Priester von der Russisch-Orthodoxen Kirche außerhalb Russlands. N. S. Arsenyev, Professor am St. Vladimir's Seminary in New York (1948), schrieb: „Die großen christlichen Heiligen und Mystiker des Westens sind wahre Brüder im Geiste der großen Heiligen des christlichen Ostens. Die Geschichten über Franz von Assisi atmen eine Art Übermaß, eine Art Freude, eine Art Unermesslichkeit der Liebe für sich selbst.“ Nächster und demütiger, liebevoller Dienst an ihm. Und Mitgefühl für die ganze Schöpfung in Christus, wie Isaak der Syrer.“ N.S. Arsenjew verglich den heiligen Franz von Assisi als Gottes Heiligen mit Dmitri von Rostow und Tikhon von Zadonsk.

Die Ideen des Heiligen Franz von Assisi fanden ihre Verkörperung in den Bildern von Elder Zosima in „Die Brüder Karamasow“ von F. M. Dostoevsky und Elder Pamva in „Der versiegelte Engel“ von N. S. Leskov. In „Die Brüder Karamasow“ sagt Iwan Karamasow zu Aljoscha: „Nun, geh, geh zu deinem Vater Seraphicus.“ „Pater Seraphicus“ ist der berühmte Spitzname von Franz von Assisi (Goethes Faust, Teil 2, Akt 5, Zeilen 11918-25) und spiegelt das Wesen eines wahren Mönchs als Engel-Seraphim im Fleisch wider. Es ist möglich, dass der Hinweis speziell auf den Engelsrang eines Seraphim damit zusammenhängt, dass St. Franz von Assisi erschien, nachdem sein Körper durch Lichtstrahlen des sechsflügeligen Engels Seraphim herausgeschnitten worden war, der vom Himmel zu ihm herabstieg.

Grüße an St. Franz von Assisi

Möge der Friede Gottes mit dir sein!

Heiliges Jesusgebet des Hl. Franz von Assisi

Herr Jesus Christus, Sohn Gottes, erbarme dich meiner, deinem Diener, dem sündigen Löwen!

Gebet des hl. Franz von Assisi

Herr, mach mich zu einem Werkzeug deines Friedens;
Wo Hass ist, lass mich Liebe säen;
Wo Ungerechtigkeit ist, ist Gnade;
wo Zweifel ist, Glaube;
Wo Verzweiflung ist, ist Hoffnung;
Wo Dunkelheit ist, ist Licht;
und wo Traurigkeit ist, ist Freude.
Machen Sie es so, dass ich vielleicht nicht so viel suche
damit sie mich genauso trösten, wie er sich selbst tröstete;
nicht so sehr zu verstehen – als vielmehr zu verstehen;
nicht so sehr darum, geliebt zu werden, sondern darum, liebevoll zu sein;
denn in dem, was wir empfangen,
verzeihend - uns wird vergeben,-
und indem wir uns selbst sterben, werden wir zum ewigen Leben geboren!

Weise Gedanken des hl. Franz von Assisi

Wer mit seinen Händen arbeitet, ist ein Arbeiter.
Wer mit Händen und Kopf arbeitet, ist ein Meister.
Wer mit Händen, Kopf und Herz arbeitet, ist ein Künstler.

Jeder von uns ist genau das wert, worauf Gott ihn schätzt.

Heilige dich selbst und du wirst die Gesellschaft heiligen.

Ein Sonnenstrahl reicht aus, um viele Schatten zu vertreiben.

Und liebe diejenigen, die dich so schlecht behandeln, und verlange nichts anderes von ihnen, es sei denn, der Herr hat etwas anderes entschieden.
Lieben Sie sie so, wie sie sind, ohne zu verlangen, dass sie bessere Christen sind.

Dämonen sind Gottes Henker. Und so wie ein Herrscher einen Verbrecher durch einen Henker bestraft, so sendet der Herr seine Henker, das heißt Dämonen, um diejenigen zu korrigieren und zu bestrafen, die er liebt ...

Der Herr hat uns berufen, den Glauben aufrechtzuerhalten und dem Klerus der Heiligen Römischen Kirche zu helfen, den wir nach besten Kräften lieben, ehren und respektieren müssen ... Aber ich möchte nicht so sehr lieben, ehren und gehorchen Bischöfe als die ärmsten Priester...

Im Namen des Gehorsams befehle ich ausdrücklich allen Brüdern, wo immer sie auch sein mögen, dass sie es nicht wagen sollen, vom päpstlichen Thron um irgendwelche Privilegien zu bitten, weder für sich selbst noch für Dritte, noch für die Kirche oder für die Kirche Kloster, zum Predigen oder zum Schutz vor Verfolgung.

Ich wünsche mir ein Privileg vom Herrn: von niemandem ein Privileg zu erhalten, außer dem, allen zu dienen und durch Gehorsam gegenüber unserer heiligen Regel jeden mehr durch Beispiel als durch Worte zu bekehren.

Mögen diejenigen, die über anderen stehen, genauso stolz auf diese Führung sein, als ob sie dazu bestimmt wären, den Dienst der Fußwaschung der Brüder zu verrichten. Und wenn sie sich mehr darüber schämen, dass ihnen die Führung entzogen wurde, als über den Verlust der Pflicht, anderen die Füße zu waschen, füllen sie umso mehr ihre Kassen bis zum Untergang ihrer Seelen.

Geld zu verdienen um des Geldes willen ist schlimmer als die Sünde von Sodom.

Der Apostel sagt: „Der Buchstabe tötet, aber der Geist gibt Leben.“ Von Anfang an sind diejenigen tot, die danach streben, nur Worte zu kennen, um unter anderen als sehr weise zu gelten und großen Reichtum für Verwandte und Freunde zu erwerben. Und jene Mönche, die nicht dem Geist des göttlichen Buchstabens folgen wollen, sondern nur die Worte besser kennen und anderen erklären wollen, sind vom Buchstaben her tot.

Gesegnet ist der Diener, der unter seinen Untergebenen so demütig ist, als wäre er unter seinen Herren.

Beginnen Sie mit dem, was Sie tun müssen, und tun Sie dann, was Sie können, und eines Tages werden Sie feststellen, dass Sie in der Lage sind, das zu tun, was zuvor unmöglich war.

Eine Person, die kein Geschöpf Gottes mit Mitgefühl behandelt, wird die Menschen genauso behandeln.

Hymne an Bruder Sun St. Franz von Assisi

Allmächtiger, allmächtiger, allgütiger Herr!
Aller Lobpreis ist Dein, aller Ruhm, alle Ehre
Und jeder Segen.

Sie gehören Dir allein, Allmächtiger.
Keine sterblichen Lippen sind würdig
Sag deinen Namen.

Aller Lob gebührt Dir, mein Herr, von Deiner ganzen Schöpfung,
Zunächst einmal von Herrn Bruder Sun,
Das bringt den Tag, und Du gibst uns dadurch Licht.
Wie schön ist er, wie funkelnd in all seiner Pracht,
Ich erinnere mich an Dich, Allmächtiger!

Alles Lob gebührt Dir, mein Herr, von Schwester Mond und von den Sternen;
In den Himmeln hast Du sie erschaffen, hell,
Kostbar und schön zugleich.

Alles Lob gebührt Dir, mein Herr, von den Brüdern des Windes und der Luft,
Und klar und stürmisch und jedes andere Wetter,
Damit schätzt Du Deine ganze Schöpfung.

Alles Lob gebührt Dir, mein Herr, von Schwester Wasser,
So nützlich, bescheiden, kostbar und jungfräulich.

Alles Lob gebührt Dir, mein Herr, von Bruder Feuer,
Mit wem Du die Nacht erhellst.
Wie schön ist er, wie fröhlich, voller Energie und Kraft!

Alles Lob gebührt Dir, mein Herr, von der Schwester Erde, unserer Mutter,
der uns ernährt und regiert,
Und es bringt eine Vielzahl an Früchten, bunten Blumen und Kräutern hervor.

Aller Preis gebührt Dir, mein Herr, von denen, die vergeben
Um Deiner Liebe willen; von denen, die leiden
Schwächen und Versuchungen.

Selig sind diejenigen, die es in Frieden ertragen,
Durch Dich, Allmächtiger, werden sie gekrönt.

Aller Lob gebührt Dir, mein Herr, von Schwestern des Todes,
Wessen Umarmung kein Sterblicher entkommen kann.
Wehe denen, die in Todsünde sterben!
Selig sind diejenigen, die sie dabei erwischt, wie sie Deinen Willen tun!
Der zweite Tod wird ihnen nicht schaden.
Lobe und segne meinen Herrn und danke ihm,
Und diene Ihm mit großer Demut!

Orthodoxe Gebete für verschiedene Anlässe:

Historischer Zusammenhang

Das alte Mönchtum legte in seiner Abkehr von der Welt dem einzelnen Mönch ein Armutsgelübde auf, was die Klöster jedoch nicht daran hinderte, Großgrundbesitzer zu werden, und die Äbte nicht daran hinderte, mit Bischöfen und Fürsten in Reichtum und Luxus zu konkurrieren. Franziskus vertiefte die Idee der Armut: Von einem negativen Zeichen des Verzichts auf die Welt erhob er sie zu einem positiven, lebenswichtigen Ideal, das aus der Idee entstand, dem Beispiel des armen Christus zu folgen. Gleichzeitig veränderte Franziskus den eigentlichen Zweck des Mönchtums, indem er den Einsiedlermönch durch einen Apostel-Missionar ersetzte, der, nachdem er innerlich der Welt entsagt hat, in der Welt bleibt, um die Menschen zu Frieden und Buße in ihr aufzurufen.

Das alte, landbesitzende Mönchtum entsprach der Agrarzeit Westeuropa; Aber es entstanden Städte mit einer dichten Bevölkerung aus Reichen und Armen – und an sie wandten sich die Jünger von Franziskus, indem sie den einen um Erbauung, die anderen um Trost predigten, „das Leben der Armen“ als das Ideal der „evangelischen Vollkommenheit“. Als Prediger des „armen Lebens“ hatte Franziskus Vorgänger. Der Reichtum des Klerus löst seit langem Protest sowohl bei den Hütern des asketischen Ideals (Bernhard von Clairvaux) als auch bei den Gegnern des Klerus (Arnold von Brescian) aus. Besonders ähnlich zu Franziskus ist sein älterer Zeitgenosse Valdez aus Lyon, aus dessen Predigt die Waldensersekte hervorging, die später vom Katholizismus abfiel.

Versuche von Historikern, Zusammenhänge zwischen Franziskus und seinen Vorgängern zu finden, führten jedoch nur zu Hypothesen, die schlecht begründet und darüber hinaus unnötig sind, da sich die Bestrebungen von Franziskus durch seine Persönlichkeit und den Zeitgeist durchaus zufriedenstellend erklären lassen. Die Idee der freiwilligen Armut „nach dem Evangelium“ könnte leicht unabhängig sowohl von einem wohlhabenden Lyoner Bankier als auch vom verschwenderischen Sohn eines wohlhabenden Kaufmanns in einer italienischen Provinzstadt entstehen; aber die Predigt beider nahm eine andere Richtung, die sowohl von der Umgebung und den Lebensumständen als auch von der Persönlichkeit beider abhing.

Persönlichkeit von Franz von Assisi

Biografie

Jugend

Francis‘ Vater namens Bernardone war Tuchhändler; Die Händler dieses teuren internationalen Produkts waren damals wohlhabende Leute. Der Handelsumsatz veranlasste Bernardone zu häufigen Reisen nach Frankreich, in Erinnerung an die er seinen Sohn Francis nannte. Franziskus kannte die Lieder der Troubadours und sang sie oft auf Französisch.

Er war der einzige Sohn; seine Eltern verweigerten ihm nichts. Als junger Mann führte er ein ausgelassenes Leben mit der Jugend seiner Stadt, die ihn zum „König“ der Feste wählte. Die Eltern störten ihren Sohn nicht, sie waren stolz auf seine Bekanntschaft mit der edlen Jugend; Die Mutter von Francis verbarg nicht, dass sie für ihren Sohn eine glorreiche Zukunft erwartete. Und Franziskus selbst war zu dieser Zeit nicht ohne Eitelkeit: Quellen zufolge wollte er nicht, dass „jemand ihn übertraf“. Franziskus nahm am Krieg zwischen Assisi und Perugia teil, wurde gefangen genommen, verlor aber nicht seine Fröhlichkeit und sein Vertrauen in seine große Zukunft. Er nahm heraus ernsthafte Krankheit, aber nach seiner Genesung begann er, seinen früheren Lebensstil zu führen und unternahm einen Feldzug mit den jungen Rittern Süditalien zugunsten von Papa.

Gleich in der ersten Nacht kehrte Francis zurück; Der Legende nach hatte er einen Traum, der ihn auf einen anderen Weg führte. Offensichtlich gab sich sein Herz nicht mehr mit äußerer Pracht zufrieden und zeigte ihm den Weg zu Heldentaten anderer Art. Franziskus war den Armen gegenüber immer sehr großzügig. Einmal, vom Geschäft abgelenkt, lehnte er einen der Bettler ab, die ihn im Namen des „Herrn“ belästigten, doch dann erkannte er, dass er ihn nicht abgelehnt hätte, wenn der Bettler ihn im Namen eines irdischen Herrn gefragt hätte holte den Bettler ein und gab seinen.

Franziskus verbrachte zwei Jahre in der Nähe von Assisi und reparierte neben dem Gebet auch Kirchen, für die er um Steine bettelte. Die heruntergekommene St.-Kapelle lag ihm besonders am Herzen. Jungfrauen, genannt Porciuncula. Nachdem er sie zurechtgewiesen hatte, baute sich Franziskus eine Hütte in ihrer Nähe. Er aß Essensreste, die er zur Mittagszeit in der Stadt gesammelt hatte. Viele begannen, ihn für verrückt zu halten, aber zu seinem armen Leben gesellte sich der reiche Bürger Bernard de Quintavalle, der dem Evangelium zufolge seinen Besitz verkaufte und ihn an die Armen verteilte; Auch andere schlossen sich an. Als Wanderer verkleidet zogen sie durch benachbarte Städte und Dörfer und riefen zu Frieden und Buße auf. Auf die Frage, wer sie seien, antworteten sie: „reuige Sünder“; aber sie waren fröhlich im Geiste und nannten sich selbst „Freude im Herrn“ oder „Vergnügungen des Herrn“. Einige von ihnen, wie Franziskus selbst, waren mit Handarbeit beschäftigt und halfen gelegentlich Bauern bei der Landarbeit, aber sie akzeptierten kein Geld und begnügten sich mit nur einer bescheidenen Mahlzeit.

Gründung des Franziskanerordens

Die Zahl seiner Schüler wuchs und er ging nach Rom, um den Papst um Genehmigung der Charta zu bitten, die er für seine Bruderschaft ausgearbeitet hatte. Der Text dieser Urkunde ist nicht überliefert, vermutlich handelte es sich jedoch um eine einfache Anweisung an die Brüder, zusammengestellt auf der Grundlage geeigneter Evangelientexte. Der Papst war damals Innozenz III. Ein bedeutender Moment in der Geschichte ist die Begegnung dieser beiden Menschen, die zwei unterschiedliche Weltanschauungen verkörpern, die aus derselben Wurzel entstanden sind: Einerseits der Stellvertreter Christi, der zum Herrscher der Welt wurde, königliche Kronen verteilte, ein Vertreter der Autorität und Macht, - und vor ihm war der Nachfolger Christi, der barfüßige Bettler, gekleidet als Hirte, Prediger der Liebe und Demut. Über das Treffen selbst sind keine genauen Nachrichten erhalten, aber es beschäftigte die Fantasie der Zeitgenossen und Nachkommen stark und gab Anlass zu vielen charakteristischen Geschichten. Einerseits erzählen franziskanische Legenden, wie der Papst den Bettler mit Verachtung behandelte und wie er später in seinen Träumen seine große Bedeutung für die Kirche erkannte: Entweder wächst eine Palme unter den Füßen des Papstes in den Himmel, oder der Papst sieht eine Mönch stützt sich mit der Schulter auf den Lateran. Kathedrale; oder Franziskus überzeugt den Papst tatsächlich mit einem poetischen Gleichnis über die Söhne einer armen Frau in der Wüste, die sich als Söhne des Königs herausstellten und von ihrem Vater erkannt wurden. Auf der anderen Seite haben wir die Erzählung des benediktinischen Chronisten, in der man sowohl Verachtung für das elende Leben von Franziskus als auch die Anerkennung seiner Demut hört: Der Papst war so erstaunt über Franziskus‘ schmutziges Aussehen, dass er ihn zu den Schweinen schickte; Doch als Franziskus, nachdem er den Rat buchstäblich befolgt hatte, noch schmutziger mit der Bitte zurückkehrte, nun sein Gebet zu erfüllen, behandelte ihn Innozenz, berührt von dieser Demut, gnädig.

Verbreitung der Franziskaner in ganz Europa

Von diesem Zeitpunkt an wuchs die Zahl der Franziskaner rasch und sie waren im Begriff, alle Nationen zu bekehren. Zu diesem Zweck wurden kleine Missionen organisiert, die einem der Brüder, dem sogenannten „Minister“, also dem kleineren Bruder, unterstellt wurden. Der gleiche Wunsch nach Dienst veranlasste Franziskus, seinen Anhängern den Namen Minoriten – Geringere – zu geben.

Gleichzeitig verstärkt sich innerhalb der Bruderschaft selbst der Wunsch, vom ursprünglichen Ideal abzuweichen. Bei große Zahl Nicht alle neuen Brüder waren in der Lage, ewig mit einer Betteltasche zu reisen, zumal sie mit der weiten Verbreitung des Ordens aufgrund der unterschiedlichen klimatischen Bedingungen bereits dazu gezwungen waren, vom ursprünglichen Brauch abzuweichen: So hörten sie bereits vor 1220 auf, den Orden einzuhalten Anforderung, nicht zwei Kleidungsstücke zu haben. All dies führte zu einer Überarbeitung der ersten von Franziskus zusammengestellten Regel (regula), die uns nicht überliefert ist. Franziskus wurde bei der Ausarbeitung der neuen Regel von 1221 von anderen unterstützt, sie trägt jedoch noch immer den Stempel seiner Persönlichkeit. Zwei Jahre später war eine neue Regel erforderlich, die sich der üblichen Form der Statuten anderer Klosterorden annäherte.

Aus der christusliebenden Wanderbruderschaft des Franziskus wurde ein zentralisierter und sesshafter Franziskanerorden. An der Spitze steht der Generalminister, und nur er hat das Recht, die Predigttätigkeit vor den Brüdern zu genehmigen. Über die Regionen werden Provinzminister gestellt; Erstmals wird von Custodes gesprochen, also von Oberhäuptern einzelner Gemeinden. Die wesentliche Neuerung liegt in der Auflösung, die statt Jahrestreffen Brüder am Dreifaltigkeitstag fanden alle drei Jahre Kongresse nur von Provinzministern und Kustoden statt, um die Maßnahmen des Generalministers und seine Wiederwahl zu diskutieren.

Auch die Stellung von Franziskus selbst im Orden änderte sich. Nach seiner Rückkehr aus Syrien weigerte er sich, Minister und Diener der gesamten Bruderschaft zu sein und setzte an seiner Stelle Peter von Catansky ein, der ihn in den Osten begleitete. Peter starb sechs Monate später, aber sein Platz wurde offenbar sofort von Ilja von Cortona eingenommen: Zumindest beim Generalkapitel von 1223 präsidierte Ilja, Franz saß zu seinen Füßen und flüsterte ihm von Zeit zu Zeit ins Ohr, woraufhin Ilja laut verkündet: „Unser Bruder erklärt seinen Brüdern“ usw.

Bei der Ausarbeitung der Herrschaft von 1223 dürfte Ilja in Absprache mit Ugolino eine bedeutende Rolle gespielt haben. Quellen nennen ihn entweder einen Pfarrer oder einen Generalminister. Franziskus lebte nach der Veröffentlichung der Regel im Jahr 1223 noch drei Jahre und genoss denselben Respekt, hatte jedoch keinen Einfluss auf die Führung des Ordens. Er war mit der vorherrschenden Richtung des Ordens nicht einverstanden, rebellierte jedoch nicht dagegen, indem er sich der Autorität der Kirche beugte und an ein Gehorsamsgelübde gebunden war. Sein ganzes Leben war jedoch ein Protest gegen die Verzerrung eines Ideals, das ihm am Herzen lag.

Die letzten Lebensjahre von Franz von Assisi

Eines Tages kam ein Novize, der vom Generalminister die Erlaubnis erhalten hatte, einen Psalter zu haben, zu Franziskus und bat um seine Zustimmung dazu. Franziskus, der die Weisheit des Buches fürchtete und Eigentum ablehnte, sagte dem Novizen, dass er nach Erhalt des Psalters ein Gebetbuch (Brevier) haben möchte, und danach würde er sich wie ein wichtiger Prälat hinsetzen und zu seinem Kameraden sagen: „ Bring mir mein Brevier.“ Dann bückte sich Franziskus, nahm eine Handvoll Asche, streute sie auf den Kopf des Mönchs und sagte: „Hier ist dein Brevier, hier ist dein Brevier.“ Einige Tage später sprach der Mönch erneut über seinen Psalter. Franziskus antwortete ihm: „Tu, was dein Pfarrer dir gesagt hat“, aber nachdem er es sich anders überlegt hatte, holte er den Mönch ein und bat darum, an den Ort gebracht zu werden, wo er dem Mönch befahl, die Worte des Pfarrers zu erfüllen. Als sie dort ankamen, verneigte sich Franziskus vor dem Mönch zu Boden und sagte: „Verzeih mir, Bruder, denn wer minderjährig sein will, sollte nichts als seine Kleidung haben.“

Diese Geschichte ist zu einfältig, um als spätere Erfindung angesehen zu werden. Es gibt jedoch ein Dokument, das unwiderlegbar beweist, dass Franziskus in letzten Jahren verurteilte die Richtung des Befehls. Das ist der Wille von Franziskus; es besteht aus Ermahnungen und Anweisungen und stellt sozusagen einen vollständigen Protest gegen die Umwandlung der armen, bescheidenen Bruderschaft Christi in einen mächtigen Mönchsorden dar.

Befreit von den Sorgen um den Orden konnte sich Franziskus wieder dem Wandern und dem einsamen Gebet hingeben. Wie am Anfang nimmt das Bild Christi seine ganze Aufmerksamkeit in Anspruch. Erinnerungen an Christus rufen bei Franziskus entweder Freude und Glückseligkeit hervor, ausgedrückt in kindlich-naiven Formen, oder Schluchzen und Stöhnen.

Die irdische Reise des Erlösers im eigenen Leben darzustellen, alle bedeutenden Momente seines Lebens zu erleben – darauf richten sich alle Gedanken von Franziskus. Er arrangiert im Wald bei Greccio ein „lebendiges Bild“ der Geburt Christi (eine Krippe, ein Ochse, ein Esel, ringsum betende Hirten und Bauern). Das Aufstellen solcher Krippen am Weihnachtstag in Kirchen ist in Italien inzwischen zum Brauch geworden.

Unter dem Einfluss desselben Gedankens begab sich Franziskus 1224 mit seinen engsten Kameraden auf den hohen Gipfel von Alverno am Oberlauf des Arno, wo er abseits seiner Brüder Zeit mit Fasten und einsamem Gebet verbrachte. Hier hatte Franziskus am Morgen der Kreuzerhöhung eine Vision, nach der der Legende nach Stigmata an seinen Händen und Füßen zurückblieben, also Bilder der Köpfe und Enden der Nägel des gekreuzigten Christus.

Kritische Historiker geben unterschiedliche Erklärungen für die Nachricht von Stigmata. Gaze hält ihn, wenn man bedenkt, dass die Stigmata erstmals aus der Bezirksbotschaft von Franziskus‘ Nachfolger Elias bekannt wurde, für den Schuldigen der Legende. Gausrath glaubt, dass Franziskus, der das Leiden Christi voll erleben wollte, sich selbst Wunden zufügte und sie zu Lebzeiten vor seinen Kameraden verbarg. Sabatier zählt die Stigmata reale Tatsache, sucht eine Erklärung in den mysteriösen Erscheinungsformen von Ekstase und „geistiger Pathologie“. Die Erzählung von Franziskus' Vision und Stigmata trug wesentlich zu seiner Darstellung in späteren Gemälden bei, die ihn in Ekstase und mit leidendem Gesicht darstellten.

Obwohl Franziskus es wirklich als seine Berufung ansah, „in der ganzen Welt um das Leiden Christi zu trauern“, und trotz seines eigenen schweren Leidens in den letzten beiden Jahren seines Lebens, behielt Franziskus seine poetische Sicht auf die Welt bis zum Ende bei. Seine brüderliche Liebe zu jedem Geschöpf bildet die Grundlage seiner Poesie. Er füttert die Bienen im Winter mit Honig und Wein, sammelt Würmer von der Straße, damit sie nicht zerquetscht werden, kauft ein Lamm, das zum Schlachthof geführt wird, befreit einen kleinen Hasen, der in einer Falle gefangen ist, spricht zu den Vögeln auf dem Feld Mit Anweisungen bittet er um „Bruderfeuer“, wenn er behandelt wird. Kauterisation, füge ihm nicht zu große Schmerzen zu.

Die ganze Welt mit all ihren Lebewesen und Elementen wurde für Franziskus zu einer liebevollen Familie, die von einem Vater abstammte und in der Liebe zu ihm vereint war. Dieses Bild war die Quelle, aus der sein poetisches „Lob“ an den Herrn mit all seinen Schöpfungen und vor allem an Herrn Bruder die Sonne usw. ausströmte. Andere poetische Seelen unter den Brüdern antworteten freudig auf den Ruf von Franziskus – Thomas (von) Celano, Jacopone von Todi, Autor des „Stabat Mater“ und andere franziskanische Dichter. Es ist natürlich übertrieben, Franziskus, wie Thode es tut, als den Schöpfer der italienischen Poesie und Kunst und den Täter der Renaissance zu betrachten; aber es kann nicht geleugnet werden, dass die Inspiration und die Erhebung des Geistes, die sich in den Franziskanerkathedralen und in den Fresken von Giotto manifestierten, von dem demütigen und liebevollen Nachfolger des armen Christus inspiriert waren.

Mit einer Seite seines Ideals – der Nachfolge des bettelnden, wandernden Christus – schloss sich Franziskus dem asketischen, mittelalterlichen, unkultivierten Ideal an; Aber die Nachfolge Christi, wie Franziskus sie verstand, beinhaltete auch die Liebe zum Menschen. Dadurch erhielt das asketische Ideal eine andere, neue kulturelle Bedeutung. „Der Herr hat uns nicht so sehr für unser Heil berufen, sondern für das Heil vieler“, war das Motto von Franziskus. Wenn sein Ideal, wie das vorherige klösterliche, den Verzicht auf die Welt, auf irdische Güter und persönliches Glück beinhaltet, dann ist dieser Verzicht der Fall nicht begleitet von Verachtung gegenüber der Welt, nicht von abscheulicher Entfremdung vom sündigen und gefallenen Menschen, sondern von Mitleid mit der Welt und Mitgefühl für die Armut und Nöte des Menschen. Nicht die Flucht aus der Welt wird zur Aufgabe des Asketen, sondern die Rückkehr in die Welt, um dem Menschen zu dienen. Nicht die Betrachtung des idealen göttlichen Reiches in den himmlischen Höhen macht die Berufung eines Mönchs aus, sondern die Verkündigung von Frieden und Liebe für die Errichtung und Verwirklichung des Reiches Gottes auf Erden. In der Person von Franziskus erhält das asketische Ideal des Mittelalters einen humanitären Charakter und reicht seine Hand bis zum Humanismus der Neuzeit.

Die letzten Tage von Francis waren sehr schmerzhaft; Seine Leiden wurden durch den Weggang des Heiligen gelindert. Clara und seine eigene Stimmung. Er fügte seinem Lob des Herrn und aller Schöpfungen eine Strophe hinzu, in der er „unsere Schwester, den leiblichen Tod“ lobte, und nicht als Asket, sondern als Dichter beendete er sein Leben mit den Worten: „Es ist ebenso süß für mich.“ leben und sterben.“ Franziskus starb am 4. Oktober 1226; bereits zwei Jahre später wurde er von Papst Gregor IX., dem ehemaligen Kardinal Ugolino, heiliggesprochen. Auf dem „himmlischen Hügel“ begann der Bau einer prächtigen gotischen Kathedrale, die nach dem neuen Heiligen benannt wurde. Aber die Kameraden, die ihm am Herzen lagen, waren nicht so bereit, das Andenken an den „armen Franziskus“ zu ehren – und eines Nachts stürzte Bruder Leon zusammen mit anderen eine Säule mit einem Krug um und zerbrach sie, die der Generalminister Ilja aufgestellt hatte, um Almosen für ihn zu sammeln Bau der Kirche St. Franziskus So entbrannte am Grab des Friedensapostels ein Streit um das Ideal, das er verkörperte.

Erforschung der Biographie von Franz von Assisi

Der Widerspruch zwischen Franziskus' Ideal und der von ihm geschaffenen Institution spiegelte sich in seiner Lebensgeschichte wider. Zum Zeitpunkt des Todes von Franziskus lag die Macht über den Orden in den Händen von Elia von Cortona, der ihn im Geiste Gregors IX. regierte. Dieser Papst kümmerte sich selbst um die Zusammenstellung des Lebens des neuen Heiligen und übertrug diese Arbeit Thomas von Celano, der Franziskus nicht persönlich nahe stand, aber ein dichterisch begabter Mann war. Celanos Leben trägt die Züge seines halboffiziellen Zwecks; Das Verhältnis von Franziskus zu Ilja wird als freundschaftlich dargestellt, die Rolle der engsten Kameraden von Franziskus bleibt im Schatten. Der erbauliche Charakter der Legende sticht sehr deutlich hervor und die Fakten aus F.s weltlichem Leben sind äußerst rar.

Einige Jahre später ging die Macht des Generalministers auf Vertreter des strengen Ideals über. Das Stadtkapitel lud alle Brüder ein, die ihre Erinnerungen an Franziskus niederschreiben und dem Generalminister Crescentius überreichen wollten. Dann entstand die Legende von drei Kameraden, Leon, Angel und Rufinus, den engsten Mitarbeitern von Franziskus. In dieser Legende erscheint die sachliche und menschliche Seite der Biographie von Franziskus vollständiger und klarer. Allerdings änderte sich erneut die Richtung der Bestellung. Das Stadtkapitel beauftragte den Generalminister, den berühmten franziskanischen Theologen Bonaventura, ein neues Leben zu verfassen und alle vorherigen zu vernichten, damit es keine Zwietracht über das Andenken von Franziskus gäbe. Dieses Leben ist literarisch das ausführlichste und widmet den Wundern des Franziskus besondere Aufmerksamkeit. Die Literatur über Franziskus wuchs jedoch weiter und nahm zunehmend legendären Charakter an.

Im 14. Jahrhundert Bartholomäus von Pisa hat ein Buch zusammengestellt: „Über die Ähnlichkeiten zwischen dem Leben des seligen Franziskus und dem Leben unseres Herrn Jesus Christus“, in dem 40 Ähnlichkeiten angegeben sind. Im nächsten Jahrhundert erschien eine riesige Zusammenstellung: „Spiegel des Lebens des seligen Franziskus“. Neben dieser Buchliteratur wirkte auch die volkstümliche Vorstellungskraft, auf die die Persönlichkeit von Franziskus einen tiefen Eindruck hinterließ. So entstanden Geschichten über Franziskus, klösterlichen Ursprungs und Inhalts, aber volkstümlich in Sprache und Geist – die sogenannten Fioretti (Blumen).

Im 18. Jahrhundert Die Bollandisten nahmen in ihre ehrwürdige Ausgabe das „Leben der Heiligen“ und Material über Franziskus auf, verarbeitet von Suissquin (Acta Ss. Okt. II). Erste Kritische Biographie Franziskus zusammengestellt vom protestantischen Kirchenhistoriker K. Hase („Fr. v. Assisi“, ). Der Jahrestag der Geburt von Franziskus in der Stadt belebte die Literatur über ihn erneut. Die Werke von Bonghi (auf Italienisch), Thode („Fr. v. As. und die Anfänge d. Kunst d. Renaissance“), K. Müller, „Die Anfänge des Minoritenordens“ (1885; der Autor hat sich besonders darum bemüht Klärung des Problems) erschien über die Regeln und versuchte, aus den Regeln von Herrn zu rekonstruieren. die älteste Regel 1209-1210).

Eine neue Ära wurde durch das Werk des protestantischen Pfarrers P. Sabatier „Vie de S. François d’Assise“ (P.,; bis 1899, 24. Auflage) eröffnet. Der außerordentliche Erfolg des Buches im katholischen Frankreich erklärt sich neben der talentierten Präsentation sowohl aus dem sympathischen, klar umrissenen Bild von Franziskus als auch aus einer gewissen Aktualisierung desselben im modernen französischen Geschmack. Auch die päpstliche Genehmigung des Buches und sein anschließendes Verbot trugen zu seiner Verbreitung bei. Im dritten Teil seines Werkes „Weltverbesserer im Mittelalter“ widmete er Franziskus und der von ihm hervorgerufenen Hausrath-Bewegung ausführlichen Raum und ordnete ihn damit den Arnoldisten, also den Anhängern Arnolds von Brescia, zu. Sabatiers Verdienst beschränkt sich nicht nur auf die literarische und künstlerische Wiedergabe des Bildes von Franziskus; Noch bedeutsamer ist es im Bereich der Kritik und der Quellenentwicklung. Bereits Professor G. Voigt gelang es, zu öffnen und zu drucken (in „Abh. d. Sächs. Gesell. d. Wiss.“, V-VI,

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