Heiliger Sonntag. Diejenigen, die die Auferstehung Christi gesehen haben: der Text des Gebets

Ανάστασιν Χριστού θεασάμενοι, προσκυνήσωμεν Άγιον, Κύριον, Ιησούν τόν μόνον αναμάρτητον. Τόν Σταυρόν σου, Χριστέ, προσκυνούμεν, καί τήν αγίαν σου Ανάστασιν υμνούμεν καί δοξάζομεν, Σύ γάρ εί Θεός ημών, εκτός σού άλλον ουκ οίδαμεν, τό όνομά σου ονομάζομεν, Δεύτε πάντες οι πιστοί, προσκυνήσωμεν τήν τού Χριστού αγίαν Ανάστασιν, ιδού γάρ ήλθε διά τού Σταυρού, χαρά εν όλω τώ κόσμω, Διά παντός ευλογούντες τόν Κύριον, υμνούμεν τήν Ανάστασιν αυτού, Σταυρόν γάρ υπομείνας δι" ημάς, θανάτω θάνατον ώλεσεν.

Geschichte

Der Gesang hat alter Ursprung und hat eine Entsprechung im Text der westlichen Karfreitagsliturgie: „ Wir beugen uns vor deinem Kreuz, o Christus, und St. Wir preisen und verherrlichen Deine Auferstehung, siehe, durch das Kreuz ist Freude in die ganze Welt gekommen". Anfangs gehörte das Lied zum Ostergottesdienst, aber schon im Osterjerusalem „Following“ des 9. Jahrhunderts wird dieses Lied als Sonntagslied nach der Lesung des Evangeliums gegeben. Der Gesang ist eindeutig Jerusalemer Herkunft („Lasst uns vor dem Heiligen beugen Christi Auferstehung"- ein Hinweis auf die Grabeskirche, häufige Hinweise auf das im Tempel aufbewahrte Kreuz).

Das Lied „Die Auferstehung Christi“ wird bereits in liturgischen Denkmälern der Atelierzeit erwähnt. In den ältesten handschriftlichen Studio-Satzungen ist es jedoch als Sonntagmorgenlied vorhanden, aber nicht nach der Lesung des Evangeliums (unmittelbar nach der Lesung wird laut Studio-Satzung ein Prokeimenon gelegt).

Bekannt sind die Werke des Autors zum Text des Gesangs „Die Auferstehung Christi, der sah ...“: die alltägliche Version von A. A. Archangelsky, der Gesang von P. G. Chesnokov, die Originalkompositionen von A. L. Vedel, A. T. Grechaninov, S. V. Rachmaninov, P I. Tschaikowsky und andere.

liturgischer Gebrauch

Das Lied „Seeing the Resurrection of Christ“ wird während des Gottesdienstes verwendet:

  • Ostermattinnen nach der 6. Ode des Kanons;
  • täglich in der Zeit von Ostern bis Himmelfahrt (einschließlich);
  • Sonntags Matutin (mit Ausnahme der Matutin der Woche von Vay (Palmsonntag));
  • Lazarus Matutin Samstag;
  • Fest der Erhöhung des Heiligen Kreuzes.

In der modernen liturgischen Praxis der russisch-orthodoxen Kirche wird der Gesang "Die Auferstehung Christi, der sah ..." normalerweise von allen Gläubigen in der 6. Stimme gesungen.

Anmerkungen


Wikimedia-Stiftung. 2010 .

Sehen Sie, was die „Auferstehung Christi“ in anderen Wörterbüchern sah:

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Ein Schlüsselmoment nicht nur im Christentum, sondern in der Geschichte der gesamten Menschheit. nicht mehr wichtige Veranstaltung, was sogar durch eine so einfache Tatsache wie den Countdown unseres Kalenders von diesem Tag an bewiesen wird. Als die Apostel das Grab des Sohnes Gottes leer fanden, Weltgeschichte unterteilt in „vorher“ und „nachher“. Sie glauben vielleicht nicht an das ewige Leben, aber Milliarden von Menschen, die sich Christen nennen, hoffen darauf.

Die Orthodoxie hat wundersames Gebet, die mit den Worten „Sehen der Auferstehung Christi“ beginnt. Sein Text wird bei jeder Sonntagsvigil nach Pascha feierlich gesungen. Gleichzeitig haben viele Tränen in den Augen, Menschen machen Verbeugungen und Zeichen des Kreuzes, indem sie ihren Respekt für das Opfer zum Ausdruck bringen, das Christus für uns gebracht hat.


Die Bedeutung der Auferstehung

Bezeugte nicht nur Gläubige, sondern auch angesehene Wissenschaftler und Philosophen. Zum Beispiel Aristides, der in den Postern unter Kaiser Hadrian lebte. Er skizzierte kurz und konsequent die Essenz der Ereignisse, die in Jerusalem stattfanden.

  • Der Messias namens Christus hatte 12 Jünger, die die Gute Nachricht auf der ganzen Welt verbreiten sollten.
  • Er wurde von den Juden verhaftet und hingerichtet, stand aber am dritten Tag auf und stieg dann in den Himmel zu seinem Vater auf.
  • Die Studenten begannen zu reisen verschiedene Länder wo das Evangelium gepredigt wurde. Sie waren demütig, aber sie hatten einen so starken Glauben, dass sie lieber starben, als ihn aufzugeben.

Dieses Osterlied spiegelt perfekt die Bedeutung der Auferstehung Christi wider. Der Text des Gebets ist zugänglich, feierlich und nicht sehr lang. Es wird zum Motiv des sechsten Tons gesungen, also einem bestimmten Kirchengesang, sie sind jedem bekannt, der regelmäßig Gottesdienste besucht.


liturgischer Gebrauch

Dieser Gesang erklingt auch feierlich während des großen Festes – der Kreuzerhöhung, unmittelbar nachdem in der Mitte des Tempels ein Auszug aus gelesen wird. Obwohl der Feiertag den Leiden des Erlösers am Kreuz gewidmet ist, wird das Kreuz verehrt, aber an diesem Tag gibt es auch einen Platz für die Osterfreude. Einigen wird dies wahrscheinlich unangemessen erscheinen. Aber die Heilige Kirche findet in allem eine feste Grundlage.

  • Der Prototyp war zunächst eine kleine Feier eines kleinen Osterfestes. In der alten Kirche wurde es alle 40-50 Tage abgehalten. Es wurde auch "" genannt.
  • Der Ursprung des Wortes „Erhöhung“ ist mit dem Bild von Rebellion, Auferstehung, Himmelfahrt verbunden. Der Erwerb des Kreuzes symbolisierte seine Auferstehung von der Erde.

Solch ein großes Ereignis konnte nicht umhin, an den eigentlichen Zweck des Opfers Christi zu erinnern – seine Auferstehung, die nun von allen Christen ohne Ausnahme für sich selbst erwartet wird. In der orthodoxen Kirche wird dieses Sonntagsgebet recht häufig verwendet:

  • nach Beginn des Osterfestes bis Himmelfahrt (auch an diesem Tag);
  • beim nächtlichen Ostergottesdienst während des Kanons;
  • bei Matins (außer Palmsonntag);
  • am Lazarus-Samstag;
  • während des Kreuzzugs.

In der Zeit nach Ostern erklingen Gebete dreimal hintereinander. Nach der Himmelfahrt wird es nur einmal gesungen. Die Orthodoxen glauben, dass der Tod eine besondere Gnade ist. Osterwoche denn die Legende besagt, dass zu dieser Zeit die Tore des Paradieses für alle offen sind. Die Toten in dieser Zeit werden nach einem besonderen Rang bestattet, der auch diese Hymne einschließt.


Historische Beweise

Der Text des Gesangs ist ziemlich alt, die ersten schriftlichen Sammlungen, die ihn enthalten, stammen aus dem 5. Jahrhundert. Ein ähnliches Lied findet sich in katholische Kirche, es wird am großen (guten) Freitag gesungen. Möglicherweise kam er durch Pilger aus der Jerusalemer Kirche zum lateinischen Ritus. Das Lebensspendende Kreuz selbst wurde in der Auferstehungskirche aufbewahrt. Vielleicht wird dies (über die Betrachtung des Ortes der Auferstehung) durch die ersten Zeilen erzählt:

Der Text des Gebets Auferstehung Christi, der sah

Nachdem wir die Auferstehung Christi gesehen haben, lasst uns den Heiligen Herrn Jesus anbeten, den einzigen Sündenlosen. Wir beten dein Kreuz an, o Christus, und Heiliger Die Auferstehung ist dein wir singen und preisen: Du bist unser Gott, kennen wir dich nicht anders, Ihren Namen wir benennen. Kommt, alle Gläubigen, lasst uns die heilige Auferstehung Christi anbeten: siehe, die Freude der ganzen Welt ist durch das Kreuz gekommen. Lasst uns immer den Herrn segnen und von Seiner Auferstehung singen: Nachdem ihr die Kreuzigung ertragen habt, zerstöre Tod durch Tod.

Historiker datieren die Hymne mit einer ziemlich großen Verbreitung - von 335 (als der Bau der Grabeskirche abgeschlossen war) bis 614 (Beginn der Invasion der Perser, die das Kreuz eroberten). Dann wurde der Schrein zurückgegeben (im Jahr 630), dies dauerte jedoch nur wenige Jahre. Danach wurde das Kreuz für immer aus der ewigen Stadt weggetragen.

Interpretation und Bedeutung des Gebets der Auferstehung Christi, der sah

Der Sieg des Herrn über den Tod inspiriert viele würdige Väter, diesen Text auszulegen. Die Theologie lässt sich in einem einzigen Satz zusammenfassen: „Christus wurde leibhaftig gequält, leibhaftig und auferstanden“. Gedanken über die Leiden des Herrn werden durch den Vortrag eines feierlichen Liedes geweckt. Wir sehen nicht nur die Menschheit, sondern auch den göttlichen Teil des Menschensohnes, der uns Osterfreude schenkte.

Es ist bequemer, die Zeilen zu interpretieren, von denen es nur 15 gibt:

Die Auferstehung Christi sehen

Tatsächlich war bei der Auferstehung Jesu, der starb, vom Kreuz abgenommen und in eine Höhle gelegt wurde, natürlich kein Sterblicher anwesend. Hier wir redenüber den anderen - über die persönliche Auferstehung. Es zeigt, dass wir frei von der Macht der Sünde und des Todes sind. Für alle, die Christus annahmen, begann das Leben auf neue Weise. Sie ist erleuchtet Gottes Gnade, für die wir persönlich auferstanden sind und das Taufbecken verlassen haben.

Erneuerte Christen sind von den höchsten Gefühlen erfüllt. Sie trachten danach, dem Herrn Ehre zu erweisen, was sich in der Anbetung ausdrückt. Es sollte nicht nur körperlich sein, denn Gott sucht zuallererst das Herz eines Menschen, wartet auf die Anbetung im Geist und in der Wahrheit. Anbetung spricht von der Heiligkeit des Sohnes Gottes, die von vielen Ketzern der ersten Jahrhunderte des Christentums abgelehnt wurde.

der einzige ohne Sünde

Der Herr ist das Licht, die Quelle des Lebens und alles Guten darin. Heiligkeit Christen erhalten als Geschenk. Es lässt uns nach dem Guten streben. Obwohl die Wurzel der Sünde immer noch in der Seele verbleibt, beginnen die Rechtschaffenen, sie zu erkennen und zu fürchten. Je größer die Macht der Heiligung, desto stärker die Abneigung gegen das Böse. Mit diesen Worten bekennen die Gläubigen die Einzigartigkeit des Gottmenschen und erklären ihren Wunsch, im Glauben und in der Rechtschaffenheit zu wachsen.

Bete dein Kreuz an, Christus

Der ganze Heilsplan der Menschheit wurde mit Hilfe des Kreuzes ausgeführt. Hass auf das Böse und die Entschlossenheit, gegen seine Manifestationen zu kämpfen, sind darauf gerichtet rechter Weg. Der Weg ist nicht einfach, Sie werden Unterstützung brauchen. Durch sein Leiden weihte der Herr das Kreuz und verwandelte es in eine Waffe gegen den Teufel und seine Diener.

Und wir singen und preisen deine heilige Auferstehung

Der Tod war jedoch nicht das Ende des Weges. Der größte Verlust umgedreht größten Sieg. Sie ist es, die die Gemeindemitglieder in ihrem Lied preisen. Sie freuen sich über die Erlösung, die verheißene Begegnung mit dem Sohn Gottes. Es wurde Sühne geleistet, und danach schien der Herr bis zum Ende der Zeit bei seiner Kirche zu bleiben.

Du bist unser Gott, kennen wir Dich nicht anders?

Das Bekenntnis zu Jesus Christus als Sohn Gottes ist ein wichtiger Schritt auf dem Weg zum Glauben. Das bedeutet, dass die Person das Opfer erkannt und angenommen hat, das für jeden von uns gebracht wurde. persönlich

Die Begegnung mit dem Erretter ist sehr wichtig. Ohne sie wird der Glaube und die Freude nicht vollständig sein. Das einzige, was Kinder danken können himmlischer Vater- vollkommene Treue zu Ihm immer und in allem.

Wir rufen deinen Namen

Das Singen des Namens des Herrn ist eine heilige Handlung, die früher nur einmal im Jahr im Heiligtum gesagt wurde. Heute steht es jedem frei, es aufzurufen, wann immer er möchte. Die Aussprache dieser heiligen Worte muss bewusst erfolgen. Wir bitten also nicht nur um etwas, sondern drücken auch unsere Liebe aus.

Kommt alle Gläubigen, lasst uns die heilige Auferstehung Christi anbeten

Unsere Freude ist nicht vollständig, wenn es niemanden gibt, mit dem wir sie teilen können. Glückseligkeit ist allen Gläubigen vorbehalten. Gemeinsame Anbetung ist besonders gnädig, Christus selbst hat den Gläubigen vermacht, sich zu versammeln, um Gott zu preisen. Die Auferstehung verwandelte die menschliche Natur, sie wurde vollkommen, was die Apostel sahen. Nun sitzt der Sohn Gottes in diesem Leib neben dem Vater. Dank Ihm wurde dies für alle Nachkommen Adams möglich.

Die ganze Welt, die in Sünde liegt, hat heute eine große Waffe gegen den Teufel – das Kreuz des Herrn. Als Instrument der schändlichen Hinrichtung ist es heute zum Symbol geworden ewiges Leben. Jeder Christ sollte sich daran erinnern und sich über seine Erlösung freuen und Gott verherrlichen.

Der Herr stieg freiwillig auf Golgatha hinauf, um den Tod in einem menschlichen Körper zu erfahren. Damit zog er ihren Stachel heraus. Schließlich wurde der Tod nach dem Fall für Menschen, die ursprünglich perfekt geschaffen wurden, natürlich. Nach der Auferstehung fuhr Christus in den Himmel auf und machte den Weg zum Paradies frei menschliche Seelen. Deshalb verdient er ewige Herrlichkeit, Ehre und Anbetung!

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Die Erfahrung göttlichen Denkens (2010)

Göttliche Gedanken für die Sonntagshymne
„Die Auferstehung Christi sehen“

Oh mein wunderbarer Herr
und mein Gott segne!

Diese wunderbare Sonntagshymne – eine Hymne an die Auferstehung Christi – wird bei der Nachtwache der Auferstehung nach der Lesung gesungen Sonntags-Evangelium bei Matin. Wir haben in der Kirche einen guten Brauch, es nach dem Ende der Sonntagsliturgie, nach der Entlassung und vor dem Kreuzkuss des Herrn zu singen.

Mein Herr weckt mich nachts. Ich liege im Bett und spreche mit klarem, reinem Geist ein gesegnetes Gebet mit dem süßesten und göttlichen Namen Jesu Christi: „Herr Jesus Christus, Sohn Gottes, erbarme dich unser“ . Ich habe keine andere Absicht, als Seinen allmächtigen und liebsten Namen in meinem Herzen zu wiederholen. Ich wiederhole es ehrfürchtig und leise mit meinen Gedanken, spähe hinein und sehe es. Es gibt keine fremden Gedanken und keine zusätzlichen Empfindungen. Ich muss mich nicht anstrengen, um bei den Worten dieses Gebets zu bleiben, das in seiner Wirkung unaussprechlich und geheimnisvoll ist. Nichts zerstreut meinen Geist und niemand erschüttert ihn. Ruhig und gesegnet. In der Einfachheit meines Herzens wiederhole ich die lieben Worte dieses wunderbaren Gebets, dessen ganze Essenz und Kraft im Namen des namensgebenden Jesus Christus liegt! So nehme ich, während ich den Worten des Gebets lausche, unsichtbar seine gnadenerfüllte Kraft auf, suche nichts und lehne mich nirgendwo hin. Ich stehe mit meinen Gedanken vor meinem Gott mit einer Erkenntnis, dass es Er und Ich und meine geistlichen Kinder gibt, an die ich vor Ihm mit den Worten „Erbarme dich unser“ gedenke. Ich bin ruhig, ruhig, friedlich, gut! Was tut sonst? Aber plötzlich kommt der Eine, der mein Herr ist und über alles, was Er geschaffen hat! Er nimmt meinen Geist kraftvoll, aber sehr sanft, und öffnet ihm ein anderes Verständnis. Es gibt keine Möglichkeit und keinen Wunsch, sich dagegen zu wehren! Mein Geist ist wie ein gehorsamer Diener von Seinem Herrn angezogen und sieht, was Er ihm gern zeigt. Diesmal freute er sich, mir zu zeigen, was in dem Sonntagslied „Seeing the Resurrection of Christ“ verborgen ist.

Viele Male habe ich dieses schöne und sehr beliebte Lied sowohl in Gottesdiensten als auch für mich selbst gesungen. Außergewöhnliche Kraft ergießt sich mit seinem Gesang oder Gebet in die Seele! Aber ich konnte mir nicht einmal vorstellen, dass in dieser Hymne an die Auferstehung Christi, wo, wie es scheint, alles so direkt und eindeutig geschrieben ist, Platz für die Arbeit des Verstandes und ein Geheimnis ist. Ich werde versuchen, das, was ich unter dem Einfluss der Gnade Gottes gesehen und gefühlt habe, in den Worten dieses wunderbaren und großartigen Liedes wiederzugeben, das das Geheimnis der Auferstehung Christi singt.

Hier ist der Text dieses wundervollen Liedes, das ich in Punkte aufteilen werde, je nachdem, wie sie von mir interpretiert werden:

  2. Betet den Heiligen Herrn Jesus an
  3. der einzige ohne Sünde

  6. Du bist unser Gott
  7. weißt du es nicht anders
  8. Wir rufen deinen Namen
  9. Kommt alle treu
  13. singt von seiner Auferstehung
  14. die Kreuzigung erduldet haben
  15. Tod durch Tod zerstören.
  1. Die Auferstehung Christi sehen

Wenn wir diese Zeile sagen oder lesen, erkennen wir, dass keiner von uns Zeuge dieses größten und heilsamsten Ereignisses in der Geschichte der Menschheit geworden ist, als unser Herr Jesus Christus, der am Kreuz starb und in einer Steinhöhle begraben wurde, durch die Macht von ihm auferweckt wurde Gottheit. Wir erfahren von diesem Ereignis aus dem Lesen des Evangeliums, aber wir akzeptieren es im Glauben. Warum singen wir in Bezug auf diese Auferstehung „Sehen“ und nicht „Hören“ oder „Glauben“? Welche Auferstehung Christi konnten wir persönlich sehen? Schließlich ist es kein Zufall, dass die Kirche in diesem Lied das Wort „Sehen“ verwendet.

Wir sprechen hier von der Auferstehung, die jeder von uns in sich selbst, in unserem inneren Menschen sehen kann! Diese Auferstehung manifestiert sich in uns auf zwei Arten. Einerseits als Befreiung von der Macht Satans und seiner Dämonen, von der Macht, die uns vor dieser Sünde gefesselt und abgetötet hat. Schließlich sind wir im Taufbecken der Sünde gestorben und haben Satan und allem, was mit ihm zusammenhängt, abgeschworen. Andererseits als Gefühl eines qualitativ neuen, bisher unbekannten und wahren Lebens, des Lebens mit Gott, des Lebens durch Seine Gnade! Dafür stehen wir doch mit Christus im Taufbecken auf (Auferstehung), damit wir fortan nur noch mit ihm und um seinetwillen leben! Das ist unsere Auferstehung, gleichzeitig gibt es auch unsere Geburt von oben, von Gott. So werden wir, wenn wir das Taufbecken verlassen, zu Kindern Gottes und von der menschlichen Natur zu kleinen Christussen. Diese unsere Auferstehung, die wir in uns selbst sehen und spüren, wurde uns jedoch durch die Verdienste unseres Erlösers Jesus Christus zuteil, die sich offenbar am deutlichsten und vollständigsten in Seiner Auferstehung von den Toten manifestierten.

  1. Betet den Heiligen Herrn Jesus an

Wenn wir diese wunderbaren Veränderungen in uns selbst sehen, die wir in unserer Auferstehung für das Leben mit Gott beobachten, sind wir erfüllt von guten Gedanken und Gefühlen für unseren Auferstehungser, Retter und Wohltäter Jesus Christus, die wir durch unsere Anbetung von Ihm als dem Herrgott ausdrücken, Anbetung in Geist und Wahrheit. . Aber in dieser Anbetung erweisen wir Ihm nicht nur die gebührende Ehre und Danksagung für die Erlösung vom Tod, sondern bekennen auch Seine unvergleichliche Heiligkeit, aus der alle andere Heiligkeit in der Kirche und im Volk Gottes stammt und Kraft hat.

  1. der einzige ohne Sünde

Die unaussprechliche Heiligkeit des Heiligen und für uns unerreichbaren Gottes, durch Christus im Glauben erreichbar, geht nach Seinen unermesslichen Verdiensten durch den Heiligen Geist auf jeden Gläubigen über, der Seine Heiligkeit verehrt. Wenn wir diese Heiligkeit als Geschenk empfangen, sie in uns selbst beobachten und fühlen, staunen wir über ihre Taten und vor allem über den Geschmack des Lebens und den Genuss des Herzensfriedens. Heiligkeit macht uns hell, rein und leuchtend! Schließlich ist Gott Licht! Und in diesem Licht, das sich in uns als unser geistiges Licht manifestiert, sehen wir ganz klar all unsere Unzulänglichkeit, Schwäche und Unvollkommenheit. Außerdem sehen wir in uns eine unverständliche Kombination von Heiligkeit und Sünde. Leider bleibt die Sünde immer noch in uns, aber jetzt als verhasster und unerwünschter Schmutz, Krankheit und Gebrechen. Je mehr wir geheiligt werden, desto deutlicher sehen wir in uns selbst die Sünde, die uns auf jede erdenkliche Weise anhaftet und der Heiligkeit, die sie allmählich besiegt, heftigen Widerstand leistet. Und in diesem Kampf schauen wir immer wieder auf unseren Erstgeborenen und den sündlosen Sieger unserer Sünde, den Herrn Jesus Christus. Deshalb bekennen wir in diesem Gegensatz von ganzem Herzen, dass Er in Seiner menschlichen Natur ist der einzige ohne Sünde! Sündlos, nicht als jemand, der keine Sünde begangen oder in sich selbst damit gekämpft und gewonnen hat, sondern als gar nicht daran beteiligt! Absolut sündenfrei in allen Teilen und Manifestationen der menschlichen Natur! Und für uns, die wir etwas anderes in uns selbst finden, ist dies ein Wunder und gleichzeitig ein Ansporn, gegen die in uns lebenden Reste der Sünde anzukämpfen. Daher bekennen wir mit den Worten „nur ohne Sünde“ Seine einzigartige Sündlosigkeit und unseren Hass auf die Sünde und unseren Eifer, sie zu bekämpfen, bis sie vollständig davon befreit ist, damit wir durch Gnade wie unser Erstgeborener und Vorbild Jesus Christus werden können !

  1. Wir beten dein Kreuz an, o Christus

Da wir die Sünde hassen und entschlossen sind, sie zu bekämpfen, brauchen wir Unterstützung für diesen Kampf und Hilfe, um zu gewinnen. Und hier sehen wir, wenn wir unseren Blick auf den Überwinder der Sünde richten, dass er diesen Sieg mit seinem Kreuz und an seinem Kreuz errungen hat. Das Kreuz Christi wird uns als eine große, von Gott geheiligte Waffe gegen den Teufel, seine Dämonen und die Sünde in all ihren Erscheinungsformen offenbart. Gleichzeitig wird uns das Kreuz Christi als der große Altar Gottes offenbart, auf dem sich der menschgewordene Sohn Gottes zu leiden und zu sterben herabgelassen hat, um unseres Heils willen. Für uns alle Menschen und für jeden von uns einzeln brachte Gott der Vater seinen einzigen Sohn als Opfer dar und nahm dieses Opfer selbst an, nachdem er ihn mit den Menschen versöhnt hatte! Mit der Verwirklichung dieses Geheimnisses des Kreuzes, das uns von Gott offenbart wurde, beten wir es als das Kreuz Christi an!

  1. und deine heilige Auferstehung besingen und preisen wir

Aber das von Christus am Kreuz dargebrachte Opfer war nicht die Vernichtung Christi, und sein Tod war nicht sein Verlust! Er ist mit Seiner Göttlichen Auferstehung zu uns zurückgekehrt! Die Freude über diese Wiederkunft und mehr als unsere Hoffnung, Christus zu finden, drücken wir mit unserem Gesang und unserer Doxologie seiner freudigen Auferstehung für uns aus. Hurra! Wir sind gerettet, erlöst, aber wir sind nicht allein! Christus ist mit seiner Auferstehung zu uns zurückgekehrt! Und deshalb ist Seine Auferstehung für uns ein großes Heiliges! Es ist für uns heilig Sonntag! Und wir singen und loben es fröhlich jeden siebten Tag jeder Woche! Dies ist der Tag unseres Feiertags, Ruhe von der Arbeit, Ruhe von Kämpfen. Dies ist der glücklichste Tag für uns!

  1. Du bist unser Gott

Indem wir die Auferstehung Christi verherrlichen und uns freuen, als seine Kinder zu uns zurückzukehren, tun wir dies für uns selbst. Aber wenn wir uns zu Recht freuen und seinen glorreichen Sieg über Tod und Sünde feiern, können wir mit dieser Freude allein nicht zufrieden sein. Wir wollen nach der Quelle und Ursache dieser unvergleichlichen Freude streben, nach dem auferstandenen Christus! Wenn wir uns ihm zuwenden, staunen wir über das größte Wunder seiner Auferstehung, das uns offenbart wurde, und verstehen, dass er selbst durch seine Göttlichkeit seine Menschheit auferweckt hat! Gleichzeitig erkennen wir, dass Er dies für uns getan hat und dass Er jetzt für immer unser ist! Deshalb bekennen wir ihn unser Gott!

  1. weißt du es nicht anders

In der Freude über diese Erkenntnis und dieses Bekenntnis wissen wir nicht, wie wir ihm all das zurückzahlen können, was er für uns getan hat. Seine Gaben sind so groß, so wunderbar, so unaussprechlich, dass wir in der Wahl des Ausdrucks der Gefühle, die uns umfangen haben, ratlos sind. Hier finden wir in uns selbst nur eine Sache, die wir Ihm als Zeichen großer Dankbarkeit für all Seine Barmherzigkeit und guten Taten an uns bekennen können, das ist Treue und Hingabe an Ihn für immer! Deshalb erheben wir unermüdlich das Lied „Kennst du keinen anderen Gott, König und Meister und willst du keinen anderen kennen“!

  1. Wir rufen deinen Namen

Aber das Treuebekenntnis ist uns nicht genug, denn wir wollen nicht nur Dankbarkeit, sondern auch Liebe zum auferstandenen Christus zum Ausdruck bringen. Um unsere Liebe zu Ihm auszudrücken, finden wir nichts Besseres, als den Namen des Geliebten unermüdlich zu wiederholen: „Jesus Christus … Jesus Christus … Jesus Christus.“

  1. Kommt alle treu
  1. Verbeugen wir uns vor der heiligen Auferstehung Christi

Indem wir alle Gläubigen einladen, sich mit uns über Christus, unseren in seiner Auferstehung gefundenen Gott, zu freuen, möchten wir erneut unsere Gefühle durch unsere gemeinsame Anbetung der heiligen Auferstehung Christi zum Ausdruck bringen, zu der wir alle Gläubigen aufrufen.

Aber diese wiederholte und erfüllte unsere Anbetung wird durch ein neues Bewusstsein ergänzt! Unser heiliger Gott Christus ist in unserer menschlichen Natur in seiner noch besseren und vollkommensten Qualität zu uns zurückgekehrt – auferstanden! Aber diese seine Auferstehung war nicht die einfache Wiederkehr des aus dem Körper gewichenen Lebens, wie es zum Beispiel bei seinem Freund Lazarus der Fall war. Die Auferstehung Christi brachte die menschliche Natur zur höchstmöglichen Vollkommenheit! Diese Vollkommenheit erreichte diesen unbeschreiblichen Zustand, in dem der auferstandene Christus in seinem auferstandenen Fleisch in den Himmel zurückkehrte und sich darauf niederließ rechte Hand Sein himmlischer Vater! Oh, das unaussprechliche Wunder! Oh, erstaunliche Herrlichkeit! Hier werden wir vom auferstandenen Christus erhöht!

  1. Siehe, die Freude der ganzen Welt ist durch das Kreuz gekommen

Von dieser himmlischen Höhe steigen wir wieder zur Erde herab, schauen auf die ganze von Gott geschaffene Welt und bekennen die Grundlage der Freude, die die Auferstehung Christi der ganzen Welt gebracht hat Das Kreuz Christi! Oh, wunderbares Wunder! Oh, großes Geheimnis! Aus einem Instrument des Todes und der Trauer ist ein Instrument des Lebens und der Freude geworden!

  1. segne immer den Herrn

Nachdem wir all dies erkannt und erlebt haben, was können wir sonst noch tun, um unseren Herrn Jesus Christus nicht immer zu segnen!

  1. singt von seiner Auferstehung

Und von Seiner glorreichen und nötigsten Auferstehung zu singen, durch die Er uns von Tod und Hölle weggenommen, uns das Himmelreich eröffnet und uns unsere Auferstehung geschenkt hat, die uns zum ewigen und seligen Leben mit Ihm befähigt und Heilige Dreifaltigkeit!

  1. die Kreuzigung erduldet haben

Denn dafür hat Er, der ewig Gesegnete, sich für uns so weit erniedrigt, dass er den Tod durch die unter den Menschen schändliche Kreuzigung erlitt, die zur höchsten Herrlichkeit seiner Ökonomie wurde!

  1. Tod durch Tod zerstören.

Aber auch diese Kostprobe des Todes nahm er freiwillig und nur für uns in Kauf, um der endgültigen und vollständigen Vernichtung unseres Hauptfeindes Tod willen!
Befreiung vom Tod und das Geschenk des ewigen Lebens bei Gott – das ist Christi größtes Werk und sein größtes Geschenk an uns!

Das Ende und die Herrlichkeit, die Ehre und die Anbetung unseres Gottes im auferstandenen Christus, dem Vater und dem Sohn und dem Heiligen Geist, jetzt und für immer und für immer und ewig. Amen!

Nachdem wir die Auferstehung Christi gesehen haben, / lasst uns den heiligen Herrn Jesus anbeten, / den einzigen Sündenlosen, / beugen wir uns vor deinem Kreuz, Christus, / und wir singen und preisen deine heilige Auferstehung: / Du bist unser Gott, / wenn wir nicht weiß es anders, / wir rufen deinen Namen. / Kommt, alle Gläubigen, / beugen wir uns vor der heiligen Auferstehung Christi: / siehe, die Freude der ganzen Welt ist durch das Kreuz gekommen. / Lobe immer den Herrn, / singe seine Auferstehung: / nachdem du die Kreuzigung erlitten hast, / zerstöre den Tod mit dem Tod.

Übersetzung:

Wenn wir die Auferstehung Christi sehen, lasst uns den Heiligen Herrn Jesus anbeten, den einzigen Sündenlosen. Wir beten dein Kreuz an, o Christus, und Heiliger Sonntag Wir singen und preisen Deinen, denn Du bist unser Gott, wir kennen keinen anderen außer Dir, Deinen Namen rufen wir an. Kommt, alle Gläubigen (Christen), beugen wir uns vor der heiligen Auferstehung Christi, denn siehe, Freude ist in die ganze Welt gekommen durch das Kreuz. Immer den Herrn preisend, besingen wir seine Auferstehung, denn er hat, nachdem er die Kreuzigung erlitten hat, Tod durch Tod zerschmettert.

Sehen - Sehen; wir nennen - wir rufen; siehe - für, für siehe; komm - kam; segne - segne.

Über den Gesang:

Der Ursprung des Liedes ist uralt, ursprünglich war es Teil des Ostergottesdienstes. Aber schon im 9. Jahrhundert, im österlichen Jerusalem „Folgen“, wird der Text nicht nur im Ostergottesdienst (nach der 6. Ode des Kanons und auf der Uhr), sondern auch bei jeder Nachtwache nach der Lesung verwendet des Evangeliums. Als unveränderlicher Gesang des Sonntagsgottesdienstes wurde der Text aufgrund seiner Feierlichkeit und Freude als der zurückhaltendste ausgewählt.

Bedeutung:

„Die Auferstehung Christi sehen“ – dieser Satz impliziert eine geistliche Vision dessen, was passiert ist, insbesondere nach dem Lesen des Sonntagsevangeliums im Gottesdienst.

Der Text betont besonders das Leiden des Erlösers am Kreuz: „Lasst uns alles annehmen um des Wortes willen; Nägel sind wünschenswert, aber sehr schmerzhaft. Denn es ist wünschenswerter, mit Christus und für Christus zu leiden, als sich mit anderen zu freuen“ (hl. Gregor der Theologe).

Musik:

S. V. Rachmaninov, aus der „All-Night Vigil“, wird vom Kammerchor des Kulturministeriums unter der Leitung von Valery Polyansky aufgeführt:

Der große russische Komponist Sergej Rachmaninow (1873-1943) präsentierte der Musikwelt unter vielen Instrumentalkompositionen zwei geistliche Chorzyklen: „Die Nachtwache“ und „Die Liturgie des Hl. Johannes Chrysostomus".

Die Vesper wurde hauptsächlich in alten Gesängen geschrieben oder es war eine ganz eigene Musik mit einer Stilisierung dieser Melodien, wie zum Beispiel in der ersten Ausgabe von „Come, Let's Bow“. „Seeing the Resurrection of Christ“ ist ein Arrangement des Znamenny-Gesangs, in einzelnen Abschnitten singt der Chor unisono eine alte Melodie und erzeugt dadurch eine gewisse Archaik in der Musik. Das Ende hat einen dramatischen Charakter („Zerstöre den Tod durch den Tod“), als Erinnerung an das Opfer, das Christus für die Menschheit dargebracht hat.

P. G. Chesnokov. Chor der Heiligen Dreifaltigkeit-Sergius Lavra:

Pavel Chesnokov (1877-1944), Rachmaninows Altersgenosse, stand ihm in geistlicher Musik nahe, ihre Werke haben viel gemeinsam in ihrer Strenge und ihrem hellen, feierlichen Glaubensbekenntnis („Du bist unser Gott“). Seine Version des Gesangs ist eine Adaption des Kiewer Gesangs.

 

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