Ist es möglich, Namaz ohne Waschung durchzuführen? Was ist für Tayammum erlaubt?

Frage:

Ich bin ein Muslim im Rollstuhl und meine Frage bezieht sich auf die Waschung.

Ich kann nichts mit meiner Hand halten. Jeden Morgen kommt ein Mann und hilft mir beim Baden. Reicht mir das für den Rest des Tages? Ich versuche, Tayammum zu nehmen, aber ich kann mein ganzes Gesicht nicht vollständig abwischen, und es fällt mir sehr schwer, meine Hände für Tayammum auf den Boden zu legen. Ich bitte Sie um Rat.

Antwort:

Gott sei Dank.

Was der Islam mit sich brachte, ist Erleichterung und Erleichterung für die Menschen, und er zwingt ihnen nichts auf, was sie nicht ertragen können. Allah der Allmächtige sagte: „Allah fordert einen Menschen nicht über seine Fähigkeiten hinaus auf.“ Er wird bekommen, was er erworben hat, und was er erworben hat, wird gegen ihn sein“ (Koran 2:286).

Allah verpflichtete die Muslime zur Waschung und war damit zufrieden, aber da er die Schwäche einiger von ihnen kannte, machte er es ihnen leichter und legalisierte Tayammum (rituelle Reinigung mit Erde), wodurch es für einen Muslim zu einem Ersatz für Wasser und Reinigung wurde .

Wenn es für eine Person schwierig ist, Tayammum zu verrichten, dann kann sie das Gebet ohne Gebetswaschung und ohne Tayammum verrichten, und das ist wie bei jemandem, der keine Kleidung gefunden hat, um seine Awrah im Gebet zu bedecken, und es ihm erlaubt ist, es ohne Kleidung zu verrichten.

Wenn Ihnen jemand beim Baden oder bei der Waschung hilft, dann ist das sehr gut und reicht für den ganzen Tag, wenn keine größere oder kleinere Verunreinigung Ihre rituelle Reinheit beeinträchtigt hat.

Wenn Sie Tayammum selbst durchführen oder Ihnen jemand hilft, reicht es aus, mit der Hand über den Boden zu streichen und sich so viel wie möglich aus dem Gesicht zu wischen.

Aufgrund von Schwierigkeiten und Krankheit können Sie zwei Gebete kombinieren, wenn es Ihnen nicht leicht fällt, zum Zeitpunkt des zweiten Gebets die Waschung durchzuführen.

Wenn Sie keine Gelegenheit zur Waschung oder zum Tayammum haben und nur noch wenig Zeit zum Beten bleibt, müssen Sie beten, auch wenn keine Reinigung mit Wasser oder Erde erfolgt.

Argumente dafür, dass eine Person beten darf, wenn sie sich nicht reinigen kann:

Übermittelt von Aishy dass sie sich eine Halskette von Asma geliehen hatte und diese verloren gegangen sei. Der Gesandte Allahs (Allahs Frieden und Segen seien auf ihm) schickte einen Mann (zur Suche) und er fand ihn. Die Zeit zum Gebet kam über sie, aber sie hatten kein Wasser, also beteten sie. Sie beschwerten sich darüber beim Gesandten Allahs, Allah segne ihn und schenke ihm Frieden, und Allah offenbarte den Vers über Tayammum. Und sagte Usaid bin Khudair Aisha: „Möge Allah dich mit Güte belohnen! Was auch immer dir passiert, was dir nicht gefällt, Allah macht es gut für dich und die Muslime“ ( Al-Buchari, 329; Muslim, 367. Muslims Version wird wiedergegeben).

Und in einer anderen Version, die gegeben ist von At-Tabarani Und Abu 'Awana, es wird klar gesagt, dass sie ohne Waschung beteten.

Von Aisha wird berichtet, dass der Gesandte Allahs (Allahs Frieden und Segen seien auf ihm) Usaid bin Khudeir und andere Leute mit ihm schickte, um nach der Halskette zu suchen, die Aisha verloren hatte. Die Zeit des Gebets kam und sie beteten ohne Wudu. Und als sie zum Propheten kamen, möge Allah ihn segnen und ihm Frieden schenken, beschwerten sie sich bei ihm darüber und der Vers über Tayammum wurde offenbart. Hinzugefügt An-Nufayli: „Und Usaid bin Khudeir sagte: „Möge Allah dich mit Gutem belohnen!“ Was auch immer dir passiert, was dir nicht gefällt, Allah macht es dir und den Muslimen leichter“ (überliefert von Abu 'Awana, 873; At-Tabarani, 131).

Dies ist ein Beweis dafür, dass das Fehlen von Wasser, und dies war das einzige Mittel zur Reinigung vor der Legalisierung von Tayammum, es erlaubt, ohne Waschung zu beten, und noch mehr, dass es zulässig sein sollte, ohne Erde zu beten, was niedriger ist in Grad als Wasser.

Dies bedeutet, dass jemand, der das Mittel zur Reinigung verloren hat, sei es aufgrund seiner Abwesenheit und Unfähigkeit, es zu finden, oder aufgrund der Unfähigkeit, es zu nutzen, obwohl es vorhanden ist, ohne Reinigung beten darf.

Imam Al-Bukhari nannte das Kapitel, in dem er den oben erwähnten Hadith zitierte, „Kapitel: Wenn er weder Wasser noch Land findet.“

Sagte Ibn Rashid: „Der Autor schien die Illegalität von Tayammum als das Fehlen von Land zu betrachten, nachdem es legalisiert worden war. Es ist, als würde er sagen: „Ihre Lösung ohne die reinigende Substanz Wasser ist unserer Lösung ohne die beiden reinigenden Dinge Wasser und Erde besonders ähnlich.“ Und so wird die Übereinstimmung des Hadith mit dem Titel des Abschnitts offenbart, denn der Hadith sagt nicht, dass sie kein Land hatten, aber es heißt auch nicht, dass sie nur kein Wasser hatten. Und das ist der Grund für die obligatorische Verrichtung des Gebets für jemanden, der beide Mittel zur Reinigung verloren hat. Ein Hinweis darauf ist, dass sie in der Überzeugung beteten, dass dies eine Verpflichtung sei, und wenn das Gebet damals verboten gewesen wäre, hätte der Prophet (Allahs Frieden und Segen seien auf ihm) ihnen dies vorgeworfen. Das haben sie gesagt Ahmad, die meisten Muhaddis und Großer Teil Anhänger“ (Fath-ul-Bari, 1/440).

Sagte Ibn al-Qayyim: „Die Situation mit dem Landmangel ähnelt der Situation, als Tayammum nicht legalisiert wurde, und es gibt keinen Unterschied.“ Tatsächlich beteten sie ohne Tayammum, da es zu dieser Zeit noch nicht legalisiert war. Die gleiche Situation findet sich bei jemandem, der ohne Tayammum betete, weil ihm etwas fehlte, mit dem er Tayammum machen konnte. Was ist also der Unterschied zwischen dem Fehlen von etwas, das zur Herstellung von Tayammum verwendet werden kann, und dem Fehlen seiner Legalität? Und gemäß Qiyas (Analogieurteil) und Sunnah betet jemand, der weder Wasser noch Land hat, entsprechend seiner Situation. Wahrlich, Allah überfordert einen Menschen nicht über seine Fähigkeiten hinaus, und er wiederholt dieses Gebet nicht, weil er getan hat, was ihm befohlen wurde. Und er ist nicht verpflichtet, es zu wiederholen, wie jemand, der es aufgegeben hat, zu stehen, zur Qibla zu gehen, sich anzuziehen und (den Koran) zu lesen, weil er dazu nicht in der Lage ist. Und das ist ein Muss Heilige Texte und qiyas“ („Tahzib sunan Abi Daoud", 1/61).

Sagte Ibn Qudama: „... sowohl weil diese Bedingung eine der Bedingungen des Gebets ist und sie nachlässt, wenn es unmöglich ist, sie zu erfüllen, wie auch ihre anderen Bedingungen und Säulen, und weil er seine Pflicht entsprechend der Gelegenheit erfüllt hat.“ Und er ist nicht verpflichtet, es zu wiederholen, wie derjenige, der nicht in der Lage ist, seine Aura zu schließen und unbekleidet zu beten, und derjenige, der nicht in der Lage ist, sich der Qibla zuzuwenden und in die andere Richtung zu beten, und derjenige, der nicht in der Lage ist, zu stehen und im Sitzen zu beten“ ( Al-Mughni, 1/157).

Sagte Al-Shaukani: „Und die Worte: „und sie beteten ohne Waschung“, zitierte eine Gruppe von Forschern (muhaqqiqs), darunter der Autor, als Argument für die obligatorische Natur des Gebets in Ermangelung von Mitteln zur Reinigung: Wasser und Erde. Und der Hadith sagt nicht, dass sie kein Land hatten. Es heißt, dass sie nur kein Wasser hatten, aber die Abwesenheit von Wasser zu dieser Zeit ist wie die Abwesenheit von Wasser und Erde, denn damals gab es außer Wasser kein anderes Mittel zur Reinigung. Und das Argument, das darauf hindeutet, ist, dass sie beteten, weil sie von der Pflichtnatur des Gebets überzeugt waren, und wenn das Gebet zu dieser Zeit (ohne Waschung) verboten wäre, dann hätte der Prophet (Allahs Frieden und Segen seien auf ihm) sie zurechtgewiesen. Ash-Shafi'i, Ahmad, die Mehrheit der Muhaddis und die meisten Anhänger Maliks sagten dies“ (Neil-ul-Autar, 1/337).

Dies sind die Worte der Gelehrten zu diesem Thema und dies ist die zuverlässigere Meinung, der man folgt.

Und wenn Sie niemanden finden, der Ihnen bei der Herstellung von Tayammum hilft, dann befinden Sie sich in der Lage von jemandem, der weder Wasser noch Land gefunden hat, weil er nicht die Kraft dazu hat.

Und Allah weiß es am besten.

[Der Artikel wurde auf der Grundlage der Fatwa des angesehenen Scheichs erstellt Muhammad Salih al-Munajid von der Website – islam-qa.info]

Muslime verrichten mindestens 5 Gebete pro Tag, die über den ganzen Tag verteilt sindx Tage. Dies erfordert, dass sich ein Mensch sehr oft in einem Zustand ritueller Reinheit befindet, der ihm die Möglichkeit gibt, die Anweisungen des Allmächtigen problemlos auszuführen. Es kann jedoch vorkommen, dass kein Wasser für die Waschung vorhanden ist. Der Islam bietet einen Ausweg Positiondurch eine Art rituelle Reinigung des menschlichen Körpers wie Tayammum.

Das Wort „tayammum“ bedeutet wörtlich übersetzt „Absicht“. Die Scharia-Definition ist jedoch viel präziser und spezifischer. Es bedeutet die Reinigung einer Person von größeren oder kleineren Verunreinigungen durch Erde und andere Bodenarten. Es ist wichtig zu beachten, dass Tayammum im Heiligen Koran erwähnt wird in:

„...wenn Sie von einer Krankheit heimgesucht werden oder auf der Straße sind, wenn Sie aus einer Latrine kommen oder Kontakt mit Ihrem Ehepartner hatten und kein Wasser finden, dann führen Sie die Waschung mit sauberer Erde durch – wischen Sie Ihre Hände und Ihr Gesicht damit ab“ (5 :6)

Wann kann man Tayammum machen?

Wenn jemand auf Reisen ist oder seinen Wohnort verlassen hat und in einer Entfernung von etwa zwei Kilometern kein Wasser findet, darf er sich mit Hilfe von Erde reinigen. Sie können diese Art der Waschung auch praktizieren, wenn dem Gläubigen von einem Arzt entsprechende Kontraindikationen verordnet werden. Wenn außerdem eine Person, die an einer Krankheit leidet, obwohl sie Wasser hat, befürchtet, dass der Konsum ihre körperliche Verfassung verschlechtern könnte, dann können Sie auch in diesem Fall stattdessen Tayammum machen.

Darüber hinaus gibt es in den Hadithsammlungen der Imame Abu Dawud und al-Hakim eine zustimmende Haltung des letzten Gesandten des Allmächtigen Muhammad (s.g.w.) zu der Situation, als einer der Sahabah Angst hatte, sich an einem Tag mit Wasser zu reinigen kalte Nacht aus Angst, krank zu werden. Ich erinnere mich an den Vers aus der Sure „Frauen“:

„...töte dich nicht, denn Allah ist wahrlich barmherzig zu dir“ (4:29),

er benutzte Tayammum. Als sich diese Sahaba mit dem Propheten (s.a.w.) trafen und ihm von diesem Vorfall erzählten, grinste er nur und antwortete nicht auf die Tat eines seiner Gefährten.

Es ist auch erlaubt, Tayammum zu verrichten, wenn die Gefahr besteht, dass man zu spät zum Feiertags- oder Trauergebet kommt, da diese nicht nachgeholt werden können.

Wenn es nicht möglich ist, Wasser aus einem Reservoir oder einer anderen Quelle zu gewinnen, oder eine Gefahr durch ein Raubtier oder eine Person besteht, dann erlaubt die Scharia in diesen Fällen dem Gläubigen, die Erde für rituelle Reinigung zu nutzen.

Wie man Tayammum durchführt (Reihenfolge der Aktionen)

1. Es ist notwendig, die Absicht zu fassen, sich von kleineren oder größeren Verunreinigungen in Ihrem Geist zu reinigen, oder dies laut auszusprechen.

2. Auf dem Boden wird mit den Handflächen geklatscht, woraufhin sich die Person vorsichtig das Gesicht abwischt. Hier geht es vor allem darum, keinen Ort zu verlassen, an dem die Hand nicht vorbeikommen kann.

4. Ähnliche Maßnahmen werden in Bezug auf die linke Hand ergriffen.

Was ist für Tayammum erlaubt?

Tayammum kann aus Erde, Gips, Sand, Stein (auch wenn kein Staub darauf ist), Ton, Kalk, Antimon hergestellt werden. Es ist jedoch wichtig, dass alle diese Gegenstände sauber sind. Wenn Staub einfach auf eine Person fällt und auf ihre Hände und ihr Gesicht fällt, dann gilt dies nicht als Tayammum, da sie es nicht beabsichtigt hat. Dies ist einer der Hauptunterschiede zwischen Tayammum, Ghusl und Wudhu. Wenn sich eine Person aus irgendeinem Grund vollständig im Wasser befindet, muss sie schließlich keinen separaten Ghusl durchführen. Das Gleiche gilt für Regen, wenn er alle Körperteile wäscht, die während des Wudu gereinigt werden müssen. Dies liegt daran, dass für diese Art der rituellen Reinigung deren Durchführung keine Voraussetzung ist.

Es muss daran erinnert werden, dass Tayammum sowohl die kleine (Taharat/Wudu) als auch die große Waschung (Ghusl) vollständig ersetzt. Gleichzeitig wird Tayammum durch dieselben Dinge und Handlungen verdorben, die für diese beiden Arten der rituellen Reinigung charakteristisch sind. Es kommt jedoch noch ein weiterer Punkt hinzu – die Fähigkeit, Wasser zu nutzen, auf die wir im nächsten Abschnitt eingehen werden.

Zusätzliche Fragen zu Tayammum

  • Wenn jemand versteht, dass Hoffnung besteht, bald wieder Wasser zu finden, ist es ratsam, das Gebet bis zum Ende der Zeitspanne aufzuschieben, in der es gelesen werden sollte. Die wichtige Bedingung in diesem Fall ist jedoch, dass dieses Gebet vor Ablauf dieser Zeit verrichtet wird. (Das heißt, wenn beispielsweise die Zeit für das Zuhr-Gebet um 14:00 Uhr abläuft und ein Muslim weiß, dass er um 13:30 Uhr Taharat einnehmen kann, sollte er das Tagesgebet auf diesen Zeitpunkt verschieben.)
  • Wenn ein Reisender, der weit weg von besiedelten Gebieten in einer unbekannten Gegend unterwegs ist, erkennt, dass er kein Wasser finden kann, kann es sein, dass er nicht danach sucht.
  • Wenn eine Person vergaß, dass sie Wasser hatte, und durch die Einnahme von Tayammum betete, muss sie ein solches Gebet nicht noch einmal lesen.
  • Wenn Wasser in der Nähe ist, es aber gekauft werden muss, ist die Leistung von Tayammum in diesem Fall ungültig.
  • Wenn der Begleiter eines Reisenden Wasser hat, sich aber weigert, es selbst gegen eine bestimmte Gebühr zu teilen, können Sie Tayammum durchführen und Namaz sagen.

Das Beste für einen Menschen ist, dass er das Richtige hat, das aus dem einen und einzigen Gott besteht, der es wert ist, angebetet zu werden und der angebetet werden sollte, sowie aus dem Glauben, dass er der Gesandte Allahs ist, und in dem Die Wahrheit über alles, womit er kam und was er den Menschen von Allah überbrachte.

Nach der Verkündigung, also der Annahme des Monotheismus, ist jeder erwachsene und geistig fähige Mensch verpflichtet, bestimmte Anweisungen zu erfüllen, die Allah der Allmächtige ihm gegeben hat. Das Verrichten der fünf Pflichtgebete (rituelle Gebete) ist (nach korrektem Glauben) die am höchsten respektierte und grundlegendste Form der Anbetung Allahs. Einmal wurde der Prophet Muhammad (Frieden und Segen seien auf ihm) gefragt, was die beste Tat eines Muslims sei. Er antwortete: " Pflichtgebete wurden für jeden von ihnen perfekt und zur angegebenen Zeit ausgeführt ».

Wenn wir „Gebet“ sagen, meinen wir besondere Art Anbetung Allahs des Allmächtigen, durchgeführt in einer Weise, wie sie dem Propheten Muhammad (Frieden und Segen seien auf ihm) überliefert wurde. Es besteht aus bestimmten Ausdrücken und Handlungen, beginnt mit der Absicht und endet mit der Verkündung des letzten Grußes – „Salam“. Der Engel Gabriel (Friede sei mit ihm) lehrte den Propheten (Friede und Segen seien auf ihm), Gebete zu verrichten, und der Prophet (Friede und Segen seien auf ihm) lehrte wiederum Muslime. Seitdem ist das Gebet nach dem Glauben an Allah und seinen Gesandten (Frieden und Segen seien auf ihm) zur wichtigsten Pflichthandlung der Muslime geworden. Und jeder von uns muss seinen Tagesablauf so planen, dass er seine Gebete pünktlich verrichten kann. Für seine Vollendung wird Allah der Allmächtige den Muslim in der nächsten Welt mit endlosen, beispiellosen und nie dagewesenen Vorteilen belohnen. Namaz ist die tragende Säule der muslimischen Religion und die Tat, für die eine Person am Tag des Jüngsten Gerichts als erstes befragt wird. Allah der Allmächtige versprach, seinem Diener das Paradies zu gewähren, der das Pflichtgebet perfekt verrichtet und alle seine Bedingungen und Verpflichtungen beachtet.

Es gibt viele Hadithe des Propheten (Frieden und Segen seien auf ihm), die die Bedeutung des Gebets betonen. Hier sind einige davon:

« Namaz ist die Säule der Religion »;

« Wenn jemand die Waschung ordnungsgemäß durchführt und dann das Pflichtgebet verrichtet, vergibt Allah ihm alle Sünden, die an diesem Tag durch die Füße begangen wurden, die auf das Böse zugingen, die Hände, die Böses taten, die Ohren, die auf das Böse hörten, die Augen, die auf das Böse schauten. und das Herz, das über das Böse nachdachte. Das Böse »;

« Namaz ist der Schlüssel zum Paradies »;

« Ein betender Mann klopft an die Tür des Königs der Könige, und die Tür öffnet sich immer für den, der anklopft »;

« Das erste, wofür ein Sklave am Tag des Jüngsten Gerichts gerügt wird, ist das Gebet. ».

Alle Arten der Anbetung wurden dem Propheten Muhammad (Friede und Segen seien auf ihm) durch den Engel Gabriel (Friede sei mit ihm) übermittelt. Und das fünffache Gebet wurde dem Propheten (Frieden und Segen seien auf ihm) vom Allmächtigen Allah selbst ohne Zwischenhändler übergeben, als äußerst wertvolles Geschenk an Seinen geliebten Propheten (Frieden und Segen seien auf ihm) und das Beste der Schöpfung und seine Gemeinschaft (Ummah). Das ist die Weisheit einer solchen Erhöhung der Bedeutung des Gebets durch Allah den Allmächtigen.

Arten von Gebeten

Neben den Pflichtgebeten (Fard) gibt es auch optionale, aber wünschenswerte (Sunnah)-Gebete, für deren Verrichtung der Allmächtige zusätzliche Belohnungen versprochen hat. Die optionalen Gebete erfordern die gleichen Vorbereitungen wie die fünf Pflichtgebete. Eine Person, die Namaz verrichten möchte, muss mehrere Anforderungen erfüllen: Die betende Person muss ein Muslim sein, der ein Alter erreicht hat, in dem er die an ihn gerichtete Rede versteht und sinnvoll darauf reagiert ( mumayyiz ) – diese beträgt in der Regel sieben Jahre Mondkalender. Und mit Erreichen des Erwachsenenalters wird jeder geistig kompetente Muslim ( mukallaf ) ist verpflichtet, Namaz zu verrichten.

bestimmte Handlungen, die vor Beginn des Gebets sowie während seiner Ausführung durchgeführt werden müssen. Ist mindestens eine der Bedingungen nicht erfüllt, gilt das Gebet als ungültig. Daher muss jeder Muslim die folgenden Gebetsbedingungen kennen und beachten:

1. Die Person, die Namaz durchführt, muss sich in einem Zustand ritueller Reinheit befinden.

2. Der Körper, die Kleidung und der Ort, an dem gebetet wird, müssen sauber sein.

3. Man sollte die Körperteile (awrat) bedecken, die gemäß der Scharia bedeckt sein sollten.

4. Jedes Gebet wird innerhalb einer bestimmten Zeitspanne verrichtet.

5. Sie sollten Namaz mit der Brust zur Kaaba (Qibla) verrichten.

Regeln für die rituelle Reinigung

Die erste Voraussetzung für das Gebet ist, dass sich eine Person in einem Zustand ritueller Reinheit befindet. Gemäß der Scharia ist die rituelle Reinigung (Tahara) die Durchführung bestimmter obligatorischer Handlungen, damit ein Muslim Namaz verrichten kann. Es enthält:

1. Entfernung von Verunreinigungen (Najas).

2. Durchführung einer teilweisen Körperwaschung (Wusu).

3. Durchführung einer Ganzkörperwaschung (Ghusl).

4. Reinigung mit sauberer Erde (Tayammum), wenn kein Wasser vorhanden ist, sowie in einigen anderen Situationen.

Die Regeln der rituellen Reinigung zu erlernen und sie entsprechend anzuwenden, ist wahrlich eines der wichtigsten Gebote der Religion. Denn nur wenn man alle diese Regeln befolgt, kann man die erforderliche Reinheit für das Gebet erreichen. Der Hadith des Gesandten Allahs (Friede und Segen seien auf ihm) sagt: „Reinigung ist der Schlüssel zum Gebet.“ Wer also die Reinigung vernachlässigt, vernachlässigt das Gebet.

Über das Waschen

Waschen (auf Arabisch istinja) ist das obligatorische Entfernen vorher vollständige Reinigung Alles nasser Ausfluss aus dem Vorder- und Afterbereich.

Der Ausfluss kann normal (Urin, Kot) oder ungewöhnlich (Salbe, Vadia) sein. Wenn eine Person nur Darmgase abgegeben hat, ist eine Spülung nicht erforderlich. Eine unvollständige Reinigung des Urins ist eine der Ursachen für die Qual im Grab. Der Prophet Muhammad (Friede und Segen seien auf ihm) sagte: „ Schützen Sie Ihren Körper und Ihre Kleidung vor dem Eindringen von Urin, da die meisten Qualen im Grab auf die vernachlässigte Reinigung zurückzuführen sind ».

Um dies vollständig zu überprüfen, ist es nach dem Aufhören des Wasserlassens ratsam (Sunna), Istibra durch Husten, Drücken der Harnröhre, Kniebeugen usw. durchzuführen. Istibra- Dies ist die Freisetzung von Urin, der in der Harnröhre verbleibt, nachdem seine Sekretion aufgehört hat. Wenn eine Person weiß, dass die Urinproduktion nicht aufgehört hat, ist sie verpflichtet, sie vollständig loszuwerden.

Istinja wird mit sauberem, zur Reinigung geeigneten Wasser oder durch Abwischen mit Kieselsteinen (drei oder einem, der mindestens drei Seiten hat) durchgeführt, letzteres vorausgesetzt, dass sich die Verunreinigungen nicht über den Durchgang hinaus ausgebreitet haben und nicht ausgetrocknet sind. In diesem Fall muss zur Reinigung Wasser verwendet werden.

Jeder Gegenstand kann einen Stein ersetzen, wenn er rau, dicht (nicht bröckelig), sauber (nicht mit Najasa verunreinigt) und unehrenhaft ist. Zum Beispiel Papierservietten. Glatte Gegenstände wie Glas sind hierfür nicht geeignet. Auch ein ehrenhafter Gegenstand, etwa ein Blatt Papier mit Informationen über den Islam etc., sollte nicht zur Entfernung von Verunreinigungen verwendet werden. Beim Entfernen muss der kontaminierte Bereich mindestens dreimal abgewischt werden, bis er vollständig sauber ist. Sollten die Verunreinigungen nach dem dritten Mal nicht entfernt sein, sollten Sie ein viertes Mal nachwischen. Wenn danach die Verunreinigung entfernt wurde, empfiehlt es sich, ein fünftes Mal abzuwischen (damit die Zahl ungerade ist).

Bei der Durchführung von Istinja ist es vorzuziehen, zuerst einen harten Gegenstand – einen Stein oder ein Papier – und dann Wasser zu verwenden. Sie können eine davon verwenden: entweder Wasser oder Stein, besser ist jedoch die Verwendung von Wasser.

Wenn Sie Ihre Notdurft im Freien verrichten, sollten Sie weder Ihr Gesicht noch Ihren Rücken zur Kaaba wenden. Dies ist nur zulässig, wenn sich davor, nicht weiter als drei Ellen (ca. 1,5 m), ein Gegenstand mit einer Höhe von mindestens 2/3 einer Elle (ca. 35 cm) befindet. Was speziell für diesen Zweck vorgesehene Orte (Toiletten) betrifft, ist es nicht verboten, sich dort der Kaaba zu stellen, aber es ist besser, dies nicht zu tun. Es ist auch unerwünscht, sich unter Obstbäumen zu erleichtern, da die Früchte in die Kanalisation gelangen und verschmutzen können. Wenn der Baum einem Fremden gehört, ist es eine Sünde, darunter (ohne Erlaubnis) seinen Stuhlgang zu machen.

Es ist auch unerwünscht, auf der Straße und im Schatten, wo Menschen zum Ausruhen anhalten, ihre Notdurft zu verrichten, da dies zu einem Fluch führen kann. Der Gesandte Allahs (Friede und Segen seien auf ihm) sagte: „ Hüten Sie sich vor zwei Flüchen " Er wurde gefragt: „O Gesandter Allahs (Friede und Segen seien auf ihm), was sind die beiden Flüche?“ Er antwortete: " Entspannen Sie sich auf der Straße oder im Schatten " Diese Regel gilt auch für Orte, an denen sich eine Person im Winter in der Sonne aufwärmen kann.

Kurz gesagt, Sie müssen Dinge vermeiden, die den Menschen Unannehmlichkeiten bereiten.

Es ist nicht ratsam, in kleine und große Löcher zu urinieren oder zu entleeren, da dort Dschinn, gefährliche Tiere oder andere schwache Lebewesen leben können. Es ist auch unerwünscht, bei der Korrektur eines Bedürfnisses zu sprechen. Es ist verboten, in der Moschee zu urinieren, auch nicht in ein Gefäß. Es wird strengstens verurteilt, Gegenstände mit in die Toilette zu nehmen, auf denen die Namen Allahs und Seines Gesandten (Frieden und Segen seien auf ihm) geschrieben sind.

Es ist ratsam (Sunnah), vor dem Betreten der Toilette Allah um Schutz zu bitten und dabei die folgenden Worte zu sagen:

بِسْمِ اللهِ اَللّهُمَّ إِنّي أَعُوذُ بِكَ مِنَ الْخُبُثِ وَ الْخَبائِثِ

« Bismillah , Allahumma inni a'uzu bika minal-hubusi wal-habais ».

(Ich beginne mit dem Namen Allahs. O Allah, ich bitte Dich um Schutz vor männlichen und weiblichen Dschinn).

Komm herein Es ist ratsam, die Toilette mit dem linken Fuß zu betreten und mit dem rechten wieder zu verlassen, anders als beim Betreten und Verlassen der Moschee. Nach dem Verlassen der Toilette empfiehlt es sich zu sagen:

غُفْرانَكَ اَلْحَمْدُ لِلهِ الَّذي أَذْهَبَ عَنِّي الْأَذى وَعافاني

« Gufranaka, al-hamdu lillahi-llazi azhaba ‘annil-aza wa ‘afani ».

(Ich bitte Allah um Vergebung. Gelobt sei Allah, der mich von Schaden befreit und mir Gesundheit gegeben hat).

Teilweise Körperwäsche

Allah der Allmächtige Heiliger Koran sagte:

يأيّها الّذين آمنوا إذا قمتم إلى الصّلاة فاغسلوا وجوهكم و أيديكم إلى المرافق و امسحوا برءوسكم و أرجلكم إلى الكعبين

Bedeutung: " O ihr, die ihr glaubt, wenn ihr zum Gebet ohne Gebetswaschung aufstehen wollt, wascht eure Gesichter und Hände bis zu den Ellbogen (einschließlich), wischt euren Kopf (d. h. einen Teil davon) ab und wascht eure Füße bis zu den Knöcheln (einschließlich). ».

Wisse, dass das teilweise Waschen des Körpers (Wuzu) auch bestimmte Bedingungen (Shurut) hat und obligatorische (Arcanas) und wünschenswerte (Sunna) Handlungen umfasst. Obligatorische Punkte sind diejenigen, ohne die die Waschung ungültig ist. Empfohlen werden solche, bei denen die Waschung gültig ist, wenn sie nicht durchgeführt wird, für die Einhaltung dieser Handlungen jedoch eine Belohnung gegeben wird. Als nächstes werden wir über die Bedingungen der Waschung, die Methode ihrer Durchführung und die Auflistung der Arcana und Sunnahs sprechen.

Bedingungen für eine Teilwaschung

Die Bedingungen für eine Teilwäsche des Körpers sind:

1. Verfügbarkeit von sauberem und geeignetem natürlichem Wasser zum Waschen.

2. Alle waschbaren Körperteile sollten von Wasser umströmt werden.

3. Das Fehlen von Verunreinigungen und Substanzen an waschbaren Körperteilen, die die Farbe, den Geschmack und den Geruch von sauberem Wasser verändern können.

4. Das Fehlen jeglicher Isolierung an den waschbaren Körperteilen (z. B. Lack, Kleber, Farbe usw.), die verhindert, dass Wasser mit einem bestimmten Bereich des zu waschenden Körpers in Kontakt kommt.

5. Es ist notwendig, den obligatorischen Charakter dieser Waschung zu erkennen.

6. Es ist notwendig zu wissen, welche Waschungen obligatorisch sind. Komponenten(Arkanas) und welche wünschenswert sind (Sunnahs).

Darüber hinaus müssen Patienten, die an Inkontinenz von Urin, Blähungen und Kot leiden, einschließlich Frauen, die sich im Istihaza-Zustand befinden, bei der teilweisen Waschung des Körpers auch die folgenden Bedingungen beachten:

1. Warten Sie auf die Zeit, um zu beten.

2. Waschen Sie sich.

3. Unmittelbar nach dem Waschen müssen Männer die Penisöffnung mit einem Wattestäbchen verschließen. Die Watte nimmt Ausflusstropfen auf und verhindert, dass sie austreten. Oder es ist notwendig, den Penis mit etwas zu umwickeln, das bei starkem Ausfluss keine Feuchtigkeit nach außen lässt. Wenn eine Frau nicht fastet, sollte sie ein Wattestäbchen in ihre Vagina einführen. Wenn Sie fasten, sollten Sie die Genitalien einfach mit etwas abdecken, das den Ausfluss des Ausflusses verhindert.

4. Unmittelbar danach sollten Sie schnell die Waschung durchführen.

5. Nach der Waschung müssen Sie sofort Namaz durchführen.

Der Zustand einer Person, die sich in einer solchen Situation befindet, wird „permanente kleine Hadas“ genannt. Ebenso muss er für jedes Pflichtgebet seine Waschung erneuern. Wir sollten nicht vergessen, dass Kleidung, einschließlich Unterwäsche, sauber sein muss.

Verfahren zur Durchführung einer Teilwaschung

1. Die Waschung beginnt mit dem Händewaschen. Beim Waschen wird empfohlen, zu sagen: „A’uzu billahi mina-shshaitani-rrajim“ und „Bismillahi-rrahmani-rrahim“ und dreimal die Hände, einschließlich der Handgelenke, zu waschen.

3. Es ist notwendig, die entsprechende Absicht zu haben obligatorische Waschung. Wenn das Wasser Ihr Gesicht berührt, machen Sie mit Ihrem Herzen eine Absicht: „Ich habe vor, die Pflichten der Waschung (oder Wudu) um Allahs willen zu erfüllen.“ Es ist jedoch wünschenswert (Sunnah), die Absicht zuerst mit der Zunge auszusprechen.

Wenn Sie Ihr Gesicht und andere gewaschene Körperteile waschen, müssen keine Pflichtgebete gesprochen werden, Sie können also mit dem Sprechen der Shahada beginnen. In Zukunft empfiehlt es sich, weitere besondere Gebete zu erlernen.

4. Darüber hinaus obligatorisch Bestandteil Bei der Waschung wird das Gesicht (Haut und Haare) vollständig gewaschen: von den Haarwurzeln am Kopf bis zum Kinn, von einem Ohr bis zum anderen. Es reicht aus, einen dicken Bart oberflächlich (nicht bis zum Ansatz) zu waschen. Es wird außerdem empfohlen, das Gesicht dreimal zu waschen.

6. Wischen Sie dann einen Teil des Kopfes unbedingt einmal mit einer in Wasser getränkten Hand ab, es empfiehlt sich jedoch, ihn dreimal vollständig abzuwischen.

8. Waschen Sie unbedingt Ihre Füße, einschließlich der Knöchel. In diesem Fall sollte das Wasser zwischen den Zehen passieren. Führen Sie dazu den kleinen Finger der linken Hand von der Unterseite zwischen den Zehen von rechts nach links durch. Dann waschen sie es auf die gleiche Weise mit der linken Hand. linkes Bein. Es wird empfohlen, sie dreimal zu waschen, beginnend mit dem rechten Fuß.

Damit ist die Waschung abgeschlossen.

Obligatorische Maßnahmen der teilweisen Waschung

Von den oben beschriebenen Maßnahmen zum teilweisen Waschen des Körpers sind sechs obligatorisch:

1. Absicht. Es muss gleichzeitig mit dem Waschen des Gesichts mit dem Herzen ausgedrückt werden, es ist jedoch ratsam, es laut auszusprechen. Es ist auch notwendig, den obligatorischen Charakter dieser Waschung zu erkennen. Wenn Sie mit dem Waschen Ihres Gesichts begonnen haben, bevor Sie eine Absicht geäußert haben, ist es unbedingt erforderlich, das Waschen zusammen mit der Absicht zu wiederholen.

2. Vollständige Gesichtswäsche – von den Haarwurzeln bis zum Kinn, von einem Ohr zum anderen, einschließlich der im Gesicht wachsenden Haare: Augenbrauen, Wimpern, Schnurrbart, Haare an den Schläfen und auf der Stirn. Wenn ein Mann einen dicken Bart hat (durch den die Haut nicht sichtbar ist), reicht es aus, ihn oberflächlich zu waschen.

3. Händewaschen – von den Fingerspitzen bis zu den Ellenbogen inklusive.

4. Wischen eines Teils des Kopfes – Haut oder Haare, vorausgesetzt, dass sich die Haare, die abgewischt werden, direkt am Rand des Kopfes befinden.

5. Waschen Sie Ihre Füße, einschließlich Ihrer Knöchel.

6. Diese obligatorischen Waschungspunkte strikt in der genannten Reihenfolge durchführen.

Umstände, die gegen die Teilwaschung verstoßen

Eine teilweise Körperwäsche wird durch folgende Umstände verletzt:

1. Ausfluss aus dem Vorder- oder Anusbereich, egal ob normaler Ausfluss (Urin, Kot und Luft) oder ungewöhnlicher Ausfluss (Steine, Würmer, Salbe und Wadya), mit Ausnahme von Sperma (das die teilweise Reinigung des Körpers nicht beeinträchtigt). In diesem Fall ist eine vollständige Körperwaschung erforderlich.

2. Berühren der Haut einer Person des anderen Geschlechts über 6-7 Jahren ohne Isolation, mit Ausnahme von nahen Verwandten (Mahram), mit denen man laut Scharia nicht heiraten darf (Mutter, Vater, Schwester, Bruder). , Mutter der Frau, Pflegeschwester...). Das absichtliche Berühren der Haut eines Fremden und einer Nicht-Mahram-Frau (Ajnabiyya), außer seiner Frau, ist eine Sünde, und es gibt keinen Unterschied zwischen einer jungen und einer alten Frau, was keine Erregung hervorruft. Beim Berühren eines kleinen Mädchens unter sechs oder sieben Jahren, das bei einem normalen Mann keine Aufregung hervorruft, wird die Waschung nicht gestört. Wudhu wird nicht dadurch gebrochen, dass man die Zähne, Nägel oder Haare einer anderen Frau berührt, obwohl dies eine Sünde ist, wenn es absichtlich geschieht. Die Waschung wird nicht durch das Berühren der Haut einer Fremden durch einen Isolator (z. B. Handschuhe) gestört.

3. Verlust der Vernunft, des Bewusstseins und Einschlafen. Wer das Bewusstsein verloren hat, den Verstand verloren hat, sich in einem Zustand extremer Vergiftung befand oder eingeschlafen ist, wird gegen seine Waschung verstoßen. Die Ausnahme besteht, wenn eine Person schlief und so fest gegen den Sitz gedrückt wurde, dass Darmgase nicht entweichen konnten. Das Dösen stört die Waschung nicht. Schläfrigkeit ist ein Zustand, bei dem eine Person die Sprache anderer hört, sie aber nicht gut versteht.

4. Direkter Kontakt mit der Handfläche zu den menschlichen Genitalien oder dem Analring, dem eigenen oder dem eines anderen, unabhängig von Alter und Geschlecht. Der Prophet Muhammad (Friede und Segen seien auf ihm) sagte: „Wer seine Genitalien berührt, soll die Waschung durchführen, bevor er Namaz verrichtet.“

Palme- Dies ist die Seite der Hand, die nicht sichtbar ist, wenn Sie die Innenseite Ihrer Hände mit gespreizten Fingern verbinden. Das Berühren des Gesäßes und nichtmenschlicher Genitalien verstößt nicht gegen die Waschung. Auch das Berühren der Genitalien mit dem Handrücken oder das Berühren durch einen Isolator verstößt nicht gegen den Wudhu.

Der Zustand einer Person, die sich in einer dieser Situationen befindet, wird „kleine Hadas“ genannt.

Wenn gegen eine teilweise Waschung des Körpers verstoßen wird, ist es verboten, Namaz, Tawaf (um die Kaaba herumgehen), den Koran zu berühren (aber Sie können lesen, ohne ihn zu berühren) und ihn zu tragen.

Wünschenswerte Aktionen der teilweisen Waschung

Wünschenswerte Maßnahmen bei der teilweisen Körperwaschung sind:

1. Sitzen Sie mit Blick auf die Kaaba;

2. Sagen Sie: „Istiazu“, „Shahada“ und dann „Basmala“, bevor Sie mit der Waschung beginnen.

3. Waschen Sie Ihre Hände, bevor Sie sie in ein Gefäß mit Wasser geben, das zur Waschung verwendet wird (auch wenn Ihre Hände sauber sind);

4. Putzen Sie Ihre Zähne mit einem Siwak (das beste Siwak sind die Zweige und Wurzeln des Arak-Baums);

5. Mund und Nase ausspülen und Nase putzen. Es ist besser, sie gleichzeitig gründlich mit drei Handvoll Wasser zu spülen, wenn Sie nicht fasten;

6. Waschen Sie Ihr Gesicht über seine Grenzen hinaus;

7. Waschen Sie Ihre Hände und Füße über die vorgeschriebenen Grenzwerte hinaus (d. h. Hände bis zu den Schultern und Füße bis zu den Knien);

8. Wischen Sie die Haare auf Ihrem Kopf vollständig ab. Dazu empfiehlt es sich, die Daumen an die Schläfen und die Zeigefinger an die Stirn zu legen und damit über die Haare am Hinterkopf und Rücken zu reiben;

9. Wischen Sie Ihre Ohren innen und außen ab. Dies geschieht wie folgt: Die Zeigefinger werden in die Ohrlöcher gelegt und mehrmals gedreht, Daumen gerieben äußerer Teil, also der Rückseite des Ohres, danach empfiehlt es sich, mit nassen Handflächen leicht auf die Ohren zu drücken. Es empfiehlt sich, sie dreimal abzuwischen und jedes Mal das Wasser zu erneuern;

10. Zwischen Fingern und Zehen wischen;

11. Spülen Sie einen dicken Bart bis zu den Haarwurzeln aus;

12. Beginnen Sie mit rechte Seite(Wenn Sie beispielsweise Ihre Hände waschen, waschen Sie zuerst Ihre rechte Hand und dann Ihre linke);

13. Waschen Sie jedes waschbare Teil dreimal.

14. Waschen mit Wischen;

15. Waschen Sie das nächste Organ, bevor das vorherige trocknet.

16. Wasser nicht übermäßig verschwenden;

17. Trinken Sie etwas von dem Wasser, das nach der Waschung übrig bleibt.

Die Waschung von jemandem, der die Sunna nicht befolgt und sich auf obligatorische Handlungen beschränkt, wird akzeptiert, aber er verpasst viele Belohnungen. Es ist auch ratsam, die Absicht bis zum Abschluss der Waschung beizubehalten.

Der Gesandte Allahs (Friede und Segen seien auf ihm) sagte: „ Wer wie befohlen die Waschung durchführt und wie befohlen betet, dem werden kleinere Sünden vergeben, die er (in der Zeit zwischen zwei Pflichtgebeten) begangen hat. ».

Unerwünschte Handlungen der teilweisen Waschung

Unerwünschte Handlungen (Karah) bei der Waschung sind:

1. Körperteile mehr oder weniger dreimal waschen;

2. Waschen Sie zuerst die linken Körperteile und dann die rechten (z. B. zuerst waschen). linke Hand, und dann rechts);

3. Wasser von Körperteilen abschütteln;

4. unnötigerweise gewaschene Körperteile mit einem Handtuch trocknen;

5. dass Wasser während der Waschung durch eine andere Person gegossen wird, wenn dies nicht erforderlich ist;

6. Durchführung einer Waschung mit in der Sonne stark erhitztem Wasser in einem Kupfergefäß (in heißen Ländern);

7. Führen von belanglosen Gesprächen während der Waschung;

8. Die Waschung an einem schmutzigen Ort durchführen (z. B. in einer Toilette), wo schmutzige Spritzer auf den Körper und die Kleidung gelangen können;

9. Tiefenspülung von Mund und Nase beim Fasten, wobei Wasser eindringen kann;

10. Für eine Person, die fastet, ist es nicht ratsam, nach dem Mittagsgebet ein Siwak zu verwenden;

11. Übermäßiger Wasserverbrauch (d. h. mehr oder weniger 1 Liter für eine Teilwaschung).

Komplette Körperwäsche

Die Ganzkörperwaschung (Ghusl) ist laut Scharia das Waschen fließendes Wasser des gesamten Körpers mit einer bestimmten Absicht, das heißt, obligatorisches rituelles Baden.

Es gibt fünf Umstände, nach deren Eintreten ein Baden erforderlich ist, um Namaz usw. zu verrichten. Diese fünf Umstände an sich sind kein Grund, sofort zu baden. Das heißt, wenn sich eine Person in einem Zustand der Befleckung (Junub) befindet, ist sie nicht verpflichtet, sofort eine vollständige Körperwaschung durchzuführen, obwohl dies äußerst wünschenswert ist. Zum Zeitpunkt des Gebets wird das Baden zur Pflicht.

Imam al-Bukhari berichtete in seiner Sammlung, dass Abu Salama sagte: „Ich fragte Aisha (möge Allah mit ihr zufrieden sein), ob der Prophet (Frieden und Segen seien auf ihm) im Junub-Zustand (als Folge des Geschlechtsverkehrs) eingeschlafen sei ). Aisha (möge Allah mit ihr zufrieden sein) antwortete: „Ja, aber vorher führte er eine teilweise Waschung durch.“ Der Prophet (Frieden und Segen seien auf ihm) tat dies selten, damit die Menschen wussten, dass dies in der Scharia nicht verboten war.

Einige Unwissende sagen, dass, wenn eine Person in einem Zustand der Befleckung das Haus verlässt, ohne eine vollständige Körperwaschung durchzuführen, jedes Haar an ihrem Körper sie verflucht. Das ist eine Lüge, die im Widerspruch zur Religion steht. Der Beweis ist die Geschichte von Abu Hurayrah, die in der Sammlung von Imam al-Bukhari überliefert ist: „Als der Gesandte Allahs (Frieden und Segen seien auf ihm) mich traf, befand ich mich in einem Zustand der Befleckung, er nahm mich bei der Hand.“ , und wir gingen zusammen. Als wir uns hinsetzten, ging ich ruhig nach Hause, nahm eine vollständige Körperwaschung vor und kehrte dann zum Propheten (Friede und Segen seien auf ihm) zurück. Er saß immer noch. Als ich näher kam, fragte er: „Wo warst du, oh Abu Hurayrah?“ Ich sagte ihm, dass ich mich in einem Junub-Zustand befände, also ging ich. Dann sagte der Prophet (Friede und Segen seien auf ihm): „Subhanallah! O Abu Hurayrah, ein wahrer Gläubiger wird kein Najasa.“

In folgenden Fällen muss ein rituelles Baden durchgeführt werden:

1. Nachdem das Sperma freigesetzt wurde.

2. Nach dem Geschlechtsverkehr, auch wenn keine Spermien freigesetzt wurden. Unter Geschlechtsverkehr versteht man nach der Scharia das Eindringen des Kopfes des Geschlechtsorgans in die Vagina.

3. Nach dem Tod einer Person.

4. Nach Beendigung der Menstruation – zyklischer Blutausfluss aus der Gebärmutter bei einem gesunden Mädchen oder einer gesunden Frau.

5. Nach Abschluss der postpartalen Entlassung (Blutausfluss, nachdem die Gebärmutter vom Fötus befreit wurde).

6. Nach einer Geburt oder Fehlgeburt, da das Kind aus der Vermischung männlicher und weiblicher Spermien entstanden ist. Das heißt, auch wenn die Geburt trocken war und es danach keinen Ausfluss gab, ist es dennoch notwendig, zu schwimmen.

Eine Person, die aufgrund des ersten oder zweiten Umstands baden muss, wird Junub genannt. Und der Zustand von jemandem, der sich in einer dieser fünf Situationen befindet, wird „große Hadas“ genannt. Junub ist es verboten, alles zu tun, was unter Verstoß gegen die teilweise Waschung verboten ist, sowie den Koran zu lesen (auch ohne ihn zu berühren) und sich in der Moschee aufzuhalten.

Notiz : Es ist zu beachten, dass bei der Vollwaschung die gleichen Bedingungen (Shurut) beachtet werden müssen, die auch bei der Teilwaschung beachtet werden sollten. Auch die unerwünschten Handlungen (Karah) bei beiden Waschungen sind grundsätzlich identisch.

Obligatorische Badeaktivitäten

Die obligatorischen Handlungen des rituellen Badens, ohne die es als ungültig gilt, sind:

1. Absicht. Es unterscheidet Gewohnheit von Anbetung (ibada), es hat seinen Platz im Herzen und wird geistig ausgeübt. Es ist jedoch ratsam, es laut auszusprechen. Die Absicht wird gleichzeitig mit dem Beginn der Körperwäsche geäußert: „Ich beabsichtige, die obligatorische vollständige Waschung um Allahs willen durchzuführen“ oder „...ein großes Hadas zu entfernen“ usw. Wenn eine Person erst danach eine Absicht gemacht hat Wenn Sie einen Körperteil waschen, ist es notwendig, ihn noch einmal mit Absicht zu waschen.

2. Spülen Sie alle äußeren Körperteile (Haut und Haare, unabhängig von ihrer Dicke) mit sauberem und geeignetem Wasser zur Reinigung. Das Wasser muss den gesamten Körper vollständig umströmen.

Notiz : Eine Person, die sicher ist, dass sie keinen Grund hat, eine Ganzkörperwaschung durchzuführen, sollte unter keinen Umständen mit der Absicht baden, größere Hadas zu entfernen.

Wünschenswerte Badeaktionen

Wünschenswerte Handlungen beim rituellen Baden sind:

1. der Qibla zugewandt;

2. Aussprechen: „Istiaz“, „Shahad“ und „Basmala“ vor dem Baden. Es empfiehlt sich, diese Worte vorher zu sagen vollständige Waschung;

3. Teilwaschung vor dem Baden durchführen. In diesem Fall kann das Waschen der Füße auf das Ende des Bades verschoben werden, um kein überschüssiges Wasser zu verschwenden;

4. Beginnen Sie die Waschung auf der rechten Seite. Befeuchten Sie Ihr Haar dreimal vor, waschen Sie dann die rechte Hälfte von vorne und hinten, dann die linke Hälfte und wiederholen Sie dies dreimal;

5. Spülen Sie Mund und Nase, auch wenn Sie dies während der teilweisen Waschung getan haben;

6. Waschen des Körpers durch Reiben;

7. Waschen des nächsten Organs, bevor das vorherige trocknet;

8. Wasser sparen (es ist unerwünscht, es übermäßig zu verschwenden);

9. Lesen der Shahada und Gebet nach dem Baden (dasselbe Gebet, das nach der teilweisen Waschung gelesen wird).

Beim Ausziehen empfiehlt es sich für jemanden, der sich komplett nackt wäscht, zu sagen:

بِسْمِ اللهِ الَّذي لا اِلهَ اِلاّ هُوَ

„Bismillahi-llazi la ilaha illya huwa“

(Im Namen Allahs, außer Ihm gibt es nichts Anbetungswürdiges). Diese Worte schützen einen Menschen vor den Augen der Dschinn.

Regeln für die Waschung für Träger eines Verbandes

Ein Verband ist ein Material, das auf eine Wunde aufgetragen wird. Muslimische Juristen meinen mit diesem Wort jedes Material, das bei Bedarf zum Abdecken einer Wunde oder eines verletzten Bereichs verwendet werden kann, zum Beispiel Pflaster, Verband usw.

Bedeckt der angelegte Verband auch einen gesunden Körperteil, so ist dies nur zur Fixierung des an der verletzten Stelle angelegten Verbandes zulässig, sofern der minimal notwendige gesunde Körperteil belegt ist.

Wer einen Verband angelegt hat, dessen Entfernung gefährlich ist, wischt ihn mit der in Wasser getauchten Hand ab und führt dann Tayammum durch. Wenn zum Beispiel jemandes rechtes Bein krank ist und er eine Gebetswaschung durchführen muss, wäscht er sein Gesicht, seine Hände und wischt sich den Kopf ab. Anschließend wäscht er die gesunden Bereiche seines rechten Beins. Anschließend streicht er mit nassen Händen über den Verband. Dann wäscht er sein linkes Bein und führt dann Tayammum durch. Dieses Tayammum ersetzt das Waschen der wunden Stelle und das Abwischen des Verbandes ersetzt das Waschen des gesunden Körperteils, der dadurch isoliert wird.

Wenn der Verband an den Körperteilen angelegt wurde, die während des Tayammum nicht abgewischt werden, und sich die Person zu diesem Zeitpunkt im Zustand der Waschung (Tahara) befand, muss sie das Gebet nicht entschädigen. Und wenn der Verband angelegt wurde, während er sich nicht im Zustand der Waschung befand, muss er das Gebet wiederholen. In jedem Fall muss das Gebet erstattet werden, wenn der Verband an Körperstellen angelegt wurde, die beim Tayammum abgewischt werden (Hände oder Gesicht).

Eine Person, der der Verband im Zustand der Entweihung (Junub) angelegt wird, kann wählen, ob sie entweder eine vollständige Waschung vor dem Tayammum oder umgekehrt ein Tayammum vor einer vollständigen Waschung durchführen möchte, da es bei einer vollständigen Waschung keine Reihenfolge in der Reihenfolge gibt Waschen des Körpers. Es ist jedoch ratsam, mit Tayammum zu beginnen. Bei einer vollständigen Waschung werden die freiliegenden (ohne Gips oder Verband) Körperteile gewaschen und der Verband mit einer nassen Hand gestreichelt.

Notiz . In folgenden Fällen besteht keine Notwendigkeit, das Gebet zu erstatten:

Bei der Durchführung von Tayammum aufgrund von Wassermangel an einem Ort, an dem es selten vorkommt;

Bei der Durchführung von Tayammum aus dem Grund, dass nur genug Wasser zum Trinken vorhanden ist;

Wenn Wasser für Geld verfügbar ist, es aber nicht gekauft werden kann;

Wenn Wasser zu einem höheren Preis verkauft wird, als es in der Region normalerweise der Fall ist;

Der Zugang zum Wasser ist durch den Feind blockiert oder es besteht eine andere Gefahr;

Die Verwendung von Wasser kann zu Komplikationen, verzögerter Genesung, Verschlechterung des Gesundheitszustands und Funktionsverlust eines Organs führen.

Arten von Tayammum

Es gibt folgende Arten von Tayammum:

1. Erlaubt, aber nicht verpflichtend. Wenn eine Person kein Wasser hat, außer das, was zu einem höheren Preis als üblich verkauft wird, darf sie es nicht kaufen, auch wenn sie eine solche Gelegenheit hat, sondern Tayammum durchführen.

2. Obligatorisch. Tayammum ist obligatorisch, wenn kein Wasser vorhanden ist oder wenn die Verwendung von Wasser dem Körper offensichtlich Schaden zufügt, d. h. wenn eine Person krank werden könnte oder die Krankheit andauern könnte.

Das Fehlen von Wasser bedeutet zum einen seine Unzugänglichkeit aufgrund von Hindernissen, beispielsweise durch Raubtiere oder einen Feind. Oder es gibt Wasser, aber es reicht nur zum Trinken. In diesem Fall können Sie Tayammum machen.

Zweitens liegt ein klarer Wassermangel vor, wenn eine Person in einem Umkreis von etwa 150 Metern kein Wasser findet. In diesem Fall ist er von der Pflicht zur Wassersuche befreit, wenn er davon überzeugt ist, dass kein Wasser vorhanden ist. Geht er davon aus, dass seine Begleiter Wasser haben, dann sollte er sie nach Möglichkeit darum bitten oder es sogar kaufen. Wenn sie kein Wasser haben, inspiziert er die Umgebung im Umkreis von 150 Metern. Wenn er sicher ist, dass in einer Entfernung von nicht mehr als 6000 Schritten Wasser vorhanden ist, ist er verpflichtet, danach zu suchen, und wenn er kein Wasser bekommen konnte, ist Tayammum erst danach erlaubt.

Voraussetzungen für die Durchführung von Tayammum:

1. Die Zeit des Gebets ist gekommen.

2. Bestimmung der Qibla vor der Durchführung von Tayammum.

3. Verwendung reines Land Staub enthaltend.

Sie können Tayammum nicht mit Erde durchführen, die Verunreinigungen enthält (zum Beispiel ist Urin hineingefallen); genutztes Land, das heißt das Land, mit dem Tayammum bereits durchgeführt wurde; vermischt mit Substanzen wie Mehl usw.

Verfahren zur Durchführung von Tayammum

Die Person, die Tayammum durchführt, muss sicherstellen, dass die Erde Staub enthält und nicht zuvor für die Durchführung von Tayammum verwendet wurde.

1. Es ist obligatorisch, mit den Handflächen auf den Boden zu schlagen und die Absicht zu äußern: „Ich beabsichtige, Tayammum zu verrichten, um das Recht zu haben, das Pflichtgebet zu verrichten.“ Die Absicht entsteht in dem Moment, in dem die Hände den Boden berühren, und setzt sich fort, bis das Gesicht berührt wird.

2. Wischen Sie Ihr gesamtes Gesicht mit dem auf Ihren Handflächen verbliebenen Staub von der Erde ab.

3. Schlagen Sie erneut mit Ihren Handflächen auf den Boden und wischen Sie damit beide Hände ab (den Teil, der während der Teilwaschung gewaschen wird).

Es wird empfohlen, zuerst abzuwischen rechte Hand, und dann ging. Sie müssen sicherstellen, dass die Erde alle abgewischten Teile der rechten und linken Hand sowie das Gesicht erreicht hat. Andernfalls muss Tayammum erneut durchgeführt werden.

Obligatorische Maßnahmen von Tayammum

1. Übertragung von Erdstaub auf den abgewischten Körperteil.

2. Absicht (z. B. Tayammum zu verrichten, um das Recht zu haben, das Pflichtgebet zu verrichten, oder das Recht zu haben, um die Kaaba (Tawaf) herumzugehen, oder das Recht zu haben, den Koran zu berühren). Die Absicht muss in dem Moment geäußert werden, in dem die Hände den Boden berühren, und sie muss beibehalten werden, bis irgendein Teil des Gesichts berührt wird.

3. Das Gesicht abwischen: Wenn eine Person einen Bart hat, wird dieser oberflächlich gerieben.

4. Reiben der Hände bis einschließlich Ellenbogen.

5. Einhaltung dieser Reihenfolge. Wenn die Hände abgewischt wurden, bevor das Gesicht abgewischt wurde, gilt ein solches Tayammum als ungültig.

Wünschenswerte Handlungen von Tayammum

1. Sagen Sie „Istiazu“ und „Basmala“.

2. Spreizen Sie vor jedem Schlag die Finger.

3. Wischen Sie zuerst Ihre rechte Hand ab, dann Ihre linke.

4. Machen Sie zwischen dem Abwischen von Körperteilen keine langen Pausen.

5. Führen Sie Namaz unmittelbar nach dem Tayammum durch. Diese Bedingung wird jedoch für diejenigen obligatorisch, die permanente Hadas haben. Denn bei ständigen Hadas muss das Gebet unmittelbar nach der Waschung verrichtet werden.

6. Beim ersten Schlag ist es ratsam (Sunnah), den Ring, falls vorhanden, vom Finger zu entfernen und ihn beim zweiten Schlag unbedingt zu entfernen, damit der Finger nicht vom Erdstaub isoliert wird.

Umstände, die gegen Tayammum verstoßen

1. Tayammum verstößt gegen alles, was gegen die teilweise Waschung des Körpers (Wuzu) verstößt.

2. Erkennung von Wasser während des Gebets.

Wenn eine Person Tayammum macht, ohne Wasser zu finden, wo es normalerweise viel davon gibt, und dann Wasser sieht, während sie Namaz verrichtet, dann ist ihr Tayammum verletzt. Wenn an diesem Ort selten Wasser auftaucht, setzt er das Gebet fort. Aber in diesem Fall ist es besser, die Waschung durchzuführen und dann Namaz zu verrichten.

3. Abfall vom Glauben.

Wer Tayammum gemacht hat, ohne Wasser in der Gegend zu finden, in der es normalerweise vorhanden ist, muss alle mit Tayammum verrichteten Gebete wiederholen. Und wenn er in einer Gegend wäre, in der Wasser knapp ist, dann sollte er nicht für Gebete entschädigen.

Tayammum muss vor jedem Pflichtgebet verrichtet werden, und es ist unmöglich, mehr als ein Pflichtgebet zu verrichten, nachdem man Tayammum einmal verrichtet hat. Allerdings können mit einem Tayammum beliebig viele zusätzliche Gebete (Nawafil) verrichtet werden.

Folgendes wurde von Umar ibn al-Khattab (möge Allah mit ihm zufrieden sein!) überliefert: „ Tayammum wird für jedes Pflichtgebet verrichtet, auch wenn es keine Hadas gab (Umstände, die gegen die Waschung verstoßen). .

In Ermangelung von Wasser und Land oder der Möglichkeit, andere Gebetsbedingungen einzuhalten, wird das Pflichtgebet als Zeichen des Respekts vor der Gebetszeit verrichtet, auch ohne Waschung (oder ohne Einhaltung anderer Bedingungen). Aber wenn Wasser gefunden wird (aber kein Land) oder die Möglichkeit besteht, andere Bedingungen zu erfüllen, wird dieses Gebet als Pflicht verrichtet.

Nach der Interpretation des Madhhab von Abu Hanifa ist Taharat die Reinigung von der Verletzung der Waschung und von dem, womit man Namaz nicht durchführen kann. Diese Reinheit kann mit allen Arten von Wasser erreicht werden (Regen, Mineralwasser (aus dem Boden), Fluss, Meer, Brunnen, Fließwasser (aus Schluchten usw.), Schmelzwasser (Schnee, Eis).

Worauf Sie achten sollten:

BEI DER AUSFÜHRUNG KLEINER AUTHUITÄTEN

Sofern keine Notwendigkeit oder Notwendigkeit besteht, sind die folgenden zehn Bestimmungen zu beachten:

1 – Ein armloser Mensch kann sich nicht von Unreinheiten reinigen. Eine solche Person führt Tayammum (Reinigung mit Sand) durch, indem sie ihre Stümpfe am Boden abwischt oder ihr Gesicht an einer weiß getünchten Wand abwischt. Bei Wunden im Gesicht werden Gebete nicht ausgelassen, sondern ohne Waschung verrichtet.

2 - Der Patient wird bei der Waschung von seinem Ehepartner, Bediensteten, seinen Kindern, Brüdern oder Schwestern unterstützt.

3 – Die Reinigung von Verunreinigungen mit einem Stein oder etwas Ähnlichem entspricht der Reinigung mit Wasser.

4 - Wenn eine psychisch kranke Person oder eine Person in einem bewusstlosen Zustand nicht innerhalb von 24 Stunden zur Besinnung kommt, kann sie versäumte Gebete nach Wiedererlangung des Bewusstseins nicht nachholen. Eine Person, die aufgrund der Einnahme von Alkohol, Drogen oder Medikamenten den Verstand verloren hat, holt versäumte Gebete immer nach. Ein bettlägeriger Patient, der nicht einmal mit dem Kopf nicken kann, wenn er nicht zu sich kommt normale Vorraussetzungen Wer mehr als 24 Stunden verbringt und dann bei Bewusstsein ist, ist nicht verpflichtet, Gebete zu verrichten.

5 - Beim Betreten der Toilette ist das Tragen einer separaten Hose und eine Kopfbedeckung Pflicht Gewünschte Aktion(Mustahab).

6 – Sie dürfen nicht auf die Toilette gehen und dabei Gegenstände mit dem Namen Allahs oder Koranversen in Ihren Händen halten. Es muss in etwas eingewickelt sein oder in Ihrer Tasche.

7 – Sie sollten die Toilette mit dem linken Fuß betreten und mit dem rechten verlassen.

8 – Nach dem Hocken müssen Sie verbotene Stellen (Avrat) in der Toilette öffnen. Reden Sie nicht.

9 - Schauen Sie nicht auf verbotene Orte und Kot, spucken Sie nicht.

10 - Erledigen Sie Ihre Notdurft nicht auf Gewässern, Moscheemauern, Gräbern oder Straßen.

HANDLUNGEN, DIE GERINGERE AUTORITÄT VERLETZEN

Es gibt sieben Bestimmungen, die gegen Wudhu verstoßen:

1 – Jeglicher Ausfluss aus den Genitalien und dem Anus:

a) Kleine und große Bedürfnisse lindern, Gase ausstoßen.

b) Wenn sich nach der Verwendung eines Einlaufs oder dem Einführen eines Fingers in den Anus Najasa (Unreinheit) oder Feuchtigkeit an der Austrittsstelle ausbreitet, wird die Waschung unterbrochen. Auch wenn es trocken ist, ist es besser, die Waschung zu erneuern.

c) Wenn das äußere Ende des Wattestäbchens, das Männer und Frauen zum Auffangen des Urins verwenden, nass wird, gilt die Waschung als gebrochen.

2 – Aus dem Mund austretendes Abwasser:

a) Erbrechen mit vollem Mund.

b) Wenn beim Spucken der Speichel mehr Blut als Speichel enthält.

c) Nicht einmal große Menge Blut aus Magen und Lunge, bricht er laut Hanafi-Madhhab seine Waschungen.

d) Wenn das ins Ohr getropfte Öl aus dem Mund fließt, wird die Waschung unterbrochen.

3 - Ausfluss aus der Haut:

a) Aus der Haut freigesetztes Blut, Eiter und Sekret.

b) Blut, Sekret, das von Hautausschlägen einer Person mit Masern oder von einem anderen Abszess freigesetzt wird und auf die zu waschenden Stellen während der vollständigen Waschung (Ghusl) fällt. Zum Beispiel Blut aus der Nase, Blut aus den Ohren, das über die Ohröffnungen hinaus gelangt ist.

c) Mit einem Wattestäbchen entnommenes Blut, Sekret aus einem Abszess, Wunden.

d) Wenn Blut auf einem Miswak oder einem Zahnstocher Ihren Mund verfärbt.

e) Ausfluss aus Ohren, Nabel, Brustdrüsen, begleitet von schmerzhaften Empfindungen oder Ausfluss als Folge einer Krankheit.

f) Wenn der Blutegel viel Blut saugt, wird die Waschung unterbrochen.

Wenn Sie auf der Seite schlafen, sich auf die Ellenbogen stützen oder sich gegen etwas lehnen, wird die Waschung gestört.

5 - Bewusstlosigkeit, epileptischer Anfall, Grad der Vergiftung, bei dem es unmöglich ist, das Gleichgewicht zu halten, stört die Waschung.

6 – Lautes Lachen beim Verrichten eines Gebets, das Ruku’ und Sujud beinhaltet, stört sowohl das Gebet als auch die Waschung. Wenn Kinder während des Gebets lachen, wird ihr Gebet nicht gestört. Ein Lächeln während des Gebets stört weder das Gebet noch die Waschung. Wenn die Menschen in der Nähe das Lachen hören können, ist es laut Lachen. Wenn Sie es weder für andere noch für sich selbst hören können, dann ist es so lächeln.

7 – Mubashirat-i fahisha. Das gegenseitige Berühren der Genitalien verstößt sowohl für Männer als auch für Frauen gegen die Waschung.

Wenn sich eine Person daran erinnert, dass die Waschung durchgeführt wurde, aber Zweifel hat, ob sie gebrochen wurde, wird davon ausgegangen, dass die Waschung stattgefunden hat. Wenn sich eine Person daran erinnert, dass die Waschung gebrochen wurde, aber Zweifel hat, ob sie erneuert wurde, ist es notwendig, die Waschung durchzuführen.

HANDLUNGEN, DIE KEINE GERINGERE AUTORITÄT VERLETZEN

Handlungen, die nicht gegen die Waschung verstoßen:

1 - Würmer, aus dem Mund austretende Larven, Ohren, Hautwunden.

2 - Erbrechen von Auswurf.

3 – Beim Erbrechen von Blut, wenn das Erbrochene weniger Blut als Speichel enthält.

4 - Bei Zahnfleischbluten ist der Blutgehalt geringer als der Speichelgehalt.

5 - Wenn zunächst Blutgerinnsel austreten, auch in großen Mengen.

6 – Ein Blutgerinnsel, das aus dem Magen oder der Lunge austrat, war nicht voll.

7 - Wenn Öl in die Ohren tropft, fließt es aus den Ohren oder der Nase zurück.

8 - Wenn etwas in die Nase gezogen wird, kommt es auch nach ein paar Tagen wieder heraus.

9 - Wenn etwas, das gebissen wurde, blutig wird.

10 – Tränen, die nicht wegen Schmerzen kamen, sondern wegen Weinen, Blähungen, Rauch, Zwiebelschälen.

11 – Stillen.

12 – Schwitzen, sogar stark.

13 – Auch wenn Mücken, Fliegen, Flöhe, Kellerasseln und ähnliche Insekten große Mengen Blut saugen.

14 – Blut, das sich nicht über die Wunde ausgebreitet hat, und Erbrechen in kleinen Mengen.

15 – Ein Traum, in dem eine Person nicht fällt, wenn der Gegenstand, auf den sie sich stützte, entfernt wird.

16 - Schlafen während des Gebets.

17 – Schlafen Sie im Sitzen, wobei Ihr Kopf auf den Knien liegt und unter Ihnen liegt.

18 - Schlafen Sie, während Sie auf dem Boden sitzen und die Beine zur Seite ausgestreckt haben.

19 – Träume davon, auf einem Tier ohne Sattel zu reiten, wobei das Tier auf einer flachen Ebene klettert oder sich fortbewegt.

20 – Lächeln Sie beim Beten.

21 - Lachen während des Gebets, das nur der Lachende hört, wird aufgerufen „Dahk“. Dahk verstößt nur gegen das Gebet.

22 – Schneiden Sie Haare, Bart, Schnurrbart und Nägel.

23 -- - Die Kruste, die sich von der Wunde löst, verdirbt die Waschung nicht.



 

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