اوستای ایرانی. ترجمه به روسی

همه ادیان کتب مقدس خود را دارند که حاوی ایده های اساسی ایمان و اصول اولیه عبادت دینی است. در آیین زرتشتی، کتاب مقدس اوستا است. احترام بگذارید که این کلمه به معنای «آموزش»، «بزرگ»، «تجلیل» است.

اوستا در نیمه اول هزاره اول منتشر شد. قبل از میلاد این تاریخ حتی نزدیکتر است - حتی اگر ما در مورد محدوده 500 ساعت صحبت می کنیم! - درست مانند تاریخ چندین کتاب عهد جدید با دقت چند ده.

در این مدت اوستا حفظ شد و به سنت سنتی منتقل شد، زیرا حتی در زمان زرتشتی پیروان او احترام می‌گذاشتند که این نامه محصول خدای شیطانی انگرا ماینیو است و او را برای حفظ افکارشان فاسد نمی‌کردند. سپس، بدیهی است، از هنر اول. قبل از میلاد اوستا قبلاً به صورت مکتوب، در دوره اشکانیان گردآوری شده بود. این متن در اختیار ما نیست. توجه داشته باشید که مهم ترین گزارش و شاید نسخه باقی مانده از اوستا در قرن چهارم گردآوری شده است. قبل از میلاد در زمان شاپسورای دوم پادشاه ساسانی (310-379 پیش از میلاد) اما او نجات پیدا نکرد. این مدخل، هنگام کدنویسی متن، با فونت خاصی با تعداد کاراکترهای زیاد نوشته می شد که امکان انتقال دقیق تر اصطلاحات زبان را فراهم می کرد. به ترتیب با این متن، متن پهلوی من (زبان نامه در زمان ساسانیان) آمده است. رکورد اصلی "اوستا" ("پایه"، "متن سر") و دیگری "Zend" ("vikladannya"، "توضیح") نام داشت. این داستان بعداً نامی نادرست برای کتاب مقدس "زند اوستا" و سخنی نادرست در مورد زبان زند فاش کرد.

همه فرزندان احترام می گذارند که اوستا محصول مجموعه ای غنی از سرودها و نیایش های مختلف مذهبی است که بسیاری از آنها در دوره پیش از اوستا سروده شده اند. این بازمانده سنت بزرگی است که قبل از آن وجود داشته است. متن اوستي به تدريج پالايش، تغيير، به روز شده و محصول خلاقيت نسل‌هاي ثروتمند است. آل، بدیهی است که مهمترین سهم از خلقت او هنوز زرتشت است. اولاد قدیمی ترین قسمت کتاب مقدس را دیدند که گات نام داشت. گاتی ها با عمق و سادگی خود متمایز می شوند، آنها را می توان به عنوان یک بنای تاریخی شایسته آغاز یک دین بزرگ شناخت، همانطور که مورخ قرن نوزدهم A. Menzies می گوید اوستا از 21 کتاب (بیشتر) تشکیل شده است در جریان حمله اسکندر مقدونی به ایران جان باختم.

زبان اوستایی که زبانی است که اوستا به آن نوشته شده است، دارای دو گویش است: زبان گاتیشی که قدیمی ترین قسمت آن نوشته شده است - گاتی و زبان اوستایی متأخر - زبان به اصطلاح اوستای جوان. زبانی که هرگز گشوده نشده است و مانند زبان کشیشی شکل گرفته است، زبان "مرده" است که شامل ارزش های مذهبی و مذهبی است. امروزه پیروان دین زرتشتی اینگونه زندگی می کنند.

قدیمی ترین نسخه خطی اوستی به ۱۲۸۸ روبل برمی گردد. n یعنی همه اصل ها و شبه اصلی ها از بین رفته اند. منظور از متون اوستایی فقط زبان اوستایی است که به آن متون ناب گفته می شود و متون تکمیل شده با ترجمه به زبان فارسی و تفسیر. آنها در ابتدا «زند اوستمی» نامیده می شوند.

اوستا اولین بار در سال 1771 از زبان اوستایی فرانسوی و سپس به زبان های دیگر ترجمه شد. ترجمه ای از اوستای اوکراینی وجود ندارد.

غذای پدری اوستی به همان اندازه که غذای زرتشتی میهنی به طور کلی بحث برانگیز است. در پایان روز، این ایده کاملاً ثابت شد که متعلق به آسیای مرکزی است.

طرح اصلی اوستایی جدال ایزد نیک اهورامزدی و خدای شر اخرا مانیو (اهریمن) است. کل مجموعه مذهبی و مواضع کیش زرتشتی در این مبارزه منعکس شده است.

اوستی دو نسخه دارد. پرشا مجموعه‌ای از عصاره‌های بخش‌های مختلف یک مجموعه کامل است که پیش از ما نیامده است. این یک مجموعه تالیفی است، این کتاب برای استفاده گسترده است. یکی دیگر - پنج کتاب از این مجموعه که حفظ شده اند، اگرچه ظاهری غیر معمول دارند.

اولین کتاب Videvdat (Vendidat) - "قانون علیه باکره های شیطان" - خلاصه ای از مقررات قانونی و آیینی است که ممکن است منجر به رکود نماز شود.

سپس کتاب یسنا (خدمت الهی، عبادت، قربانی) است. اینها مناجات های دعا هستند، متن آیین آیین زرتشتی، که از فرمول های جادویی تشکیل شده است. اینها شامل کهن ترین متون است: خم یشت، گاتی و یسنا ختخاتی. به آنچه نویسنده گاتها زرتشت است احترام بگذارید. گاتی هسته، اساس اوستا است که در دقیق ترین و معقول ترین کلمات اوستا است و متن مجموعه اوستای جوان نام دارد. واضح است که گاتی به زبان مذهبی خاص یکی از اقوام ایرانی باستان نوشته شده و به زبان اوستایی معروف شده است.

قدمت یاسنی با این واقعیت مورد تأکید قرار می گیرد که در آن آرمان دموکراسی اولیه قبیله ای به وضوح تمجید می شود، عمل کشاورزی مسالمت آمیز تمجید می شود، که نشان دهنده گذار به کشاورزی و دامداری است که با احساس فقر تعیین می شود.

واضح است که کتاب اضافی «Vispratchi Vspered» است که به معنای «همه فصل‌ها، همه سرها» است. 24 لشکر برای انتقام گرفتن وجود دارد که به درجه خدایان تبدیل شده اند. کتاب چهارم یشتی خواهد بود - سرودهای تقدیم به خدایان مقدس. این مجموعه با اوستای کوچک (خرتک- آپاستک) - گزیده ای از متون قبلی برای فرهنگ لغت گسترده ای که شبیه به کتاب دعا است، به پایان می رسد.

اعقاب در اوستا تاریخ شکل گیری دین زرتشتی، توسعه آن توسط پیروان زرتشتی، اعتقادات و آیین های اضافی آن را در این اقوام و اقوام خوانده اند که در میان آنها این دین گسترش یافته است. Poliychni, Idologiy, the Religіynі فردی است که به دوران شترمرغ رفت، در مار، نه Nastilka، روده اسکلت، بوی تعفن توسط بخش بصری کتاب شهر روشن شد.

در عین حال، اوستا حاوی مطالب آموزشی فلسفی، تاریخی، جغرافیایی و غیره فراوان است. ما می‌توانیم چیزهای زیادی در مورد زندگی اقوام ایرانی و آسیای مرکزی بیاموزیم، حتی با فروپاشی نظم ابتدایی اشتراکی. این به مورخ V.P. Livshits فرصت داد تا دوره ای را در تاریخ مردم تاجیک ایجاد کند که او آن را "تسخیر اوستی" نامید.

اوستا انبوهی از مطالب را گردآوری کرده است که اطلاعات مهمی در مورد اقوام، از جمله گسترش دین زرتشتی، و زمان هایی که در آن رخ داده است، ارائه می دهد. بازنگری در اهمیت علمی و تاریخی اوستایی نه تنها مذهبی، بلکه فرهنگی، تاریخی و فلسفی نیز حائز اهمیت است.

اوستا- مجموعه ای از کتب مقدس زرتشتی، اولین ادیان وحیانی جهان، که پیروان آن در آسیای مرکزیایران، افغانستان، آذربایجان و تعدادی از کشورهای خاورمیانه و نزدیک. آیین زرتشتی امروزه نیز رواج دارد پارسیسدر هند و هبرادر ایران

یونانیان در مورد کتابهای مقدس جادوگران (به عنوان پیروان دین زرتشت در دوران باستان) می دانستند. افسانه ای وجود دارد که یکی از نسخه های مقدس اوستا در آتش سوزی که بر اثر عیاشی سربازان اسکندر مقدونی در تخت جمشید رخ داد، جان باخت. اوستا توسط نویسنده و مورخ رومی پلینی بزرگ (23/24-79) نیز گزارش شده است.

در میان کتاب‌های اوستا، آثار زرتشت (زرتشت) برجسته است. دانشمند مدرن بلژیکی J.D.Guillemin در مقدمه ترجمه خود سرودهای زرتشتمی نویسد: «از میان همه پسران آسیا، اولین کسی که توسط غرب «پذیرفته شد» زرتشت بود. آموزه های او حدود چهار قرن قبل از پذیرش تعالیم مسیح یونان را غنی کرد. افلاطون از قبل زرتشت را می شناخت. خیلی طول کشید تا صدای بودا و کنفوسیوس به اروپا رسید و از این رو زرتشت تنها کسی بود که حکمت آسیایی باستان را در غرب نمایندگی می کرد. همچنین این عقیده وجود دارد که رگه هایی از برخی مفاد اوستا را در کتب عهد عتیق می توان یافت.

اوستا به یکی از زبان های ایرانی باستان نوشته شده است که محلی سازی دقیق آن مشخص نشده است. بر این باور است که متن به یکی از گویش های شمالی زبان ایرانی نوشته شده است. این بنا در دو نسخه اصلی به دست ما رسیده است. یکی مجموعه ای از دعاها شامل سه بخش است: فروش, رو به جلوو جاسنا. متون این کتاب‌ها به‌طور آشفته مرتب شده‌اند، اما این نظم به صورت متعارف است.

چاپ دوم مجموعه ای از همان کتاب ها است، اما به ترتیبی متفاوت تنظیم شده است، نه برای خواندن در هنگام عبادت، بلکه برای مطالعه سیستماتیک. در این نسخه، متن همراه با ترجمه تفسیری به زبان فارسی میانه است که به الفبای پهلوی نوشته شده است. این ترجمه تفسیری نام دارد زند. بنابراین گزینه دوم نامیده می شود زند اوستا.

زند اوستا شامل: 1. فروش(ترجمه تقریبی – کد در برابر دیوها). متن شامل 22 فصل ( افگارد) و بیانگر گفتگوهای زرتشت و اهورامزدا، دستورالعمل های حفظ طهارت آیینی (همراه با زیر پا گذاشتن طهارت زن، زخمی کردن سگ و دادن غذای نامناسب به آن گناه کبیره شناخته می شود)، در مورد کفاره گناه و دستورالعمل های مختلف آیینی است. متن همچنین عناصر اساطیری را آشکار می کند. 2. رو به جلو("همه اربابان" یا "نابغه موجودات خوب") - مجموعه ای از دعاها. متن شامل 24 فصل ( کارت، (اگرچه در برخی از انواع آنها کمتر وجود دارد). پس از آن، این متن (طبق ماهیت خود) با کتاب عهد عتیق "لاویان" مقایسه شد. 3. جاسنا(«نماز»، «آیین») شامل دعاهایی است که در هنگام عبادت، ستایش و توسل های مذهبی به خدایان گفته می شود. یسنا از 72 فصل تشکیل شده است. 17 فصل باستانی نامیده می شود گات ها 4. یشت("تقدیر"، "ستایش") شامل سرودها، 22 سرود اختصاص داده شده به خدایان مختلف زرتشتی است. متن حاوی عناصر بسیاری از اساطیر باستان است. مطالب برخی از بخش های کتاب یشت، احتمالاً قدیمی تر از گات ها (به اصطلاح آوازهای مقدس الهی). 5. اوستای کوچک("خورده اوستا") چند متن دعای کوتاه را گرد هم آورده است، از جمله در فارسی میانه: پنج دعا ( نیایش) به خورشید، میترا، ماه، آردویسور، آتش ورخران، پنج سرود، چهار رحمت و دو خاطرات سی روزه. سیخروچک) - ثبت کلیه خدایان و ارواح محترم برای سی روز از ماه شمسی. گاهی اوستای کوچک در یشت گنجانده شده است.

بنابراین، اوستا شامل مجموعه‌ای از مقررات دینی و قانونی، نیایش‌ها، سرودها، سرودهای خدایان زرتشتی، اندیشه‌هایی درباره‌ی فلسفه و علوم - کیهان‌شناسی، نجوم، پزشکی، تاریخ و همچنین مبانی اخلاق و حقوق است. اصول اساسی دین زرتشتی عبارتند از: اعتقاد به یک خدا - اهورامزدا; تقابل دو "اصل ابدی" - خیر و شر، که مبارزه بین آنها محتوای فرآیند جهانی را تشکیل می دهد. ایمان به پیروزی نهایی خیر نقش اصلیآتش مقدس در این مراسم بازی می کند.

بنیانگذار دین زرتشتی و نویسنده اوستا را زرتشت (دارای شتر پیر - زبان اوستایی)، زرتشت (دیگری - یونانی) یا زردشت (ایرانی میانه) می دانند. در اساطیر ایرانی پیامبر و بنیانگذار دین زرتشتی است. در مورد او شناخته شده است که او "258 سال قبل از اسکندر (اسکندر کبیر)" یعنی در قرون 7-8 زندگی می کرد. قبل از میلاد ه. زرتشت احتمالاً کشیشی از آیین آریایی باستان بوده است. او مفهوم آریایی آرتا ("حقیقت") را توسعه داد و آیین جدیدی را مانند یک پیامبر موعظه کرد. اما هم قبیله هایش به ندای او توجه نکردند. یسنا (51.12) از سرگردانی او در سرزمین بیگانه می گوید تا اینکه سرانجام کاوی ویشتاسپا او را پذیرفت. و زرتشت تحت حمایت این پادشاه از قبل به عنوان پیامبری با آرمان های اخلاقی والای ظاهر می شود. او ابتدا اعلام کرد که هر فردی می تواند در نابودی شر و ایجاد پادشاهی خیر شرکت کند.

تحلیل متون نشان می‌دهد که اوستا از قطعات ناهمگونی (متون مذهبی، تاریخ افسانه‌ای، قوانین مذهبی، داستان‌های حماسی، توضیحات برای کاهنان) تشکیل شده است. این ثابت می کند که آنها در تشکیل شده اند زمان های مختلفدر نقاط مختلف ایران کهن‌ترین بخش‌های اوستا در زمان زرتشت پدید آمد، برخی دیگر توسط پیروان و موبدان او نوشته یا به آن افزوده شد.

مطالعه شده ترین قسمت اوستا یسنا است. شامل می شود گات ها("سرودها"، "سرودها") که توسط خود زرتشت پیامبر سروده شده است. آنها بخشی از یک موعظه هستند - توسل به خدای متعالی اهورامزدا و مفاد اصلی آموزه های زرتشتی در مورد مبارزه بین نیروهای خیر و شر، وجود مجازات اخروی و غیره را تشکیل می دهند. گات ها شکل شاعرانه ای کهن دارند. را می توان (به لطف تشابهات اسکاندیناوی) در دوران هند و اروپایی ردیابی کرد. تحلیل زبان‌شناختی گات‌ها به ما امکان می‌دهد دوران فعالیت پیامبر را به قرن‌های 12 تا 10 نسبت دهیم. قبل از میلاد این دوره گذار ایران و آسیای مرکزی از نظام قبیله ای به جامعه طبقاتی اولیه است. آهن قبلاً مسلط شده بود و شمشیر و تبر ظاهر شد. دامپروری ساکن و کشاورزی زراعی توسعه و تقویت شد. جامعه در آن زمان متشکل از سه گروه اجتماعی بود: دامداران-کشاورزان به رهبری بزرگان، جنگجویان به رهبری یک رهبر، و کشیشان به رهبری یک کاهن اعظم. نابرابری مالکیت رشد کرد، انتقال از دموکراسی نظامی به الیگارشی اشرافی آغاز شد، یعنی دولت اولیه به وجود آمد. در این زمان بود که پیامبرانی ظهور کردند که در خطبه های خود برخورد واقعی منافع اقشار مختلف مردم را منعکس کردند. گات ها حاوی آموزه هایی در مورد مزایای دامداری مستقر، نیاز به نظم و مدیریت عادلانه است و بر غیرقابل قبول بودن قربانی های خونین که منجر به نابودی دام ها، ثروت اصلی انسان در آن زمان می شود، تأکید می کند. در عین حال زندگی عشایری که به سرقت و سرقت احشام مشغول بودند محکوم است.

یسنا حاوی آموزه سه دوره زندگی (Yasna. XLV) است که در باورهای مردمان مشابهی می یابد. دوره اول دوره ای است که در آن نیکی در هر دو جهان - جسمی و معنوی - حاکم بود. اما حاکم ییما ویواخوانت به منظور «خشنود ساختن مردم» به آنها گوشت گاو داد تا بخورند (XXXII. 8) و بدین وسیله مرتکب جنایت شد. دوره دوم آغاز شد که مشخصه آن مبارزه شدید بین ارواح خیر و شر بود. آخرین دوره زندگی آینده "دوم" است که پس از پیروزی خیر بر شر فرا می رسد.

کاملاً بدیهی است که متون این حماسه کهن ایرانی نزدیک به باورهای آریاییانی است که توسط جمعیت غرب ایران و بین النهرین جذب شده بودند. دانشمندان شباهت های زیادی را در متون وداهای هندی و اوستا کشف کرده اند. به عنوان مثال، در گات ها و وداها، دام مهم ترین منبع غذایی است. همچنین جایگاه بزرگی را اشغال می کند عقاید مذهبیپارسیان و هندوها در متن سرودهای مذهبی ریگ ودا - اولین بنای تاریخی شناخته شده ادبیات هند که قدمت آن به قرن 10 می رسد، تصادفات خاصی وجود دارد. قبل از میلاد ه.، و سرودهای موجود در یشت. نوشیدنی معروف هائوما که پیروان آیین زرتشتی استفاده می کردند هندی ها آن را سوما می نامند. علاوه بر این، در هر دو مورد، ما در مورددر مورد خدایان هائوما و سوما که برای خدمت به مردم فراخوانده شده اند.

اهورامزدا (از املای اهورامزدا نیز استفاده می‌شود) قدرتمند، جنگ‌جو، اما منصف به تصویر کشیده می‌شود، یعنی حکمرانی ایده‌آل باید باشد. زرتشت او را «آفريننده ابدي، پدر ووهو مانا (روح گاو) و آفريننده آرتا (روح آتش)، ارباب اعمال زندگي» (XXXI. 8) مي نامد.

خود زرتشت، طبق متون گاتها، سه گانه اخلاقی را مجسم می کند: اندیشه - گفتار - کردار. او در دو کارکرد خود را نشان می دهد: به عنوان پیامبر و خدمتگزار اهورامزدا، به عنوان بیانگر کلام عمل می کند. به عنوان یک کشیش، پیرو روح آتش - آرتا، او مجری امر، بهترین دستور است.

یشت ها سرودهایی با طول و ارزش شعری متفاوت هستند. آنها به خدایان فردی اختصاص یافته اند که برخی از آنها چنین کرده اند منشا باستانی. دانشمندان بر این باورند که یشت بر اساس داستان های باستانی "بت پرستان" است. یشت ها همچنین حاوی بیانیه ای از مبانی دین زرتشتی، ذکر هفت خدا و مخلوقات آنها، پیش بینی نجات آینده و پیروزی نهایی بر نیروهای شیطانی هستند.

نکته اصلی در خطبه های زرتشت آموزش وابستگی نظم جهانی و پیروزی عدالت، مبارزه جهانی بین خیر و شر و وابستگی آن به انتخاب آزادانه انسان، مشارکت فعال او در این مبارزه در جانب خیر بود. . زرتشت با تأیید اخلاق زرتشتی - سه گانه اخلاقی اندیشه نیک، گفتار نیک، کردار نیک، «صالحان» را نیز ترویج کرد. فعالیت اقتصادی، که او آن را با شیوه زندگی عشایری "ناصالح" مقایسه کرد. یکی از گاتاها می گوید که زرتشت به زمین فرستاده شد تا به مردم نحوه مراقبت از دام را بیاموزد.

اوستا همچنین حاوی وعده سعادت پس از مرگ برای پیروان اهورامزدا و مجازات با فلز مذاب برای همدستان شر است. علاوه بر این، این اتفاق خواهد افتاد روز قیامتکه اهورامزدا در پایان جهان اجرا خواهد کرد که به گفته اوستای کوچک باید در سه هزار سال آینده رخ دهد. با این حال، صالحان به لطف شفاعت پیامبر جدیدی که به عنوان تجسم جدید زرتشت ظاهر می شود، نجات خواهند یافت.

اوستا اطلاعات زیادی در مورد خالق آن می دهد. بدیهی است که برخی از دعاها و متون دینی الهام گرفته از موقعیت ها بوده است مسیر زندگیزرتشت بخشی از متن اطلاعات زندگی نامه ای به دست می دهد، به ویژه توضیح می دهد که چگونه زرتشت رسالت پیامبری را بر عهده گرفت. زرتشت پس از رسیدن به سن 30 سالگی، وحی دریافت کرد. این واقعه در یکی از گاتاها (یسنا 43) آمده است. در مراسم جشن بهار برای گرفتن آب از وسط نهر وارد رودخانه شد. برای تهیه نوشیدنی تشریفاتی هائوما به آب نیاز بود. او با بازگشت به ساحل (در حالت خلوص آیینی) موجود درخشان وهو مانا (اندیشه نیک) را دید که او را به اهورامزدا و پنج شخصیت نورانی دیگر برد که اولین مکاشفه خود را از آنها دریافت کرد. از آن پس، زرتشت شروع به پرستش اهورامزدا به عنوان فرمانروا کرد آشا(نظم، عدالت و عدالت). «برای همین از همان ابتدا به شما تعلق گرفتم» (یسنا، 44.11)، و در ادامه: «تا زمانی که قدرت و توانایی داشته باشم، به مردم یاد خواهم داد که برای حقیقت تلاش کنند. آشا(یسنا، 28.4).

زرتشت در ابتدا در شرق ایران یا آسیای مرکزی تبلیغ می کرد، اما توسط حاکم محلی مورد آزار و اذیت قرار گرفت و مجبور به ترک وطن شد. در گات ها، دعای نوحه «کجا فرار کنیم؟» به این رویداد اختصاص دارد. اما پس از آن او حمایت پادشاه (کاوی) ویشتاسپا را دریافت می کند. اما در نهایت او توسط یکی از دشمنانش کشته شد که تمام زندگی او را تعقیب کرد. در گاتها، زرتشت به عنوان مردی مبارز و رنج کشیده ظاهر می شود که در تلاش برای اصلاح زندگی اجتماعی است.

پیش از این در اوستای کوچک، تصویر زرتشت در معرض پردازش اساطیری قرار گرفت. او در تعدادی از جاها به عنوان یک «قهرمان فرهنگی» (یشت، 13، 88-89) با ویژگی‌های فولکلور باستانی ایران، دارای قدرت‌های ماوراء طبیعی ظاهر می‌شود.

آموزه‌های زرتشت با اصول اخلاقی و اخلاقی‌اش در میان بسیاری از اقشار مردم مورد حمایت قرار گرفت. موعظه های زرتشت در زمینه گذار از جامعه جمعی-پدرسالار به جامعه برده دار طبقاتی، پیروان خود را به اتحاد، ایجاد قدرت سیاسی قوی، افزایش ثروت و ثروت مادی فرا می خواند.

بخشی از اوستا که نام «ویدودات» را دارد، در زبان آن جایگاهی میانی بین گاتاها و اوستای جوان را به خود اختصاص می‌دهد و خلقت آن را به جادوگران مادها نسبت می‌دهند. آخرین قسمت های اوستا در زمان ساسانیان (قرن سوم میلادی) نوشته شده است. چنین ناهمگونی متن نشان می دهد که متن اوستا در اصل به صورت شفاهی حفظ شده است. زبان متن اصلی اوستا با زبان «تفسیرهای» بعدی که به آن نوشته شده است متفاوت است پهلوی(فارسی میانه). گاتها به زبانی حتی باستانی نوشته شده اند که بار دیگر مؤلف بودن زرتشت را تأیید می کند. هنگام ضبط، موبدان از الفبای اوستایی استفاده می کردند که مخصوصاً برای این اهداف (بر اساس زبان پهلوی موجود در آن زمان) با تعداد زیادی حروف ایجاد شده بود.

تاریخ تألیف متون اوستا تا حد زیادی نامشخص است. در جوامع زرتشتی، تنها یشت های فردی حفظ شده (و ویرایش شده است). تجزیه و تحلیل آنها نشان می دهد که همزمانی خاصی در آن زمان وجود دارد. مطالعه متون به این نتیجه می رسد که در طول هزاران سال، دیدگاه های نظری و دیدگاه های اخلاقی مطرح شده در اوستا تغییر کرده است. محتوای بخش های بعدی تغییرات زیادی را در آموزش اصلی ایجاد کرد.

اولین تدوین اوستا در زمان اشکانیان (قرن 1 تا 3) انجام شد که بدین ترتیب در پی تقویت آنها بودند. قدرت سیاسیبا کمک دین تدوین دوم و ترجمه اول (پهلوی) در زمان ساسانیان در قرن سوم تا هفتم، آن هم به دلایل سیاسی انجام شد. در زمان ساسانیان 348 فصل از اوستا باقی مانده بود که در 21 کتاب گردآوری شده بود. اطلاعاتی وجود دارد که در زمان لشکرکشی های مقدونیه و سپس با ورود اعراب و اسلام به ایران، دست نوشته های اوستا سوزانده شد. متون مربوط به قرن 13 تا 14 تا به امروز باقی مانده است. قدیمی ترین نسخه خطی اوستا (از آنهایی که محققین می شناسند) به سال 1288 برمی گردد. تا امروز یک کتاب به طور کامل (Vendidat) و قطعاتی از قسمت های باقی مانده یعنی کمتر از یک چهارم نسخه آخر ساسانی. ، زنده مانده اند.

در اواسط قرن 18. دانشمند فرانسوی آنکتیل دوپرون (1731–1805) به هند رفت و در آنجا در سالهای 1755–1761 متن اوستا را که توسط یکی از موبدان زرتشتی (برخلاف میل جامعه) به او دیکته شده بود نوشت و ترجمه کرد. او همچنین موفق به به دست آوردن چند نسخه خطی شد که پس از بازگشت به اروپا، آنها را به زبان فرانسه منتشر کرد و با تفسیر خود همراه بود.

دوپرون، یک محقق معمولی روشنگری، اوستا و سایر متون دینی شرق را مورد مطالعه قرار داد (او همچنین اوپانیشادها را از فارسی ترجمه کرد) و از ایده معادل سازی تجربه انسانی دفاع کرد. به نظر او، این گونه متون مقدس متعلق به خزانه فرهنگی مشترک بشریت است که می توان از آن سرچشمه های حکمت را برای همگان استخراج کرد.

چاپ دوم اوستا هم اکنون موجود است آلمانیدر سال 1776 در ریگا ساخته شد.

اوستا تأثیر زیادی بر اندیشه فلسفی شرق و غرب داشت. جی. هگل (1770-1831) تأکید کرد که اساس نظام دینی زرتشتی، شناخت مبارزه بین دو متضاد - خیر و شر است. یکی از مشهورترین آثار I. Goethe (1749–1832) مبل غربی شرقیشامل یک شعر عهد ایمان ایرانیان باستان. شاعر در آن درک خود از اوستا را ایمان به غلبه نور بر تاریکی می داند. بنیانگذار نظریه موازی گرایی روانی، تئودور فچنر (1801-1887) نیز از برخی ایده ها و تصاویر سرودهای زرتشت الهام گرفته است. با این حال، اف نیچه در کتاب معروف زرتشت چنین گفتایده قدرت خشن «ابر مرد» بر توده انسان را به پیامبر نسبت داد.

اولگا بیبیکووا

کتاب مقدسدین زرتشتی، دین باستانی و پیش از اسلام مردمان ایرانی و در عصر حاضر. زمان - پارسیس (نوادگان زرتشتیان که پس از فتح ایران در قرن هفتم توسط اعراب به هند کوچ کردند). در اروپا، A. از قرن 18 شناخته شده است. اولین ترجمه A. به فرانسوی. زبان (1771) با کمک علمای پارسی توسط Anquetil du Perron انجام شد. زمان و مکان پیدایش قسمت های مختلف الف بحث برانگیز است. عموماً پذیرفته شده است که پیش از این در سایر بخش‌های الف، قات‌هایی (آهنگ‌هایی) که حاوی آموزه‌های زرتشت نبی است سروده شده‌اند. گویش آنها کهنه‌تر از زبان اوستای اصلی و «جوانتر» است. قدمت گات‌ها و بخش‌های خاص مجاور آن‌ها تقریباً به قرن‌های نهم تا ششم باز می‌گردد. قبل از میلاد با توجه به اکثریت مدرن محققان، آنها در آسیای مرکزی یا شرق ایجاد شده اند. ایران. بر اساس دیدگاهی دیگر، آیین زرتشتی در شمال غربی پدید آمد. ایران و آذربایجان [نگاه کنید به آثار: J. Darmesteter, Le Zend-Avesta, v. 1-3, P., 1892-93; هرتسفلد، زرتشت و جهان او، ج. 1-2، پرینستون (?.?.)، 1947; I. علی اف، میدیا - باستانی ترین ایالتدر قلمرو آذربایجان، در کتاب: مقالاتی در مورد تاریخ باستانآذربایجان، باکو، 1956، ص. 165-69]؛ اینجا نیز مرکز گسترش مزدائیسم بود. آموزه های جادوگران (در رسانه ها) و پارس. دین زمان هخامنشی ارتباط تنگاتنگی با باورهای منعکس شده در الف دارد. در کنار آموزه های زرتشت که توسط پیروان او توسعه یافته است، سایر بخش های هخامنش نیز شامل تعدادی سرود که به خدایان و اساطیری اختصاص یافته است. شخصیت هایی که از زمان های قدیم، قبل از زرتشت مورد احترام هندوایرانی ها بودند (میترا، هائوما، ییما و غیره). محتوای الف حاصل انطباق با مردم بود. اعتقادات و ادیان قبیله ای گسترده در قلمرو دولت های بزرگ ایران - هخامنشی، اشکانی و ساسانی که در دوره وجود آنها بخش های مختلف آذربایجان ایجاد و رسمیت یافته است، مجموعه کتاب های مقدس آذربایجان از بین رفت در زمان حمله اسکندر مقدونی (4 قرن پیش از میلاد). ابتدا در زمان شاهان اشکانی و سپس در زمان ساسانیان (قرن سوم تا هفتم) بخش‌های مختلف A. مدون شد و ترجمه و تفسیر فارسی میانه («پهلوی») آن - کاوشگر (از این رو نام نادرست A. - زند-آ و زبان اوستایی - زندیه). خود زبان آ در حدود قرن چهارم مرده شد. قبل از میلاد باستانی ترین قسمت های A. در ابتدا فقط در انتقال شفاهی حفظ شد. حرف الف که به دست ما رسیده، منشأ نسبتاً متأخری دارد (که قدمتی بیش از قرن سوم ندارد). الف عهد ساسانی مشتمل بر 21 کتاب، عنوان و خلاصهکه از یکی از پارسیان میانه شناخته شده اند. آثار قرن نهم (دنکارد). مدرن الف، که توسط پارسیان حفظ شده است، در مورد؟ ساسانیان اینها بخشهایی از الف هستند که در هنگام عبادت به کار می روند. ترتیب قسمت های موجود A نیز با همین هدف مطابقت دارد، از میان آنها، فقط وندیداد (به طور دقیق تر ویدودات - "قانون علیه دیوها"، عمدتاً شامل دستورالعمل هایی در مورد حفظ خلوص آیینی است) به طور کامل با یکی از کتاب های این کتاب مطابقت دارد. قدیمی A. یسنا شامل دعاهای مختلف، همراه اصلی مذهبی مراسم؛ همچنین شامل گاتاهای زرتشت است. یشت ها سرودهای تعدادی از خدایان باستانی ایران (میترا، آردویسورا-آناهیتا، تیشتریا و غیره) هستند. از نظر محتوایی برخی از آنها قدیمی ترین قسمت الف هستند. علاوه بر این سه کتاب، الف که به دست ما رسیده چندین کتاب دیگر نیز دارد. بخش هایی با اهمیت کمتر (Visforward و Chord-A.). در کنار متون آیینی و صورت‌بندی‌های غیر جالب، هر یک از بخش‌های الف حاوی مطالب ارزشمند فراوانی برای تاریخ ادیان باستانی ایران، نه تنها مزدائیسم و زرتشتی، بلکه باورهای پیش از آن، اساطیر و حماسه ایران باستان، میترائیسم است. ، زروانیزم و غیره و نیز بررسی خاستگاه تعدادی از مفاد فلسفه ایران باستان. برای دینی ـ فلسفی ایده های A. با دوگانگی شدید مشخص می شود. همه چیز در جهان، اعم از مادی و ایده آل، به شدت به عنوان متعلق به اصول خوب یا بد مشخص شده است. بیان یا نماد شروع خوبخدای برتر اهورامزدا و روح خوب سپنتا ماینیو، روح شیطانی - روح ویرانگر آنگرا ماینیو است. یک شخص در انتخاب یک طرف یا طرف دیگر آزاد است. «یک فکر خوب»، «یک گفتار نیک»، «یک کار نیک» عبارت‌اند از شروع خوب. انتشارات: Bertels E., گزیده هایی از اوستا (ترجمه از زبان اوستا)، "Vostok", [کتاب] 4, M.–L., 1924; براگینسکی آی. اس.، از تاریخ شعر عامیانه تاجیکستان، م.، 1956 (ترجمه های A. در صفحات 34-40، 46-49، 105-116، و غیره، درباره A. رجوع کنید به صص 174-206). Avesta, Die heiligen B?cher der Parsen, hrsg. von K. F. Geldner, Bd l–3, Stuttgart, 1886–95; Die Gathas des Awesta. Zarathustras Verspedigten, ?bers.von Chr. Bartholomae, Stras., 1905; اوستا. Die heiligen B?cher der Parsen, ?bers. auf der Grundlage von dir. Bartholomaes altiranischem W?rterbuch von Fr. ولف، استراس، 1910; سرودهای ساراتوسترا ترجمه گاتاها همراه با مقدمه است. و نظر بده توسط J. Duchesne-Guillemin، L.، 1952. روشن: Struve V.V.، سرزمین مادری زرتشتی، "شرق شناسی شوروی"، 1948، شماره 5; Abaev V.I.، زندگی سکاها و اصلاحات زرتشت، "Arch. orient?ln?"، roc. XXIV، پراگ، 1956، شماره 1; Dyakonov I.M., History of Media از دوران باستان تا پایان قرن چهارم قبل از میلاد، M.–L.، 1956، ص. 45-70، 371-403; Meillet?., Trois conf?rences sur les G?th? de l'Avesta..., P., 1925; Nyberg H. S.، Die Religionen des alten Iran. Lpz., 1938; هنینگ دبلیو بی اچ، زرتشت: سیاستمدار یا جادوگر؟، آکسف.، 1952. ای. گرانتوفسکی. مسکو.

بسیاری از ادیان کتاب مقدس دارند: برای یهودیان تورات و برای مسیحیان کتاب مقدس است. مسلمانان به قرآن احترام می گذارند، بودایی ها به تریپیتاکا احترام می گذارند، هندوها عموما یک کتابخانه کامل دارند. ادبیات مقدس. و برای زرتشتیان این اوستا است.

توضیح مختصری از ماهیت دین زرتشتی

دین زرتشت قدیمی ترین دین نبوی توحیدی است و امروزه نیز وجود دارد.

ترجمه شده به عنوان "خوبی".

زرتشتیان را به اشتباه آتش پرست می نامند. در واقع اینطور نیست: آتش در سنت زرتشتی عنصر کلیدی است - "پرتره" اهورا مزدا است.

زرتشتیان آتش را به عنوان خدا نمی پرستند، بلکه آن را به عنوان منبع نور و گرما و به عنوان نمادی برای پاکسازی و تهذیب نفس بی پایان می ستایند. واقعیت این است که هر عنصر دیگری که قادر به تهذیب نفس باشد را نمی توان در چند لحظه تجدید کرد تا آب، زمین یا هوا تصفیه شود. و آتش می تواند در مدت زمان بسیار کوتاهی هم خود را پاک و هم پاک کند.

آنها نیز خورشید را خدای خود نمی دانند، خورشید چشم اهورامزدا است.

اهورا (خداوند) مزدا (حکیم)، یا اهریمزد - خالق جهان، برترین خدای آریایی ها در کیهان زرتشتی.

دنیای ما میدان آزمایشی برای مبارزه بین خیر و شر است

اهورامزدا مظهر خوبی، عدالت، راستی و دیگر صفات مثبت است.

حریف او Ahriman یا Angra Mainyu نام دارد - تجسم و منبع اصلی شر مطلق، خدای تاریکی و مرگ.

او برادر دوقلوی اهورامزدا است و دوقلوها، حتی در زندگی ساده، تقریباً همیشه با یکدیگر مخالف هستند.

اما در تاریخ ما رویارویی جدی است: تمام جهان در خطر است.

ایزد اهورامزدا جهان ما را آفرید، انسان ها، حیوانات، پرندگان، ماهی ها و حشرات، گیاهان، کوه ها، آب، زمین، هوا و آتش. او به مردم اختیار داد - این یک جنبه مهم است - و آنها را به عنوان دستیاران مبارزه با شیطان فرا خواند. حیوانات مفیدی که در دین زرتشتی به آنها نیک می گویند نیز در کنار اهورامزدا در این مبارزه شرکت دارند.

اهریمن نیز به نوبه خود بیماری، گرسنگی، تاریکی، مرگ را آفرید. ایجاد شد گیاهان سمیمارها، جوندگان، حشرات مضرو سایر نمایندگان مضر جانوران، به طوری که آنها در جنگ با خوب به او کمک می کنند. او همچنین از این که مردم با اراده آفریده شده اند استفاده کرد و به هر طریق ممکن سعی کرد مردم را به سمت خود جلب کند.

در جهان مجسم، اهریمن هیچ قدرتی ندارد - نه روحانی و نه جسمانی. خودش هم نمی تواند کاری بکند.

و خدای تاریکی را هیچ کس دیگری به قدرت اعطا کرده است، مگر افرادی که دارای اراده آزاد هستند و می توانند هر کاری که می خواهند انجام دهند.

مبارزه اصلی بین خیر و شر در درون ماست

فکر کردم فکر بد، بد گفت ، کار بدی کرد - خدمتی به اهریمن کرد.

مردم به لطف اراده آزاد، هم در سمت نور و هم در سمت تاریکی عمل می کنند و اعمال خاصی را انجام می دهند که با افکار شروع می شود.

اگر انسان عادلانه زندگی کند، این جهان را از تاریکی ها پاک می کند، بدی ها را با کمک خیر، راستی و عدالت از کره زمین دور می کند. این اصل دقیقاً به همین شکل در آن کار می کند سمت معکوس: اگر انسان به راستی زندگی نکند، مرتکب بدی شود، به اهریمن انرژی شیطانی می دهد که در این میدان جنگ شروع به پیروزی می کند.

زرتشتیان خود را "همکار" می نامند - همکار. همه مردم روی کره زمین در مقاطع مختلف زندگی خود یاران اهورامزدا یا اهریمن هستند. نمایندگان دین زرتشت به نام نظم در این جهان به اهورامزدا خدمت می کنند، فرمان های کلیدی اخلاقی: پندار نیک، گفتار نیک و کردار نیک.

در نتیجه، به گفته اوستا، نیروهای خیر پیروز خواهند شد.

در دین زرتشتی بهشت و جهنم وجود دارد

پس از مرگ، روح یک شخص سرگردان می شود، سپس به پل چینوات می آید، جایی که او بر اساس اعمالش مورد قضاوت قرار می گیرد، پس از آن روح خود متوفی برای او ظاهر می شود و او را به جایی که قضات تصمیم گرفتند هدایت می کند: به بهشت یا جهنم.

در بهشت، روح در انتظار سعادت بهشتی است و در جهنم با زیارت اهریمن، روح فاسق در انتظار عذاب جهنمی است.

اوستا - چیست؟

اوستا کتاب مقدسی است که به زبان آریایی نوشته شده است. دانشمندان مدرن این را یا گاتیک - از کلمه "gats" می نامند. گاتها سرودهایی هستند که توسط خود زرتشت سروده شده اند.

اوستا از 21 نسك (قسمت) تشكيل شده است كه فرمول دعاي اصلي آخون واي ريا دقيقاً شامل چند واژه است. اهورا مزدا شخصاً این فرمول را به زرتشت دیکته کرد و گفت که او حتی قبل از تجسم جهان ما آن را بیان کرده بود و به برکت این فرمول اهریمن را سرنگون کرد و او را به بند کشید و سه هزار سال در تاریکی فرو برد.

دعا فقط 21 کلمه دارد، اما برای توضیح این فرمول دعا، یک فصل کامل با توضیحات و نظرات نوشته شد.

معنی کلمه «اوستا»: پاسخ خدایان، دستورات ترکیبی روشن.

هفت قسمت اول شامل دعا و متون کلامی، گات - سرودهایی است که مضمون آن تجلیل و ستایش خالق جهان اهورامزدا، برقراری نظم و قانون و همچنین حکایت از پیدایش جهان و انسانیت دارد. .

هفت بخش بعدی به شرح نجوم، تاریخ (به هر حال، اوستا هنوز یک سند مهم تاریخی است)، پزشکی و انواع آیین ها است.

هفت بخش آخر شامل شرح قوانین اخلاقی و وجود انسان در جامعه است. قوانین اساسی مدرن بسیاری از کشورها وجود خود را مدیون اوستا هستند که برای اولین بار حقوق بشر در آن بیان شد.

در متون مقدس به تساوی زن و مرد اشاره شده است. علاوه بر این، حیوانات خوب نیز با انسان برابرند: بالاخره آنها، همراه با انسان، برای گسترش خوبی می جنگند و اهریمن را از انرژی شیطانی محروم می کنند.

زرتشت نخستین متون کتاب مقدس را به شاگردان خود دیکته کرد، بعدها توسط کاهنان دهان به دهان منتقل شد و بر اساس این اسناد اوستا تدوین شد.

در قرن سوم پیش از میلاد الفبای مقدس اوستایی تدوین شد که به برکت آن کتاب مقدس اوستا برای آخرین بار ویرایش شد.

اوستا آخرین شکل متعارف خود را در قرن ششم پس از میلاد به دست آورد.

بخش‌هایی از اوستا توسط اسکندر مقدونی در جریان لشکرکشی ایرانیان ویران شد. او به سادگی جوهر طلایی را که متن با آن روی پوست گاو دباغی شده مخصوص نوشته شده بود (که بیش از 20000 قطعه بود) ذوب کرد. در ایران هنوز مقدونی را دوست ندارند.

بعدها همه این متون بازآفرینی شدند.

اوستا در زمان ما کتاب مقدسی است که نزد زرتشتیان ساکن کره زمین مورد احترام است و برای سایر مردم یادگاری از میراث ادبی مشترک است.

موزه اوستا در شهر خیوه ازبکستان واقع شده است.

در آیین زرتشتی به شناخت اوستا اهمیت زیادی داده شده است.

اوستا در اروپا

در قاره اروپا، متون اوستا در قرن هجدهم به لطف شرق شناس فرانسوی Abraham Hyacinthe Anquetil-Duperron ظاهر شد.

دانشمند در لشکرکشی به هندوستان رفت و در آنجا با موبدان زرتشتی دوست شد. دوپرون به مدت 13 سال به مطالعه زبان اوستایی و متون مقدس اوستا پرداخت که همه آنها توسط دوستان کشیش او تدریس می شد.

زرتشت و دین او

پیامبر اهورامزدا و بنیانگذار دین زرتشتی زرتشت اسپیتاما در شرق ایران بزرگ در خانواده ای کوچ نشین به دنیا آمد.

تاریخ دقیق تولد پیامبر نامعلوم است، اما دانشمندان بر این باورند که تولد زرتشت در قرن ششم تا پنجم پیش از میلاد اتفاق افتاده است.

در آن روزها، هموطنان زرتشت خدایان آتش آگنی، آب وارونا، باد وایو و بسیاری دیگر را می پرستیدند. بنابراین، پسر در یک محیط بت پرستی بزرگ شد، در سن 7 سالگی به دین مردم خود پیوست، در 15 سالگی حتی به لطف موهبت شاعرانه خود کشیش شد: او سرودهای زیبا و سرودهای دیگر را برای مراسم بت پرستانه ساخت. .

هنگامی که زرتشت 20 ساله بود تصمیم گرفت گوشه نشین شود و در جستجوی حکمت و وحی الهی در روستاهای مختلف سرگردان شد.

کسی که جستجو می کند همیشه پیدا می کند و پس از 10 سال سرگردانی وحی بر او ظاهر شد. یک صبح گرم بهاری، زرتشت برای گرفتن آب به رودخانه رفت تا نوشیدنی آیینی به نام هائوما تهیه کند.

زرتشت پس از جمع آوری آب در راه بازگشت به راه افتاد که ناگهان چیزی دید که او را شگفت زده کرد. این چهره درخشانی بود که به او اشاره کرد تا او را دنبال کند. مرد به دنبال این شخصیت رفت و او را به شش شخصیت مشابه دیگر رساند که در میان آنها خود اهورا مزدا بود.

زرتشت چندین بار با اهورا مزدا ملاقات کرد. زرتشت در این دیدارها باید 3 امتحان سخت را پشت سر می گذاشت که پس از آن اهورا مزدا مطمئن شد که می توان به این مرد اعتماد کرد و آیات الهی را بر او نازل کرد و به انواع سؤالات پاسخ داد و متن هایی را برای اوستا دیکته کرد.

هموطنان زرتشت در ابتدا با خصومت نسبت به آموزه های اساساً جدید واکنش نشان دادند و او مجبور شد سرزمین مادری خود را ترک کند.

پس از 10 سال سرگردانی، سرانجام زرتشت مورد استقبال شاه ویشتاسپا قرار گرفت که با تعالیم جدید آغشته شده بود.

زرتشت مقام رسمی معلم دینی کشور، افتخارات و احترام را از ساکنان آن منطقه کسب کرد.

پیامبر سه بار ازدواج کرد که از این ازدواجها صاحب شش فرزند شد. یکی از فرزندان پیامبر کاهن اعظم دین زرتشت شد.

زرتشت 77 سال زندگی کرد، مرگ خود را پیش بینی کرد و از 40 روز قبل شروع به آماده شدن برای آن کرد و این روزها را به دعا و مناسک گذراند.

پس از رحلت پیامبر، دینی که او پایه گذاری کرد، نه تنها به حیات خود ادامه داد، بلکه در سراسر کشورهای خاورمیانه و همچنین در تعدادی از کشورهای هندوستان تقویت و گسترش یافت.

دین زرتشت در قرن سوم پس از میلاد به مقام یک دین دولتی دست یافت.

زرتشت در تاریخ معاصر

امروزه این دین دیگر چندان فراگیر نشده است، ادیان دیگر جایگزین آن شده اند، اما حدود 138000 زرتشتی ثبت شده رسمی روی زمین زندگی می کنند. جوامع زرتشتی در روسیه و همچنین در کشورهای مستقل مشترک المنافع وجود دارد، آنها نیز مانند سایرین به اوستا احترام می گذارند. این کلمه در میان اسلاوها به چه معناست؟ «الف وستا» اولین خبر است.

شادی کسانی که برای دیگران آرزوی خوشبختی می کنند، اصل اخلاقی زرتشتیان است.

سرود اهورامزدا + سرود اردوی سوره + سرود خورشید + سرود میترا + سرود ورتراگنا + سرود آشا + سرود هوانو + واژه نامه

سرود اهورامزدا

(یشت1، «اورمزد-یشت»)

1. سیپیتاما زرتشت از اهورا مزدا پرسید: «به من بگو ای روح القدس، ای خالق حیات جسمانی، کدام یک از کلمات مقدس قدرتمندتر، و پیروزترین، و بخشنده ترین است، چه چیزی مؤثرتر است؟»

2. و چه چیزی پیروزتر، و چه چیزی شفابخش تر، چه چیزی دشمنی مردم و دیوها را بیشتر در هم می شکند؟ در این عالم نفسانی چه اندیشه ای جاندار است، چه در این عالم جسمانی روح آرام گرفته است؟

3. اهورامزدا گفت: نام من اسپیتما زرتشت خواهد بود، نام اولیای جاوید، از کلام دعای مقدّس قدرتمندترین، فقیرترین و کریمترین و مؤثرترین است. همه

4. پیروزترین و شفابخش ترین است و دشمنی مردم و دیوها را در هم می شکند. در دنیای جسمانی است و اندیشه ای روحی، در عالم جسمانی است. روح آرام!"

5. و زرتشت گفت: این نام را به من بگو ای اهورامزدای خوب که بزرگ و زیبا و بهترین و پیروزترین است.

و شفابخش ترین چیز که از همه دشمنی مردم و دیوها بیشتر در هم می ریزد که مؤثرتر است!

6. آنگاه دشمنی مردم و دیوها را درهم می‌کوبم، سپس همه جادوگران و ساحران را در هم می‌کوبم، نه دیوها و مردمان، نه جادوگران و نه جادوگران بر من چیره نمی‌شوند.»

7. اهورامزدا گفت: نام من مشروب است ای زرتشت وفادار، نام دوم گله، و نام سوم توانا، چهارم من راست، و پنجماً نیکوکار، که از مزدا صادق است. نام ششم - عقل، هفتم - من معقول هستم، هشتم - من یاد می گیرم، نهم - دانشمند.

8. دهم - من قدوس هستم، یازده - من مقدس، دوازده - من اهورا، سیزده - من قویترین، چهارده - خوش خلق، پانزده - من پیروزم، شانزده - همه شمارش، همه بینا - هفده. ، شفا دهنده - هجده ، خالق - نوزدهم ، بیستم - من مزدا.

9. بر من دعا کن، زرتشت، چه در روز و چه در شب، چنان که شایسته است، لیبیت بریز. من، خود اهورامزدا، آن وقت به کمک خواهم آمد،

سپس سراوشا خوب به کمک شما می آید. آب و گیاهان و فراواشی صالح به کمک شما خواهند آمد.

10. آنگاه که ای زرتشت می خواهی دشمنی مردم و دیوها و جادوگران و جادوگران و جباران کاوی و کاراپان بد و رذال دو پا و معلمان دروغین و گرگ های چهارپا را در هم بشوی.

11. سپاهیان پهن چهره، با پرچم های پهن، برافراشته، خونین، سپس این نام ها را شفاهی تکرار کنید، روز و شب.

12. خالق، حامی، نگهبان و دانا، روح به من نام مقدسو شفا نام من است شفا نام من و بنده نام من اقدس بنده و اهورا نام من مزدا نیز نام من است و صالح است نام من حقیر نام من بخشنده است نام من مبارک است نام من و بینا نام من است - نام و نام بینا و نام بسیار هوشیار و نام بیدارترین.

13. نام من ناظر است، تعقیب نام من است، نام من خالق است،

نام من نگهبان است و نام من حافظ است و دانا نام من است ، دانای کل نام من است ، من نیز شبان هستم ، نام من است ، من "کلام گاودار" هستم ، من نیز قدرت هستم. -گرسنه، من نیز خودکامه هستم، من نیز داوطلب هستم، نام من مهربان-قدرتمند است،

14. نام من بی فریب است، نام من بی فریب است، حافظ من نام من است، من ویرانگر هستم، نام من است، من بی فریبنده هستم، نام من ویرانگر است، نام من آفریننده است، نام من نیکو است. ، پر از خوبی نام من است. نام من بخشنده است،

15. من به طور مؤثر مفید هستم، واقعاً مفید هستم، مفید من نام من است، و قوی نام من است، قادر متعال نام من است، و راست است، نام من بلند است، و نام من قدرتمند است، نام من قدرتمند است، همچنین محتاط، باهوش ترین - نام من، نام من دوراندیش است، این نام ها هستند.

16. کسی که در این جهان جسمانی، اسپیتاما زرتشت، همه نام ها را به صورت شفاهی، روز یا شب تلفظ می کند،

17. چه موقع بلند شدن بگوید، چه وقتی دراز می کشد، وقتی کمربند را می بندد، یا وقتی کمربند را باز می کند، وقتی خانه را ترک می کند، یا وقتی از طایفه اش می رود، یا وقتی از کشور می رود، یا وقتی می گوید. او به کشور می آید،

18. نه در این روز و نه در شب، بر آن غلبه نخواهد شد، همه سلاح هایی که با خشم بد اندیشان به حرکت در می آید، نه چکش، نه تیر، چاقو و گرز، و نه سنگ.

19. نام همه اینها بیست است، محافظت و محافظت از همه دروغهای قابل تصور، و مرگ گناه، و گناهکار ویرانگر، دروغگو از مرگبار، شیطان انگرا-مانیو. آنها مانند هزار مرد محافظت می کنند."

20. مزدا کی از ما محافظت می کنه، به قول تو به من دستور بده که سر شفا دهنده دنیا باشم، بگذار سراوشا به سراغ هر که می خواهی بیاید.

21. ستایش کاویان توانا! ستایش آریان-وایژدا و خوبی های مزدا! و جلال بر آبهای داتیا آب های تمیزآردوی! ستایش جهان نیک!

«مَنْ أَحْسَنُ رَبِّ...» (ده مرتبه).

«حقیقت بهترین خیر است...» (ده بار).

22. دعا می کنیم به دعای «آخونا واریا» قوی، «عاشاء وهیشتا» عزیز، ما به جاودانه های مقدس دعا می کنیم، قوت، قناعت، قدرت، پیروزی و قدرت را گرامی می داریم و اهورامزدای درخشان را گرامی می داریم. ، ما نیکوکاران را می پرستیم. دعا می کنیم به کسانی که اهورامزدا دعا کردن برایشان را نیک دانسته است.

23. «همانا بهترین پروردگار...».

(دوبار). ستایش، نیایش را می ستایم و قدرت و نیروی درخشان و نیکوترین اهورا مزدا را می ستایم. "حقیقت بهترین خوبی است..."

24. «مرد وفادار را تا ابد نگه دار زرتشت دشمن از خائنان، وفاداران ضربه نخورند، بدی به او نرسد، وفاداران را غارت نکنند، آن که شریعت را گرامی می دارد و ما را گرامی می دارد. جاودانه های مقدس، با بزرگترین قربانی، کمترین قربانی.

25. اندیشه نیک آفریده من است ای زرتشت. و حقیقتی که بهترین است آفریده من است. و این همان قدرت مطلوب، تقوای مقدس خلقت من است. و صداقت و جاودانگی برای نیکوکاران پاداش است دنیای دیگر, آفریده من سپیتما زرتشت !

26. ای زرتشت وفادار، با عقل و دانش من بدان و درک کن که چگونه خواهد بود. دنیای بهتر"، "در پایان جهان چه خواهد شد؟"

27. «هزار وسیله، وسیله بی شمار» (سه مرتبه). تقوای مقدس. دشمنی آنها را با تقوای اولیا نابود کن و گوشهایشان را ببند و پنجه هایشان را بگیر و پاهایشان را له کن و ببند.

28. ای مزدا صالح بر دروغگو چیره می شود؟ عادل بر دروغگو غلبه خواهد کرد و نیکوکار بر دروغ غلبه خواهد کرد. به گوش اهورامزدا دعا می کنیم کلام الهی را بشنوند، به ذهن اهورامزدا دعا می کنیم که کلام الهی را به یاد آورند. و به زبان اهورامزدا که کلام می گوید دعا کنیم. بیایید به سوی این کوهها به سوی اوشیدا، اوشیدارنا، چه در شب و چه در روز دعا کنیم، و با وفاداری عبادتها بریزیم.

29. زرتشت گفت: تقوای قدوس رذل با هر دو چشم پهن می شود.

30. «هزار وسیله، وسیله بی شمار». و به نیکوکار فراوشی که اسم او اسمو خوانوا است و صالح فرواشی دعا کنیم.

صمیمانه دعا خواهم کرد و به درخت گائوکرن توانا و نیرومند گائوکرن که مزدا داده است، با جدیت دعا کنیم.

31. به گوش اهورامزدا دعا می کنیم که کلام الهی را بشنوند. به یاد اهورامزدا دعا می کنیم کلام الهی یاد کند. و به زبان اهورامزدا که کلام می گوید دعا کنیم. بیایید به این کوهها به سوی اوشیدا، اوشیدارنا دعا کنیم و با وفاداری شب و روز لیبات بریزیم.

«حقیقت بهترین خیر است...» (سه بار با عبارت «و مرد صالح...» شروع می شود.

32. ما خلقت تقوای مقدس را گرامی می داریم... که اولی ها حقیقتاً از صالحان از حق هستند. از همه بزرگ ترین پروردگار و سر اهورامزدا به هلاکت انگره مانیو و خشم خونین و همه دیوهای مازن و همه دیوها به هلاکت و گناهکاران دروغگو به پیروزی اهورامزدای مبارک خواهد بود. نور، و همه جاودانه های مقدس، و تیشتری ستاره، درخشان و شاد، و مردی صالح، به پیروزی همه مخلوقات روح القدس صالحان.

33. «حقیقت بهترین خیر است...» به او شادی و نیکی عطا کن، تندرستی به او عطا کن، استقامت بدن، و قوت پیروز بدن، به او نیکی فراوان، و فرزندان موفق عطا کن. اقامت طولانی مدت، به او صالح روشن یک زندگی بهترهمه بخشنده «حقیقت بهترین خیر است...» هزار وسیله، وسیله بی شمار.

(سه بار) «حقیقت بهترین خیر است...» به کمک بیا مزدا! (سه مرتبه) قدرت ورتگنای باشکوه، نجیب، خدادادی، برتری پیروزمند، و رامانای خوش چرا، و وایو که غالب است، بالاترین در میان مخلوقات با آن قسمتی که از روح القدس است، فلکه مستبد. ، زمان بی حد و حصر، زمان طولانی. "حقیقت بهترین خیر است، خیر برای کسی که حقیقتش بهترین است."

سرود اردوی-سوره

(یاش ت 5 «اردویسور - یشت») ط

1. اهورامزدا به سپیتما زرتشت گفت: «ای اسپیتما، آردوی پرآب و گشاد و شفابخش او را دعا کن بر دیوهای دشمن و اهورای فداکار، شایسته همه عالم نیایش و ستایش کن، برای آن که محصول می روید، دعا کن برای آن که گله را می دهد، برای او دعا کن که مال را چند برابر می کند و دارایی را گسترش می دهد، او را که صالح است به همه کشورها آبادانی می بخشد، دعا کن ای زرتشت!

2. نیکو، دانه نر و رحم مادران را تقدیس می کند، تا زایمان آسان شود، شیر فراوان است.

3. دعای بزرگ، باشکوه، به اندازه تمام آبهایی که با هم جمع شده اند و بر روی زمین جاری هستند، دعا کنید. با قدرت از ارتفاعات خوکاریا تا دریای وروکاشا جاری شوید.

4. از انتها تا انتها تمام دریای وروکاش متلاطم است و امواج از وسط وقتی آبهایشان می ریزد برمی خیزد، آردوی به آن می ریزد با همه هزار کانال و هزار دریاچه که هر کدام فقط در چهل روز. یک سوار بر یک اسب خوب زمان برای سوار شدن به اطراف خواهد داشت.

5. یک کانال آردوی به هفت کرشور می ریزد، هم در تابستان و هم در زمستان یکنواخت جاری می شود و تخم شوهر و رحم زن را تقدیس می کند و شیر می دهد.

6. آن را آفریدم مزدا برای آبادانی خانه و روستاها و اطراف آن را آفریدم برای پاسداری و حمایت و حراست آنها.

شاید خواندن آن مفید باشد: