რა არის ავესტას განმარტება ისტორიაში. თარგმნა რუსულ ენაზე

ავესტა
+ ჰიმნი აჰურა მაზდასადმი + ჰიმნი არდვი-სურას + ჰიმნი მზეზე + ჰიმნი მითრას + ჰიმნი ვერტრანიას + ჰიმნი აშასადმი + ჰიმნი ჰვარნოსადმი + ტერმინთა ლექსიკონი
ჰიმნი აჰურა მაზდა
(Yasht1, "Ormazd-yasht")
1. ჰკითხა აჰურა-მაზდა სიპიტამა-ზარათუშტრას: „მითხარი სულიწმიდა, ხორციელი ცხოვრების შემოქმედი, რა არის წმინდა სიტყვის ყველაზე ძლიერი, და ყველაზე გამარჯვებული, და ყველაზე მადლი, რა არის ყველაზე ეფექტური. ?"
2. და რა არის უფრო გამარჯვებული, და რა არის ყველაზე სამკურნალო, რა ამსხვრევს მეტ მტრობას ადამიანებსა და დევებს შორის? რომ ამ ხორციელ სამყაროში არის გამჭოლი აზრი, რა.) ამ ხორციელ სამყაროში მშვიდი სული?
3. აჰურა მაზდამ თქვა: „ჩემი სახელი იქნება სპიტამა-ზარათუშტრა, სახელი წმიდა უკვდავების, წმინდა ლოცვის სიტყვებიდან ყველაზე ძლიერი, ყველაზე გამარჯვებული და ყველაზე მადლიანი და ყველაზე ეფექტური. ყველა.
4. ეს არის ყველაზე გამარჯვებული და ყველაზე სამკურნალო, და ამსხვრევს უფრო მეტ მტრობას ადამიანთა და დევებს. ეს არის სხეულებრივ სამყაროში და გამჭოლი აზრი, ეს არის სხეულებრივ სამყაროში. მშვიდი სული!"
5. და ზარათუშტრამ თქვა: "მითხარი ეს სახელი, კარგი აჰურა მაზდა, რომელიც არის დიდი, მშვენიერი და საუკეთესო, და ყველაზე გამარჯვებული,
და ყველაზე სამკურნალო, რაც უფრო მეტად ამსხვრევს ხალხის და დევების მტრობას, რა არის ყველაზე ეფექტური!
6. მერე დავამარცხებდი ხალხის და დევების მტრობას, მერე ყველა ჯადოქარს და ჯადოქარს დავამარცხებდი, არც დევები და არც ადამიანები, არც ჯადოქრები და არც ჯადოქრები არ დამამარცხებდნენ.
7. აჰურა მაზდამ თქვა: „ჩემი სახელი საეჭვოა, ო, ერთგული ზარათუშტრა, მეორე სახელია ნახირი, მესამე სახელი არის ძლიერი, მეოთხე - მე ვარ ჭეშმარიტება, და მეხუთე - ყოვლისმომცველი, რაც ჭეშმარიტია მაზდადან, მეექვსე სახელი - გონება. , მეშვიდე - გონივრული ვარ, მერვე - ვასწავლი, მეცხრე - მეცნიერი.
8. მეათე - მე ვარ სიწმინდე, თერთმეტი - მე ვარ წმიდა, თორმეტი - მე ვარ აჰურა, ცამეტი - მე ვარ უძლიერესი, თოთხმეტი - ბოროტი, თხუთმეტი - მე ვარ გამარჯვებული, თექვსმეტი - ყოვლისმომცველი, ყოვლისმხილველი - ჩვიდმეტი, მკურნალი. - თვრამეტი, შემოქმედი - ცხრამეტი, მეოცე - მე მაზდა.
9. ილოცეთ მე, ზარათუშტრა, და ილოცე დღისით და ღამით, აკეთე ლიბაცია, როგორც ამას შეეფერება. მე, თავად აჰურა მაზდა, მაშინ მოვალ სამაშველოში,
მაშინ კარგი სრაოშა მოგიწევს დასახმარებლად. დაგეხმარებიან წყალი და მცენარეები და მართალი ფრავაშიები.
10. როცა, ზარათუშტრა, გინდა ჩაახშო ხალხის და დევების მტრობა, ჯადოქრები და ჯადოქრები, ტირანი კავიები, ბოროტი კარაპნები, ორფეხა ნაძირალები და ცრუ მასწავლებლები, ოთხფეხა მგლები,
11. ფართოსახიანი ჯარები, ფართო ბანერებით, აწეული, სისხლიანი, შემდეგ გაიმეორეთ ეს სახელები ზეპირად და დღე და ღამე.
12. მე ვარ შემოქმედი, მფარველი, მცველი და ყოვლისმცოდნე, სულიწმიდა არის ჩემი სახელი, და მკურნალი არის ჩემი სახელი, კურნება არის ჩემი სახელი, და მსახური ჩემი სახელია, ყოვლადწმიდა მსახური. და მე მქვია აჰურა, მე ასევე მაქვს სახელი მაზდა, და მართალი არის ჩემი სახელი, მართალი არის ჩემი სახელი, ჩემი სახელია მადლიერი, ყოვლისმომცველია ჩემი სახელი, და ყოვლისმხილველია ჩემი სახელი და ყველაზე... მხედველობის სახელი, და ძალიან მხედველობის სახელი და ყველაზე მხედველობის სახელი,
13. მე მქვია დამკვირვებელი, მდევნელი არის სახელი, შემოქმედი არის ჩემი სახელი,
მე მქვია მცველი და მქვია დამცველი და ჩემი სახელის მცოდნე, ყოვლისმცოდნე - სახელი, მეც მაქვს მწყემსი - სახელი, მე ვარ "მესაქონლე სიტყვა", უფრო - ძალაუფლების მშიერი, ასევე ავტოკრატი ვარ, მე ვარ ასევე კარგი ძალის მქონე, მე მქვია რბილი ძალის მქონე,
14. ჩემი სახელია მატყუარა, ჩემი სახელია მატყუარა, ჩემი შემნახველი არის სახელი, N გამანადგურებელი არის სახელი, მე ვარ ადგილზე დარტყმის, ჩემი სახელი არის ყოვლისმომცველი, ჩემი სახელია ყოვლისშემქმნელი, ჩემი სახელი კარგია. , ჩემი სახელი სავსეა სიკეთით. მე მქვია კეთილისმყოფელი,
15. მე ვარ ეფექტურად სასარგებლო, ნამდვილად სასარგებლო, ჩემი სასარგებლო სახელი, და ძლიერია ჩემი სახელი, ყოვლისშემძლე არის ჩემი სახელი, და ჭეშმარიტია ჩემი სახელი, მაღალია ჩემი სახელი, და ძლიერია ჩემი სახელი, ყველაზე ძლიერია ჩემი სახელი, ჯერ კიდევ - წინდახედული, ყველაზე ჭკვიანი - ჩემი სახელი, შორსმჭვრეტელი სახელი მაქვს, ეს სახელებია.
16. ვინც ამ ხორციელ სამყაროში, სპიტამა-ზარათუშტრა, ყველა სახელს ზეპირად წარმოთქვამს, დღე თუ ღამე,
17. იტყვის, როცა ადგება, იტყვის, როცა დაწოლა, ქამრის შეკვრა, ქამრის შეკვრა, სახლიდან გასვლა, ოჯახის დატოვება, ქვეყნიდან გასვლა, თუ ქვეყანაში ჩამოსვლა.
18. ეს არ დაიძლევა არც დღეს და არც ღამით ყველა ბოროტი იარაღი, რომელსაც ამოძრავებს მრისხანება, არც ჩაქუჩები, არც ისრები, არც დანები და ჯოხები და ქვები არ მოკლავენ.
19. ამ ყველაფრის ოცი სახელია, დაცვა და დაცვა ყოველგვარი წარმოსახვითი სიცრუისგან, და ცოდვილი სიკვდილი, და დამღუპველი ცოდვილი, მატყუარა სასიკვდილო, ანგრა-მანიუს ბოროტმოქმედისგან. ათასი კაცივით მფარველობენ“.
20. "ვინ დაგვიფარავს, მაზდა, შენი სიტყვისამებრ, მიბრძანე, რომ სამყაროს მკურნალი თავი ვიყო, კარგი ფიქრით, სრაოშა, ვინც გინდა, მოვიდეს."
21. დიდება ძლევამოსილ კავიას! დიდება არიელებს-ვაიჟდას და მაზდას მიერ მიცემული სიკეთე! და დიდება დათიას წყლებს და არდვის წმინდა წყლებს! მადლობა ღმერთს მსოფლიოს!
„როგორც საუკეთესო უფალო...“ (ათჯერ).
„სიმართლე საუკეთესო სიკეთეა...“ (ათჯერ).
22. „ახუნა-ვარიას“ ლოცვას ძლიერად, „აშა-ვაჰიშთა“ ძვირფასო, ვლოცულობთ წმიდა უკვდავებს, პატივს ვცემთ ძალას, კმაყოფილებას, ძალას, გამარჯვებას და ძალას, პატივს ვცემთ ხვარნოს, აჰურა მაზდა ნათელია. , ჩვენ თაყვანს ვცემთ კეთილს. „ჩვენ ვლოცავთ მათ, ვისაც აჰურა მაზდამ აღიარა, რომ ილოცონ სიკეთისთვის“.
23. "როგორც საუკეთესო უფალი..."
(ორჯერ). მე ვაქებ დიდებას, ლოცვას, და ვადიდებ ძალას, და ძალას აჰურა მაზდას, ნათელი და ყველაზე კარგი. "სიმართლე საუკეთესო სიკეთეა..."
24. „ერთგული ქმარი სამუდამოდ შეინახე, ზოროასტრო, მტერი მოღალატეთაგან, არ დაარტყა მორწმუნეებს, ნუ დააშავებ მას, ნუ გაძარცვავენ მორწმუნეებს, ვინც პატივს სცემს კანონს, და პატივს სცემს ჩვენ, წმიდა უკვდავებს, უმცირეს მსხვერპლთაგან ყველაზე დიდის მსხვერპლშეწირვა.
25. კარგი აზრი ჩემი ქმნილებაა, ო ზარათუშტრა. და ჭეშმარიტება, რომელიც არის საუკეთესო, არის ჩემი ქმნილება. და ეს ძალა არის სასურველი წმიდა ღვთისმოსაობა, ჩემი ქმნილება. და მთლიანობა და უკვდავება მართალი ჯილდოსთვის სხვა სამყაროში, ჩემო ქმნილება, სპიტამა-ზარათუშტრა!
26. იცოდე და გაიგე, ერთგულო ზარათუშტრა, ჩემი გონებითა და ცოდნით, "როგორ იქნება სამყარო უკეთესი", "რა იქნება სამყაროს დასასრულს?"
27. „ათასი ნიშნავს, ურიცხვი ნიშნავს“ (სამჯერ). წმიდა ღვთისმოსაობა. გაანადგურე მათი მტრობა წმინდანთა ღვთისმოსაობით, დახუჭე მათი ყურები, დაიჭირე მათი თათები, დაამტვრიე მათი ფეხები და შეკრა ისინი.
28. მართალი, ო, მაზდა, მატყუარა დაეუფლება? მატყუარას მართალი დაეუფლება, ტყუილს კი მართალი დაეუფლება. აჰურა მაზდას ყურს ვლოცულობთ, რომ მათ მოისმინონ ღვთაებრივი სიტყვა, აჰურა მაზდას გონებისთვის ვლოცულობთ, რომ დაიმახსოვრონ ღვთაებრივი სიტყვა. და ვილოცოთ აჰურა მაზდას ენაზე, რომელიც ლაპარაკობს სიტყვას. ვილოცოთ ამ მთებზე უშიდა, უშიდარნა, დღე და ღამე ერთგულად ვაკეთებთ ლიბას,
29. ზარათუშტრამ თქვა: წმიდა ღვთისმოსაობა ორივე თვალით ნაძირალა გაბრტყელებულია.
30. "ათასი საშუალება, უთვალავი ნიშნავს". და მართალი ქმარი ვილოცოთ ფრავაშს, რომლის სახელია ასმო-ხვანვა და მართალი ფრავაში.
გულმოდგინედ ვლოცულობ და გაოკერნის ხეს, ძლევამოსილს და ძლიერს, გაოკერნს, მაზდას, გულმოდგინედ ვილოცოთ,
31. აჰურა მაზდას ყურისთვის ვლოცულობთ, რომ მათ მოისმინონ ღვთაებრივი სიტყვა. აჰურა მაზდას გონება ჩვენ ვლოცულობთ, რომ მას ახსოვდეს ღვთაებრივი სიტყვა. და ვილოცოთ აჰურა მაზდას ენაზე, რომელიც ლაპარაკობს სიტყვას. ამ მთებს ვლოცულობთ უშიდას, უშიდარნას, დღე და ღამე ერთგულად ვაკეთებთ ლიბას.
"ჭეშმარიტება საუკეთესო კურთხევაა..." (სამჯერ, დაწყებული სიტყვებით "და მართალი კაცი..."
32. ქმნილებას პატივს სცემს წმიდა ღვთისმოსაობა... რომ პირველი ჭეშმარიტად მართალთაგან ჭეშმარიტი. აჰურა მაზდას ყველა უდიდესი უფლისა და თავთაგანი იქნება ანხრა მაინიუს სიკვდილი და სისხლიანი მრისხანება, და ყველა მაზანი დევები, ყველა დევები დაღუპვისკენ და ცოდვილები-მატყუარა, ნეტარ აჰურა მაზდას, სინათლის გამარჯვებას. და ყველა წმიდა უკვდავები, და ტიშტრია- ვარსკვლავები, ბრწყინვალე და ბედნიერი, და მართალი ქმარი, მართალთა სულიწმიდის ყველა ქმნილების გამარჯვებისთვის.
33. „ჭეშმარიტება საუკეთესო სიკეთეა...“ მიეცი მას ბედნიერება და სიკეთე, მიეცი მას სხეულის ჯანმრთელობა, მიეცი სხეულის გამძლეობა და სხეულის გამარჯვებული ძალა, მიეცი სიკეთე უხვი, და წარმატებული შთამომავლობა, მრავალი. სიცოცხლის წლები, მიეცით მას მართალი, ნათელი, უკეთესი ყველა კარგი ცხოვრება. „ჭეშმარიტება საუკეთესო სიკეთეა...“ ათასი საშუალება, უამრავი საშუალება.
(სამჯერ) „სიმართლე საუკეთესო სიკეთეა...“ მოდი საშველად, მაზდა! (სამჯერ) დიდებული, კეთილშობილური, ღვთისგან ბოძებული ვერტრანიის ძალა, გამარჯვებული უპირატესობა, და კეთილგანწყობილი რამანა, და გაბატონებული ვაიუ, უმაღლესი ქმნილებებს შორის თავისი ნაწილით, რომელიც არის სულიწმიდისგან, ავტოკრატიული წყობიდან. , დრო უსაზღვრო, დრო გამძლე. "ჭეშმარიტება საუკეთესო სიკეთეა. სიკეთე იქნება მისთვის, ვისი ჭეშმარიტებაც საუკეთესო სიკეთეა."
ჰიმნი ARDVI-SUR
(იაშ თ 5, „არდვისურ – იაშტ“) ი
1. აჰურა-მაზდამ უთხრა სპიტამა-ზარათუშტრას: „ილოცე მას, ო სპიტამა, მას, არდვი, სავსე, ფართო და განკურნებული; ილოცეთ მტრულად განწყობილი დევები და თავდადებული აჰურასთვის, ღირსია ლოცვებისა და მთელი სამყაროსთვის. ადიდებს; ილოცეთ მზარდი ჟიტოსთვის, ილოცეთ მკვებავი ფარას, მას, გამრავლებული სიმდიდრე და გაფართოებული მამულები, ის, მართალი, რომელიც აძლევს კეთილდღეობას ყველა ქვეყანას, ილოცეთ, ზარათუშტრა!
2. კარგი, აკურთხებს მამრის თესლს და დედის მუცელს, რომ მშობიარობა ადვილი იყოს, რძე უხვი.
3. ილოცეთ დიდი, დიდებული, სიდიდით თანაბარი ყველა წყლის ერთად აღებული, მოედინება დედამიწაზე. ძლიერად ილოცეთ დინებაზე ხუკარიას სიმაღლიდან ვორუქაშის ზღვამდე.
4. ვორუქაშის მთელი ზღვა ბოლოდან ბოლომდე იძაბება და შუაში ტალღები ამოდის, როცა არდვი თავის წყლებში ჩაედინება, მთელი ათასი არხითა და ათასი ტბით, რომელთაგან ნებისმიერი ორმოცში. დღეები მხოლოდ კარგ ცხენზე ამხედრებულს ექნება დრო სიარული.
5. არდვი ერთი არხი მიედინება შვიდ კარშვარზე, თანაბრად მიედინება ზაფხულშიც და ზამთარშიც, აკურთხებს კაცთა თესლს და ქალის წიაღს და აძლევს რძეს.
6. მე შევქმენი, მაზდა, სახლის, სოფლებისა და მიდამოების კეთილდღეობისთვის, მათი დაცვისთვის შექმნილი, მხარდაჭერისა და დაცვისათვის, შევქმენი უბნისა და ქვეყნის გადასარჩენად.
7. მაშ, ზარათუშტრა, კეთილი არდი მიედინება მისი შემოქმედისგან: მშვენიერი თეთრი ხელები (ცხენებზე ძლიერები არიან) ვრცელ მკლავებში მიედინება, თავს იჩენს და გონებაში ფიქრობს:
8. „ოჰ, ვინ განმადიდებს მე, ვინ მლოცავს, ამზადებს ლიბას, წმიდას და წმიდას, ჰაომისგან რძით?
9. მე ვლოცულობ მას ბედნიერების გულისთვის მე ვარ ხმამაღალი ლოცვა, ღირსეული მსხვერპლი Mail I Ardvi-Sur. დაე, მოგიხადონ და მეტი პატივი გცენ, კარგი არდვი-სურა, და ჰაომა რძე, და ბარსმენის ჯოხები, დახელოვნებული ლაპარაკი, და აზრი, და საქმეები, და მართალი სიტყვები მართალი ნათქვამი. „ვთხოვთ მათ, ვისაც აჰურა მაზდამ აღიარა სიკეთისთვის ლოცვა“.
II
10. „ილოცე მას, ო სპიტამა...
11. აი არდვი ეტლში, ლაგამი უჭირავს, იბრძვის, ოცნებობს გმირზე და გონებაში ფიქრობს: 0, ვინ გამადიდებს, ვინ მლოცავს... „ბედნიერებისთვის ვლოცულობ მას. ..
III
12. „ილოცე მას, ო სპიტამა...
13. მას ამოძრავებს ოთხი ერთი და იგივე ჯიშის, თეთრი მაღალი ცხენოსნები, მტრობა, რომელიც ამარცხებს მტრებს - ხალხს და დევებს, ჯადოქრებს, ჯადოქრებს, ტირანს კავიებს და ბოროტ კარაპნებს. "მე ვლოცულობ მას ბედნიერებისთვის ...
IV
14. „ილოცე მას, სპიტამა...
15. ილოცეთ ძლევამოსილს, ნათელს, მაღალს და მშვენიერს, რომლის წყლებიც დღედაღამ ცვივა, აჭარბებს ყველა წყალს, რომელიც მოედინება დედამიწაზე, "მე ვლოცულობ მას ბედნიერებისთვის ...
ვ
16. „ილოცე მას, სპიტამა...
17. აჰურა მაზდას შემოქმედი ლოცულობდა არდვი-სურას ატ Aryanam-Vaija At Good Datia. იქ პატივს სცემდა არდვს და რძის ჰაომას და ბარმენის კვერთხებს.
18. ასე სთხოვა არდვს: „ისეთი იღბალი მიეცი, კარგი არდვი-სურა, დაავალო პორუშასპას ძეს, სპიტამ-ზარათუშტრას, რწმენით იფიქროს და სარწმუნოებით ილაპარაკე, და იმოქმედოს მის მიხედვით“.
19. ისეთი იღბალი მისცა მას არდვი-სურა, მუდამ ის, ვინც ერთგულად აკეთებს ლიბას, აძლევს წარმატებას.
ვლოცულობ მისი ბედნიერებისთვის...
VI
20. „ილოცე მას, ო სპიტამა...
21. და შესწირა მას ჰაოსიანხა პარადატა ჰარას მთის ქვეშ ასი ჯოხი და ათასი ძროხა და უამრავი ცხვარი.
22. ასე სთხოვა მან არდვს: „მომეცი ისეთი წარმატებები, კარგი არდვი-სურა, რომ მივაღწიო ძალაუფლებას - ხალხზე და დევებს, ჯადოქრებზე, ჯადოქრებზე, კავიას ტირანებზე და ბოროტ ქარაფანებზე, რათა მოვკლა ორი- მაზან დევების მესამედი და ვარნიელი ბოროტების მსახურები“.
23. ისეთი იღბალი მისცა მას არდვი-სურა, მუდამ მას, ვინც ერთგულად აკეთებს ლიბაციას იღბლის მომცემი. ვლოცულობ მისი ბედნიერებისთვის. .
VII
24. „ილოცე მას, სპიტამა...
25. და დიდებულმა იმამ, კეთილი ნახირთა პატრონმა, შესწირა მას ხუკარიას სიმაღლეზე ასი ჯიხვი და ათასი ძროხა და უთვალავი ცხვარი.
26. ასე სთხოვა არდვს: „მომეცი ასეთი წარმატებები, კარგი არდვი-სურა, რათა მივაღწიო ძალაუფლებას - ხალხზე და დევებს, ჯადოქრებზე, ჯადოქრებზე, კავიას ტირანებზე და ბოროტ ქარაფანებზე, რათა გადავარჩინო დევებისაგან. სიმდიდრე და ქონება, პირუტყვი და მინდვრები სიმსუქნე, კმაყოფილება და პატივი."
27. ისეთი იღბალი მისცა მას არდვი-სურა, მუდამ ის, ვინც ერთგულად აკეთებს ლიბას, აძლევს წარმატებას.
ვლოცულობ მისი ბედნიერებისთვის. . .
VIII
28. „ილოცე მას, ო სპიტამა...
29. და შესწირა მას სამთავიანი გველი-დაჰაკა იმ ქვეყანაში, რომლის სახელია ბავრი, ასი ცხენოსანი, ათასი ძროხა და უამრავი ცხვარი.
30. ასე სთხოვა არდვს: „ისეთი ბედი მომეცი, კარგი არდვი-სურა, რომ შვიდივე ქარშვარი ხალხის გარეშე დავტოვო“.
31. მაგრამ არდვი-სურამ ასეთი ბედი არ მისცა“.
ვლოცულობ მისი ბედნიერებისთვის. . .
IX
32. „ილოცე მას, ო სპიტამა...
33. და ატიიას საგვარეულოს მემკვიდრემ ტრიტაონამ, ძლევამოსილმა, შესწირა მას ოთხკუთხა ვარნაში ასი ჯიხვი და ათასი ძროხა და უამრავი ცხვარი.
34. ასე სთხოვა არდვს: „მომეცი ისეთი იღბალი, კარგი არდვი-სურა, რომ დავამარცხო სამთავიანი გველი დაჰაკ სამთავიანი, ექვსთვალა, მზაკვრული, მრუდე სული, დევების ბოროტმოქმედი, ბოროტი. ძლევამოსილი, ძლიერი, ის ანგრა-მანიუს მიერ არის შექმნილი ყველაზე ძლიერი ტყუილში, რათა გაანადგუროს მთელი სამყარო, ყველა მართალი არსება; და ასე რომ დაჰაკა მყავს მისი ორი ფავორიტი, საჰნავაკი და არნავაკი, წაიღეთ, ლამაზი სხეულით. , ვარგისია მშობიარობისთვის და საუკეთესოა ცოლებს შორის.
35. ისეთი იღბალი მისცა მას არდვი-სურა, მუდამ ის, ვინც ერთგულად აკეთებს ლიბას, აძლევს წარმატებას.
ვლოცულობ მისი ბედნიერებისთვის...
X
36. „ილოცე მას, ო სპიტამა...
37. და შესწირა მის ურყევ კერსასნას პიშინას ტბის წინ ასი ჯოხი და ათასი ძროხა და უამრავი ცხვარი.
39. ასე სთხოვა არდვს: „ისეთი იღბალი მიეცი, კარგი არდვი-სურა, რომ მოვკლა განდარვა, რომელიც ოქრო-მეხუთეა, მღელვარე წყლებში, ვორუკაშის ნაპირას, რომ მივაღწიო სახლს. მოტყუების მიმდევარი, შორს დაჭიმულზე, მრგვალზე და ფართოზე."
39. ისეთი იღბალი მისცა მას არდვი-სურა, მუდამ ის, ვინც ერთგულად ამზადებს, წარმატებებს აძლევს. „ბედნიერებისთვის ვლოცულობ მას...
XI
40. „ილოცე მას, ო სპიტამა...
41. და შესწირა მის ტურს, ნაძირალა ფრანკრასიანს მიწისქვეშა თავშესაფარში ასი ჯიხვი, ათასი ძროხა და უამრავი ცხვარი.
42. ასე სთხოვა არდვის: „მომეცი ასეთი ბედი, კარგი არდვი-სურა, ვორუკაშს შუა რომ ვიპოვო ხვარნო, რომელსაც არიების ქვეყნების მომავალი და ყოფილი მეფეები დაეპატრონნენ, ვიპოვე რა სპიტამა- ზარათუშტრა ფლობს"
43. მაგრამ არდვი-სურამ ასეთი ბედი არ მისცა“.
ვლოცულობ მისი ბედნიერებისთვის. . .
XII
44. „ილოცე მას, სპიტამა...
45. და მსწრაფლ კავი-უსან ერზიფიამ შესწირა მას მთაზე ასი ჯოხი და ათასი ძროხა და უთვალავი ცხვარი.
46. ​​ასე სთხოვა მან არდვს: „მომეცი ისეთი იღბალი, კარგი არდვი-სურა, რომ მივაღწიო ძალაუფლებას - ადამიანებზე და დევებზე, ჯადოქრებზე, ჯადოქრებზე, კავიას ტირანებზე და ბოროტ ქარაფანებზე“.
47. ისეთი იღბალი მისცა მას არდვი-სურა, მუდამ ის, ვინც ერთგულად აკეთებს ლიბას, აძლევს წარმატებას.
ვლოცულობ მისი ბედნიერებისთვის. . .
XIII
48. „ილოცე მას, ო სპიტამა...
49. და შესწირა მას გმირი, რომელმაც მოიყარა არიელთა ქვეყნები, ხაოსრავა ჩაიჩასტას ტბის პირას ღრმა წყლით, ასი ჯოხი და ათასი ძროხა და უამრავი ცხვარი.
50. ასე სთხოვა მან არდვს: "მომეცი ისეთი იღბალი, კარგი არდვი-სურა, რომ მივაღწიო ძალაუფლებას - ხალხზე და დევებზე, ჯადოქრებზე, ჯადოქრებზე, კავიას ტირანებზე N ბოროტ ქარაფანებზე. რომ ყველა გუნდიდან მოვახერხო. პირველი იპოდრომზე მთელი თავისი სიგრძის მანძილზე, ისე, რომ საცხენოსნო შეჯიბრში ბოროტმოქმედ ნერემანთან არ დაეჯახოს ცხენებით მის ხაფანგში.
51. ისეთი იღბალი მისცა მას არდვი-სურა, მუდამ ის, ვინც ერთგულად აკეთებს ლიბას, აძლევს წარმატებას.
ვლოცულობ მისი ბედნიერებისთვის...
XIV
52. „ილოცე მას, სპიტამა...
53. ტუსას მამაცი მეომარი ლოცულობდა არდვი-სურას, დაემხო ცხენის ქანქარს, ითხოვდა ჯანმრთელობას, ძალას ცხენებისთვის გუნდებში, ითხოვდა მტრების შორიდან დანახვის შესაძლებლობას, და რომ მან ერთი დარტყმით დაამარცხა მტრები, ყველა. მტრული მტრები და ყველა მტერი.
54. ასე სთხოვა არდვს: „ისეთი იღბალი მიეცი, კარგი არდვი-სურა, მამაც ვაესაის შთამომავლობა დაეუფლოს ხშატროსუკას გადასასვლელში, წმიდა კანხში ვარ, რომ თურანელ მეომრებს ასი პა დაარტყა. ორმოცდაათი დარტყმა, ასი დარტყმა - ათასი, Na ათასი - მირიად, ათასამდე - დაუთვლელად.
55. ისეთი იღბალი მისცა მას არდვი-სურა, მუდამ ის, ვინც ერთგულად ამზადებს,
წარმატებების მომცემი."
ვლოცულობ მისი ბედნიერებისთვის. . ,
XV
56. „ილოცე მას, ო სპიტამა...
57. იგი შესწირეს ვაესაკის შთამომავლობას ჰშატროსუკას გასასვლელში, რომელიც წმინდაა კანჰაში, ასი ცხენოსანი, ათასი ძროხა და უამრავი ცხვარი.
58. ასე სთხოვეს: „მომეცი ასეთი წარმატებები,
კარგია არდვი-სურა, რომ მამაცი მეომარი ტუსა ჩვენთან დამარცხდეს, არიელ მეომრებს ასს ვუარტყამთ ორმოცდაათი დარტყმისთვის, ასი დარტყმისთვის - ათასი, ათასისთვის - მირიად, ათობით - დაუთვლელად. .
59. მაგრამ არდვი-სურამ არ მისცა მათ ეს იღბალი. ”მე ვლოცულობ მას ბედნიერებისთვის...
XVI
60. „ილოცე მას, ო სპიტამა...
61. ლოცულობდა არდვი-სურას, რამაც შთააგონა პაურვა, ძლევამოსილი ტრაიტაონა მიტოვებული მაღალი ნიღაბი მტაცებელი ფრინველი.
62. ასე გაფრინდა იქ, გაფრინდა სამი დღე, სამი ღამე და არ დაბრუნებულა თავის სახლში. მესამე ღამის დასასრულს, როცა გათენდა, მან ილოცა გამთენიისას, შემდეგ არდვი-სურა:
63. „კარგი არდვი-სურა, იჩქარე დამეხმარე, დამეხმარე, და მე შევასრულებ ათასს, რასაც ჰაიუმუ შეიცავს რძის ლიბაცია, განწმენდილი, წმინდა, თუ ცოცხალი მივაღწევ დედამიწას, აჰურას, ფართო რანის წყლის მიერ. და ჩემი სახლი."
64. არდვი-სურა გამოჩნდა მშვენიერი ახალგაზრდა ქალწული, ძლევამოსილი და მოხდენილი, მაღალი და სწორი, ბრწყინვალე, კარგად დაბადებული, მის გარშემო წვივები ოქროს ლენტებით იყო მოქსოვილი.
65. მან მაშინვე აიტაცა ხელები ისე, რომ სწრაფად მიაღწია აჰურას მიერ მიცემულ დედამიწას და მის სახლს ჯანმრთელი, უვნებელი, როგორიც ადრე იყო.
66. ისეთი იღბალი მისცა მას არდვი-სურა, მუდამ ის, ვინც ერთგულად აკეთებს ლიბას, აძლევს წარმატებას.
ვლოცულობ მისი ბედნიერებისთვის....
XVII
67. „ილოცე მას, ო სპიტამა...
68. და ჯამასპამ შესწირა მას მსხვერპლშეწირვა, დაინახა ჯარები მატყუარა ურწმუნოებისგან მოშორებით, შესამჩნევი სისტემა, ასი ჯოხი, ათასი ძროხა და უამრავი ცხვარი.
69. ასე სთხოვა არდვს: „მომეცი ისეთი იღბალი, კარგი არდვი-სურა, რომ ვიყო გამარჯვებით, როგორც ყველა არიელი“.
70. ისეთი იღბალი მისცა მას არდვი-სურა, მუდამ ის, ვინც ერთგულად ამზადებს, წარმატებებს აძლევს.“ ბედნიერებისთვის ვლოცულობ მას.
XVIII
71. „ილოცე მას, ო სპიტამა...
72. სამს შეწირეს მას: ძე პორუდახშტისა, და ტრიტა ათნავაზდა საიუჟდრის ძეებთან ერთად, ასი ჯოხი და ათასი ძროხა და ცხვარი უთვალავი.
73. ასე სთხოვეს: „მომეცი ისეთი წარმატებები, კარგი არდვი-სურა, რომ მოვახერხეთ სამი თურანელი-დანუ მეტყველი კარუსი ვარასთან, დაბადებული ასაბანა, დურაეკაიტუ სწრაფი, ბრძოლებში სამუდამოდ“.
74. და მათ ასეთი იღბალი მისცა არდვი-სურამ, მუდამ მას, ვინც ერთგულად აკეთებს ლიბაციას, აძლევს წარმატებას.
ვლოცულობ მისი ბედნიერებისთვის...
XIX
75. „ილოცე მას, ო სპიტამა...
76. ვისტარუშმა ილოცა მას ნაოტარას საგვარეულოდან ვიტანხუხატის წყლების პირას, მართალი სიტყვებით ასე თქვა:
77. ..ნამდვილად მართალია ის სიტყვები, არდვი-სურა, რომ ამდენი თმები არ მაქვს თავზე, რამდენი მატყუარა მოვკალი, ღვთისმშობელი დევები. ამისთვის, არდვი, ვიტანხუხათს მშრალ მიწაზე გადავიტანო“.
78. არდვი-სურა გამოჩნდა მშვენიერი ახალგაზრდა ქალწული, ძლევამოსილი და სუსტი, მაღალი და სწორი, ბრწყინვალე, კარგად დაბადებული და უხვად ნაქარგი და ოქროსფერი ფეხსაცმელი. წყლების ნაწილი გაჩერდა, ნაწილი წინ ვიტანხუხათით გაიარა ხმელეთზე.
79. ისეთი იღბალი მისცა მას არდვი-სურა, მუდამ ის, ვინც ერთგულად აკეთებს ლიბას, აძლევს წარმატებას.
ვლოცულობ მისი ბედნიერებისთვის...
XX
80. „ილოცე მას, ო სპიტამა...
81. და ტურ იოიშტამ, ფრიანას ძემ, შესწირა მას მსხვერპლშეწირვა მდინარე რანჰას სიჩქარის კუნძულზე, ასი ჯოხი, ათასი ძროხა და უამრავი ცხვარი.
82. ასე სთხოვა არდვის: „მომეცი ისეთი წარმატებები, კარგი არდვი-სურა, რომ დავძლიო ახტია, პირქუში ბოროტმოქმედი, რათა ვუპასუხო მის ოთხმოცდაცხრამეტ გამოცანას, რთული, ბოროტი, როცა პირქუში ბოროტმოქმედი. ახტია გამოცანებს მეკითხება."
83. ისეთი იღბალი მისცა მას არდვი-სურა, მუდამ ის, ვინც ერთგულად აკეთებს ლიბას, აძლევს წარმატებას.
მე მას ვლოცულობ ბედნიერებისთვის... XXI
84. „ილოცე მას, ო სპიტამა...
85. ასე გამოუცხადა მას კეთილმა შემოქმედმა აჰურა მაზდამ: ..მოდი, არდვი-სურა, ჩამოდი ვარსკვლავებიდან დედამიწაზე, რაც მე შევქმენი, აჰურა, გმირები გაგადიდებენ, მამაცო ბატონებო და ბატონთა შვილებო.
86. ძლევამოსილი გმირები შეიძლება გთხოვონ ძალა, წარმატებები და ცხენების სიჩქარე. დაე, მღვდლებმა და მათმა შინაურებმა გთხოვონ, რომ სიბრძნე მისცეთ მათ და. სიწმინდე, გამარჯვებები, აჰურას მონაცემები, სათნოებები, სრულყოფილებები.
87. გოგოებმა გთხოვონ კარგი ქმარი, პატრონი და სახლი, მდიდარი და დიდი, ქალებმა კი მშობიარობა, ითხოვონ ადვილი მშობიარობა, ო არდვი-სურა, შენ შეგიძლია ეს ყველაფერი.
88. ახლა კი ის ვარსკვლავებიდან ჩამოდის, ო, ზარათუშტრა, არდვი-სურა მოდის აჰურას მიერ მიცემულ მიწაზე და ასე აცხადებს:
89. .. ჭეშმარიტად, სპიტამა, აჰურამ შეგქმნა, სამყაროს სათავეში რომ ვიყო, აჰურამ შემქმნა მე, კეთილ არსების მფარველად. ჩემი ძალის ბრწყინვალებისაგან და წვრილფეხა პირუტყვი და პირუტყვი, და მოკვდავი ორფეხა მიწას აჭიანურებენ. ასე რომ, მე ვიცავ მთელ სიკეთეს, რაც მაზდამ შექმნა, და ყველა სიკეთეს მსოფლიოში, როგორც ბეღელი, რომელიც ინახავს პირუტყვს.
90. მაშინ ზარათუშტრამ ჰკითხა კარგ არდვი-სურას: "მითხარი, არდვი-სურა, როგორ ვილოცო შენთვის, პატივი რა მსხვერპლით, რომ აჰურა მაზდამ მეორე მხრიდან, მზის ზევით, გაგიხსნას გასასვლელი. და ისე, რომ გველებმა არ დააზარალონ, არც ნაძირლები, არც ურჩხულები?.
91. არდვიმ გამოაცხადა: „ჭეშმარიტად, სპიტამა, ილოცე ასეთი ლოცვა, პატივი სცეს ასეთ მსხვერპლს, გასინჯე ლიბაში, შენ მზის ამოსვლიდან და მზის ჩასვლამდე, როგორც მღვდლები, რომლებმაც იციან პასუხები და კითხვები, და ყველა სიტყვა წმინდა, ოსტატური და ბრძნული, შეიცავს თავისთავად.
92. დაქანცულმა, ცხელებულმა, ნაცემამ, არც სნეულმა და არც სნეულმა, არც ქალმა და არც მორწმუნემ, მაგრამ არ მღერის გათ, და ასევე კეთროვანი, რომლის ხორციც გადაგდებულა, არ უნდა შემომთავაზოს ლიბაში.
93. მე არ შევეხები იმ მსხვერპლს, რომელსაც მოჰყავთ ყრუ და ბრმა, ინვალიდი და სულელი..., ... კრუნჩხვები - ყველა, აღინიშნება შესამჩნევი დემენციის ნიშნით. მსხვერპლშეწირვა არ მომიტანონ არც მას, ვისაც კეხი აქვს ან წინ, ან უკან, და არც კბილთა გარეშე ჯუჯა.
94. მაშინ ზარათუშტრამ ჰკითხა კარგ არდვი-სურას: მითხარი, ო არდვი-სურა, რა ხდება მსხვერპლშეწირვაზე, რომელიც მზის ჩასვლის შემდეგ მოგიტანეს მატყუარა, რას სცემენ პატივს დევებს?
95. და ასე უთხრა მას კეთილმა არდვი-სურამ: ჭეშმარიტად, სპიტამა, როცა ჩქარობს და უკან იხევს, გინება და დამცინავი, ექვსასი ათასი რიცხოვნობით, დევები მსხვერპლს მიისწრაფვიან მზის ჩასვლის შემდეგ, ეს ლიბატები ყოველთვის მიფრინავს ჩემს შემდეგ. რაც იქ არ არის.
96. ვევედრები ხუკარიას მთას, დიდებულო, ოქროსფერო, რომელიც მაღლა ადგა ათას კაცს, საიდანაც კეთილი არდვი-სურა გადმოდის ჩვენკენ, ძლიერად ისწრაფვის და იმდენ ბედნიერებას ატარებს, რამდენია ეს წყალი. ეს ნაკადი დედამიწაზე.
ვლოცულობ მისი ბედნიერებისთვის...
XXII
97. „ილოცე მას, ო სპიტამა...
98. სალოცავად შეკრებილი მაზდაიასნიების ირგვლივ ბარსმენებით ხელში ხვოვები თაყვანს სცემდნენ მას და პატივს სცემდნენ ნოტარიუსებს, ზოგი სიმდიდრეს სთხოვდა, იმ - ცხენების სიჩქარეს. და ხვოვები მალე გაძლიერდნენ თავიანთი სიმდიდრით, ხოლო ნოტარიდი ვიშტასპა გახდა სწრაფი ცხენები განდიდებული ხალხში.
99. ყველას ისეთი იღბალი მისცა არდვი-სურა, მუდამ ის, ვინც ერთგულად აკეთებს ლიბას, აძლევს წარმატებას.
ვლოცულობ მისი ბედნიერებისთვის...
XXIII
100. „ილოცე მას, ო სპიტამა...
101. არდვი-ათასი არხი და ათასი ტბა, რომელთაგან რომელიმე ორმოც დღეში მხოლოდ კარგ ცხენზე ამხედრებულს მოასწრებს შემოვლა. თითოეულ არხზე მშვენიერი სახლი ამოდის, ცქრიალა ასი ფანჯრით და ათასი სვეტით...
102. და თითოეულ ამ სახლში საწოლები ლამაზი ბალიშებით ყველა თავის ადგილზე დგას. მიედინება, ო ზარათუშტრა, კარგი არდვი-სურა სიმაღლიდან ათასი კაცი. ის ძლიერად იბრძვის და იმდენ ბედნიერებას ატარებს, რამდენი წყალი მოედინება დედამიწაზე.
ვლოცულობ მისი ბედნიერებისთვის...
XXIV
103. „ილოცე მას, სპიტამა...
104. ლოცულობდა არდვი-სურა სპიტამა-ზარათუშტრას არიანამ-ვაიჯაზე კარგ დათიაზე. იქ პატივს სცემდა არდვს და რძის ჰაომას, ბარმენის ჯოხებს, ოსტატურ სიტყვებს, აზრებს, საქმეებს და მართალ სიტყვებს.
105. ასე სთხოვა არდვს: „იმეე ესე იღბალი, კეთილო არდვი-სურა, რომ დაავალო არვატასპა ძლევამოსილი ვიშტასპას ძეს სარწმუნოებით აზროვნება და სარწმუნოებით ილაპარაკე და იმოქმედოს მის მიხედვით“.
106. ისეთი იღბალი მისცა მას არდვი-სურა, მუდამ ის, ვინც ერთგულად აკეთებს ლიბას, აძლევს წარმატებას.
ვლოცულობ მისი ბედნიერებისთვის...
XXV
107. „ილოცე მას, ო სპიტამა...
108. და ბრძენმა ვიშტასპამ შესწირა მას წყლის წინაშე ფრაზდანი ასი ჯიხვი და ათასი ძროხა და უთვალავი ცხვარი.
109. ასე სთხოვა არდვს: „მომეცი ისეთი იღბალი, კეთილო არდვი-სურა, რომ დავძლიო ბოროტი ტაიტრიავანტი, ფეშანა, რომელიც პატივს სცემს დევებს, არეჯატასპას, მატყუარას, ბრძოლებში კეთილისა“.
110. ისეთი იღბალი მისცა მას არდვი-სურა, მუდამ ის, ვინც ერთგულად აკეთებს ლიბას, აძლევს წარმატებას.
ვლოცულობ მისი ბედნიერებისთვის...
XXVI
111. „ილოცეთ მას სპიტამასთვის...
112. და მხედარმა ზარივარმა შესწირა მას დათიას წინაშე წყალი ასი ჯიხვი და ათასი ძროხა და ცხვარი ათასი.
113. ასე ჰკითხა არდვს:
„მომეცი ისეთი იღბალი, კარგი არდვი-სურა, რომ დავძლიო ბრჭყალებიანი ბოროტმოქმედი, რომელიც პატივს სცემს დევებს, ჰუმაიაკს და მის ძმას, არეჯატასპს, სიცრუის ერთგულს, სასიკეთოდ ბრძოლებში“.
114. ისეთი იღბალი მისცა მას არდვი-სურა, მუდამ ვინც ერთგულად აკეთებს ლიბას, აძლევს წარმატებას.
ვლოცულობ მისი ბედნიერებისთვის...
XXVII
115. „ილოცე მას, სპიტამა...
116. და შესწირა მას არეჯატასპას ძმა, რომელიც არის ვანდარმანიში, ვორუქაშის ზღვის პირას ასი ჯოხი და ათასი ძროხა და ათასი ცხვარი.
117. ასე ჰკითხა არდვის:
.. ასეთი ღრიალი იღბალი, კარგი არდვი-სურა, რომ ძლევამოსილი ვიშტასპა (და ზარივარი მასთან ერთად) დავამარცხო, არიელ მეომრებს ასი დავარტყი ორმოცდაათი დარტყმისთვის, ასი დარტყმისთვის - ათასი, ა. ათასი - ათობით, ათასობით - უანგარიშოდ".
118. მაგრამ არდვი-სურამ ასეთი ბედი არ მისცა“.
მე ვლოცულობ მას ბედნიერებისთვის ...
XXVIII
119. „ილოცე მას, სპიტამა...
120. და აჰურამ შექმნა მისთვის ოთხი ცხენები, ეს ცხენებია წვიმა, ქარი, ღრუბელი და სეტყვა. გამუდმებით ასხამენ ტენს მას, ო სპიტამა, მორწყე ნამი, უთვალავი თოვლი და სეტყვა ეცემა მასზე.
121. მთას ხუკარიას ვევედრები, დიდებულო, ოქროსფერო, მაღლა რომ ავიდა ათასი კაცის სიმაღლეში, საიდანაც კეთილი არდვი-სურა გადმოდის ჩვენკენ, მძლავრად ისწრაფვის და იმდენ ბედნიერებას ატარებს, რამდენი ეს წყალი. ეს ნაკადი დედამიწაზე.
ვლოცულობ მისი ბედნიერებისთვის...
XXIX
122. „ილოცე მას, სპიტამა...
123. ოქროს ფარდა უჭირავს, კარგი დგას, არდვი-სურა გულწრფელ ლოცვას სწყურია და გონებაში ფიქრობს:
124. „ო, ვინ განმადიდებს, ვინ მლოცავს, წმიდა და წმინდა ლიბას მიკეთებს, ჰაომისგან რძით?
ვლოცულობ მისი ბედნიერებისთვის...
XXX
125. „ილოცე მას, სპიტამა...
126. გამოჩნდა ხილული, კარგი არდვი-სურა, მშვენიერი ახალგაზრდა ქალწული, ძლევამოსილი და სუსტი, მაღალი და სწორი. ბრწყინვალე, კეთილშობილური კაბა ყდის, ნაქარგი, ოქროსფერი.
127. ბარსმენის ყლორტების ტარება, ოქროს, ოთხკუთხა ფლანგავს ყურმილი, ხოლო მშვენიერ კისერზე ყელსაბამს აწყობენ კეთილშობილ არდში. და წელზე ისე მოიჭირა, რომ მკერდი მაღლა და მაგრად მოეგორებინა.
128. ჩაიცვა დიადემა კარგი არდვი-სურა ასვარსკვლავიანი, ოქრო, ეტლივით და რვა ნაწილისაგან, ლენტებით შემკული ლამაზი რგოლით.
129. არდვი-სურამ ჩაიცვა თახვის მოსასხამი სამასი თახვის ტყავიდან, ოთხჯერ მშობიარობა (როცა ისინი მატყლიანები არიან, როცა ბეწვი სქელია), ისე გააკეთა, რომ მნახველს ეჩვენებოდა, რომ იგი დაფარულია ოქროთი. და სავსეა ვერცხლით.
130. ახლა გევედრები, ძლიერო კეთილო არდვი-სურა, მომეცი ისეთი იღბალი, რომ მე, შენთვის საყვარელო, ვიპოვო საქონელი, მდიდარი საჭმლითა და მოციმციმე ცხენებით, სასიმღერო ბორბლებით, სასტვენით მათრახებით, დომენები, სადაც ბეღელებში. უხვი სიცოცხლე ყველა საკვები ინახება.
131. ახლა მე ვთხოვ, ძლიერო კეთილო არდვი-სურა, მომეცი ორი ვაჟკაცი. ერთი ვაჟკაცი - ორფეხა, ის გაბედულად მირბის ბრძოლაში და მართავს ეტლს ოსტატურად მებრძოლი. მეორე ოთხფეხა, ის უკან აბრუნებს მტრის ჯარის ორივე კიდეს და მარცხენა კიდეს და მარჯვენას, მარჯვენა და მარცხენა კიდეებს.
132. ამ ლოცვისა და მსხვერპლის გულისთვის ჩამოდი ვარსკვლავებიდან, ო არდვი-სურა, აჰურას მიერ მიცემულ მიწაზე, მოდი მღვდლის დასახმარებლად, ჩამოდი სრული ხელისგულზე, აიღე ლმობიერება, ყოველთვის ერთგულად. აკეთებს ლიბებს, წარმატებებს აძლევს, რათა მამაცები გამარჯვებით დაბრუნდნენ უკან, ვიშტასპას მეომრების მსგავსად. ბედნიერებისთვის ვლოცულობ მას, ხმამაღალი ლოცვით ვლოცულობ, ღირსეული მსხვერპლშეწირვა, ფოსტა ვარ არდვი-სურას, დაგიძახონ და მეტი პატივი სცენ, კარგი არდვი-სურა, და ჰაომა რძე და ბარსმანის ჯოხები, დახელოვნებული გამოსვლები, აზრები და საქმეები და ჭეშმარიტად ნათქვამი სიტყვები. „ჩვენ ვლოცავთ მათ, ვისაც აჰურა მაზდამ აღიარა, რომ ილოცონ სიკეთისთვის“.
133. ... „საუკეთესო უფლის მსგავსად...“ (ორჯერ). ლოცვა და ქება, ძალა და ძალა ვითხოვ კეთილ წყალს, მაზდო-არდვის შექმნილ, წმინდა, მართალ წყალს. "სიმართლე საუკეთესო სიკეთეა..."
ჰიმნი მზისადმი
(იაშტი 6, "ხურშედ-იაშტი")
1. ჩვენ ვლოცულობთ მზეს, უკვდავ ნათელს, რომლის ცხენები სწრაფები არიან. როცა მზე ანათებს, როცა მზე ათბობს, ღვთაებები დგანან ასობით ათასი და შთანთქავენ ბედნიერებას და ხელს აძლევენ ბედნიერებას და აძლევენ ბედნიერებას დედამიწას, მაზდას მიერ, კეთილდღეობის სამყაროსთვის, ზრდის ჭეშმარიტებისთვის.
2. როცა მზე ამოდის, მაზდას მიერ მიცემული მიწა განიწმინდება, ყველა წყალი განიწმინდება და ისინი, რომლებიც მიედინება, წყლის წყაროებიდან, წყნარი წყლებითა და ზღვების წყლებით. ყველა ქმნილება განწმენდილია სულიწმიდით.
3. მზე არ ამოდის, და დევები ანადგურებენ ყველაფერს, რაც არის დედამიწაზე, და აქ ციურნი სხეულებრივ სამყაროში ვერ დარჩებიან.
4. ვინც ლოცულობს მზეს, უკვდავ ნათელს, რომლის ცხენები სწრაფები არიან, სიბნელესთან საბრძოლველად, განდევნის დევებისთვის, ბნელიდან დაბადებული, ქურდებთან საბრძოლველად, ჯადოქრებისგან ჯადოქრებთან, მფარველობას სიკვდილისგან და დავიწყებისაგან, ევედრება მაზდას. . წმიდა და უკვდავი, მისი სული. ღვთაებები ამშვიდებენ მიწიერს და ზეციურს, ვინც ლოცულობს მზეს, უკვდავ შუქს, რომლის ცხენები სწრაფები არიან.
5. ვილოცოთ მითრას, რომლის სიმინდის ყანები ფართოა, ათასყურიანს, რომლის თვალები უთვალავია, რომელიც ზუსტად ურტყამს თავის მაჯას დევების თავზე. მოდით ვილოცოთ კავშირისთვის, ყველა საუკეთესო, მზესა და მთვარეს შორის.
6. ბედნიერებისთვის ვლოცულობ მე ვარ ხმამაღალი ლოცვა უკვდავი მზისადმი, რომლის ცხენები სწრაფები არიან. უკვდავ შუქს, რომლის ცხენები მსწრაფლნი არიან, მე ვსვამ ლიბებს წვენის ჰაომადან, ბარსმენის ჯოხებით და სიტყვით ხელოვნებით, და აზროვნებითა და საქმით, და ჭეშმარიტი სიტყვით პატივს ვცემ მზეს. „ჩვენ ვლოცავთ მათ, ვისაც აჰურა მაზდამ აღიარა, რომ ილოცონ სიკეთისთვის“.
7. „როგორც საუკეთესო უფალო...“ (ორჯერ), ლოცვა და ქება, ძალა და ძალა მზეს ვთხოვ უკვდავ, ნათელ, სწრაფ ცხენს. "სიმართლე საუკეთესო სიკეთეა..."
ჰიმნი მიტრა
(იაშტი 10, "მიჰრ-იაშტი")
მე
1. აჰურა მაზდამ უთხრა სპიტამა-ზარათუშტრას: „ასე შევქმენი მითრა, რომლის საძოვრები ფართოა, რომ იგი იმავე ლოცვებისა და ქების ღირსია, როგორც მე, აჰურა მაზდა.
2. ბოროტი დაღუპავს ქვეყანას, ვინც სიტყვას არ იცავს, ას ღვთისმოსავ ნაძირალზე უარესს ანადგურებს. იყავი ერთგული შენს მიერ დადებული ხელშეკრულებისა, სპიტამ, და მატყუარა წარმართთა და ერთგული ღვთისმოსაობით, ბოლოს და ბოლოს, ხელშეკრულების სიტყვა ორივეს ეკუთვნის: მატყუარასაც და მართალსაც.
3. მითრა მისცემს სწრაფ ცხენებს, რომელთა საძოვრები ფართოა,
4. ბედნიერებისათვის ვევედრები მას ხმამაღალი ლოცვით, მსხვერპლად ვარ მითრას, რომლის საძოვრები ფართოა. ჩვენ პატივს ვცემთ მითრას, რომლის საძოვრები ფართოა, ანიჭებს ნეტარებას, მშვიდობას არიულ ქვეყნებს.
5. დაგვეხმაროს, სივრცის გულისთვის მობრძანდეთ, მობრძანდეთ ჩვენთან, მოწყალებამდე მოვიდეს, განკურნებად მოვიდეს, მობრძანდეთ, მოვიდეს ჩვენს ბედნიერებაზე, მობრძანდეთ გამარჯვებული. , ძლევამოსილი, მოტყუებას არ ექვემდებარება, ქების ღირსია ყოველგვარი ამქვეყნიური - მითრა, რომლის საძოვრები ფართოა.
6. ვლოცულობ ძლევამოსილ მითრას, ქმნილებაში უძლიერესს, ამზადებს ლიბას, ფოსტას მის სადიდებლად, ვლოცულობ ხმამაღლა ლოცვას და თაყვანს ვცემ მითრას, რომლის საძოვრები ფართოა. ჩვენ პატივს ვცემთ მითრას, რომლის საძოვრები ფართოა, და ჰაომა რძისა, და ბარესმენის ყლორტები, და ენა ხელოვნებით, წმინდა სიტყვით, სიტყვითა და საქმით, ლაპარაკით და მართალი სიტყვებით ნათქვამი. „ვლოცავთ მათ, ვისაც აჰურა მაზდას კურთხევა აღიარეთ“.
II
7. ჩვენ პატივს ვცემთ მიტრას, რომლის საძოვრები ფართოა, ვისი სიტყვებია ჭეშმარიტი, ათასყურიანი, დიდებული, ვისი ურიცხვი თვალები, ძლევამოსილი და მაღალი, ის იკვლევს სიგანეში, უძილო, ფხიზლად.
8. ქვეყნების მბრძანებლები ღაღადებენ მას, მიდიან საბრძოლველად, მტრის რიგების წინააღმდეგ სისხლისმსმელი ჯარები დაიხურა ორ მტრულ ქვეყანას შორის.
9. და პირველი, ვინც ადიდებს მას მთელი რწმენით, და აზროვნებითა და ძალით, ამას და შემობრუნდება, მიტრა დაეხმარება მას, ვისი საძოვრები ფართოა, გამარჯვებული ქარითა და გამარჯვების ღვთაებით.
ბედნიერებისთვის ვლოცულობ..
III
10. ჩვენ პატივს ვცემთ მითრას...
11. მეომრები ღაღადებენ მითრას, თაყვანს სცემენ ცხენებს, ითხოვენ ჯანმრთელობას, ძალას ცხენებისთვის გუნდებში, ითხოვენ მტრების შორიდან დანახვის უნარს და ერთი დარტყმით დაამარცხებენ მტრებს, ყველა მტრულ მტერს და ყველა მტერს. ბედნიერებისთვის ვლოცულობ...
IV
12. ჩვენ პატივს ვცემთ მითრას...
13. ვინ არის პირველი სამოთხის ყველა ღვთაებიდან, ჰარას ზემოთ ამოდის უკვდავი მზის წინაშე, რომლის ცხენები ჩქარობენ, და პირველი აღწევს მშვენიერ, ოქროსფერ მწვერვალებს, საიდანაც ხედავს მთელ არიულ მიწას,
14. სადაც მამაცი ბატონები იკრიბებიან საბრძოლველად; სადაც მაღალ მთებზე განმარტოებული, საძოვრებით სავსე პირუტყვი თავისუფლად ძოვს; სადაც ღრმა ტალღები ამოდის ტბებზე და სადაც სანაოსნო მდინარეები ფართო ნაკადულები მიისწრაფიან და იშკატა პარუცკაიასკენ, და მერვისკენ, ჰარაივაში, და გავასკენ, სოგდიანაში, ან მიედინება ხორეზმში.
15. ასე რომ, აღმოსავლეთით და დასავლეთით, ორი მიმართულებით ჩრდილოეთით, ორი მიმართულებით სამხრეთით, და მშვენიერი კარშვარამდე, მოსახლეობით უხვად მჯდომარე, - ხვანირათა უყურებს მიტრას ძლიერად.
16. ის, ზეცის ღმერთი, ყველა ქარშვარზე დაფრინავს და ბედნიერებას ანიჭებს. ის, ზეცის ღმერთი, დაფრინავს ყველა ქარშვარს და ანიჭებს ძალას. ის ამით აძლიერებს გამარჯვებას, ვინც იცის ჭეშმარიტება, ლოცულობს მას, ასრულებს ისე, როგორც უნდა იყოს ლიბაცია.
ბედნიერებისთვის ვლოცულობ...
ვ
17. ჩვენ პატივს ვცემთ მიტრას... ვისაც ვერავინ მოატყუებს: სახლში - სახლის პატრონი, ოჯახში - უფროსი ოჯახში, არა ტომში - წინამძღოლი და არა ქვეყანაში - ბატონი.
18. და თუ მატყუარა არიან სახლში - სახლის პატრონი, ოჯახში - უფროსი ოჯახში, ტომში - წინამძღოლი, ან ქვეყნად - ბატონი, მიტრა ერთბაშად გაანადგურებს, გაბრაზებული, გაბრაზებული, და ის სახლი, ოჯახი, ტომი და ქვეყანა: სახლებში მოკლავენ მეპატრონეებს. ოჯახებში - ოჯახში ყველაზე უფროსი, ხოლო ტომებში - ლიდერები, და ქვეყნის თავზე - მმართველები, ქვეყნებზე - მმართველები.
19. მეორე მხრიდან ის მირბის, როცა მძლავრია. მიტრა, საიდანაც მატყუარა გონებაში ვერც კი ფიქრობდა.
20. მითრას დაპირისპირების ცხენი არ წაიყვანს, უწინდებურად ღრიალებს: არ ატარებს, ვინც ატარებს. შუბი უკან მიფრინავს, მატყუარა რომ ისვრის წინ, სიტყვის დამრღვევის ბოროტი შელოცვებისგან.
21. როცა ის ოსტატურად ისვრის და ურტყამს ვინმეს, და მაშინ არ იქნება ზიანი იმ ბოროტი შელოცვებისგან, ვინც სიტყვა დაარღვია. შუბს ქარი წაართმევს, რომელსაც ისვრის ის, ვინც ეწინააღმდეგება მითრას, სიტყვას გამტეხის ბოროტი შელოცვებისგან.
ბედნიერებისთვის ვლოცულობ...
VI
22. ჩვენ თაყვანს ვცემთ მითრას... ის აშორებს უბედურებას, იხსნის სიკვდილს, როცა არ ატყუებენ.
23. გვიხსენი უბედურებისგან, გვიხსენი უბედურებისგან. მითრას, რომელსაც არ ატყუებენ. ასე აშინებ მათ, ვინც ეწინააღმდეგება მითრას, რომლებიც არ პატივს სცემენ ხელშეკრულებას: ძალას ართმევ მათ, როცა ძლიერი ხარ, აშორებ მათ გამძლეობას ფეხებიდან, ხახუნს ორივე თვალიდან და სმენას ორი ყურიდან.
24. არც წვეტიანი შუბები, არც მათი ისრები შორიდან არ მოხვდება, მიახლოვდება, ვისაც მითრა, ბრძენი, ძლევამოსილი და ყოვლისმცოდნე, მიემართება საშველად, ვისი უთვალავი თვალები, ვისაც არ ატყუებენ.
ბედნიერებისთვის ვლოცულობ...
VII
25. ჩვენ პატივს ვცემთ მითრას... ყოვლისშემძლე უფალს, კურთხევის მომნიჭებელს, ლაპარაკს, ამაღლებულს, მხარდამჭერთა ლოცვას, ამაღლებულს, ბრძენს, ღვთაებრივ სიტყვას, რომელიც შეიცავს საკუთარ თავში, ძლევამოსილ მეომარს, კეთილს, ძლევამოსილს.
26. რომ არღვევს ბასკას დევებს და სჯის ხელშეკრულებების მოღალატეებს დაუნდობელ ხალხს; ჯადოქრების განადგურება, რომელიც მთელ ქვეყანას კარგ უპირატესობამდე მიჰყავს, როცა მას არ ატყუებენ, რაც მთელ ქვეყანას უმაღლეს გამარჯვებამდე მიჰყავს, როცა მას არ ატყუებენ.
27. მაგრამ ურჩ ქვეყანას სწორ გზაზე მიჰყავს, ბედნიერებას შორდება, გამარჯვებას ართმევს, უამრავ დარტყმას აყენებს დაუცველს, ყოვლისმცოდნე, ძლევამოსილს, ვისი ურიცხვი თვალები. ვისაც არ ატყუებენ, ბედნიერებისთვის ვლოცულობ...
VIII
28. ჩვენ პატივს ვცემთ მითრას... რომელიც ამყარებს დიდ სახლების სვეტებს და ამაგრებს კარებს და ანიჭებს ამ სახლებს ფარებითა და ხალხით, ვინც მას ლოცულობს; სხვები არღვევენ, როცა ეს შესანიშნავია.
29. ბოროტი და კეთილი ხარ, მიტრა, ქვეყნისთვის. ბოროტი და კეთილი ხარ, მიტრა, ხალხისთვის. შენ მართავ სამყაროს და ქვეყნების ომს, მიტრა.
30. შენ ჩუქნი ლამაზ ცოლებს და კარგ ვაგონებს, საწოლებსა და ბალიშებს დიდ სახლებს, მითრა. მშვენიერი ცოლები ხართ, მითრა და კარგი ვაგონები, საწოლები და ბალიშები თქვენ აძლევთ მაღალ სახლებს, სადაც მართალნი ლოცვით, შენს სახელს იძახიან, წირვა-ლოცვას გიწოდებენ, გიხმობენ, მითრა.
31. შენი სახელის მოწოდება ლოცვით გევედრები, ლიბას ვწრუპავ, მოგმართავ მითრა, მოზომილი და ხმამაღლა. შენს სახელს, რომელიც გეძახის, ლოცვით გამოგგზავნე, ლოცვას იღებ, შენდა ძლევამოსო მითრა, რომელსაც ისინი არ ატყუებენ.
32. დაესწარი ჩვენს ლოცვას, კმაყოფილი იყავი, მითრა, ლოცვაზე ჩამოდი, მსხვერპლად რომ ვწირავთ, მიუახლოვდით მსხვერპლად“ წაიღეთ ისინი გემოვნებით, წაიღეთ ისინი სადიდებელ სახლში.
33. მოგვეც ისეთი იღბალი, ძლიერო მიტრა, რომელსაც ვითხოვთ ამ სიტყვების რწმენის მიხედვით: მიეცი ძალა და გამარჯვება, კარგი სიცოცხლე, სიმართლე, კარგი დიდება, პატიოსნება, სწავლა, სიწმინდე, ღვთიური გამარჯვებული ცოდნა და ბრწყინვალება ჭეშმარიტებაში. წმინდა გამონათქვამების გამოთქმა,
34. რათა ვიყოთ კეთილი, კეთილი, თვითკმაყოფილი, იმედითა და სიხარულით ყველა დავამარცხოთ მოწინააღმდეგე; რათა ვიყოთ კეთილი, კეთილი, კეთილშობილი, იმედითა და სიხარულით ყველა დავამარცხოთ მტერი; რათა ვიყოთ კეთილი, კეთილი, კეთილგანწყობილი, იმედითა და სიხარულით, დავძლიოთ მტრების მტრობა - ხალხი და დევები, ჯადოქრები და ჯადოქრები, ტირანი კავიები და ბოროტი ყარაპანები. ბედნიერებისთვის ვლოცულობ...
IX
35. ჩვენ პატივს ვცემთ მიტრას... შურისძიების მომტანი, ჯარების წინამძღოლი, ბრძენთა უფალო, ყოვლისმცოდნე მმართველო.
36. ბრძოლას იწყებს, ბრძოლაში ითმენს, ბრძოლაში ითმენს, წყობაში არღვევს ჯარს; და ყველა კიდე აწუხებს ლაშქრობის ჯარების ბრძოლას, შუა კანკალებს სისხლისმსმელ ლაშქარს;
37. მოაქვს მათ იმპერიული საშინელება, მოაქვს მათ იმპერიული შიში, ის აგდებს თავებს სიტყვის მოღალატე ადამიანების; ძირს თავები დაფრინავენ სიტყვის მოღალატე ადამიანები;
38. მათი ქოხები წაშლილია, საცხოვრებლები დაუსახლებელი, სადაც ოდესღაც ცხოვრობდნენ ისინი, ვინც სიტყვას არღვევდნენ, მატყუარა, ვინც მოკლეს ჭეშმარიტად მართალი; მტვრიან გზაზე მიჰყავთ ძროხები, რომლებიც არღვევენ სიტყვას უხვი საძოვრებიდან ეტლის უკან, და ეს ცრემლები ახშობს, მიედინება მათი მუწუკებიდან.
39. ისრები ტყუილად დაფრინავენ არწივის ქლიავით მათი ხისტი მშვილდებიდან, მაგრამ ჭრილობებს არ აყენებენ, როცა მათგან ამოუცნობი მითრა არის მუქარა, რომლის საძოვრები ფართოა. და წვეტიანი შუბები გრძელი ლილვებით დაფრინავენ ტყუილად მატყუარების ხელიდან, მაგრამ ჭრილობებს არ აყენებენ, როცა მის მიერ ამოუცნობი მიტრაა მუქარა, რომლის საძოვრები ფართოა. და ქვები მათი სალტეებიდან ტყუილად მიფრინავს ხელიდან, მაგრამ ჭრილობებს არ აყენებენ, როცა მათგან ამოუცნობი მითრა საზარელია, რომლის საძოვრები ფართოა.
40. თუმცა დანებს ისვრიან, რომ თავში აჭრიან, მაგრამ ჭრილობებს არ აყენებენ, როცა მათგან ამოუცნობი მიტრაა მუქარა, რომლის საძოვრები ფართოა. და მათი ცულებიც წარმატებულად არის მოტანილი, მაგრამ ჭრილობებს არ აყენებენ, როცა მათგან ამოუცნობი მიტრაა საზარელი, რომლის საძოვრები ფართოა.
41. მიტრა აშინებს მათ, რაშნუ შთააგონებს შიშს, ხოლო სრაოშა, აშას მეგობარი, განდევნის მათ, და მფარველი ღვთაებები ტოვებენ ჯარების რიგებს, როცა მათ მიერ ამოუცნობი მითრა არის მუქარა, რომლის საძოვრები ფართოა.
42. ისინი ტირიან: "ოჰ მითრა, რომლის საძოვრები ფართოა, ცხენები გვიზიდავენ მითრას, და ამ ძლევამოსილებმა დაგვჭრეს დანებით!"
43. მითრა, რომლის საძოვრები ფართოა, ასს კლავს, ორმოცდაათი დარტყმისთვის, ასი დარტყმისთვის - ათასი, ათასზე - უთვალავი, ურიცხვი - როდის, მათ მიერ ამოუცნობი, მითრა, ვისი საძოვრები. ფართოა, შესანიშნავია. ბედნიერებისთვის ვლოცულობ...
X
44. ჩვენ პატივს ვცემთ მიტრას... ვისი სამყოფელიც დედამიწას მოიცავს, ამ სხეულებრივ სამყაროში, ზომით - უკიდეგანო, ცქრიალა, კაშკაშა, სიგანით გაშლილი.
45. მისი რვა მხლებლები სხედან ყველა სიმაღლეზე, ყველგან უყურებენ, ყველგან უყურებენ მათ, ვინც სიტყვას არღვევს. ამჩნევენ, გამოარჩევენ, როგორც კი პირველად არღვევენ ხელშეკრულებას. უყურებენ მათ, ვინც სიტყვას არღვევს, ამ მატყუარას მიღმა, რომ მართალს სცემენ.
46. ​​იმ მართალს, ვისაც მითრა ეხმარება, რომელთა საძოვრები ფართოა, იცავს მათ უკნიდან და წინიდან და ყველგან, არ ექვემდებარება მოტყუებას, განჭვრეტს ყველაფერს, მითრა მოდის მათ დასახმარებლად, ყოვლისმხედველი და ძლიერი, ვისი უამრავი. თვალები, ვისაც არ ატყუებენ. ბედნიერებისთვის ვლოცულობ...
XI
47. ჩვენ პატივს ვცემთ მითრას... ვისი განრისხებული ცხენები ფართო ჩლიქებით სისხლისმსმელი ჯარებისკენ მიისწრაფიან დახურული მებრძოლი ქვეყნების რიგებს შორის.
48. როცა მითრა მიისწრაფვის იმ სისხლისმსმელ ჯარებს შორის დახურული მებრძოლი ქვეყნების რიგებს შორის, ხალხი, ვინც სიტყვის მოღალატეა, უკნიდან თათებით უჭერს, თვალებს ხუჭავს და ყურებს ყრობს, ფეხებს არ უჭერს, და არ არის ძალა საპასუხოდ. ქვეყნებთან, მტრებთან, ვინც სიტყვა გატეხა, მითრასაც, რომლის საძოვრები ფართოა. ბედნიერებისთვის ვლოცულობ...
XII
49. ჩვენ პატივს ვცემთ მითრას...
50. ვისაც სამყოფელი აჰურა მაზდამ შექმნა მაღალ ჰარაზე, მრავალრქიანი, ნათელი, სადაც არ არის სიბნელე, არ არის ღამე, არ არის სიცივე, არ არის სიცხე, სასიკვდილო დაავადებები, არ არის სიბინძურე, რომელიც დევებისგან და სიბნელე არ ამოდის ზევით. მაღალი ჰარათი.
51. უკვდავმა წმიდანებმა შექმნეს ის დაბინავება შორსმჭვრეტელობით, რწმენით, მთელი მზე თანასწორია, მაღალი ჰარა მითრადან მთელი ხორციელი ხედავს სამყაროს.
52. და როგორც კი ბოროტების მოქმედი ბოროტმოქმედი გამორბის, მითრა, რომლის საძოვრები ფართოა, ცხენებს აზიდავს სწრაფ ეტლს, ძლევამოსილ სრაოშთან და მშვენიერ ნარია-სანჰასთან, ანადგურებს მატყუარას და ფორმირებაში, და ერთში. ბრძოლა.
ბედნიერებისთვის ვლოცულობ...
XIII
53. ჩვენ პატივს ვცემთ მითრას... რომელიც ხშირად წუწუნებს და ხელებს ასწევს შემოქმედს აჰურა-მაზდას და ამბობს:
54. „ყველა ქმნილების დამცველი, მე ვარ ქველმოქმედი მითრა, მცველი ყველა ქმნილებისა, მე ვარ, კეთილმსახური მითრა, მაგრამ აი, ლოცვით ვარ, ჩემს სახელს ვეძახი, ხალხი არ სცემენ პატივს, როგორც ლოცვით ლოცულობენ, მათ სახელებს. უწოდებენ, ისინი სხვა ღმერთებს.
55. თუ ხალხი პატივს მცემს ჩემი სახელით ლოცვით, როგორც ლოცვებით ლოცულობენ, თავიანთ სახელებს უწოდებენ, ისინი სხვა ღმერთებისკენ არიან, მაშინ ხარი ჩამოვიდა ხალხთან, მე ვარ მართალი ჭეშმარიტებაში ჩემი უკვდავი ცხოვრების გარკვეული პერიოდის განმავლობაში.
56. კეთილები ხმამაღლა გიხმობენ ლოცვით შენი სახელის მოწოდებით. შენი სახელი გეძახი მე ვლოცულობ შენთვის ლოცვა, შენ, ო, ძლიერო მითრა, ასრულებ ლტოლვას. შენი მოწოდებული სახელი..."
57-59. მოუსმინე ჩვენს ლოცვას. ბედნიერებისთვის ვლოცულობ...
XIV
60. ჩვენ პატივს ვცემთ მითრას... ვინ არის დიდებული, მშვენიერი, პატივსაცემი; თუ უნდა, კეთილგანწყობილია, მიწებს აძლევს ... ... მადლიანი, ვისი ურიცხვი თვალები, ძლევამოსილი და ყოვლისმცოდნე, ვის არ ატყუებენ.
ბედნიერებისთვის ვლოცულობ...
XV
61. ჩვენ პატივს ვცემთ მითრას.
62. ვინც სიტყვას არ იცავს, ის არ მისცემს ძალას და ძალას, არ მისცემს მატყუარას არც ბედნიერებას და არც საზღაურს მათთვის.
63. მათგან, როცა ძლიერი ხარ, ხელები ართმევს ძალას, ფეხები ართმევს გამძლეობას, მხედველობას ორივე თვალიდან და სმენას ორი ყურიდან...
ბედნიერებისთვის ვლოცულობ...
XVI
64. ჩვენ პატივს ვცემთ მიტრას... მის სულში რწმენისთვის, მშვენიერი და ფართო, დიდი საყრდენი; ის ატარებს რწმენის თესლს შვიდივე კარშვარისთვის.
65. მარხვათა შორის უსწრაფესი, ყოველთა კეთილთა შორის - კეთილთა, მამაცთა შორის მამაცთა შორის, მამაცთა შორის, კეთილდღეობის მომცემი, სიმრავლის მომცემი, სამწყსოს მომცემი, შვილო, კეთილი ცხოვრების მომცემი და ჭეშმარიტების მფლობელი. .
66. და აში კარგი და სიმდიდრე მიჰყვება მას სწრაფ ეტლზე, და მასთან ერთად ვაჟკაცები, და გამოქვაბული მასთან ერთად ჰვარნო, ავტოკრატიული ფირმა და გამარჯვების ღვთაება, და მართალი ფრავაში, და ვინც მათთანაა. , ვინც მართალთან ერთადაა.
ბედნიერებისთვის ვლოცულობ...
XVII
67. ჩვენ პატივს ვცემთ მითრას... ეტლს მართავს მაღალი ბორბლებით, ზეციური, დაფრინავს აღმოსავლეთიდან მშვენიერ ქარშვარზე და კაშკაშა - ხვანირათა, და მაზდას ნაჩუქარ ბედნიერებას. და მასთან ერთად გამარჯვების.
68. ამაღლებული აში მართავს ეტლს მასთან, და რწმენა, პატივს სცემს მაზდას, გზას უხსნის, და ზეციურ ცხენებს, ცქრიალა, კაშკაშა, ანათებს, თეთრებს, რომლებსაც ჩრდილები არ აქვთ, დახატეთ იგი ზეცის სივრცეებში და გამარჯვების ღვთაება. უშვებს მას შორს, რისიც ეშინიათ ყველა წარმოსახვითი დევების და ცოდვილი მატყუარების.
69. "არ დაგვემართოს. რისხვა ძლევამოსილი უფლისა, რომელიც ათასგვარ დარტყმას აყენებს მტერს, რომლის უთვალავი თვალები, ძლევამოსილი, ყოვლისმცოდნე, მოტყუებას არ ექვემდებარება!" ბედნიერებისთვის ვლოცულობ....
XVIII
70. ჩვენ პატივს ვცემთ მითრას... მის წინ ბერტრანია დაფრინავს, აჰურას ქმნილება, გააფთრებული ღორი, ბოროტება, ბასრი კბილები და ბასრი კბილები ადგილზე ურტყამს, განრისხებული მიუწვდომელი, გაბრაზებული, ჭრელი სახე, რომლის ფეხები ლითონისაა, წინა და ზურგი, რომლის ძარღვები ლითონისგანაა და კუდი ლითონისგანაა, ვისი ყბები მეტალია.
71. ვინც თავს ესხმის, სწრაფად ისროლა, გაბედულად ურტყამს მოწინააღმდეგეს და იქამდე არ ფიქრობს, რომ ვინმე მოკლა, სანამ ხერხემალი, სიცოცხლის სვეტი და წყარო, მტერს ამსხვრევს.
72. ერთბაშად ტირილი, ის თმები და ძვლებია, სისხლიც და ტვინიც ერევა მატყუარების დედამიწაზე. ბედნიერებისთვის ვლოცულობ...
XIX
73. ჩვენ თაყვანს ვცემთ მითრას... რომ ხშირად ხარობს და ხელებს აღმართავს შემოქმედისკენ აჰურა-მაზდას და ამბობს ასეთებს; " სულიწმიდანეტარი სხეულებრივი არსებების შემოქმედო!
74. თუ ხალხი პატივს მცემს ჩემი სახელის მომწოდებელი ლოცვით "როდესაც ისინი ლოცვებით ლოცულობენ, მათ სახელებს ეძახიან, ისინი არიან სხვა ღმერთებს, შემდეგ ხარი ჩამოვიდა ხალხს, მე ვარ მართალი ჭეშმარიტებაში ჩემი უკვდავი ცხოვრების გარკვეული პერიოდის განმავლობაში. "
75. გადავარჩინოთ მონასტერი, მონასტერი არ წავა! ნუ დავტოვებთ სახლებს, ნუ დავტოვებთ ჩვენს ოჯახს, ნუ დავტოვებთ ხალხს და ჩვენს ქვეყანას, ყველაფერს, რასაც ძლევამოსილი კაცი მტერს იცავს!
76. მითრა, შენ სძლიე მტრულ მტრებს! დაამტვრიე კარგი მკვლელი, შენ, ვისი ცხენები კეთილნი არიან, მშვენიერი ეტლი, ვინც ეხმარება, ძლიერო, როცა მას ეძახიან.
77. მოგიწოდებთ დახმარებისთვის: მობრძანდით ჩვენს დასახმარებლად, ლიბაშით კმაყოფილნი, უხვად შეწირულნი, საჩუქრებით დაჯილდოვებულნი, რათა თქვენი მფარველობით დიდხანს ვიცხოვროთ ნეტარ სამყოფელში.
78. თქვენ იცავთ იმ ქვეყნებს, სადაც მითრას პატივს სცემენ, რომელთა საძოვრები ფართოა, და ანადგურებთ მითრას ურჩ ქვეყნებს. შველას გიხმობ: ძლევამოსილი, ყოვლისშემძლე, ქების ღირსი, ქების ღირსი, მითრა, ქვეყნების დიდი მბრძანებელი, დაგვეხმაროს!
ბედნიერებისთვის ვლოცულობ...
XX
79. ჩვენ პატივს ვცემთ მითრას... საცხოვრებლის მიმცემს, რომლითაც რაშნუ შთამომავლობას დღეგრძელობას ანიჭებს.
80. მონასტრის მცველი, მატყუარას მფარველი, შენ ხარ თემის მცველი, მატყუარას მფარველი, საუკეთესო შთამომავლობას აძლევ და იმ გამარჯვებას, რომელიც აჰურას მიერ არის შექმნილი, რათა სიტყვის დამრღვევი დაინგრა. სასამართლოს მიერ მრავალ სიცრუეში.
ბედნიერებისთვის ვლოცულობ...
XXI
81. ჩვენ პატივს ვცემთ მითრას... საცხოვრებლის მომცემი, რომლითაც რაშნუ შთამომავლობას დღეგრძელობას ანიჭებს.
82. მისცა მას ათასი უნარი აჰურა მაზდა და უამრავი თვალი. ამ თვალებით და ამ უნარებით ის მიჰყვება მატყუარებს, რომლებმაც დაარღვიეს სიტყვა. თვალების წყალობით, ოსტატობის წყალობით, ძლევამოსილი მითრა, რომლის უამრავი თვალი, ყოვლისმცოდნე და ძლიერი, ვისაც არ ატყუებენ, არ მოატყუებენ.
ბედნიერებისთვის ვლოცულობ...
XXII
83. ჩვენ პატივს ვცემთ მითრას... ის, ხელების აწევით, ქვეყნის მბრძანებელი სთხოვს, შველას უხმობს. მას, ხელების აწევით, ტომის ბელადი მოუწოდებს, დახმარებას უწოდებს.
84. მას, ხელების აწევით, ოჯახის უფროსი უხმობს, დახმარებას უწოდებს. ის, ხელები ასწია, სახლის პატრონი სთხოვს, დახმარებას უწოდებს. მისი ძროხა ითხოვს, დახმარებას უწოდებს, რძეს ითხოვს. ხელების მაღლა ასწია, მართალი ღარიბი ეკითხება, უფლებას მოკლებული, დახმარებას უწოდებს.
85. და ეს ხმა, ზეციურ მნათობთა ზევით მოწოდებული, შვიდივე ქარშვარს გვერდის ავლით ამ მიწას, ლოცვით მირბის, როგორც ძროხის ხმა,
86. როცა მიჰყავთ, გაშლილი ხელებით, დახმარებას ითხოვს, ნახირს ახსოვს: „როცა მითრა დაგვაბრუნებს ჩვენს ნახირში, რომლის საძოვრები ფართოა, როცა დაგვიბრუნებს, მიწის ტყუილებში გაძევებულს. ჭეშმარიტების გზაზე?
87. ვის მოეწონება, მითრა უშველის, ვისი საძოვრები ფართოა. და ვინც გაბრაზდება, მიტრა გაანადგურებს მათ, ვისი საძოვრები ფართოა, და სახლები, და სოფლები, და რეგიონი, და ქვეყანა და ქვეყნების მთლიანობა.
ბედნიერებისთვის ვლოცულობ...
XXIII
88. ჩვენ პატივს ვცემთ მითრას... რომელსაც ევედრებოდა გასხივოსნებული, გაბატონებული ჰაომა მკურნალი, ოქროს გუმბათიანი, ჰარათის მაღალ მწვერვალზე, ხუკარიას წოდებულს, დაუბინძურებელს - წმინდას, ბარსმანს უმწიკვლო, და წმინდა ლტოლვას, სიტყვები შეცდომების გარეშე.
89. აჰურა მაზდამ თავი მღვდლად აქცია, გულმოდგინედ ლოცულობდა, ამაღლებულად მღეროდა. მოშურნე მღვდელი ლოცულობდა, უგალობდა ამაღლებულად შემოქმედს აჰურა მაზდას, ევედრებოდა წმიდა უკვდავებს, და ამაღლდა მისი ხმა. ზეციური მნათობებიდა მოიარა მთელი დედამიწა შვიდივე კარშვარში.
90. ის არის პირველი მღვდელი, რომელიც ჰაომა, ვარსკვლავებით დახატული და სულის მიერ შექმნილი, ამაღლებული ჰარატიმდე. გადარჩენილი აჰურა მაზდა, უკვდავი წმიდანები, მშვენიერი სახე, რომელსაც მზე, რომლის ცხენები სწრაფები არიან, პატივს სცემს.
91. თაყვანს ვცემთ მითრას, რომლის საძოვრები ფართოა, ვისი ათასი ყური, ვისი უთვალავი თვალები! ლოცვისა და ქების ღირსი იყო ქმრების სახლებში, მიტრა! კარგი იყოს ქმრისთვის, ვინც პატივს გცემს, აიღე შეშა ბარსმენით და რძე ღვეზელით, დაბანილი ხელებით დაიბანე ღვეზელი, ნაღმტყორცნები და, ბარსმენი გაშალე და ჰაომა აღმართე, იმღერე „ახუნა-ვარია“.
92. შემოქმედმა აჰურა მაზდამ დაამტკიცა ეს რწმენა კარგი აზროვნების ნებით და ჭეშმარიტება, რომელიც არის საუკეთესო და ძალა, რომელიც არის სასურველი, წმიდა ღვთისმოსაობა და უკვდავება, რომ მათ აირჩიეს იგი. უკვდავმა წმინდანებმა აირჩიეს ეს რწმენა და კეთილმსახურმა შემოქმედმა აჰურა მაზდამ მითრას მიანიჭა ბატონობა მთელ მსოფლიოში. უკვდავი წმინდანები შენში, ო, მიტრა, ისინი ხედავენ არსებებს, მსაჯულო, უფალო, შენ საუკეთესოდ ასუფთავებ რწმენას შემოქმედებაში.
93. ამ ორივე სამყაროში შენ გვიშველე, მიტრა! რომლის საძოვრები ფართოა და ამ ხორციელ სამყაროში და იმ სულიერ სამყაროში, დაიცავი ცრუ სიკვდილისგან, მრისხანებისგან ცრუ, და ცრუ მტრული ჯარისგან, სისხლიანი, საშინელი დროშების აღმართვა, მრისხანების თავდასხმებისგან, ბოროტი მრისხანება დევნილი და გახრწნილი. , რომელიც დევებისგან არის.
94. მაშ, მოგვეც, ო, მიტრა, რომლის საძოვრები ფართოა, ძალა ჩვენს გუნდებს და ჯანმრთელობა ჩვენთვის, მოგვეც მტრების შორიდან დანახვის უნარი და ისე, რომ ერთი დარტყმით დავამარცხოთ მტერი, ყველა მტრული მტერი და ყოველი მტერი. .
ბედნიერებისთვის ვლოცულობ...
XXIV
95. ჩვენ პატივს ვცემთ მითრას... რომ დედამიწა გადის სიგანით მზის ჩასვლის შემდეგ და, ორივე მხრიდან ამ ფართო, მომრგვალებულ, შორს მიმავალ დედამიწას შეხებით, ყველაფერი ხედავს რა არის დედამიწასა და ცას შორის.
96 ხელში ასი ბასრი ცული უჭირავს ასი დარტყმა, ქმრები დაეცა, ყვითელი ლითონის ჩამოსხმული, მოოქროვილი, ყველაზე ძლიერი იარაღი და ყველაზე გამარჯვებული,
97. კანკალი, რომლის წინაშეც დამღუპველი ანგრა-მანიუ, კანკალი, რომლის წინაშეც დაწყევლილი მრისხანება, კანკალი, რომლის წინაშეც და გრძელმკლავიანი ზარმაცი, კანკალი, რომლის წინაშეც ყველა წარმოსახვითი დევები და ცოდვილი მატყუარა.
98. "შესაზარელი მითრა, ვისი საძოვრები ფართოა, არ დაგვიკრას, მითრა, რომლის საძოვრები ფართოა!" ღვთაებათაგან უძლიერესი, ღვთაებათაგან მამაცი, ღვთაებათაგან ცოცხალი, ღვთაებათაგან უსწრაფესი, ყველაზე გამარჯვებული მითრა ჩამოდის მიწაზე, რომლის საძოვრები ფართოა.
ბედნიერებისთვის ვლოცულობ...
XXV
99. ჩვენ პატივს ვცემთ მითრას... აკანკალეთ, რომლის წინაშეც ყველა წარმოსადგენი დევები და ცოდვილი მატყუარა. ის დაფრინავს, ქვეყნების მბრძანებელი, რომლის საძოვრები ფართოა, ამ ფართო, მომრგვალებული, შორეული დედამიწის მარჯვენა მხარეს.
100. და სრაოშა, აშას მეგობარი, დაფრინავს მითრადან მარჯვნივ, მაღალი, ძლიერი რაშნუ დაფრინავს მითრადან მარცხნივ, და წყლები და მცენარეები და მართალი ფრავაში დაფრინავენ ყველა მხრიდან.
101. მიტრა აძლევს მათ ისრებს არწივის ბუმბულით; მაგრამ თუ მიაღწევს, მფრინავს, ის მტრულად განწყობილი ქვეყნებია ”მაშინ ის ურტყამს მიტრა ხალხისა და მათი ცხენების პირველი დარტყმით, ისე რომ ცხენებიც და ადამიანებიც ერთდროულად აკანკალებენ.
ბედნიერებისთვის ვლოცულობ..
XXVI
102. ჩვენ პატივს ვცემთ მითრას... და მისი ცხენები თეთრია, შუბი გრძელი და ბასრი, ისრები კი სწრაფი და შორიდან სჭრიან დახელოვნებულ მეომარს.
103. იგი შექმნა მთელი კეთილი სამყაროს შემოქმედმა აჰურა მაზდამ, ის არის მთელი კეთილი სამყაროს მცველი და მფარველი. ის ფხიზლად იცავს მაზდას ქმნილებას. ის ფხიზლად ინახავს მაზდას ქმნილებას. ბედნიერებისთვის ვლოცულობ..
XXVII
104. ჩვენ თაყვანს ვცემთ მითრას... ის ატაცებს მატყუარას თავისი გრძელი მკლავებით: იგი შეიპყრეს აღმოსავლეთში, იგი მოკლულია დასავლეთში, იქნება ის რანჰის წყაროსთან თუ შუა მიწაზე.
105. მითრა მას ორივე ხელით მოეფერება; უბედური და მცდარი, სულით უხარო, ასე ფიქრობს უბედური, რომ არ ხედავს ყველა ბოროტებას და რომ ვერ ხედავს ყველა ტყუილს, როცა მითრა არ უყურებს.
106. მაგრამ გონებაში ვფიქრობ: „და არ არსებობს მოკვდავი ამქვეყნად ასეთი ბოროტი ფიქრით, მითრას კეთილ აზრზე ძლიერი იყოს. და არ არსებობს მსოფლიოში მოკვდავი, მითრას სიკეთეზე ძლიერი ბოროტი სიტყვა თქვას. სიტყვა და არ არსებობს მოკვდავი მსოფლიოში, ცუდი საქმის კეთება იმაზე ძლიერი, ვიდრე მიტრა გააკეთებს კარგ საქმეს;
107. და არ არსებობს მოკვდავი ამქვეყნად, რომლის გონებაც უფრო დიდი იყოს, ვიდრე ღვთაებრივი მიტრას გონიერ გონებას; და არ არსებობს მოკვდავი ამქვეყნად, ასევე მგრძნობიარედ მოისმინოს ორივე ყურით, როგორც მგრძნობიარე ყური, ათასი გონიერი მიტრა ხედავს ყველა მატყუარას. ის ძლიერად ასრულებს, ის დაფრინავს, იმპერატორი მითრა და შორსმჭვრეტელი მზერით ამჩნევს ყველას:
108. „ვინ მლოცავს, ვინ მტოვებს მე?
109. ვის დავაჯილდოებ უცებ ძლიერი ძალით დიდებული ჯარით? ავტოკრატი ბატონი, რომელმაც დაამარცხა ბოროტი მტრული ბატონის თავი, რისხვით დასჯის მაშინვე სასჯელით, როცა გაბრაზდება, დაამშვიდებს მიტრა, მისი კმაყოფილი სიტყვა.
110. ვის შემიძლია მივცე ავადმყოფობა და სიკვდილი ან სამწუხარო საჭიროება? ვის კეთილშობილ შთამომავლობას გავურბივარ ერთბაშად?
111. და ვის წავართმევ უეცრად ძლიერ ძალას დიდებული ჯარით? ავტოკრატი ბატონი, რომელმაც ბოროტს თავი დაუსხა, მტრული ბატონი, რისხვით დასჯის მაშინვე სასჯელით, როცა გაბრაზდება, გაბრაზდება მიტრაზე, რომელიც უკმაყოფილოა სიტყვით. ”მე ვლოცულობ ბედნიერებისთვის . ..
XXVIII
112. ჩვენ პატივს ვცემთ მიტრას... ვერცხლის შუბით და ოქროს აბჯარით მათრახით მართავს, ფართო მხრებით მეომარი. როდესაც ის მოდის ქვეყანაში, სადაც მითრას პატივს სცემენ, ის აძლევს ფართო ხეობებს საძოვრად, სადაც პირუტყვი და ხალხი თავისუფლად ტრიალებს დედამიწაზე.
113. დაე, საშველად მოვიდეს, მიტრა და აჰურა! მის მათრახს უბერავს ცხენები აძრწუნებენ მათ და სასტვენი მათრახებიდან და ზარის მშვილდოსანი, მფრინავი ბასრი ისრებიდან ჩამოცვივდებიან დახოცილი ნაბიჭვრები, რომლებიც სისხლს ღვრიან.
114. მაშ, მოგვეც, ო, მიტრა, რომლის საძოვრები ფართოა, ძალა ჩვენს გუნდებს და ჯანმრთელობა ჩვენთვის, მოგვეც მტრების შორიდან დანახვის უნარი და ისე, რომ ერთი დარტყმით დავამარცხოთ მტერი, ყველა მტრული მტერი და ყველა მტერი. . ბედნიერებისთვის ვლოცულობ...
XXIX
115. ჩვენ პატივს ვცემთ მითრას... ო მითრა, სახლის უფროსი, და ოჯახი, და ხალხი, ქვეყანა და მთელი საზოგადოება.
116. ოცჯერ სიტყვა ორ მეგობარს შორის, თანამოქალაქეებს შორის არის ოცდაათი ჯერ, კოლეგებს შორის ორმოცჯერ, ცოლ-ქმარს შორის ორმოცდაათჯერ, თანამოქალაქეებს შორის სამოცი ჯერ, სტუდენტსა და მასწავლებელს შორის სამოცდაათჯერ, და სიძეს შორის. კანონი და სიმამრი ოთხმოცჯერ და ოთხმოცდაათჯერ ორ ძმას შორის.
117. მამასა და შვილს შორის ასჯერ შეთანხმება, ათასგზის სიტყვა ორ ქვეყანას შორის, და მრავალჯერ მაზდაიასნის რწმენა: შემდეგ მოდის ძალაუფლების დღეები და გამარჯვების დრო.
118. (ასე გამოაცხადებს მიტრა): "მე ჩავალ ლოცვაზე დაბლაც და მაღლაზეც, როგორც მზე, რომელიც დაფრინავს ჰარას გავლით, ასევე, ო სპიტამა, ლოცვაზე დაბლაც და მაღლისთვისაც ჩავალ სიამოვნების წინააღმდეგ. ბოროტმოქმედის ანხრა- მანიუ“. ბედნიერებისთვის ვლოცულობ...
XXX
119. ჩვენ პატივს ვცემთ მითრას... „ასე რომ, პატივი ეცით მითრას, შეიტყვეთ მის შესახებ, სპიტამა! მსხვილფეხა რქოსანი პირუტყვი, და პატარა, და ჩიტები, და ჩიტები, რომლებიც დაფრინავენ ფრთებით.
120. მცველი მიტრა ყველა ერთგული, ვინც პატივს სცემს მაზდას. დაე, წმინდა ჰაომამ მოახდინოს ლხინი, და მართალმა მორწმუნემ შეჭამოს იგი, ასე რომ მითრა, რომლის საძოვრები ფართოა, კმაყოფილი იყო და არა ძლიერი.
121. სპიტამა-ზარათუშტრამ ჰკითხა აჰურა-მაზდას: "მითხარი, აჰურა, როგორ ჭამს წმინდანი მართალნი ლიბასებს, რათა მითრას პატივი სცენ, ვისი საძოვრები ფართოა, კმაყოფილი იყო, არა ძლიერი?"
122. აჰურა მაზდამ თქვა: „სამი დღე, სამი ღამე დაიბანოს და მოინანიოს, თითქოს ოცდაათი დარტყმა განიცადა, თაყვანი სცეს მითრას, რომლის საძოვრები ფართოა; დაიბანოს თავი ორი დღე, ორი ღამე და ინანიებს, როგორც. თუ მას ოცი დარტყმა მიაყენა, მითრას თაყვანისცემა, რომლის საძოვრები ფართოა, ნურავინ დააგემოვნებს ლტოლვას, ვინც უცოდინარია "ყველა თავის" ვედრებაში ან "დიდების სიტყვებში. ბედნიერებისთვის ვლოცულობ...
XXXI
123. ჩვენ პატივს ვცემთ მითრას... რომელსაც აჰურა მაზდა ლოცულობდა დიდების ნათელ საცხოვრებელში,
124. და ხელები ასწია და უკვდავს დაუძახა. დიდების ძლევამოსილი მიტრა გამოაქვს სინათლის სახლიდან თავის მსუბუქ, ოქროს ეტლს, მშვენიერს, ლამაზს.
125. და ამ ეტლს ამოძრავებს ოთხი თეთრი, სულით აღზრდილი, მარადიული და მსწრაფლ ცხენები, და მათი ჩლიქები წინ ოქროთია შემოსილი, უკან კი ვერცხლი. და ოთხივე აღკაზმულია ერთ უღელში ძაფებით ჯოხებით და ღეროთი დამაგრებულია კაუჭით.
126. დაფრინავს მითრადან მარჯვნიდან ყველაზე მართალი და წმინდა, უმაღლესი რაშნუ, დაფრინავს სწავლა მარცხნივ ყველაზე მართალი, წმიდა, მოაქვს ლიბატები თეთრ ტანსაცმელშია, რწმენის ნიღაბში მაზდაში.
127. ღვთაებრივი ვერტრაგნა მიფრინავს მითრას, გააფთრებული ღორის, ბოროტების, ბასრი კბილების და ბასრი კბილებს, ადგილზე დარტყმას, განრისხებულს, მიუწვდომელს, გაბრაზებულს, ჭრელი სახეს, ფრენაში მოქნილს. და მიტრას წინ დაფრინავს ანთებული ცეცხლი, რომელიც არის ხვარნო კავი.
128. მიტრას ეტლზე, რომლის საძოვრები ფართოა, ირმის ძარღვებიდან, ათასი რჩეული მშვილდოსანი, ღვთაებრივად მიფრინავს, ღვთაებრივად მსხვრევს ბოროტ ქალწულთა თავზე.
129. მიტრას ეტლზე, რომლის საძოვრები ფართოა, ისარი ათასი ოქროს პირით, კარგი, ბუმბულით მტაცებელი ფრინველის ბუმბულით რქის ეკლებით (ორი გასროლით), ღვთაებრივ მფრინავ, ბოროტზე ღვთაებრივად მსხვრევად. დევების თავები.
130. მიტრას ეტლზე, რომლის საძოვრები ფართოა, ათასი შუბია ბასრი, კარგი, წვეტიანი, ღვთაებრივად მფრინავ, ღვთაებრივად დამსხვრეული ბოროტი დევების თავზე. მიტრას ეტლზე, რომლის საძოვრები ფართოა, ათასი ცული დევს, საუკეთესო ლითონისგან დამზადებული, ორპირიანი და ბასრი, ღვთიური მფრინავი, ღვთაებრივად მტვრევადი დევების ბოროტ თავებზე.
131. მიტრას ეტლზე, რომლის საძოვრები ფართოა, ათასი დანაა, რომელიც ორპირია, ღვთაებრივად დაფრინავს, ღვთაებრივად ამტვრევს ბოროტი დევების თავზე. მიტრას ეტლზე, რომლის საძოვრები ფართოა, ათასი მაჯაა, კარგი, ლითონისგან, ღვთაებრივად მფრინავ, ღვთაებრივად დამსხვრეული დევების ბოროტ თავებზე.
132. მიტრას ეტლზე, რომლის საძოვრები ფართოა, მისი ცული მშვენიერია, საქანელად მოხერხებული, ასი ბასრი, ასი დარტყმა, ქმრები ჩამოგდებული, ყვითელი ლითონის ჩამოსხმული, მოოქროვილი, ყველაზე ძლიერი იარაღი და ყველაზე გამარჯვებული, ღვთიური. მფრინავი, ღვთაებრივად დამსხვრეული ბოროტი თავების დევებზე.
133. ყველა დევს რომ დაუსხლტა და ყველა მატყუარა მოკლა, ხელშეკრულების ურწმუნო, მიტრა დაფრინავს, რომლის საძოვრები ფართოა, აღმოსავლეთით და დასავლეთით, ორი მხარე ჩრდილოეთით, ორი მხარე სამხრეთით, ქარშვარში მშვენიერი და ნათელი - ხვანირათა.
134. და გაფუჭებული ანგრა-მანიუ კანკალებს მის წინაშე, და დაწყევლილი მრისხანება კანკალებს მის წინაშე, და გრძელმკლავიანი სიზარმაცე კანკალებს მის წინაშე, და ყველა წარმოსახვითი დევები და ცოდვილი მატყუარა კანკალებს მის წინაშე:
135. "არ დაგვატყდეს მძლავრი მითრა, რომლის საძოვრები ფართოა! ღვთაებათაგან უძლიერესი, ღვთაებათაგან მამაცი, ღვთაებათაგან ცოცხალი, ღვთაებათაგან უსწრაფესი, ყველაზე გამარჯვებული მითრა ჩამოდის მიწაზე, რომლის საძოვრები ფართოა. ბედნიერებისთვის ვლოცულობ...
XXXII
136. ჩვენ პატივს ვცემთ მითრას... და ყველა თეთრი ცხენები მიათრევს იმ ერთბორბლიან ეტლს, ოქროსფერს და ქვებში ანათებს, როცა მას სამყოფელში მოაქვს ლიბები.
137. "კარგი იყოს ქმრისთვის, თქვა აჰურა მაზდამ, ო, ერთგული ზარათუშტრა, ვისთვისაც მართალი მსახური, გამოცდილი და მცოდნე ლოცულობს სიტყვებით და ბარსმენის გაშლით, პატივს სცემს მითრას შესაწირავად! და პირდაპირ ამას. მონასტერში მოვა ქმარი მითრა, ვისი მღვდელი მოეწონება, გამოცხადების მიხედვით, აზრის მიხედვით.
138. „ვაი ქმარს, თქვა აჰურა მაზდა, ერთგული ზარათუშტრა, ვისთვისაც უმართლო მღვდელი, გამოუცდელი, უვიცო ილოცებს, ბარსმენს აიღებს, მაინც დაემხო ან დიდხანს ილოცოს“.
139. მაზდა, უკვდავი წმიდანი, არ შეიწყალებს, მითრა, რომლის საძოვრები ფართოა, როცა მაზდაც და უკვდავი წმინდანები თუ მითრა, რომელთა საძოვრები ფართოა, უგულებელყოფილია, კანონი თუ რაშნა და სიმართლე, მზარდი სამყარო. ბედნიერებისთვის ვლოცულობ...
XXXIII
140. ჩვენ პატივს ვცემთ მითრას... „მე თაყვანს ვცემ მითრას, თქვა აჰურა მაზდამ, კეთილი და ძლევამოსილი, ზეციური და საუკეთესო, მოწყალე მშვენიერი, რომლის სამყოფელი ზევით არის და ვაჟკაცი მეომარი.
141. მას უჭირავს, ო სპიტამა, გამარჯვებული იარაღი, უყურებს სიბნელეში და არ ატყუებს, უძლიერესთა შორის ყველაზე ძლიერს, უმამაცესს, ყველაზე ჭკვიან ღმერთებს, მის შემდეგ, გამარჯვებულს, იბრძვის ჰვარნოს, ათასყურიანი, ძლიერი, ვისი უთვალავი თვალები, ვინც არ იტყუება. ბედნიერებისთვის ვლოცულობ...
XXXIV
142. ჩვენ თაყვანს ვცემთ მიტრას... ის, დიდი ღვთაება, ქმნის ქმნილების სულიწმიდას დილით, როცა მთვარე ანათებს ნათელსავით.
143. და მისი სახე ბრწყინავს, როგორც ტიშტრია-ვარსკვლავები. "მე პატივს ვცემ მითრას, თქვა აჰურა მაზდამ, რომლის ეტლს ამოძრავებს ყველაზე ლამაზი მსოფლიოში, მზეზე ცქრიალა. მე ვარ ეტლი, რომელიც სულიწმიდამ შექმნა, ვარსკვლავებით დახატული და სულით შექმნილი. და მე ვლოცულობ ძლევამოსილი, ყოვლისმცოდნე მითრა, რომლის უამრავი თვალი, ვინც არ იტყუება! ბედნიერებისთვის ვლოცულობ...
XXXV
144. ჩვენ პატივს ვცემთ მითრას... ჩვენ პატივს ვცემთ მითრას, როცა ის მიდის ქვეყანაში, როცა ის არის ქვეყნებს შორის, ჩვენ პატივს ვცემთ მითრას ქვეყნის შიგნით და ზემოთ, ჩვენ პატივს ვცემთ მითრას ქვეყნებში და ქვეყნის ქვეშ ჩვენ პატივს ვცემთ მითრას, როდესაც ის გარეთ არის. ქვეყანა.
145. ჩვენ პატივს ვცემთ აჰურას და მითრას, უხრწნელს და ამაღლებულს, ვლოცულობთ მთვარესა და ვარსკვლავებს და პატივს ვცემთ მზეს, როგორც ბარსმენის მცენარეს და პატივს ვცემთ მითრას, ყველა ქვეყნის ძლევამოსილ ბატონს. ბედნიერებისთვის ვევედრები მას ხმამაღალი ლოცვით, მსხვერპლი ვარ მითრასა, რომლის საძოვრები ფართოა. ჩვენ პატივს ვცემთ მითრას, რომლის საძოვრები ფართოა, ანიჭებს ნეტარებას, მშვიდობას არიულ ქვეყნებს. დაე, ის მოვიდეს ჩვენთან დასახმარებლად, მოდი სივრცის გულისთვის, მოდი ჩვენს მხარდასაჭერად, დაე, მოწყალება მოახდინოს, მობრძანდეს, მოვიდეს ჩვენთან გამარჯვებისთვის, მოვიდეს ჩვენთან ბედნიერებისთვის, მოდი ღვთისმოსაობაში გამარჯვებული, ძლიერი, არა მოტყუებას ექვემდებარება, ყოველგვარი ამქვეყნიური ქების ღირსი - მითრა, რომლის საძოვრები ფართოა. მე ვლოცულობ ძლევამოსილ მითრას, ქმნილებაში უძლიერესს, ამზადებს ლოცვას, ფოსტას მის სადიდებლად, ვლოცულობ ხმამაღლა ლოცვას და თაყვანს ვცემ მითრას, რომლის საძოვრები ფართოა. ჩვენ პატივს ვცემთ მითრას, რომლის საძოვრები ფართოა, და ჰაომა რძისა, და ბარესმენის ყლორტები, და ენა ხელოვნებით, წმინდა სიტყვით, სიტყვითა და საქმით, ლაპარაკით და მართალი სიტყვებით ნათქვამი. „ჩვენ ვლოცავთ მათ, ვისაც აჰურა მაზდამ აღიარა, რომ ილოცონ სიკეთისთვის“.
146. "როგორც საუკეთესო უფალი ..." (ორჯერ), ლოცვა და ქება, ძალა და ძალა ვთხოვ მიტრას, რომლის საძოვრები ფართოა და რამანას, რომლის მდელოები კარგია. "სიმართლე საუკეთესო სიკეთეა..."
HYMN VERTRAGNE
(Yash t 14, "Bahram-yasht")
მე
1. ვილოცოთ ვერტრანიას, აჰურას შექმნას. სპიტამ-ზარათუშტრამ აჰურა-მაზდას ჰკითხა: "მითხარი, წმიდაო სულო, ხორციელი ცხოვრების შემოქმედო, რომელია ზეციური ღვთაებათაგან ყველაზე მებრძოლი?" აჰურა მაზდამ თქვა: "ღვთაებრივი ვერტრაგნა, სპიტამა-ზარათუშტრა!"
2. ღვთაებრივი ვერტრაგნა პირველად ზარათუშტრას გამოეცხადა როგორც ძლიერი ქარიიდეალურია Mazda-ს მიერ. კარგი ჰვარნოს, ხსნისა და ძალაუფლების ტარება.
3. ვერტრანიამ უთხრა მას: „მე ვარ უძლიერესი ძალით, უძლიერესი მფარველობით, მე ვარ ყველაზე მოწყალე, მე ვარ ყველაზე მოწყალე, მე ვარ ყველაზე სასარგებლო, ყველაზე მკურნალი.
4. მტრობა მე ვამარცხებ მტრებს - ხალხს და დევებს, ჯადოქრებს და ჯადოქრებს, ტირანულ კავიებს და ბოროტ ყარაპანებს.
5. ბედნიერებისთვის ვევედრები მას ხმამაღალი ლოცვით, ვაკეთებ ლიბას ძლევამოსილ ბერტრანიას; ვილოცოთ ვერტრანიას, აჰურას შექმნას, როგორც აჰურა მაზდამ უბრძანა მას ლოცვა, და ჰაომა რძე, და ბარსმენის ბარები, ოსტატურად გამოსვლები, და აზრები და საქმეები, და სწორად ნათქვამი სიტყვები. „ჩვენ ვლოცავთ მათ, ვისაც აჰურა მაზდამ აღიარა, რომ ილოცონ სიკეთისთვის“.
II
6. ვილოცოთ ვერტრანიას...
7. ზარატუსტრა მეორედ გამოჩნდა ასე ვერტრაგნა, აჰურას შექმნა: ხარი ოქროს რქებით, მშვენიერი და ძლევამოსილი, ისეთი, რომ ძალა და ძლიერება მაღლა ავიდა რქებზე, გამოავლინა ასე ვერტრაგნა, აჰურას შექმნა. ბედნიერებისთვის ვლოცულობ...
III
8. ვილოცოთ ვერტრანიას...
9. ზარატუსტრა მესამედ გამოჩნდა ვერტრანია "აჰურას შექმნა, თეთრი ცხენით ჩქარობს, მშვენიერი, ოქროყურიანი და ოქროს ლაგამი. ძალა და ძლიერება ავიდა ცხენის თავზე, ასე გამოჩნდა ვერტრანია, აჰურას შექმნა. ვლოცულობ. ბედნიერებისთვის...
IV
10. ვილოცოთ ვერტრანიას...
11. ვერტრანიამ მეოთხედ გამოეცხადა ზარათუშტრას, როგორც მრისხანე აქლემი, წინ მიმავალი, სვიფტი და ტანსაცმლისთვის შესაფერისი მატყლით.
12. უძლიერესი აქლემი მამრობითი აქლემებიდან, მდედრებს უმიზნებს, რომელსაც ვნებით აგროვებს აქლემს, უზარმაზარი კეხით და ძლიერი ფეხებით, მახვილგონიერი, დიდთვალება, დიდებული, ძლიერი, მაღალი და დიდი.
13. თვალები შორიდან ანათებს, როგორც ვარსკვლავები, ანათებენ ღამის სიბნელეში. თეთრ ქაფს აფურთხებს ის თვითონ სახეზე აფურთხებს და ფეხქვეშ აფურთხებს. დგას და პირდაპირ გამოიყურება, როგორც ძლიერი მმართველი, ისე გამოჩნდა ვერტრაგნა. ბედნიერებისთვის ვლოცულობ...
ვ
14. ვილოცოთ ბერტრანიას...
15. ბერტრაგია მეხუთედ გამოეცხადა ზარატუსტრას ბერტრანია, აჰურას შექმნა, განრისხებული ღორი, ბოროტი, ბასრი კბილები და ბასრი კბილები ადგილზე დარტყმა, განრისხებული, მიუწვდომელი, გაბრაზებული, ჭრელი სახე, დოჯი, მოქნილი, ვერტრანია ასე გამოჩნდა. ბედნიერებისთვის ვლოცულობ...
VI
16. ვილოცოთ ბერტრანიას...
17. ვერტრაგნა, აჰურას შექმნა, ზარათუშტრას მეექვსედ გამოეცხადა: მშვენიერი ახალგაზრდა კაცი. თხუთმეტი წლის, სიმპათიური, თვალისმომჭრელი, მაღალი, სწრაფფეხა, ვერტრანიაც ასე გამოჩნდა. ბედნიერებისთვის ვლოცულობ...
VII
18. ვილოცოთ ვერტრანიას...
19. ზარატუსტრა მეშვიდედ გამოჩნდა ასე ვერტრანია, აჰურას შექმნა, ვარაგას ჩიტივით მფრინავი, ქვემოდან მსხვერპლს ტანჯავს, ზემოდან მსხვერპლს უმტვრევს, ყველა ფრინველზე უსწრაფესი, ფრინველთაგან უსწრაფესი.
20. ის მარტო იჭერს ყველა ანიმაციას ისრის ფრენა, რომელიც გაშვებულია ფრენის გარეშე. დაფრინავს, ბუმბულები აფუჭებს, ანათებს გამთენიისას, საღამოს ეძებს სადილს, დილით ეძებს საუზმეს.
21. ხეობების ფსკერზე შეხება, მთების მწვერვალების შეხება, უფსკრულის მდინარეების შეხება, ხეების მწვერვალების შეხება, ჩიტების ძახილის მოსმენა, ვერტრანია ასე გამოჩნდა. ბედნიერებისთვის ვლოცულობ...
VIII
22. ვილოცოთ ვერტრანიას...
28. ვერტრაგნა, აჰურას შექმნა ზარათუშტრას მერვედ ასე მოევლინა: ველური მთის ვერძივით, მშვენიერი, ძლიერი რქებით, - ვერტრაგნა ასე გამოჩნდა. ბედნიერებისთვის ვლოცულობ...
IX
24. ვილოცოთ ვერტრანიას...
25. გამოეცხადა ზარატუსტრას მეცხრედ ვერტრაგნა, აჰურას შექმნა; გამოჩნდა გარეული თხა, მშვენიერი, ბასრი რქები, - გამოჩნდა ისე ვერტრანი. ბედნიერებისთვის ვლოცულობ...
X
26. ვილოცოთ ვერტრანიას...
27. ბერტრაგნა ზარათუშტრას მეათეჯერ გამოეცხადა, აჰურას შექმნა: დიდებული ქმარი, მშვენიერი, ღვთისგან ბოძებული, ოქროს დანა, რაც მთელსად არის მორთული, ვერტრანია ასე გამოჩნდა. ბედნიერებისთვის ვლოცულობ...
XI
28. ვილოცოთ ბერტრანიას, აჰურას ქმნილებას, მშვენიერს, ძლევამოსილს, სიმამაცის მომნიჭებელს, მშვიდობის მომნიჭებელს. მართალი სპიტამა-ზარატუტტრა ლოცულობდა მას, ითხოვდა აზრების გამარჯვებას, ითხოვდა სიტყვების გამარჯვებას, გამარჯვების ყველა საკითხში, გამარჯვება გამონათქვამებში, გამარჯვება წინააღმდეგობებში.
29. და მისცა მას ბერტრანია, აჰურას შემოქმედება, ხელების სიმტკიცე, მამაკაცური ძალა, მთელი სხეულის ჯანმრთელობა, გამძლეობა და გამძლეობა და მხედველობის სიმკვეთრე, როგორიც არის რანჰას წყლებში მცხოვრები თევზი (ფართო და ღრმა, ათასი კაცის სიმაღლე), რომელიც შეამჩნევს წყალქვეშა მორევს და სქელ თმას. ბედნიერებისთვის ვლოცულობ...
XII
30. ვილოცოთ ვერტრანიას, აჰურას ქმნილებას, მშვენიერს, ძლევამოსილს..
31. და მისცა მას ვერტრაგნა, აჰურას შექმნა, ხელების ძალა, მამაკაცური ძალა, მთელი სხეულის ჯანმრთელობა, გამძლეობა და გამძლეობა და მხედველობის სიმკვეთრე, რომელსაც აქვს ცხენოსანი, რომელსაც შეუძლია ნისლიანი ღამის სიბნელეში შეამჩნიოს ცხენის თმა. იწვა მიწაზე და იცოდე - თუ არა კუდი, მანედან. ბედნიერებისთვის ვლოცულობ...
XIII
32. ვილოცოთ ვერტრანიას, აჰურას ქმნილებას, მშვენიერს, ძლიერს...
33. და მისცა მას ვერტრაგნა, აჰურას ქმნილება, ხელების სიმტკიცე, მამრობითი ძალა, მთელი სხეულის ჯანმრთელობა, გამძლეობა და სიმტკიცე, და მხედველობის სიმკვეთრე, რომელიც ფლობს ოქროს ყელსაბამს, მეცხრე მიწის გამო, რომელიც ხედავს. ხორცის ნაჭერი, მუშტივით დიდი, ან ხედავს, როგორ ცვივა ნემსები. ბედნიერებისთვის ვლოცულობ...
XIV
34. ვილოცოთ ბერტრანიას, აჰურას შემოქმედებას. სპიტამ-ზარათუშტრამ აჰურა-მაზდას ჰკითხა: „მითხარი, სულო წმიდაო, ხორციელი ცხოვრების შემოქმედო, თუ მტრულმა შელოცვამ მომაჯადოვა, როგორ ვიხსნა?
35. აჰურა მაზდამ თქვა: „აიღე ბუმბული, სპიტამ, ფართოფრთიან ფრინველს, ბუმბული ვარაგნის ფრინველს და, ტანზე გადასვლისას, შენს მტერს ბუმბულით მოაშორებ შელოცვას.
36. ბუმბული და ძვლები ძლიერი ფრინველისა, ძლევამოსილი ფრინველის ვარაგნი, მოგვცეს სიკეთე. ვერავინ მოკლავს, გაფრენას, ვისაც წარმატებებს ანიჭებს, ვისაც მხარს უჭერს, იმ ჩიტის ბუმბულის...
101
37. ტირანი ან მკვლელი ვერ მოკლავს მას, ვერავინ მოკლავს კალმის პატრონს მარტო ის დახოცავს ყველას!
38. ყველას შეეშინდეს ჩემი კალმის პატრონს, ყველა მტერს შეეშინდეს, ყველა მტერს ეშინოდეს იმ ძალისა და გამარჯვების, რომელსაც თან ვატარებ.
39. ისეთი ძალაუფლების ეშინია, რომელსაც ფლობენ ხელმწიფეები, ბატონები და ბატონების შვილები. მოხერხებული კავი-უსანი ფლობდა ისეთ ძალას, რომელსაც ფლობს მცურავი ცხენოსანი, ვნების შეტევის აქლემი, მიედინება მდინარე.
40. ძლევამოსილმა ტრაიტაონამ ისეთი ძალა გააჩნდა, როცა სამთავიანი გველი დაჰაკა მოკლა. სამყბაიანი, ექვსთვალა, მზაკვრული, მრუდე, დევების ბოროტმოქმედი, ბოროტი, ძლევამოსილი, ძლიერი, მას ანხრა-მანიუ უძლიერესს ქმნიან სიცრუეში, მთელი სამყაროს სიკვდილამდე, ყველა მართალი არსება. ბედნიერებისთვის ვლოცულობ...
XV
41. ვილოცოთ ვერტრანიას, აჰურას შემოქმედებას. ვერტრაგნა ფარავს სახლებს პირუტყვითა და ბედნიერებით, როგორც უზარმაზარი საენა და წვიმის ღრუბლები ფარავს მთებს. ბედნიერებისთვის ვლოცულობ...
XVI
42. ვილოცოთ ვერტრანიას, აჰურას შექმნას. სპიტამ-ზარათუშტრამ აჰურა-მაზდას ჰკითხა: „მითხარი, სულო წმიდაო, ხორციელი ცხოვრების შემოქმედო“ როდის უნდა მოვუხმოთ ვერტრანიას დახმარებისთვის, როდის უნდა ვილოცოთ მას, როდის უნდა ვადიდოთ იგი?
43. აჰურა მაზდამ თქვა: „როდესაც ჯარები იყრიან თავს, სპიტამა-ზარათუშტრა, დგანან ერთმანეთის წინააღმდეგ, ასწორებენ თავიანთ რიგებს, არავინ იმარჯვებს, არავინ არის დამარცხებული.
44. შემდეგ აიღეთ ოთხი ბუმბული ფრინველისგან ვარაგნიდან და დაიჭირეთ ეს ბუმბული ყოველი ლაშქრის წინ. და პირველი, ვინც ლოცულობს, ვინც მოუხმობს ბერტრანიას და ყოვლად კეთილ ძალას, მაშინ გამარჯვება მას ეკუთვნის.
45. ვილოცოთ ვერტრანიას და მოვუწოდოთ ძალებს. ამ ორ მცველზე, ორი მცველი, ორი მცველი, ორი ფრიალო ბუმბული, ორი მოციმციმე ბუმბული, ორი შეხება ბუმბული, ორი გამტარი ბუმბული, ორი მოციმციმე ბუმბული.
46. ​​ეს შელოცვა, სპიტამა-ზარათუშტრა, არავის მიანიშნოს, მამამ შვილს უთხრას, ძმა ძმას და მღვდელმა მოწაფეს. ეს სიტყვები ძლევამოსილია, ძლევამოსილი და ძლიერი, ძლევამოსილი, მჭევრმეტყველი, ძლევამოსილი, გამარჯვებული, ძლევამოსილი, სამკურნალო, ყველა ისეთი სიტყვა, რომ დაკარგული თავი იხსნის დარტყმას, მაგრამ უკან დაბრუნებული დარტყმა მოიხსნება. ბედნიერებისთვის ვლოცულობ...
XVII
47. ვილოცოთ ვერტრანიას, აჰურას შექმნას. ვერტრაგნა ჩნდება ჯართა რიგებს შორის და ერთად ეკითხება მიტრას და რაშნას: "ვინ არღვევს სიტყვას, მითრას ატყუებს? ვინ ივიწყებს რაშნას? ვის მივუნაზღაურო ავადმყოფობა და სიკვდილი მოცემული ძალის მიხედვით?"
48. აჰურა მაზდამ თქვა: „როცა ისინი ევედრებიან ღვთისგან ბოძებულ ვერტრაგნეს, ყველაზე ღირსეულს, ლოცვას და მსხვერპლს, ჭეშმარიტად, საუკეთესოს მიხედვით, მაშინ არც მტრული ჯარი თავს დაესხმება ქვეყნის არიელებს, არც ჭირი და არც ჭირი. ჭირი, არც მტრის ეტლები და არც აღმართული დროშა“.
49. მან ასევე ჰკითხა აჰურა სპიტამა-ზარათუშტრას: "მითხარი, აჰურა მაზდა, როგორ უნდა ვილოცოთ და როგორი მსხვერპლი მივიღოთ, ჭეშმარიტად, საუკეთესოს მიხედვით, ვერტრაგნა?"
50. აჰურა მაზდამ თქვა: „მიაბარონ არიელებმა მას, და გაშალონ არიელებმა ქვეყნის არიელებმა და ქვეყნის არიელთა პირუტყვი მოამზადონ მისთვის, თუმცა მსუბუქი, თუმცა ბნელი, მაგრამ ერთის ფერი.
51. მსხვერპლად არ გაიღოს არც ნაძირალა, არც მეძავი, არც მკვლელი და არც მორწმუნე, მაგრამ არა გალობამ, აჰურას ამ რწმენის მოწინააღმდეგე ზარათუშტრასთან ერთად.
52. როცა უბედური ან მეძავი, მკვლელი ან მორწმუნე, მაგრამ არ უმღერის გატი, აჰურას ამ რწმენის მოწინააღმდეგე ზარათუშტრასთან ერთად, მსხვერპლს სწირავს, ღვთაებრივი ვერტრაგნა აცილებს ხსნას.
53 მაშინ ჯარი მოვა ქვეყნის არიელებთან დარბევით, შემდეგ მტრის ჯარები მოვა არიელებთან, და არიელები დაიღუპებიან ას ორმოცდაათი დარტყმით, ასი დარტყმით - ათასი, ათასი - ათასობით. , უთვალავი - უთვალავი.
54. ვერტრანიამ, აჰურას ქმნილებამ, აქ თქვა: „უსარგებლო, უღირსი ყველა მსხვერპლშეწირვა და ლოცვა, რომელიც ხარის სულს მოაქვს იმ ხალხის მიერ, ვინც პატივს სცემს დევებს, ამაოდ ღვრის სისხლს.
55. ის შეშლილი დევები და ადამიანები, რომლებიც მათ პატივს სცემენ, როცა ცეცხლზე მოჰყავთ მცენარე ჰაპარასი და ნამადკას მცენარის ტოტები.
56. შეშლილი დევები და ადამიანები, რომლებიც მათ პატივს სცემენ, ამაოდ იხრებიან და ზურგს ქვედა მხრებს უხვევენ, ხელებს უწვდიან, ხელებს აკანკალებენ; ეს შეშლილი დევები და ადამიანები, რომლებიც მათ პატივს სცემენ, ტყუილად უსმენენ ყურს, თვალებს ატრიალებენ." ბედნიერებისთვის ვლოცულობ...
XVIII
57. ვილოცოთ ვერტრანიას, აჰურას შემოქმედებას. მივმართავ ხსნის ჰაომას, გამარჯვებას, მცველს, მცველს, როგორც სხეულის, ასევე სიკეთის; ვინც ამ ჰაომას გასინჯავს, მას მტრები ბრძოლებში არ სძლევენ.
58. შეიძლება ჯარი დავამარცხო, ლაშქარი დავამარცხო, ლაშქარი რომ დამდევს. ბედნიერებისთვის ვლოცულობ...
XIX
59. ვილოცოთ ვერტრანიას, აჰურას შექმნას. უფლის ძე სიგურის ქვასთან გაიქცა, ვაჟები კი ჯარს ხელმძღვანელობდნენ; მას უწოდებენ ძლევამოსილს, მას უწოდებენ გამარჯვებულს.
60. ვიყო გამარჯვებული, როგორც ყველა არიელი, დავიმარცხო ლაშქარი, დავამარცხო ლაშქარი, დავამარცხო ლაშქარი, რომელიც მომდევს. ბედნიერებისთვის ვლოცულობ...
XX
61. ვილოცოთ ვერტრანიას, აჰურას შემოქმედებას. "საუკეთესო უფლის მსგავსად, როგორც საუკეთესო თავი, რომელმაც ჭეშმარიტად კეთილი საქმე მისცა მაზდას და ძალაუფლებას, საწყალს საძოვარზე აყენებს". ხარის ძალა, დიდება ხარს! სიტყვა ხარს, გამარჯვება ხარს! საჭმელი ხარისთვის, თავშესაფარი ხარისთვის! იმუშავე ხარისთვის, ხარი გვაძლევს საჭმელს. ბედნიერებისთვის ვლოცულობ...
XXI
62. ვილოცოთ ვერტრაგნას, აჰურას ქმნილებას, რომელიც ამსხვრევს, ამსხვრევს ჯარების რიგებს, რომელიც თელავს, ააგიტებს ჯარების რიგებს; ის იშლება და წყვეტს ჯარების რიგებს; ის ანადგურებს, ანადგურებს ჯარების რიგებს; ვერტრაგნა ამარცხებს მტრებს - ხალხს და დევებს, ჯადოქრებს და ჯადოქრებს, ტირან კავიებს და ბოროტ კარაპნებს. ბედნიერებისთვის ვლოცულობ...
XXII
63. ვილოცოთ ვერტრანიას, აჰურას შექმნას. ღვთაებრივი ვერტრაგნა, აჰურას შემოქმედება, რიგებად აგებული მატყუარების ერთიანი საცხოვრებლების არმიებში, რომლებიც არღვევდნენ შეთანხმებას, იჭერენ ადამიანებს ხელში, ხუჭავენ თვალებს და ყურს აყრიან, და ფეხებს არ უჭერენ, და არ აქვთ ძალა. საპასუხო ბრძოლა. ბედნიერებისთვის ვევედრები მას ხმამაღალი ლოცვით, ვაკეთებ ლიბას ძლევამოსილ ვერტრანიას; ვილოცოთ ვერტრანიას, აჰურას შექმნას, როგორც აჰურა მაზდამ უბრძანა მას ლოცვა, და ჰაომა რძე, და ბარსმენის ბარები, ოსტატურად გამოსვლები, და აზრები და საქმეები, და სწორად ნათქვამი სიტყვები. "ჩვენ ვლოცავთ მათ, ვისაც აჰურა მაზდამ აღიარა, რომ ილოცონ სიკეთისთვის"
64. "როგორც საუკეთესო უფალი ..." (ორჯერ). ლოცვა და ქება, ძალა და ძალა ვთხოვ ვერტრანიას, აჰურას მიერ შექმნილ და შესანიშნავ გამარჯვებას. "სიმართლე საუკეთესო სიკეთეა..."
ASHI'S HYMN
(Yasht17, "Ard - Yasht")
მე
1. ჩვენ პატივს ვცემთ კეთილ აშის, დიდ იმპერატრიცას, როგორც წმინდანთა დის აჰურა მაზდას ქალიშვილს. უკვდავნო, რომელიც მაცხოვართა სიბრძნით ხელს უწყობს ხსნას და მადლიერების ნიშნად ანიჭებს მას თანდაყოლილ გონებას, რომელიც ჩვენებს ლტოლვას უწოდებს.
3. მე ვლოცულობ მას ბედნიერების გულისთვის მე ვარ ხმამაღალი ლოცვა, ღირსეული მსხვერპლი კარგი ფოსტა ASHI; ჩვენ პატივს ვცემთ კარგ აში და ჰაომა რძეს, ბარმენის ბარებს, ოსტატურ გამოსვლებს, აზრებს და საქმეებს და ჭეშმარიტად წარმოთქმულ სიტყვებს. „ჩვენ ვლოცავთ მათ, ვისაც აჰურა მაზდამ აღიარა, რომ ილოცონ სიკეთისთვის“.
II
4. ჩვენ პატივს ვცემთ კარგ აშას...
5. ჰაომე დიდება და სიტყვა, და მართალი ზარათუშტრა; ჰაომა დიდება იმის გამო, რომ მთელი ინტოქსიკაციის შემდეგ სისხლისმსმელი მრისხანება მიდის, მაგრამ ჰაომას დალევის შემდეგ, ჭეშმარიტება მოჰყვება.
6. ო, მშვენიერი აში, ო, გასხივოსნებული აში, ასხივებს ნეტარებას ადამიანებს, აძლევ კეთილ დიდებას მათ, ვისაც მიჰყვები. საცხოვრებლები სურნელოვანია, რომლებშიც აში კარგი მყარი ფეხით დგას, შთამომავლობას დიდხანს ინახავს.
7. შენ აძლევ იმ კაცებს მდიდარ ქონებას, სადაც საჭმელი ბევრია, საწოლები გაშლილი, და ბევრ სიმდიდრეს აძლევ, კეთილო აში, მათ, ვისაც მიჰყვები. დიდება მას, აში, შენ ვის მიჰყვები. შენ გამომყევ, აში, უხვი, ძლევამოსილი.
8. მათი სახლები კომფორტულია, პირუტყვით მდიდარი დგანან, მშვენიერი, გამძლე მათთვის, კარგი აში, შენ. ვის მიჰყვები. დიდება მას, აში, შენ ვის მიჰყვები. შენ გამომყევ, აში, უხვი, ძლევამოსილი.
9. საწოლი დაშლილი აქვთ, სურნელოვანი, ბალიშებით სავსე, ოქროს ფეხებზე, იმათ, კეთილო აში, ვის მიყვები ... ... გამომყევი, აში, უხვი, ძლევამოსილი.
10. საყვარელი ცოლები სხედან თავიანთ საწოლზე, ბალიშებით იშლებიან, აჩვენებენ ოსტატურ სამკაულებს, სამაჯურებს, ყელსაბამებს, ოთხკუთხა საყურეებში, ეუბნებიან ერთმანეთს: "როცა მოვა პატრონი, როცა სიხარულს გავსინჯავთ. სიყვარული. საყვარელი სხეულები?" ესენი, კარგი აში... ... გამომყევი აში, უხვი, ძლევამოსილი.
II. გოგოები სხედან მათთან, სამაჯურებით მორთული, წელზე მორთული, მშვენიერი, გრძელთითიანი და ისეთი ლამაზი ტანით, რომ ტკბილია შესახედაობა, ესე, კეთილო აშა... ... გამომყევი, აში, უხვი, ძლევამოსილი.
12. მათი ცხენები ხმამაღლა ღრიალებენ, დაფრინავენ კოსმოსში და სწრაფად აზიდავენ ეტლებს გუნდებით; ატარებენ მეომარს, რომლის ცხენები სწრაფები არიან, გრძელი და ბასრი შუბები, ისრები შორს დაფრინავენ, წინაც და უკანაც მტერს ამტვრევენ, მათთვის კარგი აში... ... გამომყევი, აში, უხვი, ძლევამოსილი.
13. მათი აქლემები ღრიალებენ, მაღალი კეხით, მდედრებს უმიზნებენ, ბრძოლაში მოდიან, იმათ, კეთილო აში... ... გამომყევი, აში, უხვი, ძლევამოსილი.
14. საკუჭნაოში ვერცხლი და ოქრო შემოაქვთ, ძვირფასი ტანსაცმელი მოაქვთ შორეული ქვეყნებიესე, კარგი აში... ... გამომყევი, აში, უხვი, ძლევამოსილო.
15. შეხედე, კეთილო აში, და მომიბრუნე, შემიწყალე, კურთხეულო, შემიწყალე, კეთილშობილო, შემიწყალე, ხელმწიფევ და მომეცი ბედნიერება.
16. მამაშენი არის უდიდესი და საუკეთესო ღვთაებათა შორის, ეს არის თავად აჰურა მაზდა, და არმაიტი-სპანტას დედა, და ძმები არიან მართალი სრაოში, ძლევამოსილი რაშნი და მიტრა, რომელთა საძოვრები ფართოა, რომელთა უამრავი თვალები და ა. ათასი ყური, დაენა კი და.
17. ქების ღირსია ღმრთიური აში, შენ დგახარ, დაუოკებელი, და მართავ ეტლს, სიტყვებით ამბობ: "ოჰ, ვინ მიხმობს ჩემკენ, ვის მიხმობს ასეთი სასიამოვნო სიტყვა?"
18. მიუგო მართალმა სპიტამა-ზარათუშტრამ; იგი იყო ერთგული კაცი, რომელიც ადიდებდა ჭეშმარიტებას, და პატივს სცემდა დურა-მაზდას, და პატივს სცემდა წმიდა უკვდავებს; როდესაც ის დაიბადა, სანამ ის იზრდებოდა, წყალმა გაიხარა და მცენარეები გაიზარდა.
19. როდესაც ის დაიბადა, სანამ ის იზრდებოდა, ბოროტი ანხრა-მანიუ გაიქცა ამ ფართო, მრგვალი, შორეული ქვეყნიდან; ასე უსაყვედურა ბოროტმოქმედმა გამხრწნელ ანგრა-მანიუს: „ყველა ღვთაება არ ძალუძს ჩემთან გამკლავებას, მხოლოდ ზარატუსტრა გამკლავდება;
20. ლოცვით „ახუნა-ვარია“ მძლავრად მცემს, სახლის სიდიდის ქვასავით მებრძოლი; დამწვავს ლოცვით „აშა-ვაჰიშტა“, როგორც გამდნარი ლითონი; დედამიწიდან ის მაშორებს, ერთიდან მე ვმართავ სპიტამა-ზარათუშტრას.
21. მაშინ კეთილი აში იტყვის ასე: "მოდი ჩემთან, მართალო. ჭეშმარიტად, სპიტამა, დადექი ეტლთან!" და მიუახლოვდა, სპიტამა-ზარათუშტრა იდგა ეტლთან.
22. აშა მას შეეხო და ზემოდან დაიჭირა ორივე ხელით, მარჯვნივაც და მარცხნივ, სიტყვებით თქვა: „ლამაზი ხარ, ზარათუშტრა, მშვენიერი ხარ, სპიტამა, წვრილი ფეხებითა და გრძელი ხელებით, მე შენ მოგცე ფუჭი, შენი სული. ნეტარება, როგორც ადრე ვიწინასწარმეტყველე“. ვლოცულობ მისი ბედნიერებისთვის...
III
23. ჩვენ პატივს ვცემთ კარგ აშას...
24. როდესაც აში ჰაოსიანხა პარადატა ლოცულობდა ჰარას ქვეშ მაღალი, მშვენიერი, მაზდას მიერ მოცემული;
25. ასე სთხოვა მან აშის: „მომეცი ისეთი წარმატებები, კეთილო აში, რომ ყველა მაზანის დევას დავეუფლო, შიშით არ დავიხიე უკან მათი საშინელებისგან, არამედ ისე, რომ დევები ჩემს წინაშე თაყვანს სცემდნენ. შიშით, შიშით გაიქცა სიბნელეში“.
26. და აში მიუახლოვდა, მიუახლოვდა, ჰაოსიანჰა პარადატამ ისეთი წყალობა მოიპოვა. ვლოცულობ მისი ბედნიერებისთვის...
IV
27. ჩვენ პატივს ვცემთ კარგ აშას...
28. როცა ლოცულობდა აში დიდებული იიმა, კარგი ნახირის მფლობელი, ხუკარიას სიმაღლეზე,
29. ასე სთხოვა მან აშის: „მომეცი ისეთი იღბალი, კეთილო აში, რომ მაზდას შემოქმედებას ფარის სიმსუქნე მივიღო და მაზდას შემოქმედებას უკვდავება მივცე.
30. და რათა მაზდას ქმნილებათა ანაოდან მოვხსნა შიმშილიც და წყურვილიც, და მაზდას ყველა ქმნილებას მოვხსნა სიბერეც და სიკვდილიც, და მაზდას ყველა ქმნილებას მოვხსნა მცხუნვარე ქარი და სიცივე. ათასი ზამთარი.
31. და მიუახლოვდა აში, მიუახლოვდა მას, დიდებულმა იმამ, კარგი ნახირის პატრონმა, ასეთი წყალობა მოიპოვა. ვლოცულობ მისი ბედნიერებისთვის...
ვ
32. ჩვენ პატივს ვცემთ კარგ აშას...
33. როცა აში, ატვიას გვარის მემკვიდრე ტრაიტაონა, ძლევამოსილი, ლოცულობდა ოთხკუთხედ ვარნაში,
34. ასე სთხოვა მან აშის: „მომეცი ისეთი იღბალი, კეთილო აში, რომ დავამარცხო სამთავიანი გველი დაჰაკ სამთავიანი, ექვსთავიანი, მზაკვრული, მრუდე სული, დევების ეშმაკი, ბოროტი, ძლევამოსილი. ძლიერი, ის ანგრა-მანიუს მიერ არის შექმნილი ყველაზე ძლიერი ტყუილში, რათა გაანადგუროს მთელი სამყარო, ყველა მართალი არსება; და ასე რომ დაჰაკა მყავს მისი ორი ფავორიტი, საჰნავაკი და არნავაკი, წაიღე, ლამაზი სხეულით, შესაფერისი მშობიარობისთვის და საუკეთესო ცოლებს შორის.
35. და მიუახლოვდა აში, მიუახლოვდა მას, ატიას გვარის ძლევამოსილმა მემკვიდრემ, ტრაიტაონმა, ასეთი წყალობა მოიპოვა. ვლოცულობ მისი ბედნიერებისთვის...
VI
36. ჩვენ პატივს ვცემთ კარგ აშას...
37. როცა აში მკურნალი, მშვენიერი, ოქროსთვალა ჰაომა ლოცულობდა მაღალი მთის ჰარას ყველაზე მაღალ ქედზე,
38. ასე სთხოვა მან აშის: „მომეცი ისეთი წარმატებები, კეთილო აში, რომ შემეძლოს ფრანხასიან თურანელის დაჭერა და შეკრული წავიყვანე და ბოროტმოქმედს ხაოსრავაში შეკრული მივყავდი; დაე, ხაოსრავამ მოკლას ჩაიჩასტას ტბასთან. ღრმა წყლის შურისძიებით, შურისძიება მოღალატურად მოკლული სიავარშანის მამის და ნარავიდის გმირის აგრაერატისთვის."
39. და მიუახლოვდა აში, მიუახლოვდა, განკურნებულო, მშვენიერო, ოქროსთვალა ჰაომამ ასეთი წყალობა მოიპოვა. ვლოცულობ მისი ბედნიერებისთვის...
VII
40. ჩვენ პატივს ვცემთ კარგ აშას...
41. როდესაც აში გმირმა, რომელმაც არიელთა ქვეყნები გააერთიანა, ლოცულობდა, ხაოსრავა (ჩაიჩასტას ტბაზე ღრმა წყლით),
42. ასე სთხოვა მან აშის: „მომეცი ისეთი იღბალი, კეთილო აში, რომ მოვკლა ფრანხასიანი თურანი ჩაიჩასტას ტბასთან ღრმა წყლით, შურისძიება მოღალატეობით მოკლული სიავარშანის მამის და ნარავიდის გმირის აგრაერატისთვის. "
43. და მიუახლოვდა აში, მიუახლოვდა მას, ჰაოსრავამ, გმირმა, რომელმაც არიელთა ქვეყნები გააერთიანა, ასეთი წყალობა მოიპოვა. ვლოცულობ მისი ბედნიერებისთვის...
VIII
44. ჩვენ პატივს ვცემთ კარგ აშას...
45. როცა აში სპიტამა-ზარათუშტრა ლოცულობდა არიანამ-ვაიჯა უ დათიას კარგი, (იქ პატივს სცემდა აში და ჰაომა რძეს, ბარსმენის ჯოხებს, ოსტატურ სიტყვებს, ფიქრებს და საქმეებს, და მართალ სიტყვებს).
46. ​​ასე სთხოვა მან აშის: „მომეცი წარმატებები, კეთილო აში, რომ ვასწავლო კეთილშობილ ხუტაოსას, იფიქროს სარწმუნოებით, ილაპარაკოს რწმენის მიხედვით, და იმოქმედოს მის მიხედვით, რათა მან გაიგოს. აჰურა მაზდას რწმენა და ისე, რომ მან სიკეთე მისცეს ჩემს საზოგადოებას დიდებას."
47. და მიუახლოვდა აში, მიუახლოვდა მას, სპიტამა-ზარათუშტრამ ისეთი წყალობა მოიპოვა. ვლოცულობ მისი ბედნიერებისთვის...
IX
48. ჩვენ პატივს ვცემთ კარგ აშას...
49. აშე ვიშტასპა ბრძენის ლოცვისას. მდინარე დათიასთან,
50. ასე სთხოვა აშის: „მომეცი ბედი, კეთილო აში, რათა გამარჯვებულ ბრძოლაში დავძლიო აშთაარვანტი ბოროტი და ვისპატარვას ძე წვეტიანი ფარით და წვეტიანი ჩაფხუტით, რომელიც სქელყელიანია. , ვისი აქლემი შვიდასია ... მომეცი ასეთი წარმატებები, რათა დავძლიო, მოვახერხე გამარჯვებულ ბრძოლაში, მატყუარა ხიაონის ბოროტმოქმედი არეჯატასპუ, და ასე რომ დავამარცხე უღირსი დარშინიკი, ვინც პატივს სცემს დევებს;
51. და ისე, რომ ბოროტ ტანტრიავანტს დავარტყი და ბოროტმოქმედს სპინჯაურუშკას დამიბრუნო და ხიაონის ქვეყნებიდან ჰუმაი და ვარიდკანა დავაბრუნო, რომ ხიაონის მეომრებს ასი დავარტყი ორმოცდაათი დარტყმისთვის, ასისთვის. უბერავს - ათასი, ათასზე - ათობით, ათობით - დაუთვლელად."
52. და მიუახლოვდა აში, მიუახლოვდა, ვიშტასპა ბრძენმა მოიპოვა ასეთი წყალობა. ვლოცულობ მისი ბედნიერებისთვის...
X
53. ჩვენ პატივს ვცემთ კარგ აშას...
54. ასე თქვა ნეტარმა აშიმ: „არ მივიღებ იმ ლიფტებს, რომლებსაც ვრეცხავ, სთავაზობს ავადმყოფი, უნაყოფო კაცი, არც უნაყოფო ქალი, არც უმწიფარი ბიჭი, არც ახალგაზრდა გოგონა, რომელსაც არ აქვს. ცნობილი ქმრები.
55. როცა მიმაძღეს თუშერებმა ნოტარიდები, რომელთა ცხენები სწრაფები არიან, ძლევამოსილი ხარის ჩლიქის ქვეშ დავიმალე; მაშინ გამომჟღავნდა უმწიფარი თინეიჯერები და ახალგაზრდა გოგონები, რომლებიც არ იცნობდნენ ქმრებს.
56. ისევ მიმაძღეს თურანელები ნოტარიდებით, რომელთა ცხენები მსწრაფლნი არიან და იმ მამრობითი ვერძის კისერს დავმალე, რომელიც ას ცხვარს ფარავს; მე ისევ ამხილეს გაუაზრებელი მოზარდები და ახალგაზრდა გოგონები, რომლებიც არ იცნობდნენ თავიანთ ქმრებს; და ისევ მე გამომყვნენ თურანელები ნოტარიდებით, რომელთა ცხენები ჩქარობენ.
57. თავიდან კარგმა აშიმ უჩიოდა ტირილი უშვილო მეძავს: „არ მიხვიდე მასთან ახლოს, არ დაწექი მასთან ერთად საწოლზე; რა ვქნა მათთან, ზეცაში რომ ავდგე, დავბრუნდე. დედამიწაზე?"
58. მაშინ კეთილმა აშიმ ტირილით შესჩივლა მეძავს, რომ სხვა კაცთან გააჩენს შვილს და მოიყვანს ქმარს: "რა ვქნა მათთან, ცაში ამაღლება, მიწაზე დავბრუნდები?"
59. მაშინ კეთილმა აშიმ ტირილით დაიჩივლა: "საშინელ ცოდვებს სჩადიან ეს ხალხი, გოგოებს რომ წაართმევენ და გვიან უშვილო ბრუნდებიან; რა ვუყო მათ, ზეცაში ავდგე, მიწაზე დავბრუნდე?"
60. აჰურა მაზდამ თქვა: „ღმერთმოცემული აში, ცაში ნუ აბრუნდები, მიწაზე ნუ დაბრუნდები, აში, ჩემი სამყოფელი შიგნით, მშვენიერო ბატონებისთვის.
61. მე ვარ შენს მსხვერპლად, გევედრები, როგორც ბრძენი ვიშტასპა გთხოვა მდინარე დათიას პირას. მღვდელი ხმამაღლა იტყვის გამოსვლებს, ბარსმენის ჯოხებით ხელში, მსხვერპლად პატივს გცემთ, ვლოცულობ, შემოქმედის მიერ შექმნილ ლამაზო აში. ”მე ვლოცულობ მას ბედნიერებისთვის. ვლოცულობ ხმამაღლა, წესიერად. აჩუქე კარგი აშის ფოსტა; ჩვენ პატივს ვცემთ კარგ აში და რძიან ჰაომას და ბარსმენის ბარებს ნიჭიერი გამოსვლებით, აზროვნებითა და საქმით და მართალი სიტყვებით.
62. "როგორც საუკეთესო უფალი ..." (ორჯერ), ლოცვა და დიდება, ძალა და ძალა ვთხოვ აშას კარგს, კარგ სწავლებას. სიკეთის კეთება, სიკეთის მიღწევა, მაზდას მიერ შექმნილი ხვარნო და ბენეფიტი. "სიმართლე საუკეთესო სიკეთეა..."
HYMN HVARNO
(Yasht 19, "3amiad-yasht")
1. თავდაპირველად მთის ვარდი, სპიტამა-ზარათუშტრა, მაღალი ჰარატი ვარდი დედამიწაზე, რომელიც აკრავს ქვეყნებს მზის ჩასვლიდან მზის ამოსვლამდე; ზერდაზას მეორე მთა ამოვიდა მიწაზე მანუშის გაღმა; რაც აკრავს ქვეყნებს. მზის ჩასვლიდან მზის ამოსვლამდე.
2. შემდეგ მთები უშიდა, უშიდარნა და დამალული ერზიფია, მეექვსე-ერაზურა, მეშვიდე - ეს არის ბუმია, მერვე - რაოდითა, მეცხრე - მაზიშვა, და ათი - ანტარ-დაჰიო, თერთმეტი - ერზიშა, თორმეტი - ვატიგაისა.
3. ადარანა და ბაიანა, იშკატი, უპარისაენა, სადაც თოვლი დნება პატარა, ჰამანკუნის ორი ქედი და ვაშანის რვა მთა, რვა ცხენის მწვერვალი, ვიდანას ოთხი მთა,
4. აეზაჰანი, მაენაჰანი, ვაჰედრიკა, ასაია, თუთადკა და ვიშავა, საირივანტი, დრაოშიშვა, ნანხუშმანტი და კაკაჰია, და ის მთები, რომლებიც არიან კანჰაში;
5 - 6. სიჩიდავა, აჰურანა, რაემანა, აშასტემბანა, ასნავანტი, ... ..., და ფრაპაია, და უდრია და რაევანტი ყველა მთები, რომლებზედაც ხალხი, ასვლას თუ ხედავს, სახელებს ანიჭებს.
7. ყველა მთა მსოფლიოში, სპიტამა-ზარათუშტრა, ორი ათას ორასი და ორმოცდაოთხი.
8. და ამდენი ავიდა მთელი ეს მაღალი მთები, რამდენ წილს მიიღებს მსხვერპლშეწირული პური მღვდელი და მეომარი, გუთნელი და მწყემსი.
მე
9. ძლიერი კავიევი ხვარნო; მაზდას მიერ მოცემული, ჩვენ პატივს ვცემთ ყველაზე დიდებულს, უმაღლესს, ყველაზე მეგობრულს, ყველაზე გასაოცარს, ყველაზე დახვეწილს, მიუწვდომელს, უმაღლეს არსებებს შორის.
10. აჰურა-მაზდას ცუდი, რომელმაც შექმნა ქმნილება მრავალ-კურთხეული, მრავალმშვენიერი, მრავალფეროვანი, მრავალსასარგებლო და გასხივოსნებული.
11. ქმნილება სიცოცხლედ გადაქცევა სიკვდილის გარეშე, გახმობის გარეშე და უხრწნელებლად, მარად ცოცხალი, მარად მზარდი და ავტოკრატიული, მკვდრეთით აღდგება და უკვდავი მაცხოვარი გამოჩნდება ცოცხალი და გარდაქმნის სამყაროს.
12. ვინც ირჩევს ჭეშმარიტებას, გახდება უკვდავი, და ტყუილი გაქრება, გაქრება იმავე ადგილას, საიდანაც იგი მოვიდა მათი გვარისა და სიცოცხლის სამართლიან სიკვდილამდე, ბოროტმოქმედი გაქრება, ბოროტმოქმედი გაქრება. "საუკეთესო უფლის მსგავსად, როგორც საუკეთესო თავი, რომელმაც ჭეშმარიტად კეთილი საქმე მისცა მაზდას და ძალაუფლებას, საწყალს საძოვარზე აყენებს".
13. ბედნიერებისთვის ვლოცულობ მას ხმამაღალი ლოცვით; ჩვენ პატივს ვცემთ ხვარნოს, ძლევამოსილს, კავეანს, და ჰაომა რძეს, და ბარესმენის კვერთხებს, ოსტატურ ლაპარაკს, და აზრს, და საქმეს, და მართალ სიტყვებს. „ჩვენ ვლოცავთ მათ, ვისაც აჰურა მაზდამ აღიარა, რომ ილოცონ სიკეთისთვის“.
II
14. ძლიერი კავიევი ხვარნო...
15. ხვარნო წმიდა უკვდავნო, მბრძანებელი და ნათელმხილველი, ამაღლებული, ძლიერი, ღვთაებრივი და უსწრაფესი., უხრწნელი, ღვთისმოსავი.
16. შვიდი ერთსულოვანი შვიდი ერთსულოვანი, შვიდი ხელმწიფე, აზრისა და სიტყვის მქონე, და იგივე საქმე, და ერთი მშობელი, და ერთი მმართველი აჰურა-მაზდუ შემოქმედი.
17. ერთმანეთის სულის დანახვა კარგი აზრის ფიქრებში, კარგი სიტყვის ფიქრებში, კარგი საქმის ფიქრებში, დიდების სახლის ფიქრებში, ნათელ ბილიკებზე ფრენა, მათ ლიბირებამდე მიყვანა.
18. აჰურა მაზდას ქმნილებები ისინი არიან შემოქმედნი, შემქმნელები, შემოქმედნი და მცველები, და მცველები და მფარველები.
19-20. ისინი თავიანთი ნებით გადააქცევენ ქმნილებას სიცოცხლედ სიკვდილის გარეშე, გაფუჭების გარეშე და გაფუჭების გარეშე ... ... ღარიბების საძოვარზე დაყენების გარეშე. ”მე ვლოცულობ ბედნიერებისთვის...
III
21. ძლიერი კავიევი ხვარნო...
22. ჯოჯოხეთური ღვთაებები უსხეულო „ჯოჯოხეთური არსებების დაბადებული და დაუბადებელი მხსნელები და სამყაროს ტრანსფორმატორები.
23-24. საკუთარი ნებით შექმნილნი იქცევიან სიცოცხლედ სიკვდილის გარეშე, გაფუჭების გარეშე და გაფუჭების გარეშე ... ... ღარიბების საძოვარზე დაყენებით. ”მე ვლოცულობ ბედნიერებისთვის...
IV
25. ძლიერი კავიევი ხვარნო...
26. რომელიც ჩარჩა Haosyanhe Paradate Na დიდი დროდა დედამიწაზე შვიდივე კარშვარს მართავდა დევები, ადამიანები, ჯადოქრები, მოგვები, კავია ტირანები და ბოროტი ყარაპანები და მან მოახერხა მაზან დევების ორი მესამედის მოკვლა და ვარნის ბოროტების მსახურები. ბედნიერებისთვის ვლოცულობ...
ვ
27. ძლიერი კავიევი ხვარნო...
28. რომელიც შეეწეოდა მამაც ურუპს, რომელიც მელიას ბეწვს ატარებს და დედამიწაზე მართავდა შვიდივე კარშვარს დევებს, ხალხს, ჯადოქრებს, ჯადოქრებს, კავიას ტირანებს და ბოროტ კარაპნებს.
29. მან ბრძოლებში დაამარცხა ყველა დევა და ხალხი, ყველა ჯადოქარი და ჯადოქარი; ანხრა-მანიუზე ამხედრებული, ცხენად გადაქცეული, მან ოცდაათი ზამთარი გასწია დედამიწის კიდემდე. ბედნიერებისთვის ვლოცულობ...
VI
30. ძლიერი კავიევი ხვარნო...
31. რაც შეეფერება ძლევამოსილს. იიმე, კარგი ნახირის პატრონი, დიდი ხნის განმავლობაში, და დედამიწაზე შვიდივე ქარშვარს მართავდა დევები, ხალხი, ჯადოქრები, ჯადოქრები, კავია ტირანები და ბოროტი კარაპნები.
32. მან გადაარჩინა დევებისგან სიმდიდრე და ქონება, პირუტყვი და მინდვრები სიმსუქნე, კმაყოფილება და პატივი; და იიმას სამეფოში ერთნაირად ამოუწურავი იყო საკვებიც და სასმელიც, უკვდავი პირუტყვიც და ხალხიც. მცენარეები არ ხმება, წყალი არ გაშრება;
33. და არც სიცივე იყო, არც სიცხე, არც სიბერე, არც სიკვდილი, არც ბოროტი შური, სანამ არ იცრუა: გონებაში ტყუილი სიტყვა არ შეიტანა.
34. როცა ეს ცრუ, უტყუარი სიტყვა გონებაში ჩაიგდო, ჩიტივით ხილულად გაფრინდა იიმა ხვარნოდან. როცა დაინახა ჰვარნო, ჩიტივით გაფრენილი, დიდებული იიმა, კარგი ნახირის პატრონი, მერე სევდიანად გაიქცა, გაურბოდა მტრებს, იმალებოდა მიწაზე.
35. როდესაც ხვარნო პირველად გაფრინდა იმასგან, ის გაემგზავრა იასგან, ვივაჰვანტის შთამომავალი, დაფრინავდა ჩიტი ვარაგნივით. მაშინ ათასგვარმა მიტრამ შეიპყრო ის, ვისი საძოვრები ფართოა, ვისი ყურები ყველაფერს ისმენს; ჩვენ პატივს ვცემთ მიტრას, მას, ყველა ქვეყნის მბრძანებელს, შექმნილი აჰურა მაზდას მიერ არამიწიერ ღვთაებებს შორის ყველაზე ნეტარი.
36. როდესაც ჰვარნო მეორედ გაფრინდა იმასგან, ის გაემგზავრა იადან, ვივაჰვანტის შთამომავალი, დაფრინავდა როგორც ჩიტი ვარაგნი. მაშინ ძლევამოსილმა ტრაიტაონმა, ატვიას საგვარეულოს მემკვიდრემ, რომელიც ყველა მოკვდავს შორის ყველაზე გამარჯვებული იყო ზარათუშტრას შემდეგ, წაართვა ის ხვარნო;
37. და დაარტყა სამთავიანი დაჰაკას გველი სამპირიანი, ექვსთვალიანი, მზაკვრული, კეხიანი, დევის ბოროტმოქმედი, ბოროტი, ძლევამოსილი, ძლიერი, იგი ანგრა-მანიუმ უძლიერესმა შექმნა სიცრუეში სიკვდილისთვის. მთელი მსოფლიოს, ყველა მართალი არსება.
38. როცა ხვარნო მესამედ გაფრინდა იმადან, წავიდა იმადან, ვივაჰვანტის შთამომავალი, ჩიტი ვარაგნივით დაფრინავდა. მაშინ ხვარნომ შეიპყრო კერსასპა უდრეკი, ვინ იყო ყოველთა მოკვდავთა შორის ძლიერთა შორის უძლიერესი, გარდა ზარათუშტრასა, იყო მამრობითი ვაჟკაცობა;
39. როცა ქმრებმა გამბედაობა მიიღეს კერსასპა. ქმრები ვაჟკაცი ჩვენ ვადიდებთ, უძილო და მტკიცე, უშფოთველი მხიარული, რომელიც ურყევად წავიდა კერსასპას,
40. როცა მოკლა რქიანი გველი - სერვარა, რომელმაც ცხენები გადაყლაპა, ადამიანები რომ გადაყლაპა, მოწამლეს, ყვითლად, რომელიც სახლს სიმაღლის ჭავლით ვასხურებდი, შუბის სიმაღლეზე შხამს რომ ასხამდა; მასზე კერსასპა ქვაბში ამზადებდა საჭმელს, შუადღისას; ბოროტმოქმედი გაცხელდა, ოფლიანობდა, გადავიდა და ქვაბში მდუღარე წყალი გადაატრიალა; უკან შიშით უკუიქცა კერსასპა მტკიცე.
41. და მოკლა განდარვა, რომელიც ოქრო-მეხუთეა, დააგდო პირი ღია ყოველთა მართალთა სიკვდილისათვის; და მოკლა ნაბიჭვრები პატანის ცხრა ძე, დაშტაიანის შთამომავალი და ნივიკის ძენი; და მოკლა ხითასპა ოქროს გვირგვინი, ვარეშავა დანაის, პიტაონი ბოროტი.
42. კერსასპა მტკიცე მოკლა არეზოშამანი, მამაცი და გაბედული. ოსტატურად გაძვრა, წინ გარბოდა... მეტოქეების არ ცნობა, როცა ბრძოლაში შევიდა.
43. და მოკლა სნავიდკა, ტყვიის კბილებით, სტოუნჰენდი, ასე რომ სნავიდკა იკვეხნიდა: „მე ჯერ ახალგაზრდა ვარ, არასრულწლოვანი ვარ, მაგრამ თუ გავხდებოდი ზრდასრული, შევძლებდი ბორბლით შევქმნა დედამიწა, ცა კი ბორბლით. ეტლი;
44. ჩამოაგდებდნენ სპენტა-მანიუს ქებათა სახლიდან, ამაღლებდნენ ანგრა-მანიუს საზიზღარი ქვესკნელიდან, ეტლს გამიყვანდნენ ერთად, და სული ბოროტი და წმიდა, თუ კერსასპა მტკიცე არ მომკლავდა. ”ის მოკლა კერსასპას, სანამ ძლიერ ძალას ავწევდი, ბედნიერებისთვის ვლოცულობ...
VII
45. ჩვენ პატივს ვცემთ მიუწვდომელს, ღვთაებრივ ურწმუნოებას, ყველაზე დიდებულს, უმაღლესს, ყველაზე დიდებულს, ყველაზე თვალსაჩინოს, ყველაზე მიუწვდომელს, ყველაზე მიუწვდომელს, უმაღლესს არსებებს შორის.
46. ​​ბოროტი სულიც და წმიდაც ამისთვის იბრძოდნენ და ვერ მიაღწიეს. შემდეგ თითოეულმა მათგანმა გაგზავნა უსწრაფესი მაცნეები: სულიწმიდა - კეთილი აზროვნება და სიმართლე გაგზავნილი ცეცხლთან ერთად, რომელიც არის აჰურა მაზდას ძე; და ბოროტი სული - ბოროტი აზრი და სისხლისმსმელი მრისხანება, გაგზავნილი სამთავიან გველთან დაჰაკთან და საზიზღარ სპიტიურასთან ერთად, რომელიც იმუ ნახა.
47. და აჰურა მაზდას ცეცხლი მივარდა კვარნოში, ასე ფიქრობდა: "ეს კვარნო მიუწვდომელი როგორ მივიღო?" მაგრამ მის შემდეგ მოვიდა ფიცის დაჰაკის სამფრთიანი გველი და ყვიროდა:
48. "უკან! ნუ შეეხები მას, აჰურა მაზდას ცეცხლს! თუ ამ მიუწვდომელ ნივთს ხელყოფი, მე გაგანადგურებ და ვერ გაბრწყინდები დედამიწაზე, აჰურა მაზდას მიერ მოცემული, სამყაროს შენახვა. სიმართლის!" და მან ხელები გაიყვანა, აჰურა მაზდას ცეცხლი, სიცოცხლის შიშით, გველი ხომ ძალიან საშინელი იყო.
49. მაშინ ხვარნოსკენ მივარდა სამკბილიანი ბოროტი გველი, ასე ფიქრობდა: ის ხვარნო მიუწვდომელი როგორ მივიღო?“ მაგრამ მის შემდეგ აჰურა მაზდას ცეცხლი მოვარდა და ასე თქვა: „უკან! არ შეეხოთ, დაჰაკის სამფრთიანი გველი! თუ ამ მიუწვდომელზე ხელყოფი, მე უკნიდან ვიფეთქდები და შენს პირში ვიფეთქდები და ვერ შეძლებ აჰურას მიერ მოცემულ მიწაზე გასვლას, ჭეშმარიტების სამყაროს ანგრევს!
51. და ხვარნო აღმოჩნდა ვორუქაშის ზღვაზე, სადაც უფალმა აპამ-ნაპატი, რომლის ცხენები ჩქარობენ, მაშინვე დაეუფლა მას. აპამ-ნაპატი იბრძვის, რომლის ცხენები სწრაფები არიან: ღრმა ზღვა, წყლის უფსკრულის სიღრმეში?"
52. ჩვენ პატივს ვცემთ ძლევამოსილ უფალს აპამ-ნაპატი, გმირთა შემწე, კაცთა შემოქმედი, კაცთა შემოქმედი; წყალქვეშა ღვთაებებს შორის, ლოცვების მოსმენა, ის არის პირველი, ვინც ისმენს ყველაფერს.
53. „ერთმა მოკვდავმა, თქვა აჰურა მაზდამ, ო, ერთგული ზარათუშტრა, შეძლოს დაეუფლოს იმ მიუწვდომელ ურჯულოებას, მაშინ წმინდა ძღვენი მიიღონ სამაშველო და ყველაზე კურთხეულმა მიიღოს მღვდლის ძღვენი.
54. მაშინ კარგი აში მოჰყვება მას, სიმდიდრის მომცემი, საძოვრებისა და პირუტყვის მომცემი; მას მოჰყვება ყოველდღიური გამარჯვება, რომელიც ძალით გაივლის და წლების განმავლობაში გაგრძელდება; ამ გამარჯვებით ის დაამარცხებს თავის ყველა მტერს. ”მე ვლოცულობ ბედნიერებისთვის, ვაკეთებ ლტოლვას, მიუწვდომელს ვარ მიუწვდომელს, პატივს ვცემთ მიუწვდომელს, ღვთაებრივ უდანაშაულოს და რძის ჰაომას...
VIII
55. ჩვენ პატივს ვცემთ მიუღწეველს, ღვთაებრივ ჰვარნოს...
56. ხვარნო ტურმა სცადა მისი მოპოვება, ნაძირალა ფრანკრასიანი, ვორუკაშის ზღვიდან. შიშველმა, ტანსაცმელი გადააგდო, ის ცდილობდა მიეღო ხვარნო, რომელიც არიების ქვეყნების მომავალმა და ყოფილმა მეფეებმა აიღეს, რათა მიეღო ის, რაც ფლობს სპიტამა-ზარათუშტრას. ფრანკრასიანმა გადაცურა ხვარნოში, მაგრამ ხვარნო უკან დაიხია, მაგრამ ხვარნო წავიდა, და ამ გადინებას ეწოდა ხაოსრავას ვორუქაშ წყლის ზღვა.
57. და ფრანხასიანი გადმოხტა, ტურებიდან ყველაზე ცოცხალი, ვორუქაშის ზღვიდან, ყვირილით ყვიროდა: „იტე-იტა-იატნა-აჰმაი... ვერ მივიღებ ხვარნოს, რომელიც აიღო მოსვლამ. და არიული ქვეყნების ყოფილი მეფეები, რათა მიიღონ ის, რასაც ფლობს სპიტამა- ზარათუშტრა.
58. თორემ ერთმანეთში ურევდა ყველაფერს მყარსა და თხევადს, დიდსა და კარგს, რათა აჰურა მაზდას შემოქმედი დაზარალდეს!“ და ფრანკრასიანი, ყველაზე ცოცხალი ტურებიდან, ვორუკაშის ზღვაზე მივარდა.
59. შიშველმა, ტანისამოსი გადააგდო, ისევ ამოიღო ხვარნო, რომელიც მომავალმა და პირველმა დაისაკუთრეს ... ... ფრანკრასიანმა გადაცურა ხვარნოსკენ, მაგრამ ხვარნო უკან დაიხია, მაგრამ ხვარნო წავიდა და ეს გადინება. ერქვა ვორუქაშის ზღვას ვანხაზდას სახელით.
60-61 წწ. და ფრანკრასიანი გადმოხტა, ტურებიდან ყველაზე ცოცხალი, ვორუკაშის ზღვიდან, ლანძღვა-გინება... ...და ფრანხასიანი გამოვარდა, ტურებიდან ყველაზე ცოცხალი, ვორუკაშის ზღვაზე.
62. შიშველმა, ტანისამოსი გადააგდო, სამჯერ მოძებნა ჰვარნო, რომელიც აიღეს... ...და იმ გადინებას ერქვა ზღვა ვორუკაშ ავჟდანვას სახელით.
63. და ფრანკრასიანი გადმოხტა, ტურებიდან ყველაზე ცოცხალი, ვორუკაშის ზღვიდან, ლანძღვის ყვირილი... ...მიიღე ის, რაც ფლობს სპიტამა-ზარათუშტრას!
64. მან ვერ მიიღო კვარნო, რომელსაც არიული ქვეყნების მომავალმა და ყოფილმა მეფეებმა დაისაკუთრეს, მის საკუთრებაში მყოფის მისაღებად ბედნიერებისთვის ვლოცულობ მას ხმამაღალი ლოცვით, კვარნოს მიუწვდომელს ვაქცევ ლიბაციას.. .
IX
65. ჩვენ პატივს ვცემთ მიუღწეველს, ღვთაებრივ ჰვარნოს...
66. რაც შეეფერება მას, ვინც მეფობს მდინარე ჰეტუმანტის ტბიდან კანსავადან, სადაც მთა უშიდია მთიდან მომდინარე წყლების ადიდების ფონზე.
67. და კანსავას ტბას ერთად მიედინება და ხვასტრა, და ფრადატა, და ხვასპა ხვარნახვათი, რომელიც მშვენიერია, და უშთავაიტი მძლავრი, და ურვადა და ერეზი სავსე საძოვრებით, ჩამოედინება ზარნუმათი ჰაეთუმანტი, ბრწყინვალე, კურთხეული, ამომავალი თეთრი ტალღები, მუქარა. ;
68. Chaetumant, რომელიც ფლობს ცხენების ძალას, აქვს ძალა აქლემების, ძალაუფლება კაცთა; და მასში ისეთი ცუდია, ო ერთგული ზარათუშტრა, ის ატარებს იმდენ ცუდს, რომ არაარიელების ქვეყნებს შეუძლიათ ყველაფერი ერთბაშად ჩამოირეცხონ.
69. ყველა არაარიელს ერთდროულად უბიძგებს ისე, რომ შიმშილიც და წყურვილიც, ისე რომ სიცხეც და სიცივეც იგრძნონ; ატარებს არიული ქვეყნების ასეთ ხვარნოს მცველს და ყველა სახის პირუტყვს კეთილი ადამიანების საკეთილდღეოდ, კეთილსინდისიერების დახმარებისთვის აჰურა მაზდას პატივმოყვარე. ბედნიერებისთვის ვლოცულობ...
X
70. ძლიერი კავიევი ხვარნო...
71. რომელიც შეეფერებოდა მეფეებს კავი-კავატს და კავ-აპივოჰს, ყველა კავიას - და უსანს, და არშანს და პიშინს, და ბიარსანს სიავარშანს.
72. ასე რომ, ყველანი გახდნენ ძლევამოსილი და გაბედული, მამაცი და ბრძენი ყოვლისშემძლე მეფეები. ბედნიერებისთვის ვლოცულობ...
73. ძლიერი კავიევი ხვარნო...
74. რაც შეემთხვა და კავ-ხაოსრავა მადლის ძალითა, ღმრთისმშობელი გამარჯვება, წარჩინებული იღბალი, სასიკეთო სიტყვისამებრ, ურღვევი სიტყვისა და უძლეველი,
75. ჯანმრთელობის სიმტკიცის, ღვთაებრივი ბედნიერების, სხეულის გამძლეობის მიხედვით, ხოლო შთამომავლობის მიხედვით გონიერი, კეთილი და კეთილი, მეტყველება და მბრძანებელი, მარაგი, გამჭრიახი, ჭეშმარიტების ყველა უპირატესობის მკაფიო ხედვის მიხედვით. ,
76. სამეფო ბრწყინვალების მიხედვით, სიცოცხლის ხანგრძლივობის მიხედვით, წარმატების სისავსის მიხედვით, სიკეთის სიმრავლის მიხედვით;
77. და კავი-ხაოსრავა სარბოლო ტრასაზე მთელს სიგრძეზე გაექცა ხაფანგს დოღიზე ბოროტმოქმედ ნერემანთან ერთად. ძლევამოსილმა უფალმა ხაოსრავამ ყველა დაიპყრო: ფრანჰრასიანმა ბოროტმოქმედმა შეაბა კერსავაზდა, შური იძია ეშმაკურად მოკლული სიავარშანის მამაზე და ნარავიდის გმირის აგრაერატისთვის. ბედნიერებისთვის ვლოცულობ...
XII
78. ძლიერი კავიევი ხვარნო...
79. რაც შეეფერება სპიტამა-ზარათუშტრას, რომ რწმენის მიხედვით ფიქრობს და რწმენის მიხედვით ლაპარაკობს და მის მიხედვით მოქმედებს; და ის გახდა ამ სამყაროში, ჭეშმარიტად, უწმინდესი, ძალაუფლებით, კურთხეული, სიმდიდრით უმდიდრესი, ყველაზე ბედნიერი და ყველაზე გამარჯვებული.
80. მის დანახვაზე დევები ყველა სწრაფად გაფრინდნენ, ღიად აკავშირებდნენ და გაიქცნენ ქალებისა და მამაკაცებისგან, რომლებიც ტიროდნენ, მათგან ტანჯულნი.
81. როცა "ახუნა-ვარიუმ" თქვა სპიტამა-ზარათუშტრას ლოცვა ყველა გაჩერებით ბოლოს უფრო ხმამაღლა, უარყოფილი დევები მიწისქვეშ იმალებოდნენ, ლოცვის გარეშე დარჩენილები, ლოცვებს მოკლებული.
82. ხვარნო თურმა, ნაძირალა ფრანხასიანმა, ყველა ქარშვარში ცდილობდა, ზუსტად შვიდი; შვიდივე კარშვარში ტურში ფრანხასიანი მისდევდა, ცდილობდა ხვარნოს სპიტამა-ზარათუშტრას მოპოვებას. მივარდა ხვარნოში... მაგრამ ორივე მოშორდა, ხვარნოც და სპიტამიც. ნებით ჩემი იყო - აჰურა-მაზდა და რწმენა, მაზდას პატივი.
ბედნიერებისთვის ვლოცულობ...
XIII
83. ძლიერი კავიევი ხვარნო...
84. რაც შეეფერება მეფეს კავი-ვიშთასპას, რომ რწმენისამებრ აზროვნებს და რწმენით ლაპარაკობს და მის მიხედვით იქცევა მაშინ დაამტკიცა რწმენა და მეფე ბიშტასპამ უარყო ბოროტი დევები.
85. რომელიც ყველგან ეძებდა ჭეშმარიტებას, რომელიც ყველა მიმართულებით აფართოებდა ჭეშმარიტებას; ვინც ზარათუშტრასთან ერთად გახდა აჰურას სარწმუნოების ხელი და საყრდენი;
86. რომელმაც გაათავისუფლა ეს სარწმუნოება ტყვეობისაგან, ბორკილებისაგან განთავისუფლდა და განათავსა ამაღლებულის, უზენაესის, ურღვევის, მართალ, პირუტყვითა და საკვებით სავსე, შურისძიება პირუტყვითა და საკვებით.
87. ვიშტასპამ დაიპყრო ყველა: ბოროტი ტანტრიავანტი, პეშანუ, რომელიც პატივს სცემს დევებს, მატყუარა არეჯატასპას და ყველა სხვა ბოროტმოქმედს და დაწყევლილ ხიაონებს. ბედნიერებისთვის ვლოცულობ...
XIV
88. ძლიერი კავიევი ხვარნო...
89. რაც შეეფერება კეთილ მაცხოვარს და მასთან ერთად მიმავალს, აქცევს ქმნილებას სიცოცხლედ, უკვდავად, უხმოდ და უნაყოფოდ, მარად ცოცხალი, მარად მზარდი და ხელმწიფე, მკვდრეთით აღდგება და უკვდავი მაცხოვარი გამოჩნდება ცოცხალი. და შეცვალე სამყარო.
90. ვინც ირჩევს ჭეშმარიტებას, გახდება უკვდავი, და ტყუილი გაქრება, გაქრება იმავე ადგილას, საიდანაც იგი მოვიდა მათი გვარისა და სიცოცხლის მართალ სიკვდილამდე, ბოროტმოქმედი გაქრება, ბოროტმოქმედი გაქრება. "როგორც საუკეთესო უფლისა..." ვლოცულობ ბედნიერებისთვის...
XV
91. ძლიერი კავიევი ხვარნო...
92. ასტვატ-ერეტა კანსავას ტბიდან ამოვა, აჰურა მაზდას მაცნე, ვისპატაურვარის ძე, მუქარით ქანაობს გამარჯვების იარაღით, რომელიც ტრაიტაონამ თან აიღო, როცა დაჰაკა გველი მოკლა;
93. რომელიც ფრანხასიანს ეცვა, როცა მოკლა ბოროტი ზაინიგა; რომლითაც ხაოსრავა ფრანხრასიანმა მოკლა; რომელსაც ვიშტასპა ეცვა, როცა ჭეშმარიტებისთვის იბრძოდა მტრებთან და იტყუება ამ იარაღით მართალი სამყაროდან სამუდამოდ მოიტანს.
94. გონიერების თვალით ის დაათვალიერებს მთელ ქმნილებას მახინჯი სიცრუის გარეშე, მთელი სამყარო დაინახავს მადლის ხორციელ თვალებს და ამ ხორციელ სამყაროს უკვდავს გახდის.
95. მის შემდეგ, ასტვათ-ერეტას შემდეგ, მოვლენ გამარჯვებულნი, კეთილი ფიქრებით და კეთილი სიტყვებით, და კარგი საქმეები, კარგი, კეთილშობილი, ტყუილი არასოდეს წარმოთქმული არასოდეს ენით. დაემხო მათ წინაშე და სისხლისმსმელი გაბრაზება, ჭეშმარიტება დაამარცხებს სიბნელიდან მოსულ ბოროტ, მახინჯ ტყუილს.
96. კარგი აზრი გაიმარჯვებს ბოროტ აზრზე, ცრუ მართალი ლაპარაკი დამარცხდება და უმწიკვლოება და უკვდავება დაამარცხებს შიმშილს წყურვილით, და ბოროტ შიმშილსა და წყურვილს ისინი სამუდამოდ მოკლავენ, და ბოროტი ანგრა-მანიუ, რომელმაც დაკარგა თავისი ძალა, უძლური გაიქცევა.
ბედნიერებისთვის ვლოცულობ მას ხმამაღალი ლოცვით; ჩვენ პატივს ვცემთ ხვარნოს, ძლევამოსილს, კავეანს, და ჰაომა რძეს, და ბარესმენის კვერთხებს, ოსტატურ ლაპარაკს, და აზრს, და საქმეს, და მართალ სიტყვებს. „ჩვენ ვლოცავთ მათ, ვისაც აჰურა მაზდამ აღიარა, რომ ილოცონ სიკეთისთვის“.
97. "როგორც საუკეთესო უფალი ..." (ორჯერ). ლოცვა და ქება, ძალა და ძლიერება, ვთხოვ ვაი უშიდარნას, მაზდას შექმნილ, და ყოველი კეთილი კავია ხვარნო, მაზდას მიერ შექმნილი, მიუწვდომელი ხვარნო, მაზდას მიერ. "სიმართლე საუკეთესო სიკეთეა..."
ტერმინთა ლექსიკონი
ავესტა არის ზოროასტრიული რელიგიის წმინდა წიგნების კრებული ავესტურ ენაზე.
აგრაერატა არის ირანელი მეომარი ნარუს კლანიდან, რომელიც მოკლა ფრანკჰრასიანმა.
ანაჰიტა არის ქალღმერთის არდვის მუდმივი ეპითეტი, რაც სიტყვასიტყვით ნიშნავს (თუ ეს არ არის ნასესხები), "უნაკლო, სუფთა" და გახდა ამ ქალღმერთის ერთ-ერთი სახელი.
ანხრა მანიუ - სიტყვასიტყვით, "ბოროტი სული", აჰურა მაზდას მტერი, ჭეშმარიტების მტერი და ყოველივე სიკეთის მტერი.
აპამ-ნაპატი - განათებული. „წყლების შვილიშვილი“ ვარაუდობს, რომ ამ ალეგორიული აღნიშვნის ქვეშ ძველ ირანელებს შორის იმალებოდა ინდო-ირანული ღვთაება ვარუნა.
არამაიტი-სპენტა - იხილე სპენტა-არმაიტი.
არვატასპა არის ვიშტასპას მამა, ზოროასტრის მფარველი.
არდვი - ლიტ., შესაძლოა, „სინესტე (?)“, ამუ დარიასთან იდენტიფიცირებული მდინარის სახელი და ამ მდინარის ღვთაება, ჩვეულებრივ ეპითეტებით სურა „ძლიერი“ და ანაჰიტა წმინდა, „სუფთა“. მეხუთე იაშტი ეძღვნება არდვი-სურე-ანაჰიტას.
არიანამ-ვაია - ძველი არიელების მითიური საგვარეულო სახლი მდინარე ვაჰვი-დათიაზე ("კარგი, კარგი დათია"), ფაქტიურად, ალბათ, "არიელთა სივრცე" ან "არიული არეალი". ის შეიძლება ეფუძნებოდეს ინდუკუშის რეგიონის პამირის ერთ-ერთ ხეობას, შესაძლოა ალაის ან ვახანის მოგონებებს.
არიელები, არიელები - ინდო-ირანული ტომები, რომლებიც საკუთარ თავს "არიას" უწოდებდნენ. II ათასწლეულში მათი ნაწილი (ინდოარიელები) გადავიდა ინდოეთში, ხოლო აღმოსავლეთ ევროპაში, ცენტრალურ და ცენტრალურ აზიაში დარჩენილებმა შექმნეს სხვადასხვა ირანელი ხალხი, სკვითები, მიდიელები, სპარსელები, საკები და ა.შ.
არნავაკი არის იიმას ერთ-ერთი და, რომელიც შეიპყრო დრაკონმა აჟიდაჰაკამ და გაათავისუფლა ტრაიტაონამ (შაჰნამეში, ერნევაზში, ტყვედ ჩავარდა ზოჰაკმა და გაათავისუფლა ფერიდუნმა).
არეჯატასპა - წარმართი, ვიშტასპას მტერი, შესაძლოა ხიაონის ხალხის ერთ-ერთი ლიდერი (იხ.).
არეზოშამანა არის მამაცი მეომარი, რომელიც მოკლა ირანელმა გმირმა კარსასპას.
ასაბანა არის თურანული კლანის სახელი, რომლის შთამომავლები იყვნენ მეომრები კარა და ვარა.
ასმო-ხვანვა ზარათუშტრას ერთ-ერთი პირველი მიმდევრის სახელია (სიტყვასიტყვით, მისი სახელი ნიშნავს დაახლოებით "ცა-მზიან").
ასტვატ-ერეტა - განათებული. „განსახიერება ჭეშმარიტებისა“ ასე ჰქვია სამ მომავალ მაცხოვართაგან პირველს, რომლის გამოჩენაც „ხვარნოს ჰიმნის“ ბოლოს არის ნაწინასწარმეტყველები.
ატია, ატვია ტრაიტაონის მამის სახელია (შაჰნამეში ატბინი).
ახტია, ახტია - ბოროტი ჯადოქარი, რომელიც მოკლა ყველას, ვინც ვერ გამოიცნო მისი გამოცანები. ახალგაზრდა ტურან ჯოიშტამ გამოიცნო მისი ყველა გამოცანები, სთხოვა თავისი გამოცანები ჯადოქარს და, როცა ვერ გამოიცნო, მოკლა.
აჰუნა-ვარია, აჰუნვარი არის ზოროასტრიელთა ყველაზე წმინდა ლოცვის სახელი, რომელიც იწყება სიტყვებით "საუკეთესო უფლის მსგავსად ..." და იგივე მნიშვნელობა აქვს ზოროასტრიელებისთვის, რაც "მამაო ჩვენო" ქრისტიანებისთვის ან პირველი სურა. ყურანის: ისლამის მიმდევრებისთვის.
აჰურა - უფალი, უფალი; დევებისადმი მტრულად განწყობილი ინდო-ირანული ღვთაებების ერთ-ერთი ჯგუფის ზოგადი სახელწოდება - დევები; ასევე მოკლე Ahura Mazda.
აჰურა მაზდა არის ზოროასტრიზმის უმაღლესი ღვთაება, განათებული. მაგალითად, "უფალი სიბრძნე" (ამ სახელის გვიანდელი ფორმა Ohrmazd).
აშა - ნახე სიმართლე.
აშავაზდა - ორი ირანელი მეომრის სახელი: პორუდახშტის ძე და საიუჯდრის ძე.
აშა-ვახიშტა - მეორე ყველაზე წმინდა ზოროასტრიული ლოცვის სახელი (ლიტ. „საუკეთესო ჭეშმარიტება“), იწყება სიტყვებით „ჭეშმარიტება, სიკეთე საუკეთესოა...“ (იხ. შენიშვნა 3 „აჰურა მაზდას ჰიმნი“ ); აშა-ვაჰიშტა ასევე ერთ-ერთი უკვდავი წმინდანის სახელია.
აში არის ბედისა და ბედნიერების ქალღმერთი (ფორტუნა), რომელსაც მეჩვიდმეტე იაშტი ეძღვნება.
აშთაარვანტი - წარმართი, ვიშტასპას მოწინააღმდეგე.
ბავრი არის ქვეყანა, რომელსაც მართავს ტრაიტაონას მიერ მოკლული სამთავიანი დრაკონი აჟი-დაჰაკი. ამ სახელს ზოგჯერ წარუმატებლად ხსნიან როგორც ბაბილონს, მაგრამ ჯობია გავიგოთ უბრალოდ, როგორც „თახვის ქვეყანა“, „თახვის ქვეყანა“.
ბარსმანი (ა) - წნელების სარიტუალო თაიგული, რომელიც სასულიერო პირს ხელში უჭირავს ლიტურგიის დროს (თამარის ტოტებიდან ან, თანამედროვე ზოროასტრებში, ლითონის მავთულიდან).
უკვდავება - ავესტ. ამარეტატი, ერთ-ერთი წმიდა უკვდავი (ქ.ვ.).
უკვდავი წმინდანები - ავესტ. ამეშა-სპენტა, ექვსი ემანაცია და აჰურა-მაზდას თანაშემწე, რომელიც მან შექმნა უპირველეს ყოვლისა ქმნილება სპენტა-მაიუს („სული წმიდა“) დახმარებით: „კეთილი აზროვნება“, ავესტ. ვოჰუ-მანა; „უკეთესი სიმართლე“, აშა-ვახიშტა; „წმინდა ღვთისმოსაობა“, სპენტა არმაიტი; „სასურველი ძალა“, ხშატრა-ვარია: „მთლიანობა (nost) b“, ჰარვატატი; "უკვდავება"; ამერეტა. აჰურა მაზდას სათავეში ისინი ქმნიან „შვიდი თანასუბსტანციურს“, მფარველობენ, შესაბამისად, შვიდივე კარგ ქმნილებას; ადამიანი, პირუტყვი, ცეცხლი, დედამიწა, ცა, წყალი და მცენარეები.
კარგი აზრი - ავესტი. ვოჰუ-მანა, ერთ-ერთი უკვდავი წმინდანი.
სიმდიდრე - ავესტ. პარანდი, სიმრავლის ქალღმერთი, აშას თანამშრომელი.
ბუშიასტა - იხ. ზარმაცი.
ვაიუ არის ქარის (და სიკვდილის) ღვთაება.
ვანდარმანიშ - წარმართი, არეჯატასპას ძმა, მეფე ვიშტასპას მოწინააღმდეგე.
ვარა არის თურანელი მეომარი ასაბანის კლანიდან.
ვარიდყანა - ამ სახელის წაკითხვა სავარაუდოა, მნიშვნელობა უცნობია.
ვარნა არის ქვეყანა, რომელშიც მართავდნენ უცხოელი მმართველები და ცხოვრობდნენ სიცრუისა და ბოროტების მიმდევრები, მტრულად განწყობილი ზარათუშტრას სწავლებების მიმართ. თქვენ შეგიძლიათ ამ სიტყვის ინტერპრეტაცია არა როგორც ქვეყნის სახელი, არამედ როგორც ვნებისა და ვნების ცოდვის აღნიშვნა.
ვარეშავა არის თურანელი მეომარი დანუს ტომიდან, კერსასპას მტერი. ბაჰვი-დათია, ვახვი-დათია, ლიტ. „კარგი, კარგი დათია“ (დათია შეიძლება ნიშნავდეს განათებულ. „კანონიერი, დაარსებული“), მდინარე ირანელების მითურ საგვარეულო სახლში არიანამ-ვაია.
ვაესაკა თურანელი მეომარია, რომლის ვაჟები კანხში ირანელმა გმირმა ტუსმა დაამარცხა.
ვერა - ავესტ. დაენა (ან დაენა-მაზდაასნა), სწორი, ზოროასტრიული რელიგიის ღვთაება, ქალღმერთ აშისთან ერთად, მიტრას დასთან ერთად.
ქარი - ავესტ. ვატა, ქარის ღმერთი, მოაქვს წვიმის ღრუბლები.
ვივაჰვანტი არის აიმას მამა, ის იყო პირველი იმ ადამიანთა შორის, ვინც ამზადებდა ჰაომას.
ვიშპატარვა ვიშტასპას ერთ-ერთი მოწინააღმდეგის მამაა.
ვისპატაურვარი - განათებული. „ყოვლისმომცველი“, ასტვატ-ერეთის მომავალი მაცხოვრის დედის ერთ-ერთი სახელი, რომელსაც შეეძინება კანსავას ტბაში ბანაობის მქონე გოგონა, სადაც სასწაულებრივად ინახება ზოროასტრის თესლი.
Vispered - ასოები. „(თაყვანისცემა) ყველა თავისა“, ავესტას ერთ-ერთი წიგნის სათაური.
ვისტარუში არის ირანელი მეომარი ნაოტარას კლანიდან, რომელმაც მრავალი ურწმუნო მოკლა.
Witanhuhati არის მდინარე, რომლის მდებარეობა უცნობია.
ვიშტასპა - მეფე კავი-ვიშტასპა გახდა ზარათუშტრას პირველი მფარველი და მისი მოძღვრების გამავრცელებელი.
სასურველი ძალა - ავესტი. ხშატრა-ვარია, ერთ-ერთი უკვდავი წმინდანი.
ვორუკაშ - განათებული. "ფართად ჩაღრმავებული", "ფართო ჭრილობების მქონე, ყურეები" არის ზღვის სახელი, რომელიც შეესაბამება ზოროასტრიულ მითოლოგიაში ოკეანეებს; როგორც ჩანს, იდეები არალის, კასპიის ზღვების ან ბალხაშის ტბის შესახებ (ძველ ირანულ ვორუკაშზე?) შეიძლება იყოს საფუძველი.
განდარვა არის წყალში მცხოვრები დემონის სახელი, რომელიც ჰგავს ძველ ინდურ განდარვას, შუგნან ჟინდურვას და შესაძლოა ბერძენი კენტავრებს და რუს ურჩხულ კიტოვრასს.
გაოკერნა არის მითიური ხის სახელი, რომელიც იდენტიფიცირებულია თეთრ ჰაომასთან; ლეგენდები ამის შესახებ შეიძლება ეფუძნებოდეს იდეებს ფერულ-ასაფეტიდას მცენარის შესახებ, რომელიც რძის წვენის (ლატექსის) წყაროს წარმოადგენდა, რომელიც ანტიკურ ხანაში ძალზედ აფასებდნენ, როგორც წამალს და კონსერვანტს.
გათები არის პოეტური ქადაგებები, რომლებიც შედგენილია თავად წინასწარმეტყველ ზარათუშტრას მიერ, რომლებიც იასნას ნაწილია, როგორც მისი ყველაზე წმინდა ნაწილი.
დანუ - არიელ-ირანელთა მიმართ მტრული თურანული ტომის სახელი და, შესაძლოა, მდინარე, რომლის მახლობლადაც ეს ტომი ცხოვრობდა (დონი, სირდარია?).
დარშინიკა - წარმართი, ვიშტასპას მტერი, მის მიერ დამარცხებული.
დათია, დათია - იხ. ვაჰვი-დათია.
დაჰაკი - გველის, დრაკონის (ავესტ. აჟი-დაჰაკ), სამთავიანი "გველი-გორინიჩის" სახელი, არაბიზებული ფორმით ეს სახელი ცნობილია როგორც ზაჰაკი, ზოჰაკი არის ბოროტი ტირანი მეფე შაჰნამეში, რომლისგანაც. გაიზარდა გველები, რომლებიც იკვებებიან ადამიანის ტვინით. თანამედროვე ტაჯიკეთში - აჟდაჰო "დრაკონი".
დაშთაიანი არის ურწმუნო, რომლის ვაჟები მოკლა კერსასპას.
დაენა, დაენა-მაზდაიასნა -ლიტ. „სარწმუნოება, მაზდას პატივი“, იხ.
ჯამასპა მეფე ვიშტასპას, ზოროასტრის მფარველის მრჩეველია, რომელიც ხვოვების ოჯახიდან იყო.
დურაეკაიტა არის ურწმუნო, ტრიტას და ორივე ირანელი რაინდის მტერი, რომლებიც აშავაზდას სახელს ატარებდნენ.
სულიწმიდა - ავესტ. მანიუ-სპანიშტა, აჰურა მაზდას ერთ-ერთი სახელი.
დევები, დევები - ავესტ. დაევა, ბოროტი და მტრული ღვთაებები, ზოროასტრიული რელიგიის დემონები.
ზაინიგუ არის ფრანკრასიანის წარმართი მტერი, რომელიც მის მიერ მოკლულია.
ზარათუშტრა - წინასწარმეტყველი ზარათუშტრა (მისი სახელი სიტყვასიტყვით, უხეშად ნიშნავს "ის, ვისი აქლემი მოხუცი"), პორუშასპას ვაჟი სპიტამის ოჯახიდან, ქადაგებდა აჰურა მაზდას რწმენას. აჰურა მაზდასთან საუბრისას წინასწარმეტყველმა მიიღო სწავლებები და პასუხები მის კითხვებზე. გადაცემაში ბერძენიმისი სახელი ევროპაში ცნობილი გახდა, როგორც ზოროასტერი.
ზარივარი ირანელი მეომარია, მეფე ვიშტასპას ნათესავი (მოგვიანებითი ლეგენდის მიხედვით, მისი უფროსი ძმა).
დაჰაკის გველი - იხ. დაჰაკა.
სიმართლე - ავესტი. აშა (ეტიმოლოგიურად Arta, Vedic Rta) წესრიგი, სიმართლე, სამართლიანობა - ზოროასტრიზმის ძირითადი ცნება, რომელიც ყველა ფენომენში ეწინააღმდეგება მეგობრის ცნებას (იხ. ტყუილი) და მართავს მთელ სამყაროს. საუკეთესო ჭეშმარიტება (ავესტ. აშა-ვახიშტა) ერთ-ერთი უკვდავი წმინდანია; „აშავაჰისტა“ - ასე ჰქვია ლოცვას.
იენჰე-ხატამი - სახელწოდება (პირველი სიტყვების მიხედვით) მოკლე უძველესი ლოცვისა, რომელიც ამთავრებს იაშტების ყველა მონაკვეთს: "ჩვენ ვლოცავთ მათ..."
იმა არის მწყემსი მეფის ვივაჰვანტის ვაჟი, ირანელთა მმართველი „ოქროს ხანაში“, „შაჰნამეს“ მიხედვით – ჯემშიდი პიშდადიდთა დინასტიიდან.
იოიშტა მორწმუნეა ფრიანების თურანული ოჯახიდან, რომელმაც მოახერხა ბოროტი ჯადოქრის ახტიას 99 გამოცანის გამოცნობა და მოკლა იგი. სახელი.
იოიშტა - სიტყვასიტყვით ნიშნავს "ყველაზე ახალგაზრდას", ლეგენდის თანახმად, ის ახალგაზრდა კაცი იყო.
კავი - როგორც ჩანს, ეს სიტყვა ძველ დროში ნიშნავდა უფლისწულს, მღვდელს, აგრეთვე მხილველს და პოეტს (რუსულის მსგავსი "კავი" - სუნი). როგორც ზოროასტრიული სარწმუნოების მტრებს (კავი-ტირანები), ისე მეფეთა დინასტიას, რომლებიც მფარველობდნენ ზარათუშტრას სწავლებებს (შაჰნამეში; კეიანიდები) იწოდებიან კავი: კა-ვი-კავატა (კლავი-კობადი), კავი-უსანი (გასაღები). -კავუს), კავი -ფიშინა (ქეი-ფიშინი), კავ-არშანი (ქეი-არეშ), კავ-სიავარშანი (სიავუშ). კავის ტიტულს ასევე უწოდებენ ვიშტასპას, პირველ მმართველს, რომელმაც მიიღო ზარათუშტრას სწავლება.
კანსავა - ტბა, რომელშიც ინახება ზარათუშტრას თესლი; ეს არის ჰამუნის ტბა სიტანში.
კანჰა ირანის აღმოსავლეთში მდებარე ქვეყნის სახელია.
კარა არის თურანელი მეომარი ასაბანის კლანიდან.
კარაპანები არიან ზოროასტრიული რწმენის მტრები, შესაძლოა მტრული კულტის მღვდლები. ეტიმოლოგიურად ეს სიტყვა შეიძლება ასოცირებული იყოს ზმნასთან „გოდება, დრტვინვა“.
კარშვარი - ზოროასტრიული იდეების მიხედვით, მთელი დასახლებული სამყარო დაყოფილია შვიდ ნაწილად (კლიმატი, ზონა), კარშვარებად (უახლესი ფორმა? ქიშვარ "ქვეყანა").
კუსტი - შალის ძაფების წმინდა თოკი, რომელსაც ზოროასტრიელები ატარებდნენ სარტყლად.
კერსავაზდა კავი-ხაოსრავას მოწინააღმდეგეა, რომლის მამაც ფრანხასიანთან ერთად მოკლა. შაჰნამეს მიხედვით, გერსივეზის (ე.ი. კერსავაზდას) წაქეზებით აფრასიაბმა (ფრანხრასიანმა) მოღალატურად მოკლა სიავუშ (სიავარშანი).
კერსასპა ირანელი გმირია, დრაკონებისა და დევების მკვლელი (ამ სახელის გვიანდელი ფორმაა გერშასპი შაჰნამეში).
სიზარმაცე - ავესტ. ბუშიასტა, დევის სახელი, სიზარმაცისა და გაჭიანურების დემონი: თავისი გრძელი თათებით, გრძელმკლავიანი ბუშიასტა ადამიანებს საწოლში აკავებს, ადგომის საშუალებას არ აძლევს.
ტყუილი - ავესტი. მეგობარი არის სიცრუე, ბოროტება, უწესრიგობა (ჭეშმარიტების საპირისპირო პრინციპი-აშა).
მაზან დევები - ალბათ ანთებული. „დიდი დევები“, „გიგანტები“ ანუ დევები მაზანის რეგიონიდან, რომელიც ძველ დროში დევების საცხოვრებლად ითვლებოდა და მოგვიანებით კასპიის ზღვის სამხრეთ სანაპიროზე ახლანდელ მაზენდრანთან გაიგივებული იყო.
მაზდა - უზენაესი ღმერთის საკუთარი სახელი?აჰურა-მაზდა, განათ. უხეშად "უფალი სიბრძნეა".
მაზდაიასნა, მაზდაიასნიები - მაზდას თაყვანისცემა, აჰურა-მაზდას პატივისცემა.
მანტრა - "წმინდა სიტყვა", ღვთაებრივი გამონათქვამი, შელოცვა.
მარშავანი - იხილე დავიწყება.
მერვი - რეგიონი ქ Ცენტრალური აზია, ოაზისი მდინარე მურღაბის ქვემო წელში (თანამედროვე მერი).
მითრა არის ხელშეკრულების ღვთაება, რომელიც დაკავშირებულია მზის თაყვანისმცემლობასთან; მეათე იაშტი მას ეძღვნება.
ქმრების გამბედაობა, მამაკაცის სიმამაცე, ავესტი. ჰამვერატი, გამბედაობისა და სიმამაცის ღვთაება.
ნაოტარა - ნოტარიდები, იმ ოჯახის სახელი, რომლის შთამომავლებმაც შეუწყეს ხელი ზარათუშტრას ქადაგების წარმატებას.
ნარუ, ნარავა - ირანული კლანი, საიდანაც წარმოიშვა აგრაერატა.
ნ არია - სანჰა - ლამაზი გარეგნობის ღვთაება, აჰურა მაზდას მაცნე.
ნივიკა ირანელი გმირის კარსასპას მოწინააღმდეგეების მამაა.
ნერემანი ბოროტმოქმედი, კავი-ხაოსრავას მოწინააღმდეგეა.
ცეცხლი - ავესტ. ატარ(შ), ღვთაება? ჭეშმარიტების განსახიერება და აჰურა მაზდას ვაჟი.
ორმაზდი სახელის აჰურა მაზდას გვიანდელი ფორმაა.
გამბედაობა - იხილეთ ქმრების სიმამაცე.
პაზანდი არის ტექსტის დამწერლობა შუა სპარსულ ენაზე (პაჰლავური) ავესტური ანბანით.
პარადატა - განათებული. „წინ მოთავსებული“, „პრიმიტიული“, ირანელთა პირველი მეფის ხაოსიანხის მეტსახელი ან ზოგადი სახელი („შაჰნამეში“ ხუშენგი პიშდადიდთა დინასტიიდან).
პატანა კარსასპას მოწინააღმდეგეების მამაა.
პაურვა არის პოეტი, რომელიც დაღუპულია და ცაში აყვანილი ტრაიტაონას (ჩიტად ქცეული) მიერ. პაურვას შესახებ მითის ფრაგმენტები გადმოცემულია „არდვი-სურას ჰიმნი“ (სტროფები 61; 66).
პიტაონა არის ურწმუნო, კერსასპას მტერი.
პიშინა არის ტბის სახელი, რომლის ადგილმდებარეობა უცნობია.
ფორუდახშტი აშავაზდას მამაა.
პორუშასპა არის წინასწარმეტყველი ზარათუშტრას მამა სპიტამის ოჯახიდან (მისი სახელი სიტყვასიტყვით ნიშნავს "რუხი ცხენს").
მართალია - ავესტი. არშტატი, სიმართლისა და სამართლიანობის ღვთაება.
ფეშანა - წარმართი, მეფე ვიშტასპას მოწინააღმდეგე.
რამანი არის მშვიდობისა და სიმშვიდის ღვთაება, პირუტყვის მფარველი.
რანჰა - მდინარის სახელი, რომელიც, სავარაუდოდ, იდენტიფიცირებულია სირდარიასთან (იაქსარტი); ბერძნული წყაროების მიხედვით სკვითური.
რა არის ვოლგის სახელი; ავესტი. Ranha (Rangha, Raha) დაკავშირებულია ძველ ინდურ რასასთან "წვენი, ტენიანობა, სითხე", რუსული სიტყვა ნამი.
რატუ - ძნელად განსაზღვრული ზოროასტრიული ცნება, დაახლოებით „თავი, ბატონი, მსაჯული“; ყოველი სახის არსებებში (და უსულო საგნებში) არის რატუ; მისი სახის არსებებისა და საგნების ოსტატი და მსაჯული.
რაშნუ - რაშნ(ი), წესრიგისა და სამართლიანობის ღვთაება; სულის შემდგომი განკითხვისას მას ხელში უჭირავს სასწორი, რომელზედაც მიცვალებულის კარგი აზრები, სიტყვები და საქმეები იწონება.
საოშიანთ - იხილე მაცხოვარი.
საჰნავაკი - იიმას ერთ-ერთი და, არნავაკთან ერთად, ტყვედ ჩავარდა გველმა დაჰაკამ და გაათავისუფლა ტრაიტაონამ („შაჰნამეში“ - შეჰრნაზი).
საენა არის უზარმაზარი მითიური ფრინველის სახელი, მოგვიანებით ირანული ლეგენდებისა და ზღაპრების სიმურგის ფრინველი.
საიუჯდრი ირანელი რაინდი აშავაზდას მამაა.
წმიდა ღვთისმოსაობა - ავესტ. სპენტა-არმაითი, ერთ-ერთი უკვდავი წმინდანი, დედამიწის მფარველი.
წმიდა უკვდავები - იხ. უკვდავი წმინდანები.
სიტყვა ავესტია. მანტრა, ღვთაებრივი სიტყვა, გამოთქმა, შელოცვა.
სნავიდკა არის ახალგაზრდა ძლიერი კაცი, კერსასპას მოწინააღმდეგე, რომელიც მისმა მოკლა.
სოგდი, სოგდიანა - ტერიტორია მდინარე ზარაფშანის შუა და ქვედა დინებაში.
მაცხოვარი - ავესტ. საოშიანტი (ა), ზოროასტრიელთა რწმენით, მომავალი მხსნელები ზოროასტრის შვილები არიან. ისინი დაიბადებიან მისი თესლიდან, რომელიც ინახება კანსავას ტბაში. პირველი მაცხოვრის გარეგნობა აღწერილია „ხვარნოს საგალობელში“ ქალღმერთი აში მხსნელებს სამყაროს გარდაქმნისთვის საჭირო სასწაულებრივ გონებას მისცემს.
სპინდჯაურუშკა - წარმართი, მეფე ვიშტასპას მტერი.
სპიტამა ზოროასტრის ზოგადი სახელია.
სპიტურა - იიმას ძმა, ნახევრად დაინახა; შაჰნამეს მიხედვით, ჯამშიდი თავად ზოჰაკმა დაინახა.
სპანტა - წმინდა, კარგი, სასარგებლო (კეთილი ღვთაებების დამახასიათებელი ეპითეტი).
სპანტა - არმაიტი - იხ. წმიდა ღვთისმოსაობა.
სრაოშ(ა) - განათებული. „მოსმენა“, მორჩილების, ყურადღების და დისციპლინის ღვთაება; ხელში ჯოხი უჭირავს, რომლითაც ურჩებს სჯის. ზარათუშტრამ მას უწოდა "ყველაზე დიდი", რადგან სრაოშას ევალება ლოცვა, რომლის მეშვეობითაც ადამიანები ღმერთს მიმართავენ, ემსახურებიან მას და ებრძვიან ბოროტ ძალებს.
სიავარსჩანი კავი-ხაოსრავას მამაა. „შაჰნამეში“; აფრასიაბმა მოღალატურად მოკლა სიიაუშ, ქეი-ხოსროვი შურს იძიებს. მამის მკვლელობა.
სერვარა - განათებული. „რქიანი“, გველი-დრაკონის სახელი, რომელიც მოკლა კერსასპას.
ტანტრიავანტი - ურწმუნო, მეფე ვიშტასპას მოწინააღმდეგე.
დნობა - ავესტ. ვიდატუ, კორუფციისა და გახრწნის დევა-დემონის სახელი.
ტრაიტაონა - ირანული მითების გმირი, დრაკონის მკვლელი, "შაჰნამეში" ფერიდუნი, რომელმაც ირანი გაათავისუფლა ზოჰაკის ტირანიისგან.
ტრიტა - ირანელი მეომარი, აშავაზდას ძმა, საიუჯდრის ძე. ტურები, თურანები? ირანელი მომთაბარეების ტომები, მტრულად განწყობილი ირანელი ფერმერების მიმართ.
ტუსა ირანელი გმირია, რომელმაც აღმოსავლეთ ირანში, კანჰაში, თურანელი მეთაურის ვაესაკის ვაჟები დახოცა.
ურუპი - ან, სრულად თაჰმა-ურუპი-აზინავანთ, სიტყვასიტყვით "მელას ბეწვით ჩაცმული მამაცი" ან "მამაცი მელა, რომელსაც ტყავი აცვია" - "შაჰნამე" თაჰმურებში, "დევების შებოჭვა" და ბოროტ სულზე ამხედრებული (აჰრიმანი).
სწავლება, სწავლა - ავესტ. სისუფთავე, მოძღვრების ღვთაება, რწმენის ცოდნა.
უშიდა, უშიდარნა - ორი მთის მწვერვალის სახელები (განათ., დაახლოებით "გათენება", "მზის ამოსვლა"), რომლებიც მდებარეობენ, როგორც ვარაუდობენ, სიტანში. შესაძლებელია, რომ ეს მწვერვალები აღმოსავლეთში იყო და მათ გამო მზე ამოვიდა დილით. დროის განსაზღვრა მთის მწვერვალებზე მზის მოძრაობით მიღებულია მაღალმთიან-ირანელთა მიერ.
ფრავაში - სული, რომელიც არსებობს დაბადებამდე და ცოცხალი რჩება სიკვდილის შემდეგ; მართალთა ფრავაში სულები, ერთგვარი მფარველი ანგელოზები, შეუძლიათ ადამიანების დახმარებას და ამიტომ არიან მოწოდებულნი დასახმარებლად.
ფრაზდანუ - მდინარის (ან ტბის) სახელი, რომლის მდებარეობა უცნობია (ეს სიტყვა აისახა სომხეთის სახელწოდებაში ჰრაზდანში).
ფრანხასიანი თურთა მეფეა, თურანები, „შაჰნამეში“ თურანის მეფე აფრასიაბია.
ჰაომა - მცენარე, მისგან დამზადებული სასმელი და მცენარისა და სასმელის ღვთაება (ოქროსთვალა ჰაომა); როგორც ჩანს, ეს საკულტო სასმელი ეფედრას მცენარის (ეფედრას) წვენისგან ამზადებდნენ და რძეს ურევდნენ. სასმელის haoma (მოგვიანებით ჰომ) მომზადება და მოხმარება არის იასნას ლიტურგიის ზოროასტრიული თაყვანისცემის ძირითადი ნაწილი. ჰაომას დალევას აქვს არა დამათრობელი, არამედ ამაღელვებელი ეფექტი. ამ სასმელმა შთააგონა პოეტები და მეოცნებეები, უშიშარი გახადა მეომრები. თავად წინასწარმეტყველი ზარათუშტრა, ლეგენდის თანახმად, მშობლებმა ჩასახეს მას შემდეგ, რაც მათ ჰაომა დალიეს.
ხაოსრავა არის მეფე კავის დინასტიიდან, კავი-უსანის შვილიშვილი, სიავარშანის ძე, რომელმაც შური იძია მამის მკვლელებზე („შაჰნამეში“ – კეი-ხოსროვი კაიანიდების დინასტიიდან).
ჰაოსიანხა - ირანელთა პირველი ლეგენდარული მეფე, დევების საწოვარა, პარადათა კლანიდან (შაჰნამეში - ხუშენგი პიშდადიდთა დინასტიიდან).
ჰარა - მითიური მთები, რომლებიც გარს აკრავს დედამიწას. სახელწოდება ხარა - ბერეზაიტი, სიტყვასიტყვით "მაღალი ხარა", მოგვიანებით გადაიტანეს ელბურსის მთებში ჩრდილოეთ ირანში და ელბრუსში კავკასიაში (ორივე სახელი თარიღდება ავესტანით). მაღალი ჰარას ან ჰარაიტის შესახებ იდეების ცენტრში, ალბათ, პამირ-ჰინდუკუშის მოგონებებია.
ხარაივა არის რეგიონი ირანის აღმოსავლეთით მდინარე ჰარირუდის გასწვრივ (არეია უძველესი წყაროებითანამედროვე ქალაქ ჰერატის ტერიტორია).
ჰარა (th) ti - იხ. ჰარა. ჩაეტუმანტი - განათებული. "უხვად ხიდებით, გადასასვლელებით", მდინარის სახელი, დამაჯერებლად იდენტიფიცირებულია ჰელმანდთან (ჰილმანდთან), რომელიც ჩაედინება სისტანის დახურულ ხამუნის ტბაში.
ხვანირათა ცენტრალური, კომფორტული და დასახლებული კარშვარის სახელია (იხ. „ჰიმნი მიტრას“, სტროფები 15, 67, 133).
ხვოვა არის ოჯახის სახელი, რომლის წევრებმაც წვლილი შეიტანეს ზარათუშტრას ქადაგების წარმატებაში.
ჰიტასპა კერსასპას მეტოქეა.
ხორეზმი არის რეგიონი ამუ დარიას ქვედა დინებაში.
ჰუკარია ჰარას მთების უმაღლესი მწვერვალის, ჰარატის სახელია.
ჰუმაია ალბათ მეფე ვიშტასპას ასულის სახელია.
ჰუმაიაკა - წარმართი, ვიშტასპას მტერი.
ჰუტაოსა არის დედოფალი, ზარათუშტრას პირველი მფარველი, მეფე ვიშტასპას ცოლი, რომელმაც მიიღო და გაავრცელა წინასწარმეტყველის დოგმატი.
ჰშატროსუკა ჰქვია მთის უღელტეხილს კანჰაში.
ხიაონა მტრულად განწყობილი ხალხის სახელია, რომელიც, სავარაუდოდ, მოგვიანებით სასანიანთა დროს გადაეცა ეგრეთ წოდებულ „თეთრ ჰუნებს“, ქიონებს, რომლებიც ირანს აღმოსავლეთიდან თავს დაესხნენ.
მთლიანობა, მთლიანობა - ავესტ. ჰარვატატი, ერთ-ერთი უკვდავი წმინდანი.
ჩაიჩასტა ჰქვია ტბას, რომლის ზუსტი მდებარეობა უცნობია. შესაძლოა ეს სახელი აისახა ტაშკენტის ოაზისის უძველეს სახელში - ჩაჩ (არაბული შაშ).
ერზიფია - განათდა. „ორტლი“, „არწივი“, მთის სახელი, რომლის მდებარეობა უცნობია.
გაბრაზება - ავესტ. აეშმა-დაევა, ებრაელების მიერ ნასესხები ბრაზის, ძარცვისა და მძარცველობის დემონის (დევის) სახელი: ბოროტი სული ასმოდეუსი ძველ აღთქმაში (წიგნი ტობიტი, თავ. 3.8).
იასნა - განათებული. „თაყვანისცემა, თაყვანისცემა“, მთავარი ზოროასტრიული რელიგიური წირვა, ლიტურგია; ავესტას ერთ-ერთი წიგნი, რომელიც შეიცავს ლიტურგიის ტექსტს. იაშტი ცალკე ღვთაების ჰიმნია.

ზოროასტრიზმის წმინდა წიგნი, ირანელი ხალხების უძველესი, წინაისლამური რელიგია და ახლა. დრო - სპარსი (ზოროასტრიელთა შთამომავლები, რომლებიც ინდოეთში გადავიდნენ არაბების მიერ VII საუკუნეში ირანის დაპყრობის შემდეგ). მე-18 საუკუნიდან ევროპაში ცნობილია ა. ა-ს პირველი თარგმანი ფრანგულად. ენა (1771) განხორციელდა სპარსელი მეცნიერების დახმარებით ანკეტილ დიუ პერონის მიერ. სხვადასხვა ნაწილის წარმოშობის დრო და ადგილი და. იწვევს კამათს. საყოველთაოდ მიღებულია, რომ ა.-ს სხვა ნაწილებში ადრე შედგენილი იყო გათები (სიმღერები), რომლებიც შეიცავს წინასწარმეტყველ ზარათუშტრას სწავლებებს. მათი დიალექტი უფრო არქაულია, ვიდრე მთავარი, „უმცროსი“ ავესტას ენა. ღატები და ზოგიერთი მიმდებარე მონაკვეთი თარიღდება დაახლოებით 9-6 საუკუნეებით. ძვ.წ. თანამედროვეთა უმრავლესობის აზრით მკვლევარებმა, ისინი შექმნეს ცენტრალურ აზიაში ან აღმოსავლეთში. ირანი. სხვა შეხედულების მიხედვით, ზოროასტრიზმი წარმოიშვა ჩრდილო-დასავლეთში. ირანი და აზერბაიჯანი [იხ. ნაშრომები: J. Darmesteter, Le Zend-Avesta, v. 1–3, პ., 1892–93; ე.ჰერცფელდი, ზოროასტერი და მისი სამყარო, ვ. 1–2, პრინსტონი (?.?.), 1947; ი.ალიევი, მედია ყველაზე უძველესი სახელმწიფოა აზერბაიჯანის ტერიტორიაზე, წიგნში: ნარკვევები ანტიკური ისტორიააზერბაიჯანი, ბაქო, 1956, გვ. 165–69]; აქ იყო მაზდაიზმის გავრცელების ცენტრიც. მოგვების სწავლებები (მედიაში) და სპარსული. აქემენიდების დროინდელი რელიგია მჭიდრო კავშირშია ა-ში ასახულ სარწმუნოებასთან. მისი მიმდევრების მიერ შემუშავებული ზოროასტრის სწავლებასთან ერთად, ა-ს სხვა ნაწილებიც მოიცავდა უამრავ საგალობელს, რომელიც ეძღვნება ღმერთებს და მითოლოგიურ. პერსონაჟები, უძველესი დროიდან, ზარათუშტრამდე, რომელსაც პატივს სცემდნენ ინდო-ირანელები (მიტრა, ჰაომა, იმა და სხვ.). ა-ს შინაარსი ნართან ადაპტაციის შედეგი იყო. დიდი ირანული სახელმწიფოების - აქემენიდური, პართიული და სასანური ტერიტორიებზე გავრცელებული რწმენა-წარმოდგენები და ტომობრივი რელიგიები, რომელთა არსებობის პერიოდში შეიქმნა და გაფორმდა ა-ს სხვადასხვა ნაწილი.ზოროასტრიული ტრადიციის მიხედვით, წმინდა წიგნების კრებული ა. განადგურდა ალექსანდრე მაკედონელის შემოსევის დროს (ძვ. წ. 4 ს.). თავდაპირველად პართიის მეფეების, შემდეგ კი სასანიდების დროს (III–VII სს.) კოდიფიცირებულია ა-ის სხვადასხვა ნაწილი და შედგენილია მისი შუა სპარსული („პაჰლავი“) თარგმანი და კომენტარი, ზონდი (აქედან გამომდინარე, არასწორი სახელწოდება. ა - ზენდ-ა და ავესტური ენა - ზენდ). თავად ა-ს ენა მკვდარი გახდა დაახლოებით IV საუკუნიდან. ძვ.წ. ა-ს უძველესი ნაწილები თავდაპირველად მხოლოდ ზეპირ გადმოცემაში იყო შემორჩენილი. ჩვენამდე მოღწეული ა-ს ასო შედარებით გვიანდელი წარმოშობისაა (არაუმეტეს III საუკუნისა). სასანიანთა ეპოქის 21 წიგნისაგან შედგებოდა სათაური და შემაჯამებელიტო-რიხ ცნობილია ერთ-ერთი შუა სპარსულიდან. IX საუკუნის ნამუშევრები (დენკარდი). Თანამედროვე სპარსელების მიერ შემონახული ა. სასანიანი. ეს არის ა-ს მონაკვეთები, რომლებიც გამოიყენება ღვთისმსახურებაში; A-ს არსებული ნაწილების მდებარეობა იმავე მიზანს შეესაბამება. მათგან მხოლოდ ვენდიდადი (უფრო ზუსტად ვიდევდატი - "კანონი დევების წინააღმდეგ", ძირითადად რიტუალური სიწმინდის შენარჩუნების ინსტრუქციებისაგან შედგება) სრულად შეესაბამება ერთ-ერთ წიგნს. ძველი ა იასნა შეიცავს სხვადასხვა ლოცვებითანმხლები მთავარი რელიგიური ცერემონიები; მასში ასევე შედის ზარათუშტრას ღატები. იაშტები არის საგალობლები რიგი სხვა ირანული ღვთაებების (მიტრა, არდვისურ-ანაჰიტა, ტიშტრია და სხვ.); შინაარსობრივად ზოგიერთი მათგანი ა-ს უძველესი ნაწილია. ამ სამი წიგნის გარდა, ჩვენამდე მოღწეულ ა-ს კიდევ რამდენიმე აქვს. ნაკლები მნიშვნელობის სექციები (Vispered და Chord-A.). უინტერესო რიტუალურ ტექსტებთან და ფორმულირებთან ერთად, ა-ის თითოეული ნაწილი შეიცავს უამრავ ძვირფას მასალას ძველი ირანული რელიგიების ისტორიისთვის, არა მხოლოდ მაზდაიზმისა და ზოროასტრიზმის, არამედ მათ წინამორბედი რწმენის, ძველი ირანული მითოლოგიისა და ეპოსის, მითრაიზმი, ზერვანიზმი და ა.შ., ასევე ირანული ფილოსოფიის სხვა დებულებების წარმოშობის შესწავლა. რელიგიურ-ფილოსოფიურისთვის. ა-ს იდეებს ახასიათებს უკიდურესი დუალიზმი. სამყაროში ყველაფერი, მატერიალურიც და იდეალურიც, მკაცრად არის შემოფარგლული, როგორც კეთილისა თუ ბოროტების პრინციპების კუთვნილება. კეთილი დასაწყისის გამოხატულება ან სიმბოლოა უზენაესი ღმერთი აჰურა მაზდა და სპანტა მაინიუს კეთილი სული, ბოროტი დასაწყისია დამღუპველი სული ანხრა მაინიუ. ადამიანი თავისუფალია აირჩიონ ერთი მხარე ან მეორე. "კარგი აზრი", "კარგი სიტყვა", "კარგი საქმე" არის "კარგი დასაწყისის" გამოხატულება. გამოცემები: ბერტელს ე., ნაწყვეტები ავესტადან (თარგმნა ავესტას ენიდან), "ვოსტოკი", [წიგნი] 4. , M.–L., 1924; Braginsky I.S., ტაჯიკური ხალხური პოეზიის ისტორიიდან, მ., 1956 (თარგმანი ა.-დან გვ. 34–40, 46–49, 105–116 და სხვ. 174–206). ;, 1905; Avesta. Die heiligen B?cher der Parsen, ?bers. auf der Grundlage von dir. Bartholomaes altiranischem W?rterbuch von Fr.Wolff, Stras., 1910; სარატუსტრის ჰიმნები არის გათასების თარგმანი ერთად. შესავალი და კომენტარი J. Duchesne-Guillemin, L., 1952 წ. ნათ.:სტრუვე ვ.ვ., ზოროასტრიზმის სამშობლო, „საბჭოთა აღმოსავლეთმცოდნეობა“, 1948, No 5; აბაევი V.I., სკვითური ცხოვრების წესი და ზოროასტრის რეფორმა, "Arch. orient?ln?", როკ. XXIV, პრაჰა, 1956, No 1; დიაკონოვი ი.მ., მედიის ისტორია უძველესი დროიდან ჩვენს წელთაღრიცხვამდე IV საუკუნის ბოლომდე, M.–L., 1956, გვ. 45–70, 371–403; Meillet?., Trois conf?rences sur les G?th? de l'Avesta..., P., 1925; Nyberg H.S., Die Religionen des alten Iran. ლპზ., 1938; Henning W. B. H., ზოროასტერი: პოლიტიკოსი თუ ჯადოქრის ექიმი?, ოქსფ., 1952 წ. ე.გრანტოვსკი. მოსკოვი.

ავესტა

ავესტა

ზოროასტრიზმის წმინდა წიგნი, ირანელი ხალხების უძველესი, წინაისლამური რელიგია და ახლა. - პარსიები (ზოროასტრიელთა შთამომავლები, რომლებიც ინდოეთში გადავიდნენ არაბების მიერ VII საუკუნეში ირანის დაპყრობის შემდეგ). მე-18 საუკუნიდან ევროპაში ცნობილია ა. ა-ს პირველი თარგმანი . ენა (1771) განხორციელდა სპარსელი მეცნიერების დახმარებით ანკეტილ დიუ პერონის მიერ. დრო და სხვადასხვა ნაწილების წარმოშობა და. იწვევს კამათს. საყოველთაოდ მიღებულია, რომ ა.-ს სხვა ნაწილებში ადრე შედგენილი იყო გათები (სიმღერები), რომლებიც შეიცავს წინასწარმეტყველ ზარათუშტრას სწავლებებს. მათი დიალექტი უფრო არქაულია, ვიდრე მთავარი, „უმცროსი“ ავესტას ენა. ღატები და ზოგიერთი მიმდებარე მონაკვეთი თარიღდება დაახლოებით 9-6 საუკუნეებით. ძვ.წ. თანამედროვეთა უმრავლესობის აზრით მკვლევარებმა, ისინი შექმნეს ცენტრალურ აზიაში ან აღმოსავლეთში. ირანი. ტ.სპ-ის მიხედვით წარმოიშვა ჩრდილო-დასავლეთით. ირანი და აზერბაიჯანი [იხ. ნაშრომები: J. Darmesteter, Le Zend-Avesta, v. 1–3, პ., 1892–93; ე.ჰერცფელდი, ზოროასტერი და მისი სამყარო, ვ. 1–2, პრინსტონი (N. Y.), 1947; ი.ალიევი, მედია - ყველაზე უძველესი აზერბაიჯანის ტერიტორიაზე, წიგნში: ნარკვევები აზერბაიჯანის უძველესი ისტორიის შესახებ, ბაქო, 1956 წ., გვ. 165–69]; აქ იყო მაზდაიზმის გავრცელების ცენტრიც. მოგვების სწავლებები (მედიაში) და სპარსული. აქემენიდების დროინდელი რელიგია მჭიდროდ არის დაკავშირებული ა-ში ასახულ სარწმუნოებასთან. მისი მიმდევრების მიერ შემუშავებული ზოროასტრის სწავლებასთან ერთად, ა-ს სხვა ნაწილებიც მოიცავდა საგალობლებს, რომლებიც ღმერთებს ეძღვნება და მითოლოგიურ. პერსონაჟები, უძველესი დროიდან, ზარათუშტრამდე, რომელსაც პატივს სცემდნენ ინდო-ირანელები (მიტრა, ჰაომა, იმა და სხვ.). ა-ს შინაარსი ნართან ადაპტაციის შედეგი იყო. დიდი ირანული სახელმწიფოების - აქემენიდური, პართიული და სასანიდური ტერიტორიებზე გავრცელებული რწმენა და ტომობრივი რელიგიები, რომელთა არსებობის პერიოდში შეიქმნა და გაფორმდა ა-ს სხვადასხვა ნაწილი.. ძვ.წ.). თავდაპირველად პართიის მეფეების, შემდეგ კი სასანიდების დროს (III–VII სს.) კოდიფიცირებულია ა-ს სხვადასხვა ნაწილი და შედგენილია მისი შუა სპარსული („პაჰლავი“) თარგმანი და გამოძიება (აქედან არის ა.-ს არასწორი სახელი - ზენდი. -ა და ავესტური ენა - ზენდ). თავად ა-ს ენა მკვდარი გახდა დაახლოებით IV საუკუნიდან. ძვ.წ.

ა-ს უძველესი ნაწილები თავდაპირველად მხოლოდ ზეპირ გადმოცემაში იყო შემორჩენილი. ჩვენამდე მოღწეული ა-ს ასო შედარებით გვიანდელი წარმოშობისაა (არაუმეტეს III საუკუნისა). 21 წიგნისაგან შედგებოდა სასანიდების ეპოქის ა, ხოლო მოკლე ცნობილია ერთ-ერთი შუა სპარსელისგან. IX საუკუნის ნამუშევრები (დენკარდი). Თანამედროვე სპარსელების მიერ შემონახული A. არის სასანიანის დაახლოებით ¼. ეს არის ა-ს მონაკვეთები, რომლებიც გამოიყენება ღვთისმსახურებაში; იმავე მიზანს შეესაბამება A-ს არსებული ნაწილების მდებარეობაც, აქედან ერთ-ერთ წიგნს მთლიანად შეესაბამება მხოლოდ ვენდიდატი (უფრო ზუსტად ვიდევდატი - „კანონი დევების წინააღმდეგ“, ძირითადად რიტუალური სიწმინდის შენარჩუნების ინსტრუქციებისაგან შედგება. ძველი ა. იასნა შეიცავს სხვადასხვა ლოცვებს, რომლებიც თან ახლავს მთავარ. რელიგიური ცერემონიები; მასში ასევე შედის ზარათუშტრას ღატები. იაშტები არის საგალობლები რიგი სხვა ირანული ღვთაებების (მიტრა, არდვისურ-ანაჰიტა, ტიშტრია და სხვ.); შინაარსობრივად ზოგიერთი მათგანი ა-ს უძველესი ნაწილია. ამ სამი წიგნის გარდა, ჩვენამდე მოღწეულ ა-ს კიდევ რამდენიმე აქვს. ნაკლები მნიშვნელობის სექციები (Vispered და Chord-A.). უინტერესო რიტუალურ ტექსტებთან და ფორმულირებთან ერთად, ა-ის თითოეული ნაწილი შეიცავს უამრავ ძვირფას მასალას ძველი ირანული რელიგიების ისტორიისთვის, არა მხოლოდ მაზდაიზმისა და ზოროასტრიზმის, არამედ მათ წინამორბედი რწმენის, ძველი ირანული მითოლოგიისა და ეპოსის, მითრაიზმი, ზერვანიზმი და ა.შ., ასევე ირანული ფილოსოფიის სხვა დებულებების წარმოშობის შესწავლა. რელიგიურ-ფილოსოფიურისთვის. ა-ს იდეებს ახასიათებს უკიდურესი. სამყაროში ყველაფერი, ორივე და კეთილი პრინციპის გამოხატულება ან სიმბოლოა უზენაესი აჰურამაზდა და კეთილი სპანტა მაინიუ, ბოროტი პრინციპი არის დამღუპველი სული ანგრა მაინიუ. ადამიანი თავისუფალია აირჩიონ ერთი მხარე ან მეორე. „კეთილი“, „კარგი“, „კარგი საქმე“ არის „კარგი დასაწყისის“ გამოხატულება.

გამოცემები: Bertels E., ნაწყვეტები ავესტადან (თარგმნა ავესტას ენიდან), "Vostok", [წიგნი] 4, M.–L., 1924; ბრაგინსკი ი.ს., ტაჯიკური ხალხური პოეზიის ისტორიიდან, მ., 1956; Avesta, Die heiligen Bücher der Parsen, hrsg. von K. F. Geldner, Bdl-3, Stuttgart, 1886-95; Die Gathas des Awestas. Zarathustras Verspedigten, Übers.von Chr. Bartholomae, Strass., 1905; ავესტა. Die heiligen Bücher der Parsen, Ubers. auf der Grundlage von რეჟისორ. Bartholomaes altiranischem Wörterbuch von Fr. ვოლფი, სტრას., 1910; სარატუსტრას ჰიმნები არის გათას თარგმანი შესავალთან ერთად. და კომენტარი. მიერ J. Duchesne-Guillemin, L., 1952 წ.

ნათ.:სტრუვე ვ.ვ., ზოროასტრიზმის სამშობლო, „საბჭოთა აღმოსავლეთმცოდნეობა“, 1948, No 5; Abaev V. I., Scythian and Reform of Zoroaster, "Arch. orientální", როკ. XXIV, პრაჰა, 1956, No 1; დიაკონოვი ი.მ., მედიის ისტორია უძველესი დროიდან ჩვენს წელთაღრიცხვამდე IV საუკუნის ბოლომდე, M.–L., 1956, გვ. 45–70, 371–403; Meillet A., Trois conférences sur les Gâthâ de l "Avesta..., P., 1925; Nyberg H. S., Die Religionen des alten Iran. Lpz., 1938; Henning W. B. H., Zoroaster: პოლიტიკოსი თუ ჯადოქრის ექიმი?, Oxf. 1952 წ.

ე.გრანტოვსკი. მოსკოვი.

ფილოსოფიური ენციკლოპედია. 5 ტომად - მ .: საბჭოთა ენციკლოპედია. რედაქტორი F.V. კონსტანტინოვი. 1960-1970 .

ავესტა

AVESTA არის უძველესი ირანული რელიგიური ტექსტების კრებული, ზოროასტრიზმის წმინდა წიგნი. ზეპირი სახით თითქმის ათასი წლის მანძილზე არსებობდა, ავესტა წერილობით ჩაიწერა IV-VI საუკუნეებში. ნ. ე. მისი უძველესი ცნობილი ნუსხები თარიღდება არა უადრეს მე-13-14 საუკუნეებით. ნ. ე. როგორც ჩანს, ზოგიერთი ტექსტი დაიკარგა. ავესტა შედგება სამი ნაწილისაგან: იასნა, იაშტოვი და ვიდევდატი. იასნა შეიცავს ლიტურგიულ ფორმულებს და ადიდებს ზოროასტრიელთა უზენაეს ღვთაებას აჰურა მაზდას და კეთილ სულებს. მასში ასევე შედის რელიგიის დამაარსებლის, ზარდუშტის (სხვაგვარად, ზოროასტერს) მიკუთვნებული გათ-ჰიმნები. იაშტები არის სხვადასხვა დროის საგალობლების კრებული, რომელიც ნაწილდება წლის დღეებსა და თვეებში. ისინი შეიცავს ნაწყვეტებს პრეზოროასტრიული პოეზიიდან, რომელიც ასახავს ირანულ და ლეგენდებს.

I.K. პეტროვა

ახალი ფილოსოფიური ენციკლოპედია: 4 ტომში. მ.: ფიქრობდა. რედაქტირებულია V.S. Stepin-ის მიერ. 2001 .

სინონიმები:

ნახეთ, რა არის "AVESTA" სხვა ლექსიკონებში:

- [იხ. პერს.] ირანის, ავღანეთის და სხვა ქვეყნების ზოგიერთი უძველესი ხალხის წმინდა წიგნები; კომენტარებით ზენდ ავესტას უწოდებენ. ადრეულ ნაწილებს ტრადიცია მიაწერენ წინასწარმეტყველ ზარათუშტრას (ზოროასტერს) მე-10 და მე-6 საუკუნეებს შორის. ძვ.წ ე. უცხოური ლექსიკონი ... ... ლექსიკონი უცხო სიტყვებირუსული ენა

ავესტა- – ezhelgi Ortalyk Aziyada, Iranda zhane ogan körshiles aimaktarda ken taralgan Zoroastrianism (b.z.d. 6ғ. aulie Zardeshtіn ilimі, Europad Zarathustra nemese Zarathushtra) kasietti zhazbalar zhin yeah. Avesta tіlі dep atalatyn kone tіlde b.z.d. 3გრ. ქოხი…… ფილოსოფიური terminderdin sozdigі

ძველი ირანული რელიგიური ძეგლი; ზოროასტრიზმში, წმინდა წიგნების კრებული. ავესტა გაჩნდა, როგორც ჩანს, ჩვენს წელთაღრიცხვამდე I ათასწლეულის I ნახევარში. ტექსტი კოდიფიცირებულია სასანიდების დროს (III-VII სს.). შეიცავს რელიგიური და იურიდიული რეცეპტების კომპლექტს ... თანამედროვე ენციკლოპედია

უძველესი ირანული რელიგიური ძეგლი; ზოროასტრიზმში, წმინდა წიგნების კრებული. ავესტა, როგორც ჩანს, პირველ ტაიმში გამოჩნდა. I ათასწლეული ძვ.წ ე. ავესტას ტექსტი კოდიფიცირებულია სასანიდების დროს (III-VII სს.). შეიცავს რელიგიურ და სამართლებრივ რეცეპტებს, ... ... დიდი ენციკლოპედიური ლექსიკონი

ზოროასტრიზმის წმინდა წიგნების უძველესი ირანული კოლექცია. ავესტა გაჩნდა, როგორც ჩანს, ჩვენს წელთაღრიცხვამდე I ათასწლეულის I ნახევარში. მე-3 VII საუკუნეში ჩაწერილთაგან. სასანიდების დროს 20-ზე მეტი წიგნი, რომელთაგან ზოგიერთი მიეწერება რელიგიის ფუძემდებელს ზარათუშტრას, აღარ შემორჩა ... ... ისტორიული ლექსიკონი

ჩვენამდე მოღწეული კიდევ ერთხელ ვრცელი ლიტერატურის ნაშთები ერთ-ერთ ძველ ირანულ ენაზე, რომელიც დღემდე წარმოადგენს ზოროასტრიელთა სპარსების ლიტურგიკულ და ყოველდღიურ საეკლესიო წიგნს. ტერმინი "A." (აუსტაგ... ლიტერატურული ენციკლოპედია

არსებობს, სინონიმების რაოდენობა: 2 ზენდ ავესტა (2) ტექსტი (36) ASIS სინონიმური ლექსიკონი. ვ.ნ. ტრიშინი. 2013... სინონიმური ლექსიკონი

ავესტა- ზოროასტრიზმის წმინდა წიგნების კრებული, გამოცხადების მსოფლიო რელიგიებიდან პირველი, რომლის მიმდევრები ცხოვრობდნენ ცენტრალურ აზიაში, ირანში, ავღანეთში, აზერბაიჯანში და ახლო და ახლო აღმოსავლეთის რიგ ქვეყნებში. ზოროასტრიზმი დღესაც გამოიყენება პარზისიინდოეთში და ჰებრაირანში.

ბერძნებმა იცოდნენ ჯადოქრების წმინდა წიგნების შესახებ (როგორც ძველად ზოროასტრიზმის მიმდევრებს უწოდებდნენ). არსებობს ლეგენდა, რომ ავესტას ერთ-ერთი წმინდა სია დაიღუპა ხანძრის შედეგად, რომელიც მოხდა პერსეპოლისში ალექსანდრე მაკედონელის ჯარისკაცების ორგიის გამო. ავესტას მოახსენა რომაელი მწერალი და ისტორიკოსი პლინიუს უფროსი (23/24–79).

ავესტას წიგნებს შორის გამოირჩევა ზარატუსტრას (ზარატუსტრას) ნაწარმოებები. თანამედროვე ბელგიელი მეცნიერი J.D. Guillemin თავისი თარგმანის წინასიტყვაობაში ზარათუშტრას საგალობლებიწერს: „აზიის ყველა ვაჟიდან, დასავლეთის მიერ პირველი „მიღებული“ იყო ზოროასტერი. მისმა სწავლებამ გაამდიდრა საბერძნეთი ქრისტეს სწავლების მიღებამდე დაახლოებით ოთხი საუკუნით ადრე. პლატონი უკვე იცნობდა ზარათუშტრას. ძალიან დიდი დრო დასჭირდა ბუდას და კონფუცის ხმებს ევროპასამდე მისვლას და, შესაბამისად, ზოროასტერი ... იყო ერთადერთი, ვინც წარმოადგენდა ძველ აზიურ სიბრძნეს დასავლეთში. ასევე არსებობს მოსაზრება, რომ ავესტას ზოგიერთი დებულების კვალი გვხვდება ძველი აღთქმის წიგნებში.

ავესტა დაიწერა ერთ-ერთ ძველ ირანულ ენაზე, რომლის ზუსტი ლოკალიზაცია დადგენილი არ არის. პირობითად ითვლება, რომ ტექსტი ირანული ენის ერთ-ერთ ჩრდილოეთ დიალექტზეა დაწერილი. ეს ძეგლი ჩვენამდე ორი ძირითადი ვერსიით მოვიდა. ერთი არის ლოცვების კრებული, რომელიც მოიცავს სამ ნაწილს: Vendidat, ვისპერიანიდა იასნა. ამ წიგნების ტექსტები მოწყობილია შემთხვევით, მაგრამ ეს ბრძანება კანონიზირებულია.

მეორე გამოცემა არის იგივე წიგნების კრებული, მაგრამ განლაგებულია სხვა თანმიმდევრობით, ადაპტირებულია არა ღვთისმსახურების დროს კითხვისთვის, არამედ სისტემატური შესწავლისთვის. ამ ვერსიაში ტექსტს ახლავს ფაჰლავური ანბანით დაწერილი თარგმანი შუა სპარსულ ენაზე. ამ თარგმან-კომენტარს ე.წ ზენდ. ამიტომ, მეორე ვარიანტი ე.წ ზენდ-ავესტა.

ზენდ-ავესტა მოიცავს: 1. Vendidat(დაახლოებითი თარგმანი - კოდექსი დევების წინააღმდეგ). ტექსტი შედგება 22 თავისგან ( იცავენ) და წარმოადგენს დიალოგებს ზარათუშტრასა და აჰურამაზდას შორის, მითითებებს რიტუალური სიწმინდის შენარჩუნების შესახებ (ქალის სიწმინდის დარღვევასთან ერთად, ძაღლის დაჭრა და მისთვის შეუფერებელი საკვების მიცემა მძიმე ცოდვად არის აღიარებული), ცოდვის გამოსყიდვის შესახებ და სხვადასხვა საკულტო მითითებები. ტექსტი შეიცავს მითოლოგიის ელემენტებსაც. 2. ვისპერიანი("ყველა ბატონი" ან "კეთილი არსების გენიოსები") - ლოცვის გალობის კრებული. ტექსტი შედგება 24 თავისგან ( კარდი), (თუმცა ზოგიერთ ვარიანტში ნაკლებია). შემდგომში ეს ტექსტი (თავისი ბუნებით) შეადარეს ძველი აღთქმის წიგნს ლევიანებს. 3. იასნა(„ლოცვა“, „რიტუალი“) მოიცავს თაყვანისცემის დროს წარმოთქმულ ლოცვებს, ქება-დიდებასა და ღვთაებებისადმი ლიტურგიკულ მიმართვას. იასნა შედგება 72 თავისგან. 17 ყველაზე უძველესი თავი ე.წ ღატები. 4. იაშტი(„თაყვანისცემა“, „ქება“) მოიცავს საგალობლებს, 22 გალობას, რომელიც ეძღვნება სხვადასხვა ზოროასტრიულ ღვთაებებს. ტექსტი შეიცავს უძველესი მითოლოგიის მრავალ ელემენტს. წიგნის ზოგიერთი ნაწილის შინაარსის მიხედვით იაშტი, შესაძლოა ღატზე უფრო ძველი (ე.წ. წმინდა ღვთაებრივი გალობა). 5. პატარა ავესტა("ხორდე ავესტა") აერთიანებს რამდენიმე მოკლე ლოცვის ტექსტს, მათ შორის შუა სპარსულ ენაზე: ხუთი ლოცვა ( ნიიაიშ) მზე, მითრა, მთვარე, არდვისურა, ვარჰრანის ცეცხლი, ხუთი საგალობელი, ოთხი კურთხევა და ორი ოცდაათი დღე. სიჰროჩაკი) - ყველა პატივცემული ღვთაებისა და სულების რეგისტრები მზის თვის ოცდაათი დღის განმავლობაში. ზოგჯერ პატარა ავესტა შედის იაშტში.

ამრიგად, ავესტა შეიცავს რელიგიურ და იურიდიულ რეცეპტებს, ლოცვებს, საგალობლებს, ჰიმნებს ზოროასტრიულ ღვთაებებს, იდეებს ფილოსოფიისა და მეცნიერებების შესახებ - კოსმოგონია, ასტრონომია, მედიცინა, ისტორია, ასევე მორალისა და სამართლის საფუძვლები. ზოროასტრიზმის ძირითადი პრინციპებია: რწმენა ერთი ღმერთის - აჰურამაზდას; ორი „მარადიული პრინციპის“ - სიკეთისა და ბოროტების დაპირისპირება, რომელთა შორის ბრძოლა არის მსოფლიო პროცესის შინაარსი; სიკეთის საბოლოო გამარჯვების რწმენა. რიტუალში მთავარ როლს წმინდა ცეცხლი ასრულებს.

ზოროასტრიზმის რელიგიის ფუძემდებელი და ავესტას ავტორია ზარათუშტრა („ძველი აქლემის მფლობელი“ - ავესტ. ენა), ზოროასტერი (სხვა - ბერძნული) ან ზარდუშტი (შუა ირანული). ირანულ მითოლოგიაში ის არის წინასწარმეტყველი და ზოროასტრიზმის რელიგიის ფუძემდებელი. მის შესახებ ცნობილია, რომ ის ცხოვრობდა „ისკანდერამდე (ალექსანდრე დიდი) 258 წლით ადრე“, ანუ VII-VIII სს. ძვ.წ ე. ზარათუშტრა ალბათ ძველი არიული რელიგიის მღვდელი იყო. მან განავითარა არტას არიული კონცეფცია („ჭეშმარიტება“) და იქადაგა ახალი სარწმუნოება, როგორც წინასწარმეტყველი. მაგრამ მისმა ტომებმა არ გაითვალისწინეს მისი მოწოდებები. იასნა (51.12) საუბრობს მის ხეტიალზე უცხო ქვეყანაში, სანამ საბოლოოდ კავი ვიშტასპა არ მიიღო იგი. და ამ მეფის ეგიდით ზარატუსტრა უკვე მოქმედებს როგორც წინასწარმეტყველი მაღალი ეთიკური იდეალებით. მან პირველად განაცხადა, რომ თითოეულ ადამიანს შეუძლია მონაწილეობა მიიღოს ბოროტების განადგურებაში და სიკეთის სამეფოს ჩამოყალიბებაში.

ტექსტების ანალიზი მიუთითებს, რომ ავესტა შედგება ჰეტეროგენული ფრაგმენტებისგან (ლიტურგიული ტექსტები, ლეგენდარული ისტორია, რელიგიური კანონები, ეპიკური მოთხრობები, ახსნა-განმარტებები მღვდლებისთვის.). ეს მოწმობს, რომ ისინი სხვადასხვა დროს ჩამოყალიბდნენ ირანის სხვადასხვა მხარეში. ავესტას უძველესი ნაწილები წარმოიშვა ზოროასტრის სიცოცხლეში, სხვები ჩამოწერეს ან დაასრულეს მისმა მიმდევრებმა და მღვდლებმა.

ავესტას ყველაზე შესწავლილი ნაწილი არის იასნა. Ეს შეიცავს ღატები(„სიმღერები“, „გალობა“), რომელიც თავად წინასწარმეტყველმა ზოროასტერმა შექმნა. ისინი ქადაგების ნაწილია - მიმართვა უზენაესი ღმერთის აჰურამაზდასადმი და წარმოადგენს ზოროასტრიული დოქტრინის მთავარ დებულებებს სიკეთისა და ბოროტების ძალებს შორის ბრძოლის, სიკვდილის შემდეგ სასჯელის არსებობისა და სხვა გათას აქვს უძველესი პოეტური ფორმა. შეიძლება მივაკვლიოთ (სკანდინავიური პარალელების წყალობით) ინდოევროპულ ეპოქას. ღატების ლინგვისტური ანალიზი გვაძლევს საშუალებას, წინასწარმეტყველის მოღვაწეობის ეპოქა XII-X საუკუნეებს მივაწეროთ. ძვ.წ. ეს არის ირანისა და ცენტრალური აზიის ტომობრივი სისტემიდან ადრეულ კლასობრივ საზოგადოებაში გადასვლის პერიოდი. რკინა უკვე დაუფლებული იყო, ხმალი და ცული გამოჩნდა. განვითარდა და გაძლიერდა ჩასახლებული მესაქონლეობა და სახნავ მეურნეობა. იმ დროს საზოგადოება სამისგან შედგებოდა სოციალური ჯგუფები: მესაქონლეები უხუცესების მეთაურობით, მეომრები წინამძღოლით და მღვდლები მღვდელმთავრის ხელმძღვანელობით. გაიზარდა ქონებრივი უთანასწორობა, დაიწყო გადასვლა სამხედრო დემოკრატიიდან არისტოკრატიულ ოლიგარქიაზე, ანუ გაჩნდა ადრეული სახელმწიფოებრიობა. სწორედ ამ დროს გამოჩნდნენ წინასწარმეტყველები, რომლებიც თავიანთ ქადაგებაში ასახავს მოსახლეობის სხვადასხვა ფენის ინტერესთა რეალურ შეჯახებას. გათაში არის სწავლება მჯდომარე პასტორალიზმის სარგებლობის შესახებ, სამართლიანი წესრიგისა და მართვის აუცილებლობის შესახებ, სისხლიანი მსხვერპლშეწირვის დაუშვებლობა, რაც იწვევს პირუტყვის განადგურებას, იმდროინდელი ადამიანის მთავარ სიმდიდრეს. ამავდროულად, გმობენ მომთაბარეების ცხოვრებას, რომლებიც ყაჩაღობითა და პირუტყვის შრიალით არიან დაკავებულნი.

იასნა შეიცავს მოძღვრებას სამი ცხოვრების ეპოქის შესახებ (Yasna. XLV), რომელიც პარალელებს პოულობს სხვა ხალხების რწმენაში. პირველი ერა არის პერიოდი, როდესაც სიკეთე სუფევდა ორივე სამყაროში - ფიზიკურში და სულიერში. მაგრამ იიმა ვივაჰვანტის მმართველმა „ხალხის გასახარებლად“ მისცა საქონლის ხორცი საჭმელად (XXXII. 8) და ამით ჩაიდინა დანაშაული. დაიწყო მეორე ერა, რომელსაც ახასიათებდა სასტიკი ბრძოლა კეთილისა და ბოროტის სულებს შორის. ბოლო ეპოქა არის „მეორე“, მომავალი სიცოცხლე, რომელიც მოვა ბოროტებაზე სიკეთის გამარჯვების შემდეგ.

ამ უძველესი ირანული ეპოსის ტექსტების სიახლოვე დასავლეთ ირანისა და მესოპოტამიის მოსახლეობის მიერ ასიმილირებულ არიელთა რწმენასთან აშკარად ჩანს. მეცნიერებმა ბევრი საერთო აღმოაჩინეს ინდური ვედების და ავესტას ტექსტებში. მაგალითად, ღატებსა და ვედებში პირუტყვი საკვების ყველაზე მნიშვნელოვანი წყაროა. მას ასევე დიდი ადგილი უჭირავს სპარსელებისა და ინდუსების რელიგიურ იდეებში. მე-10 საუკუნით დათარიღებული ინდური ლიტერატურის პირველი ცნობილი ძეგლის „რიგვედას“ რელიგიური საგალობლების ტექსტში გარკვეული მსგავსებაა. ძვ.წ ე. და იაშტში შემავალი საგალობლები. ცნობილ ჰაომა სასმელს, რომელსაც ზოროასტრიზმის მიმდევრები იყენებენ, ინდოელები სომას უწოდებენ. უფრო მეტიც, ორივე შემთხვევაში საუბარია ღვთაებებზე ჰაომესა და სომაზე, რომლებიც მოწოდებულნი არიან ხალხის სამსახურში.

აჰურამაზდა (ასევე იწერება აჰურა მაზდა) გამოსახულია როგორც გაბატონებული, მეომარი, მაგრამ სამართლიანი, ანუ როგორც იდეალური მმართველი უნდა იყოს. ზარათუშტრა მას უწოდებს „მარადიულ შემოქმედს, ვოჰუ მანას (მსხვილფეხა პირუტყვის სულის) მამას და არტას (ცეცხლის სულის) შემქმნელს, ოსტატს ცხოვრების საქმეებში“ (XXXI. 8).

თავად ზარათუშტრა, გათას ტექსტების მიხედვით, განასახიერებს მორალურ ტრიადას: აზრი - სიტყვა - საქმე. ის თავს ორ ფუნქციაში ავლენს: როგორც აჰურამაზდას წინასწარმეტყველი და მსახური, სიტყვის წარმომადგენლის როლს ასრულებს; როგორც მღვდელი, ცეცხლის სულის - არტას მიმდევარი, ის არის საქმის, საუკეთესო ორდენის შემსრულებელი.

იაშტები სხვადასხვა სიგრძისა და პოეტური დამსახურების საგალობლებია. ისინი ეძღვნება ცალკეულ ღვთაებებს, რომელთაგან ზოგიერთი უძველესი წარმოშობისაა. მეცნიერები თვლიან, რომ იაშტები დაფუძნებულია უფრო ძველ „წარმართულ“ ისტორიებზე. იაშტები ასევე შეიცავს ზოროასტრიზმის საფუძვლების ექსპოზიციას, ნახსენებია შვიდი ღვთაება და მათი შემოქმედება, ნაწინასწარმეტყველებია მომავალი ხსნა და საბოლოო გამარჯვება ბოროტ ძალებზე.

ზარათუშტრას ქადაგებებში მთავარი იყო მოძღვრება მსოფლიო წესრიგის დამოკიდებულების და სამართლიანობის ტრიუმფის შესახებ, მსოფლიო ბრძოლის სიკეთესა და ბოროტებას შორის და მისი დამოკიდებულების შესახებ ადამიანის თავისუფალ არჩევანზე, მისი აქტიური მონაწილეობა ამ ბრძოლაში. კარგი. ზოროასტრიული ზნეობის დამტკიცებით - კარგი აზრების, კარგი სიტყვების, კეთილი საქმის ეთიკური ტრიადა, ზარათუშტრაც ხელს უწყობდა "მართალს" ეკონომიკური აქტივობა, რომელსაც იგი ეწინააღმდეგებოდა მომთაბარე „უმართლო“ ცხოვრების წესს. ერთ-ერთი გათა ამბობს, რომ ზარათუშტრა გაგზავნეს დედამიწაზე, რათა ესწავლებინათ პირუტყვის მოვლა.

ავესტაში ასევე არის აჰურამაზდას მიმდევრებისთვის სიკვდილის შემდგომი ნეტარების დაპირება და ბოროტების თანამზრახველებისთვის გამდნარი ლითონის დასჯა. უფრო მეტიც, ეს მოხდება განკითხვის დღე, რასაც აჰურამაზდა გააკეთებს სამყაროს აღსასრული, რაც, პატარა ავესტას მიხედვით, სამი ათასი წლის შემდეგ უნდა მოხდეს. თუმცა, მართალნი გადარჩებიან ახალი წინასწარმეტყველის შუამდგომლობის წყალობით, რომელიც იქნება ზარათუშტრას ახალი განსახიერება.

ავესტა უამრავ ინფორმაციას გვაწვდის მისი შემქმნელის შესახებ. ცხადია, ზოგიერთი ლოცვა და რელიგიური ტექსტი შთაგონებული იყო სიტუაციებით ცხოვრების გზაზოროასტერი. ტექსტის ნაწილი იძლევა ბიოგრაფიულ მონაცემებს, კერძოდ, განმარტავს, თუ როგორ აიღო ზარათუშტრამ წინასწარმეტყველური მისია. მას შემდეგ, რაც ზარათუშტრამ 30 წლის ასაკს მიაღწია, მან მიიღო გამოცხადება. ეს მოვლენა მოხსენიებულია ერთ-ერთ გათაში (იასნა 43). გაზაფხულის დღესასწაულთან დაკავშირებით ცერემონიაზე ის მდინარეში შევიდა შუა ნაკადულიდან წყლის ასაღებად. წყალი სჭირდებოდა რიტუალური სასმელის ჰაომას დასამზადებლად. ნაპირზე დაბრუნებულმა (რიტუალური სიწმინდის მდგომარეობაში მყოფმა) დაინახა ვოჰუ-მანას (კარგი აზროვნება) გაბრწყინებული არსება, რომელმაც მიიყვანა იგი აჰურამაზდასთან და კიდევ ხუთ გაბრწყინებულ ფიგურამდე, რომელთაგან მიიღო პირველი გამოცხადება. მას შემდეგ ზარათუშტრამ დაიწყო აჰურამაზდას, როგორც ბატონის თაყვანისცემა აშა(წესრიგი, სიმართლე და სამართლიანობა). "ამისთვის დავიწყე შენი კუთვნილება თავიდანვე" (იასნა, 44.11) და შემდგომ: "სანამ ძალა და უნარი მექნება, ვასწავლი ადამიანებს, რომლებიც ჭეშმარიტებისკენ ისწრაფვიან - აშა(იასნა, 28.4).

თავდაპირველად ზარათუშტრა ქადაგებდა აღმოსავლეთ ირანში ან შუა აზიაში, მაგრამ ადგილობრივი მმართველი დევნიდა და იძულებული გახდა დაეტოვებინა სამშობლო. გათაში ეს ღონისძიება ეძღვნება ლოცვა-გლოვას "სად გავიქცეთ?". მაგრამ შემდეგ იგი იღებს მეფის (კავი) ვიშტასპის მფარველობას. მაგრამ საბოლოოდ ის მოკლა ერთ-ერთმა მტერმა, რომელიც მას მთელი ცხოვრება მისდევდა. ღატებში ზარათუშტრა ჩნდება როგორც მებრძოლი და ტანჯული ადამიანი, რომელიც ცდილობს სოციალური ცხოვრების რეფორმირებას.

უკვე პატარა ავესტაში ზოროასტრის გამოსახულება დაექვემდებარა მითოლოგიურ დამუშავებას. რიგ ადგილებში იგი მოქმედებს როგორც „კულტურული გმირი“ (Yasht, 13, 88-89) ძველი ირანული ფოლკლორის ატრიბუტებით, დაჯილდოებული ზებუნებრივი ძალით.

ზარათუშტრას სწავლებამ თავისი ეთიკური და მორალური პრინციპებით მხარდაჭერა ჰპოვა მოსახლეობის მრავალ სეგმენტში. კომუნალურ-პატრიარქალურიდან კლასობრივ მონათმფლობელურ საზოგადოებაზე გადასვლის პირობებში ზოროასტრის ქადაგებები მის მიმდევრებს გაერთიანებისკენ, ძლიერი პოლიტიკური ძალაუფლების შექმნის, სიმდიდრისა და მატერიალური სიმდიდრის გაზრდისკენ მოუწოდებდა.

ავესტას ნაწილი, სახელწოდებით „ვიდევდატი“, მის ენაზე შუალედურ ადგილს იკავებს გათასა და უმცროს ავესტას შორის, მისი შექმნა მიეკუთვნება მიდიელ ჯადოქრებს. ავესტას უახლესი ნაწილები დაიწერა სასანიდების ეპოქაში (ახ. წ. III საუკუნე). ტექსტის ასეთი არაერთგვაროვნება მიუთითებს იმაზე, რომ ავესტას ორიგინალური ტექსტი ზეპირ გადმოცემაში იყო შემონახული. ავესტას ძირითადი ტექსტის ენა განსხვავდება მოგვიანებით დაწერილი „ინტერპრეტაციების“ ენისგან ფეჰლავი(შუა სპარსული). გათაები კიდევ უფრო ძველ ენაზეა დაწერილი, რაც კიდევ ერთხელ ადასტურებს ზარათუშტრას ავტორობას. ჩაწერისას მღვდლები იყენებდნენ სპეციალურად ამ მიზნით შექმნილ ავესტურ ანბანს (იმ დროს არსებული ფაჰლავური ენის საფუძველზე) ასოების დიდი რაოდენობით.

ავესტას ტექსტების შედგენის ისტორია დიდწილად გაურკვეველი რჩება, შეიძლება მხოლოდ ვივარაუდოთ, რომ სელევკიდების და ადრეული პართიის ხანაში ჯერ არ არსებობდა ავესტას წერილობითი კანონი. ზოროასტრიულ თემებში მხოლოდ ცალკეული იაშტები იყო შემონახული (და რედაქტირებული). მათი ანალიზი საშუალებას გვაძლევს აღმოვაჩინოთ გარკვეული სინკრეტიზმი, რომელიც თან ახლავს ამ დროს. ტექსტების შესწავლას მივყავართ დასკვნამდე, რომ ათასობით წლის განმავლობაში შეიცვალა ავესტაში ჩამოყალიბებული თეორიული შეხედულებები და მორალური შეხედულებები. შემდგომი ნაწილების შინაარსმა მრავალი ცვლილება შეიტანა თავდაპირველ სწავლებაში.

ავესტას პირველი კოდიფიკაცია გაკეთდა არსაკიდების დროს (1-3 სს.), რომლებიც ამგვარად ცდილობდნენ თავიანთი პოლიტიკური ძალაუფლების განმტკიცებას რელიგიის დახმარებით. მეორე კოდიფიკაცია და პირველი თარგმანი (პაჰლავი) III-VII სს-ში სასანიდების დროს განხორციელდა, ასევე პოლიტიკური მიზეზების გამო. სასანიდების დროს ავესტადან უკვე დარჩენილი იყო 348 თავი, რომელიც შეჯამებულია 21 წიგნში. არსებობს მტკიცებულება, რომ მაკედონიის ლაშქრობების დროს, შემდეგ კი არაბებისა და ისლამის ირანში ჩასვლისას, ავესტას ხელნაწერები დაწვეს. ჩვენამდე მოაღწია XIII-XIV საუკუნეების ტექსტები. ავესტას ყველაზე ადრეული ხელნაწერი (მკვლევარებისთვის ცნობილი) თარიღდება 1288 წლით. დღემდე შემორჩენილია ერთი წიგნი (Vendidat) და სხვა ნაწილების ფრაგმენტები, ანუ ბოლო, სასანური გამოცემის მეოთხედზე ნაკლები.

მე-18 საუკუნის შუა ხანებში ფრანგი მეცნიერი ანკეტილ დიუპერონი (1731–1805) გაემგზავრა ინდოეთში, სადაც 1755–1761 წლებში დაწერა და თარგმნა ავესტას ტექსტი, რომელიც მას უკარნახა ერთ–ერთმა ზოროასტრიელმა ქურუმმა (საზოგადოების ნების საწინააღმდეგოდ). მან ასევე მოახერხა ზოგიერთი ხელნაწერის მოპოვება, რომელიც ევროპაში დაბრუნებისთანავე გამოსცა ფრანგულ ენაზე, საკუთარი კომენტარის თანხლებით.

დიუპერონი, განმანათლებლობის ტიპიური მკვლევარი, ავესტას, ისევე როგორც აღმოსავლეთის სხვა რელიგიური ტექსტების შესწავლისას (ის ასევე თარგმნა უპანიშადები სპარსულიდან), იცავდა ადამიანური გამოცდილების ეკვივალენტობის იდეას. მისი აზრით, ასეთი წმინდა ტექსტები ეკუთვნის კაცობრიობის საერთო კულტურულ საგანძურს, საიდანაც შეიძლება ყველასთვის სიბრძნის წყაროების ამოღება.

ავესტას მეორე გამოცემა, უკვე გერმანულ ენაზე, გაკეთდა 1776 წელს რიგაში.

ავესტა მოწოდებული დიდი გავლენააღმოსავლეთისა და დასავლეთის ფილოსოფიურ აზროვნებაზე. გ.ჰეგელმა (1770-1831) ხაზგასმით აღნიშნა, რომ ზოროასტრიული რელიგიური სისტემის საფუძველი ორი დაპირისპირების - კეთილისა და ბოროტების - ბრძოლის აღიარებაა. ი.გოეთეს (1749–1832) ერთ-ერთი ყველაზე ცნობილი ნაწარმოები. დასავლეთ-აღმოსავლეთის დივანიშეიცავს ლექსს ძველი სპარსული რწმენის აღთქმა. მასში პოეტი ავესტას თავის გაგებას იძლევა, როგორც რწმენა სიბნელეზე სინათლის ტრიუმფის. ფსიქოფიზიკური პარალელიზმის თეორიის ფუძემდებელი თეოდორ ფეხნერი (1801–1887) ასევე შთაგონებული იყო ზოროასტრის საგალობლების ზოგიერთი იდეითა და გამოსახულებით. თუმცა ფ.ნიცშე ცნობილ წიგნში ასე ლაპარაკობდა ზარატუსტრაწინასწარმეტყველს მიაწერდა ადამიანთა მასაზე „ზეადამიანის“ ხისტი ძალაუფლების იდეას.

ოლგა ბიბიკოვა

ავესტა (ან ზენდ-ავესტა) არის ზოროასტრიზმის მიმდევართა წმინდა წიგნი, დიდი უძველესი რელიგია, რომელსაც ოდესღაც მთელი ირანი (ათას წელზე მეტი ხნის განმავლობაში) ასრულებდა, ახლა კი მხოლოდ სპარსის მცირე თემებში, ძირითადად დასავლეთ ინდოეთში. . ძველი სპარსული ლეგენდები და ძველი ბერძნული ამბები ამბობენ, რომ ამ რწმენის დამაარსებელმა, წინასწარმეტყველმა ზოროასტერმა დაწერა ოცდაერთი წიგნი, რომლებიც ერთად შეადგენდნენ ავესტას. ამ წიგნების სრული კომპოზიცია არ არის შემონახული. მე-18 საუკუნის შუა ხანებში, ფრანგი მეცნიერის, ანკეტილ დიუპერონის პარსელებს შორის თავდაუზოგავი ძიების წყალობით, ევროპა გაეცნო მათგან ორის, ვენდიდადის და იასნას თარგმანს. ბევრ მეცნიერს ეჭვი ეპარებოდა მათ ნამდვილობაში. მაგრამ ეს გარანტირებულია, სხვათა შორის, მათი თანხმობით, რასაც ბერძენი და რომაელი მწერლები ყვებიან ზოროასტრის სწავლებებზე.

მართალია, მათი ავთენტურობა არ უნდა გავიგოთ იმ გაგებით, რომ ისინი, მათი დღევანდელი ფორმით, ავესტას ეს ნაწილები რეალურად თავად ზოროასტერმა დაწერა. ავესტას თანამედროვე ვერსიაში ძალიან გვიანდელი წარმოშობის აშკარა ანაბეჭდი დევს: ისინი შეიცავს ზუსტ წესებს თაყვანისცემისთვის სხვადასხვა დღესასწაულებზე, ყოველ სეზონზე, დღის თითოეული ნაწილისთვის; დეტალური მორალური განკარგულებები ყველა ამქვეყნიურ საქმესთან დაკავშირებით; ცოდვათა კაზუისტური განაწილება კატეგორიების მიხედვით, ყოველი ცოდვისთვის სპეციალური სასჯელების, განწმენდისა და ღვთისმოსაობის დანიშვნით, ისე, რომ იგი წააგავს ცოდვების ბუდისტური აღიარების კაზუისტიკას. ჩვენამდე მოღწეულ ავესტას კულტს უკვე აქვს მკაცრად დადგენილი ლოცვები, ცერემონიები და გალობა. საღვთო მსახურებას სპეციალური მღვდლები ასრულებენ, ეს არის ღმერთებისადმი დაწესებული ლოცვებისა და მოწოდებების გრძელი სერია, გრძნობის სითბოს მოკლებული, პოეზიის გარეშე. ღმერთების ფიგურები ავესტას თანამედროვე წიგნებში ფერმკრთალი და განუსაზღვრელია, სულაც არ არის იგივე, რაც ცოცხალი მითიური შემოქმედების ქმნილებები. ხშირად ისინი მხოლოდ მორალური თვისებების ალეგორიული პერსონიფიკაციებია. ეს ყველაფერი ის თვისებებია, რომლებიც განეკუთვნება მოწინავე, უკვე დიდი ხნის წინანდელი, სამღვდელო რელიგიების სისტემებს.

წინასწარმეტყველი #ზარატუსტრა (ზოროასტერი), მიჩნეულია ავესტას ავტორად

რელიგიური იდეების სამღვდელო დამუშავების ეს და მსგავსი კვალი, რომელიც გვხვდება ზენდ-ავესტაში ყოველ გვერდზე, უდავოდ ამტკიცებს, რომ პარსელების წმინდა წიგნები მათი ამჟამინდელი მშრალი სახით არ შეიძლება იყოს რელიგიური ენთუზიაზმით გამსჭვალული ბრძენი ზოროასტრის პროდუქტი. არც გულუბრყვილო სახალხო რწმენის პროდუქტი, რომ ისინი - კრებულები, თანდათანობით შედგენილი მრავალრიცხოვანი სამღვდელოების ძალიან ხანგრძლივი მოღვაწეობის შედეგებიდან და მიეკუთვნება ისეთ დროს, როდესაც რწმენის დამაარსებლის ცოცხალი სიტყვა დიდი ხანია გაჩუმდა. მაგრამ დოგმატისა და ზნეობის ძირითადი ნიშნები ავესტას ამ გვიანდელ კრებულებში უდავოდ ეკუთვნის ზოროასტრის სწავლებებს და შეადგენდა ძველი სპარსული სინათლისა და ცეცხლის თაყვანისცემის არსებით შინაარსს. ასე რომ, ჩვენამდე მოღწეულ ავესტას წიგნებში გვაქვს დოგმა, რომელიც დაფუძნებულია უძველეს ცნებებსა და წეს-ჩვეულებებზე, მაგრამ რომელიც განიცადა დამუშავება მღვდლების ხელში ცნებებისა და საჭიროებების სულისკვეთებით. მოგვიანებით დრო. მანუს ინდური კანონების მსგავსად, ზენდ-ავესტაც, რომელიც არეგულირებს რელიგიურ ცხოვრებას და ლიტურგიულ რიტუალებს ყველაზე ზუსტი წესებით, თავის განკარგულებებს ატარებს ყველა ამქვეყნიურ საქმეს. მრავალი საუკუნის განმავლობაში ავესტა იყო სახელმწიფო, სოციალური და ოჯახური ცხოვრების კოდი იმ ხალხის, ვინც მაღალ კულტურას მიაღწია.

ავესტას მღვდლები

ავესტაში ასახული ხალხის განათლების ხარისხი ჯერ კიდევ ძალიან დაბალი იყო; მაგრამ იმ დროს, როდესაც ეს წმინდა წიგნები შედგენილი იყო, უკვე უნდა ყოფილიყო მღვდლების მამული („ატრავები“) და, როგორც ჩანს, უნდა იფიქროთ კიდეც, რომ მას უკვე ჰქონდა ძალიან კარგად განვითარებული ორგანიზაცია, დაიკავა გავლენიანი თანამდებობა. , რომ მასში უკვე იყო კორუფციის ელემენტები. ავესტას რელიგია, რომელიც მოითხოვს ბოროტი სულების შერწყმას დადგენილი ფორმულებითა და ლოცვებით, ავალდებულებს ადამიანებს განწმენდის გარკვეული მეთოდებისკენ და სინანულის ქმედებებს, შემოაქვს თაყვანისცემის გარკვეული ფორმები და, შესაბამისად, სჭირდება სპეციალური თეორიული და პრაქტიკული მომზადების მქონე ადამიანები. მის წეს-ჩვეულებებს სჭირდება მღვდლები, რომელთა განსაკუთრებული პროფესია რელიგიური საქმეა. მღვდლობის პროფესიისთვის საჭირო ინფორმაციის მიღება კი მხოლოდ მღვდლებისგან შეიძლებოდა. ამას, რა თქმა უნდა, უნდა გამოეწვია სპეციალური სამღვდელო კლასის გაჩენა და მღვდლობისთვის მოსამზადებელი სკოლების დაარსება.
ზენდ-ავესტას მრავალი ადგილიდან ირკვევა, რომ აღმოსავლეთ ირანულ ტომებს უძველესი დროიდან ჰყავდათ მღვდლები, „ატრავები“, რომლებიც შეადგენდნენ განსაკუთრებულ მამულს; რომ ყველაზე ცნობილი სამღვდელო ოჯახების ჩვეულება იყო შვილებისთვის მემკვიდრეობით გადასცენ რელიგიური ცოდნა და ლიტურგიული ხელოვნება, ან მოწაფეების მომზადება სამღვდელო მოვალეობის შესასრულებლად; რომ ავესტას ქურუმებს ტანსაცმლის თავისებურებები ჰქონდათ, რაც მათ დანარჩენი ხალხისგან განასხვავებდა; რომ სამღვდელო ცოდნა იყო სამღვდელო კლასის მონოპოლია და მხოლოდ ინიციატორებს აწვდიდა.
მაგრამ ატრავები არ შეადგენდნენ დახურულ მემკვიდრეობით კლასს, როგორც ინდოელი ბრაჰმანები, და არც ისეთი მრავალრიცხოვანი და არც ისეთი ძლიერი, როგორც მიდია-სპარსელი ჯადოქრები. ავესტაში აღმოსავლეთ ირანელ სამღვდელოებას უკვე აქვს იერარქიული სტრუქტურა. #ატრავები იყო ჯგუფები, რომლებიც ხელმძღვანელობდნენ უფროსებს და იყოფა კატეგორიებად მათი ლიტურგიკული მოვალეობების განსხვავების მიხედვით. ზოგი სწირავდა მსხვერპლს, ზოგი ხელმძღვანელობდა ავესტას მიერ დადგენილ განწმენდას, მათი მესამე კლასი ლოცვით იყო დაკავებული და ა.შ. ატარებდნენ მსხვერპლშეწირვის თასს, კვერთხს უწმინდური ცხოველების დასაკლავად და სახის ქვედა ნაწილს ფარავდნენ შარფით. უწოდა პაიტიდანას და ემსახურებოდა მის მიერ შეკავებულ სუნთქვას, შეხებით არ აბინძურებდა წმინდა ცეცხლს.

სპარსელი ჯადოქრები

ჩვენი ინფორმაცია იმის შესახებ პოლიტიკური პოზიციააღმოსავლეთ ირანული ატრავები საკმარისად არ არის განსაზღვრული; ასეთია ჩვენი ცნობები დასავლეთ ირანის ქურუმების პოზიციის შესახებ, რომლებსაც ჯადოქრებს უწოდებდნენ „მაგუშებს“. ჯადოქრების უძველესი ცნობები არის მეფე დარიოსის მიერ კლდეებზე ამოკვეთილ წარწერებში. მიდიელებს შორის ჯადოქრები განსაკუთრებულ კლასს შეადგენდნენ. ეჭვგარეშეა, რომ უძველესი დროიდან სპარსელები იყვნენ ჯადოქრებს შორის. აქემენიდების სპარსული დინასტიის დროს, ჯადოქრების კლასს ეკავა ძალიან მაღალი თანამდებობა: ხალხის ყველაზე მნიშვნელოვანი საქმეები მათ ევალებოდათ. მათ ჰქონდათ ექსკლუზიური უფლება წარმართონ მსხვერპლშეწირვის რიტუალები, აღესრულებინათ თაყვანისცემა, ემღერათ ავესტას ღმერთებისა და სულების სადიდებელი საგალობლები. სპარსელი ჯადოქრები იყვნენ მეფესთან და განუმარტეს მას ბუნების არაჩვეულებრივი მოვლენების მნიშვნელობა, მისი სიზმრების მნიშვნელობა; რჩევებით იმოქმედა მის გადაწყვეტილებებზე; განსაზღვრა მისი საფლავის ადგილი და ა.შ.
მაგრამ არც ატრავებს და არც ჯადოქრებს არ ჰქონდათ ისეთი პირადი პრივილეგიები, როგორიც ბრაჰმანებს ეკუთვნოდათ ინდოეთში. შეუძლებელი იყო მათი ხალხისგან იზოლირებული არისტოკრატია გამხდარიყვნენ, რადგან ირანში კასტა არ არსებობდა, მოსახლეობა არ შედგებოდა ორი ტომისგან: დომინანტი, პრივილეგირებული და დაქვემდებარებული, ყოველგვარი უფლებას მოკლებული. სპარსელი ჯადოქრების მნიშვნელობა სახელმწიფოში მხოლოდ მორალური იყო: მათ შეეძლოთ ემოქმედათ მხოლოდ ავესტას ციტატებით და რელიგიური არგუმენტებით მეფის გულსა და სინდისზე. მათი პოზიცია არ იყო დაფუძნებული იერარქიულ ინსტიტუტებზე. მაგრამ როგორც ინდოელებს და როგორც ყველა სხვა სამღვდელო კლასს, ატრავებსა და ჯადოქრებს ჰქონდათ სკოლები, სადაც ასწავლიდნენ შელოცვის ფორმულებს, ავესტას ლოცვებს, განწმენდის წესებს, რელიგიის მცნებებს; საღვთისმეტყველო სწავლებით განმარტა უძველესი რწმენები და ამავე დროს გადააკეთა ისინი თანამედროვე საჭიროებების მიხედვით. როდესაც ხალხისთვის ძველი ენის გაგება შეწყდა, მხოლოდ მათ ესმოდათ ავესტას წმინდა წიგნები და ინახავდნენ ამ სიბრძნეს საიდუმლო ცოდნად.
ეჭვგარეშეა, რომ სამღვდელო კორპორაციებმა და სკოლებმა მისცეს ზოროასტრის სწავლებას ისეთი ფორმა, როგორიც მას აქვს ავესტას იმ ნაწილში, რომელსაც ვენდიდადი ეწოდება. მღვდლებმა თანდათან გადააქციეს ზოროასტრიზმი ლიტურგიკულ ფორმალიზმად, გარეგანი ღვთისმოსაობის წესების დაცვის სისტემად, ცოდვათა კაზუისტურ კლასიფიკაციად, ცოდვებისგან განწმენდისა და სინანულის ქმედებებისგან, ღვთის მსახურებაში არა გულით, არამედ ტუჩებით. ირანის სამეფო და ირანული რელიგია უზარმაზარ კატასტროფებს დაექვემდებარა, ამიტომ ზენდ-ავესტა - ირანული რელიგიის სწავლებებისა და ლიტურგიკული წესების კრებული - შედგება სხვადასხვა საუკუნეების კუთვნილი მასალებისგან და ძალიან მრავალფეროვანია. ზოგიერთი მათგანი შეიძლება თარიღდება ზოროასტრის დროით, ზოგი კი, სავარაუდოდ, მხოლოდ სასანიდების ახალი სპარსული სამეფოს დროს (ახ. წ. III-VII სს.) ჩამოყალიბდა.

ავესტას კომპოზიცია

ძველი სპარსული ტრადიციის თანახმად, ავესტა შედგებოდა იმდენი წიგნისგან, რამდენი სიტყვაა წმინდა ლოცვაში Yatha ahu vairyo, ანუ 21 წიგნიდან. ყველა ეს წიგნი, "ჩვენი" ზოროასტერს მიაწერეს. შემორჩენილი სარჩევიდან ვიცით, რომ ავესტას ორი წიგნი (1-ლი და მე-15) შეიცავდა ლიტურგიკულ ლოცვებსა და დოქსოლოგიას; რამდენიმე სხვაში, ალბათ ექვს წიგნში (როგორც ჩანს, მე-2, მე-3, მე-4, მე-13, მე-16 და 21-ე) მორალური დოქტრინა იყო ახსნილი. ავესტას ოთხი წიგნი (მე-5, მე-10, მე-12 და მე-20) ასახავს რწმენის დოგმებს. კიდევ ოთხი (მე-8, მე-9, მე-17 და მე-19) ადგენს საჯარო და კერძო სამართლის კანონებს. მე-7 წიგნში იყო ლიტურგიული რიტუალების წესდება. ავესტას მე-6 წიგნში ასტრონომია და ასტროლოგია გამოიკვეთა, მე-14 მედიცინაში; მე-18 წიგნი მოიცავდა ამულეტების მოძღვრებას, მე-11-ში აღწერილია ზოროასტრის ცხოვრებისა და მისი მეფის გუსტასპის მიერ რელიგიის მიღების ამბავი. ავესტას მე-12 წიგნი, ზოგიერთი მეცნიერის აზრით, შეიცავდა #ზოროასტერის მთელი სწავლების ზოგად მონახაზს, მისცა სამყაროს მოკლე აღწერა, ჩამოთვლილი იყო ადამიანის მოვალეობები, რომლებიც წარმოიქმნება სამყაროს ამ მდგომარეობიდან და უნდა შესრულდეს. წმინდა დოგმატის მიმდევრების მიერ. ეს ესე აერთიანებდა თეოლოგიას, კოსმოგრაფიას, დოგმას, მორალსა და პოლიტიკურ ისტორიას.
ასე რომ, თუ ვიმსჯელებთ ავესტას წიგნების სარჩევიდან, იგი შეიცავდა მთელ ცოდნას, რაც იმ დროს ჰქონდა ირანელ ხალხს. - ბერძენი ჰერმიპუს მიხედვით, ზოროასტრის ამ წიგნებს ორი მილიონი სტრიქონი ჰქონდა - ანუ დაახლოებით ოთხჯერ მეტი ვიდრე არისტოტელეს თხზულებათა სტრიქონების რაოდენობა.

ავესტას ისტორიული ბედი

ავესტას წიგნების უძველესი ორიგინალები აშკარად დაიკარგა ალექსანდრე მაკედონელის მიერ სპარსეთის დაპყრობის შემდეგ, რამაც გამოიწვია სამხედრო ქარიშხლების ხანგრძლივი პერიოდი და უმაღლესი ელინური კულტურის გავრცელება. ავესტას ამ ორიგინალური ვერსიის გაქრობას ხელი შეუწყო იმ ფაქტმა, რომ მისი ენა ხალხს აღარ ესმოდა და წმინდა ზოროასტრიული დამწერლობა არ გავრცელდა მასებში. ძველი სარწმუნოება სახელმწიფო აღმსარებლობად აღადგინა მხოლოდ სასანიდების დინასტიამ, რომელმაც ძალაუფლება აიღო ჩვენს წელთაღრიცხვამდე III საუკუნის დასაწყისში. სასანიანმა მეფეებმა ბრძანეს ავესტას წიგნების თარგმნა დასავლეთ ირანის მაშინდელ ეროვნულ ენაზე - ფაჰლავურად. მაგრამ მათმა ტექსტმა, როგორც ჩანს, ბევრი ცვლილება განიცადა ფაჰლავურ თარგმანში - ორიგინალის ზოგიერთი ნაწილი მთარგმნელებს არ ესმოდათ და გარდა ამისა, ძველი კანონი სრულად აღარ შეესაბამებოდა შეცვლილი ცხოვრების დამოკიდებულებას და ის უნდა შეცვლილიყო. და დაემატა.
მუსლიმების მიერ ირანის დაპყრობის შემდეგ, ზოროასტრიული რელიგია ჩაანაცვლა ისლამმა, თუმცა მას რამდენიმე საუკუნე დასჭირდა ამისთვის. ავესტას სარწმუნოების მიმდევართა მცირერიცხოვანი ნარჩენები თავიდან მთებში ეძებდნენ თავშესაფარს, მაგრამ როცა იქ დევნა დაიწყეს, გადავიდნენ ინდოეთში, გუჯარატის ნახევარკუნძულზე. მათ ახლა სპარსი ეძახიან. მთელი ამ მოვლენების დროს დაიკარგა უმეტესობადა სასანური ავესტა. თუმცა რაღაც მაინც გადარჩა. ვენდიდადი და ავესტას ფაჰლავური თარგმანის ზოგიერთი სხვა ნაწილი, რომელიც სპარსელებმა შემოიტანეს ინდოეთში, იქ იყო მე-14 საუკუნეში, თარგმნილი სანსკრიტზე და ხალხურ ენაზე.

ანკეტილ დიუპერონი და ავესტას თარგმანი ევროპულ ენებზე

მე-18 საუკუნის შუა ხანებიდან ოქსფორდში იყო ხელნაწერები, რომლებიც შეიცავდა ავესტას ამ თარგმანის ზოგიერთ ნაწილს, მაგრამ ვერავინ წაიკითხა. 1754 წელს, ფრანგმა ანკეტილ დიუპერონმა, რომელიც მაშინ ახალგაზრდა იყო, შემთხვევით ნახა ერთ-ერთი ამ ხელნაწერის რამდენიმე ფურცლიდან ამოღებული ასლები და გამსჭვალული იყო ამ წიგნების შესწავლისა და გაცნობის სურვილით. აკადემიამათი შინაარსით. საფრანგეთის მთავრობამ პირობა დადო, რომ ანკეტილს ინდოეთში წასვლის საშუალებას მისცემდა, მაგრამ დრო გავიდა, დაპირება არ შესრულდა და თავად დიუპერონს მოგზაურობის ფული არ ჰქონდა. ამიტომ იგი ფრანგული აღმოსავლეთ-ინდოეთის კომპანიის სამსახურში შევიდა, როგორც უბრალო ჯარისკაცი, რათა ამ გზით ინდოეთში მოხვედრილიყო. ყველა სირთულის გადალახვის შემდეგ, რაც მას ბევრი წააწყდა, დუპერონმა საბოლოოდ იპოვა შესაძლებლობა გაეკეთებინა ის, რაც დაგეგმილი იყო. ხელისუფლებამ მისი მხარდაჭერა დაიწყო. მან ერთ-ერთი სწავლული სპარსელი მღვდლისგან ისწავლა მათი წმინდა ენა, ამ მღვდლის დახმარებით მან ფრანგულად თარგმნა ავესტას შემორჩენილი ნაწილები და შეიძინა მრავალი ხელნაწერი.
ანკეტილ დიუპერონმა გამოაქვეყნა ავესტას თარგმანი 1771 წელს. ამ წიგნს ბევრი ენთუზიაზმით შეხვდა და სხვებში უნდობლობა გამოიწვია. ძლიერი კამათი წარმოიშვა მის ავთენტურობასთან დაკავშირებით და მისი ოპონენტები და დამცველები ნაკლებად იცავდნენ ჯანსაღი კრიტიკის წესებს. ახლა ყველა თანხმდება, რომ ავესტას ამჟამინდელი ვერსია თავად ზოროასტერს არ დაუწერია, რომ ეს არის მღვდლების მიერ შედგენილი კრებული. მაგრამ ისევე, როგორც ყველამ აღიარა, რომ მის ნაშთებში, რომლებიც ჩვენამდე მოვიდა, ძველი სპარსული რელიგიის დოგმატი ნამდვილად არის ახსნილი. ავესტას ამ წიგნების ავთენტურობას მოწმობს ის ფაქტიც, რომ მათი შინაარსი შეესაბამება ძველი ბერძენი და რომაელი მწერლების ამბებს.

ვენდიდადი, ჯასნა და ვისპერედი
ჩამოვთვალოთ ავესტას ნაშთები, რომლებიც შემორჩა და გამოსცა დიუპერონმა. ავესტას ოცდაერთი წიგნიდან მხოლოდ ერთი, მეოცე, ვენდიდადი (ამ სათაურის ზენდ ფორმაა Videvadata, ანუ „დევების წინააღმდეგ მიცემული“) შემორჩენილია მთლიანად. ეს არის ნარკვევი ირანულ დოგმასა და ირანულ მითოლოგიაზე. შესაძლოა, ყველაზე მეტად, ვენდიდადი თავის შენარჩუნებას ემსახურება იმით, რომ იგი ადგენს განწმენდის წესებს. გარდა #ვენდიდადისა, ჩვენამდე მოვიდა იასნაილი ან იაშნა, ღმერთებისადმი ლოცვების, მოწოდებებისა და განდიდების კრებული. ისინი არჩეულია, ალბათ, ავესტას პირველი და მეთხუთმეტე წიგნიდან. მათი კოლექცია შემორჩენილია, ალბათ იმიტომ, რომ ლიტურგიული წიგნი იყო. კიდევ ერთი, მცირე მოცულობით, ლოცვების კრებული - ვისპერიანი და რამდენიმე მიმოფანტული პასაჟი, რომელსაც ლიტურგიული შინაარსი აქვს.
ავესტას ამ ნარჩენების გარდა, დიუპერონის გამოცემა შეიცავს ბუნდეჰესს, სწავლულ თეოლოგიურ კომენტარს ზოროასტრიულ დოგმაზე, რომელიც შეიქმნა სასანიდების ეპოქაში. ეს წიგნი მთლიანად პროზაშია დაწერილი. მისი სტილი, გარდა რამდენიმე მაღალი და პოეტური ადგილისა, მშრალია, უცხოა პოეზიისთვის.
ვენდიდადი და ავესტას ლიტურგიკული ნაწილების ნაწილი დაწერილია სასაუბრო ფორმით. ზოროასტერი უზენაეს ღმერთს აჰურამაზდას ეკითხება, რა უნდა გააკეთოს ამა თუ იმ შემთხვევაში ბოროტი სულების დასამარცხებლად, ან როგორ განიწმინდება ესა თუ ის ცოდვა, როგორ განიწმინდება ადამიანი ამა თუ იმ სიბინძურისგან. აჰურამაზდას პასუხი ყოველთვის ძალიან ზუსტია. ავესტაში ზუსტად არის განსაზღვრული ცხენის მათრახით ან ჯოხით დარტყმების რაოდენობაც, რომელიც უნდა მიეცეს ცოდვილს. http://goo.gl/BftkkD

 

შეიძლება სასარგებლო იყოს წაკითხვა:

• ჰადისი წინასწარმეტყველ მუჰამედის მითითებით ოჯახის თემაზე;
• სურა დაზიანებისა და თვალებისგან. დუას წაკითხვა ბავშვებისთვის. ლოცვები სხვადასხვა შემთხვევებისთვის თათრებს შორის;
• ვიდეო რამადანის თვეში მარხვის შესახებ;
• გამოყენებული ლიტერატურის სია;
• რა ძლიერი მხარეები უნდა იყოს მითითებული რეზიუმეში?;
• პიროვნების მოტივაციის დიაგნოსტიკის მეთოდები;
• რა უნდა იცოდნენ ქვეშევრდომებმა?;
• თქვენი გრძნობების ვერბალიზაცია;