Als Christus auferstanden ist. Lesung des Sonntagsevangeliums

Die meisten Menschen betrachten Weihnachten als den wichtigsten christlichen Feiertag, aber in Wirklichkeit ist es Ostern. Die Essenz des großen Tages wird symbolisch in der Ikone „Die Auferstehung Christi“ erzählt. Die Hauptlehre der Christen wird seit der Antike in Form von Fresken und Gemälden dargestellt. Die orthodoxe Ikonenmalerei übernahm nach jahrhundertelanger Entwicklung die Hauptpunkte der byzantinischen Schule. Es gibt auch westliche Versionen von Bildern des wichtigsten Ereignisses der Menschheitsgeschichte, aber sie erzählen alle die gleiche Geschichte.

Warum gibt es in der Orthodoxie nur wenige Ikonen der Auferstehung?

Es mag seltsam erscheinen, dass während des hellsten Feiertags Ikonen in die Mitte des Tempels gebracht werden, deren Zusammensetzung unverständlich und äußerlich unterschiedlich ist. Dies erfordert ein sehr tiefes Verständnis des Themas der Auferstehung. Tatsächlich orthodoxe Ikonen das Wesentliche einfangen und vermitteln.

Geben Kurzbeschreibung die Ikone „Auferstehung Christi“ wird nicht funktionieren. Schon allein deshalb, weil es heute zwei traditionelle Arten solcher Bilder gibt.

Abstieg in die Hölle.
Sonntag mit Feiertagen.

In beiden Fällen ist die Bildkomposition recht komplex. Paradoxerweise gibt es darin viele Charaktere. Obwohl nur ein Gottmensch auferstanden war, betraf dies alle, die Ihn damals kannten, und alle, die auf der Erde leben. Nicht umsonst beginnt auch unsere Chronologie mit der Geburt Christi. Wie heißt der letzte Tag der Woche? Tatsächlich begleiten Erinnerungen an diesen Sonntag die Menschen ihr ganzes Leben lang.

In den ersten Jahrhunderten des Christentums hatte die Ikonographie einige Schwierigkeiten: Schließlich enthalten die Evangelien keine Beschreibung des Augenblicks der Auferstehung. Aber schon seit der Antike wurden symbolische Bilder gefunden – zunächst malten Künstler Jona im Bauch eines riesigen Wals auf Wandgemälden.

Alte Ikonen der Auferstehung Christi stellten die Ereignisse des Evangeliums auf unterschiedliche Weise dar. In der Nähe des Grabes stehen beispielsweise zwei Krieger, von denen einer schläft. Entweder erschien den Frauen ein Engel, oder der bereits auferstandene Christus erschien vor Maria Magdalena. Allerdings spiegelten solche Geschichten nicht die volle theologische Bedeutung von Ostern wider. Daher taucht der Typus „Höllenabfahrt“ auf, der heute häufig auf Ikonen der „Auferstehung Christi“ zu finden ist. Höhepunkte der Komposition:

Christus hält die Hände des ersten Volkes (sie symbolisieren alle, die bis zu diesem Moment in der Hölle waren) – Adam und Eva bereiten sich darauf vor, das Tal der Trauer zu verlassen.

Auf der Suche nach dem Menschen steigt der Sohn Gottes zum tiefsten Punkt des Universums hinab, von wo aus nur ein Weg möglich ist – nach oben, in den Himmel.

Unter den Füßen des Erlösers liegen die zerbrochenen Tore der Hölle.

Christus trägt weiße (manchmal rote) Kleidung; dies ist die Farbe des Herrn in der Kirche. Für alle mit Christus verbundenen Feiertage – außer Ostern – sind weiße Gewänder erforderlich. Adam und Eva strecken ihm als dem am längsten erwarteten Gast die Hände entgegen. Auf der Seite sind meist die alttestamentlichen Gerechten abgebildet. Manchmal sind unten besiegte Dämonen abgebildet. Im Hintergrund sind Berge zu erkennen, außerdem ist ein höllischer Abgrund geschwärzt.

Die ersten Bilder dieser Art stammen aus dem 10. Jahrhundert. - zum Beispiel auf Athos. Es wird angenommen, dass die Grundlage der Handlung das apokryphe „Evangelium von Nikodemus“ war. Sein Text war auf Russisch in der Übersetzung des Heiligen bekannt. Makaria. Allerdings gibt es in den prophetischen Büchern, in den Psalmen und im Apostel Paulus zahlreiche Hinweise auf die Höllenfahrt.

Andere Ostergeschichten

Es gibt eine andere Art von Ikone der Auferstehung Christi: Der Erlöser ist dargestellt, wie er aus dem Grab steigt. Hinter ihm sieht man den offenen Eingang zur Höhle (die Juden begruben dort ihre Toten). Zwei Engel sitzen zu Füßen Christi, ihre Köpfe respektvoll gesenkt, ihre Hände in betenden Gesten. Manchmal sind von Entsetzen überwältigte Wächter in der Komposition enthalten; an der Seite sind myrrhentragende Frauen dargestellt, die vom Schatten der Nacht überschattet werden. Rechte Hand Christus zeigt zum Himmel, in seiner Linken hält er ein Banner.

Obwohl diese Handlung durch ihre Offensichtlichkeit und leichte Verständlichkeit besticht, wird ein aufmerksamer Betrachter hier einige Widersprüche finden.

Es ist unwahrscheinlich, dass römische Soldaten schlafen konnten – der Dienst in der Armee war ein Privileg, keine allgemeine Pflicht; Strenge Disziplin bestrafte ein solches Verhalten bei der Ausübung des Dienstes mit dem Tod.

Engel waren im Sarg.

Um aus der Höhle herauszukommen, musste Christus den Stein nicht wegrollen, da seine himmlische Natur bereits vollständig offenbart war.

Trotz dieser Mängel ist das Bild unter Gläubigen im Umlauf. Im Allgemeinen spiegelt es das Freudengefühl, das ein Mensch beim Hören des Ostergrußes verspürt, recht gut wider.

Die Handlung der Begegnung des auferstandenen Christus mit Maria Magdalena stimmt perfekt mit den Erzählungen der Evangelien überein. Der Hauptpunkt hier ist das Verbot Christi, sich selbst zu berühren, was durch seine distanzierte Haltung und seine warnend erhobene Hand angedeutet wird. Diese Szene spiegelt sich auch in religiösen Gemälden wider.

Konsistenter östliche Tradition Ikone der Auferstehung Christi mit Feiertagen. In der Mitte ist entweder eine vereinfachte Komposition im westlichen Stil (der von Engeln umgebene Erlöser) oder eine komplexe Handlung über den Abstieg in die Hölle und den Aufstieg dargestellt. Manchmal handelt es sich dabei um eine Handlung aus der Apokalypse, die sozusagen die Weltgeschichte vervollständigt. Rund um die zentrale Komposition befinden sich Stempel (kleinere Symbole).

Der Inhalt jedes Zeichens ist ein eigenständiges Symbol, die Anzahl variiert, oft sind es 12 davon – je nach Anzahl der Hauptsymbole kirchliche Feiertage. Doch die Abbildungen auf den Briefmarken entsprechen nicht unbedingt den zwölf Feiertagen. Es kann sich um den Verrat des Judas, die Zusicherung des Thomas, das letzte Abendmahl, die Erscheinung Christi vor den Jüngern usw. handeln. Sie können ein solches Symbol nach Ihren persönlichen Vorlieben auswählen.

Der Sinn des Feiertags ist der Sinn allen christlichen Lebens

Jede Ikone spiegelt die Essenz eines bestimmten Feiertags wider oder erinnert an die Leistung eines bestimmten Heiligen. Die Bedeutung der Ikone der Auferstehung Christi besteht nicht nur darin, die Tatsache zu zeigen, dass Christus den Tod besiegt hat. Für jeden wahren Gläubigen steht es außer Zweifel. Nein, das Bild versucht überhaupt nicht, Skeptiker zu überzeugen. Die Veranstaltung hat hier bereits stattgefunden. Der auferstandene Sohn des Zimmermanns wird nicht nur als Erlöser der Erbsünde dargestellt, sondern auch als derjenige, der selbst aufersteht.

Muss ich sagen, dass Ostern nicht nur das zentrale Ereignis des Christentums, sondern jedes einzelnen menschlichen Schicksals ist? Könnte ein Mensch in Frieden leben, wenn er weiß, dass sein bester Freund für ihn gestorben ist? Aber hier geht es nicht nur um einen Menschen, sondern um Gott, der vom Himmel herabkam, um zu geben ewiges Leben alle ohne Ausnahme.

Warum wurde der Moment der Auferstehung selbst nicht dargestellt? Die Heiligen Väter hielten dieses Sakrament für so groß, dass das Bild es nur schmälern konnte. Die Ikonenmalerei musste nicht nur den auferstandenen Christus zeigen, sondern dieses Ereignis auch mit der Erlösung der Menschheit verbinden, was die Hauptaufgabe dieser Art von Kunst ist.

Die Heiligen waren in der Hölle, weil der Weg zum Himmel verschlossen war. Die Sünde zerstörte die Verbindung zwischen Gott und seiner Schöpfung, und deshalb kam Christus – um die verlorene Harmonie wiederherzustellen Himmlischer Vater und seine verlorenen Kinder.

Berühmte Kirchen im Namen der Auferstehung Christi

Das Heimgebet ist ein wichtiger Teil des spirituellen Lebens, aber ein Mensch braucht eine lebendige Kommunikation mit denen, die die gleiche Hoffnung haben wie er. Ein Besuch im Tempel bietet die Möglichkeit, am gemeinsamen Leben teilzunehmen Kirchengebet Machen Sie sich mit Schreinen vertraut, die einen kulturellen und spirituellen Wert haben.

Die Auferstehungskirche Christi in Sokolniki ist berühmt für ihre seltene Sammlung von Ikonen, die in Zeiten der Verfolgung aus anderen Gemeinden hierher gebracht wurden. Die berühmteste ist Iverskaya – eine wundersame Kopie des Athos-Bildes. Das reiche Gehalt stammte aus Spenden dankbarer Gemeindemitglieder, die Antworten auf ihre Gebete erhielten. Die kleine Arche auf der Ikone enthält einen Teil des Schleiers vom Heiligen Grab.

Die Kirche wurde zu Beginn des 19. Jahrhunderts erbaut. Der Bau war von einer interessanten Geschichte begleitet. Ein Händler wollte dem Tempel Geld spenden. In einem Traum sah er die Apostel Paulus und Petrus, die ihm zeigten, wohin er das Geld bringen sollte. Am nächsten Tag kam der Mann zum Rektor der Auferstehungskirche. Er brauchte lediglich Geld, um die Arbeiter zu bezahlen.

Besonders schön sind die Ikonenkästen aus Eichenholz im byzantinischen Stil.

Die Ausrichtung des Tempelaltars ist ungewöhnlich – er ist nach Süden, in Richtung des Heiligen Grabes, ausgerichtet.

Während des Baus des Tempels herrschte ständiger Geldmangel. Eines Tages beherbergte der Abt einen älteren Wanderer, der am nächsten Morgen eine beträchtliche Menge Geld in seiner Zelle zurückließ. Seitdem ist St. Nikolaus ist einer der am meisten verehrten Tempelheiligen.

Das Hauptheiligtum der gesamten christlichen Welt ist die Grabeskirche. Es wurde über den Orten errichtet, an denen alle wichtigen Ereignisse der Karwoche stattfanden. Dies war das allererste christlicher Tempel in der Geschichte, erbaut von Kaiser Konstantin. Bevor er den neuen Glauben annahm, waren Anhänger Christi überall Verfolgung, Folter und Tod ausgesetzt. In einigen Ländern passiert dies noch heute.

Wie man an der Ikone der Auferstehung betet

Das zentrale Ereignis im Wirken Christi verdient besondere Gebetsverehrung seitens der Gläubigen. Jeder, der jemals einen Gottesdienst besucht hat, erinnert sich an das Sonntagslied „Nachdem ich die Auferstehung Christi gesehen habe ...“ Es wäre sehr angebracht, es zu Hause zu singen.

Die Ikone „Auferstehung Christi“ hilft beim Erinnern Hauptziel das Leben eines Menschen – er muss in allem wie Christus werden. Öffne Ihm dein Herz, akzeptiere die Veränderungen, die für die Transformation der Seele unvermeidlich sind. Und danach wird sich das Leben verändern. Sie kann unabhängig von ihrem Einkommen fröhlich sein. Um dies zu tun, müssen Sie Ihr Herz mit Liebe füllen. Dafür gibt es nur einen Weg – durch das Gebet. Erstens muss es konstant sein.

Die Hauptgebete eines jeden Christen sind das „Vater Unser“, das Glaubensbekenntnis und das Gebet zum Heiligen Geist. Wir müssen uns regelmäßig dem Psalter zuwenden, in dem König David Lieder für alle Gelegenheiten sammelte. Sie alle können vor dem Bild Christi gelesen werden, denn durch ihn wird uns die gesamte Heilige Dreifaltigkeit offenbart. Der Herr hat in der Heiligen Schrift versprochen, alle Wünsche einer Person zu erfüllen, die im Namen Jesu gehört werden.

Sie sollten nicht versuchen, dieses Versprechen zu missbrauchen, indem Sie versuchen, alle irdischen Güter zu bekommen. Der Herr ist nicht dumm, er hat die Gesetze des Lebens so aufgestellt, dass die Menschen sie zum Wohle anderer und nicht zum Schaden anwenden. Sie können um spirituelle Gaben, Hilfe bei der Arbeit, in schwierigen Situationen, um die Gesundheit Ihrer Lieben und die Kindererziehung bitten.

Gebet vor der Ikone „Die Auferstehung Christi“

Sonntagshymne: Nachdem wir die Auferstehung Christi gesehen haben, lasst uns den heiligen Herrn Jesus anbeten, den einzigen Sündenlosen. Wir verehren Dein Kreuz, o Christus, und heilige Auferstehung Wir singen und preisen Deinen: Denn Du bist unser Gott, kennen wir Dich sonst? Kommt, alle Gläubigen, lasst uns die heilige Auferstehung Christi anbeten: Siehe, Freude ist durch das Kreuz in die ganze Welt gekommen. Wir preisen immer den Herrn und singen von seiner Auferstehung: Nachdem du die Kreuzigung erduldet hast, vernichte den Tod durch den Tod.

Heiliges Ostergebet:

O heiligstes und größtes Licht Christi, der in Deiner Auferstehung mehr als die Sonne auf der ganzen Welt schien! In dieser hellen, herrlichen und rettenden Faulheit des Heiligen Pascha jubeln alle Engel im Himmel und jedes Geschöpf jubelt und jubelt auf Erden und jeder Atemzug verherrlicht Dich, seinen Schöpfer. Heute haben sich die Tore des Himmels geöffnet und ich bin, nachdem ich gestorben bin, durch Deinen Abstieg in die Hölle befreit worden. Jetzt ist alles mit Licht erfüllt, der Himmel ist die Erde und die Unterwelt. Möge Dein Licht in unsere dunklen Seelen und Herzen kommen und unsere gegenwärtige Nacht der Sünde erhellen, und mögen auch wir in den hellen Tagen Deiner Auferstehung mit dem Licht der Wahrheit und Reinheit strahlen, wie eine neue Schöpfung um Dich herum. Und so werden wir, erleuchtet von Dir, im Licht der Begegnung mit Dir hinausgehen, der wie der Bräutigam aus dem Grab zu Dir kommt. Und wie Du Dich an diesem hellen Tag über Dein Erscheinen der heiligen Jungfrauen gefreut hast, die am Morgen aus der Welt zu Deinem Grab kamen, so erleuchte jetzt die tiefe Nacht unserer Leidenschaften und dämmere uns den Morgen der Leidenschaftslosigkeit und Reinheit, damit Wir mögen Dich mit unseren Herzen sehen, röter als die Sonne unseres Bräutigams, und mögen wir noch einmal Deine ersehnte Stimme hören: Freue Dich! Und nachdem wir auf diese Weise die göttlichen Freuden des Heiligen Pascha gekostet haben, während wir noch hier auf Erden sind, mögen wir Teilhaber Deines ewigen und großen Pascha im Himmel sein in den ungleichmäßigen Tagen Deines Königreichs, wo es unaussprechliche Freude geben wird und diejenigen, die die unaufhörliche Stimme feiern unbeschreibliche Süße derer, die Deine unbeschreibliche Güte erblicken. Denn Du bist das wahre Licht, das alles erleuchtet und erleuchtet, Christus, unser Gott, und Dir gebührt Herrlichkeit für immer und ewig. Amen.

Der orthodoxe Feiertag „Die Auferstehung Christi“, der auch Großer Tag oder Ostern genannt wird, ist der älteste und größte unter den christlichen Feiertagen und einer der wichtigsten unter den zwölf orthodoxen Feiertagen, die die Kirche mit besonderer Feierlichkeit feiert.

Den synoptischen Evangelien zufolge fand die Kreuzigung Jesu Christi am 15. Nisan (dem ersten Monat des Jahres im jüdischen Religionskalender) statt. Der Evangelist Johannes stellt jedoch klar, dass Jesus am 14. Nisan starb, zu der Zeit, als im Tempel Lämmer für das jüdische Pessachfest geopfert wurden. Das Pessachfest, das übersetzt „vorbeigehen“ bedeutet, ist das alttestamentarische jüdische Pessachfest, das zu Ehren des Auszugs des israelischen Volkes aus der ägyptischen Sklaverei gefeiert wird. Der Name des Feiertags ist mit einem Engel verbunden, der nach Ägypten kam, um alle Erstgeborenen zu vernichten, aber als er das Blut des Passahlamms an der Tür eines jüdischen Hauses sah, ging er vorbei.

In der christlichen Kirche erhielt der Name „Ostern“ ein besonderes Verständnis und begann den Übergang vom Tod zum Leben, von der Erde zum Himmel zu bedeuten. Genau das kommt in den heiligen Hymnen der Kirche zum Ausdruck: „Ostern, das Ostern des Herrn, denn vom Tod ins Leben und von der Erde in den Himmel hat uns Christus Gott entrückt und ein Siegeslied gesungen.“

Für die ersten Christen wurde das Leiden Christi, sein Tod zur Hoffnung auf Befreiung von den Sünden, denn Christus selbst wird zum Lamm Gottes. Er hat mit seinem Blut und seinem Leiden ein majestätisches Opfer gebracht und der Menschheit eine neue Chance auf ein Leben im Lichte des Neuen Testaments gegeben.

Beschreibung Historisches Ereignis Die Auferstehung Christi, die in allen Evangelien präsent ist, geht auf die Jerusalemer Gemeinde zurück. Von dort kommt der erste Ruf, der die Osterliturgie auf der ganzen Welt eröffnet: „Christus ist auferstanden!“

Nach dem Evangelium ist die Auferstehung des Erlösers eine geheime Handlung Gottes, bei der kein einziger Mensch anwesend war. Nur die Folgen dieses Ereignisses wurden dem engen Kreis Jesu Christi bekannt – den Myrrhenträgern, die zuerst seinen Tod und sein Begräbnis sahen und dann sahen, dass das Grab, in das sie ihn legten, leer wurde. Und in diesem Moment verkündete ihnen der Engel die Auferstehung und schickte sie, diese Nachricht den Aposteln zu überbringen.

Das Fest der Auferstehung Christi wurde von der Apostolischen Kirche eingeführt und bereits damals gefeiert. Um den ersten und zweiten Teil des Feiertags zu bezeichnen, wurden besondere Namen verwendet: Ostern des Kreuzes, also Ostern des Leidens, und Ostern der Auferstehung, also Ostern der Auferstehung. Nach dem Konzil von Nicäa im Jahr 325 wurden neue Namen eingeführt – Heilige und Helle Woche, und der Tag der Auferstehung selbst wurde Ostern genannt.

In den ersten Jahrhunderten des Christentums Ostern verschiedene Orte Sie feierten nicht gleichzeitig. Im Osten, in kleinasiatischen Kirchen, feierten sie am 14. Nisan (März), unabhängig davon, welcher Wochentag es war. Und die westliche Kirche verehrte sie am ersten Sonntag des Frühlingsvollmonds. Ein Versuch, in dieser Frage eine Einigung zwischen den Kirchen zu erzielen, wurde Mitte des 2. Jahrhunderts unter St. Polykarp, Bischof Smirna, aber ohne Erfolg.

Bis zum 1. Ökumenischen Konzil (325) existierten zwei unterschiedliche Bräuche. Auf dem Rat wurde beschlossen, Ostern überall nach den Regeln zu feiern Alexandria-Kirche- nach dem Frühlingsvollmond zwischen dem 4. April und dem 8. Mai, aber so, dass das christliche Ostern immer nach dem jüdischen gefeiert wird.

Feiertagstraditionen

Die Osterfeierlichkeiten beginnen mit einem Spaziergang durch die Kirche, begleitet vom Glockengeläut. Bei dieser Umrundung handelt es sich um eine symbolische Prozession der Myrrhen tragenden Frauen am Sonntagmorgen zum Heiligen Grab.

Nach der Umrundung beginnt vor den verschlossenen Türen der Kirche, wie vor dem versiegelten Grab Gottes, die Matin zu Ehren der Auferstehung Christi. Hier hören wir zum ersten Mal die freudige Verkündigung: „Christus ist von den Toten auferstanden ...“, und während er dasselbe Lied singt, öffnet der Priester die Türen der Kirche mit einem Kreuz als Zeichen dafür, dass der Tod Christi die Kirche geöffnet hat Weg zum Himmel für die Menschheit.

In den ältesten christlichen Urkunden heißt es, dass am Ende der Sonntagsmatinen beim Singen der Osterstichera mit den Worten „Und lasst uns einander umarmen“ ein gegenseitiger Kuss stattfand, der heute „Christifizierung“ genannt wird. Die Menschen grüßen einander: „Christus ist auferstanden! - Wirklich auferstanden!

Während der gesamten Hellen Woche des Feiertags bleiben die Türen in der Ikonostase die ganze Zeit offen als Zeichen dafür, dass Christus durch seine Auferstehung der Menschheit die Türen des Reiches Gottes geöffnet hat.

Am Ostertag wird während der heiligen Liturgie nach dem Gebet hinter der Kanzel die Segnung des Artos durchgeführt. „Artos“ wird aus dem Griechischen als „Brot“ übersetzt. Artos ist ein Symbol für das Brot des ewigen Lebens – unseren Herrn Jesus Christus. Auf dem Artos ist das Symbol der Auferstehung zu sehen. Artos steht während der Bright Week auf einem Thron oder auf einem Tetrapoden. Am Hellen Samstag wird es nach einem besonderen Gebet zerkleinert und an die Gläubigen verteilt.

Während der Pfingstzeit, also vom Osterfest bis zum Fest der Herabkunft des Heiligen Geistes, verneigen oder knien sie nicht als Zeichen der Sonntagsfreude. Auf dem Konzil von Nicäa wurde verkündet: „Weil einige an den Tagen des Herrn und an den Pfingsttagen niederknien, so beten wir zur Einheitlichkeit in allen Diözesen zu dieser Zeit im Stehen zu Gott“ (Kanon 20). Einen ähnlichen Beschluss fasste auch das Sechste Ökumenische Konzil in Kanon 90.

Während der Osterfeier und manchmal auch während der gesamten Hellen Woche ertönt die Tageslichtglocke als Zeichen des Sieges Jesu Christi über den Tod und die Hölle.

U Ukrainisches Volk Zu Ostern gibt es den Brauch, Speisen zu segnen. Nach einem langen Fasten erlaubt die Heilige Kirche Speisen aller Art, damit die Gläubigen in den Osterferien neben geistlicher Freude auch Freude an irdischen Gaben haben. Die Segnung der Osterspeisen findet feierlich im Anschluss an die heilige Liturgie statt, meist auf dem Kirchhof.

Mit der Segnung von Osterkuchen sind die herrlichen ukrainischen Krashenki und Pysanky verbunden, die es gibt antiken Ursprungs. Die alten Völker hatten einen Brauch, nach dem es unmöglich war, ohne Geschenk zum ersten Mal vor einer Person zu erscheinen, die eine hohe Position in der Gesellschaft innehatte. Ehrwürdige Legenden besagen, dass Maria Magdalena, die die Wissenschaft Christi predigte, den Hof des römischen Kaisers Tiberius betrat und ihm ein rotes Ei mit den Worten schenkte: „Christus ist auferstanden!“ Und erst danach begann sie mit der Predigt. Andere Christen folgten ihrem Beispiel und begannen, sich am Ostertag gegenseitig Geschenke zu machen. Ostereier oder Ostereier.

Das Ei spielt dabei eine so große Rolle Osterbräuche, weil es zum Symbol der Auferstehung Christi wurde. Wie aus einer toten Schale ein Ei entsteht neues Leben, also kam Jesus Christus aus dem Grab zu neuem Leben. Das rote Ei ist ein Symbol unserer Erlösung durch das Blut Jesu Christi.

Mit Ostereiern und Ostereiern sind verschiedene Osteraktivitäten für Kinder und Erwachsene verbunden.

Die göttliche Essenz des Feiertags

Die Auferstehung Christi ist die Befreiung der Menschheit von der Last der Sünden, der Übergang vom Tod zum Leben, vom Leiden zur Liebe. Diese majestätische und unfassbare Tat ist das unzerstörbare Fundament des christlichen Glaubens. Die Auferstehung des Herrn Jesus Christus von den Toten ist ein Beweis dafür, dass Jesus Christus der wahre Gott und Erlöser ist.

Christus starb leibhaftig, nachdem er großen Spott und Qualen, sowohl körperlich als auch geistig, erduldet hatte. Aber seine physische (menschliche) Manifestation ist mit Gott, dem Wort, in einer einzigen Hypostase vereint. Und der Tod selbst, der die Seelen der Menschen selbst für kleine Vergehen festhielt, konnte keine Macht über ihn haben. Christus stieg in die Hölle hinab, um den Tod selbst zu besiegen, und erhob sich am dritten Tag wieder und befreite Adam und die gesamte Menschheit von der Sklaverei der Sünde.

Aufgrund der ersten Sünde Adams, dem körperlichen Beginn der Menschheit, unterwarf sich die Menschheit dem Gesetz des Todes, und Jesus Christus wurde zum Befreier der Menschheit und zeigte den Sieg des Geistes über den Körper. Jesus Christus gründete den Neuen Bund zwischen der Menschheit und Gott, indem er vor der göttlichen Gerechtigkeit ein majestätisches Opfer brachte. Unser Herr Jesus Christus hat durch seine Auferstehung die Menschen dank des rettenden Glaubens an unseren Herrn Jesus Christus auch zu Überwindern des Todes und zu Erben des Himmelreichs gemacht. Daher wird das, was Jesus Christus widerfuhr, zu gegebener Zeit auch der gesamten Menschheit widerfahren. Der Apostel Paulus bezeugt klar und zuversichtlich: „Wie in Adam alle sterben, so werden in Christus alle leben“ (1 Kor. XV:22).

Das Licht der Auferstehung Gottes berührt an diesem Tag jede gläubige Seele, schenkt unbeschreibliche Freude, Liebe und neue Hoffnung und entfacht den lebendigen Glauben an den Sieg des Geistes über das Fleisch. Das Neue Testament, das Testament der Liebe, das uns von Gott gegeben wurde, verbindet Erde und Himmel, bringt das Himmelreich den Herzen der Menschen näher und öffnet die Türen zum Himmelreich durch unseren Erlöser Jesus Christus.

1 Und als der Sabbat vorüber war, kamen Maria Magdalena und die andere Maria im Morgengrauen des ersten Tages der Woche, um das Grab zu besichtigen.

2 Und siehe, es geschah ein großes Erdbeben, denn der Engel des Herrn kam vom Himmel herab und rollte den Stein von der Tür des Grabes weg und setzte sich darauf;

3 Sein Aussehen war wie ein Blitz, und sein Gewand war weiß wie Schnee;

4 Aus Angst vor ihm zitterten diejenigen, die sie bewachten, und wurden wie tot;

5 Der Engel richtete seine Rede auf die Frauen und sagte: „Fürchtet euch nicht, denn ich weiß, dass ihr nach Jesus sucht, der gekreuzigt wurde;

6 Er ist nicht hier – Er ist auferstanden, wie Er sagte. Komm und sieh dir den Ort an, an dem der Herr lag,

7 Und geh schnell und verkünde seinen Jüngern, dass er von den Toten auferstanden ist und vor dir nach Galiläa zieht; Du wirst Ihn dort sehen. Hier, ich habe es dir gesagt.

8 Und sie verließen eilig das Grab und rannten voller Furcht und großer Freude, um es seinen Jüngern zu sagen.

9 Und als sie hingingen, um es seinen Jüngern zu sagen, siehe, da kam Jesus ihnen entgegen und sagte: Freut euch! Und sie näherten sich ihm, packten ihn an den Füßen und beteten ihn an.

10 Da sagte Jesus zu ihnen: „Fürchtet euch nicht; Geh, sag meinen Brüdern, sie sollen nach Galiläa gehen, und dort werden sie mich sehen.

11 Und als sie weitergingen, kamen einige von der Wache in die Stadt und erzählten den Hohenpriestern alles, was geschehen war.

12 Und sie versammelten sich mit den Ältesten und berieten sich und gaben den Soldaten genug Geld,

13 Und sie sagten: Sagt, seine Jünger seien nachts gekommen und hätten ihn gestohlen, während wir schliefen;

14 Und wenn die Nachricht davon den Gouverneur erreicht, werden wir ihn überzeugen und dich vor Schwierigkeiten bewahren.

15 Sie nahmen das Geld und taten, was ihnen gesagt worden war; und dieses Wort verbreitete sich unter den Juden bis zum heutigen Tag.

16 Und die elf Jünger gingen nach Galiläa auf den Berg, wo Jesus ihnen befohlen hatte,

17 Und als sie ihn sahen, beteten sie ihn an, andere aber zweifelten.

18 Und Jesus trat herbei und sagte zu ihnen: Mir ist alle Macht im Himmel und auf Erden gegeben.

19 Geht nun hin und lehrt alle Nationen und tauft sie auf den Namen des Vaters und des Sohnes und des Heiligen Geistes,

20 Lehre sie, alles zu befolgen, was ich dir geboten habe; und siehe, ich bin immer bei dir, sogar bis zum Ende des Zeitalters. Amen.

Der Feiertag der Heiligen Auferstehung Christi, Ostern, ist für orthodoxe Christen das wichtigste und größte Ereignis des Jahres Orthodoxer Feiertag. Entsprechend der Bedeutung der Wohltaten, die wir durch die Auferstehung Christi erhalten haben, ist Ostern laut Gregor dem Theologen – „Feiertage sind ein Fest und ein Fest der Feste. Es übertrifft alle Feierlichkeiten, sogar die Christi-Feierlichkeiten und jene, die zu Ehren Christi abgehalten werden, so sehr, wie die Sonne die Sterne übertrifft.“

Ostern ist nicht nur ein Feiertag. Die Auferstehung Christi ist das Wesen des Christentums Dies ist die Grundlage und Krone des christlichen Glaubens. Dies ist die erste und größte Wahrheit, die die Apostel zu predigen begannen: Gott selbst wurde Mensch, starb für uns und befreite die Menschen nach seiner Auferstehung von der Macht des Todes und der Sünde. „Wenn Christus nicht auferstanden ist, dann ist unsere Predigt vergeblich, und Ihr Glaube auch.“ , - Apostel Paulus wendet sich an Christen.

Was feiern wir an Ostern?

Das Wort „Ostern“ (hebr. Pessach) bedeutet aus dem Hebräischen „Übergang, Befreiung“.

Juden, feiern Pessach im Alten Testament, erinnerten sich an die Befreiung ihrer Vorfahren aus der ägyptischen Sklaverei. Am Vorabend der letzten der zehn Plagen Ägyptens – der Niederlage der Erstgeborenen – befahl Gott den Juden, Lämmer zu schlachten, ihr Fleisch zu braten und die Türpfosten mit ihrem Blut zu markieren (2. Mose 12:22-23). In der Nacht des 15. Nisan „ging Gott, der die ägyptischen Erstgeborenen im ganzen Königreich mit dem Tod schlug, an den Häusern der Juden vorbei und sie wurden gerettet.“ Die Ausrottung der Erstgeborenen zwang Pharao Ramses, die Juden unter der Führung von Moses in das gelobte Land (Palästina) freizulassen (1570 v. Chr.).

Christen das gleiche, feiern Ostern im Neuen Testament Sie feiern die Befreiung der gesamten Menschheit aus der Sklaverei des Teufels durch Christus und die Gewährung von Leben und ewiger Glückseligkeit. So wie unsere Erlösung durch den Tod Christi am Kreuz vollbracht wurde, so wurde uns durch seine Auferstehung ewiges Leben geschenkt.

Die Auferstehung Christi ist der uns geschenkte Sieg. Der Tod ist für immer abgeschafft; Jetzt nennen wir Todesschlaf, vorübergehenden Schlaf. Und wenn wir sterben, gehen wir nicht in den Abgrund der Verzweiflung und der Gottverlassenheit, sondern zu Gott, der uns so sehr geliebt hat, dass er seinen eingeborenen, einzigen, geliebten Sohn gab, damit wir an seine Liebe glauben!

Wie ängstigt und ängstigt uns der Tod! Es kommt einem Menschen so vor, als würde mit seinem Weggang ein schwarzer, undurchdringlicher Vorhang fallen, Vergessenheit und das Ende von allem kommen. Aber es gibt keinen Tod – dahinter steht das Licht der Auferstehung. Und Christus hat es uns gezeigt und bewiesen.

Die Auferstehung Christi wird nicht umsonst Ostern genannt. Für Juden ist das Pessachfest mit der Erinnerung an die Befreiung aus der ägyptischen Sklaverei verbunden. Am Vorabend des Auszugs aus Ägypten musste jede jüdische Familie Gott als Zeichen der Befreiung ein Lamm opfern. Der Herr Jesus Christus wurde zum Opferlamm, das für die Sünden der gesamten Menschheit geschlachtet wurde. Es wurde ein neues Ostern, ein heiliges und rettendes Ostern für die ganze Welt und nicht für eine Nation oder eine Gemeinschaft von Menschen.

Die Geschichte der Gründung der Osterfeier

Das Osterfest war in der Apostolischen Kirche bereits etabliert und wurde damals gefeiert. Die alte Kirche verband unter dem Namen Ostern zwei Wochen: die Woche vor dem Tag der Auferstehung und die Woche danach. Um beide Teile des Feiertags zu bezeichnen, wurden spezielle Namen verwendet: Ostern des Kreuzes oder Ostern des Leidens und Ostern des Sonntags, d.h. Osterauferstehung. Nach dem Konzil von Nicäa (325) gelten diese Namen als nicht mehr gebräuchlich und es wird ein neuer Name eingeführt – Leidenschaftlich Und Helle Woche , und der Tag der Auferstehung selbst wird benannt Ostern.

In den ersten Jahrhunderten des Christentums wurde Ostern nicht überall gleichzeitig gefeiert. Im Osten, in den Kirchen Kleinasiens, wurde es am 14. Nisan (März) gefeiert, unabhängig davon, auf welchen Wochentag dieses Datum fiel. Und die westliche Kirche hielt es für unanständig, Ostern mit den Juden zu feiern, und feierte es am ersten Sonntag nach dem Frühlingsvollmond. Ein Versuch, in dieser Frage eine Einigung zwischen den Kirchen zu erzielen, wurde unter St. Polykarp, Bischof von Smyrna, in der Mitte des 2. Jahrhunderts, hatte jedoch keinen Erfolg. Zwei unterschiedliche Bräuche existierten bis zum Ersten Ökumenischen Konzil (325), auf dem beschlossen wurde, Ostern (nach den Regeln der Kirche von Alexandria) überall am ersten Sonntag nach dem Ostervollmond, zwischen dem 22. März und dem 25. April, zu feiern. so dass Das christliche Ostern wurde immer nach dem jüdischen gefeiert.

Im Jahr 1054 trennte sich die römische Kirche von der orthodoxen Kirche. Seitdem haben sie viele Veränderungen vorgenommen. Eine davon war die Einführung des sogenannten „neuen Kalenders“. Auch Protestanten folgten der römischen Kirche. Aus diesem Grund passiert es ihnen, dass das jüdische Pessach auf ihr Pessach folgt, was einen Verstoß gegen den Beschluss des Ersten Ökumenischen Konzils darstellt.

Heutzutage werden zur Berechnung des Ostertages spezielle Kalender verwendet - Ostern. Das komplexe Berechnungssystem basiert auf dem Mond- und Sonnenkalender.

In diesem Fall verschiebt sich das Osterdatum innerhalb von 35 Tagen, vom 22. März (4. April) bis 25. April (8. Mai), „Ostergrenzen“ genannt und auf einen der Sonntage in dieser Zeit fällt, hängt alles von der Frühlings-Tagundnachtgleiche ab.

Ikonographie des Feiertags

Am Freitag gekreuzigt und bei der Auferstehung auferstanden, steigt Christus am Samstag in die Hölle hinab (Eph. 4:8-9; Apostelgeschichte 2:31), um die Menschen aus der Hölle herauszuführen und Gefangene zu befreien. Es ist kein Zufall, dass das kanonische Symbol der Auferstehung Christi der „Abstieg in die Hölle“ ist.

Natürlich gibt es Ikonen der Auferstehung, die das Erscheinen Christi vor den Myrrhenträgern und Jüngern darstellen. Im eigentlichen Sinne ist die Ikone der Auferstehung jedoch ein Bild der Reue des Todes, als die Seele Christi, vereint mit dem Göttlichen, in die Hölle hinabstieg und die Seelen aller befreite, die dort waren und auf ihn warteten als der Erlöser. Die Auflösung der Hölle und die Tötung des Todes ist die tiefste Bedeutung des Feiertags.

Gemäß der in Byzanz vorherrschenden Ikonographie wird die Hölle symbolisch als Bruch in der Erde dargestellt. Christus, umgeben vom Heiligenschein einer Mandorla, zertrampelt und zermalmt die Hölle mit seinem rechten Fuß. Die Katastrophe, die über die Hölle hereinbricht, wird durch die eingestürzten Tore, offenen und kaputten Schlösser veranschaulicht. Die zentralen Figuren der Komposition sind Jesus Christus, Adam und Eva, die aus der Hölle geführt werden.

Das erste, was einem an der Ikone des Abstiegs ins Auge fällt, ist, dass es in der Hölle ... Heilige gibt. Menschen in Heiligenscheinen umgeben Christus, der in die Unterwelt hinabgestiegen ist, und blicken hoffnungsvoll auf ihn.

Vor dem Kommen Christi, bevor er Gott und Mensch in sich vereinte, war uns der Weg zum Himmelreich verschlossen. Seit dem Fall der ersten Menschen kam es zu einer Veränderung in der Struktur des Universums, die die lebensspendende Verbindung zwischen den Menschen und Gott zerstörte. Selbst im Tod vereinten sich die Gerechten nicht mit Gott.

Der Zustand, in dem die Seele des Verstorbenen lebte, wird im Hebräischen mit dem Wort „Scheol“ bezeichnet – ein blinder Ort, ein zwielichtiger und hässlicher Ort, an dem nichts sichtbar ist (Hiob 10:21-22).

Und dann kam die Zeit, in der scheinbar getäuschte Hoffnungen dennoch gerechtfertigt waren, als sich die Prophezeiung Jesajas erfüllte: „Auf denen, die im Schatten des Todes leben, wird das Licht scheinen.“(Jes. 9:2). Die Hölle wurde getäuscht: Sie glaubte, ihren rechtmäßigen Tribut anzunehmen – ein Mann, der sterbliche Sohn eines sterblichen Vaters, sie bereitete sich darauf vor, dem Zimmermann aus Nazareth, Jesus, zu begegnen, der den Menschen ein neues Königreich versprach, und nun würde er sich in der Macht davon wiederfinden Das alte Königreich der Dunkelheit – doch plötzlich entdeckt die Hölle, dass es nicht nur ein Mensch, sondern Gott war, der es betrat. Das Leben betrat die Wohnstätte des Todes, der Vater des Lichts betrat das Zentrum der Dunkelheit.

„Das Licht Christi erleuchtet alle“. Vielleicht wollte der antike Ikonenmaler genau das sagen, als er die Ikone der Auferstehung unter denen, die dem Erretter begegneten, nicht nur mit, sondern auch ohne Heiligenscheine platzierte.

Im Vordergrund der Ikone sehen wir Adam und Eva. Dies sind die ersten Menschen, die sich der Gemeinschaft mit Gott entzogen haben, aber sie haben am längsten auf ihre Wiederaufnahme gewartet.

Adams Hand, an der Christus ihn festhielt, sackte hilflos zusammen: Der Mensch hat nicht die Kraft, aus eigener Kraft und ohne die Hilfe Gottes aus dem Abgrund der Entfremdung von Gott und des Todes zu entkommen. „Ich bin ein armer Mann! Wer wird mich aus diesem Körper des Todes befreien?(Römer 7:24). Aber seine andere Hand richtet sich entschieden auf Christus: Gott kann einen Menschen nicht ohne ihn selbst retten. Gnade erzwingt nicht.

Auf der anderen Seite von Christus steht Eva. Ihre Hände sind zum Erlöser ausgestreckt.

Die Auferstehung Christi ist mit der Erlösung der Menschen verbunden. Die Erlösung eines Menschen liegt in seiner Reue und Erneuerung. So treffen in der Auferstehung die „Bemühungen“ von Mensch und Gott aufeinander. So entscheidet sich das Schicksal eines Menschen.

Kirchenbräuche

Der Gottesdienst dieses Feiertags zeichnet sich durch seine Größe und außergewöhnliche Feierlichkeit aus. Das Heilige Feuer spielt im Gottesdienst eine große Rolle. Es symbolisiert das Licht Gottes, das nach der Auferstehung Christi alle Nationen erleuchtet. Genau bei heiliger Samstag, in der Nähe von Svetloye Christi Auferstehung In Jerusalem steigt das Heilige Feuer auf das Heilige Grab herab. Dieses offensichtliche Wunder wiederholt sich über viele Jahrhunderte, seit der Antike, und ist eine lebendige Erfüllung des Versprechens, das der Erretter seinen Jüngern nach der Auferstehung gegeben hat: „Und siehe, ich bin immer bei euch, bis zum Ende des Zeitalters.“ IN Orthodoxe Kirchen Vor Beginn des Ostergottesdienstes warten die Gläubigen auf das Heilige Feuer aus der Grabeskirche. Wenn das Feuer aus Jerusalem kommt, tragen die Priester es feierlich zu den Tempeln. Die Gläubigen zünden dort sofort ihre Kerzen an.

Unmittelbar vor Ostern versammeln sich orthodoxe Christen in der Kirche, von wo aus eine religiöse Prozession mit lautem Gesang der Stichera des Feiertags beginnt. Um Mitternacht nähert sich die Prozession den Türen des Tempels und der Gottesdienst der Ostermatinen beginnt.

An Ostern öffnen sich die königlichen Tore und bleiben die ganze Helle Woche über offen, als Zeichen dafür, dass nun, durch die Auferstehung Christi, die Tore des Himmelreichs für alle offen stehen.

Zu den besonderen Osterritualen gehört die Segnung artosa- eine große Prosphora mit einem darauf abgebildeten Kreuz oder der Auferstehung Christi. Osterartos ist ein Symbol des Herrn Jesus Christus selbst. Zu seinen Jüngern sagte er: „Ich bin das Brot des Lebens“ (Johannes 6,48-51).

Der historische Ursprung von Artos ist wie folgt. Der Herr Jesus Christus kam nach seiner Auferstehung während ihrer Mahlzeiten zu den Aposteln. Der Mittelplatz blieb unbesetzt, in der Mitte des Tisches lag das für ihn bestimmte Brot, damit drückten die Apostel ihren Glauben an die ständige Gegenwart Jesu Christi unter ihnen aus. Allmählich entstand die Tradition, am Feiertag der Auferstehung Brot im Tempel zu lassen. (auf Griechisch hieß es „artos“). Es wurde wie die Apostel auf einem besonderen Tisch liegen gelassen. Während der Bright Week wird Artos bei religiösen Prozessionen rund um den Tempel getragen und am Samstag nach der Segnung an die Gläubigen verteilt. Durch die Vorbereitung von Artos ahmt die Kirche die Apostel nach. Artos wird immer aus zubereitet Hefeteig. Dies ist nicht das jüdische ungesäuerte Brot, in dem nichts Lebendiges enthalten ist. Das ist Brot, in dem Sauerteig atmet, Leben, das ewig währen kann. Artos ist ein Symbol für das wichtigste Brot – Christus, den Erlöser, der das Leben ist!

Da die Familie eine kleine Kirche ist, entstand nach und nach der Brauch, einen eigenen Artos zu haben. Dieser Artos wurde auf die festliche Tafel übertragen Osterkuchen (aus dem Griechischen Kollikion – rundes Brot). Dieses Wort kam in europäische Sprachen: kulich (Spanisch), koulitch (Französisch). Und wenn es in Artos nichts Überflüssiges gibt, kein Backen, keine Aromastoffe, dann gibt es im Osterkuchen im Gegenteil Backen, Süße, Rosinen und Nüsse. Richtig zubereiteter russischer Osterkuchen wird wochenlang nicht langweilig; Es duftet, ist schön, schwer und kann die gesamten vierzig Ostertage unbeschadet überstehen. Diese Modifikation von Artos hat auch eine symbolische Grundlage. Der Osterkuchen auf dem Feiertagstisch symbolisiert die Gegenwart Gottes in der Welt und im menschlichen Leben. Die Süße, Reichhaltigkeit und Schönheit des Osterkuchens drücken somit die Fürsorge des Herrn für jeden Menschen, sein Mitgefühl, seine Barmherzigkeit und seine Herablassung gegenüber den Schwächen der menschlichen Natur aus.

Ein weiteres Attribut des Ostertisches - Quark Ostern- ein Symbol des gelobten Landes, in dem „Honig und Milch“ fließen. Dies ist ein Symbol für Osterspaß, die Süße des himmlischen Lebens, die glückselige Ewigkeit, die laut der Prophezeiung der Apokalypse „ein neuer Himmel und eine neue Erde“ ist. Und der „Berg“, die Form, in der Ostern liegt, ist ein Symbol des himmlischen Zions, des unerschütterlichen Fundaments des Neuen Jerusalem – einer Stadt, in der es keinen Tempel gibt, sondern „der Herr, der allmächtige Gott selbst, ihr Tempel ist und der.“ Lamm."

Seit jeher bewahrt die orthodoxe Kirche den frommen Brauch, zu Ostern Eier zu verschenken. Dieser Brauch hat seinen Ursprung in St. Maria ist den Aposteln gleich Magdalena, als sie mit einer Predigt in Rom angekommen war, überreichte sie diese dem römischen Kaiser Tiberius Ei mit den Worten „Christus ist auferstanden“! Der Kaiser zeigte Zweifel daran, dass jemand auferstehen könnte, genau wie weißes Ei kann nicht rot werden. Zu diesem Zeitpunkt geschah ein Wunder: Das weiße Ei begann rot zu werden. Danach übernahmen die Christen dieses Symbol und begannen, zu Ostern Eier zu bemalen. Aus einem Ei entsteht neues Leben. Die Muschel stellt den Sarg dar, und die rote Farbe weist gleichzeitig auf das für die Menschen vergossene Blut Jesu Christi und die königliche Würde des Erlösers hin (im Osten war Rot in der Antike eine königliche Farbe). In Russland werden Ostereier „christisiert“, indem man die verschiedenen Enden der Reihe nach abbricht, so wie man dreimal „Christus“ auf die Wangen drückt.

Nach Ostern folgt ein fortlaufender Osterwoche. Das Fasten am Mittwoch und Freitag entfällt: „Erlaubnis für alles.“

Ab der Osternacht und den nächsten 40 Tagen (bis zur Himmelfahrt des Herrn) ist es üblich, sich mit den Worten zu begrüßen: „Christus ist auferstanden! Wirklich auferstanden!“

Neben dem alljährlichen Osterfest gibt es auch ein einwöchiges Osterfest – das sogenannte kleines Ostern, leuchtender Tag der Auferstehung.

Das wichtigste und wichtigste Ereignis der gesamten christlichen Welt ist die Auferstehung unseres Herrn Jesus Christus. Ohne dieses Wunder gäbe es nichts – weder unsere Erlösung, noch das ewige Leben, noch den christlichen Glauben selbst. Die Auferstehung des Sohnes Gottes von den Toten ist die Grundlage dafür, dass das Leben im Paradies für jeden von uns möglich ist. Die Auferstehung Christi ist jedoch nicht die einzige im Evangelium. Wir wissen von Lazarus, der nach 4 Tagen in der Grabhöhle auferstanden ist, wir kennen das Beispiel der auferstandenen Tochter des Jairus. Das Evangelium zeugt auch von denen, die nach der Kreuzigung Christi aus ihren Gräbern auferstanden sind. Warum wurde die Auferstehung Jesu zu einem solchen Wendepunkt in der gesamten Menschheitsgeschichte? Was gibt uns dieses Wunder heute?

Wie der Erretter auferstanden ist

Alle vier Evangelien beschreiben ausreichend detailliert die Ereignisse der Leiden am Kreuz, den Tod Christi und seine anschließende Auferstehung. So starb Jesus am Freitag, etwa um drei Uhr nachmittags, vor der Feier des jüdischen Pessachfestes.

Durch den Tod Christi wurde der Mensch mit Gott versöhnt

Ein frommer und wohlhabender Israeli, Josef von Arimathäa, erhielt von Pilatus die Erlaubnis, den Leichnam vom Kreuz zu nehmen und ihn in einer Höhle zu begraben. Josef hatte seine eigene, aus dem Felsen gehauene Höhle für sein eigenes Begräbnis, doch aus großer Liebe zu Jesus beschloss er, ihn dort zu begraben. Der Leichnam des Erlösers wurde vom Kreuz genommen und mit Weihrauch gesalbt, wie es die damaligen jüdischen Bestattungstraditionen erforderten. Danach wurde der präparierte Körper in sauberes Leinen gewickelt und in eine Höhle gelegt.

Interessant! Das gleiche Tuch, das um den heiligen Körper unseres Herrn Jesus gewickelt wurde, ist noch erhalten und eines der berühmtesten und verehrtesten Heiligtümer der gesamten christlichen Welt – das Grabtuch von Turin.

Joseph und Nikodemus, die ihm halfen, gehörten zum Sanhedrin – so hieß das höchste jüdische Gericht. Gleichzeitig nahmen sie das Christentum an und folgten heimlich den Lehren Christi. Nachdem sie den Leichnam Christi in die Höhle gelegt hatten, blockierten sie den Eingang mit einem riesigen Stein. Natürlich erforderten solche Vorbereitungen viel mehr Zeit, aber diejenigen, die ihn begruben, hatten es eilig – das jüdische Passah würde sehr bald beginnen.

Die Pharisäer und Schriftgelehrten erinnerten sich an die Worte Christi, dass er nach seinem Tod auferstehen würde, also gingen sie zu Pontius Pilatus und baten ihn, zuverlässige Wächter an der Höhle aufzustellen und den Stein, der den Eingang verschloss, zu versiegeln. Sie wollten sicherstellen, dass die Jünger des Erretters und seine Anhänger den Leichnam nicht stehlen, um später die Auferstehung zu verkünden. Ohne es zu wissen, waren es also die Feinde Christi, die einen zuverlässigen Beweis dafür lieferten, dass der Herr auferstanden war.

Am dritten Tag nach seinem Tod erstand der Herr in der Höhle auf und verließ sie, während das Siegel der Hohepriester intakt blieb und die Soldaten weiterhin die leere Krypta bewachten. Ein Mensch ist nicht in der Lage, die Essenz dessen, was mit seinem Verstand passiert ist, vollständig zu begreifen. Wir können nur wissen, dass die göttliche Seele in den Körper zurückkehrte und dieser nach der Transformation zum Leben erwachte.

Zur gleichen Zeit ereignete sich ein Erdbeben, bei dem ein Engel des Herrn vom Himmel herabstieg, den Stein wegschob und so einen Durchgang in die Höhle öffnete. Das Erscheinen des Engels war für die Soldaten erschreckend und sie flohen in Panik.

Ein Wunder entdecken

Der Sonntagmorgen begann, und keiner der Jünger oder Nachfolger Christi wusste oder konnte auch nur ahnen, was geschehen war. Da alle Vorbereitungen für die Beerdigung in Eile und ohne gebührende Frömmigkeit durchgeführt wurden, beschlossen die Frauen des Myrrhenträgers am frühen Morgen, das Ritual zu vollenden. Sie nahmen den nötigen Weihrauch und die Öle mit und gingen in die Höhle.

Auferstehung Jesu Christi

Zu diesem Zeitpunkt war der Stein vom Sarg bereits weggerollt und die erste, die ankam – Maria Magdalena – sah, dass sich keine Leiche in der Höhle befand. Sie war es, die schnell zu den Aposteln Petrus und Paulus zurückkehrte und ihnen die Neuigkeit mitteilte. Unterdessen erreichten die übrigen Frauen die Höhle, wo sie einen strahlenden jungen Mann sahen. Die Frauen waren verängstigt und ratlos. Der junge Mann sagte ihnen, sie sollten keine Angst haben und sagte ihnen, dass Jesus, den sie suchten, auferstanden sei.

Die ankommenden Apostel fanden an der Grabstätte nur die Grabtücher des Erlösers. Verwirrt kehrten sie zurück und Maria Magdalena ging erneut in die Höhle. Sie war sehr traurig, dass sie sich nicht richtig um den Leib Christi kümmern konnte und begann zu weinen.

Interessant! In diesem Moment ereignete sich die erste Erscheinung des Herrn nach seiner Auferstehung, doch Maria Magdalena erkannte ihn nicht.

Die Frau kam zu dem Schluss, dass vor ihr ein bestimmter Diener stand, und begann zu fragen, wohin er den Leichnam des Herrn gebracht hatte. Dann sprach Christus sie mit ihrem Namen an und sie erkannte ihn schließlich. Unter Tränen warf sie sich Christus zu Füßen, doch Er erlaubte ihr noch nicht, seinen erneuerten Körper zu berühren. Schon voller Freude ging Maria zu ihren Jüngern, um ihnen von der großen Leistung zu erzählen.

Unterdessen erzählten die Soldaten, die vor Angst vor dem Erscheinen der Engel geflohen waren, den Hohepriestern und Ältesten der Juden, was passiert war. Ihre schlimmsten Befürchtungen wurden wahr und sie mussten die Menschen einfach davon überzeugen, dass es keine Auferstehung gab. Nachdem sie die Soldaten bezahlt hatten, verbreitete sich unter dem Volk das Gerücht, die Wachen seien eingeschlafen, und zu dieser Zeit stahlen die Anhänger Christi den Leichnam. Viele Menschen glaubten dieser Lüge.

Phänomene nach der Auferstehung

Gleich am ersten Tag nach der Auferstehung von den Toten begann Jesus Christus, seinen Jüngern und allen seinen Gläubigen zu erscheinen. Der Legende nach war seine Mutter die erste, die den auferstandenen Erlöser sah. Durch sein Erscheinen tröstete er ihre unermessliche mütterliche Trauer über ihren hingerichteten Sohn.

Dann wurde der lebendige Christus von den Aposteln gesehen, die sich an verschiedenen Orten vor Verfolgern und Feinden des Christentums versteckten. Auch die übrigen Myrrhen tragenden Frauen sahen ihn, wie er frühmorgens zu seinem Grab strebte. Von den Aposteln waren Petrus und die Jünger Kleopas und Lukas die ersten, die die Erscheinung empfingen.

Die meisten Apostel versammelten sich im Abendmahlssaal von Zion (dem Ort, an dem das letzte Abendmahl gefeiert wurde), um heimlich die Botschaft der Auferstehung zu besprechen. Dann erschien ihnen allen der Herr. Bei diesem Treffen fehlte der Apostel Thomas, der später im Volksmund als „Ungläubiger“ bezeichnet wurde. Er erhielt diesen Spitznamen, weil er sich weigerte, die Nachricht von einem Wunder zu glauben, bis er den Herrn persönlich sah und seine Wunden mit seinen Händen berührte. Dann erscheint Jesus den Aposteln noch einmal und lässt Thomas von der Wahrheit des Geschehens und der Realität der Wunden an seinem Körper durch die Kreuzigung überzeugen.

Erscheinung Christi vor Maria Magdalena nach der Auferstehung

Nach seiner Auferstehung blieb der Erretter 40 Tage lang in einem erneuerten und verwandelten Körper auf der Erde. Während dieser Zeit erschien Er vielen Hunderten seiner Jünger und Anhänger. Er unterwies die Apostel in seinen Lehren, damit sie das Evangelium wie befohlen auf der ganzen Erde predigen konnten. Nach 40 Tagen stieg der Herr zusammen mit seinem unvergänglichen Körper in den Himmel auf, wo er neben seinem Vater bleibt. Dieser Tag wird im liturgischen Kalender als das große zwölfte Fest der Himmelfahrt des Herrn gefeiert. Dieser Tag beendet den Aufenthalt Christi auf Erden als Gottmensch. Von nun an hat jeder aufrichtig gläubige Christ alle Möglichkeiten, das ewige Leben zu erben, indem er dem Beispiel Christi selbst folgt.

Wichtig! Das Wichtigste, was der Erretter auf Erden tat, war der Sieg über den Tod.

Welche Bedeutung hat die Auferstehung Christi für uns?

Viele Menschen empfinden das Evangelium und das gesamte Christentum im Allgemeinen als eine Art Mythos oder bestenfalls als eine Reihe moralischer Maßstäbe. Gleichzeitig wird völlig vergessen, dass das Christentum der Glaube an den lebendigen Gott ist, der „einer für alle Zeiten“ ist. Das bedeutet, dass das, was Christus während seines irdischen Lebens für seine Apostel und engsten Jünger war, für uns heute genau dasselbe ist.

Die Auferstehung Christi ist das wichtigste und grundlegendste Dogma des gesamten christlichen Glaubens. In seinem Brief an die Korinther sagt der Apostel Paulus, dass das Christentum überhaupt keinen Sinn hat und alle seine Predigten umsonst sind, wenn man nicht felsenfest an die Tatsache der Auferstehung Christi glaubt.

Als Christus in die Welt kam, vereinte er für immer die göttliche Natur und das Menschliche in sich. So wie er das Wesen des menschlichen Lebens und Sterbens kannte, so machte er uns die Auferstehung in das ewige Leben zugänglich. Das Wichtigste, was Christus als Mensch tat, war nicht die Vergebung der Sünden, wie man oft hört. Für die Vergebung der Sünden könnte ein einfacherer Weg eingeschlagen werden.

Ostern ist der größte Feiertag im Leben eines jeden Christen

Es ist die Tatsache seiner Auferstehung, die uns allen orthodoxen Christen die Hoffnung gibt, dass es über die Schwelle unseres leiblichen Todes hinaus keine Leere geben wird. Dies verändert das irdische Leben, seine Ziele und seine Fülle radikal. Denn wenn die gesamte Existenz eines Menschen, seine Persönlichkeit, seine Seele im Rahmen des irdischen Lebens liegt, warum sollte man dann nach etwas Höherem streben, als nach momentanem Vergnügen? Gleichzeitig wird es unverständlich, wie eine solche Größe wie die Menschheit für eine weniger als hundertjährige Existenz existieren kann, hinter der ewige Dunkelheit steht.

Aber die Existenz sieht ganz anders aus, wenn das Leben der Seele nicht nach dem Tod des Körpers endet. Nachdem der Herr den Tod durch seine Auferstehung besiegt hatte, zeigte er uns den Weg, den jede menschliche Seele gehen kann und sollte.

Das Versprechen der Auferstehung an uns Normalsterbliche erfüllt unser gesamtes Leben mit besonderer Bedeutung. Von nun an wissen wir, dass der Mensch eine Schöpfung Gottes ist, dessen Wesen im Weg zu Gott liegt. Durch seine Auferstehung zeigte uns der Herr, wie unser Leben in einem wahren, verwandelten, spirituellen Körper aussehen könnte. Wenn Christus nicht von den Toten auferstanden wäre, könnten gewöhnliche Menschen dann vom ewigen Leben träumen? Offensichtlich nicht.

Das Wunder der Auferstehung unseres Herrn Jesus Christus wird jedes Jahr während der Feier des Heiligen Osterfestes besungen. Das gesamte Kirchenjahr, alle Gottesdienste und viele Feiertage beginnen mit Ostern. Dies ist der Schlüssel- und Haupttag der christlichen Welt, dies ist ein großes Wunder und eine große Barmherzigkeit, die uns der Herr geschenkt hat – die Gelegenheit, neben Ihm das ewige Leben zu erben. Und die Aufgabe eines jeden christlichen Gläubigen besteht darin, sich daran zu erinnern.

Auferstehung Jesu Christi

Die Auferstehung Jesu Christi ist zweifellos ein epochales Ereignis in der Geschichte der Menschheit und daher ist es äußerst wichtig, ihre historische Authentizität zu bestätigen. Tatsächlich ist es die Auferstehung, die das Herzstück des Christentums ist und die jedes Versprechen und jeden Segen miteinander verbindet. Sollte sich herausstellen, dass die Auferstehung gefälscht war, könnte das Christentum als billige Fälschung angesehen werden, die den Menschen keine Erlösung bringt. In diesem Fall könnte Jesus nicht einmal der „große Morallehrer“ genannt werden, wie ihn einige Ungläubige sehen, da sich seine Hauptvorhersage, dass er von den Toten auferstehen würde, als Lüge erwiesen hätte.

Tatsächlich hängt unsere Erlösung weitgehend von der Zuverlässigkeit von vier historischen Fakten ab: Geburt, Leben, Tod und vor allem Auferstehung Jesus Christus. Denn unser fester Glaube an die historische Authentizität der Auferstehung bestimmt unser ewiges Heil. Römer 10,9 enthält eine Aussage, die man als „Formel“ der Erlösung bezeichnen könnte: „Denn wenn ihr mit eurem Mund bekennt, dass Jesus der Herr ist, Glaube in deinem Herzen, dass Gott ihn von den Toten auferweckt hat, dann wirst du gerettet. Wenn wir eine Tatsache der Heiligen Schrift in Frage stellen, untergraben wir dann nicht das Fundament unserer Erlösung? Aber die wichtigste Tatsache in der Heiligen Schrift ist die Bestätigung der historischen Authentizität des Ereignisses, von dem unsere Erlösung abhängt!

Daher steht die Behauptung, dass die Auferstehung historisch unbeweisbar sei oder es nicht nötig sei, sie zu beweisen, im Widerspruch zum apostolischen Zeugnis. Die Auferstehung wurde zum Fundament, auf dem der Apostel Paulus sein Amt aufbaute. Von der Realität dieser Tatsache wurde er durch eine persönliche Begegnung mit dem auferstandenen Christus überzeugt. Im folgenden Abschnitt haben wir in Fettdruck hervorgehoben, was Paulus darüber sagte, welche Konsequenzen es für das Christentum hätte, wenn es keine Auferstehung gäbe.

1. Korinther 15:14-20
(14) A Wenn Christus nicht auferstanden ist, dann ist unsere Predigt vergeblich, und Ihr Glaube ist vergeblich.
(15) Darüber hinaus wir wären auch falsche Zeugen über Gott, weil sie von Gott bezeugen wollten, dass er Christus auferweckt hat, den er nicht auferweckt hat, es sei denn, die Toten werden auferweckt;
(16) denn wenn die Toten nicht auferweckt werden, dann ist Christus nicht auferstanden.
(17) Und wenn Christus nicht auferstanden ist, dann ist dein Glaube eitel: du bist immer noch in deinen Sünden.
(18) Deshalb und diejenigen, die in Christus starben, kamen um.
(19) Und wenn wir in diesem Leben nur auf Christus hoffen, dann wir der elendeste aller Menschen.
(20) Aber Christus ist von den Toten auferstanden, der Erstgeborene der Verstorbenen.

Auferstehungspassagen sind historisch korrekt

Die Passagen des Neuen Testaments, die von der Auferstehung berichten, weisen alle Merkmale historischer Genauigkeit auf. Die Tatsache, dass sie sehr früh erschienen, zu einer Zeit, als noch feindselige Augenzeugen dieser Ereignisse lebten, minimiert die Möglichkeit einer Fälschung, da diese sehr gefährlich wäre. Über die grundsätzlichen Sachverhalte besteht Einigkeit, dennoch enthalten die Passagen unterschiedliche Details. Diese Berichte sind keine sorgfältig ausgearbeiteten Reproduktionen einer einzelnen, standardisierten Geschichte. Tatsächlich sind alle fünf Beschreibungen der Erscheinungen Christi nach seiner Auferstehung unabhängig voneinander, was durch auffällige Diskrepanzen belegt wird. Eine tiefere Analyse zeigt jedoch, dass diese Beschreibungen nicht im Widerspruch zueinander stehen. Henry Morris schreibt:

Eine bekannte Beweistheorie besagt, dass die Aussagen mehrerer Augenzeugen, von denen jeder die Fakten aus seiner eigenen Sicht darstellt, eine starke Beweisgrundlage bilden, wenn offensichtliche Widersprüche in der Aussage durch sorgfältige Prüfung geklärt werden. Genau das ist bei den verschiedenen Berichten über die Auferstehung der Fall.

Das Leben und Wirken des Apostels Paulus als Beweis für die Auferstehung

Als Paulus dem auferstandenen Christus begegnete, war er ein glühender Gegner des christlichen Glaubens. Er war ein hochgebildeter Mann, der nur schwer von der Wahrheit einer Lehre zu überzeugen war, die in irgendeiner Weise der mosaischen Tradition widersprach oder nicht mit ihr übereinstimmte. Wir können sagen, dass er es war zuletzt ein Mensch auf Erden, der die Vorstellung eines gekreuzigten und auferstandenen Messias aufgrund der damaligen jüdischen Erwartungen akzeptieren konnte. Die Tatsache, dass er so fest an die Auferstehung Christi glaubte und sein Leben ganz seinem auferstandenen Meister widmete, ist ein überzeugender Beweis für die Wahrheit der Auferstehung. Canon Kenneth schreibt:

Einige Jahre nach der Kreuzigung Jesu schienen die Beweise für die Auferstehung Jesu für mindestens einen gebildeten Mann [den Apostel Paulus] überwältigend.

Das leere Grab ist eine historische Tatsache

Kein seriöser Historiker des Neuen Testaments stellt die Tatsache in Frage, dass das Grab, in das Christus nach der Kreuzigung gelegt wurde, leer war. Für diesen Umstand lassen sich nur drei Erklärungen finden. Entweder wurde der Leichnam Jesu von seinen Feinden genommen, oder seine Freunde taten es, oder Jesus ist von den Toten auferstanden. Die erste Option ist äußerst unwahrscheinlich, da seine Feinde in Zukunft sicherlich seinen Körper zur Schau gestellt hätten, um die Jünger zu demütigen, die an die Möglichkeit seiner Auferstehung glaubten. Darüber hinaus würden sie dies tun, um die Ausbreitung einer neuen religiösen Bewegung zu stoppen, die eine Bedrohung für die mosaischen Traditionen darstellte. Es ist ebenso unwahrscheinlich, dass Jesu Freunde seinen Leichnam nahmen, denn nach seiner Kreuzigung waren sie völlig deprimiert und enttäuscht, gerade weil sie nicht an seine Auferstehung glaubten. Es ist absurd anzunehmen, dass Menschen in einem solchen Staat auf List zurückgreifen, eine Leiche stehlen und eine Geschichte verbreiten könnten, an die sie selbst nicht glaubten.

Die Jünger waren eifrige Juden

Die Jünger Jesu waren Juden, und sie alle nahmen ihre Privilegien und Pflichten sehr ernst. Es ist undenkbar, dass sie sich nur aus persönlichem Interesse dazu entschließen würden, eine neue Religion zu gründen. Für einen Juden des ersten Jahrhunderts käme dies einer Lüge gegen den Gott Israels gleich. Darüber schreibt Paulus in 1. Korinther 15,12-19 (wo er es „falsches Zeugnis“ nennt, was einen Verstoß gegen eines der 10 Gebote darstellt). Für einen Juden im ersten Jahrhundert bedeutete die Verleumdung Gottes und die Verfälschung seiner Offenbarung, den Verlust der Erlösung und der zukünftigen Teilnahme am messianischen Königreich zu riskieren. Würde eine solche Person künftige Belohnungen für ein paar Jahre prestigeträchtigen Status als Führer einer neuen Religion riskieren? Die Antwort kann nur ein klares „Nein“ sein.

Zeugnis von Frauen

Die Anwesenheit von Frauen am Grab ist ein starker Beweis für die Wahrhaftigkeit der biblischen Erzählung. In der jüdischen Kultur des ersten Jahrhunderts wurde das Zeugnis von Frauen praktisch ignoriert. Ihre Aussage wurde im Prozess überhaupt nicht berücksichtigt. Eine Person konnte nicht für ein Verbrechen verurteilt werden, bei dem nur Frauen Zeuge waren. Wenn die Geschichte der Auferstehung später erfunden worden wäre, um die Authentizität des Christentums zu bestätigen, warum sollte dann erwähnt werden, was genau es war? Frauen Waren Sie die Ersten, die es sahen und das leere Grab meldeten? Der einzige Grund kann sein, dass die Dinge in Wirklichkeit genau so waren. Die Geschichte, wie Frauen die Nachricht von der Auferstehung überbrachten, die männlichen Jünger ihnen jedoch nicht glaubten, wirft einen Schatten auf die Menschen, die die ersten Führer der christlichen Kirche waren. Hätte die Kirche diese Geschichte nach einiger Zeit erfunden, hätte sie ihre frühen Führer sicherlich in einem günstigeren Licht dargestellt.

Propaganda jüdischer Behörden als Bestätigung dafür, dass das Grab leer war und die Leiche fehlte

Jüdische Religionsbehörden bezahlten Menschen, die behaupteten, das leere Grab gesehen zu haben, dafür, zu lügen und allen zu erzählen, dass die Jünger den Leichnam gestohlen hätten. Darüber hinaus töteten sie viele derjenigen, die über die Auferstehung predigten. Da sie eine hervorragende Gelegenheit hatten, die neue Bewegung im Keim zu ersticken, würden sie vor nichts zurückschrecken, um den Leichnam Jesu in Besitz zu nehmen und ihn dann den Menschen zu präsentieren. Sie scheiterten jedoch. Sie konnten den Leichnam seit der Auferstehung Jesu nicht mehr finden.

Die Feinde Jesu würden seinen Körper präsentieren, um die Worte der Gläubigen zu widerlegen

Wenn Jesus nicht auferstanden ist, was ist dann mit seinem Körper passiert? Wenn seine Feinde den Körper stahlen und ihn niemandem zeigten, würde dies nur zur Verbreitung der Gerüchte über die Auferstehung beitragen, die sie so fürchteten. Der entscheidende Beweis dafür, dass die Feinde den Leichnam nicht an sich nehmen konnten, ist die Tatsache, dass sie ihn auf die erste Aufforderung hin mit Sicherheit vorgezeigt hätten, da sie mit aller Kraft versuchten, die Worte der Jünger zu diskreditieren. Wie William Lane Craig schreibt: „Dies ist ein historischer Beweis.“ das höchste Niveau, da es nicht von Christen, sondern von Gegnern des frühchristlichen Glaubens kommt.“

Keine Erwähnung von Grabverehrung

Wenn Jesus nicht auferstanden ist, warum finden wir dann an seinem Grab keine Erwähnung der Verehrung, wie es oft bei den Grabstätten religiöser Führer der Fall ist? Obwohl Gott einen solchen Gottesdienst verbot, gaben die Israeliten diesen Brauch nicht auf. Deshalb nahm Gott die Körper von Elia und Moses, um zu verhindern, dass ihre Anhänger ihre Gräber in Orte der Anbetung verwandelten.

Nichtchristlicher Historiker bezeugt Auferstehung

Josephus, ein jüdischer Historiker des ersten Jahrhunderts, schrieb Folgendes über Jesus Christus und die Verbreitung des Christentums:

Und als Pilatus ihn auf Anschuldigung unserer Ältesten zur Kreuzigung verurteilte, blieben ihm diejenigen treu, die ihn von Anfang an liebten. Am dritten Tag erschien er ihnen wieder lebendig. Denn die göttlichen Propheten haben dieses und eine Vielzahl anderer Wunder über ihn vorhergesagt. Und der Stamm der Christen, dessen Name von ihm stammt, ist bis heute nicht verschwunden“ (Antiquities of the Jews, XVIII, 3, 3).

Obwohl viele dieses Zeugnis aus einer nichtchristlichen Quelle als Fälschung betrachten, ist dies unwahrscheinlich, da die Werke von Josephus zum Zeitpunkt ihrer Niederschrift sowohl von Juden als auch von Römern positiv aufgenommen wurden. Er war römischer Ehrenbürger. Einwände von Gegnern des Christentums gegen diese Passage werden nicht erwähnt. Wäre diese Passage eine Fälschung und eine spätere Einfügung, wäre diese Tatsache in der damaligen Literatur ausführlich diskutiert worden. Allerdings schweigt das Schweigen der Kritiker in diesem Fall spricht gegen sie.

Mangel an anderen Erklärungen in frühen nichtbiblischen Quellen

Die frühen historischen Quellen enthalten keine anderen Erklärungen für das schnelle Wachstum der christlichen Kirche, und es gibt keine Versuche, zu sagen, „wie die Dinge wirklich waren“. Wenn die Geschichte erfunden wäre, würde ein Kritiker oder eine Person, die vom Christentum desillusioniert ist, sicherlich eine alternative Erklärung anbieten. Allerdings gibt es die einzig plausible Erklärung für das Phänomen schnelles Wachstum Die Kirche bestand darin, dass die frühen Christen an die Auferstehung Jesu von den Toten glaubten.

Die biblischen Berichte über das Erscheinen Jesu nach seiner Auferstehung bilden ein einheitliches Zeugnis

Die vier Evangelien und der Apostel Paulus geben ein gemeinsames Zeugnis der zehn Erscheinungen Jesu nach der Auferstehung. Da alle diese Beschreibungen im Detail übereinstimmen und keine Widersprüche enthalten, liegt die Beweislast bei denen, die nicht an die Wahrheit dieser Worte glauben.

Zehn Erscheinungen Jesu werden in angeblich chronologischer Reihenfolge aufgeführt:

Maria Magdalena (Johannes 20:11-18; Markus 16:9)
An andere Frauen (Matthäus 28:8-10)
Petrus (Lukas 24:34; 1 Kor. 15:5)
An zwei Jünger auf dem Weg nach Emmaus (Lukas 24:13-35; Markus 16:12)
An die elf Jünger (ohne Thomas – Lukas 24:36-43; Johannes 20:19-23)
An die zwölf Jünger acht Tage später (1. Korinther 15:5; Johannes 20:24-29)
An die sieben Jünger am Meer von Tiberias (Johannes 21:1-23)
Fünfhundert Anhänger (1 Kor. 15:6)
Jakob (1 Kor. 15:6)
An die zwölf Jünger bei der Himmelfahrt (Apostelgeschichte 1:3-12)

Die Idee eines neuen Leibes Christi war für die Jünger ein Fremdwort

Den Jüngern fiel es schwer, an die Möglichkeit zu glauben, dass Christus sterben und dann wieder auferstehen würde, und sie dachten nicht einmal daran, dass der Messias in einem neuen Körper kommen würde. Es ist unvorstellbar, dass sich die frühen Christen eine solche Geschichte ausgedacht haben könnten, die vielen Skeptikern auch heute noch wie Science-Fiction vorkommt.

Moderne Gelehrte und Historiker akzeptieren, dass es starke Beweise für die leibliche Auferstehung Jesu gibt

J. P. Moreland bestätigt diese Tatsache und zitiert andere Wissenschaftler:

Fast kein Gelehrter des Neuen Testaments bestreitet heute, dass Jesus nach seinem Tod einigen seiner Anhänger erschien. Einige Gelehrte interpretieren dieses Phänomen entweder als Halluzinationen oder als Visionen Gottes, die jedoch nichts mit der physischen Anwesenheit Jesu zu tun haben. Allerdings bestreitet keiner von ihnen, dass Gläubige ähnliche Erfahrungen gemacht haben. Der skeptische Gelehrte Norman Perin gab zu: „Je mehr wir die Tradition im Zusammenhang mit den Erscheinungen Jesu studieren, desto stärker erscheint uns das Fundament, auf dem diese Tradition ruht.“ Dunn, Theologieprofessor an der Universität Durham in England, stimmt zu: „Es ist fast unmöglich zu bestreiten, dass das Christentum seine Wurzeln in bestimmten Visionen der frühen Christen hat, die sie als Erscheinungen des von Gott aus den Toten auferweckten Jesus interpretierten.“ ”

Thomas Arnold, ehemaliger Geschichtsprofessor in Rugby und Oxford und einer der renommiertesten Historiker der Welt, machte die folgende Aussage zu den historischen Beweisen für die Auferstehung Jesu Christi:

Ich kenne keine andere Tatsache in der Geschichte der Menschheit, die in den Augen des unvoreingenommenen Forschers durch überzeugendere oder vollständigere Beweise gestützt wird als das große Zeichen, das Gott uns gegeben hat, um zu zeigen, dass Christus gestorben und von den Toten auferstanden ist.

Simon Greenleaf gilt als einer der größten amerikanischen Anwälte aller Zeiten. Er war Experte für Augenzeugenaussagen und Gründer der Harvard Law School. Greenleaf analysierte die Passagen der vier Evangelien, in denen die Auferstehung Christi beschrieben wird, im Hinblick auf ihre Zuverlässigkeit als objektives Zeugnis und kam zu dem Schluss:

Es ist daher unmöglich anzunehmen, dass sie so beharrlich an den Wahrheiten festhielten, die sie predigten, wenn Jesus nicht tatsächlich von den Toten auferstanden wäre und ihnen diese Tatsache nicht ebenso bekannt gewesen wäre wie jede andere Tatsache.

Die Überzeugung der Nachfolger Jesu in seiner Auferstehung

Diejenigen, die als erste die Geschichte der Auferstehung Jesu von den Toten veröffentlichten, glaubten an die Echtheit dieser Tatsache. Sie gründeten ihren Glauben nicht nur auf die Tatsache, dass das Grab leer war, sondern auch auf eine persönliche Begegnung mit dem lebenden Jesus, der ihnen nach seiner Beerdigung erschien. Er wurde nicht ein- oder zweimal gesehen, sondern mindestens zehnmal, und alle diese Fälle sind in der Bibel aufgezeichnet. Darüber hinaus erschien er den Jüngern nicht einzeln, sondern in Gruppen von zwei, sieben, elf und sogar fünfhundert Menschen.

Martyrium der Anhänger Jesu für den Glauben an seine Auferstehung

Die Gläubigen des ersten Jahrhunderts predigten und handelten in der Überzeugung, dass die Auferstehung Jesu wahr sei. Viele von ihnen sind sogar für ihren Glauben gestorben. Wenn Jesu Freunde seinen Körper gestohlen hätten, um den Anschein zu erwecken, er sei auferstanden, hätten sie mit Sicherheit gewusst, dass es eine Lüge war. Menschen werden nicht zu Märtyrern für eine Idee, die sie für einen Schwindel halten.

Einstimmige Aussage von Zeugen, die sich nicht irren konnten oder Opfer einer Täuschung waren

Einige Kritiker argumentieren, dass die frühen Christen, die Christus nach seinem Tod sahen, tatsächlich eine Vision oder Halluzination hatten, ähnlich wie einige Leute heute, die behaupten, Popstar Elvis Presley „gesehen“ zu haben. Vielleicht war es eine ekstatische Vision? Traum? Eine Fantasie fieberhafter Fantasie? Vielleicht ein Geist? All dies ist unplausibel, da verschiedene Gruppen von Menschen nicht über einen längeren Zeitraum dieselbe Halluzination sehen können und 500 Menschen in einer Menschenmenge nicht gleichzeitig denselben Traum haben können.

Einige moderne christliche Apologeten haben diese Idee vertreten körperlich Die Auferstehung Christi hat keine besondere Bedeutung, da sein „Geist“ auf die eine oder andere Weise zu Gott aufgestiegen ist. Angeblich zeigte Gott seinen Anhängern eine „Vision“, in der Christus weiterhin „geistlich“ zur Rechten Gottes lebte. Ein solch mystisches und spiritistisches Konzept würde den neugierigen Geist der jüdischen Jünger nicht befriedigen, die glaubten, dass die Toten tot blieben, bis sie im Körper, physisch, auferstanden. Darüber hinaus ersetzt eine solche Idee die historische Grundlage des christlichen Glaubens durch eine subjektive, mystische Grundlage, die in keiner Weise den Eifer und die Begeisterung der frühen Jünger erklärt, die das Zeugnis der leiblichen Auferstehung Christi verbreiteten.

Der Unglaube der Jünger an die Auferstehung

Mit Ausnahme von Josef von Arimathäa glaubte keiner der Anhänger Jesu an seinen Tod und die anschließende Auferstehung. Sie hatten nicht damit gerechnet, dass es passieren würde, und als es dann geschah, glaubten sie es zunächst nicht. Sie betrachteten die Botschaft als „vergebliche Worte“ (Lukas 24:11). Sie glaubten nicht, bis sie zum Glauben gezwungen wurden, nachdem sie den auferstandenen Meister direkt vor sich sahen. Henry Morris schreibt:

Eines ist sicher: Die Jünger konnten die Auferstehungsgeschichte nicht aus eigener, fruchtbarer Fantasie erfinden. Im Gegenteil, sie konnten sich trotz zahlreicher Prophezeiungen aus der Heiligen Schrift und den Worten Christi selbst nie mit dieser Vorstellung anfreunden. Es bedurfte sehr starker Argumente, um sie davon zu überzeugen, dass die Auferstehung stattgefunden hatte.

Die Vorstellung eines auferstandenen Messias war den Juden fremd und den Griechen absurd

Die Beschreibung des Todes und der Auferstehung Jesu passte nicht in die damals vorherrschende Vorstellung vom Messias (dem theokratischen Herrscher, der Israel vom heidnischen Joch befreien würde) und daher war es sehr schwierig, die Menschen von der Wahrheit zu überzeugen dieser Tatsache. Die Griechen hielten mit ihrer Lehre von der Unsterblichkeit der Seele die Idee einer leiblichen Auferstehung für absurd und unnötig (vgl. Apg 17,32). Hätten die Jünger ein Konzept für die Gründung einer neuen Religion entwickelt, hätten sie versucht, das Konzept besser mit den vorherrschenden Erwartungen der Zeit in Einklang zu bringen.

Jesus konnte das Grab nur verlassen, wenn er auferstanden wäre

Befürworter der „Ohnmachtstheorie“ behaupten, dass Jesus bei seiner Beerdigung nicht wirklich tot war und später zur Besinnung kam. In diesem Fall jedoch konnte Jesus, schwach, abgemagert und in schwere Leichentücher gehüllt, den schweren Stein, der den Eingang zum Grab bedeckte, kaum bewegen und nach draußen gehen. Darüber hinaus hatten die römischen Behörden angeordnet, die Tür zu versiegeln, sodass die Wachen ihn festnehmen und weiteren Misshandlungen aussetzen würden, selbst wenn es ihm gelänge, den Stein wegzuschaffen. Da ein solcher Vorfall nicht erwähnt wird, ist er einfach nicht passiert. Andernfalls hätten die Feinde Jesu sicherlich viel Aufhebens um solch ein erstaunliches Ereignis gemacht.

Die bloße Existenz der christlichen Kirche macht keinen Sinn, wenn Jesus nicht auferstanden ist

Einige Kritiker behaupten, dass die Auferstehungsgeschichte eine spätere Ergänzung zum Leben Christi sei, die die Kirche viele Jahre später verfasst habe, um ihren toten Helden zu preisen. Aus unabhängigen historischen Quellen wissen wir jedoch, dass in der Region des Tiberias-Sees eine Sekte von Christen entstand, deren Hauptgrund ihr Glaube an die Auferstehung Jesu von den Toten war. Die Auferstehung war keine spätere Ergänzung des christlichen Glaubens, sie war dessen Ursache und Anstoß. Die Nachfolger Christi gründeten ihren Glauben nicht auf historischen Erzählungen, sondern auf dem, was sie mit eigenen Augen sahen. Die Beschreibungen waren das Ergebnis ihres Glaubens, aber nicht die Ursache dafür. Das Christentum basiert auf historische Tatsache Auferstehung, denn ohne sie erweist sich der Glaube als Fälschung. Ohne die Auferstehung gäbe es weder das Neue Testament noch die christliche Kirche.

Die Jünger konnten aus der erfundenen Geschichte und der neuen Religion keinen Nutzen ziehen

Von Die Forscher Jesu sahen sich mit Schwierigkeiten, Spott und Feindseligkeit seitens anderer konfrontiert, und viele starben als Märtyrer für ihren Glauben. Vor diesem Hintergrund ist es schwer vorstellbar, dass sie so standhaft für ihren Glauben eintreten würden, wenn sie wüssten, dass sie Lügen predigen. Sie fanden einen gewissen Lohn in der Religion, aber dieser basierte auf einem aufrichtigen Glauben an die Wahrheit dessen, was sie lehrten.

Das einstimmige Zeugnis der frühen christlichen Führer

Wenn das leere Grab und die Auferstehung Fiktion waren, warum löste sich dann nicht mindestens einer der Jünger von den anderen und schuf seine eigene Version des Christentums? Oder warum hat nicht mindestens einer von ihnen der Welt gesagt, dass die Aussage der Jünger eine Lüge war? Die Tempelbehörden würden bereitwillig jedem Geld zahlen, der solche Informationen liefern könnte. Wenn Geld kein ausreichender Anreiz war, warum konnte dann nicht ein unternehmungslustiger Mensch beweisen, dass die Auferstehungsgeschichte eine Lüge war, um Anhänger anzuziehen und der Anführer eines neuen Kults zu werden? Die Geschichte hat gezeigt, dass diese Rolle schon immer sehr beliebt war und die beschriebene Situation eine hervorragende Gelegenheit dafür war.

Ohne umfassende und überzeugende Beweise für die Auferstehung ist es schwierig, die anhaltende Einheit der frühen christlichen Führer zu erklären, insbesondere angesichts der menschlichen Tendenz zur Selbstentwicklung. Die Tatsache, dass sie alle der Wahrheit der von ihnen verkündeten Botschaft ergeben waren, ist die einzige Erklärung für ihre Einheit und das Fehlen jeglicher Offenbarung. Wer zum persönlichen Vorteil lügt, hält meist nicht lange zusammen, vor allem dann nicht, wenn die Schwierigkeiten die Vorteile in den Schatten stellen.

Jede andere Erklärung für die Auferstehung erscheint unplausibel

Angesichts von Beweisen wie dem leeren Grab, den Erscheinungen Jesu nach seiner Auferstehung und dem schnellen Wachstum der christlichen Kirche muss ein vernünftiger Mensch zu dem Schluss kommen, dass die Auferstehung Jesu Christi eine bewiesene historische Tatsache ist. Vor Gericht würden solche Beweise ausreichen, um eine Verurteilung herbeizuführen, wenn es keine widersprüchlichen Beweise gäbe, die die Grundlage für „begründete Zweifel“ schaffen würden. Allerdings erscheinen alle alternativen Erklärungen und Theorien sehr zweifelhaft und basieren auf Spekulationen. Folglich verhalten sich Christen, die ihren Glauben auf eine bewiesene historische Tatsache stützen, recht umsichtig und im Einklang mit dem gesunden Menschenverstand. Das Christentum hat nicht nur eine starke historische Grundlage, sondern verspricht auch unvorstellbare Vorteile für die Gläubigen. Der Bibel zufolge hängt die einzige unbestreitbare Verheißung des ewigen Lebens für die Menschheit, sowohl individuell als auch kollektiv, von unserem Glauben an die Auferstehung ab. Wie Halley schreibt: „Mit welchem Glanz der Herrlichkeit erleuchtet dieser einfache Glaube Menschenleben! Unsere Hoffnung auf Auferstehung und ewiges Leben basiert nicht auf philosophischen Hypothesen über die Unsterblichkeit, sondern auf historischen Tatsachen.“

Es könnte nützlich sein zu lesen: