تعریف اوستا از نظر تاریخ چیست؟ ترجمه به روسی

اوستا
+ سرود اهورامزدا + سرود اردوی سوره + سرود خورشید + سرود میترا + سرود ورتراگنا + سرود آشا + سرود هوانو + واژه نامه اصطلاحات
سرود اهورامزدا
(یشت1، «اورمزد-یشت»)
1. سیپیتاما زرتشت از اهورا مزدا پرسید: «به من بگو ای روح القدس، ای خالق حیات جسمانی، کدام یک از کلمات مقدس قدرتمندتر، و پیروزترین، و بخشنده ترین است، چه چیزی مؤثرتر است؟»
2. و چه چیزی پیروزتر، و چه چیزی شفابخش تر، چه چیزی دشمنی مردم و دیوها را بیشتر در هم می شکند؟ در این عالم نفسانی چه اندیشه ای جاندار است، چه در این عالم جسمانی روح آرام گرفته است؟
3. اهورا مزدا گفت: «اسپیتما زرتشت نام من خواهد بود، نام اولیای جاوید، از کلام دعای مقدّس قدرتمندترین، پیروزترین و کریمترین و مؤثرترین است. از همه.
4. پیروزترین و شفابخش ترین است و دشمنی مردم و دیوها را در هم می شکند. در دنیای جسمانی است و اندیشه ای روحی، در عالم جسمانی است. روح آرام!"
5. و زرتشت گفت: این نام را به من بگو ای اهورامزدای خوب که بزرگ و زیبا و بهترین و پیروزترین است.
و شفابخش ترین چیزی که بیشتر از همه دشمنی مردم و دیوها را در هم می شکند که مؤثرتر است!
6. آنگاه دشمنی مردم و دیوها را درهم می‌کوبم، سپس همه جادوگران و ساحران را در هم می‌کوبم، نه دیوها و مردمان، نه جادوگران و نه جادوگران بر من چیره نمی‌شوند.»
7. اهورامزدا گفت: نام من مشروب است ای زرتشت وفادار، نام دوم گله، و نام سوم توانا، چهارم من راست، و پنجماً نیکوکار، که از مزدا صادق است. نام ششم - عقل، هفتم - من معقول هستم، هشتم - من یاد می گیرم، نهم - دانشمند.
8. دهم - من قدوس هستم، یازده - من مقدس، دوازده - من اهورا، سیزده - من قویترین، چهارده - خوش خلق، پانزده - من پیروزم، شانزده - همه شمردن، همه بینا - هفده. ، شفا دهنده - هجده، خالق - نوزدهم، بیستم - من مزدا.
9. بر من دعا کن، زرتشت، هم در روز و هم در شب، چنان که شایسته است، لیبیت بریز. من، خود اهورا مزدا، به کمک خواهم آمد،
سپس سراوشا خوب به کمک شما می آید. آب ها، گیاهان و فراواشی های صالح به کمک شما خواهند آمد.
10. آنگاه که ای زرتشت می خواهی دشمنی مردم و دیوها و جادوگران و جادوگران و کاویای ستمگران و کارپان های بد و رذال دو پا و معلمان دروغین و گرگ های چهارپا را در هم بشوی.
11. سپاهیان پهن چهره، با پرچم های پهن، برافراشته، خونین، سپس این نام ها را شفاهی تکرار کنید، روز و شب.
12. من خالق و سرپرست و حافظ و دانیم نام من روح القدس و نام من شفا دهنده و شفابخش نام من و بنده من نام مقدس ترین بنده است. , و نام من اهورا و نام من مزدا, و صالح نام من, حقیر نام من, مبارک است نام من, پر برکت است نام من, و بینا است نام من, و بیناترین نام و بسیار هوشیار نام و هوشیارترین نام است.
13. نام من ناظر است، تعقیب نام من است، نام من خالق است،
نام من نگهبان است و نام من حافظ است و دانا نام من است ، دانای کل نام من است ، من نیز شبان هستم ، نام من است ، من "کلام گاودار" هستم ، من نیز قدرت هستم. -گرسنه، من نیز خودکامه هستم، من نیز داوطلب هستم، نام من مهربان-قدرتمند است،
14. نام من بی فریب است، نام من بی فریب است، حفظ کننده من نام من است، من ویرانگر نام من است، من قاتل هستم، نام من ویرانگر است، نام من آفریننده است، خیر من است. نام، پر از خوبی نام من است. نام من بخشنده است،
15. من به طور مؤثر مفید هستم، واقعاً مفید هستم، مفید من نام من است، و قوی نام من است، قادر متعال نام من است، و راست است، نام من بلند است، و نام من قدرتمند است، نام من قدرتمند است، همچنین محتاط، باهوش ترین - نام من، نام من دوراندیش است، این نام ها هستند.
16. کسی که در این دنیای جسمانی، اسپیتاما زرتشت، همه نام ها را چه در روز و چه شب به صورت شفاهی تلفظ می کند.
17. چه موقع بلند شدن بگوید، چه وقتی دراز می کشد، وقتی کمربند را می بندد، یا وقتی کمربند را باز می کند، وقتی خانه را ترک می کند، یا وقتی از طایفه اش می رود، یا وقتی از کشور می رود، یا وقتی می گوید. او به کشور می آید،
18. نه در این روز و نه در شب، بر آن غلبه نخواهد شد، همه سلاح هایی که با خشم بد اندیشان به حرکت در می آید، نه چکش، نه تیر، چاقو و گرز، و نه سنگ.
19. نام همه اینها بیست است، محافظت و محافظت از همه دروغهای قابل تصور، و مرگ گناه، و گناهکار ویرانگر، دروغگو از مرگبار، شیطان انگرا-مانیو. آنها مانند هزار مرد محافظت می کنند."
20. "مزدا به قول تو کی از ما محافظت می کند؟ به من دستور بده تا سر شفای جهان باشم. با فکر خوب بگذار سراوشا به هر که می خواهی بیاید."
21. ستایش کاویان توانا! ستایش آریان-ویژدا و نیکی که مزدا داده است! و جلال بر آبهای داتیا و آبهای پاک اردوی! ستایش جهان نیک!
«مَنْ أَحْسَنُ رَبِّ...» (ده مرتبه).
«حقیقت بهترین خیر است...» (ده بار).
22. دعا می کنیم به دعای «آخونا وریا» قوی، «عاشاء وهیشتا» عزیز، جاویدان مقدس را دعا می کنیم، قوت، قناعت، قدرت، پیروزی و قدرت را گرامی می داریم و اهورامزدای درخشان را گرامی می داریم. ما خیر را می پرستیم. دعا می کنیم به کسانی که اهورامزدا دعا کردن برایشان را نیک دانسته است.
23. «همانا بهترین پروردگار...».
(دو برابر). ستایش، نیایش را می ستایم و قدرت و قوت درخشان و نیکوترین اهورا مزدا را می ستایم. "حقیقت بهترین خوبی است..."
24. «مرد وفادار را تا ابد نگه دار زرتشت دشمن از خائنان، وفاداران ضربه نخورند، بدی به او نرسد، وفاداران را غارت نکنند، آن که شریعت را گرامی می دارد و ما را گرامی می دارد. جاودانه های مقدس، با بزرگترین قربانی، کمترین قربانی.
25. اندیشه نیک آفریده من است ای زرتشت. و حقیقتی که بهترین است آفریده من است. و این همان قدرت مطلوب، تقوای مقدس خلقت من است. و صداقت و جاودانگی برای نیکوکاران پاداشی در جهان دیگر است، آفریده من، اسپیتاما زرتشت!
26. ای زرتشت وفادار، با ذهن و دانش من، «چگونه جهان بهتری خواهد بود»، «در پایان جهان چه خواهد شد»، بدان و درک کن.
27. «هزار وسیله، وسیله بی شمار» (سه مرتبه). تقوای مقدس. دشمنی آنها را با تقوای اولیا نابود کن و گوشهایشان را ببند و پنجه هایشان را بگیر و پاهایشان را له کن و ببند.
28. ای مزدا صالح بر دروغگو چیره می شود؟ نیکوکار بر دروغگو غلبه خواهد کرد و نیکوکار بر دروغ غلبه خواهد کرد. به گوش اهورامزدا دعا می کنیم کلام الهی را بشنوند، به ذهن اهورامزدا دعا می کنیم که کلام الهی را به یاد آورند. و به زبان اهورامزدا که کلام را می گوید دعا کنیم. بیایید به سوی این کوه‌ها به سوی اوشیدا، اوشیدارنا دعا کنیم، و با وفاداری شب و روز آب‌ریزی کنیم.
29. زرتشت گفت: تقوای قدسی رذل با هر دو چشم پهن می شود.
30. «هزار وسیله، وسیله بی شمار». و به نیکوکار فراوشی که اسم او اسمو خوانوا است و صالحین فراوشی دعا کنیم.
صمیمانه دعا خواهم کرد و به درخت گائوکرن توانا و نیرومند گائوکرن که مزدا داده است، با جدیت دعا کنیم.
31. به گوش اهورامزدا دعا می کنیم که کلام الهی را بشنوند. به یاد اهورامزدا دعا می کنیم کلام الهی یاد کند. و به زبان اهورامزدا که کلام را می گوید دعا کنیم. بیایید به این کوهها به سوی اوشیدا، اوشیدارنا دعا کنیم و با وفاداری شب و روز لیبات می ریزیم.
«حقیقت بهترین خیر است...» (سه بار با عبارت «و مرد صالح...» شروع می شود.
32. آفرینش تقوای مقدس را گرامی می داریم... که اولی ها حقیقتاً از صالحان از حق هستند. از همه بزرگ ترین پروردگار و سر اهورامزدا به هلاکت انگره مانیو و خشم خونین و همه دیوهای مازن و همه دیوها به هلاکت و گناهکاران دروغگو به پیروزی اهورامزدای مبارک خواهد بود. نور، و همه جاودانه های مقدس، و تیشتری ستاره، درخشان و شاد، و مردی صالح، به پیروزی همه مخلوقات روح القدس صالحان.
33. «حقیقت بهترین خیر است...» به او شادی و نیکی عطا کن، تندرستی عطا کن، به او استقامت بدن، و بدن پیروزمند، نیکی فراوان، و فرزندان موفق، اقامت طولانی مدت، به او عطا کن. صالح، روشن، بهترین زندگی همه خوب. «حقیقت بهترین خیر است...» هزار وسیله، وسیله بی شمار.
(سه بار) «حقیقت بهترین خیر است...» به کمک بیا مزدا! (سه مرتبه) قدرت ورتگنای باشکوه، نجیب، خدادادی، برتری پیروزمند، و رامانای خوش چرا، و وایو که غالب است، بالاترین در میان مخلوقات با آن قسمتی که از روح القدس است، فلکه مستبد. ، زمان بی حد و حصر، زمان طولانی. "حقیقت بهترین خیر است، نیکی خواهد بود، نیکی برای کسی است که حقیقتش بهترین است."
سرود اردوی-سوره
(یاش ت 5 «اردویسور - یشت») ط
1. اهورامزدا به اسپیتاما زرتشت گفت: «ای اسپیتما، او را دعا کن، آردوی پرآب، گسترده و شفابخش؛ بر دیوهای دشمن و اهورای فداکار، شایسته همه عالم نیایش و ستایش دعا کن. دعا کن برای آن که محصول می روید، دعا کن برای آن که گله را می دهد، برای او دعا کن که مال را زیاد و دارایی را گسترش می دهد، او صالح که به همه کشورها آبادانی می بخشد، دعا کن ای زرتشت!
2. نیکو، دانه نر و رحم مادران را تقدیس می کند، تا زایمان آسان شود، شیر فراوان است.
3. دعای بزرگ، باشکوه، به اندازه همه آبهایی که با هم جمع شده اند و بر روی زمین جاری هستند، دعا کنید. با قدرت از ارتفاعات خوکاریا تا دریای وروکاشا جاری شوید.
4. از انتها تا انتها تمام دریای وروکاش متلاطم است و امواج از وسط وقتی آبهایشان می ریزد برمی خیزد، آردوی به آن می ریزد با همه هزار کانال و هزار دریاچه که هر کدام فقط در چهل روز. یک سوار بر یک اسب خوب زمان برای سوار شدن به اطراف خواهد داشت.
5. یک کانال آردوی به هفت کرشور می ریزد، هم در تابستان و هم در زمستان یکنواخت جاری می شود و تخم شوهر و رحم زن را تقدیس می کند و شیر می دهد.
6. آن را آفریدم مزدا برای آبادانی خانه و روستاها و اطراف آن را آفریدم برای حفاظت و حمایت و حراست آنها آفریدم برای نجات نواحی و کشورها.
7. این گونه است ای زرتشت آردوی نیکو از آفریدگارش جاری می شود: زیباست دست های سفید (از اسب ها قوی ترند) در آستین های فراخ می ریزد و خودنمایی می کند و در ذهن خود می اندیشد:
8. "آه، چه کسی مرا تجلیل خواهد کرد، چه کسی برای من دعا خواهد کرد، چه کسی برای من سجده می کند، مقدس و پاک، از هاوما با شیر؟ پس به چه کسی برای فداکاری و وفاداری با قدرت و نیکی پاداش خواهم داد."
9. برای شادی او را دعا می کنم با دعای بلند اردوی سوره را با فداکاری شایسته گرامی می دارم. ای آردوی سوره نیکو و با شیر هاوما و با عصای باردار و با سخنان ماهرانه و با اندیشه و کردار و با سخنان راستین و راستگو، تو را بخوانند و بیشتر گرامی بدارند. ما به کسانی که اهورامزدا دعا کردن برایشان را نیک دانسته، دعا می کنیم.
II
10. او را دعا کن ای اسپیتما...
11. اینجا اردوی در ارابه است، افسار را به دست گرفته، تلاش می کند، رویای قهرمان می بیند و در ذهنش می اندیشد: 0، که مرا جلال دهد، که مرا دعا کند...» به خاطر او دعا می کنم. از خوشحالی...
III
12. او را دعا کن ای اسپیتما...
13. او توسط چهار اسب نر سفید بلند از یک نژاد حمل می شود، دشمنی که دشمنان را شکست می دهد - مردم و دیوها، و جادوگران و جادوگران، و ظالمان کاوی، و کاراپان های شیطانی.» من برای شادی به او دعا می کنم. .
IV
14. او را دعا کن ای اسپیتما...
15. دعا کنید برای توانا، روشن، بلند و زیبا، که آبهایش روز و شب سرازیر می شود و از همه آبهایی که بر روی زمین جاری است فراتر می رود.
V
16. او را دعا کن ای اسپیتما...
17. آفریدگار اهورا مزدا در آریانام وایجا در داتیا نیکو به آردوی سوره دعا کرد. در آنجا اردوی را با هائومای لبنیات و با سرشاخه های باردار گرامی داشت...
18. از اردوی اینگونه پرسید: «اردوی سوره به من چنین اقبالی عطا کن تا پسر پوروشاسپا، اسپیتاما زرتشت را به ایمان اندیشیدن و ایمان گفتن و عمل کردن بیاموزد. به آن."
19. اردوی سوره به او چنین اقبالی داد، همیشه به کسی که با وفاداری به عبادت می‌پردازد، اقبال می‌بخشد.
برای خوشبختی اش دعا میکنم...
VI
20. او را دعا کن ای اسپیتما...
21. و هاوشیانخا پاراداتا در زیر کوه خارا صد اسب نر و هزار گاو و هزار گوسفند قربانی کرد.
22. از آردوی اینگونه پرسید: «اردوی سوره به من چنین اقبالی عطا کن تا بر مردم و دیوها، بر جادوگران و خردمندان و ظالمان کاویان و کارپان های بد قدرت برسم تا بتوانم دو نفر را بکشم. ثلث دیوهای مازن و بندگان شر ورنیان».
23. اردوی سوره چنین اقبالی به او داد، همیشه به کسی که صادقانه به عبادت می‌پردازد خوش شانس می‌دهد. برای خوشبختی او دعا می کنم. .
VII
24. او را دعا کن ای اسپیتما...
25. و ایما باشکوه، صاحب گله نیکو، بر بلندای هوکریا، صد اسب نر، هزار گاو و هزار گوسفند قربانی کرد.
26. از آردوی اینگونه پرسید: «اردوی سوره به من چنین اقبالی عطا کن تا بر مردم و دیوها، بر جادوگران و خردمندان و ظالمان کاویانی و کارپان های شیطانی مسلط شوم، تا بتوانم از چنگال ظالم نجات دهم. به ثروت و دارایی، چاقی گاو و مزرعه، قناعت و شرافت می پردازد».
27. اردوی سوره به او چنین اقبالی داد، همیشه به کسی که با وفاداری به عبادت می‌پردازد، اقبال می‌بخشد.
برای خوشبختی او دعا می کنم. . .
هشتم
28. او را دعا کن ای اسپیتما...
29. و مار سه سر داهاکا در کشوری که نامش باوری است، صد اسب نر و هزار گاو و هزاران گوسفند برای او قربانی کرد.
30. از آردوی اینگونه پرسید: «آردوی سوره آنچنان به من بخت عطا کن که هر هفت کارشور را بی مردم بگذارم».
31. اما اردوی سوره چنین شانسی نداد.
برای خوشبختی او دعا می کنم. . .
IX
32. او را دعا کن ای اسپیتما...
33. و وارث قدرتمند قبیله آتویا تریتاون در چهار گوشه وارنا برای او صد اسب نر و هزار گاو و هزار گوسفند قربانی کرد.
34. اینگونه از آردوی پرسید: آردوی سوره به من چنین اقبالی بده تا بر مار سه سر داهاکو، سه دهان، شش چشم، موذی، کج، شیطان دیوها، شکست دهم. شیطان، قدرتمند، قوی، او توسط آنگرا-مانیو ساخته شد تا در دروغ قوی ترین باشد تا تمام جهان را نابود کند، همه موجودات صالح؛ و به طوری که من از داهاکا دو مورد محبوب او، سخنااک و آرناواک را که زیبا در بدن، مناسب ترین برای زایمان و بهترین در میان همسران.»
35. اردوی سوره به او چنین اقبالی داد، همیشه به کسی که با وفای عبادت می کند، اقبال می بخشد.
برای خوشبختی اش دعا میکنم...
ایکس
36. او را دعا کن ای اسپیتما...
37. و کرساسنای سرسخت در برابر دریاچه پیشین، صد اسب نر، هزار گاو و هزار گوسفند برای او قربانی کرد.
39. اینگونه از آردوی پرسید: «خیر آردوی سوره به من چنین اقبالی عطا کن تا گنداروا را که طلای انگشت است در آبهای ناآرام در ساحل وروکاشی شکست دهم تا برسم به خانه پیروان فریب، بر دوردست، گرد و پهن.»
39. اردوی سوره به او چنین اقبالی داد، همیشه به کسی که با وفای عبادت می کند، خوش اقبالی می کند.
XI
40. او را دعا کن ای اسپیتما...
41. و تور، فرانکراسیان شرور، در پناهگاهی زیرزمینی برای او صد اسب نر و هزار گاو و هزاران گوسفند قربانی کرد.
42. اینگونه از آردوی پرسید: «خیر آردوی سوره در وسط وروکش به من چنین اقبالی بده تا خوارنو را که پادشاهان آینده و پیشین کشورهای آریایی به تصرف خود درآورده بودند بیابم. آنچه را که اسپیتاما زرتشت دارد را دریابید.
43. اما اردوی سوره چنین شانسی نداد.
برای خوشبختی او دعا می کنم. . .
XII
44. او را دعا کن ای اسپیتما...
45. و چابک کاوی یوسان ارزیفیا بر کوه صد اسب نر و هزار گاو و هزاران گوسفند قربانی کرد.
46. ​​اینگونه از اردوی پرسید: «اردوی سوره خوب به من چنین اقبالی عطا کن تا بر مردم و دیوها و جادوگران و جادوگران و ظالمان کاویانی و کاراپان بد قدرت برسم.»
47. اردوی سوره به او چنین اقبالی داد، همیشه به کسی که با وفای نماز می‌خواند، اقبال می‌بخشد.
برای خوشبختی او دعا می کنم. . .
سیزدهم
48. او را دعا کن ای اسپیتما...
49. و قهرمانی که کشورهای آریایی‌ها را گرد آورد، چاوسراوا را در کنار دریاچه چایچاستا با آب عمیق، صد اسب نر و هزار گاو و هزاران گوسفند قربانی کرد.
50. اینگونه از آردوی پرسید: «اردوی سوره به من چنین اقبالی عطا کن تا بتوانم بر مردم و دیوها، بر جادوگران و خردمندان و ظالمان کاویایی و کاراپان های بد قدرت برسم. من اولی را در مسیر مسابقه در تمام طول آن کنترل می‌کردم، تا در مسابقه اسب‌سواری با شرور Nereman به دام او نیفتم.»
51. اردوی سوره به او چنین اقبالی داد، همیشه به کسی که با وفای عبادت می کند، اقبال می بخشد.
برای خوشبختی اش دعا میکنم...
چهاردهم
52. او را دعا کن ای اسپیتما...
53. جنگجوی دلیر طوسی به اردوی سوره دعا کرد و در مقابل یال اسب تعظیم کرد و برای خود سلامتی و برای اسب های مهار شده نیرو خواست و از دور خواست که دشمنان را ببیند و با یک ضربه بر دشمنان پیروز شود. ، همه دشمنان دشمن و هر دشمن.
54. اینگونه از آردوی پرسید: «اردوی سوره به من چنین اقبالی بده تا بر فرزندان دلیر واسایی چیره شوم در گذرگاه خشاتروسوک در مقدس ترین کنها هستم تا بر پهلوانان تورانی بزنم. صد ضربه، پنجاه ضربه، صد ضربه - هزار، هزار - بی شمار، یک هزار - بی شمار».
55. اردوی سوره به او چنین اقبالی داد، همیشه برای کسی که با وفاداری به نماز می پردازد.
بخشنده موفق باشید."
برای خوشبختی او دعا می کنم. . ،
XV
56. او را دعا کن ای اسپیتما...
57. اولاد واساکی در گذرگاه خشاتروسوک که در مقدس ترین کانها است، صد اسب نر، هزار گاو و هزار گوسفند قربانی شدند.
58. این گونه پرسیدند: «به من چنین بختی بده.
آردوی سوره نیکو، تا طوسی دلیر از ما شکست بخورد، تا صد تا آریایی را با پنجاه ضربه بزنیم، با صد ضربه - هزار، با هزار - بی شمار، با هزاران - بی شمار.»
59. اما اردوی سوره این شانس را به آنها نداد. برای خوشبختی او را دعا می کنم...
شانزدهم
60. او را دعا کن ای اسپیتما...
61. دعا به Ardvi-Sura که Paurva الهام گرفته است، Traitaona توسط قدرتمند پرتاب شده به بالا در شکل پرنده شکاری.
62. او در آنجا پرواز کرد، سه روز و سه شب پرواز کرد و به خانه اش برنگشت. در پایان شب سوم، چون طلوع فجر درخشید، در سحر دعا کرد و سپس به اردوی سوره رسید:
63. آردوی سوره خوب، عجله کن به یاری، حمایتم کن، و من هزاران را انجام خواهم داد که هیومو حاوی شیره خواری است، پاک شده، مقدس، اگر زنده به زمین برسم، اهورا، آبهای پهن رانها و خانه من."
64. اردوی سوره به صورت یک دختر جوان زیبا، قدرتمند و لاغر، قدبلند و راست قامت، درخشان، خوش زاده، با قیطان طلایی به ساق پا پیچیده شده بود.
65. فوراً او را با دستان خود گرفت تا به سرعت به زمینی که اهورا داده بود رسید و خانه اش سالم، سالم، سالم، مثل قبل.
66. اردوی سوره به او چنین اقبالی داد، همیشه به کسی که با وفای عبادت می کند، اقبال می بخشد.
برای خوشبختی اش دعا میکنم...
XVII
67. او را دعا کن ای اسپیتما...
68. و جاماسپا با دیدن لشکریان کفار دروغگو در دوردست، تشکلی چشمگیر، صد اسب نر، هزار گاو و هزاران گوسفند، قربانی کرد.
69. از آردوی اینگونه پرسید: «اردوی سوره به من چنین اقبالی عطا کن تا من هم مثل همه آریایی ها پیروز باشم».
70. آردوی سوره به او چنین اقبالی داد، همیشه به کسی که با وفای عبادت می‌کند، خوشبختی می‌دهد.» برای شادی او را دعا می‌کنم.
هجدهم
71. او را دعا کن ای اسپیتما...
72. سه تن از آنان قربانی کردند: پسر پورودخشتی و پسران تریتا و آتنازدا سیوژدری، صد اسب نر، هزار گاو و هزار گوسفند.
73. این گونه پرسیدند: «اردوی سوره خوب به من چنین اقبالی عطا کن تا بتوانیم سه توران دانا، کارا سخنور و وارا، متولد آسابانا، دورایکایتو سریع، را برای همیشه شکست دهیم».
74. و اردوی سوره به آنان چنین اقبالی بخشید، همیشه به کسی که با وفای عبادت می کند، بخت بخش.
برای خوشبختی اش دعا میکنم...
نوزدهم
75. او را دعا کن ای اسپیتما...
76. ویستاروش، از قبیله نائوتارا، در آبهای ویتانهوتی به او دعا کرد و این را با کلمات صادقانه گفت:
77. ..به راستی که آن سخنان راست است، اردوی سوره، که بر سرم مو نیست، چه بسیار دروغگوها را کشتم، دیوهای بت پرست. برای این، آردوی، به من اجازه بده که از ویتانههاتی در خشکی عبور کنم.»
78. اردوی سوره به صورت دوشیزه ای جوان زیبا، قدرتمند و باریک اندام، قد بلند و راست قامت، باهوش، خوش زاده، و کفش های طلایی بسیار گلدوزی شده ظاهر شد. او برخی از آب ها را متوقف کرد و برخی از آنها را به جلو رها کرد.او در خشکی از Vitanhuhati عبور کرد.
79. اردوی سوره به او چنین اقبالی بخشید، همیشه به کسی که با وفای عبادت می کند، اقبال می بخشد.
برای خوشبختی اش دعا میکنم...
XX
80. او را دعا کن ای اسپیتما...
81. و تور یویشتا، پسر فریانا، در جزیره‌ای در تپه‌های رودخانه وسیع رانها، صد اسب نر، هزار گاو و هزاران گوسفند برای او قربانی کرد.
82. اینگونه از آردوی پرسید: «خیر آردوی سوره به من چنین اقبالی عطا کن تا اختیا شرور عبوس را شکست دهم تا به نود و نه معمای دشوار او پاسخ بدم وقتی شرور عبوس. اختیا از من معماها می پرسد.
83. اردوی سوره به او چنین اقبالی داد، همیشه به کسی که با وفای عبادت می‌کند، اقبال می‌بخشد.
برای خوشبختی او دعا می کنم... XXI
84. او را دعا کن ای اسپیتما...
85. پس آفریدگار نیکو اهورا مزدا به او اعلام کرد: ..بیا ای اردوی سوره از ستارگان به زمینی که من اهورا آفریدم فرود آی، قهرمانان و فرمانروایان شجاع و فرزندان فرمانروایان به تو افتخار خواهند کرد.
86. قهرمانان توانا اجازه دهید آنها از شما برای قدرت، موفقیت و سرعت اسب بخواهند. بگذارید کشیش ها و حیوانات خانگی آنها از شما بخواهند که به آنها خرد و خرد بدهید و... تقدس، پیروزی ها، داده های اهورایی، فضایل، کمالات.
87. دختران از تو شوهر خوب و ارباب و خانه ثروتمند و بزرگ بخواهند و زنها هنگام زايمان آسان بخواهند تو از آنها بخواه اي اردوي سوره همه اينها را مي تواني داد.
88. و اکنون او از ستارگان فرود می آید، ای زرتشت، اردوی سوره به زمینی که اهورا داده است، می آید و چنین می گوید:
89. ...به راستی اسپیتما، اهورا تو را آفرید، تا سر جهان باشی، اهورا مرا آفرید، تا به عنوان حافظ نیکی باشم. از زرق و برق قدرت من، هم گاوهای کوچک و هم گاوهای بزرگ، و فانی های دو پا بر زمین راه می روند. پس من از هر خوبی که مزدا آفرید محافظت می کنم و از هر چیز خوبی که در جهان است مانند انباری که گاوها را نگه می دارد.
90. در اینجا زرتشت از آردوی سوره خوب پرسید: «ای اردوی سوره بگو، چگونه به تو دعا کنم، تو را با چه فداکاری گرامی بدارم، تا اهورامزدا، آن سوی سوره، بر فراز خورشید، دریچه ای بگشاید. گذری برای تو، و به گونه ای که نه مار، نه خزندگان، و نه هیولا برای تو؟
91. اردوی اعلام کرد: راستی اسپیتما، با چنین دعایی، عزت کن، با چنین قربانی، طعم طعمه، تو را از طلوع خورشید و تا پرتوهای غروب آفتاب، مانند آن کاهنانی که جواب و سؤال می دانند، و تمام کلمات مقدس، ماهرانه و حکیمانه، در خود گنجانده شده است.
92. ناقص، تب دار، کتک خورده، نه بیمار، نه بیمار، نه زن، و نه مؤمن، اما نه گات آوازخوان، و نه جذامی که گوشتش دور ریخته می شود، باید به من شیره بدهد.
93. من قربانی هایی را که توسط ناشنوایان و نابینایان، معلولان و نادانان انجام می شود...، ... مبتلایان به تشنج - که همه با علائم زوال عقل قابل توجه مشخص شده اند، لمس نمی کنم. فدای من نکند، نه قوز دارها، چه از جلو و چه از عقب، و نه کوتوله بی دندان.»
94. در اینجا زرتشت از آردوی سوره خوب پرسید: به من بگو، ای اردوی سوره، قربانی هایی که پس از غروب آفتاب توسط دروغگویان که دیوها را گرامی می دارند، برایت آورده اند، چه می شود؟
95. پس آردوی سوره نیکو به او گفت: راستی اسپیتما، در هنگام عجله و عقب نشینی، سوگند و استهزاء، ششصد و هزار دیو پس از غروب آفتاب برای قربانی می کوشند، آنگاه این نذری ها همیشه به دنبال من پرواز می کنند. که آنجا نیست.»
96. دعا می کنم به کوه خوکریا، شکوهمند، طلایی، که به بلندای هزار مرد بلند شده است، که آردوی سوره نیکو از آن به سوی ما می ریزد، او با قدرت می کوشد و به اندازه این همه آب هایی که می ریزد، شادی را حمل می کند. در سراسر زمین
برای خوشبختی اش دعا میکنم...
XXII
97. او را دعا کن ای اسپیتما...
98. در اطراف مزدایاسنیان برای نیایش گرد آمدند با باربرها، خووف ها او را می پرستیدند و نوتاری ها او را گرامی داشتند، برخی مال طلب می کردند، آنها که سرعت اسب ها را می خواستند. و به زودی خووفها با ثروت خود نیرومند شدند و نوتارید ویشتاسپا اسبهای تندرو و در میان مردم جلال یافتند.
99. اردوی سوره به همه آنها چنین اقبالی داد، همیشه به آنانی که با وفاداری خدمت می‌کنند، اقبال بخشنده.»
برای خوشبختی اش دعا میکنم...
XXIII
100. او را دعا کن ای اسپیتما...
101. هزار نهر اردوی و هزار دریاچه است که هر کدام را در چهل روز فقط سوار بر اسب خوب می تواند دور بزند. در امتداد هر کانال خانه ای زیبا برمی خیزد که صد پنجره و هزار ستون می درخشد...
102. و در هر خانه ای تخت هایی با بالش های زیبا وجود دارد، همه در جای خود هستند. ای زرتشت، آردوی سوره نیکو از قد هزار مرد جاری است. او با قدرت تلاش می کند و به اندازه تمام این آب هایی که در سراسر زمین جاری است، شادی را حمل می کند.
برای خوشبختی اش دعا میکنم...
XXIV
103. او را دعا کن ای اسپیتما...
104. آردوی-سوره سپیتما-زرتشت به آریانام-وایجا یو خوب داتیا دعا کرد. در آنجا اردوی را با هائومای لبنیات و با عصای باردار و با گفتار ماهرانه و با اندیشه و کردار و با سخنان راستین به درستی گرامی داشت.
105. از آردوی اینگونه پرسید: «آردوی سوره به من چنین اقبالی عطا کن تا به پسر آرواتاسپا، ویشتاسپای توانا، بیاموزد که ایمان بیاندیشد و بر اساس ایمان سخن بگوید و بر اساس ایمان عمل کند. به آن."
106. اردوی سوره به او چنین اقبالی بخشید، همیشه به کسی که با وفای عبادت می کند، اقبال می بخشد.
برای خوشبختی او دعا می کنم... .
XXV
107. او را دعا کن ای اسپیتما...
108. و ویشتاسپای بسیار خردمند در برابر آب فرازدان صد اسب نر و هزار گاو و هزار گوسفند برای او قربانی کرد.
109. اینگونه از آردوی پرسید: «آردوی سوره خوب به من چنین اقبالی عطا کن تا بتوانم تایتریاوانت بد، پیشانو، که دیوها را گرامی می دارد، آرجاتاسپا، فریبکار را در نبردهای خیر شکست دهم.»
110. اردوی سوره به او چنین اقبالی داد، همیشه به کسی که با وفای عبادت می کند، اقبال می بخشد.
برای خوشبختی اش دعا میکنم...
XXVI
111. او را برای سپیتما دعا کنید...
112. و سوار زریواری نزد داتیه نزد آب، صد اسب نر و هزار گاو و هزار گوسفند قربانی کرد.
113. این گونه از اردوی پرسید:
«آردوی سوره خوب به من چنین شانسی بده تا بتوانم شرور پنجه‌دار را که به دیوها احترام می‌گذارد، هومایاکا و برادرش آرژاتاسپو، پیرو دروغ‌ها، برای همیشه شکست دهم.»
114. اردوی سوره به او چنین اقبالی بخشید، همیشه به کسی که با وفای عبادت می کند، اقبال می بخشد.
برای خوشبختی اش دعا میکنم...
XXVII
115. او را دعا کن ای اسپیتما...
116. و آن برادر آرجاتاسپا که وندارمانیش در کنار دریای وروکاشا صد اسب نر و هزار گاو و هزار گوسفند قربانی کرد.
117. از اردوی اینگونه پرسید:
..خوشبخت آردوی سوره، تا بر ویشتاسپای توانا (و زریواری با او) پیروز شوم، تا صد مرد آریایی را با پنجاه ضربه بزنم، با صد ضربه - هزار، با هزار. - بی شمار، با هزاران - بدون حساب."
118. اما اردوی سوره چنین شانسی نداد.
برای خوشبختی اش دعا میکنم...
XXVIII
119. او را دعا کن ای اسپیتما...
120. و اهورا برای او چهار اسب نر آفرید که آن اسبها باران و باد و ابر و تگرگ است. پیوسته بر او رطوبت می ریزند، ای اسپیتاما، او را با شبنم سیراب می کنند و بر او به تعداد بی شمار برف و تگرگ می پاشند».
121. دعا می کنم به کوه خوکریا، جلال، طلایی، که به قد هزار مرد برخاسته است، که آردوی سوره نیکو از آن به سوی ما سرازیر می شود، با قدرت می کوشد و به اندازه این آب هایی که می ریزد، خوشبختی می برد. در سراسر زمین
برای خوشبختی اش دعا میکنم...
XXIX
122. او را دعا کن ای اسپیتما...
123. آردوی سوره در حالی که حجاب طلا را در دست دارد، می ایستد و در آرزوی دعای خالصانه است و در ذهن خود می اندیشد:
124. آه، چه کسی مرا جلال دهد، چه کسی برای من دعا کند، چه کسی عبادت را مقدس و پاکیزه کند، از هاوما با شیر؟ پس چه کسی را برای فداکاری و امانتداری با قوت و نیکی پاداش دهم؟
برای خوشبختی اش دعا میکنم...
XXX
125. او را دعا کن ای اسپیتما...
126. او نمایان شد، خوب اردوی سوره، دختر جوانی زیبا، قدرتمند و باریک، قد بلند و راست. براق، نجیب در لباس آستین دار، گلدوزی شده، طلایی.
127. میله باربر به دست، گوشواره طلایی چهاروجهی خودنمایی می کند و اردوی بزرگوار گردنبندی بر گردن زیبای خود می بندد. و کمرش را سفت کرد تا سینه هایش بلند و سفت شوند.
128. مرج آردوی سوره نیکو صد ستاره طلایی مانند ارابه و از هشت قسمت که با روبان تزئین شده با لبه ای زیبا پوشید.
129. اردوي سوره شنل بيوري از پوست سيصد بيس را پوشيد كه چهار بار زايمان كردند (پشمين و ضخيم تر) به گونه اي ساخته شده بود كه به نظر بيننده پوشيده از طلا باشد. پر از نقره.»
130. اکنون می‌خواهم، اردوی سوره عاجز، به من چنین اقبالی عطا کن، تا دامنه‌های محبوبت را بیابم، سرشار از غذا و اسب‌های غوغا، با چرخ‌های آواز، تازیانه‌های سوت‌زن، دامنه‌هایی در انبارها برای زندگی فراوان. غذا ذخیره می شود.
131. اینک از اردوی سوره ای نیکوکار می خواهم دو مرد دلیر به من بده. یک مرد شجاع دو پا است، او شجاعانه به جنگ می شتابد و ارابه را با مهارت در جنگ می راند. دیگری چهار پا است، او هر دو لبه ارتش دشمن، لبه چپ و راست، لبه راست و چپ را به عقب می راند.
132. برای این دعا و قربانی، ای اردوی سوره، از ستارگان فرود آی، به زمینی که اهورا داده، به یاری کاهن بیا، به نخل پر فرود، شیره خواری، همیشه به سوی آن که وفادارانه شیره می دهد، اقبال می بخشد، تا دلیران با پیروزی بازگردند، مانند جنگجویان ویشتاسپا. برای خوشبختی او را دعا می کنم، من دعای بلندم، اردوی سوره را به فدای شایسته ای گرامی می دارم، تو را بخوانند و بیشتر گرامی بدارند، آردوی سوره خوب، و با شیر هاوما و عصای برسمن، با سخنان ماهرانه، و با اندیشه، و با کردار، و با سخنان راستین که به درستی گفته می شود. دعا می کنیم به کسانی که اهورامزدا دعا کردن برایشان را نیک دانسته است.
133. «مَنْ أَحْسَنُ رَبِّ...» (دوبار). دعا و حمد و قدرت و نیرو را از آبهای نیک مزدواردوی، آب پاک و صالح آفریده شده است. "حقیقت بهترین خوبی است...".
سرود به خورشید
(یشت 6 «خورشید یشت»)
1. ما به خورشید، نور جاویدان، که اسب هایش تندرو هستند، دعا می کنیم. وقتی خورشید می درخشد وقتی خورشید گرم می شود خدایان صدها هزار می ایستند و شادی را می گیرند و شادی را به زمین می سپارند و شادی را به زمین هدیه می دهند مزدا برای شکوفایی جهان برای حقیقت رشد.
2. هنگامی که خورشید طلوع می کند، زمینی که مزدا داده مقدس است، همه آبها مقدس است، و آنهایی که جاری می شوند، منابع آب، آبهای ایستاده و آبهای دریاها. همه مخلوقات توسط روح القدس تقدیس می شوند.
3. خورشید طلوع نمی کند و دیوها همه آنچه را که روی زمین است نابود می کنند و در اینجا آسمان ها نمی توانند در جهان فیزیکی باقی بمانند.
4. هر که به خورشید، نور جاویدان دعا می کند، که اسب هایش تندرو هستند، برای مبارزه با تاریکی، برای مبارزه با دیوها، زاده شده از تاریکی، برای مبارزه با دزدان، برای مبارزه با دزدان، از جادوگران با مردان خردمند، برای محافظت از مرگ و فراموشی، به مزدا دعا می کند. مقدس و جاودانه، روح خودت. خدایان زمینی و آسمانی را خشنود می سازند، که به خورشید، نور جاویدان، که اسب هایش تندرو است، دعا می کنند.
5. به میترای دعا کنیم که مزارعش فراخ است، گوشهایش هزار، چشمانش هزاران است، که با گرزش دقیق بر سر دیوها می زند. بیایید برای ارتباط، از همه بهترین ها، بین خورشید و ماه دعا کنیم.
6. با دعای بلند به خورشید جاویدان که اسب هایش تندروند برای شادی دعا می کنم. به نور جاویدانی که اسب هایش تندرو هستند، از هاومای آب میوه، با عصای باردار، و با فن بیان، و با اندیشه، و با کردار، و با گفتار راست، خورشید را گرامی می دارم. . دعا می کنیم به کسانی که اهورامزدا دعا کردن برایشان را نیک دانسته است.
7. «عَنَّ اللَّهُ الْأَحْسَنُ الْأَرْبَابِ...» (دوبار)، از خورشید جاودانه، درخشان، به سرعت سوار، دعا و ستایش، قدرت و نیرو می خواهم. "حقیقت بهترین خوبی است..."
HYMN TO MITHER
(یشت 10، «مهر یشت»)
من
1. اهورامزدا به سپیتما زرتشت گفت: «میترا را که مراتعش فراخ است، به این ترتیب آفریدم، که او نیز شایسته دعا و ستایش من اهورامزدا باشد.
2. مملکت را آن رذیله که به قولش عمل نمی کند ویران می کند، او از صد فحش بدتر است، پرهیزگاران را هلاک می کند. به پیمانی که دادی وفادار باش، اسپیتاما، و به کفار فریبکار، و به وفادار در تقوا، بالاخره حرف پیمان متعلق به هر دو است: هم فریبکار و هم راستگو.
3. میترا که مراتعش وسیع است، اسب های تندرو خواهد داد.
4. برای خوشبختی با صدای بلند به درگاه او دعا می کنم، میترا را قربانی می کنم که مراتعش وسیع است. ما میترا را گرامی می داریم که مراتعش وسیع است، بخشنده سعادت، صلح به کشورهای آریایی.
5. به یاری ما بیاید، به خاطر فضا بیاید، به حمایت ما بیاید، به رحمت ما بیاید، برای شفا بیاید، برای پیروزی پیش ما بیاید، باشد که بیاید. به سوی ما برای خوشبختی، باشد که او برای تقوا بیاید، پیروز، قدرتمند، بدون فریب، شایسته ستایش از همه چیزهای دنیوی - میترا، که مراتعش وسیع است.
6. من به میترای قدرتمند، قوی ترین در آفرینش، دعا می کنم، آب می ریزد، او را با ستایش گرامی می دارد، با صدای بلند دعا می کند و میترا را که مراتعش وسیع است، می پرستد. ما میترا را که مراتعش وسیع است، و با شیر هاوما، و با شاخ و برگ های بارفروش، و با هنر زبان، با سخنان مقدس، با گفتارها و کردارها، با نذری، و با سخنان راستین، ارج می نهیم. ما به کسانی که اهورامزدا دعای تو را به نیکی شناختند، دعا می کنیم.
II
7. میترا را گرامی میداریم که چراگاهش فراخ است، سخنانش راست، هزار گوش، باشکوه، چشمان بی شمارش، توانا و بلند قامت، وسعت را بررسی می کند، بی خواب، بیدار.
8. فرمانروایان کشورها به او متوسل می شوند، به نبرد می روند، در برابر صفوف بسته لشکریان خونخوار دشمن بین دو کشور متخاصم.
9. و اولین کسی که او را با تمام ایمان و اندیشه و قدرت ستایش کند به سوی او خواهد رفت، میترا او را که مراتعش وسیع است با باد پیروز و ایزد پیروزی یاری خواهد کرد.
برای خوشبختی دعا میکنم...
III
10. ما میترا را گرامی میداریم...
11. جنگجویان میترا را صدا می زنند، بر یال اسب ها خم می شوند، برای خود سلامتی می خواهند، برای اسب ها در مهار، قدرت می خواهند تا دشمنان را از دور ببینند و با یک ضربه آنها را شکست دهند، همه دشمنان متخاصم و هر دشمنی برای خوشبختی دعا میکنم...
IV
12. ما میترا را گرامی میداریم...
13. کیست که اولین خدایان آسمانی بالاتر از چارا طلوع می کند در برابر خورشید جاودانه که اسب هایش تندرو هستند و اولین کسی است که به قله های زیبا و طلایی می رسد و از آنجا تمام سرزمین آریایی را می بیند.
14. جایی که اربابان شجاع برای نبرد جمع می شوند. جایی که در کوه های بلند، خلوت، پر از مراتع، گاوها آزادانه چرا می کنند. آنجا که بر دریاچه‌ها امواج عمیق بالا می‌آیند و رودخانه‌های قابل کشتی‌رانی نهرهای عریض می‌روند و به سوی اشکاتا پاروت، و به مرو، که در خارایوا، و به گاوا، در سغدیانا، یا به خوارزم می‌روند.
15. پس به شرق و غرب در دو جهت به سمت شمال و در دو جهت در جنوب و بر کرشور زیبای فراوان با جمعیتی مستقر - خوانیراتا میترای قوی می نگرد.
16. کرشورامی خدای بهشتی بر همه پرواز می کند و سعادت می بخشد. کرشورامی بر همه ای خدای بهشتی پرواز می کند و قدرت می بخشد. او بدین وسیله پیروزی را تقویت می کند، که با شناخت حق، به درگاه او دعا می کند و آن گونه که شایسته است، شیره می ریزد.
برای خوشبختی دعا میکنم...
V
17. ما میترا را گرامی میداریم... که هیچکس نمیتواند او را فریب دهد: در خانه - صاحبخانه، در خانواده - بزرگتر در طایفه، نه در قبیله - رهبر، و نه در کشور - حاکم.
18. و اگر فریبکار باشند، در خانه - صاحبخانه، در خانواده - بزرگتر طایفه، و در قبیله - رهبر، یا در کشور - فرمانروا، خشمگین، میترای خشمگین یکباره نابود خواهد کرد. و آن خانه و خانواده و قبیله و دیار: در خانه ها صاحبان را می کشد. در خانواده ها - بزرگ ترین در قبیله، و در قبایل - رهبران، و بر سر کشور - حاکمان، بیش از کشورها - حاکمان.
19. وقتی تهدید می کند از طرف مقابل می تازد. میترا، جایی که دروغگو از آنجا آمد و نتوانست در ذهنش فکر کند.
20. اسبی که با میترا مخالفت می کند، حمل نمی کند، بدون حرکت به جلو، تاخت می زند: حمل شده ها را نمی برد، آنها را که می برند، نمی برد. نیزه به عقب برمی گردد که دروغگو به جلو می اندازد، از طلسم های بد آن که حرفش را شکست.
21. هر گاه با مهارت کسى را پرتاب کند و ضربه بزند، از طلسمات شرور شکننده ضررى ندارد. نیزه را باد می برد که مقاومت کننده میترا پرتاب می کند از طلسم های شیطانی آن که حرفش را می شکند.
برای خوشبختی دعا میکنم...
VI
22. ما میترا را گرامی میداریم... او را از دردسر دور می کند، از نابودی نجات می دهد، وقتی مردم به او دروغ نمی گویند.
23. ما را از بدبختی نجات بده، ما را از مشکلات نجات بده. میترا که کسی به او دروغ نمی گوید. مخالفان میترا را که به توافقنامه احترام نمی گذارند اینگونه می ترسانید: قدرت دستانشان را می گیری، وقتی مهیب هستی، قدرتشان را از پاهایشان می گیری، از هر دو چشم اصطکاک می شود، و شنیدن از دو گوش آنها
24. نه نیزه های تیز شده، و نه تیرهایشان از دور، نزدیک می شود، همان که میترای دانا، توانا و دانای کل به یاری او می آید، چشمان بی شمارش، به او دروغ نمی گویند.
برای خوشبختی دعا میکنم...
VII
25. میترا را گرامی میداریم... خداوند متعال، خیر دهنده، فصیح، بلند، خیرخواه به دعا، بلندمرتبه، حکیم، حاوی کلام الهی در درون خود، جنگجوی توانا، بخشنده، توانا و مسلح.
26. آنچه دیوهای سر را در هم می شکند و افراد ناروا به معاهدات را بی رحمانه مجازات می کند. از بین بردن جادوگران، که کل کشور را به برتری خوب می رساند، وقتی به او دروغ نمی گویند، که کل کشور را به بالاترین پیروزی هدایت می کند، وقتی به او دروغ نمی گویند.
27. مملکت سرکش را از صراط مستقیم دور می کند، از خوشبختی دور می کند، پیروزی را سلب می کند، بر بی دفاعان بی شمار ضربه وارد می کند، دانای کل، قدرتمند، که چشمان بی شمارش. به کسی که دروغ نمی گویند برای خوشبختی دعا می کنم...
هشتم
28. ما میترا را گرامی می داریم... که ستون های خانه های بزرگ را برپا می کند و درها را محکم می کند و آن خانه ها را با گله ها و مردمی می دهد که به او دعا می کنند. دیگران را می شکند زمانی که او قدرتمند است.
29. تو می توانی بد و خوب باشی، میترا، برای کشور. تو می توانی شرور و مهربان باشی، میترا، برای مردم. تو بر صلح و جنگ کشورها حکومت می کنی، میترا.
30. همسران زیبا و کالسکه های خوب، تخت و بالش به خانه های بزرگ می دهی، میترا. همسران زیبا، میترا، و کالسکه های نیکو، تخت و بالش به خانه های بلند می دهی، جایی که صالحان با دعا، نام تو را می خوانند، میترا می ریزند، تو را میترا می خوانند.
31. به تو دعا می‌کنم، اولین بار که نام تو را میترا می‌خوانم، سنجیده و بلند. با خواندن نام تو، تو را به دعا و عبادت می ریزم به تو ای میترای توانا که به او دروغ نمی گویند.
32. دعای ما را بشنو، راضی باش، ای میترا، به نماز فرود آی، به نذری که قربانی می کنیم نزدیک شو.» آنان را به خوردن بپذیر، به مجلس حمد ببر.
33. ای میترای توانا، چنین اقبالی به ما عطا کن، که ما از آن می‌خواهیم، ​​با ایمان به این کلمات: قوت و پیروزی عطا کن، زندگی نیکو، راستی، جلال نیک، صداقت، دانش، قداست، دانش پیروز الهی، و برتری در حقیقت، حق. بیان احکام مقدس
34. تا ما، مهربان، مهربان، از خود راضی، بتوانیم با امید و شادی مخالفان خود را شکست دهیم. تا ما، مهربان، مهربان، از خود راضی، بتوانیم دشمنان خود را با امید و شادی شکست دهیم. تا ما، مهربان، مهربان، راضی، با امید و شادی، بر دشمنی دشمنان - مردم و دیوها، و جادوگران، و جادوگران، و ظالمان کاوی، و کاراپان های بد، غلبه کنیم. برای خوشبختی دعا میکنم...
IX
35. ما میترا را گرامی میداریم... انتقام گیرنده، رهبر لشکر، پروردگار هزار فکر، حاکم دانای کل.
36. او جنگ را آغاز می کند، در نبرد می ایستد، در نبرد می ایستد، تشکیلات سپاه را می شکند. و همه لبه‌ها نگران لشگرهایی هستند که به نبرد می‌روند، وسط لشکر خونخوار می‌لرزد.
37. آنها را به وحشت می اندازد، آنها را به وحشت می اندازد، کسانی را که به قولشان خیانت می کنند از سرشان می اندازد. سرهایشان به پایین پرواز می کنند افرادی که به حرف خود نادرست هستند.
38. کلبه های آنها را جارو کرده است، خانه های خالی از سکنه، جایی که کسانی که قول خود را شکستند، دروغگوهایی که راستگویان را می کشتند، زندگی می کردند. در کنار جاده غبارآلود، کسانی که حرفشان را شکستند، گاوها را از مراتع فراوان پشت ارابه می راندند و در اشک های سرازیر از پوزه هایشان خفه می شوند.
39. تیرهایی با پرهای عقاب بیهوده از کمان های تنگشان می پرند، اما زخمی نمی زنند، وقتی که میترا از آنها قدردانی نمی کند که چراگاه هایش وسیع است. و نیزه‌های تیز با شال‌های دراز از دست دروغگویان بیهوده پرواز می‌کنند، اما زخمی نمی‌زنند، وقتی که میترا ناشناخته او مهیب است که چراگاه‌هایش وسیع است. و سنگهای زنجیرهایشان بیهوده از دستانشان پرواز می کنند، اما زخمی نزنند، وقتی که میترا که مراتعش فراخ است، ناشناخته، مهیب است.
40. گرچه چاقوهایشان برای سوراخ کردن سر مردم پرتاب می‌شود، اما زخمی نمی‌شوند، در حالی که ناشناخته میترا، که چراگاه‌هایش وسیع است، مهیب است. و تبرهایشان نیز با موفقیت حمل می‌شوند، اما زخمی وارد نکن، وقتی که میترا که چراگاه‌هایش وسیع است، ناشناخته، مهیب است.
41. میترا آن‌ها را می‌ترساند، راشنو الهام‌بخش وحشت می‌کند، و ساراوشا، دوست آشا، آنها را می‌راند و خدایان محافظ صفوف سپاهیان را ترک می‌کنند، زمانی که میترا، که چراگاه‌هایش وسیع است، ناشناخته می‌شوند.
42. فریاد می زنند: ای میترا که چراگاه هایت فراخ است، اسب های ما ما را به میترا می کشانند و این زورمندان با چاقو ما را می برند.
43. میترا که مراتعش وسیع است آنها را سرنگون می کند، صد نفر را با پنجاه ضربه می کشد، هزار نفر را با صد ضربه، هزار نفر را با هزار، بی شمار را با هزاران بی شمار، وقتی میترا که مراتعش وسیع است، بی شمار است. ، مهیب است. برای خوشبختی دعا میکنم...
ایکس
44. ما میترا را گرامی می داریم... که جایگاه او زمین را می پوشاند، در این دنیای جسمانی، بی اندازه، درخشان، درخشان، وسعت دارد.
45. هشت دژخیمان او در تمام ارتفاعات می نشینند، همه جا را تماشا می کنند، همه جا مراقب کسانی هستند که قول خود را می شکنند. متوجه آنها می شوند، آنها را متمایز می کنند، به محض اینکه برای اولین بار توافق را زیر پا بگذارند. آنها مراقب کسانی هستند که حرفشان را می شکنند، این دروغگویان که صالحان را می زنند.
46. ​​به آن صالحانی که میترا به آنها کمک می‌کند، چراگاه‌هایشان وسیع است، از پشت و جلو و همه جا نگهبانی می‌دهند، فریب نمی‌خورند، همه چیز را پیش‌بینی می‌کنند، میترا به کمکشان می‌آید، بینا و نیرومند، که بی‌شمارشان. از چشم ها، که هیچ کس به او دروغ نمی گوید. برای خوشبختی دعا میکنم...
XI
47. ما میترا را گرامی میداریم... که اسبهای خشمگینش با سمهای پهن به سوی لشکریان خونخوار می شتابند بین صفوف بسته کشورهای مبارز.
48. وقتی میترا برای آن لشکریان خونخوار تلاش می کند در میان صفوف بسته کشورهای جنگنده، مردمی که به حرفشان ناروا می گویند، پنجه هایشان را از پشت می گیرد، چشمانشان را می بندد و گوش ها و پاهایشان را کر می کند. از آنها حمایت نکنید، و آنها قدرتی برای مقابله با آنها ندارند. با کشورها، با دشمنانی که عهد خود را شکسته اند، این همان کاری است که میترا انجام می دهد که مراتعش وسیع است. برای خوشبختی دعا میکنم...
XII
49. ما میترا را گرامی میداریم...
50. اهورامزدا برای او خانه ای آفرید بر فراز چارای بلند، چند لبه، روشن، جایی که نه تاریکی است و نه شب، نه سرما و نه گرما، نه بیماری مهلک، نه پلیدی که از دیوها می آید و نه تاریکی. بر فراز چارا بلند شوید.
51. قدیسان جاودانه آفریدند آن اقامتگاه در آینده نگری، طبق ایمان، تمام خورشید پر است، از چارا میترا بلند، تمام جهان جسمانی می بیند.
52. و به محض اینکه شرور که شرور انجام می دهد فرار کرد، میترا اسب ها را به ارابه ای تندرو که مراتع آن وسیع است با سراوش توانا و ناریا سانخای شگفت انگیز مهار می کند و دروغگو را هم به ترتیب و هم به ترتیب از بین می برد. تک مبارزه
برای خوشبختی دعا میکنم...
سیزدهم
53. ما میترا را گرامی میداریم... که اغلب شکایت می کند و دست به سوی خالق اهورامزدا بلند می کند و چنین می گوید:
54. «حافظ همه آفریده ها، من میترای بخشنده، نگهبان همه آفریده ها، من میترای بخشنده، اما مردم مرا با دعا، نام من را گرامی نمی دارند، همانطور که با دعا می خوانند، نام خود را می خوانند، نمی کنند. به خدایان دیگر احترام بگذارید
55. هر گاه مردم مرا با خواندن نام من با نیایش گرامی می داشتند، همانطور که با دعا و نیایش که نام آنها را می خواند، خدایان دیگر را می خوانند، آنگاه گاو نر برای مدت معینی از زندگی جاودانه ام بر مردمی نازل می شود که من در حقیقت عادل هستم.
56. نیکوکاران با خواندن نام تو، تو را با صدای بلند به دعا می خوانند و عبادت می ریزند. با نام تو را با دعا به تو می خوانم، ای میترای نیرومندی که آب می ریزی. نام تو..."
57-59. دعای ما را بپذیر برای خوشبختی دعا میکنم...
چهاردهم
60. ما میترا را گرامی میداریم... که شایسته، زیبا، ارجمند; می خواهد، مساعد است، زمین می دهد... ... بخشنده است که چشمان بی شمارش، توانا و دانای کل، که به او دروغ نمی گویند.
برای خوشبختی دعا میکنم...
XV
61. ما میترا را گرامی میداریم... راست قامت، هوشیار، همه چیز را بینا، شجاع، گوش به دعا، آبها را هدایت می کند، گیاهان می رویاند، شیار می کشد، ماهر، متفکر، نه در معرض فریب، آفریده خالق.
62. به كسانى كه به قول خود عمل نكنند، قوت و قدرتى نخواهد داد، دروغگويان را نه شادى و نه پاداشى عطا نخواهد كرد.
63. وقتی مهیب باشی، قدرت دستشان را می گیری، قدرتشان را از پاهایشان، بینایی را از هر دو چشم و شنوایی را از دو گوش...
برای خوشبختی دعا میکنم...
شانزدهم
64. ما میترا را گرامی میداریم... در روحش برای ایمان، زیبا و وسیع، تکیه گاه بزرگ. او بذر ایمان را در تمام هفت کارشوار حمل می کند.
65. سريعترين در ميان سريعترينها، از همه خوبان - خوبان، دليرترين در ميان شجاعان، دليرتر در ميان شجاعان، بخشنده رفاه، بخشنده فراواني، بخشنده گله، پسران، بخشنده زندگي خوب. و داشتن حق.
66. و آشی با او نیکی و ثروت را با ارابه ای تندرو دنبال می کند، و با او مردان شجاع، و کاویف با او هوارنو، با استبدادی استبدادی و خدای پیروزی، و فراواشی صالح، و کسی که با آنهاست. ، که با نیکوکاران با هم است.
برای خوشبختی دعا میکنم...
XVII
67. میترا را گرامی میداریم... او بر ارابه ای فرمانروایی می کند با چرخ های بلند، آسمانی پرواز از سمت شرق بر فراز کرشور زیبا و درخشان - خوانیراتا، و شادی بخشیده مزدا. و پیروزی با او همراه است.
68. اشی تعالی با او بر ارابه فرمانروایی می کند، و ایمان که مزدا را گرامی می دارد، راه را هموار می کند، و اسب های آسمانی، درخشان، نور، درخشان، سفید، که سایه ندارند، او را در فضاهای بهشت ​​می کشاند، و خدای پیروزی او را به دوردست ها می فرستد که از همه شیاطین قابل تصور و دروغگویان گناهکار می ترسند.
69. «بر ما نیفتد، خشم فرمانروای مهیب، که هزار ضربه به دشمنان می‌زند، که چشمان بی‌شمارش، توانا، دانای کل، فریبنده نیست!» برای خوشبختی دعا میکنم...
هجدهم
70. ما میترا را گرامی میداریم... پیش از او پرواز می کند بارتراگنا، آفرینش اهورا، گراز خشمگین، شیطان، دندان های تیز و نیش های تیز در جا می زند، خشمگین دست نیافتنی، خشمگین، رنگارنگ، پاهایش از فلز است. جلو و عقب که رگهایش فلزی و دم فلزی که آرواره هایش فلزی است.
71. که حمله می کند، می شتابد به جلو، دلیرانه بر دشمن می زند و تا آن موقع گمان نمی کند که کسی را زده است، تا اینکه ستون زندگی و سرچشمه، دشمن را در هم می شکند.
72. دریدن مو و استخوان یکباره، و خون و مغز در زمین دروغگویان دخالت می کند. برای خوشبختی دعا میکنم...
نوزدهم
73. ما میترا را گرامی میداریم... که اغلب شادی می کند و دستان خود را به سوی خالق اهورامزدا بلند می کند و چنین می گوید; " روح القدس، خالق خیر موجودات جسمانی!
74. هر گاه مردم مرا با خواندن نام من با نیایش گرامی می داشتند، «همانطور که با دعا می خوانند، نام خود را می خوانند، خدایان دیگر را می خوانند، سپس گاو نر بر مردم نازل می شود، من در حقیقت برای مدت معینی از زندگی جاودانه او عادل هستم. "
75. صومعه را حفظ کنیم، باشد که صومعه را ترک نکند! خانه‌هایمان را ترک نکنیم، قبیله‌مان را ترک نکنیم، مردم‌مان و کشورمان را ترک نکنیم، هر چیزی را که یک مرد قدرتمند از دشمنانش نگه می‌دارد!
76. شما دشمنان متخاصم را شکست می دهید، میترا! قاتل خوب را در هم بشکن، ای اسب هایت خوب، ارابه ات زیبا، که یاری می کنی، قوی، وقتی او را صدا می زنند.
77. تو را به یاری می خوانم: به یاری ما بیا، دلخوش به سعادت، فراوان آورده شده، هدیه داده شده، تا در پناه تو مدتی طولانی در سرای مبارک سکونت داشته باشیم.
78. شما از کشورهایی که در آن میترا مورد احترام است محافظت می کنید و مراتع آنها وسیع است و کشورهای نافرمان میترا را در هم می کوبید. تو را به یاری می خوانم: توانا، قادر، شایسته ستایش، شایسته ستایش، میترا، فرمانروای بزرگ کشورها، به کمک ما بیاید!
برای خوشبختی دعا میکنم...
XX
79. ما میترا را گرامی میداریم... بخشنده آبودس که راشنو به او طول عمر میدهد.
80. نگهبان خانقاه، تو حافظ بی فریبان، تو نگهبان جامعه، تو حافظ بی فریبکارانی، بهترین نسل را می دهی و آن پیروزی را که اهورا آفرید، تا آنان که شکستند. سخنان آنها در انبوهی از دادگاه نهفته است.
برای خوشبختی دعا میکنم...
XXI
81. ما میترا را گرامی میداریم... بخشنده ی ابودس که رشنو به او طول عمر میدهد.
82. اهورا مزدا به او هزار مهارت و چشمان بی شمار داد. با این چشم ها و با این مهارت ها مراقب دروغگوهایی است که حرفشان را شکسته اند. به لطف چشمانش، به لطف مهارت هایش، میترای توانا، که چشمان بی شمارش، دانای کل و قوی، که دروغ نمی گوید، فریب نمی خورد.
برای خوشبختی دعا میکنم...
XXII
83. ما میترا را گرامی میداریم... حاکم مملکت از او میخواهد، دستهایش را بالا میبرد، او را به یاری میخواند. رهبر قبیله او را صدا می زند و دستانش را بلند می کند و او را به کمک می خواند.
84. سرپرست خانواده او را صدا می زند و دستانش را بالا می برد و او را برای کمک می خواند. صاحب خانه در حالی که دستانش را بالا می‌برد از او می‌خواهد و او را کمک می‌خواند. گاوش می پرسد، او را برای کمک می خواند، برای شیر می خواند. فقیر راستگو در حالی که دستانش را بلند می کند، محروم از حقوقش از او می خواهد که او را یاری می خواند.
85. و این صدایی که بر فراز نورهای آسمانی ندا می‌دهد، از میان هر هفت کرشور این زمین را می‌پیچد و چون صدای گاو با دعا می‌شتابد.
86. وقتی او را می برند، با دستان برافراشته، به یاد گله کمک می خواند: «کی میترا ما را به گله مان باز می گرداند که چراگاهش فراخ است، کی ما را رانده شده به سرزمین های دروغ باز می گرداند. به راه حق؟
87. هر که او را خشنود کند، میترا که مراتعش وسیع است، یاری خواهد شد. و هر که خشمگین باشد، میترا آنانی را که مراتعشان وسیع است و خانه‌ها و دهکده‌ها و منطقه و دیار و کل کشورها را ویران می‌کند.
برای خوشبختی دعا میکنم...
XXIII
88. ما میترا را گرامی میداریم... که هاومای تابناک و قدرتمند دعا کرد، شفای سر طلایی، بر بلندترین قله کوههای بلند خراطی، به نام هوکاریا، بی آلایش - با برسمن پاک و بی عیب و نقص و با پاکیزه. لیبی، با کلمات بدون اشتباه.
89. اهورامزدا او را به عنوان کاهن منصوب کرد، دعای جدی و سرود بلند. کشیش غیور با سرود عالی برای خالق اهورامزدا دعا کرد و به جاودانه‌ها مناجات کرد و صدایش بلند شد. نورهای بهشتیو تمام زمین را در امتداد هر هفت کرشور قدم زد.
90. او اولین کشیشی است که هائوما را با ستارگان نقاشی کرده و روح را خلق کرده است تا هراتی رفیع. اهورامزدا، قدیسان جاویدان، چهره زیبایی را حفظ کرده است که خورشید که اسب هایش تندرو است، به آن احترام می گذارد.
91. بیایید میترا را بپرستیم که چراگاهش فراخ است، گوشش هزار، چشمانش هزاران است! ای میترا، شایستگی دعا و ستایش در خانه های شوهران باشی! برای شوهرت خوب باشد که تو را گرامی می دارد، هیزم را با باربر بگیر و شیر را با هاون، هاون و هاون را با دستان شسته بشویید و با دراز کردن باربر و بلند کردن هاوما، آخونا واریا بخوان. .
92. آفریدگار اهورا مزدا این ایمان را به اراده نیک اندیشی و حقیقتی که بهترین است و قدرتی که مطلوب است، تقوای مقدس و صداقت همراه با جاودانگی، تأیید کرد که آن را برگزید. قدیسان جاویدان این ایمان را برگزیدند و خالق بخشنده اهورامزدا به میترا فرمانروایی بر جهان بخشید. قدیسان جاویدان در تو، ای میترا، موجودات را داور می بینند، استاد، تو بهترین ایمان را در خلقت خالص می کنی.
93. در هر دو دنیا تو ما را نجات بده، میترا! چراگاه‌هایش وسیع است، و در این دنیای جسمانی، و در آن دنیای معنوی، از مرگ فریبکارانه، از خشم فریبکارانه، و لشکرهای دشمن فریبنده، برافراشتن پرچم‌های خونین، وحشتناک، از حملات خشم، که توسط خشم شیطانی و فساد هدایت می‌شود، محافظت کن. از دیوها است
94. پس به ما ای میترا که چراگاههایت وسیع است، به تیمهای ما نیرو، و به خودمان تندرستی عطا کن، به ما توانایی دیدن دشمنان را از دور عطا کن، و دشمنان را با یک ضربه، همه دشمنان دشمن و هر دشمنی را شکست دهیم. .
برای خوشبختی دعا میکنم...
XXIV
95. ما میترا را گرامی میداریم... که زمین به وسعت میگذرد پس از غروب آفتاب و با لمس هر دو طرف این زمین پهن گرد و دور، همه چیز بین زمین و آسمان را بررسی می کند.
96 در دستش تبر صد تیز با صد ضربه، مردی در حال افتادن، از فلز زرد، طلاکاری شده، قوی ترین سلاح و پیروزترین،
97. پیش او انحرامانیو مفسده می لرزد، خشم ملعون در برابر او می لرزد، در برابر او تنبل دست دراز می لرزد، در برابر او همه دیوها و دروغگویان گناهکار می لرزند.
98. «میترای مهیب که مراتعش فراخ است، به ما ضربه نزند! قوی ترین خدایان، دلیرترین خدایان، سرزنده ترین ایزدان، سریع ترین خدایان، از همه پیروزترین میتراها به زمین فرود می آید که مراتعش وسیع است.
برای خوشبختی دعا میکنم...
XXV
99. ما میترا را گرامی میداریم... در برابر او همه دیوهای متصور و دروغگویان گناهکار می لرزند. او، فرمانروای کشورهایی که مراتعشان وسیع است، بر فراز سمت راست این زمین پهن، گرد و دور، پرواز می کند.
100. و اسراوشا، دوست آشا، از میترا در سمت راست پرواز می کند، رشنو بلندقامت از میترا در سمت چپ پرواز می کند، و آب ها و گیاهان و علوفه های صالح از هر سو پرواز می کنند.
101. میترا به آنها تیرهایی با پرهای عقاب می دهد. اما اگر در حین پرواز به کشورهای متخاصم برسد، میترا با اولین ضربه به مردم و اسب هایشان ضربه می زند، به طوری که هم اسب ها و هم مردم همزمان می لرزند.
برای خوشبختی دعا میکنم...
XXVI
102. ما میترا را گرامی میداریم... و اسبهایش سفید، نیزه اش بلند و تیز، و تیرهایش تند است و از دور به جنگجوی ماهری می زند.
103. او را آفریدگار اهورامزدا به عنوان نگهبان کل جهان نیک آفرید او نگهبان و حافظ کل جهان نیک است. او با هوشیاری از خلقت مزدا محافظت می کند. او خلقت مزدا را با هوشیاری حفظ می کند. برای خوشبختی دعا میکنم...
XXVII
104. ما میترا را گرامی میداریم... با بازوان درازش فریبکار را میگیرد: در مشرق اسیر می شود، در مغرب کشته می شود، در سرچشمه رانها باشد یا در سرزمینهای میانه.
105. میترا با هر دو دست او را خواهد بست. بدبخت و گمشده، بی شادی در روح، پس مرد بدبخت فکر می کند که همه بدی ها را نمی بیند و همه دروغ ها را نمی بیند، وقتی میترا نگاه نمی کند.
106. اما من در ذهن خود فکر می کنم: "و هیچ مردی در جهان نیست که چنین فکر بدی داشته باشد، تا فکر نیک میترا قوی تر شود. و هیچ مردی در جهان وجود ندارد، تا یک کلمه بد بتواند قوی تر از حرف نیک میترا گفته شود، دنیا، تا میترا کار بد را قوی تر از کردار نیک کند.
107. و هیچ مردی در جهان نیست که عقلش بزرگتر از ذهن بصیر میترای الهی باشد. و هیچ مردی در جهان وجود ندارد که با هر دو گوش به همان اندازه که میترای گوش حساس می شنود، همه دروغگوها را می بیند. او قدرتمندانه خودنمایی می کند، او پرواز می کند، میترای شاهنشاه، و با نگاهی دوراندیش همه را متوجه می شود:
108. "چه کسی برای من دعا می کند؟ چه کسی از من غافل می شود؟ به چه کسی احترام می گذارم ، چه کسی را فریب خواهم داد؟ به چه کسی می توانم هدایایی ، شادی ، سلامتی بدن را عطا کنم؟ به چه کسی می توانم خیر مورد نظر را عطا کنم؟ فرزند خوش زاده چه کسی خواهد بود. از این به بعد مطرح کنم؟
109. من به طور غیرمنتظره قدرت قوی را با ارتشی باشکوه به چه کسی می دهم؟ فرمانروای خودکامه ای که سر حاکم شرور متخاصم را در هم کوبید، با عصبانیت با مجازات فوری مجازات می کند، وقتی عصبانی است، توسط میترا، سخن خشنود او آرام می گیرد.
110. مرض و مرگ یا حاجت ناگوار را به چه کسی عطا کنم؟ یک دفعه به فرزندان شریف چه کسی ضربه خواهم زد؟
111. و قدرت قوی را با لشکری ​​باشکوه ناگهان از چه کسی سلب کنم؟ فرمانروای خودکامه که سر فرمانروای بد و متخاصم را می کوبید، با عصبانیت مجازات فوری می کند، وقتی عصبانی می شود، میترا خشمگین می شود که از کلمه ناراضی است.» برای خوشبختی دعا می کنم...
XXVIII
112. ما میترا را گرامی میداریم... با نیزه ای از نقره و در زره طلایی او را با تازیانه میراند، جنگجوی شانه گشاد. وقتی به کشوری می‌آید که در آن میترا مورد احترام است، دره‌های وسیعی را برای چرا می‌دهد، جایی که گاوها و مردم آزادانه روی زمین می‌چرخند.
113. ای میترا و اهورا به کمک بیاید! ضربات تازیانه‌اش اسب‌ها را به نعره می‌اندازد، و از تازیانه‌های سوت‌زن، و کمان‌های زنگ‌زننده، از تیرهای تیز پرواز حرامزاده‌های شکست خورده‌ای که خون می‌ریزند خواهند افتاد.
114. پس به ما ای میترا که چراگاههایت وسیع است به تیمهای ما نیرو و به خود سلامتی عطا کن و به ما توانایی دیدن دشمنان را از دور عطا کن و تا با یک ضربه بر دشمنان و همه دشمنان دشمن و هر دشمنی پیروز شویم. . برای خوشبختی دعا میکنم...
XXIX
115. ما میترا را گرامی می داریم... ای میترا، رئیس خانه، و قبیله، و مردم، کشور و کل جامعه.
116. یک کلمه بین دو دوست بیست مرتبه، همشهریان بین آن سی مرتبه، همکار بین آن چهل مرتبه، بین زن و شوهر پنجاه مرتبه، بین همشاگردی ها شصت بار، یک شاگرد با معلم هفتاد مرتبه، و بین آن ها یک داماد و پدرشوهر هشتاد بار و نود بار بین دو برادر.
117. بین پدر و پسر پیمان صد برابر است، کلمه هزار برابر است بین دو کشور، و ایمان مزدایاسیان بی‌شمار است: آنگاه روزهای قدرت و زمان پیروزی می‌آیند.
118. (چنین میترا اعلام می کند): «من به دعای پست و بلندی فرود می آیم، مانند خورشید که در پرواز خود از هارو می گذرد، به همین ترتیب ای اسپیتما، به دعای آن نازل می شوم. هم پست و هم بالا، با وجود لذت شرور آنهرا مانیو." برای خوشبختی دعا میکنم...
XXX
119. ما میترا را گرامی میداریم... «پس میترا را گرامی بدار، درباره او بیاموز، اسپیتاما! گاوو کوچک و پرندگان و موجودات پر که با بال پرواز می کنند.
120. نگهبان میترا از همه مؤمنانی که مزدا را گرامی می دارند. بگذار هاومای مقدس یک سعادت بریزد، و مؤمن صالح از آن شریک شود، تا میترا، که مراتعش وسیع است، محترم باشد و تهدید کننده نباشد.
121. سپیتاما زرتشت از اهورا مزدا پرسید: ای اهورا به من بگو نیکوکار چگونه از عبادت های مقدس می گیرد تا میترا که چراگاه هایش وسیع است گرامی داشته شود و تهدید کننده نباشد؟
122. اهورا مزدا گفت: «سه روز و سه شب خود را بشوید و توبه کند که گویی سی ضربه خورده است، برای عبادت میترا که چراگاهش وسیع است؛ دو روز و دو شب خود را بشوید و توبه کند. گویی ضرباتی خورده است.» بیست، برای عبادت میترا که مراتعش فراخ است، کسی نچشید که در دعاهای «کل سوره‌ها» یا در «کلمات حمد»، لقمه‌های نادان را بچشد. به خاطر خوشبختی...
XXXI
123. ما میترا را گرامی میداریم... که اهورامزدا در خانه روشن ستایش به او دعا کرد.
124. و در حالی که دستانش را بلند کرد، جاودانه را فریاد زد. میترای قدرتمند ستایش ارابه سبک وزن، طلایی، زیبا، زیبا را از خانه روشن بیرون می آورد.
125. و این ارابه را چهار اسب سپید، پرورش یافته روح، جاودانه و سریع، و سم آنها از جلو طلا و در پشت نقره پوشیده شده است. و هر چهار به یک یوغ با گره ها وصل شده به چوب و میله کشش با قلاب وصل می شود.
126. مگس از میترا در سمت راست، راست ترین و مقدس ترین، بالاترین رشنو، مگس در سمت چپ آموختن است، راست ترین، مقدس ترین، عبادت آوردن او جامه سفید پوشیده است، در کسوت ایمان در مزدا.
127. Vertragna الهی به دنبال میترا پرواز می کند، گراز خشمگین، شیطان، با دندان های تیز و دندان های نیش تیز، درجا ضربه می زند، خشمگین، دست نیافتنی، عصبانی، رنگارنگ، چابک ترین در پرواز. و در مقابل میترا آتشی فروزان به پرواز در می آید که خوارنو کاویف است.
128. بر ارابه میترا که چراگاهش فراخ است، از رگهای آهو، هزار کمان برگزیده، الهی پرواز می کند، الهی بر سرهای بد دوشیزگان می زند.
129. بر ارابه میترا که چراگاهش وسعت دارد هزار تیر دهان زرین است نیکو پر پر از پر پرنده شکاری با خارهای شاخدار (با دو شاخه) الهی پرواز می کند خدایی بد را می زند. دیوها بر سرشان
130. بر ارابه میترا که چراگاهش فراخ است، هزار نیزه تیز است، خوب، نوک تیز، الهی پرواز می کند، الهی بر سرهای بد دیوها می زند. بر ارابه میترا که مراتعش فراخ است هزار تبر است از بهترین فلز ساخته شده دولبه و تیز خدایی پرواز می کند الهی بر سرهای شیطانی دیوها می زند.
131. بر ارابه میترا که چراگاهش فراخ است، هزار چاقو است، که دولبه است، الهی پرواز می کند، الهی بر سرهای بد دیوها می زند. بر ارابه میترا که مراتعش وسیع است، هزار چماق وجود دارد، نیکو، فلزی، الهی پرواز می کند، الهی بر سرهای بد دیوها می زند.
132. بر ارابه میترا که مراتعش وسیع است، تبرش زیباست، برای تاب خوردن مناسب، صد لبه، صد ضربه، مردی در حال سقوط، ساخته شده از فلز زرد، ریخته گری، طلاکاری، قوی ترین سلاح و پیروزترین. , پرواز الهی , ضربه الهی به سرهای شیطانی دیوها .
133. اینک میترا که همه دیوها را شکست داده و دروغگویان را به قتل رسانده است، بی وفا به قرارداد، میترا پرواز می کند که چراگاه هایش وسیع است، از شرق و غرب، دو طرف در شمال، دو طرف در جنوب، از طریق زیبا و کارشور روشن - خوانیراتا.
134. و انگرامانیو مفسد در برابر او می لرزد، و خشم ملعون در برابر او می لرزد، و تنبل دست دراز در برابر او می لرزد، و همه دیوها و دروغگویان گناهکار در برابر او می لرزند.
135. «میترای مهیب که مراتعش فراخ است، به ما ضربه نزند، ما را نزن، میترا که چراگاهش وسیع است!» قوی ترین خدایان، دلیرترین خدایان، سرزنده ترین ایزدان، سریع ترین خدایان، از همه پیروزترین میتراها به زمین فرود می آید که مراتعش وسیع است. برای خوشبختی دعا میکنم...
XXXII
136. ما میترا را گرامی میداریم... و اسبها همه سفید هستند که ارابه یک چرخ او را میکشد، طلایی و در سنگهای درخشان، وقتی به صومعه خود میبرد.
137. «خوب باشد برای شوهر، سعید اهورامزدا، ای زرتشت وفادار، برای او که بنده صالح، هم مجرب و هم دانا، با کلمات دعا می‌کند و باربر را دراز می‌کند، میترا را با پیشکشی گرامی می‌دارد!» و مستقیم به آن. شوهر میترا به صومعه می‌آید، طبق اعلامیه، بر اساس فکر، کشیش از او خشنود خواهد شد.»
138. اهورامزدا گفت: وای بر شوهر، ای زرتشت وفادار، که کاهن ناصالح، بی تجربه، نادان، برای او دعا می کند، باردار را می گیرد، حتی اگر آن را دراز کند یا دعای طولانی کند. زمان."
139. مزدا قدیسان جاودانه رحم نخواهد کرد، میترا که مراتعش وسیع است، رحم نخواهد کرد، وقتی مزدا و مقدسین جاودانه یا میترا که مراتعشان وسیع است، قانون یا راشنو و حقیقتی که رشد می کند. دنیا، رحم نخواهد کرد برای خوشبختی دعا میکنم...
XXXIII
140. ما میترا را گرامی میداریم... «میترا، سعید اهورامزدا، نیکو و توانا، آسمانی و بهترین، بخشنده مهربان، که جایگاهش بالاست، و جنگجوی دلاور را گرامی میدارم.
141. ای اسپیتاما اسلحه پیروز را در دست دارد، در تاریکی نظاره می کند و فریب نمی دهد، قوی ترین نیروها، شجاع ترین شجاعان، باهوش ترین خدایان، پشت سر او، پیروز، در پی هوارنو می کوشد. هزار گوش، قوی، چشمان بی شمارش، که به او دروغ نمی گویند. برای خوشبختی دعا میکنم...
XXXIV
142. ما میترا را گرامی میداریم... او، خدای بزرگ، روح القدس را در صبح می آفریند، هنگامی که ماه مانند نورانی روشن شود.
143. و صورتش چون ستارگان تیشتری می درخشد. میترا، سعید اهورامزدا را گرامی می دارم که ارابه اش را زیباترین جهان می راند و با خورشید می درخشد. ارابه ای را که روح القدس آفرید، با ستارگان نقاشی کرد و روح آفرید. و من دعا خواهم کرد. میترای توانا، دانای کل، چشمان بی شمارش که دروغ نمی گویند، برای خوشبختی دعا می کنم...
XXXV
144. میترا را گرامی میداریم... میترا را گرامی میداریم، وقتی به کشور میرود، وقتی بین کشورهاست، میترا را در داخل و بالای کشور گرامی میداریم، میترا را در سراسر کشورها و در زیر کشور میترا را گرامی میداریم، وقتی که او خارج از کشور است.
145. ما اهورا و میترا را، زوال ناپذیر و بلند را گرامی می داریم، به ماه و ستارگان دعا می کنیم و خورشید را با گیاه بارمن گرامی می داریم و فرمانروای نیرومند همه کشورها - میترا را گرامی می داریم. برای خوشبختی با صدای بلند به او دعا می کنم، خود را فدای میترا می دانم که چراگاهش وسیع است. ما میترا را گرامی می داریم که مراتعش وسیع است، بخشنده سعادت، صلح به کشورهای آریایی. باشد که به کمک ما بیاید، به خاطر فضا، به حمایت ما بیاید، به رحمت ما بیاید، برای شفا بیاید، برای پیروزی ما بیاید، به ما بیاید برای خوشبختی، باشد که او برای تقوا بیاید، پیروز، قدرتمند، بدون فریب، شایسته ستایش همه چیزهای دنیوی - میترا که مراتعش وسیع است. من به میترای توانا که نیرومندترین در آفرینش است دعا می‌کنم، شیره می‌ریزد، او را با ستایش گرامی می‌دارد، با صدای بلند دعا می‌کنم و میترا را که چراگاه‌هایش وسیع است، می‌پرستم. ما میترا را که مراتعش وسیع است، و با شیر هاوما، و با شاخ و برگ های بارفروش، و با هنر زبان، با سخنان مقدس، با گفتارها و کردارها، با نذری، و با سخنان راستین، ارج می نهیم. دعا می کنیم به کسانی که اهورامزدا دعا کردن برایشان را نیک دانسته است.
146. «عَنَّ الْأَحْسَنُ رَبِّ...» (دوبار) دعا و ستایش و قدرت و نیرو را از میترا که چراگاهش وسیع است و از رامانا که مرغزارهایش خوب است می خواهم. "حقیقت بهترین خوبی است..."
HYMN TO VERTRAGNE
(یاش ت 14 بهرام یشت)
من
1. بیایید به Vertragna، آفرینش اهورا دعا کنیم. اسپیتاما زرتشت از اهورامزدا پرسید: به من بگو ای روح القدس ای خالق حیات جسمانی، کدام یک از خدایان بهشتی ستیزه جوتر از همه است؟ اهورامزدا گفت: «ورتراگنای الهی، اسپیتاما زرتشت!»
2. Vertragna الهی ابتدا به زرتشت ظاهر شد باد شدید، دوست داشتنی، هدیه مزدا. آوردن هوارنوی خوب، نجات و قدرت.
3. ورتراگنا به او گفت: «من قویترینم در نیرو، من قویترینم در محافظت، من بخشنده ترینم، من از همه مهربانترم، من سودمندترین، شفابخش ترین هستم.
4. با دشمنی بر دشمنان - مردم و دیوها، و جادوگران، و جادوگران، و ظالمان کاوی، و کاراپان های شیطانی پیروز می شوم.
5. به خاطر خوشبختی، با صدای بلند به درگاه او دعا می‌کنم، برای برتراگنای توانا سعادت می‌ریزم. به ورتراگنا، خالق اهورا، دعا کنیم، چنانکه اهورا مزدا به او فرمان داد و با شیر هاوما و با عصای باردار و با گفتار ماهرانه و با اندیشه و کردار و با سخنان راستین به دعا. دعا می کنیم به کسانی که اهورامزدا دعا کردن برایشان را نیک دانسته است.
II
6. بیایید به Vertragna دعا کنیم...
7. زرتشت برای دومین بار مانند این ورتراگنا، آفرینش اهورا، ظاهر شد: مانند گاو نر شاخ طلایی، زیبا و نیرومند، چنان که قدرت و نیرو بر شاخ ها بلند شد، مانند این ورتگنا، آفرینش اهورا ظاهر شد. برای خوشبختی دعا میکنم...
III
8. بیایید به Vertragna دعا کنیم...
9. Vertragna، آفرینش اهورا، برای سومین بار بر زرتشت ظاهر شد، سوار بر اسبی سفید، زیبا، گوش طلایی و با افسار طلایی، قدرت و نیرو بر سر اسب بلند شد، بنابراین Vertragna، آفرینش اهورا ظهور کرد من برای شادی دعا میکنم...
IV
10. بیایید به Vertragna دعا کنیم...
11. Vertragna بار چهارم به زرتشت به عنوان یک شتر درنده، پیشرو، سریع و با پشم مناسب برای لباس ظاهر شد.
12. شتر از همه شترهای نر قوی‌تر است، برای ماده‌ها تلاش می‌کند، شتری را که با اشتیاق بر آن غلبه می‌کند، با کوهان‌های بزرگ و پاهای قوی، باهوش، چشم درشت، باشکوه، قدرتمند، بلند و بزرگ.
13. چشمانش از دور برق می زند، مثل ستاره ها، در تاریکی شب می درخشد. کف سفیدی به صورت خود می ریزد و به پایش تف می کند. ایستاده و صاف نگاه می کند، مانند یک حاکم مستبد، Vertragna ظاهر شد. برای خوشبختی دعا میکنم...
v
14. به برتراگنا دعا کنیم...
15. برای پنجمین بار، برتراگنا، آفرینش اهورا، بر زرتشت، گراز خشمگین، خشمگین، با دندان های تیز و نیش های تیز، در جا می زد، خشمگین، دست نیافتنی، خشمگین، رنگارنگ، گریزان، چابک، ظاهر شد. بنابراین Bertragna ظاهر شد. برای خوشبختی دعا میکنم...
VI
16. بیایید به برتراگنا دعا کنیم...
17. برای ششمین بار بر زرتشت ظاهر شد و به این ترتیب ورتراگنا، آفرینش اهورا: یک شوهر جوان زیبا. پانزده ساله، خوش تیپ، چشم روشن، قد بلند، ناوگان پا، Vertragna ظاهر شد. برای خوشبختی دعا میکنم...
VII
18. بیایید به Vertragna دعا کنیم...
19. زرتشت بار هفتم مانند این ورتراگنا پدیدار شد، آفرینش اهورا، پرواز مانند پرنده واراگا، قربانی را از پایین عذاب داد، قربانی را از بالا له کرد، سریعترین پرندگان، سریعترین پرندگان.
20. او تنها کسی است که از میان همه جانداران، پرواز تیری را می‌گیرد که بدون پرتاب می‌شود. پرواز می کند، پرهایش را به هم می زند، در سحر می درخشد، عصر به دنبال شام می گردد، صبح به دنبال صبحانه می گردد.
21. دست زدن به پایین دره ها، لمس بالای کوه ها، لمس رودخانه های پرتگاه، لمس بالای درختان، گوش دادن به فریاد پرندگان، به این ترتیب Vertragna ظاهر شد. برای خوشبختی دعا میکنم...
هشتم
22. بیایید به Vertragna دعا کنیم...
28. هشتمین بار ورتراگنا، آفرینش اهورا، بر زرتشت ظاهر شد: چون قوچ کوهستانی وحشی، زیبا، شاخدار، - بدین ترتیب ورتراگنا ظاهر شد. برای خوشبختی دعا میکنم...
IX
24. بیایید به Vertragna دعا کنیم ...
25. Vertragna، آفرینش اهورا، برای نهمین بار بر زرتشت ظاهر شد. او به عنوان یک بز وحشی ظاهر شد، زیبا، شاخ تیز، - بنابراین Vertragna ظاهر شد. برای خوشبختی دعا میکنم...
ایکس
26. بیایید به Vertragna دعا کنیم...
27. برتراگنا، آفرینش اهورا، برای دهمین بار بر زرتشت ظاهر شد: مردی باشکوه، زیبا، خدادادی، تیغه ای طلایی در دست داشت، که همه آراسته بود، بدین ترتیب برتراگنا ظاهر شد. برای خوشبختی دعا میکنم...
XI
28. بیایید به برتراگنا، خالق اهورا، شگفت انگیز، توانا، بخشنده شجاعت، بخشنده صلح دعا کنیم. سپیتما زرتوتترای عادل به او دعا کرد، پیروزی در افکار، پیروزی در کلمات، پیروزی در همه امور، پیروزی در گفتار، پیروزی در اعتراضات را خواستار شد.
29. و برتراگنا، آفریدگار اهورا، به او قدرت بازوها، نیروی مردانه، سلامتی تمام بدن، استقامت و صلابت، و تیزبینی دید، مانند ماهی که در آبهای رانها زندگی می کند. (عریض و پهن، قد هزار مرد) که متوجه می شود گرداب زیر آب به ضخامت یک مو است. برای خوشبختی دعا میکنم...
XII
30. بیایید به Vertragna، آفرینش اهورا، شگفت انگیز، توانا دعا کنیم.
31. و ورتراگنا، آفرینش اهورا، به او قدرت بازوها، نیروی مردانه، سلامتی تمام بدن، استقامت و صلابت، و تیزبینی بینایی که آن اسب نر در تاریکی شب مه آلود دارد، داد. به موی اسبی که روی زمین افتاده است توجه کنید و بدانید - چه از دم باشد چه از یال. برای خوشبختی دعا میکنم...
سیزدهم
32. به Vertragna، آفرینش اهورا، شگفت انگیز، توانا دعا کنیم.
33. و ورتراگنا، آفرینش اهورا، به خاطر زمین نهم به او قدرت بازوها، نیروی مردانه، سلامتی تمام بدن، استقامت و صلابت و تیزبینی که کرکس گردن طلایی دارد، داد. که یک تکه گوشت به اندازه یک مشت می بیند یا می بیند که چگونه نقطه سوزن برق می زند. برای خوشبختی دعا میکنم...
چهاردهم
34. به برتراگنا، آفرینش اهورا دعا کنیم. اسپیتاما زرتشت از اهورامزدا پرسید: «به من بگو ای روح القدس ای خالق حیات جسمانی، اگر طلسم خصمانه مرا افسون کند، چگونه می توانم نجات پیدا کنم؟»
35. اهورامزدا گفت: «پر بردار، اسپیتما، پرنده ای بال پهن، پری از پرنده وارگن، و با عبور از روی بدن، طلسم دشمنت را با پر بردار.
36. پر و استخوان پرنده نیرومند، پرنده توانا وارگن، ما را سود می بخشد. هیچ کس نمی تواند او را شکست دهد، او را به پرواز درآورد، به کسی که او خوش شانسی دهد، از او حمایت کند، پر آن پرنده پرنده ...
101
37. ظالم یا قاتل نمی تواند او را بکشد، کسی نمی تواند صاحب قلم را بکشد، او به تنهایی همه را شکست می دهد!
38. همه از من بترسند، صاحب قلم، همه دشمنان بترسند، همه دشمنان از آن قدرت و پیروزی که با خود دارم بترسند.
39. چنین ترسی از قدرتی است که حاکمان، اربابان و فرزندان ارباب دارند. کاوی-اوسان چابک قدرتی مانند اسب نریان دوان، شتری با شور و شوق یا رودخانه ای روان داشت.
40. Mighty Traitaona دارای چنین قدرتی بود، هنگامی که او مار سه سر داهاکا را شکست داد. سه دهان، شش چشم، موذی، کج، شیطان دیوها، شیطان، توانا، قوی، او را آنگرا-مانیو قوی ترین در دروغ ساخت، برای نابودی تمام جهان، همه موجودات صالح. برای خوشبختی دعا میکنم...
XV
41. بیایید به Vertragna، آفرینش اهورا دعا کنیم. Vertragna خانه ها را با احشام و شادی می پوشاند، مانند Saena عظیم و ابرهای بارانی کوه ها را در بر می گیرند. برای خوشبختی دعا میکنم...
شانزدهم
42. بیایید به Vertragna، آفرینش اهورا دعا کنیم. سپیتاما زرتشت از اهورا مزدا پرسید: «به من بگو ای روح القدس، خالق حیات جسمانی.» چه زمانی باید از ورتراگنا کمک بخواهیم، ​​چه زمانی به او دعا کنیم، چه زمانی او را ستایش کنیم؟
43. اهورامزدا گفت: «چون لشکرها گرد هم آیند، اسپیتاما زرتشت، مقابل هم بایستند، صفوفشان یکنواخت، هیچ کس پیروز نمی شود، هیچ کس شکست نمی خورد.
44. سپس از پرنده وارگن چهار پر بگیرید و آن پرها را در مقابل هر لشکر نگه دارید. و اولین کسی که دعا خواهد کرد، کسی که برتراگنا و قدرت همه چیز را خواهد خواند، سپس پیروزی از آن او خواهد بود.
45. بیایید به Vertragna دعا کنیم و نیرو را صدا کنیم. برای این دو محافظ، دو نگهبان، دو نگهبان، دو پر بالنده، دو پر بالنده، دو پر لمس کننده، دو پر راهنما، دو پر نوازش.
46. ​​این طلسم سپیتما زرتشت به کسی نشان داده نشود، پدری به پسرش بگوید و برادری به برادرش و کشیش به شاگردی خود بگوید. این سخنان توانا، توانا و نیرومند، توانا، فصیح، توانا، پیروز، توانا، شفابخش است، همه این سخنان است که سر از دست رفته را از ضربه نجات می دهد و ضربه ای که برمی گردد برطرف می شود. برای خوشبختی دعا میکنم...
XVII
47. بیایید به Vertragna، آفرینش اهورا دعا کنیم. Vertragna بین صفوف سربازان ایستاده، و همراه با میترا و راشنو می پرسد: "چه کسی حرف خود را می شکند، میترا را فریب می دهد؟ چه کسی راشنا را فراموش می کند؟ پس من بر اساس قدرتی که به من داده شده است، بیماری و مرگ را به چه کسی جبران کنم؟"
48. اهورامزدا گفت: «هنگامی که به خدادادی ورتگنای شایسته ترین، با دعا و فداکاری به حق، به بهترین، دعا کنند، آنگاه آریایی های کشور مورد حمله لشکر دشمن قرار نخواهند گرفت و نه نه طاعون، نه ارابه های دشمن، نه پرچمی برافراشته.»
49. سپیتاما زرتشت از اهورا نیز پرسید: به من بگو ای اهورا مزدا چگونه دعا کنیم و به راستی به بهترین وجه به ورتگنا چه قربانی کنیم؟
50. اهورامزدا گفت: «آریایی‌های دیار به او غذا بدهند، و آریایی‌های دیار برسمن را پیشکش کنند، و آریایی‌های دیار برای او چهارپایان بپزند، چه روشن و چه تاریک، اما همان رنگ
51. فداکاری نکند نه رذل و نه فاحشه و نه قاتل و نه مؤمن، بلکه نه گات آواز خوان، مخالف این ایمان اهورا و زرتشت.
52. هرگاه رذل یا فاحشه ای قربانی کند، قاتل یا مؤمن، اما گات نخواند، مخالف این ایمان اهورا با زرتشت، آنگاه رستگاری الهی را از بین می برد.
53 آنگاه لشکرها در یورش به کشور آریایی خواهند آمد، سپس سپاهیان دشمن به کشور آریایی خواهند آمد، و صد آریایی با پنجاه ضربه کشته خواهند شد، با صد ضربه - هزار، با هزار - با هزاران، با بی شمار - بدون شمارش.»
54. Vertragna، خالق اهورا، در اینجا گفت: «بی ارزش، نالایق، همه قربانی ها و دعاهایی است که آن مردم برای روح گاو نر می آورند، که دیوها را که بیهوده خون ریخته اند، گرامی می دارند.
55. آن دیوهای دیوانه و مردمی که آنها را گرامی می دارند، وقتی به آتش می آورند گیاهی به نام هاپارسی و شاخه های گیاه نامدکا.
56. آن دیوهای دیوانه و مردمی که آنها را گرامی می دارند، بیهوده خم می شوند و کمر خود را خم می کنند، دستان خود را دراز می کنند، کف دست خود را تکان می دهند. آن دیوهای دیوانه و مردمی که به آنها احترام می گذارند بیهوده با گوش هایشان گوش می دهند و چشمانشان را می چرخانند.» من برای خوشبختی دعا می کنم ...
هجدهم
57. بیایید به Vertragna، آفرینش اهورا دعا کنیم. من به هرج و مرج رستگاری متوسل می شوم، پیروزی، مدافع، نگهبان بدن و خیر. کسی که طعم این هاوما را بچشد، در نبردها مغلوب دشمنان نخواهد شد.
58. لشکر را شکست دهم، لشکر را شکست دهم، لشکری ​​را که در تعقیب من است شکست دهم. برای خوشبختی دعا میکنم...
نوزدهم
59. بیایید به Vertragna، آفرینش اهورا دعا کنیم. پسر فرمانروا به سمت سنگ سیگورف دوید، و پسران از کسانی که سپاه را رهبری می کنند، دویدند. او را توانا می گویند، او را پیروز می گویند.
60. پیروز باشم، مثل همه آریایی ها، لشکر را شکست بدهم، لشکر را شکست دهم، ارتشی را که در تعقیبم است شکست دهم. برای خوشبختی دعا میکنم...
XX
61. بیایید به Vertragna، آفرینش اهورا دعا کنیم. به عنوان بهترین پروردگار، به عنوان بهترین سر، که به راستی به مزدا اعمال نیک و قدرت بخشید و فقرا را برای اطعام قرار داد. قدرت به گاو نر، جلال به گاو! کلمه به گاو، پیروزی به گاو! غذا برای گاو نر، غذا برای گاو نر! برای گاو نر کار کن، گاو نر به ما غذا می دهد. برای خوشبختی دعا میکنم...
XXI
62. بیایید به Vertragna، آفرینش اهورا، که درهم می زند، صفوف سپاهیان را خرد می کند، که پایمال می کند، صفوف سپاهیان را به هیجان می آورد، دعا کنیم. او تکه تکه می شود و صفوف سپاهیان را می شکند. او درهم شکسته، صفوف سربازان را از بین می برد. Vertragna دشمنان را شکست می دهد - مردم و دیوها، و جادوگران، و جادوگران، و ستمگران کاوی، و کاراپان های بد. برای خوشبختی دعا میکنم...
XXII
63. بیایید به Vertragna، آفرینش اهورا دعا کنیم. Vertragna الهی، آفرینش اهورا، در لشکرهای یکپارچه خانه های دروغگو، که پیمان را زیر پا گذاشته اند، در صفوف ساخته می شود، دست مردم را می گیرد، چشمانشان را می بندد و گوش هایشان را کر می کند و پاهایشان را حمایت نمی کند. و هیچ قدرتی برای مقابله با آنها وجود ندارد. به خاطر خوشبختی، با صدای بلند به درگاه او دعا می‌کنم، برای Vertragna توانا لیز می‌کنم. به ورتراگنا، خالق اهورا، دعا کنیم، چنانکه اهورا مزدا به او فرمان داد و با شیر هاوما و با عصای باردار و با گفتار ماهرانه و با اندیشه و کردار و با سخنان راستین به دعا. دعا می کنیم به کسانی که اهورامزدا دعا کردن برایشان را نیک دانسته است.
64. «مَا أَحْسَنَ رَبِّ...» (دوبار). دعا و ستایش، قدرت و قدرت را از Vertragna آفریده اهورا و پیروزی عالی می خواهم. "حقیقت بهترین خوبی است..."
سرود ASHA
(یشت17، «ارد - یشت»)
من
1. آشی نیکو، بانوی بزرگ را به عنوان دختر اهورامزدا، خواهر اولیای الهی ارج می نهیم. جاودانه‌هایی که به حکمت منجی‌ها به سوی رستگاری پیش می‌روند و ذهن فطری را به شکرانه او می‌سپارند، که ما را در هنگام عبادت می‌خواند.
3. من به خاطر خوشبختی او را دعا می کنم. ما اشا خوب را با شیر هاوما، و با عصای باربر، با گفتار ماهرانه، و با اندیشه، و با کردار، و با سخنان راستین به درستی گرامی می داریم. دعا می کنیم به کسانی که اهورامزدا دعا کردن برایشان را نیک دانسته است.
II
4. عاشای خوب را گرامی می داریم...
5. هائوما، جلال هم بر کلمه و هم زرتشت صالح. جلال هاوما برای این که بعد از این همه مستی، خشم تشنه به خون می آید، اما پس از نوشیدن هائوما، حقیقت به دنبال دارد.
6. ای اشی زیبا، ای آشی تابناک، که بر مردم سعادت می فرستد، به کسانی که از آنها پیروی می کنید جلال می بخشید. خانه ها معطر است که در آن آشی نیکو با پای استوار قدم می گذارد و نسل را برای مدت طولانی حفظ می کند.
7. به آن مردان دارایی غنی می‌دهی، جایی که غذا فراوان است، تخت‌ها پهن می‌شود، و ثروت زیادی می‌دهی، ای اشی خوب، به کسانی که از آنها پیروی می‌کنی. ستایش او را ای عشی که از او پیروی می کنی. مرا دنبال کن، آشی، فراوان، توانا.
8. خانه هایشان راحت است، دام پروری دارند، زیبا هستند، بادوام هستند. شما چه کسی را دنبال می کنید ستایش او را ای عشی که از او پیروی می کنی. مرا دنبال کن، آشی، فراوان، توانا.
9. رختخوابشان آراسته، خوشبو، پر از بالش، روی پاهای طلایی، آن ها، آشی خوب، تو به دنبال چه کسانی... ...تو دنبالم می آیی، آشی، فراوان، توانا.
10. همسران محبوبشان روی کاناپه هایی می نشینند که با بالش تزئین شده اند، طلاکاری جواهرات، دستبندها، گردنبندها، گوشواره های چهاروجهی را به رخ می کشند و به یکدیگر می گویند: «صاحب کی می آید، کی لذت عشق را می چشیم. از بدن های محبوب؟» آن ها، آشی خوب... ... تو مرا دنبال کن آشی، فراوان، توانا.
II. دختران با آنها نشسته اند، با دستبند آراسته، کمربند بسته شده، زیبا، انگشت دراز، و آنقدر اندام زیبا، که نگاه کردن به آنها شیرین است، آن ها، آشی خوب... ...تو دنبالم کن، آشی ، فراوان، توانا.
12. اسب‌هایشان با صدای بلند ناله می‌کنند، در فضا پرواز می‌کنند، و ارابه‌هایشان به‌سرعت توسط مهارها کشیده می‌شوند. جنگاوری را حمل می کنند که اسب هایش تند است، نیزه هایش بلند و تیز، تیرها به دور می پرند، هم از جلو و هم از عقب، دشمن را می زند، از آن ها، آشی خوب... ...تو دنبال من، آشی، فراوان. ، توانا
13. آنها شتران غرش دارند، با کوهان بلند، برای ماده ها تلاش می کنند، وارد جنگ می شوند، آن ها، آشی خوب... ...تو دنبالم می آیی، آشی، فراوان، توانا.
14. آنها نقره و طلا را به انبارهای خود می آورند، آنها لباس های گرانبها را از آنجا می برند کشورهای دور, در میان آن ها، آشی خوب... ...تو دنبالم کن ای آشی فراوان، توانا.
15. ببین ای عاشی نیکو، و به سوی من، رحمت کن، مبارکت، رحمت کن، بزرگوار، بیامرز، سرورم، و سعادتمندم کن.
16. پدر تو بزرگترین و بهترین خدایان است او اهورا مزدا و مادرش آرمایتی سپنتا و برادرانش سراوش صالح و رشن توانا و میترا هستند که چراگاههایش وسیع است و چشمان بی شمارش. و هزار گوش، و داینا خواهر است.
17. عشاء الهي شايسته ستايش است، ايستاده اي استوار، و ارابه را مي راني، مي گويي: آه، كيست كه مرا ندا مي دهد، كدام يك از اين همه كه ندا مي دهند، سخن گفتن براي من پسنديده است؟
18. و سپیتما زرتشتی صالح به او پاسخ داد. او وفادارترین مردم بود که حق را ستود و ذره مزدا را گرامی داشت و جاودانه ها را گرامی داشت. هنگامی که او به دنیا آمد، در حالی که رشد می کرد، آب ها شادی می کردند و گیاهان می روییدند.
19. وقتی او به دنیا آمد، در حالی که او در حال رشد بود، Angra-Manyu شرور از این سرزمین گسترده، گرد و دوردست فرار کرد. این گونه شرور آنگرا-مانیو را سرزنش کرد: «همه خدایان قادر به مقابله با من نیستند، زرتشت تنها با من برخورد خواهد کرد.
20. با دعای قوی «آخونا واریا» مرا می زند و مثل سنگی به اندازه خانه به من می زند. او مرا با دعای «آشا وهیشتا» مانند فلز مذاب می سوزاند. مرا از زمین می راند، از یکی می گریزم سپیتما زرتشت.
21. آنگاه اشی نیکو چنین خواهد گفت: راستی اسپیتما ای صالح به من نزدیک شو، کنار ارابه بایست! و نزدیک تر، اسپیتاما زرتشت کنار ارابه ایستاد.
22. آشی او را لمس کرد و با دو دست راست و چپ او را از بالا گرفت و با زبان گفت: «زیبای زرتشت تو زیبا، اسپیتما، با پاهای باریک و دستان دراز، خوارنو به تو دادم، سعادت. روح شما، همانطور که قبلاً پیش بینی کرده بودم. برای خوشبختی اش دعا میکنم...
III
23. عشا خوب را گرامی می داریم...
24. وقتی آشی خاوشیانخا پاراداتا زیر چارای زیبا و بلندی که مزدا داده بود دعا کرد.
25. اینگونه از آشی پرسید: «آشی ای خوب به من عطا کن تا بر همه دیوهای مازن غلبه کنم، از ترس از وحشت در برابر آنها عقب نشینی نکنم، بلکه تا دیوها با ترس در برابر من تعظیم کنند. با ترس به تاریکی فرار کن.»
26. و آشی نزدیک شد، به او نزدیک شد و از خاوشیانخ پاراداتا چنین رحمتی دریافت کرد. برای خوشبختی اش دعا میکنم...
IV
27. عاشای خوب را گرامی می داریم...
28. هنگامی که آشی یما با شکوه، صاحب گله های خوب، در ارتفاعات هوکاریا دعا کرد.
29. اینگونه از آشی پرسید: «آشی ای نیکو به من عطا کن تا فربه گله را برای آفریده های مزدا به دست بیاورم و به آفریده های مزدا جاودانگی بدهم.
30. و تا گرسنگی و تشنگی را از آفریده های آنائو مزدا دور کنم و پیری و مرگ را از همه آفریده های مزدا دور کنم و باد سوزان و سرد را از همه دور کنم. آفریده‌های مزدا برای هزاران زمستان.»
31. و آشی نزدیک شد، به او نزدیک شد، یما با شکوه، صاحب گله های نیکو، چنین رحمت کرد. برای خوشبختی اش دعا میکنم...
V
32. عشا خوب را گرامی می داریم...
33. هنگامی که آشی، وارث قدرتمند قبیله Atvya Traitaon، در چهار گوشه وارنا دعا کرد،
34. اینگونه از آشی پرسید: «آشی خوب به من چنین شانسی بده تا بتوانم مار سه سر داهاکو، سه دهان، شش سر، موذی، کج، شیطان دیوها، شیطان را شکست دهم. قدرتمند، قوی، انگرا-مانیو او را در دروغ قویترین ساخت تا نابودی تمام جهان، همه موجودات صالح؛ و به طوری که من از داهاکا دو مورد علاقه او، سخناوک و آرناواک را که دارای اندام زیبا هستند، بردارم. مناسب ترین برای زایمان و بهترین در میان همسران.»
35. و آشی نزدیک شد، به او نزدیک شد، وارث توانا خاندان عطویا تریطون چنین رحمت کرد. برای خوشبختی اش دعا میکنم...
VI
36. عشا خوب را گرامی می داریم...
37. وقتی آشی شفا، هاومای زیبا و چشم طلایی در بلندترین خط الراس کوه بلند خارا دعا کرد.
38. اینگونه از آشی پرسید: «آشی خوب به من چنین اقبالی بده تا فرانکراسیان تورانی را بگیرم و او را در بند ببرم و شرور مقید را به خاوسراوا بیاورم؛ بگذار خاوسروا او را در کنار دریاچه چایچستا با عمیق بکشد. او مانند پسری است در انتقام، انتقام پدر سیاورشان خیانتکارانه کشته شده و آگرائراتا، قهرمان ناروید.»
39. و آشی نزدیک شد، به او نزدیک شد، شفا، زیبا، هائوما چشم طلایی چنین رحمتی یافت. برای خوشبختی اش دعا میکنم...
VII
40. عشا خوب را گرامی میداریم...
41. وقتی آشی دعا کرد، قهرمانی که کشورهای آریایی را متحد کرد، خاوسراوا (در دریاچه چایچاستا با آب عمیق)،
42. اینگونه از آشی پرسید: «آشی خوب به من چنین شانسی بده تا بتوانم فرانکراسیان تورانی را در کنار دریاچه چایچاستا با آب عمیق بکشم، انتقام پدر سیاورشان خیانتکارانه کشته شده و آگرائراتا، قهرمان ناراوید. ”
43. و آشی نزدیک شد، به او نزدیک شد، قهرمانی که کشورهای آریایی ها را متحد کرد، خاسراو، چنین رحمتی دریافت کرد. برای خوشبختی اش دعا میکنم...
هشتم
44. عاشای خوب را گرامی می داریم...
45. هنگامی که آشی اسپیتاما زرتشت نزد آریانام وایجا در داتیا نیکو دعا کرد، (در آنجا آشی را با هائومای لبنیات، و با چوبهای باردار، با گفتار ماهرانه، و با اندیشه و کردار، و با سخنان راستین، گرامی داشت. به درستی).
46. ​​این گونه از اشی پرسید: «آشی ای نیکو به من چنین اقبالی عطا کن تا به خوتاوسه بزرگوار امر کنم که به ایمان بیندیشد و بر اساس ایمان سخن بگوید و بر اساس آن عمل کند تا ایمان به او را درک کند. اهورامزدا، و تا جامعه من را شکوه بخشد.»
47. و آشی نزدیک شد، به او نزدیک شد، اسپیتاما زرتشت چنین رحمتی یافت. برای خوشبختی اش دعا میکنم...
IX
48. عاشای خوب را گرامی می داریم...
49. هنگامی که اشه دعا کرد، ویشتاسپای بسیار حکیم. کنار رود داتیا،
50. اینگونه از آشی پرسید: «آشی خوب به من چنین اقبالی بده تا در جنگی پیروزمندانه اشتاروانت بد را شکست دهم و پسر ویسپاتاروا را با سپر نوک تیز و با کلاهی نوک تیز که گردن کلفت است. شترانش هفتصد... چنین شانسی بده تا در نبردی پیروزمندانه شکست بخورم، شرور هیائون فریبکار آرژاتاسپو را شکست دهم، و تا بتوانم دارشینیکای بی ارزش، که دیوها را گرامی می دارد، شکست دهم.
51. و تا تانتریاوانت خبیث را بزنم و اسپینجاوروشکا شرور را شکست دهم و خمای و واردکان را از ممالک هیائونی برگردانم تا صد جنگجوی هیائونی را با پنجاه ضربه بزنم. صد ضربه - هزار، با هزار ضربه - بی شمار، هزاران - بدون شمارش.»
52. و آشی نزدیک شد، به او نزدیک شد و ویشتاسپای حکیم چنین رحمتی یافت. برای خوشبختی اش دعا میکنم...
ایکس
53. عشا خوب را گرامی میداریم...
54. این چیزی است که آشی نیکو گفت: «آن نذری را که فکر می‌کنم مرد ناباروری، زن نازا، فرزند نابالغ و دختر جوانی که مبتلا به ناباروری است، نمی‌پذیرم. شوهر نمیشناسم
55. هنگامی که با نوتاریدها که اسب‌هایشان تندرو هستند رانده شدم، زیر سم گاو توانا پنهان شدم. سپس توسط نوجوانان نابالغ و دختران جوانی که شوهرانشان را نمی شناختند، کشف شدم.
56. دوباره تورانها با نوتاریدها که اسبهایشان تندرو هستند رانده شدم و زیر گردن آن قوچ نر که صد گوسفند را می پوشاند پنهان شدم. من دوباره توسط نوجوانان نابالغ و دوشیزگان جوانی که شوهرانشان را نمی شناختند آشکار شدم. و باز هم تورانیان و نوتاریدها که اسبهایشان تندرو هستند رانده شدم».
57. اول، آشی خوب، با گریه از فاحشه بدون بچه، شکایت کرد: «به او نزدیک نشو، با او روی تخت دراز نکش، با آنها چه کنم، آیا به بهشت ​​بروم، آیا باید بازگشت به زمین؟»
58. آنگاه اشی خوب از فاحشه گریه کرد که از مرد دیگری فرزندی به دنیا می آورد و برای شوهرش می آورد: با آنها چه کنم، به آسمان بروم یا به زمین برگردم؟
59. سپس اشی خوب شکایت کرد و گریه کرد: آن مردم جنایات وحشتناکی می کنند که دختران را می برند و دیر بی فرزند برمی گردانند، با آنها چه کنم، آیا به آسمان بروم، آیا به زمین برگردم؟
60. اهورامزدا گفت: ای عشی خدادادی به آسمان مباش، به زمین برنگرد، تو مرا همراهی کن، آشی، درون منزل من، زیبا برای حاکمان.
61. من شما را به عنوان قربانی گرامی می دارم، برای شما دعا خواهم کرد همانطور که ویشتاسپای بسیار خردمند در کنار رودخانه داتیا به شما دعا کرد. کشیش با صدای بلند صحبت خواهد کرد، میله های باربر را در دست گرفته، تو را به عنوان قربانی گرامی می دارم، به تو دعا می کنم، زیباترین آشی، آفریده خالق. با شایستگی فدای نامه نیک عشی؛ آشی نیکو و شیر هاوما و عصای باردار را با گفتار ماهرانه و با اندیشه و با کردار و با سخنان راستین به درستی گرامی می داریم: «ما دعا می کنیم برای کسانی که به آنها می پردازند. اهورامزدا دعا کردن را خوب تشخیص داد.»
62. «عَنَّ الْأَحْسَنَ رَبِّهِ...» (دوبار) دعا و حمد و قدرت و قوت را به عاشای نیکو، به تعلیم نیکو می خواهم. انجام خوب، دستیابی به خیر، هوانو و سود ایجاد شده توسط مزدا. "حقیقت بهترین خوبی است..."
سرود HVARNO
(یشت 19، «3 آمیاد-یشت»)
1. ابتدا کوه طلوع کرد، اسپیتاما-زرتوشترا، هاراتی بلند بر روی زمین برخاست، که از غروب تا طلوع خورشید کشورها را احاطه کرده است. کوه دوم زردازا از آن سوی مانوش بر روی زمین برخاسته است. آنچه که کشورها را احاطه کرده است. از غروب تا طلوع خورشید.
2. سپس کوههای اوشیدا، اوشیدارنا و ارزیفیای پنهان برخاستند، ششمین ارزورا، هفتم بومیا، هشتم رائودیتا، نهم مازیشوا، و ده آنتار داخیو، یازده ارزیشا، دوازدهم واتیگایسا است.
3. آدارانا و بایانا، ایشکاتا، اوپریسانا، جایی که برف اندک آب می شود، دو پشته خامانکون، و هشت کوه واشانا، قله هشت اسب، چهار کوه ویدوانا،
4. آئزاخان، مائناهان، وهدریکا، آسایا، توتادکا و ویشاوا، سائریوانت، دراوشیسوا، نانخوشمانت و کاکاخیا، و آن کوههایی که در کانها هستند.
5 - 6. سیچیداوا، اهورانا، رائمانا، آشستمبانا، اسناوانت، ... ...، و فراپایا، و اودریا، و راوانت همه کوه هایی که مردم به آنها صعود کرده یا دیده اند، نام می گذارند.
7. مجموع همه کوههای جهان، اسپیتما زرتشت، دو هزار و دویست و چهل و چهار.
8. و خیلی از آنها برخاستند، این همه کوههای بلند، چقدر سهم کاهن و جنگجو و شخم زن و شبان از نان قربانی گرفتند.
من
9. قوی کاویف هوانو; ما مزدا با شکوه ترین، برتر، دوست داشتنی ترین، تاثیرگذارترین، چیره دست ترین، گریزان ترین، عالی ترین موجودات را ارج می نهیم.
10. برکت اهورامزدا که آفریده ای بسیار سعادتمند، بسیار زیبا، متنوع، بسیار مفید و درخشان است.
11. تبدیل خلقت به زندگی بدون مردن، بدون محو شدن و بدون فساد، همیشه زنده، همیشه در حال رشد و خودکامه، از مردگان برمی خیزند و منجی جاودانه زنده ظاهر می شود و جهان را متحول می کند.
12. کسانی که حقیقت را برگزیدند جاودانه می شوند و دروغ ناپدید می شود در همان جایی که از آنجا آمده ناپدید می شود و نابودی خانواده و زندگی آنها بر صالحان می رسد ، شرور ناپدید می شود ، شرور ناپدید می شود. ناپدید می شوند. به عنوان بهترین پروردگار، به عنوان بهترین سر، که به راستی به مزدا اعمال نیک و قدرت بخشید و فقرا را برای اطعام قرار داد.
13. برای خوشبختی با صدای بلند به درگاه او می خوانم، با هوارنو، مزدا را به توانا، کاویان می سپارم. خوارنو، توانا، کاویان، و با شیر هاوما، و با عصای باردار، با گفتار ماهرانه، و با اندیشه، و با کردار، و با سخنان راستین به درستی، گرامی می داریم. دعا می کنیم به کسانی که اهورامزدا دعا کردن برایشان را نیک دانسته است.
II
14. کاویف هوانو قوی...
15. اقدس جاویدان، امر و بصیر، بلند مرتبه، قوی ترین، الهی و سریع ترین، زوال ناپذیر، پرهیزگار.
16. هفت متفق هفت متفق، هفت مستبد، صاحب اندیشه و گفتار، و یک کردار، و یک پدر و مادر، و یک فرمانروا اهورا مزدا خالق.
17. روح همدیگر را در اندیشه ی نیک، در اندیشه ی گفتار نیک، در اندیشه ی نیکوکاری، در اندیشه ی خانه ی ستایش، پرواز در راه های روشن، هدایت آنان به سوغات.
18. آفریده های اهورامزدا آفریدگارند، آفریننده، آفریننده و نگهبان، و نگهبان و حامی.
19-20. بر اساس میل آنها، مخلوق بدون مردن، بدون پژمرده شدن و بدون زوال، به زندگی تبدیل می شود... ... با قرار دادن فقرا برای اطعام.» من برای خوشبختی دعا می کنم.
III
21. کاویف هوانو قوی...
22. خوارنو از خدایان بی جسم» خوارنوی موجودات زاده و زاده ناجیان و دگرگون سازان جهان.
23-24. بنا به اراده آنها، آفریده شده ها بدون مردن، بدون پژمرده شدن و بدون زوال، به زندگی تبدیل می شوند... ... با قرار دادن فقرا برای اطعام.» من برای خوشبختی دعا می کنم.
IV
25. قوی کاویف هوانو...
26. که به هائوشیانگه پاراداته نا آمد مدت زمان طولانیو بر روی زمین در هر هفت کارشور بر دیوها و مردم و بر جادوگران و خردمندان و ظالمان کاویان و کاراپان های خبیث حکومت کرد و توانست دو سوم دیوهای مازن و خادمان ورنیان را بکشد. بد برای خوشبختی دعا میکنم...
V
27. قوی کاویف هوانو...
28. که برازنده اوروپی شجاع است که پوست روباه می پوشد و بر روی زمین در هر هفت کارشور بر دیوها و مردم و بر جادوگران و جادوگران و ظالمان کاوی و کاراپان های بد فرمانروایی می کند.
29. او در نبردها همه دیوها و مردم و همه جادوگران و جادوگران را شکست داد. سوار بر آنگرا مانیو، که به اسبی تبدیل شده بود، سی زمستان را از انتهای زمین تا انتهای زمین سوار کرد. برای خوشبختی دعا میکنم...
VI
30. کاویف هوانو قوی...
31. که شایسته حاکم است. ییما، صاحب گله های خوب، برای مدت طولانی، و بر روی زمین، در هر هفت کارشور بر دیوها، مردم، بر جادوگران، جادوگران، ظالمان کاوی و کاراپان های بد فرمانروایی کرد.
32. مال و مال و دام و مزرعه و فربه و قناعت و شرافت را از شر شیاطین نجات داد. و در پادشاهی یما، غذا و نوشیدنی به یک اندازه تمام نشدنی بود، گاوها و مردم جاودانه بودند، گیاهان پژمرده نشدند، آب خشک نشد.
33. و در آن پادشاهی نه سرما بود، نه گرما، نه پیری، نه مرگ، و نه حسادت بد، تا اینکه او دروغ گفت: او سخن نادرست را در ذهن خود نگرفت.
34. وقتی این کلمه دروغ و نادرست را به ذهنش برد، به وضوح از ایما خوارنو مانند یک پرنده پرواز کرد. وقتی هوانو، ییما باشکوه، صاحب گله‌های خوب را دید که مانند پرنده‌ای در حال پرواز است، با ناراحتی سرگردان شد و از دست دشمنانش فرار کرد و روی زمین پنهان شد.
35. وقتی هوانو برای اولین بار از ییما پرواز کرد، ییما را ترک کرد، نواده ویواخوانت، مانند پرنده وارگن پرواز کرد. سپس هوانو توسط میترای هزار باهوش که چراگاه‌هایش وسیع است و گوش‌هایش همه چیز را می‌شنود تصرف کرد. ما میترا، او را که فرمانروای همه کشورهاست، آفریده شده توسط اهورامزدا به عنوان پربرکت ترین خدایان غیرزمینی گرامی می داریم.
36. وقتی خوارنو برای بار دوم از ییما پرواز کرد، آیما، نواده ویواخوانت را ترک کرد، مانند پرنده وارگن پرواز کرد. سپس وارث قدرتمند خاندان آتویا تریتاون، که از همه انسان‌ها پس از زرتشت پیروزتر بود، خوارنو را تصرف کرد.
37. و او مار سه سر داهاکا را زد، سه دهان، شش چشم، حیله گر، کج، شیطان دیوها، شیطان، توانا، قوی، او را آنگرا-مانیو قوی ترین ساخته بود تا در دروغ ها باشد. نابودی تمام جهان، همه موجودات صالح.
38. هنگامی که هوانو برای سومین بار از آیما پرواز کرد، آیما، نوادگان ویواخوانت را ترک کرد و مانند پرنده وارگن پرواز کرد. آنگاه کرساسپای سرسخت، خوارنو را گرفت که از میان همه انسان‌ها قوی‌تر بود، غیر از زرتشت، با شجاعت مردانه.
39. وقتی شجاعت مردان به کرساسپه رفت. ما شجاعت شوهران را می ستاییم، بی خواب ها و پیگیران، بی وقفه شاد، که به سوی کرساسپای سرسخت رفت،
40. وقتی مار شاخدار را کشت - سروارا، که اسبها را بلعید، که مردم را بلعید، زهرآلود، زرد، که خانه را با نهر به ارتفاعات پاشید، که زهر را به بلندی نیزه پاشید. کرساسپا در آن ظهر غذای خود را در دیگ می پخت. شرور احساس گرما کرد، عرق کرد، حرکت کرد و روی آب در حال جوشیدن در دیگ انداخت. کرساسپای سرسخت با ترس به عقب برگشت.
41. و گنداروا را كشت كه انگشت زر است، كه خود را با دهان گشوده به هلاكت همه موجودات صالح افكند. و حرامزاده ها را کشت نه پسر پاتان، فرزندان دشتایانی و پسران نیویکا. و هیتاسپا را که تاج زرین بر سر داشت، وارشاوای دانایی، پیتائونا شیطانی را کشت.
42. کرساسپای سرسخت آرزوشامان، شجاع و جسور را کشت. زیرکانه می دوید، به جلو می دوید... بدون شناختن حریف، وقتی وارد نبرد شد.
43. و اسناویدکا را با دندان های سربی، سنگ بازو کشت، پس اسناویدکا به خود می بالید: «من هنوز جوانم، نابالغم، اما اگر بالغ می شدم، می توانستم زمین را با چرخ و آسمان را بیافرینم. با ارابه؛
44. سپنتا-مانیا را از مجلس ستایش پایین می آوردم، آنگرا-مانیا را از عالم اموات منحوس می آوردم، ارابه ام را به هم می کشیدند، هم روح شیطانی و هم قدسی، اگر فقط کرساسپای انعطاف ناپذیر بود. من را نزن! " کرساسپا او را درست قبل از ظهور قدرت قدرتمندش کشت. من برای خوشبختی دعا می کنم ...
VII
45. ما دست نیافتنی، الهی، باشکوه ترین، برتر، دوست داشتنی ترین، تأثیرگذارترین، ماهرانه ترین، گریزان ترین، عالی ترین موجودات را گرامی می داریم.
46. ​​هم روح شیطان و هم روح القدس برای این کار سخت جنگیدند و نتوانستند به آن برسند. سپس هر یک از آنها سریعترین رسولان را فرستاد: روح القدس اندیشه نیک و حقیقت را همراه با آتش فرستاد که پسر اهورا مزدا است. و روح شیطانی - فکر شیطانی و خشم تشنه به خون همراه با مار سه سر داهاکا و با اسپیتیورا پست فرستاده شد که یما را اره کرد.
47. و آتش اهورامزدا به خورنو شتافت، این گونه فکر کرد: «آن خوارنو دست نیافتنی است، چگونه می توانم آن را بگیرم؟» اما پس از او، مار سه نيش لعنت دهاك هجوم آورد و فرياد زد:
48. «برگرد! به این دست نزن، آتش اهورا مزدا، اگر به این دست نیافتنی دست درازی کنی، آنگاه تو را نابود خواهم کرد و تو نمی‌توانی بر زمینی که اهورا داده، با حفظ جهان حقیقت بدرخشی. !» و آتش اهورامزدا را از ترس جان خود به عقب کشید و بالاخره مار بسیار وحشتناک بود.
49. آنگاه مار سه نيش خبيث به سوي خوارنو شتافت، اين گونه فكر كرد: آن خوارنو دست نیافتنی است، چگونه می توانم آن را بگیرم؟» اما پس از او آتش اهورامزدا هجوم آورد و گفت: «برگرد! به این دست نزن، مار سه نی دهاک! اگر به این دست نیافتنی دست درازی کنی، من از پشت می‌سوزم و در دهانت شعله‌های آتش می‌روم و تو نمی‌توانی به سرزمینی که اهورا داده است، بروی و جهان حقیقت را ویران کنی!» و «سه نی» مار دهاک از ترس جان خود هر دو پنجه را برداشت و آتش بسیار وحشتناک بود.
51. و خوارنو خود را در دریای وروکاشا یافت، جایی که خداوند آپام-نپات، که اسب هایش تندرو هستند، بلافاصله آن را تصرف کرد. آپام نپات که اسب هایش تندرو است می کوشد: «آن خوارنو دست نیافتنی چگونه می توانم آن را در پایین بیاورم. عمق دریا"در اعماق پرتگاه آب؟"
52. خداوند قدرتمند آپام-نپات، یاور قهرمانان، خالق شوهران، خالق شوهران را گرامی می داریم. در میان خدایان زیر آب، شنیدن دعا، او اولین کسی است که همه چیز را می شنود.
53. اهورامزدا گفت: یکی از فانیان، ای زرتشت وفادار، بر آن چیز دست نیافتنی تصرف کند، آنگاه هدایای مقدّس سودمند خواهد شد و پر برکت ترین هدایا را کاهن خواهد گرفت.
54. سپس اشی نیکو، مال بخشنده و چراگاه و چهارپایان از او پیروی می کند. پیروزی هر روز او را به دنبال خواهد داشت، با قدرت از بین می رود و سال ها ادامه می یابد. با این پیروزی او همه دشمنان خود را شکست خواهد داد." من برای خوشبختی دعا می کنم. من برای غیرقابل دسترسی ها سعادت می ریزم؛ ما دست نیافتنی ها، هوانو الهی و با شیر هاوما را گرامی می داریم...
هشتم
55. ما به دست نیافتنی ها، هووارنوی الهی احترام می گذاریم...
56. تور، فرانکراسیان شرور، سعی کرد خوارنو را از دریای وروکاشا به دست آورد. خوارنو در حالی که لباس هایش را بیرون انداخته بود، برهنه سعی کرد آنچه را که پادشاهان آینده و پیشین کشورهای آریایی تصاحب کرده بودند، بدست آورد تا آنچه را که اسپیتاما زرتشت در اختیار داشت، بدست آورد. فرانکراسیان به سوی خوارنو شنا کرد، اما خوارنو عقب نشینی کرد، اما خوارنو عقب نشینی کرد، و آن خروجی را در کنار دریای وروکاشا، آب خاسراو نامیدند.
57. و فرانکراسیان، پر جنب و جوش ترین تور، از دریای وروکاشا بیرون پرید، با فریاد نفرین: «ایت-ایتا-یاتنا-اخمای... من نمی توانم خوارنو را بدست بیاورم، که توسط آینده تصرف شده بود و پادشاهان سابق کشورهای آریایی، آنچه را که اسپیتاما در اختیار دارد را بدست آورید - زرتشت.
58. وگرنه همه چیز جامد و مایع و عالی و خوب را با هم مخلوط می‌کردم تا اهورامزدا آفریدگار از فساد ناراحت شود!» و فرانکراسیان، سرزنده‌ترین تورها، به سوی دریای وروکاشا شتافت.
59. برهنه در حالی که لباس هایش را درآورده بود، دوباره به خوارنو رسید که آینده و گذشته آن را تصاحب کردند... ...فرانخراسیان تا خوارنو شنا کرد، اما خوارنو عقب نشینی کرد، اما خوارنو رفت، و آن خروجی شد. به نام وانخازدا کنار دریا وروکاشا.
60-61. و فرانکراسیان، پر جنب و جوش ترین تورها، از دریای وروکاشا بیرون پرید، با فریاد نفرین... ...و فرانکراسیان، با روحیه ترین تورها، به سوی دریای وروکاشا شتافت.
62. برهنه، پس از انداختن لباس، خوارنو را که تصرف شده بود، سه بار جست و جو کرد... و آن آبراهه را با دریا وروکاشا به نام آوژدانوا نامیدند.
63. و فرانکراسیان، پر جنب و جوش ترین تور، از دریای وروکاش، با فریاد نفرین، بیرون پرید... ... آنچه را که اسپیتاما زرتشت دارد، بدست آورید!
64. او نتوانست خوارنو را که پادشاهان آینده و پیشین کشورهای آریایی در اختیار داشتند، برای بدست آوردن آنچه که دارد، در دست بگیرد، با صدای بلند دعای خوشبختی برای او می کنم، برای خوارنو نذری می ریزم. که دست نیافتنی است...
IX
65. ما به دست نیافتنی ها، هووارنوی الهی احترام می گذاریم...
66. برای کسی که سلطنت می کند از دریاچه کانساوا رودخانه هتومانت، جایی که کوه اوشیدا در میان سیل آب های جاری از کوه است.
67. و به دریاچه کانساوا نهرهای جاری با هم و هواسترا و فراداتا و خواسپا با هواناخواتی که زیباست و اوشتاوایتی قدرتمند و مراتع پر از اوروادا و ارزی جریان دارد زرنوماتی هائتومانت جریان دارد درخشان و پربرکت موج های سفید برافراشته. تهدید به سیل؛
68. Chaetumant، که قدرت اسبها را به کار می گیرد، قدرت شترها، قدرت مردان را دارد. و ای زرتشت وفادار در او چنین هوارنویی است، چنان هوارنو می برد که کشورهای غیر آریایی می توانند همه چیز را به یکباره بشویند.
69. همه غیر آریایی ها را به یکباره به عقب براند تا هم گرسنگی و هم تشنگی را احساس کنند و هم گرما و هم سرما را احساس کنند. این را خوارنو، نگهبان ممالک آریایی و انواع دامها، به نفع مردم نیکوکار، برای کمک به حسن نیت کسانی که اهورامزدا را گرامی می دارند، حمل می کند. برای خوشبختی دعا میکنم...
ایکس
70. قوی کاویف هوانو...
71. که شایسته پادشاهان کاوی-کاوات و کاوی-آپیوخ، همه کاویاها - و اوسان، و ارشان، و پیشین، و بیارشان و سیاورشان است.
72. به طوری که همگی شاهانی مقتدر و دلیر و شجاع و خردمند و قادر مطلق شدند. برای خوشبختی دعا میکنم...
73. قوی کاویف هوانو...
74. که برازنده کاوی خاسرواست به نیروی لطف، به پیروزی خداداد، به اقبال عالی، به کلمه سودمند، به کلمه زوال ناپذیر و به شکست ناپذیر،
75. به قوت تندرستی، سعادت الهی، استقامت بدن، و به فرزندانی فهیم، نیکو مهربان، بی زبان و توانا، مدبر، هوشیار، با بینشی روشن از تمام امتیازات حق.
76. با شکوه سلطنتی، به طول عمر، به کمال موفقیت، با فراوانی خوبی ها.
77. و کاوی-خائوسراوا در مسیر مسابقه در تمام طول آن او در طول مسابقه سوارکاری با شرور Nereman از یک تله فرار کرد. لرد توانا خاسراو همه را شکست داد: فرانکراسیان شرور مقید و کرسوازدا، انتقام گرفتن از پدر سیاورشان خیانتکارانه کشته شده و برای آگرائراتا، قهرمان ناراوید. برای خوشبختی دعا میکنم...
XII
78. قوی کاویف هوارنو...
79. که برازنده سپیتما زرتشت بود، تا با ایمان بیندیشد و با ایمان سخن گفت و به آن عمل کرد. و او در این جهان مقدس ترین در حق، بابرکت ترین در قدرت، ثروتمندترین در ثروت، شادترین و پیروزترین شد.
80. با دیدن او، دیوها همه به سرعت پرواز کردند و به طور آشکاری با هم جفت شدند و از زنان و مردانی که گریه می کردند و از آنها عذاب می کشیدند شتافتند.
81. وقتی «آخونا-واریو» دعای سپیتاما زرتشت را با تمام توقف ها در پایان با صدای بلندتر و بلندتر گفت، آنگاه دیوهای طردشده در زیر زمین پنهان شدند، بی دعا ماندند، از دعا محروم شدند.
82. خوارنو تور، فرانکراسیان رذل، سعی کرد آن را در تمام کارشورها که دقیقاً 7 عدد از آن ها وجود دارد، بدست آورد. تور فرانکراسیان از میان هر هفت کارشور حرکت کرد و سعی کرد خوارنو اسپیتاما-زراتشترا را بدست آورد. او به هوانو هجوم آورد... اما هر دو روی برگرداندند، هوانو و اسپیتاما. به خواست من - اهورامزدا، و به ایمان کسانی که مزدا را گرامی می دارند.
برای خوشبختی دعا میکنم...
سیزدهم
83. قوی کاویف هوانو...
84. که شایستگی پادشاه کاوی ویشتاسپا را داشت تا بر اساس ایمان بیاندیشد و بر اساس ایمان سخن بگوید و بر اساس آن عمل کند.سپس ایمان را تایید کرد و پادشاه بشتاسپا از دیوهای شیطانی چشم پوشی کرد.
85. کسی که در همه جا به دنبال فضا برای حقیقت بود، که فضا را در همه جهات برای حقیقت گسترش داد. که دست و تکیه گاه اهورا و زرتشت برای ایمان شد.
86. که این ایمان را از اسارت رهایی بخشید، از غل و زنجیر رها کرد و در جایگاهی رفیع، عالی، زوال ناپذیر، صالح، پر از دام و علوفه، انتقام با دام و علوفه قرار داد.
87. ویشتاسپا همه را شکست داد: تانتریاوانتا شرور، پیشانو که به دیوها احترام می‌گذارد، آرژاتاسپا فریبکار، و همه شروران دیگر، و هیون‌های لعنتی. برای خوشبختی دعا میکنم...
چهاردهم
88. قوی کاویف هوانو...
89. که شایسته منجی خوب و کسانی است که با او می‌روند، خلقت را به زندگی تبدیل می‌کند بدون مردن، بدون پژمرده و بدون زوال، همیشه زنده، همیشه رو به رشد و خودکامه، از مردگان برمی‌خیزند و منجی جاودانه زنده ظاهر می‌شود. و دنیا را متحول کند.
90. کسانی که حق را برگزیده اند جاودانه می شوند و دروغ ناپدید می شود در همان جایی که از آنجا آمده ناپدید می شود و نابودی خانواده و زندگی آنها بر صالحان وارد شد ، شرور ناپدید می شود ، شرور می شود. ناپدید می شوند. «به عنوان بهترین پروردگار...» برای خوشبختی دعا می کنم...
XV
91. قوی کاویف هوانو...
92. استوات-ارتا از دریاچه کانساوا، پیام آور اهورامزدا، پسر ویسپاتاورواری، اسلحه پیروزی را که تریتاونا با کشتن مار داهاکا با خود حمل می‌کرد، تکان می‌دهد.
93. که فرانکراسیان هنگام کشتن زینیگا شیطانی پوشید. که با آن خاسراو فرانکراسیان را کشت. که ویشتاسپا زمانی که برای حقیقت با دشمنان جنگید، پوشید و با این سلاح دروغ را برای همیشه از دنیای صالحان پاک خواهد کرد.
94. او با چشم عقل همه مخلوقات را بدون دروغ زشت بررسی می کند، تمام عالم جسمانی را به چشم لطف می بیند و این دنیای جسمانی را جاودانه می کند.
95. پس از او، پشت استوات ارتا، پیروزان می آیند، با اندیشه نیک و با سخنان نیکو و با. اعمال خوب, نیکو، خوش اخلاق، که هرگز با زبانشان دروغ نگفتند. حقیقت در برابر آنها تعظیم خواهد کرد و خشم تشنه به خون بر دروغ بد و زشتی که از تاریکی آمده است غلبه خواهد کرد.
96. اندیشه نیک بر اندیشه بد پیروز خواهد شد، گفتار باطل با گفتار راست شکست خواهد خورد، و صداقت و جاودانگی بر گرسنگی و تشنگی غلبه خواهد کرد، و گرسنگی و تشنگی بد برای همیشه شکست خواهند خورد، و آنگرا-مانیو شریر با از دست دادن خود. قدرت، بدون قدرت فرار خواهد کرد.
برای خوشبختی با صدای بلند به درگاه او دعا می کنم، با هوارنو، مزدا داده، توانا، کاویان، لیبی می کنم. خوارنو، توانا، کاویان، و با شیر هاوما، و با عصای باردار، با گفتار ماهرانه، و با اندیشه، و با کردار، و با سخنان راستین به درستی، گرامی می داریم. دعا می کنیم به کسانی که اهورامزدا دعا کردن برایشان را نیک دانسته است.
97. «إِنَّ الْأَحْسَنَ رَبِّ...» (دوبار). از کوه اوشیدرن آفریده مزدا دعا و ستایش قدرت و نیرو و از همه نیکان کاویان خوارنو آفریده مزدا، خوارنوی دست نیافتنی که مزدا داد. "حقیقت بهترین خوبی است..."
واژه نامه اصطلاحات
اوستا مجموعه ای از کتب مقدس دین زرتشتی به زبان اوستایی است.
آگرائراتا یک جنگجوی ایرانی از طایفه نارو است که توسط فرانکراسیان کشته شد.
آناهیتا لقب همیشگی ایزدبانو آردوی به معنای لغوی (اگر وام گرفته نشده)، «بی لکه، پاک» است که یکی از نام‌های این الهه شد.
Anhra-Manyu - به معنای واقعی کلمه، "روح شیطانی"، دشمن اهورامزدا، دشمن حقیقت و هر چیز خوب در جهان است.
آپام-نپات - روشن. «نوه آب‌ها» نشان می‌دهد که خدای هندوایرانی وارونا در میان ایرانیان باستان تحت این نام تمثیلی پنهان بوده است.
آرامیتی-سپنتا - به سپنتا-آرمایتی مراجعه کنید.
آرواتاسپا پدر ویشتاسپا، قدیس حامی زرتشت است.
آردوی - احتمالاً «رطوبت (؟)»، نام رودخانه‌ای که با آمودریا شناخته می‌شود و خدای این رودخانه معمولاً با نام‌های سوره «قوی» و آناهیتا بی‌لحن، «پاک» است. یشت پنجم به اردوی سوره آناهیتا اختصاص دارد.
Arianam-Vaija خانه اسطوره ای اجدادی آریایی های باستان در رودخانه Vahvi-Datia ("خوب، خوب Datia")، به معنای واقعی کلمه، احتمالا، "گستره آریایی ها" یا "گستره آریایی" است. ممکن است بر اساس خاطرات یکی از دره های منطقه پامیر هندوکش، شاید آلای یا واخان باشد.
آریایی ها، آریایی ها، اقوام هند و ایرانی هستند که خود را «آریا» می نامیدند. در هزاره دوم پیش از میلاد بخشی از آنها (هندوآریایی ها) به هند رفتند و کسانی که در اروپای شرقی، آسیای میانه و مرکزی ماندند، اقوام مختلف ایرانی، سکاها، مادها، پارس ها، سکاها و غیره را تشکیل دادند.
آرناواک یکی از خواهران آیما است که توسط اژدهای آژی داهاکا اسیر شده و توسط تریتائونا آزاد شده است (در شاهنامه، ارنواز، اسیر زوهاک و آزاد شده توسط فریدون).
آرجاتاسپا دشمن غیر مذهبی ویشتاسپا، احتمالاً یکی از رهبران قوم خیائون (ق.و.) است.
آرزوشامانا جنگجوی شجاعی است که توسط قهرمان ایرانی کرساسپا کشته شد.
آسابانا نام خاندان تورانی است که جنگجویان کارا و وارا از آنها آمده اند.
اسمو-خوانوا نام یکی از اولین پیروان زرتشت است (در لغت، نام او تقریباً به معنای "آسمان - خورشید" است).
استوات-ارتا - روشن. "کسی که حقیقت را مجسم کرد" نام اولین منجی از سه نجات دهنده آینده است که ظهور او در پایان "سرود هواارنو" پیش بینی شده است.
آتویا، آتویا نام پدر تریتاون (آتبین در شاهنامه) است.
Ahtya، Ahtiya یک جادوگر شیطانی است که همه کسانی را که نمی توانستند معماهای او را حدس بزنند، کشت. توران آیوشتا جوان تمام معماهایش را حدس زد، معماهایش را از جادوگر پرسید و چون حدس نزد، او را کشت.
آهونا وریا، آخونور نام مقدس ترین دعای زرتشتیان است که با عبارت «بهترین پروردگار...» آغاز می شود و برای زرتشتیان همان معنی «پدر ما» برای مسیحیان یا اولین سوره قرآن برای: پیروان اسلام.
اهورا - ارباب، ارباب؛ نام عمومی یکی از گروه‌های خدایان هند و ایرانی متخاصم با داوا - دیوها. همچنین مخفف اهورا مزدا است.
اهورامزدا برترین ایزد آیین زرتشتی است. تقریباً «خداوند حکمت» (شکل متأخر این نام اورمزد است).
آشا - حقیقت را ببینید.
آشوزدا نام دو پهلوان ایرانی است: پسر پورودخشتی و پسر سایوژدری.
آشا وهیشتا نام دومین دعای مقدس زرتشتیان (به زبان «بهترین حقیقت») است که با عبارت «حقیقت، بهترین نیکی...» شروع می شود (به یادداشت 3 «سرود اهورامزدا» مراجعه کنید). ; آشا وهیشتا نیز نام یکی از قدیسان جاویدان است.
آشی الهه سرنوشت و خوشبختی (فورچون) است که جعبه هفدهم به او تقدیم شده است.
اشتاروانت کافر، مخالف ویشتاسپا.
باوری کشوری است که توسط اژدهای سه سر آژی داهاکا اداره می شود که توسط Traitaona کشته شد. این نام گاهی اوقات ناموفق به عنوان بابل توضیح داده می شود، اما بهتر است به سادگی به عنوان "کشور بیور"، "کشور بیور" درک شود.
برسمن (الف) دسته‌ای از شاخه‌های آیینی است که روحانی هنگام عبادت (از شاخه‌های گز یا در میان زرتشتیان امروزی از سیم فلزی) در دست می‌گیرد.
جاودانگی - اوست. امرتات، یکی از جاویدان مقدس (ق.ق).
مقدسین جاویدان - اوست. امشا-سپنتا، شش نشأت و دستیاران اهورامزدا، که او را اول از همه خلقت به کمک سپنتا مایو («روح القدس») آفرید: «اندیشه نیک»، اوست. Vohu-Mana; «بهترین حقیقت»، آشا وهیشتا; «تقوای مقدس»، Spenta-Armaiti; «قدرت مطلوب»، خشاترا-واریا: «تمامیت»، خارواتات. «جاودانگی»؛ امرتات. آنها به رهبری اهورا مزدا «هفت یک جوهر» را تشکیل می دهند که به ترتیب از هر هفت آفرینش خوب حمایت می کنند. به انسان، دام، آتش، زمین، آسمان، آب و گیاهان.
فکر خوب - اوست. ووهو-مانا، یکی از مقدسین جاودانه.
ثروت - اوست. پرندی، الهه فراوانی، خدمتکار آشا.
بوشیاستا - تنبلی را ببینید.
Vaiu خدای باد (و مرگ) است.
وندارمانیش کافر، برادر آرجاتاسپا، مخالف شاه ویشتاسپا است.
وارا جنگجوی تورانی از تیره آسابان است.
واریدکانا - قرائت این نام گمانه زنی است، معنی آن مجهول است.
وارنا کشوری است که در آن فرمانروایان بیگانه حکومت می کردند و پیروان دروغ و شیطان، دشمن آموزه های زرتشت در آن زندگی می کردند. این کلمه را می توان نه به عنوان نام کشور، بلکه به عنوان نامگذاری گناه شهوت و شهوت تعبیر کرد.
وارشوا - جنگجوی تورانی از قبیله دانو، دشمن کرساسپا. باخوی داتیا، واخوی داتیا، لیت. «داتیا خوب، خوب» (داتیا می‌تواند به معنای «قانونی، مستقر» باشد)، رودخانه‌ای در خانه اسطوره‌ای اجدادی ایرانیان آریانام-وایجا.
واسکا - جنگجوی تورانی که پسرانش توسط قهرمان ایرانی توسا در کانها شکست خوردند.
Ver a - اوست. داینا (یا دانا مزدایاسنا)، خدای دین صحیح زرتشتی، همراه با ایزدبانو آشی، خواهر میترا است.
باد - اوست. واتا، خدای باد که ابرهای بارانی را می آورد.
ویواخوانت پدر ایما است، او اولین نفر از مردم بود که هائوما را تهیه کرد.
ویسپاتاروا پدر یکی از مخالفان ویشتاسپا است.
Vispataurvari - روشن. "همه فاتح"، یکی از نام های مادر استوات-ارت منجی آینده، که از دختری متولد می شود که در دریاچه کانساوا، جایی که بذر زرتشت به طور معجزه آسایی ذخیره می شود، غسل کرده است.
Visforward - روشن. «(خدمت الهی) همه ابواب»، عنوان یکی از کتابهای اوستا.
ویستاروش یک جنگجوی ایرانی از طایفه نائوتارا است که بسیاری از کافران را کشت.
Vitanhuhati رودخانه ای است که مکان آن مشخص نیست.
ویشتاسپا - پادشاه کاوی ویشتاسپا اولین حامی زرتشت و اشاعه دهنده ایمان او شد.
قدرت مورد نظر - اوست. خشاترا-واریا، یکی از مقدسین جاویدان.
وروکاشا - روشن شد. «به‌طور گسترده»، «دارای بریدگی‌های وسیع، خلیج‌ها» نام دریا است که در اساطیر زرتشتی با اقیانوس جهانی مطابقت دارد. ظاهراً ممکن است بر اساس ایده هایی در مورد آرال، دریای خزر یا دریاچه بلخاش (به وروکاشا ایرانی باستان؟) باشد.
گانداروا نام دیویی است که در آب زندگی می‌کند، مربوط به گاندارواس هندی باستان، شوگنان ژیندورواس و احتمالاً قنطورس یونانی و هیولای روسی کیتووراس.
گائوکرنا نام یک درخت افسانه ای است که با هائوما سفید شناخته می شود. افسانه ها در مورد آن ممکن است بر اساس ایده هایی در مورد گیاه ferule assafetida باشد که به عنوان منبع آب شیری (لاتکس) عمل می کرد، که در زمان های قدیم به عنوان دارو و نگهدارنده بسیار ارزشمند بود.
گاتها موعظه های شاعرانه ای هستند که توسط خود زرتشت پیامبر سروده شده و بخشی از یسنا به عنوان مقدس ترین بخش آن هستند.
دانو نام قوم تورانی دشمن آریایی‌های ایرانی و احتمالاً رودخانه‌ای است که این قوم در نزدیکی آن زندگی می‌کردند (دون، سیر دریا؟).
دارشینیکا دشمن غیر مذهبی ویشتاسپا است که از او شکست خورده است.
داتیا، داتیا - رجوع به وهوی داتیا شود.
داهاکا - نام مار، اژدها (آژی-داهاکا)، سه سر "مار-گورینیچ"، در شکل عربی شده این نام به نام ضحاک، زوهاک - در "شاهنامه" یک پادشاه ظالم بد، از که روی شانه هایش مارهایی روییده که از مغز انسان تغذیه می کنند . در تاجیکی مدرن - آژداهو "اژدها".
دشتیانی مردی غیر مذهبی است که پسرانش توسط کارساسپا کشته شدند.
Daena، Daena-mazdayasna - روشن. «ایمان که مزدا را گرامی می دارند» رجوع به ایمان شود.
جاماسپا مشاور پادشاه ویشتاسپا، حامی زرتشت، که از خاندان خوووا بود، است.
دورایکایتا کافر، دشمن تریتا و هر دو شوالیه ایرانی است که نام آشوازدا را یدک می کشیدند.
روح القدس - اوست. مانیو اسپانیشتا، یکی از نام های اهورا مزدا.
دیواس، دیواس - اوست. داوها، خدایان بد و دشمن، شیاطین دین زرتشتی.
زینیگو دشمن غیر مذهبی فرانکراسیان است که توسط او کشته شده است.
زرتشت - نبی زرتشت (نام او به معنای واقعی کلمه، تقریباً "کسی که شترش پیر است")، پسر پوروشاسپا از خانواده اسپیتاما، به اهورامزدا موعظه کرد. پیامبر در گفتگو با اهورامزدا تعالیم و پاسخ به سؤالات خود را دریافت کرد. در برنامه در یونانینام او در اروپا به زرتشت معروف شد.
زریواری یک جنگجوی ایرانی، از بستگان شاه ویشتاسپا (براساس افسانه های بعدی، برادر بزرگتر او) است.
مار دهاک - بنگرید داهاکا.
حقیقت اوست. آشا (از نظر ریشه شناسی آرتا، ودایی Rta) نظم، حقیقت، عدالت مفهوم اساسی دین زرتشتی است که در همه پدیده ها با مفهوم دوست (نگاه کنید به دروغ) مخالف است و بر کل جهان حاکم است. بهترین حقیقت (Avest. Asha-Vahishta) یکی از مقدسین جاودانه است. «آشاواهیشتا» نام دعاست.
ینخه خاتم نام (طبق کلمات اول) دعای کوتاه باستانی است که تمام بخشهای یشتها را به پایان می رساند: «ما دعا می کنیم به کسانی که...»
یما پسر ویواخوانت، شاه چوپان، فرمانروای ایرانیان در «عصر طلایی» به نقل از شاهنامه، جمشید از سلسله پیشدادیان است.
یویشتا یک مؤمن از خانواده تورانی فریان است که توانست 99 معمای جادوگر شیطانی اهتیا را حدس بزند و او را بکشد. نام.
یویشتا در لغت به معنای «جوانترین» است؛ طبق افسانه، او جوان بود.
کاوی - ظاهراً این کلمه در زمانهای قدیم به معنای شاهزاده - کشیش و همچنین بینا و شاعر بوده است ("کاوی" به روسی - بو مربوط می شود). کاوی ها هم نام دشمنان دین زرتشتی (ظالمان کاوی) و هم نام دودمان شاهانی است که از تعالیم زرتشت حمایت می کردند (در شاهنامه؛ کیانیان): کاوی کاواتا (کی-کوباد)، کاوی-اوسان. (کی-کاووس)، کاوی -پیشینا (کی-پیشین)، کاوی-ارشان (کی-آرش)، کاوی-سیاورشان (سیاووش). عنوان کاوی نیز به ویشتاسپا، اولین فرمانروایی که تعالیم زرتشت را پذیرفت، اشاره دارد.
کانساوا - دریاچه ای که دانه زرتشت در آن ذخیره می شود. این دریاچه هامون در سیستان است.
کانها نام کشوری در شرق ایران است.
کارا جنگجوی تورانی از طایفه آسابان است.
کاراپان ها دشمنان دین زرتشتی هستند، شاید کاهنان یک فرقه خصمانه. از نظر ریشه شناسی، این کلمه ممکن است با فعل "نالیدن، زمزمه کردن" مرتبط باشد.
کارشور - بر اساس عقاید زرتشتی، کل جهان مسکونی به هفت قسمت (اقلیم، مناطق)، کارشورها (آخرین شکل؟ کیشور "کشور") تقسیم می شود.
کوستی بند مقدسی است که از نخ‌های پشمی ساخته می‌شود که زرتشتیان آن را به عنوان کمربند می‌بندند.
کرسوازدا از مخالفان کاوی خاسراو است که پدرش را همراه با فرانکراسیان نابود کرد. به نوشته شاهنامه، سیاوش (سیاورشان) به تحریک گرسیوز (یعنی کرسوزدا) توسط افراسیاب (فرانخراسیان) خائنانه کشته شد.
قرساسپا پهلوان ایرانی، برنده اژدها و دیوها (شکل متأخر این نام در شاهنامه گرشاسپ است).
تنبلی - اوست. بوشیاستا، نام دیو، دیو تنبلی و اهمال کاری: بوشیاستا دست دراز با پنجه های بلند خود مردم را در رختخواب نگه می دارد و نمی گذارد بلند شوند.
دروغ - اوست. دوست دروغ، شر، بی نظمی است (اصل مخالف حقیقت).
مازان دیوها - احتمالا روشن شده است. «دیوهای بزرگ»، «غول» یا دیوهای منطقه مازانا که در قدیم محل سکونت دیوها بوده و بعدها با مازندران کنونی در کرانه جنوبی دریای خزر شناسایی شده است.
مزدا - نام خاص خدای متعال؟اهورا مزدا، روشن. تقریباً "خداوند حکمت".
مزدایاسنا، مزدایاسنیان - کسانی که مزدا را می پرستند، اهورامزدا را گرامی می دارند.
مانترا - "کلمه مقدس"، گفتار الهی، طلسم.
مرشاوان - رجوع به فراموشی شود.
مرو - منطقه در آسیای مرکزی، واحه ای در پایین دست رودخانه مرغاب (مریم امروزی).
میترا یک خدای پیمان مرتبط با پرستش خورشید است. یشت دهم به او تقدیم شده است.
شجاعت شوهران، شجاعت مردانه، اوست. هامورتی، ایزد شجاعت و شجاعت.
نائوتارا - نوتاریدس، نام خانواده ای که مردم از آن در موفقیت موعظه زرتشت سهیم بودند.
نارو، ناراوا - خانواده ایرانی که آگرائراتا از آن آمده است.
ن آریا - سانها - ایزدی با ظاهر زیبا، پیام آور اهورا مزدا.
نیویکا پدر مخالفان قهرمان ایرانی قرساسپا است.
نریمان شرور سوارکار، مخالف کاوی-خاسراو است.
آتش - اوست. آتار (ش)، ایزدی؟ تجسم حقیقت و پسر اهورا مزدا.
اورمزد شکل متأخر نام اهورا مزدا است.
شجاعت - به شجاعت مردان مراجعه کنید.
پازند ضبط متنی به زبان فارسی میانه (پهلوی) با الفبای اوستایی است.
Paradata - روشن. «جلو گذاشتن»، «ازلی»، کنیه یا نام خانوادگی نخستین پادشاه ایرانیان، خاوشیانخ (در شاهنامه، خوشنگ از سلسله پیشدادیان).
پاتانا پدر مخالفان کرساسپا است.
پاوروا یک شاعر کشتی شکسته است که توسط Traitaona (تبدیل به پرنده) به آسمان بلند می شود. قطعاتی از اسطوره درباره پاوروا در «سرود اردوی سوره» (بندهای 61؛ 66) آمده است.
پیتائونا کافر است، دشمن Keersaspa.
پیشینه نام دریاچه ای است که مکان آن مشخص نیست.
پورودخشتی پدر آشوزدا است.
پوروشاسپا پدر زرتشت نبی از خانواده اسپیتاما (نام او در لغت به معنای "اسب خاکستری" است).
حقیقت اوست. ارشتت ایزد حق و عدالت.
پشانا دشمن غیر مذهبی شاه ویشتاسپا است.
رامان خدای صلح و آرامش، حامی دام است.
Rankha نام رودخانه ای است که به احتمال زیاد با سیر دریا (Yaxartes) شناخته می شود. طبق منابع یونانی، سکایی.
Ra - نام ولگا؛ اوست. Ranha (Rangha، Raha) با rasa هندی باستان "آب، رطوبت، مایع"، کلمه روسی شبنم مرتبط است.
راتو یک مفهوم زرتشتی است که تعریف آن دشوار است و تقریباً «سر، استاد، داور» است. هر نوع موجود (و شیء بی جان) راتو مخصوص به خود دارد. استاد و داور موجودات و اشیاء همنوع خود.
Rashnu - Rashn(u)، خدای نظم و عدالت. در هنگام محاکمه روح پس از مرگ، او ترازوهایی را در دست دارد که روی آن افکار، گفتار و کردار نیک متوفی سنجیده می شود.
ساوشیانت - رجوع به منجی شود.
سهنواک - یکی از خواهران آیما به همراه آرناواک توسط مار داهاکا اسیر شد و توسط تریتاونا (در شاهنامه - شهرناز) آزاد شد.
صائنا نام پرنده ای اسطوره ای عظیم، پرنده سیمرغ افسانه ها و افسانه های متأخر ایرانی است.
سایوژدری پدر شوالیه ایرانی اشوازدا است.
تقوای مقدس - اوست. Spenta-Armaiti، یکی از مقدسین جاودانه، حامی زمین.
مقدسین جاویدان - به قدیسان جاویدان مراجعه کنید.
کلمه اوست است. مانترا، کلام الهی، گفتن، طلسم.
اسناویدکا مردی جوان و از مخالفان کارساسپا است که توسط او کشته شد.
سغد، سغد - منطقه ای در میان و پایین دست رودخانه زرافشان.
نجات دهنده - اوست. ساوشیانت (ع) بر اساس باورهای زرتشتیان، منجیان آینده فرزندان زرتشت هستند. آنها از بذر او که در دریاچه کانساوا ذخیره می شود متولد خواهند شد. ظهور اولین منجی در "سرود هواارنو" توصیف شده است - الهه Asha به ناجیان هوش شگفت انگیز لازم برای تغییر جهان را می دهد.
Spinjaurushka دشمن غیر مذهبی پادشاه Vishtaspa است.
اسپیتاما نام عمومی زرتشت است.
اسپیتیورا برادر آیما است که او را نیمه تمام اره کرد. بر اساس شاهنامه، جمشید توسط خود زهاک اره شده است.
Spenta - مقدس، خوب، مفید (لقبی که خدایان خوب را مشخص می کند).
Spentha - Armaity - به تقوای مقدس مراجعه کنید.
سراوش (اِ) - روشن شد. «سمع»، معبود اطاعت، توجه و انضباط; چوبی در دست دارد و با آن عصیان را مجازات می کند. زرتشت او را "بزرگترین همه" نامید، زیرا سراوشا مسئول دعاهاست که از طریق آن مردم به خدا روی می آورند، به او خدمت می کنند و با نیروهای شیطانی می جنگند.
سیاورشان پدر کاوی خسرو است. در «شاهنامه»؛ سیاوش که خیانتکارانه به دست افراسیاب کشته شد، کی خسرو انتقام گرفت. قتل پدر
سرورا - روشن. "شاخ یک"، نام اژدهای مار که کرساسپا آن را کشت.
تانتریاوانت دشمن غیر مذهبی پادشاه ویشتاسپا است.
دود - اوست. ویداتو، نام دیو-دیو زوال و زوال.
تریتاونا قهرمان اسطوره های ایرانی، اژدها کش در شاهنامه فریدون است که ایران را از ظلم و ستم زهاک رهایی بخشید.
تریتا یک جنگجوی ایرانی، برادر آشوزدا، پسر سایوژدری است. تورها، توران ها؟ تیره های عشایر ایرانی، دشمن کشاورزان ایرانی.
توسا یک قهرمان ایرانی است که پسران جنگ سالار تورانی واساکی را در کشور کانها در شرق ایران شکست داد.
اروپی - یا به طور کامل، طهمة-اوروپی-آذیناوان، به معنای واقعی کلمه «شجاع پوشیده از پوست روباه» یا «روباه شجاع پوست پوش» - در شاهنامه طهمورث «دیوها را می بندد» و بر روح شیطانی (اهریمن) سوار می شود. ).
یادگیری، یادگیری - اوست. پاک، معبود ایمان، علم ایمان.
اوشیدا، اوشیدارنا نام دو قله کوه (روشن، تقریباً «راسوتنایا»، «وسخودنایا») است که احتمالاً در سیستان واقع شده‌اند. ممکن است که این قله ها در شرق بوده اند و به دلیل آن خورشید صبح طلوع کرده است. تعیین زمان با حرکت خورشید بر فراز قله کوه در بین کوهنوردان ایرانی رایج است.
fravashi - روحی که قبل از تولد وجود دارد و پس از مرگ زنده می ماند. ارواح فرواشی صالحان، نوعی فرشتگان نگهبان، قادر به کمک به مردم هستند و از این رو به کمک دعوت می شوند.
فرازدان نام رودخانه ای (یا دریاچه ای) است که محل آن مشخص نیست (این کلمه در نام هرازدان در ارمنستان منعکس شده است).
فرانکراسیان پادشاه توران توران است و در شاهنامه شاه توران افراسیاب است.
هائوما - گیاه، نوشیدنی از آن، و خدای گیاه و نوشیدنی (هائوما چشم طلایی); ظاهراً این نوشیدنی فرقه ای از شیره گیاه افدرا تهیه شده و با شیر مخلوط شده است. تهیه و مصرف نوشیدنی هائوما (بعداً خم) بخش عمده ای از آیین یسنا زرتشتیان را تشکیل می دهد. نوشیدن هائوما یک اثر مسموم کننده نیست، بلکه یک اثر تحریک کننده است. این نوشیدنی الهام بخش شاعران و بینندگان بود و جنگجویان را نترس می کرد. خود زرتشت نبی، طبق افسانه، پس از نوشیدن هائوما توسط والدینش حامله شد.
خاسروا پادشاهی از خاندان کاوی، نوه کاوی اوسان، پسر سیاورشان است که از قاتلان پدرش انتقام گرفت (در شاهنامه - کی خسروف از سلسله کیانیان).
خاوشیانخا اولین پادشاه افسانه ای ایرانیان، پستانک دیوها، از طایفه پاراداتا (در شاهنامه - خوشنگ از سلسله پیشدادیان) است.
خارا - کوه های افسانه ای اطراف زمین. نام خارا - بارزایتی که به معنای واقعی کلمه «خارا بلند» است، بعدها به کوه‌های البرز در شمال ایران و البروس در قفقاز منتقل شد (هر دو نام به اوستایی برمی‌گردد). ایده ها در مورد خارا عالی یا خراییتی احتمالاً بر اساس خاطرات پامیر-هندوکش است.
خرایوا منطقه ای در شرق ایران در کنار رود هریرود (منطقه). منابع باستانی، منطقه شهر مدرن هرات).
Hara (th) ti -see. هارا خاتومانت - روشن شد. «پر از پل‌ها، گذرگاه‌ها» نام رودخانه‌ای است که با اطمینان با هیرمند (هیلمند) شناخته می‌شود و به دریاچه بسته هامون در سیستان می‌ریزد.
خوانیراتا نام یک کارشور مرکزی، به‌خوبی نگهداری شده و پرجمعیت است (نگاه کنید به «سرود میترا»، بیت‌های 15، 67، 133).
خووا نام خانواده ای است که افراد آن در موفقیت موعظه زرتشت سهیم بودند.
هیتاسپا دشمن Keersaspa است.
خوارزم منطقه ای است در پایین دست آمودریا.
خوکاریا نام بلندترین قله کوه خارا، خراطی است.
هومایا احتمالاً نام دختر پادشاه ویشتاسپا است.
هومایاکا یک بی ایمان، دشمن ویشتاسپا است.
خوتائوسا ملکه، اولین حامی زرتشت، همسر شاه ویشتاسپا است که مرام پیامبر را پذیرفت و گسترش داد.
خشاتروسکا نام یک گذر کوهستانی در کانها است.
خیاونا نام قومی متخاصم است که احتمالاً بعدها در زمان ساسانیان به هون‌های سفید موسوم به «خیونی‌ها» که از شرق به ایران حمله می‌کردند، منتقل شد.
صداقت، تمامیت - اوست. خارواتات، یکی از مقدسین جاویدان.
چایچستا نام دریاچه ای است که مکان دقیق آن مشخص نیست. شاید این نام در نام باستانی واحه تاشکند - چاچ (عربی شده شش) منعکس شده است.
Erzifya - روشن. «اورتل»، «عقاب» نام کوهی که محل آن معلوم نیست.
خشم - اوست. Aeshma-daeva، نام دیو (دوا) خشم، دزدی و خشونت، وام گرفته شده توسط یهودیان: روح شیطانی آسمودئوس در عهد عتیق (کتاب توبیت، فصل 3.8).
یسنا - روشن. «عبادت، عبادت»، مراسم مذهبی اصلی زرتشتیان، نیایش; یکی از کتب اوستا حاوی متن مناجات است. یشت سرود یک خدای خاص است.

کتاب مقدس زرتشت دین باستانی و پیش از اسلام مردمان ایرانی و در عصر حاضر. زمان - پارسیس (نوادگان زرتشتیان که پس از فتح ایران در قرن هفتم توسط اعراب به هند کوچ کردند). در اروپا، A. از قرن 18 شناخته شده است. اولین ترجمه A. به فرانسوی. زبان (1771) با کمک علمای پارسی توسط Anquetil du Perron انجام شد. زمان و مکان پیدایش قسمت های مختلف الف بحث برانگیز است. عموماً پذیرفته شده است که پیش از این در بخش‌های دیگر الف، قات‌هایی با تعالیم زرتشت نبی سروده شده است. گویش آنها کهنه‌تر از زبان اوستای اصلی و «جوانتر» است. قدمت گات‌ها و بخش‌های خاصی در مجاورت آن‌ها تقریباً به قرن نهم تا ششم باز می‌گردد. قبل از میلاد مسیح. با توجه به اکثریت مدرن محققان، آنها در آسیای مرکزی یا شرق ایجاد شده اند. ایران. بر اساس دیدگاهی دیگر، آیین زرتشتی در شمال غربی پدید آمد. ایران و آذربایجان [نگاه کنید به آثار: J. Darmesteter, Le Zend-Avesta, v. 1-3, P., 1892-93; هرتسفلد، زرتشت و جهان او، ج. 1-2، پرینستون (?.?.)، 1947; I. Aliyev, Media - قدیمی ترین دولت در خاک آذربایجان، در کتاب: مقالاتی در مورد تاریخ باستانآذربایجان، باکو، 1956، ص. 165-69]؛ اینجا نیز مرکز گسترش مزدائیسم بود. آموزه های جادوگران (در رسانه ها) و پارس. دین زمان هخامنشی ارتباط تنگاتنگی با باورهای منعکس شده در الف دارد. در کنار آموزه های زرتشت که توسط پیروان او توسعه یافته است، سایر بخش های هخامنش نیز شامل تعدادی سرود که به خدایان و اساطیری اختصاص یافته است. شخصیت هایی که از زمان های قدیم، قبل از زرتشت مورد احترام هندوایرانی ها بودند (میترا، هائوما، ییما و غیره). محتوای الف حاصل انطباق با مردم بود. اعتقادات و ادیان قبیله ای گسترده در قلمرو دولت های بزرگ ایران - هخامنشی، اشکانی و ساسانی که در دوره وجود آنها مناطق مختلف آذربایجان ایجاد و رسمیت یافته است و طبق سنت زرتشتی مجموعه کتب مقدس آذربایجان از بین رفت. در زمان حمله اسکندر مقدونی (قرن 4 قبل از میلاد). ابتدا در زمان شاهان اشکانی و سپس در زمان ساسانیان (قرن سوم تا هفتم) بخش‌های مختلف A. مدون شد و ترجمه و تفسیر فارسی میانه («پهلوی») آن - کاوشگر (از این رو نام نادرست A. - زند-آ و زبان اوستایی - زندیان). خود زبان آ در حدود قرن چهارم مرده شد. قبل از میلاد مسیح. باستانی ترین قسمت های A. در ابتدا فقط در انتقال شفاهی حفظ شد. حرف الف که به دست ما رسیده، منشأ نسبتاً متأخری دارد (که قدمتی بیش از قرن سوم ندارد). الف عهد ساسانی مشتمل بر 21 کتاب، عنوان و خلاصهکه از یکی از پارسیان میانه شناخته شده اند. آثار قرن نهم (دنکارد). نوین الف، که توسط پارسیان حفظ شده است، در مورد؟ ساسانی اینها بخشهایی از الف هستند که در هنگام عبادت به کار می روند. چینش قسمت های موجود A نیز با همین هدف مطابقت دارد.از این میان، تنها وندیداد (به طور دقیق تر Videvdat - "قانون علیه دیوها"، عمدتاً شامل دستورالعمل هایی در مورد حفظ خلوص آیینی است) به طور کامل با یکی از کتاب های قدیمی A. یسنا شامل دعاهای مختلف، همراه اصلی دینی مراسم؛ همچنین شامل گاتاهای زرتشت است. یشت ها سرودهای تعدادی از خدایان باستانی ایران (میترا، آردویسورا-آناهیتا، تیشتریا و غیره) هستند. از نظر محتوایی برخی از آنها قدیمی ترین قسمت الف هستند. علاوه بر این سه کتاب، الف که به دست ما رسیده چندین کتاب دیگر نیز دارد. بخش هایی با اهمیت کمتر (Visforward و Chord-A.). در کنار متون آیینی و صورت‌بندی‌های غیر جالب، هر یک از بخش‌های الف حاوی مطالب ارزشمند فراوانی برای تاریخ ادیان باستانی ایران، نه تنها مزدائیسم و ​​زرتشتی، بلکه باورهای پیش از آن، اساطیر و حماسه ایران باستان، میترائیسم است. ، زروانیزم و غیره و نیز بررسی خاستگاه تعدادی از مفاد فلسفه ایران باستان. برای دینی ـ فلسفی ایده های A. با دوگانگی شدید مشخص می شود. همه چیز در جهان، اعم از مادی و ایده آل، به شدت به عنوان متعلق به اصول خوب یا بد مشخص شده است. بیان یا نماد اصل خیر، برترین خدای اهورامزدا و روح خوب سپنتا ماینیو، اصل شیطانی، روح ویرانگر آنگرا ماینیو است. یک شخص در انتخاب یک طرف یا طرف دیگر آزاد است. «یک فکر نیک»، «یک گفتار نیک»، «یک کردار نیک» بیان یک «آغاز خوب» است. ، [کتاب] 4، M.–L.، 1924؛ Braginsky I. S.، از تاریخ شعر عامیانه تاجیک، M.، 1956 (ترجمه های A. در صفحات 34-40، 46-49، 105-116، و غیره .، درباره A. رجوع کنید به ص 174-206)؛ Avesta, Die heiligen B?cher der Parsen, hrsg. von K. F. Geldner, Bd l-3, Stuttgart, 1886-1895؛ Die Gathas des Awesta. Zarathustras Verspedigten, ?bers .von Chr. Bartholomae, Stras., 1905؛ Avesta. Die heiligen B?cher der Parsen, ?bers. auf der Grundlage von dir. Bartholomaes altiranischem W?rterbuch von Fr. Wolff, Stras., 1910؛ سرودهای ساراتو ترجمه ای از گاتاها همراه با مقدمه و نظر توسط J. Duchesne-Guillemin, L., 1952. روشن: Struve V.V.، سرزمین مادری زرتشتیان، "شرق شناسی شوروی"، 1948، شماره 5; Abaev V.I.، زندگی سکاها و اصلاحات زرتشت، "Arch. orient?ln?"، roc. XXIV، پرها، 1956، شماره 1; Dyakonov I.M., History of Media از دوران باستان تا پایان قرن چهارم قبل از میلاد، M.–L.، 1956، ص. 45-70، 371-403; Meillet?., Trois conf?rences sur les G?th? de l'Avesta..., P., 1925; Nyberg H. S.، Die Religionen des alten Iran. Lpz., 1938; هنینگ دبلیو بی اچ، زرتشت: سیاستمدار یا جادوگر؟، آکسف.، 1952. ای. گرانتوفسکی. مسکو.

اوستا

اوستا

کتاب مقدس زرتشت دین باستانی و پیش از اسلام مردمان ایرانی و در عصر حاضر. – پارسیس (از نوادگان زرتشتیان که پس از فتح ایران در قرن هفتم توسط اعراب به هند کوچ کردند). در اروپا، A. از قرن 18 شناخته شده است. اولین ترجمه الف به . زبان (1771) با کمک علمای پارسی توسط Anquetil du Perron انجام شد. زمان و منشأ قسمت های مختلف A. بحث برانگیز است. عموماً پذیرفته شده است که پیش از این در بخش‌های دیگر الف، قات‌هایی با تعالیم زرتشت نبی سروده شده است. گویش آنها کهنه‌تر از زبان اوستای اصلی و «جوانتر» است. قدمت گات‌ها و بخش‌های خاصی در مجاورت آن‌ها تقریباً به قرن نهم تا ششم باز می‌گردد. قبل از میلاد مسیح. با توجه به اکثریت مدرن محققان، آنها در آسیای مرکزی یا شرق ایجاد شده اند. ایران. بر اساس دیدگاه، در شمال غربی پدید آمد. ایران و آذربایجان [نگاه کنید به آثار: J. Darmesteter, Le Zend-Avesta, v. 1-3, P., 1892-93; هرتسفلد، زرتشت و جهان او، ج. 1–2، پرینستون (N. Υ.)، 1947; I. Aliyev، Media - قدیمی ترین در قلمرو آذربایجان، در کتاب: مقالاتی در مورد تاریخ باستان آذربایجان، باکو، 1956، ص. 165-69]؛ اینجا نیز مرکز گسترش مزدائیسم بود. آموزه های جادوگران (در رسانه ها) و پارس. دین زمان هخامنشی ارتباط تنگاتنگی با باورهای منعکس شده در الف دارد. در کنار آموزه های زرتشت که توسط پیروان او توسعه یافته بود، سایر بخش های هخامنش نیز شامل سرودهایی بود که به خدایان و اساطیر اختصاص دارد. شخصیت هایی که از زمان های قدیم، قبل از زرتشت مورد احترام هندوایرانی ها بودند (میترا، هائوما، ییما و غیره). محتوای الف حاصل انطباق با مردم بود. اعتقادات و ادیان قبیله ای گسترده در قلمرو دولت های بزرگ ایران - هخامنشی، اشکانی و ساسانی که در دوره وجود آنها بخش های مختلفی از آذربایجان ایجاد و رسمیت یافته است و طبق آیین زرتشتی مجموعه کتب مقدس آذربایجان در جریان حمله ویران شده است. اسکندر مقدونی (قرن 4 قبل از میلاد). ابتدا در زمان شاهان اشکانی و سپس در زمان ساسانیان (قرن سوم تا هفتم) بخش‌های مختلف A. مدون شد و ترجمه فارسی میانه آن (پهلوی) و کاوشگر (از این رو نام نادرست A. - Zend-). الف و زبان اوستایی) تألیف شد - زندیان). خود زبان آ در حدود قرن چهارم مرده شد. قبل از میلاد مسیح.

باستانی ترین قسمت های A. در ابتدا فقط در انتقال شفاهی حفظ شد. حرف الف که به دست ما رسیده، منشأ نسبتاً متأخری دارد (که قدمتی بیش از قرن سوم ندارد). تاریخ عهد ساسانی مشتمل بر 21 کتاب بود که خلاصه ای از آنها از یکی از پارسیان میانه معلوم است. آثار قرن نهم (دنکارد). نوین الف که توسط پارسیان حفظ شده است، حدود یک چهارم ساسانیان است. اینها بخشهایی از الف هستند که در هنگام عبادت به کار می روند. ترتیب قسمت های موجود A. نیز با همین هدف مطابقت دارد. از این میان، تنها وندیداد (به طور دقیق تر Videvdat - "قانون علیه دیوها"، عمدتاً شامل دستورالعمل هایی در مورد حفظ خلوص آیینی است) به طور کامل با یکی از کتاب ها مطابقت دارد. از قدیمی A. یسنا شامل دعاهای مختلف همراه با اصلی است. دینی مراسم؛ همچنین شامل گاتاهای زرتشت است. یشت ها سرودهای تعدادی از خدایان باستانی ایران (میترا، آردویسورا-آناهیتا، تیشتریا و غیره) هستند. از نظر محتوایی برخی از آنها قدیمی ترین قسمت الف هستند. علاوه بر این سه کتاب، الف که به دست ما رسیده چندین کتاب دیگر نیز دارد. بخش هایی با اهمیت کمتر (Visforward و Chord-A.). در کنار متون آیینی و صورت‌بندی‌های غیر جالب، هر یک از بخش‌های الف حاوی مطالب ارزشمند فراوانی برای تاریخ ادیان باستانی ایران، نه تنها مزدائیسم و ​​زرتشتی، بلکه باورهای پیش از آن، اساطیر و حماسه ایران باستان، میترائیسم است. ، زروانیزم و غیره و نیز بررسی خاستگاه تعدادی از مفاد فلسفه ایران باستان. برای دینی ـ فلسفی ایده های A. با ایده های افراطی مشخص می شود. همه چیز در جهان، هر دو، و، به شدت به عنوان متعلق به اصول خوب یا بد مشخص شده است. بیان یا نماد اصل خیر، اهورامزدا عالی و سپنتا ماینیو خوب است، اصل شر، روح ویرانگر آنگرا ماینیو است. یک شخص در انتخاب یک طرف یا طرف دیگر آزاد است. «خوب»، «خوب»، «عمل نیک» تعبیرهای «آغاز خوب» است.

انتشارات: Bertels E., گزیده هایی از اوستا (ترجمه از زبان اوستا)، "Vostok", [کتاب] 4, M.–L., 1924; براگینسکی آی. اس.، از تاریخ شعر عامیانه تاجیکستان، م.، 1956 (ترجمه های A. در صفحات 34-40، 46-49، 105-116، و غیره، درباره A. رجوع کنید به صص 174-206). اوستا، Die heiligen Bücher der Parsen، hrsg. von K. F. Geldner, Bd l–3, Stuttgart, 1886–95; Die Gathas des Awesta. Zarathustras Verspedigten, Übers.von Chr. Bartholomae, Stras., 1905; اوستا. Die heiligen Bücher der Parsen, Übers. auf der Grundlage von dir. Bartholomaes altiranischem Wörterbuch von Fr. ولف، استراس، 1910; سرودهای ساراتوسترا ترجمه گاتاها همراه با مقدمه است. و نظر بده توسط J. Duchesne-Guillemin, L., 1952.

روشن: Struve V.V.، سرزمین مادری زرتشتیان، "شرق شناسی شوروی"، 1948، شماره 5; Abaev V.I.، سکایی و اصلاح زرتشت، "Arch. orientalní"، roc. XXIV، پرها، 1956، شماره 1; Dyakonov I.M., History of Media از دوران باستان تا پایان قرن چهارم قبل از میلاد، M.–L.، 1956، ص. 45-70، 371-403; Meillet A., Trois conférences sur les Gâthâ de l "Avesta..., P., 1925; Nyberg H. S., Die Religionen des alten Iran. Lpz., 1938؛ Henning W. B. H.، زرتشت: سیاستمدار یا جادوگر؟، Oxf. 1952.

ای. گرانتوفسکی. مسکو.

دایره المعارف فلسفی. در 5 جلد - م.: دایره المعارف شوروی. ویرایش شده توسط F. V. Konstantinov. 1960-1970 .

اوستا

اوستا مجموعه ای از متون دینی ایران باستان، کتاب مقدس آیین زرتشت است. اوستا که تقریباً هزار سال به صورت شفاهی وجود داشت، در قرون چهارم تا ششم به صورت مکتوب ثبت شد. n ه. اولین فهرست های شناخته شده از آن به قرون 13 تا 14 باز می گردد. n ه. ظاهراً برخی از متون گم شده است. اوستا از سه بخش یسنا، یشتوف و ویدوداتا تشکیل شده است. یسنا شامل فرمول های آیینی و ستایش برترین ایزد زرتشتیان، اهورامزدا و ارواح نیک است. همچنین شامل سرودهای گاتها منسوب به بنیانگذار دین، زردشت (که نام دیگر آن زردشت است) است. یشت ها مجموعه ای از سرودهای زمان های مختلف است که بر اساس روزها و ماه های سال توزیع می شود. آنها حاوی گزیده هایی از اشعار پیش از زرتشت است که افسانه های ایرانی را منعکس می کند.

I. K. Petrova

دایره المعارف فلسفی جدید: در 4 جلد. م.: فکر کرد. ویرایش شده توسط V. S. Stepin. 2001 .

مترادف ها:

ببینید "AVESTA" در سایر لغت نامه ها چیست:

- [ر.ک. فارسی] کتابهای مقدس برخی از مردمان باستانی ایران، افغانستان و سایر کشورها. با تفسیر، زند اوستا نامیده می شود. بخش‌های اولیه بنا به روایتی به زرتشت پیامبر (زرتشت) بین قرن‌های 10 و 6 میلادی نسبت داده می‌شود. قبل از میلاد مسیح ه. فرهنگ لغت خارجی...... فرهنگ لغت کلمات خارجیزبان روسی

اوستا- – اگر اورتالیک آسیادا، ایراندا ژانه اوگان کورشیلس aimaktarda کن تارالگان زرتشتی (b.z.d. 6ғ. ulie Zardishtin ilimі, Europad Zarathustra nemes Zarathustra) kasietti zhazbalar zhinaga. اوستا tіli dep atalatyn kone tіlde b.z.d. 3ғ. کلبه...... فلسفه ترمینردین سازدیگی

ایرانی قدیم بنای مذهبی; در آیین زرتشتی مجموعه ای از کتب مقدس. اوستا ظاهراً در نیمه اول هزاره اول پیش از میلاد به وجود آمد. متن در زمان ساسانیان (قرن سوم تا هفتم) مدون شده است. شامل مجموعه ای از احکام شرعی و قانونی ... دایره المعارف مدرن

بنای مذهبی ایران باستان; در آیین زرتشتی مجموعه ای از کتب مقدس. اوستا ظاهراً در نیمه اول به وجود آمد. هزاره اول قبل از میلاد ه. متن اوستا در زمان ساسانیان (قرن سوم تا هفتم) مدون شده است. شامل مجموعه ای از احکام شرعی و قانونی،... ... فرهنگ لغت دایره المعارفی بزرگ

مجموعه کتب مقدس زرتشتی ایران باستان. اوستا ظاهراً در نیمه اول هزاره اول پیش از میلاد به وجود آمد. از آنهایی که در قرن سوم هفتم ثبت شده است. در زمان ساسانیان بیش از 20 کتاب که برخی از آنها به بنیانگذار دین زرتشت منسوب است بیش از... ... فرهنگ لغت تاریخی

بقایای یک بار دیگر ادبیات گسترده به یکی از زبانهای ایرانی باستانی که امروز کتاب آیینی و روزمره کلیسای پارسی زرتشتیان را تشکیل می دهد، به دست ما رسیده است. اصطلاح "A." (واسطه... دایره المعارف ادبی

اسم، تعداد مترادف: 2 زند ​​اوستا (2) متن (36) ASIS Dictionary of Synonyms. V.N. تریشین. 2013 … فرهنگ لغت مترادف

اوستا- مجموعه ای از کتب مقدس زرتشتی، اولین ادیان وحیانی جهان که پیروان آن در آسیای مرکزی، ایران، افغانستان، آذربایجان و تعدادی از کشورهای خاور نزدیک و میانه زندگی می کردند. آیین زرتشتی امروزه نیز رواج دارد پارسیسدر هند و هبرادر ایران.

یونانیان در مورد کتابهای مقدس جادوگران (که پیروان دین زرتشت در دوران باستان نامیده می شدند) می دانستند. افسانه ای وجود دارد که یکی از نسخه های مقدس اوستا در آتش سوزی که بر اثر عیاشی سربازان اسکندر مقدونی در تخت جمشید رخ داد، جان باخت. اوستا را نویسنده و مورخ رومی پلینی بزرگ (23/24-79) نیز گزارش کرده است.

در میان کتابهای اوستا، آثار زرتشت (زرتشت) برجسته است. دانشمند مدرن بلژیکی J.D.Guillemin در مقدمه ترجمه خود سرودهای زرتشتمی نویسد: «از میان همه پسران آسیا، اولین کسی که توسط غرب «پذیرفته شد» زرتشت بود. آموزه های او حدود چهار قرن قبل از پذیرش تعالیم مسیح یونان را غنی کرد. افلاطون از قبل زرتشت را می شناخت. خیلی طول کشید تا صدای بودا و کنفوسیوس به اروپا رسید و از این رو زرتشت تنها کسی بود که حکمت آسیایی باستان را در غرب نمایندگی می کرد. همچنین این عقیده وجود دارد که رگه هایی از برخی مفاد اوستا را در کتب عهد عتیق می توان یافت.

اوستا به یکی از زبان های ایرانی باستان نوشته شده است که محلی سازی دقیق آن مشخص نشده است. بر این باور است که متن به یکی از گویش های شمالی زبان ایرانی نوشته شده است. این بنا در دو نسخه اصلی به دست ما رسیده است. یکی مجموعه ای از دعاها شامل سه بخش است: فروش, رو به جلوو جاسنا. متون این کتاب‌ها به‌طور آشفته مرتب شده‌اند، اما این ترتیب متعارف است.

چاپ دوم مجموعه ای از همان کتاب ها است، اما به ترتیبی متفاوت تنظیم شده است، نه برای خواندن در هنگام عبادت، بلکه برای مطالعه سیستماتیک. در این نسخه، متن همراه با ترجمه تفسیری به زبان فارسی میانه است که به الفبای پهلوی نوشته شده است. این ترجمه تفسیری نام دارد زند. بنابراین گزینه دوم نامیده می شود زند اوستا.

زند اوستا شامل: 1. فروش(ترجمه تقریبی – کد در برابر دیوها). متن شامل 22 فصل ( افگارد) و بیانگر گفتگوهای زرتشت و اهورامزدا، دستورالعمل های حفظ طهارت آیینی (همراه با زیر پا گذاشتن طهارت زن، زخمی کردن سگ و دادن غذای نامناسب به آن گناه کبیره شناخته می شود)، در مورد کفاره گناه و دستورالعمل های مختلف آیینی است. متن همچنین عناصر اساطیری را آشکار می کند. 2. رو به جلو("همه اربابان" یا "نابغه موجودات خوب") - مجموعه ای از دعاها. متن شامل 24 فصل ( کارت، (اگرچه در برخی از انواع آنها کمتر وجود دارد). پس از آن، این متن (طبق ماهیت خود) با کتاب عهد عتیق "لاویان" مقایسه شد. 3. جاسنا(«نماز»، «آیین») شامل دعاهایی است که در هنگام عبادت، ستایش و توسل های مذهبی به خدایان گفته می شود. یسنا از 72 فصل تشکیل شده است. 17 فصل کهن نامیده می شود گات ها 4. یشت("تقدیر"، "ستایش") شامل سرودها، 22 سرود اختصاص داده شده به خدایان مختلف زرتشتی است. متن حاوی عناصر بسیاری از اساطیر باستان است. مطالب برخی از بخش های کتاب یشت، احتمالاً قدیمی تر از گات ها (به اصطلاح آوازهای مقدس الهی). 5. اوستای کوچک("خورده اوستا") چند متن دعای کوتاه را گرد هم آورده است، از جمله در فارسی میانه: پنج دعا ( نیایش) به خورشید، میترا، ماه، آردویسور، آتش ورخران، پنج سرود، چهار رحمت و دو خاطرات سی روزه. سیخروچک) - ثبت کلیه خدایان و ارواح محترم برای سی روز از ماه شمسی. گاهی اوستای کوچک در یشت گنجانده شده است.

بنابراین، اوستا شامل مجموعه‌ای از مقررات دینی و قانونی، نیایش‌ها، سرودها، سرودهای خدایان زرتشتی، اندیشه‌هایی درباره‌ی فلسفه و علوم - کیهان‌شناسی، نجوم، پزشکی، تاریخ و همچنین مبانی اخلاق و حقوق است. اصول اولیه دین زرتشتی عبارتند از: اعتقاد به یک خدا - اهورامزدا; تقابل دو "اصل ابدی" - خیر و شر، مبارزه بین آنها محتوای فرآیند جهانی را تشکیل می دهد. ایمان به پیروزی نهایی خیر آتش مقدس نقش اصلی را در این آیین ایفا می کند.

بنیانگذار دین زرتشتی و نویسنده اوستا را زرتشت (دارای شتر پیر - زبان اوستایی)، زرتشت (دیگری - یونانی) یا زردشت (ایرانی میانه) می دانند. وی در اساطیر ایرانی پیامبر و بنیانگذار دین زرتشتی است. در مورد او شناخته شده است که او "258 سال قبل از اسکندر (اسکندر کبیر)" یعنی در قرون 7-8 زندگی می کرد. قبل از میلاد مسیح ه. زرتشت احتمالاً کشیشی از آیین آریایی باستان بوده است. او مفهوم آریایی آرتا ("حقیقت") را توسعه داد و مانند یک پیامبر آیین جدیدی را موعظه کرد. اما هم قبیله هایش به ندای او توجه نکردند. یسنا (51.12) از سرگردانی او در سرزمین بیگانه صحبت می کند تا اینکه سرانجام کاوی ویشتاسپا او را پذیرفت. و زرتشت تحت حمایت این پادشاه از قبل به عنوان پیامبری با آرمان های اخلاقی عالی ظاهر می شود. او ابتدا اعلام کرد که هر فردی می تواند در نابودی شر و در ایجاد پادشاهی خیر شرکت کند.

تحلیل متون نشان می‌دهد که اوستا از قطعات ناهمگونی (متون مذهبی، تاریخ افسانه‌ای، قوانین مذهبی، داستان‌های حماسی، توضیحات برای کاهنان) تشکیل شده است. این نشان می دهد که آنها در زمان های مختلف در نقاط مختلف ایران شکل گرفته اند. کهن‌ترین بخش‌های اوستا در زمان زرتشت پدید آمد، برخی دیگر توسط پیروان و موبدان او نوشته یا به آن افزوده شد.

مطالعه شده ترین قسمت اوستا یسنا است. آن شامل گات ها("سرودها"، "سرودها") که توسط خود زرتشت پیامبر سروده شده است. آنها بخشی از یک موعظه هستند - توسل به خدای عالی اهورامزدا و مفاد اصلی آموزه های زرتشتی در مورد مبارزه بین نیروهای خیر و شر، وجود مجازات پس از مرگ و غیره را تشکیل می دهند. گت ها شکل شعری کهن دارند. که می توان آن را (به لطف تشابهات اسکاندیناوی) در دوران هند و اروپایی ردیابی کرد. تحلیل زبان‌شناختی گات‌ها به ما امکان می‌دهد که دوران فعالیت پیامبر را به قرن‌های 12 تا 10 نسبت دهیم. قبل از میلاد مسیح. این دوره گذار ایران و آسیای مرکزی از نظام قبیله ای به جامعه طبقاتی اولیه است. آهن قبلاً مسلط شده بود و شمشیر و تبر ظاهر شد. دامپروری ساکن و کشاورزی زراعی توسعه و تقویت شد. جامعه در آن زمان متشکل از سه بود گروه های اجتماعی: دامداران - کشاورزان به رهبری بزرگان، جنگجویان به رهبری یک رهبر و کشیشان به رهبری یک کاهن اعظم. نابرابری مالکیت رشد کرد، انتقال از دموکراسی نظامی به الیگارشی اشرافی آغاز شد، یعنی دولت اولیه به وجود آمد. در این زمان بود که پیامبرانی ظهور کردند که در خطبه های خود برخورد واقعی منافع اقشار مختلف مردم را منعکس کردند. گات ها حاوی آموزه هایی در مورد مزایای دامداری مستقر، نیاز به نظم و مدیریت عادلانه است و بر غیرقابل قبول بودن قربانی های خونین که منجر به نابودی دام ها، ثروت اصلی انسان در آن زمان می شود، تأکید می کند. در عین حال زندگی عشایری که به سرقت و سرقت احشام مشغول بودند محکوم است.

یسنا شامل آموزه سه دوره زندگی (Yasna. XLV) است که در باورهای مردمان مشابهی می یابد. دوره اول دوره ای است که در آن خیر در هر دو جهان - جسمی و معنوی - حکومت می کند. اما حاکم ییما ویواخوانت به منظور «خشنود ساختن مردم» به آنها گوشت گاو داد تا بخورند (XXXII. 8) و بدین وسیله مرتکب جنایت شد. دوره دوم آغاز شد که مشخصه آن مبارزه شدید بین ارواح خیر و شر بود. آخرین دوره زندگی آینده "دوم" است که پس از پیروزی خیر بر شر فرا می رسد.

کاملاً بدیهی است که متون این حماسه کهن ایرانی نزدیک به باورهای آریاییانی است که توسط جمعیت غرب ایران و بین النهرین جذب شده بودند. دانشمندان شباهت های زیادی را در متون وداهای هندی و اوستا کشف کرده اند. به عنوان مثال، در گات ها و وداها، دام مهم ترین منبع غذایی است. همچنین در باورهای مذهبی ایرانیان و هندوها جایگاه زیادی دارد. در متن سرودهای مذهبی ریگ ودا - اولین بنای تاریخی شناخته شده ادبیات هند که قدمت آن به قرن 10 می رسد، تصادفات خاصی وجود دارد. قبل از میلاد مسیح ه.، و سرودهای موجود در یشت. نوشیدنی معروف هائوما که پیروان آیین زرتشتی استفاده می کردند هندی ها آن را سوما می نامند. علاوه بر این، در هر دو مورد، ما در مورد خدایان Haoma و Soma صحبت می کنیم که برای خدمت به مردم فراخوانده شده اند.

اهورامزدا (از املای اهورامزدا نیز استفاده می‌شود) قدرتمند، جنگ‌جو، اما منصف به تصویر کشیده شده است، یعنی آن‌گونه که باید یک فرمانروای آرمانی باشد. زرتشت او را «آفريننده ابدي، پدر ووهو مانا (روح گاو) و آفريننده آرتا (روح آتش)، ارباب اعمال زندگي» (XXXI. 8) مي نامد.

خود زرتشت، طبق متون گاتها، سه گانه اخلاقی را مجسم می کند: اندیشه - گفتار - کردار. او در دو کارکرد خود را نشان می دهد: به عنوان پیامبر و خدمتگزار اهورامزدا، به عنوان بیانگر کلام عمل می کند. به عنوان یک کشیش، از طرفداران روح آتش - آرتا، او مجری امر، بهترین دستور است.

یشت ها سرودهایی با طول و ارزش شعری متفاوت هستند. آنها به خدایان فردی اختصاص داده شده اند که برخی از آنها منشأ باستانی دارند. دانشمندان بر این باورند که یشت بر اساس داستان‌های قدیمی‌تر «بت‌پرستان» است. یشت ها همچنین حاوی بیانیه ای از مبانی دین زرتشتی، ذکر هفت خدا و آفریده های آنها، پیش بینی نجات آینده و پیروزی نهایی بر نیروهای شیطانی است.

نکته اصلی در موعظه های زرتشت آموزش وابستگی نظم جهانی و پیروزی عدالت، مبارزه جهانی بین خیر و شر و وابستگی آن به انتخاب آزادانه انسان، مشارکت فعال او در این مبارزه در جانب خیر بود. . زرتشت با تأیید اخلاق زرتشتی - سه گانه اخلاقی اندیشه نیک، گفتار نیک، کردار نیک، «صالحان» را نیز ترویج کرد. فعالیت اقتصادی، که او آن را با شیوه زندگی عشایری «ناصالحانه» مقایسه کرد. یکی از گاتاها می گوید که زرتشت به زمین فرستاده شد تا به مردم نحوه مراقبت از دام را بیاموزد.

اوستا همچنین حاوی وعده سعادت پس از مرگ برای پیروان اهورامزدا و مجازات با فلز مذاب برای همدستان شر است. علاوه بر این، این اتفاق خواهد افتاد روز قیامت، که اهورامزدا در پایان جهان اجرا خواهد کرد که به گفته اوستای کوچک باید در سه هزار سال آینده رخ دهد. با این حال، صالحان به لطف شفاعت پیامبر جدیدی که به عنوان تجسم جدید زرتشت ظاهر می شود، نجات خواهند یافت.

اوستا اطلاعات زیادی در مورد خالق آن می دهد. بدیهی است که برخی از ادعیه و متون دینی از موقعیت ها الهام گرفته شده است مسیر زندگیزرتشت بخشی از متن اطلاعات زندگی نامه ای به دست می دهد، به ویژه توضیح می دهد که چگونه زرتشت رسالت پیامبری را بر عهده گرفت. زرتشت پس از رسیدن به سن 30 سالگی، وحی دریافت کرد. این واقعه در یکی از گاتاها (یسنا 43) آمده است. در مراسم جشن بهار برای گرفتن آب از وسط نهر وارد رودخانه شد. برای تهیه نوشیدنی تشریفاتی هائوما به آب نیاز بود. او با بازگشت به ساحل (در حالت خلوص آیینی) موجود درخشان وهو مانا (اندیشه نیک) را دید که او را به اهورامزدا و پنج شخصیت نورانی دیگر برد که اولین مکاشفه خود را از آنها دریافت کرد. از آن پس، زرتشت شروع به پرستش اهورامزدا به عنوان فرمانروا کرد آشا(نظم، عدالت و عدالت). «برای همین از همان ابتدا به شما تعلق گرفتم» (یسنا، 44.11)، و در ادامه: «تا زمانی که قدرت و توانایی داشته باشم، به مردم یاد خواهم داد که برای حقیقت تلاش کنند. آشا(یسنا، 28.4).

زرتشت در ابتدا در شرق ایران یا آسیای مرکزی تبلیغ می کرد، اما توسط حاکم محلی مورد آزار و اذیت قرار گرفت و مجبور به ترک وطن شد. در گات ها، دعای نوحه «کجا فرار کنیم؟» به این مراسم اختصاص دارد. اما پس از آن او حمایت پادشاه (کاوی) ویشتاسپا را دریافت می کند. اما در نهایت او توسط یکی از دشمنانش کشته شد که تمام عمر او را تعقیب کرد. در گاتاها، زرتشت به عنوان مردی مبارز و رنج کشیده ظاهر می شود که برای اصلاح زندگی اجتماعی تلاش می کند.

پیش از این در اوستای کوچک، تصویر زرتشت در معرض پردازش اساطیری قرار گرفت. او در تعدادی از جاها به عنوان یک «قهرمان فرهنگی» (یشت، 13، 88-89) با ویژگی‌های فولکلور باستانی ایران، دارای قدرت‌های ماوراء طبیعی ظاهر می‌شود.

آموزه‌های زرتشت با اصول اخلاقی و اخلاقی‌اش در میان بسیاری از اقشار مردم مورد حمایت قرار گرفت. موعظه های زرتشت در زمینه گذار از جامعه جمعی-پدرسالار به جامعه برده دار طبقاتی، پیروان خود را به اتحاد، ایجاد قدرت سیاسی قوی، افزایش ثروت و ثروت مادی فرا می خواند.

بخشی از اوستا که نام «ویدودات» را دارد، در زبان آن جایگاهی میانی بین گاتاها و اوستای جوان را به خود اختصاص می‌دهد و خلقت آن را به جادوگران مادها نسبت می‌دهند. آخرین قسمت های اوستا در زمان ساسانیان (قرن سوم میلادی) نوشته شده است. چنین ناهمگونی متن نشان می دهد که متن اوستا در اصل به صورت شفاهی حفظ شده است. زبان متن اصلی اوستا با زبان «تفسیرهای» بعدی که به آن نوشته شده است متفاوت است پهلوی(فارسی میانه). گاتها به زبانی حتی باستانی نوشته شده اند که بار دیگر مؤلف بودن زرتشت را تأیید می کند. هنگام ضبط، موبدان از الفبای اوستایی استفاده می کردند که مخصوصاً برای این اهداف (بر اساس زبان پهلوی موجود در آن زمان) با تعداد زیادی حروف ایجاد شده بود.

تاریخ تألیف متون اوستا تا حد زیادی نامشخص است؛ تنها می توان حدس زد که در دوران سلوکی و اوایل اشکانی هیچ قانون مکتوبی از اوستا وجود نداشته است. در جوامع زرتشتی، تنها یشت های فردی حفظ شده (و ویرایش شده است). تجزیه و تحلیل آنها نشان می دهد که همزمانی خاصی در آن زمان وجود دارد. مطالعه متون به این نتیجه می رسد که در طول هزاران سال، دیدگاه های نظری و دیدگاه های اخلاقی مطرح شده در اوستا تغییر کرده است. محتوای بخش های بعدی تغییرات زیادی را در آموزش اصلی ایجاد کرد.

اولین کدگذاری اوستا در زمان اشکانیان (قرن 1 تا 3) انجام شد که بدین ترتیب در پی تقویت قدرت سیاسی خود با کمک دین بودند. تدوین دوم و ترجمه اول (پهلوی) در زمان ساسانیان در قرن سوم تا هفتم، آن هم به دلایل سیاسی، انجام شد. در زمان ساسانیان 348 فصل از اوستا باقی مانده بود که در 21 کتاب گردآوری شده بود. اطلاعاتی وجود دارد که در زمان لشکرکشی های مقدونیه و سپس با ورود اعراب و اسلام به ایران، دست نوشته های اوستا سوزانده شد. متون مربوط به قرن 13 تا 14 تا به امروز باقی مانده است. قدیمی ترین نسخه خطی اوستا (از آنهایی که محققین می شناسند) به سال 1288 برمی گردد. تا امروز یک کتاب به طور کامل (Vendidat) و قطعاتی از قسمت های باقی مانده یعنی کمتر از یک چهارم نسخه آخر ساسانی. ، زنده مانده اند.

در اواسط قرن 18. دانشمند فرانسوی آنکتیل دوپرون (1731–1805) به هند رفت و در آنجا در سالهای 1755–1761 متن اوستا را که توسط یکی از موبدان زرتشتی (برخلاف میل جامعه) به او دیکته شده بود نوشت و ترجمه کرد. او همچنین موفق به دستیابی به چند نسخه خطی شد که پس از بازگشت به اروپا، آنها را به زبان فرانسه منتشر کرد و با شرح خود همراه بود.

دوپرون، یک محقق معمولی روشنگری، اوستا و دیگر متون دینی شرق را مطالعه کرد (او همچنین اوپانیشادها را از فارسی ترجمه کرد)، از ایده معادل سازی تجربه بشری دفاع کرد. به نظر او، این گونه متون مقدس متعلق به گنجینه فرهنگی مشترک بشریت است که می توان از آن سرچشمه های حکمت را برای همگان استخراج کرد.

چاپ دوم اوستا که قبلاً به زبان آلمانی بود، در سال 1776 در ریگا ساخته شد.

اوستا ارائه کرد نفوذ بزرگدر اندیشه فلسفی شرق و غرب جی. هگل (1770-1831) تأکید کرد که اساس نظام دینی زرتشتی، شناخت مبارزه بین دو متضاد - خیر و شر است. یکی از مشهورترین آثار I. Goethe (1749–1832) مبل غربی شرقیشامل یک شعر عهد ایمان ایرانیان باستان. شاعر در آن درک خود از اوستا را ایمان به غلبه نور بر تاریکی می داند. بنیانگذار نظریه موازی گرایی روانی، تئودور فچنر (1801-1887) نیز از برخی ایده ها و تصاویر سرودهای زرتشت الهام گرفته است. با این حال اف نیچه در کتاب معروف زرتشت چنین گفتایده قدرت خشن «ابر مرد» بر توده انسان را به پیامبر نسبت داد.

اولگا بیبیکووا

اوستا (یا زند اوستا) کتاب مقدس پیروان دین زرتشتی است، دین بزرگ باستانی که روزگاری در سراسر ایران (بیش از هزار سال) انجام می‌شد و اکنون فقط جوامع کوچک پارسی، عمدتاً در غرب هندوستان، آن را اجرا می‌کردند. افسانه های ایرانی باستان و اخبار یونان باستان می گویند که بنیانگذار این ایمان، پیامبر زرتشت، بیست و یک کتاب نوشته است که مجموعاً اوستا را تشکیل می دهند. ترکیب کامل این کتاب ها حفظ نشده است. در اواسط قرن هجدهم، به لطف جست و جوی اختصاصی پارسی های دانشمند فرانسوی، آنکتیل دوپرون، اروپا با ترجمه دو نفر از آنها به نام های وندیداد و یسنا آشنا شد. بسیاری از دانشمندان در صحت آنها تردید داشتند. اما اتفاقاً توافق آنها با آنچه نویسندگان یونانی و رومی درباره تعالیم زرتشت می گویند، تضمین شده است.

درست است که صحت آنها را نباید به این معنا درک کرد که آنها به شکل کنونی این بخشهای اوستا را خود زرتشت نوشته است. در نسخه مدرن اوستا تا حد زیادی ردپای آشکار منشأ متأخر وجود دارد: آنها حاوی قوانین دقیق عبادت برای تعطیلات مختلف، برای هر فصل، برای هر یک از چندین بخش از روز هستند. مقررات اخلاقی دقیق در مورد تمام امور روزمره؛ توزیع تصادفی گناهان به دسته‌ها، با تعیین مجازات‌ها، تطهیرها و اعمال تقوای ویژه برای هر گناه، به طوری که این تداعی‌کننده اعتراف بودایی به گناهان است. آیین اوستا که به ما رسیده است، قبلاً دعاها، مراسم و مناجات را به شدت برقرار کرده است. خدمات الهی توسط کاهنان خاص انجام می شود؛ آنها یک سلسله طولانی از دعاها و توسل های مقرر به خدایان هستند، بدون گرمای احساس، بدون شعر. چهره‌های خدایان در کتاب‌های مدرن اوستا رنگ پریده و مبهم هستند و اصلاً شبیه به موجودات خلاقیت اسطوره‌ای زنده نیستند. اغلب آنها فقط تجسم تمثیلی از ویژگی های اخلاقی هستند. همه اینها ویژگی هایی هستند که متعلق به سیستم های ادیان کشیشی توسعه یافته هستند که قبلاً سابقه طولانی دارند.

حضرت #زرتشت (زرتشت) را نویسنده اوستا می دانند

این آثار و نظایر آن از پردازش کشیشی اندیشه‌های دینی که در زند اوستا در هر صفحه یافت می‌شود، بی‌تردید ثابت می‌کند که کتاب‌های مقدس پارسی‌ها به شکل خشک کنونی‌شان نمی‌تواند اثر زرتشت حکیم و آغشته به شور مذهبی باشد. ، یا محصول یک باور عمومی ساده لوحانه است که آنها - تألیفات به تدریج از نتایج فعالیت بسیار طولانی روحانیون متعدد ، و متعلق به چنین زمان هایی که سخنان زنده بنیانگذار دین مدت ها بود ساکت شده بود ، جمع آوری شده است. اما ویژگی‌های اصلی دگم و اخلاق در این مجموعه‌های بعدی اوستا، بی‌تردید متعلق به آموزه‌های زرتشت است و محتوای اساسی پرستش نور و آتش در پارسی باستان را تشکیل می‌دهد. پس در کتاب‌های اوستا که به دست ما رسیده است، عقیده‌ای داریم که اساس آن مفاهیم و آداب و رسوم بسیار کهن است، اما در دست موبدان با روح مفاهیم و مفاهیم مورد پردازش قرار گرفته است. نیازهای دوران بعد مانند قوانین هندی مانو، زند اوستا که زندگی مذهبی و مناسک مذهبی را با دقیق ترین قوانین تنظیم می کند، همه امور روزمره را نیز تحت مقررات خود قرار می دهد. اوستا برای قرون متمادی رمز زندگی دولتی، اجتماعی و خانوادگی در میان مردمانی بود که به فرهنگ عالی دست یافته بودند.

موبدان اوستا

سطح تحصیلات مردم، که در اوستا آمده است، هنوز بسیار پایین بود. اما در زمانی که این کتب مقدس جمع آوری شد، قبلاً باید طبقه ای از کشیشان ("atrav") وجود داشته باشد و حتی باید فکر کرد که قبلاً سازمان بسیار توسعه یافته ای داشته است ، موقعیت تأثیرگذاری پیدا کرده است ، که قبلاً وجود داشته است. برخی عناصر در آن فسق است. دین اوستا که مستلزم جن‌گیری ارواح خبیثه با فرمول‌ها و دعاهای ثابت شده است، مردم را ملزم به داشتن روش‌های تهذیب و اعمال توبه می‌کند، عبادات خاصی را معرفی می‌کند و از این رو به افرادی با آموزش‌های نظری و عملی ویژه نیاز دارد. به انجام آداب و رسوم خود نیاز به کشیشان دارد که پیشه ویژه آنها امور مذهبی است. و اطلاعات مورد نیاز برای حرفه کشیش را فقط می توان از کشیش ها به دست آورد. طبیعتاً این امر باید به پیدایش طبقه خاص کشیشی و تأسیس مدارسی برای آمادگی برای کشیش منجر می شد.
از بسیاری از جاهای زنده اوستا برمی‌آید که اقوام ایران شرقی از زمان‌های بسیار قدیم موبدانی به نام «آتراو» داشتند که طبقه خاصی را تشکیل می‌دادند. این که مشهورترین خانواده های کشیش رسم داشتند که دانش دینی و هنر عبادت را به پسران خود منتقل کنند یا شاگردان را برای انجام وظایف کشیش آماده کنند. کاهنان اوستا دارای ویژگی‌هایی در لباس بودند که آنها را از بقیه مردم متمایز می‌کرد. که دانش کشیشی در انحصار طبقه روحانی بود و فقط به مبتکران ابلاغ می شد.
اما آتراوها مانند برهمن‌های هندی یک طبقه موروثی بسته را تشکیل نمی‌دادند و نه به تعداد جادوگران ماد و نه قدرتمند بودند. روحانیت ایران شرقی در اوستا از قبل ساختاری سلسله مراتبی دارد. #اتراوها گروه هایی را زیر نظر مافوق تشکیل می دادند و بر حسب تفاوت در وظایف عبادی خود به دسته هایی تقسیم می شدند. عده‌ای قربانی می‌کردند، برخی دیگر بر طهارت‌های اوستا نظارت می‌کردند، طبقه سوم به دعا مشغول بودند و... کاسه‌ی قربانی و عصایی برای کشتن حیوانات ناپاک با خود حمل می‌کردند و پایین صورت خود را با روسری می‌پوشانند. که پاییتدانا نامیده می شد و برای نفس کشیدن خدمت می کرد، با مهار او، آتش مقدس را با لمس خود هتک حرمت نکرد.

جادوگران ایرانی

اطلاعات ما در مورد موقعیت سیاسیآتراوهای ایران شرقی به اندازه کافی تعریف نشده اند. همین اطلاعات ما از وضعیت موبدان غرب ایران که به آنها شعبده باز می گفتند، ماگوش است. قدیمی ترین ذکر جادوگران در کتیبه هایی است که داریوش شاه بر روی صخره ها حک شده است. در میان مادها، جادوگران طبقه خاصی را تشکیل می دادند. به سختی می توان شک کرد که از زمان های قدیم ایرانیان در زمره جادوگران بوده اند. در زمان سلسله هخامنشیان، طبقه جادوگران جایگاه بسیار بالایی داشت: مهمترین امور مردم در اختیار آنها بود. آنها حق انحصاری رهبری مراسم قربانی کردن، انجام خدمات الهی و سرود ستایش خدایان و ارواح اوستا را داشتند. جادوگران ایرانی با شاه بودند و معنای پدیده های طبیعی خارق العاده، معنای خواب های او را برای او تعبیر کردند. با توصیه های خود بر تصمیمات او تأثیر گذاشت. محل مقبره او و غیره را تعیین کرد.
اما نه آتراوها و نه جادوگران همان امتیازات شخصی را که متعلق به برهمن ها در هند بود، نداشتند. برای آنها غیرممکن بود که به یک اشراف منزوی از مردم تبدیل شوند، صرفاً به این دلیل که در ایران کاست وجود نداشت، جمعیت آن از دو قبیله تشکیل نمی شد: غالب، ممتاز و تابع، محروم از همه حقوق. اهمیت جادوگران ایرانی در دولت فقط اخلاقی بود: آنها فقط می توانستند با نقل قول از اوستا و استدلال های مذهبی بر قلب و وجدان شاه عمل کنند. موقعیت آنها متکی بر نهادهای سلسله مراتبی نبود. اما آترواها و جادوگران مانند هندی ها و مانند هر طبقه کاهنی دیگر، مدارسی داشتند که در آنها فرمول های طلسم، دعاهای اوستا، احکام تطهیر، احکام دین را آموزش می دادند. آنها عقاید باستانی را با دانش الهیات تبیین کردند و در عین حال آنها را مطابق با نیازهای امروزی بازسازی کردند. هنگامی که زبان باستان برای مردم قابل فهم نبود، آنها به تنهایی کتب مقدس اوستا را درک کردند و این حکمت را به عنوان دانش پنهان نگاه داشتند.
بدون شک، مؤسسات و مدارس کاهنانی به آموزش زرتشت همان شکلی دادند که در آن قسمت از اوستا به نام وندیداد است. موبدان آيين زرتشتي را به تدريج به فرماليسم عبادتي، به نظام رعايت قواعد تقواي ظاهري، به طبقه بندي تصادفي گناهان، پاكسازي از گناهان و اعمال توبه، تبديل كردند به خدمت خدا نه با قلب، بلكه با لب. پادشاهی ایران و دین ایرانی دستخوش فجایع عظیمی شدند، از این رو زند اوستا - مجموعه ای از آموزه ها و قواعد مذهبی دین ایرانی - از موادی متعلق به قرون مختلف و ماهیت بسیار متنوعی تشکیل شده است. قدمت برخی از آنها به زمان زرتشت بازمی‌گردد، برخی دیگر احتمالاً تنها در زمان پادشاهی ایران جدید ساسانیان (قرن III تا هفتم میلادی) شکل گرفته‌اند.

ترکیب اوستا

طبق افسانه‌های ایرانی کهن، اوستا به تعداد کلمات موجود در دعای مقدس یاتا آهو وایریو، یعنی 21 کتاب، شامل کتاب بود. تمام این کتاب‌ها «نشکی» به زرتشت نسبت داده شده است. از فهرست مطالب به جا مانده می دانیم که دو کتاب از اوستا (اول و پانزدهم) شامل دعاهای عبادی و عبادات است. در چندین کتاب دیگر، احتمالاً در شش کتاب (ظاهراً در 2، 3، 4، 13، 16 و 21) تعلیم اخلاقی توضیح داده شده است. چهار کتاب اوستا (پنجم، دهم، دوازدهم و بیستم) جزمیات ایمان را بیان می کند. چهار مورد دیگر (8، 9، 17 و 19) قوانین حقوق عمومی و خصوصی را بیان می کنند. کتاب 7 شامل مقررات مناسک عبادی است. کتاب ششم اوستا به نجوم و طالع بینی و کتاب چهاردهم به پزشکی پرداخته است. کتاب هجدهم حاوی آموزه‌های تعویذ بود، کتاب یازدهم داستان زندگی زرتشت و پذیرش دین توسط پادشاه او گوستاسپ را بیان می‌کرد. کتاب دوازدهم اوستا، به گفته برخی از دانشمندان، شامل یک طرح کلی از کل آموزه های زرتشت است - در آن شرح مختصری از جهان هستی، فهرستی از وظایف انسان که از این وضعیت جهان ناشی می شود و باید توسط آن انجام شود، ذکر شده است. پیروان ایمان خالص این مقاله ترکیبی از الهیات، کیهان‌شناسی، جزم‌شناسی، اخلاق و تاریخ سیاسی است.
پس با قضاوت از فهرست مطالب کتابهای اوستا، حاوی تمام دانشی بود که مردم ایران در آن زمان داشتند. – به گفته هرمیپ یونانی، این کتاب‌های زرتشت دو میلیون سطر، یعنی تقریباً چهار برابر تعداد سطرهای آثار ارسطو داشتند.

سرنوشت تاریخی اوستا

کهن‌ترین کتاب‌های اصلی اوستا ظاهراً پس از فتح ایران توسط اسکندر مقدونی، که مستلزم یک دوره طولانی طوفان‌های نظامی و گسترش فرهنگ برتر هلنی بود، از بین رفت. ناپدید شدن این نسخه اصلی اوستا با این واقعیت آسان شد که زبان آن دیگر برای مردم قابل فهم نبود و کتاب مقدس زرتشتی در میان توده ها رواج نداشت. ایمان قدیمی تنها توسط سلسله ساسانی که در آغاز قرن سوم پس از میلاد قدرت را به دست گرفتند، به عنوان یک اعتراف دولتی احیا شد. پادشاهان ساسانی دستور ترجمه کتابهای اوستا را به زبان رایج آن زمان ایران غربی - پهلوی دادند. اما متن آنها ظاهراً در ترجمه پهلوی دستخوش تغییرات زیادی شده است - برخی از قسمت های اصلی توسط مترجمان قابل درک نبوده و علاوه بر این، قانون باستان دیگر کاملاً با روابط زندگی تغییر یافته مطابقت ندارد و باید اصلاح شود. و تکمیل شد.
پس از فتح ایران توسط مسلمانان، دین زرتشتی جای اسلام را گرفت، اگرچه چندین قرن طول کشید تا این کار را انجام دهد. معدود بقایای ستایشگران اوستا در ابتدا به کوهستان پناه بردند، اما هنگامی که در آنجا نیز مورد آزار و اذیت قرار گرفتند، به هند و به شبه جزیره گجرات نقل مکان کردند. اکنون به آنها پارسیس می گویند. در تمام این حوادث از دست رفت بیشترو اوستای ساسانی. با این حال، چیزی هنوز زنده مانده است. وندیداد و برخی بخش‌های دیگر از ترجمه پهلوی اوستا که پارسیان به هند آورده بودند، در قرن چهاردهم به سانسکریت و زبان عامیانه ترجمه شد.

آنکتیل دوپرون و ترجمه اوستا به زبانهای اروپایی

از اواسط قرن هجدهم، نسخه‌های خطی در آکسفورد حاوی بخش‌هایی از این ترجمه اوستا بود، اما هیچ‌کس نمی‌توانست آنها را بخواند. در سال 1754، Anquetil Duperron فرانسوی، که در آن زمان مردی جوان بود، به طور تصادفی نسخه هایی را که از چندین ورق یکی از این دست نوشته ها گرفته شده بود، دید و مصمم شد این کتاب ها را مطالعه کند و با آنها آشنا شود. دنیای علمیبا محتوای آنها دولت فرانسه قول داد که به آنکتیل وسایل سفر به هند را بدهد، اما زمان گذشت، این وعده عملی نشد و خود دوپرون پول سفر را نداشت. از این رو به عنوان یک سرباز ساده وارد خدمت کمپانی هند شرقی فرانسه شد تا از این طریق خود را به هندوستان برساند. دوپرون پس از غلبه بر همه مشکلات، که با بسیاری از آنها مواجه شد، سرانجام این فرصت را پیدا کرد که به تجارت بپردازد. دولت شروع به حمایت از او کرد. او زبان مقدس آنها را نزد یکی از موبدان فرهیخته پارسی فرا گرفت و با کمک این موبد بخشهای باقی مانده از اوستا را به فرانسوی ترجمه کرد و دست نوشته های زیادی به دست آورد.
آنکتیل دوپرون ترجمه خود از اوستا را در سال 1771 منتشر کرد. بسیاری از این کتاب با خوشحالی استقبال کردند، اما بی اعتمادی را در دیگران برانگیخت. اختلاف شدیدی در مورد صحت آن به وجود آمد و مخالفان و مدافعان آن کمی از قواعد نقد صحیح پیروی کردند. اکنون همه متفق القول هستند که نسخه فعلی اوستا را خود زرتشت نگاشته است، که تألیف موبدان است. اما به همین ترتیب، همگان می‌دانند که بقایای باقی‌مانده آن در واقع آیین‌نامه دین باستان ایرانی را بیان می‌کند. اصالت این کتابهای اوستا از این جهت نیز ثابت می شود که مطالب آنها با اخبار نویسندگان یونان و روم باستان مطابقت دارد.

وندیداد، جسنا و ویسپرد
اجازه دهید بقایای بازمانده از اوستا را که توسط دوپرون منتشر شده است فهرست کنیم. از بیست و یک کتاب اوستا، تنها یک کتاب، یعنی کتاب بیستم، وندیداد (شکل زند این نام Videvadata است، یعنی «داده علیه دیوها») به طور کامل حفظ شده است. این طرح کلی آیین ایرانی و اساطیر ایرانی است. وندیداد، شاید بیشتر از همه، حفظ خود را مدیون این واقعیت است که قوانین تطهیر را بیان می کند. علاوه بر #وندیداد، یسنا یا یشنا مجموعه ای از دعاها و نیایش ها و ستایش های خدایان به دست ما رسیده است. آنها شاید از کتاب های اول و پانزدهم اوستا انتخاب شده اند. مجموعه آنها حفظ شد، احتمالاً به این دلیل که یک کتاب مذهبی بود. یکی دیگر از حجم کم، مجموعه ای از دعاها - Visperod، و چندین قطعه پراکنده با محتوای مذهبی.
علاوه بر این بقایای اوستا، نسخه دوپرون همچنین حاوی بوندهش است، تفسیری علمی درباره عقاید زرتشتی، که در عصر ساسانیان ایجاد شده است. این کتاب همگی به نثر نوشته شده است. سبک آن، به استثنای چند مکان عالی و شاعرانه، خشک و بیگانه با شعر است.
وندیداد و بخشی از فرازهای عبادی اوستا به صورت محاوره ای نوشته شده است. زرتشت از برترین خدای اهورامزدا می پرسد که در این یا آن مورد برای غلبه بر ارواح شیطانی چه باید کرد، یا چگونه این یا آن گناه کفاره می شود، چگونه انسان از این یا آن آلودگی پاک می شود؟ پاسخ اهورامزدا همیشه بسیار دقیق است. اوستا حتی تعداد ضربات تازیانه یا چوب اسبی را که باید به گناهکار وارد شود، دقیقاً مشخص می کند. http://goo.gl/BftkkD

 

شاید خواندن آن مفید باشد:

• زیره معمولی: خواص دارویی و روش های مصرف خواص دارویی زیره معمولی;
• تخلیه توت و رژیم غذایی;
• فواید و مضرات استخوان آووکادو آیا خوردن استخوان آووکادو امکان پذیر است؟;
• زیره (زیره) در ویاچسلاو استروفسکی ادویه زیره سبز;
• با خواص مفید پیچ ​​امین الدوله و موارد منع مصرف آن آشنا شوید آسیب های احتمالی برای بدن.;
• استانیسلاو گروف - روانشناسی آینده;
• اتحاد ناپلئون و پل اول و برنامه های "ناپلئونی" آنها;
• لیتیوم را طبق برنامه مشخص کنید;